49. DOUTRINAS POLÍTICAS E JURÍDICAS NA ITÁLIA DO SÉCULO XVIII

Na virada do século XVIII, quase dois séculos de estagnação social na Itália, causados ​​pela transformação do país em uma província de fato da coroa espanhola e pela imposição intensificada de ordens servo-absolutistas, deram lugar a uma intensificação da economia atividade e vida social. Valendo-se da insatisfação do povo com as instituições feudais, os ideólogos da burguesia emergente reivindicam a criação de condições para o desenvolvimento da produção capitalista. No entanto, a burguesia italiana imatura e pouco consolidada teme uma ruptura completa e abrupta com o passado e muitas vezes se compromete com os círculos feudais-clericais. Esta dupla posição política é compartilhada pelos iluministas italianos, incluindo o mais significativo deles - G. Vico e C. Beccaria.

Giambattista Vico (1668-1744) - um dos primeiros pensadores que em vários pontos antecipou a sociologia científica. Ele entendia a história como um processo natural objetivo que prossegue ciclicamente. A história para Vico é uma seqüência interminável de ações humanas, mas a providência divina dirige essas ações. Em sua obra principal, The Foundations of a New Science of the General Nature of Nations (1725) aplicou o método histórico-comparativo e a abordagem determinista também à explicação das instituições jurídicas estatais. O ciclo passado pela história inclui três fases. Seu estágio inicial é divino, a era dos deuses. Ela não conhece o Estado, não conhece as normas legais. As leis aqui são os mistérios e adivinhações dos oráculos, que informavam às pessoas a vontade dos deuses. Na segunda fase do ciclo histórico, na era dos heróis, o Estado existe como poder da aristocracia, que dita normas jurídicas saturadas de interesse próprio e reprime impiedosamente os plebeus. O direito aqui é o direito da força bruta. A terceira e última fase é a era das pessoas. Caracteriza-se por estruturas democrático-republicanas ou monarquias representativas com direitos e liberdades dignos de uma pessoa que asseguram a soberania popular. As leis aqui combinam com sabedoria e flexibilidade os interesses privados com os universais, estabelecem a igualdade entre as pessoas. O filósofo napolitano idealizou claramente a sociedade burguesa que se aproximava. No entanto, naquele momento essa idealização era historicamente progressiva.

As ideias de Vico por muito tempo não receberam distribuição e reconhecimento, o que não pode ser dito sobre as opiniões de seu compatriota, o fundador da chamada escola clássica na ciência do direito penal César Beccaria (1738-1794) e sua famosa obra Crimes e Castigos. Adepto da doutrina do direito natural, Beccaria acredita que outrora constantes guerras e arbitrariedades cansavam por completo os indivíduos e eles, sacrificando um pouco de sua liberdade, uniam-se para gozar o resto com calma e segurança. A soma das partículas doadas para o bem comum da liberdade formava o poder supremo da nação, que deveria proporcionar às pessoas uma existência normal sob a sombra de leis justas. Mas não há paz e verdade, há violência e falta de direitos por toda parte, pois “a maioria das leis não passa de um privilégio, ou seja, um imposto imposto a todos em benefício de poucos”. Ele fala dos "monarcas beneficentes sentados nos tronos da Europa, patrocinando as virtudes pacíficas, ciências e artes, os pais de seus povos". Ele fala da eliminação da pobreza e da equalização gradual de todos os cidadãos, tanto em benefícios morais quanto materiais; fala pela educação geral e pela boa educação; escreve sobre leis simples e sábias e a igualdade de todas as pessoas perante elas, sobre a necessidade de uma legalidade estrita e observância exata das garantias obrigatórias dos direitos individuais.

Autor: Khalin K. E.

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