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História das doutrinas políticas e jurídicas. A doutrina política e jurídica de Rousseau (a mais importante)

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45. DOUTRINA POLÍTICA E JURÍDICA DE RUSSO

Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) - um dos pensadores mais brilhantes e originais de toda a história das doutrinas sociais e políticas. Suas visões sociais, políticas e jurídicas são expostas em obras como: "Discurso sobre a questão: o renascimento das ciências e das artes contribuiu para a purificação da moral" (1750), "Discurso sobre a origem e os fundamentos da desigualdade entre as pessoas " (1754), "Sobre a economia política" (1755), "Julgamento sobre o mundo eterno", "Sobre o contrato social, ou os princípios do direito político" (1762). Os problemas da sociedade, do Estado e do direito são abordados nos ensinamentos de Rousseau do ponto de vista de fundamentar e proteger o princípio e as ideias da soberania popular. Rousseau usa as ideias sobre o estado de natureza então difundidas como hipótese para apresentar suas visões, em muitos aspectos novas, sobre todo o processo de formação e desenvolvimento da vida espiritual, social, política e jurídica da humanidade. No estado de natureza, segundo Rousseau, não há propriedade privada, todos são livres e iguais. A desigualdade aqui a princípio é apenas física, devido às diferenças naturais das pessoas. No entanto, com o advento da propriedade privada e da desigualdade social, contrária à igualdade natural, inicia-se uma luta entre pobres e ricos. A saída de tais condições, inspirada nos argumentos "astutos" dos ricos e ao mesmo tempo condicionada pelos interesses vitais de todos, consistia em um acordo sobre a criação do poder estatal e de leis a que todos obedeceriam. No entanto, tendo perdido sua liberdade natural, os pobres não ganharam liberdade política. O conceito de contrato social fundamentado por Rousseau expressa, em seu conjunto, suas ideias ideais sobre o Estado e o direito. O pensamento principal de Rousseau é que somente o estabelecimento do Estado, das relações políticas e das leis, coerentes com seu conceito de contrato social, podem justificar – em termos de razão, justiça e direito – a transição do estado de natureza para o estado civil. As ideias ideais de Rousseau estão em óbvia contradição com suas próprias suposições sobre o papel da propriedade privada e da desigualdade nas relações sociais e a resultante necessidade objetiva de uma transição para o Estado. Na interpretação de Rousseau, o sistema feudal contemporâneo, criticamente correlacionado com os princípios democrático-burgueses do contrato social, é privado de sua legitimidade, caráter justo e legal - em uma palavra, o direito de existir: não se baseia na lei, mas na força. Mas a força não cria a lei - nem no estado natural nem no estado civil. A moral não pode ser o resultado do poder físico de forma alguma. A base de qualquer poder legítimo só pode ser acordos. Rousseau distingue quatro tipos de leis: políticas, civis, criminais e leis do quarto tipo, "a mais importante de todas" - "os costumes, os costumes e especialmente a opinião pública". Ele enfatiza que apenas as leis políticas pertencem ao seu tema do contrato social. No espírito de Montesquieu e de outros autores, Rousseau fala da necessidade de levar em conta nas leis a singularidade dos fatores geográficos do país, as ocupações e costumes do povo, etc. As leis são condições necessárias para a associação civil e a vida comunitária.

Com sua doutrina do direito como expressão da vontade geral e do poder legislativo como prerrogativa da soberania popular inalienável, com seu conceito de contrato social e os princípios da organização do Estado, Rousseau teve um enorme impacto no desenvolvimento subsequente do pensamento jurídico-estatal e da prática sócio-política. Sua doutrina tornou-se uma das principais fontes ideológicas no processo de preparação e execução da revolução burguesa francesa, especialmente em sua fase jacobina.

Autor: Khalin K. E.

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