42. ESTADO E LEI DE LOCKE

John Locke (1632-1704) agiu como um ideólogo do compromisso social na Inglaterra. Sua doutrina política e jurídica, ele delineou na obra "Dois tratados sobre o governo" (1690).

J. Locke assumiu a posição daqueles grupos sociais que finalmente alcançaram participação garantida na direção da sociedade, o que o levou a se dissociar principalmente das visões radicais da era da revolução. J. Locke compartilhava plenamente as ideias de lei natural, contrato social, soberania popular, liberdades individuais inalienáveis, equilíbrio de poder, legalidade da revolta contra um tirano, etc. O estado é, segundo J. Locke, um conjunto de pessoas uniram-se em um todo sob os auspícios da mesma lei geral estabelecida e criaram uma autoridade judiciária competente para dirimir os conflitos entre eles e punir os criminosos. O Estado diferencia-se de todas as outras formas por ser o único a encarnar o poder político, isto é, o direito, em nome do bem público, de fazer leis para regular e preservar a propriedade, bem como o direito de usar a força da comunidade. para fazer cumprir essas leis e proteger o estado de ataques externos. O Estado é a instituição social que encarna e remete à função de autoridade pública. Construindo o estado voluntariamente, ouvindo aqui apenas a voz da razão, as pessoas medem com muita precisão a quantidade de autoridade que transferem para o estado. Em essência, a "estrutura de governo" normal foi atraída pela imaginação de J. Locke como um complexo de freios e contrapesos oficiais e normativamente fixados. Essas ideias sobre diferenciação, os princípios de distribuição, comunicação e interação de partes individuais de um único poder estatal formaram a base do emergente no século XVII. doutrina constitucionalismo burguês. O significado imediato de classe social das ideias de J. Locke sobre a separação de poderes é claro. Justificaram ideologicamente o compromisso entre a vitoriosa burguesia inglesa e a aristocracia feudal, que havia perdido o monopólio do poder, surgido com a revolução de 1688. A questão da forma do Estado, tradicional para o pensamento político europeu desde a época de Aristóteles , também interessou J. Locke. É verdade que ele não deu nenhuma preferência especial a nenhuma das formas de governo já conhecidas ou possíveis; eles apenas rejeitaram categoricamente a estrutura monárquica-absolutista de poder. Suas simpatias pessoais inclinavam-se mais para aquela monarquia constitucional limitada, cujo verdadeiro protótipo era o Estado inglês, como se tornou depois de 1688. Para J. Locke, o mais importante era que qualquer forma de Estado crescesse a partir de um contrato social e o consentimento voluntário das pessoas, para que tenha uma “estrutura de governo” adequada, proteja os direitos e liberdades naturais do indivíduo e cuide do bem comum de todos.

J. Locke estava bem ciente de que não existem formas de Estado ideais que seriam de uma vez por todas seguras contra o perigo de degenerar em tirania - um sistema político onde ocorre "o exercício do poder à margem da lei". Quando as autoridades (legislativa, executiva - não importa) começam a agir, ignorando a lei e o consenso comum, contornando as leis devidamente adotadas no estado, então não só o governo normal do país fica desorganizado e a propriedade fica indefesa, mas as próprias pessoas são escravizadas e destruídas. As referências dos usurpadores ao desejo desta forma de garantir ordem, tranquilidade e paz no estado, J. Locke rebateu apontando que a tranquilidade desejada pelos tiranos não é paz, mas um estado terrível de violência e roubo, benéfico apenas para ladrões e opressores.

Autor: Khalin K. E.

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