30. O CONCEITO DE ESPIRITUALIDADE ÉTICA

Uma das visões humanistas mais holísticas e harmoniosas sobre o propósito e o significado da existência humana é a visão contida no pensamento filosófico russo do final do século XIX e início do século XX. No centro dessa visão está a ideia do desenvolvimento da espiritualidade como sinceridade.

O homem é um ser no qual existem princípios espirituais, mentais e corporais. A civilização ocidental visa principalmente o desenvolvimento do princípio corporal em uma pessoa, bem como o desenvolvimento da vontade, que, segundo G. Fedotov, expressa menos a alma.

O sentido da vida é apresentado aos "atletas modernos" como a realização de seus poderes físicos e intelectuais em uma atividade proposital e proposital para mudar o mundo ao seu redor. É esse tipo de ideal da era da conquista da natureza e do progresso tecnológico. A força e a energia de tal pessoa são espontâneas, destrutivas. As tradições religiosas ocidentais e orientais consideram o espírito imortal como a maior propriedade de uma pessoa. Ao mesmo tempo, é considerada como aquela substância que pode viver e se desenvolver fora da concha corporal de uma pessoa e ser uma expressão de sua essência divina, aquela que a conecta com o mundo do Infinito, o Universo, o Cosmos. O desenvolvimento deste princípio espiritual em si mesmo, ou seja, ir além dos limites do seu eu físico e se preparar para outro objetivo mais elevado do seu ser, que está fora da existência real de hoje, é o significado da vida de uma pessoa. De acordo com os conceitos teosóficos, a alma é algo inferior ao espírito, algo que conecta o espírito ao corpo.

Os filósofos russos não aceitam tal compreensão da espiritualidade humana. Espiritualidade superior, eles acreditam, é impossível sem sinceridade - sensibilidade emocional, capacidade de resposta, a possibilidade de uma resposta emocional: piedade, compaixão, amor ao próximo. De acordo com V. S. Solovyov, a espiritualidade é vergonha, misericórdia, reverência pelo bem.

Ao analisar várias abordagens filosóficas para definir a essência de uma pessoa, G. Fedotov diz: "O próprio homem se torna objeto de negação, humilhação, supressão nos fenômenos avançados da cultura moderna. Ele é suprimido em nome do mundo ideal (kantismo ) e o mundo social (marxismo, fascismo), pelo espírito e pela matéria, em nome de Deus e em nome da besta. O corpo é livre e cercado de honra, o espírito é libertado , embora de forma muito limitada, apenas a alma perece, mas isso é "apenas"! O homem corpóreo vive uma vida animal, o homem espiritual vive uma vida angélica. Só a alma permanece homem... A espiritualidade, desvinculada da razão e do sentimento, é impotente para encontrar um critério de santidade: olhando para muitos "portadores de espíritos" modernos, é difícil decidir se são de Deus ou do diabo? A espiritualidade extra-ética é a forma mais terrível de demonismo."

Uma pessoa se realiza como pessoa apenas desenvolvendo a espiritualidade em si mesma. A capacidade de simpatizar e ter empatia é sensibilidade e capacidade de resposta, conscienciosidade, prontidão para ajudar o outro, responsabilidade por tudo o que acontece ao seu redor. O homem espiritual não insiste em sua verdade pessoal unilateral.

Autor: Davydova O.S.

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