8. PENSAMENTO POLÍTICO E JURÍDICO DO HELENISMO PERÍODO IV-II cc. BC

A crise do estado grego antigo foi claramente manifestada nos ensinamentos sobre o estado e a lei do período helenístico. No último terço Século IV AC uh. As cidades-estado gregas perdem a sua independência e caem primeiro sob o domínio da Macedónia e depois de Roma. O pensamento político e jurídico deste período encontrou a sua expressão nos ensinamentos Epicuro, os estóicos и Políbio. De acordo com suas visões filosóficas Epicuro (341-270 aC) foi o sucessor da doutrina atomista Demócrito. A natureza, segundo os ensinamentos de Epicuro, desenvolve-se segundo as suas próprias leis, sem a intervenção dos deuses.

A ética é o elo entre suas ideias físicas e políticas e jurídicas. Os valores básicos da ética epicurista (prazer, liberdade), assim como tudo isso como um todo, são de natureza individualista. A liberdade do homem é, segundo Epicuro, sua responsabilidade pela escolha razoável de seu modo de vida. A esfera da liberdade humana é a esfera de sua responsabilidade por si mesmo; está além da necessidade, já que "a necessidade não está sujeita à responsabilidade", e do evento impermanente.

Segundo Epicuro, o principal objetivo do poder do Estado e a base da comunicação política são garantir a segurança mútua das pessoas, superar o medo mútuo e não causar danos uns aos outros. Politicamente, a ética epicurista é mais consistente com uma forma de democracia moderada, na qual o estado de direito é combinado com a maior medida possível de liberdade e autonomia dos indivíduos.

O fundador do estoicismo foi Zenão (336-264 a.C.). Na história do estoicismo existem três períodos: antigo, médio e novo (romano). Os principais representantes do estoicismo são Zenão, Cleantes и Crisipo, Panécio и Posidônio, Sêneca, Epicteto и Imperador Marco Aurélio. O universo como um todo, segundo o estoicismo, é governado pelo destino. O destino nos ensinamentos dos estóicos atua como uma “lei natural” (“lei geral”), que ao mesmo tempo tem caráter e significado divinos. Segundo Zenão, “a lei natural é divina e tem o poder de ordenar (fazer) o que é certo e proibir o que é contrário”.

No coração do albergue civil está, de acordo com os estóicos, a atração natural das pessoas umas pelas outras, sua conexão natural entre si. O Estado, portanto, aparece entre os estóicos como uma associação natural, e não como uma formação artificial, condicional, contratual.

Os ensinamentos dos estóicos tiveram uma notável influência sobre as visões Políbio (210-123 aC) - um proeminente historiador grego e figura política do período helenístico. As opiniões de Políbio estão refletidas em sua famosa obra "História em Quarenta Livros". O foco do estudo de Políbio é o caminho de Roma para o domínio de todo o Mediterrâneo. Em sua tentativa de abraçar holisticamente os fenômenos históricos, ele se baseia na ideia de “destino” racionalizada pelos estóicos, segundo a qual acaba sendo uma lei e razão mundial universal. Em geral, Políbio é caracterizado por uma visão estatista dos acontecimentos atuais, segundo a qual uma ou outra estrutura do Estado desempenha um papel decisivo em todas as relações humanas. No total, segundo Políbio, existem seis formas principais de Estado, que, na ordem de sua origem natural e sucessão, ocupam o seguinte lugar em seu ciclo completo: reino (poder real), tirania, aristocracia, oligarquia, democracia, oclocracia. Políbio conclui que “sem dúvida a forma mais perfeita deve ser reconhecida como aquela que combina as características de todas as formas citadas acima”, isto é, poder real, aristocracia e democracia.

Autor: Khalin K. E.

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