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Literatura estrangeira de épocas antigas, a Idade Média e o Renascimento em breve. Folha de dicas: resumidamente, o mais importante

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Índice analítico

1. Grécia
2. Roma
3. Literatura do Azerbaijão
4. literatura inglesa
5. literatura armênia
6. literatura georgiana
7. Literatura indiana (sânscrita)
8. literatura irlandesa
9. literatura islandesa
10. literatura espanhola
11. Literatura italiana
12. literatura chinesa
13. Literatura alemã
14. literatura holandesa
15. literatura persa-tajique
16. literatura portuguesa
17. literatura turcomana
18. Literatura francesa
19. literatura japonesa

Os mitos da maioria dos povos são mitos principalmente sobre deuses. Os mitos da Grécia antiga são uma exceção: na maioria das vezes não são sobre deuses, mas sobre heróis. Heróis são filhos, netos e bisnetos de deuses de mulheres mortais; eles realizaram proezas, limparam a terra de monstros, puniram os vilões e entretiveram sua força em guerras destrutivas. Quando ficou difícil para eles a Terra, os deuses fizeram com que eles próprios se matassem na maior guerra - o Trojan:

"Ilion", "Troy" - dois nomes da mesma cidade poderosa na Ásia Menor, perto da costa de Dardanelos. Do primeiro desses nomes, o grande poema grego sobre a Guerra de Tróia é chamado de Ilíada. Antes dela, apenas canções orais curtas sobre as façanhas dos heróis, como épicos ou baladas, existiam entre o povo. Um grande poema deles foi composto pelo lendário cantor cego Homero, e ele o compôs com muita habilidade: ele escolheu apenas um episódio de uma longa guerra e o desdobrou de forma que refletisse toda a era heróica. Este episódio é a "ira de Aquiles", o maior da última geração de heróis gregos.

A Guerra de Tróia durou dez anos. Dezenas de reis e líderes gregos se reuniram em uma campanha contra Tróia em centenas de navios com milhares de soldados: uma lista de seus nomes ocupa várias páginas do poema. O líder principal era o mais forte dos reis - o governante da cidade de Argos Agamenon; com ele estavam seu irmão Menelau (por quem a guerra começou), o poderoso Ajax, o ardente Diomedes, o astuto Odisseu, o sábio e velho Nestor e outros; mas o mais corajoso, forte e hábil era o jovem Aquiles, filho da deusa do mar Tétis, que estava acompanhado de seu amigo Pátroclo. Os troianos eram governados pelo rei Príamo de cabelos grisalhos, à frente de seu exército estava o valente filho de Príamo Heitor, com ele seu irmão Paris (por causa de quem a guerra começou) e muitos aliados de toda a Ásia. Os próprios deuses participaram da guerra: o Apolo de armas de prata ajudou os troianos, e a rainha celestial Hera e a sábia guerreira Atena ajudaram os gregos. O deus supremo, o trovão Zeus, acompanhou as batalhas do alto Olimpo e cumpriu sua vontade.

A guerra começou assim. Foi celebrado o casamento do herói Peleu com a deusa do mar Tétis - o último casamento entre deuses e mortais. (Este é o mesmo casamento do qual nasceu Aquiles.) Na festa, a deusa da discórdia jogou uma maçã de ouro, destinada à "mais bela". Três pessoas discutiram sobre uma maçã: Hera, Atena e a deusa do amor Afrodite. Zeus ordenou que o príncipe troiano Paris julgasse sua disputa. Cada uma das deusas prometeu a ele seus presentes: Hera prometeu torná-lo rei do mundo inteiro, Atena - uma heroína e sábia, Afrodite - o marido da mais bela das mulheres. Paris deu a maçã a Afrodite. Depois disso, Hera e Atena se tornaram as eternas inimigas de Tróia. Afrodite ajudou Páris a seduzir e levar para Tróia a mais bela das mulheres - Helena, filha de Zeus, esposa do rei Menelau. Era uma vez, os melhores heróis de toda a Grécia a cortejaram e, para não brigar, concordaram no seguinte: deixe-a escolher quem ela quiser, e se alguém tentar recapturá-la do escolhido, todo o resto irá ir para a guerra com ele. (Todos esperavam que ele fosse o escolhido.) Então Helena escolheu Menelau; agora Paris a recapturou de Menelau, e todos os seus antigos pretendentes foram à guerra contra ele. Apenas um, o mais novo, não se casou com Elena, não participou do acordo geral e foi para a guerra apenas para mostrar seu valor, mostrar força e adquirir glória. Era Aquiles. De modo que ainda nenhum dos deuses interferiu na batalha. Os troianos continuam seu ataque, liderados por Hector e Sarpedon, filho de Zeus, o último dos filhos de Zeus na terra. Aquiles observa friamente de sua tenda como os gregos fogem, como os troianos se aproximam de seu próprio acampamento: eles estão prestes a incendiar os navios gregos. Do alto, Hera também vê a fuga dos gregos e, em desespero, resolve enganar para desviar a dura atenção de Zeus. Ela aparece diante dele no cinto mágico de Afrodite, despertando o amor, Zeus se inflama de paixão e se une a ela no topo de Ida; uma nuvem dourada os envolve, e a terra ao redor deles floresce com açafrão e jacintos. Depois do amor vem o sono, e enquanto Zeus dorme, os gregos juntam coragem e detêm os troianos. Mas o sono é curto; Zeus acorda, Hera treme diante de sua raiva, e ele diz a ela: "Seja capaz de suportar: tudo será do seu jeito e os gregos derrotarão os troianos, mas não antes de Aquiles acalmar sua raiva e ir para a batalha: assim prometi à deusa Tétis."

Mas Aquiles ainda não está pronto para "abandonar sua raiva" e, em vez dele, seu amigo Pátroclo sai para ajudar os gregos: dói-lhe ver seus companheiros em apuros. Aquiles lhe dá seus soldados, sua armadura, que os troianos costumam temer, sua carruagem puxada por cavalos proféticos que podem falar e profetizar. “Expulse os troianos do acampamento, salve os navios”, diz Aquiles, “mas não se empolgue com a perseguição, não se arrisque! De fato, vendo a armadura de Aquiles, os troianos tremeram e voltaram; e então Patroclus não resistiu e correu para persegui-los. Sarpedon, filho de Zeus, sai ao seu encontro, e Zeus, olhando do alto, hesita: "Não devemos salvar nosso filho?" - e a cruel Hera relembra:

"Não, deixe o destino ser feito!" Sarpedon desmorona como um pinheiro da montanha, a batalha ferve em torno de seu corpo e Pátroclo corre ainda mais, até os portões de Tróia. “Fora!” Apolo grita para ele, “Tróia não está destinada a levar nem você nem Aquiles.” Ele não ouve; e então Apolo, envolto em uma nuvem, o atinge nos ombros, Pátroclo perde suas forças, deixa cair seu escudo, elmo e lança, Heitor lhe dá o último golpe, e Pátroclo, morrendo, diz: "Mas você mesmo cairá de Aquiles !"

A notícia chega a Aquiles: Pátroclo morreu, Heitor ostenta sua armadura de Aquiles, seus amigos mal carregaram o cadáver do herói para fora da batalha, os troianos triunfantes os perseguem. Aquiles quer correr para a batalha, mas está desarmado; ele sai da tenda e grita, e esse grito é tão terrível que os troianos, estremecendo, recuam. A noite cai, e toda a noite Aquiles lamenta seu amigo e ameaça os troianos com uma vingança terrível; enquanto isso, a pedido de sua mãe, Tétis, o coxo deus ferreiro Hefesto em sua forja de cobre forja uma nova arma maravilhosa para Aquiles. Esta é uma concha, um capacete, torresmos e um escudo, e o mundo inteiro está representado no escudo: o sol e as estrelas, a terra e o mar, uma cidade pacífica e uma cidade guerreira, em uma cidade pacífica há um tribunal e um casamento, uma emboscada e uma batalha em frente a uma cidade em guerra, e ao redor - áreas rurais, lavoura, colheita, pasto, vinha, festa da aldeia e dança de roda, e no meio dela - um cantor com uma lira.

Chega a manhã, Aquiles veste a armadura divina e convoca o exército grego para uma reunião. Sua raiva não desapareceu, mas agora ele não se dirige a Agamenon, mas àqueles que mataram seu amigo - aos troianos e a Heitor. Ele oferece reconciliação a Agamenon e a aceita com dignidade: "Zeus e o Destino me cegaram, mas eu mesmo sou inocente." Briseida é devolvida a Aquiles, ricos presentes são trazidos para sua tenda, mas Aquiles quase não olha para eles: está ansioso para lutar, quer se vingar.

A quarta batalha está chegando. Zeus remove as proibições: deixe os próprios deuses lutarem por quem eles quiserem! A guerreira Atenas converge na batalha com o frenético Ares, a soberana Hera com o arqueiro Artemis, o mar Poseidon deve convergir com Apolo, mas ele o detém com palavras tristes:

Aquiles é terrível. Ele lutou com Enéias, mas os deuses tiraram Enéias de suas mãos: Enéias não está destinado a cair de Aquiles, ele deve sobreviver tanto a Aquiles quanto a Tróia. Enfurecido pelo fracasso, Aquiles destrói os troianos sem contar, seus cadáveres se amontoam no rio, o deus do rio Scamander o ataca, varrendo as muralhas, mas o deus do fogo Hefesto pacifica o rio.

Os troianos sobreviventes correm em massa para escapar para a cidade; Heitor sozinho, na armadura de Aquiles de ontem, cobre a retirada. Aquiles o ataca e Heitor foge, voluntário e involuntariamente: ele tem medo de si mesmo, mas quer distrair Aquiles dos outros. Três vezes eles correm pela cidade, e os deuses os olham do alto. Novamente Zeus hesita: "Devemos salvar o herói?" - mas Atena o lembra:

"Que o destino seja feito." Mais uma vez, Zeus levanta a balança, sobre a qual repousam dois lotes - desta vez Heitor e Aquiles. A tigela de Aquiles voou para cima, a tigela de Heitor inclinou-se para o submundo. E Zeus dá um sinal: Apolo - deixar Heitor, Atena - vir em auxílio de Aquiles. Atena segura Heitor e ele fica cara a cara com Aquiles. "Eu prometo, Aquiles", diz Heitor, "se eu te matar, tirarei sua armadura, mas não tocarei em seu corpo; você me promete o mesmo." "Não há lugar para promessas: por Pátroclo eu mesmo te despedaçarei e beberei seu sangue!" Aquiles grita. A lança de Heitor atinge o escudo de Hefesto, mas em vão; A lança de Aquiles atinge a garganta de Heitor, e o herói cai com as palavras: "Tema a vingança dos deuses: e você cairá atrás de mim." "Eu sei, mas primeiro - você!" Aquiles responde. Ele amarra o corpo do inimigo morto à sua carruagem e conduz os cavalos ao redor de Tróia, zombando dos mortos, e na muralha da cidade o velho Príamo chora por Heitor, a viúva Andrômaca e todos os troianos e troianos choram.

Pátroclo é vingado. Aquiles organiza um enterro magnífico para seu amigo, mata doze cativos troianos sobre seu corpo, celebra uma comemoração. Parece que sua raiva deveria diminuir, mas não diminui. Três vezes ao dia, Aquiles dirige sua carruagem com o corpo de Heitor amarrado ao monte de Pátroclo; o cadáver há muito teria se esmagado contra as pedras, mas Apolo o estava protegendo invisivelmente. Por fim, Zeus intervém - através do mar Tétis, ele anuncia a Aquiles: "Não se enfureça com o seu coração! Afinal, você também não tem muito tempo de vida. Seja humano: aceite o resgate e dê Heitor para o enterro." E Aquiles diz: "Eu obedeço".

À noite, o decrépito rei Príamo chega à tenda de Aquiles; com ele está uma carroça cheia de presentes de resgate. Os próprios deuses o deixaram passar despercebido pelo acampamento grego. Ele cai de joelhos de Aquiles;

"Lembre-se, Aquiles, sobre seu pai, sobre Peleu! Ele é tão velho; talvez os inimigos o pressionem; mas é mais fácil para ele, porque ele sabe que você está vivo e espera que você volte. Estou sozinho: de todos os meus filhos, apenas Heitor era minha esperança - e agora ele não é mais. Por causa de seu pai, tenha piedade de mim, Aquiles: aqui eu beijo sua mão, da qual meus filhos caíram.

A dor igual aproxima os inimigos: só agora a longa raiva no coração de Aquiles diminui. Ele aceita os presentes, dá a Príamo o corpo de Heitor e promete não perturbar os troianos até que eles entreguem seu herói ao chão. Cedo ao amanhecer, Príamo volta com o corpo de seu filho para Tróia, e o luto começa: a velha mãe chora por Heitor, a viúva Andrômaca chora, Helena chora, por causa de quem a guerra começou. Uma pira funerária é acesa, os restos mortais são recolhidos em uma urna, a urna é baixada à sepultura, um monte é derramado sobre a sepultura, uma festa memorial é celebrada para o herói. "Então os filhos enterraram o guerreiro Heitor de Tróia" - esta linha termina a Ilíada.

Antes do fim da Guerra de Tróia, ainda havia muitos eventos. Os troianos, tendo perdido Heitor, não ousaram mais ir além dos muros da cidade. Mas outros povos cada vez mais distantes vieram em seu auxílio e lutaram com Heitor: da Ásia Menor, da fabulosa terra das Amazonas, da distante Etiópia. O mais terrível era o líder dos etíopes, o gigante negro Memnon, também filho da deusa; ele lutou com Aquiles, e Aquiles o derrubou. Foi então que Aquiles correu para atacar Tróia - então ele morreu da flecha de Paris, que Apolo dirigiu. Os gregos, tendo perdido Aquiles, não esperavam mais tomar Tróia à força - eles a tomaram com astúcia, forçando os troianos a trazer para a cidade um cavalo de madeira no qual os cavaleiros gregos estavam sentados. O poeta romano Virgílio contará mais tarde sobre isso em sua Eneida. Tróia foi varrida da face da terra e os heróis gregos sobreviventes partiram em seu caminho de volta.

M. L. e V. M. Gasparov

A Guerra de Tróia foi iniciada pelos deuses para que o tempo dos heróis terminasse e chegasse a presente, humana, idade do ferro. Quem não morreu nas muralhas de Tróia, teve que morrer no caminho de volta.

A maioria dos líderes gregos sobreviventes navegou para sua terra natal, enquanto navegavam para Tróia - em uma frota comum através do Mar Egeu. Quando eles estavam no meio do caminho, o deus do mar Poseidon irrompeu em uma tempestade, os navios foram arrastados, as pessoas se afogaram nas ondas e bateram nas rochas. Apenas os escolhidos estavam destinados a serem salvos. Mas mesmo esses não foram fáceis. Talvez apenas o velho e sábio Nestor tenha conseguido chegar com calma ao seu reino na cidade de Pilos. O rei supremo Agamenon superou a tempestade, mas apenas para morrer uma morte ainda mais terrível - em sua terra natal, Argos, ele foi morto por sua própria esposa e seu amante vingador; o poeta Ésquilo escreverá mais tarde uma tragédia sobre isso. Menelau, com Helena de volta a ele, foi levado pelos ventos para longe no Egito, e levou muito tempo para chegar a sua Esparta. Mas o mais longo e difícil de todos foi o caminho do astuto rei Odisseu, que o mar carregou ao redor do mundo por dez anos. Sobre seu destino, Homer compôs seu segundo poema:

A Ilíada é um poema heróico, sua ação se passa em um campo de batalha e em um acampamento militar. "Odisséia" é um poema fabuloso e cotidiano, sua ação se passa, por um lado, nas terras mágicas de gigantes e monstros, onde Odisseu vagava, por outro lado, em seu pequeno reino na ilha de Ítaca e em sua arredores, onde Odisseu esperava por sua esposa Penélope e seu filho Telêmaco. Como na Ilíada, apenas um episódio, "a ira de Aquiles", é escolhido para a narrativa, também na "Odisséia" - apenas o final de suas andanças, os dois últimos estágios, desde o extremo oeste da terra para sua terra natal, Ítaca. Sobre tudo o que aconteceu antes, Odisseu conta em uma festa no meio do poema, e conta muito brevemente: todas essas aventuras fabulosas do poema representam cinquenta páginas em trezentas. Na Odisséia, o conto de fadas dá início à vida, e não vice-versa, embora os leitores, antigos e modernos, estivessem mais dispostos a reler e relembrar o conto de fadas.

Na Guerra de Tróia, Odisseu fez muito pelos gregos - especialmente onde eles não precisavam de força, mas de inteligência. Foi ele quem adivinhou obrigar os pretendentes de Elena com um juramento de ajudar seu escolhido contra qualquer ofensor, e sem isso o exército nunca teria se reunido em uma campanha. Foi ele quem atraiu o jovem Aquiles para a campanha, e sem isso a vitória teria sido impossível. Foi ele, quando, no início da Ilíada, o exército grego, após uma reunião geral, quase saiu correndo de Tróia no caminho de volta, conseguiu detê-lo. Foi ele quem persuadiu Aquiles, quando brigou com Agamenon, a voltar à batalha. Quando, após a morte de Aquiles, o melhor guerreiro do acampamento grego deveria receber a armadura dos mortos, Odisseu os recebeu, e não Ajax. Quando Tróia não podia ser sitiada, foi Odisseu quem teve a ideia de construir um cavalo de madeira, no qual os mais corajosos líderes gregos se esconderam e assim penetraram em Tróia - e ele é um deles. A deusa Atena, padroeira dos gregos, era a que mais amava Odisseu e o ajudava a cada passo. Mas o deus Poseidon o odiava - logo descobriremos o porquê - e foi Poseidon quem, com suas tempestades, não permitiu que ele chegasse à sua terra natal por dez anos. Dez anos sob Tróia, dez anos de peregrinação - e somente no vigésimo ano de suas provações começa a ação da Odisséia.

Começa, como na Ilíada, a vontade de Zeus. Os deuses realizam um conselho e Atena intercede junto a Zeus por Odisseu. Ele é prisioneiro da ninfa Calypso, que está apaixonada por ele, em uma ilha no meio de um vasto mar, e definha, em vão desejando "ver pelo menos fumaça subindo de suas costas nativas ao longe". E em seu reino, na ilha de Ítaca, todos já o consideram morto, e os nobres vizinhos exigem que a rainha Penélope escolha entre eles um novo marido e um novo rei para a ilha. São mais de cem, vivem no Palácio de Odisseu, festejam e bebem loucamente, arruinando a economia de Odisseu, e se divertem com os escravos de Odisseu. Penélope tentou enganá-los: disse que havia jurado anunciar sua decisão não antes de tecer uma mortalha para o velho Laertes, pai de Odisseu, que estava prestes a morrer. Durante o dia ela tecia na frente de todos e à noite ela desvendava secretamente o que estava tecido. Mas os criados traíram sua astúcia e ficou cada vez mais difícil para ela resistir à insistência dos pretendentes. Com ela está seu filho Telêmaco, que Odisseu deixou quando bebê; mas ele é jovem e não é considerado.

E agora um andarilho desconhecido chega a Telêmaco, se autodenomina um velho amigo de Odisseu e lhe dá um conselho: "Termine o navio, percorra as terras vizinhas, colete notícias sobre o desaparecimento de Odisseu; se você ouvir que ele está vivo, dirá os pretendentes para esperar mais um ano; se você ouvir que ele está morto - dirá que celebrará o velório e persuadirá sua mãe a se casar. Ele aconselhou e desapareceu - pois a própria Atena apareceu à sua imagem. Assim fez Telêmaco. Os pretendentes resistiram, mas Telêmaco conseguiu sair e embarcar no navio sem ser notado - pois a mesma Atena o ajudou nisso, Telêmaco navega para o continente - primeiro para Pilos para o decrépito Nestor, depois para Esparta para os recém-retornados Menelau e Elena. O falador Nestor conta como os heróis saíram de Tróia e se afogaram em uma tempestade, como Agamenon morreu mais tarde em Argos e como seu filho Orestes vingou o assassino; mas ele não sabe nada sobre o destino de Odisseu. O hospitaleiro Menelau conta como ele, Menelau, perdendo-se em suas andanças, na costa egípcia, emboscou o profético ancião do mar, o pastor de focas Proteu, que sabia se transformar em leão, e javali, e leopardo, e cobra, e na água, e na árvore; como ele lutou com Proteu, e o venceu, e aprendeu com ele o caminho de volta; e ao mesmo tempo soube que Odisseu estava vivo e sofrendo no meio do mar largo na ilha da ninfa Calipso. Encantado com a notícia, Telêmaco está prestes a retornar a Ítaca, mas Homero interrompe sua história sobre ele e se volta para o destino de Odisseu.

A intercessão de Atena ajudou: Zeus envia o mensageiro dos deuses Hermes a Calipso: chegou a hora, é hora de deixar Odisseu ir. A ninfa lamenta: "Eu o salvei do mar, queria dar-lhe a imortalidade?" - mas não ouse desobedecer. Odisseu não tem navio - você precisa montar uma jangada. Durante quatro dias ele trabalha com machado e furadeira, no quinto - a jangada é abaixada. Por dezessete dias ele navega, governando as estrelas, no décimo oitavo uma tempestade irrompe. Foi Poseidon, vendo o herói escapar dele, que varreu o abismo com quatro ventos, os troncos da jangada espalhados como palha. "Oh, por que não morri perto de Tróia!" exclamou Odisseu. Duas deusas ajudaram Odisseu: uma gentil ninfa do mar jogou para ele um véu mágico que o salvou do afogamento, e a fiel Atena acalmou três ventos, deixando o quarto para carregá-lo nadando até a costa próxima. Por dois dias e duas noites ele nada sem fechar os olhos, e na terceira onda eles o jogam na terra. Nu, cansado, desamparado, ele se enterra em uma pilha de folhas e cai em um sono mortal.

Era a terra dos abençoados feacs, sobre a qual o bom rei Alkinos governava em um alto palácio: paredes de cobre, portas douradas, tecidos bordados nos bancos, frutas maduras nos galhos, verão eterno sobre o jardim. O rei tinha uma filha jovem, Nausicaa; À noite, Atena apareceu para ela e disse: "Logo você vai se casar, mas suas roupas não estão lavadas; reúna as empregadas, pegue a carruagem, vá ao mar, lave seus vestidos". Saíram, lavaram, secaram, começaram a jogar bola; a bola voou para o mar, as meninas gritaram alto, seu grito acordou Ulisses. Ele se levanta dos arbustos, terrível, coberto de lama seca do mar, e reza: "Se você é uma ninfa ou um mortal, ajude-me: deixe-me cobrir minha nudez, mostre-me o caminho para as pessoas, e que os deuses lhe enviem um bom marido." Ele se banha, se unge, se veste, e Nausicaä, admirada, pensa: "Ah, se os deuses me dessem um marido assim". Ele vai à cidade, entra no czar Alcínoo, conta-lhe sobre sua desgraça, mas não se nomeia; tocado por Alkina, ele promete que os navios feácios o levarão aonde quer que ele peça.

Odisseu senta-se no banquete alcinoico, e o sábio cantor cego Demódoco entretém os festeiros com canções. "Cante sobre a Guerra de Tróia!" - pergunta Odisseu; e Demodocus canta sobre o cavalo de madeira de Ulisses e a captura de Tróia. Odisseu tem lágrimas nos olhos. "Por que você está chorando?", diz Alkinoy. "É por isso que os deuses enviam a morte aos heróis, para que os descendentes cantem glória a eles. É verdade que alguém próximo a você caiu perto de Tróia?" E então Odisseu abre: "Eu sou Odisseu, filho de Laertes, rei de Ítaca, pequeno, rochoso, mas querido ao coração ..." - e começa a história de suas andanças. Há nove aventuras nesta história.

A primeira aventura é com os lotófagos. A tempestade levou os navios da Odisséia de Tróia para o extremo sul, onde cresce o lótus - uma fruta mágica, depois de prová-la, a pessoa se esquece de tudo e não quer nada na vida, exceto o lótus. Os comedores de lótus presentearam os companheiros da Odisséia com o lótus, e eles se esqueceram de sua Ítaca nativa e se recusaram a navegar mais longe. À força deles, chorando, eles os levaram para o navio e partiram.

A segunda aventura é com os Ciclopes. Eram gigantes monstruosos com um olho no meio da testa; pastoreavam ovelhas e cabras e não conheciam o vinho. O principal deles era Polifemo, o filho do mar Poseidon. Ulisses entrou em sua caverna vazia com uma dúzia de companheiros. À noite, Polifemo veio, enorme como uma montanha, conduziu um rebanho para dentro da caverna, bloqueou a saída com um bloco, perguntou: "Quem é você?" - "Wanderers, Zeus é nosso guardião, pedimos que nos ajudem." - "Não tenho medo de Zeus!" - e o Ciclope agarrou dois, jogou-os contra a parede, comeu-os com ossos e roncou. Pela manhã ele saiu com o rebanho, novamente bloqueando a entrada; e então Odisseu inventou um truque. Ele e seus camaradas pegaram um clube Cyclops, um grande,

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como um mastro, afiado, queimado no fogo, escondido; e quando o vilão veio e devorou ​​mais dois camaradas, trouxe-lhe vinho para fazê-lo dormir. O monstro gostou do vinho. "Qual o seu nome?" - ele perguntou. "Ninguém!" Odisseu respondeu. "Por uma guloseima dessas, eu vou te comer, Ninguém, por último!" - e o ciclope bêbado roncou. Então Odisseu e seus companheiros pegaram um porrete, aproximaram-se, brandiram-no e cravaram-no no único olho do gigante. O ogro cego rugiu, outro ciclope correu: "Quem te ofendeu, Polifemo?" - "Ninguém!" - "Bem, se ninguém, então não há nada para fazer barulho" - e se dispersou. E para sair da caverna, Odisseu amarrou seus companheiros sob a barriga dos carneiros ciclópicos para que não os apalpasse, e assim, junto com o rebanho, eles deixaram a caverna pela manhã. Mas, já navegando, Odisseu não aguentou e gritou:

"Aqui está uma execução minha, Odisseu de Ítaca, por ofender os convidados!" E o Ciclope orou furiosamente a seu pai Poseidon: "Não deixe Odisseu nadar até Ítaca - e se estiver destinado a isso, deixe-o nadar muito tempo, sozinho, em um navio estranho!" E Deus ouviu sua oração.

A terceira aventura é na ilha do deus do vento Eol. Deus enviou-lhes um vento favorável e amarrou o resto em uma bolsa de couro e deu a Odisseu: "Quando você nadar - solte." Mas quando Ítaca já estava visível, o cansado Odisseu adormeceu e seus companheiros desamarraram a bolsa com antecedência; um furacão surgiu, eles correram de volta para Éolo. "Então os deuses estão contra você!" - Eol disse com raiva e se recusou a ajudar o desobediente.

A quarta aventura é com os Lestrigons, gigantes canibais selvagens. Eles correram para a praia e derrubaram enormes rochas nos navios de Ulisses; onze dos doze navios morreram, Ulisses e alguns camaradas escaparam no último.

A quinta aventura é com a feiticeira Kirka, a rainha do Oeste, que transformava todos os alienígenas em animais. Ela trouxe vinho, mel, queijo e farinha com uma poção venenosa para os mensageiros da Odisséia - e eles se transformaram em porcos, e ela os levou para um celeiro. Ele escapou sozinho e horrorizado contou a Odisseu sobre isso; ele fez uma reverência e foi ajudar seus companheiros, sem esperar nada. Mas Hermes, o mensageiro dos deuses, deu a ele uma planta divina: uma raiz negra, uma flor branca, e o feitiço foi impotente contra Odisseu. Ameaçando com uma espada, ele obrigou a feiticeira a devolver a forma humana aos seus amigos e exigiu: "Levem-nos de volta para Ítaca!" - "Pergunte o caminho do profético Tirésias, o profeta do profeta-

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kov", disse a feiticeira. "Mas ele está morto!" "Pergunte ao morto!" E ela me disse como fazê-lo.

A sexta aventura é a mais terrível: a descida ao reino dos mortos. A entrada fica no fim do mundo, no país da noite eterna. As almas dos mortos nele são incorpóreas, insensíveis e impensadas, mas depois de beber o sangue sacrificial, adquirem fala e razão. No limiar do reino dos mortos, Odisseu abateu um carneiro preto e uma ovelha negra como sacrifício; as almas dos mortos se aglomeraram ao cheiro de sangue, mas Odisseu os expulsou com uma espada até que o profético Tirésias apareceu diante dele. Depois de beber sangue, ele disse:

“Seus problemas são por insultar Poseidon; sua salvação é se você não ofender o Sol-Helios; se ofender, você retornará a Ítaca, mas sozinho, em um navio estranho, e não em breve. reino e uma velhice tranquila". Depois disso, Odysseus permitiu outros fantasmas ao sangue sacrificial. A sombra de sua mãe contou como ela morreu de saudade do filho; ele queria abraçá-la, mas sob seus braços havia apenas ar vazio. Agamenon contou como morreu de sua esposa: "Cuidado, Odisseu, é perigoso confiar em esposas." Aquiles lhe disse:

"Prefiro ser um trabalhador na terra do que um rei entre os mortos." Só Ajax não disse nada, não perdoando que Ulisses, e não ele, ficou com a armadura de Aquiles. De longe vi Ulisses e o juiz infernal Mynos, e o orgulhoso Tântalo eternamente executado, o astuto Sísifo, o insolente Tício; mas então o horror tomou conta dele, e ele correu para longe, em direção à luz branca.

A sétima aventura foi Sirens - predadores, cantos sedutores atraindo marinheiros para a morte. Ulisses os enganou: ele selou os ouvidos de seus companheiros com cera e ordenou que fosse amarrado ao mastro e não o soltasse, aconteça o que acontecer. Então eles passaram, ilesos, e Odisseu também ouviu o canto, o mais doce dos quais não é nenhum.

A oitava aventura foi o estreito entre os monstros Skilla e Charybdis: Skilla - cerca de seis cabeças, cada uma com três fileiras de dentes e doze patas; Charybdis - cerca de uma laringe, mas tal que de uma só vez arrasta todo o navio. Odisseu preferia Skilla Charybdis - e ele estava certo: ela pegou seis de seus camaradas do navio e comeu seis de seus camaradas com seis bocas, mas o navio permaneceu intacto.

A nona aventura foi a ilha do Sol-Hélios, onde

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seus rebanhos sagrados são sete rebanhos de touros vermelhos, sete rebanhos de carneiros brancos. Odisseu, atento ao pacto de Tirésias, fez um terrível juramento de seus companheiros de não tocá-los; mas sopraram ventos contrários, o navio parou, os satélites estavam famintos e, quando Odisseu adormeceu, mataram e comeram os melhores touros. Foi assustador: as peles esfoladas se moveram e a carne nos espetos baixou. O Sol-Helios, que tudo vê, tudo ouve, tudo sabe, rezou a Zeus: "Pune os transgressores, senão descerei ao submundo e brilharei entre os mortos". E então, quando os ventos diminuíram e o navio partiu da costa, Zeus levantou uma tempestade, atingido por um raio, o navio desmoronou, os satélites se afogaram em um redemoinho, e Odisseu, sozinho em um fragmento de um tronco, atravessou o mar. por nove dias, até que ele foi jogado em terra na ilha de Calypso.

É assim que Ulisses termina sua história.

O rei Alkina cumpriu sua promessa: Odisseu embarcou no navio feácio, mergulhou em um sonho encantado e acordou já na costa nebulosa de Ítaca. Aqui ele é recebido pela padroeira Atena. “Chegou a hora da sua astúcia”, diz ela, “esconda-se, cuidado com os pretendentes e espere pelo seu filho Telêmaco!” Ela o toca e ele fica irreconhecível: velho, careca, pobre, com cajado e bolsa. Dessa forma, ele vai fundo na ilha - para pedir abrigo ao bom e velho criador de porcos Evmey. Ele conta a Eumeus que vem de Creta, lutou perto de Tróia, conheceu Odisseu, navegou para o Egito, caiu na escravidão, esteve com piratas e escapou por pouco. Eumeus o chama para a cabana, coloca-o na lareira, trata-o, lamenta a falta do Odisseu, reclama de pretendentes violentos, tem pena da Rainha Penélope e do Príncipe Telêmaco. No dia seguinte, o próprio Telêmaco vem, voltando de sua peregrinação - claro, a própria Atena também o enviou aqui.Na frente dele, Atena devolve a Odisseu sua verdadeira aparência, poderosa e orgulhosa. "Você é um deus?" - pergunta Telêmaco. "Não, eu sou seu pai", responde Odisseu, e eles, abraçados, choram de felicidade,

O fim está próximo. Telêmaco vai à cidade, ao palácio; atrás dele vagam Eumeus e Ulisses, novamente na forma de um mendigo. No limiar do palácio, o primeiro reconhecimento é feito: o decrépito cão Odisseu, que há vinte anos não esquece a voz do dono, levanta as orelhas, rasteja até ele com suas últimas forças e morre aos seus pés. Ulisses entra na casa, anda pela sala, pede esmola aos pretendentes, sofre zombarias e espancamentos. Os pretendentes o colocam contra outro mendigo, mais jovem e mais forte; Ulisses

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inesperadamente para todos o derruba com um golpe. Os noivos riem: "Deixe Zeus mandar o que você quer por isso!" - e não sabem que Odisseu lhes deseja uma morte rápida. Penélope chama o estranho até ela: ele ouviu as notícias de Odisseu? "Ouvi dizer", diz Odisseu, "que ele está em uma terra distante e logo chegará." Penelope não consegue acreditar, mas agradece o hóspede. Ela diz à velha solteirona para lavar os pés empoeirados do andarilho antes de ir para a cama e o convida para estar no palácio no banquete de amanhã. E aqui ocorre o segundo reconhecimento: a criada traz a bacia, toca as pernas da convidada e sente a cicatriz na parte inferior da perna, que Odisseu teve após caçar o javali na juventude. As mãos tremiam, a perna escorregou: "Você é Odisseu!" Odisseu aperta a boca: "Sim, sou eu, mas fique quieto - senão você vai estragar tudo!"

O último dia está chegando. Penélope chama os pretendentes à sala do banquete: "Aqui está o arco do meu falecido Odisseu; quem o puxar e atirar uma flecha em doze argolas em doze machados seguidos será meu marido!" Um após o outro, cento e vinte pretendentes experimentam o arco - nenhum deles consegue puxar a corda do arco. Eles já querem adiar a competição para amanhã - mas então Odisseu se levanta em sua forma empobrecida: "Deixe-me tentar também: afinal, eu já fui forte!" Os pretendentes ficam indignados, mas Telêmaco defende o convidado:

"Eu sou o herdeiro deste arco, a quem eu quero - eu o dou; e você, mãe, vá para os assuntos de sua mulher." Odisseu pega o arco, dobra-o facilmente, toca a corda do arco, a flecha voa pelos doze anéis e perfura a parede. Zeus troveja sobre a casa, Odisseu se endireita em toda a sua altura heróica, ao lado dele está Telêmaco com uma espada e uma lança. "Não, não esqueci como atirar: agora vou tentar outro alvo!" E a segunda flecha atinge o mais atrevido e violento dos pretendentes. "Ah, você pensou que Odisseu estava morto? Não, ele está vivo pela verdade e retribuição!" Os pretendentes agarram suas espadas, Odisseu os atinge com flechas, e quando as flechas acabam - com lanças, que o fiel Eumeus traz. Os pretendentes correm pela enfermaria, a invisível Atena escurece suas mentes e desvia seus golpes de Odisseu, eles caem um a um. Uma pilha de cadáveres está empilhada no meio da casa, escravos fiéis e escravos se aglomeram e se alegram ao ver seu mestre.

Penélope não ouviu nada: Atena mandou um sono profundo sobre ela em seu quarto. A solteirona corre para ela com boas notícias:

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Odisseu está de volta. Ulisses puniu os pretendentes! Ela não acredita: não, o mendigo de ontem não é nada parecido com Odisseu, como era há vinte anos; e os pretendentes provavelmente foram punidos por deuses irados. "Bem", diz Odisseu, "se a rainha tem um coração tão cruel, deixe-os fazer uma cama só para mim." E aqui ocorre o terceiro reconhecimento principal. "Bem", disse Penélope à empregada, "leve o hóspede para descansar na cama do quarto do rei." “O que você está dizendo, mulher?” Odisseu exclama, “esta cama não pode ser movida, em vez de pernas ela tem um toco de oliveira, eu mesmo uma vez a juntei e ajustei.” E em resposta, Penélope chora de alegria e corre para o marido: era um segredo, só eles conheciam um sinal.

É uma vitória, mas ainda não é paz. Os pretendentes caídos ainda têm parentes e estão prontos para se vingar. Com uma multidão armada, eles vão até Odisseu, ele se adianta para encontrá-los com Telêmaco e vários capangas. Os primeiros golpes já estão trovejando, o primeiro sangue é derramado - mas a vontade de Zeus põe fim à discórdia que se forma. Relâmpagos, atingindo o solo entre os lutadores, trovões retumbam, Atenas aparece com um grito alto: "... Não derrame sangue em vão e pare a inimizade do mal!" - e os vingadores assustados recuam. E então:

Com estas palavras, a Odisseia termina.

M. L. e V. M. Gasparov

Em uma tarde quente de verão, o príncipe rato Krokhobor bebeu água do pântano e encontrou o rei sapo Vzdulomord lá. Virou-se para ele, enquanto Homero se dirigia a Odisseu: "Andarilho, quem é você? De que tipo você é? E de onde você veio?" Palavra por palavra, eles se conheceram, o sapo colocou o rato nas costas dele e o levou para mostrar as maravilhas do reino dos anfíbios. Eles estavam navegando pacificamente, quando de repente o sapo viu uma cobra d'água à frente, se assustou e mergulhou na água debaixo de seu amigo. O infeliz rato se afogou, mas conseguiu proferir uma terrível maldição: "... Terrível você não escapará da retribuição do exército de ratos!"

E, de fato, os ratos, sabendo da morte de seu príncipe, ficaram excitados. O czar Khlebogryz fez um discurso comovente: “Sou um pai infeliz, perdi três filhos: o mais velho morreu de um gato, o do meio de uma ratoeira e o mais novo, amado, morreu de um sapo! todas as regras épicas, só que em vez de armaduras eles têm vagens, em vez de lanças, agulhas, em vez de capacetes, metades de uma noz. Kyagushki também: em vez de escudos - folhas de repolho, em vez de lanças de junco, em vez de capacetes - cascas de caracol. "Saímos para lutar totalmente armados, e todos estavam cheios de coragem ..."

Zeus, como na Ilíada, chama os deuses e os convida a ajudar quem quiser. Mas os deuses são cuidadosos. “Não gosto de ratos ou sapos”, diz Atena, “os ratos roem meus tecidos e os colocam em despesas de reparo, e os sapos não me deixam dormir coaxando ...” E na margem do pântano , a batalha já está começando e eles já estão morrendo (em termos impecavelmente homéricos) primeiros heróis:

Os ratos vencem. Especialmente entre eles destaca-se "o glorioso herói Bludotsap, o famoso filho de Breadscraper". O próprio Zeus, olhando para suas façanhas, diz, "balançando a cabeça contritamente":

Zeus lança raios do céu - ratos e sapos estremecem, mas não param de lutar. Temos que usar outro meio - o lagostim sai contra os beligerantes. "Garras tortas, costas arqueadas, pele como ossos", eles começam a agarrar impiedosamente ratos e sapos; ambos se espalham horrorizados e, enquanto isso, o sol se põe - "E a guerra de um dia pela vontade de Zeus chega ao fim."

M. L. Gasparov

Todo mundo sabe: a mitologia grega é, antes de tudo, muitos nomes. Isso é para nós; e para os próprios gregos havia ainda mais. Quase toda cidade ou vila tinha suas próprias divindades locais; e mesmo sobre os que eram comuns, em cada cidade contavam à sua maneira. Aqueles que viveram a vida toda em um lugar e pouco sabiam dos outros, isso não os incomodava muito. Mas aqueles que frequentemente se mudavam de cidade em cidade e de região em região, como, por exemplo, cantores errantes, havia muitos inconvenientes com isso. Para cantar, mencionando muitos deuses e heróis, era preciso coordenar as tradições locais e pelo menos acertar quem é filho de quem e quem é marido de quem. E para lembrar melhor - colocar essas genealogias em versos desmontáveis ​​e dizer que esses versos foram ditados pelas próprias Musas, as deusas da razão, das palavras e das canções.

Foi o que o cantor Hesíodo fez sob a Montanha Vita - Helikon, onde as Musas supostamente conduzem suas danças redondas. Daí surgiu o poema "Teogonia" (ou "Teogonia"), que em grego significa "Sobre a origem dos deuses" - desde o início do universo e até que os heróis mortais começaram a nascer dos deuses imortais. Mais de trezentos nomes são nomeados e ligados uns aos outros em trinta páginas. Todos eles se enquadram em três eras mitológicas: quando reinavam os deuses mais antigos, encabeçados por Urano; quando os deuses mais velhos governaram - os Titãs, liderados por Kron; e quando os deuses mais jovens começaram a governar e governar - os olímpicos, liderados por Zeus.

No princípio havia o Caos ("abertura"), no qual tudo se fundia e nada se dividia. Então Night, Earth-Gaia e Dungeon-Tartar nasceram dela. Então o Dia nasceu da Noite, e da Terra-Gaia - o Céu-Urano e o Ponto-Mar. Céu-Urano e Gaia-Terra tornaram-se os primeiros deuses:

o céu estrelado repousava sobre a vasta terra e a fertilizava. E as primeiras criaturas dos deuses giraram - às vezes fantasmagóricas, às vezes monstruosas.

Morte, Sono, Tristeza, Trabalho, Mentiras, Vingança, Execução e, o mais importante, Rock nasceram da Noite: as três deusas Moira ("Ações"), que medem a vida de cada pessoa e determinam o infortúnio e a felicidade. Do mar nasceu o velho deus do mar, o bom Nereus, seus dois irmãos e duas irmãs, e deles - muitos, muitos monstros. Estas são as Górgonas, matando com um olhar; Harpias roubando almas humanas; Echidna subterrâneo - uma donzela na frente, uma cobra nas costas; Quimera cuspidora de fogo - "na frente de um leão, atrás de um dragão e uma cabra no meio"; a insidiosa Esfinge, uma mulher leoa que destruía as pessoas com enigmas astutos; o gigante de três corpos Geryon; o cão infernal de muitas cabeças Kerberus e a cobra do pântano de muitas cabeças Hydra; cavalo alado Pegasus e muitos outros. Mesmo entre Gaia e Urano, as primeiras gerações foram monstruosas: trezentos lutadores armados e três ferreiros caolhos - Ciclopes, habitantes da masmorra negra - Tártaro.

Mas não foram os principais. Os principais eram os Titãs - doze filhos e filhas de Urano e Gaia. Urano temia que eles o derrubassem e não permitia que nascessem. Um por um, eles incharam o ventre da Mãe Terra, e agora ela se tornou insuportável. "De ferro cinzento" ela forjou uma foice mágica e deu para as crianças; e quando Urano novamente quis se conectar com ela, o mais jovem e astuto dos Titãs, chamado Cronos, cortou seu membro genital. Com uma maldição, Urano recuou para o céu, e seu membro decepado caiu no mar, levantou espuma branca, e dessa espuma veio em terra a deusa do amor e desejo Afrodite - "Espumosa".

O segundo reino começou - o reino dos Titãs: Krona e seus irmãos e irmãs. Um deles se chamava Oceano, ele se tornou parente do velho Nereus, e dele nasceram todos os riachos e rios do mundo. O outro se chamava Hyperion, dele nasceram o Sol-Helios, a Lua-Selene e o Amanhecer-Eos, e do Amanhecer - os ventos e as estrelas. O terceiro chamava-se Iapetus, dele nasceu o poderoso Atlas, que fica no oeste da terra e segura o céu em seus ombros, e o sábio Prometeu, que está acorrentado a um pilar no leste da terra, e por o que - isso será discutido mais adiante. Mas o chefe era Cronus, e seu domínio era perturbador.

Cron também temia que os filhos nascidos dele fossem derrubados. Com sua irmã Reia, ele teve três filhas e três filhos, e cada recém-nascido ele tirou dela e engoliu vivo. Apenas o mais novo, chamado Zeus, ela decidiu salvar. Ela deu a coroa para engolir uma grande pedra envolta em panos e escondeu Zeus em uma caverna na ilha de Creta. Lá ele cresceu e, quando cresceu, enganou Kron para regurgitar seus irmãos e irmãs. Os deuses mais velhos - os Titãs e os deuses mais jovens - os olímpicos se uniram em uma luta. "O mar rugiu, a terra gemeu e o céu suspirou." Os olímpicos libertaram os lutadores do Tártaro - as Cem Mãos e os ferreiros - os Ciclopes; o primeiro atingiu os Titãs com pedras de trezentas mãos, e o segundo trovões e relâmpagos agrilhoados a Zeus, e os Titãs não puderam resistir a isso. Agora eles próprios estavam presos no Tártaro, nas profundezas: quanto do céu à terra, tanto da terra ao Tártaro. Os cem braços ficaram de guarda, e Zeus, o Trovão, com seus irmãos, assumiu o poder sobre o mundo.

O terceiro reino começou - o reino dos olímpicos. Zeus herdou o céu com a montanha celestial Olimpo; seu irmão Poseidon é o mar, onde Nereus e Oceanus o obedeceram; o terceiro irmão, Hades, é o submundo dos mortos. A irmã deles, Hera, tornou-se esposa de Zeus e deu à luz o selvagem Ares, o deus da guerra, o coxo Hefesto, o deus ferreiro, e a brilhante Hebe, a deusa da juventude. A irmã Demeter, a deusa da terra arável, deu à luz a filha de Zeus, Perséfone; ela foi sequestrada por Hades e se tornou a rainha do submundo. A terceira irmã, Héstia, deusa do lar, permaneceu virgem.

Zeus também corria o risco de ser derrubado: a velha Gaia e Urano o avisaram que a filha do Oceano, Metis-Wisdom, deveria dar à luz uma filha mais esperta que todos e um filho mais forte que todos. Zeus conectou-se com ela e depois a engoliu, como Cronus uma vez engoliu seus irmãos. A filha mais inteligente nasceu da cabeça de Zeus: era Atena, a deusa da razão, do trabalho e da guerra. E o filho, mais forte do que todos, permaneceu por nascer. De outra das filhas dos Titãs, Zeus teve os gêmeos Apolo e Ártemis: ela é uma caçadora, ele é um pastor, além de curador, além de adivinho. Do terceiro, Zeus nasceu Hermes, o vigia das encruzilhadas, o patrono dos viajantes e mercadores. Outra deu à luz três Horas - deusas da ordem; de mais um - três Haritas, deusas da beleza; de mais uma - nove Musas, deusas da razão, palavras e canções com as quais esta história começou. Hermes inventou a lira de cordas, Apolo a toca e as Musas dançam ao seu redor.

Dois filhos de Zeus nasceram de mulheres mortais, mas mesmo assim ascenderam ao Olimpo e se tornaram deuses. Este é Hércules, seu filho amado, que percorreu toda a terra, libertando-a de monstros do mal: foi ele quem derrotou a Hidra, Gerião, Kerberos e outros. E este é Dionísio, que também percorreu toda a terra, fazendo milagres, ensinando as pessoas a plantar uvas e fazer vinho, e instruindo-as quando beber com moderação e quando sem restrição.

E de onde vieram os próprios mortais, Hesíodo não diz: talvez de rochas ou árvores. Os deuses não gostaram deles no início, mas Prometeu os ajudou a sobreviver. As pessoas deveriam honrar os deuses sacrificando alguns de seus alimentos para eles. Prometeu organizou uma divisão astuta: ele matou o touro, colocou separadamente os ossos cobertos de gordura e a carne coberta com o estômago e a pele, e convidou Zeus a escolher uma parte para os deuses e uma parte para as pessoas. Zeus foi enganado, escolheu os ossos e do mal decidiu não dar fogo às pessoas para cozinhar carne. Então o próprio Prometeu roubou o fogo no Olimpo e o trouxe para as pessoas em uma cana vazia. Por isso, Zeus puniu tanto ele quanto o povo. Ele criou a primeira mulher, Pandora, para as pessoas, "sobre luto pelos homens", e, como você sabe, muitas coisas ruins vieram das mulheres. E Prometeu, como é dito, ele acorrentou a um pilar no leste da terra e enviou uma águia todos os dias para bicar seu fígado. Só muitos séculos depois Zeus permitiu que Hércules, em suas andanças, matasse essa águia e libertasse Prometeu.

Mas descobriu-se que os deuses precisam de pessoas mais do que os deuses pensavam. Os deuses tiveram mais uma luta a enfrentar - com os Gigantes, os filhos mais novos de Gaia-Terra, nascidos de gotas de sangue de Urânio. E estava destinado que os deuses os derrotassem apenas se pelo menos uma pessoa os ajudasse. Portanto, era necessário dar à luz pessoas tão poderosas que pudessem ajudar os deuses. Foi então que os deuses começaram a descer para mulheres mortais, e as deusas deram à luz homens mortais. Assim nasceu uma tribo de heróis; o melhor deles foi Hércules, ele salvou os deuses na guerra com os Gigantes. E então esta tribo morreu na guerra de Tebas e na guerra de Tróia. Mas antes disso, Hesíodo não terminou de escrever: sua história termina bem no início da era heróica. "Teogonia", a genealogia dos deuses, termina aqui.

M. L. Gasparov

Na Grécia mítica, havia dois dos reinos mais poderosos: Tebas na Grécia Central e Argos no sul da Grécia. Era uma vez um rei em Tebas chamado Laio. Ele recebeu uma profecia: "Não dê à luz um filho - você destruirá o reino!" Laio não obedeceu e deu à luz um filho chamado Édipo. Ele queria destruir o bebê; mas Édipo escapou, cresceu em um lado estrangeiro e então acidentalmente matou Laio, sem saber que este era seu pai, e se casou com sua viúva, sem saber que esta era sua mãe. Como isso aconteceu, como foi revelado e como Édipo sofreu por isso, outro dramaturgo, Sófocles, nos contará. Mas o pior - a morte do reino - ainda estava por vir.

Édipo de um casamento incestuoso com sua própria mãe teve dois filhos e duas filhas: Etéocles, Polinices, Antígona e Iêmen. Quando Édipo renunciou ao poder, seus filhos se afastaram dele, repreendendo-o por seu pecado. Édipo os amaldiçoou, prometendo-lhes compartilhar o poder entre si com a espada. E assim aconteceu. Os irmãos concordaram em governar alternadamente, cada um por um ano. Mas depois do primeiro ano, Etéocles recusou-se a partir e expulsou Polinices de Tebas. Polinices fugiu para o reino do sul - para Argos. Lá ele reuniu seus aliados, e sete deles foram para os sete portões de Tebas. Na batalha decisiva, os dois irmãos se encontraram e se mataram: Etéocles feriu Polinices com uma lança, ele caiu de joelhos, Etéocles pairou sobre ele e então Polinices o atingiu por baixo com uma espada. Os inimigos vacilaram, Tebas foi salva desta vez. Apenas uma geração depois, os filhos de sete líderes chegaram a Tebas em uma campanha e varreram Tebas da face da terra por muito tempo: a profecia se tornou realidade.

Ésquilo escreveu uma trilogia sobre isso, três tragédias: "Laio" - sobre o rei culpado, "Édipo" - sobre o rei pecador e "Sete contra Tebas" - sobre Etéocles, o rei-herói que deu a vida por sua cidade . Apenas o último sobreviveu. Ela é estática à moda antiga, quase nada acontece no palco; apenas o rei permanece majestoso, o arauto vem e vai, e o coro lamenta lamentavelmente.

Etéocles anuncia: o inimigo se aproxima, mas os deuses são a proteção de Tebas; que cada um cumpra o seu dever. O mensageiro confirma: sim, sete líderes já juraram pelo sangue vencer ou cair, e estão lançando a sorte, quem deve ir para qual portão. O coro feminino tebano corre horrorizado, sente o cheiro da morte e reza aos deuses pela salvação. Etéocles os apazigua: a guerra é assunto de homem e negócio de mulher é ficar em casa e não envergonhar o povo com seu medo.

O mensageiro aparece novamente: a sorte é lançada, os sete líderes vão ao ataque. Começa a cena central, mais famosa: a distribuição dos portões. O Mensageiro descreve cada um dos sete de forma ameaçadora; Eteocles responde com calma e dá ordens com firmeza.

"No primeiro portão está o herói Tydeus: um capacete com crina, um escudo com sinos, no escudo está um céu estrelado com um mês." "A força não está na crina e nem nos sinos: como se a noite negra não o alcançasse." E contra o chefe de Argos, Eteocles envia o Theban. "No segundo portão está o gigante Kapanei, em seu escudo está um guerreiro com uma tocha; ele ameaça queimar Tebas com fogo, nem pessoas nem deuses têm medo dele." "Aquele que não tem medo dos deuses será punido pelos deuses; quem é o próximo?" E Eteocles envia o segundo líder.

"No terceiro portão - seu homônimo, Eteocles de Argos, em seu escudo, um guerreiro com uma escada sobe a torre." "Vamos derrotar os dois - aquele com o escudo e aquele que está no escudo." E Eteocles envia o terceiro líder.

"No quarto portão - o homem forte Hipomedon: o escudo é como uma pedra de moinho, no escudo a serpente Typhon brilha com fogo e fumaça", "Ele tem Typhon em seu escudo, temos Zeus com relâmpago, o vencedor de Typhon." E Eteocles envia o quarto líder.

"No quinto portão está o belo Parthenopaeus, em seu escudo está a Esfinge milagrosa, que atormentou Tebas com enigmas." "E um solucionador foi encontrado para a Esfinge viva, e a sorteada é ainda mais destemida para nós." E Eteocles envia o quinto líder.

"Na sexta porta está o sábio Anfiarau: ele é um profeta, ele sabia que ia morrer, mas foi seduzido pelo engano; seu escudo está limpo, e não há sinais nele." "É amargo quando o justo compartilha o destino com o mal: mas como ele previu, assim se realizará." E Eteocles envia o sexto líder.

"No sétimo portão está o próprio teu irmão Polinices: ou ele morrerá, ou te matará, ou te expulsará com desonra, como tu o fizeste; e em seu escudo está escrita a deusa da Verdade." "Ai de nós da maldição de Édipo! Mas não com ele está a sagrada Verdade, mas com Tebas. Eu mesmo irei contra ele, rei contra rei, irmão contra irmão." - "Não vá, rei", implora o coro, "é pecado derramar sangue fraternal." “Melhor a morte do que a desgraça”, responde Etéocles e vai embora.

Há apenas um coro no palco: mulheres em uma canção sombria prevêem problemas, lembrando a profecia de Laia: "Reino - caia!" - e a maldição de Édipo: "Poder - dividir com uma espada!"; é hora do retorno. Assim é - um mensageiro entra com uma mensagem: seis vitórias em seis portões, e antes do sétimo ambos os irmãos caíram, matando-se - o fim da família real tebana!

O lamento fúnebre começa. Eles trazem uma maca com os assassinados Eteocles e Polynices, saem para encontrar suas irmãs Antígona e Yemena. As irmãs começam as lamentações, o coro as faz eco. Eles lembram que o nome Eteocles significa "Glorioso", eles lembram que o nome Polinices significa "Multifacetado" - por nome e destino. "Morto pelos mortos!" - "O assassino está morto!" - "intencionando o mal!" - "Sofrendo do mal!" Cantam que o reino tinha dois reis, as irmãs tinham dois irmãos, mas não havia um: é o que acontece quando a espada divide o poder. A tragédia termina com um longo grito.

M. L. Gasparov

O rei mais poderoso da última geração de heróis gregos foi Agamenon, governante de Argos. Foi ele quem comandou todas as tropas gregas na Guerra de Tróia, brigou e se reconciliou com Aquiles na Ilíada e depois derrotou e devastou Tróia. Mas seu destino acabou sendo terrível, e o destino de seu filho Orestes - ainda mais terrível. Eles tiveram que cometer crimes e pagar por crimes - seus próprios e dos outros.

O pai de Agamenon, Atreu, lutou ferozmente pelo poder com seu irmão Fiesta. Nesta luta, Fiesta seduziu a esposa de Atreus, e por isso Atreus matou duas crianças pequenas de Fiesta e alimentou seu pai desavisado com sua carne. (Sobre esta festa canibal, Sêneca escreveria mais tarde a tragédia "Fiestes".) Por isso, uma terrível maldição caiu sobre Atreus e sua família. O terceiro filho da festa, chamado Egisto, escapou e cresceu em uma terra estrangeira, pensando apenas em uma coisa: vingança pelo pai.

Atreu teve dois filhos: os heróis da Guerra de Tróia, Agamenon e Menelau. Eles se casaram com duas irmãs: Menelau - Elena, Agamenon - Clitemnestra (ou Clitemestre). Quando a Guerra de Tróia começou por causa de Helena, as tropas gregas sob o comando de Agamenon se reuniram para navegar até o porto de Aulis. Aqui eles tinham um sinal ambíguo: duas águias despedaçaram uma lebre grávida. A cartomante disse: dois reis tomarão Tróia, cheia de tesouros, mas não escaparão da ira da deusa Ártemis, padroeira das grávidas e das parturientes. E, de fato, Artemis envia ventos contrários aos navios gregos e, em expiação, exige um sacrifício humano para si mesma - a jovem Ifigênia, filha de Agamenon e Clitemnestra. O dever do líder conquista em Agamenon os sentimentos do pai; ele dá Ifigênia para morrer. (Sobre o que aconteceu com Ifigênia, Eurípides escreverá mais tarde uma tragédia.) Os gregos navegam sob Tróia, e Climnestra, mãe de Ifigênia, permanece em Argos, pensando apenas em uma coisa - na vingança por sua filha.

Dois vingadores se encontram: Egisto e Clitemnestra se tornam amantes e, durante dez anos, enquanto a guerra se arrasta, eles aguardam o retorno de Agamenon. Finalmente, Agamenon retorna, triunfante - e então a vingança o domina. Quando ele se banha na banheira, Clitemnestra e Egisto jogam um véu sobre ele e o atingem com um machado. Depois disso, eles governam em Argos como rei e rainha. Mas o filhinho de Agamenon e Clitemnestra, Orestes, permanece vivo: o sentimento da mãe derrota o cálculo do vingador em Clitemnestra, ela o manda para uma terra estrangeira para que Egisto não destrua seu pai e filho. Orestes cresce na distante Fócida, pensando apenas em uma coisa - em vingança por Agamenon. Por seu pai, ele deve matar sua mãe; ele está com medo, mas o deus profético Apolo imperiosamente lhe diz: "Este é o seu dever."

Orestes cresceu e vem se vingar. Com ele está seu amigo fócio Pílades - seus nomes se tornaram inseparáveis ​​no mito. Eles fingem ser viajantes que trazem notícias, ao mesmo tempo tristes e alegres: como se Orestes tivesse morrido em terra estrangeira, como se Egisto e Clitemnestra não estivessem mais ameaçados de vingança. Eles são admitidos ao rei e à rainha, e aqui Orestes cumpre seu terrível dever: primeiro mata seu padrasto e depois sua própria mãe.

Quem vai continuar essa cadeia de mortes, quem vai se vingar de Orestes? Egisto e Clitemnestra não têm filhos vingadores. E então as próprias deusas da vingança, a monstruosa Erinnia, pegam em armas contra Orestes;

eles enviam a loucura sobre ele, ele corre desesperado por toda a Grécia e finalmente cai para o deus Apolo: "Você me enviou para a vingança, você me salvou da vingança." Deus vs Deusas:

são pela antiga crença de que a relação materna é mais importante que a paterna, ele é pela nova crença de que a relação paterna é mais importante que a materna. Quem julgará os deuses? Pessoas. Em Atenas, sob a supervisão da deusa Atena (ela é uma mulher, como Erinnia, e ela é corajosa, como Apolo), a corte dos anciãos se reúne e decide: Orestes está certo, ele deve ser purificado do pecado, e Erinnia, para propiciá-las, será erguido um santuário em Atenas, onde serão homenageadas com o nome de Eumênides, que significa "Boas Deusas".

De acordo com esses mitos, o dramaturgo Ésquilo escreveu sua trilogia "Oresteia" - três tragédias que se prolongam: "Agamenon", "Choephors", "Eumênides".

Agamenon é a tragédia mais longa das três. Começa estranho. Em Argos, no telhado plano do palácio real, um escravo sentinela está deitado e olha para o horizonte: quando Tróia cair, um fogo será aceso na montanha mais próxima, eles o verão do outro lado do mar em outra montanha e acenderão o segundo, depois o terceiro, e assim a mensagem ardente chegará a Argos: a vitória está conquistada, Agamenon logo estará em casa. Ele está esperando sem dormir há dez anos sob o calor e o frio - e agora o fogo começa, a sentinela pula e corre para avisar a Rainha Clitemnestra, embora sinta: esta notícia não é boa.

Entre no coro dos anciãos de Argos: eles ainda não sabem de nada. Em uma longa canção, eles relembram todos os desastres da guerra - e o engano de Paris, a traição de Elena, o sacrifício de Ifigênia e o atual poder injusto em Argos: por que tudo isso? Aparentemente, esta é a lei mundial: sem sofrimento você não aprenderá. Eles repetem o refrão:

"Ai, ai! mas que haja vitória para sempre." E a oração parece se realizar: Clitemnestra sai do palácio e anuncia: "Boa é a vitória!" - Tróia é tomada, os heróis voltam, e quem é justo - um bom retorno, e quem é pecador - cruel.

O coro responde com uma nova canção: contém gratidão aos deuses pela vitória e ansiedade pelos líderes vitoriosos. Porque é difícil ser justo - observar a medida: Tróia caiu no orgulho, agora não cairíamos no orgulho: uma pequena felicidade é mais verdadeira do que uma grande. E com certeza: o mensageiro de Agamenon aparece, confirma a vitória, comemora dez anos de tormento perto de Tróia e fala da tempestade na volta, quando todo o mar "floresceu de cadáveres" - aparentemente, havia muitos injustos. Mas Agamenon está vivo, próximo e grande, como um deus. O coro canta novamente, como a culpa dá origem à culpa, e novamente amaldiçoa o instigador da guerra - Elena, irmã de Clitemnestra.

E, finalmente, Agamenon entra com os cativos. Ele é realmente grande, como um deus: "A vitória está comigo: seja comigo aqui também!" Clitemnestra, curvando-se, estende-lhe um tapete roxo. Ele recua: "Eu sou um homem, e em púrpura só Deus é honrado." Mas ela rapidamente o convence, e Agamenon entra no palácio de púrpura, e Clitemnestra entra atrás dele com uma oração ambígua: "Ó Zeus, o Realizador, faça tudo o que eu oro!" A medida é excedida: a retribuição se aproxima. O coro canta uma vaga premonição de problemas. E ele ouve uma resposta inesperada: a cativa de Agamenon, a princesa troiana Cassandra, permaneceu no palco, Apolo uma vez se apaixonou por ela e lhe deu o dom da profecia, mas ela rejeitou Apolo, e por isso ninguém acredita em suas profecias . Agora ela grita com gritos quebrados sobre o passado e o futuro da casa Argive: matança humana, bebês comidos, uma rede e um machado, sangue bêbado, sua própria morte, o coro de Erinnes e o filho que executa sua mãe! Coro está com medo. E então, de trás do palco, ouve-se o gemido de Agamenon: "Oh horror! Um machado se despedaça na minha própria casa!... Ai de mim! Outro golpe: a vida vai embora". O que fazer?

Nas câmaras internas do palácio estão os cadáveres de Agamenon e Cassandra, acima deles - Clitemnestra. "Eu menti, trapaceei - agora estou dizendo a verdade. Em vez de ódio secreto - vingança aberta: pela filha assassinada, pela concubina cativa. E as Erinnias vingadoras são para mim!" O coro chora de horror pelo rei e amaldiçoa o vilão: o demônio da vingança se instalou na casa, o problema não tem fim. Egisto fica ao lado de Clitemnestra: "Minha força, minha verdade, minha vingança por Fiesta e seus filhos!" Os anciãos do coro vão até Egisto com espadas desembainhadas, Egisto chama os guardas, Clitemnestra os separa: "A colheita da morte já é tão grande - deixe os impotentes latir, e nosso negócio é reinar!" A primeira tragédia acabou.

A ação da segunda tragédia é oito anos depois: Orestes cresceu e, acompanhado por Pílades, vem se vingar. Debruça-se sobre a sepultura de Agamenon e, em sinal de fidelidade, põe-lhe uma mecha de cabelo cortada. E então ele se esconde porque vê o coro se aproximando.

Estes são os choéforos, os servidores de libação, de quem a tragédia é chamada. Libações de água, vinho e mel eram feitas nas sepulturas para homenagear os mortos. Clitemnestra continua com medo de Agamenon e dos mortos, ela tem sonhos terríveis, então ela enviou seus escravos aqui com libações, liderados por Elektra, irmã de Orestes. Eles amam Agamenon, odeiam Clitemnestra e Egisto, anseiam por Orestes: "Deixe-me ser diferente de minha mãe", reza Electra, "e deixe Orestes voltar para vingar seu pai!" Mas talvez ele já esteja de volta? Aqui está uma mecha de cabelo no túmulo - da mesma cor do cabelo de Elektra; aqui está uma pegada em frente ao túmulo - uma pegada com o pé de Electra. Elektra e os choéforos não sabem o que pensar. E então Orestes vem até eles.

O reconhecimento é feito rapidamente: claro, a princípio Elektra não acredita, mas Orestes mostra a ela: "Aqui está meu cabelo: coloque uma mecha na minha cabeça e você verá onde está cortado; aqui está minha capa - você mesmo teceu para mim quando eu ainda era criança". Irmão e irmã se abraçam: "Estamos juntos, a verdade está conosco e Zeus está acima de nós!" A verdade de Zeus, o comando de Apolo e a vontade de vingança os unem contra o ofensor comum - Clitemnestra e seu Egisto. Chamando o coro, eles rezam aos deuses por ajuda. Clitemnestra sonhou que deu à luz uma cobra e a cobra a picou no peito? Que esse sonho se torne realidade! Orestes conta a Electra e ao coro como ele penetrará no palácio até a rainha má; o coro responde com uma canção sobre as mulheres más do passado - sobre as esposas que, por ciúme, mataram todos os homens na ilha de Lemnos, sobre Skilla, que matou seu pai por causa de seu amante, sobre Alfea, que, vingando seus irmãos, esgotou seu próprio filho,

A concretização do plano começa: Orestes e Pylades, disfarçados de errantes, batem no palácio. Clitemnestra sai para eles. “Passei por Phokis”, diz Orestes, “e eles me disseram: diga a Argos que Orestes está morto; se quiserem, mandem buscar as cinzas”. Clitemnestra clama: ela sente pena do filho, queria salvá-lo de Egisto, mas não o salvou da morte. Orestes não reconhecido com Pylades entra na casa. A crescente tragédia é interrompida por um episódio quase cômico: a velha babá Orestes está chorando na frente do coro, como ela o amou quando bebê, e alimentou, deu água e lavou fraldas, e agora ele está morto. "Não chore - talvez não esteja morto!" o mais velho do coro diz a ela. A hora está próxima, o coro clama por Zeus: "Socorro!"; aos ancestrais: "Mude a raiva pela misericórdia!"; para Orestes: "Seja firme! se a mãe gritar:" filho! - você responde a ela: "pai!"

É Egisto: acreditar ou não acreditar na notícia? Ele entra no palácio, o coro para, e um golpe e um gemido vêm do palácio. Clitemnestra sai correndo, seguida por Orestes com uma espada e Pylades. Ela abre os seios: "Piedade! com este seio te amamentei, neste seio te embalei." Orestes está com medo. "Pílades, o que fazer?" ele pergunta. E Pylades, que não havia dito uma palavra antes, disse: "E a vontade de Apolo? E quanto aos seus juramentos?" Orestes não hesita mais. "Foi o destino que me julgou para matar meu marido!" grita Clitemnestra. "E para mim - você", responde Orestes. "Você, filho, você vai me matar, mãe?" "Você é seu próprio assassino." "O sangue da mãe vai se vingar de você!" - "O sangue do pai é mais terrível." Orestes leva sua mãe para dentro de casa - para ser executada. O coro canta consternado: "A vontade de Apolo é a lei dos mortais; o mal logo passará."

O interior do palácio se abre, os cadáveres de Clitemnestra e Egisto jazem, acima deles está Orestes, atordoado com o véu sangrento de Agamenon. Ele já sente a abordagem insana de Erinnia. Ele diz: "Apolo ordenou que eu, em vingança por meu pai, matasse minha mãe; Apolo me prometeu me purificar do pecado sangrento. Como um mendigo errante com um ramo de oliveira em minhas mãos, irei ao seu altar; e sejam testemunhas da minha dor." Ele foge, o coro canta: "Alguma coisa vai acontecer?" É aqui que termina a segunda tragédia.

A terceira tragédia, "Eumênides", começa em frente ao templo de Apolo em Delfos, onde fica o meio do círculo da Terra; este templo pertenceu primeiro a Gaia-Terra, depois a Themis-Justice, agora a Apollo-Broadcaster. No altar - Orestes com uma espada e um ramo de oliveira do peticionário; em torno do coro de Erinnes, filhas da Noite, negras e monstruosas. Eles estão dormindo: foi Apolo quem os fez dormir para resgatar Orestes. Apolo diz a ele: "Corra, atravesse a terra e o mar, apareça em Atenas, haverá julgamento." "Lembre de mim!" - reza Orestes. "Eu me lembro", responde Apolo. Orestes foge.

É a sombra de Clitemnestra. Ela chama as Erinnias: "Aqui está minha ferida, aqui está meu sangue e você dorme: onde está sua vingança?" Os Erínias acordam e amaldiçoam Apolo em coro: "Você salva um pecador, você destrói a Verdade eterna, os deuses mais jovens atropelam os mais velhos!" Apolo aceita o desafio: aí está o primeiro, ainda curto argumento. "Ele matou a mãe!" "E ela matou o marido." - "Um marido para uma esposa não é sangue nativo: matricídio é pior que muicídio." - "Um marido para uma esposa é nativo por lei, o filho de uma mãe é nativo por natureza; e a lei é a mesma em todos os lugares, e na natureza não é mais sagrada do que na família e na sociedade. Assim colocou Zeus, entrando em um casamento legal com seu herói." - "Bem, você está com os deuses jovens, estamos com os velhos!" E eles correm para Atenas: Erinnia - para destruir Orestes, Apollo - para salvar Orestes.

A ação é transferida para Atenas: Orestes senta-se em frente ao templo da deusa, abraçando seu ídolo, e apela para sua corte, os Erinnias cantam a famosa "canção de tricô" ao seu redor: Ele foge - nós o seguimos; ele vai para Hades - nós o seguimos; aqui está a voz da antiga Verdade! Athena aparece do templo:

“Não cabe a mim julgá-lo: quem eu condenar se tornará um inimigo dos atenienses, mas eu não quero isso; deixe que o melhor dos próprios atenienses julgue, faça sua própria escolha.” Coro em alarme: o que as pessoas vão decidir? A antiga ordem entrará em colapso?

Juízes saem - anciãos atenienses; atrás deles - Atena, na frente deles - por um lado Erinnia, por outro - Orestes e seu mentor Apolo. A segunda disputa principal começa. "Você matou sua mãe." "E ela matou o marido." - "Marido para esposa - não sangue nativo." - "Eu sou uma mãe - também não é meu próprio sangue." - "Ele renunciou ao parentesco!" "E ele tem razão", intervém Apolo, "o pai está mais próximo do filho do que da mãe: o pai concebe o feto, a mãe apenas o faz crescer no ventre. O pai pode dar à luz sem mãe: aqui está Atena, sem uma mãe, nascida da cabeça de Zeus!” "Juiz", Atena diz aos anciãos. Um a um eles votam, jogando pedras em tigelas: na tigela da condenação, na tigela da justificação. Contagem: os votos são divididos igualmente. “Então eu também dou meu voto”, diz Atena, “e dou por justificativa: a misericórdia é maior que a raiva, o parentesco masculino é maior que o feminino”. Desde então, em todos os séculos no tribunal ateniense, com igualdade de votos, o réu foi considerado absolvido - "a voz de Atena".

Apolo com vitória, Orestes deixa o palco com gratidão. As Erinnias permanecem diante de Atena. Eles estão em frenesi: fundações antigas estão desmoronando, as pessoas estão pisoteando as leis tribais, como puni-los? A fome, a peste e a morte deveriam ser enviadas aos atenienses? "Não é necessário", Atena os convence. "A misericórdia é maior do que a amargura: envie fertilidade para a terra ateniense, famílias numerosas para os atenienses, uma fortaleza para o estado ateniense. A vingança tribal mina o estado por dentro com uma cadeia de assassinatos , e o estado deve ser forte para resistir aos inimigos externos. Seja misericordioso com os atenienses , e os atenienses sempre a honrarão como "boas deusas" - Eumênides. E seu santuário estará entre a colina onde fica meu templo e o morro onde este tribunal julga. E o coro aos poucos se pacifica, aceita uma nova honra, abençoa a terra ateniense: "Fora com a contenda, que não haja sangue por sangue, que haja alegria com alegria, que todos se unam em torno de causas comuns, contra inimigos comuns." E não mais pelas Erinas, mas pelas Eumênides, sob a liderança de Atena, o coro sai de cena.

M. L. Gasparov

Com o titã Prometeu, o benfeitor da humanidade, já nos encontramos no poema "Teogonia" de Hesíodo. Lá ele é um trapaceiro esperto que organiza a divisão da carne de touro sacrificial entre pessoas e deuses para que a melhor parte vá para as pessoas como alimento. E então, quando o zangado Zeus não quer que as pessoas possam ferver e fritar a carne que receberam, e se recusa a dar-lhes fogo, Prometeu rouba esse fogo secretamente e o traz para as pessoas em uma cana oca. Para isso, Zeus acorrenta Prometeu a um pilar no leste da terra e envia uma águia para bicar seu fígado. Somente depois de muitos séculos, o herói Hércules matará esta águia e libertará Prometeu.

Então esse mito começou a ser contado de forma diferente. Prometeu tornou-se mais majestoso e exaltado: ele não é um astuto e ladrão, mas um vidente sábio. (O próprio nome "Prometeu" significa "Provedor".) No início do mundo, quando os deuses mais antigos, os Titãs, lutaram com os deuses mais jovens, os Olimpianos, ele sabia que os Olimpianos não poderiam ser levados à força, e oferecido para ajudar os Titãs por astúcia; mas aqueles, arrogantemente confiando em sua força, recusaram, e então Prometeu, vendo sua condenação, foi para o lado dos olímpicos e os ajudou a vencer. Portanto, o massacre de Zeus com seu ex-amigo e aliado começou a parecer ainda mais cruel.

Não só isso, Prometheus também está aberto ao que acontecerá no fim do mundo. Os olímpicos temem que, assim como derrubaram os pais Titãs em seu tempo, os novos deuses, seus descendentes, algum dia os derrubarão. Eles não sabem como prevenir. Conhece Prometeu; então Zeus atormenta Prometeu para aprender esse segredo dele. Mas Prometeu está orgulhosamente calado. Somente quando o filho de Zeus, Hércules, ainda não é um deus, mas apenas um herói trabalhador - em gratidão por todo o bem que Prometeu fez às pessoas, mata a águia atormentadora e alivia o tormento de Prometeu, então Prometeu, em gratidão, revela o segredo de como salvar o poder de Zeus e todos os olimpianos. Há uma deusa do mar, a bela Thetis, e Zeus procura seu amor. Que ele não faça isso: está destinado pelo destino que Thetis terá um filho mais forte que seu pai. Se for filho de Zeus, ele se tornará mais forte que Zeus e o derrubará: o poder dos olímpicos chegará ao fim. E Zeus recusa o pensamento de Tétis, e Prometeu, em agradecimento, o liberta da execução e o leva para o Olimpo. Tétis, por outro lado, foi dada em casamento a um homem mortal, e desse casamento nasceu o herói Aquiles, que era de fato mais forte não apenas do que seu pai, mas também de todas as pessoas do mundo.

É a partir dessa história que o poeta Ésquilo fez sua tragédia sobre Prometeu.

A ação se passa na orla da terra, na distante Cítia, entre as montanhas selvagens - talvez seja o Cáucaso. Dois demônios, Poder e Violência, introduzem Prometeu em cena; o deus do fogo Hefesto deve acorrentá-lo a uma rocha da montanha. Hefesto sente pena de seu camarada, mas deve obedecer ao destino e à vontade de Zeus: "Você simpatizava com as pessoas além da medida." Os braços, ombros e pernas de Prometeu estão algemados, uma cunha de ferro é cravada no peito. Prometeu fica em silêncio. A ação está feita, os algozes vão embora, o Poder lança com desdém: "Você é a Providência, então providencie como se salvar!"

Apenas deixado sozinho, Prometheus começa a falar. Ele se dirige ao céu e ao sol, à terra e ao mar: "Veja o que eu, Deus, sofro das mãos de Deus!" E tudo isso pelo fato de que ele roubou fogo para as pessoas, abriu o caminho para uma vida digna de uma pessoa.

Há um coro de ninfas - Oceanid. Estas são as filhas do Oceano, outro titã, elas ouviram em suas distâncias marítimas o rugido e o clang das algemas de Promethean. "Oh, seria melhor para mim definhar no Tártaro do que me contorcer aqui na frente de todos!" Prometeu exclama. "Mas isso não é para sempre: Zeus não conseguirá nada de mim pela força e virá me pedir seu segredo com humildade e carinho”. "Por que ele está executando você?" - "Por misericórdia para com as pessoas, pois ele mesmo é impiedoso." Atrás dos Oceanids vem seu pai Ocean: ele uma vez lutou contra os Olimpianos junto com o resto dos Titãs, mas se reconciliou, renunciou, perdoou e se espalhou pacificamente por todos os cantos do mundo. Que Prometeu também se humilhe, senão não escapará de um castigo ainda pior: Zeus é vingativo! Prometeu desdenhosamente rejeita seu conselho: "Não cuide de mim, cuide-se: não importa o quanto Zeus o castigue por simpatizar com o criminoso!" O oceano está indo embora, os Oceanídeos cantam uma canção compassiva, comemorando nela o irmão de Prometeu, Atlanta, que também é atormentado no extremo oeste do mundo, sustentando o firmamento de cobre com os ombros.

Prometeu conta ao coro quanto bem ele fez pelas pessoas. Eles eram irracionais, como crianças - ele lhes deu mente e fala. Eles estavam definhando de preocupação - ele os inspirou com esperança. Eles viviam em cavernas, assustados com todas as noites e todos os invernos - ele os obrigava a construir casas do frio, explicava o movimento dos corpos celestes na mudança das estações, ensinava a escrever e contar para passar o conhecimento aos descendentes. Foi ele quem apontou para eles os minérios subterrâneos, atrelou os bois ao arado para eles, fez carroças para estradas terrestres e navios para rotas marítimas. Eles estavam morrendo de doenças - ele os abriu ervas curativas. Eles não entenderam os sinais proféticos dos deuses e da natureza - ele os ensinou a adivinhar pelos gritos dos pássaros, pelo fogo sacrificial e pelas entranhas dos animais sacrificiais. “Verdadeiramente você foi um salvador para as pessoas”, diz o refrão, “como você não se salvou?” "O destino é mais forte do que eu", responde Prometeu. "E mais forte que Zeus?" - "E mais forte que Zeus." - "Qual é o destino de Zeus?" - "Não pergunte: este é o meu grande segredo." O coro canta uma canção triste.

Nessas memórias do passado, o futuro de repente irrompe. A amada de Zeus, a princesa Io, que foi transformada em vaca, corre para o palco. (No teatro, era um ator com uma máscara com chifres.) Zeus a transformou em uma vaca para se esconder do ciúme de sua esposa, a deusa Hera. Hera adivinhou e exigiu uma vaca para si como presente, e então enviou um terrível moscardo para ela, que levou a infeliz mulher ao redor do mundo. Então ela chegou, exausta pela dor ao ponto da loucura, e para as montanhas de Prometeu. Titã, "protetor e intercessor do homem", tem pena dela; ele conta a ela que outras andanças ela terá na Europa e na Ásia, no calor e no frio, entre selvagens e monstros, até chegar ao Egito. E no Egito ela dará à luz um filho de Zeus, e o descendente desse filho na décima segunda geração será Hércules, um arqueiro que virá aqui para salvar Prometeu - mesmo contra a vontade de Zeus. "E se Zeus não permitir?" "Então Zeus morrerá." - "Quem o destruirá?" - "Ele mesmo, tendo planejado um casamento irracional." - "Qual?" "Não direi mais nenhuma palavra." Aqui termina a conversa: Io novamente sente a picada do moscardo, novamente cai na loucura e foge desesperado. O Oceanid Chorus canta: "Deixe a luxúria dos deuses nos levar embora: o amor deles é terrível e perigoso."

Fala-se do passado, fala-se do futuro; agora é a vez do assustador real. Aí vem o servo e mensageiro de Zeus - o deus Hermes. Prometeu o despreza como um parasita das hostes dos olimpianos. "O que você disse sobre o destino de Zeus, sobre casamento irracional, sobre ameaça de morte? Confesse, senão você sofrerá amargamente!" - "É melhor sofrer do que ser servo, como você; e eu sou imortal, vi a queda de Urano, a queda de Cronos, verei a queda de Zeus." - "Cuidado: você estará no Tártaro subterrâneo, onde os Titãs são atormentados, e então ficará aqui com uma ferida no lado, e a águia vai bicar o seu fígado." - "Eu sabia de tudo isso com antecedência; deixe os deuses se enfurecerem, eu os odeio!" Hermes desaparece - e de fato Prometeu exclama:

Este é o fim da tragédia.

M. L. Gasparov

Em Atenas, eles disseram: "Acima de tudo na vida humana está a lei, e a lei não escrita é mais alta que a escrita." A lei não escrita é eterna, é dada pela natureza, toda sociedade humana se baseia nela: ela ordena honrar os deuses, amar os parentes, ter pena dos fracos. Lei escrita - em cada estado, é estabelecida por pessoas, não é eterna, pode ser emitida e cancelada. O ateniense Sófocles compôs a tragédia "Antígona" sobre o fato de que a lei não escrita é superior à escrita.

Havia o rei Édipo em Tebas - um sábio, um pecador e um sofredor. Pela vontade do destino, ele teve um destino terrível - sem saber, matar seu próprio pai e se casar com sua própria mãe. Por vontade própria, ele se executou - arrancou os olhos para não ver a luz, assim como não viu seus crimes involuntários. Pela vontade dos deuses, ele recebeu perdão e uma morte abençoada.Sófocles escreveu a tragédia Oedipus Rex sobre sua vida, e a tragédia Édipo em Colon sobre sua morte.

De um casamento incestuoso, Édipo teve dois filhos - Eteocles e Polygoniks - e duas filhas - Antígona e Ismena. Quando Édipo abdicou e foi para o exílio, Etéocles e Polinices começaram a governar juntos sob a supervisão do velho Creonte, parente e conselheiro de Édipo. Logo os irmãos brigaram: Etéocles expulsou Polinices, reuniu um grande exército do lado estrangeiro e foi à guerra contra Tebas. Houve uma batalha sob as muralhas de Tebas, em um duelo irmão e irmão se encontraram, e ambos morreram. Sobre isso, Ésquilo escreveu a tragédia "Sete contra Tebas". No final desta tragédia, Antígona e Ismênia aparecem, lamentando os irmãos. E sobre o que aconteceu a seguir, Sófocles escreveu em Antígona.

Após a morte de Etéocles e Polinices, Creonte assumiu o poder sobre Tebas. Seu primeiro ato foi um decreto: enterrar Eteocles, o rei legítimo que caiu pela pátria, com honra, e privar Polinices, que trouxe inimigos para sua cidade natal, do enterro e jogá-lo aos cães e abutres. Isso não era comum: acreditava-se que a alma dos insepultos não poderia encontrar paz na vida após a morte e que a vingança contra os mortos indefesos era indigna das pessoas e censurável para os deuses. Mas Creonte não pensava nas pessoas e nem nos deuses, mas no estado e no poder.

Mas uma garota fraca, Antígona, pensava em pessoas e deuses, em honra e piedade. Polinices é seu irmão, como Eteocles, e ela deve cuidar para que sua alma encontre a mesma paz após a morte. O decreto ainda não foi anunciado, mas ela já está pronta para transgredi-lo. Ela chama sua irmã de Ismena - a tragédia começa com a conversa. "Você vai me ajudar?" - "Como é possível? Somos mulheres fracas, nosso destino é a obediência, para o insuportável não há exigência de nós:

Eu honro os deuses, mas não irei contra o estado." - "Bem, irei sozinho, pelo menos até a morte, e você fica se não tiver medo dos deuses." - "Você está louco!" - "Deixe-me em paz com minha loucura." - "Bem, vá; Eu te amo de qualquer maneira".

O coro dos anciãos tebanos entra, em vez de alarme, soa o júbilo: afinal, a vitória foi conquistada, Tebas foi salva, é hora de comemorar e agradecer aos deuses. Creonte sai ao encontro do coro e anuncia seu decreto: honra ao herói, vergonha ao vilão, o corpo de Polinices é repreendido, guardas são designados a ele, quem violar o decreto real, morte. E em resposta a essas palavras solenes, um guarda corre com explicações inconsistentes: o decreto já foi violado, alguém borrifou o cadáver com terra - ainda que simbolicamente, mas o enterro aconteceu, os guardas não seguiram, e agora respondem a ele , e ele fica horrorizado. Creonte está furioso: encontre o culpado ou impeça os guardas de matar suas cabeças!

"Um homem é poderoso, mas ousado!", canta o coro. , esse é perigoso." De quem ele está falando: um criminoso ou Creonte?

De repente, o coro silencia, maravilhado: o guarda volta, seguido pela cativa Antígona. “Nós escovamos a terra do cadáver, sentamos para guardar mais, e de repente vemos: a princesa vem, chora sobre o corpo, novamente toma banho com terra, quer fazer libações - aqui está ela!” - "Você violou o decreto?" - "Sim, porque não é de Zeus e nem da Verdade eterna: a lei não escrita é maior que a escrita, quebrá-la é pior que a morte; se você quiser executar - execute, sua vontade, mas minha verdade. " - "Você está indo contra os concidadãos?" - "Eles estão comigo, eles só têm medo de você." "Você é uma vergonha para seu irmão herói!" "Não, eu honro o irmão morto." - "O inimigo não se tornará um amigo mesmo após a morte." - "Compartilhar amor é meu destino, não inimizade." Ismene sai ao som de suas vozes, o rei a repreende com reprovações: "Você é um cúmplice!" “Não, não ajudei minha irmã, mas estou pronto para morrer com ela.” "Não se atreva a morrer comigo - eu escolhi a morte, você escolhe a vida." - "Ambos estão loucos", interrompe Creonte, "tranque-os e que meu decreto seja cumprido." - "Morte?" - "Morte!" O coro canta horrorizado: a ira de Deus não tem fim, problema após problema - como onda após onda, o fim da raça edipiana: os deuses divertem as pessoas com esperanças, mas não as deixam se tornar realidade.

Não foi fácil para Creonte decidir condenar Antígona à execução. Ela não é apenas filha de sua irmã - ela também é a noiva de seu filho, o futuro rei. Creonte chama o príncipe: "Sua noiva violou o decreto; a morte é sua sentença. O governante deve ser obedecido em tudo - legal e ilegal. Ordem - em obediência; e se a ordem cair, o estado perecerá." "Talvez você esteja certo", objeta o filho, "mas por que então toda a cidade resmunga e tem pena da princesa? Ou você está sozinho e todas as pessoas de quem você gosta são sem lei?" - "O estado está sujeito ao rei!" Creonte exclama. "Não há donos sobre o povo", responde o filho. O rei é inflexível: Antígona será emparedada em uma tumba subterrânea, que os deuses subterrâneos, a quem ela tanto honra, salvem, e as pessoas não a verão mais, "Então você não me verá mais!" E com essas palavras, o príncipe vai embora. "Aqui está, o poder do amor!" exclama o coro. "Eros, sua bandeira é a bandeira das vitórias! Eros é o apanhador da melhor presa!

Antígona é conduzida à sua execução. Suas forças acabaram, ela chora amargamente, mas não se arrepende de nada. O lamento de Antígona ecoa o lamento do coro. "Aqui, em vez de casamento, tenho uma execução; em vez de amor, tenho a morte!" - "E por isso você tem honra eterna: você mesmo escolheu seu próprio caminho - morrer pela verdade de Deus!" - "Irei vivo para o Hades, onde meu pai Édipo e minha mãe, o irmão vitorioso e o irmão derrotado, mas eles estão enterrados mortos e eu estou vivo!" - "Um pecado familiar em você, o orgulho o levou embora: honrando a lei não escrita, você não pode transgredir a escrita." - "Se a lei de Deus é superior à lei humana, então por que eu deveria morrer? Por que orar aos deuses, se eles me declaram ímpio por piedade? Se os deuses são pelo rei, expiarei minha culpa; mas se os deuses são para mim, o rei pagará". Antígona é levada embora; o coro em uma longa canção comemora os sofredores e sofredores de tempos passados, os culpados e os inocentes, igualmente afetados pela ira dos deuses.

O julgamento real acabou - o julgamento de Deus começa. Para Creonte está Tirésias, um favorito dos deuses, um adivinho cego - aquele que avisou Édipo. Não só o povo está insatisfeito com a represália real - os deuses também estão zangados: o fogo não quer queimar nos altares, os pássaros proféticos não querem dar sinais. Creonte não acredita: "Não cabe ao homem contaminar a Deus!" Tirésias levanta a voz: "Você violou as leis da natureza e dos deuses: deixou os mortos sem enterro, fechou os vivos na sepultura! Agora estar na cidade é uma infecção, como em Édipo, e você pagará aos mortos para os mortos - perca seu filho!" O rei fica constrangido, pede conselhos ao coro pela primeira vez; desistir? "Desistir!" diz o coro. E o rei anula a sua ordem, a ordem de libertar Antígona, de enterrar Polinices: sim, a lei de Deus é superior à humana. O coro canta uma oração a Dionísio, o deus nascido em Tebas: ajude seus concidadãos!

Mas é muito tarde. O mensageiro traz a notícia: nem Antígona nem o noivo estão vivos. A princesa foi encontrada enforcada em uma tumba subterrânea; e o filho do rei abraçou seu cadáver. Creonte entrou, o príncipe se jogou sobre o pai, o rei recuou e então o príncipe enfiou a espada em seu peito. O cadáver jaz no cadáver, o casamento deles aconteceu no túmulo. O mensageiro está ouvindo silenciosamente a rainha - a esposa de Creonte, a mãe do príncipe; tendo ouvido, vira e sai; e um minuto depois um novo mensageiro entra correndo: a rainha se jogou na espada, a rainha se matou, incapaz de viver sem o filho. Creonte sozinho no palco lamenta a si mesmo, sua família e sua culpa, e o coro faz eco dele, como Antígona ecoou: "A sabedoria é o bem maior, o orgulho é o pior pecado, a arrogância é a execução do arrogante, e na velhice ela ensina a razão irracional." Com estas palavras, a tragédia termina.

M. L. e V. M. Gasparov

"Trachinyanki" significa "meninas da cidade de Trakhina". Trakhin ("rochoso") é uma pequena cidade nos remotos arredores montanhosos da Grécia, sob o Monte Etoi, não muito longe do glorioso Desfiladeiro das Termópilas. É famosa apenas pelo fato de que o maior dos heróis gregos, Hércules, filho de Zeus, viveu seus últimos anos nela. No Monte Ete, ele aceitou a morte voluntária na fogueira, ascendeu ao céu e se tornou um deus. A culpada involuntária de seu martírio foi sua esposa Dejanira, fiel e amorosa. Ela é a heroína dessa tragédia, e o coro das meninas Trachin são seus interlocutores.

Quase todos os heróis gregos eram reis em diferentes cidades e vilas, exceto Hércules. Ele elaborou sua futura divindade por meio de trabalho forçado a serviço de um rei insignificante do sul da Grécia. Para ele, ele realizou doze feitos, um mais difícil que o outro. A última foi a descida ao Hades, o submundo, atrás do terrível cão de três cabeças que guardava o reino dos mortos. Lá, no Hades, ele conheceu a sombra do herói Meleagro, também um lutador contra monstros, o mais poderoso dos heróis mais antigos. Meleagro lhe disse: "Lá, na terra, deixei uma irmã chamada Dejanira; tome-a como esposa, ela é digna de você."

Quando Hércules terminou seu serviço forçado, ele foi para a fronteira da Grécia para cortejar Dejanira. Ele chegou bem na hora: o rio Aheloy, o maior da Grécia, fluiu para lá, e seu deus exigiu Dejanira para sua esposa. Hércules lutou com Deus na luta, esmagou-o como uma montanha; ele se transformou em uma cobra, Hércules apertou sua garganta; ele se transformou em um touro, Hércules quebrou o chifre. Aheloy se submeteu, a resgatada Dejanira foi até Hércules, e ele a levou com ele na volta.

O caminho atravessava outro rio, e o barqueiro naquele rio era o selvagem centauro Ness, meio homem, meio cavalo. Ele gostava de Dejanira e queria sequestrá-la. Mas Hércules tinha um arco e flechas envenenadas com o sangue negro da cobra de muitas cabeças Hidra, que ele uma vez derrotou e cortou. A flecha de Hércules ultrapassou o centauro, e ele percebeu que sua morte havia chegado. Então, para se vingar de Hércules, disse a Dejanira: "Eu te amei e quero fazer o bem a você. Tire sangue da minha ferida e guarde-o da luz e das pessoas. Se seu marido ama outra, então esfregue suas roupas com este sangue, e seu amor voltará para você." Dejanira fez exatamente isso, sem saber que o sangue de Nessus estava envenenado pela flecha de Hércules.

O tempo passou e ela teve que se lembrar desse sangue. Hércules estava visitando um rei conhecido na cidade de Echalia (a dois dias de viagem de Trakhin) e se apaixonou pela filha real Iola. Ele pediu ao rei que a tivesse como concubina. O czar recusou, e o filho do czar acrescentou zombeteiramente: "Não combina com ela estar atrás de alguém que serviu por doze anos como escravo forçado." Hércules ficou com raiva e empurrou o filho do rei contra a parede - a única vez em sua vida em que ele matou o inimigo não pela força, mas pelo engano. Os deuses o puniram por isso - mais uma vez eles o entregaram à escravidão por um ano à dissoluta rainha ultramarina Omphale. Dejanira não sabia de nada. Ela morava sozinha em Trachin com seu filho Gill e esperou pacientemente pelo retorno de seu marido.

Aqui começa o drama de Sófocles.

No palco de Dejanira, ela está cheia de ansiedade. saindo, Hércules disse a ela para esperar por ele um ano e dois meses. Ele tinha uma profecia: se você morrer, então dos mortos; e se você não morrer, volte e finalmente encontre descanso após o trabalho. Mas agora um ano e dois meses se passaram e ele ainda se foi. A profecia se cumpriu e ele morreu de alguns mortos e não voltará para viver seus dias em paz ao lado dela? O coro de mulheres trakhinianas a encoraja: não, embora haja alegrias e problemas em todas as vidas, o pai Zeus não deixará Hércules! Então Dejanira liga para o filho Gill e pede que ele vá em busca do pai. Ele está pronto: um boato já chegou a ele de que Hércules passou um ano como escravo em Omphala e depois fez uma campanha contra Echalia - para se vingar do rei ofensor. E Gill vai procurá-lo sob Echalia.

Assim que Gill sai, o boato é de fato confirmado: mensageiros vêm de Hércules - para contar sobre a vitória e sobre seu próximo retorno. São dois, e não são sem rosto, como sempre nas tragédias: cada um tem seu próprio caráter. O mais velho deles leva consigo um grupo de cativos silenciosos: sim, Hércules cumpriu seu ano com Omphala, e depois foi para Echalia, tomou a cidade, capturou os cativos e os enviou como escravos para Dejanira, e ele mesmo deve fazer sacrifícios de ação de graças aos deuses e seguirá imediatamente. Dejanira lamenta pelos cativos: só que eram nobres e ricos, e agora são escravos. Dejanira fala com uma delas, a mais linda, mas ela fica calada. Dejanira os manda para dentro de casa - e então um segundo mensageiro se aproxima dela. "O ancião não lhe contou toda a verdade. Não por vingança, Hércules levou Echalia, mas por amor à princesa Iola: era você quem estava falando com ela agora, mas ela estava calada." Relutantemente, o mensageiro sênior admite: é assim. "Sim", diz Dejanira, "o amor é Deus, o homem é impotente diante dele. Espera um pouco: vou te dar um presente para Hércules."

O coro canta uma canção em louvor ao amor todo-poderoso. E então Dejanira conta aos trakhinianos sobre seu presente para Hércules: esta é uma capa que ela esfregou com o próprio sangue de Ness para reconquistar o amor de Hércules, pois se ofendeu por dividir Hércules com um rival. "É confiável?" o coro pergunta. "Tenho certeza, mas não tentei." - "Confiança não é suficiente, você precisa de experiência." - "Agora será". E ela dá ao mensageiro um baú fechado com uma capa: que Hércules o vista quando fizer sacrifícios de ação de graças aos deuses.

O coro canta uma canção alegre em louvor ao retorno de Hércules. Mas Dejanira tem medo. Ela esfregou a capa com um tufo de lã de ovelha e depois jogou esse tufo ensanguentado no chão - e de repente, ela diz, ferveu ao sol com espuma escura e se espalhou sobre a terra em uma mancha marrom-avermelhada. O problema é ameaçador? o centauro a enganou? Não é um veneno em vez de um feitiço de amor? De fato, antes que o refrão tenha tempo de acalmá-la, Gill entra com um passo rápido: "Você matou Hércules, você matou meu pai!" E ele conta: Hércules vestiu uma capa, Hércules matou touros de sacrifício, Hércules acendeu um fogo para holocausto, - mas quando o fogo cuspiu calor na capa, parecia grudar em seu corpo, morder seus ossos com dor, como fogo ou veneno de cobra, e Hércules começou a se contorcer, amaldiçoando tanto a capa quanto aquele que a enviou. Agora ele está sendo carregado em uma maca para Trakhin, mas eles o carregarão vivo?

Dejanira ouve essa história em silêncio, vira-se e desaparece dentro de casa. O coro canta horrorizado sobre o desastre que se aproxima. Um mensageiro sai correndo - a velha enfermeira de Deianira: Deianira se matou. Em lágrimas, ela andou pela casa, despediu-se dos altares dos deuses, beijou as portas e soleiras, sentou-se no leito conjugal e enfiou a espada no peito esquerdo. Gill está desesperado - ele não teve tempo de detê-la. O coro está em duplo horror: a morte de Dejanira em casa, a morte de Hércules no portão, o que é mais terrível?

O fim está próximo. Hércules é trazido, ele corre em uma maca com gritos frenéticos: o conquistador de monstros, o mais poderoso dos mortais, ele morre de uma mulher e chama seu filho: "Vingança!" Entre gemidos, Gill explica a ele: Deianira não está mais lá, a culpa dela é involuntária, foi ela quem um dia foi enganada por um centauro malvado. Agora fica claro para Hércules: as profecias se cumpriram, é ele quem perece dentre os mortos, e o resto que o espera é a morte. Ele ordena ao filho: "Aqui estão meus dois últimos testamentos: o primeiro - leve-me ao Monte This e me coloque em uma pira funerária; o segundo - aquela Iola, que não tive tempo de tomar para mim, leve você para que ela é a mãe de meus descendentes". Gill fica horrorizado: queimar seu pai vivo, casar com aquele que é a causa da morte de Hércules e Dejanira? Mas ele não pode resistir a Hércules. Hércules é levado; ninguém ainda sabe que deste fogo ele ascenderá ao céu e se tornará um deus. Gill o acompanha com as palavras:

E o coro diz:

M. L. Gasparov

Esta é uma tragédia sobre destino e liberdade: não a liberdade de uma pessoa fazer o que ela quer, mas assumir a responsabilidade até mesmo pelo que ela não queria.

Na cidade de Tebas, o rei Laio e a rainha Jocasta governavam. O rei Laio recebeu uma previsão terrível do oráculo de Delfos: "Se você der à luz um filho, morrerá pelas mãos dele." Portanto, quando um filho nasceu para ele, ele o tirou de sua mãe, deu-o a um pastor e ordenou que o levasse para as pastagens nas montanhas de Cithaeron e depois o jogasse para ser comido por animais predadores. O pastor sentiu pena do bebê. Em Cithaeron, ele encontrou um pastor com um rebanho do reino vizinho de Corinto e deu o bebê a ele sem dizer quem ele era. Ele levou o bebê para seu rei. O rei coríntio não tinha filhos; ele adotou o bebê e o criou como seu herdeiro. Eles chamaram o menino - Édipo.

Édipo cresceu forte e inteligente. Ele se considerava filho do rei coríntio, mas começaram a chegar rumores de que ele era adotado. Ele foi ao oráculo de Delfos para perguntar: de quem ele é filho? O oráculo respondeu: "Seja você quem for, você está destinado a matar seu próprio pai e se casar com sua própria mãe." Édipo ficou horrorizado. Ele decidiu não voltar para Corinto e foi para onde seus olhos olhassem. Em uma encruzilhada, ele encontrou uma carruagem, um velho com uma postura orgulhosa cavalgava nela, ao redor - vários servos. Édipo deu um passo para o lado na hora errada, o velho o acertou com um aguilhão de cima, Édipo o acertou com um cajado em resposta, o velho caiu morto, começou uma briga, os criados foram mortos, apenas um fugiu. Esses acidentes rodoviários não eram incomuns; Édipo continuou.

Ele chegou à cidade de Tebas. Houve uma confusão: na rocha em frente à cidade, pousou o monstro Esfinge, uma mulher com corpo de leão, ela perguntou enigmas aos transeuntes, e quem não sabia, ela os rasgou em pedaços. O rei Laio foi pedir ajuda ao oráculo, mas no caminho foi morto por alguém. A Esfinge perguntou a Édipo um enigma: "Quem anda às quatro da manhã, duas à tarde e três à noite?" Édipo respondeu: "Este é um homem: um bebê de quatro, um adulto de pé e um velho com um cajado." Derrotada pela resposta certa, a Esfinge se jogou do penhasco no abismo; Tebas foi libertada. O povo, regozijando-se, declarou o sábio Édipo rei e deu-lhe a esposa de Laiev, a viúva de Jocasta, e como assistentes - o irmão de Jocasta, Creonte.

Muitos anos se passaram e, de repente, o castigo de Deus caiu sobre Tebas: as pessoas morreram de pestilência, o gado caiu, o pão secou. As pessoas se voltam para Édipo: "Você é sábio, você nos salvou uma vez, salve-nos agora." Esta oração inicia a ação da tragédia de Sófocles: o povo fica em frente ao palácio, Édipo sai até eles. "Já enviei Creonte para pedir conselho ao oráculo; e agora ele já está voltando correndo com a notícia." O oráculo disse: "Esta é a punição de Deus pelo assassinato de Laio; encontre e puna o assassino!" - "Por que não o procuraram até agora?" - "Todo mundo estava pensando na Esfinge, não nele." "Ok, agora vou pensar sobre isso." O coro do povo canta uma oração aos deuses: afaste sua ira de Tebas, poupe os que perecem!

Édipo anuncia seu decreto real: encontre o assassino de Laio, excomunge-o do fogo e da água, das orações e dos sacrifícios, expulse-o para uma terra estrangeira e que a maldição dos deuses caia sobre ele! Ele não sabe que com isso se amaldiçoa, mas agora vão contar a ele: em Tebas vive um velho cego, o adivinho Tirésias: ele não vai indicar quem é o assassino? "Não me faça falar", pede Tirésias, "não vai ser bom!" Édipo está com raiva: "Você mesmo está envolvido neste assassinato?" Tirésias se inflama: "Não, se for assim: você é o assassino e execute-se!" - "Não está Creonte ansioso pelo poder, foi ele quem te persuadiu?" - "Eu não sirvo a Creonte e não a você, mas ao deus profético; sou cego, você vê, mas não vê em que pecado vive e quem são seu pai e sua mãe." - "O que isso significa?" - "Adivinhe por si mesmo: você é o mestre nisso." E Tirésias vai embora. O coro canta uma canção assustada: quem é o vilão? quem é o assassino? É Édipo? Não, você não pode acreditar!

Um excitado Creonte entra: Édipo realmente suspeita dele de traição? "Sim", diz Édipo. "Por que preciso do seu reino? O rei é um escravo de seu próprio poder; é melhor ser um assistente real, como eu." Eles se banham com reprovações cruéis. Ao ouvir suas vozes, a rainha Jocasta, irmã de Creonte, esposa de Édipo, sai do palácio. "Ele quer me expulsar com falsas profecias", diz Édipo a ela. "Não acredite", responde Jocasta, "todas as profecias são falsas: Laia foi predita para morrer de seu filho, mas nosso filho morreu ainda bebê em Cithaeron, e Laia foi morta em uma encruzilhada por um viajante desconhecido." - "Na encruzilhada? onde? quando? o que era Lay na aparência?" - "No caminho para Delphi, pouco antes de sua chegada a nós, e ele parecia grisalho, reto e, talvez, como você." - "Oh horror! E eu tive tal reunião; não fui eu aquele viajante? Houve uma testemunha?" - "Sim, um escapou; este é um velho pastor, já foi chamado." Édipo em agitação; o coro canta uma canção alarmante: "A grandeza humana não é confiável; deuses, salvem-nos do orgulho!"

E é aqui que a ação muda. Uma pessoa inesperada aparece em cena: um mensageiro da vizinha Corinto. O rei coríntio morreu e os coríntios chamam Édipo para assumir o reino. Édipo é obscurecido: "Sim, todas as profecias são falsas! Foi previsto para mim matar meu pai, mas agora - ele morreu de morte natural. Mas também foi previsto que eu me casaria com minha mãe; e enquanto a rainha-mãe estiver viva , não há caminho para mim em Corinto." “Se ao menos isso te impede”, diz o mensageiro, “acalme-se: você não é filho deles, mas adotivo, eu mesmo te trouxe a eles como um bebê de Cithaeron, e algum pastor te deu lá”. "Esposa!" Édipo se volta para Jocasta, "não é este o pastor que estava com Laio? Depressa! De quem eu realmente sou filho, eu quero saber!" Jocasta já entendia tudo. "Não pergunte", ela implora, "será pior para você!" Édipo não a ouve, ela vai para o palácio, não a veremos mais. O coro canta uma canção: talvez Édipo seja filho de algum deus ou ninfa, nascido em Cithaeron e jogado para as pessoas? então aconteceu!

Mas não. Eles trazem um velho pastor. “Aqui está aquele que você me deu na infância”, diz o mensageiro coríntio. "Aqui está aquele que matou Laio diante dos meus olhos", pensa o pastor. Ele resiste, não quer falar, mas Édipo é implacável. "De quem era o filho?" ele pergunta. "Rei Laio", responde o pastor, "e se é mesmo você, então você nasceu na montanha e nós o salvamos na montanha!" Agora Édipo finalmente entendeu tudo. "Maldito é meu nascimento, maldito é meu pecado, maldito é meu casamento!" ele exclama e corre para o palácio. O coro canta novamente: "A grandeza humana não é confiável! Não há pessoas felizes no mundo! Édipo era sábio; Édipo era rei; e quem é ele agora? Paricídio e incesto!"

Um mensageiro sai correndo do palácio. Por pecado involuntário - execução voluntária: a rainha Jocasta, mãe e esposa de Édipo, enforcou-se em um laço, e Édipo, desesperado, abraçando seu cadáver, arrancou seu broche de ouro e enfiou uma agulha em seus olhos para que não vissem seus atos monstruosos. O palácio se abre, o coro vê Édipo com o rosto ensanguentado. "Como você decidiu? .." - "O destino decidiu!" - "Quem te inspirou?.." - "Eu sou meu próprio juiz!" Para o assassino de Laio - exílio, para o profanador da mãe - cegueira; "Ó Cithaeron, ó encruzilhada mortal, ó cama de casal!" O fiel Creonte, esquecendo-se da ofensa, pede a Édipo que fique no palácio: “Só o vizinho tem o direito de ver o tormento dos vizinhos”. Édipo reza para deixá-lo partir para o exílio e se despede dos filhos: “Não te vejo, mas choro por ti…” O coro canta as últimas palavras da tragédia:

M. L. Gasparov

Colon é um lugar ao norte de Atenas. Havia um bosque sagrado das deusas Eumênides, as terríveis guardiãs da verdade - aquelas sobre as quais Ésquilo escreveu na Oresteia. No meio deste bosque havia um altar em homenagem ao herói Édipo: acreditava-se que este herói tebano foi enterrado aqui e guarda esta terra. Como as cinzas do herói tebano acabaram nas terras atenienses - isso foi contado de maneiras diferentes. De acordo com uma dessas histórias, Sófocles escreveu a tragédia. Ele próprio era de Colon, e essa tragédia foi a última de sua vida.

De um casamento incestuoso com sua mãe, Édipo teve dois filhos e duas filhas: Etéocles e Polinices, Antígona e Ismênia. Quando Édipo se cegou por seus pecados e se aposentou do poder, os dois filhos se afastaram dele. Então ele deixou Tebas e foi vagar por onde ninguém sabe. Junto com ele, partiu a fiel filha de Antígona - guia de um cego decrépito. Cego, ele viu a luz de sua alma: ele percebeu que por autopunição voluntária ele expiou sua culpa involuntária, que os deuses o perdoaram e que ele morreria não como um pecador, mas como um santo. Isso significa que sacrifícios e libações serão feitos em seu túmulo, e suas cinzas serão a proteção da terra onde ele será enterrado.

O cego Édipo e a cansada Antígona entram no palco e sentam-se para descansar. "Onde estamos?" pergunta Édipo. "Este é um bosque de louros e oliveiras, as uvas ondulam aqui e os rouxinóis cantam, e ao longe - Atenas", responde Antígona. Um vigia sai ao seu encontro:

"Saia daqui, este lugar é proibido aos mortais, aqui habitam as Eumênides, filhas da Noite e da Terra." "Oh, felicidade! Aqui, sob a sombra de Eumênides, os deuses me prometeram uma morte feliz. Vá, diga ao rei ateniense: deixe-o vir aqui, deixe-me dar um pouco e obter muito", pede Édipo. "De você, mendigo cego?" - o vigia fica surpreso. "Eu sou cego, mas minha mente tem visão." O vigia sai e Édipo reza aos Eumênides e a todos os deuses: "Cumpra a promessa, envie-me a morte tão esperada."

Um coro de habitantes coloniais aparece: eles também ficam zangados no início ao ver um estranho em solo sagrado, mas sua aparência lamentável começa a inspirá-los com simpatia. "Quem é você?" “Édipo”, diz ele. "Paricídio, incesto, fora!" - "Meu pecado é terrível, mas involuntário; não me persiga - os deuses são justos e você não será punido por minha culpa. Deixe-me esperar por seu rei."

Mas, em vez do rei, outra mulher cansada aparece do outro lado - Ismene, a segunda filha de Édipo. Ela tem más notícias. Em Tebas, contenda, Etéocles expulsou Polinices, ele reúne os Sete contra Tebas; os deuses previram: "Se Édipo não for enterrado em uma terra estrangeira, Tebas permanecerá." E agora uma embaixada foi enviada para Édipo. "Não!", grita Édipo. "Eles me renunciaram, me expulsaram, agora que se destruam! E eu quero morrer aqui, na terra ateniense, para o bem dela, para o medo de seus inimigos." Refrão é tocado. "Então faça uma limpeza, faça uma libação de água e mel, apazigue Eumênides - só eles podem perdoar ou não perdoar o assassinato de um parente." Ismene prepara o rito, Édipo, na lista de chamada com o coro, lamenta seu pecado.

Mas aqui está o rei ateniense: este é Teseu, o famoso herói e governante sábio. "O que você está perguntando, velho? Estou pronto para ajudá-lo - somos todos iguais aos olhos dos deuses, hoje você está com problemas e amanhã eu estarei." - "Enterre-me aqui, não deixe que os tebanos me levem embora, e minhas cinzas serão a proteção de seu país." "Aqui está a minha palavra para você." Teseu deixa a ordem, e o coro canta louvores a Atenas, Colon e aos deuses, seus patronos:

Atena, a amante, Poseidon, o cavaleiro, Deméter, a agricultora, Dioniso, o agricultor.

"Não me engane!", implora Antígona. "Aí vem o embaixador tebano com os soldados." Este é Creon, um parente de Édipo, o segundo homem em Tebas sob Édipo, e agora sob Etéocles. "Perdoa a nossa culpa e tem pena do nosso país: é teu, mas este, embora bom, não é teu." Mas Édipo é firme: "Você não veio por amizade, mas por necessidade, mas eu não preciso ir com você." "Haverá necessidade!" Creonte ameaça. "Ei, pegue suas filhas: elas são nossos súditos tebanos! E você, velho, decida se vai comigo ou fica aqui, sem ajuda, sem guia!" O coro resmunga, as meninas choram, Édipo amaldiçoa Creonte: "Assim como você me deixa em paz, você ficará sozinho em seus anos de declínio!" Essa maldição se tornará realidade na tragédia de Antígona.

Teseu vem em socorro. "Um insultador para meu convidado é um insulto para mim também! Não desonre sua cidade - deixe as garotas irem e vão embora." - "Por quem você intercede? - argumenta Creonte. - Por um pecador, por um criminoso?" - "Meu pecado é involuntário", Édipo responde com lágrimas, "e você, Creonte, pecado por sua própria vontade, atacando os fracos e os fracos!" Teseu é firme, as meninas são salvas, o coro elogia as proezas atenienses.

Mas as provações de Édipo não terminaram. Como o tebano Creonte lhe pediu ajuda, agora o filho exilado Polinices veio até ele para pedir ajuda. Aquele era arrogante, este era comovente. Ele chora por seu infortúnio e infortúnio edipiano - que o infeliz entenda o infeliz! Ele pede perdão, promete a Édipo se não um trono, então um palácio, mas Édipo não o ouve. "Você e seu irmão me mataram, e suas irmãs me salvaram! Seja honrado para eles, e morte para você: não tome Tebas para você, mate seu irmão, e que a maldição de Eumenides-Erinnius esteja sobre você." Antígona ama o irmão, implora-lhe que disperse o exército, não que destrua a pátria. "Nem eu nem meu irmão cederemos", responde Polinices, "vejo a morte e vou morrer, e os deuses as protejam, irmãs." O coro canta: "A vida é curta; a morte é inevitável; há mais tristezas na vida do que alegrias. A melhor parte é não nascer; a segunda parte é morrer mais cedo.

O fim está próximo. Trovões retumbam, relâmpagos brilham, o coro chama Zeus, Édipo chama Teseu. "Chegou a minha última hora: agora eu sozinho com você entrarei no bosque sagrado, encontrarei o lugar precioso, e minhas cinzas descansarão lá. Nem minhas filhas nem seus cidadãos saberão; somente você e seus herdeiros manterão esse segredo, e até que ela seja mantida, o caixão de Édipo protegerá Atenas de Tebas. Siga-me! e Hermes me conduz, trazendo almas para o submundo. O coro, caindo de joelhos, reza aos deuses subterrâneos: "Deixe Édipo descer pacificamente em seu reino: ele o mereceu com tormento".

E os deuses ouviram: o mensageiro anuncia o fim milagroso de Édipo, Andou como se visse, chegou ao lugar designado, lavou-se, vestiu-se de branco, despediu-se de Antígona e Ismene, e então ouviu-se uma voz desconhecida:

"Vá, Édipo, não demore!" Os cabelos dos companheiros se agitaram, eles se viraram e foram embora. Quando eles se viraram, Édipo e Teseu estavam lado a lado; quando olharam para trás, apenas Teseu estava parado ali, protegendo os olhos, como se de uma luz insuportável. Se Édipo foi levantado por um raio, se um redemoinho o carregou, se a terra o levou para o seio - ninguém sabe. As irmãs voltam para o mensageiro, lamentando o pai, para as irmãs - Teseu; as irmãs vão para sua cidade natal, Tebas, e Teseu com o coro repete a aliança de Édipo e sua bênção: "Que seja indestrutível!"

M. L. e V. M. Gasparov

Esta é uma tragédia com um final feliz. Nas competições dramáticas de Atenas, havia um costume: cada poeta apresentava uma "trilogia", três tragédias, às vezes até abordando temas (como Ésquilo), e depois delas, para aliviar um humor sombrio - um "drama sátiro ", onde os personagens e a ação também eram de mitos, mas o coro certamente consistia em alegres sátiros, companheiros de pernas e caudas de cabra do deus do vinho Dionísio; Assim, o enredo para ela foi escolhido alegre e fabuloso. Mas não foi possível adaptar o coro dos sátiros a todos os mitos; e assim o poeta Eurípides tentou fazer um drama final com um enredo fabuloso e um final feliz, mas sem sátiros. Esta foi a Alceste.

O enredo do conto de fadas aqui é a luta de Hércules com a Morte. Os gregos, como todas as nações, outrora imaginaram que a Morte é um demônio monstruoso que vem ao moribundo, agarra sua alma e o leva para o submundo. Por muito tempo, eles não acreditaram mais seriamente em tal demônio, e não em mitos, mas contos de fadas foram contados sobre ele. Por exemplo, como o astuto Sísifo pegou a Morte de surpresa, acorrentou-a e a manteve cativa por muito tempo, para que as pessoas na terra parassem de morrer, e o próprio Zeus teve que intervir e colocar as coisas em ordem. Ou como o principal herói dos mitos gregos, o trabalhador Hércules, uma vez lutou corpo a corpo com a Morte, dominou-a e arrebatou sua alma, que o demônio já havia levado para o submundo. Era a alma da jovem rainha Alcestis (Alcesta), esposa do rei Admet,

Aqui está como foi. O deus Apolo brigou com seu pai, o Trovão Zeus, e foi punido por ele: Zeus ordenou que ele servisse de pastor a um homem mortal, o rei Admeto, por um ano inteiro. Admetus era um anfitrião gentil e gentil, e Apolo também o retribuiu com gentileza. Ele embriagou as inflexíveis Moiras, as deusas do destino, que medem os termos da vida humana, e realizou um milagre para Admet: quando chegar a hora de Admet morrer, outra pessoa pode morrer por ele, Admet, e ele, Admet, viverá sua vida por este outro. O tempo passou, era hora de Admet morrer, e ele começou a procurar entre seus parentes uma pessoa que concordasse em aceitar a morte em seu lugar. O velho pai recusou, a velha mãe recusou e apenas sua jovem esposa, a rainha Alceste, concordou. Ela o amava tanto que estava pronta para dar a vida por ele para que ele continuasse a reinar com glória, criar seus filhos e se lembrar dela.

É aqui que começa a tragédia de Eurípides. No palco - o deus Apolo e o demônio da Morte. O demônio veio buscar a alma de Alceste; ele triunfa triunfalmente: roubar uma vida jovem é mais agradável do que a vida de um marido maduro. "Você triunfa cedo! - Apolo diz a ele. - Cuidado: logo um homem virá aqui que irá dominar você."

Um coro de moradores locais entra em cena: estão alarmados, amam tanto o bom rei quanto a jovem rainha, não sabem a quais deuses rezar para que o infortúnio mortal passe. O servo real diz a eles: nada pode ajudar, chegou a última hora. Alcestis preparou-se para a morte, lavou-se, vestiu-se com trajes mortais, rezou aos deuses domésticos: "Fique com meu marido e conceda a meus filhos não uma morte prematura, como a minha, mas devida, nos dias de declínio!" Despediu-se de seu leito conjugal: "Ah, se vier outra esposa aqui, ela não será melhor do que eu, mas apenas mais feliz!" Despediu-se dos filhos, dos criados e do marido: pobre Admet, resta-lhe viver, mas atormentado pela saudade, como se estivesse a morrer. Agora eles vão carregá-la para fora do palácio para se despedir da luz do sol. "Oh, dor, dor", canta o coro, "se puder, Apolo, interceda!"

Alceste é levada para fora do palácio, Admet está com ela, seu filho e filha estão com eles. Começa um choro geral; Alcestis se despede da terra e do céu, ela já pode ouvir o barulho do rio da vida após a morte. Ela se volta para Admet: "Aqui está meu último pedido: não tome outra esposa, não leve madrasta para nossos filhos, seja um protetor para seu filho, dê um marido digno para sua filha!" “Não vou tomar outra esposa”, Admet responde a ela, “vou chorar por você até o fim dos meus dias, não haverá alegria nem canções em minha casa, e você aparece para mim mesmo em sonhos e me encontra no submundo quando eu morrer Oh, por que não sou eu Orfeu, que rezou por sua amada com uma canção do rei subterrâneo! Os discursos de Alceste estão ficando mais curtos, ela está em silêncio, ela está morta. O coro canta uma canção de despedida para a falecida e promete sua glória eterna entre os vivos.

É aqui que entra Hércules. Ele vai para o norte, recebe outra façanha forçada: lidar com o rei cruel, que mata os hóspedes que passam e os alimenta com a carne de suas éguas canibais. O rei Admet é seu amigo, ele queria descansar e se refrescar em sua casa; mas há tristeza, tristeza, luto em casa - talvez seja melhor ele procurar outro abrigo? "Não", Admetus diz a ele, "não pense mal, deixe-me minhas preocupações; e meus escravos irão alimentá-lo e colocá-lo na cama." "O que você é, rei, - pergunta o coro, - é negócio suficiente - enterrar tal esposa, para receber e tratar os convidados?" "Mas é suficiente", responde Admet, "sobrecarregar os amigos com sua dor? Bom para sempre: o hóspede é sempre santo." O coro canta sobre a generosidade do rei Admet, como os deuses são gentis com ele e como ele é gentil com os amigos.

Alceste está enterrada. Em toda tragédia há uma disputa - uma disputa irrompe e uma esperança pelo corpo. O velho pai de Admet sai para se despedir dos mortos e diz palavras comoventes para ela. Aqui Admetus perde a compostura: "Você não queria morrer por mim - isso significa que você é o culpado pela morte dela!" ele grita. "O termo da morte era seu", responde o pai, "você não queria morrer; então não me censure também, porque eu não quero morrer, e tenha vergonha da esposa que você não poupou". Amaldiçoando um ao outro, pai e filho se separam.

E Hércules, sem saber de nada, festeja nos bastidores; entre os gregos, ele sempre foi considerado não apenas um homem forte, mas também um glutão. O escravo reclama para o público: ele quer chorar pela boa rainha e deve servir o estranho com um sorriso. "Por que você está tão triste?" Hércules pergunta a ele. "A vida é curta, o amanhã é desconhecido, vamos nos alegrar enquanto estamos vivos." Aqui o escravo não aguenta e conta ao hóspede tudo como está. Hércules fica chocado - tanto com a devoção da rainha ao marido quanto com a nobreza do rei na frente de um amigo. "Onde Alceste está enterrado?" O criado aponta. “Tenha bom ânimo, coração”, diz Hércules, “lutei com os vivos, agora vou para a própria Morte e resgatarei uma esposa para um amigo até mesmo do submundo”.

Enquanto Hércules se foi, há choro no palco. Admetus não está mais sofrendo com o falecido - sobre si mesmo: "A dor por ela acabou, a glória eterna começou para ela. !" O coro consola-o tristemente: tal é o destino, e com o destino não se discute.

Hércules retorna, seguido por uma mulher silenciosa sob um véu. Hércules culpa Admet: "Você é meu amigo e escondeu sua dor de mim? Tenha vergonha! Deus é seu juiz, e eu tenho um pedido para você. Agora eu tive uma luta dura e uma briga, eu venci, e esta mulher foi minha recompensa, vou para o norte para servir a meu serviço, e você, por favor, abrigue-a em seu palácio: se quiser - uma escrava, mas se quiser - quando seu desejo passar - e uma nova esposa. - "Não diga isso: minha saudade não tem fim, e me dói olhar para esta mulher: ela me lembra Alceste em altura e artigo. Não perturbe minha alma!" - "Eu sou seu amigo, eu realmente te quero muito? Pegue ela pela mão. Agora olhe!" E Hércules arranca o véu de seu companheiro. "Esta Alceste está viva? Não é um fantasma? Você a salvou! Fique! Compartilhe minha alegria!" - "Não, o assunto está esperando. E você, seja gentil e justo, faça sacrifícios aos deuses do céu e do submundo, e então o feitiço mortal cairá dela, e ela falará e será sua novamente." - "Eu estou feliz!" - exclama Admet, estendendo os braços para o sol, e o refrão encerra a tragédia com as palavras: "... Os caminhos dos deuses são desconhecidos, o que se espera de nós é impossível, e o impossível é possível para eles: nós vi isso."

M. L. Gasparov

Existe um mito sobre o herói Jasão, o líder dos Argonautas. Ele era o rei hereditário da cidade de Iolka, no norte da Grécia, mas o poder na cidade foi tomado por seu parente mais velho, o imperioso Pelius, e para devolvê-lo, Jason teve que realizar uma façanha: com seus companheiros heróis no Navio Argo, navegue até a borda leste da terra e lá, no país da Cólquida, pegue o sagrado Velocino de Ouro, guardado por um dragão. Apolônio de Rodes mais tarde escreveu um poema sobre esta viagem chamado Argonautica.

Na Cólquida, um rei poderoso, o filho do Sol, governou; sua filha, a feiticeira Medéia, se apaixonou por Jasão, eles juraram fidelidade um ao outro e ela o salvou. Primeiro, ela deu a ele poções de feitiçaria, que o ajudaram primeiro a suportar o feito de teste - arar terras aráveis ​​\uXNUMXb\uXNUMXbem touros cuspidores de fogo - e depois colocar o guardião do dragão para dormir. Em segundo lugar, quando partiram da Cólquida, Medéia, por amor ao marido, matou o próprio irmão e espalhou pedaços de seu corpo ao longo da costa; os colchianos que os perseguiam demoraram, enterrando-o, e não conseguiram alcançar os fugitivos. Em terceiro lugar, quando eles voltaram para Iolk, Medea, a fim de salvar Jason do engano de Pelias, convidou as filhas de Pelias a matar seu velho pai, prometendo depois ressuscitá-lo jovem. E eles mataram seu pai, mas Medéia renunciou à sua promessa, e as filhas parricidas fugiram para o exílio. No entanto, Jason não conseguiu obter o reino de Iolk: o povo se rebelou contra a feiticeira estrangeira, e Jason com Medea e dois filhos pequenos fugiram para Corinto. O velho rei coríntio, olhando de perto, ofereceu-lhe sua filha como esposa e o reino com ela, mas, claro, para que ele se divorciasse da feiticeira. Jasão aceitou a oferta: talvez ele próprio já começasse a ter medo de Medeia. Ele celebrou um novo casamento, e o rei enviou uma ordem a Medéia para deixar Corinto. Em uma carruagem solar puxada por dragões, ela fugiu para Atenas e disse a seus filhos: "Dê a sua madrasta meu presente de casamento: um manto bordado e uma tiara de ouro." A capa e a bandagem estavam saturadas de veneno ardente: as chamas envolveram a jovem princesa, o velho rei e o palácio real. As crianças correram para buscar a salvação no templo, mas os coríntios, furiosos, as apedrejaram até a morte. O que aconteceu com Jason, ninguém sabia ao certo.

Era difícil para os coríntios conviver com a notoriedade de assassinos de crianças e pessoas más. Por isso, diz a lenda, eles imploraram ao poeta ateniense Eurípides para mostrar na tragédia que não foram eles que mataram os filhos de Jasão, mas a própria Medeia, sua própria mãe. Era difícil acreditar em tamanho horror, mas Eurípides o fez acreditar.

“Ah, se aqueles pinheiros de onde partiu o navio em que Jason navegou nunca tivessem desabado…” - começa a tragédia. Aqui é a velha enfermeira de Medeia falando. Sua amante acaba de saber que Jason está se casando com uma princesa, mas ainda não sabe que o rei a manda deixar Corinto. Nos bastidores, ouvem-se os gemidos de Medeia: ela amaldiçoa Jasão, a si mesma e aos filhos. "Cuide das crianças", diz a enfermeira à velha professora. O coro das mulheres coríntias está alarmado: Medéia não teria anunciado uma desgraça pior! "O orgulho e a paixão do czar são terríveis! Paz e medida são melhores."

Os gemidos cessaram, Medeia sai para o coro, diz ela com firmeza e coragem. "Meu marido era tudo para mim - não tenho mais nada. Ó miserável destino de uma mulher! Eles a entregam a uma casa estranha, pagam um dote por ela, compram um mestre para ela; dói para ela dar à luz, como em uma batalha , e partir é uma pena. Você é local, você não está sozinho, mas eu estou sozinho." O velho rei coríntio avança ao seu encontro: imediatamente, na frente de todos, deixe a feiticeira ir para o exílio! "É difícil para você saber mais do que os outros: desse medo, desse ódio. Dê-me pelo menos um dia: para decidir para onde devo ir." O rei dá a ela um dia para terminar. "Homem cego!", diz ela atrás dele, "não sei para onde vou, mas sei que vou deixar você morto." Quem você? O coro canta uma canção sobre a mentira universal: os juramentos são violados, os rios correm para trás, os homens são mais insidiosos do que as mulheres!

Jason entra; uma discussão começa. "Eu te salvei dos touros, do dragão, de Pélias - onde estão seus juramentos? Para onde devo ir? Na Cólquida - as cinzas de meu irmão; em Iolka - as cinzas de Pélias; seus amigos são meus inimigos. Ó Zeus , por que sabemos reconhecer ouro falso, mas não uma pessoa falsa!" Jason responde: "Não foi você quem me salvou, mas o amor que o moveu. Estou contando com a salvação: você não está na Cólquida selvagem, mas na Grécia, onde eles sabem cantar glórias para mim e para você. Meu novo o casamento é para o bem dos filhos: nascidos de ti, eles não estão cheios, e na minha nova casa serão felizes. - "A felicidade não é necessária à custa de tal insulto!" - "Oh, por que as pessoas não podem nascer sem mulheres! Haveria menos maldade no mundo." O coro canta uma canção sobre o amor perverso.

Medea fará seu trabalho, mas para onde ela irá então? Aqui aparece o jovem rei ateniense Egeu: ele foi ao oráculo para perguntar por que ele não tinha filhos, e o oráculo respondeu de forma incompreensível. "Você terá filhos", diz Medeia, "se me der abrigo em Atenas." Ela sabe que Aegeus terá um filho do lado estrangeiro - o herói Teseu; sabe que esse Teseu a expulsará de Atenas; ele sabe que mais tarde Aegeus morrerá desse filho - ele se jogará no mar com notícias falsas de sua morte; mas está em silêncio. "Deixe-me morrer se eu deixar você expulsá-lo de Atenas!" - diz Egey, Medea não precisa de mais nada agora. Aegeus terá um filho, e Jason não terá filhos - nem de sua nova esposa, nem dela, Medea. "Vou erradicar a raça de Jason!" - e que os descendentes fiquem horrorizados. O coro canta uma canção em louvor a Atenas.

Medea lembrou o passado, garantiu o futuro - agora sua preocupação é com o presente. A primeira é sobre o marido. Ela liga para Jason, pede perdão - "nós mulheres somos assim!" - lisonjeia, diz aos filhos que Abracem o pai: "Tenho um manto e uma bandagem, legado do Sol, meu ancestral; que os ofereçam à sua esposa!" - "Claro, e Deus lhes dê uma vida longa!" O coração de Medeia encolhe, mas ela se proíbe de ter pena. O coro canta: "Alguma coisa vai acontecer!"

A segunda preocupação é com as crianças. Eles carregaram os presentes e voltaram; Medeia chora por eles pela última vez. "Eu dei à luz você, eu cuidei de você, vejo seu sorriso - é realmente a última vez? Mãos adoráveis, lábios queridos, rostos reais - não vou poupá-lo? Pai roubou sua felicidade, pai priva você de sua mãe ; Tenho pena de vocês - meus inimigos do riso; isso não deve acontecer! O orgulho é forte em mim e a raiva é mais forte do que eu; está decidido!" O coro canta: "Ah, é melhor não dar à luz filhos, não liderar em casa, viver em pensamento com as Musas - as mulheres são mais fracas de espírito do que os homens?"

A terceira preocupação é sobre o proprietário. Um mensageiro entra correndo: "Salve-se, Medéia: tanto a princesa quanto o rei morreram por causa do seu veneno!" - "Conte, conte, quanto mais, mais doce!" As crianças entraram no palácio, todos as admiram, a princesa se alegra com os vestidos, Jasão pede que ela seja uma boa madrasta para os pequenos. Ela promete, veste uma roupa, se exibe diante do espelho; de repente a cor escapa do rosto, a espuma aparece nos lábios, a chama cobre seus cachos, a carne queimada encolhe nos ossos, o sangue envenenado escorre como resina da casca. O velho pai, gritando, cai sobre o corpo dela, o corpo morto o envolve como hera; ele se senta para se livrar disso, mas ele próprio se torna morto, e ambos, carbonizados, jazem, mortos. "Sim, nossa vida é apenas uma sombra", conclui o mensageiro, "e não há felicidade para as pessoas, mas há sucessos e fracassos."

Agora não há como voltar atrás; se Medeia não matar as crianças, outros os matarão. “Não hesite, coração: só um covarde hesita. Medeia sai do palco, o coro canta horrorizado: "O ancestral sol e o mais alto Zeus! segure sua mão, não deixe que assassinato se multiplique por assassinato!" Ouvem-se os gemidos de duas crianças e tudo acaba.

Jason irrompe: "Onde ela está? Na terra, no submundo, no céu? Deixe-a ser despedaçada, se eu pudesse salvar as crianças!" "É tarde demais, Jason", o coro diz a ele. O palácio se abre, acima do palácio - Medéia na carruagem do Sol com crianças mortas nos braços. "Você é uma leoa, não uma esposa!", grita Jasão. "Você é o demônio com o qual os deuses me atingiram!" "Chame do que quiser, mas eu machuquei seu coração." - "E próprio!" - "Minha dor é leve para mim quando vejo a sua." - "Sua mão os matou!" - "E antes disso - seu pecado." - "Então deixe os deuses executarem você!" "Deuses não ouvem perjuros." Medea desaparece, Jason chama Zeus em vão. O refrão termina a tragédia com as palavras:

M. L. Gasparov

Teseu governou na antiga Atenas. Como Hércules, ele tinha dois pais - o terreno, o rei Egeu, e o celestial, o deus Poseidon. Ele realizou sua principal façanha na ilha de Creta: matou o monstruoso Minotauro no labirinto e libertou Atenas do tributo a ele. A princesa cretense Ariadne era sua assistente: ela lhe deu um fio, após o qual ele saiu do labirinto. Ele prometeu tomar Ariadne como esposa, mas o deus Dionísio a exigiu para si, e por isso a deusa do amor Afrodite odiava Teseu.

A segunda esposa de Teseu era uma guerreira amazona; ela morreu em batalha e Teseu deixou seu filho Hipólito. Filho de uma amazona, não era considerado legal e não foi criado em Atenas, mas na cidade vizinha de Troezen. As amazonas não queriam conhecer homens - Hipólito não queria conhecer mulheres. Ele se autodenominava servo da virgem deusa caçadora Ártemis, iniciada nos mistérios subterrâneos, sobre os quais o cantor Orfeu falava às pessoas: uma pessoa deve estar limpa e então encontrará a felicidade atrás do túmulo. E por isso, a deusa do amor Afrodite também o odiava.

A terceira esposa de Teseu foi Fedra, também de Creta, a irmã mais nova de Ariadne. Teseu a tomou como esposa para ter filhos-herdeiros legítimos. E aqui começa a vingança de Afrodite. Fedra viu seu enteado Hipólito e se apaixonou por ele com amor mortal. No início, ela superou sua paixão: Hippolyte não estava por perto, ele estava em Troezen. Mas aconteceu que Teseu matou os parentes que se rebelaram contra ele e teve que se exilar por um ano; junto com Phaedra, ele se mudou para o mesmo Troezen. Aqui o amor da madrasta por seu enteado reacendeu; Fedra enlouqueceu com ela, adoeceu, adoeceu, e ninguém conseguia entender o que estava acontecendo com a rainha. Teseu foi ao oráculo; na sua ausência, a tragédia aconteceu.

Na verdade, Eurípides escreveu duas tragédias sobre isso. O primeiro não sobreviveu. Nele, a própria Fedra se revelou apaixonada por Hipólito, Hipólito a rejeitou horrorizada, e então Fedra caluniou Hipólito ao Teseu devolvido: como se este enteado tivesse se apaixonado por ela e quisesse desonrá-la. Hippolyte morreu, mas a verdade foi revelada, e só então Phaedra decidiu se suicidar. Esta história é mais lembrada pela posteridade. Mas os atenienses não gostaram dele: Phaedra acabou sendo muito desavergonhado e mau aqui. Então Eurípides compôs uma segunda tragédia sobre Hipólito - e está diante de nós.

A tragédia começa com o monólogo de Afrodite: os deuses punem os orgulhosos e ela punirá o orgulhoso Hipólito, que abomina o amor. Aqui está ele, Hipólito, com uma canção em homenagem à virgem Ártemis nos lábios: ele está alegre e não sabe que o castigo cairá sobre ele hoje. Afrodite desaparece, Hipólito sai com uma coroa de flores nas mãos e a dedica a Ártemis - "puro de puro". "Por que você não honra Afrodite também?" - pergunta seu antigo escravo. “Sim, mas de longe: os deuses da noite não são do meu agrado”, responde Hipólito. Ele sai, e o escravo ora por ele a Afrodite: "Perdoe sua arrogância juvenil: é por isso que vocês, os deuses, são sábios em perdoar." Mas Afrodite não vai perdoar.

Um coro de mulheres de Trezen entra: eles ouviram um boato de que a rainha Phaedra está doente e delirando. De que? Ira dos deuses, inveja do mal, más notícias? Phaedra, revirando-se em sua cama, é carregada para encontrá-los, com sua velha ama. Phaedra delira: "Eu gostaria de caçar nas montanhas! Para o prado florido de Artemidin! Para as corridas de cavalos costeiras" - todos esses são os lugares de Hipólito. A enfermeira convence: "Acorde, abra, tenha pena se não de você, então dos filhos: se você morrer, eles não reinarão, mas Hipólito." Phaedra estremece, "Não diga esse nome!" Palavra por palavra: "a causa da doença é o amor"; "a causa do amor é Hipólito";

"Há apenas uma salvação - a morte." A enfermeira se opõe: "O amor é a lei universal; resistir ao amor é um orgulho infrutífero; e para todas as doenças existe uma cura". Phaedra entende essa palavra literalmente: talvez a enfermeira conheça algum tipo de poção de cura? Enfermeira sai; o coro canta: "Oh, deixe Eros me explodir!"

Atrás do palco - barulho: Fedra ouve as vozes da enfermeira e de Hipólito. Não, não era sobre a poção, era sobre o amor de Hippolyte: a enfermeira revelou tudo a ele - e em vão. Aqui eles sobem no palco, ele fica indignado, ela reza por uma coisa: "Só não diga uma palavra a ninguém, você jurou!" “Minha língua jurou, minha alma não teve nada a ver com isso”, responde Hipólito. Ele faz uma denúncia cruel às mulheres: "Oh, se fosse possível continuar a raça sem mulheres! Um marido gasta dinheiro em um casamento, um marido toma sogros, uma esposa estúpida é difícil, uma esposa esperta é perigosa - eu manterá o juramento de silêncio, mas eu te amaldiçoo!” Ele está saindo; Fedra, em desespero, estigmatiza a enfermeira: "Dane-se! Eu queria ser salva da desonra pela morte; agora vejo que a morte também não pode ser salva. Só há um último recurso", e ela sai sem nomeá-lo. Este remédio é culpar Hipólito antes de seu pai. O coro canta: "Este mundo é terrível! Eu fugiria dele, eu fugiria!"

Por trás da cena - chorando: Phaedra no laço, Phaedra morreu! Há ansiedade no palco: Teseu aparece, ele fica horrorizado com um desastre inesperado. O palácio se abre, um grito geral começa sobre o corpo de Phaedra, mas por que ela cometeu suicídio? Em sua mão estão pranchetas;

Teseu os lê, e seu horror é ainda maior. Acontece que foi Hipólito, o enteado criminoso, que invadiu sua cama, e ela, incapaz de suportar a desonra, pôs as mãos em si mesma. "Padre Poseidon!" Teseu exclama. "Você uma vez me prometeu realizar meus três desejos, aqui está o último deles: punir Hipólito, que ele não sobreviva a este dia!"

Hipólito aparece; ele também fica impressionado com a visão do morto Phaedra, mas ainda mais com as reprovações que seu pai lança sobre ele. "Oh, por que não podemos reconhecer uma mentira pelo som!" Teseu grita. Mentiras são sua santidade, mentiras são sua pureza e aqui está seu acusador. Saia da minha frente - vá para o exílio!" - "Os deuses e as pessoas sabem - eu sempre fui puro; Aqui está meu juramento a você, mas estou calado sobre outras desculpas - responde Hipólito. - Nem a luxúria me empurrou para Phaedra, a madrasta, nem a vaidade - para Phaedra, a rainha. Entendo: o errado saiu limpo do caso, mas a verdade não salvou o limpo. Execute-me se quiser." - "Não, a morte seria sua misericórdia - vá para o exílio!" - "Perdoe-me, Artemis, perdoe-me, Troezen, perdoe-me, Atenas! você nunca teve uma pessoa com um coração mais puro do que eu. Ippolit sai, o coro canta: “O destino é mutável, a vida é terrível; Deus me livre de conhecer as leis cruéis do mundo!"

A maldição se torna realidade: um mensageiro chega. Hippolyte em uma carruagem deixou Trezen por um caminho entre as rochas e a praia. “Não quero viver como um criminoso”, gritou ele aos deuses, “mas só quero que meu pai saiba que ele está errado e eu estou certo, vivo ou morto”. Então o mar rugiu, uma onda subiu no horizonte, um monstro surgiu do poço, como um touro marinho; os cavalos fugiram e foram levados, a carruagem bateu nas pedras, o jovem foi arrastado pelas pedras. O moribundo é levado de volta ao palácio. "Eu sou seu pai e estou desonrado por ele", diz Teseu, "que ele não espere simpatia nem alegria de mim."

E aqui acima do palco está Artemis, a deusa Hipólita. "Ele está certo, você está errado", diz ela. "Phaedra também não estava certa, mas ela foi movida pelo malvado Afrodite. Chore, rei; compartilho sua dor com você." Hippolyte é trazido em uma maca, ele geme e implora para acabar com ele; Ele está pagando pelos pecados de quem? Ártemis se inclina sobre ele do alto:

"Esta é a ira de Afrodite, foi ela quem matou Fedra, e Fedra Hipólita, e Hipólito deixa Teseu inconsolável: três vítimas, uma mais infeliz que a outra. Oh, que pena que os deuses não pagam pelo destino de gente! Afrodite também será luto - ela também tem um caçador favorito Adonis, e ele cairá da minha, Artemis, flecha. E você, Hipólito, será eternamente lembrado em Troezen, e toda garota antes do casamento sacrificará uma mecha de cabelo para você. Hipólito morre, tendo perdoado seu pai; o coro termina a tragédia com as palavras:

M. L. Gasparov

O nome "Hércules" significa "Glória à deusa Hera". O nome soou irônico. A deusa Hera era a rainha do céu, a esposa do supremo Thunderer Zeus. E Hércules foi o último dos filhos terrenos de Zeus: Zeus descendeu para muitas mulheres mortais, mas depois de Alcmena, a mãe de Hércules, para ninguém. Hércules deveria salvar os deuses dos olímpicos na guerra pelo poder sobre o mundo contra os gigantes terrestres que se rebelaram contra eles: havia uma profecia de que os deuses derrotariam os gigantes apenas se pelo menos um mortal viesse em seu auxílio. Hércules se tornou uma pessoa assim. Hera deveria, como todos os deuses, ser grata a ele. Mas ela era a esposa legítima de Zeus, a padroeira de todos os casamentos legais, e o filho ilegítimo de seu marido, e até o mais amado, era odiado por ela. Portanto, todas as lendas sobre a vida terrena de Hércules são lendas sobre como a deusa Hera o perseguiu.

Havia três histórias principais. Primeiro, sobre as doze façanhas de Hércules: Hera providenciou para que o poderoso Hércules tivesse que servir doze serviços forçados ao insignificante rei Euristeu. Em segundo lugar, sobre a loucura de Hércules: Hera enviou um frenesi sobre ele, e ele matou seus próprios filhos do arco, confundindo-os com inimigos. Em terceiro lugar, sobre o martírio de Hércules: Hera fez a esposa de Hércules, sem saber, dar-lhe um manto embebido em veneno, que atormentou tanto o herói que ele se queimou na fogueira. Sobre a autoimolação de Hércules, Sófocles escreveu sua tragédia "A Mulher Trachiniana". E sobre a loucura de Hércules, Eurípides escreveu a tragédia "Hércules".

Em diferentes partes da Grécia, como sempre, esses mitos foram contados de maneiras diferentes. Na Grécia Central, em Tebas, onde supostamente nasceu Hércules, a história da loucura foi mais lembrada. No sul, em Argos, onde Hércules serviu ao rei Euristeu, a história dos doze trabalhos foi mais lembrada. No norte, perto do monte Eta, onde ficava a pira funerária de Hércules, falaram de sua autoimolação. E em Atenas eles disseram diferente: como se Hércules não se queimasse, mas encontrasse o último abrigo da ira de Hera aqui, em Atenas, com seu jovem amigo, o herói ateniense Teseu. Esse mito pouco difundido foi levado por Eurípides para desvendar sua tragédia. E sua esposa Hércules não se chama Dejanira (como Sófocles), mas Mégara (como a chamavam em Tebas).

O pai celestial de Hércules era Zeus, e o pai terreno de Hércules era o herói Anfitrião, marido de sua mãe Alcmena. (O romano Plauto escreveria mais tarde uma comédia sobre Anfitrião, Alcmena e Zeus.) Anfitrião viveu em Tebas; Lá também nasceu Hércules, onde se casou com a princesa tebana Mégara, de lá foi para Argos servir ao rei Euristeu. Doze anos - doze serviços em terra estrangeira; o último é o mais terrível: Hércules teve que ir à clandestinidade e trazer à tona o monstruoso cão de três cabeças que guardava o reino dos mortos. E do reino dos mortos - as pessoas sabiam - ninguém jamais voltou. E Hércules foi considerado morto. O vizinho malvado rei Lik (cujo nome significa "lobo") aproveitou isso. Ele capturou Tebas, matou o rei tebano, o pai de Megara, e Megara, e seus filhos, e o velho Anfitrião foi condenado à morte.

Aqui começa a tragédia de Eurípides. No palco estão Amphitrion, Megara e seus três filhinhos silenciosos e Hércules. Eles se sentam em frente ao palácio no altar dos deuses - enquanto se agarrarem a ele, não serão tocados, mas suas forças já estão se esgotando e não há onde esperar por ajuda. Os anciãos de Tebas vêm até eles, apoiados em bastões, formando um coro - mas isso realmente ajuda? Amphitrion em um longo monólogo conta ao público o que aconteceu aqui e termina com as palavras: "Só em apuros saberemos quem é amigo e quem não é." Megara está desesperada, mas Amphitrion a encoraja: "Felicidade e infortúnio são substituídos por uma sucessão: e se Hércules pegar e voltar?" Mas isso é inacreditável.

Um rosto maligno aparece. "Não se apegue à vida! Hércules não voltará do outro mundo. Hércules não é um herói, mas um covarde; ele sempre lutou não cara a cara, com espada e lança, mas de longe, com flechas de um arco. E quem acreditará que ele é filho de Zeus, e não seu, velho! Agora eu tenho a vantagem e você - a morte. Anfitrião aceita o desafio: "Pergunte aos gigantes caídos se ele é filho de Zeus! Um arqueiro em batalha pode ser mais perigoso do que um homem de armadura. Tebas esqueceu o quanto deve a Hércules - tanto pior para eles! E o estuprador irá pagar pela violência." E aqui vem Mégara. "Chega: a morte é terrível, mas você não vai contra o destino. Hércules não pode ser revivido e o vilão não pode ser raciocinado. Deixe-me vestir meus filhos com roupas funerárias - e nos leve à execução!"

O coro canta uma canção em louvor às façanhas de Hércules: como ele venceu o leão de pedra e os centauros selvagens, a Hidra de muitas cabeças e o gigante de três corpos, capturou a corça sagrada e domou cavalos predadores, derrotou as amazonas e o mar rei, ergueu o céu sobre os ombros e trouxe maçãs douradas do paraíso para a terra, desceu à terra dos mortos, e de lá não há saída ... Megara e Amphitrion levam os filhos de Hércules para fora: "Aqui estão eles, ele legou Tebas para um, Argos para outro, Echalia para um, pele de leão para um, clava para outro, arco e flecha para o terceiro, e agora eles estão acabados. Zeus, se você quiser salvá-los, salve-os! Hércules, se você pode se apresentar para nós, apareça!"

E Hércules é. Ele acaba de sair do reino dos mortos, seus olhos não estão acostumados ao sol, ele vê seus filhos, sua esposa, seu pai em trajes fúnebres e não acredita em si mesmo: o que há? Megara e Amphitrion, empolgados, explicam apressadamente a ele: agora Lik virá para conduzi-los à execução. "Então - todos para o palácio! e quando ele entrar, ele vai lidar comigo. Eu não tinha medo do cachorro infernal - terei medo do lamentável Rosto?" O refrão elogia a jovem força de Hércules. Lik entra, entra no palácio, o coro para; o gemido do rosto moribundo é ouvido atrás do palco, e o coro canta uma canção solene e vitoriosa. Ele não sabe que o pior ainda está por vir.

Duas deusas aparecem acima do palco. Estas são Irida, a mensageira de Hera, e Lissa, a filha da Noite, a divindade da loucura. Enquanto Hércules realizava doze façanhas, ele estava sob a proteção de Zeus, mas as façanhas acabaram e agora Hera a levará. A loucura atacará Hércules como um caçador em uma presa, como um cavaleiro em um cavalo, como um bêbado. As deusas desaparecem, só há um coro no palco, ele fica horrorizado, por trás do palco - gritos, música troveja, a terra treme, um mensageiro assustado sai correndo. Ele diz: depois de matar Lika, Hércules começou a oferecer um sacrifício de purificação, mas de repente congelou, seus olhos ficaram vermelhos, espuma apareceu em seus lábios: "Não é ele, não Eurystheus, mas eu preciso de Eurystheus, meu algoz! Aqui estão seus filhos !" E ele ataca seus próprios filhos. Um se esconde atrás de uma coluna - Hércules o acerta com uma flecha. Outro corre para o peito - Hércules o esmaga com uma clava. Com o terceiro, Megara foge para um descanso distante - Hércules abre a parede e atinge os dois. Ele se volta para Amphitrion e está pronto para matar seu pai - mas então a poderosa deusa Atena, a padroeira de Hércules, aparece, o atinge com uma enorme pedra, ele desmaia e cai em um sonho, e então apenas os membros da família o amarram e prenda-o ao fragmento da coluna.

As câmaras internas do palácio: Hércules está dormindo na coluna, acima dele está o infeliz Amphitrion, ao redor estão os corpos de Megara e crianças. Amphitrion e o coro lamentam sua morte. Hércules está despertando lentamente, ele não se lembra de nada e não entende - talvez ele esteja de volta ao inferno? Mas então ele reconhece seu pai, ele ouve sobre o que aconteceu, eles desamarram suas mãos, ele vê seu crime, entende sua culpa e está pronto para se matar jogando-se na espada. E depois há Teseu.

Teseu é jovem, mas já glorioso: libertou toda uma região dos ladrões, matou o homem-touro Minotauro em Creta e salvou sua Atenas do tributo a este monstro, desceu ao reino dos mortos para obter a amante subterrânea Perséfone para um amigo, e apenas Hércules o resgatou de lá e o trouxe para a luz branca. Ele ouviu que o rosto do mal estava desenfreado em Tebas e correu para ajudar, mas apareceu tarde demais. "Eu devo morrer", Hércules diz a ele. "Eu trouxe a ira de Hera para Tebas; eclipsei toda a glória de minhas façanhas com o horror deste crime; a morte é melhor do que a vida sob uma maldição; deixe Hera triunfar!" "Não há necessidade", responde Teseu. "Ninguém é isento de pecado: até mesmo os olímpicos no céu pecam contra seu pai Titã. Todos estão sujeitos a um destino maligno, mas nem todos são capazes de resistir a ele; você vai recuar? Saia Tebas, viva comigo em Atenas, mas viva! E Hércules cede. "Só em apuros sabemos quem é amigo e quem não é", repete ele. "Hércules nunca chorou e agora derrama uma lágrima. Perdoe-me, os mortos! Hera nos amarrou em um nó."

E, apoiado em um amigo, Hércules sai do palco.

M. L. Gasparov

Os antigos gregos chamavam Tauris de a moderna Crimeia. Os Tauri viviam lá - uma tribo cita que honrava a deusa-donzela e trazia sacrifícios humanos para ela, que na Grécia há muito haviam saído do costume. Os gregos acreditavam que essa deusa donzela não era outra senão sua Artemis, a caçadora. Eles tinham um mito, no início e no desfecho do qual Artemis estava, e ambas as vezes - com um sacrifício humano -, porém, imaginário, inacabado. A trama desse mito estava na costa grega, em Aulis, e o desenlace estava na costa cita, em Tauris. E entre a trama e o desenlace estendeu-se uma das histórias mais sangrentas e cruéis da mitologia grega.

O grande rei de Argos Agamenon, o principal líder do exército grego na Guerra de Tróia, teve uma esposa, Clitemnestra, e teve três filhos dela: a filha mais velha Ifigênia, a filha do meio Electra e o filho mais novo Orestes. Quando o exército grego partiu em campanha contra Tróia, a deusa Ártemis exigiu que Agamenon sacrificasse sua filha Ifigênia a ela. Agamenon fez isso; como isso aconteceu, Eurípides mostrou na tragédia "Iphigenia in Aulis". No último momento, Artemis teve pena da vítima, substituiu a menina no altar por uma corça, e Ifigênia correu em uma nuvem para a distante Tauris. Lá estava o templo de Ártemis, e no templo era mantida uma estátua de madeira da deusa, como se tivesse caído do céu. Neste templo, Ifigênia tornou-se uma sacerdotisa.

Das pessoas, ninguém viu e não sabia que Ifigênia foi salva: todos pensaram que ela morreu no altar. Sua mãe Clitemnestra nutria um ódio mortal por seu marido assassino de crianças por isso. E quando Agamenon voltou vitorioso da Guerra de Tróia, ela, vingando sua filha, o matou com as próprias mãos. Depois disso, seu filho Orestes, com a ajuda de sua irmã Electra, vingando seu pai, matou sua própria mãe. Depois disso, as deusas da rivalidade de sangue Erinnia, vingando Clitemnestra, enviaram a loucura a Orestes e o levaram em agonia por toda a Grécia até que ele foi salvo pelo deus Apolo e pela deusa Atena. Em Atenas houve um julgamento entre Erinnes e Orestes, e Orestes foi absolvido. Ésquilo falou sobre tudo isso em detalhes em sua trilogia Oresteia.

Ele não falou sobre apenas uma coisa. Para expiar a culpa, Orestes teve que realizar uma façanha: pegar o ídolo de Ártemis na distante Táuris e trazê-lo para as terras atenienses. Seu assistente era seu amigo inseparável Pylades, que se casou com sua irmã Electra. Como Orestes e Pílades fizeram seu trabalho e como, ao mesmo tempo, Orestes encontrou sua irmã Ifigênia, que ele considerava morta há muito tempo, Eurípides escreveu a tragédia "Ifigênia em Taurida" sobre isso.

Ação - em Tauris em frente ao templo de Artemis. Ifigênia vai até o público e conta quem ela é, como escapou em Aulis e como agora serve a Artemis neste reino cita. O serviço é difícil: todos os estrangeiros que o mar traz aqui são sacrificados aqui a Artemis, e ela, Ifigênia, deve prepará-los para a morte. E o pai, a mãe, o irmão, ela não sabe. E agora ela teve um sonho profético: o palácio de Argos desabou, apenas uma coluna está entre as ruínas, e ela veste essa coluna da mesma forma que os estranhos se vestem aqui diante da vítima. Claro, esta coluna é Orestes; e o rito da morte só pode significar que ele morreu. Ela quer lamentar por ele e sai para chamar seus servos para isso.

Enquanto o palco está vazio, Orestes e Pílades entram. Orestes está vivo e em Tauris; eles são designados para roubar um ídolo deste templo e estão procurando como chegar lá. Eles farão isso à noite e esperarão o dia em uma caverna à beira-mar, onde seu navio está escondido. Lá vão eles, e Ifigênia volta ao palco com um coro de criados; junto com eles, ela chora tanto Orestes, e o mau destino de seus ancestrais, e seu amargo destino em uma terra estrangeira.

O arauto interrompe o choro. À beira-mar, os pastores prenderam dois estranhos; um deles lutou em um ataque e conjurou os perseguidores de Erinnia, e o outro tentou ajudá-lo e protegê-lo dos pastores. Ambos foram levados ao rei, e o rei ordenou que fossem sacrificados a Artemis no rito usual: que Ifigênia se preparasse para a cerimônia prescrita. Ifigênia está confusa. Normalmente, esse serviço com um sacrifício sangrento é um fardo para ela; mas agora, quando o sonho lhe disse que Orestes estava morto, seu coração endureceu e ela quase se regozijou com a futura execução. Oh, por que eles não trouxeram aqui os perpetradores da Guerra de Tróia - Helena e Menelau! O coro chora por uma pátria distante.

Tragam os prisioneiros. Eles são jovens, ela sente pena deles. "Qual o seu nome?" ela pergunta a Orestes. Ele é sombrio e silencioso. "De onde você é?" - De Argos. - "Tróia caiu? O culpado sobreviveu a Elena? E Menelau? E Odisseu? E Aquiles? E Agamenon? Como! Ele morreu de sua esposa! E ela de seu filho! E o filho - Orestes está vivo?" - "Vivo, mas no exílio - em todos os lugares e em lugar nenhum." - "Oh, felicidade! Meu sonho acabou sendo falso." - "Sim, os sonhos são falsos e até os deuses são falsos", diz Orestes, pensando em como o enviaram para a salvação e o levaram à morte.

"Se você é de Argos, então tenho um pedido para você", diz Ifigênia. "Tenho uma carta para minha terra natal; pouparei e deixarei um de vocês ir, e deixarei que entregue a carta a quem eu disser." E ela parte para a carta. Orestes e Pylades iniciam uma nobre disputa, qual deles permanecerá vivo: Orestes ordena que Pylades seja salvo, Pylades - Orestes. Orestes domina em uma disputa: "Eu matei minha mãe, eu realmente tenho que matar meu amigo também? Viva, lembre-se de mim e não acredite nos falsos deuses." "Não irrite os deuses", diz Pylades, "a morte está próxima, mas ainda não chegou." Ifigênia traz as pranchetas. "Quem vai levá-los?" - "Eu", diz Pylades, "mas para quem?" "Para Orestes", responde Ifigênia, "que ele saiba que sua irmã Ifigênia não morreu em Áulis, mas serve Ártemis de Tauride; que ele venha e me salve deste difícil serviço." Orestes não acredita em seus ouvidos. "Tenho que entregar esta carta a Orestes?", pergunta Pylades. - e entrega as pranchetas a um camarada. Ifigênia não acredita em seus olhos. “Sim, eu sou seu irmão Orestes!” grita Orestes. “Eu me lembro da colcha tecida por você, onde você pintou um eclipse do sol, e a mecha de cabelo que você deixou para sua mãe, e a lança do bisavô que ficou em seu quarto! Ifigênia se joga em seus braços - imagine só, ela quase se tornou a assassina de seu irmão! Com canções jubilosas celebram o reconhecimento.

O inesperado aconteceu, mas o principal permaneceu: como Orestes pode obter e tirar o ídolo de Ártemis do templo de Tauride? O templo é guardado e os guardas não podem ser tratados. "Eu inventei!", diz Ifigênia, "vou enganar o rei com astúcia e, por isso, direi a verdade. Direi que você, Orestes, matou sua mãe e você, Pílades, o ajudou; portanto, vocês dois são impuros e seu toque contaminou a deusa. Você e a estátua precisam ser limpos - banhados na água do mar. Então você, eu e a estátua iremos para o mar - para o seu navio. " A decisão é tomada; o coro canta uma canção em homenagem a Ártemis, regozijando-se com Ifigênia e invejando-a: ela voltará para sua terra natal, e eles, os servos, anseiam por muito tempo em uma terra estrangeira.

Ifigênia sai do templo com uma estátua de madeira da deusa nas mãos, em direção a ela - o rei. Servir Artemis é assunto de mulher, o rei não conhece suas sutilezas e confia obedientemente em Ifigênia. A limpeza de um ídolo é um sacramento, deixe os guardas saírem e os habitantes não saiam de suas casas, e o próprio rei fumigará o templo para que a deusa tenha uma morada limpa. (Isso também é verdade: a deusa precisa ser limpa do sangue dos sacrifícios humanos, e sua morada pura será na terra ateniense.) O rei entra no templo, Ifigênia, com uma oração a Ártemis, segue para o mar, seguido por Orestes e Pylades. O coro canta uma canção em homenagem ao profético Apolo, mentor de Orestes: sim, existem sonhos falsos, mas não existem deuses falsos!

O desfecho está chegando. Um mensageiro entra correndo, chama o rei: os cativos fugiram, e com eles - a sacerdotisa, e com ela - o ídolo da deusa! Eles, os guardas, ficaram muito tempo se virando para não ver os sacramentos, mas então se viraram e viram um navio perto da costa e fugitivos no navio; os guardas correram para eles, mas era tarde demais; em vez dos navios para interceptar os criminosos! Porém, aqui, como costuma acontecer no desenlace de Eurípides, aparece o "deus da máquina": a deusa Atena aparece acima do palco. "Pare, rei: a causa dos fugitivos é agradável aos deuses; deixe-os em paz e deixe essas mulheres do coro irem atrás deles. em memória de Tauris, na festa principal, seu ídolo será salpicado de sangue. E você , Ifigênia, se tornará a primeira sacerdotisa neste templo, e seus descendentes honrarão seu túmulo lá. E eu me apresso em segui-lo para minha Atenas. Vey, bom vento!" Atena desaparece, o rei Taurian permanece de joelhos, a tragédia acabou.

M. L. Gasparov

A Guerra de Tróia começou. O príncipe troiano Paris seduziu e sequestrou Helena, esposa do rei espartano Menelau. Os gregos se reuniram sobre eles com um enorme exército, liderado pelo rei de Argos Agamenon, irmão de Menelau e marido de Clitemnestra, irmã de Helena. O exército estava em Aulis - na costa grega de frente para Tróia. Mas não podia navegar - a deusa desses lugares Artemis, a caçadora e padroeira das mulheres no parto, enviou ventos calmos ou mesmo contrários aos gregos.

Por que Artemis fez isso foi contado de maneiras diferentes. Talvez ela só quisesse proteger Tróia, que era patrocinada por seu irmão Apolo. Talvez Agamenon, divertindo-se caçando em seu lazer, tenha atingido um cervo com uma flecha e exclamou com orgulho excessivo que a própria Ártemis não teria acertado o alvo - e isso foi um insulto à deusa. Ou talvez tenha acontecido um sinal: duas águias agarraram e rasgaram uma lebre grávida, e a cartomante disse: isso significa que dois reis vão tomar Tróia, cheia de tesouros, mas não vão escapar da ira de Ártemis, a padroeira das grávidas e mulheres no parto. Artemis precisa ser apaziguado.

Como apaziguar Artemis - havia apenas uma história sobre isso. A cartomante disse: a deusa exige um sacrifício humano para si mesma - deixe a filha nativa de Agamenon e Clitemnestra, a bela Ifigênia, ser abatida no altar. O sacrifício humano na Grécia há muito é fora do comum; e tal sacrifício, que um pai deveria sacrificar sua filha, era totalmente inédito. E ainda assim eles fizeram um sacrifício. Mensageiros foram enviados para Ifigênia: deixe-os trazê-la para o acampamento grego, o rei Agamenon quer casá-la com o melhor herói grego - Aquiles. Ifigênia foi trazida, mas em vez do casamento a morte a esperava: amarraram-na, amarraram-lhe a boca para que os seus gritos não atrapalhassem a cerimónia, carregaram-na para o altar, o padre ergueu-lhe uma faca ... Mas aqui a deusa Ártemis teve misericórdia: ela envolveu o altar em uma nuvem, jogou o padre sob a faca em vez disso, a menina era uma corça sacrificial, e Ifigênia foi levada pelo ar até os confins da terra, para Tauris, e a fez sacerdotisa lá. Eurípides escreveu outra tragédia sobre o destino de Ifigênia em Tauris. Mas nenhum dos gregos sabia o que havia acontecido: todos tinham certeza de que Ifigênia havia caído no altar. E a mãe de Ifigênia, Clitemnestra, nutria um ódio mortal por Agamenon, seu marido assassino de crianças. Quantos atos terríveis se seguiram a isso, Ésquilo mostrará mais tarde em sua Oresteia.

Foi sobre esse sacrifício de Ifigênia que Eurípides escreveu sua tragédia. Há três heróis nele: primeiro Agamenon, depois Clitemnestra e, finalmente, a própria Ifigênia.

A ação começa com uma conversa entre Agamenon e seu fiel velho escravo. Noite, silêncio, calma, mas não há paz no coração de Agamenon. Bom para um servo: seu trabalho é obediência; difícil para o rei: seu negócio é uma decisão. Combate o dever do líder: conduzir o exército à vitória - e o sentimento do pai: salvar a filha. A princípio, a dívida do líder o dominou: ele enviou uma ordem a Argos para trazer Ifigênia para Aulis - como se fosse um casamento com Aquiles. Agora superou o sentimento do pai: aqui está uma carta com o cancelamento deste pedido, que o velho a entregue a Argos a Clitemnestra o mais rápido possível, e se a mãe e a filha já partiram, que ele as detenha no caminho e devolvê-los de volta. O velho segue seu caminho, Agamenon - para sua tenda; o sol nasce. Aparece um coro de mulheres locais: elas, claro, não sabem de nada e em uma longa canção glorificam sinceramente a grande campanha concebida, listando líder após líder e navio após navio.

A música do coro é interrompida com um ruído inesperado. O velho escravo não foi longe: ao sair do acampamento, foi recebido por aquele que mais precisava desta guerra e mais querido de todos - o rei Menelau; sem pensar duas vezes, ele pegou a carta secreta, leu e agora repreende Agamenon com reprovações: como, ele traiu a si mesmo e ao exército, ele traz uma causa comum para o bem de seus negócios familiares - ele quer salvar sua filha? Agamenon se inflama: Menelau não começou todo esse negócio comum para o bem de seus próprios assuntos familiares - para devolver sua esposa? "O vanglorioso!" grita Menelau, "você cobiçou o comando e assumiu demais!" "Louco!", grita Agamenon, "eu assumo muito, mas não vou levar um pecado em minha alma!" E então - uma nova notícia assustadora: enquanto os irmãos discutiam, Clitemnestra e Ifigênia, que não haviam sido avisadas por ninguém, já haviam chegado ao acampamento, o exército já sabia disso e fazia barulho sobre o casamento da princesa. Agamenon desmorona: ele vê que não pode ficar sozinho contra todos. E Menelau desmorona: ele entende que é o culpado final da morte de Ifigênia. O coro canta uma canção com amor bom e amor ruim: o amor de Elena, que causou essa guerra, não era bom.

Entre em Clitemnestra e Ifigênia, desça da carruagem; por que Agamenon os encontra tão tristemente? "Preocupações reais!" Ifigênia está realmente esperando um casamento? "Sim, ela será conduzida ao altar." E onde está o sacrifício de casamento para os deuses? "Eu cozinho." Agamenon convence Clitemnestra a deixar sua filha e voltar para Argos. "Não, nunca: sou mãe e no casamento sou a anfitriã." Clitemnestra entra na tenda, Agamenon vai para o acampamento; o coro, percebendo que o sacrifício e a guerra não podem ser evitados, abafa a tristeza com uma canção sobre a queda iminente de Tróia.

Por trás de tudo isso, outro participante da ação, Aquiles, foi esquecido. Seu nome foi usado para enganar sem lhe dizer. Agora ele, como se nada tivesse acontecido, se aproxima da tenda de Agamenon: quanto tempo esperar pela campanha, os soldados resmungam! Clitemnestra sai ao seu encontro e o cumprimenta como futuro genro. Aquiles está perdido, Clitemnestra também; há trapaça aqui? E o velho escravo revela a eles o engano: tanto a intenção contra Ifigênia quanto o tormento de Agamenon e sua carta interceptada. Clitemnestra está desesperada: ela e a filha estão presas, todo o exército estará contra elas, a única esperança está em Aquiles, pois ele está enganado assim como eles! “Sim”, responde Aquiles, “não vou tolerar que o rei brinque em meu nome, como um ladrão com um machado; sou um guerreiro, obedeço ao patrão pelo bem da causa, mas recuso a obediência em nome do mal ; quem tocar Ifigênia vai lidar comigo! " O coro canta uma canção em homenagem a Aquiles, comemora o feliz casamento de seu pai com a deusa do mar Tétis - tão diferente do atual casamento sangrento de Ifigênia.

Aquiles foi até seus soldados; em vez dele, Agamenon retorna: "O altar está pronto, é hora do sacrifício" - e vê que sua esposa e filha já sabem de tudo. "Você está preparando uma filha como sacrifício?", pergunta Clitemnestra. "Você vai rezar por uma viagem feliz? e um retorno feliz? vai fugir de suas mãos ensanguentadas e você nem tem medo da vingança certa? - "Sinto muito, pai", conjura Ifigênia, "é tão bom viver, mas é tão assustador morrer!" “O que é assustador e o que não é assustador, eu me conheço”, responde Agamenon, “mas toda a Grécia está em armas para que estranhos não desonrem suas esposas, e por ela não sinto pena nem do meu sangue nem do seu. ” Ele se vira e sai; Ifigênia lamenta seu destino com uma canção lamentosa, mas as palavras de seu pai penetraram em sua alma.

Aquiles retorna: os soldados já sabem de tudo, todo o acampamento está em pleno andamento e exige a princesa como sacrifício, mas ele, Aquiles, defenderá pelo menos um contra todos. "Não há necessidade!" Ifigênia de repente se endireita. "Não puxe espadas um para o outro - salve-os contra estranhos. Se é sobre o destino e a honra de toda a Grécia - deixe-me ser seu salvador! A verdade é mais forte que a morte - eu irei morrer pela verdade; e os homens e as esposas da Grécia me honrarão com glória." Aquiles está admirado, Clitemnestra está desesperada, Ifigênia canta uma canção jubilosa para a glória da sanguinária Ártemis e vai para a morte com esses sons.

Aqui termina a tragédia de Eurípides. Então veio o final - Artemis apareceu no céu e anunciou à sofredora Clitemnestra que sua filha seria salva, e a corça morreria sob a faca. Então um mensageiro veio e contou a Clitemnestra o que ele viu quando o sacrifício foi realizado: o rito do rito, o tormento de Agamenon, as últimas palavras de Ifigênia, o golpe do sacerdote, a nuvem sobre o altar e o vento que finalmente soprou as velas dos navios gregos. Mas esse final foi preservado apenas em uma alteração posterior; como Clitemnestra respondeu a isso, como o pensamento fatal de vingança contra o marido surgiu em seu coração, não sabemos.

M. L. Gasparov

Os cavaleiros não são apenas cavaleiros: esse era o nome de toda a propriedade em Atenas - aqueles que tinham dinheiro suficiente para manter um cavalo de guerra. Eram pessoas ricas que tinham pequenas propriedades fora da cidade, viviam de sua renda e queriam que Atenas fosse um estado agrícola pacífico e fechado.

O poeta Aristófanes queria a paz; por isso fez dos cavaleiros o coro de sua comédia. Apresentaram-se em dois hemicoros e, para ficar mais engraçado, montaram cavalinhos de madeira de brinquedo. E na frente deles, os atores representavam uma paródia bufão da vida política ateniense. O dono do estado é o velho Povo, decrépito, preguiçoso e louco, e é cortejado e bajulado por astutos políticos-demagogos: quem é mais obsequioso é mais forte. Há quatro deles no palco: dois são chamados por seus nomes reais, Nikias e Demóstenes, o terceiro é chamado de Kozhevnik (seu nome verdadeiro é Cleon) e o quarto é chamado de Salsicha (Aristófanes inventou esse personagem principal sozinho ).

Foi um momento difícil para a agitação pacífica. Nicias e Demóstenes (não cômicos, mas verdadeiros generais atenienses; não confunda este Demóstenes com o famoso orador de mesmo nome que viveu cem anos depois) acabavam de cercar um grande exército espartano perto da cidade de Pilos, mas não conseguiram derrotar e capturá-lo. Eles se ofereceram para usar isso para concluir uma paz lucrativa. E seu oponente Cleon (ele realmente era um artesão de couro) exigiu acabar com o inimigo e continuar a guerra até a vitória. Então os inimigos de Cleon o ofereceram para assumir o comando sozinho - na esperança de que ele, que nunca havia lutado, fosse derrotado e deixasse o palco. Mas uma surpresa aconteceu: Cleon conquistou uma vitória em Pylos, trouxe os cativos espartanos para Atenas e, depois disso, não havia como escapar dele na política: quem tentou discutir com Cleon e denunciá-lo foi imediatamente lembrado: "E Pylos ? E Pilos? - e teve que calar a boca. E assim Aristófanes assumiu a tarefa impensável: zombar desse "Pilos", para que a qualquer menção a essa palavra os atenienses se lembrassem não da vitória de Cleon, mas das piadas de Aristófanes e não se orgulhassem, mas rissem.

Assim, no palco está a casa do dono do Povo, e na frente da casa dois de seus servos, Nícias e Demóstenes, estão sentados e de luto: eles estavam a favor do dono e agora foram eliminados por um novo escravo, um curtidor canalha, Os dois prepararam uma mistura gloriosa em Pylos, e ele a arrancou debaixo de seus narizes e a ofereceu ao Povo. Ele sorve e o curtidor joga todos os petiscos. O que fazer? Vamos olhar para as previsões antigas! A guerra é uma época perturbadora e supersticiosa, as pessoas relembraram (ou inventaram) antigas profecias sombrias e as interpretaram em relação às circunstâncias atuais. Enquanto o curtidor dorme, vamos roubar a profecia mais importante debaixo do travesseiro! Roubou; diz: "O pior só é conquistado pelo pior: haverá um fabricante de cordas em Atenas, e seu criador de gado será pior, seu curtidor será pior e seu fabricante de salsichas será pior." O político corda bamba e o político pecuarista já estiveram no poder; agora há um curtidor; Preciso encontrar um fabricante de salsichas.

Aqui está um fabricante de salsichas com uma bandeja de carne. "Você é um cientista?" - "Apenas batedores." - "O que você estudou?" - "Roubar e desbloquear." - "Para que você vive?" - "E na frente e atrás e salsichas." - "Oh, nosso salvador! Você vê esse povo no teatro? Você quer ser o governante de todos eles? Gire o Conselho, grite na assembléia, beba e fornique às custas do público? Fique com um pé na Ásia, o outro na África?" - "Sim, sou inferior!" - "Tudo do melhor!" - "Sim, sou quase analfabeto!" - "Isso é bom!" - "E o que fazer?" - "O mesmo que com as salsichas: amasse mais abruptamente, adicione sal com mais força, adoce mais lisonjeiro, chame mais alto." - "E quem vai ajudar?" - "Cavaleiros!" Em cavalos de madeira, os cavaleiros entram no palco, perseguindo Cleon, o curtidor. "Aqui está o seu inimigo: supere-o com ostentação, e a pátria é sua!"

Segue-se uma competição de gabar-se, intercalada com lutas. "Você é um curtidor, você é um vigarista, todas as suas solas estão podres!" - "Mas eu engoli todo o Pylos de um só gole!" - "Mas primeiro ele encheu o útero com todo o tesouro ateniense!" - "O próprio chouriço, o próprio intestino, ele mesmo roubou as sobras!" - "Não importa o quão forte, não importa o quão amuado, eu ainda vou gritar!" O coro comenta, incita, lembra os bons costumes dos padres e elogia os cidadãos pelas melhores intenções do poeta Aristófanes: já houve bons escritores de comédias, mas um é velho, o outro é bêbado, mas vale a pena ouvir este para. Então deveria estar em todas as comédias antigas.

Mas isso é um ditado, o principal está à frente. Ao barulho de casa, o velho Povo sai cambaleante: qual dos rivais o ama mais? "Se eu não te amo, que me cortem em pedaços!" o curtidor grita. "E deixe-me cortar em carne moída!" - grita o homem da salsicha. "Eu quero que sua Atenas governe toda a Grécia!" - "Para que você, o Povo, sofra nas campanhas, e ele lucra com cada presa!" - "Lembre-se, gente, de quantas conspirações eu salvei vocês!" - "Não acredite nele, foi ele mesmo que turvou a água para pegar um peixe!" - "Aqui está minha pele de carneiro para aquecer seus velhos ossos!" - "E aqui está um travesseiro embaixo da sua bunda, que você esfregou enquanto remava em Salamina!" - "Tenho um baú cheio de boas profecias para você!" - "E eu tenho um celeiro inteiro!" Uma a uma, essas profecias são lidas - um conjunto grandiloquente de palavras sem sentido -' e uma a uma são interpretadas da maneira mais fantástica: cada uma para seu próprio benefício e para o mal do inimigo. Claro, fica muito mais interessante para um fabricante de salsichas. Quando as profecias terminam, entram em jogo ditados conhecidos - e também com as interpretações mais inesperadas sobre o tema do dia. Por fim, chega-se ao provérbio: "Há, além de Pilos, Pilos, mas também há Pilos e um terceiro!" (na Grécia havia de fato três cidades com esse nome), há muitos trocadilhos intraduzíveis com a palavra "Pylos". E é isso - o objetivo de Aristófanes foi alcançado, nenhum dos espectadores se lembrará deste "Pylos" de Cleon sem uma risada alegre. "Aqui está para você, pessoal, de mim um ensopado!" - "E de mim mingau!" - "E de mim uma torta!" - "E de mim o vinho!" - "E de mim é quente!" - "Oh, curtidor, olha, eles estão carregando dinheiro, você pode lucrar!" - "Onde onde?" O curtidor corre em busca de dinheiro, o linguiça pega seu assado e o leva embora. "Oh, seu canalha, você traz outra pessoa de você!" - "E não foi assim que você se apropriou de Pylos depois de Nikias e Demóstenes?" - "Não importa quem fritou - honra a quem trouxe!" - proclama o Povo. O curtidor é levado pelo pescoço, o enchido é proclamado o principal conselheiro do Povo. O coro canta junto com tudo isso em versos em louvor ao Povo e em reprovação a tal e tal libertino, e tal e tal covarde, e tal e tal estelionatário, todos em seus próprios nomes.

A reviravolta é fabulosa. Havia um mito sobre a feiticeira Medeia, que jogou o velho em um caldeirão de poções, e o velho saiu ainda jovem. Então, nos bastidores, o fabricante de salsichas joga o velho povo em um caldeirão fervente, e ele sai jovem e florescente. Eles marcham pelo palco, e o Povo anuncia majestosamente como será bom para os bons viverem agora e como os maus pagarão com justiça (e tal e tal, e tal e tal), e o coro se alegra que o bom e velho dias estão voltando, quando todos viviam livremente, pacificamente e satisfatoriamente.

M. A. Gasparov

Sócrates foi o filósofo mais famoso de Atenas. Por sua filosofia, mais tarde ele pagou com a vida: foi levado a julgamento e executado precisamente porque questionou demais, corrompeu (supostamente) a moral e, assim, enfraqueceu o Estado. Mas antes disso ainda estava longe: no início ele só foi trazido em uma comédia. Ao mesmo tempo, atribuíram-lhe algo que ele nunca disse ou pensou, e contra o qual ele mesmo argumentou: é para isso que serve a comédia.

A comédia se chamava "Nuvens", e seu refrão consistia em Nuvens - colchas esvoaçantes e, por algum motivo, narizes compridos. Por que "nuvens"? Porque os filósofos começaram a pensar em que consiste todo o conjunto diversificado de objetos ao nosso redor. Talvez da água, que pode ser líquida, sólida e gasosa? ou do fogo, que está em constante movimento e mudança? Ou de alguma "incerteza"? Então porque não das nuvens que mudam de forma a cada minuto? Então as Nuvens são os novos deuses dos novos filósofos. Isso não tinha nada a ver com Sócrates: ele estava apenas um pouco interessado na origem do universo e mais nas ações humanas, boas e más. Mas a comédia era tudo a mesma coisa.

As ações humanas também são um negócio perigoso. Pais e avós não pensavam e não raciocinavam, mas desde a juventude sabiam firmemente o que era bom e o que era ruim. Os novos filósofos começaram a raciocinar e pareciam ter sucesso, como se fosse possível provar pela lógica que o bom não é tão bom e o ruim não é nada mau. Era isso que preocupava os cidadãos atenienses; Aristófanes escreveu a comédia Clouds sobre isso.

Um homem forte chamado Strepsiades mora em Atenas e tem um filho, um jovem dândi: ele alcança a nobreza, gosta de corridas de cavalos e arruína seu pai com dívidas. O pai não consegue nem dormir: pensamentos de credores o corroem como pulgas. Mas ocorreu-lhe que alguns novos sábios haviam surgido em Atenas, que sabiam como tornar a inverdade verdadeira por meio de evidências e a verdade, inverdade. Se você aprender com eles, talvez consiga lutar contra os credores no tribunal? E agora, na velhice, Strepsiades vai estudar.

Aqui está a casa de Sócrates, nela está uma placa: "A Casa do Pensamento". Um aluno de Sócrates explica como as coisas sutis são tratadas aqui. Por exemplo, um aluno estava conversando com Sócrates, uma pulga o picou e depois pulou e mordeu Sócrates. Quanto ela saltou? É como contar: medimos saltos humanos com passos humanos, e saltos de pulgas devem ser medidos com saltos de pulgas. Tive que pegar uma pulga, imprimir suas patas na cera, medir seu passo e depois medir o salto com esses passos. Ou mais uma coisa: um mosquito zumbe com a laringe ou com o cu? Seu corpo é tubular, ele voa rápido, o ar entra pela boca e sai pela bunda, então acontece que é a bunda. O que é? Mapa geográfico: olha, esse círculo é Atenas. "Não vou acreditar em nada: em Atenas, cada passo é discussão e trapaça, e nenhum deles é visível neste círculo."

Aqui está o próprio Sócrates: pendurado em uma rede sobre o próprio telhado. Para que? Para entender o universo, você precisa estar mais perto das estrelas. "Sócrates, Sócrates, eu te conjuro pelos deuses: ensina-me tais discursos para que eu não tenha que pagar minhas dívidas!" - "Que deuses? Temos novos deuses - Nuvens." - "E Zeus?" - "Por que Zeus? Eles têm trovões, eles têm raios e, em vez de Zeus, são conduzidos pelo Redemoinho." - "Como é - trovão?" - "Mas como o ar ruim em seu estômago resmunga, então resmunga nas nuvens, isso é um trovão." - "E quem pune os pecadores?" - "Mas Zeus os pune? Se ele os punisse, não seria bom para tal e tal, e tal e tal, mas eles vão para suas vidas!" - "E eles?" - "E para que serve a língua? Aprenda a argumentar - você mesmo os punirá. Redemoinho, Nuvens e Língua - esta é a nossa trindade sagrada!" Enquanto isso, o coro das Nuvens sobe ao palco, elogia o Céu, elogia Atenas e, como sempre, recomenda ao público o poeta Aristófanes.

Então, como você se livrar dos credores? "Mais fácil do que simples: eles vão levá-lo ao tribunal e você jura por Zeus que não tirou nada deles; Zeus se foi há muito tempo, então você não receberá nada por um juramento falso." Então, realmente, a verdade não pode mais ser considerada? "Mas olhe." A disputa principal começa, Grandes cestos são trazidos ao palco, neles, como galos de briga, sentam-se Pravda e Krivda. Eles rastejam para fora e se chocam, e o refrão continua. "Onde no mundo você viu a verdade?" - "Nos deuses mais altos!" - "É com eles, onde Zeus derrubou seu próprio pai e o prendeu?" - "E entre os nossos antepassados, que viveram com serenidade, humildade, obediência, respeitaram os mais velhos, derrotaram inimigos e aprenderam conversas." - "Você nunca sabe o que os ancestrais tinham, mas agora você não vai conseguir nada com humildade, seja atrevido - e você vai vencer! As pessoas têm algo diferente - por natureza, outra coisa - por acordo; o que é por natureza é superior! Beba, ande, fornique, siga a natureza! E se te pegarem com a mulher alheia - diga: Eu sou como Zeus, durmo com todo mundo que gosta de mim! Palavra por palavra, tapa na cara por tapa na cara, veja - a falsidade é realmente mais forte que a verdade.

Strepsiades com o filho de Radehonka. O credor vem: "Pague a dívida!" Strepsiades jura para ele: "Zeus vê, não tirei um centavo de você!" - "Zeus vai te esmagar!" - "As nuvens já vão proteger!" O segundo credor chega. "Pague juros!" - "E o que é juros?" - "A dívida mente e cresce a cada mês: então pague com aumento!" - "Diga-me, os rios correm e correm para o mar; cresce?" - "Não, onde ele cresce!" - "Então por que o dinheiro deveria crescer? Você não receberá um centavo de mim!" Os credores fogem praguejando, Strepsiades triunfa, mas o coro das Nuvens adverte: "Cuidado, a retribuição está próxima!"

A retribuição vem de um lado inesperado, Strepsiades brigou com o filho: eles não concordavam em suas opiniões sobre os poemas de Eurípides. O filho, sem pensar duas vezes, pega um pedaço de pau e bate no pai. O pai fica horrorizado: "Essa lei não existe - bater nos pais!" E o filho diz: "Se quisermos, pegamos e começamos! É impossível vencer os pais por acordo, mas por natureza, por que não?" Aqui apenas o velho entende em que problema ele está. Ele chama as nuvens: "Onde você me levou?" As nuvens respondem: "Você se lembra da palavra de Ésquilo: aprendemos com o sofrimento!" Ensinado pela amarga experiência, Strepsiades pega uma tocha e corre para lidar com Sócrates - para incendiar seu "quarto de pensamento". Gritos, fogo, fumaça e comédia acabaram.

M. L. Gasparov

O nome "Lysisgrata" significa "Destruidor da Guerra". Este nome foi dado por Aristófanes à heroína de sua fantástica peça sobre como as mulheres, com seus meios femininos, conseguiram o que os homens não conseguiram - elas puseram fim a uma grande guerra. A guerra foi entre Atenas e Esparta, arrastou-se por dez anos, foi Aristófanes quem se opôs a ela na comédia "Cavaleiros". Então houve vários anos de trégua e então a guerra começou novamente. Aristófanes já se desesperou com a possibilidade de os proprietários de terras enfrentarem a guerra e compõe um conto de comédia, onde o mundo está de cabeça para baixo, onde as mulheres são mais espertas e fortes que os homens, onde Lisístrata realmente destrói a guerra, esta empreendimento masculino desastroso. Como? Organizando uma greve de mulheres pan-gregas. As comédias deveriam ser obscenas, tal é a lei do festival teatral da primavera; em "Lisístrato" havia um lugar para jogar todas as obscenidades prescritas.

Toda greve começa com um acordo. Lysistrata reúne deputados de toda a Grécia para a praça em frente à acrópole ateniense para conspiração. Eles se reúnem lentamente: alguns lavam roupa, outros cozinham, outros têm filhos. Lisístrata fica zangado: "Convoco você para um grande negócio, mas pelo menos você tem alguma coisa! Agora, se outra coisa fosse grande, suponho que eles teriam se reunido imediatamente!" Finalmente se reuniram. "Todas nós sentimos falta de nossos maridos?" - "Todos!" - "Todos nós queremos que a guerra acabe?" - "Todos!" - "Você está pronto para fazer tudo por isso?" - "Para todos!" - "Então é isso que precisa ser feito: até que os homens se reconciliem - não durma com eles, não ceda a eles, não toque neles!" - "Oh!!!" - "Ah, então você está pronto para tudo!" - "Vamos pular no fogo, nos cortar ao meio, dar os brincos-anéis - mas não isso !!!" Persuasão, perekora, persuasão começa. "Um homem não resiste a uma mulher: Menelau queria lidar com Elena - mas quando viu, ele próprio correu para a cama com ela!" - "E se eles os agarrarem e os forçarem à força?" - "Deite-se com um baralho e deixe-o sofrer!" Por fim, concordaram, fizeram um juramento solene sobre um enorme odre com vinho: “Não vou me entregar nem ao meu marido nem ao meu amante <…> Não vou jogar minhas pernas brancas na frente de um estuprador <…> Eu não vai ficar como uma leoa sobre o portão <…> Mas vou mudar - de agora em diante, deixe-me beber água!"

Palavras são ditas, ações começam. Um coro de mulheres ocupa a Acrópole de Atenas. O coro de homens - claro, os velhos, porque os jovens estão em guerra - está atacando a acrópole. Os velhos tremem com tochas acesas, as mulheres ameaçam com baldes de água. "E eu vou queimar suas namoradas com esta faísca!" - "E eu vou encher o seu fogo com esta água!" Briga, briga, velhos encharcados fogem. "Agora vejo: Eurípides é o mais sábio dos poetas: afinal, ele disse sobre as mulheres que não existem criaturas desavergonhadas!" Os dois coros brigam com canções.

O velho mais velho, o Conselheiro de Estado, entra no palco, mal movendo as pernas. A parte principal de qualquer drama grego começa - a disputa.

"Por que você está se intrometendo em seu próprio negócio?", diz o conselheiro. "A guerra é assunto de homem!" (Esta é uma citação da despedida de Heitor para Andrômaca na Ilíada). - "Não, e mulheres", responde Lisístrata, "perdemos nossos maridos na guerra, damos à luz filhos para a guerra, não deveríamos cuidar da paz e da ordem!" - "Vocês, mulheres, começaram a governar o estado?" - "Nós, as mulheres, mandamos nas tarefas domésticas, e nada mal!" - "Sim, como você desvenda os assuntos de estado?" - "Mas assim como todos os dias desvendamos o fio na roda de fiar: pentearemos os canalhas, passaremos a ferro os bons, tricotaremos bons fios por fora,

O conselheiro e o coro, é claro, não suportam tanta insolência, brigas, brigas, canções arrojadas de ambos os lados recomeçam, e novamente as mulheres saem vitoriosas,

Mas é muito cedo para comemorar! As mulheres também são gente, também sentem falta dos homens, só olham como fugir da acrópole, e Lisístrata as pega e apazigua. "Ah, sobrou lã no sofá, preciso enrolar!" - "Nós sabemos que tipo de cabelo você tem: sente-se!" - "Ah, eu tenho uma tela desenrolada, preciso enrolar!" - "Nós sabemos, sente-se!" - "Ah, agora estou dando à luz, agora estou dando à luz, agora estou dando à luz!" - "Você está mentindo, ontem você nem estava grávida!" De novo, persuasão, de novo admoestação: "Você acha que é mais fácil para os homens? Deixe-o sentir como é sem nós!" Um marido abandonado aparece sob o muro da acrópole, seu nome é Kinesias, que significa "Pusher". Todos os atores cômicos dependiam de grandes falos de couro, e este agora é absolutamente gigantesco. "Desça até mim!" - "Ah, não, não, não!" - "Tenha pena dele!" "Oh, desculpe, desculpe, desculpe!" - "Deite-se comigo!" - "Acalme-se primeiro." "Talvez possamos fazer as pazes." "Então, talvez eu me deite." - "Eu juro para você!" - "Bem, agora estou apenas correndo para o tapete." - "Vamos!" - "Agora, é só trazer um travesseiro." - "Não há mais forças!" - "Ah, ah, como sem cobertor." - "Você vai me trazer!" - "Espere, vou trazer manteiga esfregada." - "E sem manteiga você pode!" - "Horror, horror, manteiga do tipo errado!" E a mulher se esconde, e o homem se contorce de paixão e canta, enquanto uiva, sobre seus tormentos. O coro de velhos simpatiza com ele.

Não há nada a fazer, você precisa se acalmar. Os embaixadores atenienses e espartanos convergem, seus falos são de tal tamanho que todos se entendem imediatamente sem palavras. As negociações começam. Lisístrata desce para quem está falando, lembra a velha amizade e aliança, elogia a bravura, repreende a briga absurda. Todos querem paz, esposas, arados, colheitas, filhos, bebidas e diversão o mais rápido possível. Sem barganha, eles dão o que apreendem de um em troca do que é apreendido por outros. E, olhando para Lisístrata, exclamam: “que esperto!”, sem esquecer de acrescentar: “que lindo!”, “que esbelto!” E ao fundo, o coro das mulheres flertando com o coro do velho: "Vamos fazer as pazes e viver de novo alma a alma!" E o coro do velho responde:

O mundo se conclui, os coros cantam; "Nós não nos lembramos do mal, vamos esquecer o mal! .." Maridos atenienses e espartanos pegam suas esposas e saem do palco com canções e danças.

M. L. Gasparov

Havia três escritores famosos de tragédias em Atenas: o mais velho - Ésquilo, o meio - Sófocles e o mais novo - Eurípides. Ésquilo era poderoso e majestoso, Sófocles era claro e harmonioso, Eurípides era tenso e paradoxal. Tendo olhado uma vez, os espectadores atenienses por muito tempo não conseguiram esquecer como sua Fedra foi atormentada pela paixão por seu enteado, e sua Medéia defendeu os direitos das mulheres com um coro. Os velhos observavam e praguejavam, enquanto os jovens admiravam.

Ésquilo morreu há muito tempo, em meados do século, enquanto Sófocles e Eurípides morreram meio século depois, em 406, quase simultaneamente. As disputas começaram imediatamente entre os amadores: qual dos três era melhor? E em resposta a tais disputas, o dramaturgo Aristófanes encenou a comédia "The Frogs" sobre isso.

"Rãs" - isso significa que o coro da comédia está vestido de sapos e começa suas músicas com linhas coaxantes:

Mas esses sapos não são simples: eles vivem e coaxam não apenas em qualquer lugar, mas no infernal rio Aqueronte, através do qual o velho barqueiro peludo Caronte transporta os mortos para o outro mundo. Por que esta comédia precisava do outro mundo, Acheron e sapos, há razões para isso.

O teatro em Atenas estava sob os auspícios de Dionísio, o deus do vinho e da vegetação terrestre; Dionísio foi retratado (pelo menos às vezes) como um jovem imberbe e gentil. Este Dioniso, preocupado com o destino de seu teatro, pensou: "Vou descer ao submundo e trazer Eurípides de volta à luz para que o palco ateniense não fique completamente vazio!" Mas como chegar a esse mundo? Dioniso pergunta a Hércules sobre isso - afinal, Hércules, um herói na pele de um leão, desceu lá atrás do terrível cão infernal de três cabeças Kerberos. "Mais fácil do que fácil", diz Hércules, "estrangule-se, envenene-se ou jogue-se da parede." - "Muito abafado, muito sem gosto, muito legal; melhor mostrar como você andou." - "Aqui está o barqueiro da vida após a morte, Charon, que o transportará pelo palco e lá você se encontrará." Mas Dionísio não está sozinho, com ele um escravo com bagagem; É possível enviar com acompanhante? Aqui está o cortejo fúnebre. "Ei, morto, leve nossa bolsa com você!" O falecido prontamente se levanta em uma maca: "Você me dá duas dracmas?" - "Nada!" - "Ei, coveiros, me levem!" - "Bem, jogue fora pelo menos meio dracma!" O morto fica indignado: "Para que eu volte à vida!" Não há nada a fazer, Dionísio e Caronte estão remando pelo palco e um escravo com bagagem corre. Dionísio não está acostumado a remar, grunhir e xingar, e o coro de sapos zomba dele: "Brekekekeks, coax, coax!" Eles se encontram do outro lado do palco, trocando impressões sobre a vida após a morte: "Você viu os pecadores locais, ladrões, falsas testemunhas e subornos?" - "Claro, eu vi e agora vejo", e o ator aponta para as filas de espectadores. A platéia está rindo.

Aqui está o palácio do rei subterrâneo Hades, Eak está sentado no portão. Nos mitos, este é um juiz majestoso dos pecados humanos, mas aqui é um escravo porteiro barulhento. Dionísio joga a pele de um leão, bate. "Quem está aí?" - "Hércules voltou!" - "Ah, vilão, ah, canalha, foi você quem roubou Kerber de mim agora pouco, meu querido cachorro! Espere um pouco, aqui vou soltar todos os monstros infernais em você!" Éaco sai, Dionísio fica horrorizado; dá a pele ao escravo Héracles, ele mesmo veste seu vestido. Eles se aproximam do portão novamente, e neles o servo da rainha subterrânea: "Hércules, nosso querido, a anfitriã se lembra tanto de você, preparou uma guloseima para você, venha até nós!" O escravo é radekhonek, mas Dionísio o agarra pela capa e eles, brigando, trocam de roupa novamente. Eak retorna com os guardas do inferno e não consegue entender quem é o mestre aqui, quem é o escravo aqui. Eles decidem: ele os chicoteará por sua vez com varas - quem gritar primeiro, isso, portanto, não é um deus, mas um escravo. Batidas. "Ah ai!" - "Ah!" - "Não, fui eu que pensei: quando vai acabar a guerra?" - "Ai ai!" - "Ah!" - "Não, é um espinho no meu calcanhar ... Oh-oh! .. Não, lembrei-me de versos ruins ... Oh-oh! .. Não, citei Eurípides." - "Não consigo entender, deixe o deus Hades descobrir sozinho." E Dionísio entra no palácio com um escravo.

Acontece que o outro mundo também tem seus próprios concursos de poetas, e até agora Ésquilo era conhecido como o melhor, e agora o recém-falecido Eurípides disputa essa glória com ele. Agora haverá julgamento, e Dionísio será o juiz; agora a poesia será "medida com cotovelos e pesada com pesos". É verdade que Ésquilo está insatisfeito: "Minha poesia não morreu comigo, mas Eurípides morreu e na ponta dos dedos." Mas ele está apaziguado: o julgamento começa. Já existe um novo coro em torno daqueles que estão processando - os sapos coaxantes permaneceram distantes em Acheron. O novo coro são as almas dos justos: naquela época, os gregos acreditavam que aqueles que levam uma vida justa e foram iniciados nos mistérios de Deméter, Perséfone e Iacchus não seriam insensíveis no outro mundo, mas abençoados. Iacchus é um dos nomes do próprio Dionísio, então tal coro é bastante apropriado aqui.

Eurípides acusa Ésquilo: "Suas peças são chatas: o herói fica de pé, e o coro canta, o herói diz duas ou três palavras, então a peça termina. Suas palavras são velhas, pesadas, incompreensíveis. Mas tudo está claro para mim, tudo é como na vida, nas pessoas, nos pensamentos e nas palavras. Ésquilo objeta: “O poeta deve ensinar a bondade e a verdade. Homero é famoso por mostrar exemplos de valor a todos, e que exemplo suas heroínas depravadas podem dar?”.

Ésquilo lê seus poemas - Eurípides critica cada palavra: "Aqui você tem Orestes sobre o túmulo de seu pai orando a ele" para ouvir, para atender ...", mas "ouvir" e "para atender" é uma repetição!

(“Um excêntrico”, Dioniso o tranquiliza, “Orestes está falando com os mortos, mas aqui, não importa o quanto você repita, você não vai contar!”) Eurípides lê seus poemas - Ésquilo critica cada linha: “Todos seus dramas começam com genealogias:“ Herói Pelops , que era meu bisavô ...”, “Hércules, que ...”, “Aquele Cadmo, que ...”, “Aquele Zeus, que ...”. Dionísio os separa: deixe-os falar um linha de cada vez, e ele, Dionísio, com escamas nas mãos Eurípides profere um verso desajeitado e pesado: "Oh, se o barco parasse de correr ..."; Ésquilo - suave e harmonioso: "Uma corrente de rio que flui através do prados ..." Dionísio grita de repente: "Ésquilo é mais pesado!" - "Sim, por quê?" - "Ele molhou os versos com seu riacho, então eles puxam mais."

Finalmente, os versos são deixados de lado. Dionísio pede a opinião dos poetas sobre os assuntos políticos em Atenas e novamente abre as mãos: "Um respondeu com sabedoria e o outro - mais sábio." Qual dos dois é melhor, quem tirar do submundo? "Ésquilo!" Dionísio anuncia. "E me prometeu!" Eurípides fica indignado. "Não eu - minha língua prometeu", responde Dionísio no verso de Eurípides (de "Hipólito"). "Culpado e não envergonhado?" “Não há culpa onde ninguém vê”, Dionísio responde com outra citação. "Você está rindo de mim por causa dos mortos?" - "Quem sabe, a vida e a morte não são a mesma coisa?" Dionísio responde com uma terceira citação e Eurípides fica em silêncio.

Dioniso e Ésquilo seguem seu caminho, e o deus subterrâneo os adverte: “Diga a tal político, a tal devorador de mundos, a tal e a tal poeta, que é hora de eles virem até mim. ..” O coro acompanha Ésquilo com doxologia tanto para o poeta quanto para Atenas: para que eles rapidamente ganhem e se livrem de tais e tais políticos, e de tais comedores de mundo, e de tais e tais poetas.

M. L. Gasparov

Esta comédia em tradução tem outro nome - "Hater". Seu personagem principal, o camponês Knemon, perdeu a fé nas pessoas no final de sua vida e odiava literalmente o mundo inteiro. No entanto, ele provavelmente era um rabugento desde o nascimento. Pois sua esposa o deixou justamente por causa de seu mau humor.

Knemon vive em uma vila na Ática, perto de Atenas. Ele cultiva um campo escasso e cria uma filha a quem ama sem memória. Seu enteado Górgias também mora nas proximidades, que, apesar do mau humor de seu padrasto, o trata bem.

Sostratus, um jovem rico que acidentalmente vê a filha de Knemon, se apaixona por ela e faz todas as tentativas possíveis para se familiarizar com uma bela garota modesta e, ao mesmo tempo, com seu pai anti-social.

No início do primeiro ato, o deus da floresta Pan (sua caverna-santuário está localizada bem ali, não muito longe da casa e do campo de Knemon) conta ao público uma breve pré-história de eventos futuros. Aliás, foi ele quem fez Sostratus se apaixonar pela filha de um resmungão insociável.

Kherea, amiga e anfitriã de Sostratus, aconselha o amante a agir com decisão. No entanto, acontece que Sóstrato já enviou o escravo Pirro à propriedade de Knemon para reconhecimento, que no momento de nossa ação retorna em pânico; Knemon o afastou da maneira mais inequívoca, atirando-lhe terra e pedras...

Knemon aparece no palco, sem perceber os presentes, e diz para si mesmo:

Ao ver Sóstratus, timidamente parado ali perto, o velho profere um discurso irônico e irônico e entra na casa. Enquanto isso, a filha de Khnemon aparece em cena com um jarro. Sua enfermeira, pegando água, jogou um balde no poço. E quando o pai voltar do campo, a água deve estar aquecida.

Sóstrato parado bem ali (ele não está vivo nem morto de felicidade e excitação) oferece ajuda à garota: ele trará água da fonte! A proposta foi aceita favoravelmente. O conhecimento aconteceu.

A presença de Sostratus é descoberta por Dove, o servo de Gorgias. Ele avisa o proprietário: um jovem está “pastando” por perto, que claramente está de olho na irmã Gorgia. E se ele tem intenções honestas - não se sabe ...

Sóstrato entra. Gorgias, não apenas um homem decente e trabalhador, mas também um jovem determinado, a princípio o julgou mal ("Imediatamente visto em seus olhos - um canalha"), decide ainda conversar com o estranho. E depois da conversa, como uma pessoa inteligente, ele entende seu erro inicial. Logo ambos estão imbuídos de simpatia mútua.

Gorgias avisa honestamente ao amante como será difícil negociar com seu padrasto - o pai da menina. Mas, pensando bem, ele decide ajudar Sostratus e lhe dá uma série de dicas.

Para começar, para "entrar na imagem", um jovem rico se dedica abnegadamente o dia todo a um trabalho de campo incomum para ele, de modo que o desconfiado Knemon decide: Sóstrato é um homem pobre que vive do próprio trabalho. Isso, esperam os dois jovens, pelo menos reconciliará o velho com a ideia do possível casamento de sua amada filha.

E no santuário de Pan, os parentes de Sóstrato e ele próprio estão se preparando para sacrifícios solenes. O barulho dos preparativos sagrados (perto de sua casa!) enfurece Knemon. E quando primeiro o escravo Geta e depois o cozinheiro Sikon batem à sua porta com um pedido de alguns pratos emprestados, o velho finalmente fica furioso.

Voltando do campo, Sóstrato mudou tanto em um dia (bronzeado, encurvado do trabalho incomum e mal consegue mexer as pernas) que nem os escravos reconhecem seu mestre. Mas, como dizem, não há mal sem bem.

Retorna do campo e Knemon. Ele está procurando um balde e uma enxada (ambos a velha solteirona Simiha caiu no poço). Enquanto isso, Sóstratus e Gorgias partem para o santuário de Pan. Eles são quase amigos agora.

Knemon, com raiva, tenta descer ao poço, mas a corda podre se rompe e o velho malvado cai na água. Simiha, que saiu correndo de casa, anuncia isso com um grito.

Górgias compreende: chegou a "hora mais nobre" de Sóstrato! Juntos, eles puxam o gemido e amaldiçoado Knemon para fora do poço.

Mas é Sostratus que o inteligente e nobre Górgias atribui o papel principal em salvar o velho rabugento. Knemon começa a amolecer e pede a Górgias que cuide do casamento de sua irmã no futuro.

Sóstrato, em resposta, oferece Górgias como esposa para sua irmã. A princípio, o jovem honesto tenta recusar:

Um jovem respeitável também fica envergonhado pelo fato de ser pobre e a família Sostratus ser rica:

Insatisfeito no início com a perspectiva de um segundo "casamento desigual" e Kallipid - o pai de Sostratus. Mas no final, ele concorda com os dois casamentos.

Por fim, Knemon também se rende: o rabugento até concorda que os escravos o levem ao santuário de Pan. A comédia termina com as palavras de um dos escravos dirigida ao público:

permite imaginar o seguinte: Gabrotonon reconhece Pamphila (eles se conheceram naquele malfadado festival Tauropoly), e a ofendida e desonrada esposa Kharisia reconhece seu anel e entende: o culpado de seu infortúnio é seu próprio marido!

E Carísio até agora só sabe que sua esposa é mãe de um filho ilegítimo. Ao mesmo tempo, ele entende que ele mesmo está longe de ser impecável e não tem o direito de julgar Pamphila com tanta severidade. Mas então o gentil Gabrotonon aparece e conta a Charisius tudo o que sabe. O azarado folião está feliz: ele e Pamfila têm um filho!

A insatisfação de Smikrin também é substituída pela alegria: ele se tornou o avô feliz de um neto de cinco meses! Todos estão satisfeitos e até felizes. Então, com segurança, como esperado, a comédia termina.

Yu. V. Shanin

O texto da comédia sobreviveu apenas em fragmentos, mas os filólogos o reconstruíram.

A ação acontece na Corinth Street. Há duas casas no palco. Um pertence ao comandante dos mercenários, o chiliarch Polemon, o segundo pertence aos pais do jovem Moschion.

A Deusa da Ignorância conta o enredo tradicional (familiar para nós do "Tribunal Arbitral"), mas construído de forma diferente.

Durante o parto, a esposa do comerciante ateniense Patek morre. Este triste acontecimento coincide com outro: o navio de Patek com mercadorias morre no mar, o mercador fica completamente arruinado. E para não criar filhos na pobreza, Patek decide entregá-los a alguém. Gêmeos abandonados, um menino e uma menina, são encontrados por uma pobre velha. Já é difícil para ela, os anos cobram seu preço, e há uma guerra sem fim em Corinto...

A velha dá o menino Moschion à rica ateniense Mirinna, que há muito sonhava com um filho, e mantém a menina Glikera com ela. Moschion é criado na casa da rica Mirinna, não conhecendo recusa em nada, enquanto Glikera cresce modesta e diligente. Mas a existência semi-mendiga força a mãe adotiva a dar a bela pupila a Polemon. O comandante coríntio é louco por uma bela amante.

Antes de morrer, a velha conta a Glikera que tem um irmão que mora ali perto. Moschion, sem saber disso, começa a cortejar Glikera. Na ausência de Polemon, ele busca intimidade com ela e a beija. Glikera, pensando que o irmão sabe tudo, não resiste aos beijos. Mas de repente Polemon volta para casa e com raiva corta a foice de Glikera com uma espada (daí o nome da comédia).

Depois disso, Polemon, enfurecido pela "traição" de Glikera, acompanhado pelo escudeiro de Sosia, parte para a aldeia. E ofendida por suspeitas infundadas, Glikera pede a sua vizinha Mirinna para acolhê-la. A tímida, mas extremamente curiosa Dove, a escrava de Moschion, decide que a mãe fez isso pelos interesses de seu filho, um verme. E o jovem arrogante, que de vez em quando se vangloria de seus sucessos com hetaerae, confia em sua irresistibilidade ...

Polemon, zangado e ansiando na solidão rural, envia um escudeiro para casa para fazer um reconhecimento. Mas a desajeitada e sonolenta Sosia não dá nenhuma notícia. Enviado pela segunda vez, ele descobre, no entanto, que as mudanças ocorreram na casa de seu mestre.

O embriagado Polemon e seus guerreiros vão invadir a casa de Myrinna com raiva, onde Glikera se refugiou. Mas Patek, que aparece em cena (pai de Glikera e Moschion e, por acaso, um velho amigo de Polemon), convence o comandante furioso a adiar o assalto. Porque seria ilegal. Afinal, não sendo casado com Gliker, ele não tem o direito de ditar sua vontade a ela:

Polemon conta a Patek como Glikera viveu bem com ele, mostra suas roupas ricas. E deu tudo isso à sua amada!

Enquanto isso, a desavisada Moschion espera que Glikera se jogue em seus braços. E Patek, atendendo ao pedido de Polemon, vai em trégua à casa de Myrinna. Nesse momento, a pedido de Glikera, a serva-escrava Dorida traz uma caixa com as coisas da menina da casa de Polemon. Sim, com as mesmas coisas que foram encontradas com bebês abandonados!

Enquanto ela cuidadosamente examina as joias, Patek, que está presente, reconhece os pertences de sua falecida esposa. Ele conta a Glikera como sua mãe morreu, como ele faliu e decidiu se livrar das crianças. A menina confirma que tem um irmão e chama seu nome.

Moschion, que passou despercebido nessa época, ouve tudo e ao mesmo tempo sente decepção e alegria ao mesmo tempo - afinal, ele encontrou uma irmã, que, claro, não pode ser sua amante ...

Polemon, inquieto de excitação, espera impacientemente notícias. A empregada Dorida lhe garante que tudo terminará bem. Mas Polemon não acredita que sua amada o perdoará e corre para a casa de Myrinna. Patek e Glikera saem para encontrá-lo. Um velho amigo anuncia solenemente: ele concorda que Polemon se case com sua filha. Como dote para ela, ele dá três talentos. Polemon fica feliz e pede perdão por insultos precipitados e outros pecados de ciúmes.

Moschion está feliz e chateado. Mas o pai relata que também encontrou uma boa noiva. Assim, para alegria de todos, a comédia termina.

Yu. V. Shanin

O titã Prometeu, acorrentado às rochas do Cáucaso, pede a Zeus que o liberte. Mas não, a punição ainda é insuficiente: afinal, Prometeu não apenas roubou o fogo de Zeus e o deu às pessoas, mas também (o pior) criou uma mulher!

Portanto, as correntes pesadas e a águia devorando diariamente o fígado de Prometeu, que cresce durante a noite, são apenas um prelúdio para o tormento que se aproxima.

Prometeu se oferece para abrir o futuro a Zeus como recompensa pela libertação. Ele, a princípio duvidando do dom profético do titã, desiste imediatamente: Prometeu adivinha inequivocamente que Zeus está saindo com Tétis - uma nereida, uma das deusas do mar. E avisa Zeus: se uma Nereida der à luz um filho, derrubará seu pai do trono olímpico. Convencido e até um pouco comovido com essa previsão, Zeus recusa um encontro fatal e ordena que o deus ferreiro Hefesto liberte Prometeu.

Chamado a prestar contas de suas artimanhas cruéis, Eros pede a Zeus que tenha misericórdia dele, pois supostamente ainda é uma criança. “Você é uma criança?” Zeus exclama indignado “Afinal, você, Eros, é muito mais velho que Ialeta.

Como punição pelos inúmeros bullyings, Zeus pretende amarrar Eros. Afinal, foi por sua graça que ele foi forçado, para conquistar o amor das mulheres, a se transformar em touro, águia, cisne, sátiro e não pôde aparecer para eles em sua verdadeira forma.

Eros argumenta razoavelmente que nenhum mortal pode suportar a visão de Zeus e morre de medo. Ele convida Zeus a não lançar raios, a não tremer ameaçadoramente com sua égide, e a assumir uma aparência mais pacífica e agradável, à maneira de Apolo ou Dionísio.

Zeus indignado rejeita essa proposta, mas também não quer recusar o amor pelas belezas terrenas. Ele exige que os prazeres amorosos lhe custem menos esforço. Com esta condição ele libera Eros.

Por ciúme, Hera transformou a bela Io em uma novilha e designou o pastor de cem cabeças Argus para sua guarda. Mas Zeus, apaixonado por Io, ordena a Hermes que mate Argus, conduza Io através do mar até o Egito e faça dela lá Ísis, a deusa que controla as enchentes do Nilo e os ventos, a padroeira dos marinheiros.

Zeus, apaixonado pela linda pastora Ganimedes, transforma-se numa águia gigante e rapta o rapaz. Ganimedes, que é pouco versado na hierarquia olímpica, ainda considerado a principal divindade da floresta Pan e desconfia das palavras de Zeus sobre seu poder universal.

Ganimedes pede para devolvê-lo o mais rápido possível para casa, nas encostas do Monte Ida: os rebanhos foram deixados sem vigilância, seu pai o expulsará por ausência. Zeus explica pacientemente que agora o menino está para sempre livre das preocupações do pastor - ele se tornará um celestial.

Ganimedes está perplexo: o que ele deve fazer aqui se não há rebanhos no céu, e com quem ele vai brincar aqui?! Zeus lhe promete Eros como camarada e quantas avós ele quiser para o jogo. E ele sequestrou o garoto que amava para que dormissem juntos.

O simplório Ganimedes fica ainda mais perplexo: afinal, quando dormia com o pai, muitas vezes ficava zangado porque o filho se mexia e se revirava inquieto durante o sono e o levava até a mãe - o menino adverte honestamente. E quando soube que Zeus iria abraçá-lo a noite toda, ele declara com firmeza que dormirá à noite. Embora ele não proíba Zeus de beijá-lo. E um Zeus satisfeito diz a Hermes para dar a Ganimedes uma bebida da imortalidade, ensiná-lo a servir uma taça e trazer os deuses para a festa.

Hera repreende Zeus por gostar muito de Ganimedes. O pai dos deuses deixou suas amantes mortais na Terra, mas Ganimedes fez dele um celestial. E, além disso, pegando um cálice das mãos de um belo mordomo, Zeus o beija todas as vezes! Hefesto e Hera serviram mal à mesa?!

Enfurecido, Zeus responde que o ciúme de Hera só inflama sua paixão pela bela frígia. Claro, Hera, se ela quiser, ainda pode usar os serviços de seu filho ferreiro imundo em festas. Mas ele, Zeus, será servido apenas por Ganimedes, a quem ele agora beijará duas vezes: tanto tirando a taça das mãos do menino quanto devolvendo-a.

Hera reclama indignada com Zeus que Íxion, levado ao céu, se apaixonou por ela e suspira sem parar. Isso ofende Hera. Zeus se oferece para pregar uma peça no amante: deslizar-lhe uma nuvem, dando a esta a aparência de Hera. Se, tendo tomado o pensamento de desejo, Íxion começar a se gabar de ter conquistado a esposa de Zeus e se apossado dela, ele será lançado no Hades e amarrado a uma roda sempre giratória como punição não por amor (não há nada de errado nisto!), Mas para se gabar.

Hefesto conta a Apolo com admiração sobre o recém-nascido Hermes, filho de Maya. O recém-nascido não é apenas muito bonito, mas também promissoramente amigável. Apolo relata em resposta que o hábil bebê já conseguiu roubar o tridente de Poseidon, a espada de Ares, e dele, Apolo e flechas. Aqui Hefesto descobre que seus carrapatos desapareceram...

Hermes é dotado de todos: em uma luta lúdica, ele derrotou Eros, substituindo a carroça, e fez uma cítara com uma carapaça de tartaruga e sete cordas, e toca de tal maneira que Apolo o inveja.

O despertado Hefesto vai a Hermes buscar os carrapatos roubados escondidos nas fraldas de um recém-nascido.

Zeus ordena a Hefesto com um machado afiado para cortar... sua cabeça. O deus ferreiro assustado é forçado a obedecer relutantemente, e Athena nasce. Ela não é apenas militante, mas também muito bonita. Hefesto de repente se apaixona por ela. Mas Zeus esfria seu ardor: Atena preferiria permanecer virgem para sempre,

Poseidon veio a Zeus. Mas Hermes não o deixa entrar, pois Zeus acaba de... dar à luz. Mas desta vez não da cabeça (como recentemente Athena), mas do quadril. Então ele deu o fruto de uma de suas muitas simpatias com a tebana Semele, dando à luz em vez dela, pois Semele morreu. Assim, ele é o pai e a mãe da criança, cujo nome é Dionísio.

Hermes dá a Helios a ordem de Zeus: não partir em sua carruagem de fogo amanhã ou depois de amanhã. Zeus precisa prolongar a noite para ter tempo de conceber um herói até então desconhecido com o beócio Alcmena: sob o manto da escuridão mais profunda, um grande atleta se tornará. Então Hermes dá ordem a Selene para se mover devagar, e a Snu para não deixar as pessoas saírem de seus braços para que não percebam uma noite tão longa. Para que Hércules pudesse vir ao mundo.

Selena confessa a Afrodite que se apaixonou pela bela Endymion. Ela regularmente desce para ele do céu quando Endymion dorme, espalhando um manto em uma rocha. Selena literalmente morre de amor por um jovem.

Afrodite repreende seu filho Eros por truques inéditos não apenas com os mortais, mas também com os celestiais. Por sua vontade, Zeus se transforma no que Eros quiser. Ele traz Selena para a Terra. E Helios, aquecendo-se nos braços de Klymene, esquece de partir a tempo em sua carruagem de fogo para o céu. Até a venerável Rhea, mãe de tantos deuses, foi forçada por Eros a se apaixonar pelo jovem frígio Átis. Louca de amor, ela atrelou os leões à sua carruagem e corre pelas montanhas e florestas em busca de seu amado. Eros se justifica para sua mãe: é ruim voltar os olhos das pessoas e dos deuses para a beleza?!

Na festa dos deuses, Hércules começa uma briga com Asclépio, exigindo que ele se reclina abaixo dele, que realizou tantas façanhas. Ele lembra com desdém: Asclépio atingiu Zeus com seu raio pelo fato de que com sua arte ele reviveu pessoas condenadas pelos deuses à morte, negligenciando assim as leis da natureza e a vontade dos celestiais. Asclépio observa calmamente que foi ele quem, aliás, colocou em ordem o mesmo Hércules, que foi completamente queimado em uma pira funerária ...

Zeus interrompe a briga, observando: Asclépio tem direito a um lugar mais alto, porque morreu e foi levado ao céu antes de Hércules.

Apolo está triste. Quando questionado por Hermes sobre a causa da tristeza, ele responde: ele acidentalmente matou sua favorita, a bela Jacinto, filho do rei Ebal da Lacônia. Quando os dois estavam ocupados jogando discos, o vento oeste Zéfiro, que amava Jacinto não correspondido, soprou tanto de ciúme que o disco lançado por Apolo mudou de direção e matou o jovem. Em memória da amada, Apolo cultivou uma linda flor com as gotas de seu sangue, mas ainda permanecia inconsolável. Hermes objeta razoavelmente: "Apolo, você sabia que era o favorito de um mortal; portanto, não deveria reclamar que ele morreu."

Hermes e Apolo ficam surpresos: o deus ferreiro coxo Hefesto, longe de ser bonito, recebeu duas belas deusas como esposa: Afrodite e Harita. Mas eles, homens bonitos, atletas e músicos, são infelizes no amor. Apollo nunca alcançou a reciprocidade de Daphne, e o próprio Hyacinth matou o disco. É verdade que, uma vez que Hermes conheceu as carícias de Afrodite e, como resultado, nasceu Hermafrodite ...

No entanto, a amorosa Afrodite apoia muito Ares, muitas vezes esquecendo-se de sua esposa suja e suada. Há rumores de que Hefesto está preparando redes para enredar os amantes com eles e pegá-los em uma cama. E Apolo confessa: por causa das armas de Afrodite, ele concordou de bom grado em ser pego.

Consumidos por uma hostilidade mútua e de longa data, Hera e Latona se censuram pelos vícios reais e imaginários das crianças. Ao comentário cáustico de Latona de que Hefesto é coxo, Hera responde: por outro lado, ele é um artesão habilidoso e goza do respeito de Afrodite. Mas a masculina Artemis, filha de Latona, vive nas montanhas e, segundo o costume cita, mata estranhos. Quanto a Apolo, embora seja considerado onisciente, não previu que mataria Hyacinth com o disco e não imaginou que Lafna fugiria dele.

Latona responde que Hera está simplesmente com ciúmes dela: a beleza de Ártemis e o dom musical de Apolo encantam a todos. Hera está com raiva. Na opinião dela, Apolo deve suas vitórias musicais não a si mesmo, mas ao favor excessivo dos juízes. Artemis é mais feia do que bonita. E se ela fosse mesmo virgem, dificilmente ajudaria as mulheres no parto. O enfurecido Latona joga Hera: "Chegará a hora, e eu te verei novamente chorando, quando Zeus te deixar sozinho, e ele mesmo descer à terra, transformando-se em touro ou cisne".

Rindo Hermes diz a Apolo que Hefesto teceu redes habilmente enredadas Afrodite e Ares no momento em que eles fizeram amor. Apanhados de surpresa, nus, queimaram de vergonha quando todos os deuses os olharam zombeteiros. O próprio Hefesto riu mais alto. Hermes e Apolo confessam um ao outro que estariam prontos para se encontrar nas redes de Hefesto.

Hera diz a Zeus que seu filho Dionísio não é apenas obscenamente efeminado, mas também vagueia, embriagado, na companhia de mulheres loucas e dança com elas dia e noite. Ele se parece com qualquer um, mas não como seu pai Zeus.

O Thunderer objeta: o mimado Dionísio não apenas tomou posse de toda a Lídia e subjugou os trácios, mas também conquistou a Índia, capturando o rei lá, que ousou resistir. E tudo isso em meio a incessantes danças redondas e danças bêbadas. E aqueles que ousaram ofendê-lo, não respeitando os sacramentos, Dioniso amarrou com uma videira. Ou forçou a mãe do criminoso a despedaçar o filho como um veado jovem. Não são esses atos corajosos dignos do filho de Zeus? Hera fica indignada: o vinho leva à loucura e o rebanho é a causa de muitos crimes. Mas Zeus se opõe nitidamente: não é o vinho e Dioniso os culpados, mas as próprias pessoas, que bebem sem medida, sem sequer misturar vinho com água. E quem bebe com moderação torna-se apenas mais alegre e gentil, sem prejudicar ninguém.

Afrodite pergunta a Eros surpresa: por que ele, subjugando facilmente todos os deuses - Zeus, Apolo, Poseidon, até sua própria mãe Rhea, poupa Atena?

Eros admite: ele tem medo de Atena - seu olhar terrível assusta o bebê insidioso. Sim, até este terrível escudo com a cabeça de Medusa Gorgon. Sempre que Eros tenta se aproximar, Atena o impede com uma ameaça de represália imediata.

Mas as musas, Eros admite, ele respeita profundamente e, portanto, poupa. "Bem, deixe-os, se eles são tão calmos. Mas por que você não atira em Artemis?" - "Não consigo pegá-la de jeito nenhum: ela fica correndo pelas montanhas. Além disso, ela tem uma paixão - a caça." Mas Eros atingiu seu irmão Apolo com suas flechas mais de uma vez.

Zeus envia Hermes à Trácia, para que Páris decida a disputa entre as três deusas: qual delas deve receber uma maçã com a inscrição "A Mais Bela". Paris, embora seja filho do rei Príamo, pastoreia rebanhos nas encostas do Ida e, claro, fica tímido ao ver Hera, Afrodite e Atena que aparecem diante dele. Mas quando Hermes explica a ele a ordem de Zeus, o príncipe aos poucos cai em si e começa a olhar com admiração para as deusas, claramente sem saber qual delas preferir. Ele também fica constrangido pelo fato de Hera ser a esposa de Zeus, enquanto as outras duas são suas filhas... Em uma situação tão delicada, é especialmente perigoso cometer um erro. Mas Hermes garante a Paris que Zeus depende inteiramente de seu gosto e objetividade.

Encorajado, Paris pede a Hermes garantias de que os dois rejeitados não se vingarão dele. Então ele pede às deusas que se despissem e se aproximassem dele uma a uma. A primeira a se despir é Hera, de pele branca e olhos peludos. Ela oferece a Paris: se ele lhe der uma recompensa, ele se tornará o mestre de toda a Ásia.

Atena também tenta subornar o juiz com uma promessa: ele será invencível nas batalhas. Paris responde modestamente que ele é um homem pacífico, as façanhas militares não o atraem. Mas, como Aqui, ele promete julgar honestamente, independentemente dos presentes.

Afrodite pede para examiná-la com mais cuidado. Durante a inspeção (que claramente dá prazer a Paris), ela elogia sua beleza com habilidade e discrição. Paris, dizem eles, merece um destino melhor do que a vida de um pastor nas montanhas selvagens. Por que as vacas precisam de sua beleza? Ele poderia encontrar uma companheira digna mesmo em Hellas. Afrodite conta ao juiz interessado sobre uma das mulheres mais bonitas - Helena, esposa do rei espartano Menelau, filha de Leda, neta de Zeus. Paris fica cada vez mais interessada em sua história. Então Afrodite o convida para fazer uma viagem à Hellas e ver a própria beleza na Lacedemônia: "Helen vai te ver, e lá vou fazer com que ela se apaixone e vá embora com você." Isso parece incrível para Paris, mas a deusa garante: tudo será exatamente como ela promete. Ela dá a Paris seus filhos Himeros e Eros como guias. Com a ajuda comum (as flechas de Eros e tudo mais), o plano se tornará realidade. Tendo recebido a palavra da deusa de que ela não enganaria, Paris (já inflamada à revelia de amor por Elena) concede a maçã a Afrodite.

Ares, ansioso e com óbvia desconfiança, informa Hermes sobre a ostentação de Zeus: ele, dizem, baixará a corrente do céu, e todos os deuses, agarrando-se a ela, não poderão derrubar o trovão. Mas ele, se quiser, levantará nesta corrente não apenas todos os deuses, mas também a terra com o mar.

Ares duvida de um poder tão fantástico do pai dos deuses. Além disso, recentemente Poseidon, Hera e Atena, indignados com seus ultrajes, quase agarraram Zeus e, talvez, o teriam amarrado, se não fosse por Tétis, que teve pena dele e pediu ajuda a Briareus de cem braços. Mas Hermes interrompe Ares: "Cale a boca, eu aconselho; não é seguro para você dizer essas coisas e para mim ouvi-las."

Hermes se surpreende: Pan o chama de pai! Ele indignado diz que o Pan com pernas de bode e chifres não pode ser seu filho. Mas ele lembra que de alguma forma Hermes se deu bem com a espartana Penélope, enquanto assumiu a aparência de uma cabra.

Hermes lembra envergonhado: assim foi. E Pã lhe pede que não se envergonhe de tal filho: ele é respeitado e amado não apenas pelas dríades, ninfas e bacantes de Dionísio, mas também por todos os atenienses a quem prestou serviço em Maratona: ele incutiu medo nos almas dos persas (daí a palavra "pânico"). Hermes até se emociona: pede que Pan venha abraçá-lo. Mas, ele acrescenta imediatamente, "não me chame de pai na frente de estranhos".

Apolo fica surpreso: Eros, Hermafrodita e Príapo, tão diferentes entre si, são irmãos! Dionísio responde que isso não é surpreendente. E não é sua mãe Afrodite que é culpada pela diferença dos irmãos, mas pais diferentes.

Cansado e irritado, Hermes reclama com sua mãe Maya sobre a sobrecarga selvagem. Ele não deve apenas servir aos deuses nas festas, espalhar incansavelmente as ordens de Zeus pela terra, estar presente nas palestras, servir de arauto nas assembléias públicas, mas também não dormir à noite e conduzir as almas dos mortos a Plutão. .. Além disso, Zeus constantemente envia Hermes para perguntar sobre a saúde de seus numerosos amantes terrestres. "Eu não aguento mais!" Hermes reclama com a mãe. Mas ela aconselha o filho a se reconciliar: "Você ainda é jovem e deve servir a seu pai o quanto ele quiser. E agora, já que ele o mandou, corra rapidamente para Argos e depois para a Beócia, caso contrário, ele provavelmente vai bater em você por lentidão : amantes sempre irritáveis."

Zé está com raiva. Helios, cedendo aos pedidos persistentes de seu filho faetonte, confiou-lhe uma carruagem de fogo. Mas o jovem arrogante não conseguiu. Cavalos descontrolados levaram a carruagem para longe da trilha usual: parte da terra foi queimada e a outra morreu de geada. Para evitar uma catástrofe completa, Zeus teve que matar Phaeton com um raio. Helios se justifica: supostamente avisou e instruiu o filho, como deveria. Mas Zeus o interrompe: se Helios mais uma vez se permitir tal coisa, ele saberá o quanto mais forte o perun de Zeus queima seu fogo. Ele ordena que Phaeton seja enterrado nas margens do Eridanus, onde ele caiu da carruagem. As lágrimas das irmãs derramadas em seu túmulo, que se transformem em âmbar, e elas mesmas se tornarão ferreiras.

Apolo pede a Hermes que o ensine a distinguir entre os irmãos gêmeos Castor e Polydeuces. Hermes explica: Polydeuces, um poderoso lutador de punhos, é fácil de reconhecer: em seu rosto há vestígios de golpes esmagadores, “Mas me diga mais uma coisa; por que os dois não vêm até nós juntos, mas cada um deles se torna alternadamente um homem morto, então um deus?" Hermes também explica isso: quando aconteceu que um dos filhos de Leda deveria morrer e o outro se tornar imortal, eles dividiram a imortalidade entre si. Mas Apolo não se acalma: ele mesmo prevê o futuro, Asclépio cura, Hermes ensina ginástica e luta livre e realiza uma série de outras coisas importantes. Mas o que os Dioscuri fazem? Hermes também explica: Castor e Polydeuces ajudam Poseidon: eles percorrem os mares e, se necessário, prestam assistência aos marinheiros em perigo.

Yu. V. Shanin

Reunidos mais uma vez para retornar à terra de Polideucus, Diógenes dá instruções. Ele deve transmitir ao cínico Menipo (ridicularizando todos os filósofos faladores vazios) que no reino dos mortos ele terá ainda mais motivos para se divertir e ridicularizar, porque aqui tiranos, ricos e sátrapas são extremamente lamentáveis ​​​​e impotentes. E ele aconselha todos os filósofos a interromper as disputas sem sentido. Diógenes diz aos ricos para informá-los de que não há necessidade de acumular joias, coletando talento após talento, pois logo irão para a clandestinidade, onde precisam apenas de um obol para pagar o transporte de Caronte.

Mas os pobres não devem reclamar do destino: no reino dos mortos, todos são iguais - ricos e pobres. Polideuces promete cumprir essas e outras ordens de Diógenes.

Creso reclama com Plutão: o inquieto Menipo, um filósofo cínico, continua a insultar os ricos e senhores do submundo: “Todos nós choramos, lembrando nosso destino terreno: este, Midas, é ouro, Sardanapalo é um grande luxo, eu, Croesus, - seus inúmeros tesouros, e ele ri de nós e xinga, chamando-nos de escravos e escória ... "

Menipo admite a Plutão que isso é verdade: ele tem prazer em ridicularizar aqueles que lamentam as bênçãos perdidas da terra. Plutão encoraja todos a parar de lutar. Mas Menippe acredita que os ex-sátrapas e os ricos são dignos apenas do ridículo: "Tudo bem, isso mesmo. Chore, e eu cantarei junto com você, repetindo:" Conheça a si mesmo! "Este é um refrão muito bom para seus gemidos."

Menipo está indignado: os comuns Amphilochus e Trophonius foram homenageados com templos após sua morte, e as pessoas os consideram profetas. Mas os heróis Trophonius e Amphilochus respondem modestamente que pessoas crédulas lhes dão honras voluntariamente. Quanto ao dom profético, Trophonius está pronto para prever o futuro para qualquer um que desça em sua caverna Lebadeiskaya. E à pergunta de Menipo, quem é o herói, Trofônio responde: "Esta é uma criatura feita de um deus e um homem." “Não entendo, Trofônio, o que você está dizendo; vejo uma coisa claramente: você é um homem morto e nada mais”, Menipo conclui o diálogo.

Hermes lembra a Caronte que lhe deve muito: cinco dracmas pela âncora, e até cera para tapar os buracos do barco, pelos pregos, pela corda que prende a verga ao mastro e muito mais. Caronte responde com um suspiro que ainda não pode pagar: “Agora não posso, Hermes, mas se algum tipo de praga ou guerra enviar muita gente para nós, então será possível ganhar alguma coisa enganando o morto na taxa de mudança”. Mas Hermes não quer devolver o que foi gasto de forma tão triste. Ele concorda em esperar. Ele só percebe com um suspiro que se antes pessoas principalmente corajosas, principalmente mortas por feridas recebidas na guerra, caíram no submundo, agora não é nada disso: um foi envenenado por sua esposa, o outro morreu de gula, e a maioria morrer por causa de intrigas de dinheiro. E Caronte concorda com ele.

Plutão pede a Hermes que prolongue a vida do rico Eucrates de noventa anos de idade e sem filhos. Mas aqueles que perseguem seu dinheiro, que querem receber a herança de Kharin, Damon e outros, rapidamente os arrastam para o reino dos mortos. Hermes fica surpreso: ele acredita que isso é injusto. Mas Plutão diz que aqueles que anseiam pela morte repentina de seu vizinho, fingindo ser seus amigos, são dignos de uma morte rápida. E Hermes concorda: será justo fazer essa brincadeira com os canalhas. E que o trabalhador Eucrito, como Iolaus, se livre do fardo da velhice e se torne jovem novamente, e os jovens patifes que esperam sua morte, no auge de suas esperanças, morrerão como pessoas más.

Terpsion reclama com Plutão: ele morreu em seu trigésimo ano de vida, e Fukrit, de noventa anos, ainda está vivo! Mas Plutão considera isso justo: Fukrit não desejou a morte a ninguém, mas Terpsion e jovens como ele cuidam lisonjeiramente dos idosos, os sugam na esperança de receber uma herança. Essa ganância não merece punição?!

Terpsion, por outro lado, lamenta não ter dormido por muitas noites, calculando avidamente a possível data da morte de Fukrit e o valor da suposta herança. Como resultado, ele trabalhou demais e morreu primeiro. Plutão promete energicamente que outras enfermeiras egoístas em breve descerão ao seu reino. E deixe Fukrit viver até enterrar todos os bajuladores que estão famintos pelo bem de outra pessoa.

Kallidemides conta a Zenofante como ele morreu devido ao erro fatal de um escravo. Querendo enviar rapidamente o velho Ptheodore para o outro mundo, ele persuadiu o mordomo a dar ao dono uma tigela de vinho envenenado. Mas ele confundiu os vasos (acidentalmente ou não - não se sabe) e, como resultado, o próprio jovem envenenador drenou a tigela de veneno. E o velho Pteodorus, percebendo o que havia acontecido, riu alegremente do erro do mordomo.

Knemon conta a Damnipp como ele foi enganado pelo destino. Ele cuidou intensamente do homem rico sem filhos Germolai na esperança da herança deste último. E para garantir-se o favor do velho, leu o testamento, onde declarou Hermolai como seu herdeiro (para que fizesse o mesmo por sentimento de gratidão). Mas uma viga de repente caiu sobre Knemon, e o velho Hermolai recebeu todos os seus bens. Então Knemon caiu em sua própria armadilha.

Polystratus, de XNUMX anos, finalmente entrou no reino dos mortos e diz a Simil que ele viveu especialmente bem nas últimas duas décadas. Os melhores homens da cidade procuraram a localização do velho sem filhos, na esperança de se tornarem seus herdeiros. Sem recusar o namoro (e prometendo a todos torná-lo herdeiro), Polístrato enganou a todos: fez o belo frígio recém-comprado, escravo e seu favorito, o herdeiro.

E desde que ele ficou rico de repente, agora os mais nobres já estão procurando por sua localização.

Charon vai carregar outro lote de mortos e chama a atenção para o estado deplorável de seu navio. Ele convida os passageiros a se livrarem do excesso de carga e pede a Hermes que cuide disso. O mensageiro dos deuses assume. Sob sua direção, o filósofo cínico Menipo prontamente joga fora seu lamentável saco e seu bastão. E Hermes o coloca em um lugar de honra perto do timoneiro. Hermes manda o belo Hermolai tirar os cabelos compridos, corar e, em geral, toda a pele. Ele ordena que o tirano Lampich deixe toda a riqueza na costa e, ao mesmo tempo - arrogância e arrogância. O comandante tem que abandonar armas e troféus. O filósofo-demagogo é forçado a se separar não apenas da mentira, da ignorância e do desejo de argumentos vazios, mas também da barba desgrenhada e das sobrancelhas. E quando o aborrecido filósofo exige que Menipo deixe sua liberdade, franqueza, nobreza e riso, Hermes se opõe energicamente: tudo isso são coisas fáceis, não é difícil transportá-las e até ajudarão em uma triste jornada. E o barco de Caronte zarpa da costa.

Cratet ironicamente diz a Diógenes que os primos ricos Merich e Aristeu, sendo pares, cuidavam um do outro de todas as maneiras possíveis e cada um declarava o outro herdeiro na esperança de sobreviver a ele. Como resultado, ambos morreram na mesma hora durante um naufrágio.

Mas Crates e Diógenes não desejavam a morte um do outro, porque não reivindicavam a escassa propriedade de um irmão, bastante contentes com a troca mútua de pensamentos sábios - o melhor da riqueza herdada.

Alexandre e Aníbal disputam a primazia no reino dos mortos. Minos convida todos a contar sobre seus feitos. Os grandes comandantes listam suas conhecidas vitórias e conquistas, enquanto tentam de todas as formas humilhar o adversário. Mas quando Minos está prestes a tomar uma decisão, Cipião de repente dá sua voz e lembra que foi ele quem derrotou Aníbal. Como resultado, Minos concede o campeonato a Alexandre, o segundo lugar a Cipião e Aníbal o terceiro.

Diógenes comenta zombeteiramente: Alexandre acabou no reino dos mortos, apesar de sua origem supostamente divina. O grande comandante é forçado a concordar. Nesse ínterim, já faz trinta dias que seu corpo jaz na Babilônia, esperando um magnífico funeral no Egito, para que assim ele se torne um dos deuses egípcios. Diógenes comenta sarcasticamente que Alexandre não ficou mais sábio mesmo depois de sua morte: ele acredita em tal absurdo. E além disso, ele também chora, lembrando-se das honras e delícias terrenas. Seu professor, o filósofo Aristóteles, não ensinou a seu aluno: riquezas, honras e outros dons do destino não são eternos. Alexander com aborrecimento admite que seu mentor era um bajulador ganancioso. Ele argumentou que a riqueza também é boa: por isso, não tinha vergonha de aceitar presentes. Concluindo, Diógenes aconselha Alexandre a beber regularmente água do Lethe em grandes goles: isso o ajudará a esquecer e parar de lamentar as bênçãos de Aristóteles.

Alexandre, tendo conhecido seu pai no outro mundo, é forçado a admitir sua origem terrena. Sim, ele sabia disso antes, mas apoiou a versão de sua genealogia divina para conquistar mais facilmente o mundo: a maioria dos povos conquistados não ousou resistir a Deus.

Philip observa zombeteiramente que quase todos que seu filho conquistou não eram oponentes dignos, tanto em coragem quanto em habilidades de combate. Nem um pouco como os helenos, a quem ele, Filipe, derrotou ... Alexandre lembra que ele derrotou tanto os citas quanto os elefantes indianos. Ele não destruiu a Tebas grega?!

Sim, Philip ouviu falar sobre isso. Mas é engraçado e triste para ele que Alexandre tenha adotado os costumes dos povos que conquistou. E sua coragem alardeada nem sempre foi razoável. E agora, quando as pessoas viram seu cadáver, finalmente se convenceram: Alexandre não é um deus. E Philip aconselha seu filho a se separar com presunção pomposa, para se conhecer e entender que ele é um simples morto.

Antíloco censura Aquiles por ser ignóbil e irracional: ele declarou que é melhor servir aos vivos como diarista para um pobre lavrador do que reinar sobre todos os mortos. Essa não é a maneira de falar com o mais glorioso dos heróis. Além disso, Aquiles voluntariamente escolheu a morte em um halo de glória.

Aquiles se justifica: a glória póstuma na terra é inútil para ele, e entre os mortos - igualdade completa. Ele perdeu tudo aqui: os troianos mortos não têm mais medo de Aquiles e os gregos não o respeitam.

Antíloco o conforta: tal é a lei da natureza. E aconselha Aquiles a não resmungar com o destino, para não fazer os outros rirem.

Diógenes, em sua habitual ironia, pergunta a Hércules: como ele, filho de Zeus, também morreu?! O grande atleta objeta:

"O verdadeiro Hércules vive no céu, e eu sou apenas seu fantasma." Mas Diógenes duvida se aconteceu o contrário: o próprio Hércules está no reino dos mortos e no céu está apenas seu fantasma.

Hércules fica furioso com tal atrevimento e está pronto para punir o escarnecedor. Mas Diógenes observa razoavelmente: "Eu já morri uma vez, então não tenho nada a temer de você." Então Hércules explica com raiva: o que havia nele do pai terreno de Anfitrião, então morreu (e este é ele, que está no subsolo), e o que é de Zeus vive no céu com os deuses. E estes não são dois Hércules, mas um em duas imagens. Mas Diógenes não desiste: já vê não dois, mas três Hércules. O verdadeiro Hércules vive no céu, seu fantasma está no reino dos mortos e o corpo virou pó. Ainda mais indignado com esse sofisma, Hércules pergunta: "Quem é você?!" E ele ouve em resposta: "Diógenes de Sinop é um fantasma, e ele mesmo vive com o melhor entre os mortos e ri de Homero e de toda essa conversa exagerada."

Tântalo morre de sede, parado na margem do lago: a água escorre por entre seus dedos e ele nem consegue molhar os lábios. À pergunta de Menipo, como ele, morto há muito tempo, pode sentir sede, Tântalo explica: este é precisamente o castigo que se abateu sobre ele: a alma sente sede, como se fosse um corpo.

O filósofo Menipo, que caiu no reino dos mortos, pede a Hermes que lhe mostre as famosas beldades e beldades e fica surpreso ao saber que Narciso, Jacinto, Aquiles, Elena e Leda são agora monótonos crânios e esqueletos, nada mais. E o fato de Elena ter sido tão bonita durante sua vida que por ela mil navios com helenos navegaram para Tróia causa apenas uma surpresa zombeteira em Menipo: os aqueus realmente não entenderam: eles estão lutando pelo que é tão efêmero e vai em breve desaparecer!

Mas Hermes o convida a parar de filosofar e escolher rapidamente um lugar para si entre os outros mortos.

O líder dos tessálios Protesilau, o primeiro dos gregos que morreu durante o cerco de Tróia nas mãos de Heitor, quer estrangular Helena (embora no reino das sombras isso seja impossível e inútil). Ele explica a Eak que morreu justamente por causa de Elena. Mas ele imediatamente concorda que Menelau, que liderou os helenos sob Tróia, provavelmente é culpado de tudo. E Menelau (ele, claro, também está aqui) culpa Paris por tudo - um hóspede que sequestrou traiçoeiramente a esposa do proprietário. Páris pede a Protesilau que se lembre de que os dois se apaixonaram profundamente durante a vida e, portanto, devem se entender. E Protesilau está pronto para punir Eros, que é o culpado de tudo. Mas Eak lembra: "Você se esqueceu de sua jovem esposa e, quando pousou na costa de Troas, saltou do navio antes dos outros, colocando-se em perigo de forma imprudente por mera sede de glória e, portanto, morreu primeiro." E Protesilau chega à conclusão: não é Elena e nem outros mortais os culpados de sua morte prematura, mas as deusas do destino Moira.

Menipo pede a Éaco que mostre as vistas do submundo: ele quer ver seus habitantes mais famosos.

O filósofo está maravilhado: todos os gloriosos heróis dos poemas de Homero se transformaram em pó - Aquiles, Agamenon, Odisseu, Diomedes e muitos outros. Mas acima de tudo, seus sábios o atraem - Pitágoras, Sócrates, Sólon, Tales, Pítaco ... Só que eles não se sentem tristes entre os mortos: sempre têm o que falar.

Depois de conversar com eles, Menipo não se abstém de repreender Empédocles que supostamente se jogou na cratera do Etna por uma sede vazia de glória e uma estupidez considerável. Mas ele diz a Sócrates que todos na terra o consideram digno de admiração e o reverenciam de todas as maneiras possíveis. E então ele vai para Sardanapalus e Creso para rir, ouvindo seus gritos tristes. Eak retorna às suas funções de porteiro.

Menipo pede a Cérbero que conte como Sócrates entrou no submundo. E o cão de três cabeças lembra: Sócrates se comportou com dignidade apenas no início da jornada e, olhando para a fenda e vendo a escuridão, chorou como um bebê e começou a chorar por seus filhos. E todos os princípios sofísticos já estavam esquecidos aqui...

Só Diógenes e ele, Menipo, se comportaram com dignidade: entraram no reino dos mortos por vontade própria e até com riso. Todos os outros filósofos não estavam à altura.

O portador coxo Caronte exige de Menipo o pagamento usual para entrega ao outro mundo - um obol. Mas ele não quer pagar. Pois, entre outras coisas, ele não tem uma única moeda. E ele se oferece para pagar Hermes - que o entregou aos limites do reino dos mortos ...

"Eu juro por Zeus, seria lucrativo para mim conseguir um emprego se eu também tivesse que pagar pelos mortos!" - exclama o mensageiro dos deuses. E às acusações de Caronte de que ele é o único que navegou para o reino dos mortos por nada, Menipo objeta calmamente: não, não por nada. Afinal, ele tirou água de um barco furado, ajudou a remar e foi o único de todos que não chorou. Mas Charon não se acalma. E Menippe oferece: "Então me leve de volta à vida!" "Para Aak me vencer por isso?!" Caronte fica horrorizado. E à sua pergunta, quem está sentado em seu barco, Hermes diz: ele transportou o marido de graça, infinitamente de graça, sem levar em consideração ninguém nem nada! É Menipo!

Protesilau, o primeiro dos gregos a morrer perto de Tróia, implora a Plutão que o deixe ir à terra por apenas um dia: nem mesmo as águas do Letean o ajudaram a esquecer sua bela esposa. Mas pela mesma razão, Eurídice foi entregue a Orfeu e Alceste foi libertado por misericórdia de Hércules. E, além disso, Protesilau espera persuadir sua esposa a deixar o mundo dos vivos e ir para o inferno com o marido: então Plutão já terá dois mortos em vez de um!

Eventualmente Plutão e Perséfone concordam. Hermes devolve Protesilau à sua antiga aparência florescente e traz o eternamente apaixonado para o chão. E depois dele, Plutão o lembra: "Não se esqueça que eu deixo você ir apenas por um dia!"

O Mausolo Cariano, o tirano de Halicarnasso, orgulha-se de suas conquistas, da beleza e do tamanho da tumba (uma das sete maravilhas do mundo: dela veio o nome "mausoléu"). Mas Diógenes lembra ao rei: agora ele está privado das terras conquistadas e da influência. Quanto à beleza, agora seu crânio nu é difícil de distinguir do crânio de Diógenes. E vale a pena se orgulhar do fato de estar deitado sob uma massa de pedra mais pesada que os outros?!

"Então, tudo isso é inútil? O mausoléu será igual a Diógenes?!" - exclama o tirano. "Não, não igual, muito respeitado, de jeito nenhum. Mausoléu vai chorar, lembrando-se das bênçãos terrenas que pensou desfrutar, e Diógenes vai rir dele. Pois depois de si mesmo deixou entre as melhores pessoas a glória de um homem vivendo uma vida mais elevada do que a lápide do Mausoléu e baseada em solo mais firme."

O belo Nireu cantado por Homero e o feio e corcunda Tersites (ridicularizado na Ilíada) apareceram diante de Menipo no reino das sombras. O filósofo admite que agora eles são iguais na aparência: seus crânios e ossos são bastante semelhantes. "Então não sou nem um pouco mais bonita aqui do que Tersites?" - pergunta Nirey ofendida. Menipo responde: "E você não é bonito e ninguém: a igualdade reina no submundo, e aqui todos são iguais."

O sábio centauro Quíron, educador de Esculápio, Aquiles, Teseu, Jasão e outros grandes, renunciou à imortalidade em favor de Prometeu. Ele explica a Menipo que preferiu morrer também porque estava cansado da monotonia da vida terrena: o mesmo sol, lua, comida, mudança constante das estações... A felicidade não está no que sempre temos, mas no que não é. disponível para nós. No submundo, Quíron gosta de igualdade universal e que ninguém sinta fome e sede.

Mas Menipo avisa Quíron que ele pode entrar em conflito consigo mesmo: a monotonia também reina no reino das sombras. E é inútil procurar uma saída para uma terceira vida. Menippe lembra o centauro pensativo e até desanimado: o esperto está contente com o presente, feliz com o que tem, e nada lhe parece insuportável.

Três filósofos - Diógenes, Antístenes e Crates - dirigem-se à entrada do submundo para ver o "novo reabastecimento". No caminho, contam uns aos outros sobre os que aqui chegaram com eles: todos, independentemente da sua posição na sociedade e na prosperidade, comportaram-se indignamente - choraram, queixaram-se e alguns até tentaram resistir. Tal Hermes içado em suas costas e carregado à força. Mas todos os três filósofos se comportaram com dignidade ...

Aqui estão eles na entrada. Diógenes dirige-se ao velho de noventa anos: "Por que você está chorando se morreu em idade tão avançada?"

Acontece que este é um pescador sem filhos meio cego e manco, quase um mendigo, de forma alguma banhado em luxo. E, no entanto, ele está convencido de que mesmo uma vida pobre é melhor que a morte. E Diógenes o aconselha a considerar a morte como o melhor remédio contra a adversidade e a velhice.

Menipo pergunta ao adivinho Tirésias se ele realmente não foi apenas um homem, mas também uma mulher durante sua vida. Tendo recebido uma resposta afirmativa, ele pergunta em que estado Tirésias se sentia melhor. E, tendo ouvido isso na mulher, ele imediatamente cita as palavras de Medéia sobre a dolorosa severidade do lote feminino. E aos lembretes patéticos de Tirésias sobre a transformação de belas mulheres em pássaros e árvores (Aedona, Daphne e outros), Menipo observa com ceticismo que só acreditará nisso depois de ouvir as histórias daqueles que foram transformados. E até o conhecido dom profético de Tirésias é questionado pelo inquieto cético Menipo: "Você só age como todos os adivinhos: seu costume é não dizer nada compreensível e sensato."

Agamenon repreende Ayanth: tendo se matado, você culpa Ulisses por isso, que reivindicou a armadura de Aquiles. Mas Ayant persiste:

outros líderes recusaram este prêmio, mas Odisseu se considerava o mais digno. Esta foi a razão da loucura violenta de Ayanta: “Não consigo parar de odiar Odisseu, Agamenon, mesmo que a própria Atena me mandasse!”

O juiz do submundo, Minos, distribui punições e recompensas. Ele ordena que o ladrão Sostratus seja jogado em um riacho de fogo - Piriflegeton. Mas Sostratus pede para ouvi-lo: afinal, tudo o que ele fez foi predeterminado pelo Moirai. E Minos concorda com isso. E tendo ouvido mais alguns exemplos dados por Sóstrato, com aborrecimento na alma chega à conclusão: Sóstrato não é apenas um ladrão, mas também um sofista! E relutantemente ordena a Hermes: "Solte-o: a punição é removida dele." E já se voltando para Sostratus: "Só não ensine os outros mortos a fazer essas perguntas!"

Yu. V. Shanin

Menipo conta ao Amigo sobre sua extraordinária jornada, atingindo o interlocutor com dados precisos sobre a distância da Terra à Lua, ao Sol e, por fim, ao próprio céu - a morada dos deuses do Olimpo. Acontece que Menipo voltou à Terra apenas hoje; ele ficou com Zeus.

Um amigo duvida: Menipo realmente superou Dédalo, transformando-se em falcão ou gralha ?! Ele ironicamente: "Como, ó maior bravo homem, você não teve medo de cair no mar e dar-lhe o nome de Menipeu em seu próprio nome, como o de seu filho - Icariano?"

Menipo há muito se interessa por tudo relacionado à natureza do universo: a origem dos trovões e relâmpagos, neve e granizo, a mudança das estações, a variedade de formas da lua e muito mais. Primeiro ele se voltou para os filósofos pálidos e de barba comprida. Mas cada um deles apenas contestou a opinião dos outros, argumentando o contrário, e exigiu que somente ele fosse acreditado. Tirando muito dinheiro de Menipo para a ciência, eles o encharcaram com uma chuva de origens, objetivos, átomos, vazios, matéria, ideias e outras coisas. Andando apenas no chão, muitas vezes sendo fracos e até míopes, eles falavam com orgulho sobre as dimensões exatas do Sol, estrelas e características do espaço supralunar. Quantos estádios de Mégara a Atenas, eles não sabem. Mas as distâncias entre os luminares são supostamente conhecidas por eles, eles medem a espessura do ar e a profundidade do oceano, a circunferência da Terra e muito mais. Falando de assuntos que estão longe de serem claros, eles não se contentam com suposições, mas insistem teimosamente em sua correção, argumentando, por exemplo, que a Lua é habitada, que as estrelas bebem água, que o Sol, como em uma corda de poço, extrai do mar e distribui igualmente entre eles.

Menippe também está indignado com a inconsistência dos julgamentos dos filósofos, sua "total discordância" sobre a questão do mundo: alguns argumentam que ele não foi criado e nunca perecerá, outros reconhecem o Criador, mas ao mesmo tempo não podem explicar onde Ele veio de. Não há acordo entre esses cientistas sobre a finitude e infinitude do ser, alguns acreditam que há um grande número de mundos, enquanto outros acreditam que este mundo é o único. Por fim, um deles, longe de ser um amante da paz, considera a discórdia o pai de toda a ordem mundial. Além disso, alguns acreditam que existem muitos deuses, enquanto outros acreditam que Deus é um. E outros geralmente negam a existência de deuses, deixando o mundo à sua própria sorte, privando-o de seu senhor e líder.

Tendo perdido completamente a paciência com essa confusão de julgamentos, Menipo decide descobrir tudo sozinho, tendo subido ao céu. Pegando uma grande águia e um falcão, ele corta suas asas e, levando em conta a trágica experiência de Dédalo com cera frágil, amarra firmemente as asas aos ombros com tiras. Após voos de teste da acrópole, o temerário sobrevoou grande parte da Hellas e chegou a Taygetos. Desta famosa montanha, Menipo voa para o Olimpo e, tendo abastecido lá com a comida mais leve, voa para o céu. Rompendo as nuvens, ele voou até a lua e sentou-se nela para descansar e, como Zeus, inspecionou todas as terras conhecidas por ele da Hélade à Índia.

A Terra parecia a Menipo muito pequena - menor que a Lua. E só olhando de perto, ele distinguiu o Colosso de Rodes e as torres de Foros. Aproveitando o conselho do filósofo Empédocles, que viera de algum lugar da lua, lembrou-se que uma de suas asas era de águia! Mas nenhuma criatura viva vê melhor do que uma águia! Naquele exato momento, Menipo começou a distinguir até pessoas individuais (sua visão estava incrivelmente aguçada). Alguns navegaram no mar, o segundo lutou, o terceiro cultivou a terra, o quarto processou; Vi mulheres, animais e, em geral, tudo o que "alimenta o solo fértil".

Menipo também viu como as pessoas pecam continuamente. Devassidão, assassinatos, execuções, roubos ocorreram nos palácios dos reis líbios, trácios, citas e outros. "E a vida dos particulares parecia ainda mais engraçada. Aqui eu vi Hermodoro, o epicurista, fazendo um juramento falso por causa de mil dracmas; o estóico Agátocles, que acusou um de seus alunos perante o tribunal por falta de pagamento de dinheiro; o orador Clinius , roubando uma tigela do templo de Asclépio ... " Em uma palavra, na vida diversificada dos terráqueos, o engraçado, o trágico, o bom e o mau se misturam. Acima de tudo, Menipo riu daqueles que discutem sobre os limites de suas posses, porque acima de tudo, Hellas lhe parecia "do tamanho de um dedo de quatro". De tal altura, as pessoas pareciam a Menipo semelhantes às formigas - afinal, as formigas, aparentemente, têm seus próprios construtores, soldados, músicos e filósofos. Além disso, segundo a lenda, por exemplo, Zeus criou os mirmidões guerreiros das formigas.

Depois de olhar tudo isso e rir com vontade, Menipo voou ainda mais alto. Na despedida, a Lua pediu a Zeus que intercedesse por ela. Os filósofos-falantes terrestres espalham todo tipo de fábulas sobre a Lua, e ela, francamente, está cansada disso. Não será mais possível que a lua permaneça nesses lugares se não moer os filósofos em pó e não calar esses faladores. Deixe Zeus destruir a Stoa, golpeie a Academia com trovões e pare o discurso interminável dos peripatéticos.

Tendo subido ao céu extremo, Menipo foi recebido por Hermes, que imediatamente informou a Zeus sobre a chegada do hóspede terrestre. O rei dos deuses o recebeu graciosamente e ouviu com paciência. E então ele foi para aquela parte do céu, de onde as orações e pedidos das pessoas eram melhor ouvidos.

No caminho, Zeus perguntou a Menipo sobre assuntos terrenos: quanto trigo há agora na Hélade, se são necessárias chuvas fortes, se pelo menos alguém da família Fídias está vivo e se aqueles que roubaram o templo em Dodona foram detidos. Finalmente veio a pergunta; "O que as pessoas pensam de mim?" "Sobre você, senhor, a opinião deles é a mais piedosa. As pessoas o consideram o rei dos deuses."

Zeus, porém, duvida: já se passaram os tempos em que as pessoas o reverenciavam tanto como o deus supremo, como profeta e como curador. E quando Apolo fundou um adivinho em Delfos, Asclépio em Pérgamo, um hospital, um templo de Bendida apareceu na Trácia e Ártemis em Éfeso, as pessoas fugiram para os novos deuses, mas agora Zeus é sacrificado apenas uma vez a cada cinco anos em Olímpia. E Menipo não ousa se opor a ele ...

Sentado no trono onde costumava ouvir as orações, Zeus começou a tirar as cobertas uma a uma dos buracos que pareciam poços. A partir daí, os pedidos das pessoas foram ouvidos: "Oh Zeus, deixe-me alcançar o poder real!", "Oh Zeus, deixe a cebola e o alho crescerem!", "Oh deuses, deixe meu pai morrer o mais rápido possível!", "Oh Zeus , deixe-me ser coroado nas competições olímpicas! ...

Os marinheiros pediam vento favorável, os fazendeiros pediam chuva, os pilaneiros pediam tempo ensolarado. Zeus ouvia a todos e agia como bem entendia.

Então ele removeu a tampa de outro poço e começou a ouvir aqueles que pronunciam juramentos, e então ele se voltou para adivinhação e oráculos. Afinal, ele deu instruções aos ventos e ao clima: "Hoje, deixe chover na Cítia, deixe o trovão ribombar na Líbia e deixe nevar na Hélade. Você, Bóreas, sopra na Lídia, e você, Não, fique calmo. "

Depois disso, Menipo foi convidado para a festa dos deuses, onde se reclinou ao lado de Pan e dos Caribantes - os deuses, por assim dizer, de segunda ordem. Deméter deu-lhes pão, Dioniso deu-lhes vinho e Poseidon deu-lhes peixe. De acordo com as observações de Menipo, os próprios deuses superiores eram tratados apenas com néctar e ambrosia. A maior alegria foi dada a eles pelas crianças saindo das vítimas.

Durante o jantar, Apolo tocou a cítara, Sileno dançou o kordak e as Musas cantaram a Teogonia de Hesíodo e uma das odes vitoriosas de Píndaro.

Na manhã seguinte, Zeus ordenou que todos os deuses viessem à reunião. A ocasião é a chegada de Menipo ao céu. E antes, Zeus desaprovava as atividades de algumas escolas filosóficas (estóicos, acadêmicos, epicuristas, peripatéticos e outros): sob uma aparência decente."

Esses filósofos, corrompendo a juventude, contribuem para o declínio da moral. Não se preocupando com o benefício do Estado e dos particulares, condenam o comportamento dos outros, respeitando aqueles que gritam e xingam mais alto. Desprezando os artesãos e agricultores industriosos, eles nunca ajudarão os pobres ou os doentes. "Mas todos eles são superados pelos chamados epicuristas com sua insolência. Injuriando-nos, os deuses, sem qualquer hesitação, eles chegam a ousar afirmar que os deuses não se importam com os assuntos humanos ... "

Todos os deuses estão indignados e pedem para punir imediatamente os filósofos perversos. Zeus concorda. Mas tenho que adiar a execução da sentença: os próximos quatro meses são sagrados - a paz de Deus foi declarada. Mas já no próximo ano, todos os filósofos serão exterminados impiedosamente pelo raio de Zeves. Quanto a Menipo, embora o tenham encontrado favoravelmente aqui, foi decidido tirar suas asas, "... para que ele não venha mais até nós e deixe Hermes baixá-lo para a Terra hoje."

Assim terminou o encontro dos deuses. Menipo voltou à Terra e correu para Keramik para contar aos filósofos que caminhavam por lá as últimas notícias.

Yu. V. Shanin

O primeiro romance grego sobrevivente é ambientado no século V aC. BC e. - a época do poder supremo do reino persa, o conflito do Peloponeso, as guerras greco-persas e muitos outros eventos históricos.

A bela Kalliroya, filha do famoso estrategista siracusano Hermocrates (pessoa histórica), e o jovem Kherei se apaixonaram. E embora o pai de Kalliroi fosse contra esse casamento, o lado dos amantes foi tomado por... A Assembleia Popular de Siracusa (um detalhe inusitado do ponto de vista moderno!) E o casamento aconteceu.

Mas a felicidade dos recém-casados ​​durou pouco. As intrigas dos pretendentes rejeitados (e a divinamente bela Calliroi tinha muitos deles) levaram ao fato de Kherei, que era ciumento por natureza, suspeitar de traição de sua esposa. Uma briga começa, terminando tragicamente. Por muito tempo, Kalliraia, que perdeu a consciência por muito tempo, é levada por seus parentes para o falecido e enterrada viva...

O ladrão do mar Feron foi tentado por um rico enterro. Kalliroya, que já havia acordado naquela época de um desmaio profundo (um terrível despertar em seu próprio túmulo!) É capturada por piratas, que a levam para a cidade de Mileto, na Ásia Menor, e a vendem como escrava lá. Seu mestre é o recentemente viúvo, nobre e rico Dionísio ("... o homem principal em Mileto e em toda a Jônia").

Dionísio não é apenas rico, mas também nobre. Ele se apaixona apaixonadamente por Calliroy e pede a uma bela escrava para se tornar sua esposa.

Mas a mulher cativa de Siracusa está enojada até mesmo com o pensamento disso, pois ela ainda ama apenas Kherey e, além disso, está esperando um filho.

Nesta situação crítica (a posição de uma escrava que o senhor quer fazer amante), a inteligente Kalliroya, após longa hesitação, finge concordar, mas sob vários pretextos plausíveis, o casamento pede para ser adiado...

Enquanto isso, um túmulo roubado é descoberto em Siracusa que não contém Callirhoe. E expedições à Líbia, Itália, Ionia são enviadas para procurá-la ...

E agora um barco com itens de luto foi detido no mar - decorações de uma tumba roubada. O semimorto Feron, o líder dos piratas, está ali. Trazido para Siracusa, ele confessa seu ato sob tortura. A assembléia popular o condena à morte por unanimidade: "Seguindo Feron, quando ele foi levado, havia uma grande multidão de pessoas. Ele foi crucificado em frente ao túmulo de Kalliroi: da cruz ele olhou para o mar, ao longo do qual ele carregou a filha cativa de Hermócrates ..."

E então uma embaixada chefiada por Kherei é enviada de Siracusa a Mileto - para resgatar Kallira da escravidão. Tendo chegado à costa de Ionia e saindo do navio, Kherei chega ao templo de Afrodite - o culpado de sua felicidade e infortúnios. E então ele de repente vê a imagem de Kalliroi (trazida ao templo por Dionísio apaixonado). A sacerdotisa júnior relata: Kalliroya tornou-se a esposa do governante ioniano e sua amante comum.

...De repente, um grande destacamento de bárbaros ataca o navio pacífico dos siracusanos. Quase todos morreram. Apenas Kherei e seu fiel amigo Polycharm foram feitos prisioneiros e vendidos como escravos.

Tudo isso não é uma coincidência. Focas, a dedicada governanta de Dionísio, ao ver o navio de Siracusa com a embaixada, percebeu o que isso ameaçava seu mestre. E ele enviou um destacamento de guarda ao navio que chegava.

... E Kalliroya vê um marido cativo em um sonho. E, incapaz de se conter por mais tempo, ela diz a Dionísio que ela tinha um marido, que provavelmente morreu.

No final, a governanta Fock confessa seu feito: os cadáveres dos siracusanos balançaram nas ondas sangrentas por muito tempo. Pensando que seu amado também está morto, Kalliroya exclama com tristeza: "O mar vil! Você trouxe Quérea para morrer em Mileto, e eu à venda!"

... O delicado e nobre Dionísio aconselha Kallirae a providenciar um enterro para Kherei (os gregos fizeram isso para quem sabe onde estão os mortos - eles construíram uma tumba de cenotáfio vazia). E em uma margem alta perto do porto de Mileto, uma sepultura é erguida ...

Mas Kalliroya não consegue voltar a si e nem mesmo se acalmar um pouco. Enquanto isso, de sua beleza celestial, os homens até desmaiam. Isso aconteceu, por exemplo, com o sátrapa cariano Mitrídates, que viu Kallira enquanto visitava Dionísio.

Ou seja, Kherei e Polycharm caem na escravidão de Mitrídates. E - uma nova reviravolta do destino: por participação imaginária na rebelião de escravos, eles são ameaçados de crucificação. Mas por uma feliz coincidência, o fiel Policarmo tem a oportunidade de conversar com Mitrídates, e Kherey é literalmente derrubado da cruz no último momento...

O sátrapa confirma o que já sabem: Kalliroya é esposa de Dionísio e tiveram até um filho. Mas ele (como todo mundo) não sabe que a criança não é do governante jônico, mas de Kherey. Isso é desconhecido para o infeliz pai, que exclama, voltando-se para o sátrapa: "Eu imploro, Vladyka, devolva minha cruz. Ao me forçar a viver depois de tal mensagem, você está me sujeitando a uma tortura ainda mais cruel do que a cruzar!"

...Cherei escreve uma carta para Kallira, mas cai diretamente nas mãos de Dionísio. Ele não acredita que Kherei esteja viva: é, dizem, o insidioso Mitrídates quer perturbar a paz de Kalliroi com notícias falsas sobre o marido.

Mas as circunstâncias se desenvolvem de tal maneira que o próprio Artaxerxes, o grande rei da Pérsia, convoca Dionísio com Calliroy e Mitrídates para um julgamento justo...

Então, Dionísio e Kalliroey vão para a Babilônia para Artaxerxes na sede do rei. Mitrídates corre para lá por uma rota mais curta, através da Armênia.

No caminho, os sátrapas de todas as regiões reais se encontram honrosamente e se despedem de Dionísio e sua bela companheira, o rumor de cuja beleza insuperável voa à sua frente.

Animados, é claro, e belezas persas. E não sem razão. Pois o próprio Artaxerxes se apaixona por Callira à primeira vista...

O dia do julgamento do rei está chegando. E Mitrídates apresenta seu principal trunfo - o Kherei vivo, que ele trouxe consigo. E acontece que Dionísio quer se casar com a esposa de seu marido?! Ou um escravo?!

Mas o rei hesita na decisão, adiando a sessão da corte dia após dia, pois se apaixona cada vez mais por Kallira. E seu chefe eunuco informa a mulher de Siracusa disso. Mas ela finge que não entende, não acredita na possibilidade de tal sacrilégio: com a rainha viva Sostrata, o rei faz uma proposta tão indecente para ela?! Não, o eunuco está definitivamente confundindo alguma coisa: ele entendeu mal Artaxerxes.

A propósito, foi Sostrata quem foi instruído pelo rei a cuidar de Callira e, graças ao comportamento sábio e delicado desta última, as mulheres conseguiram fazer amigos.

... E a desesperada Kherey ia cometer suicídio mais de uma vez. Mas todas as vezes ele é salvo pelo fiel Policharme.

Enquanto isso, o eunuco sênior de Artaxerxes já está começando a ameaçar abertamente Kallirae, que não concorda em responder aos sentimentos do grande rei ...

"Mas todos os cálculos e todos os tipos de conversas gentis foram rapidamente alterados pelo Destino, que encontrou uma razão para o desenvolvimento de eventos completamente novos. O rei recebeu um relatório de que o Egito havia se afastado dele, tendo reunido uma enorme força militar .. ."

As tropas do rei persa, saindo urgentemente da Babilônia, cruzam o Eufrates e vão em direção aos egípcios. Como parte do exército persa e do destacamento de Dionísio, que quer ganhar o favor de Artaxerxes no campo de batalha.

Kalliroya também viaja em um numeroso séquito real, enquanto Chaereus tem certeza de que ela permaneceu na Babilônia e está procurando por ela lá.

Mas não há limite para o engano dos homens apaixonados por Callira. Um homem especialmente treinado (e prudentemente deixado na Babilônia) informou a Kherei que, como recompensa pelo serviço fiel, o rei já havia dado Dionísio como esposa a Kallira. Embora este não fosse o caso, o próprio rei ainda esperava ganhar o favor da beleza de Siracusa.

... E neste momento o egípcio tomou cidade após cidade. E Kherei, que caiu em desespero, a quem a liberdade foi devolvida, tendo reunido um destacamento de compatriotas dedicados, passa para o lado egípcio. Como resultado de uma brilhante operação militar, ele toma posse da anteriormente inexpugnável cidade fenícia de Tiro...

Artaxerxes decide acelerar o movimento de seu enorme exército e, para seguir em frente com leveza, deixa toda a comitiva com Sostrata à frente (e Kallira com ela) em uma fortaleza na ilha de Arad.

E o egípcio vitorioso, conquistado pelos talentos militares de Kherey, nomeia-o navarca, colocando-o à frente de toda a frota.

... Mas a felicidade militar é mutável. O rei persa lança cada vez mais tropas na batalha. E tudo foi decidido pelo relâmpago do destacamento de Dionísio, que mata o egípcio e traz sua cabeça para Artaxerxes. Como recompensa por isso, o rei permite que ele finalmente se torne o marido de Kalliroi...

E Kherey, enquanto isso, derrotou os persas no mar. Mas nem um nem outro sabe sobre sucessos e derrotas mútuos, e cada um se considera um vencedor completo.

... Navarch Kherei com sua frota sitiou Arad, ainda sem saber que havia seu Kalliroya. E Afrodite finalmente teve pena deles: os cônjuges sofredores se encontram.

Eles passam a noite inteira em abraços calorosos e contam um ao outro sobre tudo o que aconteceu com eles durante o tempo de separação. E Kherei começa a se arrepender de ter traído o nobre (assim ele acredita) rei persa. Mas o que fazer a seguir?! E, depois de conversar com seus companheiros de armas, Kherey toma a melhor decisão: voltar para sua terra natal, Siracusa! E a rainha Sostrata com toda sua comitiva Kherei com honra (e com proteção confiável) é enviada em um navio ao rei Artaxerxes com uma carta onde ela explica tudo e agradece por tudo. E Kalliroya escreve palavras de gratidão ao nobre Dionísio para consolá-lo de alguma forma.

...Da costa do porto de Syracuse, os habitantes observam ansiosamente a aproximação de uma frota desconhecida. Entre os observadores silenciosos está o estrategista Hermócrates.

No convés da nau capitânia há uma tenda luxuosa, E quando seu dossel finalmente se ergue, aqueles que estão no píer de repente veem Kherey e Kalliroy!

A alegria dos pais e de todos os concidadãos que já se desesperaram com longos meses de incerteza não tem limites. E a Assembleia do Povo exigiu que Kherey contasse tudo o que ele e Kallirae vivenciaram juntos e um por um. Sua história evoca os sentimentos mais contraditórios entre os presentes - tanto lágrimas quanto alegria. Mas no final, há mais alegria...

Trezentos guerreiros gregos que lutaram desinteressadamente sob o comando de Kherey recebem o direito honorário de se tornarem cidadãos de Siracusa.

E Kherei e Kalliroya agradecem publicamente ao fiel Polycharm por sua devoção sem limites e apoio em provações difíceis. A única coisa triste é que seu filho permaneceu em Mileto com Dionísio. Mas todos acreditam que com o tempo o menino chegará com honra em Siracusa.

Kalliroya vai ao templo de Afrodite e, abraçando as pernas da deusa e beijando-as, diz: “Obrigado, Afrodite! Não resmungue com você pelos sofrimentos que experimentei senhora: eles foram destinados a mim pelo Destino. Rogo-lhe: nunca mais me separe de Cherei, mas conceda-nos viver felizes juntos e morrer para nós dois ao mesmo tempo.

Yu. V. Shanin

A ação decorre na ilha de Lesbos, bem conhecida dos gregos, no mar Egeu, e nem mesmo em toda a ilha, mas numa única aldeia nos seus arredores.

Ali viviam dois pastores, um cabreiro, outro criador de ovelhas, um escravo, outro livre. Certa vez, um pastor viu: sua cabra estava alimentando uma criança jogada - um menino, e com ele uma fralda roxa, um fecho de ouro e uma faca com cabo de marfim. Ele o adotou e o chamou de Daphnis. Um pouco de tempo se passou, e o criador de ovelhas também viu: sua ovelha estava alimentando uma criança jogada - uma menina, e com ela uma bandagem bordada com ouro, sapatos dourados e pulseiras de ouro. Ele a adotou e a chamou de Chloe. Eles cresceram, ele era bonito, ela era linda, ele tinha quinze anos, ela tinha treze anos, ele pastoreava suas cabras, ela suas ovelhas, brincavam juntos, eram amigos ", e você poderia ver que ovelhas e cabras pastam separadamente do que conhecer Daphnis separadamente com Chloe."

Era verão e um infortúnio aconteceu com Daphnis: ele tropeçou, caiu em uma cova de lobo e quase morreu. Chloe ligou para seu vizinho, um jovem pastor, e juntas tiraram Daphnis da cova. Ele não se machucou, mas ficou coberto de terra e lama. Chloe o conduziu até o riacho e, enquanto ele se banhava, ela viu como ele era lindo, e sentiu algo estranho dentro de si: “Estou doente, mas não sei o quê; não estou ferida, mas meu coração dói. ;". Ela não conhecia a palavra "amor", mas quando a vizinha de Boötes discutiu com Daphnis que era mais bonita, e eles decidiram que Chloe deveria beijar quem ela mais gostava, Chloe imediatamente beijou Daphnis. E depois desse beijo, Daphnis também sentiu algo estranho em si mesmo: “Meu espírito foi capturado, meu coração quer pular, minha alma está derretendo, e mais uma vez eu quero o beijo dela: não era algum tipo de poção que estava em Os lábios de Chloe? Ele também não conhecia a palavra "amor".

Chegou o outono, chegaram as férias da uva, Daphnis e Chloe se divertiram com todos, e então um velho pastor se aproximou deles. “Tive uma visão”, disse ele, “um pequeno Eros apareceu-me com uma aljava e uma reverência e disse: “Lembras-te de como te criei com a tua noiva? e agora estou pastando Daphnis e Chloe." "E quem é Eros?" - perguntam os adolescentes. "Eros é o deus do amor, mais forte que o próprio Zeus; ele reina sobre o mundo, sobre os deuses, pessoas e gado; não há cura para Eros nem na bebida, nem na comida, nem nas conspirações, o único remédio é beijar, abraçar e deitar nus, aconchegados, no chão. Daphnis e Chloe pensaram e perceberam que seus estranhos anseios eram de Eros ... Tendo superado a timidez , eles começaram a se beijar, depois se abraçar e depois deitar nus no chão, mas o langor não passou e eles não sabiam o que fazer a seguir.

Então o problema já aconteceu com Chloe: jovens mocassins ricos de uma cidade vizinha, tendo brigado com os aldeões, os atacaram, roubaram o rebanho e roubaram a bela pastora com ele. Daphnis, em desespero, orou aos deuses rurais - as ninfas e Pan, e Pan desencadeou seu "horror de pânico" nos sequestradores: ele trançou o saque com hera, ordenou que as cabras uivassem como lobos, atearam fogo na terra e ruído no mar. Os vilões assustados imediatamente devolveram a presa, os amantes reunidos juraram fidelidade um ao outro - "Juro por este rebanho e pela cabra que me alimentou: nunca deixarei Chloe!" - e o velho pastor tocou flauta para eles e contou como uma vez o deus Pan estava apaixonado por uma ninfa, e ela fugiu dele e se transformou em um junco, e então ele fez uma flauta com juncos com troncos desiguais, porque o deles era Amor desigual.

O outono passou, o inverno passou, gelado e com neve, uma nova primavera chegou e o amor de Daphnis e Chloe continuou - ainda inocente e doloroso. Então a esposa de um fazendeiro vizinho os espionou, jovem e astuta. Ela gostou de Daphnis, ela o levou para uma clareira isolada e disse a ele: "Eu sei o que falta para você e Chloe; se você quiser saber, torne-se meu aluno e faça tudo o que eu disser." E quando eles se deitaram juntos, ela e a própria natureza ensinaram a Daphnis tudo o que era necessário. "Lembre-se", ela disse ao se despedir, "é uma alegria para mim e, pela primeira vez, Chloe ficará envergonhada, assustada e magoada, mas não tenha medo, porque é assim que deve ser por natureza." E, no entanto, Daphnis tinha medo de machucar Chloe e, portanto, o amor deles se arrastava como antes - em beijos, carícias, abraços, conversas gentis, mas nada mais.

O segundo verão chegou e os pretendentes começaram a cortejar Chloe. Daphnis está sofrendo: ele é um escravo e eles são livres e prósperos. Mas boas ninfas rurais vieram em seu auxílio: em sonho contaram ao jovem onde encontrar um rico tesouro. Os pais adotivos de Chloe estão felizes, assim como os Daphnisovs. E eles decidiram: quando no outono o fazendeiro for dar uma volta em sua propriedade, peça-lhe que concorde com o casamento.

O outono seguiu o verão, o fazendeiro apareceu e com ele os depravados e astutos se enraizaram. Ele gostou do belo Daphnis e implorou ao dono: "Todos são submissos à beleza: eles até se apaixonam por uma árvore, um rio e uma fera! Então eu amo o corpo de um escravo, mas a beleza é gratuita !" Realmente não existe casamento? Aí o velho, pai adotivo de Daphnis, se jogou aos pés do dono e contou como certa vez encontrou esse bebê em um traje rico: será que, na verdade, ele é um nascido livre e não pode ser vendido e doado? O fazendeiro olha: "Ó deuses, não são essas coisas que minha esposa e eu deixamos com nosso filho, que plantamos para não dividir a herança? E agora nossos filhos morreram, nos arrependemos amargamente, pedimos seu perdão, Daphnis, e Nós convidamos você a voltar para a casa de seu pai." E ele levou o jovem com ele.

Agora Daphnis é rico e nobre, e Chloe é pobre, como ela era: o casamento será perturbado, o proprietário rejeitará tal nora? O mesmo cliente ajuda: ele tem medo de que o dono não fique zangado com ele por causa de Daphnis e, portanto, ele mesmo o convenceu a não interferir na união dos amantes. A menina foi levada para a mansão, lá - uma festa, na festa - os ricos ao redor, um deles viu Chloe, viu o curativo de seus filhos em suas mãos e reconheceu sua filha nela: uma vez ele faliu e a deixou da pobreza, e agora ficou rico e reencontrou seu filho. Eles celebram o casamento, nele estão todos os convidados, e depois os noivos rejeitados por Chloe, e até a beleza que um dia ensinou o amor a Daphnis. Os noivos são conduzidos ao quarto de dormir, "e então Chloe descobriu que tudo o que eles faziam na floresta de carvalhos eram apenas piadas de pastor".

Eles vivem felizes para sempre, seus filhos são alimentados por cabras e ovelhas, e as ninfas, Eros e Pan se alegram, admirando seu amor e consentimento.

M. L. Gasparov

Natural da Fenícia da cidade de Emessa (helenizado e predominantemente de população grega), Heliodoro tinha uma ordem espiritual. Sabe-se que o sínodo local, acreditando que a "Etiópica" corrompe a juventude, exigiu que Heliodor queimasse seu livro em público ou abandonasse o sacerdócio. E Heliodor preferiu o último.

Presumivelmente, os eventos do romance referem-se ao século V ou IV. BC e. O local de ação inicial é o norte da África (costa egípcia).

A bela Chariclea e o poderoso e belo Theagen se apaixonaram e ficaram noivos secretamente. Mas o destino preparou para eles muitas provações difíceis. Os jovens helenos têm que fugir de Delfos, onde se conheceram e se conheceram nos Jogos Píticos (festas sagradas dedicadas a Apolo).

No início do romance, eles são capturados por ladrões egípcios da tribo militante de Bukols (cabanas) e conhecem seu compatriota, o ateniense Knemon. Também prisioneiro, ele se torna não apenas um tradutor, mas também um fiel companheiro de Theagen e Chariclea.

Knemon também foi forçado a deixar sua terra natal, temendo a vingança de sua madrasta que estava apaixonada por ele.

A nobre beleza de Theagenes e Chariclea é tão sublime que os Bootes a princípio os confundem com celestiais. O líder dos ladrões, Thiamid, apaixona-se por uma mulher helênica e, tradicionalmente considerando-a sua presa, vai se casar com Chariclea.

O filho do profeta de Memphis, Thiamid, tornou-se o líder dos ladrões apenas por causa das intrigas de seu irmão mais novo, que tirou seu direito ao sacerdócio hereditário.

E durante os acontecimentos descritos, como pessoa nobre, convoca o povo para uma reunião e dirige-se aos seus camaradas com o pedido de lhe dar uma bela helênica em troca de parte da riqueza capturada: ".. . não por necessidade de prazer, mas por uma questão de posteridade, terei este cativo - então decidi <...> Em primeiro lugar, ela é de origem nobre, eu acho. Julgo isso pelas joias encontradas com ela e como ela não sucumbiu aos problemas que se abateram sobre ela, mas mantém a mesma nobreza espiritual de sua parte anterior. Então "sinto nela uma alma bondosa e casta. Se por sua boa aparência ela conquista todas as mulheres, se pelo seu olhar tímido ela impõe o respeito de todos que a veem, não é natural que ela faça todos pensarem bem de si mesma? algum deus, pois mesmo no infortúnio ela considera algo terrível e ilegal tirar as vestes sagradas e uma coroa. Convoco todos os presentes a julgar se pode haver um casal mais adequado do que um homem da família dos profetas e uma garota dedicada a uma divindade?"

O povo aprova sua decisão. E a inteligente e clarividente Chariclea também não contradiz. Afinal, ela realmente é uma sacerdotisa de Ártemis, escolhida por sorteio por um ano. E Theagen (que, por razões de segurança, ela se faz passar por seu irmão) serve Apolo.

Chariclea só pede para esperar com o casamento até que cheguem a uma cidade onde haja um altar ou templo de Apolo ou Ártemis, para ali estabelecer o sacerdócio. Tiamida e o povo concordam com ela. Além disso, eles estão se preparando para invadir Memphis, onde seria mais decente e digno ter um casamento do que aqui, na cova dos ladrões.

Mas, de repente, são atacados por outro destacamento mais numeroso, seduzido não apenas pelos ricos lucros: Petosirides, o irmão mais novo de Tiomedes, que permaneceu em Mênfis, está ansioso para neutralizar o candidato ao posto sacerdotal, prometendo uma grande recompensa por sua capturar. Em uma batalha desigual, Thiamid é capturado. E tudo que está na ilha dos ladrões é incendiado.

Sobrevivendo milagrosamente, Theagenes e Chariclea, junto com Knemon, conseguem escapar (da caverna onde estavam escondidos) da ilha pantanosa de Bootes. Após outra aventura, os helenos encontram um velho nobre - o egípcio Calassirid de Memphis.

Certa vez, para não sucumbir à tentação (paixão repentinamente inflamada pela bela Trácia), Calasirides, o principal profeta do templo de Ísis em Mênfis, se exilou voluntariamente e acaba na Hélade, na cidade sagrada de Delfos. . Lá ele, recebido gentil e favoravelmente, encontra os sábios helênicos, que o vêem como um irmão em espírito e conhecimento.

Um dos sábios délficos, Cáricles, contou a Calasirides como, em anos difíceis, ele também vagou por diferentes cidades e países. Também visitei o Egito. Lá, nas corredeiras do Nilo, na cidade de Katadupy, em circunstâncias misteriosamente românticas, ele se torna pai adotivo de uma menina divinamente bela: ela foi confiada a ele pelo embaixador etíope, que chegou à cidade para negociar com o sátrapa persa sobre os direitos de possuir minas de esmeralda: por causa delas, os persas com os etíopes discutem há muito tempo ...

Charicles também recebeu vários objetos preciosos que estavam com a menina. Letras etíopes foram habilmente tecidas em uma fita de seda, da qual ficou claro: Chariclea é filha do rei etíope Gidasp e da rainha Persinna. Eles não tiveram filhos por muito tempo. Por fim, Persinna engravidou e deu à luz ... uma menina de pele branca. E aconteceu porque, antes de dar à luz, ela admirava constantemente a imagem de Andrômeda, a mítica princesa salva por Perseu de um monstro marinho. Ou seja, Perseu e Andrômeda, junto com outros deuses e heróis, os etíopes consideravam seus ancestrais ...

Não sem razão temendo que, ao ver uma criança branca, Gidasp suspeitasse de traição, Persinna entregou a filha a uma pessoa de confiança, providenciando prudentemente coisas pelas quais a criança pudesse ser identificada.

Assim, tendo crescido e prosperado em Delphi, Chariclea se dedica a Artemis. E apenas um lampejo de amor por Theagen ajuda a bela sacerdotisa a abandonar a virgindade eterna. Ela concorda em se tornar uma noiva. Sim, até agora apenas uma noiva, mas não uma esposa. É esse tipo de amor casto no nível de abraços e beijos que é o núcleo espiritual de todo o romance.

Em um sonho profético, Apolo e Ártemis instruem Calasirides a tomar a custódia do belo casal e retornar com eles para sua terra natal: "... e da maneira que agrada aos deuses."

Há outra força motriz da trama: Kalassirid, ao que parece, é o pai do nobre padre ladrão Thiamid e do insidioso Petosirides.

Enquanto isso, Charicles em Delphi sonha em casar Chariclea com seu sobrinho Alkamen. Mas a garota está enojada até com sua aparência. Ela ama apenas Theagen.

Obedecendo aos comandos dos deuses e ao seu próprio desejo, Calassirids (aliás, foi ele quem ajudou Teágenes e Caricleia a se abrirem), junto com a bela noiva, foge em um navio da Hélade para o Egito ...

Thiamid, após severas provações e batalhas, finalmente retorna a Memphis, e Calasirides abraça seus filhos involuntariamente reconciliados, o mais velho dos quais merecidamente toma o lugar de um profeta no templo de Ísis ...

Enquanto isso, tendo derrotado o exército do sátrapa persa Oroondat, os etíopes liderados por Hydaspes concedem uma paz misericordiosa aos vencidos, capturando inúmeros tesouros. E seu troféu mais importante era um casal divino: pela enésima vez Theagen e Chariclea se tornam cativos. Mas os etíopes olham para eles com adoração: a beleza conquista a todos, independentemente do estilo de vida e da cor da pele. No entanto, ao lado do belo, o terrível lado a lado: Theagen e Chariclea devem ser sacrificados aos deuses dos vencedores.

Mas a menina acredita firmemente que, quando o tão esperado encontro ocorrer, os pais não renunciarão à filha, mesmo por causa dos costumes sagrados de seu povo.

... Os vencedores e cativos já estão na capital etíope de Meroye. Ainda sem saber de nada, Persinna ficou impressionada com a visão da bela helênica: "Se fosse dada para sobreviver a única vez que concebi e infelizmente morri filha, ela provavelmente teria a idade desta".

Chariclea sobe corajosamente ao altar flamejante. E o fogo recua, testemunhando sua pureza. Theagen também provou sua pureza. E então, primeiro os sábios-gimnosofistas, e depois todo o povo, se levantam contra este belo e ao mesmo tempo terrível sacrifício.

Chariclea, inesperadamente para todos, exige um julgamento: é permitido sacrificar estranhos, mas não nativos locais! E então ele apresenta um curativo precioso com a história de seu nascimento e o anel do próprio Hydaspes.

O sábio Sisimitr, que está presente ali mesmo, admite que foi ele, sendo o embaixador etíope no Egito, quem entregou a pequena Chariclea ao Charicles helênico. Aqui os servos trazem uma foto representando Andrômeda e Perseu, e todos ficam chocados com a semelhança das princesas reais e míticas.

Mas o destino de Theagen ainda não foi decidido. Ele suporta brilhantemente duas provações inesperadas: ele doma um touro sacrificial enfurecido e derrota um enorme e arrogante lutador etíope em um duelo. Chariclea finalmente revela à mãe que Theagenes é seu marido. E Sisimitr nos lembra que os deuses também expressam sua vontade de forma bastante definitiva: eles instilaram medo e confusão nos cavalos e touros parados diante dos altares e assim deixaram claro que os sacrifícios considerados perfeitos eram totalmente rejeitados. E exclama: "Portanto, passemos a sacrifícios mais puros, abolindo por toda a eternidade os sacrifícios humanos!" E conclui: "E eu ligo este casal com as leis do casamento e permito que eles se unam em laços para ter filhos!"

Então, já totalmente recuperado e amolecido, Gidasp coloca nas cabeças dos jovens e coroas sagradas - sinais do sacerdócio (ele e Persinna costumavam usá-los). E aqui estão as palavras finais do romance: "A história etíope sobre Theagene e Chariclea teve tal conclusão. Foi composta por um marido fenício de Emesa, do clã de Helios, filho de Teodósio Heliodoro."

Yu. V. Shanin

Na Grécia, havia muitos mitos sobre as façanhas de heróis individuais, mas apenas quatro - sobre tais feitos, para os quais heróis de diferentes partes do país convergiram unidos. A última foi a Guerra de Tróia; penúltimo - a campanha dos Sete contra Tebas; antes disso - a caçada calidônia a um javali gigante, liderada pelo herói Meleagro; e o primeiro - navegar para o Velocino de Ouro até a distante Cólquida do Cáucaso no navio "Argo" liderado pelo herói Jason. "Argonautas" significa "navegando no Argo".

O Velocino de Ouro é a pele de um carneiro dourado sagrado enviado pelos deuses do céu. Um rei grego tinha um filho e uma filha chamados Frix e Hella, a madrasta malvada planejava destruí-los e persuadiu o povo a sacrificá-los aos deuses; mas os deuses indignados enviaram-lhes um carneiro de ouro, e ele levou seu irmão e irmã para além dos três mares. A irmã se afogou no caminho, o estreito, o atual Dardanelos, começou a ser chamado pelo nome dela. E o irmão chegou a Cólquida na borda oriental da terra, onde o poderoso rei Eet, o filho do Sol, governava. Um carneiro dourado foi sacrificado ao Sol, e sua pele foi pendurada em uma árvore em um bosque sagrado, guardado por um terrível dragão.

Este velo de ouro foi lembrado para esta ocasião. No norte da Grécia havia a cidade de Iolk, dois reis disputavam poder sobre ela, o mal e o bem. O rei mau derrubou o bom. O bom rei instalou-se no silêncio e na obscuridade, e deu seu filho Jasão para treinar o sábio centauro Quíron, meio homem, meio cavalo, educador de toda uma série de grandes heróis até Aquiles. Mas os deuses viram a verdade, e Jason foi levado sob sua proteção pela deusa-rainha Hera e pela deusa artesã Atena. Foi predito ao rei malvado que um homem calçado em um pé o destruiria. E tal homem veio - era Jason, Eles disseram que no caminho ele conheceu uma velha e pediu-lhe para carregá-la através do rio; ele suportou, mas uma de suas sandálias permaneceu no rio. E essa velha era a própria deusa Hera.

Jason exigiu que o rei invasor devolvesse o reino ao rei legítimo e a ele, Jason, o herdeiro. "Ótimo", disse o rei, "mas prove que você é digno disso. Frix, que fugiu para a Cólquida em um carneiro de lã dourada, é nosso parente distante. Pegue a lã de ouro da Cólquida e entregue-a em nossa cidade - então reinado!" Jason aceitou o desafio. Mestre Arg, liderado pela própria Athena, começou a construir um navio com cinquenta remos, em homenagem a ele. E Jason fez uma ligação, e heróis de toda a Grécia começaram a se reunir para ele, prontos para navegar. O poema começa com uma lista deles.

Quase todos eles eram filhos e netos dos deuses. Os filhos de Zeus eram os gêmeos Dioscuri, o cavaleiro Castor e o lutador Polydeuces. O filho de Apolo era o cantor Orfeu, que conseguia parar os rios cantando e conduzir as montanhas em uma dança circular. Os filhos do Vento Norte eram os gêmeos Boread com asas atrás dos ombros. O filho de Zeus era o salvador dos deuses e do povo, Hércules, o maior dos heróis, com o jovem escudeiro Hylas. Os netos de Zeus eram o herói Peleu, pai de Aquiles, e o herói Telamon, pai de Ajax. E atrás deles veio o navio Argship, e Typhius, o timoneiro, e Ankey, o marinheiro, vestido com uma pele de urso - seu pai escondeu sua armadura, esperando mantê-lo em casa. E atrás deles estão muitos, muitos outros. Hércules foi oferecido para se tornar o principal, mas Hércules respondeu: "Jason nos reuniu - ele nos liderará." Eles fizeram sacrifícios, oraram aos deuses, com cinquenta ombros eles moveram o navio da costa para o mar, Orfeu cantou uma canção sobre o começo do céu e da terra, o sol e as estrelas, deuses e titãs e, espumando as ondas , o navio segue seu caminho. E atrás dele os deuses olham das encostas das montanhas, e os centauros com o velho Quíron, e o bebê Aquiles nos braços de sua mãe.

O caminho passava por três mares, um desconhecido para o outro.

O primeiro mar foi o Egeu. Nela ficava a ardente ilha de Lemnos, o reino das mulheres criminosas. Por um pecado desconhecido, os deuses enviaram a loucura aos habitantes: os maridos abandonaram suas esposas e tomaram concubinas, as esposas mataram seus maridos e viveram em um reino feminino, como as amazonas. Um enorme navio desconhecido os assusta; vestindo a armadura de seus maridos, elas se reúnem na praia, prontas para revidar. Mas a sábia rainha diz: "Acolhamos os marinheiros: daremos descanso a eles, eles nos darão filhos." A loucura acaba, as mulheres dão as boas-vindas aos convidados, levam-nos para casa - a própria Jasão é recebida pela própria rainha, ainda serão compostos mitos sobre ela - e os Argonautas ficam com eles por muitos dias. Por fim, o laborioso Hércules anuncia: "É hora do trabalho, é hora da diversão!" - e levanta todos na estrada.

O segundo mar era Marmara: florestas selvagens na costa, montanha selvagem da furiosa Mãe dos Deuses acima das florestas. Aqui os Argonautas tinham três acampamentos. Na primeira parada, eles perderam Hércules, seu jovem amigo Hylas foi buscar água, inclinou-se sobre o riacho com uma embarcação; as ninfas do riacho espirraram, admirando sua beleza, a mais velha delas se levantou, jogou os braços em volta do pescoço dele e o arrastou para a água. Hércules correu para procurá-lo, os Argonautas esperaram em vão por ele a noite toda, na manhã seguinte Jasão ordenou que zarpasse. Telamon indignado gritou: "Você só quer se livrar de Hércules para que a glória dele não ofusque a sua!" Uma briga começou, mas então o deus profético, o Velho do Mar, ergueu uma enorme cabeça desgrenhada das ondas. "Você está destinado a navegar mais longe", disse ele, "e Hércules a retornar àqueles trabalhos e ações que ninguém mais realizará."

No estacionamento seguinte, um herói selvagem, um rei bárbaro, o filho do mar Poseidon, veio ao seu encontro: ele chamou todos os que passavam para uma briga, e ninguém poderia resistir a ele. Dos Argonautas saiu contra ele Dioscurus Polydeuces, filho de Zeus, contra o filho de Poseidon. O bárbaro é forte, o grego é hábil - a batalha feroz durou pouco, o rei desabou, seu povo correu para ele, houve uma batalha e os inimigos fugiram derrotados.

Tendo ensinado os arrogantes, tive que ajudar os fracos. Na última parada neste mar, os Argonautas se encontraram com o decrépito rei-adivinho Phineus. Por antigos pecados - e dos quais ninguém se lembra, eles contam de maneiras diferentes - os deuses enviaram pássaros monstruosos e fedorentos para ele - harpias. Assim que Phineus se senta à mesa, as harpias avançam, atacam a comida, o que não comem, estragam e o rei seca de fome. Os Boreads alados, filhos do vento, vieram ajudá-lo: eles voam para as harpias, perseguem-nos pelo céu, levam-nos até os confins da terra - e o velho agradecido dá conselhos sábios aos Argonautas: como nadar, onde parar, como escapar dos perigos. E o perigo principal já está próximo.

O terceiro mar à frente dos Argonautas é o Mar Negro; a entrada fica entre as flutuantes Blue Rocks. Cercados por espuma fervente, eles colidem e se dispersam, esmagando tudo o que estiver entre eles. Phineas disse:

"Não se apresse: primeiro solte a rola - se ela voar, você nadará, mas se as pedras a esmagarem, volte." Eles soltaram a pomba - ela escorregou entre as pedras, mas não exatamente, as pedras colidiram e arrancaram várias penas brancas de sua cauda. Não houve tempo para pensar, os Argonautas apoiaram-se nos remos, o navio voava, as rochas já se moviam para esmagar a popa, mas então sentiram um empurrão poderoso, era a própria Atena quem empurrava o navio com uma mão invisível, e agora já estava no Mar Negro, e as rochas atrás deles pararam para sempre e se tornaram as margens do Bósforo.

Aqui eles sofreram uma segunda perda: o timoneiro Typhius morre, em vez dele Ankey em pele de urso, o melhor marinheiro dos sobreviventes, é levado para governar. Ele conduz o navio mais longe, por águas completamente estranhas, onde o próprio deus Apolo caminha de ilha em ilha na frente das pessoas, onde Ártemis-Lua se banha antes de subir ao céu. As amazonas nadam além da costa, que vivem sem marido e cortam o seio direito para facilitar o golpe com o arco; passando pelas casas da Costa dos Ferreiros, onde moram os primeiros ferreiros da terra; além das montanhas da Shameless Shore, onde homens e mulheres convergem como gado, não em casas, mas nas ruas, e reis censuráveis ​​são presos e morrem de fome; além da ilha, sobre a qual circulam pássaros de cobre, despejando penas mortais, e delas você precisa se proteger com escudos sobre a cabeça, como ladrilhos. E agora as montanhas do Cáucaso já são visíveis à frente, e o gemido de Prometeu crucificado nelas é ouvido, e o vento das asas da atormentadora titã águia bate na vela - é maior que o próprio navio. Esta é a Cólquida.

O caminho foi percorrido, mas o teste principal está por vir. Os heróis não sabem disso, mas conhecem Hera e Atenas e pensam em como salvá-los. Eles pedem ajuda a Afrodite, a deusa do amor: deixe seu filho Eros inspirar a princesa Cólquida, a feiticeira Medéia, apaixonada por Jasão, deixe-a ajudar seu amante contra seu pai. Eros, um menino alado com arco de ouro e flechas fatais, agacha-se no jardim do palácio celestial e joga dinheiro com um amigo, o jovem mordomo de Zeus: ele trapaceia, ganha e se vangloria. Afrodite promete a ele um brinquedo por um favor - uma bola milagrosa feita de anéis de ouro, que já foi tocada pelo bebê Zeus quando ele se escondia em Creta do pai malvado de seu Kron. "Dá-lo imediatamente!" - Eros pergunta, e ela acaricia sua cabeça e diz: "Primeiro, faça o seu trabalho, e não vou esquecer." E Eros voa para a Cólquida. Os Argonautas já estão entrando no palácio do Rei Eet - é enorme e magnífico, em seus cantos existem quatro fontes - com água, vinho, leite e manteiga. O poderoso rei sai ao encontro dos convidados, à distância atrás dele estão a rainha e a princesa. Parado na soleira, o pequeno Eros puxa seu arco, e sua flecha acerta sem errar o coração de Medeia:

Jason pede ao rei que devolva o Velocino de Ouro aos gregos - se necessário, eles o servirão como um serviço contra qualquer inimigo. "Vou lidar com os inimigos sozinho", responde o filho do Sol com arrogância. "Mas para você eu tenho um teste diferente. Eu tenho dois touros, pés de cobre, garganta de cobre, cuspidores de fogo; há um campo dedicado a Ares, o deus da guerra; há sementes - dentes de dragão, dos quais crescem, como espigas de milho, guerreiros em armadura de cobre. Ao amanhecer eu atiro os touros, semeio pela manhã, colho a colheita à noite - faça o mesmo, e o velo será seu. Jason aceita o desafio, embora entenda que para ele é a morte. E então o sábio Arg diz a ele: "Peça ajuda a Medéia - ela é uma feiticeira, ela é uma sacerdotisa da Hécate subterrânea, ela conhece poções secretas: se ela não te ajudar, ninguém ajudará."

Quando os embaixadores dos Argonautas chegam a Medeia, ela fica acordada em seu quarto: é terrível trair seu pai, é terrível destruir um hóspede maravilhoso. "A vergonha a mantém, mas a paixão insolente a faz ir" em direção ao amado.

Medea se encontrou com Jason no templo de Hecate. Sua poção se chamava "Raiz de Prometeu": cresce onde gotas do sangue de Prometeu caem no chão e, quando é cortada, a terra treme e o titã na rocha solta um gemido. Desta raiz ela fez uma pomada. "Esfregue-se com ele", disse ela, "e o fogo dos touros de cobre não o queimará. E quando armaduras de cobre brotarem dos dentes do dragão nos sulcos, pegue um bloco de pedra, jogue-o no meio deles, e eles brigarão e se matarão. Então peguem o velo, vão embora rapidamente - e lembrem-se de Medéia." "Obrigado, princesa, mas não irei sozinha - você irá comigo e se tornará minha esposa", respondeu Jason.

Ele cumpre a ordem de Medéia, torna-se poderoso e invulnerável, oprime os touros sob o jugo, semeia o campo, não tocado nem pelo cobre nem pelo fogo. Guerreiros aparecem dos sulcos - primeiro lanças, depois capacetes, depois escudos, o brilho sobe ao céu. Ele joga uma pedra no meio deles, grande como uma mó, quatro não podem levantá-la - uma matança começa entre os soldados, e ele próprio corta os sobreviventes, como um ceifeiro na colheita. Os Argonautas comemoram sua vitória, Jason está esperando por sua recompensa - mas Medea sente que o rei prefere matar os convidados do que dar-lhes o tesouro. À noite, ela corre para Jason, levando consigo apenas suas ervas milagrosas: "Vamos para a runa - só nós dois, os outros não!" Eles entram na floresta sagrada, o velo brilha no carvalho, o dragão insone se enrola, seu corpo serpentino se move em ondas, o silvo se espalha para as montanhas distantes. Medea canta encantamentos, e as ondas de seus enrolamentos ficam mais calmas, mais calmas; Medéia toca os olhos do dragão com um galho de zimbro, e suas pálpebras se fecham, sua boca cai no chão, seu corpo se estende na distância entre as árvores da floresta. Jason arranca um velo de uma árvore, brilhando como um raio, eles embarcam em um navio escondido perto da costa e Jason corta as amarras.

A fuga começa - de forma indireta, ao longo do Mar Negro, ao longo dos rios do norte, para desviar a perseguição. À frente da perseguição está o irmão de Medea, o jovem herdeiro de Eet; ele alcança os Argonautas, corta seu caminho, exige: "Velocino - para você, mas a princesa - para nós!" Então Medeia chama seu irmão para negociações, ele sai sozinho - e morre nas mãos de Jasão, e os gregos esmagam os colchianos sem líder. Morrendo, ele respinga sangue nas roupas de sua irmã - agora Jason e os Argonautas cometem o pecado de assassinato traiçoeiro. Os deuses estão com raiva: tempestade após tempestade atinge o navio e, finalmente, o navio diz aos nadadores em voz humana: "Não haverá caminho para você até que a rainha feiticeira Kirk, a filha do Sol, a irmã ocidental do rei da Cólquida oriental, limpa você da sujeira." O Rei Eet governou onde o sol nasce, a Rainha Kirk onde ele se põe: os Argonautas navegam para o extremo oposto do mundo, onde Odisseu visitará uma geração depois. Kirka faz uma limpeza - ela sacrifica um porco, com seu sangue ela lava o sangue dos assassinados dos assassinos - mas se recusa a ajudar: ela não quer irritar o irmão ou esquecer o sobrinho.

Os Argonautas vagam pelos desconhecidos mares ocidentais, pelos futuros lugares da Odisséia. Eles navegam pelas Ilhas Eólias, e o rei dos ventos, Eolus, a pedido de Hera, envia-lhes um vento favorável. Eles nadam até Skilla e Charybdis, e a deusa do mar Tétis - a mãe de Aquiles, a esposa do Argonauta Peleu - levanta o navio em uma onda e o joga tão alto no desfiladeiro do mar que nenhum monstro pode alcançá-los. Eles ouvem à distância o canto encantador das sereias, atraindo os marinheiros para as falésias - mas Orfeu toca as cordas e, ao ouvi-lo, os argonautas não percebem os predadores cantores. Finalmente, eles alcançam o feliz país dos feacianos - e aqui eles de repente encontram a segunda perseguição colquiana. "Devolvam-nos Medeia!" - demanda perseguidores. O sábio rei feácio responde: "Se Medéia é a filha fugitiva de Eet, então ela é sua. Se Medéia é a esposa legal de Jasão, então ela pertence a seu marido, e somente a ele." Imediatamente, secretamente de seus perseguidores, Jason e Medea celebram o tão esperado casamento - na caverna sagrada de Feácio, em uma cama brilhando com um velo de ouro. Os Argonautas navegam mais longe e a perseguição fica sem nada.

Já é um pouco deixado para suas costas nativas, mas aqui o último e mais difícil teste recai sobre os Argonautas. Irrompe uma tempestade, durante nove dias carrega o navio por todos os mares e o joga em uma baía morta na orla do deserto da costa da África, de onde os navios não têm saída: baixios e correntes bloqueiam o caminho. Tendo vencido o mar e se acostumado com a água, os heróis conseguiram se desvencilhar da terra - até mesmo o timoneiro Ankey, que conduziu o navio em todas as tempestades, não sabe o caminho daqui. Os deuses indicam o caminho: um cavalo-marinho com crina dourada sai das ondas e corre pela estepe até uma costa desconhecida, e atrás dele, carregando o navio nos ombros, os exaustos Argonautas cambaleiam, cambaleando. A transição dura doze dias e noites - mais heróis morreram aqui do que em toda a jornada: de fome e sede, em escaramuças com nômades, do veneno das cobras de areia, do calor do sol e do peso do navio. E de repente, no último dia após o inferno de areia, um paraíso florescente se abre: um lago fresco, um jardim verde, maçãs douradas e donzelas ninfas chorando sobre uma enorme cobra morta: "Um herói em pele de leão veio aqui, matou nosso cobra, roubou nossas maçãs, partiu a rocha, deixou uma corrente fluir até o mar." Os Argonautas exultaram: vêem que, mesmo depois de os deixar, Hércules salvou da sede os seus camaradas e indicou-lhes o caminho. Primeiro ao longo do riacho, depois pela lagoa e depois pelo estreito para o mar aberto, e o bom deus do mar os empurra para a popa, espirrando sua cauda escamosa.

Aqui está a última etapa, aqui está o limiar do mar nativo - a ilha de Creta. Ele é guardado por um gigante de cobre, afastando os navios com blocos de pedra, mas Medeia vem para o lado, encara o gigante com um olhar entorpecido, e ele congela, recua, tropeça com o calcanhar de cobre em uma pedra e cai no chão mar. E tendo estocado água fresca e comida em Creta, Jason e seus companheiros finalmente alcançam suas costas nativas.

Este não é o fim do destino de Jasão e Medéia - Eurípides escreveu uma terrível tragédia sobre o que aconteceu com eles mais tarde. Mas Apolônio não escreveu sobre um ou dois heróis - ele escreveu sobre uma causa comum, sobre a primeira grande campanha pan-grega. Os argonautas desembarcam e se dispersam para suas casas e cidades - final do poema "Argonautica".

M. L. e V. M. Gasparov

Na cidade fenícia de Sidon, o autor conhece um jovem que lhe conta uma história de amor inusitada.

Natural de Tiro, o jovem Clitophon já se preparava para se casar com Cadligon, filha de seu pai de seu segundo casamento. Mas aqui vem seu tio Sostratus da cidade de Bizâncio. E Clitophon se apaixona por sua filha - a bela Leucippe. O sentimento logo se torna mútuo.

Clinius, primo de Clitophon, está apaixonado pelo belo rapaz Cáricles e lhe dá um magnífico cavalo. Mas o primeiro passeio a cavalo termina em tragédia: o cavalo, assustado com alguma coisa, de repente é carregado e desviado da estrada para a floresta. Tendo perdido o poder sobre o cavalo, Cáricles perece, jogado da sela. A dor de Clinius e dos pais de Charicles não tem limites...

O enredo do romance é continuamente interrompido (ou melhor, decorado) com belas ilustrações-inserções - antigos mitos gregos sobre aventuras amorosas, paixões e sofrimentos de deuses e pessoas, animais, pássaros e até plantas, fiéis uns aos outros em seu afeto mútuo . Acontece que isso é verdade até mesmo para rios!

Perto da famosa Olímpia, corre o riacho Alfeu: “O mar também se casa com Alfeu, escoltando-o até Aretusa. Durante as festividades olímpicas, as pessoas se reúnem no riacho e jogam vários presentes nele, mas ele rapidamente corre com eles direto para sua amada e apressa-se a dar-lhe presentes de casamento".

A mãe de Leucippe começa a desconfiar de algo e coloca todo tipo de obstáculo no namoro dos namorados. Claro, o pai de Clitophon também não aprovaria isso (ele tem planos e esperanças completamente diferentes). Mas o sentimento mútuo aumenta cada vez mais, e os jovens amantes decidem fugir de sua cidade natal. Eles também têm amigos que pensam da mesma forma.

"Nós éramos seis: Leucippe, Satyr, eu, Klinius e dois de seus escravos. Seguimos pela estrada de Sidon e chegamos a Sidon ao amanhecer; sem parar, nos mudamos para Beirute, esperando encontrar um navio ancorado lá. E Em Beirute encontramos um navio que estava prestes a levantar âncora. Nem sequer perguntamos para onde ele estava navegando, mas imediatamente nos aproximamos dele. Estava começando a raiar quando estávamos prontos para navegar para Alexandria, a grande cidade da o Nilo. "

Ao longo do caminho, os jovens falam sobre as estranhezas do amor e cada um defende apaixonadamente suas crenças, contando com a experiência pessoal e lendas em igual medida.

Mas a viagem não foi bem sucedida: uma terrível tempestade se levanta, o navio começa a afundar junto com dezenas de passageiros e marinheiros. A tragédia é agravada pelo fato de o bote salva-vidas ser o único para todos ...

Por algum milagre, agarrados aos destroços de um navio moribundo, Leucippe e Clitophon ainda são salvos: uma onda os leva para terra perto da cidade egípcia de Pelusium, no braço oriental do Nilo: “Feliz, pisamos na terra, louvando aos deuses imortais. Mas não esquecemos de lamentar Klinius e Sátira, porque eles foram considerados mortos."

O autor descreve em detalhes ruas, templos e, principalmente, pinturas e esculturas - os pontos turísticos artísticos das cidades que seus heróis tiveram a chance de visitar. Assim, na parede do templo em Pelusium, o artista Evanteus retratou Andrômeda e Perseu com a cabeça da Górgona Medusa e o tormento de Prometeu, acorrentado a uma rocha: uma águia bica seu fígado, o tormento de um titã é retratado tão realisticamente que o público também está imbuído desses sofrimentos. Mas "Hércules infunde esperança no sofredor. Ele se levanta e aponta do arco para o carrasco de Prometeu. Depois de prender a flecha na corda do arco, ele direciona sua arma com força para a frente, puxando-a para o peito com a mão direita, cujos músculos estão tensos no esforço de puxar a corda elástica do arco.Tudo nele se dobra, unidos por um objetivo comum: um arco, uma corda de arco, uma mão direita, uma flecha.

De Pelusium, nossos heróis navegam pelo Nilo até Alexandria. Mas o destino preparou um novo teste para eles: eles são capturados pelos ladrões e Leucippe é arrancado de Clitophon - eles vão levar a garota ao deus local como um sacrifício expiatório.

Mas aqui os bandidos são postos em fuga pelo destacamento armado mais oportunamente chegado: alguns dos cativos (entre eles Clitofonte) são libertados. Leucippe permaneceu nas mãos dos ladrões.

O estrategista, tendo apreciado a equitação de Clitofonte, até o convida para jantar. Do morro onde eles estão localizados, terríveis preparativos são visíveis no acampamento dos bandidos: Aeucippe em um manto sagrado é levado ao altar, e uma terrível carnificina é realizada na frente dos espectadores estupefatos. Em seguida, a menina é colocada em um caixão e os vilões saem do altar.

Sob o manto da escuridão da noite, Clitophon, com o coração partido, dirige-se a um caixão caro e quer cometer suicídio ali mesmo, ao lado de sua amada sem vida. Mas no último momento ele é parado no tempo por seus amigos, Satyr e Menelau (eles se tornaram amigos deste último durante a trágica viagem). Acontece que eles também escaparam durante o naufrágio e ... foram capturados pelos mesmos ladrões. Esses, para testar a confiabilidade dos jovens, os instruem a fazer uma coisa terrível: sacrificar Leucippe. E eles decidem, esperando um bom destino. No entanto, não sem razão.

Eles, ao que parece, têm uma espada falsa, cuja lâmina, quando pressionada levemente, entra no cabo. Com a ajuda dessa arma teatral, os amigos "sacrificam" Leucippe, que já havia sido drogado com uma poção para dormir.

Então, a tampa da tumba se abre, e "Leucippe levantou-se dela. <...> Ela correu em minha direção, nos abraçamos e caímos no chão sem sentimentos."

Amigos felizes estão juntos novamente. Eles estão no exército do estrategista, que aguarda reforços para finalmente lidar com os bandidos.

Os jovens se vêem regularmente, mas sua conexão ainda é puramente platônica. Ártemis apareceu em sonho a Leucipe e disse: "Eu serei seu intercessor. Você permanecerá virgem até que eu organize seu casamento e ninguém menos que Clitofonte se torne seu marido".

Enquanto isso, o estrategista Cármides se apaixona por Leucippe. Mas com todo tipo de truques e desculpas, ela consegue evitar seu namoro, e mais ainda a reaproximação com um guerreiro ardente.

E de repente Leucippe fica louco. Ela corre para todos com raiva e seu discurso é incoerente. Logo fica claro que Lewkilpa foi drogado com uma poção terrível. Isso foi feito de acordo com o plano de um guerreiro que se apaixonou por ela (novamente um guerreiro!) - um Forosian de Kherei. Ele então age como um "salvador" e, tendo dado um antídoto à garota e devolvido sua memória, convida Leucippe e Clitophon para sua casa em Foros. E ali, durante a festa, os ladrões, amigos de Chaerea, sequestram Leucippe.

Começa uma perseguição marítima, na qual o navio das autoridades da cidade também participa do lado das vítimas. Os sequestradores estão prestes a ser pegos!

E então, diante dos olhos dos perseguidores, os ladrões levam Leucippe para o convés e cortam sua cabeça, e o corpo sem cabeça é jogado nas ondas. Confusão e horror nos navios se aproximando! Enquanto isso, os piratas conseguem escapar.

"... por muito tempo lamentei a morte de minha amada, depois entreguei o corpo ao enterro e voltei para Alexandria."

Seis meses se passaram, e a dor gradualmente começou a diminuir: o tempo, como você sabe, é o melhor curador.

E de repente Clinius apareceu! Acontece que ele foi então apanhado no mar por um navio que passava e entregue diretamente a Sidon. Ele disse que Sóstrato, o pai de Leucipe, já havia concordado em casar sua filha com Clitofonte. Mas infelizmente é tarde demais...

Ao saber que o jovem está em Alexandria, seu pai irá para lá. No entanto, os eventos são novamente "ditados por Afrodite". A nobre e espetacular matrona de Éfeso Melita apaixona-se apaixonadamente por Clitofonte. Seu marido morreu em um naufrágio. E Melita espera que não apenas sua beleza, mas também a semelhança de infortúnios permitam que ela se aproxime do inconsolável noivo de Leucippe. No entanto, Clitophon ainda está com o coração partido, apesar do tempo e dos esforços de seus amigos, e responde às carícias de Melita com grande moderação. A matrona literalmente arde de paixão, e o jovem, sob vários pretextos, se recusa a se tornar seu marido e já nessa capacidade de dividir a cama: tudo se limita a "carícias permitidas".

E de repente, o destino caprichoso apresenta aos heróis do romance uma nova surpresa: acontece que Leucippe ... está vivo! Naquele terrível dia de perseguição marítima, os piratas, como só agora se viu, decapitaram outra mulher, especialmente vestida com a túnica de Leucippe, e seu corpo foi lançado ao mar, escondendo prudentemente a cabeça.

Os ladrões venderam com lucro Leucippe como escrava, e ela acabou... na propriedade de Melita (mas sob o nome de Lacana). E os desafortunados amantes se encontraram novamente. Embora seja impossível para eles estarem juntos ainda.

O marido de Melita, Fersander, retorna de repente. Acontece que ele também não morreu: e ele não estava destinado a se afogar nas profundezas do mar. E Fersander fica naturalmente enfurecido e ofendido pela presença de um jovem e bonito Tyrian em sua casa.

As garantias de Melita de que seu relacionamento é nobre e puramente amigável não inspiram confiança e são rejeitadas com raiva. Cleitofonte é jogado na prisão. Ele enfrenta as acusações mais incríveis (incluindo - no assassinato) e está preparando um julgamento severo.

Fersandr está indo para amigos por enquanto. E o insidioso administrador - o feitor dos escravos da propriedade - mostra-lhe Leucippe, e o marido ofendido imediatamente se apaixona por ela.

Enquanto isso, o tribunal, sob pressão de Thersander e seus apoiadores, condena Clitophon à morte. Mas isso foi precedido por eventos, sem os quais tal romance é impossível.

Ao saber que Leucippe é seu escravo Lacan, Melita a princípio fica terrivelmente chateada, mas depois, subjugada pela lealdade de Clitofonte e tocada pelo sofrimento sem fim dos amantes, ela tenta organizar sua fuga. Melita dá a Clitophon suas roupas e ele, sem ser reconhecido, sai de casa. Mas - outra falha: no caminho, eles o agarram e o expõem (literal e figurativamente).

E Sostratus, o pai de Leucippe, chega a Éfeso como um theor (embaixador sagrado). E apenas um acidente os impede de se encontrarem logo no primeiro dia no templo de Ártemis, cuja proteção espera a exausta garota.

Superando todos os obstáculos, apesar de muitas falsas acusações, Leucippe prova sua inocência. Na caverna do deus da floresta Pan, a siringa soa maravilhosamente em sua homenagem - uma flauta de cana de sete canos, que atesta a virgindade da menina. A nobreza da infeliz Melita é confirmada de maneira igualmente convincente. O povo, e depois a corte, fica do lado dos amantes. E o desgraçado Fersander foge da cidade.

Clitofonte, junto com seu tio (Sóstrato finalmente abraçou sua filha recém-encontrada!) E sua amada, tendo passado por tantas aventuras e provações, retorna a Bizâncio - sua cidade natal. Lá eles jogaram o tão esperado casamento.

Yu. V. Shanin

"Vidas Comparativas" - são 23 pares de biografias: uma grega, uma romana, começando com os lendários reis Teseu e Rômulo e terminando com César e Antônio, que Plutarco ouviu de testemunhas vivas. Para os historiadores, esta é uma preciosa fonte de informação; mas Plutarco não escreveu para historiadores. Ele queria que as pessoas aprendessem a viver pelo exemplo de figuras históricas; portanto, ele os combinou em pares de acordo com a semelhança de personagens e ações, e no final de cada par ele colocou uma comparação: quem era melhor em quê e pior em quê. Para o leitor moderno, essas são as seções mais chatas, mas para Plutarco eram as principais. Aqui está o que parecia.

Aristides (falecido em 467 aC) foi um estadista ateniense durante as guerras greco-persas. Em Maratona, foi um dos comandantes, mas ele próprio recusou o comando, entregando-o ao líder, cujo plano considerou o melhor. Em Salamina, em uma batalha decisiva contra Xerxes, ele recuperou aquela ilha dos persas, na qual um monumento foi posteriormente erguido em homenagem a esta batalha. Sob Plataea, ele comandou todas as unidades atenienses no exército grego aliado. Ele tinha o apelido de Just. Seu rival era Temístocles; a contenda era tal que Aristides disse: "Seria melhor que os atenienses pegassem e jogassem no abismo tanto a mim quanto a Temístocles." Chegou ao ostracismo, o “tribunal dos cacos”: todos escreviam no caco o nome daquele que considerava perigoso para a pátria. Um camponês analfabeto se aproximou de Aristide: "Escreva aqui para mim: Aristide." - "Você conhece ele?" - "Não, mas cansei de ouvir: Justo sim Justo." Aristide escreveu, e teve que fazê-lo. ir para o exílio. Porém, mais tarde, antes de Salamina, ele próprio veio a Temístocles e disse: "Vamos desistir das brigas, temos uma causa comum: você sabe comandar melhor e eu serei seu conselheiro." Após a vitória, recapturando as cidades gregas dos persas, por sua cortesia os encorajou a serem amigos de Atenas, e não de Esparta. Disto surgiu uma grande aliança marítima; Aristides viajou por todas as cidades e distribuiu entre elas as contribuições aliadas de forma tão justa que todos ficaram satisfeitos. Acima de tudo, eles se maravilharam porque, ao mesmo tempo, ele não aceitou subornos e voltou do desvio tão pobre quanto era. Quando ele morreu, não deixou dinheiro nem para um funeral; os atenienses o enterraram às custas do público e suas filhas foram dadas em casamento com um dote do tesouro.

Catan the Elder (234 -149 aC) em sua juventude participou da II Guerra Púnica de Roma com Cartago, em seus anos maduros lutou na Espanha e contra o rei asiático Antíoco na Grécia, e morreu na véspera da III Guerra Púnica , ao qual teimosamente ligou: cada um encerrou seu discurso com as palavras: "E além disso, é necessário destruir Cartago." Ele era de uma família humilde e só por seus próprios méritos alcançou o cargo mais alto do estado - a censura: em Roma isso era uma raridade. Cato se orgulhava disso e em todos os discursos repetia seus méritos; no entanto, quando lhe perguntaram por que ainda não havia erguido uma estátua, ele disse: "Que perguntem por que não a ergueram, do que por que a ergueram." O censor tinha que monitorar a moral pública: Cato lutou com o luxo, expulsou professores gregos de Roma porque suas aulas minavam a dura moral de seus ancestrais, expulsou um senador do Senado porque ele beijou sua esposa em público. Ele disse: "A cidade não sobreviverá, onde eles pagam mais por peixe vermelho do que por um boi de trabalho." Ele próprio deu o exemplo com seu estilo de vida severo: trabalhava no campo, comia e bebia o mesmo que seus lavradores, criou ele mesmo o filho, escreveu para ele em letras grandes a história de Roma e um livro de conselhos sobre agricultura (" como ficar rico"), e muito mais. Ele tinha muitos inimigos, incluindo o melhor comandante romano Cipião, vencedor do cartaginês Aníbal; ele dominou a todos e acusou Cipião de excesso de poder e amor inaceitável pelo aprendizado do grego, e retirou-se para sua propriedade. Como Nestor, ele sobreviveu a três gerações; já na velhice, rechaçando ataques na Justiça, disse: "É difícil quando a vida é vivida com uns, mas tem que se justificar para os outros".

Mapeamento. Na luta contra os rivais, Cato se mostrou melhor que Aristides. Aristide teve que ir para o exílio, e Cato discutiu com rivais nos tribunais até a velhice e sempre saiu vitorioso. Ao mesmo tempo, Aristides só era seriamente rivalizado por Temístocles, um homem de baixo nascimento, e Catão teve que entrar na política quando a nobreza estava firmemente no poder, mas mesmo assim alcançou seu objetivo. - Na luta contra inimigos externos, Aristides lutou em Maratona, em Salamina e em Plataea, mas em todos os lugares à margem, e o próprio Cato conquistou vitórias na Espanha e na Grécia. No entanto, os inimigos que Cato lutou não eram páreo para as temíveis hordas de Xerxes. - Aristides morreu na pobreza, e isso não é bom: a pessoa deve buscar a prosperidade em sua casa, então o estado também será próspero. Cato, por outro lado, provou ser um excelente anfitrião, e nisso ele é melhor. Por outro lado, não é à toa que os filósofos dizem: "Só os deuses não conhecem a necessidade; quanto menos necessidades uma pessoa tiver, mais próxima ela estará dos deuses." Neste caso, a pobreza, que não vem da extravagância, mas da moderação dos desejos, como em Aristides, é melhor do que a riqueza, mesmo como em Catão: não é uma contradição que Catão ensine a enriquecer, mas ele mesmo se vangloria de moderação? - Aristides era modesto, era elogiado pelos outros, enquanto Catão se orgulhava de seus méritos e os comemorava em todos os seus discursos; isto não é bom. Aristides não teve inveja, durante a guerra ele ajudou honestamente seu malfeitor Temístocles. Cato, por rivalidade com Cipião, quase impediu sua vitória sobre Aníbal na África, e então forçou esse grande homem a se aposentar e se retirar de Roma; isso é péssimo.

Agesilau (399-360 aC) foi um rei espartano, um exemplo de proeza antiga desde o início do declínio da moral. Ele era pequeno, manco, rápido e despretensioso; ele foi chamado para ouvir um cantor que cantava como um rouxinol, ele respondeu: "Eu ouvi um rouxinol de verdade." Nas campanhas, ele vivia na frente de todos e dormia nos templos: "O que as pessoas não veem, que os deuses vejam." Os soldados o amavam tanto que o governo o repreendia: "Eles te amam mais do que a pátria." Ele foi elevado ao trono pelo famoso comandante Lysander, declarando seu rival o filho ilegítimo do ex-rei; Lysander esperava governar a si mesmo por trás de Agesilau, mas ele rapidamente tomou o poder em suas próprias mãos. Agesilau salvou Esparta duas vezes. Na primeira vez, ele foi à guerra contra a Pérsia e a teria conquistado, como Alexandre fez mais tarde, mas recebeu ordem de voltar, porque toda a Grécia havia se rebelado contra Esparta. Ele voltou e atingiu os rebeldes pela retaguarda; a guerra se arrastou, mas Esparta resistiu. Na segunda vez, os espartanos foram totalmente derrotados pelos tebanos e se aproximaram da própria cidade; Agesilau com um pequeno destacamento assumiu a defesa e os tebanos não ousaram atacar. De acordo com a lei antiga, os guerreiros que fugiam do inimigo eram vergonhosamente privados de seus direitos civis; observando esta lei, Esparta teria permanecido sem cidadãos. Agesilau anunciou: "Deixe a lei dormir hoje e acorde amanhã" - e com isso saiu da situação. O dinheiro era necessário para a guerra, Agesilau foi ganhá-lo no exterior: lá o Egito se rebelou contra a Pérsia e ele foi chamado para ser um líder. No Egito, ele gostava mais de cana dura: era possível tecer coroas de flores ainda mais modestas do que em Esparta. Começou uma cisão entre os rebeldes, Agesilau juntou-se aos que pagavam mais: "Não luto pelo Egito, mas pelo lucro de Esparta." Aqui ele morreu; Seu corpo foi embalsamado e levado para sua terra natal.

Pompeu (106-48 aC) levantou-se na Primeira Guerra Civil Romana sob o ditador Sula, foi o homem mais forte de Roma entre as Guerras Civis I e II e morreu na Segunda Guerra Civil contra César. Ele derrotou rebeldes na África e na Espanha, Espártaco na Itália, piratas em todo o Mediterrâneo, o rei Mitrídates na Ásia Menor, o rei Tigranes na Armênia, o rei Aristóbulo em Jerusalém e celebrou três triunfos em três partes do mundo. Ele disse que recebeu qualquer cargo antes do que ele próprio esperava e compôs antes do que os outros esperavam. Ele era corajoso e simples; aos sessenta, ele fez exercícios de combate ao lado de seus soldados rasos. Em Atenas, no arco em sua homenagem estava a inscrição: "Quanto mais você é um homem, mais você é um deus". Mas ele era muito direto para ser um político. O Senado estava com medo e não confiava nele, ele concluiu uma aliança contra o Senado com os políticos Crasso e César. Bela morreu e César ganhou força, conquistou a Gália e começou a ameaçar tanto o Senado quanto Pompeu, Pompéia não se atreveu a travar uma guerra civil na Itália - ele reuniu tropas na Grécia. César o perseguiu; Pompéia poderia cercar suas tropas e matá-lo de fome, mas optou por lutar. Foi então que César exclamou: "Finalmente, lutarei não contra a fome e a privação, mas contra as pessoas!" Em Farsália, César derrotou Pompeu totalmente. Pompeu está desanimado; o filósofo grego disse-lhe: "Tem certeza de que teria aproveitado a vitória melhor do que César?" Pompeu fugiu em um navio pelo mar para o rei egípcio. Os nobres alexandrinos concluíram que César era mais forte e mataram Pompeu na praia durante o desembarque. Quando César chegou a Alexandria, eles o presentearam com a cabeça e o selo de Pompeu. César chorou e ordenou a execução dos assassinos.

Mapeamento. Pompeu chegou ao poder apenas por seus méritos, Agesilau - não sem astúcia, declarando outro herdeiro ilegal, Pompeu apoiou Sila, Agesilau - Lysander, mas Pompeu Sulla sempre prestou honras, Agesilaus ingratamente removeu Lysander - em tudo isso, o comportamento de Pompeu foi muito mais louvável . No entanto, Agesilau mostrou mais estadista do que Pompeu - por exemplo, quando interrompeu a campanha vitoriosa por ordem e voltou para salvar a pátria, ou quando ninguém sabia o que fazer com os derrotados, e ele teve a ideia de que "por um dia as leis dormem." As vitórias de Pompeu sobre Mitrídates e outros reis são, claro, muito mais magníficas do que as vitórias de Agesilau sobre as pequenas milícias gregas. E Pompeu sabia como mostrar misericórdia aos derrotados melhor - ele estabeleceu os piratas em cidades e vilas e fez de Tigran seu aliado; Agesilau era muito mais vingativo. No entanto, em sua guerra principal, Agesilau mostrou mais autocontrole e mais coragem do que Pompeu. Ele não tinha medo de reprovações por retornar da Pérsia sem uma vitória e não hesitou com um pequeno exército para defender Esparta dos inimigos invasores. E Pompeu primeiro deixou Roma na frente das pequenas forças de César, e então na Grécia ele teve vergonha de atrasar o tempo e aceitou a batalha quando era benéfica não para ele, mas para seu oponente. Ambos terminaram suas vidas no Egito, mas Pompeu nadou para lá por necessidade, Agesilau por interesse próprio, e Pompeu caiu, enganado por inimigos, o próprio Agesilau enganou seus amigos: aqui novamente Pompeu merece mais simpatia.

Demóstenes (384-322 aC) foi o maior orador ateniense. Naturalmente calado e de voz fraca, exercitava-se fazendo discursos com pedrinhas na boca, ou na beira de um mar barulhento, ou escalando uma montanha; para esses exercícios, ele foi morar em uma caverna por muito tempo e, para ter vergonha de retornar às pessoas antes do tempo, raspou metade da cabeça. Falando na Assembleia Nacional, disse:

"Atenienses, vocês terão em mim um conselheiro, mesmo que não queiram, mas nunca um bajulador, mesmo que queiram." Subornos foram dados a outros oradores para dizer o que o suborno queria; Demóstenes recebeu subornos para mantê-lo quieto. Ele foi perguntado: "Por que você está calado?" - ele respondeu: "Estou com febre"; eles brincaram sobre ele: "Gold Rush!" O rei Filipe da Macedônia estava avançando na Grécia, Demóstenes fez um milagre - com seus discursos ele reuniu as intratáveis ​​\uXNUMXb\uXNUMXbcidades gregas contra ele. Filipe conseguiu derrotar os gregos na batalha, mas ficou sombrio ao pensar que Demóstenes poderia destruir com um discurso tudo o que o rei havia conquistado com vitórias por muitos anos. O rei persa considerou Demóstenes seu principal aliado contra Filipe e enviou-lhe muito ouro, Demóstenes levou: "Ele era o mais capaz de elogiar o valor de seus ancestrais, mas não sabia imitá-los." Seus inimigos, pegando-o aceitando suborno, o enviaram para o exílio; saindo, ele exclamou: "Oh Atena, por que você ama os três animais mais malignos: a coruja, a cobra e as pessoas?" Após a morte de Alexandre, o Grande, Demóstenes novamente levantou os gregos para a guerra contra os macedônios, os gregos foram novamente derrotados, Demóstenes escapou no templo. Os macedônios mandaram que ele fosse embora, ele disse: "Agora é só escrever um testamento"; pegou as tábuas de escrever, levou pensativamente o chumbo aos lábios e caiu morto: no chumbo ele carregava veneno com ele. Na estátua em sua homenagem estava escrito: "Se, Demóstenes, sua força fosse igual à sua mente, os macedônios nunca governariam a Grécia."

Cícero (106-43 aC) foi o maior orador romano. Quando ele estudou eloqüência na Grécia conquistada, seu professor exclamou: "ai, a última glória da Grécia vai para os romanos!" Ele considerava Demóstenes um modelo para todos os oradores; Quando questionado sobre qual dos discursos de Demóstenes foi o melhor, ele respondeu: "O mais longo". Como Catão, o Velho, ele vem de uma família humilde, apenas graças ao seu talento oratório ele subiu dos cargos governamentais mais baixos aos mais altos. Ele tinha que agir tanto como defensor quanto como acusador; quando lhe disseram: "Você arruinou mais pessoas com acusações do que salvou com defesas", ele respondeu: "Então eu fui mais honesto do que eloquente." Cada posição em Roma era mantida por um ano, e então deveria governar uma província por um ano; geralmente os governadores o usavam para fins lucrativos, Cícero - nunca. No ano em que Cícero era cônsul e chefe de estado, descobriu-se uma conspiração de Catilina contra a República Romana, mas não havia provas diretas contra Catilina; no entanto, Cícero fez tal diatribe contra ele que fugiu de Roma e seus cúmplices foram executados por ordem de Cícero. Então os inimigos se aproveitaram disso para expulsar Cícero de Roma; um ano depois ele voltou, mas sua influência enfraqueceu, ele se aposentou cada vez mais dos negócios para a propriedade e escreveu ensaios sobre filosofia e política. Quando César subiu ao poder, Cícero não teve coragem de lutar contra ele; mas quando, após o assassinato de César, Antônio começou a correr para o poder, Cícero se lançou na luta pela última vez, e seus discursos contra Antônio ficaram tão famosos quanto os de Demóstenes contra Filipe. Mas a força estava do lado de Antônio; Cícero teve que fugir, foi alcançado e morto. Sua cabeça decepada, Antônio, foi colocada no oratório do fórum romano, e os romanos ficaram horrorizados.

Mapeamento. Qual dos dois oradores era mais talentoso - sobre isso, diz Plutarco, ele não se atreve a julgar: isso só pode ser feito por quem é igualmente fluente em latim e grego. A principal vantagem dos discursos de Demóstenes foi considerada peso e força, os discursos de Cícero - flexibilidade e leveza; Demóstenes foi chamado de rabugento por seus inimigos, Cícero foi chamado de curinga. Desses dois extremos, talvez, De-mosfenov seja ainda melhor. Além disso, Demóstenes, se ele se elogiava, discretamente, Cícero era vaidoso ao ponto do ridículo. Mas Demóstenes era orador, e apenas orador, e Cícero deixou muitas obras sobre filosofia, política e retórica: essa versatilidade, claro, é uma grande vantagem. Ambos exerceram enorme influência política com seus discursos; mas Demóstenes não ocupou altos cargos e não passou, por assim dizer, no teste do poder, e Cícero era cônsul e se mostrou brilhantemente, suprimindo a conspiração de Catilina. Onde Cícero sem dúvida se destacou, Demóstenes estava no altruísmo: ele não aceitava subornos nas províncias, nem presentes de amigos; Demóstenes obviamente recebeu dinheiro do rei persa e foi para o exílio por suborno. Mas no exílio, Demóstenes se comportou melhor do que Cícero: ele continuou a unir os gregos na luta contra Filipe e teve sucesso de várias maneiras, enquanto Cícero perdeu o ânimo, se entregou à melancolia à toa e por muito tempo não ousou resistir à tirania. Da mesma forma, Demóstenes aceitou a morte com mais dignidade. Cícero, embora velho, tinha medo da morte e correu para escapar dos assassinos, enquanto o próprio Demóstenes tomou o veneno, como convém a uma pessoa corajosa.

Demétrio Poliorketes (336-283 aC) era filho de Antígono Caolho, o mais velho e forte dos generais de Alexandre, o Grande. Quando, após a morte de Alexandre, as guerras pelo poder começaram entre seus generais, Antígono capturou a Ásia Menor e a Síria, e Demétrio enviou para recapturar a Grécia do domínio da Macedônia. Na faminta Atenas, ele trouxe pão; falando nisso, errou na língua, foi corrigido, exclamou: "Por esta emenda, dou-te mais cinco mil medidas de pão!" Ele foi proclamado um deus, estabeleceu-se no templo de Atena, onde organizou festas com suas namoradas e cobrou impostos dos atenienses por seu rouge e cal. A cidade de Rodes recusou-se a obedecê-lo, Demétrio sitiou-a, mas não a tomou, porque tinha medo de queimar a oficina do artista Protogen, que ficava perto da muralha da cidade. As torres de cerco lançadas por ele eram tão grandes que os rodianos, tendo-as vendido como sucata, ergueram uma gigantesca estátua - o Colosso de Rodes - com o dinheiro. Seu apelido é Poliorket, que significa "lutador da cidade". Mas na batalha decisiva, Antígono e Demétrio foram derrotados, Antígono morreu, Demétrio fugiu, nem os atenienses nem outros gregos quiseram aceitá-lo. Ele capturou o reino da Macedônia por vários anos, mas não o manteve. Os macedônios ficaram enojados com sua arrogância: ele andava com roupas escarlates com debrum de ouro, botas roxas, manto bordado com estrelas, e recebia os peticionários com crueldade: "Não tenho tempo". "Se não há tempo, então não há nada para ser um rei!" uma velha o chamou. Tendo perdido a Macedônia, ele correu pela Ásia Menor, suas tropas o deixaram, ele foi cercado e se rendeu ao rei rival. Ele enviou a ordem para seu filho:

"Considere-me morto e o que quer que eu escreva para você, não dê ouvidos." O filho se ofereceu como prisioneiro no lugar do pai - sem sucesso. Três anos depois, Demetrius morreu em cativeiro, bêbado e furioso.

Marco Antônio (82-30 aC) ganhou destaque na Segunda Guerra Civil Romana lutando por César contra Pompeu e morreu lutando pelo poder na Terceira Guerra Civil contra Otaviano, filho adotivo de César. Desde a juventude ele amou uma vida selvagem, levou suas amantes com servos em campanhas, festejava em tendas magníficas, cavalgava uma carruagem puxada por leões; mas era generoso com o povo, simples com os soldados e amado.No ano do assassinato de César, Antônio era cônsul, mas teve que dividir o poder com Otaviano. Juntos, eles massacraram os ricos e nobres republicanos - então Cícero morreu; então juntos eles derrotaram os últimos republicanos Brutus e Cassius, que mataram César, Brutus e Cassius cometeram suicídio. Otaviano foi pacificar Roma e o Ocidente, Antônio - para conquistar o Oriente. Os reis asiáticos se curvaram a ele, os habitantes da cidade realizaram violentas procissões em sua homenagem, seus generais conquistaram vitórias sobre os partos e armênios. A rainha egípcia Cleópatra saiu para encontrá-lo com uma magnífica comitiva, como Afrodite encontrou Dionísio; eles se casaram, festejaram, beberam, jogaram, caçaram juntos, gastando dinheiro incalculável e, pior, tempo. Quando ele exigiu dois impostos do povo em um ano, foi-lhe dito: "Se você é um deus, dê-nos dois verões e dois invernos!" Ele queria se tornar rei em Alexandria e de lá estender seu poder a Roma; os romanos ficaram indignados, Otaviano aproveitou e foi para a guerra com ele. Eles se conheceram em uma batalha naval; no meio da batalha, Cleópatra pôs seus navios em fuga, Antônio correu atrás dela e a vitória permaneceu com Otaviano. Otaviano os sitiou em Alexandria; Antônio o desafiou para um duelo, Otaviano respondeu: "Existem muitos caminhos para a morte." Então Antônio se jogou sobre sua espada e Cleópatra suicidou-se deixando-se picar por uma cobra venenosa.

Mapeamento. Vamos comparar esses dois generais, que começaram bem e terminaram mal, para ver como um homem bom não deve se comportar. Assim, os espartanos nas festas regavam o escravo bêbado e mostravam aos jovens como o bêbado é feio. - Demétrio recebeu seu poder sem dificuldade, das mãos de seu pai; Antônio foi até ela, contando apenas com suas próprias forças e habilidades; inspira mais respeito. - Mas Demétrio governou os macedônios, acostumados ao poder real, enquanto Antônio queria subordinar os romanos, acostumados à república, ao seu poder real; é muito pior. Além disso, Demétrio conquistou suas próprias vitórias, enquanto Antônio travou a guerra principal pelas mãos de seus generais. - Ambos amavam o luxo e a libertinagem, mas Demétrio a qualquer momento estava pronto para se transformar de preguiçoso em lutador, enquanto Antônio, por causa de Cleópatra, adiava qualquer negócio e parecia Hércules na escravidão de Omphala. Mas Demétrio em seu entretenimento era cruel e ímpio, profanando até templos com fornicação, mas esse não era o caso de Antônio. Demétrio, por sua intemperança, prejudicou os outros, Antônio prejudicou a si mesmo. Demétrio foi derrotado porque o exército se retirou dele, Antônio - porque ele mesmo abandonou seu exército: o primeiro é o culpado por instilar tanto ódio por si mesmo, o segundo - por trair tanto amor por si mesmo. - Ambos tiveram uma morte ruim, mas a morte de Demétrio foi mais vergonhosa: ele concordou em se tornar prisioneiro para beber e comer demais por mais três anos em cativeiro, enquanto Antônio preferiu se matar a se entregar nas mãos de inimigos.

M. L. Gasparov

O herói mais amado dos mitos gregos era Hércules, um trabalhador poderoso que salvou os deuses da morte e as pessoas de monstros terríveis, mas que não fez para si nem um reino nem felicidade. Os gregos compuseram canções sobre ele primeiro, depois tragédias, depois comédias. Uma dessas comédias chegou até nós na adaptação latina de Plauto.

Na verdade, o próprio Hércules ainda não está no palco aqui. É apenas uma questão de seu nascimento. Deve ser concebido pelo próprio deus Zeus da mortal Alcmena. Para que o herói-salvador se torne o mais poderoso dos poderosos, é necessário um longo trabalho - portanto, Zeus ordena que o Sol não nasça por três dias para que ele tenha uma noite tripla à sua disposição. Não é a primeira vez que Zeus desce com amor às mulheres terrenas, mas aqui o caso é especial. Alcmena tem um marido, o comandante Amphitrion. Ela não é apenas uma mulher bonita, mas também virtuosa: nunca trairá o marido. Então, Zeus deveria aparecer para ela, assumindo a forma de seu legítimo marido. Anfitrião. E para que o verdadeiro Anfitrião não interfira nisso, Zeus leva consigo o astuto deus Hermes, o mensageiro dos deuses, que nesta ocasião assume a forma do escravo de Anfitrião chamado Sósia. A peça de Plauto é latina, então os heróis mitológicos são renomeados à maneira romana: Zeus é Júpiter, Hermes é Mercúrio, Hércules é Hércules.

A peça começa com um prólogo: Mercúrio entra em cena. "Sou Mercúrio, Júpiter e vim mostrar a vocês uma tragédia. Não quer tragédia? Nada, sou um deus - vou transformar em comédia! Aqui, no palco, está a cidade de Tebas, o rei Anfitrião fez uma campanha e deixou sua esposa em casa. Aqui está Júpiter, ele a visitou e eu estava de guarda com ele: ele está na forma de Anfitrião, eu estou na forma de um escravo. Mas apenas agora tanto o verdadeiro Amphitryon quanto o verdadeiro escravo estão voltando da campanha - você precisa estar atento. E aqui está o escravo! "

Sosia entra com uma lanterna nas mãos. Ele está alegre - a guerra acabou, a vitória foi conquistada, o saque foi capturado. Apenas a noite ao redor é um tanto estranha: a lua e as estrelas não nascem, não se põem, mas ficam paradas. E na frente da casa real está alguém estranho. "Quem é você?" - "Eu sou Sosia, a escrava de Amphitryon!" - "Você está mentindo, sou eu - Sosia, a escrava de Amphitrion!" - "Por Júpiter, Sosia sou eu!" "Por Mercúrio, Júpiter não vai acreditar em você!" Palavra por palavra, trata-se de uma luta, os punhos de Mercúrio são mais pesados, Sosia se afasta, intrigado: "Sou eu ou não?" E bem a tempo: Júpiter na forma de Anfitrião acaba de sair de casa, e Alcmena com ele. Ele se despede, ela fica com ele; ele diz: “É hora de eu ir para o exército, porque vim secretamente para casa apenas por uma noite, para que você seja o primeiro a saber de mim sobre nossa vitória. "Sim, mais cedo do que você pensa!" Mercúrio observa para si mesmo.

A noite termina, o sol nasce e o verdadeiro Amphitrion aparece com o verdadeiro Sosia. Sosia diz a ele que há um segundo Sosia na casa, ele conversou com ele e até brigou; Amphitrion não entende nada e jura: "Você estava bêbado e viu o dobro, só isso!" Alcmena senta-se na soleira e canta tristemente sobre a separação e a saudade do marido. Que tal um marido? "Estou feliz que você voltou tão cedo!" - "Por que logo? A viagem foi longa, não te vejo há vários meses!" - "Do que você está falando! você não estava na minha casa e acabou de sair?" Começa uma discussão: qual deles está mentindo ou qual deles é louco? E ambos chamam o malfadado Sosia como testemunha, e sua cabeça está girando. "Aqui está uma tigela de ouro do seu saque, você mesmo acabou de me dar!" - "Não pode ser, foi alguém que me roubou!" - "Quem?" - "Sim, seu amante, vagabunda!" repreende Anfitrião. Ele ameaça a esposa com o divórcio e deixa para testemunhas confirmarem: à noite ele não estava em casa, mas com o exército.

Júpiter assiste a essas brigas de seu céu - da segunda camada do prédio teatral. Ele sente pena de Alcmena, desce - claro, novamente na forma de Amphitryon - a tranquiliza: "Foi tudo uma piada." Assim que ela concorda em perdoá-lo, o verdadeiro Amphitrion aparece na soleira com uma testemunha. A princípio, Mercury-Sosia o afasta e Amphitrion fica fora de si: como, o escravo não deixa seu próprio mestre entrar em casa? Então o próprio Júpiter sai - e como no início da comédia dois Sosias colidiram, agora dois Amphitryons colidem, regando um ao outro com abusos e acusações de adultério. Finalmente, Júpiter desaparece com trovões e relâmpagos, Anfitrião fica inconsciente e Alcmena entra em trabalho de parto na casa.

Tudo termina feliz. Uma gentil empregada corre para o infeliz Amphitrion - o único que o reconhece e reconhece. “Milagres!” ela diz a ele. “O parto foi sem dor, os gêmeos nasceram logo, um é um menino como um menino, e o outro é tão grande e pesado que mal o colocaram no berço. do nada, aparecem duas cobras enormes, rastejando para o berço, todos ficam apavorados; e um garotão, por nada que seja um recém-nascido, levanta-se para encontrá-los, agarra-os pelo pescoço e os estrangula até a morte. "Realmente um milagre!" - Anfitrião, que voltou a si, se maravilha. E aqui Júpiter aparece acima dele em altura, finalmente em sua verdadeira forma divina. "Fui eu quem dividiu a cama de Alcmena com você", ele se dirige a Amphitrion, "o mais velho dos gêmeos é meu, o mais novo é seu e sua esposa está limpa, ela pensou que eu era você. Este filho é meu, e seu enteado será o maior herói do mundo - regozije-se!" “Alegro-me”, responde Amphitryon e se dirige ao público: “Vamos bater palmas para Júpiter!”

M. L. e V. M. Gasparov

Um comerciante morava na cidade de Siracusa e tinha dois meninos gêmeos que pareciam duas ervilhas em uma vagem. O comerciante atravessou o mar e levou consigo um dos meninos - chamado Menechmus. Houve feriado, o menino se perdeu na multidão; outro comerciante o pegou - da cidade de Epidamnus, levou-o até ele, adotou-o e então encontrou uma esposa para ele e deixou toda a sua fortuna. O segundo menino ficou em Siracusa; em memória do homem desaparecido, ele foi renomeado e também chamado de Menechmus. Ele cresceu, foi em busca de seu irmão, viajou por todas as cidades por um longo tempo e finalmente chegou a Epidano. Foi aqui que os dois gêmeos, Menechmus de Epidamnus e Menechmus de Siracusa, colidiram, e é claro que muitas confusões e mal-entendidos resultaram disso. A confusão é quando Menechmus de Epidamnus é confundido com Menechmus de Siracusa, ou vice-versa; um mal-entendido é quando Menechmus de Epidamnus é confundido com Menechmus de Epidamnus, mas as ações de Menechmus de Siracusa são atribuídas a ele, ou vice-versa.

No palco - a cidade de Epidamnus, há duas casas, em uma - a esposa de Menechmus de Epidamnus, na outra - hetaera, sua amante. O aproveitador de Menechmus de Epidamnus, apelidado de Pincel de Mesa, sai para o público - porque coloque-o à mesa, ele não deixará migalhas, Ele elogia seu mestre: ele vive livremente, adora se alimentar e tratar os outros. Então o próprio dono sai de casa, repreendendo a esposa ciumenta; ele roubou dela uma capa nova e a está levando como presente para sua amante. Ela fica satisfeita com o presente e, em agradecimento, encomenda ao cozinheiro um jantar para três. "Por dez", corrige o cozinheiro, "Table Brush comerá por oito."

Menechmus de Epidamnes com um aproveitador vai à praça a negócios, e Menechmus de Siracusa aparece do cais com seu escravo, que veio procurar seu irmão. Claro, tanto o cozinheiro quanto a hetaera pensam que este é Menechmus de Epidamnus e o cumprimentam alegremente: esta é a primeira confusão. "Ouça", diz o hetera, "leve esta capa roubada para a frente, para que minha esposa não o reconheça em mim!" Menechmus de Siracusa jura que não tem nada a ver com isso, não roubou a capa de sua esposa, não tem esposa e, em geral, está aqui pela primeira vez. Mas, vendo que uma mulher não pode ser persuadida, e uma capa pode, talvez, ser apropriada, ele decide jantar com a beldade e brincar com ela: "Eu estava brincando, claro, sou sua querida." Eles saem para festejar, e o servo Menechmus manda para a taverna.

Aqui aparece o pincel ofendido: ele tem certeza de que foi seu ganha-pão que se tratou sem ele e ataca Menechmus de Siracusa com reprovações. Esta é a segunda confusão. Ele não entende nada e o afasta. O aproveitador ofendido vai contar tudo à esposa do patrão. Ela está furiosa; ambos se sentam para esperar o culpado. E Menechmus de Epidamnus, o local, já está ali: ele está voltando da praça do mal, amaldiçoando-se por estar envolvido em um processo judicial ali como testemunha e, portanto, não a tempo de um banquete para uma hetaera. A esposa e o aproveitador o atacam com reprovações, a esposa - pela capa roubada, o aproveitador - pelo jantar comido sem ele. Este é o primeiro mal-entendido. Ele revida, mas sua esposa declara: "Não vou deixar você entrar até que você me traga uma capa de chuva de volta!" - e bate a porta. "Não dói, e eu queria!" - o marido resmunga e vai resolutamente para o getter - para consolo e para um manto. Mas aqui também ele se depara com problemas. "O que você está falando besteira, você mesmo levou a capa na cara, não me engane!" - Hetera grita para ele. Este é o segundo mal-entendido. Ela também bate a porta na cara dele; e Menechmus de Epidamnus vai para onde quer que seus olhos olhem.

Enquanto isso, Menechmus de Siracusa, com uma capa nas mãos, não encontrando seu escravo na taverna, volta confuso. A esposa de Menechmus de Epidamnes o considera um marido arrependido, mas por uma questão de ordem ela ainda resmunga contra ele. Esta é a terceira confusão. Menechmus de Siracusa não entende nada, começa uma briga, cada vez mais feroz; uma mulher pede ajuda ao pai. O velho conhece bem a filha - "de uma esposa tão mal-humorada, qualquer um consegue uma amante!" Mas roubar de sua esposa é demais, e ele também começa a argumentar com o genro imaginário. Esta é a quarta confusão. Ele enlouqueceu por não reconhecer o seu? O perspicaz Menechmo realmente finge ser louco - e, como Orestes na tragédia, começa a gritar: "Eu ouço, ouço a voz de Deus! Ele me diz: pegue uma tocha, queime, queime os olhos deles! . ." A mulher se esconde em casa, o velho corre atrás do médico e Menechmus de Siracusa é salvo enquanto está são.

Menechmus de Epidamnes retorna, e para encontrá-lo - o sogro e o médico com reprovações pela cena encenada da raiva: este é o terceiro mal-entendido. Menechmus responde com uma maldição. "Sim, ele realmente é violento!" - exclama o curandeiro e chama quatro escravos robustos para ajudar. Menechmus mal os repele, quando uma ajuda inesperada aparece. O criado de Menechmus de Siracusa, sem esperar pelo patrão na taberna, foi procurá-lo, senão sempre se mete em encrenca sem vigilância! Existem problemas óbvios: aqui estão alguns caras em plena luz do dia tricotando, ao que parece, apenas seu dono! Esta é a quinta confusão. O escravo corre para ajudar o mestre imaginário, juntos eles espalham e dispersam os estupradores; em agradecimento, o escravo pede para ser libertado. Não custa nada libertar o escravo de outro Menechmus de Epidamnus: "Vá, não estou prendendo você!" - E Menechmus vai tentar a sorte com o hetera novamente.

O escravo, encantado, corre para a taberna para recolher seus pertences e imediatamente se depara com seu verdadeiro mestre, Menechmus de Siracusa, que nem pensou em deixá-lo ir em liberdade. As disputas e reprovações começam. Este é o quarto mal-entendido. Enquanto eles estão brigando, a mesma briga é ouvida da casa da hetaera, e Menechmus de Epidamnus aparece na soleira após um novo fracasso. Aqui, finalmente, os dois irmãos se enfrentam no palco. O escravo está perdido: quem é seu mestre? Esta é a sexta e última confusão. Começa um esclarecimento: ambos são Menechmas, ambos são de Siracusa, e o pai é o mesmo ... A verdade triunfa, a liberdade é finalmente concedida ao escravo, Menechmo de Epidamno se prepara com alegria para se mudar para sua terra natal, para seu irmão, para Siracusa , e o escravo anuncia ao público que na ocasião da partida, tudo é vendido: a casa, o terreno, todos os utensílios, os criados "e a legítima esposa - se ao menos tal comprador for encontrado!" É aqui que a comédia termina.

M. L. e V. M. Gasparov

Curculion significa "Breadworm". Esse é o apelido do aproveitador caolho, acostumado, astuto e glutão, que comanda as intrigas dessa comédia. Seu ganha-pão e patrono é um jovem apaixonado; a garota que esse jovem ama pertence a um malvado alcoviteiro e deve ser redimida o mais rápido possível. Não há dinheiro e o amante não sabe como obtê-lo; toda esperança para o hábil Curculion. O jovem o mandou para outra cidade - para pedir um empréstimo a um amigo, e ele secretamente vai até sua amada. O alcoviteiro está doente, o jovem é recebido por um porteiro bêbado, pronto para qualquer coisa por uma jarra de vinho. A velha canta a glória do vinho: "Ah, vinho! ah, vinho! o melhor presente para mim!" : alma! .. "O velho escravo olha para os amantes se beijando e resmunga:" É bom amar com sabedoria, mas loucamente - para nada. Todos estão esperando a volta de Curculio - ele vai trazer o dinheiro ou não?

Curculio é fácil de lembrar - ele já está correndo pelo palco:

Eles o agarram, seguram, tratam, questionam. Acontece que todo o barulho é em vão: não há dinheiro, mas há esperança de astúcia. Na cidade vizinha, Curculion acidentalmente conheceu um guerreiro arrogante, que, ao que parece, também notou a mesma garota e já havia combinado com o cafetão em comprá-la. O dinheiro para isso fica com o doleiro, que os entregará a quem o presentear com um anel com o sinete de um guerreiro como símbolo. Curculion se envolveu com o guerreiro na companhia, eles jantaram, beberam, começaram a jogar dados, um caiu menos, o outro mais, Curculion se considerou um vencedor, roubou o anel do dedo do guerreiro bêbado e ficou assim. Aqui está - para tal serviço é um pecado não alimentá-lo até a saciedade!

O trabalho começa. Depois de uma farta refeição, Curculio chega ao doleiro com uma carta lacrada com o mesmo selo: um lutador cortando um elefante com uma espada. A carta diz: Eu, dizem, sou tal e tal guerreiro, instruo o doleiro a tal e tal a pagar tanto e tanto ao cafetão, e entregar a moça redimida ao portador desta carta. "E quem é você?" “Eu sou seu servo.” "Por que ele mesmo não veio?" - "Ocupado com os negócios: ergue um monumento às suas façanhas - como derrotou a Pérsia e a Síria, Glutton e Opivania, Aiviya e Vinokuriya: meio mundo em três semanas." - "Bem, se sim, então acredito que você é dele: outro não inventará tal absurdo." E, tendo interrompido o interrogatório, o doleiro paga o dinheiro ao cafetão e sai com Kurkulion atrás do palco - para a garota.

Uma pausa inesperada: o khorag, dono da trupe de atores, entra no palco vazio e fala com o público. Isso é tudo o que resta do coro que outrora ocupou tanto espaço nas comédias. Khorag provoca o público: "Você quer que eu diga onde encontrar alguém no fórum? Em tal e tal templo - mentirosos, em tal e tal - motes, no poço - atrevido, no canal - dândis, em o tribunal - fabricantes de ganchos e ao mesmo tempo vadias ... "Enquanto isso, o cafetão entrega a garota a Curculio, e ele, satisfeito, a leva ao seu mestre, esperando um jantar farto como recompensa.

De repente, um guerreiro arrogante aparece - ele dormiu demais, perdeu o anel, corre para o doleiro - não há mais dinheiro, corre para o cafetão - a garota se foi.

E seu anel - um lutador cortando um elefante com uma espada - está com Curculion, e a garota olha e fica surpresa: seu pai tinha exatamente o mesmo anel! Um guerreiro irrompe, corre para o jovem: "Devolva-me meu escravo!" - "Ela está livre", declara o jovem, "se você quiser, vamos ao tribunal, é só me dizer primeiro: esse anel é seu?" - "Meu". - "De onde você pegou isso?" - "Do pai." - "E qual era o nome do pai? E da mãe? E da enfermeira?" - "Para que". “Querido irmão!”, grita a menina, jogando-se no pescoço do guerreiro, você não teve uma irmã que se perdeu na infância? Há um alegre reconhecimento: que felicidade que os deuses não permitiram o casamento de um irmão e uma irmã! O casamento de um rapaz e uma moça é uma conclusão precipitada; agora você precisa lidar com o cafetão - como ele ousa negociar uma garota livre? Ele está assustado, a menina até sente pena do velho: "Tenha pena dele, ele não me ofendeu, como entrei, saí honesto!" "Tudo bem", diz o guerreiro, "deixe-o devolver o dinheiro, e eu, que assim seja, não vou arrastá-lo para o tribunal, nem vou atirar nele de uma catapulta." O alcoviteiro paga, prepara-se um banquete para resgate e Curculio esfrega a barriga à espera de um merecido mimo.

M. L. e V. M. Gasparov

“Esta é uma comédia incomum!”, avisa o prólogo do ator. “Não há obscenidades nela; valor”.

Havia duas regiões vizinhas na Grécia, Aetolia e Elis. Um velho da Etólia tinha dois filhos, Philopolis e Tyndar. O mais novo, Tyndar, foi sequestrado por um escravo astuto quando criança e vendido para Elis. Lá, o proprietário deu o menino como companheiro a seu próprio filho Filócrates; Filócrates e Tyndar cresceram como amigos. Muitos anos se passaram, entre Aetolia e Elis uma guerra estourou. O filho mais velho do velho etólio, Filópolis, foi capturado pelos Elis, e Filócrates e Tíndares foram capturados pelo etólio, e foi o velho pai quem os comprou, sem saber que um dos cativos era seu próprio filho. Verdadeiramente, "as pessoas são jogadas pelos deuses, como uma bola!".

A ação se passa na Etólia. A peça começa com um monólogo de um parasita - mesmo uma comédia tão incomum não poderia prescindir desse personagem. Este é o parasita de Filopolemo, que recentemente foi feito prisioneiro; desculpe por ele, bem feito era um cara, ninguém deixou ele com fome! E agora você tem que perder peso e ficar fraco até que o velho pai ajude o filho. “Seja paciente”, o velho diz a ele, “acabei de comprar dois cativos Elide, um mestre com um escravo, um nobre mestre, talvez ele possa ajudar seu filho por ele.”

O velho sabe que um de seus cativos é o mestre e o outro é o escravo, mas não sabe quem é quem. Nesse ínterim, o nobre Filócrates e o escravo Tyndar conspiraram e trocaram roupas e nomes. O velho chama um nobre para ele - e Tyndar se aproxima dele. "O que você gosta na escravidão?" - "O que fazer, o destino interpreta um homem: eu era um mestre, tornei-me um escravo. Direi uma coisa: se o destino recompensar a justiça, ele me enviará um mestre como eu mesmo fui - manso e não cruel. E Direi outra coisa: se o destino recompensa a justiça , então, como é para mim aqui, também será para seu filho no cativeiro de outro. - "Você quer voltar para a liberdade?" - "Quem não quer!" - "Ajude-me a devolver meu filho - deixarei você e seu escravo irem e não aceitarei dinheiro." - "Ay quem é ele em cativeiro?" - "Em tal e tal." - "Este é um amigo do meu pai, meu pai vai ajudar. Apenas faça isso: envie a ele com esta mensagem do meu escravo, caso contrário, ele aceitará e não acreditará." "E se o seu escravo fugir e não voltar?" - "Fico com você como penhor: assim que meu pai me resgatar, você lhe pedirá um resgate imediatamente por ambos." O velho concorda, vendo como os dois cativos são devotados um ao outro, e envia Filócrates a Elis, sem saber que este não é um escravo, mas um mestre.

Uma pausa na ação é novamente preenchida por um parasita, ansioso pelos velhos tempos satisfatórios: todos parecem ter degenerado, todos parecem ter concordado, eles não precisam de piadas ou serviços, apenas para contornar o jantar faminto! Se eles tiverem tal greve - é hora de ir ao tribunal: que sejam multados em dez jantares em favor de parasitas!

De repente, um velho volta ao local, e com ele uma pessoa inesperada - outro prisioneiro de Elide, amigo do Filocrata, que o pediu para conhecê-lo. Tyndar está em pânico: este homem sabe perfeitamente quem é quem, ele revelará ao dono todo o engano; "Como eu sinto pena das pobres varas que vão quebrar sobre mim!". Tyndar tenta resistir. "Este homem é louco", diz ele ao dono, "ele me chama de Tyndar e vai te chamar de Ajax, não dê ouvidos a ele, fique longe dele - ele vai te matar!" "Este homem é um enganador", diz o cativo ao dono, "desde a juventude ele é um escravo, toda Elis sabe disso, e Filokrates nem parece assim!" A cabeça do velho está girando. "Como é Filócrates?" - "Magro, com nariz pontudo, olhos negros, corpo branco, cabelos cacheados, levemente ruivos." - "Ai! do jeito que está!" - exclama o dono, ao ouvir a descrição exata daquele dos cativos, de quem ele próprio acabara de perder as mãos. "Parece que eles estão falando a verdade: não há escravos verdadeiros, o bom mente em benefício do mestre e o mau em detrimento do mestre. ele para a pedreira!" O pobre homem é levado embora e seu denunciante involuntário se arrepende amargamente, mas é tarde demais.

Aqui, novamente, o aproveitador invade - não mais monótono, mas triunfante. "Organize, mestre, um banquete e agradeça-me como Deus! Boas notícias: um navio chegou, e nele está seu filho Filópolis, e aquele cativo que você mandou embora, e também aquele escravo que uma vez escapou de você com seu filho mais novo para uma terra estrangeira. - "Bem, se sim - VOCÊ é meu eterno hóspede, eu te levo para casa como zelador de todos os mantimentos!" O velho corre para o cais, o aproveitador corre para a despensa. Assim é: aqui está Filópolis, e aqui está Filócrates - ele não aproveitou para fugir, mas cumpriu sua promessa e voltou para buscar seu camarada. Pode-se ver que ainda existe amizade e nobreza no mundo! “Bem, e você”, o velho se dirige ao escravo fugitivo, “se você quer misericórdia, confesse: o que você fez com meu filho?” - "Vendido como escravo - ao pai deste." - "Como? Então, Tyndar é meu filho! E eu o mandei para a pedreira!" Tyndar é imediatamente solto, o sequestrador é algemado, Philopolis abraça seu irmão, Filokrates os admira e todos se voltam para o público em uníssono:

M. L. e V. M. Gasparov

Nesta comédia, o principal não é o enredo, mas o herói, o "guerreiro jactancioso". Antigamente, não havia guerreiros profissionais na Grécia, havia milícias. E então, quando a guerra se tornou uma profissão, apareceram mercenários arrojados que foram servir a qualquer um, até os confins do mundo, na maioria das vezes morreram, e aqueles que não morreram voltaram para sua pátria ricos e se gabaram em voz alta dos milagres que ele viu, e os feitos que ele supostamente realizou. Um guerreiro tão arrogante e rude que de repente ficou rico se tornou um personagem regular nas comédias.

Plauto o chama pelo pomposo nome de Pirgopolinik, que significa "Conquistador da Torre". Ele se senta em frente à sua casa e observa como os servos limpam sua armadura - "para que o sol fique mais forte!". Sob ele está um parasita chamado Khlebogryz, juntos eles contam quantos inimigos Pyrgopolinik derrubou em suas campanhas: alguns na Cítia, alguns na Pérsia, apenas sete mil, e todos em um dia! E então, de volta à Índia, com um sobrando, ele quebrou o braço de um elefante, ou seja, uma perna, e depois bateu sem muita força! E, em geral, que herói ele é - e um herói, e um homem corajoso, e um homem bonito, e como as mulheres o amam!

Na verdade, ele é um vigarista, um covarde e um lascivo. Isso é relatado ao público por seu escravo chamado Palestrion. Palestrion serviu em Atenas com um rapaz e amava uma moça. Quando o jovem estava fora, esse mesmo Pyrgopolinik sequestrou essa garota por engano e a levou para cá, para a cidade de Éfeso. Palestrion correu para avisar o mestre, mas no caminho foi apreendido por piratas e vendido como escravo ao mesmo Pyrgopolinik. No entanto, ele conseguiu enviar a mensagem para o ex-proprietário; ele veio para Éfeso, instalou-se na vizinhança de um guerreiro com um velho gentil e secretamente vê sua amada. Aqui no palco está a casa de um guerreiro, e aqui está a casa de um velho, eles estão próximos, e entre eles um escravo inteligente construiu facilmente uma passagem secreta.

Tudo ficaria bem, mas outro escravo do guerreiro espionou o encontro dos amantes, e o velho vizinho está muito alarmado: o guerreiro não teria arranjado um pogrom para ele. "Tudo bem", diz Palestrion, "vamos imaginar que a namorada dele tivesse uma irmã gêmea em Atenas, então ela se estabeleceu com o amante com você, meu velho." Quanto à testemunha, ela pode se confundir e se intimidar: afinal, a demanda é dele se ela se descuidou. Na verdade, enquanto o espião se apressa com uma denúncia, a moça, tendo percorrido a passagem secreta, já está em casa e cai sobre o malfadado informante como caluniadora; e então, tendo se mudado novamente para um vizinho, ela já se mostra abertamente e, disfarçada de sua própria irmã, tem pena do jovem, e a cabeça do escravo estúpido está girando completamente.

O velho vizinho não se opõe a tal travessura, de modo que o jovem ateniense fica até incomodado: há tantos problemas por causa dele! “Nesses assuntos, fico feliz em ajudar”, responde o velho, “eu mesmo ainda sou ávido por belezas, e elas dependem de mim: educado, espirituoso, amável - um verdadeiro efésio!” "Por que ele ainda está solteiro?" - o jovem fica surpreso. "Liberdade acima de tudo!" - declara o velho com orgulho. "O que é verdade é verdade!" - confirma o trabalhador. “Mas e sem filhos?” o jovem fica surpreso. “Quem se importa com você?” “O que você está fazendo!”, o velho acena, “nem um único filho será tão atencioso e cortês quanto parentes distantes que esperam minha herança: eles me carregam nos braços!” - "E é melhor que você não seja casado", diz o escravo.

“Encontre uma hetaera, linda e gananciosa, e case-a como sua esposa…” “Por que isso?” o velho se pergunta. um anel…" o jovem oferece. "Eu não entendo nada, mas acredito em você : pegue, faça o que quiser", decide o velho.

Heróis negociam facilmente com heteros; a escrava chega a Pyrgopolinik, dá-lhe o anel, elogia sua vizinha, pinta seu amor. Um guerreiro, claro, acredita: como não se apaixonar por ele? Agora, então, basta se livrar do ateniense sequestrado por ele, para que a nova beleza não fique com ciúmes. Talvez seja até bom que sua irmã tenha aparecido aqui na vizinhança: o guerreiro decide entregar-lhe sua amante de mão em mão, e até generosamente conceder a ela que fique quieta, e dê liberdade ao escravo Palestrion por seus serviços e envie com eles escoltas , Um jovem aparece, traindo-se pelo confidente da mãe das duas meninas; o guerreiro lhe dá seu ateniense, ela descreve grande dor: oh, como é difícil para ela se separar de um herói tão bonito e tão bonito! Um jovem com uma namorada, um escravo e presentes navega em segurança para Atenas.

A virtude triunfou, mas o vício ainda não foi punido. No entanto, isso não vai demorar. Hetera se apresenta e interpreta, conforme planejado, a esposa do velho, apaixonada por Pyrgopolinik. Ele obedientemente vai a um encontro com ela na casa de um vizinho. Lá, um velho senhor com escravos fortes se lança sobre ele: "Como ousa, maldito, dirigir até minha esposa?" Eles o agarram, batem nele, afiam uma faca para emasculá-lo na hora; com gritos altos, o guerreiro paga a represália com grandes somas de dinheiro e, “mancando das surras”, foge em desgraça, “Fui enganado, fui punido - mas, infelizmente, merecidamente! público, eu bato palmas!" Essa é a moral da comédia.

M. L. e V. M. Gasparovs

Um tema eterno: tarde da noite, um pai alarmado espera em algum lugar em casa pelo filho falecido e murmura baixinho que não há preocupações maiores do que as preocupações dos pais ...

O velho Mikion não tem filhos. Seu irmão Demei tem dois filhos. Um deles, Aeschines, foi adotado por Mikion. Cria um jovem no quadro de permissividade razoável e confiança completa. Demea muitas vezes o repreende por isso.

E assim, o filho de Demea Ctesiphon se apaixona pela harpista Bacchida, que ainda é propriedade do cafetão Sannion.

O nobre Aeschines, inteligente e enérgico (embora, de vez em quando, ele mesmo não seja avesso a festas e diversão), controla severamente esse ganancioso: Sannion está claramente com medo dele. E há razões para isso.

Além disso, para proteger seu irmão de censuras muito sérias, Ésquines assume alguns de seus pecados, arriscando realmente prejudicar sua reputação. E esse altruísmo fraterno é tocante.

Senhor, um escravo de Mikion, é muito dedicado a seus senhores: ele os resgata tanto em palavras quanto em ações. Ele ajudou a criar os dois meninos. A propósito, o perspicaz Sir participa ativamente de "domar" o cafetão mercenário Sannion.

E novamente - um movimento de enredo tradicional: ao mesmo tempo, Aeschines desonrou a boa menina Pamfila. O parto já se aproxima, E o honesto Ésquines está pronto para assumir todos os cuidados da paternidade: ele não renuncia a nada.

Mas seus pecados imaginários (como você se lembra, ele muitas vezes encobriu seu azarado irmão Ctesifonte) prejudicaram seu relacionamento com sua noiva e seus parentes; Aeschines foi simplesmente negado um lar.

No entanto, por meio dos esforços combinados de parentes, amigos e servos dedicados, a verdade e a paz serão restauradas. Mas ainda está à frente.

A propósito, em tal situação, os escravos geralmente se revelam mais inteligentes e humanos do que alguns mestres. E perecendo com recursos - perecendo sempre!

Demeya está cada vez mais convencido de que seu irmão consegue mais com gentileza e gentileza do que com restrições estritas e picuinhas.

Graças à amistosa assistência de Ésquines e Syrah, o frívolo Ctesiphon está se divertindo com o cantor. Seus sentimentos são sinceros e, portanto, despertam a simpatia do público. Mas isso, é claro, preocupa seu pai Demea. Portanto, em momentos particularmente críticos, o devotado Sir habilmente o escolta para longe do local dos encontros amorosos de seu filho.

Para testar a confiabilidade dos sentimentos de Aeschines, seu pai fala sobre um parente noivo de Mileto, que está pronto para levar Pamphila junto com a criança. Além disso, Aeshin ao mesmo tempo frivolamente (para não dizer - inadmissivelmente) puxou com matchmaking; sua futura esposa já estava no nono mês!

Mas, vendo o arrependimento sincero e até o desespero do filho, o pai o tranquiliza: tudo já foi acertado e os parentes da noiva acreditavam que ele não era tão culpado, como dizia o boato. E a jovem mãe também acreditava.

Depois de pagar vinte minutos ao procurador pela música, Mikion decide deixá-la em casa - será mais divertido viver!

E adverte Demeya, que continua resmungando: todos têm o direito de viver como estão acostumados, a menos, é claro, que isso incomode demais os outros.

E Demeya está mudando bem diante de nossos olhos! Mais recentemente, severo e arrogante, torna-se amigável até com os escravos. E num ataque de sentimentos, ordena aos criados que derrubem a cerca entre as duas casas: que o pátio seja comum para que o casamento possa ser disputado amplamente, juntos, e assim a noiva não terá que ir à casa do noivo. , o que em sua posição atual não seria fácil.

E, finalmente, o mesmo Demea oferece Mikion para conceder liberdade ao escravo mais dedicado Cyrus. E também sua esposa.

Yu. V. Shanin

O jovem Pamphilus era muito indiferente ao hetaera Bacchis. Mas sob a pressão de seus pais, relutantemente, ele se casou com uma vizinha - uma respeitável Filumena. Ela ama seu jovem marido. Mas o coração daquele provavelmente ainda pertence ao hetera...

Um evento imprevisto: um parente próximo está morrendo e Laques, pai de Pamphilus, envia seu filho para outra cidade por questões de herança.

Na ausência de Pamphilus, acontece o inesperado: Filumena regressa à casa dos pais. Isso intrigou e perturbou sua sogra Sostrata: ela conseguiu se apaixonar por sua nora e não entende os motivos de sua partida. E mesmo as tentativas de ver Filumena são inúteis: a mãe da menina Mirinna e as empregadas sempre dizem que Filumena está doente e não deve ser incomodada por visitas.

Laches e até o pai da menina, Phidippus, estão no escuro. Eles são vizinhos, estão em bons termos: tudo isso é incompreensível e desagradável para eles. Além disso, mesmo Phidipp não tem permissão para entrar na metade feminina da casa para ver sua filha (no gineceu).

Pamphilus está voltando de uma viagem. A propósito, ele não trouxe nenhuma herança: o parente ainda está vivo e, ao que parece, geralmente mudou de ideia sobre a morte.

Pamphil quer ver sua esposa. E logo se descobre que sua doença era bastante natural: Filumena deu à luz um menino!

Mas a alegria aparentemente óbvia é ofuscada pelo fato de que essa criança não é de Pamphilus. Ele foi concebido pelo menos dois meses antes do casamento. Este foi o motivo da mudança urgente de Filumena sob a ala confiável de sua mãe, longe dos olhares e fofocas de seus vizinhos.

Ela admite que em algum feriado ela foi possuída por um estuprador bêbado. E agora nasce uma criança...

A jovem mãe ama muito seu Pamphilus. Ele, no entanto, não quer reconhecer o filho de outra pessoa. Uma posição mais razoável é adotada pela geração mais velha: tanto Sóstrato quanto Laques estão prontos para receber em casa tanto Filumena quanto seu neto. E Phidipp repreende amargamente Myrinna por esconder dele a situação doméstica (poupando, é claro, a reputação da filha e não querendo excitar o marido).

E Laches imediatamente lembra ao filho que ele não está sem pecado: bem, pelo menos sua recente paixão pelos heterossexuais... Pai-avô decide falar diretamente com Bacchida. E acontece que assim que o jovem se casou, a hetera o proibiu de vir até ela, mostrando inquestionável nobreza. Além disso, ela concorda em ir à casa de Phidipp: para dizer a Filumena e Mirinna que Pamphilus não a visita desde o casamento. E não só diz, mas também jura solenemente, E diz, virando-se para Laches:

Durante esta visita, Mirinna percebe um anel no dedo da hetaera e reconhece: este é o anel de Filumena! Um anel arrancado de seu dedo naquela noite fatídica por um estuprador e depois... apresentado a Bacchis.

Então, o próprio Pamphil acabou sendo um libertino bêbado! E o menino nascido é seu próprio filho!

"Bakhida! Ó Bakhida! Você me salvou!" - exclama o feliz recém-casado e jovem pai.

A comédia termina com uma cena de alegria geral.

Yu. V. Shanin

A ação se passa em Atenas. Tudo começa com o monólogo do escravo Lav; o dono de seu amigo Geta, o jovem Antífon se casa por amor e em circunstâncias muito comuns. Dove vai retribuir o favor a Goethe: ele precisava de dinheiro para presentear o jovem. Como você pode ver, a tradição de tais presentes existe há muito tempo: eles coletavam "contribuições de presentes" não apenas de parentes e amigos, mas até de escravos ...

Geta informa a Davout que Demiphon e Khremet, velhos irmãos, estão voltando para a cidade. Um é da Cilícia, o outro é de Lemnos. Ambos, saindo, instruíram Goethe a cuidar de seus filhos Antífona e Fedria. Mas no final, tendo sido repetidamente espancado pelos jovens senhores por tentar instruí-los, o escravo foi forçado a se tornar cúmplice dos jovens em seus casos amorosos.

Phaedria (filho de Demiphon) se apaixonou pela harpista Pamphila. O jovem mestre e servo a escoltavam para a escola todos os dias. Antiphon também os visitou.

Um dia, enquanto esperavam a harpista na barbearia, de repente souberam que um infortúnio havia acontecido ali perto. A pobre mãe da menina Fania morreu, e não há ninguém para enterrá-la direito.

Os jovens vão para esta casa. E Antiphon, ajudando a triste Phânia, apaixona-se perdidamente por ela. O sentimento é mútuo. Antiphon está pronto para se casar, embora tema a ira de seu pai...

O parasita inteligente e onisciente (em grego antigo "parasitos" - "aproveitador") Formion vem em socorro. A menina ficou órfã. E por lei, o parente mais próximo deve cuidar de seu casamento. E agora, em uma sessão do tribunal convocada com urgência, é anunciado que Phania é parente de Antífona. E o jovem imediatamente se casa com ela, cumprindo seu "dever de parentesco" com um entusiasmo bastante natural. Porém, a alegria é ofuscada pela ideia do retorno iminente do pai e do tio, que dificilmente aprovarão sua escolha. Sim, e Phedria entende que seu amor por uma escrava harpista também não fará as delícias de seus pais ...

Enquanto isso, os irmãos idosos já estão no porto da cidade. Geta e Phaedria convencem Antífona a permanecer firme e explicar a seus pais: a justiça o obrigou a se casar. Bem, o sentimento também. "De acordo com a lei, de acordo com o tribunal, eles dizem", diz Phedria. Mas o covarde Antífona sai covarde do palco, despedindo-se de ambos: "Confio toda a minha vida e Phania a vocês!"

Demiphon aparece. Ele está bravo. Sim, deixe a lei. Mas - desprezar o consentimento e a bênção do pai?!

À saudação de Phedria e à pergunta se está tudo bem e se ele está saudável, Demiphon responde: "Pergunta! Você organizou um lindo casamento aqui sem mim!"

Geta e Phaedria defendem o fugitivo Antífona com todos os argumentos possíveis. Mas Demiphon persiste. Sim, de acordo com a lei. Mas a mesma lei concede o direito de dar um dote a um parente pobre e entregá-lo. E assim - "Qual era o sentido de introduzir um mendigo em casa?!" E Demiphon exige trazê-lo para o parasita Phormion - o protetor de ambas as mulheres e o culpado indireto desses eventos desagradáveis ​​\uXNUMXb\uXNUMXbpara os velhos irmãos.

Mas Formion está tranquilo e confiante de que poderá fazer tudo de forma legal e segura:

Como você pode ver, Phormion não é apenas inteligente, autoconfiante, mas também nobre (embora, talvez, nem sempre desinteressadamente).

E Formion vai para a ofensiva. Ele acusa Demiphon de deixar um parente pobre, e até mesmo um órfão, em luto. Sim, seu pai, dizem eles, não era rico e modesto além da medida, então depois de sua morte ninguém se lembrava da órfã, todos se afastaram dela. Incluindo o próspero Demiphon...

Mas Demiphon está calmo. Ele tem certeza de que não tem parentes: essas são as invenções de Phormion. No entanto, querendo evitar litígios, ele sugere: "Tire cinco minutos e leve com você!"

No entanto, Formion não pensa em desistir de posições. Phânia é legalmente casada com o filho de Demiphon. E ela se tornará uma alegria na velhice para ambos os irmãos.

Três conselheiros judiciais, muito estúpidos, dão conselhos extremamente contraditórios a Demiphon: eles são inúteis.

Mas o negócio da Fedria está ruim. O cafetão Dorion, sem esperar o pagamento prometido por Pamfila (esta cantora-harpista é sua escrava), prometeu entregá-la a algum guerreiro se Fedria não trouxesse o dinheiro. Mas onde você pode obtê-los?

E embora o próprio Antiphon ainda esteja em uma situação bastante crítica, ele implora a Geta para ajudar seu primo a encontrar uma saída (ou seja, dinheiro!). Pois a apaixonada Phedria está pronta para seguir o cantor até os confins da terra.

Os irmãos retornados se encontram. Khremet desanimado admite a Demiphon que está alarmado e triste. Acontece que em Lemnos, onde costumava visitar sob o pretexto de negócios comerciais, ele tinha uma segunda esposa. E uma filha, um pouco mais nova que Phaedria e, portanto, sua meia-irmã.

A esposa de Lemnos veio a Atenas em busca de seu marido e aqui, não o encontrando, morreu de luto. Em algum lugar aqui permaneceu um órfão e sua filha ...

Enquanto isso, o inquieto Phormion, de acordo com Geta, finge que, se Antiphon não conseguir, ele próprio está pronto para se casar com Phânia. Mas, claro, tendo recebido uma compensação dos idosos na forma de um dote decente. Ele imediatamente transfere esse dinheiro para o cafetão para se redimir da escravidão de sua amada Fedria.

Phormion, ao que parece, sabe sobre a vida lemnosiana de Khremet e, portanto, joga com certeza. E Khremet, que ainda não sabe disso, está pronto para ajudar Demiphon com dinheiro - se ao menos Antiphon se casasse da maneira que seus pais desejam. A compreensão mútua dos irmãos é verdadeiramente comovente.

Antífona, é claro, está em desespero. Mas o fiel escravo Geta o tranquiliza: tudo será resolvido, tudo será concluído para o prazer de todos.

Sofrona, a velha enfermeira de Phânia, aparece em cena. Ela imediatamente reconhece Khremet (no entanto, em Lemnos ele levava o nome de Stilpon) e ameaça expô-la. Khremet implora para ela não fazer isso ainda. Mas ele, naturalmente, está interessado no destino da infeliz filha.

Sofrona conta como, após a morte da amante, ela deu um lugar a Fania - ela se casou com um jovem decente. Os jovens vivem apenas na casa perto da qual estão agora.

E acontece que o feliz marido Antiphon é sobrinho de Khremet!

Khremet confiou as negociações com Phania à sua esposa Navsistrata. E a garota se apaixonou por isso. Tendo aprendido sobre a traição passada de seu marido, Navsistrata, é claro, deu vazão a seus sentimentos, mas logo mudou sua raiva para misericórdia: seu rival já havia morrido, mas a vida continua como de costume ...

Khremet está infinitamente feliz: o próprio bom destino organizou tudo da melhor maneira possível. Antífona e Fania, claro, também estão felizes. E Demiphon concorda em casar seu filho com sua sobrinha recém-descoberta (sim, eles, de fato, já são casados).

Aqui e em todos os lugares o fiel escravo Geta manteve o ritmo: afinal, em grande parte, graças aos seus esforços, tudo acabou tão bem.

E Phormion, ao que parece, não é apenas inteligente e onisciente, mas também uma pessoa gentil e decente: afinal, com o dinheiro recebido dos velhos, ele comprou sua harpista da escravidão para Fedria.

A comédia termina com o fato de Phormion receber um convite para um jantar festivo na casa de Khremet e Navsistrata.

Yu. V. Shanin

Embora Terêncio tenha escrito em latim e para um público romano, seus personagens têm nomes gregos e supõe-se que a ação ocorra frequentemente na Hélade. Assim é neste caso.

O austero velho Menedemos atormentou tanto seu filho Klinia por sua paixão pela menina de um vizinho pobre que ele foi forçado a fugir da casa de seus pais para o serviço militar.

Mas, apesar disso, o filho ama seu pai. Com o tempo, Menedemos se arrepende. Ansiando por seu filho e atormentado pelo remorso, ele decidiu se esgotar com o trabalho incessante no campo. Ao mesmo tempo, Menedemos vende a maior parte de seus escravos (já quase não precisa deles) e muito mais: ele quer acumular uma quantia condizente com a ocasião quando o filho voltar.

O vizinho Khremet pergunta a Menedemos sobre os motivos de suas ações e, em particular, de uma autotortura tão feroz com muito trabalho. Khremet explica o motivo de seu interesse nos assuntos de seu vizinho ao oprimido Menedemos da seguinte maneira:

Essa e muitas outras frases das comédias de Terêncio acabaram se tornando expressões populares, sobrevivendo nessa capacidade até hoje.

Klinia está apaixonada pela pobre e honesta Antifila e, incapaz de aguentar mais a separação, volta secretamente. Mas não em casa (ele ainda tem medo da ira de seu pai), mas em seu amigo-vizinho Clitofonte, filho de Khremet.

E Clitophon é fascinado por hetero Bacchis (o que exige custos significativos). Os pais, é claro, não sabem dessa paixão do filho azarado.

Sir, o escravo inteligente e astuto de Khremet (ele espera uma recompensa), intervém ativamente na intriga cômica. . E assim acontece. No papel do servo de Bacchida, o modesto Antiphila atua. E não só ela: Bacchida chega com toda uma comitiva de servos e escravos. E Khremet (pensando que este é o amado de Klinia) alimenta e dá água resignadamente a toda a horda. Ele finalmente informa a Menedemos que seu filho voltou secretamente. A alegria de um velho pai não tem limites. Pelo bem do filho que voltou, ele agora está pronto para tudo: levar para casa não só ele, mas também a noiva, seja ela qual for! Menedemos agora era manso e complacente.

Enquanto isso, Sostrata aparece em cena - a mãe de Clitophon, a esposa de Khremet. No decorrer da ação, de repente descobre-se que Antifila é filha do próprio Khremet. Quando ela nasceu (provavelmente não na hora certa), o pai irritado ordenou que Sostrata abandonasse a criança...

Antifila foi criada por uma velha virtuosa, incutindo nela todas as melhores qualidades que uma garota decente deveria ter. Os pais reconhecem com alegria Antifila como sua filha. As dúvidas de Clitofonte também são dissipadas, se ele é filho de seus pais e se eles ainda o amarão. Afinal, o filho de um folião mergulhou fraudulentamente o pai em despesas consideráveis. Mas a hetaera Bacchides acaba por não ser tão cruel e dissoluta.

Como resultado, Khremet concorda em dar sua filha recém-descoberta a Klinia e lhe dá um dote decente. Imediatamente, nas proximidades, ele encontra uma noiva digna para seu filho azarado. Felizes são Menedemos e sua esposa, felizes são Antiphila e Clinia. E as palavras finais de Khremet soam: "Concordo! Bem, adeus! Palmas!"

Yu. V. Shanin

Quando a era dos heróis começou na terra, os deuses muitas vezes foram até as mulheres mortais para que os heróis nascessem delas. Outra coisa - deusas: elas raramente iam a homens mortais para dar à luz filhos deles. Assim, o herói da Ilíada, Aquiles, nasceu da deusa Tétis; então da deusa Afrodite nasceu o herói da "Eneida" - Enéias.

O poema começa no meio do caminho de Enéias. Ele navega para o oeste, entre a Sicília e a costa norte da África - aquela onde os imigrantes fenícios estão construindo a cidade de Cartago neste momento. Foi aqui que uma terrível tempestade se abateu sobre ele, enviada por Juno: a pedido dela, o deus Éolo libertou todos os ventos que lhe estavam sujeitos.

Enéias é salvo por Netuno, que dispersa os ventos, suaviza as ondas. O sol está clareando, e os últimos sete navios de Enéias, com suas últimas forças, estão remando para uma costa desconhecida.

Esta é a África, onde a jovem rainha Dido governa. Um irmão malvado a expulsou da distante Fenícia, e agora ela e seus companheiros fugitivos estão construindo a cidade de Cartago em um novo lugar. "Felizes aqueles para quem já se erguem muros fortes!" - exclama Enéias e se maravilha com o templo erguido de Juno, pintado com imagens da Guerra de Tróia: o boato sobre isso já chegou à África. Dido aceita afavelmente Enéias e seus companheiros - os mesmos fugitivos que ela mesma. Uma festa é celebrada em sua homenagem, e nesta festa Eneias conta sua famosa história sobre a queda de Tróia.

Os gregos por dez anos não puderam tomar Tróia à força e decidiram tomá-la com astúcia. Com a ajuda de Athena-Minerva, eles construíram um enorme cavalo de madeira, esconderam seus melhores heróis em seu ventre oco, e eles próprios deixaram o acampamento e se esconderam atrás de uma ilha próxima com toda a frota. Espalhou-se um boato: foram os deuses que pararam de ajudá-los e eles navegaram de volta para sua terra natal, dando este cavalo de presente a Minerva - enorme, para que os troianos não o trouxessem para o portão, porque se tivessem o cavalo, eles próprios iriam à guerra contra a Grécia e conquistariam a vitória. Os troianos se alegram, quebram a parede, trazem o cavalo pela brecha. O vidente Laocoonte os conjura a não fazer isso - "cuidado com os inimigos e com aqueles que trazem presentes!" - mas duas gigantescas cobras de Netuno nadam para fora do mar, atacam Laocoonte e seus dois filhos pequenos, estrangulam com anéis, picam com veneno: depois disso, ninguém tem dúvidas, o Cavalo está na cidade, a noite cai sobre os troianos cansado do feriado, os líderes gregos escapam do monstro de madeira, as tropas gregas nadam silenciosamente por trás da ilha - o inimigo está na cidade.

Enéias estava dormindo; em sonho, Heitor aparece para ele: "Tróia está morta, corra, procure um novo lugar do outro lado do mar!" Enéias corre para o telhado da casa - a cidade está pegando fogo de todos os lados, a chama sobe ao céu e se reflete no mar, gritos e gemidos de todos os lados. Ele chama amigos para a última batalha: "Para os derrotados, só há uma salvação - não sonhar com a salvação!" Eles lutam nas ruas estreitas, diante de seus olhos a profética princesa Cassandra é arrastada para o cativeiro, diante de seus olhos o velho rei Príamo morre - "a cabeça é cortada dos ombros e o corpo fica sem nome". Ele está procurando a morte, mas sua mãe Vênus aparece para ele: "Tróia está condenada, salve seu pai e seu filho!" O pai de Aeneas é o decrépito Anchis, o filho é o menino Askaniy-Yul; com um velho impotente nos ombros, levando uma criança impotente pela mão, Enéias deixa a cidade em ruínas. Com os troianos sobreviventes, ele se esconde em uma montanha arborizada, constrói navios em uma baía distante e deixa sua terra natal. Precisamos nadar, mas onde?

Seis anos de andanças começam. Uma costa não os aceita, na outra a peste assola. Monstros de velhos mitos se enfurecem nas travessias marítimas - Skilla com Charybdis, harpias predatórias, ciclopes de um olho só. Em terra - reuniões tristes: aqui está um arbusto jorrando sangue no túmulo do príncipe troiano, aqui está a viúva do grande Heitor, que sofreu no cativeiro, aqui está o melhor profeta troiano definhando em uma terra estrangeira distante, aqui está o guerreiro atrasado do próprio Odisseu - abandonado por seus próprios, ele é pregado a seus antigos inimigos. Um oráculo envia Enéias a Creta, o outro à Itália, o terceiro ameaça de fome: "Você vai roer suas próprias mesas!" - a quarta ordena descer ao reino dos mortos e aprender sobre o futuro lá. Na última parada, na Sicília, morre o decrépito Anquises; além disso - uma tempestade, a costa cartaginesa e a história de Enéias acabou.

Os deuses cuidam dos assuntos das pessoas. Juno e Vênus não se amam, mas aqui se cumprimentam: Vênus não quer mais provações para seu filho, Juno não quer que Roma se levante na Itália, ameaçando-a Cartago - que Enéias fique na África! Começa o amor de Dido e Eneias, dois exilados, o mais humano de toda a poesia antiga. Eles se unem em uma tempestade, durante uma caçada, em uma caverna na montanha: raios em vez de tochas e os gemidos das ninfas da montanha em vez de uma canção de casamento. Isso não é bom, porque um destino diferente está escrito para Enéias, e Júpiter está observando esse destino. Ele envia Mercúrio em sonho a Enéias: "Não se atreva a demorar, a Itália está esperando por você e Roma está esperando por seus descendentes!" Enéias sofre dolorosamente. "Os deuses ordenam - não vou deixar você por minha vontade! .." - ele diz a Dido, mas para uma mulher amorosa essas são palavras vazias. Ela implora: "Fica!"; depois: "Devagar!"; então: "Medo! Se houver Roma e houver Cartago, haverá uma guerra terrível entre seus e meus descendentes!" Em vão. Ela vê da torre do palácio as velas distantes dos navios de Enéias, constrói uma pira funerária no palácio e, subindo nela, corre para a espada.

Por um futuro desconhecido, Enéias deixou Tróia, deixou Cartago, mas isso não é tudo. Seus camaradas estavam cansados ​​de vagar; na Sicília, enquanto Enéias celebra os jogos fúnebres no túmulo de Anquises, suas esposas acendem navios de Enéias para ficar aqui e não navegar para lugar algum. Quatro navios perecem, os cansados ​​permanecem, nos últimos três Enéias chega à Itália.

Aqui, perto do sopé do Vesúvio, está a entrada para o reino dos mortos, aqui a decrépita profetisa Sibila espera Enéias. Com um galho mágico de ouro nas mãos, Enéias desce ao subsolo: assim como Odisseu perguntou à sombra de Tirésias sobre seu futuro, Enéias quer perguntar à sombra de seu pai Anquises sobre o futuro de seus descendentes. Ele nada pelo rio Styx de Hades, por causa do qual não há retorno para as pessoas. Ele vê uma lembrança de Tróia - a sombra de um amigo mutilado pelos gregos. Ele vê uma lembrança de Cartago - a sombra de Dido com uma ferida no peito; ele fala: "Contra a sua vontade, deixei a costa, rainha! .." - mas ela fica em silêncio. À sua esquerda está o Tártaro, os pecadores são atormentados ali: teomaquistas, parricidas, perjuros, traidores. À sua direita estão os campos do Santíssimo, onde seu pai Anquises está esperando. No meio está o rio do esquecimento Aeta, e acima dele giram as almas, que estão destinadas a serem purificadas nele e virem ao mundo. Entre essas almas, Anquises aponta para seu filho os heróis da futura Roma: tanto Romulus, o fundador da cidade, quanto Augusto, seu revivalista, e legisladores, e tiranos, e todos os que irão afirmar o poder de Roma. o mundo inteiro. Cada nação tem seu próprio dom e dever: os gregos - pensamento e beleza, os romanos - justiça e ordem:

Este é um futuro distante, mas a caminho dele existe um futuro próximo e não é fácil. “Você sofreu no mar - você também sofrerá em terra”, diz a Sibila a Enéias, “uma nova guerra o espera, um novo Aquiles e um novo casamento - com um estrangeiro; você, apesar dos problemas, não desiste e marchar com mais ousadia!” A segunda metade do poema começa, após a Odisséia - a Ilíada.

A um dia de viagem dos lugares sibilinos do Hades - o meio da costa italiana, a foz do Tibre, a região do Lácio. Aqui vive o velho sábio rei latino com seu povo - os latinos; a seguir - uma tribo de rutuls com um jovem herói Turnn, descendente dos reis gregos. Aí vem Enéias; tendo desembarcado, viajantes cansados ​​​​jantam, colocando legumes em bolos achatados. Comeu legumes, comeu bolos. "Não há mais mesas!" - brinca Yul, filho de Enéias. "Estamos no objetivo!", exclama Enéias. "A profecia se tornou realidade:" você vai roer suas próprias mesas. "Não sabíamos para onde estávamos navegando - agora sabemos para onde navegamos." E ele envia mensageiros ao rei Latinus para pedir paz, aliança e a mão de sua filha Lavínia. O latim está feliz: os deuses da floresta há muito lhe dizem que sua filha se casará com um estranho e sua prole conquistará o mundo inteiro. Mas a deusa Juno está furiosa - seu inimigo, o troiano, ganhou vantagem sobre sua força e está prestes a erguer uma nova Tróia: "Haja guerra, seja sangue comum entre sogro e genro ! <...> Se eu não reverenciar os deuses celestiais, levantarei o inferno!"

Há um templo no Lácio; quando o mundo - suas portas estão trancadas, quando a guerra - aberta; com um empurrão de sua própria mão, Juno abre as portas de ferro da guerra. Em uma caçada, os caçadores troianos caçaram por engano um cervo real domesticado, agora eles não são convidados dos latinos, mas inimigos. King Latin em desespero estabelece o poder; o jovem Thurn, que ele próprio cortejou a princesa Lavinia, e agora rejeitado, reúne um poderoso exército contra os recém-chegados: aqui está o gigante Mezentius, o invulnerável Messap e a amazona Camilla. Enéias também está em busca de aliados: ele navega ao longo do Tibre até onde o rei Evander, líder dos colonos gregos da Arcádia, vive no local da futura Roma. O gado pasta no futuro fórum, os espinhos crescem no futuro Capitólio, em uma pobre cabana o rei trata o hóspede e lhe dá quatrocentos guerreiros, liderados por seu filho, o jovem Pallas, para ajudá-lo. Enquanto isso, a mãe de Eneias, Vênus, vai à forja de seu marido Vulcano, para que ele forje uma armadura divinamente forte para seu filho, como fez Aquiles. No escudo de Aquiles estava representado o mundo inteiro, no escudo de Enéias - toda Roma: uma loba com Rômulo e Remo, o sequestro das sabinas, a vitória sobre os gauleses, a criminosa Catilina, o o valente Cato e, finalmente, o triunfo de Augusto sobre Antônio e Cleópatra, vividamente lembrado pelos leitores de Virgílio. "Aeneas fica feliz em ver as fotos no escudo, sem saber dos eventos, e eleva a glória e o destino de seus descendentes com o ombro."

Mas enquanto Enéias está longe, Turnn com o exército italiano se aproxima de seu acampamento: "Assim como a antiga Tróia caiu, deixe o novo cair: para Enéias - seu destino, e para mim - meu destino!" Dois amigos troianos, os bravos e bonitos Nis e Euryal, saem em uma noite pelo acampamento inimigo para chegar até Enéias e pedir ajuda a ele. Na escuridão sem lua, com golpes silenciosos, eles abrem caminho entre os inimigos adormecidos e saem para a estrada - mas aqui ao amanhecer são alcançados por um desvio inimigo. Euryalus é capturado, Nis - um contra trezentos - corre em seu socorro, mas morre, ambas as cabeças são erguidas em picos e os furiosos italianos partem para o ataque. Turnn incendeia as fortificações troianas, abre uma brecha, esmaga dezenas de inimigos, Juno respira força nele e apenas a vontade de Júpiter põe um limite ao seu sucesso. Os deuses estão empolgados, Vênus e Juno se culpam por uma nova guerra e defendem seus favoritos, mas Júpiter os interrompe com um aceno: se a guerra começar,

Enquanto isso, Aeneas finalmente retorna com Pallas e seu destacamento; o jovem Askaniy-Yul, filho de Enéias, sai correndo do acampamento em uma surtida para encontrá-lo; as tropas se unem, a batalha geral ferve, peito a peito, pé a pé, como outrora perto de Tróia. O ardente Pallant avança, realiza façanha após façanha, finalmente converge com o invencível Turn - e cai de sua lança. Turnn arranca seu cinto e baldric, e o corpo na armadura nobremente permite que seus companheiros de armas sejam retirados da batalha. Aeneas corre para se vingar, mas Juno salva Turnus dele; Aeneas converge com o feroz Mezentius, fere-o, o jovem filho Mezentius Lavs protege seu pai consigo mesmo, ambos morrem, e o moribundo Mezentius pede para ser enterrado juntos. O dia termina, os dois exércitos enterram e lamentam seus mortos. Mas a guerra continua, e os mais jovens e florescentes ainda são os primeiros a morrer: depois de Nis e Euryal, depois de Pallas e Lavs, chega a vez da amazona Camilla. Crescendo nas florestas, dedicou-se à caçadora Diana, com arco e machado luta contra o avanço dos troianos e morre, atingida por um dardo.

Vendo a morte de seus lutadores, ouvindo os soluços tristes do velho Latinus e da jovem Lavinia, sentindo o destino que se aproxima, Turn envia um mensageiro a Enéias: "Retire as tropas e resolveremos nossa disputa por um duelo." Se Turnn vencer, os troianos partem em busca de uma nova terra, se Enéias, os troianos fundam sua cidade aqui e vivem em aliança com os latinos. Altares foram erguidos, sacrifícios foram feitos, juramentos foram pronunciados, duas formações de tropas estão em dois lados do campo. E novamente, como na Ilíada, de repente a trégua é quebrada. Um sinal aparece no céu: uma águia voa para um bando de cisnes, arrebata a presa dele, mas um bando branco cai sobre a águia por todos os lados, faz com que jogue o cisne e o ponha em fuga. "Esta é a nossa vitória sobre o alienígena!" - grita o adivinho latino e atira sua lança na formação troiana. As tropas avançam uma contra a outra, uma luta geral começa, e Aeneas e Turnn se procuram em vão na multidão em luta.

E Juno olha para eles do céu, sofrendo, também sentindo o destino que se aproxima. Ela se volta para Júpiter com um pedido final:

"Aconteça o que acontecer de acordo com a vontade do destino e a sua - mas não deixe os troianos imporem seu nome, língua e caráter à Itália! Deixe Latius permanecer Latium e os latinos latinos! Tróia pereceu - deixe o nome de Tróia perecer!" E Júpiter responde a ela: "Assim seja." Dos troianos e latinos, dos rutulis, dos etruscos e dos evandranos arcadianos, um novo povo surgirá e espalhará sua glória pelo mundo.

Aeneas e Turnn se encontraram: "eles colidiram, um escudo com um escudo, e o éter está cheio de trovões". Júpiter está no céu e segura a balança com os lotes de dois heróis em duas tigelas. Turnn ataca com uma espada - a espada quebra no escudo forjado por Vulcan. Eneias ataca com uma lança - a lança perfura Turnu e o escudo e a carapaça, ele cai, ferido na coxa. Erguendo a mão, ele diz: "Você venceu; a princesa é sua; não peço misericórdia para mim, mas se você tem coração, tenha pena de mim por meu pai: você também teve Anquises!" Aeneas para com uma espada erguida - mas então seus olhos caem no cinto e no baldric de Turn, que ele removeu do assassinado Pallas, amigo de curta duração de Aeneev. "Não, você não vai embora! Pallas se vinga de você!" - exclama Enéias e perfura o coração do inimigo;

Assim termina a Eneida.

M. L. Gasparov

A palavra "metamorfose" significa "transformação". Havia muitos mitos antigos que terminavam com a transformação dos heróis - em um rio, em uma montanha, em um animal, em uma planta, em uma constelação. O poeta Ovídio tentou coletar todos esses mitos de metamorfose que conhecia; havia mais de duzentos deles. Ele os recontou um por um, pegando, amarrando, inserindo um no outro; o resultado foi um longo poema intitulado "Metamorfoses". Começa com a criação do mundo - afinal, quando o Caos foi dividido em Céu e Terra, essa já era a primeira transformação do mundo. E termina literalmente ontem: um ano antes do nascimento de Ovídio, Júlio César foi morto em Roma, um grande cometa apareceu no céu e todos disseram que foi a alma de César que subiu ao céu, que se tornou um deus - e isso também nada mais é do que transformação.

É assim que o poema se move da antiguidade para os tempos modernos. Quanto mais antigo - quanto mais majestoso, mais cósmicas são as transformações descritas: o dilúvio mundial, o incêndio mundial. A inundação foi um castigo para as primeiras pessoas por seus pecados - a terra se tornou o mar, as ondas atingiram as cúpulas das montanhas, os peixes nadaram entre os galhos das árvores, pessoas em jangadas frágeis morreram de fome. Apenas duas pessoas justas foram salvas no Monte Parnaso de dois picos - o antepassado Deucalião e sua esposa Pirra. A água baixou, um mundo deserto e silencioso se abriu; com lágrimas oraram aos deuses e ouviram a resposta: "Jogue os ossos da mãe para trás!" Com dificuldade entenderam: a mãe comum é a Terra, seus ossos são pedras; eles começaram a jogar pedras sobre os ombros e, atrás de Deucalião, homens cresceram dessas pedras e atrás de Pirra, mulheres. Assim, uma nova raça humana apareceu na terra.

E o fogo não foi pela vontade dos deuses, mas pela audácia de um adolescente irracional. O jovem Phaethon, o filho do Sol, perguntou ao pai: "Eles não acreditam em mim que sou seu filho: deixe-me cavalgar pelo céu em sua carruagem dourada do leste até rolar" Seja do seu jeito, - respondeu o pai, - mas cuidado: não corrija nem para cima nem para baixo, fique no meio, senão haverá problemas!" E o problema veio: no alto a cabeça do jovem girava, sua mão tremia, os cavalos se perdiam, Câncer e Escorpião fugiram deles no céu, florestas montanhosas do Cáucaso ao Atlas, rios ferveram do Reno ao Ganges, o mar secou, ​​o solo rachou, a luz abriu caminho para o reino negro de Hades, - e então a própria velha Terra, jogando a cabeça para cima, implorou a Zeus: "Se você quer queimá-lo, queime-o, mas tenha piedade do mundo, mas não haverá novo Caos Zeus atingido por um raio, a carruagem desabou, e um verso foi escrito sobre os restos mortais de Phaeton: "Aqui Phaeton foi morto: ousando pela grandeza, ele caiu."

A era dos heróis começa, os deuses descem aos mortais, os mortais caem no orgulho. A tecelã Arachne desafia a deusa Atena, a inventora da tecelagem, Atena tem os deuses olímpicos em seu tecido, Poseidon cria um cavalo para as pessoas, a própria Atena cria uma azeitona e nas bordas estão os castigos daqueles que ousaram igualar os deuses : aqueles transformados em montanhas, aqueles em pássaros, aqueles nos degraus do templo. E no tecido de Arachne - como Zeus se transformou em um touro para sequestrar uma beleza, uma chuva de ouro para outra, um cisne para uma terceira, uma cobra para uma quarta; como Poseidon se transformou em carneiro, cavalo e golfinho; como Apolo assumiu a forma de um pastor, e Dionísio um agricultor, e mais e mais. O tecido de Aracne não é pior do que o tecido de Atena, e Atena a executa não por trabalho, mas por blasfêmia: ela a transforma em uma aranha que fica pendurada em um canto e tece uma teia para sempre. "Aranha" em grego - "arachne".

O filho de Zeus, Dionísio, o viticultor, viaja pelo mundo como um milagreiro e dá vinho às pessoas. Ele pune seus inimigos: os marinheiros que o transportaram pelo mar decidiram sequestrar um homem tão bonito e vendê-los como escravos - mas o navio para, cria raízes no fundo, a hera envolve o mastro, cachos pendem das velas e os ladrões dobram seus corpos, cobrem-se de escamas e saltam como golfinhos no mar. E ele dota seus amigos de qualquer coisa, mas eles nem sempre pedem um razoável. O ganancioso rei Midas perguntou: "Que tudo que eu tocar se transforme em ouro!" - e agora pão e carne dourados quebram seus dentes, e água dourada escorre por sua garganta com metal derretido. Estendendo suas mãos milagrosas, ele ora: "Ah, livra-me do dom pernicioso!" - e Dionísio com um sorriso ordena: "Lave as mãos no rio Paktol." O poder vai para a água, o rei come e bebe novamente, e o rio Paktol tem rolado areia dourada desde então.

Não apenas o jovem Dionísio, mas também os deuses mais velhos aparecem entre as pessoas. O próprio Zeus com Hermes disfarçado de andarilhos contornam as aldeias humanas, mas os proprietários rudes os afastam das corredeiras. Apenas em uma pobre cabana eles receberam um velho e uma velha, Philemon e Baucis. Os convidados entram, abaixando a cabeça, sentam-se na esteira, na frente deles está uma mesa com uma perna manca apoiada em um caco, em vez de uma toalha, sua tábua é esfregada com hortelã, em tigelas de barro - ovos, casa de campo queijo, legumes, frutas secas. Aqui está o vinho misturado com água - e de repente os donos veem: um milagre - por mais que você beba, não diminui nas tigelas. Então adivinham quem está à sua frente e, com medo, rezam: "Perdoem-nos, deuses, pela má recepção." Em resposta a eles, a cabana se transforma, o piso de adobe se torna mármore, o teto se eleva em colunas, as paredes brilham com ouro e o poderoso Zeus diz: "Peça o que quiser!" "Queremos permanecer neste seu templo como sacerdote e sacerdotisa, e como vivemos juntos, morreremos juntos." E assim foi; e quando chegou a hora, Philemon e Baucis, um na frente do outro, transformaram-se em carvalho e tília, tendo apenas tempo de dizer um ao outro "Adeus!".

Enquanto isso, a era dos heróis continua normalmente. Perseu mata a Górgona, que se transforma em pedra com um olhar, e quando ele coloca sua cabeça decepada prostrada nas folhas, as folhas se transformam em corais. Jason traz Medeia da Cólquida, e ela transforma seu pai decrépito de velho em jovem. Hércules luta por sua esposa com o deus do rio Achelous, ele se transforma em uma cobra ou em um touro - e ainda assim é derrotado. Teseu entra no Labirinto de Creta e mata o monstruoso Minotauro ali; A princesa Ariadne deu a ele um fio, ele o estendeu ao longo dos corredores emaranhados da entrada até o meio e depois encontrou o caminho de volta ao longo dele. Esta Ariadne foi tirada de Teseu e feita sua esposa pelo deus Dionísio, e ele jogou a coroa de sua cabeça para o céu, e ali ela se iluminou com a constelação da Coroa do Norte.

O construtor do Labirinto de Creta foi o ateniense Dédalo, prisioneiro do formidável rei Minos, filho de Zeus e pai do Minotauro. Dédalo definhava em sua ilha, mas não conseguia correr: todos os mares estavam nas mãos de Minos. Então ele decidiu voar pelo céu: "Minos é dono de tudo, mas não é dono do ar!" Depois de coletar as penas dos pássaros, ele as prende com cera, mede o comprimento, alinha a dobra da asa; e seu filho Ícaro ao lado dele esculpe pedaços de cera ou pega penas voadoras. Grandes asas estão prontas para o pai, pequenas para o filho, e Dédalo ensina Ícaro: "Voe atrás de mim, mantenha-se no meio: baixe-o - as penas ficarão pesadas com o borrifo do mar; levante-o - o a cera amolecerá com o calor do sol." Eles voam; os pescadores nas margens e os lavradores nas terras aráveis ​​olham para o céu e congelam, pensando que são os deuses do alto. Mas novamente o destino de Phaethon se repete: Ícaro o pega com alegria, a cera derrete, as penas se desfazem, ele agarra o ar com as próprias mãos e agora o mar está transbordando de seus lábios, clamando por seu pai. Desde então, esse mar é chamado de Icariano.

Assim como Dédalo era artesão em Creta, Pigmalião era artesão em Chipre. Os dois eram escultores: falavam de Dédalo que suas estátuas andavam, de Pigmalião - como se sua estátua ganhasse vida e se tornasse sua esposa. Era uma garota de pedra chamada Galatea, tão bonita que o próprio Pigmalião se apaixonou por ela: acariciou o corpo de pedra, vestiu, decorou, definhou e finalmente rezou aos deuses:

"Dê-me uma esposa como a minha estátua!" E a deusa do amor Lfrodita respondeu: ele toca a estátua e sente suavidade e calor, ele a beija, Galatea abre os olhos e imediatamente vê uma luz branca e o rosto de um amante. Pigmalião estava feliz, mas seus descendentes estavam infelizes. Ele teve um filho, Kinyra, e Kinyra teve uma filha, Mirra, e esta Mirra se apaixonou por seu pai com amor incestuoso. Os deuses, horrorizados, transformaram-se em árvore, de cuja casca, como lágrimas, escorre uma resina perfumada, ainda chamada mirra. E quando chegou a hora de dar à luz, a árvore rachou, e da rachadura apareceu um bebê chamado Adonis. Ele cresceu tão bonito que a própria Afrodite o tomou como amante. Mas não para sempre: o ciumento deus da guerra Ares enviou um javali sobre ele enquanto caçava, Adonis morreu e uma flor de anêmona de curta duração cresceu de seu sangue.

E também Pigmalião tinha um bisneto ou uma bisneta, chamada Kenida ou Keney. Ela nasceu menina, o mar Poseidon se apaixonou por ela, tomou posse dela e disse: “Peça-me qualquer coisa. Ela respondeu: “Para que ninguém mais me desonre como você, quero ser homem!” Ela começou essas palavras com uma voz feminina e terminou com uma voz masculina "E, além disso, regozijando-se com esse desejo de Kenida, Deus deu a seu corpo masculino invulnerabilidade contra feridas. Naquela época, o rei da tribo Lapith, amigo de Teseu, estava celebrando um casamento lotado. Os convidados do casamento eram centauros, meio humanos, meio cavalos das montanhas vizinhas, selvagens e violentos. Incomum Infelizmente, eles se embebedaram e atacaram mulheres, os lápitas começaram a defender suas esposas, a famosa batalha dos Lápitas com os centauros, que os escultores gregos gostavam de retratar. Foi então que Kenei se mostrou - nada o pegou, as pedras ricochetearam nele como granizo do telhado, lanças e espadas quebraram como granito. Então os centauros começaram a jogue troncos de árvores nele: "Que as feridas sejam substituídas, carga!" - toda uma montanha de troncos cresceu sobre seu corpo e a princípio oscilou, como em um terremoto, e depois diminuiu. E quando a batalha acabou e os baús foram desmontados, então sob eles estava a garota morta Kenida,

O poema está chegando ao fim: o velho Nestor fala sobre a batalha dos laliths com os centauros no acampamento grego perto de Tróia. Mesmo a Guerra de Tróia não está completa sem transformações. Aquiles caiu e dois carregaram seu corpo para fora da batalha: o poderoso Ajax o carregou nos ombros, o hábil Odisseu repeliu os troianos atacantes. A famosa armadura forjada por Hefesto permaneceu de Aquiles: quem vai conseguir? Ajax diz: "Fui o primeiro a ir para a guerra; sou o mais forte depois de Aquiles; sou o melhor em batalha aberta e Odisseu é apenas em truques secretos; armadura é para mim!" Odisseu diz: "Mas só eu reuni os gregos para a guerra; só atraí o próprio Aquiles; só impedi o retorno do exército pelo décimo ano; a mente é mais importante que a força; a armadura é para mim!" Os gregos concedem a armadura a Odisseu, o ofendido Ajax corre para a espada e uma flor de jacinto cresce de seu sangue, na qual as manchas formam as letras "AI" - um grito triste e o início do nome de Ajax.

Tróia caiu, Enéias navega com os santuários troianos a oeste, em cada um de seus estacionamentos ele ouve histórias sobre transformações memoráveis ​​nessas terras distantes. Ele faz guerra pelo Lácio, seus descendentes governam em Alba, e acontece que a Itália circundante não é menos rica em lendas sobre transformações do que a Grécia. Romulus funda Roma e sobe ao céu - ele próprio se transforma em deus; sete séculos depois, Júlio César salvará Roma nas guerras civis e também ascenderá como um cometa - ele próprio se tornará um deus. Nesse ínterim, o sucessor de Rômulo, Numa Pompilius, o mais sábio dos antigos reis romanos, ouve os discursos de Pitágoras, o mais sábio dos filósofos gregos, e Pitágoras explica a ele e aos leitores quais são as transformações sobre as quais o histórias foram tecidas em um poema tão longo.

Nada dura para sempre, diz Pitágoras, exceto a alma. Ela vive, inalterada, mudando as conchas corporais, regozijando-se com as novas, esquecendo as antigas. A alma de Pitágoras viveu uma vez no herói troiano Euphorbus; ele, Pitágoras, se lembra disso, mas as pessoas geralmente não se lembram. Dos corpos humanos, a alma pode passar para os corpos de animais, pássaros e, novamente, pessoas; portanto, o sábio não comerá carne.

E cada carne, cada corpo, cada substância é mutável. Tudo flui: momentos, horas, dias, estações, idades humanas mudam. A terra torna-se mais fina em água, água em ar, ar em fogo, e novamente o fogo se condensa em nuvens de trovoada, as nuvens derramam chuva, a terra engorda com a chuva. As montanhas eram o mar, e nelas se encontram conchas do mar, e o mar inunda as planícies outrora secas; os rios secam e novos brotam, as ilhas se separam do continente e crescem junto com o continente. Tróia era poderosa, e agora no pó, Roma agora é pequena e fraca, mas será onipotente: "Nada permanece no mundo, mas tudo se renova para sempre".

É sobre essas mudanças eternas de tudo o que vemos no mundo que as velhas histórias sobre transformações - metamorfoses nos lembram.

M. L. Gasparov

Os heróis desta tragédia são dois reis vilões da cidade de Argos, Atreus e Fiesta. O filho deste Atreu era o famoso líder dos gregos na Guerra de Tróia, Agamenon - aquele que foi morto por sua esposa Clitemnestra, e seu filho Orestes foi morto por isso (e Ésquilo escreveu seu "Oresteia" sobre isso). Quando os gregos perguntaram por que tais horrores aconteciam, eles responderam: "Pelos pecados dos ancestrais". A série desses pecados começou há muito tempo.

O primeiro pecador foi Tântalo, o poderoso rei da Ásia Menor. Os próprios deuses desceram do céu para festejar em seu palácio. Mas Tântalo acabou sendo perverso: ele não acreditava que os deuses fossem oniscientes e decidiu testá-los com um teste terrível. Ele matou seu filho Pelop, ferveu-o em um caldeirão e serviu sua carne à mesa dos deuses. Os deuses ficaram indignados: eles ressuscitaram e curaram Pelop, lançaram Tântalo no Hades e o executaram com "tormentos de tântalo" - fome e sede eternas. Ele fica no rio sob a sombra de galhos de frutas, mas não pode comer nem beber; quando estende a mão para os frutos, eles escapam, quando se inclina para a água, seca.

O segundo pecador foi o mesmo Pélope, filho de Tântalo. Da Ásia Menor, ele veio para o sul da Grécia e o recapturou do rei malvado, que forçou os alienígenas a competir com ele em uma corrida de bigas e matou os derrotados. Pélope o derrotou com astúcia: ele subornou o motorista real, tirou a bucha que segurava a roda no eixo, a carruagem caiu e o rei morreu. Mas PeloP queria esconder sua astúcia; em vez de uma recompensa, ele empurrou o cocheiro real para o mar, e ele, caindo, amaldiçoou tanto Pélope quanto todos os seus descendentes por traição.

Na terceira geração, Atreu e Tiestes, filhos de Pelops, tornaram-se pecadores. Eles começaram a disputar o poder sobre Argos. No rebanho de Pelopov havia um carneiro de lã dourada - um sinal de poder real; Atreus o herdou, mas Fiesta seduziu a esposa de Atreus e roubou o carneiro. A discórdia começou, Fiesta foi expulso e viveu na miséria, na pobreza. O reino foi para Atreus, mas isso não foi suficiente para ele: ele queria se vingar de seu irmão por seduzir sua esposa. Ele se lembrou do banquete canibal de Tantalus: ele decidiu matar os filhos de Fiesta e alimentar o Fiesta com sua carne. E assim ele fez; os deuses ficaram horrorizados, o próprio Sol desviou-se do caminho celestial para não ver a terrível refeição. Isto é o que Sêneca escreveu sua sangrenta tragédia.

A premonição de horrores começa desde as primeiras linhas. A sombra de Tantalus surge do submundo, ela é dirigida por Erinnia (em latim - "fúria"): "Você matou seu filho como alimento para os deuses - agora inspire seu neto a matar os filhos de outro neto como alimento para seu pai !" - "Deixe-me ir - é melhor suportar a tortura do que ser torturado!" - "Faça o seu trabalho: deixe os pecadores sob a terra se alegrarem com suas execuções, deixe-os saber que é mais terrível na terra do que no inferno!" O coro sem rosto canta sobre os pecados de Tântalo - agora eles se multiplicam em sua descendência.

Um pensamento inspirado vem à mente de Atreus: "O rei não vale nada, desacelerando para se vingar! Por que ainda não sou um criminoso? A vilania aguarda entre irmão e irmão - quem será o primeiro a alcançá-lo?" "Mate a festa", diz o conselheiro. "Não: a morte é misericordiosa: planejei mais." - "O que você decidiu destruir a festa?" - "A própria festa!" - "Como você vai atraí-lo para o cativeiro?" - "Prometo metade do reino: por uma questão de poder ele virá." - "Você não tem medo do castigo de Deus?" - "Deixe a casa dos Pelops desabar sobre mim - se ao menos desabasse sobre meu irmão." O coro, olhando para isso, canta: não, o rei não é aquele que é rico e poderoso! o verdadeiro rei é aquele que é alheio às paixões e aos medos, que é firme e calmo de espírito.

Fiesta aprendeu isso no exílio, mas não completamente. Ele suportou o problema, mas não suportou as dificuldades. Ele sabe: "Não há reino maior do que se contentar sem reinos! A vilania vive em palácios - não em cabanas"; mas em seu coração está o medo. "Do que você tem medo?" o filho pergunta. "Total", responde a festa e, no entanto, vai para Atreus. Atreus dá um passo à frente. "Estou feliz em ver meu irmão!", ele diz (e é verdade). "Seja rei comigo!" "Deixe-me na insignificância", responde Fiesta, "Você está desistindo da felicidade?" - "Sim, porque eu sei: a felicidade é mutável." - "Não me prive da glória de compartilhar o poder!", diz Atreus. "Estar no poder é um acidente, dar poder é valor." E o Fiesta cede. O coro se alegra com o mundo, mas se lembra: a alegria não dura muito.

Como de costume, o mensageiro fala sobre a vilania. Há um bosque escuro dedicado a Pelops, onde os troncos gemem e os fantasmas vagam; ali, no altar, como animais de sacrifício, Atreu matou os filhos da festa - cortou a cabeça de um, cortou a garganta de outro, perfurou o coração do terceiro. A terra tremeu, o palácio tremeu, uma estrela negra rolou do céu. "Oh Deus!" exclama o coro. Não, o horror está à frente: o rei corta os corpos, a carne ferve no caldeirão e sibila nos espetos, o fogo não quer queimar embaixo deles, a fumaça paira sobre a casa em uma nuvem negra. O fiesta, que não conhece problemas, festeja com o irmão e se admira que um pedaço não lhe desça pela garganta, que seus cabelos ungidos se arrepiem. O refrão olha para o céu, onde o Sol voltou no meio do caminho, a escuridão se eleva do horizonte - não é o fim do mundo, o mundo não vai se misturar em um novo Caos?

Atreu triunfa: "É uma pena que as trevas e os deuses não vejam meu trabalho - mas basta para mim que Fiesta o veja! Aqui ele bebe o último cálice, onde o sangue de seus filhos se mistura com vinho. É hora !" As cabeças decepadas das crianças do Fiesta são trazidas em uma bandeja. "Você reconhece os filhos?" "Eu reconheço meu irmão! Oh, deixe-me pelo menos enterrar seus corpos!" "Eles já estão enterrados - em você." - "Onde está minha espada, para que eu me perfure?" - "Perfure - e perfure seus filhos." - "Do que os filhos são culpados?" "Porque você é o pai deles." - "Onde está a medida da vilania?" - "Há uma medida de crime - não há medida de retribuição!" - "Rujam, deuses, com raios: deixem-me tornar uma pira funerária para meus filhos!" "Você seduziu minha esposa - você mesmo teria matado meus filhos primeiro se não pensasse que eles eram seus." - "Deuses-vingadores, seja o castigo de Atreus." - "E você punição eterna - seus filhos em você!"

O coro está em silêncio.

M. L. Gasparov

O herói do romance Lúcio (será coincidência com o nome do autor?!) viaja pela Tessália. No caminho, ele ouve histórias fascinantes e assustadoras sobre feitiçaria, transformações e outros truques de bruxas. Lúcio chega à cidade tessália de Hipata e fica na casa de um certo Milo, que é "cheio de dinheiro, terrivelmente rico, mas totalmente mesquinho e conhecido por todos como um homem vil e sujo". Em todo o mundo antigo, a Tessália era famosa como o berço da arte mágica, e logo Lucius está convencido disso por sua própria triste experiência.

Na casa de Milo, ele inicia um caso com a empregada Photis, que revela ao amante o segredo de sua amante. Acontece que Pamphila (esse é o nome da esposa de Milo) com a ajuda de uma pomada maravilhosa pode se transformar em, digamos, uma coruja. Lucius deseja ardentemente experimentar isso, e Photis acaba cedendo aos seus pedidos: ela auxilia em um negócio tão arriscado. Mas, tendo entrado secretamente no quarto da patroa, ela misturou as gavetas e, como resultado, Lucius se transforma não em um pássaro, mas em um burro. Ele permanece assim até o final do romance, sabendo apenas que para voltar ele precisa provar pétalas de rosa. Mas vários obstáculos estão em seu caminho toda vez que ele vê outra roseira.

O burro recém-cunhado torna-se propriedade de um bando de ladrões (roubaram a casa de Milo), que o usa, claro, como um animal de carga: "Estava mais morto do que vivo, pela severidade de tal bagagem, da inclinação da alta montanha e da extensão da jornada."

Mais de uma vez à beira da morte, exausto, espancado e meio faminto, Lúcio involuntariamente participa de ataques e vive nas montanhas, em um covil de ladrões. Lá, diariamente e todas as noites, ele ouve e lembra (tendo se transformado em burro, o herói, felizmente, não perdeu a compreensão da fala humana) cada vez mais histórias terríveis sobre aventuras de ladrões. Bem, por exemplo, - uma história sobre um poderoso ladrão que vestiu uma pele de urso e com esse disfarce entrou na casa escolhida por seus companheiros para o roubo.

O mais famoso dos contos inseridos no romance é "Cupido e Psique" - um conto maravilhoso sobre a mais jovem e bela das três irmãs: ela se tornou a amada de Cupido (Cupido, Eros) - um arqueiro insidioso.

Sim, Psique era tão linda e charmosa que o próprio deus do amor se apaixonou por ela. Transferida pelo afetuoso Zéfiro para o fabuloso palácio, Psique tomava Eros nos braços todas as noites, acariciando seu divino amante e sentindo-se amada por ele. Mas, ao mesmo tempo, o belo Cupido permaneceu invisível - a principal condição para seus encontros amorosos ...

Psique convence Eros a deixá-la ver suas irmãs. E, como sempre acontece nesses contos de fadas, parentes invejosos a incitam a desobedecer ao marido e tentar vê-lo. E assim, no próximo encontro, Psique, há muito consumida pela curiosidade, acende uma lamparina e, feliz, olha alegremente para seu lindo marido dormindo ao lado dela.

Mas então óleo quente espirrou do pavio da lamparina: “Sentindo a queimadura, o deus pulou e, vendo o juramento manchado e quebrado, rapidamente se libertou dos abraços e beijos de sua infeliz esposa e, sem dizer uma palavra, levantou-se no ar."

A deusa do amor e da beleza Vênus, sentindo-se uma rival em Psiquê, persegue de todas as formas o escolhido de seu filho portador de flechas e caprichoso. E com paixão puramente feminina, ele exclama: "Então ele realmente ama Psique, minha rival em beleza autoproclamada, a ladra do meu nome?!" E então ele pede a dois celestiais - Juno e Ceres - "para encontrar a fugitiva psique", fazendo-a passar por sua escrava.

Enquanto isso, Psique, "movendo-se de um lugar para outro, dia e noite procurando ansiosamente pelo marido, e mais e mais desejos, se não com as carícias de sua esposa, pelo menos com súplicas servis para suavizar sua raiva". Em seu caminho espinhoso, ela se encontra em um distante templo de Ceres e, com diligente obediência, ganha seu favor, E, no entanto, a deusa da fertilidade se recusa a dar-lhe abrigo, pois está ligada a Vênus "pelos laços de antiga amizade. "

Juno também se recusa a abrigá-la, dizendo: "Leis que proíbem apadrinhar escravos fugitivos estrangeiros sem o consentimento de seus senhores me impedem disso". E pelo menos é bom que as deusas não traíram Psique para a Vênus irada.

Enquanto isso, ela pede a Mercúrio que anuncie, por assim dizer, a busca universal por Psique, anunciando seus sinais a todas as pessoas e divindades. Mas a própria Psique naquele momento já se aproximava dos aposentos de sua indomável e bela sogra, decidindo entregar-se a ela voluntária e timidamente esperando misericórdia e compreensão.

Mas suas esperanças são em vão. Vênus provoca cruelmente a infeliz nora e até bate nela. A deusa, além de tudo, se enfurece com o próprio pensamento da perspectiva de se tornar avó: ela vai impedir Psiquê de dar à luz um filho concebido por Cupido: "Seu casamento foi desigual, aliás, celebrado em um país espólio, sem testemunhas, sem o consentimento do pai, ele não pode ser considerado válido, de modo que um filho ilegítimo nascerá dele, se eu permitir que você o denuncie.

Então Vênus dá a Psique três tarefas impossíveis (que mais tarde se tornaram "tramas eternas" do folclore mundial). A primeira delas é separar uma miríade de centeio, trigo, papoula, cevada, milho, ervilha, lentilha e feijão - as formigas ajudam Psique a fazer isso. Além disso, com a ajuda das boas forças da natureza e das divindades locais, ela lida com o restante dos deveres.

Mas Cupido, enquanto isso, sofria com a separação de sua amada, a quem já havia perdoado. Ele se volta para seu pai Júpiter com um pedido para permitir esse "casamento desigual". O chefe olímpico chamou todos os deuses e deusas, ordenou que Mercúrio entregasse imediatamente Psique ao céu e, estendendo-lhe uma tigela de ambrosia, disse: "Aceite, Psique, torne-se imortal. Que Cupido nunca deixe seus braços e que essa união seja para todo o sempre!"

E um casamento foi realizado no céu, no qual todos os deuses e deusas dançaram alegremente, e até mesmo Vênus, que já havia se tornado mais gentil naquela época. "Então Psique foi devidamente entregue ao poder de Cupido, e quando chegou a hora, uma filha nasceu para eles, a quem chamamos de Prazer."

No entanto, Zeus pode ser entendido: em primeiro lugar, ele não estava totalmente desinteressado, porque por concordar com esse casamento pediu a Cupido que encontrasse outra beleza na Terra para prazeres amorosos. E em segundo lugar, como homem, não desprovido de gosto, ele entendeu os sentimentos de seu filho ...

Lucius ouviu esta história tocante e trágica de uma velha bêbada que cuidava da casa na caverna dos ladrões. Graças à capacidade preservada de entender a fala humana, o herói transformado em burro aprendeu muitas outras histórias incríveis, pois estava quase constantemente na estrada, na qual encontrou muitos contadores de histórias hábeis.

Depois de muitas desventuras, mudando constantemente de dono (na maioria maus e apenas ocasionalmente bons), Lucius, o burro, finalmente foge e se encontra um dia em uma isolada costa do mar Egeu. E então, observando o nascimento da Lua saindo do mar, ele se dirige inspirado à deusa Selena, que tem muitos nomes entre povos diferentes: crueldade alguma divindade, deixe-me pelo menos receber a morte, se a vida não for dada! E a real Ísis (nome egípcio para Selene-Moon) aparece para Lúcio e aponta o caminho para a salvação. Não é por acaso que esta deusa em particular no mundo antigo sempre esteve associada a todas as ações misteriosas e transformações mágicas, rituais e mistérios, cujo conteúdo era conhecido apenas pelos iniciados. Durante a sagrada procissão, o padre, avisado com antecedência pela deusa, dá ao infeliz a oportunidade de finalmente provar as pétalas de rosa e, diante da multidão admirada, Lúcio recupera sua forma humana.

O romance de aventura termina com um capítulo sobre os sacramentos religiosos. E isso acontece de forma bastante orgânica e natural (afinal, estamos sempre falando de transformações - inclusive espirituais!).

Depois de passar por uma série de ritos sagrados, conhecer dezenas de iniciações misteriosas e, finalmente, voltar para casa, Lucius voltou às atividades judiciais de advogado. Mas, em um posto mais alto do que antes, e com a adição de deveres e cargos sagrados.

Yu. V. Shanin

O texto do primeiro romance de aventura (ou picaresco) conhecido na literatura mundial sobreviveu apenas em fragmentos: fragmentos do capítulo 15, 16 e presumivelmente 14. Não há começo, não há fim, E no total, aparentemente, foram 20 capítulos...

O protagonista (a narração está sendo conduzida em seu nome) é um jovem desequilibrado Encolpius, que se tornou proficiente em retórica, claramente não é estúpido, mas, infelizmente, não é uma pessoa impecável. Ele está se escondendo, fugindo da punição por roubo, assassinato e, o mais importante, por sacrilégio sexual, que atraiu a ira de Priapo, um antigo deus grego da fertilidade muito peculiar. (Na época do romance, o culto a esse deus floresceu em Roma. Os motivos fálicos são obrigatórios nas imagens de Priapo: muitas de suas esculturas foram preservadas)

Encolpius com outros parasitas Ascyltus, Giton e Agamenon chegaram a uma das colônias helênicas da Campânia (uma região da Itália antiga). Em uma visita ao rico cavaleiro romano Licurgo, todos eles "entrelaçaram-se aos pares". Ao mesmo tempo, não apenas o normal (do nosso ponto de vista), mas também o amor puramente masculino é homenageado aqui. Então Encollius e Ascyltus (ainda recentemente antigos "irmãos") mudam periodicamente suas simpatias e situações de amor. Askilt gosta do menino fofo Githon, e Encolpius bate na bela Tryphaena ...

Logo a ação do romance é transferida para a propriedade do armador Likha. E - novas tramas de amor, das quais também participa a bela Dorida, esposa de Lia. Como resultado, Encolpius e Giton precisam escapar com urgência da propriedade.

No caminho, um retórico amante arrojado sobe em um navio que encalhou e consegue roubar um manto caro da estátua de Ísis e o dinheiro do timoneiro. Em seguida, ele retorna à propriedade de Licurgo.

... Bacchanalia dos admiradores de Priapus - "pegadinhas" selvagens das prostitutas de Priapus ... Depois de muitas aventuras, Encolpius, Giton, Ascyltus e Agamenon acabam em um banquete na casa de Trimalchio - um liberto rico, um ignorante denso que imagina ele mesmo ser muito educado. Ele corre energicamente para a "alta sociedade".

Conversas na festa. Histórias sobre gladiadores. O proprietário informa de forma importante aos convidados: "Agora tenho duas bibliotecas. Uma é grega, a segunda é latina." Mas imediatamente descobriu-se que em sua cabeça os famosos heróis e tramas dos mitos helênicos e do épico homérico estavam misturados da maneira mais monstruosa. A arrogância autoconfiante de um proprietário analfabeto é ilimitada. Ele se dirige graciosamente aos convidados e, ao mesmo tempo, o próprio escravo de ontem, é injustificadamente cruel com os criados. No entanto, Trimalchio é perspicaz...

Em uma enorme bandeja de prata, os servos trazem um javali inteiro, do qual os tordos voam de repente. Eles são imediatamente interceptados por observadores de pássaros e distribuídos aos hóspedes. Um porco ainda maior é recheado com salsichas fritas. Imediatamente havia um prato com bolos: “No meio dele estava Príapo feito de massa, segurando, como de costume, uma cesta com maçãs, uvas e outras frutas. Agarramos as frutas com avidez, mas a nova diversão aumentou a diversão. fontes de açafrão..."

Em seguida, três meninos trazem as imagens dos três Lares (os deuses guardiões do lar e da família). Trimalchio relata: seus nomes são o Procurer, o Lucky e o Baiter. Para entreter os presentes, Niceroth, amigo de Trimalchio, conta a história de um soldado lobisomem, e o próprio Trimalchio conta a história de uma bruxa que roubou um menino morto do caixão e substituiu o corpo por um fofon (animal de palha).

Enquanto isso, começa a segunda refeição: melros recheados com nozes e passas. Em seguida, um enorme ganso gordo é servido, cercado por todos os tipos de peixes e aves. Mas descobriu-se que o cozinheiro mais habilidoso (com o nome de Dédalo!) criou tudo isso de ... carne de porco.

“Começou então algo que é simplesmente constrangedor de contar: segundo algum costume inédito, meninos de cabelos cacheados traziam perfume em frascos de prata e os esfregavam nas pernas dos reclinados, depois de enredar suas canelas, do joelho ao calcanhar, com flores guirlandas.”

O cozinheiro, como recompensa por sua arte, foi autorizado a se deitar um pouco à mesa com os convidados. Ao mesmo tempo, os criados, servindo os próximos pratos, certamente cantavam algo, independentemente da presença de voz e audição. Dançarinos, acrobatas e mágicos também entretinham os convidados quase continuamente.

Comovido, Trimalchio decidiu anunciar ... seu testamento, uma descrição detalhada da futura lápide magnífica e uma inscrição nela (de sua própria composição, é claro) com uma lista detalhada de seus títulos e méritos. Ainda mais emocionado com isso, ele não pode deixar de proferir o discurso correspondente: "Amigos! E escravos - pessoas: eles são alimentados com o mesmo leite que nós. E não é culpa deles que seu destino seja amargo. No entanto, pela minha graça, eles logo beberão água de graça, eu os libertei em meu testamento<,..> Agora declaro tudo isso para que os servos me amem agora, assim como me amarão quando eu morrer.

As aventuras de Encolpius continuam. Um dia, ele entra na Pinakothek (galeria de arte), onde admira as pinturas dos famosos pintores helênicos Apeles, Zeuxis e outros. Imediatamente ele conhece o velho poeta Eumolpo e não se separa dele até o final da história (ou melhor, até o final conhecido por nós).

Eumolpus fala quase continuamente em versos, pelos quais foi repetidamente apedrejado. Embora sua poesia não fosse nada ruim. E às vezes muito bons. O esboço em prosa do "Satyricon" é frequentemente interrompido por inserções poéticas ("O Poema da Guerra Civil", etc.). Petronius não era apenas um prosador e poeta muito observador e talentoso, mas também um excelente imitador-parodista: imitou com maestria o estilo literário de seus contemporâneos e predecessores famosos.

... Eumolpus e Encolpius estão falando sobre arte. Pessoas educadas têm muito o que falar. Enquanto isso, o belo Giton retorna de Ascylt com uma confissão ao seu antigo "irmão" Encolpius. Ele explica sua traição por medo de Askilt: "Pois ele possuía uma arma de tal magnitude que o próprio homem parecia apenas um apêndice dessa estrutura". Uma nova reviravolta do destino: todos os três se encontram no navio de Lich. Mas nem todos são igualmente bem-vindos aqui. No entanto, o velho poeta restaura o mundo. Então ele diverte seus companheiros com o "Conto da Viúva Inconsolável".

Uma certa matrona de Éfeso distinguia-se por grande modéstia e fidelidade conjugal. E quando seu marido morreu, ela o seguiu até o túmulo e pretendia morrer de fome lá. A viúva não cede à persuasão de parentes e amigos. Apenas um servo fiel ilumina sua solidão na cripta e tão teimosamente morre de fome, O quinto dia de autotortura de luto já passou...

"... Nessa época, o governante daquela região mandou, não muito longe da masmorra, em que a viúva chorava sobre um cadáver fresco, crucificar vários ladrões. E para que ninguém arrancasse os corpos dos ladrões, querendo para enterrá-los, um soldado foi colocado de guarda perto das cruzes. À noite, ele percebeu que uma luz bastante forte jorrava de algum lugar entre as lápides, ouviu os gemidos da infeliz viúva e, por curiosidade inerente ao todo raça humana, queria saber quem era e o que estava acontecendo ali. beleza, como se antes de algum milagre, como se estivesse cara a cara com as sombras da vida após a morte, ele ficou por algum tempo confuso. Então, quando ele finalmente viu o cadáver deitado diante dele, quando ele examinou suas lágrimas e seu rosto arranhado, esta é apenas uma mulher que, após a morte de seu marido, não consegue encontrar paz para si mesma na dor. Então ele trouxe seu modesto jantar para a cripta e começou convencer a beldade chorosa para que ela parasse de se matar em vão e não atormentasse seus seios com soluços inúteis.

Depois de algum tempo, uma fiel empregada junta-se à persuasão do soldado. Ambos convencem a viúva de que é muito cedo para ela correr para o outro mundo. Longe de ser imediato, mas a triste beleza efésia, no entanto, começa a sucumbir às suas admoestações. A princípio, exausta por um longo jejum, ela é seduzida pela comida e pela bebida. E depois de algum tempo, o soldado consegue conquistar o coração de uma bela viúva.

“Eles passaram em abraços mútuos não apenas esta noite, em que celebraram seu casamento, mas a mesma coisa aconteceu no dia seguinte e até no terceiro dia. E as portas da masmorra, caso um dos parentes chegasse ao túmulo e conhecidos , é claro, foram trancados para que parecesse que essa casta das esposas morreu sobre o corpo de seu marido.

Enquanto isso, parentes de um dos crucificados, aproveitando a ausência dos guardas, retiraram-se da cruz e enterraram seu corpo. E quando o guarda amoroso descobriu isso e, tremendo de medo do castigo que viria, contou à viúva sobre a perda, ela decidiu: "Prefiro enforcar os mortos do que destruir os vivos". De acordo com isso, ela deu conselhos para tirar o marido do caixão e pregá-lo em uma cruz vazia. O soldado imediatamente aproveitou o pensamento brilhante da mulher sensata. E no dia seguinte, todos os transeuntes se perguntavam como o morto subiu na cruz.

Uma tempestade se levanta no mar. Likh morre no abismo. O resto continua a correr ao longo das ondas. Além disso, mesmo nessa situação crítica, Eumolpus não para em suas recitações poéticas. Mas no final, o infeliz escapa e passa uma noite agitada em uma cabana de pesca.

E logo todos eles acabam em Crotona - uma das mais antigas cidades coloniais gregas na costa sul da península dos Apeninos. Este, aliás, é o único ponto geográfico especificamente designado no texto do romance de que dispomos.

Para viver com conforto e despreocupação (como estão acostumados) e em uma nova cidade, os amigos aventureiros decidem: Eumolpus se fará passar por uma pessoa muito rica, que está considerando a quem legar toda a sua riqueza incalculável. Dito e feito. Isso permite que amigos resilientes vivam em paz, desfrutando não apenas de uma recepção calorosa dos habitantes da cidade, mas também de crédito ilimitado. Pois muitos crotonianos contavam com uma participação na vontade de Eumolpus, e competindo entre si tentavam ganhar seu favor.

E novamente uma série de aventuras amorosas segue, não tanto quanto as desventuras de Encolpius. Todos os seus problemas estão relacionados com a já mencionada ira de Príapo.

Mas os crotonianos finalmente viram a luz, e não há limite para sua justa raiva. As pessoas da cidade estão preparando vigorosamente represálias contra a astúcia. Encolpius com Giton consegue escapar da cidade, deixando Eumolpus lá.

O povo de Crotona trata o velho poeta de acordo com seu antigo costume. Quando alguma doença assolava a cidade, os cidadãos mantinham e alimentavam um de seus compatriotas durante um ano da melhor maneira às custas da comunidade. E então sacrificado:

este "bode expiatório" foi lançado de um alto penhasco. Foi exatamente isso que os crotonianos fizeram com Eumolpo.

Yu. V. Shanim

A veracidade desta lenda é evidenciada pela rocha de Bisutun com imagens esculpidas nela, as ruínas de Medain, vestígios de um riacho leitoso, a paixão do infeliz Farhad, o rumor sobre o saz de dez cordas de Barbad ...

No antigo Irã, ainda não iluminado pela luz do Islã, reina o justo rei Ormuz. O Todo-Poderoso lhe dará um filho, como uma pérola maravilhosa capturada no "mar real". Seu pai o chama de Khosrov Parviz (Parviz - "Pendurado no peito" das enfermeiras da corte).

Khosrow cresce, amadurece, aprende, compreende todas as artes, torna-se eloquente. Aos dez anos, é um guerreiro invencível, um arqueiro certeiro. Aos quatorze anos ele começou a pensar sobre o significado do bem e do mal. O mentor Buzurg-Umid ensina ao jovem muitas sabedorias, revela a ele os segredos da terra e do céu. Na esperança de que a longevidade fosse concedida a um herdeiro tão digno, o xá começou a punir os criminosos, todos os libertinos e ladrões com mais severidade. O país está prosperando, mas um infortúnio aconteceu... Um dia Khosrov, que havia ido para a estepe para caçar, faz uma parada em um prado verde. A noite toda ele bebe com os amigos e de manhã fica bêbado. O cavalo do príncipe foi pego pelos habitantes de uma aldeia vizinha por ferimento. Um dos escravos de Khusrau colhe vários cachos de uvas verdes em um vinhedo estranho, pensando que estão maduras. O xá é informado de que Khosrow está cometendo ilegalidade e não tem medo do rei dos reis. Ormuz ordena que se cortem os tendões do cavalo, que o escravo culpado seja entregue ao dono da vinha, e que o trono do príncipe seja transferido para o dono da casa que abrigava os foliões. Eles quebram as pernas de um músico que perturbou a paz da noite e quebram as cordas do chang. A justiça é uma para todos.

O penitente Khosrov veste uma mortalha e, espada na mão, prostra-se diante do trono de seu pai. Os anciãos de cabelos grisalhos clamam por perdão. O coração do Xá é tocado. Ele beija seu filho, perdoa e o nomeia líder do exército. O rosto de Khosrov agora "irradia justiça", "características reais" aparecem em seu rosto. Em um sonho, ele vê seu bisavô Anushirvan, anunciando que será recompensado pelo fato de seu neto ter humilhado seu orgulho. Tendo provado uvas azedas sem uma mina azeda, ele receberá em seus braços uma beleza, mais doce do que o mundo já viu. Resignado com a perda do cavalo, ele receberá o cavalo preto Shabdiz. O furacão não ultrapassará nem a poeira dos cascos deste cavalo. Em troca do trono dado ao camponês, o príncipe herdará o trono, semelhante à "árvore dourada". Tendo perdido o changist, Khosrow encontrará o maravilhoso músico Barbad...

Shapur, amigo de Khosrov, que viajou pelo mundo do Magreb a Lahore, rival de Mani na pintura e vencedor de Euclides no desenho, conta sobre os milagres vistos nas margens do mar de Derbent. A formidável rainha Shemira, também chamada de Mekhin Banu, governa lá. Ela comanda Arran até a Armênia, e o barulho das armas de suas tropas é ouvido em Isfahan. Mehin Banu não tem marido, mas é feliz. Na primavera florescente ele mora em Mugan, no verão - nas montanhas armênias, no outono ele caça na Abkhazia, no inverno a rainha é atraída pelo querido Barda. Apenas sua sobrinha mora com ela. Os olhos negros da menina são uma fonte de água viva, o acampamento é uma palmeira prateada, as tranças são "dois negros para coletar tâmaras". Shapur retrata com entusiasmo a beleza de uma garota cujos lábios são a própria doçura, e seu nome é "Sweet" Shirin. Setenta encantadores de famílias nobres servem Shirin, que vive no luxo. Mais precioso do que todos os tesouros é Mehin Banu - negro como rocha, o cavalo Shabdiz, preso por uma corrente dourada. Khosrow, encantado com a história do amigo, perde o sono, só pensa no desconhecido peri. Finalmente, ele envia Shapur para a Armênia para Shirin. Shapur corre nas montanhas armênias, onde as rochas azuis estão vestidas com roupas de flores amarelas e vermelhas.

Desmontando nas paredes de um antigo mosteiro, ele ouve um sábio monge que fala do nascimento de Shabdiz. Tendo aprendido com os monges que amanhã haverá jogos de belezas da corte no prado, o hábil pintor Shapur desenha um retrato de Khosrov, amarra o desenho a uma árvore e desaparece. As belezas estão festejando no gramado, de repente Shirin vê um retrato e passa várias horas em contemplação. As meninas, com medo de que Shirin tenha enlouquecido, rasgam o desenho e levam a princesa para outro prado. Na manhã seguinte, Shirin encontra um novo desenho no caminho. Manhã novamente, e novamente Shirin encontra um retrato de um belo jovem e de repente percebe sua própria imagem no desenho. Namoradas prometem a Shirin descobrir tudo sobre o homem bonito retratado. Na imagem de um mágico, aparece Shapur, que diz ter retratado o príncipe Khosrov Parviz no retrato, mas em vida o príncipe é ainda mais bonito, porque o retrato é "fiel aos sinais, mas desprovido de alma". Shapur descreve a sabedoria e o valor de Khosrov, ardendo de paixão por Shirin, convida-a, selando Shabdiz, a correr para Khosrov e lhe entrega um anel com o nome do príncipe. A apaixonada Shirin convence Mehin Banu a libertar Shabdiz dos grilhões. Na manhã seguinte, saindo com seus amigos para caçar, ela os alcança e corre para Shabdiz a caminho da capital do xá, Medain. Mas Mehin Banu, que sonhava com um problema futuro, não manda começar a perseguição. Na tristeza, a rainha decide esperar o retorno de Shirin. Enquanto isso, Shirin, cansada do caminho, coberta de “poeira de florestas e colinas”, amarrou seu cavalo a uma árvore em um gramado deserto para se banhar na fonte.

Khusrau está em péssimo estado. Um inimigo insidioso, querendo brigar entre o príncipe e seu pai, cunhou dirhems com o nome de Khosrov e os enviou pelas cidades. "O velho lobo tremeu diante do jovem leão." Buzurg-umid oferece a Khosrov que deixe o palácio por um tempo, para fugir de problemas e intrigas. Khosrov galopa pela estrada em direção à Armênia. Tendo feito uma parada no gramado e deixando os escravos à distância, ele avista um cavalo, "enfeitado como um pavão, na coleira e um tenro faisão banhando-se em uma fonte paradisíaca". De repente, Shirin nua viu Khosrov ao luar e, envergonhada, cobriu-se com as ondas de seus cabelos. O nobre Khosrow se afasta. O jovem está em um vestido de viagem, mas parece muito com um príncipe de um retrato. Shirin decide que este não é o lugar para explicações. Khosrow olha para trás, mas Shirin já partiu para Shabdiz.

Desesperado, o príncipe corre para o reino armênio. Shirin chega a Medain e mostra o anel de Khusrau. Shabdiz é colocado no estábulo real. Comunicando-se com os servos de igual para igual, Shirin conta histórias sobre si mesmo. Fica claro para ela: o belo jovem era o próprio Khosrow. Triste e resignada, Shirin se refere ao testamento de Khosrov e ordena ao arquiteto que construa um castelo para ela nas montanhas. O construtor, subornado por mulheres invejosas, escolhe o lugar mais quente e desastroso. Mesmo assim, Shirin se muda para uma nova casa com várias empregadas. Enquanto isso, Khosrov está na Armênia, os nobres vêm até ele com ofertas. Por fim, a própria Mehin Banu regiamente recebe o convidado. Khosrow concorda em passar o inverno em Barda. Aqui ele bebe "vinho amargo e chora pelo Doce". A festa brilha com todas as cores. Garrafas de vinho, iguarias, flores, romãs e laranjas... Shapur aparece e conta a Khosrov como persuadiu Shirin a fugir. Khosrow entende que a garota que se banhou no riacho era Shirin, que agora ela está em Medain. Ele novamente envia Shapur para Shirin. Banqueteando-se com Mehin Banu, Khosrow falou de Shirin. Ao saber que Shirin foi encontrado, a rainha dá Shapur Gulgun, o único cavalo capaz de acompanhar Shabdiz. Shapur encontra Shirin no mosteiro, que lhe parecia uma masmorra, e a leva para Gulgun. Khosrow fica sabendo da morte de seu pai e, em luto, reflete sobre as vicissitudes do destino. Ele sobe ao trono de seu pai. A princípio, ele agrada a todos os oprimidos com sua justiça, mas aos poucos se afasta dos assuntos públicos. Todos os dias ele está caçando, não passa um momento sem vinho e diversão. No entanto, seu coração o atrai para Shirin. Os cortesãos dizem que Shapur a levou embora. Ela se lembra de Shabdiz. Shah cuida dele, lembrando-se do rosto de lua. Mehin Banu conheceu Shirin afetuosamente, sem censura. Ela já adivinhou os "sinais de amor" tanto na sobrinha quanto no jovem Xá. Shirin está novamente entre seus amigos - entregando-se aos mesmos passatempos...

Enquanto isso, Bahram Chubin, que tem uma vontade de ferro, tendo descrito os vícios de Khosrov (incluindo o amor excessivo por Shirin) em mensagens secretas, o derruba do trono. "A cabeça é mais valiosa que a coroa" - e Khosrow é salvo em Shabdiz. Ele corre para a estepe de Mugan, onde conhece Shirin, que foi caçar. Eles se conhecem, ambos derramam lágrimas de felicidade. Shirin não consegue se separar de Khosrov. Shirin em cavalos intercambiáveis ​​​​envia a notícia da chegada de um nobre convidado. No luxuoso palácio, Khosrow experimenta a doçura da comunhão com Shirin. Mehin Banu decidiu "proteger o mato do fogo". Shirin jura a ela não ficar sozinha com Khosrov, falar com ele apenas em público. Khosrov e Shirin caçam juntos e se divertem. Um dia, durante uma festa, um leão invade a tenda de Khusrau. O Xá mata o leão com um golpe de punho. Shirin beija a mão de Khosrov, ele beijou sua amada na boca... Na festa, a princesa e suas amigas contam parábolas sobre o amor; O coração de Khosrow se alegra, ele anseia por intimidade com sua amada. Ela vê que "sua castidade está prestes a ser envergonhada" e foge do abraço de Khosrow. Sua explicação é interminável. Shirin diz a Khosrow que derrotar uma mulher não é uma manifestação de coragem, pacificar o ardor de alguém é coragem e o convida a recuperar seu reino. Khosrow fica ofendido com Shirin, porque por causa de seu amor por ela, ele perdeu seu reino. Tendo substituído a coroa por um capacete, Khosrow em Shabdiz galopa para Constantinopla para o César romano. César fica satisfeito com o sucesso e dá sua filha Mariam como xá. Com um exército incontável de Rumian, Khosrow inicia uma campanha e derrota totalmente Bahram Chubin, que foge para Chin (China). Mais uma vez Khosrow reina em Median. Em seu palácio está a jovem Mariam, mas pelo cabelo de Shirin ele está pronto para dar cem reinos, como o rico Khotan. Os dias se passam em arrependimentos e memórias, e Shirin, tendo se separado de Khosrov, vive "sem coração no peito". Mehin Banu morre, tendo entregado a Shirin as chaves dos tesouros. A diretoria de Shirin é generosa. Os súditos se alegram, os prisioneiros estão livres, os impostos dos camponeses e os impostos cobrados nos portões da cidade foram abolidos, as cidades e aldeias estão bem organizadas. Mas a rainha anseia por Khosrov e pergunta aos caravaneiros sobre ele. Ao saber do sucesso de Khosrov, ela se alegra, distribui joias para as pessoas, mas, ao ouvir falar de Mariam, fica maravilhada com a inconstância de seu coração ... Mariam é rígida, fez Khosrov jurar lealdade até em Rum. Shirin, de luto, transfere o poder para um associado próximo, viaja para Medain, instala-se em seu castelo em brasa e envia uma mensagem a Khosrov, mas os amantes têm medo de Mariam e não podem se ver ...

A saudade de Shirin priva Khosrov de força, e ele ordena que o músico e cantor Barbad apareça na festa. Barbad canta trinta canções e, para cada canção, Khosrow dá a ele um manto de pérolas. Khosrow ousa pedir indulgência a Miriam para com Shirin, mas a boca de Mariam é mais amarga que veneno. Ela responde que Khosrov não vai conseguir provar a halva, que se contente com as tâmaras! E, no entanto, um dia ele decide enviar Shapur para Shirin. Mas Shirin recusa datas secretas. A bela, que mora no vale "opressor", bebe apenas leite, ovelha e égua, mas é difícil entregá-lo, porque no desfiladeiro cresce grama venenosa, como uma picada de cobra, e os pastores afastaram seus rebanhos e rebanhos. As criadas cansam de entregar leite, devemos encurtar o caminho delas. Shapur fala sobre o arquiteto Farhad, jovem e sábio. Eles estudaram juntos em Chin, mas "ele jogou os pincéis para mim, ele pegou o cutelo". Farhad foi apresentado a Shirin. Perfurando montanhas, ele mesmo parece uma montanha. O corpo é como um elefante, e neste corpo está a força de dois elefantes. Shirin falou com Farhad, e até Platão pode perder os sentidos com os sons de sua voz. Shirin fala sobre o seu negócio: é preciso construir um canal de pedras de um pasto distante até o castelo, para que o leite flua aqui sozinho. O desejo de Shirin é uma ordem para Farhad. Sob os golpes de sua picareta, as pedras se transformam em cera. Durante um mês, Farhad abre um canal nas rochas e o constrói com pedras lavradas. Vendo o trabalho de Farhad, Shirin o elogia, faz com que ele se sente mais alto que sua comitiva, dá brincos caros com pedras, mas Farhad coloca presentes aos pés de Shirin e parte para a estepe, derramando lágrimas.

Com saudades de Shirin à noite, Farhad chega a um riacho de leite e bebe leite doce. O boato sobre o destino do arquiteto passa de boca em boca e chega aos ouvidos de Khosrov. Ele sentiu uma estranha alegria quando soube que outro loucamente apaixonado havia aparecido, mas o ciúme prevaleceu. Ele chama Farhad e discute com ele, mas Farhad é incapaz de renunciar ao seu sonho de Shirin. Então Khosrov oferece Farhad para quebrar uma passagem pela montanha de granito Bisutun para a glória de Shirin. Farhad concorda, mas com a condição de que Khosrow renuncie a Shirin. O trabalho é insuportável, mas o mestre imediatamente começa a trabalhar. Em primeiro lugar, ele esculpiu a imagem de Shirin na rocha, retratada Khosrov montando Shabdiz. Esmagando rochas, cortando uma montanha, farhad sacrifica sua vida. Shirin visita-o no Monte Bisutun, dá-lhe as boas-vindas, dá-lhe uma tigela de leite. Cavalo Shirin tropeçou nas montanhas. Farhad carrega Shirin junto com seu cavalo até o castelo. E ele volta ao seu trabalho. Khosrow fica arrasado com a notícia do encontro de Shirin com Farhad. Ele é informado de que o trabalho está próximo de ser concluído. Os conselheiros sugerem que ele envie um mensageiro a Farhad com a notícia da morte de Shirin. Ao ouvir sobre isso, Farhad em desespero joga a picareta para o céu e, ao cair, quebra sua cabeça. Khosrow escreve a Shirin uma carta expressando condolências fingidas. Mariam morre. Por respeito à sua posição, Khosrow mantém um período completo de luto, continuando a sonhar com o inflexível Shirin. Para "estimulá-la", ele decidiu recorrer a truques: você precisa encontrar outro amante. Ouvindo sobre os encantos da beleza de Isfahan Shakar, ele vai para Isfahan.

Festejando com Khosrov, Shakar sempre espera por sua embriaguez e se substitui por um escravo à noite. Convencido da castidade da bela, Khosrow se casa com ela, mas logo, tendo o suficiente, ele exclama:

"Eu não posso viver sem Shirin! Quanto tempo você pode lutar consigo mesmo?" À frente de uma magnífica procissão, Khosrow, sob o pretexto de caçar, corre para as posses de Shirin. Ao ver seu amado, Shirin perde a consciência, mas Khosrov está bêbado e, temendo-o, envergonhada dos rumores, ela ordena que as portas do castelo sejam fechadas. Uma tenda de brocado foi armada para Khosrov, refrescos foram enviados, da muralha da fortaleza Shirin jogou rubis sob os cascos de Shabdiz, derramou pérolas na cabeça de Khosrov. Sua longa conversa, cheia de censuras, ameaças, orgulho arrogante e amor, não leva à paz. Shirin repreende Khosrov: ele se divertiu quando Shapur trabalhou com uma caneta e Farhad com uma picareta. Ela é orgulhosa e, fora do casamento, o Xá não consegue o que quer. Khosrow vai embora com raiva, reclamando com Shapur ao longo do caminho. Ele é humilhado. Shapur pede paciência. Afinal, Shirin está exausta. Realmente ela sofre porque Khosrow a abandonou. Shirin abandona seu castelo e chega nos trapos de um escravo no acampamento de Khosrov. Shapur a conduz triunfantemente a uma tenda magnífica, e ele corre para Khosrov, que acaba de acordar. Em um sonho, ele viu que tinha uma lâmpada acesa em suas mãos. Interpretando o sonho, Shapur prenuncia a felicidade de Khosrov com Shirin.

Khosrow festeja e ouve os músicos. Shirin, a amante de Khosrov, aparece na tenda e cai a seus pés como uma escrava. Shirin e Khosrov são atraídos um pelo outro como um ímã e um ferro, mas a beleza é inexpugnável. O xá diz aos astrólogos para calcularem um dia auspicioso para o casamento. Um horóscopo está sendo elaborado. Khosrow traz Shirin para Medain, onde o casamento está sendo celebrado. Shirin convida Khosrov a esquecer o vinho, porque a partir de agora ela é para ele uma taça de vinho e uma copeira. Mas ele chega ao quarto bêbado ao ponto da insensibilidade. Shirin envia um parente idoso a Khosrow para garantir que ele seja capaz de distinguir a lua das nuvens. Aterrorizado, Khosrow fica sóbrio em um piscar de olhos. Pela manhã, ele é acordado pelo beijo de Shirin. Os amantes finalmente são felizes, atingem o auge de seus desejos e na noite e no dia seguinte dormem profundamente. Humayun Khosrov dá beleza a Shapur, Nakisa, um músico e nobre, tornou-se marido de Humeyla, Samanturk foi dado a Barbad. Buzurg-Umid se casou com uma princesa Khotan. Shapur também recebeu todo o reino de Mechin Banu. Khosrow está feliz, passando o tempo nos braços de Shirin. Agora ele joga gamão, sentado em um trono de ouro, depois cavalga Shabdiz, depois come o mel do jogo de Barbad. Mas o cabelo grisalho jasmim já havia aparecido no cabelo violeta escuro. Ele pensa na fragilidade da existência. Shirin, um sábio mentor, guia Khosrow no caminho da justiça e da sabedoria. Shah ouve as parábolas e ensinamentos de Buzurg-Umid e se arrepende de seus atos. Ele já está pronto com o coração leve para se separar do mundo insidioso. Shiruye, seu filho azarado e perverso de Mariam, traz tristeza a Khosrov. Khosrow isola-se no templo de fogo, Shiruye toma o trono, apenas Shirin é permitido ao prisioneiro e o consola. Shiruye fere mortalmente seu pai, Khosrow morre sangrando e não ousando perturbar o sono de Shirin, que está dormindo ao lado dele. Shirin acorda e, vendo um mar de sangue, chora. Depois de lavar o corpo do Xá com cânfora e água de rosas, depois de vesti-lo, ela mesma veste tudo novo. O parricida cortejou Shirin, mas, tendo enterrado Khosrov, ela se feriu com uma adaga na tumba de seu amado.

M.I. Sinelnikov

Um governante bem-sucedido, hospitaleiro e generoso da tribo Amir vive na Arábia. Ele é "glorioso, como um califa", mas como uma "vela sem luz", pois é desprovido de descendência. Finalmente, Allah atendeu às suas orações e deu a ele um filho maravilhoso. O bebê é confiado à babá e o tempo derrama "leite de ternura" na criança em crescimento. Caso - esse era o nome do menino, que significa em árabe "Medida de talento", prima pelo aprendizado. Várias meninas estudam com os meninos. Uma delas logo se tornou famosa por sua inteligência, pureza espiritual, rara beleza. Seus cachos são como a noite e seu nome é Layla ("Noite"). Case, "tendo roubado seu coração, arruinou sua alma". O amor das crianças é mútuo. Os colegas aprendem aritmética, enquanto os amantes compõem um dicionário do amor. O amor não pode ser escondido. O caso está exausto de amor, e aqueles que não tropeçaram em seu caminho o chamavam de Majnun - "Louco". Temendo fofocas, os parentes esconderam Layla de Majnun. Chorando, ele vagueia pelas ruas e pelo bazar. Gemendo, ele canta as canções que compôs. E depois dele todos gritam: "Louco! Louco!" De manhã, Majnun parte para o deserto e, à noite, secretamente vai até a casa de sua amada para beijar a porta trancada. Certa vez, com vários amigos fiéis, Majnun chega à tenda de sua amada. Layla tira o véu, revelando seu rosto. Majnun reclama com ela sobre o destino do mal. Por medo das intrigas dos rivais, eles se olham com indiferença e não sabem que o destino logo os privará até mesmo desse único olhar.

Depois de consultar os anciãos da tribo, o pai de Majnun decidiu "resgatar os ornamentos de estrangeiros ao custo de centenas de ornamentos". À frente de uma magnífica caravana, ele vai solenemente à tribo Leili - para cortejar uma bela mulher para seu filho. Mas o pai de Layla rejeita o casamento: Case é nobre de nascimento, mas insano, o casamento com um louco não é um bom presságio. Parentes e amigos advertem Majnun, oferecem-lhe centenas de noivas lindas e ricas em troca de Layla. Mas Majnun deixa sua casa em farrapos com um grito de "Layli! Leyli!" corre pelas ruas, vagueia pelas montanhas e pelas areias do deserto. Salvando seu filho, o pai o leva com ele para o Hajj, esperando que a adoração da Caaba ajude em problemas, mas Majnun ora não por sua cura, mas apenas pela felicidade de Layla. Sua doença é incurável.

A tribo Leyli, indignada com a fofoca dos nômades, a "vaidade", da qual a beleza "como se estivesse no calor", endureceu. O líder militar da tribo saca sua espada. A morte ameaça Majnun. Seu pai o procura no deserto para salvá-lo, e o encontra em algumas ruínas - um homem doente possuído por um espírito maligno. Ele leva Majnun para casa, mas o louco escapa, correndo apenas para o desejado Nejd, a terra natal de Leyla, No caminho ele compõe novas gazelas.

Enquanto isso, Layla está em desespero. Sem o conhecimento de sua família, ela sobe no telhado da casa e olha para a estrada o dia todo, esperando que Majnun venha. Os transeuntes a cumprimentam com poemas amados. Ela responde a versos com versos, como se "jasmim mandasse uma mensagem ao cipreste". Um dia, caminhando em um jardim florido, Leyli ouve a voz de alguém cantando uma nova gazela: "Majnun está sofrendo, e Leyli ... Em que jardim de primavera ela está andando?" Uma amiga, abalada pelos soluços de Layla, conta tudo à mãe. Tentando salvar sua filha, os pais de Leyla aceitam com simpatia o casamento de um jovem rico, Ibn Salam.

O poderoso Naufal descobriu as tristezas de Majnun e ficou cheio de compaixão por ele. Ele convidou o infeliz andarilho para sua casa, gentilmente, ofereceu ajuda. Majnun promete se recompor e esperar pacientemente. Ele é alegre, bebe vinho com um novo amigo e tem fama de ser o mais sábio na assembléia dos sábios. Mas os dias passam, a paciência se esgota e Majnun diz a Naufal que, se não ver Leili, perderá a vida. Então Naufal lidera um seleto exército para a batalha e exige Layla de sua tribo, mas ele não conseguiu vencer a sangrenta batalha. Incapaz de ouvir as lamentações do desanimado Majnun, Naufal reúne seu exército novamente e finalmente vence. No entanto, mesmo agora o pai de Layla está disposto a preferir até mesmo sua própria escravidão e a morte de sua filha ao casamento dela com um louco. E os próximos de Naufal são obrigados a concordar com o velho. Naufal leva seu exército para longe com tristeza. Tendo perdido a esperança, Majnun desaparece. Ele vagueia por muito tempo nas areias do deserto, finalmente chega a uma velha mendiga que o conduz em uma corda e recolhe esmolas. Em um estado de loucura completa, Majnun chega aos lugares nativos de Layla. Aqui seus parentes o encontraram e, para seu grande desespero, estavam convencidos de que "esqueceram tanto as habitações quanto as ruínas", tudo foi apagado da memória, exceto o nome de Leyli.

Com um grande resgate, com raros presentes de Bizâncio, China e Taif, o mensageiro de Ibn Salam chega ao pai de Leyla. Eles se casaram e Ibn Salam levou Leyli para sua casa. Mas quando o sortudo tentou tocar na recém-casada, levou um tapa na cara. Leili está pronta para matar seu marido não amado e morrer. Ibn Salam, apaixonado, concorda em limitar-se a "vê-la". Majnun fica sabendo do casamento de Leyli, o mensageiro também conta a ele sobre a tristeza e castidade de Leyli. Majnun está confuso. O infeliz pai sonha em encontrar um remédio que cure seu filho. Olhando para o rosto do velho que veio até ele, Majnun não reconhece seu próprio pai. Afinal, quem se esquece de si mesmo não conseguirá lembrar dos outros. O pai se nomeia, chora com o filho e o chama à coragem e à prudência, mas Majnun não lhe dá ouvidos. O pai desesperado se despede tristemente do louco condenado. Logo, Majnun fica sabendo da morte de seu pai por um estranho, que lembrou que "além de Layla, há parentes". Dia e noite, Majnun chora no túmulo e pede perdão à "estrela que concedeu luz". A partir de agora, os animais selvagens do deserto tornaram-se seus amigos. Como um pastor com um rebanho, Majnun caminha no meio de uma multidão de predadores e compartilha com eles as oferendas dos curiosos. Ele envia suas orações ao céu, ao salão do Altíssimo, ora às estrelas. De repente, ele recebe uma carta de Layla. A bela entregou sua mensagem ao mensageiro com palavras amargas: "Estou mais louca do que mil Majnuns." Majnun lê uma mensagem na qual Layli fala de sua pena por seu amigo de brincadeiras infantis, que se atormenta por causa dela, garante sua fidelidade, castidade, lamenta seu pai Majnun como se fosse seu, pede paciência. Leyli escreve: "Não fique triste por não ter amigos, não sou seu amigo?" Apressando-se, Majnun escreve uma carta de resposta. Leyli olhou para a mensagem de Majnun e a regou com lágrimas. A carta está repleta de palavras de amor e impaciência, censuras e inveja do sortudo Ibn Salam, que pelo menos vê o rosto de Leyla. "O bálsamo não vai curar minha ferida", escreve Majnun, "mas se você estiver saudável, não haverá tristeza."

Majnun é visitado por seu tio Selim Amirit no deserto. Temendo os animais que cercam o sobrinho, ele o cumprimenta de longe. Ele trouxe roupas e comida para Majnun, mas a halvah e os biscoitos também vão para os animais.

O próprio Majnun come apenas ervas. Selim procura agradar Majnun, conta uma parábola em que o mesmo eremita é elogiado. Encantado com a compreensão, Majnun pede para contar sobre os casos de seus amigos, pergunta sobre a saúde de sua mãe: "Como vive aquele pássaro de asas quebradas? .. Anseio por ver seu rosto nobre." Sentindo que o exilado voluntário ama sua mãe, Selim a traz para Majnun. Mas as queixas chorosas da mãe, que enfaixou as feridas do filho e lavou a cabeça, são impotentes. "Deixe-me com minhas tristezas!" - exclama Majnun e, caindo, beija as cinzas aos pés da mãe. Com lágrimas, a mãe voltou para casa e se despediu do mundo mortal. Esta triste notícia é trazida a ele pelo contrito Selim. Majnun soluçou como as cordas de um chang e caiu no chão como vidro em uma pedra. Ele chora nos túmulos de seus pais, seus parentes o trazem de volta à razão, tentam detê-lo em sua terra natal, mas Majnun foge para as montanhas com gemidos. A vida, mesmo que durasse mil anos, parece-lhe um momento, porque "a sua base é a morte".

Como a cauda de uma cobra, uma série de desastres se estende atrás de Leyla. O marido a guarda e lamenta seu destino. Ele tenta acariciar Leyli, para agradá-la, mas ela é severa e fria. O ancião que veio à casa conta sobre o destino daquele que "grita como um arauto e vagueia pelos oásis", chamando sua amada. O acampamento de ciprestes de Layla tornou-se "cana" de seus soluços. Tendo dado ao velho seus brincos de pérolas, ela o manda buscar Majnun.

O andarilho jaz no sopé da montanha, rodeado de animais, que o guardam como um tesouro. Vendo o velho de longe, Majnun correu para ele, "como uma criança para ordenhar". Finalmente, ele promete um encontro em um palmeiral. "Como pode um homem sedento escapar do Eufrates? Como pode o vento lutar contra o âmbar cinzento?" Majnun senta-se sob uma palmeira no local combinado e espera por Layla. Leili, acompanhada do velho, vai, mas para a dez passos do amado. Ela não ama o marido, mas é incapaz de trair. Ele pede a Majnun para ler poesia, Majnun cantou para Layla. Ele canta que ela lhe parece uma miragem, uma fonte com a qual apenas um viajante sedento sonha. Não há mais fé na felicidade terrena... Novamente Majnun corre para o deserto e a sombria Leyli retorna para sua tenda. Canções sobre o amor infeliz de Majnun foram ouvidas pelo nobre jovem Salam de Bagdá, que experimentou um sentimento sublime. Salam encontra Majnun e oferece a ele seu serviço. Ele anseia por ouvir as canções de Majnun e pede para se considerar um dos animais domesticados. Saudando afetuosamente Salam, Majnun tenta argumentar com ele. Aquele que está cansado de si mesmo não se dará bem com ninguém, exceto com animais. Salam implora para não rejeitar sua ajuda. Majnun condescende com as orações, mas não consegue aceitar a deliciosa guloseima. Salam consola Majnun. Afinal, ele próprio experimentou uma sensação semelhante, mas se esgotou; "Quando a juventude passa, a fornalha ardente esfria." Majnun em resposta se autodenomina o rei dos reis do amor. O amor é o sentido de toda a sua vida, é irresistível, O interlocutor cala-se com vergonha. Por vários dias, novos amigos viajam juntos, mas Salam não consegue viver sem dormir e sem pão, e agora se despede de Majnun, vai para Bagdá, "carregando sua memória com muitos qasidas".

Leili é como um tesouro que guarda cobras. Ela finge estar alegre com Ibn Salam, mas chora sozinha e, exausta, cai no chão.

Ibn Salam adoeceu. O curandeiro restaurou sua força, mas Ibn Salam não ouve o conselho do curandeiro. O corpo, exausto pela "primeira doença, a segunda doença passou ao vento". A alma de Ibn Salam "se livrou dos tormentos mundanos".

Layla, entristecida, chora por ele, embora tenha conquistado a liberdade desejada. Mas, sofrendo pelos que partiram, em sua alma ela se lembra de seu amado. Segundo o costume dos árabes, Leyli foi deixada sozinha em sua barraca, pois agora ela tem que ficar em casa por dois anos, sem mostrar o rosto para ninguém. Ela se livrou dos visitantes irritantes e, infelizmente, agora ela tem um motivo legítimo para chorar. Mas Leili lamenta outra dor - a separação de seu amado. Ela reza: "Senhor, une-me à minha luz, do fogo de cujo sofrimento eu queimo!"

Nos dias de queda das folhas, gotas sangrentas escorrem das folhas, a "cara do jardim" fica amarela. Laila está doente. Como se de um alto trono, ela caiu "no poço da aflição". Ela, sozinha, "engoliu a dor" e agora está pronta para se separar de sua alma. Layli sabe de uma coisa: Majnun virá ao túmulo. Dizendo adeus à mãe, a moribunda deixa Majnun aos seus cuidados.

As lágrimas de Majnun sobre o túmulo de Layla são inesgotáveis, como se uma chuva caísse das nuvens escuras. Ele gira em uma dança louca e compõe versos sobre a separação eterna, Mas "em breve, em breve, em breve" Allah o conectará com os que partiram. Apenas mais dois ou três dias Majnun viveu de tal forma que "a morte é melhor do que a vida". Ele morre, abraçando o túmulo de sua amada. Lobos leais guardam seus ossos decompostos por um longo tempo, a Tribo de Majnun fica sabendo de sua morte. Depois de lamentar os sofredores, os árabes o enterram ao lado de Leyli e plantam um jardim de flores ao redor dos túmulos. Os amantes vêm aqui, aqui os sofredores são curados de doenças e tristezas.

M.I. Sinelnikov

A Dinamarca já foi governada por um rei da gloriosa família dos Scyldings chamado Hrodgar. Ele foi especialmente bem-sucedido nas guerras com seus vizinhos e, tendo acumulado grandes riquezas, decidiu perpetuar a memória de si mesmo e de seu reinado. Ele decidiu construir um magnífico salão de banquetes para o esquadrão real. Hrothgar não poupou forças nem dinheiro para a construção, e os artesãos mais habilidosos construíram para ele um salão, que não tinha igual em todo o mundo. Assim que a decoração do maravilhoso salão foi concluída, Hrothgar começou a festejar com seus guerreiros, e toda a vizinhança ressoou com o toque de cálices caros e as canções de cantores reais. Mas as alegres festividades do glorioso Hrothgar não duraram muito, a cerveja espumosa e o mel dourado não fluíram por muito tempo, as canções alegres não soaram por muito tempo ... O barulho das festas do rei Hrothgar chegou ao covil do terrível e enorme monstro Grendel, que vivia perto de pântanos fétidos. Grendel odiava as pessoas, e sua diversão despertava raiva nele... E então, uma noite, esse monstro rastejou silenciosamente para o salão de Hrothgar, onde, após um longo banquete selvagem, guerreiros descuidados se acomodaram para descansar... Grendel agarrou trinta cavaleiros e arrastou-o para seu covil. Pela manhã, os gritos de horror foram substituídos por cliques de alegria, e ninguém sabia de onde veio o terrível desastre, para onde os cavaleiros de Hrodgar haviam ido. Depois de muita contrição e conjectura, o descuido prevaleceu sobre medos e medos, e Hrodrap com seus guerreiros novamente iniciou banquetes no maravilhoso salão. E o desastre aconteceu novamente - o monstruoso Grendel começou a levar vários cavaleiros todas as noites. Logo todos já adivinharam que foi Grendel quem invadiu o salão à noite e sequestrou guerreiros que dormiam pacificamente. Ninguém ousava entrar em combate individual com um monstro selvagem. Hrothgar orou em vão aos deuses para ajudá-lo a se livrar do terrível flagelo. A festa no salão cessou, a diversão cessou e apenas Grendel ocasionalmente subia lá à noite em busca de presas, semeando horror ao redor,

O boato desse terrível desastre chegou à terra dos Gautas (no sul da Suécia), onde governou o glorioso rei Hygelak. E agora o cavaleiro mais famoso de Higelak, o herói Beowulf, declara a seu mestre que quer ajudar o rei Hrothgar e lutará contra o monstruoso Grendel. Apesar de todas as tentativas de dissuadi-lo de seu plano, Beowulf equipa o navio, seleciona quatorze dos guerreiros mais corajosos de seu esquadrão e navega para a costa da Dinamarca. Encorajado por presságios felizes, Beowulf chega à terra firme. Imediatamente, um vigia da costa dirige até os alienígenas, pergunta-lhes sobre o propósito de sua chegada e se apressa com um relatório ao rei Hrothgar. Beowulf e seus camaradas, enquanto isso, vestem armaduras, desmancham armas e, ao longo de uma estrada pavimentada com pedras coloridas, dirigem-se ao salão de banquetes do rei Hrothgar. E quem vê os guerreiros que partiram do mar maravilha-se com a sua constituição forte, elmos elegantes decorados com imagens de javalis, cota de malha cintilante e espadas largas, lanças pesadas que os heróis carregam com facilidade. O esquadrão estrangeiro é recebido por Wulfgar, um dos associados próximos do rei Hrothgar. Depois de interrogá-los, ele se reporta ao rei - dizem, convidados importantes chegaram, o líder se autodenomina Beowulf. Hrothgar conhece esse nome glorioso, ele sabe que o valente Beowulf é igual em força a trinta poderosos cavaleiros, e o rei ordena que os convidados sejam chamados em breve, esperando que a libertação do grande infortúnio os acompanhe. Wulfgar transmite saudações reais e um convite para um banquete aos visitantes.

Beowulf e sua comitiva, com suas lanças em um canto, dobrando seus escudos e espadas, com os mesmos capacetes e armaduras seguem Wulfgar; apenas dois guerreiros permanecem para guardar as armas. Beowulf cumprimenta Hrodgar com uma reverência e diz que, dizem, sou sobrinho nativo do rei Gaut Hygelak, tendo ouvido falar dos desastres sofridos pelos dinamarqueses do terrível Grendel, naveguei para lutar contra o monstro. Mas, decidindo sobre essa façanha, Beowulf pede ao rei que apenas ele e seus companheiros possam ir até o monstro; no caso da morte de Beowulf, de modo que sua armadura (melhor do que não há em todo o mundo, pois o ferreiro Vilund é mais ferreiro) foi enviada ao rei Higelak. Hrodgar agradece a Beowulf por sua disposição em ajudar e conta a ele em detalhes como Grendel subiu em seu salão e quantos cavaleiros ele matou. Então o rei convida Beowulf e seus companheiros para um banquete comum e se oferece para se refrescar com mel. Ao comando do rei, o banco da mesa é imediatamente liberado para os Gauts, os servos os regalam com mel e cerveja, e o cantor encanta seus ouvidos com uma canção alegre.

Vendo com que honra Hrothgar aceita estranhos, muitos dos dinamarqueses começam a olhar para eles com inveja e descontentamento. Um deles, chamado Unferth, atreve-se a dirigir-se a Beowulf com discursos insolentes. Ele se lembra da competição imprudente entre Beowulf e Breka, sua tentativa de superar as ondas do mar ameaçador. Então Breka ganhou a competição, e é por isso que é assustador para a vida de Beowulf se ele passar a noite no corredor. Surpreendente com a sabedoria de todos os presentes, Beowulf responde às palavras irracionais de Unferth. Ele explica que a viagem era apenas para proteger as rotas marítimas dos monstros e que não havia competição real. Por sua vez, querendo testar a coragem de Unferth, Beowulf o convida para passar a noite no salão e manter a defesa de Grendel. Unfert fica em silêncio e não se atreve mais a intimidar, e barulho e diversão novamente reinam no salão.

A festa teria continuado por muito tempo, mas o rei Hrothgar lembra que os convidados terão uma batalha noturna, e todos se levantam, se despedindo dos temerários. Partindo, Hrothgar promete a Beowulf que, se ele salvar os dinamarqueses de um grave infortúnio, ele pode exigir tudo o que quiser, e qualquer desejo será imediatamente satisfeito. Quando o povo de Hrothgar partiu, Beowulf ordena que as portas sejam trancadas com ferrolhos fortes. Preparando-se para dormir, ele tira a armadura e fica completamente desarmado, pois sabe que nenhuma arma ajudará na batalha com Grendel e você precisa confiar apenas em sua própria força. Beowulf está dormindo profundamente. Exatamente à meia-noite, o monstruoso Grendel rasteja até o salão, instantaneamente dispara parafusos pesados ​​​​e ataca avidamente os Gauts adormecidos. Então ele agarrou um deles, rasgou o corpo do infeliz e engole a presa em pedaços enormes. Tendo lidado com o primeiro, Grendel já está pronto para devorar o outro guerreiro. Mas então uma mão poderosa o agarra pela pata, tanto que se ouve o estalar de ossos. Atormentado pelo medo, Grendel quer fugir, mas não estava lá, o poderoso Beowulf pula do banco e, sem soltar a pata do monstro, corre em sua direção. Uma terrível batalha começa. Tudo ao redor racha e desmorona, os guerreiros despertos ficam horrorizados. Mas Beowulf ganha a vantagem, ele agarrou firmemente a pata de Grendel, não permitindo que ele se esquivasse. Finalmente, a cartilagem e as veias do ombro do monstro não aguentam e são rasgadas, a pata do monstro permanece na mão de Beowulf, e Grendel sai do salão e corre, sangrando, para morrer em seus pântanos.

Não há fim para a alegria. Todos os guerreiros dinamarqueses, liderados pelos unfert, estão respeitosamente calados enquanto Beowulf fala calmamente sobre a batalha noturna. Todas as mesas estão viradas, as paredes estão salpicadas com o sangue do monstro e sua terrível pata está caída no chão. O agradecido Rei Hrothgar, um conhecedor de contos antigos, compõe uma canção em memória desta batalha. E a festa começa. O rei e a rainha trazem ricos presentes para Beowulf - ouro, armas preciosas e cavalos. Canções saudáveis ​​ressoam, cerveja e mel correm como água. Por fim, tendo comemorado a vitória, todos se acomodam tranquilamente para passar a noite em um salão maravilhoso. E novamente o problema atingiu. A monstruosa mãe de Grendel aparece à meia-noite para vingar seu filho. Ela irrompe no corredor, todos os adormecidos pulam de seus assentos, de susto sem nem ter tempo de se vestir. Mas a mãe de Grendel também se assusta com tantas pessoas e, agarrando apenas um guerreiro, foge. De manhã, não há limite para a dor - acontece que o conselheiro favorito de Hrothgar, Esker, morreu. O rei promete recompensar generosamente Beowulf, implorando em lágrimas que ele perseguisse o monstro nos pântanos, onde ninguém ousara ir antes. E agora o esquadrão, liderado por Hrodgar e Beowulf, vai para o pântano mortal.

Desmontando, eles seguem para a beira do pântano, onde o rastro de sangue é mais claramente visível. Perto, na praia, está a cabeça do pobre Esker. A água está repleta de monstros marinhos, um deles é alcançado por uma flecha de Beowulf. Voltando-se para Hrodgar, Beowulf pergunta, se ele está destinado a morrer, para enviar todos os presentes ao rei Hygelak. Então, pegando a antiga e famosa espada, o herói pula na piscina e as ondas o escondem. Beowulf afunda o dia todo e os monstros marinhos não podem machucá-lo, pois ele está vestindo uma armadura impenetrável. Finalmente, o herói chega ao fundo e imediatamente a mãe de Grendel o ataca. Beowulf bate nela com uma espada, mas as escamas grossas não são inferiores ao aço comum. O monstro pula em Beowulf, esmaga-o com todo o seu peso, e seria ruim para o cavaleiro se ele não se lembrasse a tempo da enorme espada antiga forjada pelos gigantes. Habilmente emergindo de debaixo do monstro, ele pega uma espada e corta a mãe de Grendel com toda a força no pescoço. Um golpe decidiu o assunto, o monstro cai morto aos pés de Beowulf. Como troféu, Beowulf leva a cabeça do monstro com ele, ele quer levar a espada antiga, mas apenas o punho permaneceu da espada, pois derreteu assim que a batalha terminou.

Os camaradas de Beowulf já se desesperaram de vê-lo vivo, mas então ele aparece das ondas sangrentas. Naquela noite, os convidados sentaram-se ruidosamente e alegremente à mesa do rei Hrothgar, festejaram muito depois da meia-noite e foram para a cama, sem temer nada agora. No dia seguinte, os Gauts começaram a voltar para casa. Depois de doar generosamente a cada um, o rei Hrothgar se despediu cordialmente. Após o retorno de Beowulf, honra e respeito aguardavam em todos os lugares, canções foram compostas sobre sua façanha, taças soaram em sua homenagem. O rei Hygelak deu a ele o melhor de suas espadas, terras e um castelo para toda a vida.

Muitos anos se passaram desde então. O rei Hygelak e seu filho caíram em batalha, e Beowulf teve que se sentar no trono. Ele governou seu país com sabedoria e alegria, de repente - um novo desastre. Uma serpente alada instalou-se em seu domínio, que matava pessoas à noite e queimava casas. Era uma vez um homem, perseguido por inimigos, que enterrou um enorme tesouro. O dragão encontrou uma caverna com tesouros e os guardou por trezentos anos. Certa vez, um infeliz exilado acidentalmente entrou em uma caverna, mas de todos os tesouros ele levou para si apenas uma pequena taça para apaziguar seu mestre implacável. A serpente percebeu a perda, mas não encontrou o sequestrador e começou a se vingar de todas as pessoas, devastando os bens de Beowulf. Ao saber disso, Beowulf decide lidar com o dragão e proteger seu país. Ele não é mais jovem e sente que a morte está próxima, mas mesmo assim vai até a cobra, mandando forjar para si um grande escudo para se proteger das chamas do dragão. O mesmo malfadado andarilho foi levado como guia.

Aproximando-se da caverna, Beowulf e sua comitiva veem um enorme riacho de fogo, que é impossível de atravessar. Então Beowulf começa a chamar em voz alta o dragão para sair. Ao ouvir vozes humanas, o dragão sai rastejando, cuspindo jatos de calor terrível. Sua aparência é tão terrível que os guerreiros fogem, deixando seu mestre à vontade do destino, e apenas o dedicado Wiglaf permanece com o rei, tentando em vão manter os covardes. Wiglaf desembainha sua espada e se junta a Beowulf lutando contra o dragão. A mão poderosa de Beowulf, mesmo na velhice, é pesada demais para a espada; de um golpe na cabeça do dragão, a espada em brasa se despedaça. E enquanto Beowulf está tentando obter uma espada sobressalente, a serpente inflige uma ferida mortal nele. Reunindo suas forças, Beowulf novamente corre para o dragão e, com a ajuda de Wiglaf, o ataca. Com dificuldade encostado em uma rocha, sabendo que está morrendo, Beowulf pede a Wiglaf que retire os tesouros retirados da serpente para que ele possa admirá-los antes de sua morte. Quando Wiglaf retorna, Beowulf já caiu no esquecimento. Abrindo os olhos com dificuldade, ele examina os tesouros.

A última ordem de Beowulf foi esta: enterrá-lo à beira-mar e despejar um grande monte sobre ele, visível de longe para os marinheiros. Beowulf legou sua armadura para Wiglaf e morreu. Wiglaf convocou os guerreiros covardes e os repreendeu. De acordo com as regras, eles colocaram o corpo de Beowulf em uma pira funerária e depois ergueram um majestoso monte à beira-mar. E os marinheiros, dirigindo seus navios de longe para esta colina, dizem uns aos outros: "Lá, acima da rebentação, você pode ver o túmulo de Beowulf. Honra e glória a ele!"

T. N. Kotrelev

O prólogo conta como o autor “vestiu <…> roupas grosseiras, como se <…> fosse um pastor”, e foi passear “pelo mundo inteiro para ouvir seus milagres”. Cansado, deitou-se para descansar em Malvern Hills, junto ao riacho, e logo adormeceu. E ele teve um sonho maravilhoso. Ele olhou para o leste e viu uma torre em uma colina e, abaixo dela, um vale no qual havia uma prisão. Entre eles há um belo campo cheio de gente.

Havia pessoas de todos os tipos aqui: alguns trabalhavam duro, caminhando atrás de um arado, outros "destruíam com glutonaria o que produziam", havia aqueles que se entregavam à oração e ao arrependimento e aqueles que acalentavam seu orgulho. Havia mercadores, menestréis, bobos da corte, mendigos, mendigos. O autor ficou particularmente indignado com os peregrinos e monges mendicantes, que enganavam seus concidadãos e devastavam suas carteiras com enganos, uma falsa interpretação do Evangelho. Com sarcasmo, ele descreve o vendedor de indulgências, que, mostrando um touro com os selos de um bispo, absolvia todos os pecados, e os crédulos lhe davam anéis, ouro, broches. Lá veio o rei, a quem "o poder das comunidades colocou <...> no reino", e depois dele seu conselheiro - Senso Comum. De repente, uma horda de ratos e camundongos apareceu. Depois de uma discussão sobre como neutralizar o gato, eles acataram o conselho do sábio rato de abandonar essa aventura, pois se os ratos tivessem plena vontade, não conseguiriam se controlar.

Uma linda mulher aparece. Ela dá uma explicação ao autor sobre tudo o que ele viu. A torre em uma colina é a morada da Verdade. A prisão no vale é o castelo do Cuidado, O Mal vive nele, o pai da Mentira. Uma bela dama instrui o autor, aconselha-o a "não confiar no corpo", a não beber, a não servir ouro. Depois de ouvir todos os conselhos úteis, o autor se pergunta: quem é essa senhora? E ela responde; "Santa Igreja I". Então ele caiu de joelhos e começou a pedir para ser ensinado a salvar sua alma. A resposta foi lacônica: servir à Verdade. Pois a Verdade "é o tesouro mais testado na terra". Verdade, Consciência e Amor.

O autor ouviu atentamente os ensinamentos da Santa Igreja. E ele começou a implorar por misericórdia - para ensiná-lo a reconhecer a Mentira. A Senhora respondeu: "Olhe para a esquerda e veja onde estão as Mentiras, a Bajulação e seus muitos companheiros." E ele viu uma mulher luxuosa e ricamente vestida chamada Mead ("Recompensa, suborno, mas também suborno, suborno, suborno" traduzido do inglês). Meade se prepara para seu casamento com "a prole do inimigo da raça humana". O noivo dela é uma mentira. Sua comitiva é composta por juízes e oficiais de justiça, xerifes, mensageiros e corretores judiciais, advogados e outras pessoas corruptas.

A lisonja concede aos noivos o direito de serem príncipes por orgulho e desprezo pela pobreza, "caluniar e se gabar, dar falso testemunho, zombar, repreender, etc." O condado da ganância é a cobiça e a avareza. E tudo da mesma forma. Por esses presentes, eles darão suas almas a Satanás no final do ano.

No entanto, a Teologia estava indignada contra esse casamento. E ela insistiu que Mead fosse a Londres para se certificar "se a lei quer premiar eles para morarem juntos". Mentiras, Bajulação e Astúcia correm à frente de todos para deturpar o assunto em Londres. No entanto, a Verdade os ultrapassou e informou a Consciência sobre este assunto. E a Consciência relatou ao rei.

O rei está zangado, ele jura que mandaria enforcar esses patifes, mas "que o direito, como a lei indica, recaia sobre todos eles". O medo ouviu essa conversa e avisou Lie, e ele fugiu para os monges errantes. Os mercadores deram abrigo ao engano, e o Mentiroso encontrou refúgio com os mercadores de indulgências. E a donzela Mid foi trazida perante o rei. O rei ordenou que lhe fossem proporcionados todo o conforto, acrescentando que ele próprio trataria do caso dela. "E se ela agir de acordo com meu veredicto, <…> vou perdoá-la por essa culpa."

Todos os que viviam em Westminster vieram se curvar a ela: bobos da corte, menestréis, escriturários e um confessor vestido de monge mendicante. Todos prometeram a ela ajudar em sua causa - casar com quem ela deseja, contrariando os "truques da consciência". E Mead dotou ricamente a todos.

O rei anunciou que estava perdoando Mid e ofereceu outro pretendente em vez de Mentiras - Consciência. Mas Consciência recusa tal noiva, listando seus pecados: libertinagem, mentira, traição... Mid começou a chorar e pediu ao rei que lhe desse a palavra para justificação. Ela se defendeu ardentemente, provando que todos precisavam dela. O rei ouviu favoravelmente o mentiroso astuto. Mas a Consciência não se deixa enganar por doces discursos. Ele explica a diferença entre uma recompensa por trabalho honesto e um suborno, ganância de dinheiro, cita uma história bíblica sobre Seul, que cobiçou um suborno, pelo qual a ira de Deus caiu sobre ele e seus descendentes.

O Rei pede à Consciência que traga a Razão para governar o reino. A consciência está a caminho. A mente, tendo aprendido sobre o convite, começou a se reunir rapidamente na estrada. Chamou Cato, seu servo e Tom, e disse-lhes:

Razão e Consciência foram para o rei. Ele os recebeu gentilmente, sentou-os entre ele e seu filho, e por muito tempo eles falaram com sabedoria.

A paz veio e trouxe um projeto de lei sobre violência, devassidão e roubo da injustiça. A inverdade ficou com medo de acusações e começou a pedir muito dinheiro à Sabedoria para arranjar a paz com o Mundo para ele. Mas o rei jura por Cristo e sua coroa que a mentira pagará caro por seus atos. Mentiras são acorrentadas em ferro para que por sete anos ele não veja seus pés.

No entanto, a Sabedoria e os sábios pedem ao rei que perdoe a Inverdade: "É melhor que a compensação destrua o dano..." ações. Todos saudaram esta decisão, reconheceram Mead como um grande pecador e Meekness como o direito de governar. O rei estava determinado:

O autor, enquanto isso, acordou, sentou-se calmamente no chão e começou a ler orações. E novamente ele adormeceu pacificamente sob seus murmúrios. E novamente ele teve um sonho. A razão prega um sermão diante de todo o reino. Ele explica que

E o pecado mortal no dia do julgamento destruirá tudo.

Com palavras ardentes e sinceras, ele cativou seus ouvintes. Ele exortou as pessoas a fazerem seu trabalho honesta e conscienciosamente e buscarem a Santa Verdade. E o orgulho prometeu ceder à humildade. A intemperança jurou "beber apenas água com um pato e jantar apenas uma vez", Anger disse francamente que cozinhava comida com palavrões. E o Arrependimento disse-lhe: Agora arrependa-se. Ganância, Preguiça, Comer - todos se arrependeram de seus grandes pecados e prometeram embarcar no caminho da correção. O poder do discurso da Razão era tão grande que milhares de pessoas desejavam buscar a Verdade. "Eles clamaram a Cristo e sua Mãe Puríssima para obter misericórdia para ir com eles em busca da Verdade."

Mas entre eles não havia ninguém que conhecesse o caminho para a Verdade. E vagaram como feras selvagens. E eles encontraram um peregrino que vinha do Sinai do Santo Sepulcro. E em muitos lugares ele foi para Belém e Babilônia.

E as pessoas lhe perguntaram: "Você conhece o homem santo que as pessoas chamam de Verdade?" E o peregrino respondeu: "Não, Deus me ajude!"

E então Pyotr Pakhar se adiantou e disse: "Eu o conheço tão de perto quanto um cientista conhece seus livros. A consciência e o bom senso me levaram à sua morada."

E todos começaram a pedir a Pedro para ser seu guia.

O lavrador concordou, mas primeiro, ele disse, eu tinha que arar e semear meio acre de terra junto à estrada principal.

"O que vamos fazer todo esse tempo?" perguntou a senhora de véu. E Peter Pakhar encontrou um emprego para todos. Senhora - para costurar uma bolsa, fiar lã e linho para esposas e viúvas e ensinar este ofício para suas filhas, e para todos os outros - para cuidar dos necessitados e nus. “Ajuda ativamente na obra daquele que ganha a tua vida”, concluiu Pedro.

O cavaleiro simpatizou calorosamente com as palavras de Peter. Pedro prometeu trabalhar toda a sua vida, e o Cavaleiro para protegê-lo e à Santa Igreja de todos os tipos de pessoas más. Muitos ajudaram Piotr Pakhar com seu trabalho, mas também havia vadios que bebiam cerveja e cantavam. Pedro, o Lavrador, reclamou com o Cavaleiro. Mas eles não ouviram os avisos do Cavaleiro e não desistiram. Então Pedro chamou por uma Fome. Depois de algum tempo, os ociosos começaram a correr para trabalhar "como falcões". Mas somente a pedido do Lavrador, a Fome foi embora e a abundância veio. Os preguiçosos e esbanjadores começaram novamente a fugir do trabalho.

A verdade correu para ajudar Pyotr Pakhar, ela comprou para ele e para todos aqueles que o ajudaram a arar e semear, indulgência para a eternidade. E na indulgência estava escrito: "E quem fez o bem irá para a vida eterna. E quem é mau - para o fogo eterno."

O padre, tendo lido a indulgência, não quis reconhecê-la. O padre e Pedro começaram a discutir amargamente. E o autor acordou de seu choro e começou a refletir sobre seu sonho, e decidiu que

O autor chamou todos os cristãos à misericórdia:

E. V. Morozova

Na primavera, em abril, quando a terra acorda de sua hibernação de inverno, fileiras de peregrinos vêm de toda a Inglaterra para a Abadia de Canterbury para venerar as relíquias de São Tomás Becket. Um dia, na estalagem Tabard em Sowerk, reuniu-se um grupo bastante heterogêneo de peregrinos, unidos por uma coisa: todos estavam a caminho de Canterbury. Havia vinte e nove deles. Durante o jantar, muitos dos convidados conseguiram se conhecer e conversar. Os convidados eram de várias categorias e ocupações, o que, no entanto, não os impedia de manter uma conversa casual. Entre eles estava o Cavaleiro, conhecido em todo o mundo por sua bravura e feitos gloriosos que realizou em inúmeras batalhas, e seu filho, o jovem Escudeiro, apesar de sua juventude, conseguiu ganhar o favor de sua amada, ganhando fama como fiel escudeiro em longas campanhas para fronteiras estrangeiras, vestido com uma roupa colorida. Yeoman também cavalgava com o cavaleiro, vestindo uma camisola verde com capuz e armado com um arco com longas flechas de penas verdes, um bom atirador, que, aparentemente, era um guarda florestal. Com eles estava uma abadessa chamada Eglantine, que cuidava de nobres noviças, mansas e arrumadas. Todos na mesa ficaram satisfeitos ao ver seu rosto limpo e sorriso doce. Ela estava falando sobre algo com um monge importante e gordo, que era o auditor monástico. Caçador apaixonado e alegre, era contra as regras estritas e reclusas, gostava de fazer farra e mantinha galgos. Ele estava vestindo uma capa luxuosa e montava um cavalo baio. Ao lado dele, à mesa, estava Carmelita, um cobrador de impostos que se destacava em sua arte como ninguém e sabia arrancar o último centavo até de um mendigo, prometendo-lhe a felicidade eterna no céu. Em um chapéu de castor, com uma longa barba, estava sentado um comerciante rico, reverenciado por sua capacidade de economizar renda e calcular habilmente a taxa de câmbio. Tendo interrompido seus estudos diligentes, montado em um cavalo cansado, o Estudante foi para Canterbury, sábio com os livros e gastando o último dinheiro com eles. Ao lado dele sentava-se o Advogado, insuperável no conhecimento das leis e na capacidade de contorná-las. Sua riqueza e fama rapidamente se multiplicaram, assim como o número de clientes ricos que muitas vezes procuravam o advogado em busca de ajuda. Perto, com uma roupa cara, sentava-se um alegre Franklin, que era um xerife exemplar e cobrava multas. Franklin adorava vinho e boa comida, o que o tornou famoso na região. O tintureiro, o chapeleiro, o carpinteiro, o estofador e o tecelão, vestidos com roupas sólidas da irmandade da guilda, faziam tudo lentamente, com consciência de sua própria dignidade e riqueza. Trouxeram consigo o Cozinheiro, um faz-tudo, para cozinhar para eles em sua longa jornada. Skipper sentou-se na mesma mesa com eles. Ele veio do condado ocidental e estava vestido com um casaco de lona áspero. Sua aparência traía nele um experiente marinheiro da Madelena, que conhecia todas as correntes e armadilhas encontradas no caminho do navio. Em um manto carmesim e azul, ao lado dele estava sentado um doutor em medicina, com quem mesmo os médicos londrinos não podiam se comparar na arte de curar. Ele era o homem mais inteligente que nunca se desonrou por imprecisão ou extravagância. A tecelã de Bath, de capa de viagem e com um grande chapéu na cabeça, conversou com ele.

Tendo sobrevivido a cinco maridos e não menos número de amantes, ela humildemente foi à peregrinação, era falante e alegre. Não muito longe, a uma mesa, sentava-se modestamente um velho padre, melhor de quem via o mundo. Ele era um pastor exemplar, ajudava os pobres, era manso e misericordioso no trato com os pobres e cruelmente justo com os ricos pecadores. Seu irmão. O lavrador cavalgava com ele. Ele trabalhou muito no campo durante sua vida e considerou um dever do cristão obedecer fielmente aos mandamentos e ajudar as pessoas que precisavam. Em frente, em um banco, Melnik desabou - um sujeito de olhos brilhantes, saudável como um touro, com uma impressionante barba ruiva e uma verruga coberta de cerdas duras no nariz. Um lutador de punho, um mulherengo, um vigarista e um folião, ele era conhecido como um mentiroso e ladrão desesperado. O Economista, que estava sentado ao lado dele, era bem-sucedido em todas as operações que empreendia e sabia enganar bastante as pessoas. Tosquiado como um padre, com uma batina azul e um cavalo com maçãs, o Majordomo cavalgou de Norfolk a Canterbury. Sabendo roubar e seduzir a tempo, era mais rico que seu mestre, mesquinho e versado em seus negócios. O oficial de justiça do tribunal da igreja estava todo inchado de gordura e seus olhos pequenos olhavam para todos com extrema astúcia. Nenhuma quantidade de ácido teria removido o véu de sujeira antiga de sua barba, ou abafado o arroto de alho que ele derramou com vinho. Ele sabia ser útil aos pecadores se eles pagassem e, em vez de um escudo, carregava consigo um enorme pão de centeio. Eslavamente devotado a ele, o Pardoner cavalgava ao lado dele. Fios sem vida de cabelos ralos e emaranhados pendiam de sua testa, ele cantava e discursava em voz esganiçada do púlpito e carregava consigo uma caixa de indulgências, na qual era surpreendentemente habilidoso em vender.

Agora todos os acima estavam alegremente sentados em uma mesa coberta com todos os tipos de comida e reforçando suas forças. Quando o jantar terminou e os convidados começaram a se dispersar, o Mestre da Taverna se levantou e, agradecendo aos convidados pela honra feita, esvaziou o copo. Então, rindo, comentou que às vezes os viajantes devem ficar entediados e sugeriu aos peregrinos o seguinte: durante a longa viagem, todos teriam que contar uma história fictícia ou real, e quem contasse a mais interessante de todas seria bem tratado o caminho de volta. O Mestre se ofereceu como juiz, avisando que qualquer um que se esquivasse da história seria severamente punido. Os peregrinos concordaram alegremente, pois ninguém queria ficar entediado, e todos gostavam da Hóstia, mesmo os mais sombrios. E assim, antes de partir para a estrada, todos começaram a sortear, a quem contar primeiro. A sorte coube ao Cavaleiro, e os cavaleiros, que o cercavam, prepararam-se para ouvir atentamente a história.

Era uma vez, o glorioso senhor Teseu governou em Atenas. Tendo se glorificado com muitas vitórias, ele finalmente capturou a Cítia, onde viviam as amazonas, e se casou com sua amante Hipólita. Enquanto ele estava orgulhosamente em frente à sua capital, preparando-se para entrar ao som da fanfarra, uma procissão de mulheres vestidas de luto se aproximou dele. Teseu perguntou-lhes o que havia acontecido e ficou muito zangado quando soube que eram esposas de eminentes guerreiros tebanos, cujos corpos apodrecem sob o sol, porque o novo governante de Tebas, Creonte, que havia capturado recentemente esta cidade, não lhes permitiu para serem enterrados, deixando-os para serem despedaçados pelos pássaros. Teseu pulou em um cavalo e correu com seu exército para se vingar do cruel Creonte, deixando Hipólita e sua bela irmã Emília em Atenas. O exército sitiou Tebas, o malvado Creonte caiu em batalha, morto por Teseu, e a justiça foi restaurada. Entre os soldados caídos de Teseu encontramos dois cavaleiros feridos de uma família nobre. Teseu ordenou que fossem enviados para Atenas e presos lá em uma torre, não concordando em receber um resgate por eles. Os jovens chamavam-se Arsita e Palamon. Vários anos se passaram. Certa vez, a bela Emília passeava no jardim, espalhada ao lado da torre, onde definhavam os infelizes prisioneiros e cantava como um rouxinol. Neste momento, Palamon olhou para o jardim da janela gradeada da masmorra. De repente ele viu a bela Emília e quase perdeu a consciência, pois percebeu que estava apaixonado. Despertado por esse grito, Arsita pensou que seu irmão estava doente. Palamon explicou-lhe qual era a sua dor, e Arsita decidiu olhar para Emilia. Aproximando-se da brecha, ele a viu andando entre as roseiras e sentiu o mesmo que Palamon. Então uma terrível luta e briga começou entre eles. Um acusava o outro, cada um considerava seu direito indiscutível amar Emília, e não se sabe qual seria o assunto se os irmãos não tivessem se lembrado a tempo de sua posição. Percebendo que, não importa como tudo acontecesse, eles nunca sairiam da prisão, Arsita e Palamon decidiram confiar no destino.

Justamente nessa época, o nobre comandante Perita, um bom amigo de Lorde Teseu, chegou a Atenas para visitá-lo. Anteriormente, ele estava vinculado pelos laços da santa amizade com o jovem Arsita e, sabendo que ele estava definhando na torre, Perita implorou em lágrimas a Teseu que o deixasse ir. Depois de hesitar, Teseu finalmente deu seu consentimento, mas com a condição imutável de que se Arsita aparecesse novamente em solo ateniense, ele responderia por isso com a cabeça. O infeliz Arsita foi forçado a fugir para Tebas, amaldiçoando seu destino e invejando Palamon, que permaneceu na prisão e podia pelo menos às vezes ver Emilia. Ele não sabia que ao mesmo tempo Palamon se queixava dele, confiante de que a felicidade ia para seu irmão, e não para ele, o pobre prisioneiro.

Assim, mais um ano passou voando. Certa vez, quando Arsita caiu em um sono inquieto, o deus Mercúrio apareceu para ele e o aconselhou a não se desesperar, mas a ir tentar a sorte em Atenas. Acordando, Arsita deixou de lado dúvidas e medos e decidiu ousar entrar na capital, disfarçado de pobre e levando consigo apenas um amigo. A angústia do coração distorceu tanto seus traços que ninguém o reconheceu, e ele foi aceito no serviço do palácio, chamando-se Filóstrato. Ele era tão cortês e inteligente que a fama do novo servo chegou aos ouvidos de Teseu, ele aproximou Filóstrato, tornando-o seu assistente pessoal e generosamente dotando-o. Assim Arsita vivia na corte, enquanto seu irmão definhava na torre pelo sétimo ano. Mas de alguma forma, na noite de XNUMX de maio, amigos o ajudaram a escapar e, sob o manto da escuridão, ele se escondeu em um bosque a poucos quilômetros da cidade. Palamon não tinha nada a esperar, exceto ir a Tebas e implorar aos seus para reunir um exército e ir à guerra contra Teseu. Ele não sabia que no mesmo bosque, onde esperava o dia, Arsita montava, dando um passeio. Palamon ouviu como Arsita se queixou de seu destino, exaltando Emilia e, incapaz de suportar, saltou para a clareira. Vendo-se, os irmãos decidiram que apenas um poderia sobreviver e ter direito ao coração da irmã da rainha. Então começou uma luta que parecia que animais selvagens estavam lutando em uma luta mortal.

O barulho da batalha atraiu a atenção do glorioso Teseu, que passava por aquele bosque com sua comitiva. Vendo os cavaleiros ensanguentados, ele os reconheceu como um enganador, um servo e um prisioneiro fugitivo, e decidiu puni-los com a morte. Depois de ouvir suas explicações, ele já havia dado a ordem de matar os irmãos, mas, vendo as lágrimas nos olhos de Hipólita e Emília, tocadas pelo infeliz amor de dois jovens, o coração do magnânimo monarca se abrandou, e ele ordenou aos cavaleiros que lutassem pelo direito de se casar com a bela Emilia aqui em um ano, trazendo com cem guerreiros cada um. Não havia limite para a alegria dos dois jovens e da comitiva do generoso Teseu quando ouviram tal veredicto.

Exatamente um ano depois, um enorme anfiteatro ricamente decorado foi localizado ao lado do bosque, onde aconteceria o duelo. Em três lados dele erguiam-se os templos erguidos em homenagem a Marte, Vênus e Diana. Quando os primeiros guerreiros apareceram, o anfiteatro já estava cheio. À frente de cem cavaleiros, Palamon marchava orgulhosamente junto com o grande comandante trácio Licurgo, do outro lado vinha a poderosa Arsita. Ao lado dele está o índio Emetrios, o grande governante, e um pouco atrás - cem lutadores fortes e pareados. Eles ofereceram orações aos deuses, cada um ao seu patrono, Arsita a Marte, Palamon a Vênus. A bela Emilia rezou a Diana para lhe enviar aquele que mais ama como seu marido. Com a ajuda de sinais misteriosos, todos receberam a confiança de que os deuses não deixariam seus pupilos em apuros. E assim começou a competição. De acordo com as regras, a batalha continuaria enquanto os dois comandantes estivessem dentro da linha que delimitava as listas. Os derrotados deveriam ser levados aos marcos, o que significava sua derrota. Teseu deu um sinal, e espadas cruzadas e lanças soaram. O sangue correu como um rio, os feridos caíram, os mais fortes se levantaram e ninguém conseguiu vencer. Mas aqui Palamon, que lutou como um leão, foi imediatamente cercado por vinte soldados, e o feroz Licurgo não pôde ajudá-lo. Palamon foi agarrado pelos braços e pernas e levado para fora do campo, para os marcos. Aqui a batalha foi interrompida ... Arsita saiu vitoriosa, apesar dos esforços de Vênus, a deusa do amor patrocinando Palamon.

Alegre Arsita galopou em direção à sua amada, e de repente uma fúria vil irrompeu sob os cascos de seu cavalo das profundezas do inferno. O cavalo caiu no chão com toda a força, esmagando seu cavaleiro. O horror da platéia não tinha limites, o sangrento Arsita com o peito quebrado foi urgentemente levado aos aposentos de Teseu, que rasgou os cabelos de tristeza.

As semanas passam, Arsita está cada vez pior. Emilia não encontra um lugar para si de saudade e tristeza, chorando por dias a fio. O peito de Arsita está cheio de pus, as feridas estão inflamadas. Sentindo-se moribundo, chamou sua noiva e, beijando-a, legou para ser uma esposa fiel ao seu bravo irmão, a quem perdoou tudo, pois o amava muito. Depois dessas palavras, Arsita fechou os olhos e sua alma voou.

Toda a capital lamentou por muito tempo, lamentando o glorioso guerreiro, Palamon e Emilia soluçaram inconsolavelmente por muito tempo, mas o tempo, como você sabe, rapidamente cura as feridas. Arsita foi enterrada no mesmo bosque onde se encontraram com Palamon. Teseu, de luto, chamou Palamon e disse que, aparentemente, este foi o destino que decretou, diante do qual o homem é impotente. Aqui eles jogaram um casamento magnífico e alegre de Palamon e Emilia, que viveram felizes, amando-se apaixonadamente e devotadamente, honrando a ordem da infeliz Arsita.

Com isso o Cavaleiro terminou sua história.

Era uma vez um carpinteiro em Oxford. Ele era um mestre de todos os ofícios e tinha uma reputação bem merecida como artesão. Ele era rico e permitia que aproveitadores entrassem em sua casa. Entre eles vivia um estudante pobre que era bem versado em alquimia, lembrava teoremas e muitas vezes surpreendia a todos com seu conhecimento. Por sua disposição e simpatia, todos o chamavam de Dushka Nicolae. A esposa de Plotnikov ordenou viver muito, e ele, de luto, casou-se novamente com a jovem beleza de sobrancelhas negras Alison. Ela era tão atraente e doce que não havia muitas pessoas apaixonadas por ela, e é claro que nosso aluno estava entre eles. Sem suspeitar de nada, o velho carpinteiro ficou muito ciumento e cuidou de sua jovem esposa. Uma vez, tendo arranjado uma briga inocente com Alison, enquanto o carpinteiro não estava em casa. Dushka Nicolae, confessando seus sentimentos a ela, implorou para lhe dar pelo menos um beijo. Alison, que também gostava do aluno fofo, prometeu beijá-lo, mas apenas quando a oportunidade se apresentasse. Foi então que Dushka Nicholas decidiu enganar o velho carpinteiro. Enquanto isso, de acordo com Alison, o jovem secretário da igreja Absalom também sofreu. Enquanto caminhava pela igreja, balançando o incensário, ele olhou apenas para Alison e suspirou pesadamente. Ele era um trapaceiro e um lascivo, e Alison não gostou nada, todos os seus pensamentos estavam voltados para Nicholas.

Certa noite, não suportando a languidez, Absalão pegou o violão e resolveu ir deliciar os ouvidos da amada com versos tristes. Ao ouvir esse miado, o carpinteiro perguntou à esposa o que Absalão estava fazendo sob a cerca e ela, desprezando o balconista, declarou que não tinha medo de tal ladrão. Dushka Nicholas se saiu muito melhor na frente do amor. Tendo combinado com Alison, ele levou água e comida para vários dias e, trancando-se em seu quarto, não foi a lugar nenhum. Dois dias depois, todos estavam preocupados para onde o aluno havia ido e se ele estava doente. O carpinteiro mandou que eu fosse perguntar, mas Nicolae não contou a ninguém. Nesse ponto, o bom carpinteiro ficou bastante agitado, pois amava profundamente Nicholas Dushka e ordenou que a porta fosse derrubada. Ele viu Nicholas sentado na cama, que, sem se mexer, olhava fixamente para o céu. O carpinteiro começou a sacudi-lo violentamente para fazê-lo cair em si, pois ele se recusava a comer e não disse uma única palavra. Depois de tanto abalo, o aluno, com voz etérea, pediu para ficar a sós com o carpinteiro. Feito tudo isso, Nicolau curvou-se ao ouvido do carpinteiro e, fazendo dele um juramento terrível de ficar calado, disse que na segunda-feira (e era domingo) o mundo esperava uma inundação terrível, semelhante à que foi sob Noé. Guiado pela Divina Providência, ele, Nicolae, recebeu uma revelação para salvar apenas três pessoas - João, o Carpinteiro, sua esposa Alison e ele mesmo. Horrorizado, o carpinteiro ficou momentaneamente sem palavras. O aluno ordenou-lhe que comprasse três barris ou baldes grandes e os fixasse nas vigas para que, quando começasse a chover, fosse conveniente flutuar por um buraco previamente preparado no telhado. Todos deveriam subir nos barris separadamente, para que em uma hora tão terrível ninguém fosse tentado pela tentação carnal. Morrendo de medo, o carpinteiro, ouvindo o aluno e acreditando firmemente em sua salvação, saiu correndo para comprar tinas e comida para uma longa viagem, sem dizer uma palavra a ninguém.

E então veio a noite fatídica. A companhia silenciosamente subiu nos barris, e o carpinteiro começou a rezar fervorosamente, como foi ordenado, esperando uma chuva terrível, e logo caiu em um sono profundo. Então os amantes desceram silenciosamente para passar o resto da noite no Quarto do Carpinteiro. Enquanto isso, o escriturário Absalão, percebendo que o carpinteiro não aparecia o dia todo, e pensando que ele estava ausente, saiu para tentar a sorte sob as janelas de Alison. Tendo preparado cuidadosamente seu discurso, Absalom agarrou-se à janela e começou a implorar a Alison com voz queixosa que lhe desse pelo menos um beijo. Então a esposa do carpinteiro, deitada nos braços de um estudante, decidiu pregar uma peça nele. Abrindo a janela e virando as costas, ela a colocou na frente do balconista, e ele, não entendendo na escuridão, beijou-a, ficou horrorizado e, além disso, recebeu uma moldura na cabeça. Ao ouvir a risada sonora de Dushka Nicholas, Absalom decidiu se vingar dos amantes. Enxugando os lábios ao longo do caminho, ele correu para o ferreiro, tirando dele uma relha em brasa. O ferreiro Gervaise não se atreveu a recusar o amigo, e agora Absalom já está na janela novamente, com uma relha quente na mão, implorando para Alison olhar mais uma vez. Aqui Nicolae decidiu brincar, inclinou-se para fora da janela e peidou ensurdecedor direto no nariz de Absalom. Ele estava apenas esperando por isso, batendo na bunda de Nicholas com um abridor para que a pele descascasse. Dushka Nicolae uivou de dor e gritou: “Água, água mais rápida...” O carpinteiro que acordou desse grito pensou que a enchente já havia começado, cortou a corda em que o barril estava pendurado e ... estrondo ensurdecedor. Os vizinhos vieram correndo ao barulho, Nicolae e Alison vieram correndo. Todos riram do pobre velho que estava esperando o fim do mundo e pagou com uma perna quebrada. Foi assim que um estudante astuto conseguiu enganar um velho carpinteiro e seduzir sua esposa.

O Tito de Lívia relata que era uma vez em Roma um nobre cavaleiro chamado Virgínia, que conquistou o amor universal por sua generosidade. Deus o recompensou com sua única filha, que era como uma deusa em sua beleza. Quando essa história aconteceu, a menina já tinha quinze anos. Ela era linda como uma flor, maravilhosamente inteligente e pura de pensamento. Não havia pessoa que não a admirasse, mas ela não deixava cavalheiros arrogantes se aproximarem dela e não ia às festas alegres que seus pares organizavam.

Um dia, a filha Virginia foi com a mãe ao templo, onde o juiz do distrito de Appius viu a menina e a desejou loucamente. Sabendo que não poderia se aproximar dela, ele decidiu agir por engano. Convocou um sujeito chamado Cláudio, um excelente patife, e o recompensando generosamente, contou-lhe tudo. Juntos, eles entraram em uma conspiração vil, e se tudo corresse conforme o planejado, Cláudio seria bem recompensado. Antecipando uma vitória apertada, Ápio estava sentado no tribunal alguns dias depois quando Cláudio entrou e disse que queria reclamar de um certo cavaleiro chamado Virgínia, que havia roubado uma escrava dele e agora a fazia passar por sua filha. O juiz o ouviu e disse que sem a presença do réu, o caso não poderia ser decidido. Chamaram Virgínio, que, tendo ouvido uma acusação falsa, estava prestes a sitiar o mentiroso que alegava ter testemunhas, como convém a um cavaleiro, mas o juiz impaciente não lhe deu uma palavra e pronunciou uma sentença, segundo a qual Virginia deveria dar a Cláudio seu "escravo". Atordoada, Virginia chegou em casa e contou tudo à filha. Então ele decidiu matá-la para evitar vergonha e abuso. Sua filha, toda em prantos, pediu apenas que lhe desse tempo para lamentar sua vida, para agradecer a Deus por livrá-la da vergonha. Então Virgínio pegou sua espada, decepou a cabeça de sua única filha e levou esse presente sangrento para a enfermaria, onde o juiz e Cláudio o aguardavam ansiosamente. Eles queriam executá-lo lá, mas então as pessoas invadiram o tribunal e libertaram Virgínia. E o juiz lascivo foi preso, onde se suicidou. Seu amigo, Cláudio, foi banido para sempre de Roma.

Uma vez que o grande deus Phoebus, ou então Apolo, viveu entre as pessoas. Ele era um belo cavaleiro, alegre e corajoso, qualquer inimigo tinha medo de suas flechas esmagadoras. Febo sabia tocar lira, harpa, alaúde incomparavelmente, e ninguém no mundo possuía uma voz tão maravilhosa quanto a dele. Em beleza e nobreza, ninguém se compara ao grande deus. Phoebus morava em uma casa espaçosa, onde no mais belo dos quartos havia uma gaiola dourada. Lá vivia um corvo. Essas pessoas não existem agora, ela era de um branco deslumbrante e cantava com uma voz sonora, como um rouxinol. Phoebus a amava muito, ensinou-a a falar, e logo o corvo começou a entender tudo e a imitar exatamente as vozes humanas. A bela esposa Phoebe morava na mesma horomina. Ele a amava loucamente, acariciava-a como uma flor rara, dava-lhe presentes caros e tinha ciúmes de qualquer um. Ele não convidava convidados para sua casa, com medo de que alguém pudesse seduzir sua esposa, e o mantinha trancado como um pássaro em uma gaiola de ouro. Mas tudo é inútil - o coração e todos os pensamentos de sua amada esposa pertenciam a outro. Certa vez, Phoebus esteve ausente por muito tempo, e o amante está ali. Juntamente com a bela esposa de Phoebe, eles saciam sua paixão em uma sala com uma gaiola. O corvo viu tudo isso e, fiel ao seu mestre, ficou ofendido por ele. Quando Phoebus voltou e se aproximou da gaiola, o corvo grasnou: "Roubou! Roubou! Roubou! .." Surpreso com a estranha mudança na voz de seu animal de estimação, Phoebus perguntou a ela o que havia acontecido. Em palavras rudes e sinistras, o corvo disse a ele que enquanto ele estava fora, o amante canalha desonrou a cama com sua esposa aqui. Phoebus recuou horrorizado, a raiva o dominou, ele pegou seu arco e, puxando a corda do arco até a falha, matou sua amada esposa.

Depois dele, o verme dos arrependimentos começou a roer. Ele quebrou instrumentos musicais, quebrou seu arco e flechas e, com raiva, atacou o corvo, dizendo-lhe com desprezo: "Por sua calúnia, perdi para sempre minha amada esposa e o prazer de meus olhos. Como punição por suas mentiras. , você não será mais branco como o jasmim, mas você se tornará preto e feio, você não vai mais cantar como um rouxinol, mas você vai coaxar ameaçadoramente, prenunciando o mau tempo, e eles vão parar de amar vocês." E o deus formidável agarrou o pássaro invejoso, arrancou suas penas brancas como a neve e jogou uma batina monástica preta sobre ele, tirou o dom da fala e depois o jogou na rua. Desde então, todos os corvos são negros como breu e coaxam alto, reclamando de seu progenitor distante. É igualmente importante que as pessoas sempre ponderem suas palavras antes de dizer qualquer coisa, para não compartilhar o triste destino do corvo branco.

T. N. Kotrelev

O rei Uther Pendragon da Inglaterra se apaixona por Igraine, a esposa do duque da Cornualha, com quem está em guerra. O famoso feiticeiro e adivinho Merlin promete ajudar o rei a conquistar Igraine com a condição de que ele lhe dê seu filho. O duque morre numa luta, e os barões, querendo acabar com a contenda, convencem o rei a tomar Igraine como esposa. Quando a rainha é aliviada de seu fardo, o bebê é levado secretamente para Merlin, que o nomeia Arthur e o entrega para ser criado pelo Barão Ector.

Após a morte do rei Uther, para evitar tumultos, o arcebispo de Canterbury, a conselho de Merlin, convoca todos os barões a Londres para eleger um novo rei. Quando todas as propriedades do reino se reúnem para orar, uma pedra aparece milagrosamente no pátio do templo com uma bigorna sobre ela, sob a qual está uma espada nua. A inscrição na pedra diz que o rei por direito de primogenitura é aquele que puxa a espada de debaixo da bigorna. Isso só é possível para o jovem Arthur, que não sabe quem são seus verdadeiros pais.

Arthur se torna rei, mas muitos o consideram indigno de governar o país, porque ele é muito jovem e baixo de nascimento. Merlin conta aos adversários de Arthur o segredo de seu nascimento, provando a eles que o jovem é filho legítimo de Uther Pendragon, e mesmo assim alguns barões decidem entrar em guerra contra o jovem rei. Mas Arthur derrota todos os seus oponentes.

Na cidade de Carlion, Arthur conhece a esposa do rei Lot de Orkney. Não sabendo que ela é sua irmã por parte de sua mãe Igraine, ele divide uma cama com ela, e ela concebe dele. Merlin revela ao jovem o segredo de seu nascimento e prevê que Arthur e todos os seus cavaleiros morrerão nas mãos de Mordred, filho de Arthur, que ele concebeu com sua irmã.

Em vez da espada que quebrou na luta com o Rei Pelinor, Arthur recebe da Dama do Lago a maravilhosa espada Excalibur, que significa "aço cortado". Merlin explica a Arthur que a bainha desta espada o impedirá de se machucar.

Arthur ordena que todos os bebês nascidos de nobres damas de nobres senhores no primeiro dia de maio sejam entregues a ele, pois Merlin revelou a ele que Mordred nasceu neste dia. Todos os bebês são colocados no navio e deixados no mar, o navio cai e apenas Mordred é salvo.

O cavaleiro Balin, o Feroz, mata a Dama do Lago com uma espada encantada porque ela matou sua mãe. Arthur bane Balin. Esta espada causa a morte de Balin e seu irmão Balan. Merlin prevê que agora ninguém além de Aanselot ou seu filho Galahad será capaz de tomar posse da espada encantada, e que Lancelot matará Gawain com esta espada, que é mais querida para ele do que qualquer pessoa no mundo.

Arthur se casa com Guinevere, filha do rei Lodegrance, de quem recebe de presente a Távola Redonda, na qual cento e cinquenta cavaleiros podem se sentar. O rei instrui Merlin a escolher outros cinquenta cavaleiros, pois ele já tem cem. Mas ele encontrou apenas quarenta e oito: dois lugares à mesa permanecem desocupados. Arthur ordena que seus cavaleiros lutem apenas por uma causa justa e sirvam como modelo de coragem cavalheiresca.

Merlin se apaixona por Nínive, uma das donzelas da Dama do Lago, e a irrita tanto que ela o tranca em uma caverna mágica sob uma pedra pesada, onde ele morre.

A irmã de Arthur, a fada Morgana, quer destruir seu irmão. Ela substitui sua espada, Excalibur, e o rei quase morre em um duelo com seu amante. Fada Morgana quer que ele mate Arthur e se torne rei. No entanto, apesar de seus planos insidiosos, Arthur permanece vivo e realiza feitos gloriosos.

Embaixadores de Roma chegam à corte de Artur exigindo homenagem ao imperador Lúcio. Arthur decide ir para a guerra com ele. Desembarcando na Normandia, Arthur mata o ogro e derrota os romanos. Lúcio morre. Arthur invade Allemania e Itália e captura uma cidade após a outra. Senadores e cardeais romanos, apavorados com suas vitórias, pedem que Arthur seja coroado, e o próprio papa o coroa imperador. Quatro rainhas, uma das quais é a fada Morgan, encontram Lancelot dormindo sob uma árvore. A fada Morgana lança um feitiço sobre ele e o leva ao seu castelo para que ele mesmo escolha qual das quatro damas se tornará sua amante. Mas ele os rejeita, permanecendo fiel à Rainha Guinevere, a quem ama secretamente de todos. A filha do rei Bagdemagus resgata Aanselot do cativeiro e ele realiza muitos feitos gloriosos.

Um jovem chega à corte de Arthur e, sem revelar seu nome, pede-lhe abrigo por um ano. Ele recebe o apelido de Bomin, que significa "Belas Mãos", e mora na cozinha com os criados. Um ano depois, um rico equipamento é trazido a ele, e Bomin pede ao rei que o deixe ir para proteger a senhora que é oprimida pelo Cavaleiro Vermelho. Lancelot cavalga Baumain, e ele revela seu nome a ele: ele é Gareth de Orkney, filho do rei Lot e irmão de Gawain, que, como Lancelot, é um dos cavaleiros da Távola Redonda. Bomin realiza muitos feitos gloriosos, derrota o Cavaleiro Vermelho e se casa com Lady Lionesse, a senhora que lhe pediu proteção.

Tristram, filho do rei Meliodas, que era o governante do país de Lyon, quer envenenar sua madrasta para que todas as terras após a morte de Meliodas sejam de propriedade de seus filhos. Mas ela não consegue, e o rei, sabendo de tudo, a condena a ser queimada. Tristram implora ao pai que perdoe a madrasta, que cede aos seus pedidos, mas envia o filho para a França por sete anos.

Depois de voltar da França, Tristram vive na corte de seu tio, o rei Mark da Cornualha, e o ajuda na luta contra seus inimigos. O rei Mark o torna cavaleiro, e Tristram luta contra o cavaleiro Marholt, irmão da rainha da Irlanda, para salvar a Cornualha do tributo. Ele mata Marholt e vai para a Irlanda, pois lhe foi previsto que somente lá ele seria capaz de se curar de uma ferida perigosa recebida em um duelo.

Iseult, a Bela, filha do rei irlandês Anguisance, o cura. Mas logo Tristram é forçado a deixar a Irlanda, pois a rainha descobre que foi ele quem matou seu irmão Marholt. Ao se despedir de Tristão, Isolda promete que ele não vai se casar por sete anos, e o cavaleiro jura que a partir de agora só ela será a dona de seu coração.

Depois de algum tempo, o rei Mark envia Tristram para a Irlanda para se casar com Iseult por ele. Tristram e Iseult navegam para a Cornualha e acidentalmente bebem uma poção do amor que a rainha da Irlanda queria entregar ao rei Mark. Mesmo após o casamento do rei Marcos com Isolda, os encontros amorosos entre ela e Tristão não param. Rei Mark descobre isso e quer matar Tristram, mas ele consegue escapar. A conselho de Isolda, Tristão vai para a Bretanha para que a filha do rei, Isolda de Mãos Brancas, o cure de uma ferida perigosa. Tristram esquece sua ex-amante e se casa com Iseult Beloruka, mas depois do casamento ele se lembra dela e fica tão angustiado que não toca em sua esposa, e ela permanece virgem.

Isolda, a Bela, ao saber do casamento de Tristão, escreve-lhe cartas dolorosas e telefona para ela. No caminho para ela, ele realiza feitos gloriosos e salva Arthur, a quem a feiticeira Annaura quer destruir, mas não diz ao rei seu nome. Finalmente, Tristão encontra Isolda na corte do rei Marcos. Ao descobrir uma carta de Kahidin, que está apaixonado por ela, ele perde a cabeça de ciúmes, vagueia pelas florestas e compartilha comida com os pastores. O rei Mark dá abrigo ao infeliz, mas apenas porque não o reconhece. Quando Isolde, a Bela, reconhece seu amado, sua mente volta para ele. Mas o rei Mark bane Tristram do país por dez anos, e ele vagueia, realizando feitos gloriosos.

Tristram e Lancelot lutam em duelo sem se reconhecerem. Mas quando cada um deles chama seu nome, eles alegremente concedem a vitória um ao outro e voltam para a corte de Arthur. O rei Mark persegue Tristram para se vingar dele, mas Arthur os força a fazer as pazes e eles partem para a Cornualha. Tristram luta contra os inimigos do rei Mark e vence, apesar do fato de o rei guardar rancor contra ele e ainda querer matá-lo. Sabendo da falsidade e da vingança do rei Marcos, Tristram ainda não esconde sua afeição por Isolda e faz todo o possível para estar perto dela. Logo, o rei Mark atrai Tristram para uma armadilha e o mantém preso até que Percivadi o liberte. Fugindo dos planos traiçoeiros do rei Marcos, Tristão e Isolda zarparam para a Inglaterra. Lancelot os traz para seu castelo "Merry Guard", onde eles moram, felizes por finalmente poderem esconder seu amor de qualquer um.

Lancelot sai em busca de aventura e conhece o Rei Peles, governante do Outro País. O cavaleiro fica sabendo por ele que ele, Peles, descende de José de Arimateia, que era um discípulo secreto de nosso Senhor, Jesus Cristo, o Rei mostra a Lancelot o Santo Graal - uma preciosa taça de ouro, e explica a ele que quando este tesouro é perdido, a Mesa Redonda vai desmoronar por um longo tempo.

Pela profecia, Peles sabe que sua filha Elaina deve dar à luz um filho de Lancelot, Galahad, que salvará a Outra Terra e alcançará o Santo Graal. Peles pede ajuda a Bruzena, o grande adivinho, pois sabe que Lancelot ama apenas Guinevere, a esposa do Rei Arthur, e nunca a mudará. Bruzena despeja uma poção de bruxa no vinho de Lancelot, e o cavaleiro passa a noite com Elaine, confundindo-a com Guinevere. Quando o feitiço se quebra, Elaine explica a Lancelot que ela foi enganada apenas porque teve que obedecer à profecia que seu pai lhe revelou. Lancelot a perdoa.

Elaine dá à luz um bebê, que se chama Galahad. Quando o Rei Arthur organiza um banquete para o qual convida todos os senhores e senhoras da Inglaterra, Elaine, acompanhada por Bruzena, vai ao Castelo Kmelot. Mas Lancelot não dá atenção a ela, e então Bruzena promete a Elaine enfeitiçá-lo e providenciar para que ele passe a noite com ela. A rainha Guinevere tem ciúmes de Lancelot pela bela Elaine e exige que ele vá ao seu quarto à noite. Mas Lancelot, impotente contra a feitiçaria de Bruzena, encontra-se na cama de Elaina. A rainha, sem saber que seu amante está enfeitiçado, ordena que Elaine deixe a corte e acusa Lancelot de engano e traição. Lancelot perde a cabeça de tristeza e vagueia pelas florestas selvagens por dois anos, comendo o que quer.

Knight Bliant reconhece o louco que o atacou na floresta e quase o matou como o famoso Lancelot. Ele o traz para seu castelo e cuida dele, mas o mantém acorrentado, já que a sanidade de Lancelot não voltou. Mas depois que Lancelot, rasgando-os, salvou Bliant das mãos de seus inimigos, ele remove as algemas dele.

Lancelot sai do castelo de Bliant e vagueia pelo mundo novamente, ele ainda está louco e não se lembra de quem ele é. O acaso o leva ao Castelo Corbenic, onde mora Elaine, que o reconhece. O rei Peles leva o insensível Lancelot à torre onde está guardado o cálice sagrado do Santo Graal, e o cavaleiro é curado. Ele pede permissão ao Rei Peles para se estabelecer em sua área, e ele lhe dá uma ilha, que Lancelot chama de Ilha da Alegria. Ele mora lá com Elaine, cercado por belas moças e cavaleiros, e exige que a partir de agora ele seja chamado de Cavalier Malphet, que significa "Cavaleiro que fez um ato".

Lancelot organiza um torneio na ilha, ao qual os Cavaleiros da Távola Redonda vêm. Reconhecendo Lancelot, eles imploram que ele retorne à corte do Rei Arthur. Arthur e todos os cavaleiros estão animados com o retorno de Lancelot e, embora todos saibam o que o levou a enlouquecer, ninguém fala sobre isso diretamente.

Lancelot, a pedido de uma senhora que chegou à corte de Arthur do rei Peles, vai até ele e cavalga Galahad, mas ele não sabe que este é seu filho. Quando Galahad chega ao castelo de Camelot de Arthur, uma inscrição aparece em um assento vago na Távola Redonda: "Esta é a sede de Sir Galahad, Príncipe Highborn". E este assento foi chamado de Mortal, pois aquele que se sentava nele trazia infortúnio sobre si mesmo.

Um milagre foi revelado aos Cavaleiros da Távola Redonda: uma pedra com uma espada cravada nela flutua ao longo do rio. E a inscrição na pedra diz que apenas o melhor dos cavaleiros do mundo pode sacar a espada. Diante dos olhos de todos os cavaleiros, a profecia de Merlin se cumpre: Galahad arranca da pedra a espada que outrora pertenceu a Balin, o Feroz. A rainha Guinevere, que sabe quem é o pai de Galahad, diz às suas damas da corte que o jovem vem das melhores famílias de cavaleiros do mundo: Lancelot, seu pai, vem da oitava geração de nosso Senhor Jesus Cristo, e Galahad - da nona tribo.

No dia da festa de Pentecostes, quando todos se reúnem para a oração da noite, o Santo Graal aparece milagrosamente no salão e deliciosos pratos e bebidas estão sobre a mesa. Gawain faz um juramento de fazer façanhas em nome do Santo Graal. Todos os cavaleiros repetem seu juramento. Arthur lamenta, pois tem um pressentimento de que eles nunca mais se encontrarão na Távola Redonda.

Na Abadia Branca, Galahad recebe um escudo maravilhoso, que foi feito no trigésimo segundo ano após a Paixão de Cristo. Ele é informado de que o próprio José de Arimatéia inscreveu uma cruz vermelha em um escudo branco com seu próprio sangue. Galahad, armado com uma espada e um escudo maravilhosos, realiza feitos gloriosos.

Coisas milagrosas acontecem com Lancelot na realidade e em visões. Encontrando-se perto da antiga capela, na qual não pode entrar, ouve uma voz ordenando-lhe que se retire desses lugares sagrados. O cavaleiro reconhece sua pecaminosidade e se arrepende, percebendo que suas ações não agradam a Deus. Ele confessa ao eremita, e ele interpreta para ele as palavras que o cavaleiro ouviu. Lancelot promete ao eremita que se abstenha de se comunicar com Guinevere e o nomeia arrependimento.

Percival, que, como os outros cavaleiros, foi em busca do Santo Graal, encontra sua tia. Ela diz a ele que a Távola Redonda foi construída por Merlin como um sinal da redondeza do mundo, e uma pessoa eleita para a irmandade dos Cavaleiros da Távola Redonda deve considerar isso a maior honra. Ela também transmite a profecia de Percival Merlin de Galahad, que superará seu pai, Lancelot. Percival sai em busca de Galahad e tem muitas aventuras maravilhosas ao longo do caminho. Lutando contra as tentações da carne, ele corta sua coxa com uma espada e jura não pecar novamente.

Lancelot viaja em busca do Santo Graal e passa por muitas provações. Ele aprende com o eremita que Galahad é seu filho. O recluso interpreta as visões do cavaleiro; ele é fraco na fé, cruel na alma, e o orgulho não permite que ele distinga o mundano do divino, então agora, quando ele busca o Graal, Deus não agrada seus feitos de guerra.

Gawain estava cansado de vagar em busca do Graal. O eremita, a quem ele e o cavaleiro Bore confessam seus pecados, interpreta para Gawain seu sonho: a maioria dos cavaleiros da Távola Redonda está sobrecarregada de pecados, e seu orgulho não permite que eles se aproximem do santuário, pois muitos foram em busca do Graal sem sequer se arrepender de seus pecados.

Percival e Bors encontram Galahad e juntos realizam atos gloriosos em nome do Santo Graal. Galahad conhece seu pai, Lancelot. Eles ouvem uma voz que lhes diz que se verão pela última vez.

Lancelot se encontra em um castelo maravilhoso. Em uma das câmaras, ele vê uma taça sagrada cercada por anjos, mas uma certa voz o proíbe de entrar. Ele tenta entrar, mas parece ser chamuscado por um sopro de fogo, e jaz como morto por vinte e cinco dias. Lancelot encontra o rei Peles, descobre com ele que Elaine morreu e retorna a Camelot, onde encontra Arthur e Guinevere. Muitos cavaleiros voltaram à corte, mas mais da metade pereceu.

Galahad, Percival e Boré chegam ao Rei Peles no Castelo Corbenic. Milagres são revelados aos cavaleiros no castelo, e eles se tornam os donos do Santo Graal e do trono de prata. Na cidade de Sarras, Galahad se torna seu rei. José de Arimatéia aparece para ele, de cujas mãos o cavaleiro recebe a Sagrada Comunhão, e logo morre. No momento de sua morte, uma mão se estende do céu e tira o cálice sagrado. Desde então, ninguém teve a honra de ver o Santo Graal. Percival vai para os eremitas, assume um posto espiritual e morre dois anos depois.

Na corte de Artur, reina a alegria pela realização da façanha em nome do Santo Graal. Aancelot, lembrando-se de sua promessa ao eremita, tenta evitar a companhia da rainha. Ela fica indignada e ordena que ele saia do quintal. Gawain acusa a Rainha de querer envenená-lo. Lancelot entra em duelo por ela e justifica a rainha. No torneio, Lancelot recebe uma ferida perigosa e vai até o eremita para curá-lo.

Knight Melegant captura a Rainha Guinevere e Lancelot a liberta. Ele passa a noite com ela, e Melegant a acusa de traição. Lancelot luta contra Melegant e o mata.

Agravaine, irmão de Gawain, e Mordred, filho de Arthur, contam a Arthur sobre o encontro amoroso entre Lancelot e a rainha, e ele ordena que sejam caçados e capturados. Agravain e doze cavaleiros tentam capturar Lancelot, mas ele os mata, Arthur pede a Gawain que leve a rainha ao fogo, mas ele se recusa e lamenta que ela deva aceitar uma morte vergonhosa. Lancelot, tendo matado muitos cavaleiros, a salva da execução, a leva para seu castelo "Merry Guard". Alguns dos cavaleiros de Arthur se juntam a ele. Gawain descobre que Lancelot matou dois de seus irmãos e promete se vingar do assassino. Arthur cerca o castelo de Lancelot, mas o Papa ordena que eles se reconciliem. Lancelot retorna a rainha Arthur e parte para a França. Seguindo o conselho de Gawain, que quer se vingar de Lancelot, Arthur novamente reúne um exército e vai para a França.

Na ausência de Arthur, seu filho, Mordred, governa toda a Inglaterra. Ele compõe cartas que mencionam a morte de seu pai, é coroado e está prestes a se casar com a rainha Guinevere, mas ela consegue escapar. O exército de Arthur chega a Dover, onde Mordred tenta impedir que os cavaleiros desembarquem. Gawain morre na luta, Seu espírito aparece para o rei e avisa contra a batalha, mas devido a um acidente absurdo, acontece. Mordred morre e Arthur recebe ferimentos perigosos. Antecipando sua morte iminente, ele ordena que sua espada Excalibur seja jogada na água, e ele mesmo se senta em uma barca, onde belas damas e três rainhas estão sentadas, e navega com elas. Na manhã seguinte, uma lápide fresca é encontrada na capela, e o eremita diz que várias senhoras lhe trouxeram um cadáver e pediram que ele o enterrasse. Guinevere, ao saber da morte de Arthur, toma o véu como freira. Lancelot chega à Inglaterra, mas quando encontra Guinevere em um mosteiro, também faz a tonsura. Ambos morrem logo. O bispo vê em um sonho Lancelot cercado por anjos que o elevam ao céu. Constantino, filho de Cador, torna-se rei da Inglaterra e governa o reino com honra.

V.V. Rynkevich

O coro sobe ao palco e conta a história de Fausto: ele nasceu na cidade alemã de Roda, estudou em Wittenberg, recebeu seu doutorado.

Fausto em seu escritório reflete sobre o fato de que, por mais que tenha sucesso nas ciências terrenas, ele é apenas um homem e seu poder não é ilimitado. Fausto estava desiludido com a filosofia. A medicina também não é onipotente, não pode dar imortalidade às pessoas, não pode ressuscitar os mortos. A jurisprudência é cheia de contradições, as leis são absurdas. Mesmo a teologia não fornece uma resposta às perguntas atormentadoras de Fausto. Apenas livros mágicos o atraem.

Um anjo bondoso convence Fausto a não ler livros amaldiçoados cheios de tentações que trarão a ira do Senhor sobre Fausto. O anjo do mal, ao contrário, incita Fausto a se envolver em magia e compreender todos os segredos da natureza:

Fausto sonha em fazer com que os espíritos o sirvam e se tornem onipotentes. Seus amigos Cornelius e Valdes prometem iniciá-lo nos segredos da ciência mágica e ensiná-lo a conjurar espíritos. Mefistófeles vem ao seu chamado. Fausto quer que Mefistófeles o sirva e cumpra todos os seus desejos, mas Mefistófeles está subordinado apenas a Lúcifer e só pode servir a Fausto por ordem de Lúcifer. Fausto renuncia a Deus e reconhece o governante supremo de Lúcifer - o senhor das trevas e o mestre dos espíritos. Mefistófeles conta a Fausto a história de Lúcifer: uma vez ele foi um anjo, mas mostrou orgulho e se rebelou contra o Senhor, pelo que Deus o expulsou do céu, e agora ele está no inferno. Aqueles que se rebelaram contra o Senhor com ele também são condenados aos tormentos infernais. Fausto não entende como Mefistófeles agora deixou o reino do inferno, mas Mefistófeles explica:

Mas Fausto é firme em sua decisão de rejeitar Deus. Ele está pronto para vender sua alma a Lúcifer para "viver, provando todas as bênçãos" por vinte e quatro anos e ter Mefistófeles como seu servo. Mefistófeles vai a Lúcifer em busca de uma resposta, enquanto Fausto, enquanto isso, sonha com o poder: ele deseja se tornar rei e subjugar o mundo inteiro.

O servo de Fausto, Wagner, conhece um bobo da corte e quer que o bobo da corte o sirva por sete anos. O bobo da corte se recusa, mas Wagner convoca os dois demônios Baliol e Belcher e ameaça que se o bobo da corte se recusar a servi-lo, os demônios o arrastarão imediatamente para o inferno. Ele promete ensinar o bobo da corte a se transformar em cachorro, gato, rato ou rato - qualquer coisa. Mas o bobo da corte, se ele realmente quer se transformar em alguém, então em uma pulga brincalhona para pular onde quiser e fazer cócegas em mulheres bonitas sob as saias.

Fausto hesita. Um anjo bondoso o convence a parar de praticar magia, arrepender-se e voltar para Deus. Um anjo mau o inspira com pensamentos de riqueza e glória. Mefistófeles volta e diz que Lúcifer ordenou que ele servisse Fausto até o túmulo, se Fausto escrevesse um testamento e um ato de presente para sua alma e corpo com seu sangue. Fausto concorda, ele enfia a faca em sua mão, mas seu sangue congela nas veias e ele não consegue escrever. Mefistófeles traz um braseiro, o sangue de Fausto aquece e ele escreve um testamento, mas então a inscrição "Homo, fuge" ("Homem, salve-se") aparece em sua mão; Faust a ignora. Para entreter Fausto, Mefistófeles traz os demônios, que dão a Fausto coroas, roupas ricas e dançam na frente dele, depois vão embora. Fausto pergunta a Mefistófeles sobre o inferno. Mefistófeles explica:

Fausto não consegue acreditar: Mefistófeles fala com ele, caminha pela terra - e tudo isso é o inferno? Fausto não tem medo de tal inferno. Ele pede a Mefistófeles que lhe dê a garota mais bonita da Alemanha como esposa. Mefistófeles traz para ele o diabo em forma feminina. O casamento não é para Fausto, Mefistófeles sugere trazer as mais belas cortesãs para ele todas as manhãs. Ele entrega a Fausto um livro onde tudo está escrito: como obter riqueza e como invocar espíritos, descreve a localização e o movimento dos planetas e lista todas as plantas e ervas.

Fausto amaldiçoa Mefistófeles por privá-lo das alegrias celestiais. O anjo bom aconselha Fausto a se arrepender e confiar na misericórdia do Senhor. O anjo do mal diz que Deus não sorri para um pecador tão grande, no entanto, ele tem certeza de que Fausto não se arrependerá. Fausto realmente não tem coragem de se arrepender e começa uma discussão com Mefistófeles sobre astrologia, mas quando ele pergunta quem criou o mundo, Mefistófeles não responde e lembra a Fausto que ele é amaldiçoado.

 Fausto exclama. Lúcifer repreende Fausto por quebrar sua palavra e pensar em Cristo. Faust promete que isso não acontecerá novamente. Lúcifer mostra a Fausto os sete pecados capitais em sua verdadeira forma. Orgulho, Ganância, Fúria, Inveja, Gula, Preguiça, Devassidão passam diante dele. Fausto sonha em ver o inferno e voltar novamente. Lúcifer promete mostrar-lhe o inferno, mas por enquanto dá um livro para Fausto ler e aprender a aceitar qualquer imagem.

O coro conta que Fausto, querendo aprender os segredos da astronomia e da geografia, vai primeiro a Roma para ver o papa e participar das celebrações em honra de São Pedro.

Fausto e Mefistófeles em Roma. Mefistófeles torna Fausto invisível, e Fausto se diverte estando no refeitório, quando o papa trata o cardeal de Lorena, arranca pratos de comida de suas mãos e os come. Os santos padres estão perdidos, o papa começa a ser batizado e, quando é batizado pela terceira vez, Fausto lhe dá um tapa no rosto. Os monges o amaldiçoam.

Robin, o noivo da pousada onde Fausto e Mefistófeles estão hospedados, rouba um livro de Fausto. Ele e seu amigo Ralph querem aprender a fazer milagres nele e primeiro roubar o cálice do estalajadeiro, mas então Mefistófeles intervém, cujo espírito eles invocaram inadvertidamente, eles devolvem o cálice e prometem nunca mais roubar livros mágicos. Como punição por sua insolência, Mefistófeles promete transformar um deles em macaco e o outro em cachorro.

O coro conta que, tendo visitado as cortes dos monarcas, Fausto, depois de longas peregrinações pelo céu e pela terra, voltou para casa. A fama de sua erudição chega ao imperador Carlos V, que o convida para seu palácio e o cerca de honra.

O imperador pede a Fausto que mostre sua arte e convoque os espíritos de grandes pessoas. Ele sonha em ver Alexandre, o Grande, e pede a Fausto que faça Alexandre e sua esposa se levantarem do túmulo. Fausto explica que os corpos de pessoas mortas há muito se transformaram em pó e ele não pode mostrá-los ao imperador, mas convocará espíritos que assumirão as imagens de Alexandre, o Grande e sua esposa, e o imperador poderá ver eles em seu auge. Quando os espíritos aparecem, o imperador, para verificar sua autenticidade, verifica se a esposa de Alexandre tem uma toupeira no pescoço e, ao descobri-la, ele fica imbuído de um respeito ainda maior por Fausto. Um dos cavaleiros duvida da arte de Fausto, como punição, chifres crescem em sua cabeça, que desaparecem apenas quando o cavaleiro promete continuar sendo mais respeitoso com os cientistas. O tempo de Fausto está acabando. Ele retorna a Wittenberg.

Um negociante de cavalos compra um cavalo de Fausto por quarenta moedas, mas Fausto o avisa para não cavalgá-lo na água em nenhuma circunstância. O negociante de cavalos pensa que Fausto quer esconder dele alguma qualidade rara do cavalo e, antes de tudo, ele o monta em um lago profundo. Assim que chegou ao meio da lagoa, o negociante de cavalos descobre que o cavalo desapareceu e, embaixo dele, em vez de um cavalo, há uma braçada de feno. Milagrosamente não se afogando, ele vem a Faust para exigir seu dinheiro de volta. Mefistófeles diz ao negociante de cavalos que Fausto está dormindo profundamente. O vendedor ambulante arrasta Fausto pela perna e o arranca. Fausto acorda, grita e manda Mefistófeles buscar o policial. O vendedor ambulante pede para deixá-lo ir e promete pagar mais quarenta moedas por isso. Fausto está satisfeito: a perna está no lugar e as quarenta moedas extras não vão machucá-lo. Fausto é convidado pelo Duque de Anhalt. A duquesa pede para colher suas uvas no meio do inverno, e Fausto imediatamente lhe entrega um cacho maduro. Todos se maravilham com sua arte. O duque generosamente recompensa Fausto. Fausto brinca com os alunos. No final da festa, pedem-lhe que lhes mostre Helena de Tróia. Fausto atende ao pedido deles. Com a saída dos alunos, o Velho chega e tenta colocar Fausto de volta no caminho da salvação, mas não consegue. Fausto quer que a bela Helena se torne sua amante. Por ordem de Mefistófeles, Elena aparece diante de Fausto, ele a beija.

Fausto se despede dos alunos: está à beira da morte e condenado a queimar no inferno para sempre. Os alunos o aconselham a se lembrar de Deus e pedir-lhe misericórdia, mas Fausto entende que ele não tem perdão e conta aos alunos como vendeu sua alma ao diabo. A hora do acerto de contas está próxima. Faust pede aos alunos que orem por ele. Os alunos vão embora. Fausto tem apenas uma hora de vida. Ele sonha que a meia-noite nunca chegará, que o tempo vai parar, que o dia eterno chegará, ou pelo menos a meia-noite não chegará mais um pouco e ele terá tempo para se arrepender e ser salvo. Mas o relógio bate, o trovão ressoa, os relâmpagos brilham e os demônios levam Fausto embora.

O coral exorta o público a aprender uma lição com o trágico destino de Fausto e não buscar o conhecimento das áreas protegidas da ciência que seduzem uma pessoa e a ensinam a fazer o mal.

O. E. Grinberg

No prólogo, Maquiavel diz que todos o consideram morto, mas sua alma sobrevoou os Alpes e ele chegou à Grã-Bretanha para os amigos. Ele considera a religião um brinquedo e afirma que não há pecado, mas apenas estupidez, que o poder se estabelece apenas pela força, e a lei, como o Dragão, é forte apenas com sangue. Maquiavel veio para representar a tragédia de um judeu que enriqueceu vivendo seus princípios, e pede ao público que o julgue de acordo com seus méritos e não o julgue com muita severidade.

Barrabás, um judeu maltês, está sentado em seu escritório em frente a uma pilha de ouro e espera a chegada de navios com mercadorias. Ele pensa em voz alta que todos o odeiam por sua sorte, mas o honram por sua riqueza:

Ele vê nos cristãos apenas malícia, mentira e orgulho, que não se encaixam com seus ensinamentos, e os cristãos que têm consciência vivem na pobreza. Ele se regozija porque os judeus se apoderaram de mais riquezas do que os cristãos. Ao saber que a frota turca se aproximou das costas de Malta, Barrabás não está preocupado: nem a paz nem a guerra o atingem, apenas sua própria vida, a vida de sua filha e os bens adquiridos são importantes para ele. Há muito que Malta presta homenagem aos turcos, e Barrabás supõe que os turcos a aumentaram tanto que os malteses não têm nada a pagar, então os turcos vão capturar a cidade. Mas Barrabás tomou precauções e escondeu seus tesouros, para não temer a chegada dos turcos.

O filho do sultão turco Kalimat e o paxá exigem o pagamento de tributos por dez anos. O governador de Malta, Farnese, não sabe onde arranjar tanto dinheiro, e conferencia com quem lhe é próximo. Eles pedem um atraso para recolher o dinheiro de todos os habitantes de Malta. Kalimat lhes dá um mês de descanso. Farnese decide recolher tributos dos judeus: cada um deve dar metade de sua propriedade; quem recusar será batizado imediatamente, e quem recusar entregar metade de seus bens e ser batizado perderá todos os seus bens.

Três judeus dizem que vão ceder voluntariamente metade de seus bens, Barrabás fica indignado com a humildade deles. Ele está pronto para doar metade de sua riqueza, mas apenas se o decreto se aplicar a todos os residentes de Malta, e não apenas aos judeus. Como punição pela obstinação de Barrabás, Farnese dá a ordem de levar todos os seus bens. Barrabás chama cristãos de ladrões e diz que é obrigado a roubar para devolver o saque. Os cavaleiros oferecem ao governador que entregue a casa de Barrabás a um convento, e Farnese concorda. Barrabás os repreende com crueldade e diz que querem tirar sua vida. Farnese disse:

Barrabás amaldiçoa os cristãos vis que o trataram de forma tão desumana. Outros judeus o lembram de Jó, mas as riquezas que Jó perdeu não podem ser comparadas com o que Barrabás perdeu. Deixado sozinho, Barrabás ri dos tolos crédulos: ele é um homem prudente e escondeu com segurança seus tesouros. Barrabás conforta sua filha Abigail, que se sente ofendida com a injustiça das autoridades cristãs. Ele mantém sua riqueza em um lugar secreto, e como a casa foi levada para um mosteiro e nem ele nem Abigail podem mais ir lá, ele diz à filha para pedir um mosteiro e à noite mover as tábuas do piso e obter ouro e pedras preciosas. Abigail finge ter brigado com o pai e quer ser freira. Os monges Giacomo e Bernardin pedem à abadessa que aceite Avigaea no mosteiro, e a abadessa a leva para a casa. Barrabás finge amaldiçoar a filha que se converteu ao cristianismo. O nobre Matthias, apaixonado por Abigail, sofre ao saber que Abigail foi para um mosteiro. O filho de Farnese, Lodovico, tendo ouvido falar da beleza de Abigail, sonha em vê-la. A noite está chegando. Barrabás não dorme, esperando notícias de Abigail. Finalmente ela aparece. Ela conseguiu encontrar o esconderijo e deixou cair sacos de tesouros. Barrabás os leva embora.

O vice-almirante espanhol Martin del Bosco chega a Malta. Ele trouxe turcos, gregos e mouros capturados e vai vendê-los em Malta. Farnese não concorda com isso: os malteses estão em aliança com os turcos. Mas a Espanha tem direitos sobre Malta e pode ajudar os malteses a se livrarem do domínio turco. Farnese está pronto para se rebelar contra os turcos se os espanhóis o apoiarem e decidir não prestar homenagem aos turcos. Ele autoriza Martin del Bosco a vender escravos.

Aodoviko encontra Barrabás e fala com ele sobre o diamante, referindo-se a Abigail. Barrabás em voz alta promete dar-lhe o diamante, mas quer se vingar do governador e destruir Lodovico. Matias pergunta a Barrabás sobre o que ele conversou com Lodovico. Barrabás tranquiliza Matias: sobre o diamante, não sobre Avigei. Barrabás compra para si um escravo - Ithamor - e pergunta a ele sobre sua vida passada. Ithamor conta quantas más ações ele fez. Barrabás se alegra por ter encontrado nele uma pessoa com a mesma opinião:

Barrabás traz Lodovico até ela, pedindo a Abigail que seja mais gentil com ele. Avigaea ama Matthias, mas Barrabás explica a ela que não vai cativá-la e forçá-la a se casar com Lodovico, basta para seus planos que ela seja afetuosa com ele. Ele informa a Matthias que Farnese planejou casar Lodovico com Abigail. Jovens que já foram amigos brigam. Abigail quer reconciliá-los, mas Barrabás envia dois falsos desafios para um duelo: um - para Ludovico em nome de Matthias, o outro - para Matthias em nome de Lodovico. Durante o duelo, os jovens se matam. A mãe de Matthias e o pai de Lodovico, o governador Farnese, juram vingança contra aquele que os brigou. Ithamor conta a Abigail sobre as intrigas de seu pai. Abigail, tendo aprendido como seu pai era cruel com seu amante, se converte ao cristianismo - desta vez sinceramente - e novamente vai para o mosteiro. Ao saber disso, Barrabás teme que sua filha o traia e decide envenená-la. Ele põe veneno em uma panela de mingau de arroz e manda de presente para as freiras. Ninguém é confiável, nem mesmo sua própria filha, apenas Ithamor é fiel a ele, então Barrabás promete torná-lo seu herdeiro. Ithamor leva o pote para o mosteiro e o coloca na porta secreta.

O mês de atraso passou e o embaixador turco chega a Malta para prestar homenagem. Farnese se recusa a pagar e o embaixador ameaça que os canhões turcos transformem Malta em um deserto. Farnese pede aos malteses que carreguem seus canhões e se preparem para a batalha. Os monges Giacomo e Bernardin contam que as freiras sofreram uma doença desconhecida e estão morrendo. Antes de sua morte, Abigail conta a Bernardino em confissão sobre as intrigas de Barrabás, mas pede que ele guarde o segredo. Assim que ela expira, o monge se apressa a acusar Barrabás de vilania. Barrabás finge se arrepender, diz que quer ser batizado e promete doar todos os seus bens ao mosteiro. Bernardino e Giacomo discutem sobre qual ordem monástica é melhor, e cada um quer conquistar Barrabás para o seu lado. Como resultado, os monges brigam, insultam-se e brigam.No final, Bernardino sai com Ithamor, enquanto Barrabás fica com Giacomo. À noite, Barrabás e Itamor estrangulam Bernardino, depois encostam seu cadáver na parede. Quando Giacomo chega, ele, pensando que Bernardine está encostado na parede para mantê-lo fora de casa, bate nele com um pau. O cadáver cai e Giacomo vê que Bernardine está morto. Ithamor e Barrabás acusam Giacomo do assassinato de Bernardino. Dizem que não devem ser batizados, pois os monges cristãos estão se matando.

A cortesã Bellamira quer se apoderar das riquezas de Barrabás. Para isso, ela decide seduzir Itamore e lhe escreve uma carta de amor. Ithamor se apaixona por Bellamira e está disposto a tudo por ela. Ele escreve uma carta a Barrabás, exigindo dele trezentas coroas e ameaçando que, caso contrário, ele confessará todos os crimes. O criado de Bellamira vai buscar o dinheiro, mas só traz dez coroas. Furioso, Ithamore escreve uma nova mensagem para Barrabás, onde exige quinhentas coroas. Barrabás fica indignado com a irreverência de Ithamor e decide vingar a traição. Barrabás dá dinheiro, troca ele mesmo de roupa para não ser reconhecido e segue a serva de Bellamira. Ithamore está bebendo com Bellamira e seu criado. Ele conta a eles como ele e Barrabás armaram um duelo entre Matthias e Lodovico. Barrabás vestido como um tocador de alaúde francês com um chapéu de abas largas se aproxima deles. Bellamira gosta do cheiro das flores no chapéu de Barrabás, e ele tira o buquê do chapéu e dá para ela. Mas as flores estão envenenadas - agora Bellamira, sua serva e Ithamora estão esperando a morte.

farnese e cavaleiros estão se preparando para defender a cidade dos turcos. Bellamira vai até eles e diz que Barrabás é o culpado pela morte de Matias e Lodovico e que envenenou sua filha e as freiras. Os guardas trazem Barrabás e Itamor. Itamor testemunha contra Barrabás. Eles são levados para a prisão. Em seguida, o chefe da guarda retorna e anuncia a morte da cortesã e de seu servo, além de Barrabás e Ithamor. O guarda carrega Barrabás como morto e o joga fora dos muros da cidade. Quando todos vão embora, ele acorda: não morreu, apenas bebeu uma bebida mágica - uma infusão de sementes de papoula com mandrágora - e adormeceu. Kadimat com um exército nas muralhas de Malta. Barrabás mostra aos turcos a entrada da cidade e se prepara para servir ao sultão turco. Kalimat promete nomeá-lo governador de Malta. Kalimat faz prisioneiros Farnese e os cavaleiros e os coloca à disposição do novo governador - Barrabás, que os manda para a prisão. Ele convoca o farnese e pergunta que recompensa o espera se, tendo pego os turcos de surpresa, ele devolverá a liberdade a Malta e será misericordioso com os cristãos. Farnese promete a Barrabás uma recompensa generosa e o cargo de governador. Barrabás solta Farnese, e ele vai arrecadar dinheiro para trazê-los para Barrabás à noite. Barrabás vai convidar Kalimat para um banquete e matá-lo lá. Farnese concorda com os cavaleiros e Martin del Bosco que, tendo ouvido um tiro, eles correrão em seu socorro - a única maneira de todos serem salvos da escravidão. Quando Farnese lhe traz os cem mil arrecadados, Barrabás conta que no mosteiro, para onde virão as tropas turcas, estão escondidos canhões e barris de pólvora, que explodirão, derrubando uma saraivada de pedras sobre as cabeças dos turcos. Quanto a Kalimat e sua comitiva, quando subirem à galeria, Farnese cortará a corda e o chão da galeria desabará, e todos os que estiverem lá naquele momento cairão nos porões. Quando Calimat vem para a festa, Barrabás o convida a subir para a galeria, mas antes que Calimat suba lá, ouve-se um tiro e Farnese corta a corda - Barrabás cai no caldeirão que está no subsolo. Farnese mostra a Kalimat que armadilha foi preparada para ele. Antes de sua morte, Barrabás confessa que queria matar todos; tanto cristãos quanto pagãos. Ninguém sente pena de Barrabás, e ele morre em um caldeirão fervente. Farnese faz Kalimata prisioneira. Por causa de Barrabás, o mosteiro foi explodido e todos os soldados turcos foram mortos. Farnese pretende manter Kalimat até que seu pai conserte todos os danos causados ​​a Malta. A partir de agora, Malta é livre e não se submeterá a ninguém.

O. E. Grinberg

Quando Richard nasceu, um furacão assolava, destruindo árvores. Prenunciando a eternidade, a coruja gritou e a coruja chorou, os cães uivaram, o corvo coaxou ameaçadoramente e as pegas piaram. No parto mais difícil, nasceu um caroço disforme, do qual sua própria mãe recuou horrorizada. O bebê era corcunda, torto, com pernas de comprimentos diferentes. Mas com dentes - para roer e atormentar as pessoas, como elas lhe dirão com raiva mais tarde. Ele cresceu com o estigma de uma aberração, suportando humilhação e ridículo. As palavras "blasfemo" e "feio" foram jogadas em seu rosto, e os cachorros começaram a latir ao vê-lo. Filho de Plantageneta, sob seus irmãos mais velhos, ele foi realmente privado de esperanças pelo trono e estava condenado a se contentar com o papel de um nobre bobo da corte. No entanto, revelou-se dotado de uma vontade poderosa, ambição, talento político e astúcia serpentina. Ele passou a viver em uma era de guerras sangrentas, conflitos internos, quando houve uma luta impiedosa pelo trono entre Yorks e Lancasters, e neste elemento de traição, traição e crueldade sofisticada, ele rapidamente dominou todas as sutilezas das intrigas da corte. Com a participação ativa de Ricardo, seu irmão mais velho, Eduardo, tornou-se o rei Eduardo IV, derrotando os Lancasters. Para atingir esse objetivo, Ricardo, duque de Gloucester, matou o nobre de Warwick junto com seus irmãos, matou o herdeiro do trono, o príncipe Eduardo , e então esfaqueou pessoalmente o cativo rei Henrique na Torre VI, comentando friamente sobre seu cadáver:

Rei Eduardo, que exclamou no final da crônica anterior:

- e não suspeitava que planos diabólicos estavam amadurecendo na alma de seu próprio irmão.

A ação começa três meses após a coroação de Eduardo. Richard desdenhosamente diz que os dias difíceis da luta foram substituídos por ociosidade, devassidão e tédio. Ele chama sua idade "pacífica" de frágil, pomposa e falante, e declara que amaldiçoa diversões preguiçosas. Ele decide usar todo o poder de sua natureza para um avanço constante em direção ao poder único. "Decidi me tornar um canalha ..." Os primeiros passos para isso já foram dados. Com a ajuda da calúnia, Ricardo consegue que o rei deixe de confiar em seu irmão Jorge, o duque de Clarence, e o manda para a prisão - como se fosse para sua própria segurança. Tendo conhecido Clarence, que está sendo levado para a Torre sob guarda, Richard simpatiza hipocritamente com ele, enquanto ele mesmo se alegra em sua alma. Do Lord Chamberlain Hastings, ele recebe outra boa notícia para ele: o rei está doente e os médicos temem seriamente por sua vida. O desejo de Edward por entretenimento pernicioso, que esgotou o "corpo real", teve um efeito. Assim, a eliminação de ambos os irmãos se torna uma realidade.

Richard, entretanto, embarca em uma tarefa quase impossível: ele sonha em se casar com Anna Warwick, filha de Warwick e viúva do príncipe Edward, a quem ele mesmo matou. Ele conhece Anna quando ela acompanha o caixão do rei Henrique VI em luto profundo e imediatamente começa uma conversa direta com ela. Essa conversa é marcante como exemplo da rápida conquista do coração de uma mulher com a única arma - a palavra. No início da conversa, Anna odeia e amaldiçoa Gloucester, chama-o de feiticeiro, canalha e carrasco, cospe na cara dele em resposta a discursos insinuantes. Richard suporta todos os seus insultos, chama Anna de anjo e santa e apresenta o único argumento em sua defesa: ele cometeu todos os assassinatos apenas por amor a ela. Ora com lisonjas, ora com evasivas espirituosas, ele se esquiva de todas as reprovações dela. Ela diz que até os animais sentem pena. Richard concorda que não conhece a pena, então ele não é uma fera. Ela o acusa de matar seu marido, que era "gentil, puro e misericordioso", Richard comenta que neste caso é mais adequado para ele estar no céu. Como resultado, ele prova irrefutavelmente a Anna que a causa da morte de seu marido é sua própria beleza. Finalmente, ele descobre o peito e exige que Anna o mate se ela não estiver disposta a perdoar. Anna deixa cair a espada, gradualmente amolece, ouve Richard sem o estremecimento anterior e finalmente aceita o anel dele, dando assim esperança para o casamento deles ...

Quando Anna sai, um excitado Richard não consegue se recuperar da facilidade de sua vitória sobre ela:

E ele está mais uma vez convencido de sua capacidade ilimitada de influenciar as pessoas e subordiná-las à sua vontade.

Além disso, Richard, sem hesitar, executa seu plano para matar Clarence preso na Torre: ele contrata secretamente dois bandidos e os manda para a prisão. Ao mesmo tempo, ele inspira os nobres simplórios Buckingham, Stanley, Hastings e outros que a prisão de Clarence é uma maquinação da rainha Elizabeth e seus parentes, com quem ele próprio tem inimizade. Somente antes de sua morte, Clarence aprende com o assassino que o culpado de sua morte é Gloucester.

O doente rei Eduardo, antecipando a morte iminente, reúne os cortesãos e pede aos representantes dos dois campos em guerra - a comitiva do rei e a comitiva da rainha - que façam as pazes e jurem mais tolerância um pelo outro. Os colegas trocam promessas e apertam as mãos. A única coisa que falta é Gloucester. Mas aqui ele aparece. Ao saber da trégua, Richard garante ardentemente que odeia a inimizade, que na Inglaterra ele não tem mais inimigos do que um bebê recém-nascido, que pede perdão a todos os nobres senhores se acidentalmente ofendeu alguém e coisas do gênero. A alegre Elizabeth se volta para o rei com um pedido em homenagem ao dia solene para libertar Clarence imediatamente. Richard a contesta secamente: é impossível devolver Clarence, porque "todo mundo sabe - o nobre duque está morto!"

Chega um momento de choque geral. O rei está tentando descobrir quem deu a ordem para matar seu irmão, mas ninguém consegue responder. Edward lamenta amargamente o que aconteceu e mal chega ao quarto. Richard discretamente chama a atenção de Buckingham para o quão pálidas as rainhas nativas ficaram, insinuando que foram elas as culpadas pelo que aconteceu.

Incapaz de suportar o golpe, o rei logo morre. A rainha Elizabeth, a mãe do rei, a duquesa de York, os filhos de Clarence - todos lamentam amargamente os dois mortos. Richard se junta a eles com palavras tristes de simpatia. Agora, por lei, o trono deveria ser herdado por Eduardo, de onze anos, filho de Elizabeth e falecido rei. Os nobres enviam uma comitiva para ele a Ledlo.

Nesta situação, as rainhas nativas - o tio e meio-irmãos do herdeiro - representam uma ameaça para Richard. E ele dá a ordem para interceptá-los no caminho para o príncipe e levá-los sob custódia no Castelo de Pumphret. O mensageiro dá esta notícia à rainha, que começa a correr com medo mortal pelas crianças. A Duquesa de York amaldiçoa os dias de agitação, quando os vencedores, tendo derrotado os inimigos, imediatamente entram em batalha um com o outro, "por irmão, irmão e sangue por sangue...".

Os cortesãos se encontram com o pequeno príncipe de Gales. Ele se comporta com a comovente dignidade de um verdadeiro monarca. Ele fica triste por ainda não ter visto Elizabeth, seu tio materno e seu irmão de oito anos, York. Richard explica ao menino que os parentes de sua mãe são traiçoeiros e guardam veneno em seus corações. Gloucester, seu guardião, o príncipe confia plenamente e aceita suas palavras com um suspiro. Ele pergunta ao tio onde vai morar até a coroação. Richard responde que "aconselharia" morar temporariamente na Torre até que o príncipe escolhesse outra moradia agradável. O menino estremece, mas depois concorda obedientemente com a vontade de seu tio. Chega a pequena York - zombeteira e perspicaz, que irrita Richard com piadas cáusticas. Finalmente, os dois meninos são escoltados até a Torre.

Richard, Buckingham e seu terceiro aliado, Catesby, já haviam concordado secretamente em entronizar Gloucester. Também devemos obter o apoio de Lord Hastings. Catesby é enviado a ele. Acordando Hastings no meio da noite, ele relata que seus inimigos comuns - os parentes da rainha - serão executados hoje. Isso encanta o senhor. No entanto, a ideia de coroar Ricardo contornando o pequeno Eduardo revolta Hastings:

O nobre míope está confiante em sua própria segurança, mas enquanto isso Richard preparou a morte para quem ousar impedi-lo em seu caminho para a coroa.

Em Pamfret, os parentes da rainha são executados. E na Torre, neste momento, o conselho de estado está em sessão, obrigado a marcar o dia da coroação. O próprio Richard aparece atrasado para o conselho. Ele já sabe que Hastings se recusou a participar da conspiração e rapidamente ordena que ele seja preso e decapitado. Ele até declara que não se sentará para jantar até que a cabeça do traidor seja trazida para ele. Em uma epifania tardia, Hastings amaldiçoa "Bloody Richard" e obedientemente vai para o bloco.

Após sua partida, Richard começa a chorar, lamentando por causa da infidelidade humana, conta aos membros do conselho que Hastings era o traidor mais secreto e astuto, que ele foi forçado a decidir sobre uma medida tão drástica no interesse da Inglaterra. O enganador Buckingham prontamente ecoa essas palavras.

Agora é preciso finalmente preparar a opinião pública, o que Buckingham está fazendo novamente. Sob a direção de Gloucester, ele espalha rumores de que os príncipes são filhos ilegítimos de Eduardo, que seu casamento com Elizabeth também é ilegítimo, traz vários outros motivos para a ascensão de Ricardo ao trono inglês. A multidão de habitantes da cidade permanece surda a esses discursos, mas o prefeito de Londres e outros nobres concordam que Ricardo deve ser convidado a se tornar rei.

Chega o momento mais alto do triunfo: uma delegação de nobres cidadãos chega ao tirano para rezar por sua misericórdia para aceitar a coroa. Este episódio é dirigido por Richard com arte diabólica. Ele organiza o assunto de tal maneira que os peticionários o encontram não apenas em qualquer lugar, mas no mosteiro, onde ele, cercado pelos santos padres, é aprofundado em orações. Ao saber da delegação, ele não se dirige imediatamente a ela, mas, tendo aparecido na companhia de dois bispos, desempenha o papel de um simples coração e longe da agitação terrena de uma pessoa que tem medo do "jugo de poder" mais do que tudo no mundo e sonha apenas com a paz. Seus discursos hipócritas são deliciosos em sua refinada hipocrisia. Ele persiste por um longo tempo, forçando aqueles que vêm falar sobre o quão gentil, gentil de coração e necessário para a felicidade da Inglaterra. Quando, finalmente, as pessoas da cidade, desesperadas para quebrar sua relutância em se tornar rei, vão embora, ele, por assim dizer, relutantemente pede que eles voltem.

ele adverte.

obsequioso Buckingham se apressa para parabenizar o novo rei da Inglaterra - Richard III.

E depois de atingir o objetivo desejado, a corrente sangrenta não pode ser quebrada. Pelo contrário, de acordo com a terrível lógica das coisas, Ricardo precisa de novos sacrifícios para fortalecer a posição - pois ele mesmo percebe o quão frágil e ilegal é: "Meu trono está em cristal frágil". Ele é libertado de Anna Warwick, que foi casada com ele por um curto período de tempo - infeliz e doloroso. Não é de admirar que o próprio Richard uma vez tenha notado que não conhecia o sentimento de amor inerente a todos os mortais. Agora ele dá ordem para prender sua esposa e espalhar a palavra sobre sua doença. Ele próprio pretende, tendo esgotado Anna, se casar com a filha do falecido rei Eduardo, seu irmão. No entanto, primeiro ele deve cometer outra vilania - a mais monstruosa.

Richard testa Buckingham lembrando-lhe que o pequeno Edward ainda está vivo na Torre. Mas mesmo este nobre lacaio fica frio com uma dica terrível. Então o rei está procurando o ganancioso cortesão Tyrrel, a quem ele instrui a matar os dois príncipes. Ele contrata dois bastardos sanguinários que penetram na passagem de Richard para a Torre e estrangulam crianças sonolentas, e mais tarde eles próprios choram pelo que fizeram.

Richard recebe a notícia da morte dos príncipes com grande satisfação. Mas ela não lhe traz a paz desejada. Sob o domínio de um tirano sangrento, a agitação começa no país. Da parte da França, o poderoso Richmond, rival de Ricardo na luta pelo direito ao trono, avança com uma frota. Richard está furioso, cheio de raiva e pronto para lutar contra todos os inimigos. Enquanto isso, seus apoiadores mais confiáveis ​​\uXNUMXb\uXNUMXbforam executados - como Hastings, ou caíram em desgraça - como Buckingham, ou o traíram secretamente - como Stanley, horrorizado com sua terrível essência ...

O último, quinto ato começa com outra execução - desta vez por Buckingham. O infeliz admite que acreditava em Richard mais do que qualquer outra pessoa e agora é severamente punido por isso.

Outras cenas se desenrolam diretamente no campo de batalha. Aqui estão os regimentos opostos - Richmond e Richard, os Líderes passam a noite em suas tendas. Eles adormecem ao mesmo tempo - e em um sonho os espíritos das pessoas executadas pelo tirano aparecem para eles. Eduardo, Clarence, Henrique VI, Anna Warwick, pequenos príncipes, rainhas nativas, Hastings e Buckingham - cada um deles lança sua maldição sobre Ricardo antes da batalha decisiva, terminando com o mesmo refrão formidável: "Largue a espada, desespere e morra!" E os mesmos espíritos dos executados inocentemente desejam confiança e vitória a Richmond.

Richmond acorda cheio de força e vigor. Seu oponente acorda suando frio, atormentado - parece pela primeira vez em sua vida - por dores de consciência, contra as quais ele irrompe com maldições maliciosas.

Um perjuro, um tirano que perdeu a conta de assassinatos, ele não está pronto para o arrependimento. Ele ama e odeia a si mesmo, mas o orgulho, a convicção de sua própria superioridade sobre todos superam outras emoções. Nos últimos episódios, Richard se mostra um guerreiro, não um covarde. Ao amanhecer, ele vai até as tropas e se dirige a elas com um discurso brilhante cheio de sarcasmo maligno. Ele me lembra que temos que lutar

Pela primeira vez, ele diz com franqueza que vale a pena considerar apenas a força, e não os conceitos morais ou a lei. E nesse cinismo supremo, ele é talvez o mais terrível e ao mesmo tempo atraente.

O desfecho da batalha é decidido pelo comportamento de Stanley, que no último momento passa com seus regimentos para o lado de Richmond. Nesta batalha difícil e sangrenta, o próprio rei mostra milagres de coragem. Quando um cavalo é morto abaixo dele e Catesby se oferece para fugir, Richard se recusa sem hesitar. "Escravo, arrisquei minha vida e vou ficar de pé até o jogo acabar." Sua última observação é cheia de emoção de luta:

Em um duelo com Richmond, ele morre.

Richmond torna-se o novo rei da Inglaterra. Com sua ascensão, começa o reinado da dinastia Tudor. A Guerra das Rosas Brancas e Escarlates, que atormenta o país há trinta anos, acabou.

V. A. Sagalova

O latoeiro Christopher Sly cai em um sono bêbado na soleira da taverna. O senhor volta da caçada com caçadores e criados e, ao encontrar o homem adormecido, decide pregar uma peça nele. Seus servos levam Sly para uma cama luxuosa, lavam-no em água perfumada e vestem um vestido caro. Quando Sly acorda, ele é informado de que é um nobre senhor que foi dominado pela loucura e dormiu por quinze anos, sonhando que era um latoeiro. A princípio, Sly insiste que é "um mascate de nascimento, um cardador por educação, um bicho-papão por vicissitudes do destino e um latoeiro por sua profissão atual", mas aos poucos se deixa convencer de que é realmente uma pessoa importante e é casado com uma senhora encantadora (na verdade, ele está disfarçado de pajem do senhor). O senhor convida cordialmente uma trupe de atores itinerantes para seu castelo, inicia seus membros em um plano de pegadinha e, em seguida, pede-lhes que representem uma comédia hilária, aparentemente para ajudar um aristocrata imaginário a se livrar de uma doença.

Lucentio, filho do rico Pisan Vincentio, chega a Pádua, onde pretende se dedicar à filosofia. Seu servo de confiança Tranio acredita que, com toda a sua devoção a Aristóteles, "Ovídio não pode ser negligenciado". O rico nobre de Pádua Baptista aparece na praça, acompanhado das filhas - a mais velha, briguenta e atrevida Katarina, e a mais nova - a quieta e mansa Bianca. Os dois noivos de Bianchi também estão aqui: Hortênsio e o jovem Grêmio (ambos residentes em Pádua). Baptista anuncia-lhes que não se casará com Bianca enquanto não arranjar marido para a filha mais velha. Ele pede ajuda para encontrar professores de música e poesia para Bianchi, para que o pobre não fique entediado na reclusão forçada. Hortênsio e Grêmio decidem deixar temporariamente de lado a rivalidade para encontrar um marido para Katarina. Esta não é uma tarefa fácil, porque "o próprio diabo não vai lidar com ela, ela é tão maliciosa" e "com toda a riqueza de seu pai, ninguém concordará em se casar com uma bruxa do inferno". Lucentio se apaixona pela beleza mansa à primeira vista e decide invadir a casa dela disfarçado de professora. Tranio, por sua vez, deve retratar seu mestre e cortejar Bianca através de seu pai.

Outro nobre chega a Pádua vindo de Verona. Este é Petruchio, um velho amigo de Hortensio. Ele admite sem rodeios que veio a Pádua "para ter sucesso e casar com lucro". Hortensio oferece-lhe Katarina em tom de brincadeira - afinal ela é linda e vão dar-lhe um rico dote. Petruchio imediatamente decide ir para cortejar. As advertências de uma amiga preocupada com o mau humor da noiva, sua brigueza e teimosia não tocam o jovem Veronese:

Hortensio e Grêmio concordam em pagar as despesas de Petruchio relacionadas ao matchmaking. Todos vão para a casa de Baptista. Hortensio pede a um amigo que o apresente como professor de música. O Grêmio vai recomendar um Lucêncio disfarçado de professor de poesia, que hipocritamente promete apoiar o matchmaking do recomendador. Tranio, vestido de Lucêncio, também se declara candidato à mão de Bianca.

Na casa de Baptista, Katarina critica a irmã chorona e até bate nela. Aparecendo na companhia de Hortensio e todos os outros, Petruchio imediatamente declara que deseja ver Katharina, que é "inteligente, modesta, afável, bonita e famosa por seus modos gentis". Ele apresenta Hortensio como professor de música de Licio, enquanto Grêmio recomenda Lucentio como um jovem estudioso chamado Cambio. Petruchio garante a Baptista que conquistará o amor de Catarina, porque "ela é obstinada, mas ele também é teimoso". Ele nem se intimida com o fato de Katarina ter quebrado o alaúde na cabeça de um professor imaginário em resposta a um comentário inocente. No primeiro encontro com Katarina, Petruchio apara duramente e zombeteiramente todas as suas travessuras... E recebe um tapa na cara, que é forçado a suportar: um nobre não pode bater em uma mulher. Ainda assim ele diz:

Petruchio vai a Veneza buscar presentes de casamento, despedindo-se de Katharina com as palavras: "Beije-me, Kate, sem medo! Vamos nos casar neste domingo!" Grêmio e Trânio se passando por Lucêncio entram em briga pela mão de Bianchi. Baptista decide entregar a filha a alguém que lhe atribuirá uma herança maior após a sua morte ("viúva"). Trânio vence, mas Baptista quer que as promessas sejam confirmadas pessoalmente por Vicente, pai de Lucêncio, que é o verdadeiro dono da capital.

Sob o olhar ciumento de Hortensio, Lucentio, disfarçado de cientista Cambio, declara seu amor por Bianca, supostamente dando uma aula de latim. A menina não fica indiferente à lição. Hortensio tenta se explicar em escalas, mas seus avanços são rejeitados. No domingo, Petruchio chega vergonhosamente atrasado para seu casamento. Ele está montado em um cavalo banal, que tem mais doenças do que pêlos na cauda. Ele está vestido com trapos inimagináveis, que não quer trocar por roupas decentes por nada. Durante o casamento, ele se comporta como um selvagem: chuta o padre, joga vinho na cara do sacristão, agarra Katharina pelo pescoço e estala-lhe os lábios com força. Após a cerimônia, apesar dos pedidos do sogro, Petruchio não fica para a festa de casamento e imediatamente leva Katarina embora, apesar de seus protestos, com as palavras:

Grêmio, criado de Petruchio, chega à casa de campo do patrão e avisa aos demais criados que os jovens estão chegando. Ele fala de muitas aventuras desagradáveis ​​\uXNUMXb\uXNUMXbno caminho de Pádua: o cavalo de Katharina tropeçou, a pobrezinha caiu na lama e o marido, em vez de ajudá-la, correu para espancar a criada - o próprio narrador. E ele era tão zeloso que Katarina teve que bater na lama para arrastá-lo. Enquanto isso, os cavalos fugiram. Aparecendo em casa, Petruchio continua ultrajante: critica os criados, joga no chão a carne supostamente queimada e todos os pratos, estraga a cama preparada, de modo que Katharina, exausta da viagem, fica sem jantar e sem dormir. O comportamento insano de Petruchio, porém, tem uma lógica própria: ele se compara a um falcoeiro que priva um pássaro de sono e comida para domá-lo mais rápido.

Em Pádua, Hortensio presencia uma cena terna entre Bianca e Lucentio. Ele decide deixar Bianca e se casar com uma viúva rica que o ama há muito tempo.

Os criados de Lucêncio encontram na rua um velho professor de Mântua que, com a aprovação do proprietário, decidem apresentar Baptista como Vincenzio. Eles enganam o velho crédulo, informando-o da eclosão da guerra e da ordem do Duque de Pádua para executar todos os Mântuos capturados. Tranio, fingindo ser Lucêncio, concorda em "salvar" o professor assustado fazendo-o passar por seu pai, que está prestes a chegar para confirmar o contrato de casamento.

Enquanto isso, a pobre Katarina ainda não pode comer ou dormir, e até é provocada ao mesmo tempo. Petruchio, xingando, expulsa o alfaiate que trouxe um vestido que Katarina gostou muito. O mesmo acontece com o armarinho que trouxe um chapéu da moda. Aos poucos, Petruchio avisa aos artesãos que tudo será pago. Por fim, os jovens, acompanhados de Hortênsio, que com eles estava hospedado, vão a Pádua visitar Baptista. No caminho, Petruchio continua exigente: ou declara que o sol é a lua e obriga a esposa a confirmar suas palavras, ameaçando voltar para casa imediatamente, ou diz que o velho que encontraram no caminho é um menina adorável, e convida Katharina para beijar esta "donzela". A pobre já não tem forças para resistir. O mais velho acaba por ser ninguém menos que Vincentio, que está a caminho de Pádua para visitar seu filho. Petruchio o abraça, explica que está com ele na propriedade, pois Bianca, irmã de sua esposa, provavelmente já é casada com Lucêncio, e se oferece para levá-lo até a casa certa,

Petruchio, Catarina, Vincentio e os criados dirigem-se à casa de Lucêncio. O velho convida o cunhado para entrar em casa para tomarem um drinque juntos e bate na porta. Uma professora, já viciada no papel, debruça-se na janela e afugenta o "impostor" com desenvoltura. Uma comoção incrível está aumentando. Os servos mentem da maneira mais crível e engraçada. Ao saber que Trânio está se passando por seu filho, Vincenzio fica horrorizado: suspeita do servo do assassinato do patrão e exige que ele seja preso junto com seus cúmplices. Em vez disso, a pedido de Baptista, é arrastado para a prisão - como um enganador. A confusão termina quando os verdadeiros Lucentio e Bianca, que acabaram de se casar secretamente, entram na praça. Lucentio organiza um banquete, durante o qual Petruchio aposta Lucentio e Hortensio, já casado com uma viúva, que sua esposa é a mais obediente dos três, por cem coroas. Ele é ridicularizado, porém, a outrora mansa Bianca e a viúva apaixonada se recusam a vir a pedido de seus maridos. Apenas Katarina vem na primeira ordem de Petruchio. Chocado, Baptista aumenta o dote de Katharina em vinte mil coroas - "outra filha - um dote diferente!" Por ordem do marido, Katharina traz esposas obstinadas e lê para elas uma instrução:

I. A. Bystrova

O autor prefaciou sua famosa tragédia com um prólogo no qual delineou a trama errante da era do Renascimento italiano que usou:

A ação da tragédia abrange cinco dias de uma semana, durante os quais ocorre uma série fatal de eventos.

O primeiro ato começa com uma briga entre os criados, que pertencem a duas famílias em guerra - os Montecchios e os Capuletos. Não está claro o que causou a inimizade, é apenas óbvio que é velho e irreconciliável, atraindo jovens e velhos para o redemoinho das paixões. Os nobres das duas casas juntam-se rapidamente aos servos e depois aos seus próprios chefes. Na praça inundada pelo sol de julho, uma verdadeira batalha ferve. Os habitantes da cidade, cansados ​​​​da luta, mal conseguem separar os lutadores. Finalmente, chega o governante supremo de Verona - o príncipe, que ordena o fim do confronto sob pena de morte e vai embora com raiva.

Romeo, filho de Montecchi, aparece na praça. Ele já sabe sobre o despejo recente, mas seus pensamentos estão em outro lugar. Como convém à sua idade, ele está apaixonado e sofre. O assunto de sua paixão não correspondida é uma certa beleza inexpugnável Rosalina. Em conversa com o amigo Benvolio, ele compartilha suas experiências. Bem-humorado, Benvolio aconselha a olhar para as outras garotas e ri das objeções de um amigo.

Nessa época, o Capuleto recebe a visita de um parente do príncipe, o conde Paris, que pede a mão da filha única dos proprietários. Juliet ainda não tem quatorze anos, mas seu pai concorda com a proposta. Paris é nobre, rico, bonito e não se pode sonhar com um noivo melhor. Capulet convida Paris para o baile anual que eles estão dando naquela noite. A anfitriã vai aos aposentos da filha avisar Julieta sobre o casamento. Os três - Juliet, a mãe e a babá que criou a menina - discutem animadamente a notícia. Julieta segue serena e obediente à vontade dos pais.

Um luxuoso baile de carnaval na casa dos Capuletos é infiltrado sob máscaras por vários jovens do acampamento inimigo - incluindo Benvolio, Mercutio e Romeo. Eles são todos gostosos, de língua afiada e aventureiros. Particularmente zombeteiro e eloqüente é Mercutio, o amigo mais próximo de Romeu. O próprio Romeu é tomado no limiar da casa dos Capuletos por uma estranha ansiedade.

Na multidão do baile, entre as frases aleatórias trocadas entre os anfitriões, convidados e criados, os olhos de Romeu e Julieta se cruzam pela primeira vez e, como um relâmpago ofuscante, são atingidos pelo amor.

O mundo para ambos é instantaneamente transformado. Para Romeu, a partir deste momento, não há anexos passados:

Quando ele pronuncia essas palavras, o primo de Julieta, Tybalt, que imediatamente pega sua espada, o reconhece por sua voz. Os anfitriões imploram para que ele não faça barulho na festa. Eles percebem que Romeu é conhecido por sua nobreza e não há problemas, mesmo que ele compareça ao baile. Tybalt ferido guarda rancor.

Romeu, por sua vez, consegue trocar algumas falas com Julieta. Ele está vestido como um monge, e por trás do capuz ela não consegue ver seu rosto. Quando a menina sai do corredor a pedido da mãe, Romeu fica sabendo pela enfermeira que ela é filha dos donos. Alguns minutos depois, Julieta faz a mesma descoberta - por meio da mesma enfermeira, ela descobre que Romeu é filho de um inimigo jurado!

Benvolio e Mercutio saem do baile sem esperar pelo amigo. Romeu neste momento escala silenciosamente o muro e se esconde no denso jardim de Caluletti. A intuição o leva à sacada de Juliet, e ele congela ao ouvi-la pronunciar seu nome. Incapaz de suportar, o jovem responde. A conversa de dois amantes começa com tímidas exclamações e perguntas, e termina com um juramento de amor e a decisão de unir imediatamente seus destinos.

- assim diz Juliet sobre o sentimento que a atingiu.

Romeu ecoa ela.

A partir desse momento, Romeu e Julieta agem com extraordinária firmeza, coragem e ao mesmo tempo cautela, obedecendo completamente ao amor que os engoliu. De suas ações a infantilidade sai involuntariamente, eles são subitamente transformados em pessoas sábias com experiência superior.

Seus advogados são o irmão monge Lorenzo, confessor de Romeu, e a enfermeira, confidente de Julieta. Lorenzo concorda em casá-los secretamente - ele espera que a união dos jovens Montagues e dos Capuletos sirva de paz entre as duas famílias. Na cela do irmão Lorenzo, é realizada uma cerimônia de casamento. Os amantes estão cheios de felicidade.

Mas em Verona o verão ainda é quente e "o sangue ferve nas veias por causa do calor". Especialmente entre aqueles que já são irascíveis como pólvora e procuram um motivo para mostrar sua coragem. Mercúcio passa o tempo na praça e discute com Benvólio qual deles gosta mais de brigas. Quando o valentão Tybalt aparece com seus amigos, fica claro que uma escaramuça é indispensável.

A troca de farpas cáusticas é interrompida pela chegada de Romeu. "Deixe-me em paz! Aqui está a pessoa de que preciso", declara Tybalt e continua: "Romeu, a essência dos meus sentimentos por você pode ser expressa na palavra: você é um bastardo." No entanto, o orgulhoso Romeu não agarra a espada em resposta, ele apenas diz a Tybalt que ele está enganado. Afinal, depois do casamento com Julieta, ele considera Tybalt seu parente, quase um irmão! Mas ninguém sabe disso ainda. E Tybalt continua a intimidar até que o enfurecido Mercutio intervém:

Eles lutam com espadas. Romeu, horrorizado com o que está acontecendo, corre entre eles, e nesse momento Tybalt habilmente golpeia Mercutio debaixo de sua mão, e então rapidamente se esconde com seus cúmplices. Mercúcio morre nos braços de Romeu. As últimas palavras que ele sussurra são: "A peste leve as duas famílias!"

Romeu fica chocado. Ele perdeu seu melhor amigo. Além disso, ele entende que morreu por causa dele, que Mercutio foi traído por ele, Romeu, quando defendeu sua honra ... "Graças a você, Julieta, estou ficando mole demais ..." Romeu murmura em um ataque de arrependimento, amargura e raiva. Neste momento, Tybalt reaparece na praça. Desembainhando sua espada, Romeu o ataca com "raiva de olhos ardentes". Eles lutam silenciosa e freneticamente. Segundos depois, Tybalt cai morto. Benvólio, com medo, manda Romeu fugir imediatamente. Ele diz que a morte de Tybalt em um duelo será considerada assassinato e Romeu enfrenta a execução. Romeu vai embora, deprimido com tudo o que aconteceu, e a praça se enche de cidadãos indignados. Após as explicações de Benvolio, o príncipe pronuncia um veredicto: a partir de agora, Romeu está condenado ao exílio - caso contrário, a morte o espera.

Juliet fica sabendo das terríveis notícias da enfermeira. Seu coração encolhe de angústia mortal. De luto pela morte de seu irmão, ela é inflexível em justificar Romeu.

Romeo neste momento ouve sombriamente o conselho do irmão Lorenzo. Ele convence o jovem a se esconder, obedecendo à lei, até que lhe seja concedido o perdão. Ele promete enviar cartas a Romeo regularmente. Romeu está desesperado, o exílio para ele é a mesma morte. Ele está definhando de saudade de Julieta. Eles conseguem passar apenas algumas horas juntos quando ele entra secretamente no quarto dela à noite. Os trinados da cotovia ao amanhecer avisam os amantes de que é hora de se separarem. Eles não conseguem se separar, pálidos, atormentados pela próxima separação e pressentimentos ansiosos. Finalmente, a própria Julieta convence Romeu a ir embora, temendo por sua vida.

Lady Caluletti, que entra no quarto da filha, encontra Julieta aos prantos e explica isso com pesar pela morte de Tebaldo. A notícia que a mãe relata deixa Julieta fria: o conde Paris está com pressa com o casamento e o pai já decidiu o casamento no dia seguinte. A menina implora aos pais que esperem, mas eles são inflexíveis. Ou um casamento imediato com Paris - ou "então não sou mais seu pai". A enfermeira, após a partida dos pais, convence Julieta a não se preocupar: "Seu novo casamento vai ofuscar o primeiro com seus benefícios ..." "Amém!" Juliet diz em resposta. A partir desse momento, ela vê na enfermeira não mais uma amiga, mas uma inimiga. A única pessoa em quem ela pode confiar é o irmão Lorenzo.

"Tudo acabou! Não há mais esperança!" Juliet diz sem vida quando está sozinha com o monge. Ao contrário da enfermeira, Aorenzo não a consola - ele entende a situação desesperadora da menina. Com todo o seu coração simpatizando com ela e Romeu, ele oferece o único caminho para a salvação. Ela precisa fingir obedecer à vontade do pai, se preparar para o casamento e à noite tomar uma solução milagrosa. Depois disso, ela deve mergulhar em um estado semelhante à morte, que durará exatamente quarenta e duas horas. Durante este período, Julieta será enterrada na cripta da família. Lorenzo informará Romeo de tudo, chegará no momento de seu despertar, e poderão desaparecer até tempos melhores...

 - conclui o monge, não escondendo os perigos desse plano secreto. "Me dê a mamadeira! Não fale sobre medo", Juliet o interrompe. Encorajada por uma nova esperança, ela sai com um frasco de solução.

Na casa dos Capuletos estão sendo feitos os preparativos para o casamento. Os pais estão felizes porque a filha não é mais teimosa. A enfermeira e a mãe se despedem dela com ternura antes de ir para a cama. Julieta está sozinha. Antes de um ato decisivo, ela é tomada pelo medo. E se o monge a tivesse enganado? Ou o elixir não funcionará? Ou a ação será diferente do que ele prometeu? E se ela acordar cedo? Ou pior ainda - permanecerá vivo, mas perderá a cabeça de medo? E, no entanto, sem hesitar, ela borda a garrafa até o fundo.

Pela manhã, a casa ressoa com o grito de partir o coração da enfermeira: "Julieta está morta! Ela está morta!" A casa está cheia de confusão e horror. Não pode haver dúvida - Juliet está morta. Ela está deitada na cama com um vestido de noiva, rígida, sem sangue no rosto. Paris, como todo mundo, está impressionada com a terrível notícia. Os músicos convidados para tocar no casamento ainda pisam desajeitadamente, esperando ordens, mas a infeliz família já está mergulhada em luto inconsolável. Lorenzo, que veio, expressa palavras de solidariedade aos parentes e lembra que é hora de levar o falecido ao cemitério.

- Romeu, que se esconde em Mântua, ainda não suspeita de quão profética será essa visão. Até agora, ele não sabe nada sobre o que aconteceu em Verona, mas apenas, queimando de impaciência, espera notícias do monge. Em vez de um mensageiro, o servo de Romeu, Baltazar, aparece. O jovem corre para ele com perguntas e - ai! - descobre a terrível notícia da morte de Julieta. Ele dá a ordem de atrelar os cavalos e promete: "Julieta, estaremos juntos hoje." Do farmacêutico local, ele exige o veneno mais terrível e rápido e, por cinquenta ducados, consegue um pó -

Neste exato momento, o irmão Lorenzo está experimentando não menos horror. O monge, que Lorenzo enviou a Mântua com uma carta secreta, volta para ele. Acontece que um acidente fatal não permitiu que a ordem fosse cumprida: o monge estava trancado em casa por ocasião de uma quarentena de peste, já que seu amigo já havia cuidado dos doentes.

A última cena se passa no túmulo da família Caluletti. Aqui, ao lado de Tybalt, a Julieta morta acabava de ser colocada na tumba. Paris, demorando-se no caixão da noiva, joga flores em Julieta. Ouvindo um farfalhar, ele se esconde. Romeu aparece com um servo. Ele dá a Balthazar uma carta para seu pai e a envia, e ele abre a cripta com um pé de cabra. Neste ponto, Paris sai do esconderijo. Ele bloqueia o caminho de Romeu, ameaça-o com prisão e execução. Romeu pede que ele saia gentilmente e "não tente os insanos". Paris insiste na prisão. O duelo começa. A página de Paris com medo corre para ajudar. Paris morre pela espada de Romeu e antes de sua morte pede para trazê-lo para a cripta de Julieta. Romeu é finalmente deixado sozinho na frente do caixão de Julieta e fica surpreso que no caixão ela pareça tão viva e tão bonita. Amaldiçoando as forças do mal que levaram esta mais perfeita das criaturas terrenas, ele beija Julieta pela última vez e com as palavras "Eu bebo a você, amor!" bebe veneno.

Lorenzo se atrasa por um momento, mas não consegue mais reanimar o jovem. Ele chega bem na hora do despertar de Juliet. Ao ver o monge, ela imediatamente pergunta onde está o marido e garante que se lembra de tudo perfeitamente e se sente alegre e saudável. Lorenzo, com medo de lhe contar a terrível verdade, incita-a a deixar a cripta. Juliet não ouve suas palavras. Vendo o Romeu morto, ela só pensa em como morrer o mais rápido possível. Ela está irritada porque Romeu sozinho bebeu todo o veneno. Mas ao lado dele está um punhal. Está na hora. Além disso, as vozes dos guardas já são ouvidas do lado de fora. E a garota enfia uma adaga em seu peito.

Aqueles que entraram no túmulo encontraram Páris e Romeu mortos, e ao lado deles ainda quente Julieta. Lorenzo, que deu vazão às lágrimas, contou a trágica história dos amantes. Os Montecchios e os Capuletos, esquecendo suas velhas rixas, estenderam as mãos um para o outro, lamentando inconsolavelmente as crianças mortas. Foi decidido colocar uma estátua de ouro em seus túmulos.

Mas, como o príncipe observou com razão, mesmo assim, a história de Romeu e Julieta continuará sendo a mais triste do mundo ...

V. A. Sagalova

A ação se passa em Atenas. O governante de Atenas leva o nome de Teseu, um dos heróis mais populares das antigas lendas sobre a conquista da tribo guerreira das mulheres pelos gregos - as amazonas. Teseu se casa com a rainha desta tribo, Hipólita. A peça, aparentemente, foi criada para uma apresentação por ocasião do casamento de algumas pessoas de alto escalão.

Estão em andamento os preparativos para o casamento do duque Teseu e da rainha das amazonas Hipólita, que acontecerá na noite de lua cheia. Enfurecido Egeu, o pai de Hérmia, chega ao palácio do duque e acusa Lisandro de ter enfeitiçado sua filha e a forçado traiçoeiramente a amá-lo, enquanto ela já havia sido prometida a Demétrio. Hermia confessa seu amor por Lysander. O duque anuncia que, de acordo com a lei ateniense, ela deve se submeter à vontade de seu pai. Ele dá um descanso à garota, mas no dia da lua nova ela terá que

Os amantes concordam em fugir juntos de Atenas e se encontrar na noite seguinte em uma floresta próxima. Eles revelam seu plano à amiga de Hermia, Helena, que já foi amante de Demétrio e ainda o ama apaixonadamente. Esperando por sua gratidão, ela vai contar a Demétrio sobre os planos dos amantes. Enquanto isso, uma companhia de artesãos rústicos se prepara para encenar um espetáculo à parte por ocasião do casamento do duque. O diretor, o carpinteiro Peter Pigwa, escolheu um trabalho adequado: "Uma comédia lamentável e uma morte muito cruel de Píramo e Tisbe". O tecelão Nick Osnova concorda em desempenhar o papel de Píramo, como, de fato, a maioria dos outros papéis. O reparador de foles Francis Dudka recebe o papel de Tisbe (na época de Shakespeare, as mulheres não eram permitidas no palco). O alfaiate Robin Snarky será a mãe de Thisbe, e o latoeiro Tom Snout será o pai de Pyramus. O papel de Leão é confiado ao carpinteiro Milyaga: ele tem "uma memória forte para aprender", e para esse papel basta rosnar. Pigwa pede a todos que memorizem os papéis e venham à floresta para o carvalho do duque amanhã à noite para um ensaio.

Em uma floresta perto de Atenas, o rei das fadas e elfos, Oberon, e sua esposa, a rainha Titânia, estão brigando por causa de uma criança que Titânia adotou, e Oberon quer levar para si para fazer um pajem. Titânia se recusa a se submeter à vontade do marido e parte com os elfos. Oberon pede ao elfo travesso Pak (Bom Pequeno Robin) que lhe traga uma pequena flor, na qual caiu a flecha de Cupido depois que ele errou "a Virgem Vestal reinando no Ocidente" (uma alusão à Rainha Elizabeth). Se as pálpebras de uma pessoa adormecida forem untadas com o suco desta flor, então, ao acordar, ela se apaixonará pela primeira criatura viva que vir. Oberon quer assim fazer com que Titânia se apaixone por algum animal selvagem e se esqueça do menino. Pack voa em busca de uma flor, e Oberon se torna uma testemunha invisível da conversa entre Helena e Demetrius, que está procurando por Hermia e Lysander na floresta e rejeita com desdém seu antigo amante. Quando Peck retorna com uma flor, Oberon o instrui a encontrar Demétrio, a quem ele descreve como um "libertino arrogante" em roupas atenienses, e lubrificar seus olhos, mas para que durante o despertar uma beleza apaixonada por ele esteja ao lado dele. Encontrando Titânia adormecida, Oberon espreme o suco da flor em suas pálpebras. Lysander e Hermia se perderam na floresta e também se deitaram para descansar, a pedido de Hermia - longe um do outro, porque

Peck, confundindo Lysander com Demetrius, pinga suco nos olhos. Helen aparece, de quem Demetrius escapou, e parando para descansar, acorda Lysander, que imediatamente se apaixona por ela. Elena acredita que ele está zombando dela e foge, e Lysander, deixando Hermia, corre atrás de Elena.

Perto do local onde Titânia dorme, uma companhia de artesãos se reuniu para um ensaio. Por sugestão da Fundação, que está muito preocupada que, Deus me livre, para não assustar as senhoras-espectadoras, dois prólogos sejam escritos para a peça - o primeiro é que Píramo não se mata de jeito nenhum e ele não é realmente Píramo, mas o tecelão o segundo - aquele Lev não é um leão, mas o carpinteiro Milyaga. O malandro Pak, que assiste com interesse ao ensaio, encanta a Fundação: agora o tecelão tem cabeça de burro. Os amigos, confundindo a Base com um lobisomem, se dispersam de medo. Nesse momento, Titânia acorda e, olhando para a Fundação, diz: "Sua imagem cativa os olhos <...> Eu te amo. Siga-me!" Titânia convoca quatro elfos - Mustard Seed, Sweet Pea, Gossamer e Moth - e ordena que sirvam "seu querido". Oberon fica encantado ao ouvir a história de Pak sobre como Titânia se apaixonou por um monstro, mas fica muito infeliz quando descobre que o elfo jogou suco mágico nos olhos de Lysander, não Demetrius. Oberon coloca Demetrius para dormir e corrige o erro de Pack, que, por ordem de seu mestre, atrai Helen para mais perto do adormecido Demetrius. Mal acordando, Demétrio começa a jurar seu amor àquela que recentemente rejeitou com desprezo. Elena está convencida de que os dois jovens, Lysander e Demetrius, estão zombando dela: "Não há poder para ouvir o ridículo vazio!" Além disso, ela acredita que Hermia está de acordo com eles e repreende amargamente a amiga por engano. Chocada com os insultos rudes de Lysander, Hermia acusa Helen de ser uma mentirosa e uma ladra que roubou dela o coração de Lysander. Palavra por palavra - e ela já está tentando arrancar os olhos de Elena. Os jovens - agora rivais em busca do amor de Elena - se retiram para decidir em um duelo qual deles tem mais direitos. Pack fica encantado com toda essa confusão, mas Oberon ordena que ele conduza os dois duelistas mais fundo na floresta, imitando suas vozes, e os desvie do caminho, "para que não possam se encontrar". Quando Lysander desmaia de exaustão e adormece, Peck espreme o suco de uma planta - um antídoto para a flor do amor - em suas pálpebras. Helena e Demétrio também são adormecidos não muito longe um do outro.

Ao ver Titânia, que adormeceu ao lado da Fundação, Oberon, que a essa altura já havia conseguido a criança de que gostava, fica com pena dela e toca seus olhos com uma flor de antídoto. A rainha das fadas acorda com as palavras:

Peck, por ordem de Oberon, devolve sua própria cabeça à Base. Os senhores elfos voam para longe. Teseu, Hipólita e Egeu, caçando, aparecem na floresta, encontram jovens adormecidos e os acordam. Já livre do efeito da poção do amor, mas ainda atordoado, Lisandro explica que ele e Hérmia fugiram para a floresta da severidade das leis atenienses, Demétrio confessa que

Teseu anuncia que mais dois casais se casarão hoje com eles e Hipólita, após o que ele parte com sua comitiva. A Base acordada vai para a casa de Pigva, onde seus amigos o esperam impacientemente. Ele dá as últimas instruções aos atores: "Deixe Tisbe vestir linho limpo", e deixe Leo não pensar em cortar as unhas - elas devem espreitar sob a pele como garras.

Teseu se maravilha com a estranha história dos amantes.

ele diz. Philostratus, o gerente de entretenimento, apresenta a ele uma lista de entretenimento. O Duque escolhe uma peça de artesãos:

Sob os comentários irônicos do público, Pigwa lê o prólogo. Snout explica que ele é a parede através da qual Píramo e Tisbe conversam e, portanto, manchada de cal. Quando o Basis-Pyramus está procurando uma brecha na parede para olhar para sua amada, Snout abre os dedos para ajudar. Leo aparece e explica em verso que não é real. "Que animal manso", admira Teseu, "e que animal razoável!" Atores amadores distorcem descaradamente o texto e dizem muitas bobagens, que divertem muito seus nobres espectadores. Finalmente a peça acabou. Todos se dispersam - já é meia-noite, a hora mágica dos amantes. Pack aparece, ele e o resto dos elfos primeiro cantam e dançam, e então, por ordem de Oberon e Titânia, eles voam ao redor do palácio para abençoar as camas dos recém-casados. Baek se dirige ao público:

I. A. Bystrova

O comerciante veneziano Antonio é atormentado por uma tristeza sem causa. Seus amigos, Salarino e Salanio, tentam explicá-la como uma preocupação com os navios com mercadorias ou um amor infeliz. Mas Antonio rejeita ambas as explicações. Acompanhado por Gratiano e Lorenzo, aparece o parente e amigo mais próximo de Antonio, Bassanio. Saída de Salarino e Salanio. O coringa Gratiano tenta animar Antonio, mas quando falha (“O mundo é um palco onde todos têm um papel”, diz Antonio, “o meu é triste”), Gratiano vai embora com Lorenzo. A sós com o amigo Bassanio, ele admite que, levando uma vida despreocupada, ficou completamente sem um tostão e é obrigado a pedir novamente dinheiro a Antonio para ir a Belmont, propriedade de Portia, uma rica herdeira, em cuja beleza e virtude ele está apaixonadamente apaixonado e pelo sucesso de sua casamenteira, o que tenho certeza. Antonio não tem dinheiro, mas convida um amigo para fazer um empréstimo em seu nome, Antonio.

Enquanto isso, em Belmont, Portia reclama com sua serva Nerissa ("Black") que, de acordo com a vontade de seu pai, ela não pode escolher nem rejeitar ela mesma o noivo. Quem adivinha será o marido, escolhendo entre três caixões - ouro, prata e chumbo, nos quais está localizado seu retrato. Nerissa começa a listar vários pretendentes - Portia ridiculariza sarcasticamente a todos. Apenas Bassanio, um cientista e guerreiro que uma vez visitou seu pai, ela lembra com ternura.

Em Veneza, Bassanio pede ao mercador Shylock que lhe empreste três mil ducados por três meses sob a garantia de Antonio. Shylock sabe que toda a fortuna do fiador está confiada ao mar. Em conversa com o aparecido Antonio, a quem odeia ferozmente por seu desprezo por seu povo e por sua ocupação - a usura, Shylock relembra os inúmeros insultos a que Antonio o sujeitou. Mas como o próprio Antonio empresta sem juros, Shylock, desejando ganhar sua amizade, também lhe emprestará sem juros, apenas com uma garantia cômica - uma libra da carne de Antonio, que Shylock pode cortar como penalidade de qualquer parte do comerciante. corpo. Antonio fica encantado com a brincadeira e a gentileza do penhorista. Bassanio está cheio de pressentimentos e pede para não fazer negócios. Shylock garante que tal promessa não serviria de nada para ele de qualquer maneira, e Antonio o lembra que seus navios chegarão muito antes da data prevista.

O Príncipe de Marrocos chega à casa de Portia para escolher um dos baús. Ele dá, conforme as condições do teste exigem, um juramento: em caso de reprovação, ele não se casará novamente com nenhuma das mulheres.

Em Veneza, o servo de Shylock, Lancelot Gobbo, brincando sem parar, se convence a fugir de seu mestre. Ao conhecer seu pai cego, prega-lhe uma longa peça, depois dedica sua intenção de ser contratado como criado a Bassânio, conhecido por sua generosidade. Bassanio concorda em colocar Lancelot em serviço. Ele também concorda com o pedido de Gratiano para levá-lo com ele para Belmont. Na casa de Shylock, Lancelot se despede da filha da ex-proprietária - Jessica. Eles trocam piadas. Jéssica tem vergonha do pai. Lancelot se compromete a entregar secretamente uma carta para sua amada Jessica Aorenzo com um plano para fugir de casa. Disfarçada de pajem e levando consigo o dinheiro e as joias do pai, Jéssica foge com Lorenzo com a ajuda de seus amigos Gratiano e Salarino. Bassanio e Gratiano apressam-se a zarpar com bom vento para Belmont.

Em Belmont, o príncipe marroquino escolhe uma caixa de ouro - uma pérola preciosa, em sua opinião, não pode ser colocada em outra moldura - com a inscrição: "Comigo você conseguirá o que muitos desejam". Mas nele não está o retrato de uma pessoa amada, mas uma caveira e versos edificantes. O príncipe é forçado a sair.

Em Veneza, Salarino e Salanio riem da fúria de Shylock ao saber que sua filha o roubou e fugiu com um cristão.

resmunga Shylock. Ao mesmo tempo, eles discutem em voz alta que um dos navios de Antonio afundou no Canal da Mancha.

Belmont tem um novo desafiante - o Príncipe de Aragão. Ele escolhe um baú de prata com a inscrição: "Comigo você terá o que merece". Ele contém uma imagem de um rosto estúpido e versos zombeteiros. O príncipe vai embora. O criado anuncia a chegada do jovem veneziano e os ricos presentes que ele enviou. Nerissa espera que seja Bassânio.

Salarino e Salanio discutem as novas perdas de Antonio, cuja nobreza e bondade ambos admiram. Quando Shylock aparece, eles primeiro zombam de suas perdas, depois expressam sua confiança de que, se Antonio estiver atrasado, o agiota não exigirá sua carne: para que serve? Shylock responde:

"Ele me desgraçou, <...> interferiu nos meus negócios, esfriou meus amigos, inflamou meus inimigos; e que motivo ele tinha para isso? Aquele que eu sou judeu. Um judeu não tem olhos? <. ..> não sangramos? <…> Se formos envenenados, não morreremos? E se formos insultados, não devemos nos vingar? <…> Você nos ensina a vileza, eu a cumprirei .. . "

Sair Salarino e Salário. Aparece o judeu Tubal, a quem Shylock enviou em busca de sua filha. Mas Tubal não conseguiu encontrá-la. Ele apenas relata os rumores sobre a prodigalidade de Jessica. Shylock fica horrorizado com a perda. Ao saber que sua filha trocou um anel dado a ele por sua falecida esposa por um macaco, Shylock manda uma maldição para Jessica.

A única coisa que o consola são os rumores sobre as perdas de Antonio, sobre os quais ele está determinado a descontar sua raiva e dor.

Em Belmont, Portia convence Bassanio a adiar sua escolha, ela tem medo de perdê-lo em caso de erro. Bassanio quer tentar a sorte imediatamente. Trocando comentários espirituosos, os jovens confessam seu amor um pelo outro. Eles trazem baús. Bassanio rejeita ouro e prata - o brilho exterior é enganoso. Ele escolhe um baú de chumbo com a inscrição: "Comigo você dará tudo, arriscando tudo o que tem" - contém um retrato de Portia e um parabéns poético. Portia e Bassanio se preparam para o casamento, assim como Nerissa e Gratiano, que se apaixonaram. Portia dá um anel ao noivo e faz dele um juramento de guardá-lo como garantia de amor mútuo. Nerissa faz o mesmo presente para os noivos. Lorenzo aparece com Jéssica e um mensageiro que trazia uma carta de Antonio. O comerciante informa que todos os seus navios foram perdidos, ele está arruinado, a conta do agiota está vencida, Shylock exige o pagamento de uma multa monstruosa. Antonio pede ao amigo que não se culpe por seus infortúnios, mas que venha vê-lo antes que morra. Portia insiste que o noivo vá imediatamente em socorro do Amigo, oferecendo a Shylock qualquer dinheiro por sua vida. Bassanio e Gratiano vão para Veneza.

Em Veneza, Shylock se deleita com o pensamento de vingança - afinal, a lei está do seu lado. Antonio entende que a lei não pode ser quebrada, ele está pronto para a morte inevitável e só sonha em ver Bassânio.

Em Belmont, Portia confia sua propriedade a Lorenzo, e ela mesma, junto com uma empregada, supostamente se retira para um mosteiro para rezar. Na verdade, ela está indo para Veneza. Ela envia um servo a Pádua para seu primo Bellario, doutor em direito, que deve fornecer-lhe papéis e um vestido de homem. Lancelot tira sarro de Jessica e sua conversão ao cristianismo. Lorenzo, Jessica e Lancelot trocam comentários de brincadeira, tentando superar um ao outro em inteligência.

Shylock desfruta de seu triunfo no tribunal. Os apelos de misericórdia do doge, as propostas de Bassanio para pagar o dobro da dívida - nada ameniza sua crueldade. Em resposta às reprovações, ele se refere à lei e, por sua vez, repreende os cristãos pelo fato de terem escravidão. O Doge pede para trazer o Dr. Bellario, a quem deseja consultar antes de tomar uma decisão. Bassanio e Antonio tentam se animar. Todos estão prontos para se sacrificar. Shylock afia uma faca. O escriba entra. Esta é a Nerissa disfarçada. Na carta que ela enviou, Bellario, referindo-se a problemas de saúde, recomenda ao Doge que conduza o processo de seu jovem, mas extraordinariamente culto colega, Dr. Balthazar, de Roma. O Doutor é, claro, Portia disfarçada. Ela inicialmente tenta apaziguar Shylock, mas quando ela é recusada, ela admite que a lei está do lado do penhorista. Shylock exalta a sabedoria do jovem juiz. Antonio se despede de um amigo. Bassânio está desesperado. Ele está pronto para sacrificar tudo, até mesmo sua amada esposa, se isso salvasse Antonio. Gratiano está pronto para o mesmo. Shylock condena a fragilidade dos casamentos cristãos. Ele está pronto para começar seu trabalho hediondo. No último momento, o "juiz" o interrompe, lembrando que ele deve levar apenas a carne do mercador, sem derramar uma única gota de sangue, aliás, exatamente meio quilo - nem mais, nem menos. Se essas condições forem violadas, uma punição cruel o aguarda de acordo com a lei, Shylock concorda em pagar o triplo da dívida - o juiz se recusa: não há uma palavra sobre isso na conta, o judeu já recusou o dinheiro antes O tribunal. Shylock concorda em pagar apenas uma dívida - outra recusa. Além disso, de acordo com as leis venezianas, por um atentado contra um cidadão da república, Shylock deve dar-lhe metade de seus bens, a segunda vai para o tesouro como multa, enquanto a vida do criminoso depende da graça do Doge . Shylock se recusa a implorar por misericórdia. E, no entanto, sua vida é poupada e a requisição é substituída por uma multa. O magnânimo Antonio recusa a metade que lhe é devida com a condição de que, após a morte de Shylock, ela seja legada a Lorenzo. No entanto, Shylock deve se converter imediatamente ao cristianismo e deixar todos os seus bens para sua filha e genro. Shylock, em desespero, concorda com tudo. Como recompensa, juízes imaginários atraem anéis de seus maridos enganados.

Uma noite em Belmonte, Lorenzo e Jéssica, preparando-se para o regresso dos seus donos, mandam os músicos tocarem no jardim.

Portia, Nerissa, seus maridos, Gratiano, Antonio convergem no jardim noturno. Após uma troca de gentilezas, descobre-se que os jovens maridos perderam os anéis de presente. As esposas insistem que as promessas de seu amor foram feitas às mulheres, os maridos juram que não é assim, justificam-se com todas as suas forças - tudo em vão. Continuando a brincadeira, as mulheres prometem dividir a cama com o juiz e seu escrivão para devolver os presentes. Em seguida, eles relatam que isso já aconteceu e mostram os anéis. Os maridos ficam horrorizados. Portia e Nerissa confessam a pegadinha. Portia entrega a Antonio uma carta que caiu em suas mãos, informando que todos os seus navios estão intactos. Nerissa dá a Lorenzo e Jessica a escritura pela qual Shylock nega a eles todas as suas riquezas. Todos vão até a casa para saber os detalhes das aventuras de Portia e Nerissa.

I. A. Bystrova

Nesta peça, o gordo cavaleiro Falstaff e alguns outros personagens cômicos de "Henrique IV" aparecem novamente - o juiz Shallow, o pomposo lutador Pistol, o pajem travesso de Falstaff, o bêbado Bardolph. A ação se passa na cidade de Windsor e é francamente uma farsa.

Em frente à casa de Page, um rico cidadão de Windsor, o juiz Shallow, seu tolo e tímido sobrinho Slender, e Sir Hugh Evans, um pastor natural do País de Gales, estão conversando. O juiz distorce o latim e Evans distorce o inglês. Shallow ferve de raiva - ele foi insultado por Sir John Falstaff. O juiz quer denunciar o infrator ao Conselho Real, o pastor o convence a encerrar o assunto amigavelmente e tenta mudar o assunto da conversa, sugerindo que o juiz organize o casamento de seu sobrinho com a filha de Page. "Esta é a melhor garota do mundo!", diz ele. "Setecentas libras esterlinas em dinheiro puro e muito ouro e prata da família ..." Shallow está pronto para ir à casa de Page para casar, embora Sir John esteja lá . Paige convida os cavalheiros a entrar em casa. Ele troca gentilezas desajeitadas com o juiz e deseja reconciliar o juiz com Falstaff. O próprio cavaleiro gordo aparece, como sempre, rodeado de parasitas. Eles zombam do juiz e de seu sobrinho. O hospitaleiro anfitrião convida a todos para jantar. Sua filha Anna fala com Slender, mas ele se perde e carrega uma verdadeira bobagem. Evans envia Simples, criado de Slender, com uma carta para a Sra. Quickly, que vive a serviço de um médico francês, Caius. Na carta - um pedido para colocar uma palavra por Anna para Slender.

No Garter Inn, Sir John reclama com o proprietário da falta de dinheiro. Ele é forçado a dispersar "sua comitiva". O proprietário tem uma simpatia irônica pelo velho folião. Ele está pronto para tomar Bardolph como servo, para instruí-lo a peneirar e servir o vinho. Bardolph está muito satisfeito. Pistol e Nim brincam com seu patrono, mas se recusam a cumprir sua ordem. De fato, é altamente questionável. Falstaff, com sua presunção usual, decidiu que as esposas de dois respeitáveis ​​cidadãos de Windsor, Page e Ford, estavam apaixonadas por ele. Mas ele se sente atraído não pelas próprias senhoras (ambas não são da primeira juventude), mas pela oportunidade, com a ajuda delas, de colocar a mão na carteira dos maridos. "Um será as Índias Orientais para mim, o outro as Índias Ocidentais ..." Ele escreve cartas para ambos e ordena que Pistol e Nim as levem aos destinatários. Mas os clientes hesitam.

- Pistol exclama em seu jeito pomposo de sempre. Nim também não quer se envolver em um empreendimento duvidoso. Falstaff envia uma mensagem com cartas e expulsa os dois vigaristas. Eles ficam ofendidos e decidem entregar Sir John a Page e Ford. E deixá-los lidar com isso sozinhos.

Na casa do Dr. Caius, Simples entrega à Sra. Quickly uma carta de Evans. Uma empregada viva garante a ele que ela definitivamente ajudará Slender. De repente, o próprio médico retorna. Simpla está escondido em um armário para não irritar o irascível francês. No entanto, o Simple ainda aparece. Caius aprende sobre a natureza da tarefa realizada pelo Simple. O médico, descaradamente mutilando a língua inglesa, exige papel e rapidamente escreve ao pastor um desafio para um duelo. Ele próprio tem opiniões sobre Anna. A Sra. Rapidamente garante ao dono que a garota é louca por ele. Quando Simples e o médico vão embora, a Sra. Quickly recebe outro visitante. Este é um jovem nobre, Fenton, que está apaixonado por Anna. Rapidamente promete ajudá-lo a conseguir o favor de sua amada e aceita o dinheiro de bom grado.

A Sra. Page lê a carta de Falstaff. Ela está tão indignada com a libertinagem do velho libertino que está pronta para apresentar um projeto de lei para o extermínio do sexo masculino no Parlamento. Sua indignação aumenta ainda mais quando a Sra. Ford aparece e mostra exatamente a mesma carta, mas endereçada a ela. As namoradas brincam com raiva de Sir John, sua aparência e comportamento. Eles decidem dar uma lição ao gordo burocrata e, para isso, dar-lhe alguma esperança e conduzi-lo pelo nariz por mais tempo. Enquanto isso, Pistol e Nim contam aos maridos de senhoras dignas sobre os planos de Sir John para suas esposas e bolsas. O razoável Sr. Page confia completamente em sua namorada. Mas o Sr. Ford é ciumento e duvidoso. O estalajadeiro aparece, acompanhado pelo juiz Shallow. Shallow convida os dois cavalheiros para irem ver o duelo entre o Dr. Caius e Sir Hugh. O fato é que o alegre dono da "Garter" deveria ser seu segundo. Ele já marcou um lugar para o duelo - cada um dos adversários tem o seu. Ford pede a seu mestre que o apresente a Falstaff como Sr. Brooke. "Sob o nome de Brooke, como se estivesse sob uma máscara, descobrirei tudo pelo próprio Falstaff", diz ele.

A Sra. Quickley chega ao hotel de Sir John com uma missão da Sra. Ford. Ela informa ao gordo ventoso que Ford não estará em casa entre as dez e as onze da manhã, e sua esposa está esperando a visita de Sir John. Quando a Sra. Quickly sai, um novo visitante aparece ao cavaleiro - o Sr. Brooke. Ele trata Sir John com xerez e descobre facilmente sobre a consulta. Ford fica furioso e jura vingança.

Enquanto isso, Dr. Caio está esperando em campo por seu oponente há uma hora. Ele fica furioso e insulta o pastor ausente em um inglês horrivelmente mutilado. O dono da Jarreteira aparece e arrasta o médico quente para o Frog Swamp.

Sir Hugh está esperando o médico no campo perto do pântano. Por fim, ele aparece, acompanhado do dono e de todos os convidados para a “diversão”. Os oponentes cobrem uns aos outros com censuras cômicas. O proprietário admite que arranjou tudo para reconciliá-los. Os duelistas, que derramaram sua raiva na batalha, concordam com a paz mundial. O Sr. Ford conhece toda a empresa quando ela vai jantar na casa de Anna Page. O próprio Page promete apoiar o casamento de Slender, mas sua esposa está inclinada a casar sua filha com Caius. Ambos não querem saber de Fenton: ele é pobre, fez companhia ao dissoluto príncipe Harry, é nobre demais, enfim. Ford convida o médico, o pastor e Page para sua casa. Ele quer expor sua esposa na frente de testemunhas.

Falstaff veio ver a sra. Ford, mas não precisou ser gentil por muito tempo: a sra. Page apareceu e, conforme combinado de antemão, avisou a vizinha que o marido estava vindo para cá "com todos os guardas de Windsor". Assustado, Falstaff concorda em ser enfiado em uma cesta pelas mulheres e coberto com roupa suja. Aparecido Ford organiza uma busca uniforme em casa, mas não encontra ninguém. Ele está envergonhado. Aqueles ao seu redor estão cheios de reprovações. Enquanto isso, os criados, por ordem antecipada da patroa, pegam a cesta, levam-na às margens do Tâmisa e despejam seu conteúdo em uma vala suja. A sra. Ford diz à amiga: "Eu mesma não sei o que é mais agradável para mim: ensinar a meu marido uma lição de ciúme ou punir Falstaff por devassidão".

Anna Page fala carinhosamente com Fenton. A conversa dos amantes é interrompida pela aparição do juiz e seu sobrinho estúpido. Este último, como sempre, está falando bobagem, mas Anna ainda consegue descobrir que o bom sujeito a está cortejando apenas para agradar seu tio.

Falstaff está na pousada jogando trovões e relâmpagos, mas então a Sra. Rapidamente lhe envia um convite da Sra. Ford para uma reunião às oito da manhã, quando seu marido vai caçar. Ela sai, e "Mr. Brook" que aparece, descobre tudo sobre o cesto de roupa suja e um novo encontro.

Falstaff está novamente com a Sra. Ford, e novamente o marido ciumento aparece na porta. Desta vez, ele corre imediatamente para a cesta - há apenas roupa suja. Também não há ninguém nos quartos. Enquanto isso, Falstaff é conduzido para fora, vestido com o vestido da tia de uma das empregadas, uma velha que Ford odeia. Um homem ciumento de temperamento quente bate em uma velha imaginária com um pedaço de pau. Falstaff foge. As senhoras contam a seus maridos como pregaram uma peça em Sir John.

Toda a empresa decide mais uma vez dar uma lição ao gordo e expô-lo publicamente. Para fazer isso, ele terá um encontro na floresta à noite. Falstaff terá que se vestir como o fantasma do caçador Gern, e jovens vestidos de elfos e fadas, liderados pelo pastor, irão assustá-lo e arrancar uma confissão de comportamento indigno de um cavaleiro. O papel da rainha das fadas é confiado a Anna. Seu pai quer que ela use um vestido branco - Slender vai reconhecê-la dele, sequestrá-la e se casar em segredo da Sra. Page.

A Sra. Page tem seu próprio plano - sua filha deve colocar um vestido verde e, secretamente de seu pai, se casar com um médico. Anna também tem um plano, mas apenas Fenton sabe.

A Sra. Quickly novamente envia um convite a Falstaff - desta vez de ambas as senhoras. Sir John, é claro, conta tudo a "Brook", zombando do "corno" Ford. Vestido como Gern, com chifres na cabeça, ele chega ao carvalho reservado. Os escarnecedores também aparecem ali, mas após uma breve troca de gentilezas, ouve-se o som de cornetas de caça. As senhoras fingem medo e fogem. Mummers aparecem em trajes de elfos, fadas, hobgoblins (o equivalente inglês de um goblin) e sátiros. Todos zombam do assustado Falstaff: eles o beliscam, o queimam com tochas, fazem cócegas nele. Na confusão, Caius foge com uma fada de verde, Slender com uma fada de vestido branco, e Fenton... com Anna Page. Falstaff não consegue escapar - tanto as mulheres quanto seus maridos bloqueiam seu caminho. O gordo é coberto de ridículo e insultos. Ele mesmo entende que estava com problemas:

“Tudo bem, tudo bem, ria de mim, zombe de mim! Tudo se esclarece quando Fenton e Anna entram. Eles agora são marido e mulher. Reconciliados com o inevitável, os pais de Anna abençoam os jovens. Todos estão convidados para a festa de casamento, incluindo o envergonhado Falstaff.

I. A. Bystrova

A ação se passa na cidade de Messina, na Sicília. O mensageiro informa ao governador de Leonato sobre a chegada à cidade após o fim vitorioso da guerra, D. Pedro, Príncipe de Aragão, com o seu séquito. Falando sobre a batalha, o mensageiro menciona o jovem nobre florentino Claudio, que se destacou no campo de batalha. O príncipe o aproximou dele, fez dele seu confidente. A sobrinha do governador, Beatrice, pergunta sobre o Signor Bento de Pádua. Um jovem maravilhoso, diz o mensageiro, lutou heroicamente na guerra, além disso, é um sujeito alegre, que são poucos. Beatrice não acredita - um dândi, um heliporto e um falador só podiam se distinguir em festas e diversões. Gero, a filha do governador, pede ao hóspede que não leve a sério a zombaria do primo, Beatriz e Benedito se conhecem há muito tempo, quando se encontram sempre se abatem, trocam farpas.

Leonato hospeda Don Pedro, seu meio-irmão Don Juan, Claudio e Benedict em sua casa. O príncipe agradece a hospitalidade, outros percebem essa visita como um fardo, e o governador mostrou-se disposto a aceitá-los por um mês. Leonato está satisfeito que Dom Pedro e Dom Juan estejam finalmente reconciliados.

Cláudio fica fascinado por Hero e confessa isso a Bento. Aquele que se diz inimigo do sexo feminino fica perplexo: será que Cláudio está tão ansioso para se casar! Em vão Bento zomba dos sentimentos de um amigo, Dom Pedro o repreende, a hora chegará, e ele também experimentará as dores do amor. O príncipe se oferece para ajudar o amante: à noite, em um baile de máscaras, ele se abrirá para a bela Herói em seu nome e conversará com o pai dela.

O irmão do governador, Antonio, emocionado, informa a Leonato que um dos criados ouviu a conversa de D. Pedro e Cláudio passeando pelo jardim - o príncipe confessou que estava apaixonado por Gero e pretendia se abrir com ela esta noite durante o baile e, tendo garantiu seu consentimento, ia falar com seu pai.

Don Juan está extremamente irritado. Ele não está nada inclinado a manter relações pacíficas com seu irmão: "É melhor ser um cardo junto à cerca do que uma rosa no jardim de sua graça. Eles confiam em mim usando uma focinheira e me dão liberdade enredando minhas pernas ."

Boracio, colaborador próximo de Dom Juan, volta de um esplêndido jantar oferecido pelo governador em homenagem a Dom Pedro. Ele tem uma notícia incrível: por meio de uma conversa entreouvida, ele ficou sabendo sobre o próximo matchmaking de Cláudio, o favorito de Don Pedro. Don Juan odeia o jovem arrivista, ele faz planos para irritá-lo.

No círculo familiar, Beatrice anda sobre Don Juan - sua expressão é tão azeda que a azia começa a atormentar. a sobrinha tem a língua afiada demais, reclama Leonato, vai ser difícil para ela arrumar marido. "Mas não vou me casar até que Deus crie um homem de alguma outra matéria que não seja a terra", retruca a menina. "Todos os homens são meus irmãos em Adão e considero um pecado casar com um parente." Aeonato instrui a filha a se comportar com o príncipe quando ele pede sua mão.

Durante o baile de máscaras, Bento, sem revelar o rosto, dança com Beatrice, e ao mesmo tempo descobre a opinião dela sobre si mesmo e ouve muitas farpas em seu discurso.

Don Juan, fingindo levar Claudio para Benedict, pede para distrair Don Pedro de Gero - o príncipe perdeu a cabeça, mas a garota não é páreo para ele. Borachio confirma que ouviu o príncipe jurar seu amor por ela. Cláudio fica surpreso com a traição do amigo.

Bento reclama com Dom Pedro da insuportável zombadora Beatrice, cujas palavras o ferem como punhais. O príncipe fica surpreso por Cláudio estar sombrio, atormentado pelo ciúme, mas tenta não demonstrar sua irritação. O mal-entendido é resolvido quando Leonato traz sua filha para ele e concorda com um casamento arranjado por sua alteza. O casamento está marcado para daqui a uma semana.

Don Pedro gosta da sagacidade inesgotável de Beatrice, ela lhe parece uma esposa adequada para o alegre Bento. Ele decide promover o casamento desse casal "linguístico". Claudio, Leonato e Hero se voluntariam para ajudá-lo.

Borachio informa don Juan do casamento iminente de Claudio. Ele quer evitar isso, e ambos elaboram um plano insidioso. Há um ano Borachio é favorecido por Margarita, a empregada de Gero. Ele pedirá a ela que olhe pela janela do quarto de sua amante em uma hora estranha, e Dom Juan irá até seu irmão e lhe dirá que ele desonra sua honra facilitando o casamento do glorioso Cláudio com uma prostituta suja - as evidências podem ser visto no jardim na noite anterior ao casamento. E todos os preparativos para o casamento entrarão em colapso. Don Juan gosta da ideia: você pode enganar o príncipe, irritar Cláudio, matar Hero e matar Leonato. Ele promete a Borachio uma recompensa de mil ducados.

Escondido no mirante, Benedito ouve a conversa de Don Pedro, Claudio e Leonato, que deliberadamente discutem em voz alta Beatrice - ela é charmosa, doce, virtuosa e, além disso, extraordinariamente inteligente, exceto pelo fato de ter se apaixonado perdidamente por Benedito. A pobrezinha não se atreve a revelar-lhe os seus sentimentos, porque se descobrir vai ridicularizar e atormentar a infeliz rapariga. Bento fica muito comovido com o que ouviu. Isso dificilmente é uma farsa, já que Leonato participou da conversa, e a desonestidade não pode ser escondida sob uma aparência tão respeitável, e eles falaram muito a sério. Ele sente que também está apaixonado, há muitos atrativos em Beatrice, as provocações e piadas que ela dispensa dele não são de forma alguma o principal.

Gero providencia para que Beatrice, que está no mirante, ouça sua conversa com Margarita. A anfitriã e a empregada simpatizam com o infeliz Benedict, que está morrendo de amor pela rebelde Beatrice. Ela é tão apaixonada por si mesma, arrogante, que vai caluniar todos os homens, encontrando algo para reclamar. E o pobre coitado conseguiu se deixar levar por essa mulher orgulhosa, mas não tem igual em coragem, inteligência e beleza. Beatrice percebe o quanto estava errada e decide recompensar Benedict com amor por amor.

Don Pedro se pergunta por que Bento está tão triste, ele realmente se apaixonou? É possível que uma anêmona e um curinga sintam amor verdadeiro? Todos se alegram que o verme mordeu a isca.

Don Juan vem a Don Pedro e declara que preza a honra de seu irmão, que organiza o casamento de Cláudio, e a reputação de seu amigo, a quem eles querem enganar. Ele convida ambos para provas à noite no jardim. Cláudio fica estupefato: se vir com os próprios olhos que Hero o está enganando, amanhã, na própria igreja onde será o casamento, ele a envergonhará na frente de todos.

O policial Kizil e seu assistente Bulava instruem os guardas sobre como protegê-los: você precisa estar vigilante, mas não muito zeloso, e não se sobrecarregar e não interferir no fluxo medido da vida.

Borachio se vangloria para Conrad de quão habilmente conseguiu inventar um pequeno negócio. À noite, teve um encontro com Margarita, e dom Pedro e Cláudio, que se refugiaram no jardim, decidiram que era Hero. Anteriormente, Dom Juan conseguiu caluniar a filha do governador, atribuindo-lhe um caso de amor secreto, e apenas confirmou a calúnia e ganhou mil ducados com isso. "É realmente tão caro pagar por maldade?" Conrado fica surpreso. "Quando um rico canalha precisa de um pobre, o pobre pode quebrar qualquer preço", vangloria-se Borachio. Os vigias tornam-se testemunhas involuntárias de sua conversa e, indignados com as ações injustas que estão acontecendo ao redor, prendem os dois.

Gero está se preparando para o casamento, ela se surpreende que Beatrice não se pareça com ela - sem graça, silenciosa. O plano deles deu certo e ela se apaixonou?

Kizil e Bulava relatam ao governador que dois notórios vigaristas foram detidos, mas no dia do casamento de sua filha, Leonato não está com vontade de fazer negócios, deixar que os presos sejam interrogados e protocolos enviados a ele.

Há um grande escândalo na igreja. Cláudio se recusa a se casar com Hero, acusando-a de desonestidade. Don Pedro acredita que manchou sua honra ao promover este casamento. À noite, eles presenciaram um encontro secreto e ficaram confusos com os discursos apaixonados que soavam ali. O Herói caluniado desmaia. Leonato não sabe o que pensar, é melhor morrer do que sentir tanta vergonha. Benedict adivinha de quem são as maquinações. Beatrice tem certeza de que seu primo foi inocentemente difamado. O monge aconselha Leonato a declarar morta a filha, a realizar uma cerimónia fúnebre, a observar um luto ostensivo. O rumor da morte abafará o rumor da desonra das meninas, aqueles que caluniaram se arrependerão de suas ações. Unidos pelo desejo de provar a inocência de Hero, Benedict e Beatrice confessam seu amor um pelo outro.

Antonio convence Leonato a não sucumbir à dor, mas ele fica inconsolável e só sonha em se vingar dos infratores. Quando Don Pedro e Claudio vêm se despedir antes de partir, ele os acusa de mentiras vis que levaram a filha à sepultura. Antonio está pronto para desafiar o jovem para um duelo. Dom Pedro não quer ouvir nada - a culpa está provada. Eles ficam surpresos que Bento também fala sobre a calúnia, chama Cláudio de canalha e quer lutar contra ele.

Dom Pedro vê como os guardas conduzem os presos Conrad e Borachio, irmão próximo. Borachio confessa que estava de conluio com Dom Juan, caluniaram a Signora Gero e armaram a cena no jardim. Ele não consegue se perdoar por a menina ter morrido sem sofrer uma falsa acusação, Cláudio fica chocado com o que ouviu. Irmão - a personificação do engano, Dom Pedro está indignado, cometeu maldade e desapareceu. Como agora fazer as pazes perante o ancião? Você não tem poder para reviver sua filha, declara Leonato, então anuncie em Messina que ela morreu inocente e honre sua lápide. Como Cláudio não se tornou genro, que seja sobrinho e case com a filha do irmão.

Claudio obedientemente concorda com tudo. No túmulo de Hero, ele se arrepende amargamente de ter acreditado na calúnia insidiosa.

Ao chegar na casa de Leonato, uma senhora mascarada é trazida até ele e exigem dele um juramento de casamento. Claudio faz tal juramento, a senhora revela seu rosto e o jovem fica estupefato - o herói está na frente dele. Ela estava morta enquanto vivia calúnia, explica o monge e inicia os preparativos para a cerimônia de casamento. Benedict pede em casamento ele e Beatrice. O mensageiro informa ao príncipe que o fugitivo Don Juan foi capturado e levado sob custódia em Messina. Mas eles vão lidar com isso amanhã. A dança começa.

A. M. Burmistrova

A fonte da trama foram várias peças anônimas e anais de Holinshed, com os quais, no entanto, Shakespeare tratou com muita liberdade. As peças sobre o reinado de Henrique IV constituem, por assim dizer, a parte intermediária da tetralogia, cujo início é "Ricardo II" e o final - "Henrique V". Todos eles estão conectados pela sequência de eventos históricos e pela semelhança de alguns personagens. A ação da peça se passa na Inglaterra do início do século XV, quando o poder real se afirmava na luta contra os obstinados senhores feudais.

O rei Henrique IV vai liderar uma campanha na Terra Santa, que deve se tornar penitência, arrependimento da igreja, pelo assassinato de Ricardo II. Mas esses planos são frustrados quando o rei descobre pelo conde de Westmoreland que o rebelde comandante galês Owen Glendower derrotou um enorme exército inglês liderado por Edmund Mortimer, conde de março, que foi feito prisioneiro. Henry também é informado de que na batalha de Holmdon, o jovem Harry Percy, apelidado de Hotspur ("Hot Spur", isto é, "Demolidor"), derrotou os escoceses liderados por Archibold, conde de Douglas, mas se recusou a entregar os cativos ao rei. Lembrando-se de seu próprio filho rebelde, Henry se permite invejar o conde de Northumberland, pai de Hotspur.

Enquanto isso, o príncipe de Gales, Hel, se diverte em sua casa com Sir Falstaff - um cavaleiro corpulento, cuja inclinação para a diversão e o xerez não é temperada por cabelos grisalhos ou carteira vazia. Ned Poins, um dos amigos dissolutos do príncipe, convence ele e Sir Falstaff a roubar peregrinos e mercadores. Hal resiste, mas Poins secretamente diz a ele como fazer Falstaff parecer o covarde que ele é. Deixado sozinho, o príncipe reflete sobre seu comportamento. Ele vai imitar o sol, que se esconde nas nuvens, para depois aparecer com um brilho ainda maior.

As relações entre o rei e a família Percy ficam ainda mais tensas quando o conde de Worcester, irmão de Northumberland e tio de Hotspur, lembra que é à casa de Percy que Henrique deve a coroa. Embora Hotspur afirme que seu ato com os prisioneiros escoceses foi mal interpretado, ele irrita o rei ao se recusar a entregá-los até que o rei resgate seu cunhado Mortimer, que se casou recentemente com a filha de seu conquistador, do cativeiro.

pergunta o rei, ignorando as palavras inflamadas de Hotspur em defesa de Mortimer. "Em vez disso, os prisioneiros foram - ou cuidado!" Henrique ameaça. Com a partida do rei, Hotspur libera sua raiva. Seu pai e seu tio explicam a ele: a hostilidade do rei em relação a Mortimer se explica pelo fato de o assassinado Ricardo, pouco antes de sua morte, ter declarado Mortimer seu herdeiro. Quando Hotspur finalmente se acalma, Worcester propõe iniciar uma rebelião contra o rei, contando com o apoio de Mortimer, Glendower, Douglas e Richard Scroop, arcebispo de York.

Conforme planejado, Falstaff e seus comparsas roubam viajantes. O Príncipe e Poins se escondem prudentemente ao mesmo tempo. Usando máscaras, eles atacam os ladrões no momento em que dividem o saque. Falstaff e seus companheiros fogem, deixando o saque. Mais tarde, no Boar's Head Inn, Falstaff e o resto dos ladrões se juntam ao Príncipe Henry e Poins, que já estão vagando por lá. Falstaff repreende amargamente o príncipe por abandonar seu amigo em um momento de perigo, e descreve vividamente suas façanhas em uma batalha desigual, e o número de inimigos derrotados por ele aumenta a cada frase. Como prova de sua própria proeza, ele mostra sua jaqueta e calça rasgadas. O príncipe expõe mentiras, mas Falstaff não fica nem um pouco constrangido - é claro que ele reconheceu o príncipe, "mas lembre-se do instinto: o leão também não tocará no príncipe de sangue. O instinto é uma grande coisa e eu instintivamente me tornei um covarde. <...> Eu me mostrei um leão, e Você se mostrou um príncipe de sangue puro." Quando o rei envia um cortesão para buscar seu filho, o cavaleiro gordo se oferece para ensaiar as explicações que Hel dará ao pai furioso. Fazendo o papel do rei, Falstaff incrimina os amigos do príncipe, com exceção de apenas um "homem respeitável, embora um tanto corpulento <...> seu nome é Falstaff <...> Falstaff é cheio de virtudes. Deixe-o com você , e expulse o resto ...". Quando o príncipe e seu amigo trocam de papéis, Hel, o "rei", denuncia severamente o "vil e monstruoso sedutor da juventude - Falstaff". Fadstaff, o "príncipe", fala muito amavelmente do "querido Jack Falstaff, bom Jack Falstaff, fiel Jack Falstaff, bravo Jack Falstaff".

Os conspiradores se encontram em Bangor (País de Gales). Hotspur, por causa de seu temperamento desenfreado, entra em conflito com Glendower. Hotspur zomba de sua crença nos presságios que cercam seu nascimento e poderes sobrenaturais em geral. Outro ponto de discórdia é a divisão do país que pretendem dominar. Mortimer e Worcester repreendem Hotspur por zombar de Glendower. Mortimer diz que seu sogro

Eles são distraídos das disputas pela chegada de senhoras: a espirituosa esposa de Hotspur, Lady Percy, e a jovem esposa de Mortimer, uma mulher galesa cuja incapacidade de falar inglês não esfria o ardor do marido.

Em Londres, o rei repreende seu filho por sua devassidão. Ele lhe dá um exemplo do comportamento de Hotspur e do seu próprio em sua juventude. Heinrich lembra que, ao contrário de Richard, que "se agachou diante da opinião da multidão", ele próprio se manteve distante das pessoas, permanecendo misterioso e atraente aos olhos delas. Em resposta, o príncipe promete superar as façanhas de Hotspur.

Chegando à taverna Boar's Head, o príncipe encontra Falstaff lá, que provoca seus amigos e repreende a amante. Príncipe Heinrich anuncia ao gordo que foi designado para a infantaria, ele envia o resto dos vendedores ambulantes com instruções e sai com as palavras:

Falstaff fica encantado com as palavras do príncipe e pede o café da manhã.

Em seu acampamento perto de Shrewsbury, os rebeldes descobrem que, devido a uma doença, o conde de Northumberland não participará da batalha. Worcester considera isso uma perda para a causa, mas Hotspur e Douglas garantem que isso não os enfraquecerá seriamente. A notícia da aproximação das tropas do rei e o atraso de Glendowre com a ajuda de duas semanas intriga Douglas e Worcester, mas Hotspur está pronto para lutar assim que o exército do rei chegar a Shrewsbury. Ele está ansioso para um duelo com seu homônimo - o príncipe Heinrich.

Na estrada perto de Coventry, o capitão Falstaff inspeciona seu esquadrão. Ele admite que recrutou uma ralé miserável e libertou todos aqueles aptos para o serviço por suborno. O príncipe Henry, que apareceu, repreende o amigo pela aparência desagradável de seus recrutas, mas o cavaleiro gordo se diverte e declara que seus subordinados são "bons o suficiente para perfurá-los com lanças. Bucha de canhão, bucha de canhão!"

Worcester e Vernon tentam persuadir Hotspur a não enfrentar o exército do rei, mas a esperar por reforços. Douglas e Hotspur querem lutar imediatamente. O mensageiro do rei chega. Henrique IV quer saber com o que os rebeldes estão insatisfeitos, ele está pronto para realizar seus desejos e conceder perdão. Hotspur repreende ardentemente o monarca por engano e ingratidão, mas não descarta a possibilidade de um compromisso. Assim, a batalha é adiada.

Em York, o arcebispo rebelde, antecipando a derrota de seus aliados, dá a ordem de preparar a cidade para a defesa.

Em seu acampamento perto de Shrewsbury, o rei anuncia aos parlamentares rebeldes Worcester e Vernon que perdoará os rebeldes se eles se recusarem a lutar. Ele quer salvar a vida de seus súditos em ambos os campos. O príncipe Henrique exalta as proezas de Hotspur, mas o desafia para um combate individual para resolver a disputa com pouco derramamento de sangue.

Worcester e Vernon escondem as ofertas gentis do rei de Hotspur, pois não acreditam nas promessas reais, mas passam o desafio do príncipe. Na batalha que se seguiu, o príncipe Henry salva a vida de seu pai, que cruzou a espada com Douglas, e mata Hotspur em combate único. Ele faz um elogio ao corpo de um valente inimigo e então percebe o Falstaff derrotado. O cavaleiro dissoluto fingiu estar morto para evitar o perigo. O príncipe chora por seu amigo, mas após sua partida, Falstaff se levanta e, percebendo o retorno de Henry e seu bravo irmão mais novo, o príncipe John de Lancaster, compõe uma fábula que Hotspur acordou após um duelo com Henry e foi derrotado pela segunda vez. por ele, Falstaff. Agora que a batalha terminou em vitória para o rei, ele aguarda recompensas e favores extraordinários. O rei sentencia os prisioneiros Worcester e Vernon à morte porque suas mentiras custaram a vida de muitos cavaleiros. Douglas ferido por seu valor a pedido do príncipe Henry é libertado sem resgate. As tropas, por ordem régia, são divididas e partem em campanha para punir o restante dos rebeldes.

I. A. Bystrova

Após falsos relatos de vitória, o conde de Northumberland finalmente descobre que seu filho Hotspur foi morto na Batalha de Shrewsbury e que o exército real, liderado pelo segundo filho do rei, John Lancaster, e pelo conde de Westmoreland, está se movendo para encontrá-lo. O Conde decide unir suas forças com as do rebelde Arcebispo de York.

Em Londres, o juiz principal, tendo encontrado Falstaff na rua, o envergonha por seu mau comportamento e o exorta a cair em si na velhice. O gordo, como sempre, zomba, gaba-se e não perde a oportunidade de recordar ao juiz a bofetada que recebeu do Infante D. Henrique, patrono de Falstaff.

Em York, os associados do arcebispo avaliam suas chances de vitória. Eles são encorajados pelo fato de que apenas um terço das tropas reais estão se movendo em direção a eles, liderados pelo príncipe John e pelo conde de Westmoreland. O próprio rei e seu filho mais velho se opuseram aos galeses de Glendower, outra parte do exército real deve resistir aos franceses. No entanto, alguns dos senhores rebeldes acreditam que não podem resistir sem a ajuda do Conde de Northumberland.

Em Londres, a Sra. Quickly ("Fast", "Vostrushka" - inglês), proprietária da pousada "Boar's Head", busca a prisão de Falstaff por dívidas e por não cumprir sua promessa de casamento. Falstaff briga com ela, com os policiais e com o juiz-chefe que apareceu na rua, citando os argumentos mais inesperados e cômicos em sua defesa. Finalmente, ele consegue lisonjear a viúva Rapidamente não apenas o perdão de dívidas anteriores, mas também um novo empréstimo, além de um convite para jantar. Tendo retornado a Londres, o príncipe Henry e Poins, tendo aprendido sobre este jantar, decidem se vestir como servos e servi-lo para ver Falstaff "em sua verdadeira forma". O retorno do exército real à capital foi causado pela grave doença de Henrique IV. Seu filho mais velho está profundamente entristecido com a doença do pai, mas a esconde para não ser taxado de hipócrita.

Em Warkworth, o castelo do Conde de Northumberland, a viúva Lady Percy envergonha o sogro pela morte de Hotspur, deixado sem reforços, devido à sua doença fingida. Ela e a esposa do conde insistem que ele se esconda na Escócia em vez de vir em auxílio do arcebispo de York.

Falstaff, a Sra. Quickly e Doll Tershit ("Tearing the Sheets" - inglês), festejando alegremente na taverna, são acompanhados por Bardolph e o pomposo alferes Pistol. O Príncipe e Poins, vestindo jaquetas de criados, testemunham a emocionante cena entre Falstaff e Doll e ouvem que, na opinião do velho folião, o Príncipe é "um sujeito gentil, embora absurdo", Poins é um babuíno que pertence ao forca, e muito mais. Quando o indignado Heinrich está prestes a arrastar Falstaff pelas orelhas, ele reconhece seu patrono e imediatamente explica que "ele falou mal dele na frente das criaturas caídas, para que essas criaturas caídas não pensassem em amá-lo. <... > Agi como um amigo atencioso e um súdito leal." A diversão chega a um fim abrupto quando o príncipe e Falstaff são chamados às armas para enfrentar os rebeldes do norte. Mesmo assim, Falstaff consegue fugir e, voltando para a taverna, exige que Doll vá para seu quarto.

No Palácio de Westminster, o rei exausto reflete sobre as noites sem dormir - o destino de todo monarca - e lembra que o assassinado Ricardo II previu uma lacuna entre ele e a casa de Percy. Em um esforço para animar o rei, o conde de Warwick menospreza o poder dos rebeldes e anuncia a morte de Owen Glendower, o recalcitrante mestre de Gales.

Em Gloucestershire, Falstaff, recrutando, conhece um amigo de sua juventude - o juiz Shallow ("Empty" - inglês). Depois de conversar com os recrutas, ele liberta os aptos para o serviço com suborno e deixa os inaptos - Cérebro, Sombra e Verruga. Falstaff faz campanha com a firme intenção de roubar um velho amigo no caminho de volta.

Em Yorkshire Woods, o arcebispo de York informa a seus associados que Northumberland os abandonou e fugiu para a Escócia sem reunir tropas. O conde de Westmoreland tenta reconciliar os senhores rebeldes com o rei e os convence a fazer as pazes com o príncipe John. Lord Mowbray é dominado por pressentimentos, mas o arcebispo o convence de que o rei anseia por paz no reino a qualquer custo. Em uma reunião com os rebeldes, o príncipe promete que todas as suas demandas serão atendidas e bebidas à sua saúde. Os conspiradores dissolvem as tropas e o traiçoeiro príncipe os prende por traição. Ele ordena perseguir as tropas dispersas dos rebeldes e lidar com eles.

O rei está na Câmara de Jerusalém de Westminster. Ele convence seus filhos mais novos a manterem boas relações com o príncipe Henrique, de cuja misericórdia eles dependerão no futuro. Ele reclama da libertinagem do herdeiro. O conde de Warwick tenta encontrar desculpas para Henrique, mas elas não convencem o rei. O conde de Westmoreland informa que o príncipe John reprimiu a rebelião. O segundo mensageiro também relata a vitória - o xerife de Yorkshire derrotou as tropas de Northumberland e dos escoceses. Porém, com as boas novas, o rei adoece. Eles o levam para a cama. Enquanto o rei está dormindo, o príncipe Henry entra em seu quarto. Decidindo que seu pai já está morto, Heinrich coloca a coroa e vai embora. O rei acordado descobre que o príncipe veio até ele e, não encontrando a coroa, acusa amargamente seu filho:

O príncipe corre para explicar seu ato. Ele garante ao pai que o considerou morto e levou a coroa apenas em cumprimento de seu dever. Tocado pela eloquência do filho, o rei o chama para sua cama. Ele relembra os desvios pelos quais chegou ao poder e, embora considere a posição do filho mais estável, adverte-o contra conflitos dentro do país:

Ao saber que adoeceu no padat de Jerusalém, o rei relembra a profecia, segundo a qual ele deve terminar sua vida em Jerusalém. O rei sempre pensou que ele se referia à Terra Santa. Agora ele entende o verdadeiro significado da previsão e pede para levá-la de volta à mesma câmara: "Lá, em Jerusalém, trairei o espírito do céu".

Em Westminster, o jovem rei garante aos irmãos que eles não precisam se preocupar com seu destino durante seu reinado. O juiz principal, que uma vez prendeu Henry por insultar sua dignidade, é perdoado e aproximado por sua firmeza e destemor. Heinrich diz: "Minha devassidão desceu ao caixão com meu pai".

Falstaff, sabendo da ascensão de seu patrono, corre para Londres. Durante a coroação, ele se torna proeminente. Ele espera honras extraordinárias de um velho amigo e promete compartilhá-las com seus parentes, incluindo Shallow, que conseguiu muito. Mas Henry, que veio ao povo, respondeu ao apelo familiar de Falstaff:

O rei expulsa seus antigos amigos, prometendo dar-lhes um meio de subsistência para que "a necessidade do mal não o empurre". Falstaff tem certeza de que a severidade de Henry é fingida, mas o juiz supremo aparece e ordena que ele seja preso junto com seus amigos e preso. O príncipe John diz ao juiz:

O príncipe tem certeza de que dentro de um ano o rei "enviará fogo e espada para a França".

I. A. Bystrova

A ação da comédia se passa em um país fabuloso para os ingleses da época de Shakespeare - a Ilíria.

O duque da Ilíria, Orsino, está apaixonado pela jovem condessa Olivia, mas ela está de luto pela morte do irmão e nem aceita os mensageiros do duque. A indiferença de Olivia apenas alimenta a paixão do duque. Orsino recruta um jovem chamado Cesário, cuja beleza, devoção e sutileza de sentimentos consegue apreciar em poucos dias. Ele o envia para Olivia para contar sobre seu amor. Na verdade, Cesario é uma garota chamada Viola. Ela navegou em um navio com seu amado irmão gêmeo Sebastian e, após um naufrágio, acabou acidentalmente na Ilíria. Viola espera que seu irmão também seja salvo. A rapariga veste-se com roupa de homem e põe-se ao serviço do duque, por quem se apaixona de imediato. Atrás do duque, ela diz:

O luto prolongado de Olivia não gosta nem um pouco de seu tio - Sir Toby Belch, um sujeito alegre e folião. A camareira de Olivia, Mary, diz a Sir Toby que sua amante está muito insatisfeita com as farras e bebedeiras de seu tio, bem como com seu companheiro de bebida, Sir Andrew Aguecheek, um cavaleiro rico e estúpido, a quem Sir Toby engana, prometendo casar sua sobrinha com ele, e enquanto isso, usando sua carteira descaradamente. Sir Andrew, ofendido com a negligência de Olivia, quer ir embora, mas Sir Toby, um bajulador e brincalhão, o convence a ficar mais um mês.

Quando Viola aparece na casa da condessa, ela é admitida com muita dificuldade por Olivia. Apesar de sua eloqüência e inteligência, ela falha em sua missão - Olivia presta homenagem às virtudes do duque (ele é "sem dúvida jovem, nobre, rico, amado pelo povo, generoso, erudito"), mas não ame! dele. Mas o jovem mensageiro consegue um resultado completamente inesperado para si mesmo - a condessa fica fascinada por ele e inventa um truque para fazê-lo aceitar o anel como um presente dela.

O irmão de Viola, Sebastian, aparece na Ilíria, acompanhado pelo capitão Antonio, que salvou sua vida. Sebastian sofre por sua irmã, que, em sua opinião, morreu. Ele quer buscar sua fortuna na corte do duque. É doloroso para o capitão se separar do jovem nobre, a quem ele conseguiu se apegar sinceramente, mas não há nada a fazer - é perigoso para ele aparecer na Ilíria. No entanto, ele segue secretamente Sebastian para protegê-lo em caso de necessidade.

Na casa de Olivia, Sir Toby e Sir Andrew, na companhia do bobo da corte Feste, bebem vinho e berram canções. Maria tenta argumentar com eles de forma amigável. Seguindo-a, o mordomo de Olivia aparece - o arrogante Malvolio. Ele tenta sem sucesso parar a folia. Quando o mordomo vai embora, Maria de todas as formas possíveis zomba desse "burro inchado", que "explode de complacência", e jura enganá-lo. Ela vai escrever uma carta de amor para ele em nome de Olivia e expô-lo ao ridículo público.

No palácio do duque, o bobo da corte Feste primeiro canta para ele uma canção triste sobre um amor não correspondido e depois tenta animá-lo com piadas. Orsino se deleita em seu amor por Olivia, não desencorajado por fracassos anteriores. Ele convence Viola a ir até a condessa novamente. O duque ridiculariza a afirmação do jovem imaginário de que alguma mulher poderia estar apaixonada por ele tanto quanto ele por Olivia:

Ele permanece surdo a todos os indícios de Viola apaixonada.

Sir Toby e seus cúmplices estão simplesmente explodindo de rir, depois de raiva, quando ouvem Malvolio falar sobre a possibilidade de casamento com sua amante, sobre como ele vai controlar Sir Toby, tornando-se o dono da casa. No entanto, a verdadeira diversão começa quando o mordomo encontra uma carta escrita por Maria, que forjou a caligrafia de Olivia. Malvolio rapidamente se convence de que ele é o "amante sem nome" a quem se dirige. Ele decide seguir rigorosamente as instruções dadas na carta e inventadas por Maria especificamente para que o inimigo da companhia alegre se comporte e pareça da maneira mais estúpida. Sir Toby está encantado com a invenção de Maria, e de si mesma: "Para um diabinho tão espirituoso, até mesmo para o próprio Tártaro".

No jardim de Olivia, Viola e Feste trocam piadas.

Viola diz sobre o bobo da corte. Então Viola fala com Olivia, que saiu para o jardim, que não esconde mais sua paixão pelo "jovem". Sir Andrew fica ofendido porque em sua presença a Condessa estava cortejando o criado do duque, e Sir Toby o convence a desafiar o jovem insolente para um duelo. É verdade que Sir Toby tem certeza de que ambos não terão coragem de lutar.

Antonio encontra Sebastian na rua da cidade e explica a ele que não pode acompanhá-lo abertamente, pois participou de uma batalha naval com as galeras do duque e venceu -

Sebastian quer passear pela cidade. Ele concorda com o capitão sobre uma reunião em uma hora no melhor hotel. Na despedida, Antonio convence um amigo a aceitar sua carteira em caso de despesas inesperadas.

Malvolio, sorrindo estupidamente e vestido de mau gosto (tudo de acordo com o plano de Mary), cita de brincadeira para Olivia passagens de sua suposta mensagem. Olivia está convencida de que o mordomo é louco. Ela instrui Sir Toby a cuidar dele, o que ele faz, apenas à sua maneira: ele primeiro provoca o infeliz arrogante e depois o enfia em um armário. Em seguida, é levado para Sir Andrew e "Cesario". Ele calmamente diz a todos que seu oponente é feroz e habilidoso na esgrima, mas é impossível evitar um duelo. Por fim, os “duelistas”, pálidos de medo, desembainham as espadas – e então Antonio, passando, intervém. Ele cobre Viola consigo mesmo, confundindo-a com Sebastian, e começa a lutar com Sir Toby, furioso porque seu truque falhou. Os oficiais de justiça aparecem. Eles prendem Antonio por ordem do duque. Ele é obrigado a obedecer, mas pede a Viola que devolva a carteira - agora ele vai precisar do dinheiro. Ele fica indignado porque a pessoa por quem tanto fez não o reconhece e não quer falar sobre dinheiro, embora agradeça sua intercessão. O capitão é levado embora. Viola, percebendo que foi confundida com Sebastian, se alegra com a salvação do irmão.

Na rua, Sir Andrew se lança sobre seu oponente, de cuja timidez ele recentemente se convenceu, e o esbofeteia, mas ... esta não é a mansa Viola, mas o bravo Sebastian. O cavaleiro covarde é espancado. Sir Toby tenta interceder por ele - Sebastian saca sua espada. Olivia aparece e para a luta e afugenta seu tio. "Cesario, por favor, não fique com raiva", ela diz a Sebastian. Ela o leva para casa e se propõe a ficar noivo. Sebastian fica confuso, mas concorda, a beleza imediatamente o fascinou. Ele gostaria de consultar Antonio, mas ele desapareceu em algum lugar, não está no hotel. Enquanto isso, o bobo da corte, fingindo ser um padre, prega uma longa peça em Malvolio sentado em um armário escuro. Finalmente, com pena, ele concorda em trazer-lhe uma vela e materiais de escrita.

Em frente à casa de Olivia, o Duque e Viola esperam para falar com a Condessa. Nessa época, os oficiais de justiça trazem Antonio, a quem Viola chama de "salvador", e Orsino - "o famoso pirata". Antonio repreende amargamente Viola por ingratidão, astúcia e hipocrisia. Olivia aparece de casa. Ela rejeita o duque e "Cesario" o repreende por infidelidade. O padre confirma que há duas horas casou a condessa com a favorita do duque. Orsino fica chocado. Em vão Viola diz que ele se tornou sua "vida, luz", que ele é "melhor do que todas as mulheres deste mundo" para ela, ninguém acredita na coitada. Aqui, Sir Toby e Sir Andrew espancados aparecem do jardim com reclamações sobre o cortesão ducal Cesário, seguidos por Sebastian com desculpas (o infeliz casal novamente encontrou um homem). Sebastian vê Antonio e corre para ele. Tanto o capitão quanto o duque ficam chocados com a semelhança dos gêmeos. Eles estão completamente desnorteados. Irmão e irmã se conhecem. Orsino, percebendo que aquela que lhe era tão querida na forma de um jovem, é na verdade uma moça apaixonada por ele, reconcilia-se completamente com a perda de Olivia, a quem agora está disposto a considerar sua irmã. Ele mal pode esperar para ver Viola vestida de mulher:

O bobo da corte traz uma carta para Malvolio. As esquisitices do mordomo recebem uma explicação, mas Maria não é punida por uma piada cruel - ela agora é uma dama, Sir Toby, em agradecimento por seus truques, casou-se com ela. Ofendido, Malvolio sai de casa - o único personagem sombrio sai de cena. O duque ordena "alcançá-lo e persuadi-lo à paz". A peça termina com uma canção alegremente melancólica que Feste canta.

I. A. Bystrova

Praça em frente ao castelo em Elsinore, em guarda Marcellus e Bernard, oficiais dinamarqueses. Mais tarde, eles são acompanhados por Horatio, um amigo erudito de Hamlet, príncipe da Dinamarca. Ele veio averiguar a história de uma aparição noturna de um fantasma, semelhante ao rei dinamarquês, que havia morrido recentemente. Horatio está inclinado a considerar isso uma fantasia. Meia-noite. E um fantasma formidável em trajes militares completos aparece. Horatio fica chocado, ele tenta falar com ele. Horácio, refletindo sobre o que viu, considera o aparecimento de um fantasma um sinal de "alguma inquietação para o Estado". Ele decide contar sobre a visão noturna ao príncipe Hamlet, que interrompeu seus estudos em Wittenberg devido à morte repentina de seu pai. A dor de Hamlet é agravada pelo fato de que logo após a morte de seu pai, sua mãe se casou com seu irmão. Ela, "sem usar os sapatos com que andava atrás do caixão", se jogou nos braços de um homem indigno, "um denso coágulo de carne". A alma de Hamlet estremeceu:

Horatio contou a Hamlet sobre o fantasma da noite. Hamlet não hesita:

O fantasma do pai de Hamlet falou de uma terrível atrocidade.

Quando o rei estava descansando pacificamente no jardim, seu irmão derramou suco mortal de meimendro em seu ouvido.

O fantasma pede a Hamlet que o vingue. "Adeus, adeus. E lembre-se de mim" - com essas palavras, o fantasma é removido.

O mundo virou de cabeça para baixo para Hamlet... Ele jura vingar seu pai. Ele pede aos amigos que mantenham esse encontro em segredo e não se surpreendam com a estranheza de seu comportamento.

Enquanto isso, o nobre próximo do rei, Polônio, envia seu filho Laertes para estudar em Paris. Ele dá suas instruções fraternas à irmã Ofélia, e ficamos sabendo do sentimento de Hamlet, do qual Laertes adverte Ofélia:

Suas palavras são confirmadas por seu pai - Polonius. Ele a proíbe de passar tempo com Hamlet. Ophelia conta ao pai que o príncipe Hamlet veio até ela e ele parecia estar fora de si. Tomando-a pela mão

Polônio decide que o comportamento estranho de Hamlet nos últimos dias se deve ao fato de ele estar "louco de amor". Ele vai contar ao rei sobre isso.

O rei, cuja consciência está pesada pelo assassinato, está preocupado com o comportamento de Hamlet. O que está por trás disso - loucura? Ou o que mais? Ele convoca Rosencrantz e Guildestern, ex-amigos de Hamlet, e pede a eles que descubram seu segredo do príncipe. Para isso, ele promete "misericórdia real". Polonius chega e sugere que a loucura de Hamlet é causada pelo amor. Em apoio às suas palavras, ele mostra a carta de Hamlet, que tirou de Ofélia. Polonius promete enviar sua filha à galeria, onde Hamlet costuma passear, para averiguar seus sentimentos.

Rosencrantz e Guildestern tentam sem sucesso descobrir o segredo do príncipe Hamlet. Hamlet percebe que eles foram enviados pelo rei.

Hamlet fica sabendo que chegaram os atores, os trágicos da capital, de quem ele tanto gostava antes, e lhe ocorre o pensamento: usar os atores para garantir que o rei seja culpado. Ele concorda com os atores que eles farão uma peça sobre a morte de Príamo e inserirá dois ou três versos de sua composição ali. Os atores concordam. Hamlet pede ao primeiro ator que leia um monólogo sobre o assassinato de Príamo. O ator lê brilhantemente. Hamlet está animado. Confiando os atores aos cuidados de Polonius, ele pensa sozinho. Ele deve saber exatamente sobre o crime: "O espetáculo é um laço para laçar a consciência do rei."

O Rei questiona Rosencrantz e Guildestern sobre o progresso de sua missão. Eles confessam que não conseguiram descobrir nada:

Eles também relatam ao rei que atores errantes chegaram, e Hamlet convida o rei e a rainha para a apresentação.

Hamlet caminha sozinho e medita seu famoso monólogo: "Ser ou não ser - eis a questão..." Por que nos apegamos tanto à vida? Em que "a zombaria do século, a opressão dos fortes, a zombaria dos orgulhosos". E responde à sua própria pergunta:

Polônio envia Ofélia para Hamlet. Hamlet rapidamente percebe que sua conversa está sendo ouvida e que Ofélia veio por instigação do rei e do pai. E ele faz o papel de um louco, dá-lhe conselhos para ir ao mosteiro. A sincera Ophelia é morta pelos discursos de Hamlet:

O rei garante que o amor não seja a causa da frustração do príncipe.

Hamlet pede a Horácio que observe o rei durante a peça. O show começa. Hamlet comenta sobre isso à medida que a peça avança. Ele acompanha a cena do envenenamento com as palavras:

Agora você verá como o assassino conquista o amor da esposa de Gonzaga."

Durante esta cena, o rei não aguentou. Ele levantou. Uma comoção começou. Polonius exigiu que o jogo fosse interrompido. Todos partem. Isso deixa Hamlet e Horatio. Eles estão convencidos do crime do rei - ele se traiu com a cabeça.

Rosencrantz e Guildestern retornam. Eles explicam como o rei está chateado e como a rainha está perplexa com o comportamento de Hamlet. Hamlet pega a flauta e convida Guildestern para tocá-la. Guildestern se recusa: "Eu não possuo esta arte." Hamlet diz com raiva: "Você vê que coisa inútil você está fazendo de mim? Você está pronto para jogar em mim, parece que você conhece meus modos..."

Polônio chama Hamlet para sua mãe - a rainha.

O rei é atormentado pelo medo, atormentado por uma consciência impura. "Oh, meu pecado é vil, fede ao céu!" Mas ele já cometeu um crime, "seu peito é mais negro que a morte". Ele fica de joelhos, tentando orar.

Neste momento, Hamlet passa - ele vai para os aposentos de sua mãe. Mas ele não quer matar o desprezível rei enquanto reza. "Para trás, minha espada, descubra a circunferência mais terrível."

Polônio se esconde atrás do tapete nos aposentos da rainha para escutar a conversa de Hamlet com sua mãe.

Hamlet está cheio de indignação. A dor que atormenta seu coração torna sua língua ousada. A rainha está assustada e grita. Polônio se encontra atrás do tapete, Hamlet, gritando "Rat, rat", o perfura com uma espada, pensando que este é o rei. A Rainha implora misericórdia a Hamlet:

Um fantasma aparece... Ele exige poupar a rainha.

A Rainha não vê nem ouve o fantasma, parece-lhe que Hamlet está falando com o vazio. Ele parece um louco.

A rainha diz ao rei que em um ataque de loucura, Hamlet matou Polônio. "Ele está chorando sobre o que ele fez." O rei decide enviar imediatamente Hamlet para a Inglaterra, acompanhado por Rosencrantz e Guildestern, a quem será entregue uma carta secreta ao britânico sobre o assassinato de Hamlet. Ele decide enterrar Polonius secretamente para evitar rumores.

Hamlet e seus amigos traidores correm para o navio. Eles encontram soldados armados. Hamlet pergunta de quem é o exército e para onde. Acontece que este é o exército do norueguês, que vai lutar com a Polônia por um pedaço de terra, que "por cinco ducados" é uma pena alugar. Hamlet está surpreso que as pessoas não possam "resolver a disputa sobre essa ninharia".

Este caso para ele é uma ocasião para um profundo raciocínio sobre o que o atormenta, e o que o atormenta é sua própria indecisão. O príncipe Fortinbrás "por capricho e fama absurda" manda vinte mil para a morte, "como para a cama", porque sua honra é ofendida.

Tendo aprendido sobre a morte de seu pai, secretamente, Laertes retorna de Paris. Outro infortúnio o espera: Ophelia, sob o peso da dor - a morte de seu pai nas mãos de Hamlet - enlouqueceu. Laertes quer vingança. Armado, ele invade os aposentos do rei. O rei chama Hamlet de culpado de todos os infortúnios de Aaert. Nesse momento, o mensageiro traz ao rei uma carta na qual Hamlet anuncia seu retorno. O rei está perdido, ele entende que algo aconteceu. Mas então um novo plano vil amadurece nele, no qual ele envolve o temperamental e tacanho Aaert.

Ele propõe organizar um duelo entre Laertes e Hamlet. E para que o assassinato ocorra com certeza, a ponta da espada de Laertes deve ser untada com veneno mortal. Laertes concorda.

A rainha anuncia com tristeza a morte de Ophelia. Ela "tentou pendurar suas coroas nos galhos, o galho traiçoeiro quebrou, ela caiu em um riacho soluçante".

…Dois coveiros estão cavando uma cova. E eles jogam piadas por aí.

Hamlet e Horácio aparecem. Hamlet fala sobre a futilidade de todas as coisas vivas. "Alexandre (Macedonsky. - E. Sh.) morreu, Alexandre foi enterrado, Alexandre se transforma em pó; pó é terra; argila é feita da terra; e por que eles não podem tampar um barril de cerveja com esta argila na qual ele se transformou? "

O cortejo fúnebre está se aproximando. Rei, rainha, Laertes, corte. Enterre Ofélia. Laertes pula na cova e pede para ser enterrado com a irmã, Hamlet não suporta nota falsa. Eles lutam com Laertes.

- nestas famosas palavras de Hamlet há um sentimento genuíno e profundo.

O rei os separa. Ele não está satisfeito com um duelo imprevisível. Ele lembra Laertes:

Horácio e Hamlet estão sozinhos. Hamlet diz a Horácio que conseguiu ler a carta do rei. Continha um pedido para que Hamlet fosse executado imediatamente. A Providência protegeu o príncipe e, usando o selo de seu pai, ele substituiu a carta em que escrevia:

"Os portadores devem ser mortos imediatamente." E com esta mensagem, Rosencrantz e Guildestern navegam em direção ao seu destino. Ladrões atacaram o navio, Hamlet foi capturado e levado para a Dinamarca. Agora ele está pronto para a vingança.

Osric aparece - próximo ao rei - e informa que o rei apostou na aposta de que Hamlet derrotará Laertes em um duelo. Hamlet concorda com um duelo, mas seu coração está pesado, ele antecipa uma armadilha.

Antes da luta, ele pede desculpas a Laertes:

O rei preparou outra armadilha para a fidelidade - ele colocou uma taça com vinho envenenado para dar a Hamlet quando ele estivesse com sede. Laertes fere Hamlet, eles trocam floretes, Hamlet fere Laertes. A Rainha bebe vinho envenenado pela vitória de Hamlet. O rei não conseguiu detê-la. A rainha morre, mas consegue dizer: "Oh, meu Hamlet - beba! Eu me envenenei." Laertes admite traição a Hamlet: "O rei, o rei é culpado..."

Hamlet atinge o rei com uma lâmina envenenada, e ele mesmo morre. Horatio quer terminar o vinho envenenado para seguir o príncipe. Mas o moribundo Hamlet pergunta:

Horácio informa a Fortinbras e os embaixadores ingleses da tragédia.

Fortinbras dá a ordem: "Que Hamlet seja elevado à plataforma, como um guerreiro..."

E. S. Shipova

Veneza. Na casa do senador Brabantio, o nobre veneziano Rodrigo, apaixonado irremediavelmente pela filha do senador Desdêmona, repreende seu amigo Iago por aceitar o posto de tenente de Ogello, um nobre mouro, general do serviço veneziano. Iago se justifica: ele mesmo odeia o magistral africano porque ele, ignorando Iago, um militar profissional, nomeou Cássio, um matemático, que também é anos mais novo que Iago, como seu vice (tenente). Iago pretende se vingar de Ogello e Cássio. Terminada a briga, os amigos dão um grito e acordam Brabantio. Eles informam ao velho que sua única filha Desdêmona fugiu com Ogello. O senador está desesperado, tem certeza de que seu filho se tornou vítima de feitiçaria. Iago sai, e Brabantio e Rodrigo vão até os guardas para prender o sequestrador com a ajuda deles.

Com falsa simpatia, Iago corre para avisar Ogello, que acaba de se casar com Desdêmona, que seu novo sogro está furioso e está prestes a aparecer aqui. O nobre mouro não quer esconder:

Cássio aparece: o doge exige urgentemente o ilustre general. Entra Brabantio, acompanhado de guardas, ele quer prender seu agressor. Ogello interrompe a escaramuça que está prestes a estourar e responde ao sogro com bom humor. Acontece que Brabantio também deve estar presente no conselho de emergência do chefe da república, o Doge.

Há uma comoção na câmara do conselho. De vez em quando há mensageiros com notícias conflitantes. Uma coisa é certa: a frota turca está se movendo em direção a Chipre; para dominá-lo. Quando Ogello entrou, o Doge anuncia um encontro urgente: o "bravo mouro" é enviado para lutar contra os turcos. No entanto, Brabantio acusa o general de atrair Desdêmona pelo poder da feitiçaria, e ela se apressou

Otelo pede para chamar Desdêmona e ouvi-la, e enquanto isso conta a história de seu casamento: estando na casa de Brabantio, Otelo, a seu pedido, contou sobre sua vida cheia de aventuras e tristezas. A jovem filha do senador ficou impressionada com a fortaleza desse homem já de meia-idade e nada bonito, chorou com suas histórias e foi a primeira a confessar seu amor.

Entrando atrás dos servos do Doge, Desdêmona mansamente, mas com firmeza, responde às perguntas de seu pai:

Brabantio se humilha e deseja felicidades aos jovens. Desdêmona pede permissão para seguir seu marido até Chipre. O Doge não se opõe e Otelo confia a Desdêmona os cuidados de Iago e sua esposa Emilia. Eles devem navegar para Chipre com ela. Os jovens são removidos. Rodrigo está desesperado, vai se afogar. “Apenas tente fazer isso”, Iago diz a ele, “e serei seu amigo para sempre.” Com cinismo, não desprovido de sagacidade, Iago exorta Rodrigo a não sucumbir aos sentimentos. Tudo vai mudar - o mouro e o charmoso veneziano não são um casal, Rodrigo ainda vai curtir sua amada, a vingança de Iago vai acontecer assim. "Aperte a carteira com mais força" - essas palavras são repetidas várias vezes pelo traiçoeiro tenente. O esperançoso Rodrigo vai embora, e o amigo imaginário ri dele:

"... esse bobo me serve de bolsa e de graça..." O mouro também é ingênuo e confiante, então por que não sussurrar para ele que Desdêmona é muito amiga de Cássio, e ele é bonito, e seus modos são excelentes, por que não um sedutor?

Os habitantes de Chipre se alegram: a tempestade mais forte derrubou as galeras turcas. Mas a mesma tempestade varreu o mar os navios venezianos que vieram em socorro, de modo que Desdêmona desembarcou antes do marido. Até que seu navio aterrisse, os oficiais o entretêm com conversas. Iago ridiculariza todas as mulheres:

E também é o mais macio! Desdêmona se indigna com seu humor de quartel, mas Cássio defende o colega: Iago é soldado, "corta direto". Otelo aparece. O encontro dos cônjuges é extraordinariamente terno. Antes de ir para a cama, o general instrui Cássio e Iago a verificarem os guardas. Iago se oferece para beber "pelo negro Otelo" e, embora Cássio não tolere bem o vinho e tente se recusar a beber, ainda o deixa bêbado. Agora o tenente está com os joelhos no mar, e Rodrigo, ensinado por Iago, facilmente o provoca em uma briga. Um dos oficiais tenta separá-los, mas Cássio pega sua espada e fere o infeliz pacificador. Iago dá o alarme com a ajuda de Rodrigo. Soa o alarme. Apareceu Otelo descobre do "honesto Iago" os detalhes da luta, declara que Iago protege seu amigo Cássio pela bondade de sua alma e remove o tenente de seu posto. Cássio ficou sóbrio e ardeu de vergonha. Iago "de coração amoroso" lhe dá um conselho: buscar a reconciliação com Otelo por meio de sua esposa, porque ela é tão generosa. Cássio sai agradecendo. Ele não se lembra de quem o embebedou, provocou uma briga e o caluniou na frente de seus companheiros. Iago está encantado - agora Desdêmona, com pedidos de Cássio, ajudará ela mesma a denegrir seu bom nome, e ele destruirá todos os seus inimigos, usando suas melhores qualidades.

Desdêmona promete a Cássio sua intercessão. Ambos são tocados pela bondade de Iago, que experimenta com tanta sinceridade o infortúnio de outra pessoa. Enquanto isso, o "bom homem" já havia começado a despejar lentamente veneno nos ouvidos do general. A princípio, Otelo nem mesmo entende por que está sendo persuadido a não ter ciúmes, depois começa a duvidar e, por fim, pede a Iago (“Esse sujeito de honestidade cristalina ...”) para ficar de olho em Desdêmona. Ele está chateado, a esposa que entra decide que é uma questão de cansaço e dor de cabeça. Ela tenta amarrar a cabeça do mouro com um lenço, mas ele se afasta e o lenço cai no chão. É criado pela companheira de Desdêmona, Emilia. Ela quer agradar o marido - ele há muito pede que ela roube um lenço, uma herança de família que passou para Otelo de sua mãe e presenteou Desdêmona por ele no dia do casamento. Iago elogia a esposa, mas não conta por que precisava de um lenço, apenas diz para ela ficar quieta.

Exausto de ciúmes, o mouro não consegue acreditar na traição de sua amada esposa, mas não consegue mais se livrar das suspeitas. Ele exige de Iago provas diretas de seu infortúnio e o ameaça com uma terrível retribuição por calúnia. Iago joga a honestidade ofendida, mas “por amizade” ele está pronto para fornecer provas circunstanciais: ele mesmo ouviu como em um sonho Cássio tagarelava sobre sua intimidade com a esposa do general, viu como ele se enxugou com o lenço de Desdêmona, sim, sim, com aquele lenço. Isso é suficiente para o mouro confiante. Ele faz um voto de vingança de joelhos. Iago também cai de joelhos. Ele promete ajudar Otelo ofendido. O general lhe dá três dias para matar Cássio. Iago concorda, mas hipocritamente pede para poupar Desdêmona. Otelo o nomeia como seu tenente.

Desdêmona novamente pede ao marido que perdoe Cássio, mas ele não ouve nada e exige mostrar um lenço de presente que possui propriedades mágicas para preservar a beleza da dona e o amor do escolhido. Percebendo que sua esposa não tem um lenço, ele sai furioso.

Cássio encontra um lenço com um lindo desenho em casa e o entrega para sua namorada Bianca copiar o bordado até que o dono seja encontrado.

Iago, fingindo acalmar Otelo, consegue fazer o mouro desmaiar. Ele então convence o general a se esconder e assistir sua conversa com Cássio. Eles vão falar, é claro, sobre Desdêmona. Na verdade, ele pergunta ao jovem sobre Bianca. Cássio fala rindo dessa garota ventosa, enquanto Otelo, em seu esconderijo, não ouve metade das palavras e tem certeza de que estão rindo dele e de sua esposa. Infelizmente, a própria Bianca aparece e joga um lenço precioso no rosto de seu amante, pois provavelmente este é um presente de alguma puta! Cássio foge para acalmar o sedutor ciumento, e Iago continua a inflamar os sentimentos do mouro enganado. Ele aconselha estrangular o infiel na cama. Otelo concorda. De repente, chega um enviado do Senado. Este é um parente de Desdêmona Lodovico. Ele trouxe uma ordem: o general foi chamado de volta de Chipre, ele deve transferir o poder para Cássio. Desdêmona não pode conter sua alegria. Mas Otelo entende isso à sua maneira. Ele insulta sua esposa e bate nela. As pessoas ao redor ficam maravilhadas.

Em conversa particular, Desdêmona jura inocência ao marido, mas ele apenas se convence de sua falsidade. Otelo está fora de si de dor. Após um jantar em homenagem a Lodovico, ele vai se despedir do homenageado. O mouro manda a mulher deixar Emília ir para a cama. Ela está feliz - seu marido parece ter ficado mais suave, mas Desdêmona ainda é atormentada por um desejo incompreensível. Ela sempre se lembra da triste canção sobre o salgueiro que ouviu na infância e da infeliz menina que a cantou antes de morrer. Emilia tenta acalmar sua patroa com sua simples sabedoria mundana. Ela acredita que seria melhor para Desdêmona não conhecer Otelo na vida. Mas ela ama o marido e não poderia traí-lo nem por "todos os tesouros do universo".

Por instigação de Iago, Rodrigo tenta matar Cássio, que volta à noite de Bianchi. O projétil salva a vida de Cássio, ele até fere Rodrigo, mas Iago, atacando de uma emboscada, consegue aleijar Cássio e acabar com Rodrigo. As pessoas aparecem na rua, e Iago tenta direcionar as suspeitas para a devota Bianca, que vem correndo e lamenta por Cássio, enquanto ele profere um monte de máximas hipócritas.

... Otelo beija a adormecida Desdêmona. Ele sabe que vai enlouquecer matando sua amada, mas não vê outra saída. Desdêmona acorda. "Você rezou antes de ir para a cama, Desdêmona?" A infeliz mulher não consegue provar sua inocência nem convencer o marido a ter pena. Ele estrangula Desdêmona e, para encurtar seu sofrimento, a apunhala com uma adaga. Emília que entrou correndo (a princípio não vê o corpo da dona de casa) informa ao general sobre o ferimento de Cássio. Mortalmente ferida, Desdêmona consegue gritar para Emilia que ela está morrendo inocentemente, mas se recusa a revelar o nome do assassino. Otelo confessa ao próprio Emilia: Desdêmona foi morta por infidelidade, engano e engano, e sua traição foi exposta pelo marido de Emilia e amigo de Otelo, o "fiel Iago". Emília chama as pessoas: "O mouro matou a mulher!" Ela entendeu tudo. Na presença dos oficiais que entraram, bem como do próprio Iago, ela o expõe e explica a Otelo a história do lenço. Otelo fica horrorizado: "Como o céu tolera? Que vilão indescritível!" - e tenta esfaquear Iago. Mas Iago mata sua esposa e foge. Não há limite para o desespero de Otelo, ele se autodenomina um "assassino baixo" e Desdêmona "uma garota com uma estrela infeliz". Quando o preso Iago é trazido, Otelo o fere e, após uma explicação com Cássio, se esfaqueia até a morte. Antes de sua morte, ele diz que "ele estava ... com ciúmes, mas em uma tempestade de sentimentos ele ficou furioso ..." e "ele pegou e jogou fora a pérola com as próprias mãos". Todos prestam homenagem à coragem do general e à grandeza de sua alma. Cássio continua a ser o governante de Chipre. Ele recebe a ordem de julgar Iago e condená-lo a uma morte dolorosa.

I. A. Bystrova

Localização - Grã-Bretanha. Tempo de ação - século XI. O poderoso Rei Lear, sentindo a aproximação da velhice, decide transferir o peso do poder para os ombros de suas três filhas: Goneril, Regan e Cordelia, dividindo seu reino entre elas. O rei quer ouvir de suas filhas o quanto elas o amam, "para que possamos mostrar nossa generosidade durante a divisão".

Goneril vai primeiro. Espalhando bajulação, ela diz que ama seu pai,

Regan de língua doce ecoa ela:

E embora a falsidade dessas palavras machuque o ouvido, Lear as ouve favoravelmente. A vez da jovem e amada Cordelia. Ela é modesta e verdadeira e não sabe jurar publicamente seus sentimentos.

Lear não acredita em seus ouvidos:

 Mas Cordelia não consegue expressar melhor seus sentimentos:

Lear em frenesi:

"Tão jovem e tão insensível no coração?" "Tão jovem, meu senhor, e simples", responde Cordelia.

Em uma raiva cega, o rei dá todo o reino às irmãs de Cordelia, deixando-lhe apenas sua franqueza como dote. Ele aloca para si uma centena de guardas e o direito de viver por um mês com cada uma de suas filhas.

O conde Kent, amigo e colaborador próximo do rei, adverte-o contra uma decisão tão precipitada, implora-lhe que a cancele: "O amor de Cordélia não é menor que o deles <...> Apenas o que está vazio por dentro ressoa .. ." Mas Lear já mordeu o pedaço - Kent contradiz o rei, chama-o de excêntrico um velho significa que ele deve deixar o reino. Kent responde com dignidade e pesar:

Um dos candidatos à mão de Cordelia - o duque da Borgonha - a recusa, que se tornou um dote. O segundo pretendente - o rei da França - fica chocado com o comportamento de Lear, e ainda mais com o duque da Borgonha. Toda a culpa de Cordelia está "na terrível castidade dos sentimentos, envergonhada da publicidade".

ele diz para Cordelia. Eles são removidos. Na despedida, Cordelia dirige-se às irmãs:

O conde de Gloucester, que serviu a Lear por muitos anos, está chateado e intrigado porque Lear "de repente, sob a influência de um momento" tomou uma decisão tão responsável. Ele nem suspeita que Edmund, seu filho ilegítimo, esteja intrigando ao seu redor. Edmund planejava denegrir seu irmão Edgar aos olhos de seu pai para tomar posse de sua parte na herança. Ele, tendo falsificado a caligrafia de Edgar, escreve uma carta na qual Edgar supostamente planeja matar seu pai e faz tudo para que seu pai leia esta carta. Edgar, por sua vez, garante que seu pai está tramando algo cruel contra ele, Edgar sugere que alguém o caluniou. Edmund se fere facilmente, mas apresenta o caso como se estivesse tentando deter Edgar, que estava atentando contra seu pai. Edmund está satisfeito - ele caluniou habilmente duas pessoas honestas:

Suas intrigas foram bem-sucedidas: o conde de Gloucester, acreditando na culpa de Edgar, ordenou encontrá-lo e prendê-lo. Edgar é forçado a fugir.

O primeiro mês Lear mora com Goneril. Ela está apenas procurando uma desculpa para mostrar ao pai quem agora é o chefe. Ao saber que Lear é melhor que um bobo da corte, Goneril decide "conter" seu pai.

Lear, encorajado pela anfitriã, é abertamente rude com os criados de Goneril. Quando o rei quer falar com a filha sobre isso, ela evita conhecer o pai. O bobo da corte ridiculariza amargamente o rei:

Goneril vem, seu discurso é rude e insolente. Ela exige que Lear demita metade de sua comitiva, deixando um pequeno número de pessoas que não "esquecerão e se enfurecerão". Lear está apaixonado. Ele acha que sua raiva afetará sua filha:

O duque de Albany, marido de Goneril, tenta interceder por Lear, não encontrando em seu comportamento o que poderia causar uma decisão tão humilhante. Mas nem a ira do pai, nem a intercessão do marido atingem os de coração duro.

Disfarçado Kent não deixou Lear, ele veio para ser contratado a seu serviço. Ele considera seu dever estar perto do rei, que obviamente está em apuros. Lear envia Kent com uma carta para Regan. Mas ao mesmo tempo Goneril envia seu mensageiro para sua irmã.

Lear ainda espera - ele tem uma segunda filha. Ele encontrará compreensão com ela, porque deu tudo a eles - "tanto a vida quanto o estado". Ele manda selar os cavalos e com raiva atira para Goneril:

Em frente ao castelo de Gloucester, onde Regan e seu marido chegaram para resolver disputas com o rei, dois mensageiros colidiram: Kent - Rei Lear e Oswald - Goneril. Em Oswald, Kent reconhece o cortesão de Goneril, a quem ele demitiu por desrespeitar Lear. Oswald dá um grito. Regan e seu marido, o duque da Cornualha, saem para ouvir o barulho. Eles mandam colocar ações em Kent. Kent fica furioso com a humilhação de Lear:

O Conde de Gloucester tenta sem sucesso interceder por Kent.

Mas Regan precisa humilhar seu pai para que ela saiba quem tem o poder agora. Ela é do mesmo molde que sua irmã. Kent entende isso bem, ele prevê o que espera Lear no Regan's: "Você veio da chuva e sob as gotas ..."

Lear encontra seu embaixador no estoque. Quem se atreve! É pior que assassinato. "Seu genro e sua filha", diz Kent. Lear não quer acreditar, mas percebe que é verdade.

O palhaço comenta a situação:

Lear quer falar com a filha. Mas ela está cansada da estrada, não consegue aceitar. Lear grita, fica indignado, se enfurece, quer arrombar a porta...

Por fim, Regan e o duque da Cornualha aparecem. O rei tenta contar como Goneril o expulsou, mas Regan, sem ouvir, o convida a voltar para a irmã e pedir perdão. Antes que Lear tivesse tempo de se recuperar de uma nova humilhação, Goneril apareceu. As irmãs competiam entre si para matar o pai com sua crueldade. Um propõe reduzir a comitiva pela metade, o outro - para vinte e cinco pessoas e, finalmente, ambos decidem: não é necessário.

Lear esmagado:

Suas palavras parecem ser capazes de arrancar lágrimas de uma pedra, mas não das filhas do rei... E ele começa a perceber o quanto foi injusto com Cordelia.

Uma tempestade se aproxima. O vento uiva. As filhas deixam o pai à mercê dos elementos. Eles fecham o portão, deixando Lear na rua, "... ele tem uma ciência para o futuro". Estas palavras de Regan Lear não podem mais ouvir.

Estepe. Uma tempestade está furiosa. Córregos de água caem do céu. Kent na estepe em busca do rei encontra um cortesão de sua comitiva. Ele confia nele e diz que "não há paz" entre os duques de Cornwall e Albany, que a França está ciente do tratamento cruel "de nosso bom e velho rei". Kent pede ao cortesão que se apresse até Cordelia e a informe

e como prova de que o mensageiro pode ser confiável, ele, Kent, dá seu anel, que Cordelia reconhece.

Lear vagueia com o bobo da corte, vencendo o vento. Lear, incapaz de lidar com a angústia mental, volta-se para os elementos:

Em seus anos de declínio, ele perdeu suas ilusões, seu colapso queima seu coração.

Kent sai para conhecer Lear. Ele convence Lear a se refugiar em uma cabana, onde o pobre Tom Edgar já está escondido, fingindo ser louco. Tom começa a conversar com Lear. O conde de Gloucester não pode deixar seu velho mestre em apuros. A crueldade das irmãs é repugnante para ele. Ele recebeu a notícia de que um exército estrangeiro estava no país. Até que a ajuda chegue, Lear deve ser abrigado. Ele conta seus planos para Edmund. E ele decide mais uma vez aproveitar a credulidade de Gloucester para se livrar dele. Ele vai denunciá-lo ao duque.

Gloucester, sem saber da traição de Edmund, procura Lear. Ele se depara com uma cabana onde os perseguidos se refugiaram. Ele chama Lear para um refúgio onde há "fogo e comida". Lear não quer se separar do empobrecido filósofo Tom. Tom o segue até a fazenda do castelo onde seu pai se esconde. Gloucester se retira brevemente para o castelo. Lear, em um ataque de loucura, organiza um julgamento para suas filhas, oferecendo Kent, o bobo da corte e Edgar para serem testemunhas, o júri. Ele exige que Regan abra o peito para ver se há um coração de pedra... Finalmente, Lear consegue se deitar para descansar. Gloucester retorna, ele pede aos viajantes para irem a Dover mais rápido, pois ele "ouviu uma conspiração contra o rei".

O Duque da Cornualha fica sabendo do desembarque das tropas francesas. Ele envia com esta notícia ao Duque de Albany Goneril com Edmund. Oswald, que tem espionado Gloucester, relata que ajudou o rei e seus seguidores a fugir para Dover. O Duque ordena a captura de Gloucester. Ele é capturado, amarrado, ridicularizado. Regan pergunta ao conde por que ele enviou o rei a Dover contra as ordens.

Mas ele tem certeza de que verá "como o trovão vai incinerar essas crianças". Com essas palavras, o duque da Cornualha arranca os olhos do velho indefeso. O criado do conde, incapaz de suportar o espetáculo de zombaria do velho, desembainha sua espada e fere mortalmente o duque da Cornualha, mas ele próprio é ferido. O criado quer consolar um pouco Gloucester e insta-o a olhar com o olho que lhe resta para ver como ele é vingado. O Duque da Cornualha arranca o outro olho antes de morrer em um ataque de raiva. Gloucester chama seu filho Edmund para se vingar e descobre que foi ele quem traiu seu pai. Ele entende que Edgar foi caluniado. Cego, com o coração partido, Gloucester é empurrado para a rua. Regan o acompanha com as palavras:

Gloucester é escoltado por um velho criado. O conde pede para deixá-lo, para não incorrer em ira. Quando perguntado como ele encontraria seu caminho, Gloucester responde amargamente:

Edgar ouve isso. Ele se oferece para ser o guia dos cegos. Gloucester pede para ser levado a um penhasco "grande, pendurado abruptamente sobre o abismo" para tirar a própria vida.

Goneril retorna ao palácio do duque de Albany com Edmund, ela se surpreende que o "marido-pacificador" não a tenha conhecido. Oswald conta a estranha reação do duque à sua história do desembarque de tropas, a traição de Gloucester:

Goneril, chamando seu marido de "covarde e nulo", envia Edmund de volta à Cornualha - para liderar as tropas. Dizendo adeus, eles juram um ao outro apaixonado.

O duque de Albany, tendo aprendido como as irmãs agiram desumanamente com seu pai real, encara Goneril com desprezo:

Mas aquela que esconde "o rosto de um animal disfarçado de mulher" é surda às palavras do marido: "Basta! Lamentável bobagem!" O duque de Albany continua a apelar à sua consciência:

Ele é interrompido por um mensageiro que anuncia a morte de Cornwell nas mãos de um servo que veio em defesa de Gloucester. O duque está chocado com a nova brutalidade das irmãs e da Cornualha. Ele jura agradecer a Gloucester por sua lealdade a Lear. Goneril está preocupada: sua irmã é viúva e Edmund ficou com ela. Isso ameaça seus próprios planos.

Edgar lidera seu pai. O conde, pensando que a beira de um penhasco está à sua frente, se joga e cai no mesmo lugar. Vem a si mesmo. Edgar o convence de que ele pulou do penhasco e sobreviveu milagrosamente. Gloucester doravante se submete ao destino, até que ela mesma diz: "vá embora". Oswald aparece, ele é instruído a remover o velho de Gloucester. Edgar luta com ele, mata-o, e no bolso do "adulador da senhora servil e má" encontra a carta de Goneril a Edmund, na qual ela propõe matar o marido para tomar seu lugar.

Na floresta, eles encontram Lear, caprichosamente decorado com flores silvestres. Sua mente o deixou. Seu discurso é uma mistura de "absurdo e significado". O cortesão que apareceu chama Lear, mas Lear foge.

Cordelia, tendo aprendido sobre os infortúnios de seu pai, a dureza de suas irmãs, corre em seu auxílio. acampamento francês. Ler na cama. Os médicos o colocaram em um sono que salvou sua vida. Cordelia reza aos deuses "que caíram na infância" para restaurar a mente. Lyra está novamente vestida com vestes reais em um sonho. E assim ele desperta. Vê Cordelia chorando. Ele se ajoelha diante dela e diz:

Edmund e Regan - à frente das tropas britânicas. Regan pergunta a Edmund se ele tem um caso com a irmã. Ele jura seu amor a Regan, o Duque de Albany e Goneril entram com bateria. Goneril, ao ver sua irmã rival ao lado de Edmund, decide envenená-la. O duque propõe convocar um conselho para traçar um plano de ataque. Edgar disfarçado o encontra e lhe entrega uma carta de Goneril encontrada na casa de Oswald. E ele lhe pergunta: em caso de vitória, "que o arauto <...> me chame para você com uma trombeta". O duque lê a carta e fica sabendo da traição.

Os franceses são derrotados. Edmund, avançando com seu exército, captura o rei Lear e Cordelia. Lear está feliz por ter reencontrado Cordelia. A partir de agora, eles são inseparáveis. Edmund ordena que eles sejam levados para a prisão. Lyra não tem medo da prisão:

Edmund dá uma ordem secreta para matar os dois.

O duque de Albany entra com um exército, ele exige dar-lhe o rei e Cordelia para dispor de seu destino "de acordo com honra e prudência". Edmund diz ao duque que Lear e Cordelia foram feitos prisioneiros e enviados para a prisão, mas ele se recusa a entregá-los. O duque de Albany, interrompendo a disputa obscena das irmãs sobre Edmund, acusa os três de traição. Ele mostra a Goneril sua carta para Edmund e anuncia que se ninguém vier ao chamado da trombeta, ele mesmo lutará com Edmund. No terceiro toque da trombeta, Edgar entra no duelo. O duque pede que ele revele seu nome, mas ele diz que por enquanto está "poluído com calúnias". Os irmãos estão brigando. Edgar fere mortalmente Edmund e revela a ele quem é o vingador. Edmundo compreende:

Edgar conta ao duque de Albany que compartilhou suas andanças com seu pai. Mas antes desse duelo, ele se abriu para ele e pediu sua bênção. Durante sua história, um cortesão chega e relata que Goneril se esfaqueou, tendo envenenado sua irmã antes disso. Edmund, morrendo, anuncia sua ordem secreta e pede a todos que se apressem. Mas era tarde demais, a ação estava feita. Lear entra carregando a morta Cordelia. Ele suportou muita dor, mas não consegue aceitar a perda de Cordelia.

- o acorde final são as palavras do Duque de Albany.

E. S. Shipova

Localização - Inglaterra e Escócia. Tempo de ação - século XI. Em um acampamento militar perto de Forres, o rei escocês Duncan ouve a boa notícia: o parente do rei, o bravo Macbeth, derrotou as tropas do rebelde MacDonald e o matou em um único combate. Imediatamente após a vitória, o exército escocês foi submetido a um novo ataque - o rei da Noruega e seu aliado, que havia trocado Cawdor Thane (o título de um grande senhor feudal na Escócia) para Duncan, moveram novas forças contra ele. Mais uma vez, Macbeth e Banquo, o segundo comandante real, triunfam sobre seus inimigos. Os noruegueses são obrigados a pagar uma enorme indenização, o traidor é feito prisioneiro. Duncan manda executá-lo e transferir o título para o bravo Macbeth.

Na estepe, sob o trovão, três bruxas se gabam de abominações perfeitas. Forres Macbeth e Banquo aparecem. Os mensageiros os esperavam. Eles cumprimentam Macbeth três vezes - como um nobre glamysiano (este é seu título hereditário), depois como um nobre cawdoriano e, finalmente, como um futuro rei. Banquo não tem medo de velhas sinistras, ele pede para prever o destino dele. As bruxas proclamam os louvores de Banquo três vezes - ele não é um rei, mas um ancestral dos reis - e desaparecem. Honest Banquo não fica nem um pouco constrangido com a previsão, as bruxas, em sua opinião, são apenas "bolhas da terra". Enviados reais aparecem, eles apressam os generais a comparecer perante Duncan e parabenizam Macbeth por seu novo título - Tan de Cawdor. As previsões das bruxas estão se tornando realidade. Banquo aconselha Macbeth a não dar importância a isso: os espíritos do mal atraem as pessoas para suas redes com uma aparência de verdade. No entanto, Macbeth já está sonhando com o trono, embora a ideia do assassinato do generoso Duncan abrindo caminho para ele o encha de nojo e medo.

Em Forres, Duncan cumprimenta seus senhores da guerra com lágrimas de alegria. Ele concede a seu filho mais velho, Malcolm, o título de Príncipe de Cumberland e o declara seu sucessor ao trono. O resto também será regado com honras. Para distinguir particularmente Macbeth, o rei passará a noite em seu castelo. Macbeth está furioso - outro degrau apareceu entre ele e o trono. O ambicioso guerreiro está pronto para cometer um crime.

No castelo de Macbeth, sua esposa lê uma carta do marido. Ela está encantada com o destino previsto para ele. Sim, Macbeth é digno de todas as honras e ambições que não possui, isso não é suficiente vontade de ir ao crime por causa do poder. Mas ele não teme o mal em si, mas apenas a necessidade de fazê-lo com suas próprias mãos. Bem, ela está pronta para inspirar seu marido com a determinação que faltava! Quando Macbeth, à frente da comitiva real, aparece no castelo, sua esposa imediatamente lhe anuncia: Duncan deveria ser morto naquela noite que passaria visitando-os. Quando o rei aparece no castelo, ela já tem um plano de assassinato pronto.

Macbeth tem vergonha de matar o rei que o cumulou de favores sob seu teto e tem medo de retribuição por um crime tão inédito, mas a sede de poder não o abandona. Sua esposa o repreende por covardia. Não pode haver falha: o rei está cansado, ele adormecerá rapidamente e ela embebedará seus guardas de cama com vinho e poção para dormir. Duncan deve ser esfaqueado até a morte com uma arma, isso desviará a suspeita dos verdadeiros culpados.

A festa está completa. Duncan, enchendo Macbeth de presentes, retira-se para o quarto. Macbeth chega atrás dele e comete assassinato, mas Lady Macbeth tem que encobrir seus rastros. O próprio bronzeado está muito chocado. Uma mulher implacável ri da sensibilidade equivocada de seu marido. Ouve-se uma batida no portão do castelo. Este é Macduff, um dos maiores nobres da Escócia. O rei ordenou que ele viesse com pouca luz. Macbeth já conseguiu vestir uma camisola e, com ar de anfitrião amável, acompanha Macduff até os aposentos reais. A imagem que ele vê ao entrar é terrível - Duncan é morto a facadas e servos bêbados são manchados com o sangue do mestre. Supostamente, em um ataque de raiva justa, Macbeth mata os donos de cama que não tiveram tempo de se recuperar. Ninguém duvida de sua culpa, exceto os filhos do homem assassinado, Malcolm e Donalbain. Os jovens decidem fugir deste ninho de vespas, o castelo de Macbeth. Mas a fuga faz com que até o nobre Macduff suspeite do envolvimento deles na morte de seu pai. Macbeth é escolhido como o novo rei.

No palácio real em Forres, Macbeth e Lady Macbeth (ambos vestindo mantos reais) estão fazendo cortesias a Banquo. Eles vão jantar esta noite e o convidado principal é Banquo. É uma pena que ele deva partir para negócios urgentes, e Deus me livre, se ele tiver tempo de voltar para a festa. Como que por acaso, Macbeth fica sabendo que o filho de Banquo acompanhará o pai na viagem. Banquo sai. Macbeth percebe que o bravo e ao mesmo tempo razoável Banquo é a pessoa mais perigosa para ele. Mas o pior é que, de acordo com as bruxas (e até agora suas previsões se tornaram realidade!), o sem filhos Macbeth se maculou com um crime hediondo, pelo qual ele agora é odiado por si mesmo, de modo que os netos de Banquo reinar depois dele! Não, ele lutará contra o destino! Macbeth já mandou chamar os assassinos. Estes são dois perdedores desesperados. O rei explica a eles que Banquo é a causa de todos os seus infortúnios, e os simplórios estão prontos para se vingar, mesmo que tenham que morrer. Macbeth exige que eles também matem Flins, filho de Banquo.

No parque do palácio, os assassinos emboscaram Banquo e Flins, que iam jantar no Macbeth's. Atacando ao mesmo tempo, eles superam o comandante, mas Banquo consegue avisar seu filho. O menino escapa para vingar seu pai.

Macbeth cordialmente sentou sua comitiva à mesa, agora uma tigela circular foi servida. De repente, um dos assassinos aparece, mas sua notícia não agrada muito ao rei. "A cobra está morta, mas a serpente está viva", diz Macbeth e se volta para os convidados. Mas o que é isso? O lugar do rei à mesa está ocupado, sobre ele está sentado um Banquo ensanguentado! O fantasma é visível apenas para Macbeth, e os convidados não entendem a quem seu mestre se dirige com discursos raivosos. Lady Macbeth se apressa em explicar a estranheza do marido pela doença. Todos se dispersam, e Macbeth acalmado diz à esposa que suspeita de traição de Macduff: ele não apareceu na festa real, além disso, golpistas (e o rei os mantém em todas as casas sob o disfarce de servos) relatam seus "sentimentos frios" . Na manhã seguinte, Macbeth vai até as três bruxas para olhar mais fundo no futuro, mas não importa o que prevejam, ele não vai recuar, qualquer meio já é bom para ele.

Macbeth na Caverna das Bruxas. Ele exige uma resposta dos espíritos superiores, que velhas nojentas podem convocar para ele. E aqui estão os espíritos. A primeira adverte: "Cuidado com Macduff." O segundo fantasma promete a Macbeth que ninguém nascido de mulher o derrotará na batalha. A terceira diz que Macbeth não será derrotado até que ele ataque o castelo real de Dunsinan em Birnam Wood. Macbeth fica encantado com as previsões - ele não tem nada e ninguém a temer. Mas ele quer saber se a família Banquo vai reinar. Sons de música. Oito reis passam à frente de Macbeth, o oitavo segura um espelho na mão, que reflete uma série interminável de coroas coroadas com uma coroa dupla e um cetro triplo (esta é uma alusão ao rei da Inglaterra, Escócia e Irlanda - James I Stuart, cujo ancestral era apenas o semi-lendário Banquo). O próprio Banquo vem por último e aponta triunfalmente o dedo para Macbeth para seus bisnetos. De repente, todos - fantasmas, bruxas - desaparecem. Um dos senhores entra na caverna e relata que Macduff fugiu para a Inglaterra, onde o filho mais velho de Duncan já se refugiou.

Em seu castelo, Lady Macduff fica sabendo da fuga de seu marido. Ela está confusa, mas ainda tenta brincar com o filho. O menino é inteligente além de sua idade, mas as piadas são tristes. Um plebeu que aparece inesperadamente avisa Lady Macduff que ela precisa fugir com seus filhos o mais rápido possível. A pobre mulher não tem tempo para seguir conselhos - os assassinos já estão à porta. O garoto está tentando defender a honra de seu pai e a vida de sua mãe, mas os vilões o esfaqueiam casualmente e correm atrás de Lady Macduff, que está tentando escapar.

Enquanto isso, na Inglaterra, Macduff tenta persuadir Malcolm a enfrentar o tirano Macbeth e salvar a sofrida Escócia. Mas o príncipe não concorda, porque o domínio de Macbeth parecerá um paraíso comparado ao seu reinado, ele é tão cruel por natureza - voluptuoso, ganancioso, cruel. Macduff está desesperado - nada agora salvará a infeliz pátria. Malcolm corre para confortá-lo - suspeitando de uma armadilha, ele estava testando Macduff. Na verdade, suas qualidades não são nada disso, ele está pronto para se opor ao usurpador, e o rei da Inglaterra lhe dá um grande exército, que será liderado pelo comandante inglês Siward, tio do príncipe. Entra Lorde Ross, irmão de Lady Macduff. Ele traz notícias terríveis: a Escócia se tornou o túmulo de seus filhos, a tirania é insuportável. Os escoceses estão prontos para subir. Macduff fica sabendo da morte de toda a sua família. Até seus servos foram massacrados pelos capangas de Macbeth. O nobre guerreiro busca vingança.

Tarde da noite em Dunsinan, uma dama da corte conversa com um médico. Ela está preocupada com a estranha doença da Rainha, algo como sonambulismo. Mas então a própria Lady Macbeth aparece com uma vela na mão. Ela esfrega as mãos, como se quisesse tirar o sangue delas, que não pode ser lavado. O significado de seus discursos é sombrio e assustador. O médico admite a impotência de sua ciência - a rainha precisa de um confessor.

As tropas inglesas já estão sob Dunsinane. Eles são acompanhados pelos senhores escoceses que se rebelaram contra Macbeth.

Em Dunsinan, Macbeth ouve as notícias da aproximação do inimigo, mas por que deveria ter medo? Seus inimigos não são nascidos de mulheres? Ou Birnam Wood marchou?

E na Floresta de Birnam, o Príncipe Malcolm dá uma ordem aos seus soldados: que todos cortem um galho e o carreguem à sua frente. Isso ocultará o número de atacantes dos defensores do castelo. O castelo é o último reduto de Macbeth, o país não reconhece mais o tirano.

Macbeth já estava com a alma tão endurecida que a notícia inesperada da morte de sua esposa só lhe causa aborrecimento - na hora errada! Mas aqui está um mensageiro com uma notícia estranha e terrível - a Floresta de Birnam mudou-se para o castelo. Macbeth está furioso - ele acreditava em previsões ambíguas! Mas se ele estiver destinado a morrer, morrerá como um guerreiro, em batalha. Macbeth ordena que as tropas se reagrupem.

No meio da batalha que se seguiu, Macbeth conhece o jovem Siward, filho de um comandante inglês. O jovem não tem medo de seu formidável oponente, ousadamente entra em duelo com ele e morre. Macduff ainda não sacou a espada, não vai "cortar os camponeses contratados", seu inimigo é apenas o próprio Macbeth. E assim eles se encontram. Macbeth quer evitar uma briga com Macduff, porém, não tem medo dele, como qualquer nascido de mulher. E então Macbeth descobre que Macduff não nasceu. Ele foi cortado do ventre de sua mãe antes do tempo. A raiva e o desespero de Macbeth são ilimitados. Mas ele não vai desistir. Os inimigos lutam até a morte.

As tropas do legítimo herdeiro de Malcolm prevaleceram. Sob bandeiras desdobradas, ele ouve os relatos de seus associados. O pai Siward fica sabendo da morte do filho, mas ao saber que o jovem morreu devido a um ferimento na frente - na testa, ele se consola. Você não pode desejar uma morte melhor. Macduff entra, carregando a cabeça de Macbeth. Todos depois dele cumprimentam Malcolm com gritos de: "Viva o rei escocês!" Trombetas tocam. O novo suserano anuncia que especificamente para recompensar seus partidários, ele apresenta o título de conde pela primeira vez na Escócia. Agora é necessário tratar de assuntos urgentes: devolver à pátria aqueles que fugiram da tirania de Macbeth e punir duramente seus asseclas. Mas antes de tudo, você deve ir ao Castelo Scone para ser coroado de acordo com o antigo costume.

I. A. Bystrova

Em Alexandria, o triúnviro Marco Antônio está enredado nas redes de seda da rainha egípcia Cleópatra e se entrega ao amor e à folia. Os adeptos de António resmungam:

No entanto, Antônio decide deixar o Egito, sabendo que sua esposa Fúlvia, que se rebelou contra o segundo triúnviro, Otávio César, morreu e que Sexto Pompeu, filho de Pompeu, o Grande, desafiou César. Ao saber dessa decisão, a rainha lança sobre Antônio reprovações e zombarias, mas ele é inabalável. Então Cleópatra se resigna:

Há dois triúnviros em Roma. César e Lépido discutem o comportamento de Antônio. Lépido tenta relembrar as virtudes do co-regente ausente, mas o prudente e frio César não encontra desculpa para ele. Ele está preocupado com as más notícias vindas de todos os lugares, e quer que Antônio, "esquecendo a devassidão e a folia", lembre-se de seu antigo valor.

Abandonada Cleópatra não encontra um lugar para si no palácio. Ela repreende as empregadas, que, em sua opinião, não admiram tanto Antônio, lembra os apelidos carinhosos que ele lhe deu. Todos os dias ela envia mensageiros ao seu amado e se alegra com cada mensagem dele.

Pompeu, cercado de associados, expressa a esperança de que Antônio, fascinado por Cleópatra, nunca venha em auxílio dos aliados. No entanto, ele é informado de que Antônio está prestes a entrar em Roma. Pompeu está angustiado: Antônio "como militar <...> o dobro do tamanho de seus dois amigos".

Na casa de Lépido, César acusa Antônio de insultar seus mensageiros e de incitar Fúlvia à guerra com ele. Lépido e os próximos de ambos os triúnviros estão tentando em vão reconciliá-los, até que Agripa, comandante de César, surge com um pensamento feliz: casar o viúvo Antônio com a irmã de César, Otávia: "O parentesco lhes dará confiança um no outro". Antônio concorda.

Ele, junto com César, vai para Octavia. Agrippa e Mecenas perguntam ao próximo Anthony, o zombador cínico e o famoso espadachim Enobarbus sobre a vida no Egito e sobre a rainha deste país. Enobarbus fala com humor da folia que teve com seu líder e fala com admiração de Cleópatra:

O filantropo, no entanto, acha necessário observar os méritos de Octavia. Agripa convida Enobarbo enquanto ele está em Roma para morar em sua casa.

Um adivinho egípcio convence Antônio a deixar Roma. Ele sente: o demônio guardião de seu mestre

O próprio Anthony entende isso:

Em Alexandria, Cleópatra se entrega às lembranças alegres de sua vida com Antônio. O mensageiro entra. Cleópatra, sabendo que Antônio é saudável, está pronta para regá-lo com pérolas, mas, ao saber do casamento de Antônio, ela quase mata o arauto.

O jovem Pompeu concorda em se reconciliar com os triúnviros em seus termos por respeito a Antônio. Decidiu-se marcar o mundo com festas. A primeira está na galera de Pompeu. Quando os líderes vão embora, Menas, perto de Pompeu, diz a Enobarbo: "Hoje Pompeu vai ridicularizar sua felicidade." Enobarbo concorda com ele. Ambos acreditam que o casamento de Antônio não levará a uma longa paz com César e não será duradouro:

todos ficariam felizes com uma esposa como Otávia, de caráter santo, quieto e calmo, mas Antônio não. "Ele quer comida egípcia de novo." E então aquele que aproxima Antônio e César será o culpado de sua briga.

Na festa, quando todos já estão bêbados e a diversão está a todo vapor, Menas convida Pompeu a sair lentamente para o mar e cortar a garganta de seus três inimigos ali. Então Pompeu se tornará o governante do universo. "É melhor você mesmo fazer isso sem pedir", responde Pompeu. Ele poderia aprovar o zelo de um associado próximo, mas ele próprio não cairia na mesquinhez. O razoável abstêmio César quer interromper a festa. Na despedida, Antônio e Enobarbo fazem todos dançarem. Pompeu e Antônio concordam em beber o último copo na praia.

Em Roma, César se despede cordialmente de sua irmã e de Antônio, que partem para Atenas. Os comandantes de ambos os triúnviros comentam zombeteiramente sobre a cena de despedida.

Em Alexandria, Cleópatra pergunta a um mensageiro sobre a aparição da esposa de Antônio. Ensinado pela amarga experiência, o mensageiro de todas as formas menospreza a dignidade de Octavia - e recebe elogios.

Antônio acompanha sua esposa a Roma. Ele lista as queixas causadas a ele por César e pede a Octavia para mediar a reconciliação. Enobarbo e o escudeiro de Antônio, Eros, discutem as novidades:

Pompeu é morto, Lépido, que César usou contra Pompeu, é acusado por César de traição e preso.

Antônio fica furioso. A guerra com César é um assunto resolvido.

Em Roma, César e seus generais contemplam as ações desafiadoras de Antônio e suas respostas. Otávia, que aparece, tenta justificar o marido, mas o irmão conta que Antônio a trocou por Cleópatra e está recrutando apoiadores para a guerra.

César imediatamente transfere tropas para a Grécia. António, contrariando os conselhos de Enobarbo, comandante das forças terrestres de Canídio e até um simples legionário, com quem mantém uma conversa amigável, decide lutar no mar. Cleópatra também participa da campanha, sobre a qual comenta Canídio:

No meio de uma batalha naval, os navios de Cleópatra deram meia-volta e fugiram, e

Canidius com o exército é forçado a se render.

Antonio em Alexandria. Ele está deprimido e aconselha os próximos a irem a César e quer se despedir generosamente deles. Ele repreende Cleópatra por sua humilhação. A rainha, soluçando, pede perdão - e é perdoada.

Para César, que já está no Egito, Antônio envia uma professora de seus filhos - não há mais ninguém. Seus pedidos são modestos - permitir que ele viva no Egito ou mesmo "passar a vida em Atenas". Cleópatra pede para deixar a coroa egípcia para sua prole. César recusa o pedido de Antônio e diz a Cleópatra que a encontrará no meio do caminho se ela exilar Antônio ou o executar. Ele envia Tyreus para atrair a rainha para o seu lado com qualquer promessa.

Antônio, sabendo da resposta de César, manda novamente um professor até ele, desta vez com um desafio para um duelo. Ao ouvir isso, Enobarbo diz:

Tyreus entra. Cleópatra ouve de bom grado suas promessas e até dá a mão para um beijo. Antônio vê isso e, furioso, ordena que o enviado seja açoitado. Ele repreende com raiva Cleópatra por devassidão. Como ela poderia dar a mão, "sagrado <...> como um juramento real", para um ladino! Mas Cleópatra jura seu amor e Antônio acredita. Ele está pronto para lutar com César e vencê-la, mas por enquanto quer organizar uma festa para animar os torcedores desanimados. Enobarbus observa com tristeza os entes queridos e a razão deixarem seu chefe. Ele está pronto para sair também.

Anthony conversa amigavelmente com os criados, agradecendo a lealdade. Sentinelas em frente ao palácio ouvem sons de oboés vindos do chão. Este é um mau sinal - o deus patrono de Antônio, Hércules, o deixa. Antes da batalha, Antônio fica sabendo da traição de Enobarbo. Ele manda enviar-lhe a propriedade abandonada e uma carta desejando-lhe boa sorte. Enobarbus é quebrado pela própria mesquinhez e generosidade de Antônio. Ele se recusa a participar da batalha e no final do dia morre com o nome do líder traído por ele nos lábios. A batalha vai bem para Antônio, mas no segundo dia de batalha, a traição da frota egípcia arranca a vitória de suas mãos. Antônio tem certeza de que Cleópatra o vendeu a um rival. Ao ver a rainha, ele a ataca com denúncias furiosas e a assusta tanto que, a conselho da criada, Cleópatra se tranca na tumba e manda Antônio contar que ela cometeu suicídio. Agora Anthony não tem nada pelo que viver. Ele pede a Eros para esfaqueá-lo. Mas o fiel escudeiro se apunhala. Então Antônio se joga sobre sua espada. O mensageiro da rainha está atrasado. Mortalmente ferido, Antônio ordena que seus guarda-costas o levem até Cleópatra. Ele consola os soldados aflitos. Morrendo, Antônio conta a Cleópatra sobre seu amor e a aconselha a buscar a proteção de César. A rainha está inconsolável e vai, tendo enterrado seu amado, seguir seu exemplo.

César em seu acampamento fica sabendo da morte de Antônio. Seu primeiro impulso é homenagear seu ex-companheiro de armas com palavras sinceras e tristes. Mas com a racionalidade usual, ele imediatamente se volta para os negócios. O companheiro de César, Proculeus, foi enviado a Cleópatra com garantias generosas e uma ordem para evitar que a rainha se suicidasse a todo custo. Mas outro colaborador próximo de César, Dolabela, revela os verdadeiros planos de Proculeus à enlutada rainha. Ela terá que participar como prisioneira do triunfo do vencedor. Entra César. Cleópatra se ajoelha diante dele e lhe mostra uma lista de seus tesouros. Seu tesoureiro condena o ex-soberano de uma mentira: a lista está longe de ser completa. César fingidamente consola a rainha e promete deixar-lhe todos os bens. Após sua partida, Cleópatra ordena às criadas que a vistam magnificamente. Ela se lembra de seu primeiro encontro com Anthony. Agora ela está correndo em direção a ele novamente. Por ordem da rainha, um certo aldeão é trazido para os aposentos. Ele trouxe uma cesta de figos e na cesta duas cobras venenosas. Cleópatra beija os servos fiéis e coloca a cobra no peito com as palavras:

Ela coloca outra cobra em sua mão. "Anthony! <…> Por que eu deveria demorar ..." Ambos os servos cometem suicídio da mesma maneira. O retorno de César manda enterrar a rainha ao lado de Antônio,

I. A. Bystrova

A ação da peça se passa em uma ilha isolada, para onde todos os personagens fictícios são transferidos de diferentes países.

Navio no mar. Tempestade. Trovão e relâmpago. A tripulação do navio está tentando salvá-lo, mas nobres passageiros - o rei napolitano Alonzo, seu irmão Sebastian e seu filho Ferdinand, o duque de Milan Antonio e os nobres que acompanham o rei distraem os marinheiros do trabalho. O contramestre envia os passageiros para suas cabines nos termos mais nada lisonjeiros. Quando o virtuoso conselheiro do rei, Gonzalo, tenta gritar com ele, o marinheiro responde: "Essas ondas rugindo não se importam com reis! Marche pelas cabines!" Porém, os esforços da equipe não levam a nada - sob os gritos lamentosos de alguns e as maldições de outros, o navio afunda. Essa visão parte o coração de Miranda, de quinze anos, filha do poderoso mago Próspero. Ela e o pai moram em uma ilha, em cuja costa um infeliz navio naufraga. Miranda implora ao pai que use sua arte e pacifique o mar. Próspero tranquiliza a filha:

Um naufrágio imaginário é conjurado por um mágico para organizar o destino de sua amada filha. Pela primeira vez, ele decide contar a Miranda a história de sua aparição na ilha. Doze anos atrás, Próspero, então duque de Milão, foi deposto do trono por seu irmão Antonio com o apoio do rei napolitano Alonzo, a quem o usurpador se comprometeu a prestar homenagem. Os vilões, porém, não ousaram matar Próspero de imediato: o duque era amado pelo povo. Ele, junto com sua filha, foi colocado em um navio inutilizável e jogado no mar aberto. Eles foram salvos apenas graças a Gonzalo - um nobre compassivo forneceu-lhes suprimentos e, o mais importante, diz o mágico,

Esses livros são a fonte do poder mágico de Prospero. Após uma viagem forçada, o duque e sua filha acabaram em uma ilha já habitada: o nojento Caliban, filho da malvada feiticeira Sycorax, expulso da Argélia por inúmeras vilanias, e nela vivia o espírito do ar Ariel. A bruxa tentou forçar Ariel a servi-la, mas ele

Para isso, Sycorax prendeu Ariel em um pinheiro rachado, onde sofreu por muitos anos sem esperança de libertação, desde que a velha feiticeira morreu. Próspero libertou o belo e poderoso espírito, mas obrigou-o a servir-se em gratidão, prometendo liberdade no futuro. Caliban também se tornou escravo de Próspero, fazendo todo o trabalho sujo.

A princípio, o mago tentou "civilizar" o feio selvagem, ensinou-o a falar, mas não conseguiu derrotar sua natureza vil. O pai coloca Miranda em um sonho mágico. Ariel aparece. Foi ele quem derrotou a frota napolitana que voltava da Tunísia, onde o rei celebrava o casamento de sua filha com o rei tunisiano. Foi ele quem dirigiu o navio real para a ilha e jogou um naufrágio, trancou a tripulação no porão e colocou para dormir, e espalhou os nobres passageiros ao longo da costa. O príncipe Ferdinand é deixado sozinho em um lugar deserto. Próspero ordena que Ariel se transforme em uma ninfa do mar, visível apenas para o próprio mago, e com um doce canto para atrair Ferdinand para a caverna em que vivem o pai e a filha. Próspero então chama Caliban. Caliban, que acredita que ele

e o mágico o roubou, é rude com seu mestre e ele, em resposta, o cobre de censuras e ameaças terríveis. A aberração do mal é forçada a obedecer. O invisível Ariel aparece, ele canta, os espíritos o ecoam. Atraído pela música mágica, Ariel é seguido por Ferdinand. Miranda está encantada

Ferdinand, por sua vez, vendo Miranda, a toma por uma deusa, a filha de Próspero é tão linda e doce. Ele anuncia que é o rei de Nápoles, pois seu pai acaba de morrer nas ondas, e quer fazer de Miranda a rainha de Nápoles. Próspero está satisfeito com a inclinação mútua dos jovens.

"Eles", diz ele, "são fascinados um pelo outro. Mas eles devem

O velho faz cara de aspereza e acusa o príncipe de impostura. Apesar dos apelos comoventes de sua filha, ele derrota o resistente Ferdinand com a ajuda da feitiçaria e o escraviza. Ferdinand, no entanto, está satisfeito:

Miranda o consola. O mágico elogia seu assistente Ariel e promete-lhe uma liberdade rápida, ao mesmo tempo em que dá novas instruções.

Do outro lado da ilha, Alonzo chora o filho. Gonzalo tenta desajeitadamente confortar o rei. Antonio e Sebastian zombam do idoso cortesão. Eles culpam Alonzo pelos infortúnios ocorridos. Ao som de uma música solene, surge a invisível Ariel. Ele lança um sonho mágico sobre o rei e os nobres, mas dois vilões - Sebastian e o usurpador Antonio - permanecem acordados. Antonio incita Sebastião ao fratricídio, prometendo-lhe uma recompensa pela ajuda. As espadas já estão desembainhadas, mas Ariel intervém, como sempre ao som da música: acorda Gonzalo e acorda todos os outros. O casal sem escrúpulos consegue escapar de alguma forma.

Caliban conhece o bobo da corte Trínculo e o mordomo real, o bêbado Stefano, na floresta. Este trata imediatamente a aberração com vinho da garrafa guardada. Caliban está feliz, ele declara Stefano seu deus.

Ferdinand, escravizado por Próspero, arrasta toras. Miranda procura ajudá-lo. Entre os jovens há uma explicação terna. Tocado por Próspero, ele os observa imperceptivelmente.

Caliban sugere que Stefano mate Prospero e tome posse da ilha. A empresa inteira está derramando. Mesmo quando estão sóbrios, eles não são tão espertos, e então Ariel começa a enganá-los e confundi-los.

Uma mesa posta aparece diante do rei e sua comitiva ao som de uma música estranha, mas quando eles querem começar a comer, tudo desaparece, Ariel aparece na forma de uma harpia sob estrondosos estrondosos. Ele repreende os presentes pelo crime cometido contra Próspero e, assustando-se com terríveis tormentos, pede arrependimento. Alonzo, seu irmão e Antonio enlouquecem.

Próspero anuncia a Ferdinand que todos os seus tormentos são apenas uma prova de amor, pela qual ele passou com honra. Próspero promete sua filha como esposa ao príncipe, mas por enquanto, para distrair os jovens de pensamentos imodestos, ele ordena a Ariel e outros espíritos que façam uma apresentação alegórica diante deles, naturalmente, com canto e dança. No final da performance fantasmagórica, o sogro nomeado diz ao príncipe:

Liderados por Caliban, Stefano e Trínculo entram. Em vão o selvagem os chama para uma ação decisiva - os gananciosos europeus preferem arrancar da corda especialmente para esta ocasião os trapos brilhantes pendurados por Ariel. Os espíritos aparecem na forma de cães, os invisíveis Próspero e Ariel os incitam a ladrões azarados. Eles fogem gritando.

Ariel conta a Próspero sobre os tormentos dos criminosos loucos. Ele sente pena deles. Próspero também não é estranho à compaixão - ele só queria levar os vilões ao arrependimento:

"Embora eu seja cruelmente ofendido por eles,

 / Mas uma mente nobre extingue a raiva

 / E a misericórdia é mais forte que a vingança."

Ele ordena que o rei e sua comitiva sejam trazidos até ele. Ariel desaparece. Deixado sozinho, Prospero fala de sua decisão de deixar a magia, quebrar sua varinha e afogar os livros mágicos. Alonzo e sua comitiva aparecem ao som da música solene. Próspero realiza sua última mágica - ele remove o feitiço da loucura de seus ofensores e aparece diante deles em toda a sua grandeza e com trajes ducais. Alonzo pede seu perdão. Sebastian e Antonio Prospero prometem manter silêncio sobre suas intenções criminosas contra o rei. Eles estão assustados com a onisciência do mágico. Próspero abraça Gonzalo e o elogia. Ariel, não sem tristeza, é solta na selva e voa para longe com uma canção alegre. Próspero consola o rei, mostrando-lhe seu filho - ele está vivo e bem, ele e Miranda jogam xadrez em uma caverna e conversam com ternura. Miranda, ao ver os recém-chegados, fica encantada:

O casamento foi decidido. O profundo Gonzalo proclama:

Os marinheiros chegam com o milagre de um navio resgatado. Ele está pronto para navegar. Ariel traz os desencantados Caliban, Stefano e Trínculo. Todos zombam deles. Próspero perdoa os ladrões com a condição de que limpem a caverna. Kadiban está cheio de remorso:

Próspero convida a todos a passar a noite em sua caverna para navegar para Nápoles pela manhã "para o casamento dos filhos". De lá pretende voltar a Milão "para contemplar a morte à vontade". Ele pede a Ariel que preste o último serviço - conjurar um vento favorável e se despede dele. No epílogo, Próspero se dirige ao público:

I. A. Bystrova

Vardapet Grigor, monge erudito do Mosteiro de Narek, poeta e místico, autor de uma interpretação do bíblico "Cântico dos Cânticos", bem como de composições hinográficas e laudatórias à Cruz, à Virgem Maria e aos santos, em o "Livro dos Hinos Dolorosos" dirige-se humildemente a Deus "... junto com os oprimidos - e com os que foram fortalecidos, junto com os que tropeçaram - e com os que se levantaram, junto com os excluídos - e com os que foram aceitos. O livro tem 95 capítulos, cada um dos quais é caracterizado como "Palavra a Deus do fundo do coração". Narekatsi dedica sua criação poética, inspirada na mais profunda fé cristã, a todos: "... escravos e escravas, nobres e nobres, médios e nobres, camponeses e senhores, homens e mulheres."

O poeta, "arrependido" e flagelando-se como "pecador" é uma pessoa de altos ideais, advogando pelo aperfeiçoamento do indivíduo, carregando o peso da responsabilidade pela raça humana, que se caracteriza pela ansiedade e muitas contradições.

Por que o poeta está de luto? Sobre sua fraqueza espiritual, sobre impotência diante da agitação mundana.

Ele se sente conectado com a humanidade por uma garantia mútua de culpa e consciência e pede perdão a Deus não apenas para si mesmo, mas junto consigo mesmo - para todas as pessoas.

Voltando-se para Deus com uma oração e revelando-Lhe os segredos do seu coração, o poeta inspira-se na aspiração da sua alma ao seu criador e pede incansavelmente ao Criador a ajuda para escrever o livro: falando, para que se tornem a causa de a purificação de todos os instrumentos dos sentidos distribuídos em mim.

No entanto, Narekatsi está ciente de que ele, com seu dom poético, é apenas um instrumento perfeito nas mãos do Criador, o executor de Sua vontade divina.

Portanto, suas orações são imbuídas de humildade: “Não tire de mim, o malfadado, as graças concedidas por você, não proíba o sopro do seu santíssimo Espírito, <…> não me prive da arte de onipotência, para que a língua possa dizer a coisa certa”.

Mas a humildade cristã do poeta não significa de forma alguma que ele menospreze suas habilidades criativas e seu talento, cuja fonte é Deus e o Criador de todas as coisas.

No "Registro Memorial", que conclui o livro, Narekatsi diz que ele, "sacerdote e monge Grigor, o último entre os escritores e o mais jovem entre os mentores, <...> lançou as bases, construiu, ergueu sobre elas e compôs esta livro útil, combinando uma constelação de cabeças em uma criação maravilhosa."

O Senhor de todas as coisas criadas é misericordioso com suas criaturas: "Se pecarem, são todos seus, pois estão em suas listas". Considerando-se um pecador, Narekatsi não condena ninguém.

Tudo o que é humano serve ao poeta como uma lembrança de Deus, mesmo que uma pessoa esteja imersa no caos da vida mundana e não pense no céu em preocupações com as coisas terrenas: nos palcos do entretenimento, bem como nas reuniões lotadas do comum pessoas, ou em danças que são censuráveis ​​à sua vontade, ó Todo-Poderoso, você não é esquecido.

Sentindo na alma a luta sem fim de aspirações e paixões opostas que o arrastam para o abismo da dúvida, do pecado e do desespero, o poeta não cessa de esperar o efeito curativo da graça de Deus e da misericórdia do Criador.

Reclamando que sua alma, apesar de ter recebido a tonsura, ainda não morreu completamente para o mundo e não se tornou verdadeiramente viva para Deus, Narekatsi recorre à intercessão da boa mãe de Jesus e ora por sua libertação espiritual e dores carnais.

O poeta não se cansa de se culpar por “abrir os braços do amor para o mundo, e não se voltar para Ti, mas virar as costas <...> e na casa de oração cercou-se das preocupações da vida terrena. "

Atormentado por doenças corporais, que, segundo ele, são uma inevitável e legítima retribuição à fraqueza espiritual e à falta de fé, o poeta sente sua alma e seu corpo como um campo de luta intransigente.

Ele descreve seu estado sombrio e doloroso como uma batalha feroz: "... todas as muitas partículas que compõem meu ser, como inimigos travando uma batalha entre si, eles, obcecados pelo medo da dúvida, veem uma ameaça em todos os lugares."

No entanto, a própria consciência da própria pecaminosidade torna-se uma fonte de esperança para o sofredor: o arrependimento sincero não será rejeitado, todos os pecados do penitente serão perdoados pelo Senhor da bondade, Cristo Rei, porque Suas misericórdias "excedem o medida das possibilidades do pensamento humano”.

Refletindo sobre a "promessa divina em Nicéia de um certo credo" e condenando a heresia dos Tondrakitas, esses "novos maniqueístas", Narekatsi canta sobre a Igreja, que é "mais alta que o homem, como uma vara vitoriosa é mais alta que o escolhido de Moisés”.

A Igreja de Cristo, sendo construída por ordem do Criador, salvará da perdição "não apenas uma multidão de hostes mudas de animais e um pequeno número de pessoas, mas junto com o terreno reunirá para si os habitantes do mais alto. "

A Igreja não é uma casa de matéria terrena, mas "um corpo celestial da luz de Deus".

Sem ela, é impossível para um monge ou um leigo seguir o caminho da perfeição. Aquele que ousadamente começa a considerá-lo "algum tipo de ficção material, ou astúcia humana", o Pai Todo-Poderoso "rejeitará de sua face pela palavra consubstancial a Ele".

V.V. Rynkevich

Uma vez na Arábia, o glorioso rei Rostevan governou e teve sua única filha, a bela Tinatin. Antecipando a velhice próxima, Rostevan ordenou durante sua vida que elevasse sua filha ao trono, sobre o que informou aos vizires. Eles aceitaram favoravelmente a decisão do sábio senhor, porque "Embora a donzela seja o rei, o criador a criou. <…> Um filhote de leão continua sendo um filhote de leão, seja fêmea ou macho." No dia da ascensão de Tinatin ao trono, Rostevan e seu fiel spaspet (líder militar) e aluno Avtandil, que há muito era apaixonado por Tinatin, concordaram na manhã seguinte em organizar uma caçada e competir na arte do arco e flecha.

Partindo para a competição (na qual, para alegria de Rostevan, seu aluno acabou sendo o vencedor), o rei notou ao longe a figura solitária de um cavaleiro vestido com pele de tigre e enviou um mensageiro atrás dele. Mas o mensageiro voltou a Rostevan sem nada, o cavaleiro não respondeu ao chamado do glorioso rei. O enfurecido Rostevan ordena que doze soldados levem o estranho por completo, mas, ao ver o destacamento, o cavaleiro, como se acordasse, enxugou as lágrimas dos olhos e varreu com um chicote aqueles que pretendiam capturar seus soldados. O mesmo destino aconteceu com o próximo destacamento enviado em perseguição. Então o próprio Rostevan galopou atrás do misterioso estranho com o fiel Avtandil, mas, percebendo a aproximação do soberano, o estranho chicoteou seu cavalo e "como um demônio desapareceu no espaço" tão repentinamente quanto apareceu.

Rostevan retirou-se para seus aposentos, não querendo ver ninguém além de sua amada filha. Tinatin aconselha seu pai a enviar pessoas de confiança para procurar o cavaleiro pelo mundo e descobrir se "ele é um homem ou um demônio". Mensageiros voaram para os quatro cantos do mundo, metade da terra saiu, mas nunca encontraram aquele que conhecia o sofredor.

Tinatin, para deleite de Avtandil, o chama a seus palácios e ordena que ele procure uma misteriosa estranha por toda a terra em nome de seu amor por ela, e se ele cumprir sua ordem, ela se tornará sua esposa. Indo em busca de um cavaleiro em pele de tigre, Avtandil em uma carta se despede respeitosamente de Rostevan e parte em vez de si mesmo para proteger o reino de seu amigo e aproximar Shermadin dos inimigos.

Tendo falhado em seguir o rastro do misterioso cavaleiro, “tendo enlouquecido de angústia no coração”, Avtandil decidiu voltar seu cavalo, quando de repente viu seis viajantes cansados ​​e feridos que lhe disseram que haviam encontrado um herói enquanto caçavam, imersos em pensamentos e vestido com uma pele de tigre. O cavaleiro resistiu dignamente a eles e "correu com orgulho, como um luminar de luminares".

Avtandil perseguiu o cavaleiro por dois dias e duas noites, até que, finalmente, ele cruzou um rio na montanha, e Avtandil, subindo em uma árvore e se escondendo em sua copa, testemunhou como uma garota (seu nome era Asmat) saiu do matagal do floresta em direção ao cavaleiro e, abraçados, eles choraram por um longo tempo sobre o riacho, lamentando que até agora não tivessem encontrado uma bela donzela. Na manhã seguinte, essa cena se repetiu e, despedindo-se de Asmat, o cavaleiro continuou seu triste caminho.

Avtandil, conversando com Asmat, tenta descobrir dela o segredo de um comportamento tão estranho do cavaleiro. Por muito tempo ela não ousou compartilhar sua tristeza com Avtandil, por fim ela conta que o nome do misterioso cavaleiro é Tariel, que ela é sua escrava. Neste momento, ouve-se o som de cascos - este é o retorno de Tariel. Avtandil se refugia em uma caverna, e Asmat conta a Tariel sobre um convidado inesperado, e Tariel e Avtandil, dois mijnurs (isto é, amantes, aqueles que dedicaram suas vidas a servir seus amados), se cumprimentam com alegria e se tornam irmãos gêmeos. Avtandil é o primeiro a contar sua história de amor por Tinatin, a bela dona do trono árabe, e que foi por vontade dela que ele vagou pelo deserto por três anos em busca de Tariel. Em resposta, Tariel conta a ele sua história.

... Era uma vez sete reis no Hindustão, seis dos quais reverenciavam Farsadan, um governante generoso e sábio, como seu senhor. O pai de Tariel, o glorioso Saridan,

Mas, tendo alcançado honras e glória, ele começou a definhar na solidão e, por sua própria vontade, deu seus bens a Farsadan. Mas o nobre Farsadan recusou o presente generoso e deixou Saridan como o único governante de sua herança, aproximou-o dele e o reverenciou como um irmão. Na corte real, o próprio Tariel foi criado em êxtase e reverência. Enquanto isso, uma linda filha, Nestan-Darejan, nasceu do casal real. Quando Tariel tinha quinze anos, Saridan morreu, e Farsadan e a rainha deram a ele "o posto de seu pai - o comandante de todo o país".

A bela Nestan-Darejan, entretanto, cresceu e cativou o coração da corajosa Tariel com uma paixão ardente. Certa vez, no meio de um banquete, Nestan-Darejan enviou sua escrava Asmat a Tariel com uma mensagem que dizia:

Nestan ofereceu Tariel para declarar guerra aos Khatavs (deve-se notar que a ação no poema ocorre tanto em países reais quanto fictícios), para ganhar honra e glória no "confronto sangrento" - e então ela dará a mão a Tariel e coração.

Tariel inicia uma campanha contra os Khatavs e retorna a Farsadan com uma vitória, tendo derrotado as hordas de Khatav Khan Ramaz. Na manhã seguinte, após retornar ao herói atormentado pelo tormento do amor, o casal real vem pedir conselhos, que desconheciam os sentimentos do jovem pela filha: a quem deveriam dar a filha única e herdeira do trono como uma esposa? Descobriu-se que o xá de Khorezm lê seu filho como marido de Nestan-Darejan, e Farsadan e a rainha aceitam favoravelmente seu casamento. Asmat vem buscar Tariel para acompanhá-lo aos corredores de Nestan-Darejan. Ela repreende Tariel por uma mentira, diz que foi enganada ao se autodenominar sua amada, pois foi entregue contra sua vontade "por um príncipe estrangeiro", e ele só concorda com a decisão de seu pai. Mas Tariel dissuade Nestan-Darejan, ele tem certeza de que só ele está destinado a se tornar seu marido e governante do Hindustão. Nestan diz a Tariel para matar o hóspede indesejado, para que seu país nunca vá para o inimigo, e para ascender ao trono ele mesmo.

Tendo cumprido a ordem de sua amada, o herói se volta para Farsadan: “Seu trono agora permanece comigo de acordo com a carta”, o farsadan está zangado, ele tem certeza de que foi sua irmã, a feiticeira Davar, quem aconselhou os amantes sobre um ato tão insidioso e ameaça lidar com ela. Davar atacou a princesa com uma grande repreensão, e naquele momento "dois escravos, parecendo kadzhi" (personagens fabulosos do folclore georgiano) apareceram nos aposentos, empurraram Nestan para dentro da arca e o carregaram para o mar. Davar em luto se apunhala com uma espada. No mesmo dia, Tariel, com cinquenta guerreiros, sai em busca de sua amada. Mas em vão - em nenhum lugar ele conseguiu encontrar vestígios da bela princesa.

Certa vez, em suas andanças, Tariel conheceu o bravo Nuradin-Fridon, o soberano de Mulgazanzar, que lutava contra seu tio, buscando dividir o país. Os cavaleiros, "tendo feito uma união de coração", fazem um ao outro um voto de amizade eterna. Tariel ajuda Fridon a derrotar o inimigo e restaurar a paz e a tranquilidade em seu reino. Em uma das conversas, Fridon contou a Tariel que um dia, caminhando à beira-mar, viu por acaso um estranho barco, do qual, ao atracar na praia, emergiu uma donzela de beleza incomparável. Tariel, é claro, reconheceu nela sua amada, contou a Fridon sua triste história, e Fridon imediatamente enviou marinheiros "por vários países distantes" com a ordem de encontrar o cativo. Mas

Tariel, tendo se despedido de seu irmão e recebido dele um cavalo preto de presente, novamente saiu em busca, mas, desesperado por encontrar sua amada, encontrou abrigo em uma caverna isolada, onde o encontrou, vestido com uma pele de tigre, Avtandil

Avtandil decide voltar para Tinatin, contar tudo a ela e então se juntar a Tariel e ajudá-lo em sua busca.

... Com grande alegria eles encontraram Avtandil na corte do sábio Rostevan, e Tinatin, "como um aloés paradisíaco sobre o vale do Eufrates <...> esperava em um trono ricamente decorado." Embora a nova separação de sua amada tenha sido difícil para Avtandil, embora Rostevan se opusesse à sua partida, mas a palavra dada a um amigo o afastou de seus parentes, e Avtandil pela segunda vez, já secretamente, deixa a Arábia, punindo o fiel Shermadin para cumprir sagradamente seus deveres como líder militar. Saindo, Avtandil deixa um testamento para Rostevan, uma espécie de hino ao amor e à amizade.

Chegando na caverna que ele abandonou, na qual Tariel estava escondido, Avtandil encontra apenas Asmat lá - incapaz de suportar a angústia mental, Tariel sozinho foi em busca de Nestan-Darejan.

Tendo ultrapassado o amigo pela segunda vez, Avtandil o encontra em extremo desespero, com dificuldade conseguiu trazer Tariel, ferido na luta com um leão e uma tigresa, de volta à vida. Amigos voltam para a caverna, e Avtandil decide ir a Mulgazanzar para Fridon a fim de perguntar a ele com mais detalhes sobre as circunstâncias em que ele viu o Nestan com rosto de sol.

No septuagésimo dia, Avtandil chegou na posse de Fridon.

O glorioso Avtandil parte novamente,

até que encontrou uma caravana de mercadores de Bagdá, liderada pelo venerável velho Usam. Avtandil ajudou Usam a derrotar os ladrões do mar que roubavam sua caravana, Usam ofereceu a ele todos os seus bens em agradecimento, mas Avtandil pediu apenas um vestido simples e a oportunidade de se esconder de olhares indiscretos, "fingindo ser um capataz" de uma caravana mercante.

Assim, sob o disfarce de um simples comerciante, Avtandil chegou à maravilhosa cidade litorânea de Gulansharo, onde "as flores são perfumadas e nunca murcham". Avtandil colocou seus bens sob as árvores, e o jardineiro do eminente mercador Usen aproximou-se dele e disse-lhe que seu mestre estava fora hoje, mas

Ao saber que um eminente comerciante havia chegado à sua cidade, aliás, “como um mês de sete dias, é mais bonito que um plátano”, Fatma ordenou imediatamente que o comerciante fosse escoltado até o palácio. "De meia-idade, mas linda" Fatma se apaixonou por Avtandil.

E assim, durante uma das reuniões, quando Avtandil e Fatma estavam "se beijando durante uma conversa conjunta", a porta da alcova se abriu e um formidável guerreiro apareceu no limiar, prometendo a Fatma uma grande punição por sua devassidão. "Você vai matar todos os seus filhos de medo, como uma loba!" - ele jogou na cara dela e saiu. Em desespero, Fatma começou a chorar, punindo-se amargamente, e implorou a Avtandil para matar Chachnagir (esse era o nome do guerreiro) e remover o anel que ela havia apresentado de seu dedo. Avtandil atendeu ao pedido de Fatma e ela contou a ele sobre seu encontro com Nestan-Darejan.

Certa vez, na festa da Rainha Fatma, ela entrou no mirante que foi erguido sobre uma rocha e, abrindo a janela e olhando para o mar, viu como um barco pousou na praia, uma menina saiu dele, acompanhada por dois negros, cuja beleza eclipsava o sol. Fatma ordenou aos escravos que resgatassem a donzela dos guardas e "se a barganha não acontecer", que os matassem. E assim aconteceu. Fatma escondeu o "Nestan de olhos ensolarados em câmaras secretas, mas a menina continuou a derramar lágrimas dia e noite e não contou nada sobre si mesma. Por fim, Fatma decidiu se abrir com o marido, que aceitou o estranho com grande alegria, mas Nestan permaneceu calado e "rosas, espremidas sobre pérolas". "uma garota semelhante a um plátano." Fatma imediatamente sentou a tristeza de Nestan sobre o destino de um estranho de rosto bonito se instalou no coração de Fatma. a irmã do rei Dulardukht começou a governar o país, que ela era "majestosa como uma rocha" e ela tinha dois príncipes deixados sob seus cuidados.Esta escrava estava em um destacamento de soldados que negociavam em que "no nevoeiro, como um raio, brilhava". Reconhecendo nele uma donzela, os soldados imediatamente a capturaram -

No mesmo dia, Fatma enviou dois escravos a Kajeti com instruções para encontrar Nestan-Darejan. Em três dias, os escravos voltaram com a notícia de que Nestan já estava noivo do príncipe Kajeti, que Dulardukht iria para o exterior para o funeral de sua irmã e que ela estava levando feiticeiros e feiticeiros com ela, "porque seu caminho é perigoso e os inimigos estão prontos para a batalha." Mas a fortaleza do kaji é inexpugnável, está localizada no topo de um penhasco íngreme e "dez mil melhores guardas guardam a fortificação".

Assim, a localização de Nestan foi revelada a Avtandil. Naquela noite Fatma

definhando por Tinatin. Na manhã seguinte, Avtandil contou a Fatma uma história sobre como "vestido com a pele de um tigre sofre abundância" e pediu para enviar um de seus feiticeiros para Nestan-Darejan. Logo o feiticeiro voltou com uma ordem de Nestan para não ir a Tariel em uma campanha contra Kajeti, pois ela "morrerá uma morte dupla se ele morrer no dia da batalha".

Chamando os escravos de Fridon para si e generosamente dotando-os, Avtandil ordenou que fossem até seu mestre e pedissem que reunissem um exército e marchassem sobre Kajeti, ele próprio cruzou o mar em uma galera que passava e correu com as boas novas para Tariel. Não havia limite para a felicidade do cavaleiro e seu fiel Asmat.

Os três amigos "se mudaram para a orla de Fridon pela estepe surda" e logo chegaram em segurança à corte do governante Mulgazanzar. Após a conferência, Tariel, Avtandil e Fridon decidiram imediatamente, antes do retorno de Dulardukht, iniciar uma campanha contra a fortaleza, que "é protegida dos inimigos por uma cadeia de rochas impenetráveis". Com um destacamento de trezentas pessoas, os cavaleiros corriam dia e noite, "não deixando o esquadrão dormir".

Durante a noite, os defensores da formidável fortaleza foram derrotados. Tariel, varrendo tudo em seu caminho, correu para sua amada e

Depois de carregar um rico saque em três mil mulas e camelos, os cavaleiros, junto com a bela princesa, foram a Fatma para agradecê-la. Eles apresentaram tudo o que foi obtido na batalha de Kadzhet como um presente ao governante Gulansharo, que saudou os convidados com grandes honras e também os presenteou com ricos presentes. Então os heróis foram para o reino de Fridon, "e então um grande feriado veio em Mulgazanzar. <...> Oito dias, jogando um casamento, todo o país se divertiu. <...> Eles bateram pandeiros e címbalos, harpas cantou até escurecer." Na festa, Tariel se ofereceu para ir com Avtandil para a Arábia e ser seu casamenteiro:

- respondeu Avtandil e lembrou a Tariel que havia chegado a hora de tomar o trono indiano para ele, e no dia "quando esses <...> planos se concretizarem", ele retornará à Arábia. Mas Tariel é inflexível em sua decisão de ajudar o Amigo. O valente Fridon também se junta a ele, e agora "os leões, tendo deixado as orlas de Fridon, caminharam em uma diversão sem precedentes" e em um certo dia chegaram ao lado árabe.

Tariel enviou um mensageiro a Rostevan com uma mensagem, e Rostevan, com uma grande comitiva, partiu para encontrar os gloriosos cavaleiros e o belo Nestan-Darejan.

Tariel pede a Rostevan que seja misericordioso com Avtandil, que uma vez partiu sem sua bênção em busca de um cavaleiro em pele de tigre. Rostevan perdoa de bom grado seu comandante, concedendo-lhe uma filha como esposa e com ela o trono árabe. “Apontando para Avtandil, o rei disse à sua comitiva: “Aqui está o rei para vocês. Pela vontade de Deus, ele reina em minha fortaleza.” Segue-se o casamento de Avtandil e Tinatin.

Enquanto isso, uma caravana com roupas pretas de luto aparece no horizonte. Depois de questionar o líder, os heróis descobrem que o rei dos índios, Farsadan, "tendo perdido sua querida filha", não suportou a dor e morreu, e os Khatavs se aproximaram do Hindustão, "cercaram o exército selvagem" e Chaya Ramaz lidera eles, "que ele não entra com o rei do Egito em uma discussão."

Os irmãos, é claro, foram com ele e durante a noite derrotaram o inumerável exército de Khatav. A rainha-mãe juntou as mãos de Tariel e Nestan-Darejan, e "no alto trono real Tariel sentou-se com sua esposa".

Assim, três valentes cavaleiros gêmeos começaram a governar em seus países: Tariel no Hindustão, Avtandil na Arábia e Fridon em Mulgazanzar, e "seus atos misericordiosos caíram por toda parte como neve".

D. R. Kondakhsazova

A "Grande [batalha] dos Bharatas" é um antigo épico indiano, consistindo em aproximadamente cem mil dísticos-shlokas, divididos em 18 livros, e incluindo muitos episódios inseridos (mitos, lendas, parábolas, ensinamentos, etc.), um forma ou de outra conectada com a narrativa principal

Na cidade de Hastinapur, a capital do país dos Bharatas, reinava o poderoso soberano Pandu. De acordo com a maldição de um certo sábio que foi acidentalmente atingido por sua flecha, ele não podia conceber filhos e, portanto, sua primeira esposa, Kunti, que possuía um feitiço divino, convocou o deus da justiça Dharma um após o outro - e deu à luz Yudhishthira dele, o deus do vento Vayu - e deu à luz Bhima, ou Bhimasena, o rei dos deuses Indra - e deu à luz Arjuna. Então ela passou o feitiço para sua segunda esposa, Pandu Madri, que deu à luz os gêmeos Nakula e Sahadeva dos irmãos celestiais Ashvins (Dioscuri). Todos os cinco filhos eram legalmente considerados filhos de Pandu e eram chamados de Pandavas.

Pouco depois do nascimento de seus filhos, Pandu morreu e seu irmão cego Dhritarashtra tornou-se rei em Hastinapur. Dhritarashtra e sua esposa Gandhari tiveram uma filha e cem filhos, que foram chamados de Kauravas em homenagem a um de seus ancestrais, e entre eles o rei distinguia especialmente e amava seu primogênito Duryodhana.

Por muito tempo, os Pandavas e Kauravas foram criados juntos na corte de Dhritarashtra e ganharam grande fama por seu conhecimento das ciências, artes e especialmente assuntos militares. Quando atingem a idade adulta, seu mentor Drona organiza competições militares com um grande concurso de pessoas, nas quais tanto Pandavas quanto Kauravas mostram habilidade incomparável no arco e flecha, lutas com espadas, porretes e lanças, controlando elefantes de guerra e carruagens. Arjuna luta com mais sucesso, e apenas um dos competidores não é inferior a ele em destreza e força - um guerreiro desconhecido chamado Karna, que mais tarde se revela filho de Kunti do deus do sol Surya, nascido por ela antes de seu casamento com Pandu. Os Pandavas, sem saber a origem de Karna, cobrem-no de ridículo, o que ele nunca poderá perdoá-los, e Duryodhana, ao contrário, torna-o seu amigo e dá-lhe o reino de Angu. Logo depois disso, a inimizade gradualmente surgiu entre os Pandavas e os invejosos Kauravas, especialmente porque, de acordo com o costume, o herdeiro do reino dos Bharatas não deveria ser o Kaurav Duryodhana, que afirma ser ele, mas o mais velho dos Pandavas. , Yudhisthira.

Duryodhana consegue persuadir seu pai a enviar temporariamente os Pandavas para a cidade de Varanavat, localizada no norte do reino. Lá, uma casa de alcatrão é construída para os irmãos, que Duryodhana manda incendiar para que todos queimem vivos. No entanto, o sábio Yudhishthira desvendou o plano vilão, e os Pandavas, junto com sua mãe Kunti, saem da armadilha em uma passagem secreta, e uma mendiga que acidentalmente vagou por lá com seus cinco filhos queima na casa. Tendo descoberto seus restos mortais e confundindo-os com Pandavas, os habitantes de Varanavat com pesar, e Duryodhana e seus irmãos, para sua alegria, confirmaram a ideia de que os filhos de Pandu haviam morrido.

Enquanto isso, tendo saído da casa de alcatrão, os Pandavas vão para a floresta e vivem lá sem serem reconhecidos sob o disfarce de brâmanes eremitas, pois têm medo das novas maquinações de Duryodhana. Nesta época, os Pandavas realizam muitos atos gloriosos; em particular, o bravo Bhima mata o rakshasa-canibal Hidimba, que invadiu a vida de seus irmãos, bem como outro monstro, o rakshasa Banu, que exigia sacrifícios humanos diários dos habitantes da pequena cidade de Ekachakra. Um dia, os Pandavas descobrem que o rei dos Panchalas, Drupada, nomeou um svayamvara - a escolha do noivo pela noiva - para sua filha, a bela Draupadi. Os Pandavas vão para a capital dos Panchalas, Kampilya, onde muitos reis e príncipes já se reuniram para defender a mão de Draupadi. Drupada sugeriu aos pretendentes-requerentes que enviassem cinco flechas do miraculoso arco divino no alvo, mas nenhum deles conseguiu puxar a corda do arco. E apenas Arjuna passou no teste com honra, após o que, de acordo com Kunti, Draupadi se tornou a esposa comum de todos os cinco irmãos. Os Pandavas revelaram seus nomes a Drupada; e o fato de que seus rivais estavam vivos foi imediatamente conhecido pelos Kauravas em Hastinapur. Dhritarashtra, apesar das objeções de Duryodhana e Karna, convidou os Pandavas para Hastinapura e deu-lhes a posse da parte ocidental de seu reino, onde construíram para si uma nova capital - a cidade de Indraprastha.

Por muitos anos, Yudhishthira e seus irmãos viveram felizes, em contentamento e honra em Indralrastha. Eles empreenderam campanhas militares no norte, sul, oeste e leste da Índia e conquistaram muitos reinos e terras. Mas junto com o crescimento de seu poder e fama, a inveja e o ódio dos Kauravas cresceram em relação a eles. Duryodhana envia a Yudhishthira um desafio para um jogo de dados, do qual, de acordo com as regras de honra, ele não tinha o direito de fugir. Duryodhana escolhe seu tio Shakuni, o jogador mais habilidoso e não menos habilidoso enganador, como seus oponentes. Yudhishthira rapidamente perde toda a sua riqueza, terras, gado, guerreiros, servos e até mesmo seus próprios irmãos para Shakuni. Então ele aposta a si mesmo - e perde, aposta a última coisa que lhe resta, a bela Draupadi - e perde novamente. Os Kauravas começam a zombar dos irmãos, que se tornaram seus escravos sob os termos do jogo, e sujeitam Draupadi a uma humilhação especialmente vergonhosa. Aqui Bhima pronuncia um voto de vingança mortal, e quando as palavras sinistras do voto são ecoadas pelo uivo de um problema de prenúncio de chacal e outros presságios formidáveis ​​são ouvidos, o assustado Dhritarashtra liberta Draupadi da escravidão e oferece a ela para escolher três presentes. Draupadi pede uma coisa - liberdade para seus maridos, mas Dhritarashtra, junto com a liberdade, devolve a eles o reino e tudo mais que foi perdido por eles.

No entanto, assim que os Paldavas retornaram a Indraprastha, Duryodhana novamente desafiou Yudhishthira para o jogo malfadado. Sob os termos do novo jogo - e Yudhishthira o perdeu novamente - ele deve se exilar com seus irmãos por doze anos e, após esse período, viver sem ser reconhecido em nenhum país por mais um ano.

Os Pandavas cumpriram todas estas condições: doze anos, superando a pobreza e muitos perigos, eles viveram na floresta, e o décimo terceiro ano eles passaram como simples servos na corte do rei Matsya Virata. No final deste ano, os Kauravas atacaram a terra dos Matsyas. O exército Matsya, liderado por Arjuna, repeliu este ataque, os Kauravas reconheceram Arjuna pelas façanhas do comandante, mas o período de exílio para o rke havia expirado e os Pandavas não podiam mais esconder seus nomes.

Os Pandavas sugeriram que Dhritarashtra devolvesse suas posses a eles, e ele a princípio se inclinou a concordar com o pedido. Mas Duryodhana, sedento de poder e traiçoeiro, conseguiu convencer seu pai, e agora a guerra entre os Pandavas e os Kauravas tornou-se inevitável.

Incontáveis ​​hordas de guerreiros, milhares de carruagens, elefantes de guerra e cavalos são atraídos para Kurukshetra, ou o campo de Kuru, onde a grande batalha estava destinada a acontecer. Do lado dos Kauravas, que são súditos de Dhritarashtra, seu tio-avô, o sábio Bhishma e mentor dos príncipes Drona, Karna, amigo e aliado de Duryodhana, marido da filha de Dhritarashtra, Jayadratha, filho de Drona Ashwatthaman, os reis Shalya, Shakuni, Kritavarman e outros guerreiros poderosos e bravos lutam ao lado dos Kauravas, que são os súditos de Dhritarashtra. Os reis Drupada e Virata, filho de Drupada Dhrishtadyumna, filho de Arjuna Abhimanyu, ficam do lado dos Pandavas, mas o líder da família Yadava, Krishna, a encarnação terrena do deus Vishnu, que, por voto, ele próprio não tem direito de lutar, desempenha um papel particularmente importante na batalha, mas torna-se o principal conselheiro dos Pandavas.

Pouco antes do início da batalha, Arjuna, contornando as tropas em uma carruagem dirigida por Krishna, vê oponentes de seus professores, parentes e amigos no acampamento e, horrorizado com a batalha fratricida, larga sua arma, exclamando: "Eu irei não lute!" Então Krishna pronuncia sua instrução para ele, que recebeu o nome de "Bhagavad Gita" ("Canção do Divino") e se tornou o texto sagrado do hinduísmo. Recorrendo a argumentos religiosos, filosóficos, éticos e psicológicos, ele convence Arjuna a cumprir seu dever militar, declarando que não são os frutos da ação - sejam eles maus ou bons - mas apenas a própria ação, cujo significado final não é dado a um mortal para julgar, deve ser o único cuidado humano. Arjuna reconhece a correção do professor e se junta ao exército dos Pandavas.

A Batalha do Campo Kuru dura dezoito dias. Em numerosas batalhas e lutas, uma após a outra, todos os líderes dos Kauravas morrem: Bhishma, Drona, Karna e Shalya, todos filhos de Dhritarashtra, e no último dia da batalha nas mãos de Bhima, o mais velho entre deles é Duryodhana. A vitória dos Pandavas parece ser incondicional, apenas três dos incontáveis ​​Kauravas permanecem vivos: o filho de Drona Ashvatthaman, Kripa e Kritavarman. Mas à noite, esses três guerreiros conseguem se esgueirar para o acampamento adormecido dos Pandavas e exterminar todos os seus inimigos, exceto os cinco irmãos Pandavas e Krishna. O preço da vitória foi tão terrível.

Em um campo repleto de cadáveres de guerreiros, a mãe dos Kauravas Gandhari, outras mães, esposas e irmãs dos mortos aparecem e os lamentam amargamente. Os Pandavas se reconciliam com Dhritarashtra, após o que o entristecido Yudhishthira decide passar o resto de sua vida como um eremita na floresta. No entanto, os irmãos conseguem convencê-lo a cumprir seu dever hereditário de soberano e ser coroado em Hastinapur. Depois de algum tempo, Yudhishthira realiza um grande sacrifício real, seu exército sob a liderança de Arjuna conquista toda a terra e ele reina com sabedoria e justiça, estabelecendo paz e harmonia em todos os lugares.

O tempo passa. O velho rei Dhritarashtra, Gandhari e a mãe dos Pandavas Kunti, que escolheram o destino dos eremitas, morrem em um incêndio na floresta. Morre Krishna, que foi ferido no calcanhar - único ponto vulnerável do corpo de Krishna - por um certo caçador, confundindo-o com um cervo. Ao saber desses novos tristes acontecimentos, Yudhishthira finalmente cumpre sua intenção de longa data e, tendo nomeado o neto de Arjuna, Parikshit, como seu sucessor no trono, deixa o reino com seus irmãos e Draupadi e vai como um asceta para o Himalaia. Um por um, Draupadi, Sahadeva, Nakula, Arjuna e Bhima morrem. Na montanha sagrada Meru, o único sobrevivente, Yudhishthira, é recebido pelo rei dos deuses Indra e escoltado para o céu com honra. No entanto, lá Yudhishthira não vê seus irmãos e, sabendo que eles são atormentados no submundo, recusa a bem-aventurança celestial; ele quer compartilhar seu destino e pede para levá-lo ao submundo. O último teste dos Pandavas termina no submundo: a escuridão do submundo se dissipa - acaba sendo uma ilusão-maya, e Yudhishthira, assim como sua esposa, irmãos e outros nobres e bravos guerreiros, terão doravante uma eternidade fique no céu entre os deuses e semideuses.

"Atos de Rama" - um antigo épico indiano, composto por 7 livros e aproximadamente 24 mil dísticos-slokas; atribuído ao lendário sábio Valmiki

Era uma vez, o Ravana de dez cabeças era o senhor do reino dos demônios Rahshas na ilha de Lanka. Ele recebeu do deus Brahma o dom da invulnerabilidade, graças ao qual ninguém, exceto um homem, poderia matá-lo e, portanto, humilhou e perseguiu impunemente os deuses celestiais. Para destruir Ravana, o deus Vishnu decide nascer na terra como um mero mortal. Exatamente nessa época, o rei sem filhos de Ayodhya, Dasaratha, realiza um grande sacrifício para obter um herdeiro. Vishnu entra no seio de sua esposa mais velha, Kaushalya, e ela dá à luz a encarnação terrena (avatar) de Vishnu - Rama. A segunda esposa de Dasaratha, Kaikeyi, simultaneamente dá à luz outro filho, Bharata, e a terceira, Sumira, a Lakshmana e Shatrughna.

Já jovem, tendo conquistado glória para si com muitos feitos militares e piedosos, Rama vai para o país de Videha, cujo rei, Janaka, convida noivos para competir, reivindicando a mão de sua filha, a bela Sita. Certa vez, Janaka, arando um campo sagrado, encontrou Sita em seu sulco, adotou-a e criou-a, e agora pretende se casar com aquele que dobra o arco maravilhoso que lhe foi dado pelo deus Shiva. Centenas de reis e príncipes tentam em vão fazer isso, mas apenas Rama consegue não apenas dobrar o arco, mas quebrá-lo em dois. Janaka celebra solenemente o casamento de Rama e Sita, e o casal vive em felicidade e harmonia por muitos anos em Ayodhya na família de Dasaratha.

Mas agora Dasaratha decide proclamar Rama como seu herdeiro. Ao saber disso, a segunda esposa de Dasaratha Kaikeyi, instigada por seu servo - o malvado corcunda Manthara, lembra ao rei que uma vez ele jurou realizar quaisquer dois de seus desejos. Agora ela expressa estes desejos: expulsar Rama de Ayodhya por catorze anos e ungir seu próprio filho Bharata como herdeiro. Em vão, Dasaratha implora a Kaikeyi para desistir de suas exigências. E então Rama, insistindo para que seu pai permaneça fiel à sua palavra, ele próprio se retira para o exílio na floresta, e Sita e seu devotado irmão Lakshmana o seguem voluntariamente. Incapaz de suportar a separação de seu filho amado, o rei Dasaratha morre. Bharata deveria ascender ao trono, mas o nobre príncipe, acreditando que o reino não pertence a ele, mas a Rama, vai para a floresta e persistentemente convence seu irmão a retornar a Ayodhya. Rama rejeita a insistência de Bharata, permanecendo fiel ao seu dever filial. Bharata é forçado a voltar sozinho para a capital, mas como um sinal de que não se considera um governante de pleno direito, ele coloca as sandálias de Rama no trono.

Enquanto isso, Rama, Lakshmana e Sita se instalam em uma cabana que construíram na floresta Dandaka, onde Rama, protegendo a paz dos santos eremitas, extermina os monstros e demônios que os incomodam. Um dia, a irmã feia de Ravana, Shurpanakha, chega à cabana de Rama. Tendo se apaixonado por Rama, por ciúme ela tenta engolir Sita, e a furiosa Dakshmana corta seu nariz e orelhas com uma espada. Em humilhação e raiva, Shurpanakha incita um enorme exército de Rakshasas liderado pelo feroz Khara para atacar os irmãos. No entanto, com uma chuva de flechas irresistíveis, Rama destrói Khara e todos os seus guerreiros. Então Shurpanakha pede ajuda a Ravana. Ela o exorta não apenas a vingar Khara, mas, seduzindo-o com a beleza de Sita, seqüestrá-la de Rama e tomá-la como esposa. Em uma carruagem mágica, Ravana voa de Lanka para a floresta Dandaku e ordena que um de seus súditos, o demônio Maricha, se transforme em um cervo dourado e distraia Rama e Lakshmana para longe de suas casas. Quando Rama e Lakshmana, a pedido de Sita, seguem o cervo para a floresta, Ravana coloca Sita à força em sua carruagem e a carrega pelo ar até Lanka. O rei das pipas Jatayus tenta bloquear seu caminho, mas Ravana o fere mortalmente, cortando suas asas e pernas. Em Lanka, Ravana oferece riqueza, honra e poder a Sita, se ela concordar em se tornar sua esposa, e quando Sita rejeita com desdém todas as suas reivindicações, leva-a sob custódia e ameaça punir sua obstinação com a morte.

Não encontrando Sita na cabana, Rama e Lakshmana vão em grande tristeza em busca dela. Do papagaio moribundo Jatayus, eles ouvem quem foi seu sequestrador, mas não sabem onde ele se escondeu com ela. Logo eles encontram o rei macaco Sugriva, privado do trono por seu irmão Valin, e o sábio conselheiro de Sugriva, o macaco Hanuman, filho do deus do vento Vayu. Sugriva pede a Rama que devolva o reino a ele e, em troca, promete ajuda na busca por Sita. Depois que Rama mata Valin e novamente eleva Sugriva ao trono, ele envia seus batedores a todas as partes do mundo, instruindo-os a encontrar vestígios de Sita. Macacos enviados para o sul, liderados por Hanuman, conseguem fazer isso. Pelo papagaio Sampati, irmão do falecido Jatayus, Hanuman descobre que Sita está em cativeiro em Lanka. Partindo do Monte Mahendra, Hanuman chega à ilha, e lá, tendo diminuído para o tamanho de um gato e correndo por toda a capital Ravana, ele finalmente encontra Sita em um bosque, entre as árvores ashoka, guardada por ferozes mulheres Rakshasa. . Hanuman consegue se encontrar secretamente com Sita, transmitir a mensagem de Rama e consolá-la com a esperança de uma libertação rápida. Hanuman então retorna a Rama e conta a ele sobre suas aventuras.

Com um vasto exército de macacos e seus aliados ursos, Rama inicia uma campanha contra Lanka. Ao saber disso, Ravana reúne um conselho militar em seu palácio, no qual o irmão de Ravana, Vibhishana, exige devolver Sita a Rama para evitar a morte do reino Rakshasa. Ravana rejeita sua exigência e então Vibhishana vai para o lado de Rama, cujo exército já montou acampamento no oceano oposto a Lanka.

De acordo com as instruções de Nala, filho do construtor celestial Vishvakarman, os macacos estão construindo uma ponte sobre o oceano. Eles enchem o oceano de rochas, árvores, pedras, ao longo das quais o exército de Rama é transportado para a ilha. Lá, nas paredes da capital Ravana, uma batalha feroz começa. Rama e seus fiéis associados Lakshmana, Hanuman, o sobrinho de Sugriva Angada, o rei dos ursos Jambavan e outros bravos guerreiros são confrontados por hordas de Rakshasas com os comandantes de Ravana Vajradamshtra, Akampana, Prahasta, Kumbhakarna. Entre eles, o filho de Ravana, Indrajit, que é versado na arte da magia, revela-se especialmente perigoso. Então, ele consegue, tornando-se invisível, ferindo mortalmente Rama e Lakshmana com suas flechas de cobra. No entanto, a conselho de Jambavan, Hanuman voa para o norte e traz para o campo de batalha o topo do Monte Kailash, coberto de ervas medicinais, com as quais cura os irmãos reais. Um por um, os chefes Rakshasa caem mortos; Nas mãos de Lakshmana, Indrajit, que parecia invulnerável, morre. E então o próprio Ravana aparece no campo de batalha, que entra em um duelo decisivo com Rama. No decorrer deste duelo, Rama corta todas as dez cabeças de Ravana por vez, mas a cada vez elas crescem novamente. E somente quando Rama atinge Ravana no coração com uma flecha dada a ele por Brahma, Ravana morre.

A morte de Ravana significa o fim da batalha e a derrota completa dos Rakshasas. Rama proclama o virtuoso Vibhishana rei de Lanka e então ordena que Sita seja trazido. E então, na presença de milhares de testemunhas, macacos, ursos e rakshasas, ele expressa sua suspeita de adultério e se recusa a aceitá-la novamente como esposa. Sita recorre ao julgamento divino: ela pede a Lakshmana que construa uma pira funerária para ela, entra em sua chama, mas a chama a poupa, e o deus do fogo Agni, que surgiu do fogo, confirma sua inocência. Rama explica que ele mesmo não duvidou de Sita, mas apenas queria convencer seus guerreiros da impecabilidade de seu comportamento. Depois de se reconciliar com Sita, Rama retorna solenemente a Ayodhya, onde Bharata alegremente lhe dá seu lugar no trono.

No entanto, as desventuras de Rama e Sita não pararam por aí. Um dia, Rama é informado de que seus súditos não acreditam na boa índole de Sita e resmungam, vendo nela um exemplo corruptor para suas próprias esposas. Rama, por mais difícil que seja para ele, é forçado a obedecer à vontade do povo e ordena a Lakshmana que leve Sita para a floresta para os eremitas. Sita, com profunda amargura, mas com firmeza, aceita um novo golpe do destino, e o sábio asceta Valmiki a leva sob sua proteção.

Em sua morada, Sita dá à luz dois filhos de Rama - Kush e Lava. Valmiki os educa e, quando crescem, ensina-lhes um poema composto por ele sobre os feitos de Rama, o mesmo "Ramayana", que mais tarde ficou famoso. Durante um dos sacrifícios reais, Kusha e Lava recitam este poema na presença de Rama. Por muitos sinais, Rama reconhece seus filhos, pergunta onde está a mãe deles e manda chamar Valmiki e Sita. Valmiki, por sua vez, confirma a inocência de Sita, mas Rama mais uma vez quer que Sita prove a pureza de sua vida para todas as pessoas. E então Sita, como última evidência, pede à Terra que a coloque nos braços de sua mãe. A terra se abre diante dela e a acolhe em seu seio. De acordo com o deus Brahma, agora apenas no céu Rama e Sita estão destinados a se encontrar novamente.

"Rod Hari" é um antigo poema épico indiano em 3 livros, considerado um apêndice do Mahabharata. O primeiro e o terceiro livros do poema apresentam os mitos hindus mais importantes sobre a criação, a origem dos deuses e demônios, os reis lendários das dinastias solar e lunar, encarnações terrenas para a salvação do mundo (avatares) do deus Vishnu , ou Hari (lit. "Brown", possivelmente "Libertador"), disfarçado de javali, homem-leão e anão, etc., e o segundo livro fala sobre a encarnação mais reverenciada de Vishnu-Hari como Krishna .

Na cidade de Mathura, reina o cruel demônio-asura Kansa. Previu-se que ele morreria nas mãos do oitavo filho de seu primo Devaki, a esposa do rei dos Yadavas Vasudeva e, portanto, ele coloca Devaki e Vasudeva na prisão e mata seus primeiros seis filhos assim que nasceram. O sétimo filho, Balarama, foi salvo pela deusa do sono, Nidra, que, mesmo antes de seu nascimento, transferiu o feto concebido para o ventre de outra esposa de Vasudeva, Rohini, e o oitavo, Krishna, imediatamente após o nascimento foi dado secretamente. para estudar com o pastor Nanda e sua esposa Yashoda. Logo Balarama também cai na família de Nanda, e os dois irmãos crescem entre os pastores e pastoras na ensolarada floresta de Vrindavan, às margens do rio Yamuna.

Já na juventude, Krishna realiza proezas sem precedentes. Ele força o rei cobra Kaliya, que envenena as águas do Yamuna, a deixar o rio; mata o asura Dhenduka, que está perseguindo e intimidando os pastores; perfura o demônio touro maligno Arishta com seu próprio chifre; durante uma tempestade enviada pelo deus Indra, ele arranca o Monte Govardhana da terra e por sete dias o mantém na forma de um guarda-chuva sobre os pastores e seus rebanhos de vacas.

As façanhas de Krishna, e ainda mais sua beleza, disposição alegre, habilidade em dançar e tocar flauta, atraem os corações de jovens vaqueiros para ele, e suas alegres exclamações são ouvidas de vez em quando na floresta de Vrindavan quando Krishna começa todos os tipos de jogos com eles e danças circulares, ouve-se suas confissões apaixonadas quando ele faz amor com eles e suas lamentações tristes quando ele os deixa.

Aprendendo sobre os feitos e façanhas de Krishna, Kansa entende que o filho de Devaki ainda está vivo e convida Krishna e Balarama para uma briga em Mathura. Contra os irmãos, ele coloca poderosos demônios asura como oponentes, mas Krishna e Balarama derrotam todos eles facilmente, jogando-os no chão com golpes esmagadores. Quando o irritado Kansa ordena expulsar Krishna e todos os pastores de seu reino, Krishna, como um leão furioso, corre para Kansa, arrasta-o para a arena e o mata. Seu sogro Jarasandha tenta vingar a morte de Kansa. Ele reúne um exército incontável, que sitia Mathura, mas logo se vê totalmente derrotado pelo exército Yadava liderado por Krishna.

Logo chega a Mathura que o rei Bhishmaka de Vidarbha está prestes a casar sua filha Rukmini com o rei Chedi Shishu-palu. Enquanto isso, Krishna e Rukmini há muito se amam secretamente e, no dia do casamento marcado por Bhishmaka, Krishna leva a noiva embora em uma carruagem. Shishupala, Jarasandha, o irmão de Rukmini, Rukman, perseguem Krishna na tentativa de trazer Rukmini de volta, mas Krishna e Balarama os colocam em fuga. O casamento de Krishna e Rukmini é celebrado na nova capital dos Yadavas, Dvaraka, recentemente construída por Krishna. De Rukmini, Krishna tem dez filhos, e depois dezesseis mil outras esposas deram à luz a ele muitos milhares de filhos. :

Por muitos anos, Krishna vive feliz em Dvaraka e continua a exterminar os demônios asura, cumprindo assim sua missão divina na terra. Entre os demônios que ele matou, os Naraka eram os mais poderosos. que roubou brincos da mãe dos deuses Aditi, e Nikumbha, que possuía o dom mágico da reencarnação. Krishna também está pronto para destruir o rei de mil braços dos asuras, Banu, mas ele é patrocinado pelo deus Shiva, que vem em auxílio de Bana e ele próprio entra em duelo com Krishna. O duelo é interrompido pelo deus supremo Brahma, ele aparece no campo de batalha e revela a grande verdade de que Shiva e Krishna, a encarnação de Vishnu, são consubstanciais.

Um poema em 28 canções, das quais apenas as primeiras treze e meia sobreviveram do original em sânscrito, e as demais foram registradas em transcrições tibetanas e chinesas.

O rei Shuddhodana da família Shakya, que vive na cidade de Kapilavastu no sopé do Himalaia, tem um filho, Siddhartha. Seu nascimento é incomum: para não atormentar sua mãe Maya, ele aparece do lado direito dela, e seu corpo é decorado com sinais felizes, segundo os quais os sábios preveem que ele se tornará o salvador do mundo e o fundador de uma nova lei de vida e morte. Serenamente, em um bem-estar sem nuvens, a infância e a juventude de Siddhartha fluem no palácio real. No devido tempo, ele se casa com a bela Yashodhara, com quem tem um filho amado, Rahula. Mas um dia, Siddhartha deixa o palácio em uma carruagem e encontra primeiro um velho decrépito, depois um homem doente inchado com hidropisia e, finalmente, um homem morto que está sendo carregado para o cemitério. O espetáculo da morte e do sofrimento derruba toda a visão de mundo do príncipe. A beleza que o cerca parece-lhe uma feiúra, o poder, a força, a riqueza aparecem como decadência. Ele pensa no sentido da vida, e a busca pela verdade última da existência torna-se seu único objetivo. Siddhartha deixa Kapilavastu e parte em uma longa jornada. Ele se encontra com os brâmanes, que expõem sua fé e ensinamentos a ele; passa seis anos na floresta com ascetas, exaurindo-se com o ascetismo; O rei Bimbisara de Magadha oferece a ele seu reino para que ele possa incorporar o ideal de justiça na terra - mas nem a sofisticação tradicional, nem a mortificação da carne, nem o poder ilimitado lhe parecem capazes de resolver o enigma da falta de sentido da vida. Nas proximidades da cidade de Gaya, sob a árvore Bodhi, Siddhartha está imerso em profunda meditação. O demônio tentador Mara tenta sem sucesso confundi-lo com as tentações carnais, o exército de Mara atira pedras, lanças, dardos, flechas nele, mas Siddhartha nem percebe, permanecendo imóvel e impassível em sua contemplação. E aqui, sob a árvore Bodhi, a iluminação desce sobre ele: de um Bodhisattva, uma pessoa destinada a ser um Buda, ele se torna um - um Buda, ou um Desperto, Iluminado.

O Buda vai a Benares e lá profere seu primeiro sermão, no qual ensina que existe sofrimento, que existe uma causa para o sofrimento - a vida é o caminho para a cessação do sofrimento - renúncia ao desejo, libertação dos desejos e paixões, libertação de laços mundanos - o caminho do desapego e equilíbrio espiritual. Vagando pelas cidades e vilas da Índia, o Buda repete esse ensinamento continuamente, atraindo muitos discípulos para si, unindo milhares de pessoas em sua comunidade. O inimigo de Buda, Devadatta, tenta destruí-lo: ele joga uma enorme pedra sobre ele da montanha, mas ela se parte e não toca em seu corpo; lança um elefante selvagem e raivoso sobre ele, mas ele humildemente e devotadamente cai aos pés do Buda. Buda sobe ao céu e converte até os deuses à sua fé e, depois de cumprir sua missão, estabelece o limite de sua vida - três meses. Ele chega à cidade de Kushinagar, no extremo norte da Índia, dá sua última instrução lá e, interrompendo para sempre a cadeia interminável de nascimentos e mortes para si mesmo, mergulha no nirvana - um estado de completo descanso, ser contemplativo incorpóreo. Os ossos do Buda, deixados após a pira funerária, são divididos em oito partes por seus discípulos. Sete são levados por reis que vieram dos confins da terra, e o oitavo em uma jarra de ouro é guardado para sempre em Kushinagar no templo erguido em homenagem ao Buda.

O rei Udayana, o senhor do país de Watsu, foi derrotado em batalha e perdeu metade de seu reino.Seu sábio ministro Yaugandharayana entende que os perdidos só podem ser devolvidos com a ajuda do poderoso rei de Magadha Darshaka. Para fazer isso, Udayana precisa fazer uma união familiar com ele - casar-se com a irmã do rei Darshaka Padmavati. Mas Udayana ama tanto sua esposa Vasavadatta que nunca concordará com um novo casamento. E então Yaugandharayana recorre a um truque: ele incendeia os aposentos femininos do palácio Udayana, espalha o boato sobre a morte de Vasavadatta em um incêndio e, disfarçado, se esconde com ela em Magadha.

Lá, quando a princesa Padmavati visita o eremitério dos eremitas na floresta, Yaugandharayana apresenta Vasavadatta a ela sob o nome de Avantika como sua irmã, cujo marido foi para uma terra estrangeira, e pede a Padmavati que a leve sob sua proteção por um tempo. Quando, logo depois, Udayana chega a Rajagriha, a capital de Magadha, como hóspede real, Vasavadatta-Avantika já se tornou a empregada e amiga favorita de Padmavati. Conquistado pelas virtudes de Udayana, o rei Darshaka oferece-lhe Padmavati como esposa. E embora Udayana ainda esteja de luto inconsolável por Vasavadatta, pela vontade das circunstâncias ele é forçado a concordar com este casamento.

Não importa o quanto Vasavadatga seja apegada a Padmavati, ela é atormentada por um sentimento de ciúme impotente. Mas um dia ela e Padmavati acidentalmente ouvem a conversa de Udayana com seu amigo, o brâmane Vasantaka, no parque do palácio. Udayana admite a Vasantaka que é "inteiramente devotado a Padmavati por sua beleza, por sua mente, por sua ternura <...> mas não com seu coração! Ele, como antes, pertence a Vasavadatta." Para Vasavadatta, essas palavras servem de consolo e pelo menos algum tipo de recompensa pelo sofrimento, e Padmavati, embora a princípio amargo ao ouvi-las, presta homenagem à nobreza de Udayana e sua lealdade à memória da falecida esposa. Alguns dias depois, enquanto procurava por Padmavati, Vasavadatga encontra Udayana dormindo em um dos pavilhões do parque. Confundindo-o com Padmavati na escuridão, ela se senta em sua cama e, de repente, Udayana, meio adormecido, fala com ela, estende as mãos para ela e pede perdão. Vasavadatga sai rapidamente e Udayana permanece no escuro, seja ele teve um sonho, e então "seria uma felicidade não acordar", ou ele sonhou acordado, e então "deixe tal sonho durar para sempre!"

Em aliança com Darshaka, Udayana derrota seus inimigos e recupera seu reino. Os enviados do pai e da mãe de Vasavadatta chegam à celebração solene da vitória. A enfermeira de Vasavadatta dá ao rei seu retrato como uma lembrança dela e, para sua surpresa, Padmavati reconhece seu servo Avantika neste retrato. De repente, um Yaugandharayana disfarçado aparece e pede a Padmavati que devolva sua irmã, que anteriormente havia sido deixada sob seus cuidados, para ele. Já tendo um pressentimento de quem será sua empregada, a própria Padmavati se oferece para trazê-la, e quando ela chega, primeiro a enfermeira, e então, incrédulo, Udayana reconhece o Vasavadatta milagrosamente ressuscitado no imaginário Avantika. Yaugandharayana deve contar ao público por que concebeu e como executou seu plano astuto. Ele pede perdão a Udayana, recebe-o e prediz a seu soberano um longo reinado de amor e harmonia com duas belas esposas rainhas - Vasavadatta e Padmavati.

O Pentateuco é uma coleção mundialmente famosa de contos, fábulas, histórias e parábolas indianas. As histórias inseridas do "Panchatantra" (cerca de 100 em diferentes versões), que penetraram na literatura e no folclore de muitos povos, são unidas por histórias emolduradas que possuem um ou outro cenário didático.

O rei Amarashakti teve três filhos estúpidos e preguiçosos. Para despertar sua mente, o rei chamou o sábio Vishnusharman, e ele se comprometeu a ensinar aos príncipes a ciência do comportamento correto por seis meses. Para tanto, ele compôs cinco livros, que contou aos seus alunos sucessivamente.

Um certo comerciante deixa o touro moribundo Sanjivaka na floresta. Da água da nascente e da grama exuberante, o touro foi ficando cada vez mais forte, e logo seu poderoso rugido começa a assustar o rei dos animais da floresta, o leão Pingalaka. Os conselheiros de Pingalaka, os chacais Damanaka e Karataka, procuram o touro e fazem uma aliança entre ele e o leão. Com o tempo, a amizade entre Sanjivaka e Pingalaki se torna tão forte e próxima que o rei começa a negligenciar seu antigo ambiente. Então os chacais restantes sem trabalho brigam com eles. Eles caluniam o leão contra o touro, acusando Sanjivaka de ter planejado tomar o poder real, e o touro, por sua vez, é avisado de que Pingalaka quer se banquetear com sua carne. Enganados pelos chacais, Pingalaka e Sanjivaka se atacam e o leão mata o touro.

As pombas caem na rede armada pelo caçador, mas conseguem decolar com a rede e voar até a toca do rato Hiranya, que rói a rede e liberta as pombas. O corvo Laghupa-tanaka vê tudo isso e, admirando a mente e a destreza do rato, torna-se amigo dele. Nesse ínterim, uma seca se instala no país, e o corvo, tendo colocado Hiranya nas costas, voa com ela até o lago, onde mora a amiga do rato, a tartaruga Mantharaka. Logo, tendo fugido do caçador, a corça de Chitrang se junta a eles, e todos os quatro, sinceramente apegados um ao outro, juntam comida e passam o tempo em conversas sábias. Um dia, porém, o cervo se enroscou nas armadilhas e, quando Hiranya a libertou, uma tartaruga preguiçosa caiu nas mãos do caçador, que não teve tempo de se esconder com os amigos. Então a corça finge estar morta, o corvo, para que o caçador não tenha dúvidas sobre sua morte, finge bicar seus olhos, mas assim que ele, deixando a tartaruga, corre para uma presa fácil, os quatro amigos fogem e doravante vivam serenamente e felizes.

Os corvos vivem em uma grande figueira-de-bengala e inúmeras corujas vivem em uma caverna-fortaleza na montanha próxima. Corujas mais fortes e cruéis constantemente matam corvos, e eles se reúnem para um conselho, no qual um dos ministros do rei corvo chamado Sthirajivin sugere recorrer à astúcia militar. Ele retrata uma briga com seu rei, após a qual os corvos, manchando-o de sangue, jogam-no ao pé de uma árvore. As corujas aceitam Sthirajivin, supostamente ferido por seus parentes, como um desertor e se instalam em um ninho na entrada da caverna. Sthirajivin enche lentamente seu ninho com galhos de árvores e, em seguida, notifica os corvos que eles podem voar e incendiar o ninho junto com a caverna. Eles o fazem e assim lidam com seus inimigos, que perecem no fogo.

Perto do mar cresce uma palmeira, onde vive o macaco Raktamukha. Ela conhece o golfinho Vikaralamukha, que nada até a árvore todos os dias e tem uma conversa amigável com o macaco. Isso deixa a esposa do golfinho com ciúmes, e ela exige que o marido lhe traga um coração de macaco para o jantar. Por mais difícil que seja para o golfinho, por fraqueza de caráter ele é obrigado a obedecer à exigência de sua esposa. Para obter o coração de um macaco, Vikaralamukha a convida para sua casa e nada com ela nas costas no mar sem fundo. Percebendo que o macaco agora não tem para onde ir, ele confessa seu plano a ela. Mantendo sua presença de espírito, Raktamukha exclama: "Por que você não me contou antes? Então eu não teria deixado meu coração no oco de uma árvore." O estúpido golfinho volta para a praia, o macaco pula na palmeira e assim salva sua vida.

Um certo eremita dá quatro lâmpadas a quatro pobres brâmanes e promete que se eles forem às montanhas do Himalaia, cada um deles encontrará um tesouro onde sua lâmpada cair. No primeiro brâmane, a lâmpada cai sobre o tesouro de cobre, no segundo - sobre o tesouro de prata, no terceiro - sobre o tesouro de ouro, e ele convida o quarto a ficar com ele e dividir esse ouro igualmente. Mas ele, na esperança de provavelmente conseguir diamantes mais caros que o ouro, vai mais longe e logo encontra um homem em cuja cabeça gira uma roda afiada, manchando-o de sangue. Esta roda salta imediatamente para a cabeça do quarto brâmane, e agora, como explica o estranho que se livrou do sofrimento, ela permanecerá no brâmane até que outro buscador excessivamente ganancioso de riqueza chegue.

Um certo yaksha, um semideus da comitiva do deus da riqueza e senhor das montanhas do norte de Kubera, exilado por seu mestre por alguma ofensa bem ao sul, no final do verão, quando todos que estavam fora de casa, anseia especialmente por seus entes queridos, vê uma nuvem solitária no céu abafado. Ele decide transmitir com ele uma mensagem de amor e consolo para sua esposa, que o espera na capital de Kubera - Alaka. Voltando-se para a nuvem com um pedido para se tornar seu mensageiro, o yaksha descreve o caminho pelo qual pode chegar a Alaki, e em cada imagem que desenha da paisagem, montanhas, rios e cidades da Índia, o amor, saudade e esperança do O próprio yaksha é refletido de alguma forma. Segundo o exilado, uma nuvem (em sânscrito é uma palavra masculina) no país de Dasharna terá que "beber em um beijo" as águas do rio Vetravati, "semelhante a uma donzela carrancuda"; nas montanhas de Vindhya, "ouvindo seu trovão, com medo se apega ao peito dos cônjuges cansados" de suas esposas; a nuvem dará umidade fresca e vivificante para beber o rio Nirvindhya, "magro do calor, como uma mulher em separação"; na cidade de Ujjayini, com um relâmpago, iluminará o caminho das moças que se apressam na escuridão da noite para o encontro com seus entes queridos; no país de Malve se refletirá, como um sorriso, no brilho dos peixes brancos na superfície do rio Gambhira; aprecie a visão de Ganga, que, fluindo sobre a cabeça do deus Shiva e acariciando seus cabelos com ondas, faz com que a esposa de Shiva, Parvati, sofra de ciúme.

No final do caminho, a nuvem alcançará o Monte Kailash no Himalaia e verá Alaka "deitado na encosta desta montanha, como uma virgem nos braços de um amante". As belezas de Alaki, segundo o yaksha, com o brilho de seus rostos competem com o raio com que brilha a nuvem, suas decorações são como um arco-íris envolvendo a nuvem, o canto dos habitantes e o toque de seus pandeiros são como um trovão , e as torres e terraços superiores da cidade, como uma nuvem, voam alto no ar. Lá, não muito longe do palácio de Kubera, a nuvem notará a casa do próprio yaksha, mas com toda a sua beleza agora, sem um mestre, parecerá tão sombrio quanto os lótus diurnos murcharam ao pôr do sol. Yaksha pede à nuvem que olhe para dentro de casa com um relâmpago cauteloso e encontre sua amada ali, desbotada, certo, como uma trepadeira em um outono chuvoso, de luto, como um pato chakravaka solitário separado de seu marido. Se ela dormir, deixe que a nuvem modere seu estrondo pelo menos durante parte da noite: talvez ela esteja sonhando com o doce momento do encontro com o marido. E somente pela manhã, refrescando com uma brisa suave e gotas de chuva vivificantes, a nuvem deve transmitir a ela a mensagem do yaksha.

Na própria mensagem, o yaksha informa à esposa que está vivo, reclama que em todos os lugares vê a imagem de sua amada: “seu acampamento está em cipós flexíveis, seu olhar está nos olhos de uma corça medrosa, a beleza de seu rosto está na lua, seu cabelo, decorado com flores, está em caudas brilhantes de pavões, sobrancelhas nas ondas do rio, "mas ele não encontra sua total semelhança em nenhum lugar. Tendo derramado sua angústia e tristeza, lembrando os dias felizes de sua proximidade, a yaksha encoraja sua esposa com a confiança de que eles logo se encontrarão, pois o prazo da maldição de Kubera está expirando. Esperando que sua mensagem sirva de consolo para sua amada, ele implora à nuvem, passando-a, que volte o mais rápido possível e traga consigo a notícia de sua esposa, de quem mentalmente nunca se separou, assim como a nuvem. não parte de seu amigo - relâmpago.

O poderoso demônio Taraka, a quem Brahma uma vez concedeu força irresistível por seus atos ascéticos, assusta e humilha os deuses celestiais, de modo que até mesmo seu rei Indra é forçado a prestar homenagem a ele. Os deuses oram a Brahma pedindo ajuda, mas ele não pode aliviar sua situação de forma alguma e apenas prevê que Shiva logo terá um filho que é o único capaz de esmagar Taraka. No entanto, Shiva ainda não tem uma esposa, e os deuses atribuem a ele a filha do rei das montanhas Himalaya Parvati como sua esposa, em cujo nascimento a terra foi regada com uma chuva de flores, prenunciando o bem de todo o mundo, iluminando com seu rosto todas as direções do mundo, combinando tudo o que há de belo na terra e no céu.

Para conquistar o amor de Shiva, Parvati vai para sua residência no Monte Kailash, onde Shiva se entrega a um ascetismo severo. Buscando seu favor, Parvati cuida dele com devoção, mas, imerso em profunda autocontemplação, Shiva nem percebe seus esforços, é impassível e indiferente à sua beleza e utilidade. Então o deus do amor Kama vem em seu auxílio, armado com um arco com flechas de flores. Com sua chegada, a primavera floresce nas montanhas cobertas de neve, e apenas a morada de Shiva é estranha à exultação da natureza, e o próprio Deus ainda permanece imóvel, silencioso, surdo tanto ao encanto da primavera quanto às palavras de amor dirigidas a dele. Kama tenta perfurar o coração de Shiva com sua flecha e derreter seu frio. Mas Shiva o queima instantaneamente com a chama de seu terceiro olho. A amada Kama Rati chora amargamente por um punhado de cinzas deixadas por seu marido. Ela está pronta para cometer suicídio acendendo uma pira funerária, e apenas uma voz do céu, anunciando a ela que Kama renascerá assim que Shiva encontrar a felicidade do amor, a impede de cumprir sua intenção.

Após a queima de Kama, abatida pelo fracasso de seus esforços, Parvati retorna à casa de seu pai. Reclamando da impotência de sua beleza, ela espera que apenas a mortificação da carne a ajude a alcançar seu objetivo. Vestida com um vestido áspero de fibra, comendo apenas os raios da lua e a água da chuva, ela se entrega, como Shiva, a austeridades cruéis. Depois de algum tempo, um jovem eremita chega até ela e tenta dissuadi-la do ascetismo debilitante, que, segundo ele, é indigno do cruel e repulsivo Shiva com sua indiferença e feiúra. Parvati responde indignada com elogios apaixonados a Shiva, a única que possui seu coração e pensamentos. O estranho desaparece e em seu lugar aparece o próprio Shiva, o grande deus, que assumiu a forma de um jovem eremita para experimentar a profundidade dos sentimentos de Parvati. Convencido de sua devoção, Shiva agora está pronto para se tornar seu amado marido e servo.

Ele envia casamenteiros ao pai de Parvati Himalai sete sábios divinos - rishis. Ele marca o casamento no quarto dia após sua chegada, e os noivos se preparam alegremente para isso. Brahma, Vishnu, Indra, o deus do sol Surya participam da cerimônia de casamento, ela é anunciada com cantos maravilhosos de cantores celestiais - gandharvas e donzelas celestiais - apsaras a adornam com uma dança encantadora. Shiva e Parvati ascendem ao trono dourado, a deusa da felicidade e beleza Lakshmi os cobre com um lótus celestial, a deusa da sabedoria e eloqüência Saraswati pronuncia uma bênção habilmente composta.

Parvati e Shiva passam a lua de mel no palácio do rei do Himalaia, depois vão para o Monte Kailash e, finalmente, retiram-se para a maravilhosa floresta de Gandhamadhan. Paciente e gentilmente, Shiva ensina a tímida Parvati a arte de fazer amor, e fazendo amor para eles, cento e cinquenta estações, ou vinte e cinco anos, passam como uma única noite. O fruto de seu grande amor deve ser o nascimento de Kumara, o deus da guerra, também conhecido como Skanda e Karttikeya.

O poderoso rei Dushyanta encontra-se caçando em uma floresta pacífica morada de eremitas e conhece três jovens lá, regando flores e árvores. Em uma delas, Shakuntala, ele se apaixona à primeira vista. Fazendo-se passar por uma serva real, Dushyanta pergunta quem ela é, pois teme que, por ser de origem diferente dele, ela, de acordo com a lei das castas, não possa pertencer a ele. No entanto, pelos amigos de Shakuntala, ele descobre que ela também é filha do rei Vishwamitra e da divina donzela Menaka, que a deixou aos cuidados do chefe da residência do sábio Kanva. Por sua vez, quando os demônios rakshasa atacam o mosteiro e Dushyanta tem que defendê-lo, descobre-se que ele não é um servo real, mas o próprio grande rei.

Shakuntala é cativado pela coragem, nobreza e comportamento cortês de Dushyanta tanto quanto ele é por sua beleza e modéstia. Mas por algum tempo os amantes não se atrevem a abrir seus sentimentos um para o outro. E apenas uma vez, quando o rei acidentalmente ouve uma conversa entre Shakuntala e suas namoradas, na qual ela admite que o amor apaixonado por Dushyanta a queima dia e noite, o rei a confessa em troca e jura que, embora haja muitas belezas em seu palácio, "apenas dois serão a glória de sua família: a terra cercada pelos mares e Shakuntala.

O pai adotivo de Shakuntala Kanva não estava no mosteiro naquela época: ele havia ido em uma peregrinação distante. Portanto, Dushyanta e sua amada entram em união matrimonial de acordo com o rito Gandharva, que não requer o consentimento dos pais e a cerimônia de casamento. Pouco depois, chamado por urgentes assuntos reais, Dushyanta, como ele espera, parte por um curto período para sua capital. E apenas em sua ausência, o sábio Durvasas visita o mosteiro. Imersa em pensamentos de Dushyanta, Shakuntala não o percebe, e o sábio furioso a amaldiçoa por inospitalidade involuntária, condenando-a ao fato de que aquele que ela ama não se lembrará dela, "como um bêbado não se lembra das palavras ditas anteriormente". As namoradas pedem a Durvasas que amenize sua maldição, que Shakuntala, felizmente, nem ouviu, e, propiciado por elas, ele promete que a maldição perderá seu poder quando o rei vir o anel que deu a Shakuntala.

Enquanto isso, o padre Kanva retorna ao mosteiro. Abençoa o casamento da filha adotiva, que, segundo ele, já espera um filho que traz o bem ao mundo inteiro e, tendo-lhe dado sábias instruções, envia-a com dois dos seus discípulos ao seu marido-rei. Shakuntala chega ao majestoso palácio real, impressionante em seu esplendor, tão diferente de sua modesta morada. E aqui Dushyanta, enfeitiçado pela maldição de Durvasas, não a reconhece e a manda embora. Shakuntala tenta mostrar a ele o anel que lhe deu, mas descobre que não há anel - ela o perdeu na estrada e o rei finalmente a rejeita. Em desespero, Shakuntala implora à terra que se abra e a devore, e então, em um relâmpago, sua mãe Menaka desce do céu e a leva consigo.

Algum tempo depois, os guardas do palácio trazem um pescador suspeito de roubar um anel precioso. Acontece que esse anel é o anel de Shakuntala, que o pescador encontrou na barriga do peixe que pescou. Assim que Dushyanta viu o anel, sua memória voltou. O amor, o remorso, a dor da separação o atormentam: "Meu coração dormia quando a gazela bateu nele e agora acordou para sentir as dores do arrependimento!" Todos os esforços dos cortesãos para consolar ou entreter o rei são em vão, e apenas a chegada de Matali, o cocheiro do rei dos deuses Indra, desperta Dushyanta de uma tristeza desesperada.

Matali chama Dushyanta para ajudar os celestiais em sua luta contra os poderosos demônios asura. O rei sobe ao céu junto com Matali, realiza muitos feitos militares e, após derrotar os demônios, tendo conquistado a gratidão de Indra, desce em uma carruagem aérea até o topo do Monte Hemakuta até a morada do ancestral dos deuses, o santo sábio Kashyapa. Perto do mosteiro, Dushyanta conhece um menino brincando com um filhote de leão. Por seu comportamento e aparência, o rei adivinha que diante dele está seu próprio filho. E então aparece Shakuntala, que, ao que parece, viveu todo esse tempo no mosteiro de Kashyapa e lá deu à luz um príncipe. Dushyanta cai aos pés de Shakuntala, implora por seu perdão e o recebe. Kashyapa conta aos cônjuges amorosos sobre a maldição que os fez sofrer inocentemente, abençoa seu filho Bharata e prediz seu poder sobre o mundo inteiro. Na carruagem de Indra, Dushyanta, Shakuntala e Bharata retornam à capital do reino.

Tarde da noite, na rua da cidade de Ujjayini, Samsthanaka, o cunhado ignorante, rude e covarde do rei Palaka, persegue a rica hetaera, a bela Vasantasena. Aproveitando a escuridão, Vasantasena foge dele por um portão destrancado para o pátio de uma das casas. Por acaso, descobriu-se que esta era a casa do nobre brâmane Charudatta, por quem Vasantasena se apaixonou, tendo conhecido o deus Kama pouco antes no templo. Por causa de sua generosidade e magnanimidade, Charudatta tornou-se um homem pobre e Vasantasena, querendo ajudá-lo, deixa para ele suas joias para custódia, que supostamente foram invadidas por Samsthanaka.

No dia seguinte, Vasantasena confessa seu amor por Charudatta para sua empregada Madanika. Durante a conversa, o ex-massagista de Charudatta, que se tornou jogador após a ruína de seu mestre, invade a casa. Ele é perseguido pelo dono de uma casa de jogos, a quem o massoterapeuta deve dez ouros. Vasantasena paga essa dívida por ele, e o agradecido massoterapeuta decide sair do jogo e se tornar um monge budista.

Enquanto isso, Charudatta confia a guarda da caixa de joias de Vasantasena a seu amigo, o brâmane Maitreya. Mas Maitreya adormece à noite, e o ladrão Sharvilaka, seguindo todas as regras da arte dos ladrões, cava debaixo da casa e rouba a caixa. Charudatta está desesperado por ter enganado a confiança de Vasantasena, por quem também se apaixonou, e então a esposa de Charudatta, Dhuta, dá a ele seu colar de pérolas para que ele pague o hetero. Por mais envergonhado que Charudatta esteja, ele é forçado a pegar o colar e enviar Maitreya com ele para a casa de Vasantasena. Mas mesmo antes dele, Sharvilaka chega lá e traz uma caixa de joias roubada para resgatar sua amada, Madanika, de Vasantasena. Vasantasena liberta Madanika sem nenhum resgate, e quando Sharvilaka fica sabendo dela que, sem saber, ele roubou o nobre Charudatta, ele, arrependido, abandona seu ofício, deixa o caixão com o hetaera e ele mesmo se junta aos conspiradores, insatisfeito com o tirânico governo do rei Palaki.

Seguindo Sharvilaka, Maitreya chega à casa de Vasantasena e traz o colar de pérolas de Dhuta em troca das joias perdidas. Comovido, Vasantasena corre para Charudatta e, referindo-se ao fato de ela ter perdido o colar em ossos, novamente entrega a ele a caixa de joias. Sob o pretexto de mau tempo, ela passa a noite na casa de Charudatta e pela manhã devolve o colar para Dhuteya. Ela se recusa a aceitá-lo, e então Vasantasena coloca suas joias no carrinho de barro do filho de Charudatta - seu único brinquedo despretensioso.

Logo há novos mal-entendidos. Saindo para um encontro com Charudatta no parque da cidade, Vasantasena entra por engano no carrinho de Samsthanaka; o sobrinho do rei Palaka Aryaka, que escapou da prisão em que Palaka o aprisionou, está escondido em sua carroça. Como resultado de tal confusão, em vez de Vasantasena, Charudatta encontra Aryaka e o liberta das algemas, e Samsthanaka encontra Vasantasena em seu carrinho e novamente a importuna com seu assédio. Rejeitado desdenhosamente por Vasantasena, Samsthanaka a estrangula e, considerando-a morta, a esconde sob um ramo de folhas. No entanto, um massagista que passou, que se tornou um monge budista, encontra Vasantasena, o traz de volta à razão e se esconde com ela por um tempo.

Entre eles, Samsthanaka acusa Charudatta no julgamento de matar Vasantasena. Uma coincidência de circunstâncias também está contra ele: a mãe de Vasantasena relata que sua filha saiu com ele, e Maitreya, uma amiga de Charudatta, está procurando joias pertencentes a uma hetaera. E embora ninguém acredite na culpa de Charudatta, juízes covardes, a pedido do rei Palaka, o condenam a ser empalado. No entanto, quando os carrascos estão prontos para iniciar a execução, o vivo Vasantasena vem e conta o que realmente aconteceu. Sharvilaka aparece atrás dela e anuncia que Palaka foi morto e o nobre Aryaka foi entronizado. Aryaka nomeia Charudatta para um alto cargo no governo e permite que Vasantasena se torne sua segunda esposa. O fugitivo foi trazido Samsthanaka, mas o generoso Charudatta o deixa ir em liberdade e dá graças ao destino, que, "embora brinque com as pessoas indiscriminadamente", no final recompensa a virtude e a piedade.

Durante a estada dos irmãos Pandava em um exílio de doze anos na floresta, sua esposa comum Draupadi uma vez censurou o mais velho entre os irmãos, Yudhishthira, por inação, indecisão, indulgência dos ofensores Kaurava e incitou-os a atacá-los imediatamente. O segundo irmão, Bhima, concordou com Draupadi, mas Yudhishthira rejeita suas reprovações e insiste - em nome da virtude e fidelidade a esta palavra - em observar o acordo com os Kauravas. O sábio Dvaipayana, que veio visitar os Pandavas, apóia Yudhishthira, mas avisa que quando o período de exílio terminar, não a paz aguarda os Pandavas, mas uma batalha, e você precisa se preparar para ela com antecedência. Ele aconselha o terceiro dos irmãos - Arjuna a se tornar um asceta para conseguir a ajuda do rei dos deuses Indra e receber dele uma arma irresistível.

Um certo yaksha, um semideus espírito da montanha, leva Arjuna ao Himalaia e o aponta para o Monte Indrakila, brilhante como ouro, onde Arjuna começa a realizar sua façanha ascética. Indra está satisfeito com a abnegação de Arjuna, mas decide submetê-lo a um teste adicional. Ele envia cantores celestiais para Indrakila - Gandharvas, donzelas divinas - Apsaras, deusas das seis estações do ano, que assumiram a forma de belas mulheres. Música emocionante e doce soa constantemente ao redor de Arjuna, apsaras nuas banham-se no riacho diante de seus olhos, regam-no com flores perfumadas, tentam confundi-lo com apelos e carícias apaixonados. Mas Arjuna não sucumbe às tentações e mantém a equanimidade. Então Indra recorre a outro truque. Disfarçado de velho eremita, ele se apresenta a Arjuna e, elogiando-o por sua firmeza de espírito, o convence a permanecer um asceta e abandonar os planos de vingança contra seus inimigos. Arjuna responde que pensa em vingança não por vingança e não por si mesmo e por seu ressentimento, mas apenas para cumprir o dever atribuído a ele de erradicar o mal neste mundo. Indra fica satisfeito com a resposta de Arjuna, aprova suas intenções e agora aconselha a propiciar o formidável deus ascético com o ascetismo Shiva.

Arjuna entrega-se ao ascetismo ainda mais seriamente. É tão assustador para os demônios que vivem nas proximidades que um deles, Muka, disfarçado de javali, tenta interrompê-lo atacando Arjuna. Arjuna atira uma flecha de um arco em Muka e, ao mesmo tempo, direciona outra flecha mortal para o demônio Shiva, que apareceu ali disfarçado de kirat - um caçador das montanhas. Uma briga irrompe entre Arjuna e Shiva sobre o direito ao javali morto. Os Ganas, o séquito de Shiva, também disfarçados de caçadores, atacam Arjuna de todos os lados, mas Arjuna os dispersa com suas flechas. Então o próprio Shiva desafia Arjuna para um duelo. Arjuna atira lanças, dardos e flechas em Shiva, mas eles passam voando; tenta acertá-lo com uma espada, mas Shiva divide a espada em duas; joga pedras e árvores nele; entra em combate corpo a corpo com ele, mas não consegue derrotar seu oponente divino de forma alguma. E somente quando Shiva se eleva no ar e Arjuna agarra sua perna, encontrando-se involuntariamente no papel de um suplicante caindo de pé, o grande deus interrompe o duelo e, satisfeito com a coragem de Arjuna, revela seu verdadeiro nome a ele.

Arjuna pronuncia um hino laudatório em homenagem a Shiva e pede os meios para derrotar seus inimigos. Em resposta, Shiva dá a ele seu arco mágico, ensina-o a usá-lo e então os outros deuses, liderados por Indra, dão a Arjuna suas armas. Tendo abençoado Arjuna para as próximas façanhas militares, Shiva parte junto com o resto dos deuses, e Arjuna retorna para seus irmãos e Draupadi.

A tempestade destruiu o navio em que navegava a filha do rei de Lanka (Ceilão) Ratnavali, que deveria ser a esposa do rei dos Watts, Udayana. Agarrando a prancha, Ratnavali escapou e, encontrada na praia, foi entregue sob o nome de Sagariki (do sânscrito "sagar" - "oceano") aos cuidados da primeira esposa de Udayana, a Rainha Vasavadatta.

Em uma solene celebração em homenagem ao deus do amor Kama, que acontece na corte de Udayana, Sagarika conhece o rei pela primeira vez e se apaixona por ele, vendo nele a verdadeira encarnação de Kama. Isolada em um bananal, ela desenha um retrato de sua amada, e sua amiga, a serva da rainha Susamgata, a encontra fazendo isso. Susamgata imediatamente adivinha os sentimentos de Sagariki e, ao lado do retrato de Udayana, desenha seu próprio retrato em uma prancheta. Neste momento, uma comoção se instala no palácio devido a um macaco furioso que escapou da jaula, e os amigos se escondem no bosque, esquecendo-se da prancheta de susto. Ela é encontrada por Udayana e seu bufão Brahmin Vasantaka. O rei não consegue conter sua admiração, admirando o retrato de Sagariki, e quando as namoradas voltam para pegar o desenho, ele declara apaixonadamente seu amor por Sagarika e, para sua grande alegria, ouve dela uma confissão de resposta.

Assim que Sagarika sai, Vasavadatta aparece e, por sua vez, encontra a prancheta derrubada por Vasantaka. O brâmane tenta desajeitadamente explicar a semelhança dos retratos com Udayana e Sagarika como mero acaso, mas a rainha adivinha o que aconteceu e vai embora, tomada de ciúme. Ela estabelece vigilância constante sobre Udayana e Sagarika, para que Vasantaka e Susamgata tenham que se destacar de todas as maneiras possíveis para marcar um novo encontro para os amantes. Para que os servos não suspeitem de nada, eles decidem vestir Sagarika com o vestido de Vasavadatta. Porém, a rainha fica sabendo disso a tempo e é a primeira a ir a um encontro. Confundindo sua esposa com um Sagarika disfarçado, o rei se dirige a ela com palavras de amor, e Vasavadatta, tendo-o pego em traição e coberto-o com reprovações iradas, sai rapidamente. Depois de algum tempo, porém, ela começa a se arrepender de ter tratado Udayana com muita severidade e volta para fazer as pazes com ele. Porém, desta vez ela encontra seu marido abraçando Sagarika: ele acabara de tirá-la do laço, pois ela queria acabar com sua vida ao saber da ira de Vasavadatta. Agora Vasavadatta nem quer pensar em reconciliação; ofendida, ela ordena que Sagarika seja preso.

Enquanto isso, um embaixador do rei de Lanka chega à corte de Udayana e informa a Udayana que seu mestre enviou sua filha Ratnavali, que desapareceu após um naufrágio, ao rei dos Watts. Ao mesmo tempo, um grande mágico convidado faz uma apresentação no palácio. Ele cria a ilusão da aparição no salão do palácio dos deuses Shiva, Vishnu, Brahma e Indra, os semideuses - gandharvas e siddhas. De repente, um incêndio começa. Udayana corre para as câmaras internas do palácio e carrega Sagarika em seus braços. Acontece que um incêndio repentino também é uma ilusão do mágico, mas, para surpresa de todos, o embaixador de Lanka reconhece sua princesa, Ratnavali, em Sagarika, tirada do fogo. O sábio ministro de Udayana, Yaugandharayana, explica aos presentes que os eventos que ocorreram: o desaparecimento de Ratnavali, sua aparição no palácio sob o nome de Sagariki, a atração apaixonada que surgiu em Udayana e Sagariki-Ratnavali um pelo outro - tudo isso é fruto de seu plano de concluir um casamento entre o rei de Vats e a princesa do amor de Lanka - um casamento que, de acordo com a previsão dos santos sábios, dará a Udayana poder sobre o mundo inteiro. Agora não há mais obstáculos para tal casamento.

Uma garota da casta dos intocáveis ​​(Chandals) vai até o Rei Shudraka e lhe dá um papagaio falante. A pedido de Shudraka, o papagaio conta que, sendo um filhote, escapou por pouco dos caçadores das montanhas e encontrou refúgio na morada do sábio vidente Jambadi. Jambali contou ao papagaio sobre seus nascimentos anteriores, pelos pecados dos quais ele sofre na forma de pássaro.

Uma vez na cidade de Ujjayini, governou o rei Tarapida, que não teve filhos por muito tempo. Certa vez, ele viu em sonho como a lua cheia entrava na boca de sua esposa Vilasavati, e quando, após esse sinal milagroso, seu filho nasceu, ele o chamou de Chandrapida ("coroado com a lua"). Ao mesmo tempo, o ministro Tarapida Shukanasa também tem um filho, Vaishampayana, e desde a infância ele se torna o amigo mais próximo de Chandrapida. Quando Chandrapida cresceu, Tarapida o ungiu como herdeiro do reino, e Chandrapida, junto com Vaishampayana, à frente de um poderoso exército, partiu em uma campanha para conquistar o mundo. Após a conclusão bem-sucedida da campanha, no caminho de volta para Ujjayini, Chandrapida, rompendo com sua comitiva, se perdeu na floresta e, não muito longe do Monte Kailash, às margens do Lago Acchoda, viu uma garota enlutada envolvida em ascetismo severo. Esta garota chamada Mahashveta, filha de um dos reis semideuses Gandharva, diz que um dia enquanto caminhava ela conheceu dois jovens eremitas: Pundarika, filho da deusa Lakshmi e do sábio Svetaketa, e seu amigo Kapinjala. Mahashveta e Pundarika se apaixonaram à primeira vista, se apaixonaram tanto que quando Mahashveta teve que voltar para seu palácio, Pundarika morreu, incapaz de suportar até mesmo uma breve separação dela. Mahashveta, em desespero, tenta cometer suicídio, mas um certo marido divino desce do céu, a consola com a promessa de um próximo encontro com seu amante e leva o corpo de Pundarika com ele para o céu. Seguindo Pundarika e seu sequestrador, Kapinjala corre para o céu; Mahashveta continua a viver como um eremita nas margens do Achchhoda.

Mahashveta apresenta Chandrapida a seu amigo, também uma princesa Gandharva, Kadambari. Chandrapida e Kadambari se apaixonam não menos apaixonadamente do que Pundarika e Mahashveta. Logo eles também terão que se separar, porque Chandralida, a pedido de seu pai, deve retornar a Ujjayini por um tempo. Ele parte, deixando Vaishampayana à frente do exército, e permanece vários dias em Achchhoda, onde conhece Mahashveta, por quem sente uma atração irresistível. Ansioso por Pundarika e enfurecido pela perseguição persistente de Vaishampayana, Mahashveta o amaldiçoa, prevendo que em seu futuro nascimento ele se tornará um papagaio. E então, assim que ela proferiu uma maldição, o jovem morre.

Quando Chandrapida retorna a Acchoda e fica sabendo do triste destino de seu amigo, ele próprio cai sem vida no chão. Kadambari busca a morte em desespero, mas novamente uma voz divina soa de repente, que a ordena a abandonar sua intenção e permanecer no corpo de Chandralida até sua próxima ressurreição. Logo, Kapinjala desce do céu para Kadambari e Mahashveta. Ele soube que o corpo de Pundarika havia sido levado para o céu por ninguém menos que o deus da lua Chandra. Chandra disse a ele que uma vez ele trouxe Pundarika, que já sofria por causa do amor por Mahashveta, novos tormentos, e ele o amaldiçoou por falta de coração: condenou-o a um nascimento terreno, no qual o deus da lua deve experimentar o mesmo amor como Pundarika.farinha. Chandra respondeu à maldição com uma maldição, segundo a qual Pundarika em um novo nascimento compartilhará seu sofrimento com o deus da lua. Por meio de maldições mútuas, Chandra nasceu na terra como Chandrapida e depois como Shudraka; Pundarika, primeiro como Vaishampayana, e depois na forma de um papagaio, que contou ao Rei Shudraka a história de seus nascimentos anteriores.

Graças ao ascetismo do pai de Pundarika, Svetaketu, o prazo das maldições proferidas por Chandra, Pundarika e Mahashveta está chegando ao fim. Um dia Kadambari, num súbito impulso, abraça o corpo de Chandrapida. O toque da amada traz o príncipe de volta à vida; Imediatamente, Pundarika desce do céu e cai nos braços de Mahashveta. No dia seguinte, Chandrapida e Kadambari, Pundarika e Mahashveta celebram seus casamentos na capital dos Gandharvas. Desde então, os amantes não se separaram, mas Chandra-Chandrapida passa parte de sua vida (a metade brilhante dos meses lunares) no céu como o deus da lua, e a outra parte (sua metade escura) na terra como rei Ujjayini.

O renomado especialista na arte da política, Chanakya, ou Kaugilya, derrubou o último rei da dinastia Nanda em Pataliputra, capital do país de Magadha, e após seu assassinato entronizou seu discípulo Chandragupta Maurya. No entanto, o fiel ministro de Nanda, Rakshasa, conseguiu escapar, fez uma aliança com o poderoso governante do País da Montanha Malayaketu e vários outros reis, e sitiou Pataliputra com um exército muito superior ao de Chandragupta. Nessas condições, Chanakya começa a implementar um plano astuto, cujo objetivo não é apenas derrotar os inimigos, mas também atrair Rakshasa, conhecido por sua sabedoria e honestidade, para o seu lado.

Chanakya descobre que a esposa e o filho de Rakshasa estão escondidos em Pataliputra, na casa do comerciante Chandanadasa, e ordena a prisão de Chandanadasa. Ao mesmo tempo, o anel de Rakshasa cai em suas mãos, com o qual Chanakya sela a carta forjada que ele compôs. Com esta carta, entre seus outros apoiadores, supostamente perseguidos por ele e, portanto, desertou para Rakshasa, ele envia seu servo Siddharthaka ao acampamento do inimigo. Ao mesmo tempo, Chanakya briga com Chandragupta, não cumprindo seus desejos e ordens, e Chandragupta o destitui publicamente de seu cargo, assumindo o reinado do reino.

Quando a notícia disso chega a Rakshasa, ele aconselha Malayaket e outros reis a atacar imediatamente Chandragupta, que perdeu seu ministro-chefe. Mas há vários eventos previstos por Chanakya. O monge mendicante Jivasiddhi, enviado por ele como batedor, engana Malayaketa, alegando que seu pai Parvataka foi morto não por Chanakya, mas por Raksha-sa, e semeia em sua alma as primeiras sementes de desconfiança por seu conselheiro. E então Siddharthaka se permite ser detido pelos guardas de Malayaketu, e eles encontram uma carta na qual Rakshasa oferece seus serviços a Chandragupta e promete a ajuda de cinco reis - aliados de Malayaketu, que supostamente conspiraram com ele. Convencido da autenticidade da carta, uma vez que está selado com um anel de sinete Rakshasa, Malayaketu decide que Rakshasa quer correr para Chandragupta, na esperança de tomar o lugar do desgraçado Chanakya, expulsa-o do acampamento e ordena aos reis traidores para ser executado. Assustado com esta ordem, seus outros associados imediatamente deixam Malayaketa, e não é difícil para Chanakya derrotar as tropas inimigas deixadas por seus comandantes e capturar o próprio Malayaketa.

Rakshasa, derrotado, ainda assim retorna a Pataliputra para salvar sua família e seu amigo Chandanadasa, que foi condenado à morte, mesmo à custa da própria vida. Chegando ao local da execução, ele se entrega nas mãos dos algozes em vez de Chandanadasa. No entanto, Chanakya logo chega lá, interrompe a execução e revela a Rakshasa todo o seu plano de vitória sobre os inimigos de Chandragupta, tão brilhantemente implementado por ele. Rakshasa admira a sabedoria e visão de Chanakya, e Chanakya admira a nobreza e fidelidade ao dever de Rakshasa. Rakshasa pede a Chanakya para salvar a vida de Malayaketa e devolver seus bens hereditários. Chakanya concorda prontamente e, por sugestão dele, Rakshasa entra a serviço de Chandragupta. Agora que Chanakya e Rakshasa unem forças, o sucesso e a prosperidade do reino de Chandragupta e seus descendentes em Magadha estão garantidos por muito tempo.

O príncipe Kandarpaketu, filho do rei Chintamani, vê uma garota desconhecida em um sonho e se apaixona perdidamente por ela. Junto com seu amigo Makaranda, ele vai em busca dela. Uma noite, nas proximidades das montanhas Vindhya, ele acidentalmente ouve uma conversa entre dois pássaros. Um deles, um mainá, repreende o outro, seu amado papagaio, por uma longa ausência e expressa a suspeita de que ele a traiu com outro mainá, com quem agora voltou para a floresta. Como justificativa, o papagaio diz que visitou a cidade de Pataliputra, onde o rei Shringarashekhara, querendo se casar com sua filha Vasavadatta, arranjou para ela um swayamvara - uma cerimônia de casamento para escolher um noivo como noiva. Muitos aspirantes reais se reuniram para swayamvara, mas Vasavadatta rejeitou todos eles. O fato é que na véspera de swayamvara ela também viu em sonho um lindo príncipe, por quem se apaixonou imediatamente e só decidiu se casar com ele. Quando ela soube que o nome desse príncipe era Kandarpaketu, ela a mandou para casa em Tamalika para procurá-lo. Querendo ajudar Tamalika em sua difícil tarefa, o papagaio voou com ela para as montanhas Vindhya.

Ao ouvir a história do papagaio, Kandarpaketu intervém na conversa dos pássaros, conhece Tamalika, e ela lhe dá uma mensagem verbal de Vasavadatta, na qual a princesa pede que ele a veja o mais rápido possível. Kandarpaketu e Makaranda vão para Pataliputra e se infiltram no palácio de Vasavadatta. Lá eles descobrem que o rei Shringarashekhara, independentemente do desejo de sua filha, certamente quer casá-la como o rei dos espíritos do ar - Vidyadharas. Então Kandarpaketu decide fugir com Vasavadatta, e o cavalo mágico Manojiva os carrega de Pataliputra de volta para as montanhas Vindhya, onde os amantes passam a noite.

Ao acordar de madrugada, Kandarpaketu descobre, para seu horror, que Vasavadatta desapareceu. Depois de uma longa busca infrutífera, Kandarpaketu chega ao oceano e, desesperado, quer se jogar em suas águas. No último momento, ele é impedido de cometer suicídio por uma voz divina, prometendo-lhe um encontro antecipado com sua amada. Por vários meses, Kandarpaketu percorre as florestas costeiras, sustentando a vida apenas com frutas e raízes, até que um dia no início do outono ele encontra uma estátua de pedra que se parece com sua amada. No desejo de amor, Kandarpaketu toca a estátua com a mão, e ela se torna um Vasavadatta vivo.

Questionada por Kandarpaketu, Vasavadatta diz que na manhã da separação, ela foi colher os frutos das árvores para eles comerem. Aprofundando-se na floresta, ela inesperadamente se encontrou com o exército acampado, e seu líder a perseguiu. Mas imediatamente outro exército apareceu - os alpinistas-kirats, e seu líder também perseguiu os rebanhos de Vasavadatta. Ambos os comandantes, e depois deles seus soldados, para possuir Vasavadatta, entraram na batalha e se exterminaram completamente. Porém, mesmo no decorrer da batalha, eles devastaram impiedosamente o mosteiro dos eremitas, localizado próximo, e o santo chefe deste mosteiro, considerando Vasavadatta a culpada do ocorrido, a amaldiçoou, transformando-a em uma estátua de pedra. O prazo da maldição deveria terminar - como realmente aconteceu - quando o futuro cônjuge da princesa tocar a estátua.

Após um encontro tão esperado e feliz, Kandarpaketu e Vasavadatta seguem para a capital do reino, Kandarpaketu. Makaranda já está esperando por eles lá, e os dois reis-pais, Chintamani e Shringarashekhara, celebram solenemente o casamento de seu filho e filha, que agora estão para sempre livres de todas as ansiedades e desastres.

Em Dvaraka, a capital do clã Yadava, o divino sábio Narada aparece e transmite a Krishna, o líder dos Yadavas e a encarnação terrena do deus Vishnu, uma mensagem do rei dos deuses Indra com um pedido para lidar com o rei do país Chedi, Shishupala, que ameaça os deuses e as pessoas com suas ações e planos malignos. O irmão de Krishna, o ardente Badarama, propõe atacar Shishupala imediatamente. Mas o sábio conselheiro dos Yadavas, Uddhava, um especialista na arte da política, aconselha Krishna a se conter e aguardar uma ocasião adequada para iniciar uma guerra. Tal ocasião finalmente se apresenta quando Krishna recebe um convite para visitar a recém-construída capital Pandava de Indraprastha, onde a coroação de Yudhishthira, o mais velho entre os irmãos Pandavas, acontecerá.

À frente de um grande exército, Krishna partiu de Dvaraka para Indraprastha. Ele é acompanhado por reis e rainhas vassalos, reclinados em palanquins luxuosos, cortesãos em cavalos e burros, muitos hetaeras, dançarinos, músicos e cidadãos comuns. O exército passa ao longo da costa do oceano, acariciando as ondas da bela Dwaraka, como sua noiva, e ao pé do Monte Raivataka, de um lado do qual o sol se põe e do outro a lua nasce, fazendo com que pareça como um elefante, de cujas costas pendem dois sinos brilhantes, para em relaxamento. E quando o sol mergulha no oceano, guerreiros e cortesãos, mulheres nobres e pessoas comuns, como se o imitassem, tomam um banho noturno. Chega a noite, que se tornou para todos aqueles que estavam no acampamento dos Yadavas, a noite dos prazeres amorosos e dos refinados prazeres apaixonados.

Pela manhã, o exército cruza o rio Yamuna, e logo as ruas de Indralrastha estão cheias de uma multidão entusiástica de mulheres que saíram para admirar a beleza e a majestade de Krishna. No palácio, ele é respeitosamente saudado pelos Pandavas, e então chega a hora da coroação solene de Yudhishthira, na qual reis de todo o mundo estão presentes, incluindo o rei Shishupala. Após a coroação, cada um dos convidados deve apresentar um presente honorário. O primeiro e melhor presente do avô dos pandals - o justo e sábio Bhishma se oferece para oferecer a Krishna. No entanto, é precisamente esse dom que Shishupala reivindica com arrogância. Ele acusa Krishna de mil pecados e crimes, entre os quais cita, em particular, o sequestro de sua noiva Rukmini por Krishna, lança insultos insolentes ao líder dos Yadavas e, finalmente, envia a ele e a seu exército um desafio para a batalha. . Agora Krishna obtém o direito moral de atender ao pedido de Indra: não ele, mas Shishupala acabou sendo o instigador da briga. Na batalha subsequente, os Yadavas derrotam o exército Chedi, e Krishna, no final da batalha, explode a cabeça de Shishupala com seu disco de guerra.

Bhurivasu, o ministro do rei da cidade de Padmavati, e Devarata, o ministro do país de Vidarbha, assim que a filha de Bhurivasu, Malati, nasceu, e o filho de Devarata, Madhava, eles concordaram em se casar com eles. Mas o rei Padmavati decidiu firmemente casar Malati com seu favorito - o cortesão Nandana. Uma velha amiga de Bhurivasu e Devarat, a sábia freira budista Kamandaki, compromete-se a impedir esse casamento. Ela convida Madhava para Padmavati e durante o festival da primavera marca um encontro entre Malati e Madhava, durante o qual eles se apaixonam e trocam seus retratos e votos de fidelidade eterna. Além disso, Kamandaki atrai a irmã de Nandana, Madayantika, para o lado dos amantes para realizar seus planos. Madayantika é atacada por um tigre que escapa de sua jaula, mas Makaranda, amigo de Madhava, a salva e conquista seu coração com sua coragem.

Ignorando os pedidos de Bhurivasu, Malati e Madayantika, o rei anuncia o noivado de Malati e Nandana. Desesperado, Madhava vai para o cemitério, pronto para contar com a ajuda dos demônios do cemitério para perturbar o casamento iminente. Mas justamente quando ele aparece no cemitério, o yoginl Kapalakundada chega com Malati sequestrado por ela, de modo que o professor do yogini, o feiticeiro Aghoraghanta, sacrifica a garota mais bonita da cidade à sangrenta deusa Chamdunda, ou Durga, e ganha poder mágico irresistível. Madhava corre em defesa de Malati, mata Aghoraghanta e Kapalakundala em fúria impotente jura vingança contra ele e sua amada.

Enquanto isso, os preparativos para o casamento de Malati e Nandana estão em andamento. Durante a procissão de casamento, Malati entra no templo para orar aos deuses, e aqui Kamandaki troca de roupa, coloca seu vestido de noiva em Makaranda, que substitui a noiva durante a próxima cerimônia. A própria Kamandaki abriga Madhava e Malati em sua residência. Quando Nandana, deixado a sós com a imaginária Malati, tenta apoderar-se dela, inesperadamente encontra uma recusa decisiva e, aborrecido e humilhado, recusa a noiva desobediente. Tendo completado com sucesso sua missão, Makaranda, junto com Madayantika, que participou do engano, foge para a residência de Kamandaki e se junta a Malati e Madhava.

No entanto, as provações para os amantes ainda não terminaram. Madhava e Makaranda têm que lutar contra os guardas da cidade que perseguem os fugitivos. E durante a luta, Kapalakundada chega e sequestra Malati, com a intenção de matá-la cruelmente em vingança pela morte de Aghoraghanta. Madhava, sabendo do sequestro de Malati, em desespero está pronto para se jogar no rio. Pretende cometer suicídio e todos os seus amigos e até mesmo Kamandaki, cujo plano foi repentinamente frustrado. Mas então aparece um aluno e amigo de Kamandaki Saudamini, que é o dono dos grandes segredos do yoga. Com sua arte, ela liberta Malati do cativeiro e da morte e a devolve a Madhava. Ao mesmo tempo, ela anuncia a mensagem do rei, na qual ele, com o consentimento de Nandana, permite que Malati e Madhava, Madayantika e Makaranda se casem. O júbilo alegre substitui o medo recente e o desânimo entre os participantes dos eventos.

Tendo libertado Sita da prisão em Lanka e matado seu sequestrador, o rei demônio Ravana, Rama e sua esposa voltam para Ayodhya, onde os dias de suas vidas agora passam serenamente e felizes. Em um desses dias, Sita e Rama visitam a galeria de arte, muitas das quais retratam seu antigo destino em telas. Os tristes acontecimentos do passado se alternam nas pinturas com os alegres, as lágrimas nos olhos dos cônjuges são substituídas por um sorriso, até que Sita, cansada da inquietação revivida, adormece nas mãos do tocado Rama. E justamente nesse momento, surge o servo real Durmukha, que relata o descontentamento do povo, culpando Rama por ter levado de volta sua esposa, que manchou sua honra ao ficar na casa do rei dos demônios. O dever de um cônjuge amoroso, confiante na pureza e fidelidade de Sita, exige que Rama despreze falsas suspeitas, mas o dever de um soberano, cujo ideal é Rama, ordena-lhe que expulse Sita, que despertou o murmúrio de seus súditos. E Rama - por mais amargo que seja - é forçado a ordenar a seu irmão Lakshmana que leve Sita para a floresta.

Doze anos se passam. Pela história da ninfa da floresta Vasanti, ficamos sabendo que Sita foi para o exílio grávida e logo deu à luz dois gêmeos Kusha e Lava, que foram criados em seu mosteiro pelo sábio Valmiki; que ela foi levada sob a proteção da deusa da Terra e do rio Ganges, e as ninfas do rio e da floresta se tornaram suas amigas; e que, apesar de tudo, ela é constantemente atormentada pelo ressentimento em relação a Rama e pela saudade dele. Enquanto isso, na floresta de Dandaku, onde mora Sita, para punir um certo apóstata, que poderia servir de mau exemplo para os outros, chega Rama. Os arredores de Dandaki lhe são familiares desde seu longo exílio na floresta com Sita e despertam nele memórias dolorosas. As montanhas distantes parecem a Rama as mesmas de antes, de onde, como então, os gritos dos papagaios são ouvidos; todas as mesmas colinas cobertas de arbustos, onde galopam gamos brincalhões; com a mesma ternura, eles sussurram algo com o farfalhar dos juncos da margem do rio. Mas antes, Sita estava ao lado dele, e o rei percebe com tristeza que não apenas sua vida se desvaneceu - a passagem do tempo já secou o leito do rio, as exuberantes copas das árvores diminuíram, pássaros e animais parecem tímidos e cautelosos. Rama derrama sua dor em lamentações amargas, que Sita, invisível para ele, ouve, inclinando-se sobre Rama. Ela está convencida de que Rama, como ela, sofre muito, apenas tocando sua mão duas vezes o salva de um desmaio profundo e, gradualmente, sua indignação é substituída por pena, ressentimento por amor. Mesmo antes de sua próxima reconciliação com Rama, ela admite para si mesma que o "aguilhão do exílio vergonhoso" foi arrancado de seu coração.

Algum tempo depois, o pai de Sita, Janaka, e a mãe de Rama, Kaushalya, que vivem como eremitas na floresta, encontram um menino que se parece muito com Sita. Este menino é de fato um dos filhos de Sita e Rama - Lava. Seguindo Lava, o filho de Lakshmana Chandraketu aparece, acompanhando o cavalo sagrado, que, de acordo com o costume do sacrifício real - ashvamedhi, deve vagar por onde quiser por um ano, marcando os limites das posses reais. Lava corajosamente tenta bloquear o caminho do cavalo, e Chandraketu, embora tenha uma simpatia inexplicável pelo estranho, entra em um duelo com ele. O duelo é interrompido por Rama, que por acaso estava por perto. Empolgado, Rama perscruta as feições de Lava, lembrando-o de Sita e de si mesmo em sua juventude. Ele pergunta quem ele é, de onde veio e quem é sua mãe, e Lava leva Rama à residência de Valmiki para responder a todas as suas perguntas.

Valmiki convida Rama, bem como Lakshmana, parentes de Rama e seus súditos para ver uma peça composta por ele sobre a vida de Rama. Os papéis são representados por deuses e semideuses, e no decorrer da peça, em que o passado está sempre entrelaçado com o presente, a inocência e pureza de Sita, a lealdade de Rama aos deveres reais e conjugais, a profundidade e inviolabilidade de seus mútuos amor são firmemente afirmados. Convencidos pela ideia divina, as pessoas glorificam Sita com entusiasmo e, finalmente, ocorre sua reconciliação completa e final com Rama.

Na primavera florescente na floresta de Vrindavan nas margens do Yamuna, a amada Radha de Krishna definha separada de seu amado. Um amigo diz que Krishna conduz alegres danças circulares com adoráveis ​​vaqueirinhos, "abraça um, beija outro, sorri para um terceiro, persegue um tímido, encanta um charmoso". Radha reclama da traição de Krishna e de seu destino: ela fica amarga de olhar para os brotos floridos de ashoka, ouvir o zumbido melódico das abelhas na folhagem das mangueiras, até uma leve brisa do rio lhe dá apenas tormento. Ela pede à amiga que a ajude a encontrar Krishna, para extinguir o calor da paixão que a atormenta.

Enquanto isso, Krishna deixa as belas vaqueiras e, lembrando-se de Radha, é atormentado pelo remorso. Ele desenha mentalmente para si as características de sua bela aparência e deseja provar seu amor novamente. A amiga de Radha vem e descreve a Krishna seu ciúme e tormento: Radha acha amargo o cheiro de sândalo, veneno é o doce vento das montanhas malaias, ela é queimada pelos raios frios do mês e, incapaz de suportar a solidão, ela pensa somente de Krishna. Krishna pede a seu amigo que traga Radha até ele. Ela, persuadindo-a a ir, assegura-lhe que Krishna está tão triste quanto ela: ou ele solta suspiros pesados, ou ele a procura, olhando esperançoso ao redor, então em desespero ele cai em um canteiro de flores, então ele perde o fôlego por muito tempo. No entanto, Radha está tão exausta com as dores do ciúme e da paixão que ela simplesmente não pode ir até Krishna. E o amigo retorna a Krishna para contar a ele sobre a impotência de Radha para se controlar.

A noite cai e, por não ter encontrado Krishna, Radha anseia ainda mais. Ela imagina que o enganador e implacável Krishna ainda está se entregando a prazeres com as pastoras, e ela reza para que o vento das montanhas malaias tire sua vida, o deus do amor Kama para engolir sua respiração, as águas do rio Yamuna para aceitar seu corpo ardia de paixão. Na manhã seguinte, no entanto, Radha de repente vê Krishna na frente dela, curvando-se afetuosamente sobre ela. Ela ainda está cheia de indignação e o afasta, repreendendo que seus olhos estão inflamados por uma noite sem dormir de amor com pastoras, seus lábios estão escurecidos pelo antimônio de seus olhos, seu corpo está coberto de arranhões deixados por suas unhas afiadas durante alegrias apaixonadas . Krishna vai embora, fingindo-se ofendido, e a namorada convence Radha a perdoá-lo, pois um encontro com Krishna é a maior felicidade deste mundo. E quando, no final do dia, Krishna reaparece e garante a Radha que ela é o único ornamento de sua vida, seu tesouro no oceano do ser, elogia sua beleza e pede compaixão, ela, submissa ao amor, cede a ele. orações e o perdoa.

Usando as melhores joias, tilintando pulseiras em seus braços e pernas, com ansiedade e felicidade em seu coração, Radha entra no caramanchão das vinhas, onde Krishna, cheio de alegria e impacientemente ansiando por doces abraços, a espera. Ele convida Radha para passar por todas as fases do amor com ele, e ela responde com prazer às suas carícias cada vez mais ousadas. Feliz, ele bebe o néctar de seus lábios murmúrios indistintos, banhados pelo brilho de dentes perolados, aperta seus seios altos e endurecidos contra seu peito poderoso, afrouxa o cinto de seus quadris pesados. E quando a paixão dos amantes é extinta, Radha não pode se abster de elogios entusiásticos a Krishna - o centro de todos os prazeres terrenos, o guardião dos deuses e das pessoas, cuja grandeza e glória se estendem a todos os confins do universo.

No meio da Índia, nas montanhas Vindhya, está o país de Nishadha, e seu senhor era o nobre e generoso rei Nala. Não muito longe de Nishadha havia outro país - Vidarbha, e lá o rei Bhima tinha uma filha, Damayanti, uma beleza que não era igual entre os deuses ou mortais. Ao redor de Nala, os cortesãos frequentemente elogiavam a beleza de Damayanti, cercados por Damayanti com a mesma frequência elogiavam as virtudes de Nala, e os jovens, antes de se conhecerem, apaixonavam-se um pelo outro. Uma vez no jardim real, Nala consegue pegar um ganso de penas douradas, que promete, se Nala o libertar, voar para Vidarbha e contar a Damayanti sobre seu amor. Nala solta o ganso, e o ganso, tendo cumprido sua promessa, voa de volta para Nishadha e, para grande alegria de Nala, o informa sobre o amor recíproco de Damayanti.

Quando Damayanti entrou na época da juventude florescente, o rei Bhima, a pedido dela, nomeou um swayamvara para ela - a livre escolha do noivo pela noiva. Não apenas reis de toda a terra, mas também muitos celestiais correm para o swayamvara de Damayanti, atraídos pelo boato de sua beleza e charme. No caminho para Vidarbha, o rei dos deuses Indra, o deus do fogo Agni, o senhor das águas de Varuna e o deus da morte Yama encontram Nala e pedem que ele seja seu mensageiro, que ofereceria a Damayanti para escolher um dos os quatro como maridos. Não importa o quão amargo Nala esteja por aceitar tal tarefa, por um sentimento de reverência aos deuses, ele a cumpre conscienciosamente. No entanto, Damayanti, tendo ouvido o Nishadhite, o consola com a confissão de que ele é mais querido por ela do que qualquer deus e ela escolherá apenas ele como seu pretendente. Tendo penetrado nas intenções de Damayanti, Indra, Agni, Varuna e Yama com visão divina, cada um assume a forma de Nala em svayamvara, e Damayanti, uma vez que o próprio rei de Nishadhi fica ao lado dos deuses, é preciso escolher entre cinco Nalas . Seu coração lhe diz a decisão certa: ela distingue os deuses por seus olhos que não piscam, por grinaldas de flores que não desaparecem, por pés livres de poeira que não tocam o chão e aponta decisivamente para o verdadeiro Nala - em uma coroa de flores murcha, coberta de poeira e suor. Todos os candidatos à mão de Damayanti, tanto deuses quanto reis, reconhecem sua escolha, elogiam a profundidade de seus sentimentos, apresentam ricos presentes para a noiva e o noivo; e apenas o espírito maligno Kali, que também apareceu no swayamvara, está imbuído de ódio por Nala e jura se vingar dele. No entanto, a história da vingança de Kali: sua infusão na alma de Nala, a perda do reino de Nala e tudo o que lhe pertence durante um jogo de dados, sua loucura e perambulações pela floresta, separação de Damayanti e reencontro com ela somente após muitos desastres. e sofrimento - a história contada em detalhes no Mahabharata permanece fora do escopo do poema de Sriharshi. Ele, ao contrário do Mahabharata, termina com uma descrição do casamento solene de Nala e Damayanti e seu amor feliz.

As Tribos da Deusa Danu viviam nas ilhas do norte, que compreendiam magia, encantos e conhecimentos secretos. Eles possuíam os quatro maiores tesouros: a lança de Lugh, a espada de Nuadu, o caldeirão do Dagda e a pedra de Lia Fal, que gritava sob todos os que estavam destinados a governar a Irlanda. As Tribos da Deusa navegaram em muitos navios e os queimaram assim que puseram os pés no chão. Queimado e fumaça envolveu todo o céu então - é por isso que se acredita que as Tribos da Deusa surgiram de nuvens esfumaçadas. Na primeira batalha de Mag Tuired eles lutaram contra as tribos dos Fir Bolg e os colocaram em fuga.

Nesta batalha, a mão de Nuada foi cortada e a curandeira Dian Cecht colocou uma mão de prata sobre ele. O aleijado Nuadu não podia governar a Irlanda, então a discórdia começou - e depois de muito debate, foi decidido dar o poder real a Bres.

Bres era filho de Elata, o governante dos fomorianos.

Certa vez, Eri, uma mulher das Tribos da Deusa, foi ao mar e de repente viu um navio prateado, e em seu convés estava um guerreiro com cabelos dourados e um manto dourado.

Ele se conectou com Eri e disse que ela teria um filho chamado Eochaid Bres, Eochaid the Beautiful - tudo o que é belo na Irlanda será comparado com este menino.

Antes de desaparecer, Elata tirou o anel de ouro de seu dedo, ordenando-lhe que não o desse ou vendesse a ninguém, a não ser para quem coubesse.

Quando Bres assumiu a realeza, três governantes fomorianos - Indeh, Elata e Tetra - impuseram tributo à Irlanda. Mesmo os grandes homens serviam: Oghma carregava lenha e Dagda construía fortalezas. Muitos então começaram a resmungar, pois suas facas não estavam mais cobertas de graxa e suas bocas não mais cheiravam a embriaguez.

Um dia, um filid das Tribos da Deusa Korpre veio a Bres e proferiu a primeira canção de reprovação na Irlanda - a partir daquele dia o rei perdeu as forças.

As tribos da Deusa resolveram transferir o reino para outra, mas Bres pediu um adiamento de sete anos. Ele fez isso para reunir maridos do Fomorian Sid e subjugar a Irlanda à força. Eri levou Bres para a colina de onde ela havia visto um navio de prata. Ela tirou um anel de ouro, que cabia no dedo médio do rei.

Então a mãe e o filho foram para os fomorianos. Elata enviou Bres para Balor e Indeh, que lideraram o exército. Uma fileira de navios se estendia das Ilhas Estrangeiras até a própria Irlanda - era um exército formidável e terrível.

E as Tribos da Deusa novamente elegeram Nuada com a Mão de Prata como rei. Certa vez, um guerreiro chamado Samildanakh ("Habilidoso em todos os ofícios") chegou aos portões de Tara - esse era o apelido de Luga. Nuada ordenou que ele fosse internado para fazer o teste.

Convencidos da habilidade do guerreiro, as Tribos da Deusa decidiram que ele os ajudaria a se livrar da escravidão dos fomorianos, e Nuadu trocou de lugar com ele. Lug conversou com Dagda e Ogma, bem como com os irmãos Nuadu - Goibniu e Dian Kekht. Druidas e curandeiros, ferreiros e cocheiros prometeram-lhes ajuda. O Dagda se uniu a uma mulher chamada Morrigan, e ela jurou esmagar Indeh: secar o sangue em seu coração e tirar os rins de valor. Antes da batalha, os maiores da Tribo da Deusa se reuniram no Prado. O ferreiro Goibniu disse que nem uma única ponta que ele forjou erraria o alvo, e a pele perfurada não cresceria junta para sempre. Dian Cecht disse que curaria qualquer irlandês ferido. Oghma disse que mataria um terço do inimigo. Korpre disse que iria blasfemar e difamar os fomorianos para enfraquecer sua resistência. O Dagda disse que usaria uma clava milagrosa que mataria nove em uma ponta e restauraria a vida na outra ponta.

Quando a batalha de Mag Tuired começou, os reis e chefes não se juntaram imediatamente à batalha. Os Fomorians viram que seus mortos não retornaram, e entre as Tribos da Deusa, aqueles mortos até a morte novamente entram na batalha graças à arte de Dian Kekht.

As armas embotadas e rachadas dos fomorianos desapareceram sem deixar vestígios, e o ferreiro Goibniu renovou incansavelmente lanças, espadas e dardos. Os fomorianos não gostaram disso e enviaram Ruadan, filho de Bres e Brig, filha de Dagda, para descobrir as intrigas das Tribos da Deusa. Ruadan tentou matar Goibniu, mas ele próprio caiu nas mãos de um ferreiro. Então Brig deu um passo à frente - chorou e gritou sobre o corpo de seu filho, e este foi o primeiro lamento fúnebre na Irlanda.

Finalmente, os reis e líderes entraram na briga. Os irlandeses não queriam deixar Lug entrar na batalha, mas ele escapou dos guardas e ficou à frente das Tribos da Deusa. Correntes de sangue derramaram sobre os corpos brancos de bravos guerreiros. Terrível foi o barulho da luta, terríveis foram os gritos dos heróis quando colidiram com corpos, espadas, lanças e escudos.

Balor com o Ruinous Eye matou Nuada com a Silver Hand, e então o próprio Lugh veio contra ele. O olho de Balor era mau: abriu apenas no campo de batalha, quando quatro guerreiros levantaram a pálpebra com uma vara lisa passando por ela. Lug arremessou uma pedra de sua funda e acertou o olho acima de sua cabeça, de modo que o exército do próprio Balor o viu, e três vezes nove fomorianos caíram em fileiras. Morrigan começou a encorajar os guerreiros das Tribos da Deusa, incitando-os a lutar feroz e impiedosamente. Muitos chefes e filhos reais caíram em batalha, e guerreiros comuns e humildes morreram sem contar. A batalha terminou com a fuga dos fomorianos - eles foram levados para o mar. Lug capturou Bres, que implorou por misericórdia. Então Lug perguntou como arar os irlandeses, como semear e como colher, - Bres disse que você deveria arar na terça, semear os campos na terça, colher na terça. Com esta resposta, Bres salvou sua vida. E a Morrigan anunciou uma vitória gloriosa para os maiores picos da Irlanda, colinas de fadas, estuários e águas poderosas.

E. D. Murashkintseva

Sob este nome, três sagas conhecidas do "Livro da Vaca Marrom" e do "Livro Amarelo de Lekan" (século XIV) foram preservadas.

Antigamente, a Irlanda era governada por um rei das Tribos da Deusa chamado Eochaid Ollotar (Eochaid "Pai de Todos"). Ele também era chamado de Dagda, pois sabia fazer milagres e tinha poder sobre a colheita. Desejando proximidade com a esposa de Elkmar, o governante de Brug, Dagda uniu-se a ela quando seu marido foi visitá-la. O Dagda dissipou a escuridão da noite, tornando a jornada tão longa que nove meses se passaram como um dia, e antes do retorno de Elkmar, a mulher deu à luz um filho chamado Angus.

O Dagda levou o menino para ser criado na casa de Midir. Angus superou todos os jovens em sua aparência charmosa e destreza nos jogos. Ele também foi chamado de Mak Ok ("Jovem"), pois sua mãe disse que ele é verdadeiramente jovem, que foi concebido ao amanhecer e nasceu antes do pôr do sol. Angus pensou que Midir era o filho e não suspeitou de seu relacionamento com Dagda. Mas um dia eles o chamaram de enteado que não conhecia seu pai e sua mãe, e ele veio a Midir em lágrimas. Então Midir trouxe o jovem para Eochaid, para que seu próprio pai reconhecesse seu filho. Eochaid o ensinou como tomar posse de Elkmar, e Mac Oc tornou-se o governante de Brug.

Um ano depois, Midir visitou seu aluno. Os meninos estavam jogando no campo. De repente, uma disputa estourou entre eles, e um deles acidentalmente arrancou o olho de Midir com uma vara de azevinho, mas a pedido de Angus, o deus curador Dian Cecht o curou.

Então Midir queria intimidade com a garota mais bonita da Irlanda, era Etain Ehride, filha do governante do reino do nordeste. Mac Ok foi até ele e ofereceu um preço de noiva. O rei exigiu que doze vales fossem limpos da floresta - e pela vontade do Dagda, isso aconteceu em uma noite. Então o rei ordenou que doze rios fossem desviados para o mar - e pela vontade de Dagda, rios apareceram em uma noite, dos quais ninguém tinha ouvido falar antes. Então o rei disse que já havia feito o suficiente para o bem da terra e ele queria receber sua parte - tanto ouro e prata quanto a própria garota pesa. Isso foi feito e Mac Ock levou Etain embora. Midir ficou muito satisfeito com seu filho adotivo.

Um ano se passou e Midir começou a se reunir em casa, onde sua esposa o esperava. Mac Ok avisou o pai nomeado que o poder e a astúcia da mulher insidiosa são grandes - Fuamnakh é bem versado no conhecimento secreto das Tribos da Deusa Danu. Quando Midir trouxe a filha do rei, Fuamnach cumprimentou os dois com palavras gentis e os convidou para seus aposentos. Etain sentou-se no sofá e Fuamnach a atingiu com uma vara de sorveira vermelha, transformando-a em uma grande poça. O calor da lareira puxou a água para longe e um verme rastejou para fora, que então se tornou uma mosca vermelha. Não havia nada mais bonito do que esta mosca no mundo, e sua voz era mais doce do que as canções de gaitas de foles e trompas. Qualquer doença era curada por gotas que voavam de suas asas, a sede e a fome desapareciam de quem via seu esplendor e sentia seu aroma. Quando Midir percorria seus pertences, uma mosca o acompanhava por toda parte e o protegia de más intenções. Então Fuamnah levantou um vento poderoso que levou Etain.

Durante sete anos, a mosca não conheceu a paz - completamente exausta, refugiou-se no peito de Mak Oka. Mak Ok a vestiu com um manto roxo, acomodou-a em uma câmara ensolarada de vidro e começou a cuidar dela até que ela recuperasse sua antiga beleza. Tendo aprendido sobre o amor de Mac Oc por Etain, fuamnakh enviou um redemoinho novamente, que trouxe a mosca para a casa onde as pessoas estavam festejando. Etain caiu na tigela dourada que estava na frente da esposa de Etar, e a mulher a engoliu junto com a bebida. Assim Etain foi concebido pela segunda vez.

Eles começaram a chamá-la de filha de Etara - depois de sua primeira concepção, mil e doze anos se passaram. E Fuamnakh caiu nas mãos de Mac Oc, pois ele não perdoou o desaparecimento da mosca.

Eochaid Airem então governou a Irlanda, e todos os cinco reinos do país se submeteram a ele. Mas Eochaid não tinha esposa, então o irlandês não quis ir ao seu banquete. Eochaid mandou encontrar a garota mais bonita que ainda não havia sido tocada por um homem, e eles encontraram uma para ele - Etain, filha de Etar. O irmão de Eochaid, Ailil, estava inflamado de paixão por ela e, não ousando confessar a ninguém, adoeceu de angústia. Ele estava perto da morte quando Eochaid decidiu dar a volta em seu domínio.

O rei deixou sua esposa com seu irmão moribundo para garantir que os ritos fúnebres fossem realizados adequadamente. Etain vinha a Ailil todos os dias e se sentia melhor. Ela logo percebeu que a causa de sua doença era o amor. Etain prometeu curar Ailil, mas, não querendo desonrar o rei em sua casa, ela marcou um encontro na colina.

Chegou um homem que se parecia com Ailil em todos os sentidos, e Etain o consolou. Na manhã seguinte, Ailil começou a lamentar que ele dormiu demais na reunião, e Etain novamente o convidou para a colina. Isso foi repetido três vezes:

Ailil tentou em vão lutar contra o sono, e Etain consolou aquele que era semelhante a ele. Por fim, ela exigiu uma explicação, e o estranho disse que seu nome era Midir - ele era seu marido quando ela se chamava Etain Echraide, mas eles tiveram que se separar por causa dos encantos de Faumnah. Etain respondeu que iria com ele se o consentimento de Eochaid fosse obtido. Quando ela voltou para os aposentos reais, Ailill disse a ela que estava completamente curado da doença e do amor. Mas Eochaid se alegrou quando encontrou seu irmão vivo e bem.

Em um dia claro de verão, Eochaid Airem escalou as paredes de Tara. De repente, um guerreiro desconhecido com cabelos dourados e olhos azuis, em um manto roxo, com uma lança de cinco pontas e um escudo precioso, apareceu diante dele. O guerreiro disse que seu nome era Midir e veio testar o rei no jogo de fidhell. Midir tirou uma placa de prata pura com figuras douradas - em cada canto dela uma pedra preciosa brilhava. Midir prometeu cinquenta cavalos magníficos, e Eochaid os ganhou.

No dia seguinte, Midir apostou cinquenta porcos de três anos, cinquenta espadas de cabo dourado e cinquenta vacas de orelhas vermelhas. Eochaid também ganhou esta aposta. Então Midir sugeriu que tocassem o que quisessem. Eochaid concordou, mas naquele dia Midir venceu e disse que queria beijar Etain. Eochaid reuniu no palácio os melhores guerreiros e os homens mais corajosos - eles cercaram o rei com Etain quando Midir apareceu. Ele abraçou Etain e a levou com ele por um buraco no telhado, e então todos viram dois cisnes no céu acima de Tara.

Por ordem do rei, os irlandeses começaram a esmagar as colinas mágicas, mas os Sids que viviam lá disseram que não sequestraram a esposa de Eochaid - para devolvê-la, cachorros e gatinhos cegos devem ser jogados fora todos os dias. Eochaid fez exatamente isso: Midir ficou furioso, mas não pôde fazer nada e prometeu devolver Etain. Cinquenta mulheres foram trazidas perante o rei, assemelhando-se a Etain no rosto e no vestido. Eochaid escolheu entre eles por um longo tempo e, finalmente, pareceu-lhe que reconhecia sua esposa. Os irlandeses se alegraram, mas Midir disse que esta era sua filha com Etain. Então Eochaid perdeu sua esposa para sempre e foi morto por Sigmal, o neto de Midir.

E. D. Murashkintseva

Era uma vez, pássaros de uma raça desconhecida voaram para a terra dos Ulads e começaram a devorar todas as frutas, cereais, grama, toda verdura até a raiz. Então, para salvar seu sustento, os Ulads decidem equipar nove carruagens e ir caçar pássaros. O governante dos Ulads, Conchobar, e sua irmã Dekhtire também vão caçar. Logo eles alcançam os pássaros. Eles voam em um enorme bando liderado pelo pássaro mais bonito do mundo. Existem apenas nove e vinte deles e são divididos em pares, cada um dos quais conectado por uma corrente de ouro. De repente, todos os pássaros, exceto três, desaparecem, e é atrás deles que os Ulads correm, mas então a noite os alcança, então esses três pássaros também se escondem. Então os Ulads desatrelaram as carruagens e enviaram várias pessoas para procurar algum abrigo para a noite. Os enviados rapidamente encontram uma nova casa isolada, coberta com penas brancas de pássaros. Por dentro não está acabado de forma alguma e não é limpo com nada, e não tem nem cobertores e cobertores nele. Dois anfitriões, marido e mulher, sentados na casa, saúdam afetuosamente quem entra. Apesar da falta de comida e do tamanho pequeno da casa, os Ulads decidem ir para lá. Eles entram como estavam, junto com cavalos e carruagens, e acontece que tudo isso ocupa muito pouco espaço na casa. Eles encontram muita comida e cobertores lá. Depois que eles se acomodam para passar a noite, um jovem muito bonito, de estatura incomumente alta, aparece na porta. Ele diz que é hora do jantar, e o que os Ulads comeram antes foi apenas um lanche. E então são servidos vários alimentos e bebidas, de acordo com o gosto e desejo de todos, após o que, fartos e bêbados, começam a se divertir. Em seguida, o marido pede a Dekhtira que ajude sua esposa, que está dando à luz naquele momento no quarto ao lado. Dekhtire entra na mulher em trabalho de parto. Logo ela dá à luz um menino. Quando os Ulads acordam de manhã, não há mais casa, nem donos, nem pássaros. Eles voltam para casa, levando consigo um menino recém-nascido.

Ele é criado sob Dekhtir até crescer. Ainda jovem, ele fica gravemente doente e morre. Dekhtire está muito triste com a morte de seu filho adotivo. Por três dias ela não comeu nem bebeu nada, e então uma forte sede se apoderou dela. Dekhtira recebe um copo de bebida e, quando o leva aos lábios, parece-lhe que algum animalzinho quer pular do copo para sua boca. O resto não percebe nenhum animal. A taça é novamente trazida a ela e, enquanto ela está bebendo, o animal desliza para dentro de sua boca e entra nela. Imediatamente Dekhtire cai em um sono que dura até o dia seguinte. Em um sonho, ela vê um certo marido e anuncia que agora ela concebeu dele. Ele também diz que foi ele quem criou os pássaros, criou a casa onde os ulads pernoitavam e criou a mulher atormentada pelo parto. Ele próprio assumiu a forma de um menino que nasceu lá e que Dekhtire criou e recentemente lamentou. Agora ele voltou na forma de um pequeno animal que entrou em seu corpo. Então ele deu seu nome - Lug Longarm, filho de Ethlen - e disse que dele nasceria um filho para Dekhtire chamado Setanta. Depois disso, Dekhtire engravidou. Ninguém entre os Ulads consegue entender de quem ela concebeu, e até começam a dizer que o culpado é seu irmão Conchobar. Depois disso, Sualtam, filho de Roig, cortejou Dekhtira. E Conchobar dá a ele sua irmã como esposa. Ela tem muita vergonha de pisar na cama dele, já grávida, e começa a se bater nas costas e nas coxas, até que - ao que parecia - se liberta do feto. Nesse ponto, ela recupera a virgindade. Depois disso, ela sobe na cama de Sualtam e dá à luz seu filho, do tamanho de uma criança de três anos. Ele se chama Setanta, e Kulan, o ferreiro, se torna seu pai adotivo. O menino leva o nome de Setanta até matar o cachorro de Kulan e servi-lo por isso. A partir desse momento, eles começaram a chamá-lo de Cuchulainn.

Uma vez por ano, todos os Ulads se reuniam para o feriado de Samhain, e enquanto esse feriado durava (por sete dias inteiros), não havia nada além de jogos, festividades, festas e guloseimas. A coisa favorita dos guerreiros reunidos era se gabar de suas vitórias e façanhas. Certa vez, para esse feriado, todos os Ulads se reuniram, exceto Konal, o Vitorioso, e Fergus, filho de Roig. Cuchulainn decide não começar sem eles, já que Fergus é seu pai adotivo e Conal é seu irmão adotivo. Enquanto o público joga xadrez e ouve canções, um bando de pássaros voa para o lago próximo, o mais bonito dos quais ninguém viu em toda a Irlanda. As mulheres são tomadas pelo desejo de pegá-los e discutem qual marido será mais hábil para capturar esses pássaros.

Uma das mulheres, em nome de todos, pede a Cuchulain que pegue os pássaros e, quando ele começa a xingar, ela o repreende por ser o culpado do estrabismo de muitas mulheres Ulad apaixonadas por ele, pois ele mesmo faz uma careta em um olho com raiva durante a batalha, e as mulheres fazem isso para ser como ele. Então Cuchulainn faz tal ataque aos pássaros que todas as suas patas e asas caem na água. Cuchulainn, com a ajuda de seu cocheiro Loig, captura todos os pássaros e os divide entre as mulheres. Cada um recebe dois pássaros, e apenas Inguba, a amada de Cuchulain, fica sem presente. Ele promete a ela na próxima vez que pegará os pássaros mais bonitos.

Logo, dois pássaros aparecem acima do lago, conectados por uma corrente dourada. Eles cantam tão docemente que todos adormecem e Cuchulainn corre para eles. Loig e Inguba o avisam que um poder secreto está escondido nos pássaros e é melhor não tocá-los, mas Cuchulain não consegue cumprir sua palavra. Ele atira pedras nos pássaros duas vezes, mas erra duas vezes, e então perfura a asa de um deles com sua lança. Os pássaros desaparecem imediatamente e Cuchulainn vai até uma pedra alta e adormece. Em um sonho, duas mulheres com mantos verdes e roxos aparecem para ele e o espancam quase até a morte com chicotes. Quando Cuchulain acorda, ele só pode pedir para ser transferido para a cama da casa. Lá ele fica sem dizer uma palavra por um ano inteiro.

Exatamente um ano depois, no mesmo dia do Samhain, enquanto Cuchulainn ainda está na cama, cercado por várias famílias, um homem entra repentinamente na casa e senta-se em frente à cama de Cuchulainn. Ele diz que Cuchulainn será curado pelas filhas de Ayd Abrat - Liban e Fand, que está apaixonada por ele, se ele ajudar seu pai a lidar com os inimigos. Depois disso, o marido desaparece repentinamente e Cuchulainn se levanta da cama e conta aos Ulads tudo o que aconteceu com ele. Seguindo o conselho de Conchobar, o líder dos Ulads, ele vai até a própria pedra onde a doença o atingiu há um ano, e lá encontra uma mulher com uma capa verde. Ela acaba sendo filha de Hades Abrat chamada Liban e diz que veio pedir ajuda e amizade a pedido de sua irmã Fand, que ama Cuchulain e conectará sua vida com ele se ele ajudar a esposa de Liban, Labride, a lutar contra seus inimigos. No entanto, Cuchulainn não pode ir com ela agora e decide enviar Loig primeiro para descobrir tudo sobre o país de onde veio Liban. Loig vai com Liban, se encontra com Fand, com Labride, mas se Fand é muito gentil com Loig e o impressiona com sua beleza, então Labride fica infeliz porque uma batalha difícil o espera com um enorme exército. Labride pede a Loig que se apresse atrás de Cuchulainn, e ele retorna. Ele conta a Cuchulain que viu muitas mulheres bonitas e Fand, superando a beleza de todas as outras, enquanto Cuchulain, durante a história de seu cocheiro, sente que sua mente está clareando e a força está chegando. Ele pede a Loig para ligar para sua esposa Emer. Emer, ao saber do que está acontecendo com o marido, primeiro culpa a inação dos ulads, que não procuram uma forma de ajudá-lo, e depois chama Cuchulain para se superar e sair da cama. Cuchulainn sacode sua fraqueza e estupor e novamente vai para a pedra, da qual ele teve uma visão. Lá ele conhece Liban e vai com ela para Labride.

Juntos, eles vão olhar para o exército inimigo, e isso lhes parece inumerável. Cuchulain pede a Labride que saia, e no início da manhã mata o líder de seus inimigos - Eochaid Iul - quando ele vai ao riacho para se lavar. Uma batalha começa e logo os inimigos estão fugindo. Mas Cuchulainn não consegue controlar sua fúria. A conselho de Loig, Labride prepara três tonéis de água fria para refrescar o ardor do herói. Depois disso, Cuchulain divide a cama com Fand e passa um mês inteiro perto dela, e depois volta para casa.

Pouco depois de seu retorno, ele liga novamente para Fand para um encontro amoroso. Mas Emer fica sabendo disso, pega uma faca e, acompanhado de cinquenta mulheres, vai até o local indicado para matar a menina. Cuchulain, vendo Emer, a impede e a proíbe de se aproximar de Fand. A partir disso, Emer cai em grande tristeza, e o surpreso Cuchulain promete nunca se separar dela. Agora é a hora de lamentar Fand - ela foi abandonada e deve retornar ao seu lugar. No entanto, o marido de Fand, Manannan, que a deixou quando ela se apaixonou por Cuchulain, fica sabendo do que está acontecendo e corre para Fand. Tendo conhecido o marido, ela decide voltar para ele. Mas quando Cuchulainn vê que Fand está partindo com Manannan, ele cai em grande tristeza e vai para as montanhas, onde vive sem comida ou bebida. Apenas os feiticeiros, druidas e cantores enviados por Conchobar conseguem amarrar Cuchulain, intoxicá-lo com a bebida do esquecimento e trazê-lo para casa. Emer recebe a mesma bebida e Manannan balança sua capa entre Fand e Cuchulainn para que eles nunca se encontrem.

Cuchulainn está prestes a ir para a batalha, mas cinquenta mulheres da família real bloqueiam seu caminho, para não deixá-lo fazer novas façanhas. Com a ajuda de três tonéis de água fria, eles conseguem esfriar seu ardor e evitar que ele vá para a batalha naquele dia. Mas outras mulheres censuram Cuchulain por inação e pedem a defesa de seu país. Cuchulainn se equipa e vai até seu cavalo, mas vira o lado esquerdo três vezes, o que pressagia um grande infortúnio. Na noite anterior à campanha, a deusa da guerra, Morrigan, esmaga a carruagem de Cuchulainn, pois ela sabe que ele não voltará para casa. No entanto, Cuchulainn está a caminho. No caminho, ele visita sua ama de leite e encontra três velhas desonestas fritando carne de cachorro. Em Cuchulain fez um voto - não recusar comida de qualquer lar, mas não comer a carne de um cachorro. Ele tenta contornar as velhas, mas elas o percebem e o convidam para experimentar a comida, Cuchulainn come carne de cachorro com a mão esquerda e coloca os ossos sob a coxa esquerda, de onde perdem a força anterior. Cuchulainn então chega ao local da batalha com seu cocheiro Loig.

Enquanto isso, o líder de seus inimigos, Erk, inventa um truque: todas as suas tropas se movem para uma única parede e colocam alguns dos guerreiros mais fortes e um exorcista em cada esquina, que terá que pedir a Cuchulain que lhe empreste uma lança que pode atingir o rei. Aproximando-se do exército inimigo, Cuchulain imediatamente se envolve na batalha e trabalha com lança e espada para que a planície fique cinza com os cérebros daqueles que ele matou. De repente, Cuchulainn vê à beira do exército dois guerreiros lutando entre si e um exorcista que o chama para separar a luta. Cuchulainn dá a cada um tal golpe que o cérebro se projeta pelo nariz e pelas orelhas e eles caem mortos. Então o lançador pede uma lança, Cuchulainn se recusa a desistir, mas sob a ameaça de ser desonrado por sua mesquinhez, ele concorda. Um dos guerreiros inimigos - Lugaid - atira uma lança em Cuchulain e mata seu cocheiro Loig. Cuchulainn vai para o outro flanco do exército e novamente vê dois lutando. Ele os separa, jogando-os em direções diferentes com tanta força que eles caem mortos ao pé de um penhasco próximo. O feiticeiro que está ao lado deles novamente pede uma lança, Cuchulain novamente recusa, mas sob a ameaça de desonrar todos os Ulads, ele o desiste. Então Erk atira uma lança em Cuchulain, mas acerta seu cavalo chamado Gray of Macha. O cavalo mortalmente ferido foge para o Lago Grey, de onde Cuchulainn uma vez o pegou, carregando metade da barra de tração no pescoço. Cuchulainn, por outro lado, apoia o pé na metade restante da barra de tração e mais uma vez atravessa o exército inimigo de ponta a ponta. Novamente ele percebe dois lutadores lutando entre si, separa-os da mesma forma que os anteriores, e novamente encontra o lançador, que lhe pede uma lança. Desta vez Cuchulainn teve que entregá-lo, sob a ameaça de desonrar sua família com avareza. Então Lugaid pega esta lança, atira-a e atinge Cuchulain diretamente, de modo que suas entranhas caiam no travesseiro da carruagem. O mortalmente ferido Cuchulain pede aos inimigos que o cercam permissão para nadar no Lago Negro, e eles permitem. Mal chega ao lago, banha-se, depois volta para os inimigos e amarra-se a uma pedra alta, não querendo morrer deitado ou sentado. Nesse momento, o Cinza de Macha aparece para protegê-lo enquanto ele ainda tem alma e um feixe de luz sai de sua testa. Com seus dentes ele mata cinquenta, e com cada um de seus cascos trinta guerreiros. Por muito tempo os guerreiros não ousaram se aproximar de Cuchulain, pensando que ele estava vivo, e somente quando os pássaros pousaram em seus ombros Lugaid cortou sua cabeça.

Então seu exército vai para o sul e ele fica para tomar banho e comer os peixes que pescou.

Neste momento, Conal, o Vitorioso, fica sabendo da morte de Cuchulain. Uma vez fizeram um pacto: aquele que morrer primeiro será vingado dos demais. Conal segue os passos das tropas inimigas e logo percebe Lugaid. Eles combinam um duelo e chegam ao local indicado por caminhos diferentes. Lá, Conal imediatamente fere Lugaid com uma lança. No entanto, sua batalha continua por um dia, e somente quando o cavalo de Konal - Red Dew - puxa um pedaço de carne do corpo de Lugaid, Konal consegue cortar sua cabeça. Ao voltar para casa, os Ulads não organizam nenhuma comemoração, acreditando que todas as honras pertencem a Cuchulain. Ele apareceu para as mulheres que o impediam de ir para a batalha: sua carruagem varreu o ar e o próprio Cuchulain, de pé sobre ela, canta.

A. R. Kurilkin

Salbjarg, filha de Kari, torna-se esposa de Ulf, apelidado de Kveldulf ("Lobo da noite"). Eles têm dois filhos - Thorolf e Grim.

Harald, apelidado de Shaggy, derrota os reis vizinhos e se torna o rei soberano da Noruega. Por insistência dele, Kveldulf envia seu filho Thorolf para ele; O próprio Kveldulf acredita que Harald fará muito mal à sua família, mas Thorolf pode agir à sua maneira. E Thorolf vai embora.

Um homem chamado Bjargolf tem um filho chamado Brynjolf. Na velhice, Bjargolf pega uma mulher chamada Hildirid e faz um casamento incompleto com ela, pois seu pai é uma pessoa humilde. Bjargolf e Hildirid têm dois filhos, Harek e Hrerek. Bjargolf morre e, assim que é carregado para fora de casa, Brynjolf diz a Hildirid e seus filhos para irem embora. Brynjolf tem um filho chamado Bard, ele e os filhos de Hildirid são quase da mesma idade. Bard se casa com Sigrid, filha de Sigurd.

No outono, Bard e Thorolf, filho de Kveldulf, vêm ao rei Harald e os recebem bem. Eles se tornam os guerreiros do rei.

No inverno, Brynjolf morre e Bard recebe toda a herança. No mesmo inverno, o rei Harald dá a última batalha e toma posse de todo o país. Thorolf e Bard lutam bravamente e recebem muitos ferimentos. Mas as feridas de Thorolf começam a cicatrizar, enquanto as feridas de Bard tornam-se fatais. E ele confia a Thorolf sua esposa e filho, e dá todos os seus bens. Após sua morte, Thorolf se encarrega do patrimônio de Bard e pede Sigrid, esposa de Bard em casamento.Ao receber o consentimento, Thorolf organiza uma grande festa de casamento, e todos veem que Thorolf é um homem nobre e generoso.

Os filhos de Hildirid vêm a Thorolf e exigem que recebam a propriedade que pertencia a Bjargolf. Thorolf responde que Bard não os considerava filhos legítimos, porque a violência foi cometida contra sua mãe e ela foi trazida para dentro de casa como prisioneira, Bard não os reconheceu e não os reconhece. É aí que a conversa termina.

No inverno, Thorolf com uma grande comitiva vai para os lapões. Ele coleta tributos deles e ao mesmo tempo negocia com eles. Thorolf ganha muito bem e se torna um homem poderoso.

No verão, Thorolf convida o rei para seu banquete. O rei senta-se em um lugar de honra, olha para os numerosos convidados e fica em silêncio. Todos podem ver que ele está com raiva.

No dia da partida, Thorolf chama o rei para a costa e lá ele lhe entrega um navio com cabeça de dragão. O rei e Thorolf se separam como bons amigos.

Os filhos de Hildirid também convidam o rei para seu banquete. Após a festa, Harek calunia o rei sobre Thorolf - como se quisesse matar o rei. O rei acredita nas palavras de Harek. Então o rei segue seu próprio caminho, e os filhos de Hildirid inventam um negócio para si e vão ao mesmo lugar para onde o rei vai, encontram-no aqui e ali, e ele sempre os ouve com atenção. E agora o povo do rei começa a saquear os navios de Thorolf e oprimir seu povo, e Thorolf em resposta mata o povo do rei.

Grim, filho de Kveldulf, casa-se com Beru, filha de Ingvar. Grim tem vinte e cinco anos, mas já é careca e é apelidado de Skallagrim ("Bald Grim").

Certa vez, Thorolf estava festejando com sua comitiva, e o rei o atacou traiçoeiramente: ele cercou sua casa e ateou fogo. Mas os homens de Thorolf rompem a parede e saem. Uma batalha começa, e nela Thorolf morre, Ele é enterrado com as devidas honras.

Kveldulv fica sabendo da morte do filho, fica triste, vai para a cama, depois equipa o navio, navega para a Islândia e morre no caminho. Skallagrim se instala na Islândia.

Skallagrim e Bera têm um filho, Thorolf, que é semelhante a Thorolf, filho de Kveldulf. Thorolf é muito alegre e todos o amam.

Outro filho nascerá de Skallagrim, e eles lhe darão o nome de Egil. Ele cresce e é claro que ficará feio e de cabelos pretos, como o pai.

Um homem chamado Bjarn se casa com Thora, irmã de Thorir, contra a vontade de seu irmão. O rei expulsa Bjorn da Noruega. Ele vai para a Islândia e é pregado em Skallogrim. A filha deles, Asgerd, nasceu lá.

Thorolf se apega a Bjarn. Skallagrim envia mensageiros a Thorir, e ele, tendo obedecido à sua persuasão, perdoa Bjarn. Bjarne retorna à Noruega e sua filha Asgerd permanece na criação de Skallagrim.

Na primavera, Thorolf e Bjarn equipam navios e iniciam uma campanha. No outono, eles retornam com presas ricas.

O rei Harald está envelhecendo. Seu filho Eirik, apelidado de Machado Sangrento, é criado por Thorir e tem muita disposição para com ele.

Bjarn e Thorolf vão visitar Thorir. Lá, Thorolf dá um navio ao filho do rei e ele promete a ele sua amizade.

Eirik e Thorolf tornam-se amigos. Eirik se casa com Gunnhild, ela é linda, inteligente e sabe conjurar.

Em seu feudo, Skallagrim organiza uma competição de força e jogos. Egil, de sete anos, perde para um menino de doze, pega um machado e corta o ofensor involuntário e depois diz um visu (uma frase poética).

Aos doze anos, Egil parte com Thorolf.

Chegando na Noruega, Thorolf e seu irmão vão para Bjarn para dar a ele sua filha Asgerd. Thorir também tem um filho chamado Arinbjorn. Egil é amigo dele, mas não há amizade entre os irmãos.

Logo Thorolf pede Asgerd, a filha de Byarn, para ser sua esposa. Tendo recebido o consentimento, ele vai reunir todos para a festa de casamento. Mas Egil adoece e não pode ir. E Thorolf sai sem ele.

Egil, recuperado, vai atrás dele. No caminho, ele mata o homem do rei. Ao saber disso, o rei ordena que Egil seja morto. Thorir pede perdão ao rei por Egil, e Egil é expulso do estado.

Thorolf e Egil equipam um grande navio de guerra e fazem várias campanhas. Então eles entram ao serviço do rei inglês Adadstein. Adalstein é astuto, ele quebra os reis que se opuseram a ele. Mas nessas batalhas, Thorolf morre. Egil enterra seu irmão com todas as honras. O rei Adelstein dá a Egil um pulso de ouro e dois baús de prata. Egil se anima e diz para o visto.

Na primavera, Egil vai para a Noruega, onde descobre que Thorir morreu e sua herança passou para Arinbjorn. Em Arinbjorn, Egil passa o inverno.

Ao saber da morte de Thorolf, Asgerd fica muito triste. Egil a cortejou e Asgerd concordou. Após a festa de casamento, a conselho de Arinbjorn, Egil navega para a Islândia para Skallagrim. Egil mora com Skallagrim e cuida da casa com ele. Ele fica tão careca quanto o pai.

Um dia, a notícia chega a Egil de que Bjarn morreu e suas terras passaram para seu genro Berganund, que é muito favorecido pelo rei Eirik e sua esposa Gunnhild. Egil decide recuperar essas terras e Asgerd vai com ele para a Noruega.

Egil leva o caso ao Coisa, onde prova que sua esposa Asgerd é a herdeira de Bjarne. Berganund prova o contrário. Em resposta, Egil fala com o visto. O rei fica com raiva e Egil deixa a Coisa de mãos vazias.

Egil vai para as terras de Berganund, mata ele e um dos filhos do rei. A propriedade que ele não pode tirar, ele incendeia e, em seguida, fala com o visto e envia uma maldição de espíritos sobre Eirik e sua esposa Gunnhild. Então Egil retorna para a Islândia, onde cuida da casa, pois Skallagrim já está velho e fraco. Logo Skallagrim morre, e toda a sua bondade vai para Egil.

Arinbjorn cria os filhos do rei e está sempre perto dele. Egil vai até ele e Arinbjorn o aconselha a ir ao rei e confessar. Egil é culpado e compõe uma canção de louvor em homenagem ao rei. O rei gosta da música e permite que Egil o deixe são e salvo, Egil vai para Arinbjorn, e então eles se despedem e se separam como amigos.

No outono, o rei Hakon começa a governar a Noruega. Egil decide obter a devolução de sua propriedade, que, depois de Berganund, pertence a seu irmão Atli, o Breve. Ele vai até o rei Hakon e pede para dar a sua esposa Asgerd a propriedade que Bjarn já possuía. Hakon dá as boas-vindas a Egil favoravelmente.

Egil vai até Atli, o Curto, e o chama para o Coisa. No Thing, Egil exige a devolução da propriedade de Bjorn para ele e se oferece para resolver o processo em duelo. Em combate individual, Egil mata Atli e fala com o visto.

Egil vai para casa na Islândia. Ele traz muito bem de uma terra estrangeira, torna-se um homem muito rico e vive neste país sem fazer mal a ninguém. E no verão, Egil e Arinbjorn fazem uma campanha, onde conseguem muitos bens e gado. Arinbjorn e Egil se separam em termos amigáveis.

Egil passa o inverno em casa. Budward, o filho mais novo de Egil, se afoga na baía. Ao saber do que aconteceu, Egil desenterra o túmulo de Skallagrim e coloca o corpo de Budward lá. Em seguida, ele compõe uma canção memorial para Budward. Egil teve outro filho, Gunnar, mas ele também morreu. Egil celebra festa para os dois filhos.

Egil mora na Islândia, onde envelhece. E os filhos de Eirik vêm para a Noruega e lutam com o rei Hakon. Arinbjorn torna-se conselheiro de Harald, filho de Eirik, e o cobre de honras. Egil compõe uma canção de louvor em homenagem a Arinbjorn.

Aos poucos, Egil, filho de Skallagrim, fica muito velho, sua audição enfraquece e suas pernas não obedecem bem. Ele se senta perto do fogo e diz visto. Com o início do outono, ele adoece e a doença o leva ao túmulo. Ele está enterrado junto com suas armas e trajes.

E. V. Morozova

A saga conta a história de oito gerações de uma família islandesa. O lugar central é dado à sétima geração: os eventos a ela associados ocorreram no final do século X - início do século XI.

Ketil Flat-nose ocupou uma posição elevada na Noruega. Quando o rei Harald, o louro, atingiu seu poder mais alto, Ketil reuniu seus parentes para obter conselhos. Todos concordaram que era necessário deixar o país. Os filhos de Ketil, Bjarn e Helgi, decidiram se estabelecer na Islândia, sobre a qual ouviram muitas coisas tentadoras. Ketil disse que em sua idade avançada era melhor ir para o oeste, através do mar. Ele conhecia bem esses lugares. Com Ketil foi sua filha Unn, a Sábia. Na Escócia, ele foi bem recebido por pessoas nobres: ele e seus parentes foram oferecidos para se estabelecer onde quisessem. O filho de Unn Wise Thorstein foi um guerreiro de sucesso e tomou posse de metade da Escócia. Ele se tornou rei, mas os escoceses violaram o acordo e o atacaram com traição.Após a morte de seu pai e a morte de seu filho, Unn Wise ordenou secretamente que um navio fosse construído na floresta, equipou-o e partiu. Todos os parentes sobreviventes foram com ela. Não houve outro caso de mulher escapando de um perigo formidável com tantos companheiros e com tanta riqueza! Ela estava acompanhada por muitas pessoas dignas, mas todas eram superadas em número por um nobre chamado Koll of the Dales.

Thorstein, o Vermelho, tinha seis filhas e um filho, cujo nome era Olav Feilan. Unn casou-se com todas as suas netas, e cada uma delas deu origem a uma família ilustre. Na Islândia, Unn primeiro visitou os irmãos e depois ocupou as vastas terras ao redor do Breidfjord. Na primavera, Koll se casou com Thorgerd, filha de Thorstein, o Vermelho, - Unn deu a ela todo o vale de Laxdal como dote para ela. Ela declarou Olaf Feilan seu herdeiro. No dia do casamento de seu neto, Unn saiu repentinamente da festa. Na manhã seguinte, Olaf entrou em seu quarto e viu que ela estava sentada na cama, morta. As pessoas admiravam o fato de Unn ter conseguido manter a dignidade e a grandeza até o dia da morte.

Quando Koll of the Dales adoeceu e morreu, seu filho Haskuld era jovem. Mas Thorgerd, filha de Thorstein, mãe de Haskuld, ainda era uma mulher jovem e muito bonita. Após a morte de Koll, ela disse ao filho que não se sentia feliz na Islândia. Haskuld comprou para ela meio navio e ela navegou com grande riqueza para a Noruega, onde logo se casou e deu à luz um filho. O menino recebeu o nome de Khrut. Ele era muito bonito - como antes de seu avô Thorstein e do tataravô Ketil de nariz achatado. Após a morte de seu segundo marido, Thorgerd foi atraída de volta para a Islândia. Ela amava Haskuld mais do que outras crianças. Quando Thorgerd morreu, Haskuld ficou com todos os seus bens, embora Hrut devesse ficar com a metade.

Um homem chamado Bjarne tinha uma filha, Jorunn, uma garota linda e arrogante. Haskuld a cortejou e recebeu consentimento. O casamento foi magnífico - todos os convidados saíram com ricos presentes. Haskuld não era de forma alguma inferior a seu pai Koll. Ela e Jorunn tiveram vários filhos: filhos chamados Thorlaik e Bard, filhas Hallgerd e Turid. Todos eles prometeram se tornar pessoas notáveis. Haskuld considerou humilhante para si mesmo que sua casa fosse construída pior do que ele gostaria. Ele comprou um navio e foi para a Noruega buscar madeira. Os parentes que moram lá o receberam de braços abertos. O rei Hakon foi muito misericordioso com ele: ele alocou uma floresta, deu um pulso de ouro e uma espada. Haskuld comprou uma linda escrava na Noruega, embora o comerciante o tenha avisado de que ela era muda. Haskuld dividiu a cama com ela, mas ao voltar para a Islândia parou de prestar atenção nela. E Jorunn disse que não iria brigar com uma concubina, mas era melhor para todos que ela fosse surda e muda. No final do inverno, uma mulher deu à luz um menino extraordinariamente bonito. Haskuld mandou chamá-lo de Olaf, já que seu tio Olaf Feilan havia morrido pouco antes. Olaf se destacou entre outras crianças e Haskuld o amava muito. Um dia Haskuld ouviu a mãe de Olaf conversando com seu filho. Aproximando-se deles, pediu à mulher que não escondesse mais o nome. Ela disse que seu nome era Melkorka e que era filha de Myrkjartan, rei da Irlanda. Haskuld respondeu que foi em vão que ela escondeu sua origem elevada por tanto tempo. Jorunn não mudou sua atitude em relação a Melkork. Certa vez, Melkorka tirou os sapatos Jorunn e ela bateu no rosto dela com as meias. Melkorka ficou com raiva e quebrou o nariz de Jorunn até sangrar. Haskuld separou as mulheres e estabeleceu Melkorka separadamente. Logo ficou claro que seu filho Olaf seria mais bonito e cortês do que as outras pessoas. Haskuld ajudou um homem chamado Thord Goddi e, em gratidão, levou Olaf para sua educação. Melkorka considerou tal adoção humilhante, mas Haskuld explicou que ela era míope: Tord não tinha filhos e, após sua morte, Olaf herdaria a propriedade. Olaf cresceu, tornou-se alto e forte. Haskuld chamou Olaoa Peacock, e esse apelido permaneceu com ele.

Hrut, irmão de Haskuld, era um guerreiro do rei Harald. A mãe do rei Gunnhild o valorizava tanto que não queria comparar ninguém com ele. Hrut receberia uma grande herança na Islândia, e o rei deu a ele um navio. Gunnhild ficou muito chateado com sua partida. Quando Khrut veio para Haskuld, ele disse que sua mãe não era uma mendiga quando se casou na Noruega. Por três anos, Hrut exigiu sua propriedade nas Coisas, e muitos acreditaram que ele estava certo nessa disputa. Então Hrut roubou vinte cabeças de gado de Haskuld e matou dois servos. Haskuld ficou furioso, mas Jorunn o aconselhou a fazer as pazes com seu irmão. Haskuld então deu a Hrut parte da herança, e Hrut compensou os danos causados ​​a eles. Desde então, começaram a se dar bem, como convém a parentes.

Melkorka queria que Olaf fosse para a Irlanda e encontrasse seus nobres parentes. Querendo ajudar seu filho, ela se casou com Thorbjarn, o Frágil, e ele deu muitos bens a Olaf. Haskuld não gostou muito, mas não se opôs. Olaf foi para o mar e logo chegou à Noruega. O rei Harald o recebeu muito cordialmente. Gunnhild também lhe deu muita atenção por causa de seu tio, mas as pessoas disseram que ela ficaria feliz em falar com ele, mesmo que ele não fosse sobrinho de Hruth.Olaf então foi para a Irlanda. Sua mãe lhe ensinou sua língua e lhe deu o anel de ouro que seu pai lhe dera. O rei Myrkjartan reconheceu Olaf como seu neto e se ofereceu para torná-lo seu herdeiro, mas Olaf recusou, não querendo travar uma guerra com os filhos reais no futuro. Na despedida, Myrkjartan presenteou Olaf com uma lança com ponta dourada e uma espada de trabalho hábil. Quando Olaf voltou para a Noruega, o rei o presenteou com um navio com madeira e um manto de tecido roxo. A jornada de Olaf trouxe-lhe grande fama, pois todos souberam de sua nobre origem e da honra com que foi recebido na Noruega e na Irlanda.

Um ano depois, Haskuld iniciou uma conversa de que era hora de Olaf se casar e disse que queria se casar com Thorgerd, filha de Egil. Olaf respondeu que confiava na escolha de seu pai, mas seria muito desagradável para ele receber uma recusa. Haskuld foi até Egil e pediu a mão de Thorgerd para Olaf. Egil aceitou o casamento favoravelmente, mas Thorgerd declarou que ela nunca se casaria com o filho de uma empregada. Ao saber disso, Haskuld e Olaf foram novamente à tenda de Egil. Olaf estava vestindo uma túnica roxa dada pelo Rei Harald, e em suas mãos ele segurava a espada do Rei Myrkjartan. Vendo uma garota bonita e bem vestida, Olav percebeu que era Thorgerd. Ele se sentou ao lado dela no banco e eles conversaram o dia todo. Depois disso, Thorgerd disse que não se oporia à decisão do pai. A festa de casamento aconteceu na casa de Haskuld. Havia muitos convidados e todos saíram com ricos presentes. Olaf então presenteou seu sogro com a preciosa espada Myrkjartan, e os olhos de Egil brilharam de alegria. Olaf e Thorgerd se apaixonaram profundamente um pelo outro. A casa de Olaf era a mais rica de Laksdal. Ele construiu para si um novo pátio e deu-lhe o nome de Hjardarholt ("Colina onde o rebanho se reúne"). Todos amavam muito Olaf, porque ele sempre resolvia as disputas de maneira justa. Olaf era considerado o mais nobre dos filhos de Haskuld. Quando Haskuld adoeceu em sua velhice, ele mandou chamar seus filhos. Thorleik e Bard, nascidos do casamento, deveriam compartilhar a herança, mas Haskuld pediu para dar a terceira parte a Olaf. Thorleik objetou que Olaf já tinha muitas coisas boas. Então Haskuld presenteou Olaf com um pulso de ouro e uma espada recebida do rei Hakon. Então Haskuld morreu e os irmãos decidiram organizar um banquete magnífico para ele. Bard e Olaf se davam bem, enquanto Olaf e Thorleik eram inimigos. O verão chegou, as pessoas começaram a se preparar para o Coisa e ficou claro que Olaf receberia mais honra do que seus irmãos. Quando Olaf escalou a Rocha da Lei e convidou todos para um banquete em homenagem a Haskuld, Thorlaik e Bard expressaram insatisfação - parecia-lhes que Olaf havia ido longe demais. Trizna era magnífica e trouxe grande fama aos irmãos, mas Olaf ainda era o primeiro entre eles. Querendo fazer as pazes com Thorleik, Olaf se ofereceu para levar seu filho de três anos, Bolli, para ser criado. Thorleik concordou, então Bolli cresceu em Hjardarholt. Olaf e Thorgerd o amavam tanto quanto seus filhos. Olaf nomeou seu filho mais velho Kjartan em homenagem ao rei Myrkjartan. Kjartan foi o homem mais bonito que já nasceu na Islândia. Ele era tão alto e forte quanto Egil, seu avô materno. Kjartan alcançou a perfeição em tudo e as pessoas o admiravam. Ele era um excelente guerreiro e nadador, distinguido por uma disposição alegre e gentil. Olaf o amava mais do que outras crianças. E Bolli foi o primeiro depois de Kjartan em destreza e força. Ele era alto e bonito, sempre vestido ricamente. Os irmãos nomeados se amavam muito.

O famoso viking norueguês Geirmund cortejou Turid, filha de Olaf. Olaf não gostou desse casamento, mas Thorgerd o considerou lucrativo. A vida conjunta de Geirmund e Turid não foi feliz por culpa de ambas as partes. Três invernos depois, Turid deixou Geirmund e roubou sua espada por engano - esta lâmina foi chamada de Fotbit ("Cortador de Facas") e nunca enferrujou. Geirmund disse a Turid que Footbit tiraria a vida daquele marido cuja morte seria a maior perda para a família e a causa do maior infortúnio. Voltando para casa, Turid apresentou a espada a Bolli, que não se separou dela desde então.

Em Laugar vivia um homem chamado Osvivr. Ele teve cinco filhos e uma filha chamada Gudrun. Ela foi a primeira entre as mulheres da Islândia em beleza e inteligência. Certa vez, Gudrun conheceu seu primo Gest, que tinha o dom da providência. Ela contou a ele quatro de seus sonhos, e Gest os interpretou da seguinte forma: Gudrun terá quatro maridos - o primeiro ela não amará e o deixará, o segundo ela amará fortemente, mas ele se afogará, o terceiro não existirá mais querido para ela do que o segundo, e o quarto a manterá com medo e submissão. Depois disso, Gest parou para visitar Olaf. Olaf perguntou qual dos jovens se tornaria a pessoa mais notável, e Gest disse que Kjartan seria mais glorificado do que outros. Então Gest foi para seu filho. Ele perguntou por que ele tinha lágrimas nos olhos. Gest respondeu que chegaria a hora em que Kjartan, derrotado por ele, estaria aos pés de Bolli, e então a morte cairia sobre o próprio Bolli.

Osvivr desposou sua filha com Torvald, um homem rico, mas não corajoso. Ninguém perguntou a opinião de Gudrun, e ela não escondeu seu desagrado. Eles viveram juntos por dois invernos. Então Gudrun deixou o marido. Um homem chamado Thord costumava visitar a casa deles: as pessoas diziam que havia um caso de amor entre ele e Gudrun. Gudrun exigiu que Thord se divorciasse de sua esposa Aud. Ele o fez e depois se casou com Gudrun em Laugar. A vida deles juntos foi feliz, mas logo o navio de Tord caiu em armadilhas. Gudrun ficou muito triste com a morte de Tord.

Olaf e Osvivr eram muito amigos naquela época. Kjartan gostava de conversar com Gudrun porque ela era inteligente e eloqüente. As pessoas diziam que Kjartan e Gudrun se encaixavam. Certa vez, Olaf disse que apreciava muito Gudrun, mas seu coração afundava toda vez que Kjartan ia para Laugar. Kjartan respondeu que más premonições nem sempre se tornam realidade. Ele continuou a visitar Gudrun como antes, e Bolli sempre o acompanhava. Um ano depois, Kjartan queria viajar. Gudrun ficou muito aborrecido com esta decisão. Kjartan pediu a ela que esperasse por ele por três anos. Na Noruega, Kjartan com Bolli e seus companheiros, por insistência do rei Olaf, adotaram uma nova fé.

A irmã do rei Ingibjarg era considerada a mulher mais bonita do país. Ela realmente gostou de conversar com Kjartan e as pessoas notaram isso. No verão, o rei enviou pessoas à Islândia para pregar a nova fé. Ele manteve Kjartan para si mesmo e Bolli decidiu voltar para casa. Os irmãos assim chamados se separaram pela primeira vez.

Bolli se encontrou com Gudrun e respondeu a todas as suas perguntas sobre Kjartan, mencionando a grande amizade entre ele e a irmã do rei. Gud-run disse que isso era uma boa notícia, mas ela corou e as pessoas perceberam que ela não estava tão feliz por Kjartan quanto gostaria de mostrar. Depois de algum tempo, Bolli cortejou Gudrun. Ela disse que não se casaria com ninguém enquanto Kjartan vivesse. No entanto, Osvivr desejava esse casamento e Gudrun não ousava discutir com o pai. Eles jogaram um casamento com grande esplendor. Bolli passou o inverno em Aaugar. Sua vida com a esposa não foi particularmente feliz por culpa de Gudrun.

No verão, Kjartan pediu ao rei Olaf que o deixasse ir para a Islândia, pois todas as pessoas de lá já haviam se convertido ao cristianismo. O rei disse que não quebraria sua palavra, embora Kjartan pudesse ter assumido a posição mais alta na Noruega. Na despedida, Ingibjarg deu a Kjartan um lenço branco bordado com ouro e disse que era um presente de casamento para Gudrun, filha de Osvivr. Quando Kjartan embarcou no navio, o rei Olaf cuidou dele por um longo tempo e então disse que não era fácil evitar o destino do mal - grandes infortúnios ameaçavam Kjartan e sua família.

Olaf e Osvivr ainda tinham o hábito de se convidar para uma visita. Kjartan foi para Laugar com grande relutância e se manteve discreto. Bolli queria dar cavalos a ele, mas Kjartan disse que não gostava de cavalos. Os irmãos nomeados se separaram friamente e Olaf ficou muito chateado com isso. Então Kjartan cortejou Hrevna, filha de Kalf. Era uma garota muito bonita. Para o casamento, Kjartan deu à esposa um lenço de cabeça bordado com ouro - ninguém na Islândia jamais viu uma coisa tão cara. Kjartan e Hrevna tornaram-se muito apegados um ao outro.

Logo Osvivr veio para a festa de Olaf. Gudrun pediu a Khrevna que mostrasse seu lenço e olhou para ele por um longo tempo. Quando os convidados estavam saindo, Kjartan descobriu que sua espada havia sumido - um presente do rei. Acontece que Thorolf, um dos filhos de Osvivr, o roubou. Kjartan ficou muito magoado com isso, mas Olaf o proibiu de começar uma rivalidade com seus parentes. Depois de algum tempo, as pessoas de Laksdal foram para Laugar. Kjartan queria ficar em casa, mas cedeu aos pedidos do pai. Eles foram muito bem recebidos. Pela manhã, as mulheres começaram a se vestir e Khrevna viu que seu lenço havia desaparecido. Kjartan disse a Bolli o que pensava sobre isso. Em resposta, Gudrun observou que Kjartan não deveria mexer nas brasas mortas, e o lenço não pertencia a Khrevna, mas a outras pessoas. Desde então, os convites mútuos cessaram. Entre as pessoas de Laksdal e Laugar havia uma inimizade aberta.

Logo Kjartan reuniu sessenta pessoas e veio para Laugar. Ele mandou vigiar as portas e não deixou ninguém sair por três dias, então todos tiveram que se aliviar dentro de casa. Os filhos de Osvivr enlouqueceram; eles pensaram que Kjartan lhes faria menos mal se matasse um ou dois servos. Gudrun falou pouco, mas era evidente que ela estava mais ofendida do que as outras. Na Páscoa, aconteceu que Kjartan estava passando por Laugar com apenas uma escolta. Gud-run colocou seus irmãos e seu marido para atacá-lo. Kjartan defendeu-se bravamente e infligiu grandes danos aos filhos de Osvivr. Bolli a princípio não participou da batalha, mas depois avançou contra Kjartan com uma espada. Gudrun ficou feliz porque Khrevna não iria para a cama rindo esta noite. Olaf ficou muito chateado com a morte de Kjartan, mas proibiu seus filhos de tocar em Bolli. Não ousando desobedecer ao pai, eles mataram apenas aqueles que estavam com Bolli e os filhos de Osvivr. Khrevna nunca se casou novamente e morreu muito cedo, porque seu coração estava partido pelo sofrimento.

Olaf pediu ajuda a seus parentes e, no Coisa, todos os filhos de Osvivr foram banidos. De Bolli, Olav exigiu apenas viru e pagou de bom grado. Após a morte de Olaf, Thorgerd começou a incitar seus filhos a se vingar de Bolli. Os filhos de Olaf reuniram o povo, atacaram Bolli e o mataram. Gudrun estava grávida. Logo ela deu à luz um filho e o chamou de Bolli. Seu filho mais velho, Thor Lake, tinha quatro anos quando seu pai foi morto. Alguns anos depois, um homem chamado Thorgils começou a cortejar Gudrun. Gudrun disse que Bolli deve ser vingado primeiro. Thorgils, junto com os filhos de Gud-run, mataram um dos perpetradores da morte de Bolli. Apesar disso, Gud-run se recusou a se casar e Thorgils ficou muito insatisfeito. Logo ele foi morto na Coisa, e Gudrun se casou com um poderoso hawding chamado Thorkel. Ele obteve dos filhos de Olaf vira pela morte de Bolli e começou a expulsá-los de Laxdal. Gudrun recuperou sua posição elevada. Mas um dia o navio de Thorkel entrou em uma tempestade e afundou. Gudrun suportou corajosamente esta morte. Depois de tudo o que viveu, tornou-se muito devota e foi a primeira mulher na Islândia a memorizar o Saltério. Um dia, Bolli, filho de Bolli, perguntou qual de seus maridos ela mais amava. Gudrun disse que Thorkel era o mais poderoso, Bolli o mais ousado, Thord o mais inteligente, e ela não queria dizer nada sobre Thorvald. Bolli não ficou satisfeita com esta resposta, e Gudrun disse que amava mais do que tudo aquele a quem ela trouxera a maior dor. Ela morreu em uma idade avançada e ficou cega antes de sua morte. Muitas coisas notáveis ​​são contadas sobre seus descendentes em outras sagas.

E. D. Murashkintseva

Os principais eventos descritos na saga são considerados historicamente confiáveis, datam de 962-978; vises (estrofes poéticas) atribuídas a Gisli provavelmente foram compostas muito mais tarde.

Thorbjorn se casa com Thor e eles têm filhos: a filha Thordis, o filho mais velho Thorkel e o meio Gisli. Nas proximidades mora um homem chamado Bard, que quer ficar com a filha de Thorbjorn, Thordis, e Gisli resiste e o perfura com uma espada. Thorkel vai até Skeggi, o Brawler, parente de Bard, e o incita a vingar o Bard e tomar Thordis como sua esposa. Gisli corta a perna de Skeggi, e este duelo multiplica a glória de Gisli.

Os filhos de Skeggi dirigem até a casa de Thorbjorn à noite e ateiam fogo. E onde Thorbjorn dormia, e Thordis, e seus filhos, havia dois potes de leite azedo. Aqui Gisli e os que estavam com ele pegam peles de cabra, mergulham-nas no leite e apagam o fogo com elas. Então eles rompem a parede e correm para as montanhas. Doze pessoas queimam na casa, e os que atearam fogo pensam que todos pegaram fogo. E Gisli, Thorkel e seu povo vão para a fazenda Skeggi e matam todos lá.

Thorbjörn, apelidado de Sour porque escapou com a ajuda de um soro ácido, morre e sua esposa o segue. Um túmulo é construído sobre eles, e os filhos de Sour constroem um bom pátio em Hawk Valley e vivem juntos lá. Eles dão sua irmã Thordis em casamento a Thorgrim e se estabelecem nas proximidades. Gisli se casa com Aud, irmã do navegador mercante Vestein.

Aqui estão os homens de Hawk Valley para a Coisa e ficam juntos lá. E todo mundo está se perguntando quanto tempo eles vão durar. Então Gisli convida Thorgrim, Thorkel e Vestein para fazer um voto de fraternidade. Mas Thorgrim se recusa a apertar a mão de Vestein, e Gisli se recusa a apertar a mão de Thorgrim. E todos abandonam a Coisa.

Thorkel não cuida da casa e Gisli trabalha dia e noite. Um dia, Thorkel está sentado em casa e ouve sua esposa Asger e sua esposa Gisli Oud conversando. E acontece que Asgerd conhecia Vesteyn. À noite, na cama matrimonial, Asgerd resolve o assunto com Torkel. Apenas Gisli, a quem Aud conta sobre isso, fica triste e diz que não dá para escapar do destino.

Thorkel oferece a seu irmão para dividir a casa, porque ele quer ficar com Thorgrim, e Gisli concorda, porque não há mal para ele com isso.

E agora Gisli faz um banquete em sua casa, e Thorkel e Thorgrim também festejam. Thorkel e Thorgrim convidam o feiticeiro Thor-grim, apelidado de Nariz, para seu lugar, e ele faz uma lança para eles.

Vestein está com Gisli neste momento. Uma noite chove forte e o telhado começa a vazar. Todos saem da sala, enquanto Vestein está dormindo porque não está pingando. Então alguém entra furtivamente na casa e apunhala Vestein bem no peito com uma lança; ele cai morto perto da loja. Gisli entra, vê o que aconteceu e tira ele mesmo a lança do ferimento. Vestein está devidamente enterrado e Gisli solta bigodes amargos.

No outono, Thorgrim dá um banquete e convida muitos vizinhos. Todo mundo bebe bêbado e vai para a cama. À noite, Gisli pega a lança com a qual Vestein foi morto, vai até Thorgrim e o mata. E como todos os convidados estão bêbados, ninguém vê nada, Burke, irmão de Thorgrim, remove a lança. Todos estão celebrando a festa de acordo com Thorgrim. Quando a notícia chega a Gisli, ele fala com o Vis.

Burke vai morar com Thordis e a toma como esposa. Thordis decifra o significado do visto de Gisli e conta ao marido que Gisli matou seu irmão. Thorkel avisa Gisli sobre isso, mas se recusa a ajudá-lo, pois seu genro, companheiro e amigo Thorgrim era querido por ele.

Burke at the Thing acusa Gisli de matar Thorgrim. Gisli vende suas terras e leva muito dinheiro por elas. Então ele vai até Torkel e pergunta se ele concorda em abrigá-lo. Torkel responde como antes: ele está pronto para dar a ele o que é necessário, mas não vai se esconder.

Gisli é proibida. Ele profere um visu triste.

Gisli vive fora da lei há seis invernos, escondendo-se em diferentes lugares. Um dia, quando ele está escondido com sua esposa Aud, ele tem um sonho. Duas mulheres vêm a ele em um sonho, uma boa e outra ruim. E então ele entra em uma casa onde sete fogueiras estão acesas, e uma mulher gentil diz que essas luzes significam que ele tem sete anos de vida. Ao acordar, Gisli diz visto.

Burke contratou um homem chamado Eyolf e prometeu a ele uma grande recompensa se ele caçasse e matasse Gisli. Ao saber que Gisli está escondido na floresta, Eyolf vai procurá-lo, mas não o encontra. Após o retorno de Eyolf, apenas o ridículo o aguarda.

Gisli vai até Thorkel e novamente pede ajuda a ele, Torkel novamente se recusa a esconder seu irmão, apenas lhe dá a prata solicitada. Gisli vai para Thorgerd. Essa mulher costuma esconder os bandidos e tem uma masmorra com duas saídas. Gisli passa o inverno nela.

Na primavera, Gisli retorna para sua amada esposa Aud e conta seus tristes vícios. No outono, ele chega a Torkel e pede pela última vez que o ajude. Thorkel responde o mesmo de antes. Gisli pega o barco dele e diz que Thorkel será o primeiro deles a ser morto. É aí que eles se separam.

Gisli vai para a ilha com seu primo Ingjald. Perto da ilha, ele vira o barco, como se fosse ele quem se afogou, e ele mesmo vai para Ingjald e mora com ele. Eyolf ouve rumores de que Gisli não se afogou, mas está escondida na ilha. Ele conta a Burke sobre isso, equipa quinze pessoas e elas nadam até a ilha.

Gisli engana os homens de Burke e vai para as rochas. Burke está perseguindo-o. Gisli corta um dos perseguidores com sua espada, mas Burke apunhala Gisli na perna com uma lança, e ele perde as forças. Nas proximidades mora um homem chamado Rev. Ele e sua esposa protegem Gisli de perseguidores.

Esta viagem é vergonhosa para Burke e fortalece a glória de Gisli. "E eles dizem a verdade que um homem tão habilidoso como Gisli, e tão destemido, ainda não nasceu. Mas ele não era feliz."

Burke vai até o Coisa, e Thorkel, filho de Sour, também. Lá, dois meninos se aproximam de Torkel, e o mais velho pede para mostrar a espada a ele. Tendo recebido a espada, ele corta a cabeça de Torkel, e então eles fogem e não são encontrados. As pessoas dizem que eles eram filhos de Vestein. A morte de Thorkel se transforma em vergonha e desgraça para Burke.

Gisli está sentada no porão perto de Aud, e Eyolf vai até ela e promete uma montanha de prata porque ela mostrará a ele onde Gisli está. Aud arremessa a prata direto no nariz de Eyolf, e ele se afasta em desgraça.

Os Gisli começam a ter pesadelos. Então, ele sonha que Eyolf veio até ele com muitas outras pessoas, e Eyolf tem uma cabeça de lobo. E Gisli luta com todos eles. E Gisli pronuncia vistos tristes, onde se trata de morte.

Chega a última noite do verão e Eyolf chega ao refúgio de Gisli, e com ele mais quatorze pessoas. Junto com Aud, Gisli escala uma rocha e chama Eyolf até ele, pois ele tem uma conta maior com Gisli do que com seu povo. Mas Eyolf se mantém indiferente, enquanto Aud bate em seu povo com uma clava e Gisli corta com uma espada e um machado. Então, dois parentes de Eyolf correm para a batalha, eles esmagam Gisli com lanças e suas entranhas caem. Depois de amarrá-los, Gisli diz seu último visu, e então corta a cabeça do parente de Eyolf, cai sobre ele sem vida e morre.

Thordis, sabendo da morte de seu irmão, tenta matar Eyolf e se divorcia de Burke. Eyolf, descontente, volta para casa. Aud viaja para a Dinamarca, onde é batizado e faz uma peregrinação a Roma.

Gisli se escondeu por treze anos.

E. V. Morozova

A saga começa com uma história sobre os pais dos personagens principais. Thorstein, filho de Egil e neto de Skallagrim, vivia no assentamento. Ele era um homem inteligente e digno, todos o amavam. Uma vez ele acolheu um norueguês. Ele estava muito interessado em sonhos. Thorstein sonhou que um lindo cisne estava sentado no telhado de sua casa, para o qual voaram duas águias - uma das montanhas e a outra do sul. As águias começaram a lutar entre si e caíram mortas, e então um falcão voando do oeste levou o cisne entristecido com ele. O norueguês interpretou o sonho da seguinte forma: a esposa grávida de Thorstein Jofrid dará à luz uma menina de extraordinária beleza, e duas pessoas nobres a cortejarão dos lados de onde as águias voaram: ambos a amarão muito e lutarão entre si outro até a morte, e então uma terceira pessoa irá cortejá-la, e ela se casará com ele. Thorstein ficou chateado com essa previsão e, partindo para o Coisa, ordenou que sua esposa deixasse o menino e jogasse a menina fora. Jofrid deu à luz uma menina muito bonita e ordenou ao pastor que a levasse para Thorgerd, filha de Egil. Quando Thorstein voltou, Yofrid disse que a garota havia sido expulsa, conforme ele havia ordenado. Seis anos se passaram e Thorstein foi visitar Olaf Pavlin, seu genro. A irmã Thorgerd mostrou a ele Helga, pedindo perdão pelo engano. A garota era linda, Thorstein gostava dela e a levou consigo. Helga Beauty cresceu com sua mãe e seu pai, e todos a amavam muito.

Illugi, o Negro, vivia no Rio Branco em Krutoyar. Ele era o segundo em nobreza no Fiorde Gorodishchensky depois de Thorstein, filho de Egil. Illugi teve muitos filhos, mas a saga fala de apenas dois - Hermund e Gunnlaug. Diz-se de Gunnlaug que ele amadureceu cedo, era alto, forte e bonito. Ele adorava compor poesia pungente e por isso foi apelidado de Língua da Serpente. Hermund era mais amado do que Gunnlaug. Aos doze anos, Gunnlaug brigou com seu pai e Thorstein o convidou para morar em Gorodishe. Gunnlaug aprendeu a lei com Thorstein e ganhou respeito universal. Ele e Helga ficaram muito ligados um ao outro. Helga era tão bonita que, segundo pessoas conhecedoras, não havia mulher na Islândia mais bonita do que ela. Certa vez, Gunnlaug pediu a Thorstein para mostrar como uma garota está noiva e realizou a cerimônia com Helga, mas Thorstein avisou que seria apenas para exibição.

Na Mossy Mountain vivia um homem chamado Onund. Ele tinha três filhos, e todos eles eram muito promissores, mas Hrafn se destacava entre eles - ele era um jovem alto, forte e bonito que sabia como compor boa poesia. Onund tinha muitos parentes e eles eram as pessoas mais respeitadas do sul.

Por seis anos, Gunnlaug Serpent-Tongue viveu alternadamente no assentamento perto de Thorstein, então em casa em Krutoyar. Ele já tinha dezoito anos e agora eles se davam bem com o pai. Gunnlaug pediu a Illugi que o deixasse viajar e ele comprou meio navio para ele. Enquanto o navio estava sendo equipado, Gunnlaug ficou no assentamento e passou muito tempo com Helga. Quando começou a namorar, Thorstein respondeu que deveria ir para o exterior ou se casar - Helga não é um casal que não sabe o que quer. Mas Thorstein não pôde recusar Illugi, o Negro, e prometeu que Helga esperaria por Gunnlaug por três anos e, se ele não voltasse a tempo, Thorstein a trocaria por outro.

Gunnlaug foi para a Noruega, mas teve que sair porque irritou Jarl Eirik com sua arrogância. Ele navegou para a Inglaterra e compôs uma canção de louvor ao rei Adalrad - para isso, o rei o presenteou com uma capa roxa com pele enfeitada com ouro. Em seguida, ele matou um famoso viking em um duelo: esse feito lhe trouxe grande fama na Inglaterra e no exterior. O rei Sigtrygg de Dublin presenteou-o com uma capa cara e um pulso de ouro pesando um marco por sua canção de louvor. Jarl Sigurd então governou em Gautland. Certa vez, os Gauts discutiram com os noruegueses, cujo jarl é melhor. Gunnlaug, que foi escolhido como árbitro, falou com o vis, no qual elogiou Jarl Sigurd e Jarl Eirik. Os noruegueses ficaram muito satisfeitos e Yard Eirik, ao saber disso, esqueceu-se de sua ofensa. Na Suécia, Gunnlaug conheceu Hrafn, filho de Onund, e fez amizade com ele. Mas na festa do rei Olaf Gunnlaug queria ser o primeiro a dizer uma canção de louvor. Hrafn a chamou de pomposa e dura, como o próprio Gunnlaug. Gunnlaug chamou a canção de Hrafn de bela e insignificante, como o próprio Hrafn. Antes de partir para a Islândia, Hrafn disse que a antiga amizade havia acabado e que um dia ele também envergonharia Gunnlaug. Ele respondeu que não tinha medo de ameaças.

Hrafn passou todo o inverno com o pai e no verão cortejou Helga. Thorstein o recusou, citando uma promessa que havia feito a Gunnlaug. No verão seguinte, os nobres parentes de Hrafn começaram a cortejar Helga com muita persistência, dizendo que o período de três anos já havia passado. Então Thorstein foi para Illugi, o Negro. Ele disse que não sabia as intenções exatas de seu filho Gunnlaug. Foi decidido que um casamento aconteceria em Gorodishe no início do inverno se Gunnlaug não voltasse e exigisse que a promessa fosse cumprida. Helga estava muito descontente com todo o arranjo.

Gunnlaug da Suécia foi para a Inglaterra e o rei Adalrad o recebeu muito bem. Os dinamarqueses então ameaçaram com a guerra, então o rei não quis deixar seu guerreiro ir. Meio mês antes do início do inverno, Gunnlaug desembarcou em Lava Bay, e lá foi desafiado para uma briga por Thord, filho de um escravo da planície. Gunnlaug venceu, mas torceu a perna - e chegou a Krutoyar no mesmo sábado, quando eles estavam sentados na festa de casamento em Gorodishe. As pessoas dizem que a noiva estava muito triste. Quando Helga descobriu que Gunnlaug havia retornado, ela ficou fria com o marido. No final do inverno, ela e Gunnlaug se encontraram durante um festival, e o skald a presenteou com uma capa recebida do rei Adalrad. No verão, todos foram para a Coisa: lá Gunnlaug desafiou Hrafn para um duelo, mas quando Hrafn quebrou sua espada, seus parentes se interpuseram entre eles. No dia seguinte, foi aprovada uma lei proibindo todos os duelos na Islândia.

Hrafn veio para Krutoyar e ofereceu Gunnlaug para terminar a luta na Noruega. Ele disse a seus parentes que não tinha alegria de Helga e que um deles deveria morrer nas mãos do outro. Quando Jarl Eirik os proibiu de lutar em seu reino, eles se encontraram em um lugar chamado Livangr. Gunnlaug matou os companheiros de Hrafn e Hrafn matou os companheiros de Gunnlaug. Então eles começaram a lutar dois:

Gunnlaug cortou a perna de Hrafn e ele pediu uma bebida. Gunnlaug trouxe água em seu capacete e Hrafn deu-lhe um golpe desonroso na cabeça, porque ele não queria ceder a Helga, a Bela. Gunnlaug matou Hrafn e três dias depois ele próprio morreu devido ao ferimento. Nessa época, Illugi, o Negro, teve um sonho que o sangrento Gunnlaug veio até ele e contou ao visto sobre sua morte. E Hrafn apareceu em um sonho para Onund.

No verão no Althing, Illugi exigiu um viru de Onund porque Hrafn havia lidado maldosamente com Gunnlaug. Onund disse que não pagaria, mas também não exigiria vira para Hrafn. Então Illugi matou dois de seus parentes, e Hermund, que perdeu a paz após a morte de seu irmão, perfurou um de seus sobrinhos com uma lança. Ninguém exigiu vira pelo assassinato, e isso acabou com a rivalidade entre Illuga the Black e Onund of Mossy Mountain.

Thorstein, filho de Egil, depois de algum tempo casou sua filha Helga com um homem digno e rico chamado Thorkel. Mas ela tinha pouca afeição por ele, porque não conseguia esquecer Gunnlaug. A maior alegria para ela foi espalhar e olhar por muito tempo o manto que ele havia apresentado. Um dia, uma doença grave atingiu a casa de Thorkel e Helga também adoeceu. Ela ordenou que a capa de Gunnlaug fosse trazida e olhou para ele atentamente, e então se inclinou para os braços de seu marido e morreu. Todos lamentaram muito a morte dela.

E. L Murashkintseva

Uma vez que os deuses voltam da caça com presas e começam um banquete, eles não têm um caldeirão. E agora o deus Tyr, em amizade com Thor, filho de Odin, dá um bom conselho: "Ele mora no leste ... Hymir, o sábio" e mantém "um grande caldeirão, com uma milha de profundidade".

E assim Tyr e Thor partiram em sua jornada e, chegando ao local, colocaram suas cabras em um estábulo e eles próprios foram para os aposentos.

Aqui Humir aparece nos aposentos e os convidados saem para encontrá-lo. Hymir quebra a viga, as caldeiras dela - às oito - caem e apenas uma permanece intacta. Em seguida, três touros com chifres fortes são servidos na mesa e Thor come dois inteiros.

Na manhã seguinte, Thor vai para o mar com Humir, levando suas varas. Thor, o vencedor, coloca a cabeça de um touro em um anzol, joga-a na água, e a cobra que o mundo humano cingiu abre a boca e engole a isca. Thor o arrasta com ousadia e começa a espancá-lo, por isso a cobra ruge e vai para o fundo novamente. Hymir, por outro lado, pegou duas baleias, esses javalis das ondas, e agora eles governam em direção à costa. Na praia, querendo testar a força de Thor, Humir ordena que ele traga as baleias para a corte.

Thor entrega baleias. Mas mesmo isso não é suficiente para Humir testar a força de Thor. Ele pede a ele para quebrar o cálice, e Thor joga o cálice com força no pilar de pedra, "... a pedra foi esmagada pelo cálice em pedaços, mas sem rachaduras o cálice voltou para Hyumir." Aqui Thor relembra o conselho: é preciso jogar uma taça na cabeça de Hymir, o gigante jotun, porque seu crânio é mais forte que pedra. De fato, uma taça quebra na cabeça de Hymir. Aqui, o gigante concorda em desistir de seu caldeirão, mas impõe a condição de que os próprios buscadores do caldeirão, sem a ajuda de ninguém, o levem embora. Tyr não consegue nem mover o caldeirão, enquanto Thor segura a borda do caldeirão, coloca-o na cabeça e vai, balançando os anéis do caldeirão nos calcanhares.

Eles dirigem não muito longe, quando, virando-se, veem que junto com Hymir, "um poderoso exército de muitas cabeças" os segue. Então Thor, deixando cair o caldeirão, levanta seu martelo Mjollnir e mata todos.

Thor retorna aos deuses-ases com um caldeirão, "e os ases agora todo inverno bebiam cerveja até se fartar".

Thor do sono se levanta furioso e vê que o martelo Mjollnir desapareceu dele. Loki, o deus astuto, conta sobre a perda dos seus, e então eles vão até a casa de Freya e pedem a ela uma roupa de penas para encontrar o martelo. Freya dá uma roupa, e faz barulho com as penas de Loki, voando da terra dos deuses-ases para a terra onde vivem os gigantes jotuns.

O gigante senta-se no carrinho de mão e tece uma coleira "para cães" de ouro. Ele vê Loki e pergunta por que ele chegou a Jotunheim. Ele só desistirá dele quando lhe derem a bela Freya como esposa.

Loki voa de volta e Toru diz tudo. Então os dois vão até Freya, pedindo que vistam uma roupa de casamento e vão com eles para Jotunheim. Mas Freya se recusa terminantemente.

Então os deuses-aces se reúnem para a Coisa - eles pensam em como devolver o martelo de Thor para eles. E eles decidem colocar um vestido de noiva para Thor: cobrir sua cabeça com um vestido magnífico e decorar seu peito com um colar de anões Brising. Loki concorda em ir para Jotunheim como empregada doméstica de Thor.

Ao vê-los, Thrym diz que as mesas devem ser cobertas para um banquete. Na festa, Hold quer beijar a noiva, mas, jogando o véu para trás, vê que os olhos dela estão brilhando e "uma chama feroz queima deles". A empregada sensata responde que "Freya ficou oito noites sem dormir", então ela estava com pressa de vir para a terra dos gigantes. E impacientemente, Thrym, o rei dos jotuns, ordena que Mjollnir seja carregado e colocado nos joelhos da noiva para concluir uma aliança com ela o mais rápido possível. Hlorridi-Thor agarra com alegria o poderoso martelo e destrói toda a família de gigantes, incluindo Hold. "Então Thor tomou posse do martelo novamente."

Lá vivia um rei chamado Nidud, Ele tinha dois filhos e uma filha, Bedwild.

Três irmãos viveram - os filhos do rei dos finlandeses: Slagfrid, Egil e Völund. No início da manhã, eles veem três mulheres na praia - eram valquírias. Os irmãos as tomam como esposas, e Völund, o Maravilhoso, consegue. Eles vivem sete invernos, e então as Valquírias correm para a batalha e não voltam. Os irmãos vão procurá-los, apenas Völund fica em casa.

Nidud descobre que Völund foi deixado sozinho e envia guerreiros até ele em uma cota de malha brilhante. Os guerreiros entram na habitação e veem: anéis estão pendurados no bastão, setecentos em número. Eles tiram os anéis e os amarram novamente, apenas um anel está escondido. Völund vem da caça, conta os anéis e vê que não há nenhum. Ele decide que a jovem Valquíria voltou e pegou o anel. Ele fica sentado por um longo tempo e depois adormece; ao acordar, ele vê que está bem amarrado com cordas. O rei Nidud pega sua espada e o anel de ouro que foi levado, ele dá a sua filha Bedvild. E então o rei dá a ordem; Corte os tendões de Völund, o ferreiro, leve-o para uma ilha distante e deixe-o lá.

Völund, sentado na ilha, deseja vingança. Um dia, dois dos filhos de Nidud vêm até ele - para ver os tesouros que havia na ilha. E assim que os irmãos se curvaram ao caixão, Völund cortou suas cabeças para ambos. Tigelas de caveiras com borda de prata as fabricam e Nidudu as envia; "Olhos de Yakhonty" o envia para sua esposa; Ele pega os dentes de ambos e faz fivelas de peito para Bedwild.

Bedwild vai até ele com um pedido: conserte o anel danificado. Völund rega a cerveja e o anel e tira sua honra de solteira. E então, tendo recebido o anel mágico de volta, ele se eleva no ar e segue em direção a Nidudu.

Nidud senta e lamenta por seus filhos. Völund diz a ele que em sua forja ele pode encontrar a pele das cabeças de seus filhos e sob as peles de seus pés. Bedwild agora está grávida dele. E Völund, rindo, decola no ar novamente, "Nidud foi deixado sozinho na montanha."

O filho do rei Sigmund se chama Helga, Hagal é seu tutor.

Um rei guerreiro Hunding é chamado, e ele tem muitos filhos. A inimizade reina entre Sigmund e Hunding.

O rei Hunding envia pessoas a Hagal para encontrar Helgi. Mas Helgi não pode se esconder, exceto como uma escrava; e ele começa a moer o grão. O pessoal de Hunding procura por Helga em todos os lugares, mas não a encontra. Então Blind the Malicious percebe que os olhos da escrava estão brilhando de forma muito ameaçadora e a mó em suas mãos está rachando. Khagalzhe responde que a diva não está aqui, pois a filha do rei gira as mós; antes que ela corresse sob as nuvens e pudesse lutar como bravos vikings, agora Helgi a fez prisioneira.

Helgi escapou e foi para o navio de guerra. Ele matou o Rei Hunding, e desde então ele foi chamado de Assassino de Hunding.

O rei Hogni tem uma filha, Sigrun, a Valquíria, que corre pelo ar. Sigrun está noivo de Hodbrodd, filho do Rei Granmar. Helgi, o poderoso neste momento, luta com os filhos de Hunding e os mata. E então descansa sob a Pedra da Águia. Sig-run voa até ele lá, o abraça e o beija. E ela se apaixonou por Helgi, e a donzela o amava há muito tempo, mesmo antes de conhecê-lo.

Helgi não tem medo da ira do rei Hogni e do rei Granmar, mas vai à guerra contra eles e mata todos os filhos de Granmar, assim como o rei Hogni. Assim, pela vontade do destino, Sigrun, a Valquíria, torna-se a causa da discórdia entre parentes.

Helgi se casa com Sigrun e eles têm filhos. Mas a longa vida de Helga não está destinada. Dag, filho de Högni, sacrifica a Odin, o Deus, para ajudá-lo a vingar seu pai. Dá uma lança a Odin Dag e com essa lança perfura Dag Helgi. Então Doug vai para as montanhas e conta a Sigrun o que aconteceu.

Sigrun lança uma maldição sobre a cabeça de seu irmão, enquanto Dag quer pagá-la por seu marido. Sigrun recusa e a colina é construída sobre o túmulo do poderoso príncipe Helgi.

Helgi vai direto para Valhalla, e lá Odin o oferece para governar junto com ele.

E então, um dia, a empregada Sigrun vê como Helgi morto com seu povo está indo para o monte. Parece maravilhoso para a empregada, e ela pergunta a Helgi se o fim do mundo chegou. E ele responde que não, porque embora esporeie o cavalo, não está destinado a voltar para casa. Em casa, a empregada Sigrun conta o que viu.

Sigrun vai ao monte para Helgi: ela está muito feliz em ver seu marido, mesmo que ele esteja morto. Helgi, o morto, a repreende, dizem, ela é culpada de sua morte. E ele diz que "a partir de agora, no monte comigo, morto, a nobre donzela ficará junto!"

Sigrun passa a noite nos braços dos mortos, e pela manhã Helgi e seu povo fogem, e Sigrun e sua empregada voltam para casa. Sigrun lamenta por Helgi e logo leva a morte para ela.

"Nos tempos antigos, acreditava-se que as pessoas nasciam de novo, mas agora isso é considerado um conto de fadas feminino. Dizem que Helgi e Sigrun nasceram de novo."

Gripir governa as terras, ele é o mais sábio entre as pessoas. Siturd, filho de Sigmund, chega a seus aposentos para descobrir o que está destinado a ele na vida. Gripir, que é irmão da mãe de Sigurd, gentilmente recebe seu parente.

E Gripir diz a Sigurd que ele será grande: primeiro ele vingará seu pai e derrotará o rei Hunding na batalha. Então ele atingirá Regina, a anã, com a serpente Fafnir e, tendo encontrado o covil de Fafnir, carregará seu cavalo chamado Grani com "carga de ouro" e irá até o rei Gyuki. Na montanha, ele verá uma donzela adormecida em armadura. Com uma lâmina afiada, Sigurd cortará a armadura, a donzela acordará do sono e ensinará as sábias runas ao filho de Sigmund. Gripir não consegue enxergar além da juventude de Sigurd.

Sigurd sente que muito triste o espera e, portanto, Gripir não quer contar mais sobre seu destino. E agora Sigurd começa a persuadir e Gripir fala novamente.

"Heimir tem uma donzela, de rosto bonito", Brynhild é o nome dela, e ela privará Sigurd do descanso, pois ele a amará. Mas assim que Sigurd passa a noite com Gjuki, ele imediatamente se esquece da bela donzela. Através das maquinações de Grimhild, a traiçoeira Gudrun de cabelos louros, filha de Grimhild e Gunnar, será dada a ele como esposa. E para Gunnar ele vai cortejar Brynhild, mudando seu disfarce com Gunnar. Mas embora ele se pareça com Gunnar, sua alma permanecerá a mesma. E o nobre Sigurd se deitará ao lado da donzela, mas haverá uma espada entre eles. E o povo de Sigurd será condenado por tal engano de uma donzela digna.

Então os príncipes retornarão e dois casamentos acontecerão nos aposentos de Gyuki: Gunnar com Brynhild e Sigurda com Gudrun. A essa altura, Gunnar e Sigurd retornarão às suas formas, mas suas almas permanecerão as mesmas.

Sigurd e Gudrun viverão felizes, mas Brynhild "o casamento parecerá amargo, ela buscará vingança pelo engano". Ela dirá a Gunnar que Sigurd não cumpriu seus juramentos, "quando o nobre rei Gunnar, herdeiro de Gyuki" acreditou nele. E a nobre esposa Gudrun ficará zangada; por causa da dor, ela lidará cruelmente com Sigurd: seus irmãos se tornarão os assassinos de Sigurd.

Grimhild, o traiçoeiro, será o culpado por isso.

E Gripir diz ao triste Sigurd: "Nesse consolo, príncipe, você descobrirá que está destinado a muita felicidade: aqui na terra, sob o sol, não haverá herói igual a Sigurd!"

Sigurd responde a ele: "Vamos dizer adeus com alegria! Você não pode discutir com o destino! Você, Gripir, gentilmente atendeu ao pedido; você preveria mais sorte e felicidade em minha vida, se pudesse!"

E. V. Morozova

Ruy Diaz de Bivar, apelidado de Cid, perdeu o favor de seu senhor, o rei Afonso de Castela, e foi exilado por ele. Para deixar as fronteiras castelhanas, Cid recebeu nove dias, após os quais o esquadrão real recebeu o direito de matá-lo.

Tendo reunido vassalos e parentes, um total de sessenta guerreiros, Sid foi primeiro para Burgos, mas, por mais que os habitantes da cidade amassem o bravo barão, por medo de Alphonse, não ousaram dar-lhe abrigo. Apenas o bravo Martin Antolines enviou pão e vinho aos bivarianos, e então ele próprio se juntou ao esquadrão de Sid.

Mesmo um pequeno esquadrão precisa ser alimentado, mas Sid não tinha dinheiro. Aí ele partiu para o truque: mandou fazer dois baús, estofá-los com couro, providenciar fechaduras confiáveis ​​​​e enchê-los de areia. Com esses baús, que supostamente continham o ouro roubado por Sid, Ele enviou Antolines aos usurários de Burgos, Judas e Raquel, para que tomassem o lari como penhor e fornecessem moeda forte ao esquadrão.

Os judeus acreditaram em Antolines e perderam até seiscentos marcos.

Cid confiou a esposa, Dona Ximena, e as duas filhas ao abade D. Sancho, abade do mosteiro de São Pedro, e depois de rezar e despedir-se com ternura da família, pôs-se a caminho. Nesse ínterim, espalhou-se por Castela a notícia de que Cid estava partindo para as terras dos mouros, e muitos bravos guerreiros, ávidos por aventuras e presas fáceis, correram atrás dele. Na ponte Arlanson, até cento e quinze cavaleiros se juntaram ao esquadrão de Sid, a quem ele cumprimentou com alegria e prometeu que muitos feitos e riquezas incalculáveis ​​cairiam sobre eles.

No caminho dos exilados ficava a cidade mourisca de Castejon. O parente de Cid, Alvar Fañez Minaya, ofereceu ao mestre a tomada da cidade, enquanto ele próprio se ofereceu para roubar o distrito. Com uma incursão ousada, Sid tomou Kastehon, e logo Minaya chegou lá com o butim, que foi tão grande que durante a divisão cada cavaleiro ganhou cem marcos e cinquenta marcos a pé. Os cativos eram vendidos a preços baixos para as cidades vizinhas, para não se sobrecarregarem com sua manutenção. Sid gostava de Kastehon, mas era impossível ficar aqui por muito tempo, porque os mouros locais eram tributários do rei Alphonse, e mais cedo ou mais tarde ele sitiaria a cidade e os habitantes da cidade teriam que ser ruins, porque não havia água em a Fortaleza.

Sid montou seu próximo acampamento perto da cidade de Alcocer e de lá invadiu as aldeias vizinhas. A cidade em si era bem fortificada e, para tomá-la, Sid recorreu a um ardil. Ele fingiu sair do estacionamento e se retirar. Os alcocerenses correram atrás dele, deixando a cidade indefesa, mas então Cid virou seus cavaleiros, dominou seus perseguidores e invadiu Alcocer.

Com medo de Sid, os habitantes das cidades próximas pediram ajuda ao rei de Valência, Tamina, e ele enviou três mil sarracenos para a batalha contra Alcocer. Depois de esperar um pouco, Sid com sua comitiva ultrapassou os muros da cidade e colocou os inimigos em fuga em uma batalha feroz. Agradecendo ao Senhor pela vitória, os cristãos começaram a compartilhar as riquezas incalculáveis ​​tomadas no acampamento dos infiéis.

O espólio não foi visto. Cid convocou Alvar Minaya e ordenou-lhe que fosse a Castela para presentear Alphonse com trinta cavalos em ricos arreios e, além disso, relatar as gloriosas vitórias dos exilados. O rei aceitou o presente de Cid, mas disse a Minaya que ainda não havia chegado a hora de perdoar o vassalo; mas ele permitiu que todos que quisessem se juntassem ao esquadrão de Sid impunemente.

Sid, entretanto, vendeu Alcocer aos mouros por três mil marcos e foi saqueando e taxando as regiões vizinhas. Quando o esquadrão de Sid devastou uma das possessões do conde de Barcelona Raymond, ele se opôs a ele em uma campanha com um grande exército de cristãos e mouros. Os guerreiros de Sid prevaleceram novamente, Sid, tendo derrotado o próprio Raymond em um duelo, o fez prisioneiro. Em sua generosidade, libertou o prisioneiro sem resgate, tirando dele apenas a preciosa espada Colada.

Sid passou três anos em ataques implacáveis. No esquadrão ele não tinha um único guerreiro que não pudesse se considerar rico, mas isso não era suficiente para ele. Sid teve a ideia de tomar posse do próprio Valência. Ele cercou a cidade com um anel apertado e liderou o cerco por nove meses. No décimo, os valencianos não aguentaram e se renderam. A parte de Cid (e ele ficava com um quinto de qualquer espólio) em Valência era de trinta mil marcos.

O rei de Sevilha, zangado porque o orgulho dos infiéis - Valência está nas mãos dos cristãos, enviou um exército de trinta mil sarracenos contra Sid, mas também foi derrotado pelos castelhanos, que agora somavam trinta e seiscentos. Nas tendas dos sarracenos em fuga, os guerreiros de Sid levaram três vezes mais saques do que em Valência.

Tendo enriquecido, alguns cavaleiros começaram a pensar em voltar para casa, mas Sid emitiu uma ordem sábia, segundo a qual quem deixasse a cidade sem sua permissão era privado de todos os bens adquiridos durante a campanha.

Mais uma vez convocando Alvar Minaya para ele, Cid novamente o enviou a Castela para o rei Alphonse, desta vez com cem cavalos. Em troca desse presente, Cid pediu a seu mestre que permitisse que Dona Jimena e suas filhas, Elvira e Sol, o seguissem até Valência, onde Cid sabiamente governou e até fundou uma diocese chefiada pelo bispo Jerônimo.

Quando Minaya apareceu diante do rei com um rico presente, Alphonse graciosamente concordou em deixar as damas irem e prometeu que elas seriam guardadas por seu próprio destacamento de cavaleiros até a fronteira de Castela. Satisfeito por ter cumprido com honra a ordem de seu mestre, Minaya dirigiu-se ao mosteiro de São Pedro, onde agradou a D. problema. E para Judas e Rachel, que, apesar da proibição, olharam nos baús deixados por Sid, encontraram areia ali e agora lamentavam amargamente sua ruína, o mensageiro de Sid prometeu compensar totalmente a perda.

Os Infantes da Carniça, filhos do velho inimigo de Cid, o Conde Don Garcia, foram tentados pelas riquezas incalculáveis ​​do governante de Valência. Embora os infantes acreditassem que os Diases não eram páreo para eles, os antigos condes, eles decidiram pedir as filhas de Sid em casamento. Minaya prometeu transmitir seu pedido ao seu mestre.

Na fronteira de Castela, as senhoras foram recebidas por um destacamento de cristãos de Valência e duzentos mouros liderados por Abengalbon, governante de Molina e amigo de Sid. Com grande honra, eles escoltaram as senhoras a Valência até Sid, que há muito não se mostrava tão alegre e alegre como quando se encontrava com sua família.

Enquanto isso, o rei marroquino Yusuf reuniu cinquenta mil bravos guerreiros, cruzou o mar e desembarcou perto de Valência. Para as mulheres alarmadas, que assistiram os mouros africanos montarem um enorme acampamento do telhado do alcazar, Sid disse que o Senhor nunca se esqueceu dele e agora estava enviando um dote para suas filhas em suas mãos.

O bispo Jerônimo celebrou missa, vestiu a armadura e na vanguarda dos cristãos correu para os mouros. Em uma batalha feroz, Sid, como sempre, assumiu e, junto com a nova fama, adquiriu outro rico butim. Ele pretendia que a luxuosa tenda do rei Yusuf fosse um presente para Alphonse. Nesta batalha, o bispo Jerome se destacou tanto que Sid deu ao glorioso clérigo metade da pyatina que lhe era devida.

De sua parte, Cid acrescentou duzentos cavalos à tenda e enviou Alphonse em agradecimento por deixar sua esposa e filhas deixarem Castela. Alphonse aceitou graciosamente os presentes e anunciou que a hora de sua reconciliação com Sid estava próxima. Em seguida, os infantes Carrion, Diego e Fernando se aproximaram do rei com um pedido para cortejar as filhas de Cid Diaz para eles. Voltando a Valência, Minaya contou a Cid sobre a proposta do rei de se encontrar com ele para uma reconciliação nas margens do Tejo, e também que Alphonse lhe pediu para dar suas filhas aos Infantes de Carniça como esposa. Sid aceitou a vontade de seu soberano. Tendo encontrado Alphonse no local designado, Sid "prostrou-se prostrado diante dele, mas o rei exigiu que ele se levantasse imediatamente, pois não era adequado para um guerreiro tão glorioso beijar os pés" mesmo do maior dos governantes cristãos. Então o rei Alphonse publicamente proclamou solenemente o perdão ao herói e declarou os infantes como noivos de suas filhas. Sid, agradecendo ao rei, convidou todos a Valência para o casamento, prometendo que nenhum dos convidados deixaria a festa sem ricos presentes.

Durante duas semanas, os convidados passaram o tempo em festas e diversões militares; no terceiro eles pediram para ir para casa.

Dois anos se passaram em paz e alegria. Os genros viviam com Sid no alcazar valenciano, sem conhecer problemas e cercados de honra. Mas uma vez que um infortúnio aconteceu - um leão escapou do zoológico. Os cavaleiros da corte imediatamente correram para Sid, que naquela época estava dormindo e não podia se defender. Os infantes, de susto, caíram em desgraça: Fernando escondeu-se debaixo de um banco, e Diego refugiou-se no lagar do palácio, onde se lambuzou de lodo da cabeça aos pés. Sid, tendo se levantado da cama, foi desarmado até o leão, agarrou-o pela crina e o colocou de volta na jaula. Após este incidente, os cavaleiros de Sid começaram a zombar abertamente dos infantes.

Algum tempo depois, o exército marroquino reapareceu perto de Valência. Justamente nessa época, Diego e Fernando queriam voltar para Castela com suas esposas, mas Sid antecipou o cumprimento da intenção de seus genros, convidando-os a ir a campo no dia seguinte e lutar contra os sarracenos. Não puderam recusar, mas na batalha mostraram-se covardes, o que, felizmente para eles, o sogro não descobriu. Nesta batalha, Sid realizou muitas façanhas e, ao final dela, em seu Babyek, que antes pertencia ao rei de Valência, perseguiu o rei Bukar e quis oferecer-lhe paz e amizade, mas o marroquino, contando com seu cavalo, rejeitou a oferta. Sid o alcançou e cortou a Colada ao meio. Do morto Boukar ele pegou uma espada, chamada Tisona, e não menos preciosa que Colada. No meio da alegre comemoração que se seguiu à vitória, os genros se aproximaram de Sid e pediram para ir para casa. Sid os deixou ir, dando um Colada, outro Tison e, além disso, fornecendo-lhes inúmeros tesouros. Mas os carrionianos ingratos conceberam o mal: ávidos por ouro, não esqueceram que, por nascimento, suas esposas são muito inferiores a eles e, portanto, indignas de se tornarem amantes em Carrion. Certa vez, depois de passar a noite na floresta, os infantes mandaram seus companheiros seguirem em frente, porque supostamente queriam ficar sozinhos para desfrutar dos prazeres amorosos com suas esposas. Deixados a sós com D. Elvira e D. Sol, os pérfidos infantes disseram-lhes que aqui seriam jogados para serem devorados pelos animais e insultados pelas pessoas. Por mais que as nobres senhoras apelassem à misericórdia dos vilões, eles os despiram, os espancavam até a morte e então, como se nada tivesse acontecido, continuavam seu caminho. Felizmente, entre os companheiros dos infantes estava o sobrinho de Sid, Felez Munoz. Ele estava preocupado com o destino de seus primos, voltou ao local de pernoite e os encontrou lá, inconscientes.

Os infantes, voltando às fronteiras castelhanas, gabavam-se descaradamente do insulto que deles sofrera o glorioso Cid. O rei, sabendo do que havia acontecido, lamentou de toda a alma. Quando a triste notícia chegou a Valência, o furioso Sid enviou um embaixador a Alphonse. O embaixador transmitiu ao rei as palavras de Sil de que, como fora ele quem havia prometido dona Elvira e dona Sol para os indignos Carrionians, ele agora deveria convocar as Cortes para resolver a disputa entre Cid e seus infratores.

O rei Alphonse reconheceu que Sid estava certo em sua demanda, e logo os condes, barões e outros nobres chamados por ele apareceram em Toledo. Por mais que os infantes tivessem medo de se encontrar cara a cara com Sid, eles foram forçados a chegar às Cortes. Com eles estava o pai, o astuto e traiçoeiro Conde Garcia.

Sid apresentou as circunstâncias do caso perante a assembléia e, para deleite dos carrionianos, exigiu apenas que as espadas de valor inestimável fossem devolvidas a ele. Aliviados, os Infantas foram entregues a Alphonse Colada e Tison. Mas os juízes já haviam reconhecido a culpa dos irmãos, e então Sid também exigiu a devolução daquelas riquezas que ele dotou a genros indignos. Quer queira quer não, os Carrionians tiveram que cumprir este requisito também. Mas em vão eles esperavam que, tendo recebido de volta o bem, Sid se acalmasse. Então, a seu pedido, Pedro Bermudez, Martin Antolines e Muño Gustios se adiantaram e exigiram que os carronianos, em duelos com eles, lavassem com sangue a vergonha causada às filhas de Cid. Isso era o que os infantes mais temiam, mas nenhuma desculpa os ajudou. Um duelo foi agendado de acordo com todas as regras. O nobre D. Pedro quase matou Fernando, mas ele se declarou derrotado; don Martin não teve tempo de ir morar com Diego, pois fugiu do estádio com medo; o terceiro lutador de Carrion, Azur Gonzalez, ferido, rendeu-se a don Muño. Então o julgamento de Deus determinou o certo e puniu o culpado.

Enquanto isso, embaixadores de Aragão e Navarra chegaram a Alphonse com um pedido de casamento das filhas do herói Cid com os infantes desses reinos. Os segundos casamentos das filhas de Sid foram incomparavelmente mais felizes. Os reis espanhóis ainda honram a memória de Cid, seu grande ancestral.

D. V. Borisov

Em uma certa aldeia de La Mancha vivia um fidalgo, cuja propriedade consistia em uma lança de família, um escudo antigo, um nag magro e um cão galgo, seu sobrenome era Kehana ou Quesada, não se sabe exatamente, e não importa . Tinha cerca de cinquenta anos, era magro de corpo, magro de rosto, e passava dias a fio lendo romances de cavalaria, que lhe perturbavam completamente a mente, e decidiu tornar-se cavaleiro andante. Ele poliu a armadura que pertencia a seus ancestrais, prendeu uma viseira de papelão ao shishak, deu a seu velho cavalo o nome sonoro de Rocinante e renomeou-se Dom Quixote de La Mancha. Como um cavaleiro andante deve estar apaixonado, o fidalgo, refletindo, escolheu uma dama de seu coração: Aldonsa Lorenzo e a chamou de Dulcinéia de Toboso, porque ela era de Toboso.

Vestido com sua armadura, Dom Quixote partiu, imaginando-se o herói de um romance de cavalaria. Depois de dirigir o dia todo, ele se cansou e foi para a pousada, confundindo-a com um castelo. A aparência feia do fidalgo e seus discursos altivos faziam todos rirem, mas o simpático anfitrião o alimentava e dava de beber, embora não fosse fácil: D. Quixote nunca tirava o capacete, o que o impedia de comer e beber. Dom Quixote pediu ao dono do castelo, ou seja, da pousada, que o cavalgasse, e antes disso resolveu passar a noite em vigília sobre as armas, colocando-as em um bebedouro. O proprietário perguntou se Dom Quixote tinha dinheiro, mas Dom Quixote nunca leu sobre dinheiro em nenhum romance e o levou consigo. O proprietário explicou-lhe que, embora coisas simples e necessárias como dinheiro ou camisas limpas não sejam mencionadas nos romances, isso não significa de forma alguma que os cavaleiros também não tivessem. À noite, um motorista quis dar água às mulas e retirou a armadura de Dom Quixote do bebedouro, pelo que recebeu um golpe de lança, pelo que o dono, que considerava Dom Quixote louco, resolveu nomeá-lo cavaleiro o mais rapidamente possível para para se livrar de um convidado tão desconfortável. Ele assegurou-lhe que o rito de iniciação consistia em um tapa na nuca e um golpe de espada nas costas, e após a partida de Dom Quixote, ele fez um discurso alegre não menos pomposo (embora não tão longo) do que o cavaleiro recém-formado. Dom Quixote voltou para casa para encher de dinheiro e camisas.

No caminho, ele viu como um aldeão robusto espancava um menino pastor, o Cavaleiro defendeu o menino pastor e o aldeão prometeu não ofender o menino e pagar-lhe tudo o que devia. Don Quixote, encantado com sua beneficência, cavalgou, e o aldeão, assim que o defensor do ofendido desapareceu de seus olhos, espancou o menino pastor até a polpa. Os mercadores que se aproximavam, a quem D. Quixote obrigou a reconhecer Dulcinéia de Toboso como a dama mais bonita do mundo, começaram a zombar dele e, quando ele avançou contra eles com uma lança, eles o espancaram de modo que ele chegou em casa espancado e exausto .

O padre e o barbeiro, companheiros da aldeia de Dom Quixote, com quem ele frequentemente discutia sobre romances de cavalaria, decidiram queimar os livros perniciosos, dos quais ele foi prejudicado em sua mente. Eles vasculharam a biblioteca de Dom Quixote e não deixaram quase nada, exceto "Amadis da Gália" e alguns outros livros. Dom Quixote ofereceu a um fazendeiro - Sancho Panse - para se tornar seu escudeiro e lhe contou tanto e prometeu que concordaria. E então, uma noite, Dom Quixote montou Rocinante, Sancho, que sonhava em ser governador da ilha, montou em um burro e eles deixaram secretamente a aldeia.

No caminho, eles encontraram moinhos de vento, que Dom Quixote confundiu com gigantes. Quando ele correu para o moinho com uma lança, a asa virou e quebrou a lança em pedaços, e Dom Quixote foi jogado no chão. Na estalagem onde pararam para pernoitar, a criada começou a dirigir-se às escuras até ao cocheiro, com quem combinou de se encontrar, mas por engano tropeçou em Dom Quixote, que decidiu tratar-se da filha do dona do castelo apaixonada por ele. Surgiu uma comoção, começou uma briga, e Dom Quixote, e principalmente o inocente Sancho Pança, se deu bem. Quando D. Quixote, e Sancho depois dele, se recusaram a pagar a hospedagem, várias pessoas que por acaso estavam ali puxaram Sancho do burro e começaram a atirá-lo sobre um cobertor, como um cachorro durante o carnaval.

Quando D. Quixote e Sancho cavalgaram, o cavaleiro confundiu um rebanho de ovelhas com um exército inimigo e começou a esmagar os inimigos à direita e à esquerda, e apenas uma saraivada de pedras que os pastores lançaram sobre ele o deteve. Olhando para o rosto triste de Dom Quixote, Sancho inventou um apelido para ele: o Cavaleiro da Imagem Dolorosa. Uma noite, Dom Quixote e Sancho ouviram uma batida forte - ao amanhecer, descobriu-se que eram martelos cheios. O cavaleiro ficou envergonhado e sua sede de façanhas permaneceu insatisfeita desta vez. Dom Quixote confundiu o barbeiro, que pôs na chuva uma bacia de cobre na cabeça, com um cavaleiro com capacete de Mambrina, e como Dom Quixote fez juramento de tomar posse deste capacete, tirou a bacia do barbeiro e estava muito orgulhoso de sua façanha. Em seguida, libertou os condenados, que foram conduzidos às galés, e exigiu que fossem a Dulcinéia e cumprimentassem seu fiel cavaleiro, mas os condenados não quiseram e, quando Dom Quixote começou a insistir, o apedrejaram.

Na Serra Morena, um dos condenados - Gines de Pasamonte - roubou o burro de Sancho, e Dom Quixote prometeu dar a Sancho três dos cinco burros que ele tinha na fazenda. Nas montanhas encontraram uma mala contendo algumas roupas de cama e um monte de moedas de ouro, e também um livro de poesia. Dom Quixote deu o dinheiro a Sancho e pegou o livro para si. O dono da mala acabou sendo Cardeno, um jovem louco que começou a contar a Dom Quixote a história de seu amor infeliz, mas não contou porque brigaram porque Cardeno falou mal da rainha Madasima de passagem.

Dom Quixote escreveu uma carta de amor a Dulcinéia e um bilhete à sobrinha, onde pedia a ela que desse três burros ao "portador da primeira nota de burro" e, enlouquecendo por decência, ou seja, tirando as calças e dando cambalhotas várias vezes, mandou Sancho levar as cartas. Deixado sozinho, Dom Quixote rendeu-se ao arrependimento. Ele começou a pensar no que melhor imitar: a loucura violenta de Roland ou a loucura melancólica de Amadis. Decidindo que Amadis estava mais perto dele, começou a compor poemas dedicados à bela Dulcinéia.

No caminho para casa, Sancho Pança encontrou um padre e um barbeiro - seus companheiros da aldeia, e eles pediram que ele mostrasse a carta de Dom Quixote a Dulcinéia. Mas aconteceu que o cavaleiro se esqueceu de lhe entregar as cartas, e Sancho começou a citar a carta de cor, distorcendo o texto para que em vez de "senhora apaixonada" ficasse "senhora à prova de falhas", etc. pensar em como atrair Dom Quixote para fora da Pobre Stremnina, onde ele se arrependeu, e o entregou em sua aldeia natal para curá-lo da loucura ali. Pediram a Sancho que dissesse a D. Quixote que Dulcineia lhe ordenara que fosse ter com ela imediatamente, e garantiram a Sancho que todo este empreendimento ajudaria D. Quixote a tornar-se, senão imperador, pelo menos rei. E Sancho, na expectativa de favores, concordou de bom grado em ajudá-los.

Sancho foi até Dom Quixote, e o padre e o barbeiro ficaram esperando por ele na floresta, mas de repente ouviram versos - era Cardeno, que lhes contou sua triste história do começo ao fim: o traiçoeiro amigo Fernando sequestrou sua amada Lucinda e casou com ela. Quando Cardeno terminou a história, uma voz triste foi ouvida e uma linda garota apareceu, vestida com um vestido de homem. Acabou sendo Dorothea, seduzida por Fernando, que prometeu se casar com ela, mas a trocou por Lucinda. Dorothea disse que Lucinda, depois de noiva de Fernando, iria se suicidar, pois se considera esposa de Cardeno e aceitou se casar com Fernando apenas por insistência de seus pais. Dorothea, sabendo que ele não se casou com Lucinda, teve a esperança de devolvê-lo, mas não conseguiu encontrá-lo em lugar nenhum. Cardeno revelou a Dorothea que ele era o verdadeiro marido de Lucinda, e eles decidiram trabalhar juntos para buscar a devolução do "que é deles por direito". Cardeno prometeu a Dorothea que se Fernando não voltasse para ela, ele o desafiaria para um duelo.

Sancho disse a Dom Quixote que Dulcinéia o estava chamando para ela, mas ele respondeu que não apareceria diante dela até que realizasse feitos "dignos de sua misericórdia". Doroteia se ofereceu para ajudar a atrair Dom Quixote para fora da floresta e, chamando-se Princesa de Micomicon, disse que veio de um país distante, que ouviu um boato sobre o glorioso cavaleiro Dom Quixote, para pedir sua intercessão. Don Quixote não pôde recusar a senhora e foi para Mikomikon. Eles encontraram um viajante em um burro - era Gines de Pasamonte, um condenado que foi libertado por Dom Quixote e roubou um burro de Sancho. Sancho pegou o burro para si e todos o parabenizaram pela boa sorte. Na fonte, eles viram um menino - o mesmo menino pastor, por quem Dom Quixote havia se levantado recentemente. O pastor disse que a intercessão do fidalgo havia ido para o lado dele e amaldiçoou todos os cavaleiros errantes sobre o que a luz representa, o que enfureceu Dom Quixote.

Tendo chegado à mesma hospedaria onde Sancho foi atirado sobre um cobertor, os viajantes pararam para pernoitar. À noite, um assustado Sancho Pança saiu correndo do armário onde descansava Dom Quixote - Dom Quixote lutou contra os inimigos em um sonho e brandiu sua espada em todas as direções. Odres de vinho pendiam sobre sua cabeça, e ele, confundindo-os com gigantes, açoitou-os e encheu-os todos de vinho, que Sancho, com medo, confundiu com sangue.

Outra companhia se dirigiu à pousada: uma senhora mascarada e vários homens. O curioso padre tentou perguntar ao criado quem eram aquelas pessoas, mas o próprio servo não sabia, apenas disse que a senhora, a julgar pelas roupas, era freira ou ia para um mosteiro, mas, aparentemente, não de por sua própria vontade, pois ela suspirou e chorou durante todo o caminho. Acontece que se tratava de Lucinda, que decidiu se retirar para o mosteiro, pois não conseguia se relacionar com o marido Cardeno, mas Fernando a sequestrou de lá. Vendo Don Fernando, Dorothea jogou-se a seus pés e implorou que ele voltasse para ela. Ele atendeu às orações dela. Lucinda, por outro lado, regozijou-se com o reencontro com Cardeno, e apenas Sancho ficou chateado, pois considerava Dorothea a princesa de Micomicon e esperava que ela enchesse seu mestre de favores e também lhe desse algo. Dom Quixote acreditava que tudo estava resolvido graças ao fato de ter derrotado o gigante e, quando soube do odre perfurado, chamou-o de feitiço de um mago do mal.

O padre e o barbeiro contaram a todos sobre a loucura de Dom Quixote, e Doroteia e Fernando decidiram não deixá-lo, mas levá-lo para a aldeia, que ficava a não mais de dois dias. Dorothea disse a Dom Quixote que devia sua felicidade a ele e continuou a desempenhar o papel que havia começado.

Um homem e uma moura dirigiram-se à estalagem. O homem era um capitão de infantaria que foi capturado durante a Batalha de Lepanto. Uma bela moura ajudou-o a fugir e quis ser baptizada e tornar-se sua esposa. Seguindo-os, o juiz apareceu com sua filha, que acabou por ser irmão do capitão e ficou extremamente feliz que o capitão, de quem não havia notícias há muito tempo, estivesse vivo. O capitão foi roubado no caminho pelos franceses, mas o juiz não ficou nem um pouco constrangido com sua aparência deplorável. À noite, Dorothea ouviu a música do almocreve e acordou a filha do juiz, Clara, para que a menina também a ouvisse, mas descobriu-se que a cantora não era um almocreve, mas um filho disfarçado de pais nobres e ricos chamado Louis, apaixonado por Clara. Ela não é de nascimento muito nobre, então os amantes temiam que seu pai não desse consentimento ao casamento.

Mas então um novo grupo de cavaleiros apareceu na pousada: foi o pai de Louis quem partiu para perseguir seu filho. Luís, que os criados do pai queriam levar para casa, recusou-se a acompanhá-los e pediu a mão de Clara em casamento.

Outro barbeiro chegou à pousada, o mesmo de quem Dom Quixote tirou o "capacete de Mambrina", e passou a exigir a devolução de sua pélvis. Começou uma escaramuça e o padre silenciosamente deu a ele oito reais pela pélvis para impedi-la. Entretanto, um dos guardas que por acaso estava na estalagem reconheceu D. Quixote por sinais, pois era procurado como criminoso por libertar os condenados, e o padre teve que trabalhar muito para convencer os guardas a não prenderem D. Quixote, pois ele foi danificado em mente. O padre e o barbeiro fizeram algo como uma gaiola confortável de gravetos e combinaram com um homem que passava montado em bois que levaria Dom Quixote para sua aldeia natal. Mas então eles libertaram Dom Quixote da gaiola em liberdade condicional, e ele tentou tirar a estátua da virgem imaculada dos adoradores, considerando-a uma nobre senhora que precisava de proteção.

Por fim, chegou D. Quixote a casa, onde a governanta e a sobrinha o puseram na cama e começaram a cuidar dele, e Sancho foi ter com a mulher, a quem prometeu que da próxima vez voltaria certamente como conde ou governador da ilha, e não alguns decadentes, mas os melhores votos de felicidades.

Depois que a governanta e a sobrinha cuidaram de Dom Quixote por um mês, o padre e o barbeiro decidiram visitá-lo. Seus discursos eram razoáveis ​​​​e eles pensaram que sua loucura havia passado, mas assim que a conversa tocou remotamente no cavalheirismo, ficou claro que Dom Quixote estava com uma doença terminal. Sancho também visitou Dom Quixote e contou-lhe que havia voltado de Salamanca o filho de seu vizinho, o solteiro Samson Carrasco, que disse ter sido publicada a história de Dom Quixote, escrita por Cid Ahmet Ben-inhali, que descreve todas as aventuras dele e de Sancho Pança. Dom Quixote convidou Samson Carrasco para sua casa e perguntou-lhe sobre o livro. O solteiro enumerou todas as suas vantagens e desvantagens e disse que todos, jovens e velhos, eram lidos por ela, principalmente os criados a amavam.

Dom Quixote e Sancho Pança decidiram iniciar uma nova jornada e, alguns dias depois, deixaram secretamente a aldeia. Sansão se despediu deles e pediu a Dom Quixote que relatasse todos os seus sucessos e fracassos. Dom Quixote, a conselho de Sansão, foi a Zaragoza, onde aconteceria um torneio de justas, mas primeiro decidiu chamar Toboso para receber a bênção de Dulcinéia. Chegando com Toboso, D. Quixote perguntou a Sancho onde ficava o palácio de Dulcinéia, mas Sancho não o encontrou no escuro. Ele pensou que Dom Quixote sabia disso, mas Dom Quixote explicou-lhe que nunca tinha visto não só o palácio de Dulcinéia, mas também ela, porque havia se apaixonado por ela segundo rumores. Sancho respondeu que a tinha visto e trouxe uma resposta à carta de Dom Quixote. Para evitar que o engano fosse revelado, Sancho tentou levar o mais rápido possível seu mestre de Toboso e o convenceu a esperar na floresta enquanto ele, Sancho, foi à cidade conversar com Dulcinéia. Ele percebeu que, como Dom Quixote nunca tinha visto Dulcinéia, qualquer mulher poderia se passar por ela e, ao ver três camponesas montadas em burros, disse a Dom Quixote que Dulcinéia estava vindo até ele com as damas da corte. D. Quixote e Sancho caíram de joelhos diante de uma das camponesas, enquanto a camponesa gritava rudemente com eles. Dom Quixote viu em toda essa história a feitiçaria de um feiticeiro malvado e ficou muito triste porque em vez de uma bela señora viu uma camponesa feia.

Na floresta, Dom Quixote e Sancho conheceram o Cavaleiro dos Espelhos, que estava apaixonado por Casildea Vandal, que se gabava de ter derrotado o próprio Dom Quixote. Dom Quixote ficou indignado e desafiou o Cavaleiro dos Espelhos para um duelo, segundo o qual o derrotado deveria se render à mercê do vencedor. Antes que o Cavaleiro dos Espelhos tivesse tempo de se preparar para a batalha, Dom Quixote já o havia atacado e quase o matado, mas o escudeiro do Cavaleiro dos Espelhos gritou que seu mestre era ninguém menos que Samson Carrasco, que esperava com tanta astúcia trazer Casa Dom Quixote. Mas, infelizmente, Sansão foi derrotado, e Dom Quixote, confiante de que os magos do mal haviam substituído a aparência do Cavaleiro dos Espelhos pela aparência de Sansão Carrasco, novamente se moveu ao longo da estrada para Zaragoza.

No caminho, Diego de Miranda os alcançou e os dois hidalgos partiram juntos. Uma carroça carregando leões cavalgou em direção a eles. Dom Quixote exigiu que a jaula com o enorme leão fosse aberta, e ele estava prestes a cortar o leão em pedaços. O assustado vigia abriu a jaula, mas o leão não saiu dela, mas o destemido Dom Quixote passou a se autodenominar o Cavaleiro dos Leões. Depois de ficar com D. Diego, D. Quixote continuou seu caminho e chegou à aldeia, onde celebraram o casamento de Kiteria, a Bela, e Camacho, o Rico.

Antes do casamento, Quitéria foi abordada por Basílio, o Pobre, vizinho de Quitéria, que era apaixonado por ela desde a infância e, na frente de todos, perfurou seu peito com uma espada. Ele concordou em confessar antes de sua morte apenas se o padre o casasse com Kiteria e ele morresse como marido dela. Todos persuadiram Kiteria a ter pena do sofredor - afinal, ele estava prestes a desistir de seu espírito, e Kiteria, tendo ficado viúva, poderia se casar com Camacho. Kiteria deu a mão a Basillo, mas assim que eles se casaram, Basillo se levantou vivo e bem - ele arranjou tudo isso para se casar com sua amada, e ela parecia estar em conluio com ele. Camacho, refletindo bem, considerou melhor não se ofender: por que ele precisa de uma esposa que ame outra? Depois de passar três dias com os noivos, D. Quixote e Sancho partiram.

Dom Quixote decidiu descer à gruta de Montesinos. Sancho e o guia estudantil amarraram-no com uma corda e ele começou a descer. Quando todas as cem braçadeiras da corda foram desenroladas, eles esperaram meia hora e começaram a puxar a corda, o que acabou sendo tão fácil, como se não houvesse carga nela, e apenas as últimas vinte braçadeiras eram difíceis de puxar puxar. Quando retiraram D. Quixote, seus olhos estavam fechados, e com dificuldade conseguiram empurrá-lo para o lado. Dom Quixote disse que viu muitos milagres na caverna, viu os heróis dos antigos romances de Montesinos e Durandart, além da enfeitiçada Dulcinéia, que até lhe pediu um empréstimo de seis reais. Desta vez, sua história parecia implausível até para Sancho, que sabia bem que tipo de mágico havia enfeitiçado Dulcinéia, mas Dom Quixote manteve sua posição.

Chegados à hospedaria, que D. Quixote, ao contrário do seu costume, não considerava castelo, Maese Pedro apareceu ali com um macaco adivinho e um distrito. O macaco reconheceu Dom Quixote e Sancho Pança e contou tudo sobre eles, e quando a apresentação começou, Dom Quixote, com pena dos nobres heróis, avançou com uma espada sobre seus perseguidores e matou todos os fantoches. É verdade que ele pagou generosamente a Pedro pelo raek arruinado, para que não se ofendesse. Na verdade, foi Gines de Pasamonte, que se escondia das autoridades e assumiu o ofício de Raeshnik - portanto sabia tudo sobre Dom Quixote e Sancho; geralmente, antes de entrar na aldeia, ele perguntava sobre seus habitantes e, por uma pequena taxa, "adivinhou" o passado.

Um dia, saindo ao pôr do sol em um prado verde, Dom Quixote viu uma multidão - era a falcoaria do duque e da duquesa. A duquesa havia lido um livro sobre Dom Quixote e tinha muito respeito por ele. Ela e o duque o convidaram para seu castelo e o receberam como um convidado de honra. Eles e seus criados faziam muitas brincadeiras com D. Quixote e Sancho e não deixavam de se maravilhar com a prudência e loucura de D. agiu como um feiticeiro e fez tudo isso sozinho.

O mágico Merlin chegou de carruagem a Dom Quixote e anunciou que, para desencantar Dulcinéia, Sancho deveria se chicotear voluntariamente nas nádegas nuas três mil e trezentas vezes. Sancho opôs-se, mas o duque prometeu-lhe uma ilha, e Sancho concordou, tanto mais que o período da flagelação não era limitado e podia ser feito gradualmente. A condessa Trifaldi, também conhecida como Gorevana, chegou ao castelo, a duena da princesa Metonímia. O feiticeiro Evil Stench transformou a princesa e seu marido Trenbregno em estátuas, e a duena Gorevan e outras doze duenas começaram a deixar crescer a barba. Somente o valente cavaleiro Dom Quixote poderia desencantar todos eles. Evilsteam prometeu enviar um cavalo para Dom Quixote, que rapidamente o levaria com Sancho ao reino de Kandaya, onde o valente cavaleiro lutaria com Evilsteam. Dom Quixote, determinado a livrar as aias das barbas, sentou-se com Sancho de olhos vendados em um cavalo de madeira e pensou que voavam pelos ares, enquanto os servos do duque sopravam ar com peles sobre eles. "Voando" de volta ao jardim do duque, eles encontraram uma mensagem de Evil Flesh, onde ele escreveu que Dom Quixote havia desencantado a todos apenas por se aventurar nessa aventura. Sancho impacientou-se por ver os rostos das aias imberbes, mas toda a comitiva já havia desaparecido. Sancho começou a se preparar para o governo da ilha prometida, e Dom Quixote deu-lhe tantas instruções razoáveis ​​\uXNUMXb\uXNUMXbque atingiu o duque e a duquesa - em tudo que não dizia respeito à cavalaria, ele "mostrou uma mente clara e extensa".

O duque enviou Sancho com grande comitiva a uma vila que se fazia passar por ilha, pois Sancho não sabia que as ilhas só existem no mar e não na terra. Lá ele recebeu solenemente as chaves da cidade e foi declarado governador vitalício da ilha de Barataria. Para começar, ele teve que resolver um processo entre um camponês e um alfaiate. O camponês levou o pano ao alfaiate e perguntou se dava para fazer um gorro. Ouvindo que ia sair, perguntou se sairiam duas tampas, e quando soube que sairiam duas, quis pegar três, depois quatro, e acertou em cinco. Quando ele veio receber bonés, eles estavam apenas em seu dedo. Ele ficou com raiva e se recusou a pagar o alfaiate pelo trabalho e, além disso, começou a exigir de volta o tecido ou o dinheiro por ele. Sancho pensou e deu uma sentença: não pague o alfaiate pelo trabalho, não devolva o pano ao camponês e doe os gorros aos presos. Sancho mostrou a mesma sabedoria em outros casos, e todos se maravilharam com a justiça de sua sentença.

Quando Sancho se sentou a uma mesa farta de comida, não conseguiu comer nada: mal estendia a mão a qualquer prato, o Dr. Pedro Intolerável de Naúca mandava tirar, dizendo que não era saudável. Sancho escreveu uma carta para sua esposa Teresa, à qual a duquesa acrescentou uma carta sua e um cordão de coral, e o pajem do duque entregou cartas e presentes a Teresa, alarmando toda a aldeia. Teresa ficou encantada e escreveu respostas muito sensatas, e também enviou meia medida das melhores bolotas e queijos para a Duquesa.

O inimigo atacou Barataria, e Sancho teve que defender a "ilha" com armas nas mãos. Trouxeram-lhe dois escudos e amarraram um na frente e o outro atrás com tanta força que ele não conseguia se mexer. Assim que tentou se mexer, caiu e ficou deitado, imprensado entre dois escudos. Eles correram ao seu redor, ele ouviu o som de armas, eles foram furiosamente cortados em seu escudo com uma espada e, finalmente, houve gritos: "Vitória! O inimigo foi derrotado!" Todos começaram a parabenizar Sancho pela vitória, mas assim que ele foi criado, selou o burro e cavalgou até Dom Quixote, dizendo que dez dias de governo bastavam para ele, que não nasceu nem para batalhas nem para riquezas e não queria obedecer a nenhum médico atrevido, a mais ninguém. Dom Quixote começou a se cansar da vida ociosa que levava com o duque, e junto com Sancho deixou o castelo.

Na pousada onde pararam para pernoitar, encontraram Dom Juan e Dom Horonimo, que liam a segunda parte anônima de Dom Quixote, que Dom Quixote e Sancho Pança consideravam uma calúnia contra si mesmos. Dizia que D. Quixote se apaixonou por Dulcinéia, enquanto a amava como antes, o nome da mulher de Sancho estava distorcido e cheio de outras incoerências. Ao saber que este livro descreve um torneio em Zaragoza com a participação de Dom Quixote, cheio de todo tipo de bobagem, Dom Quixote decidiu ir não a Zaragoza, mas a Barcelona, ​​​​para que todos pudessem ver que Dom Quixote, retratado no segunda parte anônima, não é de todo aquele que descreveu por Sid Ahmed Ben-inkhali. Em Barcelona, ​​Dom Quixote lutou contra o Cavaleiro da Lua Branca e foi derrotado. O Cavaleiro da Lua Branca, que não era outro senão Samson Carrasco, exigiu que Dom Quixote voltasse para sua aldeia e não partisse por um ano inteiro, esperando que durante esse tempo sua mente voltasse para ele.

No caminho para casa, D. Quixote e Sancho tiveram que revisitar o castelo ducal, pois seus proprietários eram tão obcecados por piadas e travessuras quanto D. Quixote por romances de cavalaria. No castelo estava um carro fúnebre com o corpo da empregada Altisidora, que supostamente morreu de amor não correspondido por Dom Quixote. Para ressuscitá-la, Sancho teve de suportar vinte e quatro tapas no nariz, doze beliscões e seis picadas de alfinete. Sancho ficou muito descontente:

por alguma razão, para desencantar Dulcinéia, e para reviver Altisidora, era ele quem tinha que sofrer, que nada tinha a ver com eles. Mas todos o persuadiram tanto que ele finalmente concordou e suportou a tortura. Vendo como Altisidora ganhou vida, Dom Quixote começou a apressar Sancho com autoflagelação para dissipar Dulcinéia. Quando prometeu a Sancho pagar generosamente por cada golpe, começou a se chicotear avidamente com um chicote, mas percebendo rapidamente que era noite e eles estavam na floresta, começou a chicotear as árvores. Ao mesmo tempo, gemia tão melancolicamente que D. Quixote permitiu que parasse e continuasse a flagelação na noite seguinte.

Na pousada conheceram Alvaro Tarfe, criado na segunda parte do falso Dom Quixote. Alvaro Tarfe admitiu que nunca tinha visto nem Dom Quixote nem Sancho Pança que estavam diante dele, mas tinha visto outro Dom Quixote e outro Sancho Pança que não eram nada parecidos com eles. Voltando à sua aldeia natal, Dom Quixote decidiu ser pastor por um ano e convidou o padre, o bacharel e Sancho Pança a seguirem seu exemplo. Eles aprovaram sua ideia e concordaram em se juntar a ele. Dom Quixote já havia começado a refazer seus nomes de forma pastoral, mas logo adoeceu. Antes de sua morte, sua mente se clareou e ele não se chamava mais Dom Quixote, mas Alonso Quijano. Amaldiçoou os vis romances de cavalaria que lhe turvavam a mente, e morreu calma e cristãmente, como nenhum cavaleiro andante morreu.

O. E. Grinnberg

No meio da vida, eu - Dante - me perdi em uma densa floresta. É assustador, animais selvagens estão por toda parte - alegorias de vícios; Nenhum lugar para ir. E então aparece um fantasma, que acabou sendo a sombra de meu antigo poeta romano favorito, Virgílio. Peço-lhe ajuda. Ele promete me levar daqui para a vida após a morte para que eu possa ver o Inferno, o Purgatório e o Paraíso. Estou pronto para segui-lo.

Sim, mas eu sou capaz de tal jornada? Eu hesitei e hesitei. Virgílio me repreendeu, dizendo que a própria Beatrice (minha falecida amada) desceu até ele do Paraíso ao Inferno e pediu-lhe que fosse meu guia na peregrinação pela vida após a morte. Se assim for, não devemos hesitar, precisamos de determinação. Conduza-me, meu professor e mentor!

Acima da entrada do Inferno há uma inscrição que tira toda a esperança de quem entra. Nós entramos. Aqui, logo atrás da entrada, gemem as almas miseráveis ​​daqueles que não criaram nem o bem nem o mal durante a vida. Mais adiante, o rio Acheron, por onde o feroz Charon transporta os mortos em um barco. Estamos com eles. "Mas você não está morto!" Charon grita com raiva para mim. Virgil o subjugou. Nadamos. À distância, um rugido é ouvido, o vento sopra, uma chama brilhou. Perdi meus sentidos...

O primeiro círculo do Inferno é o Limbo. Aqui as almas de bebês não batizados e gloriosos pagãos definham - guerreiros, sábios, poetas (incluindo Virgílio). Eles não sofrem, mas apenas lamentam que, como não cristãos, não tenham lugar no Paraíso. Virgílio e eu nos juntamos aos grandes poetas da antiguidade, o primeiro dos quais foi Homero. Gradualmente caminhou e falou sobre o sobrenatural.

Na descida para o segundo círculo do submundo, o demônio Minos determina qual pecador para qual lugar no Inferno deve ser lançado. Ele reagiu a mim da mesma forma que Charon, e Virgil o acalmou da mesma forma. Vimos as almas das voluptuárias (Cleópatra, Elena, a Bela, etc.) levadas pelo redemoinho infernal. Francesca está entre eles, e aqui ela é inseparável de seu amante. A paixão mútua incomensurável os levou a uma morte trágica. Compadecendo-me profundamente deles, desmaiei novamente.

No terceiro círculo, o cão bestial Cerberus se enfurece. Ele latiu para nós, mas Virgil o subjugou também. Aqui, deitadas na lama, sob forte aguaceiro, estão as almas dos que pecaram com a gula. Entre eles está meu compatriota, o florentino Chacko. Conversamos sobre o destino de nossa cidade natal. Chacko me pediu para lembrá-lo aos vivos quando eu voltar à Terra.

O demônio que guarda o quarto círculo, onde são executados perdulários e avarentos (entre os últimos há muitos clérigos - papas, cardeais), é Plutão. Virgil também teve que sitiá-lo para se livrar.

Do quarto eles desceram para o quinto círculo, onde os zangados e preguiçosos são atormentados, atolados nos pântanos da planície estígia. Aproximamo-nos de uma torre.

Esta é uma fortaleza inteira, ao redor dela há um vasto lago, na canoa - um remador, o demônio Phlegius. Depois que outra briga se sentou para ele, nadamos. Algum pecador tentou se agarrar ao lado, eu o repreendi e Virgílio o empurrou. Diante de nós está a cidade infernal de Dit. Qualquer espírito maligno morto nos impede de entrar. Virgílio, deixando-me (ah, dá medo ficar sozinho!), foi saber o que estava acontecendo, voltou preocupado, mas tranquilo.

E então as fúrias infernais apareceram diante de nós, ameaçadoras. Um mensageiro celestial apareceu de repente e conteve sua raiva. Entramos no Dit. Por toda parte estão túmulos envoltos em chamas, de onde se ouvem os gemidos dos hereges. Em uma estrada estreita, abrimos caminho entre as tumbas.

De uma das tumbas, uma figura poderosa emergiu de repente. Este é Farinata, meus ancestrais eram seus oponentes políticos. Em mim, tendo ouvido minha conversa com Virgílio, ele adivinhou pelo dialeto do camponês. Orgulhoso, parecia desprezar todo o abismo do Inferno, Discutimos com ele, e então outra cabeça saiu de um túmulo próximo: sim, este é o pai do meu amigo Guido! Parecia-lhe que eu era um homem morto e que seu filho também havia morrido, e ele caiu de cara no chão em desespero. Farinata, acalme-o; Guido vive!

Perto da descida do sexto círculo para o sétimo, sobre o túmulo do pan-herético Anastácio, Virgílio me explicou a estrutura dos três círculos restantes do Inferno, afinando para baixo (em direção ao centro da terra), e quais são os pecados punido em qual zona de qual círculo.

O sétimo círculo é comprimido por montanhas e guardado pelo demônio meio touro Minotauro, que rugiu ameaçadoramente para nós. Virgil gritou com ele e corremos para nos afastar. Vimos um riacho fervente de sangue no qual fervem tiranos e ladrões, e da costa centauros atiram neles com arcos. O centauro Ness se tornou nosso guia, contou sobre os estupradores executados e ajudou a atravessar o rio fervente.

Em torno de matagais espinhosos sem vegetação. Quebrei um galho e sangue preto jorrou dele, e o tronco gemeu. Acontece que esses arbustos são as almas dos suicidas (estupradores sobre a própria carne). Eles são bicados pelos pássaros infernais da Harpia, pisoteados pelos mortos-vivos, causando-lhes uma dor insuportável. Um arbusto pisoteado me pediu para recolher os galhos quebrados e devolvê-los a ele. Acontece que o infeliz era meu compatriota. Atendi ao seu pedido e seguimos em frente. Vemos - areia, flocos de fogo voam sobre ele, queimando os pecadores, que gritam e gemem - todos, exceto um: ele mente em silêncio. Quem é? Rei de Kapanei, um ateu orgulhoso e sombrio, morto pelos deuses por sua obstinação. Mesmo agora ele é fiel a si mesmo: ou ele fica em silêncio ou amaldiçoa os deuses em voz alta. "Você é seu próprio atormentador!" Virgil gritou com ele...

Mas em nossa direção, atormentados pelo fogo, as almas dos novos pecadores se movem. Entre eles, mal reconheci meu estimado professor Brunetto Latini. Ele está entre aqueles que são culpados de uma tendência ao amor entre pessoas do mesmo sexo. Começamos a conversar. Brunetto previu que a glória me espera no mundo dos vivos, mas também haverá muitas adversidades às quais devo resistir. O professor me legou para cuidar de seu trabalho principal, no qual ele vive, - "Tesouro".

E mais três pecadores (o pecado é o mesmo) estão dançando no fogo. Todos florentinos, ex-cidadãos respeitados. Conversei com eles sobre os infortúnios de nossa cidade natal. Eles me pediram para dizer aos compatriotas vivos que os vi. Então Virgil me levou a um poço profundo no oitavo círculo. Uma besta infernal nos levará até lá. Ele já está subindo para nós de lá.

Este é um Geryon de cauda heterogênea. Enquanto ele se prepara para descer, ainda há tempo de olhar para os últimos mártires do sétimo círculo - usurários, labutando em um turbilhão de poeira flamejante. Penduradas em seus pescoços estão bolsas multicoloridas com diferentes brasões. Eu não falei com eles. Vamos pegar a estrada! Sentamo-nos com Virgil montado em Geryon e - oh horror! - estamos voando suavemente para o fracasso, para novos tormentos. Foi abaixo. Gerion imediatamente voou para longe.

O oitavo círculo é dividido em dez fossos, chamados de seios raivosos. Cafetões e sedutores de mulheres são executados na primeira vala, e bajuladores são executados na segunda. Os procuradores são brutalmente açoitados por demônios com chifres, os bajuladores sentam-se em uma massa líquida de fezes fedorentas - o fedor é insuportável. A propósito, uma prostituta é punida aqui não porque fornicou, mas porque bajulou seu amante, dizendo que estava bem com ele.

A vala seguinte (o terceiro seio) é forrada de pedra, cheia de buracos redondos, de onde saem as pernas ardentes de clérigos de alto escalão que negociavam em cargos na igreja. Suas cabeças e torsos são presos por buracos na parede de pedra. Seus sucessores, quando morrerem, também sacudirão suas pernas flamejantes em seu lugar, espremendo completamente seus predecessores em pedra. Assim me explicou Papa Orsini, a princípio me confundindo com seu sucessor.

No quarto seio, adivinhos, astrólogos, feiticeiras são atormentados. Seus pescoços são torcidos de tal forma que, ao chorar, eles irrigam suas costas com lágrimas, não o peito. Eu mesmo chorei quando vi tanta zombaria das pessoas, e Virgílio me envergonhou; é pecado ter pena dos pecadores! Mas ele também me contou com simpatia sobre sua compatriota, a vidente Manto, cujo nome foi dado a Mântua - a cidade natal de meu glorioso mentor.

A quinta vala está cheia de alcatrão fervente, na qual os demônios mal-intencionados, negros, alados, jogam os subornadores e cuidam para que não fiquem para fora, caso contrário, engancharão o pecador com ganchos e acabarão com ele da maneira mais maneira cruel. Os demônios têm apelidos: Evil-tail, Cross-winged, etc. Teremos que percorrer parte do caminho adiante em sua terrível companhia. Eles fazendo caretas, mostrando a língua, seu chefe fez um som obsceno ensurdecedor por trás. Eu nunca ouvi falar de tal coisa! Caminhamos com eles ao longo da vala, os pecadores mergulham no alcatrão - escondem-se, e um hesita, e imediatamente puxam-no para fora com ganchos, com a intenção de o atormentar, mas primeiro deixaram-nos falar com ele. A pobre astúcia embalou a vigilância do Zlokhvatov e mergulhou de volta - eles não tiveram tempo de pegá-lo. Demônios irritados lutaram entre si, dois caíram no alcatrão. Na confusão, corremos para sair, mas não tivemos essa sorte! Eles voam atrás de nós. Virgílio, ao me pegar, mal conseguiu correr para o sexto seio, onde não são os donos. Aqui os hipócritas definham sob o peso de mantos dourados de chumbo. E aqui está o sumo sacerdote judeu crucificado (pregado no chão com estacas), que insistiu na execução de Cristo. Ele é pisoteado por hipócritas pesados ​​de chumbo.

A transição foi difícil: por um caminho rochoso - para o sétimo seio. Ladrões vivem aqui, mordidos por monstruosas cobras venenosas. A partir dessas mordidas, eles se transformam em pó, mas são imediatamente restaurados à sua aparência. Entre eles está Vanni Fucci, que roubou a sacristia e culpou outra pessoa. Homem grosseiro e blasfemo: mandou Deus "para o inferno", segurando dois figos. Imediatamente as cobras o atacaram (eu as amo por isso). Então observei como uma certa cobra se fundiu com um dos ladrões, após o que assumiu sua forma e se levantou, e o ladrão rastejou para longe, tornando-se um réptil réptil. Milagres! Você não encontrará tais metamorfoses em Ovídio,

Alegre-se, Florence: esses ladrões são seus filhos! É uma pena ... E na oitava vala vivem conselheiros insidiosos. Entre eles está Ulisses (Odisseu), sua alma aprisionada em uma chama que pode falar! Assim, ouvimos a história de Ulisses sobre sua morte: sedento de conhecer o desconhecido, ele navegou com um punhado de aventureiros para o outro lado do mundo, sofreu um naufrágio e, junto com seus amigos, se afogou longe do mundo habitado por pessoas,

Outra chama falante, na qual se escondia a alma de um astuto conselheiro que não se identificava, contou-me sobre o seu pecado: este conselheiro ajudou o Papa numa ação injusta - contando com o facto de o Papa lhe perdoar o pecado. O céu é mais tolerante com o pecador de coração simples do que com aqueles que esperam ser salvos pelo arrependimento. Atravessamos a nona vala, onde os semeadores da agitação são executados.

Aqui estão eles, os instigadores de conflitos sangrentos e agitação religiosa. O diabo os mutilará com uma espada pesada, cortará seus narizes e orelhas, esmagará seus crânios. Aqui está Maomé e Curio, que encorajou César à guerra civil, e o guerreiro trovador decapitado Bertrand de Born (ele carrega a cabeça na mão como uma lanterna e ela exclama: "Ai!").

Em seguida, encontrei meu parente, zangado comigo porque sua morte violenta não foi vingada. Então passamos para a décima vala, onde os alquimistas coçam eternamente. Um deles foi queimado porque se gabou de brincadeira de que sabia voar - foi vítima de uma denúncia. Ele acabou no Inferno não por isso, mas como alquimista. Aqui são executados aqueles que se fizeram passar por outras pessoas, falsificadores e mentirosos em geral. Dois deles brigaram entre si e depois brigaram por muito tempo (mestre Adam, que misturou cobre em moedas de ouro, e o antigo grego Sinon, que enganou os troianos). Virgílio me repreendeu pela curiosidade com que os ouvia.

Nossa jornada pelos Spitefuls está chegando ao fim. Chegamos ao poço que vai do oitavo círculo do Inferno ao nono. Existem gigantes antigos, titãs. Entre eles estão Nimrod, que com raiva gritou algo para nós em uma linguagem incompreensível, e Antaeus, que, a pedido de Virgílio, nos baixou ao fundo do poço em sua enorme palma, e imediatamente se endireitou.

Então, estamos no fundo do universo, perto do centro do globo. Diante de nós está um lago gelado, aqueles que traíram seus parentes congelaram nele. Eu acidentalmente chutei um deles na cabeça, ele gritou, mas se recusou a se identificar. Então eu agarrei seu cabelo e então alguém chamou seu nome. Canalha, agora sei quem você é e vou contar às pessoas sobre você! E ele: "Mente o que quiser, sobre mim e sobre os outros!" E aqui está o poço de gelo, no qual um morto roe o crânio de outro. Eu pergunto: para quê? Olhando para cima de sua vítima, ele me respondeu. Ele, o conde Ugolino, se vinga de seu ex-associado, o arcebispo Ruggieri, que o traiu, que o deixou passar fome e a seus filhos, aprisionando-os na Torre Inclinada de Pisa. O sofrimento deles era insuportável, os filhos morriam na frente do pai, ele foi o último a morrer. Que vergonha Pisa! Nós vamos mais longe. E quem está à nossa frente? Alberigo? Mas ele, até onde eu sei, não morreu, então como ele foi parar no Inferno? Também acontece: o corpo do vilão ainda está vivo, mas a alma já está no submundo.

No centro da terra, o governante do Inferno, Lúcifer, congelado no gelo, caiu do céu e cavou o abismo do inferno em sua queda, desfigurado, de três faces. Judas sai da primeira boca, Brutus da segunda, Cássio da terceira, Ele os mastiga e os atormenta com garras. O pior de tudo é o traidor mais vil - Judas. Um poço se estende de Lúcifer, levando à superfície do hemisfério terrestre oposto. Nós nos esprememos nele, subimos à superfície e vimos as estrelas.

Que as Musas me ajudem a cantar o segundo reino! Seu guarda Elder Cato nos encontrou hostil: quem são eles? como ousa vir aqui? Virgil explicou e, querendo apaziguar Cato, falou calorosamente sobre sua esposa Márcia. Por que Márcia está aqui? Vá para a beira-mar, você precisa se lavar! Nós vamos. Aqui está, a distância do mar. E nas gramíneas costeiras - orvalho abundante. Com ela, Virgil lavou a fuligem do Inferno abandonado do meu rosto.

Um barco controlado por um anjo está navegando em nossa direção à distância do mar. Ele contém as almas dos mortos, que tiveram a sorte de não ir para o Inferno. Eles atracaram, desembarcaram e o anjo nadou para longe. As sombras dos recém-chegados se aglomeraram ao nosso redor, e em uma reconheci minha amiga, a cantora Cosella. Eu queria abraçá-lo, mas a sombra é incorpórea - eu me abracei. Cosella, a meu pedido, cantou sobre o amor, todos ouviram, mas então Cato apareceu, gritou com todos (eles não fizeram negócios!), E corremos para o Monte do Purgatório.

Virgil estava insatisfeito consigo mesmo: deu um motivo para gritar consigo mesmo ... Agora precisamos explorar a próxima estrada. Vamos ver para onde vão as sombras que chegam. E eles mesmos acabaram de perceber que não sou uma sombra: não deixo a luz passar por mim. Surpreso. Virgil explicou tudo para eles. "Venha conosco", eles convidaram.

Então, corremos para o sopé da montanha do purgatório. Mas todos estão com pressa, todos estão realmente impacientes? Ali, perto de uma grande pedra, está um grupo de pessoas que não tem pressa de subir: dizem, vão ter tempo; escala aquele que coça. Entre essas preguiças reconheci meu amigo Belacqua. É agradável ver que ele, e na vida o inimigo de qualquer pressa, é fiel a si mesmo.

No sopé do Purgatório, tive a oportunidade de me comunicar com as sombras das vítimas da morte violenta. Muitos deles eram justos pecadores, mas, despedindo-se da vida, conseguiram se arrepender sinceramente e, portanto, não foram para o Inferno. Que vexame para o diabo, que perdeu sua presa! No entanto, ele descobriu como reconquistar: não tendo obtido poder sobre a alma de um pecador morto arrependido, ultrajou seu corpo assassinado.

Não longe de tudo isso, vimos a sombra real e majestosa de Sordello. Ele e Virgílio, reconhecendo-se como poetas conterrâneos (mantuanos), abraçaram-se fraternalmente. Aqui está um exemplo para você, Itália, um bordel sujo, onde os laços de fraternidade estão completamente rompidos! Principalmente você, minha Florence, é boa, não fala nada ... Acorde, olhe para si mesma ...

Sordello aceita ser nosso guia no Purgatório. É uma grande honra para ele ajudar o estimado Virgílio. Conversando calmamente, nos aproximamos de um vale florido e perfumado, onde, preparando-se para pernoitar, as sombras de pessoas de alto escalão - soberanos europeus - se instalaram. Nós os observávamos de longe, ouvindo seu canto consonantal.

Chegou a hora da noite, quando os desejos atraem aqueles que navegaram de volta para seus entes queridos, e você se lembra do amargo momento da despedida; quando a tristeza domina o peregrino e ele ouve como o carrilhão distante chora soluçando sobre o dia do irrecuperável... Uma insidiosa serpente da tentação rastejou no vale do descanso dos governantes terrestres, mas os anjos que chegaram a expulsaram.

Deitei-me na grama, adormeci e, em meu sonho, fui levado aos portões do Purgatório. O anjo que os guarda inscreveu em minha testa sete vezes a mesma letra - a primeira na palavra "pecado" (sete pecados capitais; essas letras serão apagadas de minha testa à medida que subimos a montanha do purgatório). Entramos no segundo reino da vida após a morte, os portões fechados atrás de nós.

A subida começou. Estamos no primeiro círculo do Purgatório, onde os orgulhosos expiam seus pecados. Para envergonhar o orgulho, as estátuas foram erguidas aqui, incorporando a ideia de uma grande façanha - a humildade. E aqui estão as sombras dos arrogantes sendo purificados: inflexíveis durante a vida, aqui, como punição por seus pecados, eles se curvam sob o peso dos blocos de pedra amontoados sobre eles.

"Pai Nosso ..." - esta oração foi cantada por pessoas orgulhosas e curvadas. Entre eles está o miniaturista Oderiz, que durante sua vida se gabou de sua grande fama. Agora, diz ele, percebeu que não há do que se gabar: todos são iguais diante da morte - tanto o velho decrépito quanto o bebê que murmurou “yum-yum”, e a glória vem e vai. Quanto mais cedo você entender isso e encontrar forças em si mesmo para conter seu orgulho, para se humilhar, melhor.

Sob nossos pés estão baixos-relevos retratando cenas de orgulho punido: Lúcifer e Briares expulsos do céu, o rei Saul, Holofernes e outros. Nossa permanência na primeira rodada está chegando ao fim. O anjo que apareceu apagou uma das sete letras da minha testa - como sinal de que venci o pecado do orgulho. Virgílio sorriu para mim

Subimos para o segundo turno. Há invejosos aqui, eles estão temporariamente cegos, seus antigos olhos "invejosos" não veem nada. Aqui está uma mulher que, por inveja, desejou mal aos seus compatriotas e se alegrou com seus fracassos ... Neste círculo, depois da morte, não ficarei purificado por muito tempo, porque raramente e poucas pessoas invejaram. Mas no passado, o círculo de pessoas orgulhosas - provavelmente por muito tempo.

Aqui estão eles, pecadores cegos cujo sangue uma vez queimou com inveja. No silêncio, as palavras do primeiro invejoso, Caim, soaram estrondosas: "Aquele que me encontrar vai me matar!" Com medo, agarrei-me a Virgílio, e o sábio líder me disse palavras amargas que a mais alta luz eterna é inacessível aos invejosos que se deixam levar pelas atrações terrenas.

Passou no segundo turno. Novamente um anjo apareceu para nós, e agora apenas cinco letras permaneceram em minha testa, das quais devo me livrar no futuro. Estamos na terceira rodada. Uma visão cruel da fúria humana passou diante de nossos olhos (a multidão apedrejou um jovem manso com pedras). Neste círculo, os possuídos pela raiva são purificados.

Mesmo na escuridão do Inferno não havia tal neblina negra como neste círculo, onde a fúria dos raivosos é subjugada. Um deles, o Lombardo Marco, conversou comigo e expressou a ideia de que tudo o que acontece no mundo não pode ser entendido como consequência da atividade de poderes celestes superiores: isso significaria negar a liberdade da vontade humana e retirar de uma pessoa responsabilidade pelo que fez.

Leitor, você já vagou pelas montanhas em uma noite de nevoeiro, quando o sol está quase invisível? Assim somos nós... Senti o toque da asa de um anjo em minha testa - mais uma letra foi apagada. Subimos ao quarto círculo, iluminados pelo último raio do pôr-do-sol. Aqui são purificados os preguiçosos, cujo amor pelo bem era lento.

As preguiças aqui devem correr rapidamente, não permitindo qualquer indulgência em seu pecado vitalício. Deixe-se inspirar pelos exemplos da Bem-Aventurada Virgem Maria, que, como você sabe, teve que se apressar, ou César com sua incrível rapidez. Eles passaram por nós e desapareceram. Quero dormir. Eu durmo e sonho...

Sonhei com uma mulher nojenta, que se transformou em uma beldade diante dos meus olhos, que imediatamente foi envergonhada e se transformou em uma mulher ainda pior feia (aqui está ela, a atratividade imaginária do vício!). Outra letra desapareceu da minha testa: eu, portanto, venci um vício como a preguiça. Subimos ao quinto círculo - para os avarentos e gastadores.

Avareza, ganância, ganância por ouro são vícios repugnantes. Ouro derretido já foi derramado na garganta de alguém obcecado pela ganância: beba à sua saúde! Não me sinto à vontade cercada de avarentos, e então houve um terremoto. De que? Pela minha ignorância, não sei...

Acontece que o tremor da montanha foi causado pelo júbilo pelo fato de uma das almas estar limpa e pronta para subir: este é o poeta romano Statius, um admirador de Virgílio, que ficou encantado por a partir de agora acompanhar nós no caminho para o pico do purgatório.

Outra letra, denotando o pecado da avareza, foi apagada da minha testa. A propósito, Statius, definhando na quinta rodada, era mesquinho? Pelo contrário, é um desperdício, mas esses dois extremos são punidos conjuntamente. Agora estamos no sexto círculo, onde os glutões são purificados. Aqui não seria ruim lembrar que a gula não era característica dos ascetas cristãos.

Os ex-comilões estão destinados às dores da fome: emaciados, pele e osso. Entre eles encontrei meu falecido amigo e compatriota Forese. Eles falaram sobre os seus, repreendeu Florence, Forese falou condenadamente sobre as damas dissolutas desta cidade. Contei ao meu amigo sobre Virgil e minhas esperanças de ver minha amada Beatrice na vida após a morte.

Com um dos comilões, ex-poeta da velha guarda, conversei sobre literatura. Ele reconheceu que meus associados, defensores do "novo estilo doce", alcançaram muito mais na poesia de amor do que ele e os mestres próximos a ele. Enquanto isso, a penúltima letra foi apagada de minha testa e o caminho para o sétimo círculo mais elevado do Purgatório está aberto para mim.

E ainda me lembro dos glutões magros e famintos: como eles ficaram tão magros? Afinal, são sombras, não corpos, e não teriam que passar fome. Virgil explicou que as sombras, embora incorpóreas, repetem exatamente os contornos dos corpos implícitos (que perderiam peso sem comida). Aqui, no sétimo círculo, os voluptuários queimados pelo fogo são purificados. Eles queimam, cantam e louvam exemplos de temperança e castidade.

As voluptuosas envoltas em chamas foram divididas em dois grupos: as que se entregavam ao amor entre pessoas do mesmo sexo e as que não conheciam os limites da relação bissexual. Entre eles estão os poetas Guido Guinicelli e o provençal Arnald, que nos saudaram primorosamente em seu dialeto.

E agora nós mesmos temos que passar pela parede de fogo. Fiquei com medo, mas meu mentor disse que esse é o caminho para Beatrice (para o Paraíso Terrestre, localizado no topo da montanha do purgatório). E assim nós três (Statius conosco) vamos, queimados pelas chamas. Passamos, seguimos em frente, está escurecendo, paramos para descansar, dormi; e quando acordei, Virgílio voltou-se para mim com a última palavra de despedida e aprovação, Tudo, de agora em diante ele vai ficar calado ...

Estamos no Paraíso Terrestre, em um bosque florido que ressoa com o chilrear dos pássaros. Eu vi uma linda donna cantando e colhendo flores. Ela disse que houve uma idade de ouro aqui, a inocência brilhou, mas então, entre essas flores e frutas, a felicidade das primeiras pessoas foi destruída pelo pecado. Quando ouvi isso, olhei para Virgil e Statius: ambos sorriam alegremente.

Oi Eva! Foi tão bom aqui, você estragou tudo com sua ousadia! Fogos vivos passam por nós, anciãos justos em mantos brancos como a neve, coroados com rosas e lírios, marcham sob eles, belezas maravilhosas dançam. Eu não poderia ter o suficiente desta imagem incrível. E de repente eu a vi - aquela que eu amo. Chocada, fiz um movimento involuntário, como se tentasse me agarrar a Virgílio. Mas ele sumiu, meu pai e salvador! Eu chorei. "Dante, Virgílio não vai voltar. Mas você não vai precisar chorar por ele. Olhe para mim, sou eu, Beatrice! E como você veio parar aqui?" ela perguntou com raiva. Então uma voz perguntou por que ela era tão dura comigo. Ela respondeu que eu, seduzido pela atração dos prazeres, havia sido infiel a ela depois de sua morte. Eu me declaro culpado? Oh sim, lágrimas de vergonha e remorso me sufocam, abaixei a cabeça. "Levante a barba!" ela disse bruscamente, não ordenando que ela tirasse os olhos dela. Perdi os sentidos e acordei imerso no esquecimento - um rio que concede o esquecimento dos pecados cometidos. Beatrice, agora olhe para aquele que é tão dedicado a você e tão ansioso por você. Após uma separação de dez anos, olhei em seus olhos e minha visão foi temporariamente ofuscada por seu brilho deslumbrante. Tendo recuperado a visão, vi muita beleza no Paraíso Terrestre, mas de repente tudo isso foi substituído por visões cruéis: monstros, profanação do santuário, libertinagem.

Beatrice sofreu profundamente, percebendo quanto mal havia nessas visões reveladas a nós, mas expressou sua confiança de que as forças do bem acabariam derrotando o mal. Aproximamo-nos do rio Evnoe, bebendo do qual fortaleces a memória do bem que fizeste. Statius e eu nos banhamos neste rio. Um gole de sua água mais doce derramou uma nova força em mim. Agora sou puro e digno de escalar as estrelas.

Do Paraíso Terrestre, Beatrice e eu voaremos juntas para o Celestial, para alturas inacessíveis à compreensão dos mortais. Não percebi como eles decolaram, olhando para o sol. Eu, permanecendo vivo, sou capaz disso? Porém, Beatrice não se surpreendeu com isso: uma pessoa purificada é espiritual, e um espírito não carregado de pecados é mais leve que o éter.

Amigos, vamos nos separar aqui - não leia mais: você se perderá na imensidão do incompreensível! Mas se você está insaciavelmente faminto por alimento espiritual - então vá em frente, siga-me! Estamos no primeiro céu do Paraíso - no céu da Lua, que Beatrice chamou de primeira estrela; mergulhou em suas entranhas, embora seja difícil imaginar uma força capaz de conter um corpo fechado (que sou eu) em outro corpo fechado (a Lua).

Nas entranhas da lua, encontramos as almas das freiras sequestradas de mosteiros e casadas à força. Sem culpa própria, eles não mantiveram o voto de virgindade feito durante a tonsura e, portanto, os céus superiores são inacessíveis para eles. Eles se arrependem? Oh não! Lamentar significaria não concordar com a mais alta vontade justa.

E ainda me pergunto: por que eles são os culpados, submetendo-se à violência? Por que eles não podem subir acima da esfera da Lua? Culpe o estuprador, não a vítima! Mas Beatrice explicou que a vítima também carrega uma certa responsabilidade pela violência cometida contra ela, se, ao resistir, ela não mostrar coragem heróica.

O não cumprimento de um voto, argumenta Beatrice, é quase irreparável por boas ações (há muito o que fazer para expiar a culpa). Voamos para o segundo céu do Paraíso - para Mercúrio. As almas dos justos ambiciosos habitam aqui. Não são mais sombras, ao contrário dos habitantes anteriores da vida após a morte, mas luzes: elas brilham e irradiam. Um deles brilhou de maneira especialmente brilhante, regozijando-se em se comunicar comigo. Descobriu-se que este era o imperador romano, o legislador Justiniano. Ele sabe que estar na esfera de Mercúrio (e não superior) é o limite para ele, para os ambiciosos, fazendo boas ações para sua própria glória (isto é, amar a si mesmos antes de tudo), perdeu o raio do verdadeiro amor por a divindade.

A luz de Justiniano se fundiu com uma dança de luzes - outras almas justas.Eu pensei, e o curso de meus pensamentos me levou à pergunta: por que Deus Pai sacrificou um filho? Era possível assim, pela vontade suprema, perdoar às pessoas o pecado de Adão! Beatrice explicou: a mais alta justiça exigia que a própria humanidade expiasse sua culpa. É incapaz disso, e foi necessário engravidar uma mulher terrena para que o filho (Cristo), combinando o humano com o divino, pudesse fazer isso.

Voamos para o terceiro céu - para Vênus, onde as almas dos entes queridos se alegram, brilhando nas profundezas ígneas desta estrela. Um desses espíritos-luz é o rei húngaro Karl Martel, que, falando comigo, expressou a ideia de que uma pessoa só pode realizar suas habilidades atuando em um campo que atenda às necessidades de sua natureza: é ruim se um guerreiro nato se torna um padre ...

Doce é o brilho de outras almas amorosas. Quanta luz abençoada, riso celestial está aqui! E abaixo (no Inferno) as sombras se espessavam sombriamente e sombriamente ... Uma das luzes falou comigo (trovador Folco) - ele condenou as autoridades da igreja, papas e cardeais egoístas. Florença é a cidade do diabo. Mas nada, ele acredita, vai melhorar logo.

A quarta estrela é o Sol, a morada dos sábios. Aqui brilha o espírito do grande teólogo Tomás de Aquino. Ele me cumprimentou com alegria, mostrou-me outros sábios. Seu canto consonantal me lembrou do evangelismo da igreja.

Thomas me contou sobre Francisco de Assis - a segunda (depois de Cristo) esposa da Pobreza. Seguindo seu exemplo, os monges, incluindo seus alunos mais próximos, começaram a andar descalços. Ele viveu uma vida santa e morreu - um homem nu na terra nua - no seio da pobreza.

Não só eu, mas também as luzes - os espíritos dos sábios - ouvimos a fala de Thomas, parando de cantar e dançar. Em seguida, tomou a palavra o franciscano Boaventura. Em resposta ao elogio dado a seu professor pelo dominicano Thomas, ele glorificou o professor de Thomas, Dominic, um fazendeiro e servo de Cristo. Quem agora continuou seu trabalho? Não há nenhum digno.

E novamente Thomas tomou a palavra. Ele fala sobre as grandes virtudes do rei Salomão: ele pediu a Deus sabedoria, sabedoria - não para resolver questões teológicas, mas para governar razoavelmente o povo, ou seja, sabedoria real, que lhe foi concedida. Gente, não se julguem precipitadamente! Este está ocupado com uma boa ação, aquele com uma má, mas e se o primeiro cair e o segundo se levantar?

O que acontecerá com os habitantes do Sol no Dia do Juízo, quando os espíritos se tornarem carne? Eles são tão brilhantes e espirituais que é difícil imaginá-los materializados. Nossa estada aqui acabou, voamos para o quinto céu - para Marte, onde os espíritos brilhantes dos guerreiros da fé se estabeleceram em forma de cruz e soa um doce hino.

Uma das luzes que formam esta cruz maravilhosa, sem ultrapassar seus limites, moveu-se para baixo, para mais perto de mim. Este é o espírito do meu valente tataravô, o guerreiro Kachchagvida. Ele me cumprimentou e elogiou o tempo glorioso em que viveu na terra e que - infelizmente! - passou, substituído pelo pior tempo.

Tenho orgulho do meu ancestral, da minha origem (acontece que tal sentimento pode ser experimentado não apenas em uma terra vã, mas também no Paraíso!). Caccagvida me contou sobre si mesmo e sobre seus ancestrais, nascidos em Florença, cujo brasão - um lírio branco - agora está manchado de sangue.

Quero aprender com ele, um clarividente, sobre meu futuro destino. O que está por vir para mim? Ele respondeu que eu seria expulso de Florença, que em minhas andanças sem alegria eu conheceria a amargura do pão de outra pessoa e a inclinação da escada de outra pessoa. Para meu crédito, não me associarei a facções políticas impuras, mas me tornarei meu próprio partido. No final, meus adversários serão envergonhados e o triunfo me espera.

Caccagvida e Beatrice me encorajaram. Acabou em Marte. Agora - do quinto céu ao sexto, do vermelho Marte ao branco Júpiter, onde pairam as almas dos justos. Suas luzes são formadas em letras, em letras - primeiro em um apelo à justiça e depois na figura de uma águia, um símbolo do justo poder imperial, uma terra desconhecida, pecaminosa e sofredora, mas estabelecida no céu.

Esta majestosa águia começou a conversar comigo. Ele chama a si mesmo de "eu", mas eu ouço "nós" (um poder justo é colegial!). Ele entende o que eu mesmo não consigo entender: por que o Paraíso está aberto apenas aos cristãos? O que há de errado com um hindu virtuoso que absolutamente não conhece a Cristo? Então eu não entendo. E é verdade, admite a águia, que um mau cristão é pior do que um glorioso persa ou etíope,

A águia personifica a ideia de justiça, e seu principal não são garras ou bico, mas um olho que tudo vê, composto pelos mais dignos espíritos de luz. O aluno é a alma do rei e do salmista Davi, as almas dos justos pré-cristãos brilham nos cílios (e acabei de falar desajeitadamente sobre o Paraíso "só para os cristãos"? É assim que dá vazão às dúvidas!).

Subimos ao sétimo céu - a Saturno. Esta é a morada dos contempladores. Beatrice ficou ainda mais bonita e brilhante. Ela não sorriu para mim - caso contrário, ela teria me incinerado completamente e me cegado. Os espíritos abençoados dos contempladores calaram-se, não cantaram - senão teriam me ensurdecido. A luz sagrada, o teólogo Pietro Damiano, me falou sobre isso.

O espírito de Bento, que dá nome a uma das ordens monásticas, condenou furiosamente os modernos monges egoístas. Depois de ouvi-lo, corremos para o oitavo céu, para a constelação de Gêmeos, sob a qual nasci, vi o sol pela primeira vez e respirei o ar da Toscana. De sua altura, olhei para baixo, e meu olhar, passando pelas sete esferas celestiais que visitamos, caiu sobre uma bola terrena ridiculamente pequena, esse punhado de poeira com todos os seus rios e encostas montanhosas.

Milhares de luzes estão queimando no oitavo céu - esses são os espíritos triunfantes dos grandes justos. Embriagado por eles, minha visão aumentou, e agora nem o sorriso de Beatrice me cegará. Ela sorriu maravilhosamente para mim e novamente me levou a voltar meus olhos para os espíritos radiantes que cantavam um hino à rainha do céu - a santa virgem Maria.

Beatrice pediu aos apóstolos que falassem comigo. Até que ponto penetrei nos mistérios das verdades sagradas? O apóstolo Pedro me perguntou sobre a essência da fé. Minha resposta: a fé é um argumento a favor do invisível; os mortais não podem ver com seus próprios olhos o que é revelado aqui no Paraíso - mas deixe-os acreditar em um milagre, não tendo nenhuma evidência visual de sua verdade. Peter ficou satisfeito com a minha resposta.

Verei eu, autor do poema sagrado, minha pátria? Serei coroado de louros onde fui batizado? O apóstolo Tiago me perguntou sobre a essência da esperança. Minha resposta é: a esperança é a expectativa de uma glória futura merecida e dada por Deus. Encantado, Jacob se iluminou.

Em seguida é a questão do amor. O apóstolo João me deu. Respondendo, não esqueci de dizer que o amor nos leva a Deus, à palavra da verdade. Todos se alegraram. O exame (o que é Fé, Esperança, Amor?) foi concluído com sucesso. Eu vi a alma radiante de nosso antepassado Adão, que viveu por um curto período no Paraíso Terrestre, expulso de lá para a terra; após a morte de longo definhando no Limbo; então se mudou para cá.

Quatro luzes brilham diante de mim: os três apóstolos e Adão. De repente, Pedro ficou roxo e exclamou: "Meu trono terreno foi tomado, meu trono, meu trono!" Pedro odeia seu sucessor - o papa. E é hora de nos separarmos do oitavo céu e ascendermos ao nono, supremo e cristalino. Com uma alegria sobrenatural, rindo, Beatrice me jogou em uma esfera girando rapidamente e subiu ela mesma.

A primeira coisa que vi na esfera do nono céu foi um ponto deslumbrante, o símbolo de uma divindade. As luzes giram em torno dela - nove círculos angelicais concêntricos. Os mais próximos da divindade e, portanto, menores são os serafins e querubins, os mais distantes e extensos são os arcanjos e apenas os anjos. As pessoas na terra estão acostumadas a pensar que o grande é maior que o pequeno, mas aqui, como você pode ver, o oposto é verdadeiro.

Os anjos, disse-me Beatrice, têm a mesma idade do universo. Sua rápida rotação é a fonte de todo o movimento que ocorre no Universo. Aqueles que se apressaram para se afastar de seu anfitrião foram lançados no Inferno, e aqueles que permaneceram ainda estão circulando arrebatadamente no Paraíso, e eles não precisam pensar, querer, lembrar: eles estão completamente satisfeitos!

A ascensão ao Empíreo - a região mais alta do Universo - é a última. Eu olhei novamente para ela, cuja beleza, crescendo no Paraíso, me elevou de altura em altura. Estamos rodeados de pura luz. Em todos os lugares, faíscas e flores são anjos e almas felizes. Eles se fundem em uma espécie de rio radiante e, em seguida, assumem a forma de uma enorme rosa celestial.

Contemplando a rosa e compreendendo o plano geral do Paraíso, quis perguntar algo a Beatrice, mas não a vi, mas um velho de olhos claros vestido de branco. Ele apontou para cima. Eu olho - ela brilha em uma altura inacessível, e eu a chamei: "Oh donna, que deixou uma marca no Inferno, concedendo-me ajuda! Em tudo que vejo, estou ciente do seu bem. Eu te segui da escravidão para liberdade. Guarda-me no futuro para que o meu espírito, digno de ti, se liberte da carne!" Ela olhou para mim com um sorriso e voltou-se para o santuário eterno. Todos.

O velho de branco é São Bernardo. De agora em diante, ele é meu mentor. Continuamos a contemplar a rosa Empyrean com ele. As almas dos bebês imaculados também brilham nele. Isso é compreensível, mas por que as almas dos bebês estavam em alguns lugares do Inferno - elas não podem ser cruéis, ao contrário dessas? Deus sabe melhor quais potenciais - bons ou maus - estão depositados em qual alma infantil. Então Bernard explicou e começou a orar.

Bernard orou à Virgem Maria por mim - para me ajudar. Então ele me deu um sinal para olhar para cima. Olhando para cima, vejo a luz suprema e mais brilhante. Ao mesmo tempo, ele não era cego, mas ganhou a verdade mais elevada. Eu contemplo a divindade em sua trindade radiante. E o amor me atrai para ele, que move o sol e as estrelas.

A. A. Ilyushin

Esta é uma história de amor contada por uma heroína chamada Fiametta, dirigida principalmente a mulheres apaixonadas, de quem a jovem busca simpatia e compreensão.

A bela Fiametta, cuja beleza cativava a todos, passou a vida em contínua celebração; uma esposa amorosa, riqueza, honra e respeito - tudo isso foi concedido a ela pelo destino. Certa vez, na véspera de uma grande festa, Fiametta teve um sonho terrível, como se estivesse caminhando em um belo dia de sol em uma campina, tecendo coroas de flores, e de repente uma picada de cobra venenosa sob seu seio esquerdo; imediatamente a luz desaparece, o trovão é ouvido - e o despertar vem. Horrorizada, nossa heroína se agarra ao local da picada, mas, ao encontrá-lo ileso, se acalma. Neste dia no templo durante o serviço festivo, Fiametta se apaixona verdadeiramente pela primeira vez, e seu escolhido, Panfilo, retribui seu sentimento repentino. É hora de felicidade e prazer. "Logo o mundo inteiro se tornou nada para mim, parecia que minha cabeça estava alcançando o céu", admite Fiametta.

O idílio é interrompido por notícias inesperadas recebidas do padre Panfilo. O ancião viúvo pede ao filho que venha para Florença e se torne um apoio e consolo no final da vida, pois todos os irmãos Panfilo morreram e o infeliz pai ficou sozinho. Fiametta, inconsolável em sua dor, tenta conter o amante, apelando à sua piedade: "Realmente, preferindo a pena do velho pai à legítima pena de mim, você será a causa da minha morte?" Mas o jovem não quer incorrer em reprovações e desonras cruéis, então parte, prometendo voltar em três ou quatro meses. Na despedida, Fiametta desmaia e, meio morta de dor, a empregada tenta consolá-la com sua história de como Panfilo chorou e beijou o rosto da amante com lágrimas e implorou para ajudar sua amada.

Fiametta, a mais fiel das mulheres apaixonadas, espera com humilde fé o retorno de seu amado, mas ao mesmo tempo o ciúme se insinua em seu coração. Sabe-se que Florença é famosa por suas mulheres charmosas que sabem como atrair as pessoas para suas redes. E se Panfilo já tiver sido pego neles? Fiametta, sofrendo, afasta esses pensamentos. Todas as manhãs ela sobe à torre de casa e observa o sol de lá, e quanto mais alto, mais perto lhe parece que Panfilo voltará. Fiametta conversa constantemente mentalmente com seu amante, relê suas cartas, vasculha seus pertences e às vezes liga para a empregada e fala com ela sobre ele. Os confortos diurnos são substituídos pelos noturnos. Quem teria acreditado que o amor poderia ensinar astrologia? Pela posição da lua, Fiametta sabia com certeza quanto da noite havia passado, e não estava claro o que era mais gratificante: ver o tempo passar ou, estando ocupado com outras coisas, ver que já havia passado. Quando se aproximava o prazo para o retorno prometido por Panfilo, o amante decidiu que ela deveria se divertir um pouco para que sua beleza, um tanto apagada pela dor, voltasse. Roupas luxuosas e joias preciosas são preparadas - é assim que um cavaleiro prepara a armadura de que precisa para a batalha futura.

Mas não há amado. Fiametta inventa desculpas: talvez seu pai tenha implorado para que ele ficasse mais tempo. Ou algo aconteceu ao longo do caminho. Mas, acima de tudo, Fiametta era atormentado pelo ciúme. "Nenhum fenômeno mundano dura para sempre. O novo é sempre mais agradável do que o visto, e sempre uma pessoa deseja mais o que não tem do que o que possui." Assim, passou-se um mês de esperança e desespero. Certa vez, durante um encontro com as freiras, Fiametta conheceu um comerciante florentino. Uma das freiras, jovem, bonita, de origem nobre, perguntou ao mercador se ele conhecia Panfilo. Tendo recebido uma resposta afirmativa, ela começou a perguntar com mais detalhes, e então Fiametta soube que Panfilo havia se casado. Além disso, a freira corou com a notícia, baixou os olhos e ficou claro que ela mal continha as lágrimas. A chocada Fiametta ainda não perde as esperanças, ela quer acreditar que foi seu pai quem obrigou Panfilo a se casar, mas ele continua a amá-la sozinha. Mas ela não quer mais olhar para o céu, pois não tem mais certeza da volta de seu amado. Num acesso de raiva, cartas foram queimadas e muitos de seus pertences foram danificados. O outrora belo rosto de Fiametta empalideceu, a maravilhosa beleza se desvaneceu e isso traz desânimo a toda a casa, dá origem a vários rumores.

O marido, observando ansiosamente as mudanças que ocorrem com Fiametta, oferece a ela uma viagem às águas, curando-se de todos os tipos de doenças. Além disso, esses lugares são famosos por seu passatempo alegre e sociedade refinada. Fiametta está pronta para cumprir a vontade do marido e eles partem. Mas não há como escapar da febre do amor, especialmente porque é nesses lugares que Fiametta esteve com Panfilo mais de uma vez, então as memórias que surgem apenas atiçam a ferida. Fiametta participa de várias diversões, assiste a casais apaixonados com ternura fingida, mas isso só serve como fonte de novos tormentos. Os médicos e o marido, vendo sua palidez, consideraram a doença incurável e recomendaram que ela voltasse para a cidade, o que ela fez.

Nossa heroína se senta em um círculo de mulheres que falam sobre o amor e, ouvindo ansiosamente essas histórias, ela entende que não havia e não há um amor tão ardente, secreto e amargo como o dela. Ela se volta para o Destino com súplicas e pedidos para ajudá-la, para protegê-la dos golpes: "Cruel, tenha pena de mim; olhe, cheguei ao ponto de me tornar um sinônimo onde minha beleza costumava ser elogiada."

Um ano se passou desde que Panfilo deixou o Fiametta. Inesperadamente, o servo de Fiametta retorna de Florença, que diz que não se casou com Panfilo, mas com seu pai, Panfiloje, que se apaixonou por uma das belezas florentinas. Fiametta, não suportando a traição, tenta o suicídio. Felizmente, a velha enfermeira adivinha a intenção de seu animal de estimação e a impede a tempo quando ela tenta se jogar da torre. De luto desesperador, Fiametta fica gravemente doente. Eles explicam ao marido que o desespero de sua esposa é causado pela morte de seu amado irmão.

Em algum momento, surge um vislumbre de esperança: a enfermeira relata que conheceu um jovem florentino no aterro, que supostamente conhece Panfilo e garante que ele deve voltar a qualquer momento. A esperança ressuscita Fiametta, mas a alegria é em vão. Logo descobre-se que a informação é falsa, a enfermeira se enganou. Fiametta cai na velha melancolia. Às vezes ela tenta encontrar consolo comparando seus tormentos amorosos com os tormentos de famosas ciumentas da antiguidade, como Fedra, Hécuba, Cleópatra, Jocasta e outras, mas descobre que seus tormentos são cem vezes piores.

N. B. Vinogradova

No centro da narrativa poética está a tocante história de amor do pastor e caçador Afriko e da ninfa Menzola.

Aprendemos que nos tempos antigos em Fiesole, as mulheres honravam especialmente a deusa Diana, que patrocinava a castidade. Muitos pais, após o nascimento dos filhos, alguns por voto e outros em gratidão, os entregaram a Diana. A deusa aceitou de bom grado todos em suas florestas e bosques. Nas colinas de Fiesola formou-se uma comunidade virgem,

A deusa costuma reunir as ninfas em um riacho claro ou na sombra da floresta e fala muito com elas sobre o voto sagrado da virgem, sobre a caça, a captura - seus passatempos favoritos. Diana era um apoio sábio das virgens, mas nem sempre podia estar perto delas, pois tinha muitas preocupações diferentes -

Portanto, quando ela partiu, ela deixou seu vice-rei com as ninfas, a quem elas obedeciam implicitamente.

Um dia, em maio, a deusa vem para reunir o conselho em seu acampamento militar. Ela mais uma vez lembra às ninfas que não deve haver homens ao lado delas e cada uma é obrigada a se observar,

As meninas ficam chocadas com as ameaças de Diana, mas ainda mais chocado é o jovem África, uma testemunha acidental deste conselho. Seu olhar está cravado em uma das ninfas, ele admira sua beleza e sente o fogo do amor em seu coração. Mas é hora de Diana partir, as ninfas a seguem e seu súbito desaparecimento condena o amante ao sofrimento. A única coisa que ele consegue descobrir é o nome de sua amada - Menzola. À noite, em sonho, Vênus aparece ao jovem e o abençoa em busca de uma bela ninfa, prometendo-lhe ajuda e apoio. Animado por um sonho, apaixonado, mal amanhece, vai para as montanhas. Mas o dia passa em vão, Menzola se foi e um aflito Afriko volta para casa. O pai, adivinhando a causa da tristeza do filho, conta-lhe uma tradição familiar. Acontece que o avô do jovem morreu nas mãos de Diana. A deusa virgem o encontrou na margem do rio com uma de suas ninfas e, furiosa, perfurou o coração de ambos com uma flecha, e seu sangue se transformou em uma fonte maravilhosa que se funde com o rio. O pai está tentando libertar Afriko do feitiço da bela ninfa, mas é tarde demais: o jovem está apaixonadamente apaixonado e não está inclinado a recuar. Ele passa o tempo todo nas colinas de Fiesolan, esperando por um encontro tão esperado, e logo seu sonho se tornará realidade. Mas Menzola é severa: assim que ela vê o jovem, ela joga uma lança nele, que, felizmente, perfura um forte carvalho. A ninfa de repente se esconde no matagal da floresta. Afriko tenta sem sucesso encontrá-la. Ele passa os dias sofrendo, nada o agrada, ele recusa comida, um rubor juvenil desaparece de seu belo rosto. Um dia, o triste Afriko cuidava de seu rebanho e, curvado sobre o riacho, conversava com seu próprio reflexo. Ele amaldiçoou seu destino e lágrimas correram de seus olhos como um rio:

Mas de repente o jovem se lembra de Vênus, que prometeu ajudá-lo, e decide homenagear a deusa com um sacrifício, acreditando em seu favor. Ele divide uma ovelha do rebanho em duas partes (uma parte para ele, a outra para Menzola) e a coloca no fogo. Então ele se ajoelha e ora à deusa do amor - ele pede a Menzola que retribua seus sentimentos. Suas palavras foram ouvidas, pois as ovelhas se levantaram no fogo "e uma parte com a outra foi unida". O milagre visto inspira esperança ao jovem, e ele, animado e acalmado, cai em um sonho. Vênus, novamente aparecendo para ele em sonho, aconselha Afriko a se vestir de mulher e entrar fraudulentamente nas ninfas.

Na manhã seguinte, lembrando-se de que sua mãe tem uma roupa linda, Afriko a veste e sai. Ele consegue, disfarçado de menina, ganhar confiança nas ninfas, conversa afetuosamente com elas, e então vão todos juntos para o riacho. As ninfas se despem e entram na água, enquanto Afriko, depois de muita hesitação, também segue seu exemplo. Ouve-se um guincho desesperado e as meninas correm em todas as direções. E Afriko, triunfante, aperta Menzola, soluçando de horror, em seus braços. Sua infância é roubada contra sua vontade, e a infeliz clama pela morte, não querendo aceitá-la nas mãos de Diana. Afriko, sem cessar de consolar e acariciar seu amado, conta-lhe sobre seu amor, promete uma vida feliz a dois e a convence a não ter medo da ira de Diana. A tristeza flutua silenciosamente para longe do coração de Menzola e o amor vem para substituí-la. Os amantes concordam em se encontrar no mesmo riacho todas as noites, porque não conseguem mais imaginar a vida um sem o outro. Mas a ninfa, mal deixada sozinha, novamente se lembra de sua vergonha e passa a noite inteira em lágrimas. Afriko espera impacientemente por ela à noite no riacho, mas seu amado não vem. A imaginação desenha várias imagens para ele, ele é atormentado, sofre e decide esperar até a noite seguinte. Mas um dia, uma semana, um mês se passa e Afriko não vê o rosto querido de sua amada. Chega o segundo mês, o amante se desespera e, chegando ao local do encontro prometido, dirige-se ao rio com o pedido de levar seu nome a partir de agora, e enfia uma lança em seu peito. Desde então, as pessoas em memória do jovem que morreu de amor passaram a chamar o rio de Afriko.

E o Menzola? Ela, sabendo ser hipócrita, conseguiu convencer as amigas de que havia atingido o jovem com uma flecha e salvou sua honra. E a cada dia ela ficava mais calma e forte. Mas da sábia ninfa Sinedekchia, Menzola descobre que ela concebeu e decide se estabelecer separada de todos na caverna, esperando o apoio de Sinedekchia. Enquanto isso, Diana chega a Fiesole, pergunta às ninfas onde está seu Menzola favorito e ouve que ela não é vista nas montanhas há muito tempo e talvez esteja doente. A deusa, acompanhada por três ninfas, desce até a caverna. Menzola já teve um filho e brinca com ele à beira do rio. Diana, furiosa, transforma Menzola em um rio, que leva seu nome, e permite que seu filho seja entregue aos pais de Afriko. Eles não têm alma, criam um bebê com amor e carinho.

Dezoito anos se passam. Pruneo (como foi chamado o neto do bebê) torna-se um jovem maravilhoso. Naquela época, Atlanta apareceu na Europa e fundou a cidade de Fiesole. Ele convidou todos os residentes ao redor para sua nova cidade. Pruneo foi eleito governante por suas habilidades e mente excepcionais, o povo se apaixonou por ele e ele

Atlas encontrou uma noiva para ele, e a família Africo continuou nos dez filhos de Pruneo. Mas o problema vem para a cidade. Os romanos destroem o fiesole, todos os habitantes o abandonam, com exceção dos descendentes de Africo, que ali construíram casas para si e nelas se refugiaram. Logo a paz chega e surge uma nova cidade - Florença. Rod Afriko chegou lá e foi muito bem recebido pela população local. Ele foi cercado de amor, honra e respeito, membros da família tornaram-se parentes de florentinos famosos e se transformaram em indígenas.

As estrofes finais do poema, na forma de um tradicional apelo ao todo-poderoso senhor Amur, soaram como um verdadeiro hino de amor que transforma a vida e o homem,

N. B. Vinogradova

"no decorrer do qual, depois que o autor relata em que ocasião eles se reuniram e o que as pessoas que irão atuar mais falaram entre si, os reunidos no dia do reinado de Pampinea falam sobre o que é mais do seu agrado"

Em 1348 Florença foi “visitada por uma praga destruidora”, morreram cem mil pessoas, embora antes disso ninguém imaginasse que houvesse tantos habitantes na cidade. Os laços familiares e de amizade se desfizeram, os servos se recusaram a servir aos patrões, os mortos não foram enterrados, mas jogados em covas cavadas nos cemitérios das igrejas.

E no meio da confusão, quando a cidade estava quase deserta, na igreja de Santa Maria Novella, depois da divina liturgia, encontraram-se sete jovens de dezoito a vinte e oito anos, "unidas pela amizade, vizinhança, parentesco", "razoáveis, bem-nascidos, belos, bem-comportados, cativantes em sua modéstia", todos em trajes de luto adequados à "hora sombria". Sem dar seus verdadeiros nomes para evitar mal-entendidos, a artista as chama de Pampinea, Fiametta, Philomena, Emilia, Lauretta, Neyfila e Elissa - de acordo com suas qualidades espirituais.

Recordando quantos rapazes e moças foram varridos pela terrível peste, Pampinea sugere "retirar-se de maneira decente para propriedades rurais e preencher o lazer com todos os tipos de entretenimento". Saindo da cidade, onde as pessoas, antecipando a hora da morte, se entregam à luxúria e à depravação, elas se protegerão de experiências desagradáveis, enquanto elas mesmas se comportarão moralmente e com dignidade. Nada os mantém em Florença: todos os seus entes queridos morreram.

As senhoras aprovam a ideia de Pampinea, e Philomena sugere convidar homens com ela, porque é difícil para uma mulher viver por sua própria mente e o conselho de um homem é extremamente necessário para ela. Elissa se opõe a ela: dizem, neste momento é difícil encontrar companheiros de confiança - alguns parentes morreram, alguns foram em todas as direções e é indecente se dirigir a estranhos. Ela sugere procurar outro caminho para a salvação.

Durante esta conversa, três jovens entram na igreja - Panfilo, Filostrato e Dioneo, todos bonitos e bem-educados, o mais novo dos quais tem pelo menos vinte e cinco anos. Entre as senhoras que se encontraram na igreja também estão seus entes queridos, as demais são parentes delas. Pampinea imediatamente se oferece para convidá-los.

Neifila, corando de vergonha, se expressa no sentido de que os rapazes são bons e inteligentes, mas estão apaixonados por algumas das senhoras presentes, e isso pode lançar uma sombra sobre sua sociedade. Philomena, por outro lado, objeta que o principal é viver honestamente, e o resto se seguirá.

Os jovens ficam felizes com o convite; tendo tudo combinado, as meninas e os meninos, acompanhados de criadas e criados, saem da cidade na manhã seguinte. Eles chegam a uma área pitoresca onde existe um belo palácio e ali se estabelecem. A palavra é tomada por Dioneo, o mais alegre e espirituoso, oferecendo-se para se divertir como qualquer um quiser. Ele é apoiado por Pampinea, que sugere que alguém se encarregue deles e pense na organização de suas vidas e diversões. E para que todos conheçam as preocupações e alegrias associadas à chefia, e que ninguém tenha inveja, este honroso fardo deve ser colocado sobre cada um por sua vez. Todos eles escolherão o primeiro "governante" juntos, e cada vez antes das Vésperas, os próximos serão nomeados por aquele que era o governante naquele dia. Todos elegem Pampinea por unanimidade, e Philomena coloca uma coroa de louros em sua cabeça, que durante os dias seguintes serve como um sinal de "liderança e realeza".

Depois de dar as ordens necessárias aos criados e pedir a todos que se abstenham de relatar notícias desagradáveis, Pampinea permite que todos se dispersem; depois de um café da manhã primorosamente servido, todos começam a cantar, dançar e tocar instrumentos musicais, para depois se deitarem para descansar. Às três horas, tendo acordado do sono, todos se reúnem em um canto sombreado do jardim, e Pampinea sugere dedicar tempo às histórias, "pois um contador de histórias é capaz de ocupar todos os ouvintes", permitindo no primeiro dia contar "o que todo mundo gosta mais." Dioneo pede o direito de contar a história de sua escolha todas as vezes para divertir uma sociedade cansada de raciocínio excessivo, e ele recebe esse direito.

Freqüentemente, não ousando recorrer diretamente a Deus, as pessoas recorrem aos santos intercessores, que observaram a vontade divina durante sua vida e habitaram no céu com o Todo-Poderoso. Porém, às vezes acontece que as pessoas, enganadas por boatos, escolhem para si tal intercessor diante do Todo-Poderoso, que é condenado por Ele ao tormento eterno. Sobre tal "intercessor" e é contado no conto.

O protagonista é Messer Cepparello de Prato, tabelião. O rico e eminente comerciante Muschiatto Francesi, tendo recebido a nobreza, muda-se de Paris para a Toscana, junto com o irmão do rei francês Charles Landless, a quem Bonifácio caiu ali. Ele precisa de um homem para cobrar uma dívida dos burgúndios, famosos por intratabilidade, malevolência e desonestidade, que possam contrariar sua traição com a sua própria, e sua escolha recai sobre Messer Cepparello, que na França é chamado de Chaleleto. Ele negocia na fabricação de documentos falsos e presta falso testemunho; ele é um brigão, um brigão, um assassino, um blasfemador, um bêbado, um sodomita, um ladrão, um assaltante, um jogador e um jogador de dados malicioso. "Uma pessoa pior do que ele, talvez, não nasceu." Em agradecimento pelo serviço, Muschiatto promete falar bem de Shapeleto no palácio e dar uma boa parte da quantia que ele exigirá.

Como Shapeleto não tem negócios, os fundos acabam e o patrono o abandona, ele "por necessidade" concorda - vai para a Borgonha, onde ninguém o conhece, e se estabelece com imigrantes de Florença, irmãos usurários.

De repente, ele adoece e os irmãos, sentindo que seu fim está próximo, discutem o que fazer. É impossível expulsar um velho doente para a rua, mas enquanto isso ele pode recusar a confissão, e então não será possível enterrá-lo de maneira cristã. Se ele confessar, serão revelados tais pecados que nenhum padre perdoará, e o resultado será o mesmo. Isso pode amargar muito os moradores locais, que não aprovam sua pesca, e levar a um pogrom.

Messer Shapeleto ouve a conversa dos irmãos e promete arrumar os dois e seus negócios da melhor maneira possível.

Um velho famoso por sua "vida santa" é levado ao moribundo e Shapeleto começa a se confessar. Questionado sobre quando foi a última vez que se confessou, Shapeleto, que nunca confessou, diz que o faz todas as semanas e sempre que se arrepende de todos os pecados cometidos desde o nascimento. Desta vez, também, ele insiste em uma confissão geral. O ancião pergunta se ele pecou com mulheres, e Shapeleto responde: "Eu sou a mesma virgem que saí do ventre de minha mãe." Quanto à gula, o tabelião confessa: o seu pecado consistiu no facto de durante o jejum beber água com o mesmo prazer que um vinho bêbado, e comer comida sem carne com apetite. Falando sobre o pecado do amor ao dinheiro, Shapeleto declara que doou uma parte significativa de sua rica herança aos pobres e, então, fazendo comércio, dividiu-a constantemente com os pobres. Ele admite que muitas vezes ficava com raiva, observando como as pessoas "fazem obscenidades todos os dias, não guardando os mandamentos do Senhor e não têm medo do julgamento de Deus". Ele se arrepende de ter caluniado, falando de um vizinho que batia na esposa; uma vez ele não contou imediatamente o dinheiro recebido pelas mercadorias, mas descobriu-se que havia mais do que o necessário; incapaz de encontrar seu dono, ele usou o excedente para causas de caridade.

Shapeleto usa mais dois pecados menores como desculpa para ler as instruções ao santo padre, e então começa a chorar e relata que uma vez repreendeu sua mãe. Vendo seu arrependimento sincero, o monge acredita nele, perdoa todos os pecados e o reconhece como santo, oferecendo-se para enterrá-lo em seu mosteiro.

Ouvindo a confissão de Shapeleto atrás da parede, os irmãos engasgam de tanto rir, concluindo que "nada é capaz de corrigir seu temperamento vicioso:" ele viveu toda a sua vida como vilão e morre como vilão.

O caixão com o corpo do falecido é transferido para a igreja do mosteiro, onde o confessor pinta a sua santidade aos paroquianos, e quando é sepultado na cripta, os peregrinos correm para lá de todos os lados. Chamam-lhe São Shaleleto e “dizem que o Senhor por meio dele já fez muitos milagres e continua a mostrá-los diariamente a todos os que recorrem a ele com fé”.

Um rico comerciante, Giannotto di Civigni, mora em Paris, um homem gentil, honesto e justo que se comunica com um comerciante judeu chamado Abram e fica muito angustiado que a alma de uma pessoa tão digna pereça devido à fé errada. Ele começa a persuadir Abrão a se converter ao cristianismo, argumentando que a fé cristã, em virtude de sua santidade, está florescendo e se espalhando cada vez mais, enquanto a fé dele, de Abrão, está empobrecendo e dando em nada. A princípio, Abrão não concorda, mas depois, atendendo às exortações do amigo, promete tornar-se cristão, mas só depois de visitar Roma e observar a vida do vigário de Deus na terra e de seus cardeais.

Tal decisão leva Giannotto, que conhece os costumes da corte papal, ao desânimo, e ele tenta dissuadir Abrão da viagem, mas ele insiste por conta própria. Em Roma, ele está convencido de que a libertinagem aberta, a ganância, a gula, a ganância, a inveja, o orgulho e vícios ainda piores florescem na corte papal. Voltando a Paris, ele anuncia sua intenção de ser batizado, citando o seguinte argumento: o papa, todos os cardeais, prelados e cortesãos "estão se esforçando para varrer a fé cristã da face da terra, e eles fazem isso com extraordinária diligência, <...> com astúcia e <...> com habilidade", enquanto isso, essa fé está se espalhando cada vez mais, o que significa que é fielmente sustentada pelo Espírito Santo. Giannotto torna-se seu padrinho e dá-lhe o nome de Giovanni.

A história deve servir como ilustração do pensamento "que a estupidez muitas vezes tira as pessoas de um estado de bem-aventurança e as mergulha no abismo do mal, enquanto a razão resgata o sábio do abismo dos desastres e lhe dá uma paz perfeita e inviolável".

A ação se passa na corte de Saladino, o sultão da Babilônia, famoso por suas vitórias sobre os reis cristãos e sarracenos, cujo tesouro se esgotava em guerras frequentes e luxo excessivo. Na tentativa de conseguir dinheiro, decide recorrer à ajuda do judeu Melquisedeque, um usurário, e pela astúcia conseguir dele a quantia necessária.

Chamando o judeu, ele pergunta qual lei ele considera verdadeira: judaica, sarracena ou cristã. Um sábio judeu, para não se meter em encrenca, conta uma parábola.

Um homem possuía um anel caro e, querendo mantê-lo na família, ordenou que um dos filhos que recebesse o anel fosse considerado seu herdeiro, e os demais o reverenciariam como o mais velho da família. Foi o que aconteceu naquela família. Por fim, o anel foi para um homem que amava igualmente os três filhos e não podia dar preferência a ninguém. Para não ofender ninguém, encomendou dois exemplares do anel e, antes de morrer, secretamente dos demais, entregou um anel a cada filho. Após a morte de seu pai, os três reivindicaram herança e honra, apresentando um anel como prova, mas ninguém conseguiu determinar qual anel era genuíno, e a questão da herança permaneceu em aberto. O mesmo pode ser dito sobre as três leis que Deus Pai deu aos três povos: cada um deles se considera herdeiro, dono e executor da verdadeira lei, mas quem realmente a possui é uma questão em aberto.

Percebendo que o judeu escapou da armadilha com honra, Saladino pede-lhe ajuda abertamente e, depois de devolver totalmente a quantia tomada, aproxima-o e concede-lhe um cargo elevado e honroso.

"No dia do reinado de Filomena, histórias são trazidas à tona sobre como para pessoas que foram submetidas a muitas provações diferentes, no final, além de todas as expectativas, tudo acabou bem"

Moral: "Muitas vezes quem tenta zombar dos outros, principalmente dos objetos sagrados, ri em seu próprio detrimento e é ele próprio ridicularizado."

Após sua morte, um alemão de Treviso chamado Arrigo é reconhecido como santo, e os aleijados, cegos e doentes são levados às suas relíquias, transferidos para a catedral, para serem curados. Nesta época, três atores vêm de Florença para Treviso: Stecchi, Martellino e Marchese, e querem ver as relíquias do santo.

Para romper a multidão, Martellino finge ser um aleijado, que os amigos levam até as relíquias. Na catedral, eles o colocam sobre as relíquias, e ele finge estar curado - ele desdobra seus braços e pernas torcidos - mas de repente ele é reconhecido por um certo florentino que revela seu engano a todos. Eles começam a espancá-lo impiedosamente, e então Marchese, para salvar seu amigo, anuncia aos guardas que ele teria cortado sua carteira. Martellino é apreendido e levado ao prefeito, onde alguns dos presentes na catedral o caluniam por ter cortado também suas carteiras. Um juiz severo e cruel assume o caso. Sob tortura, Martellino concorda em confessar, mas com a condição de que cada um dos denunciantes indique onde e quando sua carteira foi cortada. Cada um fala uma hora diferente, enquanto Martellino acaba de chegar a esta cidade. Ele tenta construir sua defesa sobre isso, mas o juiz não quer ouvir nada e vai enforcá-lo na forca.

Enquanto isso, os amigos de Martellino pedem a intercessão de um homem que goza da confiança do prefeito. Chamando Martellino e rindo dessa aventura, o prefeito deixa os três irem para casa.

"No dia do reinado de Neifila, contam-se histórias sobre como as pessoas, graças à sua astúcia, conseguiram o que sonharam apaixonadamente, ou recuperaram o que se perdeu"

A esposa de um rico camponês Ferondo ama um certo abade. Ele promete a ela salvar o marido do ciúme e, como recompensa, pede permissão para possuí-la, garantindo-lhe que "a santidade não diminui com isso, pois mora na alma", e ele vai cometer um pecado de a carne. A mulher concorda.

O abade dá a Ferondo pó para dormir para beber e ele supostamente morre. Ele está enterrado em uma cripta, de onde o abade e um monge de confiança o carregam para a masmorra. Ferondo, que acredita ter caído no purgatório, é açoitado diariamente, alegadamente por ciúme manifestado durante a sua vida, enquanto o abade, entretanto, se diverte com a mulher. Então dez meses se passaram e de repente o abade descobre que sua amante está grávida. Então ele decide libertar o marido dela. O monge informa a Ferondo que em breve ele ressuscitará e se tornará pai de uma criança. Depois de colocá-lo para dormir novamente, o abade e o monge o devolvem à cripta, onde ele acorda e começa a pedir ajuda. Todos admitem que ressuscitou, por isso aumenta a fé na santidade do abade e Ferondo se cura do ciúme.

"No dia do reinado de Filostrato, histórias de amor infeliz são oferecidas à atenção"

Gismonda, filha do príncipe Tancredo de Salerno, fica viúva cedo e, voltando para a casa do pai, não tem pressa em se casar, mas cuida de si mesma como uma amante digna. Sua escolha recai sobre Guiscardo, um jovem de baixo nascimento, mas nobre comportamento, criado na casa de seu pai. Sonhando com um encontro secreto, Gismond entrega a ele um bilhete no qual ela marca um encontro em uma caverna abandonada e explica como chegar lá. Ela mesma vai lá pela velha escada secreta. Tendo se conhecido em uma caverna, os amantes vão para o quarto dela, onde passam o tempo. Então eles se encontram várias vezes.

Um dia, Tancredo visita a filha quando ela está passeando no jardim e, enquanto espera por ela, acidentalmente adormece. Sem perceber, Gismond é levado ao quarto de Guiscardo, e Tancred torna-se testemunha de seus prazeres amorosos. Saindo imperceptivelmente da sala, manda os criados agarrarem Guiscardo e prendê-lo numa das salas do palácio.

No dia seguinte, ele vai até a filha e, acusando-a de ter se entregado a um jovem da "origem mais sombria", a convida a dizer algo em sua defesa. Mulher orgulhosa, ela decide não pedir nada ao pai, mas acabar com sua vida, pois tem certeza de que seu amado não está mais vivo. Ela confessa sinceramente o seu amor, explicando-o pelas virtudes de Guiscardo e pelas exigências da carne, e acusa o pai de estar dominado por preconceitos, ele a repreende não tanto pela queda, mas por estar ligada a um ignóbil pessoa. Ela argumenta que a verdadeira nobreza não está na origem, mas nas ações, e até a pobreza indica apenas falta de dinheiro, mas não nobreza. Levando toda a culpa para si, ela pede ao pai que faça com ela o mesmo que fez com Guiscardo, caso contrário ele promete colocar as mãos em si mesmo.

Tancred não acredita que sua filha seja capaz de cumprir a ameaça e, tirando o coração do peito do assassinado Guiscardo, o envia a Gismonda em uma taça de ouro. Gismonda se dirige ao coração de seu amado com as palavras de que o inimigo lhe deu um túmulo digno de seu valor. Lavando o coração com lágrimas e pressionando-o contra o peito, ela derrama veneno em uma taça e bebe o veneno até a gota. O arrependido Tancredo cumpre a última vontade de sua filha e enterra os amantes na mesma tumba.

"No dia do reinado de Fiametta, contam-se histórias sobre como os amantes, depois de provações e infortúnios, finalmente sorriram de felicidade"

Guidotto de Cremona está criando sua filha adotiva Agnes; após a morte, ele a confia aos cuidados de seu amigo Giacomino, de Pavia, que se muda com a garota para Faenza. Lá, dois jovens a cortejam; Giannole di Severino e Mingino di Mingole. Eles são recusados ​​​​e decidem sequestrar a garota à força, para o que conspiram com os servos de Giacomino. Um dia, Giacomino sai de casa à noite. Os jovens vão até lá e uma briga começa entre eles. Os guardas vêm correndo ao barulho e os levam para a prisão.

Na manhã seguinte, parentes pedem a Giacomino que não apresente queixa contra os jovens imprudentes. Ele concorda, afirmando que a menina é natural de Faenza, mas não sabe de quem é filha. Ele só sabe em qual casa a menina foi encontrada durante o saque da cidade pelas tropas do imperador Frederico. Pela cicatriz acima da orelha esquerda, o padre Giannole Bernabuccio reconhece Agnes como sua filha. O governante da cidade liberta os dois jovens da prisão, reconcilia-os entre si e dá Agnes em casamento a Mingino.

"No dia do reinado de Elissa, histórias são trazidas à tona sobre como as pessoas, magoadas com a piada de alguém, pagaram o mesmo ou evitaram perdas, perigos e desonras com respostas rápidas e engenhosas"

Um dia, a nobre florentina Donna Oretta, esposa de Jeri Spina, caminhava por sua propriedade com damas e homens convidados para jantar com ela, e como era longe do local onde iriam passear, um de seus companheiros sugeriu: “Desculpe-me, Donna Oretta, contar-lhe uma história fascinante, e você não perceberá como chega lá, como se estivesse andando a cavalo quase o tempo todo. No entanto, o narrador foi tão incompetente e estragou tão desesperadamente a história que Donna Oretta sentiu desconforto físico com isso. "Messer! Seu cavalo está tropeçando muito. Faça a gentileza de me deixar descer", disse a senhora com um sorriso encantador. O companheiro "apercebeu-se logo da insinuação, transformou-a numa brincadeira, o primeiro riu-se ele próprio e apressou-se a passar a outros assuntos", sem terminar a história que começara.

"No dia do reinado de Dioneo, contam-se histórias sobre aquelas coisas que, em nome do amor ou para a sua salvação, as esposas faziam com os seus maridos de raciocínio rápido e de raciocínio lento"

Um jovem morador de Paris, Lodovico, filho de um nobre florentino que enriqueceu no comércio, serve na corte do rei francês e uma vez, dos cavaleiros que visitaram os lugares sagrados, ouve falar da beleza de Donna Beatrice, a esposa de Egano de Galuzzi de Bolonha. Tendo se apaixonado por ela à revelia, ele pede ao pai que o deixe ir em peregrinação, e ele próprio vem secretamente a Bolonha. Ao ver Donna Beatrice, apaixona-se por ela à primeira vista e decide ficar em Bolonha até conseguir a reciprocidade, para a qual, sob o nome de Anikino, entra ao serviço de Egano e logo entra na sua confiança.

Um dia, quando Egano vai caçar, Anikino revela seus sentimentos a Beatrice. Beatrice retribui e o convida para entrar em seu quarto à noite. Como ele sabe de que lado da cama ela dorme, ela se oferece para tocá-la se ela dormir, e então todos os seus sonhos se tornarão realidade.

À noite, ao sentir o toque de Anikino, Beatrice agarra sua mão e começa a se revirar na cama para que Egano acorde. Anikino, temendo uma armadilha, tenta se libertar, mas Beatrice o segura com força, enquanto conta ao marido que seu servo supostamente mais fiel, Anikino, marcou um encontro com ela à meia-noite no jardim.

Convidando o marido a testar a fidelidade do servo, ela o faz vestir seu vestido e sair para o jardim, o que ele faz.

Tendo desfrutado plenamente de seu amante, Beatrice o manda para o jardim com um enorme porrete para que ele aqueça Egano adequadamente. Anikino cai sobre o dono com as palavras: "Então você veio aqui imaginando que eu ia e ia enganar meu mestre?"

Escapando à força, Egano corre para sua esposa e diz que Anikino, ao que parece, iria testá-la. “Ele é tão dedicado a você que é impossível não amá-lo e respeitá-lo”, diz a esposa. Assim, Egano está convencido de que servo e esposa dedicados ele tem e, graças a esta ocasião, Beatrice e Anikino se entregam aos prazeres amorosos muitas vezes.

"No dia do reinado de Lauretta, histórias são contadas sobre as coisas que são feitas diariamente por uma mulher com um homem, um homem com uma mulher e um homem com um homem"

Em Palermo, como em outras cidades portuárias, existe um procedimento pelo qual os comerciantes que chegam à cidade depositam suas mercadorias em um depósito chamado alfândega. Os funcionários da alfândega alocam uma sala especial para as mercadorias e inserem as mercadorias com indicação de valor no livro da alfândega, graças ao qual mulheres de comportamento desonesto descobrem facilmente os meios do comerciante, para então atraí-lo para redes de amor e roubá-lo até a pele.

Certa vez, em nome dos proprietários, um florentino chamado Niccolò da Cignano, apelidado de Salabaetto, chega a Palermo com uma grande quantidade de tecidos. Depois de entregar a mercadoria no depósito, ele sai para passear pela cidade, e uma certa Donna Jancofiore, que sabe de sua situação financeira, presta atenção nele. Por meio de uma casamenteira, ela marca um encontro para o jovem e, quando ele chega, o agrada de todas as formas possíveis. Eles se encontram várias vezes, ela lhe dá presentes sem exigir nada em troca e, finalmente, descobre que ele vendeu a mercadoria. Em seguida, ela o recebe com ainda mais carinho, sai do quarto e volta aos prantos, contando que seu irmão exige que sejam enviados mil florins imediatamente, caso contrário, sua cabeça será decepada. Acreditando que diante dele está uma mulher rica e decente que pagará a dívida, ele dá a ela quinhentos florins obtidos pelos tecidos. Tendo recebido o dinheiro, Jancofiore perde imediatamente o interesse por ele e Salabaetto percebe que foi enganado.

Para se esconder da perseguição dos proprietários que exigem dinheiro, ele parte para Nápoles, onde conta tudo ao tesoureiro da Imperatriz de Constantinopla e a um amigo de sua família, Pietro dello Canigiano, que lhe oferece um plano de ação.

Depois de embalar muitos fardos e comprar vinte barris de azeite, Salabaetto volta a Palermo, onde entrega a mercadoria no armazém, anunciando aos funcionários da alfândega que não tocará neste lote até que chegue o próximo. Depois de farejar que a mercadoria que chegou vale pelo menos dois mil florins e a esperada é superior a três, Jancofiore manda chamar o comerciante.

Salabaetto finge estar feliz com o convite e confirma os boatos sobre o valor de seus bens. Para ganhar a confiança do jovem, ela devolve a dívida a ele, e ele gosta de passar o tempo com ela.

Certa vez, ele chega abatido e diz que deve pagar os corsários que apreenderam o segundo lote de mercadorias, caso contrário, as mercadorias serão levadas para Mônaco. Jancofiore sugere que ele peça dinheiro emprestado a um amigo agiota com juros altos, e Salabaetto percebe que ela vai emprestar seu próprio dinheiro para ele. Ele concorda, prometendo garantir o pagamento da dívida com mercadorias no depósito, que transferirá imediatamente para o nome do credor. No dia seguinte, o corretor de confiança Jancofiore dá a Salabaetto mil florins e ele, quitado as dívidas, parte para Ferrara.

Depois de se certificar de que Salabaetto não está em Palermo, Jancofiore manda o corretor invadir o armazém - a água do mar está em barris e o reboque está em fardos. Deixada no frio, ela entende que "à medida que se aproxima, ele responde".

"No dia do reinado de Emília, cada um fala de tudo e do que mais gosta"

A tia deixa ao pintor Kalandrino uma herança de duzentas liras, e ele vai comprar a propriedade, como se não entendesse que "o terreno comprado por este valor só dá para fazer bolas com ele". Seus amigos Bruno e Buffalmacco querem gastar esse dinheiro juntos e mandam Nello até ele, que diz a Calandrino que ele está mal. O mesmo é confirmado por Buffalmacco e Bruno, que por acaso estavam ali. A conselho deles, Calandrino vai para a cama e manda a urina ao médico para análise. Dr. Simone, a quem seus amigos conseguiram avisar, informa Calandrino que ele engravidou. Sem constrangimento do médico, Calandrino grita com a esposa: "É tudo porque você com certeza quer ficar por cima!" O médico promete ao assustado Calandrino salvá-lo da gravidez por seis capões bem alimentados e cinco liras de troco. Os amigos festejam com entusiasmo e, três dias depois, o médico diz a Calandrino que ele está saudável. Calandrino exalta as virtudes do Dr. Simone, e só sua esposa adivinha que tudo isso foi manipulado.

"No dia do reinado de Panfilo, histórias sobre pessoas que mostraram generosidade e magnanimidade, tanto em assuntos calorosos quanto em outros, são oferecidas à atenção"

O jovem Gualtieri, o mais velho da família do Marquês de Salutsky, é persuadido por seus súditos a se casar para dar continuidade à família, e até se oferece para encontrar uma noiva para ele, mas ele concorda em se casar apenas por sua própria escolha. Ele se casa com uma pobre camponesa chamada Griselda, avisando-a de que ela terá que agradá-lo em tudo; ela não deve ficar com raiva dele por nada e deve obedecê-lo em tudo. A menina revela-se charmosa e cortês, é obediente e atenciosa com o marido, afetuosa com os súditos, e todos a amam, reconhecendo suas altas virtudes.

Enquanto isso, Gualtieri decide testar a paciência de Griselda e a repreende por ter dado à luz não um filho, mas uma filha, o que indignou muito os cortesãos, que já estariam insatisfeitos com sua origem inferior. Alguns dias depois, ele envia um servo até ela, que anuncia que tem uma ordem para matar sua filha. O criado traz a menina Gualtieri e a manda para ser criada por um parente em Bolonha, sem pedir a ninguém que revele de quem é a filha.

Depois de algum tempo, Griselda dá à luz um filho, que seu marido também tira dela, e então conta a ela que, por insistência de seus súditos, ele é forçado a se casar com outra e expulsá-la. Ela entrega resignadamente o filho, que é enviado para ser criado no mesmo lugar que a filha.

Algum tempo depois, Gualtieri mostra a todos cartas falsas nas quais o papa supostamente permite que ele se separe de Griselda e se case com outra, e Griselda mansamente, com uma camisa, volta para a casa dos pais. Gualtieri, por outro lado, espalha boatos de que está se casando com a filha do conde Panago, e manda chamar Griselda, para que ela, como criada, arrume a casa para a chegada dos convidados. Quando a "noiva" chega - e Gualtieri decidiu se casar com a própria filha - Griselda a recebe cordialmente,

Convencido de que a paciência de Griselda é inesgotável, comovido com o fato de ela falar apenas coisas boas sobre a moça que deveria substituí-la no leito conjugal, ele admite que simplesmente providenciou para que Griselda verificasse e anuncia que sua noiva imaginária e seu irmão estão seus próprios filhos. Ele aproxima de si o pai de Griselda, o fazendeiro Giannukole, que mora em sua casa desde então, como convém ao sogro do marquês. A filha Gualtieri está procurando um casamento invejável, e sua esposa Griselda a honra de maneira incomum e vive feliz para sempre com ela. "Daí a consequência de que as criaturas celestiais vivem em cabanas miseráveis, mas nos salões reais existem criaturas que seriam mais adequadas para pastorear porcos do que para comandar pessoas."

E. B. Tueva

O título da obra é simbólico: um corvo é um pássaro que bica os olhos e o cérebro, ou seja, cega e priva a mente. Aprendemos sobre esse amor com a história do protagonista.

Então, o amante rejeitado tem um sonho. Ele se encontra sozinho à noite em um vale sombrio e lá encontra um espírito que o avisa que a entrada para este vale está aberta a todos que aqui são atraídos pela voluptuosidade e imprudência, mas sair daqui não é fácil, isso exigirá razão e coragem. Nosso herói se interessa pelo nome de um lugar tão inusitado em que se encontrou, e ouve a resposta: existem várias opções para o nome deste vale - o Labirinto do Amor, o Vale Encantado, o Chiqueiro de Vênus; e os habitantes desses lugares são os infelizes que outrora pertenceram à Corte do Amor, mas foram rejeitados por ela e exilados aqui no exílio. O espírito promete ajudar o amante a sair do labirinto se for franco com ele e contar a história de seu amor. Aprendemos o seguinte.

Poucos meses antes dos acontecimentos descritos, nosso herói, um filósofo de quarenta anos, excelente conhecedor e conhecedor de poesia, conversava com seu amigo. Estamos falando de mulheres excepcionais. A princípio, foram mencionadas as heroínas da antiguidade, depois os interlocutores passaram aos contemporâneos. O amigo começou a elogiar uma senhora que conhecia, enumerando suas virtudes, e enquanto discursava, nosso narrador pensou consigo mesmo: "Feliz aquele a quem a Fortuna favorável dará o amor de uma dama tão perfeita." Tendo decidido secretamente tentar a sorte neste campo, ele começou a perguntar qual era o nome dela, que posição ela era, onde ela mora, e recebeu respostas exaustivas para todas as perguntas. Depois de se separar de uma amiga, o herói vai imediatamente para onde espera encontrá-la. Cego pela beleza daquela de quem só tinha ouvido falar, o filósofo percebe que caiu na rede do amor e decide confessar seu sentimento. Ele escreve uma carta e recebe uma nota de resposta, cuja essência e forma não deixam dúvidas de que seu amigo, que tanto elogiou a mente natural e a eloquência requintada de um estranho, foi enganado por eles ou quer enganar nosso herói . Porém, a chama que ardia no peito do amante não se apagou de jeito nenhum, ele entende que o objetivo do bilhete é empurrá-lo para novas cartas, que ele escreve imediatamente. Mas a resposta - nem escrita nem oral - nunca foi recebida.

O espírito surpreso interrompe o narrador: "Se as coisas não foram mais longe, por que você começou a chorar ontem e pediu a morte com tanta tristeza?" O infeliz responde que dois motivos o levaram à beira do desespero. Em primeiro lugar, ele percebeu o quão estúpido ele se comportou, acreditando imediatamente que uma mulher poderia ter virtudes tão altas e, enredado nas redes do amor, deu-lhe liberdade e subjugou sua mente, e sem isso sua alma se tornou uma escrava. Em segundo lugar, o amante enganado ficou desapontado com sua amada ao saber que ela revelava seu amor aos outros, e por isso a considerava a mais cruel e insidiosa das mulheres. Ela mostrou a um de seus muitos amantes as cartas de nosso herói, zombando dele como um corno. O amante espalhou fofocas por toda Florença e logo o infeliz filósofo se tornou motivo de chacota na cidade. O Espírito ouviu com atenção e em resposta apresentou o seu ponto de vista. "Eu entendi bem", disse ele, "como e por quem você se apaixonou e o que o levou a tal desespero. E agora vou citar duas circunstâncias que podem ser censuradas com você: sua idade e sua ocupação. Ensine-lhe cautela e advertir contra as tentações do amor. Você deve saber que o amor seca a alma, desvia a mente, tira a memória, destrói as habilidades ". Eu experimentei tudo sozinho ”, continuou ele. - Minha segunda esposa, tendo dominado bem a arte do engano, entrou em minha casa disfarçada de pomba mansa, mas logo se transformou em cobra. Oprimindo impiedosamente meus parentes, administrando quase todos os meus negócios e apreendendo renda, ela trouxe para casa não paz e tranquilidade, mas discórdia e infortúnio. Um dia, inesperadamente, vi o amante dela em nossa casa e percebi que, infelizmente, ele não era o único. Todos os dias eu tinha que suportar mais e mais dessa prostituta, que não ligava para minhas reprovações, e tanto tormento e tormento se acumulavam em meu coração que não aguentava. Esta mulher traiçoeira se alegrou com minha morte; ela se estabeleceu perto da igreja para se esconder de olhares indiscretos e deu vazão à sua luxúria insaciável. Aqui está um retrato de quem você estava apaixonado. Acontece que eu visitei seu mundo apenas na noite depois que você escreveu sua primeira carta para sua dama. Passava da meia-noite quando entrei no quarto e a vi se divertindo com o amante. Ela leu a carta em voz alta, zombando de cada palavra sua. Foi assim que esta senhora sábia zombou de você com seu amante estúpido. Mas você deve entender que esta mulher não é exceção entre outras. Todos eles estão cheios de engano, um desejo apaixonado de governar os domina, ninguém pode ser comparado a despeito e suspeita com o sexo feminino. E agora eu quero que você se vingue dessa mulher indigna pela ofensa, o que irá beneficiar você e ela."

O herói chocado tenta descobrir por que o espírito dessa pessoa em particular, que ele nunca conheceu durante sua vida, respondeu ao seu sofrimento. O espírito responde a esta pergunta: “A culpa pela qual fui ordenado a condená-lo para o seu próprio bem recai em parte sobre mim, já que esta mulher já foi minha, e ninguém poderia saber todos os seus meandros e contar a você sobre isso de tal maneira. de certa forma, como eu. É por isso que vim para curá-lo de sua doença."

O herói acordou, começou a pensar no que viu e ouviu e decidiu se separar para sempre do amor destrutivo.

N. B. Vinogradova

No prefácio de seu livro, o autor admite que o escreveu seguindo "o exemplo do excelente poeta florentino Messer Giovanni Boccaccio". "Eu, o florentino Franco Sacchetti, ignorante e rude, me propus a escrever o livro que vos é oferecido, reunindo nele as histórias de todos aqueles casos extraordinários que, antigamente ou agora, aconteceram, bem como alguns daqueles que eu mesmo observei e testemunhei, e até mesmo de alguns dos quais ele próprio participou. Nos contos, tanto as pessoas da vida real quanto as fictícias agem, muitas vezes essa é outra personificação de algum tipo de "enredo errante" ou uma história moralizante.

No conto, o quarto Messer Barnabo, governante de Milão, homem cruel, mas não sem senso de justiça, certa vez se zangou com o abade, que não sustentava adequadamente os dois cães setter confiados a seus cuidados. Messer Barnabo exigiu o pagamento de quatro mil florins, mas quando o abade implorou por misericórdia, ele concordou em perdoar-lhe a dívida, com a condição de que respondesse às quatro perguntas seguintes: a que distância fica o céu; quanta água há no mar; o que é feito no inferno e quanto é ele mesmo, Messer Barnabo. O abade, para ganhar tempo, pediu um descanso, e Messer Barnabo, tirando-lhe a promessa de voltar, deixou-o ir até ao dia seguinte. No caminho, o abade encontra o moleiro, que, vendo como ele está chateado, pergunta o que está acontecendo. Depois de ouvir a história do abade, o moleiro decide ajudá-lo, para o que troca de roupa com ele e, tendo raspado a barba, vai até Messer Barnabo. O moleiro disfarçado afirma que existem 36 milhões 854 mil 72,5 milhas e 22 passos para o céu e, quando questionado sobre como ele prova isso, ele recomenda verificar e, se estiver errado, deixe-o enforcar. As águas do mar são 25 milhões de cavalos[982], 1 barris, 7 canecas e 12 copos, pelo menos de acordo com seus cálculos. No inferno, segundo o moleiro, “cortam, esquartejam, agarram com ganchos e penduram”, tal como na terra. Ao mesmo tempo, o moleiro se refere a Dante e se oferece para contatá-lo para verificação. O moleiro determina o preço de Messer Barnabo em 2 denários, e Barnabo, enfurecido com a exiguidade da quantia, explica que se trata de uma moeda de prata a menos do que Jesus Cristo avaliou. Adivinhando que não era o abade à sua frente, Messer Barnabo descobre a verdade. Depois de ouvir a história do moleiro, ele ordena que ele continue sendo abade e nomeia o abade como moleiro.

O herói da sexta história, o Marquês Aldobrandino, governante de Ferrara, quer ter algum pássaro raro para manter em uma gaiola. Com esse pedido, dirige-se a um certo florentino Basso de la Penna, que mantinha um hotel em Ferrara. Basso de la Penna é velho, de pequena estatura, e tem fama de excelente e brincalhão. Basso promete ao marquês atender seu pedido. Voltando ao hotel, chama o carpinteiro e encomenda-lhe uma gaiola, grande e forte, "para que sirva de burro", se de repente Basso lhe vem à mente colocá-lo ali. Com a jaula pronta, Basso entra e manda o porteiro se levar até o marquês. O Marquês, vendo Basso em uma gaiola, pergunta o que isso significa. Basso responde que, pensando no pedido do Marquês, percebeu o quão raro ele próprio era, e resolveu se apresentar ao Marquês como a ave mais inusitada do mundo. O marquês manda os criados colocarem a gaiola em um largo parapeito de janela e girá-la. Basso exclama: "Marquês, vim aqui cantar e você quer que eu chore." O marquês, tendo mantido Basso o dia todo na janela, o solta à noite e ele volta para o hotel. Desde então, o Marquês tem simpatia por Basso, muitas vezes o convida para sua mesa, muitas vezes o manda cantar em uma gaiola e brinca com ele.

Dante Alighieri atua no oitavo conto. É a ele que se dirige um certo genovês muito erudito, mas muito magro e baixo, que veio especialmente a Ravena para isso, em busca de conselhos. Seu pedido é o seguinte: ele está apaixonado por uma senhora que nunca o honrou com um olhar. Dante só poderia oferecer-lhe uma saída: esperar até que a senhora que ama engravide, pois sabe-se que nesse estado as mulheres têm várias peculiaridades, e talvez ela tenha uma queda por seu admirador tímido e feio. O genovês ficou magoado, mas percebeu que sua pergunta não merecia outra resposta. Dante e os genoveses tornam-se amigos. O genovês é um homem inteligente, mas não um filósofo, caso contrário, olhando mentalmente para si mesmo, poderia entender "que uma mulher bonita, mesmo a mais decente, quer que aquele que ela ama tenha a aparência de um homem, e não uma bastão."

No octogésimo quarto conto, Sacchetti retrata um triângulo amoroso: a esposa do pintor sienense Mino arranja um amante e o leva para casa, aproveitando a ausência do marido. Mino retorna inesperadamente, pois um de seus parentes lhe contou sobre a vergonha que sua esposa cobre.

Ao ouvir uma batida na porta e ao ver o marido, a esposa esconde o amante na oficina. Mino pintou principalmente crucifixos, principalmente esculpidos, então a esposa infiel aconselha seu amante a se deitar em um dos crucifixos planos, braços estendidos, e cobri-lo com lona para que no escuro seja indistinguível de outros crucifixos esculpidos. Mino procura sem sucesso por um amante. De manhã cedo ele chega à oficina e, ao notar dois dedos do pé saindo de baixo da tela, adivinha que é ali que a pessoa está. Mino escolhe entre as ferramentas que usa para esculpir crucifixos, uma machadinha e se aproxima de seu amante para "cortar dele o principal que o trouxe para casa". O jovem, percebendo as intenções de Mino, pula da cadeira e sai correndo, gritando: "Não mexa com o machado!" A mulher consegue facilmente contrabandear roupas para o amante e, quando Mino quer bater nela, ela mesma o reprime para que ele conte aos vizinhos que um crucifixo caiu sobre ele. Mino tolera a esposa, mas pensa consigo mesmo: "Se a esposa quiser ser má, todas as pessoas do mundo não poderão torná-la boa."

No conto cento e trinta e seis, surge uma disputa entre vários artistas florentinos durante uma refeição, quem é o melhor pintor depois de Giotto. Cada um dos artistas chama algum nome, mas todos concordam que essa habilidade "caiu e está caindo a cada dia". Eles são contestados pelo maestro Alberto, que habilmente esculpiu o mármore. Nunca antes, diz Alberto, "a arte humana esteve tão elevada como hoje, sobretudo na pintura, e mais ainda na produção de imagens a partir de um corpo humano vivo". Os interlocutores recebem a fala de Alberto com risos, e ele explica detalhadamente o que quer dizer: “Acredito que nosso Senhor Deus foi o melhor mestre que já escreveu e criou, mas me parece que muitos viram grandes deficiências nas figuras que criou e estão atualmente corrigindo-os. Quem são esses artistas modernos envolvidos na correção? Estas são as mulheres florentinas ", e Alberto ainda explica que só as mulheres (nenhum artista pode fazer isso) podem fazer uma menina morena, rebocando aqui e ali, fazer" mais branco do que um cisne". E se uma mulher é pálida e amarela, use tinta para transformá-la em uma rosa. ("Nenhum pintor, exceto Giotto, poderia ter aplicado tinta melhor do que eles.") ou os que existiram no mundo, pois é bastante claro que eles estão completando o que a natureza deixou inacabado. Quando Alberto se dirige à plateia, querendo saber a opinião deles, todos exclamam a uma só voz: "Viva Messer, que julgou tão bem!"

No conto duzentos e dezesseis, atua outro maestro Alberto, "originalmente da Alemanha". Certa vez, esse homem digno e santo, passando pelas regiões lombardas, parou em uma aldeia no rio Po, com um certo homem pobre que mantinha uma pousada.

Entrando em casa para jantar e passar a noite, Maestro Alberto vê muitas redes de pesca e muitas meninas. Após questionar o proprietário, Alberto fica sabendo que são suas filhas e ganha a vida com a pesca.

No dia seguinte, antes de sair do hotel, o maestro Alberto faz um peixe de madeira e o entrega ao dono. Maestro Alberto manda amarrá-la às redes para a hora da pesca, para que a pesca seja grande. De fato, o agradecido proprietário logo se convence de que o presente do Maestro Alberto lhe traz uma grande quantidade de peixes na rede. Ele logo se torna um homem rico. Mas um dia a corda se rompe e a água carrega os peixes rio abaixo. O proprietário procura sem sucesso peixes de madeira, depois tenta pescar sem ele, mas a captura acaba sendo insignificante. Ele decide chegar à Alemanha, encontrar o maestro Alberto e pedir-lhe que volte a fazer o mesmo peixe. Uma vez perto dele, o dono do hotel se ajoelha diante dele e implora, por pena dele e de suas filhas, que faça outro peixe, "para que volte a ele a misericórdia que antes lhe concedeu".

Mas o Maestro Alberto, olhando-o com tristeza, responde: “Meu filho, eu faria de bom grado o que me pedes, mas não posso, porque devo explicar-te que quando fiz o peixe que depois te dei, o céu e todos os planetas estavam localizados naquela hora de forma a comunicar esse poder a ela ... "E tal minuto, segundo o maestro Alberto, pode agora acontecer não antes de trinta e seis mil anos.

O dono do hotel começa a chorar e lamenta não ter amarrado o peixe com arame de ferro - então não teria se perdido. O maestro Alberto o consola: “Filho querido, acalme-se, porque você não é o primeiro a deixar de manter a felicidade que Deus lhe enviou; havia muitos assim, e eles não só não souberam administrar e aproveitar o pouco tempo que você se aproveitou, mas eles não conseguiram nem perceber o minuto em que ela se apresentou a eles."

Depois de muita conversa e consolo, o estalajadeiro retorna à sua vida difícil, mas muitas vezes olha para o rio Pó na esperança de ver o peixe perdido.

"É assim que o destino faz: muitas vezes parece alegre ao olhar de quem sabe pegá-lo, e muitas vezes quem sabe agarrá-lo habilmente fica com a mesma camisa." Outros a agarram, mas só podem segurá-la por um curto período de tempo, como nosso estalajadeiro. E dificilmente alguém consegue reencontrar a felicidade, a não ser que espere trinta e seis mil anos, como dizia o Maestro Alberto. E isso concorda bem com o que já foi observado por alguns filósofos, a saber, "que em trinta e seis mil anos a luz retornará à posição em que se encontra atualmente".

V. S. Kulagina-Yartseva

A ação se passa em Florença. A gravata é a conversa de Kallimako com seu servo Shiro, dirigida, de fato, ao público. O jovem explica por que voltou de Paris para sua cidade natal, para onde foi levado aos dez anos. Em uma companhia amigável, franceses e italianos começaram uma disputa sobre quais mulheres são mais bonitas. E um florentino declarou que a Madonna Lucrezia, esposa de Messer Nic Calfucci, ofusca todas as damas com seu charme. Querendo verificar isso, Callimaco foi a Florença e descobriu que o conterrâneo não trapaceava - Lucrezia revelou-se ainda mais bonita do que ele esperava. Mas agora Kallimako vive tormentos inéditos: tendo se apaixonado à beira da loucura, está condenado a definhar de paixão insaciável, pois é impossível seduzir a virtuosa Lucretia. Resta apenas uma esperança: o astuto Ligurio, aquele que sempre aparece no jantar e constantemente implora por dinheiro, assumiu o assunto.

Ligurio está ansioso para agradar Callimaco. Depois de conversar com o marido de Lucretia, ele se convence de duas coisas: primeiro, Messer Nicha é extraordinariamente estúpido e, segundo, ele realmente deseja ter filhos, que Deus ainda não dá. Nicha já consultou muitos médicos - todos recomendam unanimemente ir às águas com a esposa, o que a caseira de Nicha não gosta nada. A própria Lucretia jurou defender quarenta jantares antecipados, mas apenas vinte - algum padre gordo começou a importuná-la e, desde então, seu caráter se deteriorou muito. Ligurio promete apresentar Nich ao médico mais famoso que chegou recentemente de Paris a Florença - sob o patrocínio de Ligurio, ele pode concordar em ajudar.

Kallimako, como médico, deixa uma impressão indelével em Messer Nitsch: fala excelente latim e, ao contrário de outros médicos, demonstra uma abordagem profissional para os negócios: exige trazer a urina de uma mulher para saber se ela pode tenho filhos. Para grande alegria de Nich, o veredicto é favorável: sua esposa certamente sofrerá se beber tintura de mandrágora. Este é o remédio mais seguro usado pelos reis e duques franceses, mas tem uma desvantagem - a primeira noite é mortal para um homem. Ligurio sugere uma saída: você precisa pegar algum vagabundo na rua e colocá-lo na cama com Lucrécia - então o efeito nocivo da mandrágora o afetará. Nicha suspira tristemente: não, a esposa nunca vai concordar, porque esse piedoso idiota teve que ser persuadido até para conseguir urina. No entanto, Ligurio tem certeza do sucesso: a mãe de Lucrezia Sostrata e seu confessor Fra Timoteo são simplesmente obrigados a ajudar nesta causa sagrada. Sostrata convence a filha com entusiasmo - pelo bem da criança, você pode suportar, e estamos falando de uma ninharia. Lucrécia fica horrorizada: passar a noite com um estranho que terá que pagar com a vida - como você pode decidir isso? De qualquer forma, ela não concordará com isso sem o consentimento do santo padre.

Então Nicha e Ligurio vão para Fra Timoteo. Para começar, Ligurio lança um balão de ensaio: uma freira, parente de Messer Calfucci, engravidou acidentalmente - é possível dar à pobre coitada uma decocção que ela jogue fora? Frei Timóteo concorda de bom grado em ajudar um homem rico - segundo ele, o Senhor aprova tudo que beneficia as pessoas. Depois de sair por um momento, Ligurio volta com a notícia de que a necessidade da decocção desapareceu, porque a própria menina a jogou fora - porém, há uma oportunidade de fazer outra boa ação, deixando Messer Nitsch e sua esposa felizes. Fra Timóteo descobre rapidamente o que a ideia lhe promete, graças à qual se pode esperar uma recompensa generosa tanto do amante quanto do marido - e ambos serão gratos a ele por toda a vida. Resta apenas persuadir Lucretia. E Fra Timóteo cumpre sua tarefa sem muita dificuldade. Lucrécia é gentil e simples: o monge garante que o vagabundo pode não morrer, mas como existe esse perigo, você precisa cuidar de seu marido. E este “sacramento” não pode ser chamado de adultério, pois será realizado para o bem da família e por ordem do cônjuge, a quem se deve obedecer. Não é a carne que peca, mas a vontade - em nome da procriação, as filhas de Ló uma vez copularam com o próprio pai, e ninguém as condenou por isso. Lucretia não está muito disposta a concordar com os argumentos do confessor, e Sostrata promete ao genro que ela mesma colocará a filha na cama.

Ligurio corre com notícias alegres para Kallimako e ordena a Ciro que leve para Messer Nicha a notória tintura de mandrágora - vinho doce com especiarias. Mas aqui surge uma dificuldade: Kallimako é obrigada a agarrar o primeiro maltrapilho que se depara com o estúpido marido - não há como fugir, porque Nicha pode suspeitar que algo está errado. O astuto parasita instantaneamente encontra uma saída: Fra Timoteo fará o papel de Callimaco, e o próprio jovem, colocando um nariz falso e torcendo a boca para o lado, passará perto da casa de Lucrezia. Tudo acontece de acordo com o plano: ao ver um monge disfarçado, Nicha admira a capacidade de Kallimako de mudar de aparência e voz - Ligurio aconselha colocar uma bola de cera na boca, mas primeiro dá esterco. Enquanto Nicha cuspia, Kallimako sai para a rua com uma capa rasgada e um alaúde nas mãos - os conspiradores, armados com a senha "Holy Horn", atacam-no e arrastam-no para dentro de casa sob as alegres exclamações dela marido.

No dia seguinte, Fra Timóteo, ansioso para saber como terminou o caso, descobre que todos estão felizes. Nicha narra com orgulho sua previsão: despiu-se pessoalmente e examinou o vagabundo feio, que se revelou perfeitamente saudável e surpreendentemente bem constituído. Depois de se certificar de que sua esposa e "deputado" não fugiriam de seus deveres, ele conversou a noite toda com Sostrata sobre o futuro filho - claro, seria um menino. E o maltrapilho quase teve que ser chutado para fora da cama; mas, em geral, o jovem condenado está meio arrependido. Por sua vez, Callimaco conta a Ligurio que Lucrécia entendeu perfeitamente a diferença entre um velho marido e um jovem amante. Ele confessou tudo a ela, e ela viu nisso o sinal de Deus - tal coisa só poderia acontecer com a permissão do céu, portanto, o que havia começado certamente deveria continuar. A conversa é interrompida pelo aparecimento de Messer Nitsch: ele se espalha em agradecimento ao grande médico, e então os dois, junto com Lucretia e Sostrata, vão até Fra Timoteo, o benfeitor da família. O marido "apresenta" sua metade a Kallimako e manda cercar esse homem com todo tipo de atenção como o melhor amigo da casa. Submissa à vontade do marido, Lucretia declara que Kallimako será seu padrinho, pois sem a ajuda dele jamais teria gerado um filho. E o monge satisfeito convida toda a empresa honesta a orar pela conclusão bem-sucedida de uma boa ação.

E. D. Murashkintseva

O bispo da pequena cidade de Aodi, após a morte de um parente, o duque milanês Francesco Sforza, torna-se um dos candidatos ao trono ducal. No entanto, as vicissitudes dos tempos turbulentos e o ódio dos inimigos o obrigam a deixar Milão e se estabelecer em sua residência episcopal em Lodi; mas mesmo ali, perto de Milão, parentes rivais não deixam o bispo em paz. Então ele, junto com sua filha, a bela jovem viúva Lucrezia Gonzaga, parte para Veneza. Aqui, na ilha de Murano, pai e filha alugam um magnífico palazzo; neste palazzo, em torno da Signora Lucrezia, logo se reúne a sociedade mais refinada: moças e senhores bonitos, educados e agradáveis, que em nada lhes são inferiores.

O grandioso carnaval veneziano está em pleno andamento. Para tornar o passatempo ainda mais agradável, a bela Lucrécia sugere o seguinte: todas as noites, depois do baile, cinco raparigas, determinadas por sorteio, contam divertidas histórias e contos aos convidados, acompanhando-os com engenhosos enigmas.

As meninas que cercavam Lucretia revelaram-se contadoras de histórias extremamente vivas e capazes, pelo que conseguiram dar aos ouvintes grande prazer com as suas histórias, igualmente fascinantes e instrutivas. Aqui estão apenas alguns deles.

Certa vez, viveu em Gênova um nobre chamado Rainaldo Scaglia. Vendo que sua vida estava chegando ao fim, Rainaldo chamou seu único filho, Salardo, e ordenou que ele guardasse para sempre as três instruções em sua memória e nunca se desviasse delas por nada. As instruções eram as seguintes: por mais que Salardo amasse sua esposa, ele não deveria de forma alguma revelar a ela nenhum de seus segredos; em nenhuma circunstância criar como seu próprio filho e fazer herdeiro do estado de uma criança não nascida dele; em nenhum caso você deve se entregar ao poder de um soberano que governa o país como um autocrata.

Menos de um ano após a morte do pai, Salardo casou-se com Teodora, filha de um dos primeiros nobres genoveses. Por mais que os cônjuges se amassem, Deus não os abençoou com filhos e, por isso, decidiram criar o filho de uma viúva pobre, apelidada de Postumio, como seu próprio filho. Depois de um certo tempo, Salardo deixou Gênova e se estabeleceu em Monferrato, onde rapidamente conseguiu sucesso e se tornou o amigo mais próximo do marquês local. Em meio às alegrias e luxos da vida na corte, Salardo chegou à conclusão de que seu pai, na velhice, simplesmente enlouqueceu: afinal, por ter desrespeitado as instruções do pai, não só não perdeu nada, como, por outro lado, ao contrário, ganhou muito. Zombando da memória do pai, o filho perverso decidiu violar a terceira instrução e, ao mesmo tempo, assegurar-se da devoção de Teodora.

Salardo roubou o falcão de caça favorito do marquês, levou-o ao amigo François e pediu-lhe que o escondesse por enquanto. Voltando para casa, ele matou um de seus próprios falcões e disse à esposa para cozinhá-lo para o jantar; ele disse a ela que era o falcão do marquês que ele havia matado. A submissa Teodora obedeceu às ordens do marido, mas à mesa recusou-se a tocar na ave, pelo que Salardo a recompensou com uma boa bofetada. Na manhã seguinte, levantando-se de madrugada, toda em lágrimas pelo insulto sofrido, Teodora correu ao palácio e contou ao marquês sobre a atrocidade de seu marido. O marquês se inflamou de raiva e ordenou que Salardo fosse enforcado imediatamente, e seus bens divididos em três partes: uma para a viúva, a segunda para o filho e a terceira para o carrasco. O engenhoso Postumio ofereceu-se para enforcar o pai com as próprias mãos, para que todos os bens permanecessem na família;

Theodora gostou de sua inteligência. Salardo, que se arrependeu amarga e sinceramente da sua irreverência filial, já estava de pé no cadafalso com uma corda ao pescoço, quando Francisco entregou ao marquês a prova irrefutável da inocência do amigo. O marquês perdoou Salardo e ordenou que Postumio fosse enforcado em seu lugar, mas Salardo persuadiu o cavalheiro a deixar o vilão ir pelos quatro lados e, em troca da propriedade que queria tomar posse, entregou o laço que havia quase apertado em volta do pescoço. Ninguém mais ouviu falar de Postumio, Teodora se refugiou em um mosteiro e logo morreu ali, e Salardo voltou para Gênova, onde viveu pacificamente por muitos mais anos, distribuindo a maior parte de sua fortuna para agradar a Deus.

Outra história aconteceu em Veneza. Viveu nesta gloriosa cidade um comerciante chamado Dimitrio. Ele manteve sua jovem esposa Polisena em um luxo sem precedentes para sua classe, e tudo porque a amava muito. Dimitrio costumava sair de casa por muito tempo a negócios, enquanto a moça fofa e mimada em sua ausência começava a se confundir com um padre. Quem sabe por quanto tempo suas artimanhas teriam continuado se não fosse por Manusso, padrinho e amigo Dimitrio. A casa de Manusso ficava em frente à casa do infeliz comerciante, e uma bela noite ele viu como o padre se esgueirou furtivamente pela porta e como ele e a anfitriã estavam envolvidos no que é inconveniente chamar de palavras.

Quando Dimitrio voltou a Veneza, Manusso contou-lhe o que sabia. Dimitrio duvidou da veracidade das palavras do amigo, mas sugeriu-lhe uma forma de se certificar de tudo sozinho. E então um dia Dimitrio disse a Polisena que estava partindo para Chipre, enquanto ele próprio se dirigia secretamente do porto para a casa de Manusso. Mais tarde, à noite, ele se vestiu de mendigo, esfregou o rosto com lama e bateu na porta de sua própria casa, implorando que não o deixasse congelar em uma noite chuvosa. Uma criada compassiva soltou o mendigo e cedeu-lhe um quarto para passar a noite, contíguo ao quarto de Polisena. Não havia vestígios das dúvidas de Dimitrio, e de manhã cedo ele saiu de casa sem ser notado por ninguém.

Depois de se lavar e trocar de roupa, voltou a bater à porta da própria casa, respondendo ao espanto da mulher, explicando que, dizem, o mau tempo obrigou-o a regressar da estrada. Polisena mal teve tempo de esconder o padre em uma cômoda, onde ele se escondeu, tremendo de medo. Dimitrio mandou uma empregada chamar os irmãos Polisena para jantar, mas ele mesmo não saiu de casa. O cunhado aceitou de bom grado o convite de Dimitrio. Após o jantar, o proprietário começou a descrever com que luxo e contentamento mantinha a irmã e, como prova, ordenou a Polisena que mostrasse aos irmãos todas as suas inúmeras joias e trajes. Ela, não ela mesma, abriu os baús um a um, até que finalmente, junto com os vestidos, o padre foi trazido à luz do dia. Os irmãos Polisena queriam esfaqueá-lo, mas Dimitrio os convenceu de que não era bom matar uma pessoa espiritual e, além disso, quando ela estava de cueca, não era bom. Ele ordenou que seu cunhado levasse sua esposa embora. No caminho para casa, eles não conseguiram conter sua raiva justa. Eles espancaram o pobre até a morte.

Ao saber da morte da esposa, Dimitrio pensou na empregada - ela era linda, gentil e gordinha. Tornou-se sua adorada esposa e dona das roupas e joias do saudoso Polisena.

Tendo terminado a história de Dimitrio e Polisen, Ariadne, conforme combinado, fez um enigma:

Como pode ser isso? Este não é o mais engenhoso daqueles enigmas que os contadores de histórias ofereceram ao público, mas ela também os confundiu. E a resposta é esta: apenas um dos amigos se chamava Todos.

Mas o que aconteceu de alguma forma na ilha de Capraia. Nesta ilha, não muito longe do palácio real, vivia uma pobre viúva com um filho chamado Pietro, apelidado de Louco. Pietro era um pescador, mas um pescador pobre e, portanto, ele e sua mãe estavam sempre com fome. Uma vez o Louco teve sorte e tirou da água um grande atum, que de repente implorou com voz humana, dizem, deixa-me ir, Pietro, serás mais útil de um eu vivo do que de um frito. Pietro teve pena e foi imediatamente recompensado - pescou tantos peixes como nunca tinha visto na vida. Quando ele voltou para casa com o butim, a filha real, Luciana, como sempre, começou a zombar dele com raiva. O Bobo não aguentou, correu para terra, chamou o atum e mandou engravidar Luciana. A data do parto passou e a menina, que mal tinha doze anos, deu à luz um bebê encantador. Eles iniciaram uma investigação: sob pena de morte, todos os ilhéus do sexo masculino com mais de treze anos foram reunidos no palácio. Para surpresa de todos, o bebê reconheceu Pietro, o Louco, como o pai.

O rei não suportou tamanha vergonha. Ele mandou colocar Luciana, Pietro e o bebê em um barril alcatroado e jogá-lo no mar. O bobo não teve medo nenhum e, sentado num barril, contou a Luciana sobre o atum mágico e de onde vinha o bebê. Então ele chamou o atum e ordenou que obedecesse a Lucian como a si mesmo. Ela primeiro ordenou ao atum que jogasse o barril em terra. Saindo do barril e olhando em volta, Luciana desejou que o palácio mais luxuoso do mundo fosse erguido na praia, e Pietro de sujo e tolo se transformou no homem mais bonito e sábio do mundo. Todos os seus desejos foram realizados em um piscar de olhos.

O rei e a rainha, por sua vez, não se perdoaram por tratar a filha e o neto com tanta crueldade e, para aliviar a angústia mental, foram a Jerusalém. No caminho, eles viram um belo palácio na ilha e ordenaram que os construtores navais desembarcassem na praia. Grande foi a alegria deles quando encontraram o neto e a filha vivos e ilesos, que lhes contaram toda a história maravilhosa que havia acontecido com ela e Pietro. Todos viveram felizes para sempre e, quando o rei morreu, Pietro começou a governar seu reino.

Na Boêmia, o próximo contador de histórias começou sua história, vivia uma viúva pobre. Morrendo, ela deixou apenas fermento, uma tábua de pão e um gato como legado para seus três filhos. O gato foi para o mais novo - Konstantin the Lucky. Corajoso Constantino: de que adianta um gato quando a barriga gruda nas costas de fome? Mas então o gato disse que ela mesma cuidaria da comida. O gato correu para o campo, pegou a lebre e foi para o palácio real com a presa. No palácio, ela foi conduzida ao rei, a quem apresentou a lebre em nome de seu mestre Constantino, o homem mais gentil, bonito e poderoso do mundo. Por respeito ao glorioso Sr. Constantina, o rei convidou a convidada para a mesa, e ela, tendo se saciado, habilmente enfiou secretamente um saco cheio de pratos para o anfitrião.

Então a gata foi ao palácio mais de uma vez com várias oferendas, mas logo se cansou dela e pediu ao dono que confiasse totalmente nela, prometendo que em pouco tempo ela o tornaria rico. E então um belo dia ela trouxe Constantino para a margem do rio até o próprio palácio real, despiu-o, empurrou-o para a água e gritou que Messer Constantino estava se afogando. Os cortesãos correram ao choro, tiraram Constantino da água, deram-lhe belas roupas e levaram-no ao rei. A gata contou a ele uma história sobre como seu mestre estava indo para o palácio com ricos presentes, mas os ladrões, sabendo disso, o roubaram e quase o mataram. O rei tratou o hóspede de todas as maneiras possíveis e até casou sua filha Elisetta com ele. Após o casamento, uma rica caravana com dote foi equipada e, sob guarda confiável, foi enviada à casa do recém-casado. Claro que não tinha casa nenhuma, mas o gato arrumava tudo e cuidava de tudo. Ela correu e quem quer que encontrasse no caminho ordenava a todos, sob pena de morte, que respondessem que tudo ao redor pertencia a Messer Konstantin, o Feliz. Tendo chegado ao magnífico castelo e encontrado ali uma pequena guarnição, o gato disse aos soldados que a qualquer momento eles seriam atacados por um exército inumerável e que poderiam salvar suas vidas da única maneira - chamando Messer Constantine de seu mestre. E assim eles fizeram. Os jovens instalaram-se confortavelmente no castelo, cujo verdadeiro dono, como logo se soube, morreu em terra estrangeira, sem deixar descendência. Quando o pai de Elisetta morreu, Constantino, como genro do falecido, assumiu legitimamente o trono da Boêmia.

Muitos outros contos de fadas e histórias foram contados no palácio da bela Lucrezia na ilha de Murano durante treze noites de carnaval. No final da décima terceira noite, ouviu-se um sino tocando em Veneza, que anunciou o fim do carnaval e o início da Grande Quaresma, exortando os cristãos piedosos a deixarem a diversão em prol da oração e do arrependimento.

D. A. Karelsky

A ação da primeira comédia "sábia" da Itália se passa na ilha de Metellino, em tempos "antigos" indefinidos. No prólogo em versos, declara-se que os autores modernos podem competir com os antigos em habilidade, embora a língua italiana seja ainda inferior em eufonia ao grego e ao latim.

A peça começa com o fato de o jovem Erophilo mandar seus escravos irem para Filostrato e ficar indignado com a teimosia de Nebbia, que claramente não quer sair de casa. As razões desse conflito são reveladas no diálogo dos servos. Nebbia conta a Janda que o cafetão Lucrano, que mora ao lado, tem duas lindas garotas: Erophilo se apaixonou perdidamente por uma delas e o filho do bassam local (governante) Karidoro pela outra. O comerciante aumentou o preço na esperança de ganhar um grande prêmio com jovens ricos, mas eles são totalmente dependentes de seus pais. Mas o velho Crisóbolo partiu por alguns dias, confiando a guarda dos bens a um fiel mordomo, e Erophilo aproveitou: mandou embora todos os escravos por um tempo, exceto o fraudador Volpino, seu capanga, tirou a chave usando uma vareta. Agora, o jovem apaixonado colocará a mão no bem de seu pai e então transferirá a culpa para o malfadado Nebbya. Em resposta a essas reclamações, Janda aconselha a não discutir com o filho do senhor, o legítimo herdeiro das riquezas e dos escravos.

Na cena seguinte, Eulália e Koriska encontram Erophilo e Karidoro. As meninas cobrem os rapazes com reprovações - elas são generosas com juramentos e suspiros, mas não fazem nada para resgatar sua amada da escravidão. Os jovens reclamam da mesquinhez dos pais, mas prometem agir com decisão. Karidoro encoraja Erophilo: se o pai se ausentasse por um dia, ele já teria limpado as despensas há muito tempo. Erophilo declara que pelo bem de Eulália está pronto para tudo e a libertará hoje com a ajuda de Volpino. Os amantes se dispersam ao ver Aukrano. O traficante humano está pensando em como conseguir mais dinheiro para as meninas. A propósito, apareceu um navio que parte para a Síria amanhã ou depois de amanhã. Lucrano, na frente de testemunhas, concordou com o capitão em levá-lo a bordo com toda a família e bom - depois de saber disso, Erophilo vai desembolsar.

Além disso, o papel principal pertence a Volpino e Fulcio - os servos dos jovens amantes. Volpino traça seu plano: Erophilo deve roubar um baú decorado com ouro do quarto de seu pai e relatar imediatamente a perda do bassam. Enquanto isso, o amigo de Volpino, disfarçado de comerciante, entregará essa coisinha cara ao cafetão como penhor de Eulália. Quando os guardas vierem, Lucrano vai negar, mas quem vai acreditar nele? Para qualquer garota, o preço do vermelho é de cinquenta ducados, mas um baú vale pelo menos mil. O procurador certamente seria preso e depois enforcado ou mesmo esquartejado - para o prazer de todos. Após alguma hesitação, Erophilo concorda, e outro servo entra em cena - Trappola. Ele está vestido com as roupas de Crisobolo, entregou um baú e mandou para Lucrano. O negócio é feito rapidamente e Tralpola leva Eulália para longe da casa do cafetão.

Nessa hora, uma companhia embriagada caminha pela rua: os escravos de Erophilo gostavam muito da casa de Filostrato, onde se alimentavam fartamente e bebiam generosamente. Apenas Nebbya continua resmungando, prevendo que o assunto não terminará bem e todos os problemas cairão sobre sua cabeça. Vendo Eulália de Trappol e percebendo que o cafetão a vendeu, todos decidem por unanimidade servir ao jovem mestre e facilmente recapturar a garota, instruindo Trappol a machucar. Volpino se desespera: a fiança ficou com o cafetão e Eulália foi sequestrada por assaltantes desconhecidos. Volpino pede a Erophilo antes de tudo para resgatar o baú, mas tudo em vão - o jovem inconsolável, esquecendo-se de tudo, corre em busca de sua amada. Já Lucrano triunfa: para uma menina insignificante, deram-lhe um baú de filigrana e, além disso, recheado de brocado de ouro! Anteriormente, o cafetão se preparava para sair só para se exibir, mas agora esse truque vai ser útil para ele - ao amanhecer ele deixará Metellino para sempre, deixando o estúpido comerciante com o nariz.

Volpino cai em uma armadilha. O plano astuto se voltou contra ele e, no meio de todos os infortúnios, Crisóbolo volta para casa. O velho está alarmado, acreditando com razão que nada de bom pode ser esperado de um filho pródigo e de servos vigaristas. Volpino confirma suas piores suspeitas: o burro Nebbia vigiava o quarto do mestre, e de lá tiraram um baú de brocado. Mas o assunto ainda pode ser corrigido, já que o furto, aparentemente, foi cometido por um cafetão vizinho. Crisobolo imediatamente envia um criado para o bassam Critone, seu melhor amigo. A busca traz resultados brilhantes: um baú foi encontrado na casa de Lucrano. Volpino já está pronto para respirar, mas um novo infortúnio o espera: ele esqueceu completamente que Trappola ainda está sentado em casa no cafetã do mestre. O velho reconhece seu vestido de relance. Trappol é apreendido como um ladrão. Volpino o reconhece - este é o conhecido mudo, que só pode ser explicado por sinais. O perspicaz Trappola começa a acenar com os braços, e Volpino traduz: As roupas de Crisóbolo foram apresentadas ao infeliz dos criados - alto, magro, nariz grande e cabeça grisalha. Nebbia se encaixa perfeitamente nessa descrição, mas Crisobolo lembra como um cafetão pego em flagrante gritou que um certo comerciante em roupas ricas lhe entregou o baú. Sob a ameaça da forca, Trappola encontra o dom da fala e admite que deu o baú como penhor pela menina por ordem de Erophilo e por instigação de Volpino. Enfurecido, Crisobolo manda algemar Volpino e ameaça o filho com uma maldição paterna.

Agora Fúlcio assume a causa, que anseia por provar que na astúcia não cederá a ninguém - nem mesmo a Volpino. Para começar, o criado de Karidoro corre para Lucrano com conselhos amigáveis ​​\uXNUMXb\uXNUMXbpara fugir o mais rápido possível - o baú roubado foi encontrado com testemunhas, e os baixos já mandaram enforcar o ladrão. Tendo pego medo no cafetão, Fulcho vai até Erophilo com uma história sobre o que aconteceu a seguir. Lucrano começou a implorar por salvação, e Fulcho, quebrando por um tempo, levou o pobre sujeito para Karidoro. Ele não sucumbiu imediatamente à persuasão, e Fulcho sussurrou ao cafetão que Koriska deveria ser enviado - na presença dela, o Bassama filho se tornaria mais complacente. Tudo correu bem: resta ajudar Volpino a sair da enrascada e arranjar dinheiro para Lucrano, que quer fugir, mas não pode, porque ficou sem um tostão. Fulcio vai a Crisobolo com a notícia de que Erophilo está envolvido em uma história extremamente desagradável, mas o Bassam Critone está pronto para fechar os olhos a esse assunto por amizade se Lucrano não denunciar. apaziguar o cafetão é simples - basta pagá-lo pela menina Eulália, por causa da qual o rebuliço explodiu. O velho avarento, relutantemente, partiu com uma boa quantia e concorda que Volpino deveria participar das negociações com o cafetão - infelizmente, não há outro homem tão astuto na casa, e qualquer tolo enganará qualquer filho!

No final da peça, Fulcho se autodenomina, com razão, um comandante triunfante: os inimigos são derrotados e envergonhados sem derramamento de sangue. Libertado da punição, Volpino agradece calorosamente ao companheiro de armas. Erophilo se alegra: graças a Fulcho, ele recebeu não só Eulália, mas também o dinheiro para sua manutenção. E o herói do dia convida o público a ir para casa - Lukrano vai fugir e não precisa de testemunhas.

E. D. Murashkintseva

Este é um poema incomum - um poema de continuação. Começa quase meia palavra, retomando o enredo de outra pessoa. O início foi escrito pelo poeta Matteo Boiardo - nada menos que sessenta e nove canções sob o título "Roland in Love". Ariosto acrescentou outros quarenta e sete de sua autoria a eles e, no final, pensou em como continuar mais longe. Nele existem inúmeros heróis, cada um tem suas próprias aventuras, os fios da trama se entrelaçam em uma teia real, e Ariosto, com particular prazer, interrompe cada história no momento mais tenso para dizer: agora vamos ver o que é isso e aquilo fazendo ...

O protagonista do poema, Roland, é familiar ao leitor europeu há quatrocentos ou quinhentos anos. Durante esse tempo, as lendas sobre ele mudaram muito.

Primeiro, o fundo mudou. Na "Canção de Roland" o evento foi uma pequena guerra nos Pirineus entre Carlos Magno e seu vizinho espanhol - para Boiardo e Ariosto esta é uma guerra mundial entre os mundos cristão e muçulmano, onde o imperador da África Agramant vai contra Carlos Magno, e com ele os reis dos espanhóis e tártaros, e circassianos, e inúmeros outros, e em seu milionésimo exército - dois heróis que o mundo não viu: o enorme e selvagem Rhodomont e o nobre cavalheiresco Ruggier, sobre quem falaremos mais tarde . No momento em que o poema de Ariosto começa, os Basurmans são avassaladores e sua horda já está bem embaixo de Paris.

Em segundo lugar, o herói tornou-se diferente. Em "The Song of Roland" ele é um cavaleiro como um cavaleiro, apenas o mais forte, honesto e valente. Em Boiardo e Ariosto, além disso, por um lado, um gigante de força inaudita, capaz de partir um touro ao meio com as próprias mãos, e por outro lado, um amante apaixonado, capaz de perder a cabeça em o sentido literal da palavra de amor - é por isso que o poema se chama "Roland Furioso ", O objeto de seu amor é Angélica, uma princesa de Cathay (China), bela e frívola, virando a cabeça de toda a cavalaria do mundo ; em Boiardo, por causa dela, uma guerra assolava toda a Ásia, em Ariosto, ela acabara de escapar do cativeiro de Carlos Magno, e Roland caiu em tal desespero com isso que deixou o soberano e amigos na Paris sitiada e contornou o mundo para procurar Angélica.

Em terceiro lugar, os companheiros do herói tornaram-se diferentes. Os principais entre eles são seus dois primos: o ousado Astolf, um aventureiro gentil e frívolo, e o nobre Rinald, o fiel paladino de Karl, a personificação de todas as virtudes da cavalaria. Rinald também está apaixonado, e também por Angelica, mas seu amor é malfadado. Existem duas fontes mágicas na floresta das Ardenas, no norte da França - a chave do Amor e a chave do Desamor; quem beber da primeira sentirá amor, quem da segunda sentirá nojo. E Rinald e Angélica beberam de ambos, só que não em harmonia: a princípio Angélica perseguiu Rinald com seu amor, e ele fugiu dela, então Rinald começou a perseguir Angélica, e ela escapou dele. Mas ele serve a Carlos Magno fielmente, e Charles de Paris o envia à vizinha Inglaterra para obter ajuda.

Essa Rinald tem uma irmã, Bradamante - também uma beldade, também uma guerreira, e tal que quando ela estiver de armadura, ninguém vai pensar que ela é uma mulher e não um homem. Claro, ela também está apaixonada, e esse amor do poema é o principal. Ela está apaixonada por um adversário, nesse mesmo Ruggier, que é o melhor dos cavaleiros sarracenos. O seu casamento está predeterminado pelo destino, pois da descendência de Ruggier e Bradamante sairá uma nobre família de príncipes de Este, que governará em Ferrara, na terra natal de Ariosto, e a quem dedicará o seu poema. Ruggier e Bradamante se encontraram uma vez em batalha, lutaram por muito tempo, maravilhados com a força e a coragem um do outro, e quando se cansaram, pararam e tiraram os capacetes, apaixonaram-se à primeira vista. Mas existem muitos obstáculos no caminho para sua conexão.

Ruggier é filho de um casamento secreto entre um cavaleiro cristão e uma princesa sarracena. Ele é criado na África pelo mago e feiticeiro Atlas. Atlas sabe que seu animal de estimação será batizado, dará à luz descendentes gloriosos, mas depois morrerá e, portanto, tenta não deixar seu animal de estimação ir para os cristãos. Ele tem um castelo nas montanhas cheio de fantasmas: quando um cavaleiro dirige até o castelo, Atlas mostra a ele o fantasma de sua amada, ele corre pelos portões para encontrá-la e permanece em cativeiro por muito tempo, procurando em vão por seu senhora em câmaras e passagens vazias. Mas Bradamante tem um anel mágico e esses encantos não funcionam com ela. Então Atlas coloca Ruggier em seu cavalo alado - o hipogrifo, e o leva para o outro lado do mundo, para outra feiticeira-bruxa - Alcina. Ela o conhece disfarçado de uma jovem beldade, e Ruggier cai em tentação: por muitos meses ele vive em sua maravilhosa ilha com luxo e felicidade, desfrutando de seu amor, e apenas a intervenção de uma fada sábia que se preocupa com o futuro tipo de Este o devolve ao caminho da virtude. O feitiço se quebra, a bela Alcina aparece na verdadeira imagem do vício, vil e feia, e o arrependido Ruggier voa de volta para o oeste no mesmo hipogrifo. Em vão, aqui novamente o amoroso Atlas o espera e o atrai para seu castelo fantasmagórico. E o cativo Ruggier corre por seus corredores em busca de Bradamante, e nas proximidades o cativo Bradamante corre pelos mesmos corredores em busca de Ruggier, mas eles não se veem.

Enquanto Bradamante e Atlas lutam pelo destino de Ruggier; enquanto Rinald navega em busca de ajuda de e para a Inglaterra e, no caminho, salva Lady Guinevere, falsamente acusada de desonra; enquanto Roland ronda em busca de Angelica, e no caminho ele salva a senhora Isabella, capturada por ladrões, e a senhora Olympia, abandonada por um amante traiçoeiro em uma ilha deserta, e então crucificada em uma rocha como sacrifício a um monstro marinho , - enquanto isso, o rei Agramant com suas hordas cerca Paris e se prepara para o ataque, e o piedoso imperador Carlos clama por ajuda ao Senhor. E o Senhor ordena ao Arcanjo Miguel: "Voe para baixo, encontre o Silêncio e encontre o Conflito: deixe o Silêncio dar Rinaldo e os ingleses para atacar repentinamente os sarracenos pela retaguarda e deixe o Conflito atacar o acampamento sarraceno e semear discórdia e confusão lá , e os inimigos da fé correta serão enfraquecidos!" O arcanjo voa, procurando, mas não para onde os procurava: Disputa com Preguiça, Ganância e Inveja - entre monges em mosteiros, e Silêncio - entre ladrões, traidores e assassinos secretos. E o ataque já atingiu, a bronca já borbulha em todas as paredes, as chamas ardem, Rodomonte já irrompeu na cidade e um esmaga todos, cortando de portão em portão, sangue escorrendo, braços, ombros, cabeças voar no ar. Mas o silêncio leva Rinald a Paris com ajuda - e o ataque é repelido, e apenas a noite salva os sarracenos da derrota. E o Strife, Rodomont mal conseguiu sair da cidade para a sua, sussurra para ele um boato de que sua gentil senhora Doralisa o traiu com o segundo mais poderoso herói sarraceno Mandricard - e Rodomont instantaneamente abandona o seu e corre para procurar o ofensor, xingando o gênero feminino, hediondo, traiçoeiro e traiçoeiro.

Havia um jovem guerreiro chamado Medor no acampamento sarraceno. Seu rei caiu em batalha; e quando a noite caiu no campo de batalha, Medor saiu com um camarada para encontrar seu corpo sob a lua entre os cadáveres e enterrá-lo com honra. Eles foram notados, correram em sua perseguição, Medora foi ferido, seu camarada foi morto e Medora teria sangrado até a morte no matagal da floresta, se o salvador inesperado não tivesse aparecido. Este é aquele com o qual a guerra começou - Angelica, que se dirigiu para seu distante Katai por caminhos secretos. Aconteceu um milagre: reis presunçosos, frívolos e odiosos e os melhores cavaleiros, ela teve pena de Medora, apaixonou-se por ele, levou-o para uma cabana de aldeia e, até que sua ferida sarasse, viveram ali, amando-se, como um pastor com uma pastora. E Medora, não acreditando em sua sorte, esculpiu com uma faca na casca das árvores seus nomes e palavras de agradecimento ao céu por seu amor. Quando Medora ficou mais forte, eles continuaram sua jornada para Cathay, desaparecendo além do horizonte do poema, mas as inscrições esculpidas nas árvores permaneceram. Foram eles que se tornaram fatais: estamos bem no meio do poema - começa a fúria de Roland.

Roland, tendo viajado meia Europa em busca de Angélica, se encontra neste mesmo bosque, lê essas mesmas cartas nas árvores e vê que Angélica se apaixonou por outra. A princípio ele não acredita em seus olhos, depois em seus pensamentos, depois fica entorpecido, depois soluça, depois pega sua espada, corta árvores com inscrições, corta pedras nas laterais - "e aquela mesma fúria que não foi visto chegou, e não é mais terrível de se ver." Ele joga fora sua arma, arranca sua casca, rasga seu vestido; nu, peludo, ele corre pelas florestas, arrancando carvalhos com as próprias mãos, saciando sua fome com carne de urso crua, partindo aqueles que encontra ao meio pelas pernas, esmagando sozinho regimentos inteiros. Então - na França, então - na Espanha, então - do outro lado do estreito, então - na África; e um terrível boato sobre seu destino já está chegando ao pátio de Karpov. E não é fácil para Karl, embora a Discórdia tenha semeado discórdia no acampamento sarraceno, embora Rodomon tenha brigado com Mandricard, e com outro, e com o terceiro herói, o exército Basurman ainda está perto de Paris, e os infiéis têm novos guerreiros invencíveis . Em primeiro lugar, este é Ruggier, que chegou no tempo do nada - embora ame Bradamant, seu senhor é um Agramant africano e ele deve servir a seu vassalo. Em segundo lugar, esta é a heroína Marfiza, a tempestade de todo o Oriente, que nunca tira a casca e jurou derrotar os três reis mais fortes do mundo. Sem Roland, os cristãos não podem lidar com eles; como encontrá-lo, como restaurar sua sanidade?

É aqui que aparece o alegre aventureiro Astolf, que não liga para nada. Ele tem sorte: ele tem uma lança mágica que derruba todos da própria sela, ele tem um chifre mágico que transforma todos que encontra em uma debandada; ele ainda tem um livro grosso com um índice alfabético sobre como lidar com quais poderes e feitiços. Uma vez ele foi levado ao fim do mundo pela sedutora Alcina, e então Ruggier o resgatou. De lá, ele voltou para casa por toda a Ásia. No caminho, ele derrotou o gigante milagroso, que, não importa como você o corte, crescerá novamente: Astolf cortou a cabeça e saiu galopando, arrancando cabelo após cabelo, e o corpo sem cabeça correu, agitando os punhos , depois dele; quando ele arrancou aquele cabelo em que havia uma vida de gigante, o corpo desabou e o vilão morreu. No caminho, fez amizade com a arrojada Marfiza; visitou as margens do Amazonas, onde todo recém-chegado deve derrotar dez pessoas em um torneio em um dia e uma noite e satisfazer dez na cama; resgatou gloriosos cavaleiros cristãos de seu cativeiro. No caminho, ele até chegou ao castelo de Atlant, mas nem isso resistiu ao seu chifre maravilhoso: as paredes se dissiparam, Atlant morreu, os cativos escaparam e Ruggier e Bradamante (lembra?) finalmente se viram, se jogaram em seus armas, jurou lealdade e se separou: ela - para o castelo para seu irmão Rinald, e ele - para o acampamento sarraceno, para terminar seu serviço a Agramant, e então ser batizado e se casar com uma namorada. Astolf pegou o hipogrifo, o cavalo atlante alado, e voou sobre o mundo, olhando para baixo.

Esse excêntrico descuidado aconteceu para salvar Roland e, para isso, primeiro ir para o inferno e o céu. Debaixo das nuvens, ele vê o reino etíope, e nele o rei, que está faminto, roubando comida, harpias predadoras - exatamente como no antigo mito dos Argonautas. Com seu chifre mágico, ele afasta as harpias, as leva para um inferno escuro e, ocasionalmente, ouve a história de uma bela que era impiedosa com seus fãs e agora é atormentada no inferno. O grato rei etíope mostra a Astolf uma alta montanha acima de seu reino: existe um paraíso terrestre, e o apóstolo João está sentado nele e, segundo a palavra de Deus, aguarda a segunda vinda. Astolf parte para lá, o apóstolo o cumprimenta com alegria, conta-lhe sobre os destinos futuros, e sobre os príncipes de Este, e sobre os poetas que os glorificarão, e sobre como outros ofendem os poetas com sua mesquinhez, - “mas eu não t cuidado, eu sou o próprio escritor, escreveu o Evangelho e Apocalipse. Quanto à razão de Roland, está na Lua: lá, como na Terra, existem montanhas e vales, e em um dos vales - tudo o que se perde no mundo pelas pessoas, "seja por infortúnio, por velhice ou da estupidez". Existe a vã glória dos monarcas, existem as orações infrutíferas dos amantes, a lisonja dos bajuladores, a misericórdia efêmera dos príncipes, a beleza das belezas e a mente dos prisioneiros. a mente é uma coisa leve, como o vapor e, portanto, está fechada em vasilhas, e nelas está escrito quem é de quem. Lá eles encontram um vaso com a inscrição "a mente de Roland", e outro menor - "a mente de Astolf"; Astolf ficou surpreso, respirou em sua mente e sentiu que havia se tornado inteligente, mas não era muito. E, tendo glorificado o benevolente apóstolo, não esquecendo de levar a mente de Roland com ele, o cavaleiro montado em um hipogrifo corre de volta à Terra.

Muita coisa já mudou na Terra.

Em primeiro lugar, os cavaleiros libertados por Astolf em seus caminhos orientais, já cavalgando para Paris, juntaram-se a Rinald, com a ajuda deles ele atingiu os sarracenos (trovão para o céu, correntes de sangue, cabeças - dos ombros, braços e pernas, cortadas, - em massa), repeliu-os de Paris, e a vitória começou a inclinar-se novamente para o lado cristão. É verdade que Rinald luta com meia força, porque sua alma está possuída pela antiga paixão não correspondida por Angélica. Ele já começa a procurá-la - mas aí começa a alegoria. Na floresta das Ardenas, o monstro Ciúme o ataca: mil olhos, mil ouvidos, uma boca de cobra, um corpo em anéis. E o cavaleiro Desprezo se levanta para ajudá-lo: um capacete brilhante, uma clava de fogo e nas costas está a chave da Desamor, curando-se de paixões irracionais. Rinald bebe, esquece a loucura do amor e está novamente pronto para uma luta justa.

Em segundo lugar, Bradamante, ao saber que seu Ruggier está lutando entre os sarracenos ao lado de uma certa guerreira chamada Marfisa, pega fogo de ciúme e galopa para lutar tanto com ele quanto com ela. Em uma floresta escura perto de um túmulo desconhecido, Bradamante e Marfiza começam a cortar, um mais corajoso que o outro, e Ruggier os separa em vão. E então, de repente, uma voz é ouvida do túmulo - a voz do falecido mago Atlanta: "Fora com ciúme! Ruggier e Marfiza, vocês são irmão e irmã, seu pai é um cavaleiro cristão; enquanto eu estava vivo, eu os impedi de a fé de Cristo, mas agora, certamente, o fim de meus trabalhos." Tudo se esclarece, a irmã de Ruggier e a namorada de Ruggier se abraçam, Marfiza aceita o santo batismo e chama Ruggier para o mesmo, mas ele hesita - ainda tem a última dívida com o rei Argamant. Ele, desesperado para vencer a batalha, quer decidir o resultado da guerra em um duelo: o mais forte contra o mais forte, Ruggier contra Rinald. O lugar é limpo, juramentos são feitos, a batalha começa, o coração de Bradamant está dividido entre irmão e amante, mas então, como uma vez na Ilíada e na Eneida, o golpe de alguém quebra a trégua, começa uma matança geral, os cristãos vencem e Agramant com com alguns de seus capangas, ele foge em navios para navegar para sua capital no exterior - Bizerte, perto da Tunísia. Ele não sabe que seu inimigo mais terrível o espera perto de Bizerte.

Astolf, tendo descido da montanha celestial, reúne um exército e se apressa por terra e mar para atacar pela retaguarda em Agramant's Bizerte; com ele estão outros paladinos que escaparam do cativeiro de Agramant - e para encontrá-los, o louco Roland, selvagem, nu - você não vai subir, você não vai agarrar. Cinco deles empilharam, jogaram um laço, esticaram, amarraram, carregaram para o mar, lavaram e Astolf levou ao nariz uma embarcação com a mente de Roland. Assim que ele respirou, seus olhos e fala clarearam, e ele já é o antigo Roland, e já está livre do amor malicioso. Os navios de Charles estão navegando, os cristãos estão atacando Bizerte, a cidade é tomada - montanhas de cadáveres e chamas para o céu. Agramant e dois amigos escapam pelo mar, Roland e dois amigos os perseguem; em uma pequena ilha mediterrânea, ocorre o último duelo triplo, Agramant morre, Roland é o vencedor, a guerra acabou.

Mas o poema ainda não acabou. Ruggier recebeu o santo batismo, vem ao Charles Court, pede a mão de Bradamante. Mas o velho pai de Bradamante é contra: Ruggier tem um nome glorioso, mas sem estaca ou corte, e prefere casar Bradamante com o príncipe Leon, herdeiro do Império Grego. Em luto mortal, Ruggier parte - para medir sua força com um oponente. No Danúbio, o príncipe Leon está em guerra com os búlgaros; Ruggier vem em auxílio dos búlgaros, realiza milagres de feitos de armas, o próprio Leon admira um herói desconhecido no campo de batalha. Os gregos, com astúcia, atraem Ruggier para o cativeiro, entregam-no ao imperador, jogam-no em uma masmorra subterrânea - o nobre Leon o salva da morte certa, presta-lhe homenagem e secretamente o mantém com ele. "Devo minha vida a você", diz o chocado Ruggier, "e darei por você a qualquer momento."

Estas não são palavras vazias. Bradamanta anuncia que se casará apenas com quem a dominar em duelo. Leon fica triste: não vai enfrentar Bradamante. E então ele se vira para Ruggier: "Cavalgue comigo, vá para o campo em minha armadura, derrote Bradamante para mim." E Ruggier não se entrega, diz: "Sim". Em um grande campo, na frente de Karl e de todos os paladinos, a batalha do casamento dura um longo dia: Bradamante está ansioso para atingir o odiado noivo, cobrindo-o com mil golpes. Ruggier espanca adequadamente cada um, mas não inflige nenhum a si mesmo, para não ferir inadvertidamente sua amada. O público fica maravilhado, Carl declara o convidado o vencedor, Leon abraça Ruggier em uma tenda secreta. "Devo-lhe felicidade", diz ele, "e darei a você tudo o que deseja a qualquer momento."

Mas a vida não é doce para Ruggier: ele dá seu cavalo e sua armadura e ele próprio vai para a tigela da floresta para morrer de tristeza. Ele teria morrido se a boa fada, que se preocupa com o futuro lar de Este, não tivesse intervindo. Aeon encontra Ruggier, Ruggier se revela a Aeon, nobreza compete com nobreza, Leon renuncia a Bradamante, a verdade e o amor triunfam, Charles e seus cavaleiros aplaudem. Os embaixadores vêm dos búlgaros: eles pedem seu salvador por seu reino; agora nem o padre Bradamanta dirá que Ruggier não tem estaca nem quintal. Um casamento, uma festa, festas, torneios estão acontecendo, a tenda do casamento é bordada com pinturas para a glória do futuro Este, mas este ainda não é o desfecho.

No último dia, surge aquele que quase nos esquecíamos: o Rodomonte. Por voto, ele não pegou em armas por um ano e um dia, e agora cavalgava para desafiar seu ex-companheiro de armas Ruggier: "Você é um traidor de seu rei, você é um cristão, você não é digno de ser chamado de cavaleiro." O duelo final começa. Batalha equestre - postes em fichas, fichas nas nuvens. Uma batalha a pé - sangue através da armadura, espadas em pedacinhos, os lutadores cerraram as mãos de ferro, ambos congelaram, e agora Rhodomont cai no chão, e a adaga de Ruggier está em seu visor. E, como na Eneida, "sua alma, outrora tão orgulhosa e arrogante, voa para as margens do inferno com blasfêmia".

M. L. Gasparov

No prólogo, o Estrangeiro pergunta ao Nobre quem compôs a comédia que vai encenar: vários nomes são citados (entre outros Alamanni, Ariosto, Bembo, Tasso), e então o Nobre anuncia que Pietro Aretino escreveu a peça. Ele fala de dois truques cometidos em Roma - e esta cidade vive de maneira diferente de Atenas - então o estilo cômico dos autores antigos não é totalmente observado.

Messer Mako e seu criado aparecem imediatamente no palco. Desde as primeiras palavras fica claro: o jovem sienense é tão estúpido que só os preguiçosos não o enganarão. Ele imediatamente informa ao artista Andrea sobre seu objetivo acalentado de se tornar cardeal e fazer um acordo com o rei da França (com o papa, esclarece o servo mais prático). Andrea aconselha primeiro a se tornar um cortesão, porque Messer Mako está claramente honrando sua pátria (os nativos de Siena eram considerados estúpidos). Encorajado, Mako manda comprar um livro sobre cortesãos de um mascate (um criado traz um ensaio sobre os turcos) e olha a beldade na vitrine: caso contrário, é a Duquesa de Roma - você precisa fazer isso quando as maneiras da corte são dominadas .

Aparecem os criados de Parabolano - este nobre senhor definha de amor, e é ele quem está destinado a ser vítima da segunda astúcia. O aspirante a Rosso honra de coração seu mestre por sua mesquinhez, complacência e hipocrisia. Valerio e Flamminio censuram o proprietário por sua confiança no malandro Rosso. Rosso imediatamente demonstra suas qualidades: tendo concordado em vender lampreias, informa ao balconista da Catedral de São Pedro que demônios se mudaram para o pescador - não tendo tempo para se alegrar com a astúcia com que enganou o comprador, o pobre coitado cai nas garras de os clérigos.

Mestre Andrea começa a treinar Mako. não é fácil aprender os modos da corte: você precisa saber usar linguagem chula, ser invejoso e depravado, caluniador e ingrato. O primeiro ato termina com os gritos de um pescador que quase foi morto enquanto exorcizava demônios: o infeliz amaldiçoa Roma, assim como todos os que vivem nela, que a amam e que nela acreditam.

Nos três atos seguintes, a intriga se desenvolve na alternância de cenas da vida romana. Mestre Andrea explica a Mako que Roma está uma verdadeira bagunça, flamminio compartilha sua dor com o velho Sempronio: antigamente era um prazer servir, porque uma recompensa digna era devida por isso, e agora todos estão prontos para devorar cada um outro. Em resposta, Sempronio comenta que é melhor estar no inferno agora do que no tribunal.

Ao ouvir como Parabolano repete o nome de Lívia em sonho, Rosso corre para Alwija, uma alcoviteira pronta para seduzir a própria castidade. Alvija está triste: sua mentora, uma velha inofensiva, foi condenada à queimadura, que é a única culpada por envenenar seu padrinho, afogar um bebê em um rio e torcer o pescoço para um veado, mas na véspera de Natal ela sempre se comportou impecavelmente, e na Quaresma não se permitia nada. Expressando simpatia por esta perda dolorosa, Rosso se oferece para ir direto ao assunto: Alvija pode muito bem se passar por babá de Lívia e garantir ao dono que a beleza seca para ele. Valério também quer ajudar Parabolano e aconselha a mandar um recado carinhoso ao tema da paixão: as mulheres de hoje deixam os amantes entrarem pela porta, quase com o conhecimento do marido - a moral na Itália caiu tanto que até irmãos acasalam sem uma pontada de consciência.

Mestre Andrea tem suas próprias alegrias: Messer Mako se apaixonou por uma nobre senhora - Camilla e escreve poemas hilários. O tolo sienense com certeza terá um sucesso inédito na corte, pois ele não é apenas um idiota, mas um idiota de vinte e quatro quilates. Tendo acertado com um amigo de Zoppino, a artista garante a Mako que Camilla está exausta de paixão por ele, mas concorda em aceitá-lo apenas com roupa de porteiro. Mako troca de roupa com um criado de bom grado, e Zoppino, vestido de espanhol, grita que a cidade anunciou uma busca pelo espião Mako, que chegou de Siena sem passaporte - o governador mandou castrar esse canalha. Para o riso dos brincalhões, Mako foge a toda velocidade.

Rosso leva ao dono Alviju. A alcoviteira extorquia facilmente um colar de um amante e pinta como Lívia anseia por ele - a pobrezinha anseia pela noite, porque decidiu firmemente parar de sofrer ou morrer. A conversa é interrompida pelo aparecimento de Mako vestido de carregador: ao saber de suas desventuras, Parabolano jura vingança contra a ociosa Andrea. Alvija fica espantado com a credulidade do nobre signor, e Rosso explica que esse burro narcisista acredita sinceramente que qualquer mulher deveria correr atrás dele. Alvija decide dar a ele, em vez de Lívia, a esposa do padeiro, Arcolano - um petisco saboroso, você vai lamber os dedos! Rosso garante que os cavalheiros têm menos gosto que os mortos - todos engolem de alegria!

Os servos honestos Valerio e Flamminio têm uma conversa amarga sobre a moral moderna. Flamminio declara que decidiu deixar Roma - um antro de desonra e depravação. Você precisa morar em Veneza - esta é uma cidade sagrada, um verdadeiro paraíso terrestre, um refúgio de razão, nobreza e talento. Não é à toa que só ali eles apreciaram o divino Pietro Aretino e o mágico Ticiano de acordo com seus méritos.

Rosso avisa a Parabolano que está tudo pronto para um encontro, mas a tímida Lívia implora para trabalhar com ela no escuro - um caso bem conhecido, todas as mulheres desistem no começo, e depois estão prontas para se entregarem até no São Pedro Quadrado. Na véspera de uma noite de tempestade, Alvija corre para ver o confessor e descobre, para sua grande alegria, que o mentor também conseguiu salvar sua alma: se a velha for realmente queimada, ela será Alvija uma boa intercessora no outro mundo, como ela estava neste.

Mestre Andrea explica que Mako fez papel de bobo fugindo no momento mais inoportuno - afinal, a adorável Camille estava ansiosa por isso! Cansado de um treinamento muito longo, Mako pede para ser fundido em um cortesão o mais rápido possível, e Andrea prontamente conduz a ala ao mestre Mercurio. Os golpistas alimentam as pílulas laxantes de Siena e o colocam em um caldeirão.

Rosso pede um pequeno favor a Alvija - pregar uma peça suja em Valerio. A alcoviteira reclama com Parabolano que o canalha Valério avisou o irmão de Lívia, um bandido desesperado que já havia conseguido matar quatro dezenas de guardas e cinco oficiais de justiça. Mas pelo bem de tão nobre senhor, ela está pronta para tudo - deixe o irmão de Lívia acabar com ela, pelo menos será possível esquecer a pobreza! Parabolano imediatamente entrega o diamante a Alvide e expulsa de casa o estupefato Valério. Alvija, entretanto, conspira com Tonya. O padeiro se alegra com a oportunidade de irritar o marido bêbado e Arcolano, sentindo que algo estava errado, decide seguir a esposa zelosa.

Antecipando as novidades do casamenteiro, Rosso não perde tempo: diante de um trapaceiro judeu, pergunta o preço de um colete de cetim e imediatamente funde o infeliz mercador nas mãos dos guardas. Em seguida, o eficiente criado informa a Parabolano que às sete e quinze o esperam na casa da virtuosa Madona Alvigi - o assunto foi resolvido para o agrado de todos.

Messer Mako quase vira do avesso com os comprimidos, mas fica tão satisfeito com a operação que quer quebrar a caldeira - por medo de que outros não aproveitem. Quando um espelho côncavo é trazido a ele, ele fica horrorizado - e se acalma apenas olhando para um espelho comum. Declarando que deseja se tornar não apenas cardeal, mas também papa, Messer Mako começa a invadir a casa de uma beldade de quem gosta, que, claro, não ousará recusar um cavalheiro da corte.

No quinto ato, todas as histórias convergem. O inconsolável Valerio amaldiçoa os modos da capital: assim que o dono mostrava desfavor, os criados mostravam suas verdadeiras cores - todos competiam entre si tentando insultar e humilhar. Tonya, vestida com as roupas do marido, se entrega a pensamentos amargos sobre o lote feminino: quanto você tem que suportar de maridos inúteis e ciumentos! Mestre Andrea e Zoppino, querendo dar uma pequena lição a Mako, invadem a casa da beldade disfarçados de soldados espanhóis - o pobre sienense pula pela janela de cueca e foge mais uma vez. Arcolano, tendo perdido as calças, veste o vestido da esposa com maldições e o embosca na ponte.

Alvija convida Parabolano para sua pomba - a coitada tem tanto medo do irmão que apareceu com roupas de homem. Parabolano corre para sua amada, e Rosso e Alvija lavam seus ossos com prazer. Então Rosso começa a reclamar da vida miserável em Roma - é uma pena que os espanhóis não tenham varrido esta vil cidade da face da terra! Ao ouvir os gritos de Parabolano, que finalmente viu sua amada, o cafetão e o vigarista correm no encalço. Alvija é a primeira a ser agarrada, culpa Rosso por tudo e Tonya insiste que foi arrastada para cá à força. O fiel Valerio convida o dono a contar ele mesmo sobre esse truque inteligente - então eles vão rir menos dele. Curado do amor, Parabolano segue bons conselhos e, para começar, acalma o enfurecido Arcolano, que está ansioso para lidar com sua esposa infiel. Seguindo o padeiro enganado, Messer Mako corre para o palco de cueca, e atrás dele corre o mestre Andrea com roupas nas mãos. O artista jura que não é espanhol de jeito nenhum - pelo contrário, conseguiu matar os ladrões e levar os bens roubados. Imediatamente Rosso aparece, seguido por um pescador e um judeu. O criado pede perdão a Parabolano, e ele declara que uma bela comédia não deve ter um final trágico: portanto, Messer Mako deve fazer as pazes com Andrea, e o padeiro deve reconhecer Tonya como uma esposa fiel e virtuosa. Rosso merece misericórdia por sua astúcia extraordinária, mas deve pagar o pescador e o judeu. A inquieta Alvija promete arrumar uma gracinha para o bom signatário, para o qual Lívia não é páreo. Parabolano recusa, rindo, os serviços de um casamenteiro e convida toda a companhia para jantar e curtir juntos essa farsa inigualável.

E. D. Murashkintseva

No prólogo, o autor relata que viu em sonho tanto uma fábula sobre Andreuccio, um Perugine (personagem do quinto conto do segundo dia do Decameron de Boccaccio - Aretino de brincadeira premiou seu herói com seu nome), quanto a história de um falso filósofo que decidiu mostrar os chifres, mas foi punido por descuidar do chão feminino, Duas fofoqueiras já entraram em cena - é hora de conferir se o sonho virou realidade.

Ambas as histórias se desenvolvem na peça em paralelo e não estão de forma alguma conectadas umas com as outras. A primeira começa com tagarelice feminina: Betta diz que alugou um quarto para um negociante de pedras preciosas de Perugia, o nome dele é Bocaccio, e suas galinhas não bicam dinheiro. Em resposta, Mea exclama que este é seu antigo dono, uma pessoa muito legal - ela cresceu na casa dele!

O segundo enredo abre com uma disputa entre Polidoro e Radicchio: o mestre fala sobre a face celestial de sua desejada, enquanto o lacaio exalta as donzelas saudáveis ​​e coradas - se fosse sua vontade, todas elas seriam condessas. Ao ver o filósofo, Polidoro apressa-se a sair. Plataristotle compartilha com Salvadallo pensamentos sobre a natureza feminina: essas criaturas estúpidas exalam vileza e malícia - realmente um sábio não deveria ter se casado. O servo, rindo em seu punho, objeta que seu mestre não tem nada do que se envergonhar, já que sua esposa serve a ele apenas como uma almofada de aquecimento. A sogra do filósofo, Mona Papa, está conversando com um amigo sobre as atrocidades dos homens: não há mais tribo imunda na terra - eles seriam cobertos de pestilência, apodreceriam de uma fístula, cairiam nas mãos de um carrasco, caia no inferno infernal!

Mea ingenuamente expõe à prostituta Tullia tudo o que sabe sobre seu compatriota: sobre sua esposa Santa, filho Renzo e pai, que tem um filho ilegítimo em Roma da bela Berta - o pai Boccaccio entregou a ela meia moeda de cunhagem papal e deu a outra a seu filho. Tullia, tendo decidido lucrar com o dinheiro de um rico peruginiano, imediatamente envia a empregada Lisa para Betta com a ordem de atrair Boccaccio para uma visita.

A esposa do filósofo Tessa instrui a empregada Nepitella a convidar Polidoro, seu amante, para a noite. Nepitella cumpre a ordem de bom grado, pois não há nada para fazer cerimônia com maridos negligentes. Radicchio, aproveitando a oportunidade, flerta com a empregada: enquanto os senhores se divertem, podem fazer uma bela salada, pois o nome dela significa "menta", e o dele - "chicória".

Lisa elogia Bocaccio os encantos de sua amante. Túlia, assim que vê o "irmão", começa a chorar ardentemente, demonstra grande interesse pela nora Papai Noel e pelo sobrinho Renzo, e a seguir promete apresentar metade da moeda - pena que o bom sabre já deixou este mundo!

Plataristotle discute com Salvalallo o problema da essência primordial, da inteligência primária e das ideias primárias, mas a disputa científica é interrompida pelo aparecimento de uma Tessa furiosa.

O amolecido Boccaccio fica para passar a noite com a "irmã". Os guardas contratados por Tullia tentam capturá-lo sob uma falsa acusação de assassinato. Um peruginiano com uma camisa pula pela janela e cai na latrina. Tullia responde aos apelos para abrir a porta com uma recusa desdenhosa, e o cafetão Cacchadiavoli ameaça arrancar a cabeça de Bocaccio. Apenas dois ladrões mostram compaixão pelos infelizes e os chamam para trabalhar - seria bom roubar um morto, mas primeiro você precisa lavar a merda. Bocaccio é baixado por uma corda até o poço, e nesse momento aparecem guardas sem fôlego. A aparição do fugitivo evaporado os confunde, e eles se espalham aos gritos.

Plataristotle rompe com o pensamento sobre a natureza erógena dos planetas. Ao ouvir o que a empregada e a mulher cochichavam, soube que Tessa se confundia com Polidoro. O filósofo quer armar uma armadilha para seus amantes para raciocinar com sua diversão, que sempre e em tudo protege a filha amada e estigmatiza o genro.

Ladrões escondidos ajudam Bocaccio a sair do poço. Em seguida, a simpática companhia segue para a igreja de Santa Anfisa, onde o bispo está sepultado com uma túnica preciosa. Levantando a laje, os ladrões exigem que o recém-chegado suba na sepultura - quando ele lhes entrega um manto com um cajado, eles derrubam o suporte. Boccaccio grita com uma voz selvagem, e os cúmplices já estão ansiosos para saber como o bravo peruginiano será puxado quando os guardas correrem para os gritos, Radicchio, à espreita de Nepitella, ouve o murmúrio alegre de Plataristotle, que conseguiu atrai Polidoro para seu escritório e corre para agradar Mona Palu com a notícia. O servo imediatamente avisa Tessa. A esposa prudente tem uma segunda chave: ela ordena a Nepitella que liberte seu amante e, em vez disso, traga um burro. O Polidoro liberto jura não faltar a nenhuma matina a partir de agora, e namorar apenas com candeeiro. Enquanto isso, o triunfante Plataristotle, levantando sua sogra da cama, a leva para sua casa. Salvalallo consente obsequiosamente a cada palavra do dono, chamando-o de farol da sabedoria, mas Mona Papa não enfia no bolso uma palavra, chamando o genro de burro. Tessa sai intrépida ao telefonema do marido, e Polidoro, como que por acaso, aparece no beco, cantarolando uma canção sobre o amor. Tessa resolutamente destranca a porta do escritório: ao ver o burro, Plataristotle empalidece e Mona Papa amaldiçoa seu destino maligno - com que canalha ela teve que se casar! Tessa anuncia que não vai demorar um segundo na casa onde teve que suportar tantas humilhações: por vergonha, ela escondeu seu infortúnio de seus parentes, mas agora ela pode confessar tudo - este assassino, que se imagina um filósofo, não quer cumprir devidamente os deveres conjugais! Mãe e filha vão embora com orgulho, e Plataristotle só pode amaldiçoar sua má sorte. Vendo a casa de Polidoro, que mal consegue ficar de pé, Radicchio diz didaticamente que não dá para fugir das damas nobres - o amor das criadas é muito melhor e mais confiável.

Outra trindade de ladrões é enviada ao túmulo do bispo - desta vez de batina. O destino os favorece: os portões da igreja estão abertos e um suporte jaz perto do túmulo. Incentivando-se mutuamente, os ladrões começam a trabalhar, mas então um fantasma surge debaixo do fogão e eles correm em todas as direções. Boccaccio elogia os céus e jura dar impulso imediatamente a partir desta cidade. Para a sorte dele, Betta e Mea passam; ele conta a eles como, pela graça de Tullia, quase morreu três mortes - primeiro entre besouros de esterco, depois entre peixes e, finalmente, entre vermes. Os fofoqueiros levam Boccaccio para tomar banho, e é aqui que termina a história do malfadado peruginense.

Plataristotle chega a uma conclusão sólida de que a humildade é digna de um pensador: afinal, o desejo é gerado pela natureza das mulheres, e não pela luxúria de seus pensamentos - deixe Salvalallo persuadir Tessa a voltar para casa. A mãe e a filha amolecem ao saber que Plataristotle se arrepende e admite sua culpa. o filósofo compara Tessa com a "Festa" de Platão e a "Política" de Aristóteles, e então anuncia que esta noite começará a conceber um herdeiro. Mona Papa chora de emoção, Tessa chora de alegria, familiares recebem um convite para um novo casamento. A natureza triunfa em tudo: deixado a sós com a serva da Mona do Papa, Salvalalo vai atacar a virtude feminina.

E. D. Murashkintseva

As memórias de Benvenuto Cellini são escritas na primeira pessoa. Segundo o famoso joalheiro e escultor, toda pessoa que fez algo valente é obrigada a contar ao mundo sobre si mesma - mas essa boa ação só deve ser iniciada depois de quarenta anos. Benvenuto pegou sua caneta no quinquagésimo nono ano de vida e decidiu firmemente contar apenas o que era relevante para ele. (O leitor das notas deve se lembrar de que Benvenuto tinha uma rara habilidade de confundir nomes próprios e nomes de lugares.)

O primeiro livro é dedicado ao período de 1500 a 1539. Benvenuto relata que nasceu em uma família simples, mas nobre. Nos tempos antigos, sob o comando de Júlio César, serviu um bravo líder militar chamado Fiorino de Cellino. Quando uma cidade foi fundada no rio Arno,

César decidiu chamá-lo de Florença, querendo homenagear o camarada de armas, que ele destacou entre todos os outros. A família Cellini tinha muitas propriedades e até um castelo em Ravenna. Os ancestrais do próprio Benvenuto viveram em Val d'Ambra como nobres. Uma vez tiveram que mandar o jovem Cristofano para Florença, porque ele começou uma rixa com os vizinhos. Seu filho Andrea tornou-se muito versado em arquitetura e ensinou esse ofício às crianças. Giovanni, o pai de Benvenuto, foi especialmente bem-sucedido nisso. Giovanni poderia ter escolhido uma garota com um dote rico, mas se casou por amor - Madonna Elisabetta Granacci. Por dezoito anos eles não tiveram filhos, e então nasceu uma menina. O bom Giovanni não esperava mais um filho, e quando a Madonna Elisabetta foi aliviada de seu fardo com um bebê homem, o feliz pai o chamou de "Desejado" (Benvenuto). Sinais prediziam que o menino tinha um grande futuro pela frente. Ele tinha apenas três anos quando pegou um enorme escorpião e sobreviveu milagrosamente. Aos cinco anos, ele viu um animal parecido com um lagarto nas chamas da lareira, e seu pai explicou que era uma salamandra, que, em sua memória, ainda não havia aparecido para ninguém vivo. E aos quinze anos ele realizou tantos feitos incríveis que, por falta de espaço, é melhor ficar calado sobre eles.

Giovanni Cellini era famoso por muitas artes, mas acima de tudo ele adorava tocar flauta e tentou fazer com que seu filho mais velho gostasse disso. Benvenuto, por outro lado, detestava música maldita e pegou no instrumento, só para não contrariar o bom pai. Tendo ingressado na formação do ourives Antonio di Sandro, superou todos os outros jovens da oficina e passou a ganhar um bom dinheiro com seu trabalho. Acontece que as irmãs o ofenderam dando secretamente a nova camisola e manto ao irmão mais novo, e Benvenuto trocou Florença por Pisa por aborrecimento, mas continuou a trabalhar muito lá. Em seguida, mudou-se para Roma para estudar antiguidades, e fez alguns aparelhos muito bonitos, tentando em tudo seguir os cânones do divino Michelangelo Buonarroti, dos quais nunca se desviou. Voltando a Florença a pedido urgente de seu pai, surpreendeu a todos com sua arte, mas houve invejosos que começaram a caluniá-lo de todas as formas possíveis. Benvenuto não se conteve: acertou um deles com o punho na têmpora, e como ainda não cedeu e subiu na refrega, afastou-o com um punhal, sem causar muito dano. Os parentes deste Gerardo imediatamente correram para reclamar ao Conselho dos Oito - Benvenuto foi inocentemente condenado ao exílio e teve que voltar para Roma. Uma nobre senhora encomendou-lhe um engaste para um lírio de diamante. E seu camarada Lucagnolo - um joalheiro competente, mas de uma espécie baixa e vil - esculpiu um vaso na época e se gabou de receber muitas moedas de ouro. No entanto, Benvenuto estava à frente do caipira arrogante em tudo: recebia muito mais generosamente por uma ninharia do que por uma grande coisa, e quando ele próprio se comprometeu a fazer um vaso para um bispo, superou Lucagnolo também nesta arte. Pala Clement, assim que viu o vaso, queimou de grande amor por Benvenuto. Fama ainda maior lhe foi trazida pelos jarros de prata, que forjou para o famoso cirurgião Jacomo da Carpi: mostrando-os, contou histórias de que eram obra de antigos mestres. Este pequeno negócio trouxe grande fama a Benvenuto, embora ele não ganhasse muito dinheiro.

Depois de uma terrível pestilência, os sobreviventes começaram a se amar - foi assim que se formou em Roma a comunidade de escultores, pintores e joalheiros. E o grande Michelangelo de Siena elogiou Benvenuto publicamente por seu talento - ele gostou especialmente da medalha, que mostrava Hércules rasgando a boca de um leão. Mas então a guerra começou e a Comunidade se desfez. Os espanhóis, sob a liderança de Bourbon, aproximaram-se de Roma. Pala Clement fugiu com medo para o Castel Sant'Angelo, e Benvenuto o seguiu. Durante o cerco, ele foi designado para os canhões e realizou muitas façanhas: matou Bourbon com um tiro certeiro e feriu o Príncipe de Orange com o segundo. Acontece que durante o retorno um barril de pedras caiu e quase atingiu o cardeal Farnese, Benvenuto dificilmente conseguiu provar sua inocência, embora tivesse sido muito melhor se ele tivesse se livrado desse cardeal ao mesmo tempo. Pala Clement confiava tanto em seu joalheiro que ordenou que as tiaras de ouro fossem derretidas para salvá-las da ganância dos espanhóis. Quando Benvenuto finalmente chegou a Florença, havia uma praga lá também, e seu pai ordenou que ele fugisse para Mântua. Ao retornar, ele soube que todos os seus parentes haviam morrido - apenas o irmão mais novo e uma das irmãs permaneceram. O irmão, que se tornou um grande guerreiro, serviu com o duque de Lessandro de Florença. Em uma escaramuça acidental, ele foi atingido por uma bala de arcabuz e morreu nos braços de Benvenuto, que rastreou o assassino e se vingou devidamente.

O papa, entretanto, mudou-se para Florença pela guerra, e amigos persuadiram Benvenuto a deixar a cidade para não brigar com sua Santidade. A princípio tudo correu bem, e Benvenuto recebeu o cargo de porteiro, trazendo duzentos skudos por ano. Mas quando ele pediu uma posição de setecentas coroas, os invejosos intervieram, o milanês Pompeo foi especialmente zeloso, tentando interromper a taça encomendada pelo papa a Benvenuto. Os inimigos deslizaram para o pai um joalheiro inútil Tobbia, e ele foi instruído a preparar um presente para o rei francês. Certa vez, Benvenuto acidentalmente matou seu amigo, e Pompeo imediatamente correu para o papa com a notícia de que Tobbia havia sido morto. Os palas enfurecidos ordenaram que Benvenuto fosse preso e enforcado, então ele teve que se esconder em Nápoles até que tudo fosse esclarecido. Clemente se arrependeu de sua injustiça, mas ainda assim adoeceu e logo morreu, e o cardeal Farnese foi eleito papa. Benvenuto por acaso se encontrou com Pompeo, a quem ele não queria matar de jeito nenhum, mas aconteceu. Os caluniadores tentaram incriminar o novo papa, mas ele disse que tais artistas, os únicos de sua espécie, não estão sujeitos ao tribunal. No entanto, Benvenuto considerou melhor retirar-se por um tempo para Florença, onde o duque Lessandro não queria deixá-lo ir, ameaçando até a morte, mas ele próprio foi vítima do assassino, e Cosimo, filho do grande Giovanni de Medici, tornou-se o novo duque. Voltando a Roma, Benvenuto descobriu que os invejosos haviam alcançado seu objetivo - o papa, embora lhe concedesse o perdão pelo assassinato de Pompeo, afastou-se dele em seu coração. Enquanto isso, Benvenuto já era tão famoso que foi chamado a seu serviço pelo rei francês.

Junto com seus fiéis alunos, Benvenuto foi a Paris, onde recebeu uma audiência com o monarca. Isso, porém, foi o fim da questão: a maldade dos inimigos e as hostilidades impossibilitaram a permanência na França. Benvenuto voltou a Roma e recebeu muitas encomendas. Ele teve que expulsar um trabalhador de Perugia por ociosidade e planejava se vingar: sussurrou ao papa que Benvenuto havia roubado pedras preciosas durante o cerco ao Castel Sant'Angelo e agora tem uma fortuna de oitenta mil ducados. A ganância de Pagolo da Farnese e seu filho Pier Luigi não conhecia limites: eles mandaram prender Benvenuto e, quando a acusação desmoronou, planejaram matá-lo sem falta. O rei Francisco, sabendo dessa injustiça, começou a peticionar por meio do cardeal de Ferrara, para que Benvenuto fosse liberado para seu serviço. O castelão do castelo, um homem nobre e gentil, tratou o prisioneiro com a maior preocupação: deu-lhe a oportunidade de passear livremente pelo castelo e praticar a sua arte preferida. Um monge foi mantido na casamata. Aproveitando-se do descuido de Benvenuto, roubou-lhe a cera para fazer as chaves e fugir. Benvenuto jurou por todos os santos que não era culpado da maldade do monge, mas o castelão ficou com tanta raiva que quase enlouqueceu. Benvenuto começou a se preparar para a fuga e, tendo arranjado tudo da melhor maneira possível, desceu por uma corda tecida com lençóis. Infelizmente, a parede ao redor do castelo era muito alta e ele, ao se soltar, quebrou a perna. A viúva do duque Lessandro, lembrando-se de seus grandes trabalhos, concordou em dar-lhe abrigo, mas os inimigos insidiosos não recuaram e novamente escoltaram Benvenuto à prisão, apesar da promessa do papa de poupá-lo. Castelão, completamente fora de si, submeteu-o a tormentos tão inauditos que já se despedia da vida, mas então o cardeal de Ferrara obteve do papa o consentimento para libertar os condenados inocentes. Na prisão, Benvenuto escreveu um poema sobre seus sofrimentos - com este "capitólio" termina o primeiro livro de memórias.

No segundo livro, Benvenuto conta sobre sua estada na corte de Francisco I e do duque florentino Cosimo. Tendo descansado um pouco após as agruras da prisão, Benvenuto dirigiu-se ao Cardeal de Ferrara, levando consigo os seus queridos alunos - Ascanio, Pagolo-Romano e Pagolo-Florentino. No caminho, um carteiro resolveu brigar, e Benvenuto apenas apontou um guincho para ele como advertência, mas uma bala que ricocheteou matou o insolente na hora, e seus filhos, tentando se vingar, ficaram levemente feridos o pagolo-romano. Ao saber disso, o cardeal de Ferrara agradeceu aos céus, pois prometeu ao rei francês trazer Benvenuto por todos os meios. Eles chegaram a Paris sem incidentes.

O rei recebeu Benvenuto com extrema gentileza, o que despertou a inveja do cardeal, que começou a tramar intrigas sub-repticiamente. Disse a Benvenuto que o rei queria dar-lhe um salário de trezentas coroas, embora por tanto dinheiro não valesse a pena deixar Roma. Enganado em suas expectativas, Benvenuto se despediu dos alunos, e eles choraram e pediram que ele não os deixasse, mas ele decidiu firmemente voltar para sua terra natal. No entanto, um mensageiro foi enviado atrás dele, e o cardeal anunciou que receberia setecentas coroas por ano - o mesmo que o pintor Leonardo da Vinci recebia. Tendo visto o rei, Benvenuto falou cem skudos para cada um dos alunos, e também pediu para dar a ele o castelo do pequeno Nel para a oficina. O rei concordou de bom grado, porque as pessoas que viviam no castelo comiam seu pão de graça. Benvenuto teve que afastar esses preguiçosos, mas a oficina acabou sendo um sucesso e foi possível assumir imediatamente a ordem real - uma estátua de Júpiter de prata.

Logo o rei com sua corte veio ver a obra, e todos ficaram maravilhados com a maravilhosa arte de Benvenuto. E Benvenuto também planejou fazer para o rei um saleiro de incrível beleza e uma magnífica porta esculpida, a mais bela que esses franceses nunca viram. Infelizmente, não lhe ocorreu conquistar o favor de Madame de Tampes, que exercia grande influência sobre o monarca, e ela guardava rancor contra ele. E as pessoas que ele expulsou do castelo entraram com um processo contra ele e o irritaram tanto que ele os espreitou com uma adaga e lhes ensinou sabedoria, mas não matou ninguém. Além de todos os problemas, Pagolo Miccheri, um estudante florentino, cometeu fornicação com a modelo Katerina, eles tiveram que espancar a vagabunda até os hematomas, embora ela ainda fosse necessária para o trabalho. O traidor Pagolo Benvenuto forçado a se casar com essa prostituta francesa, e então todos os dias ele a chamava em sua casa para desenhar e esculpir, e ao mesmo tempo se entregava a prazeres carnais com ela em vingança contra seu marido traído. Enquanto isso, o cardeal de Ferrara persuadiu o rei a não pagar dinheiro a Benvenuto; o bom rei não resistiu à tentação, porque o imperador estava se mudando com seu exército para Paris e o tesouro estava vazio. Madame de Tampa também continuou a intrigar, e Benvenuto, com dor no coração, decidiu partir temporariamente para a Itália, deixando a oficina para Ascanio e Pagolo-Roman. O rei foi cochichado que ele havia levado consigo três vasos preciosos, o que era impossível, pois a lei proíbe isso, então Benvenuto, no primeiro pedido, deu esses vasos ao traidor Ascanio.

Em 1545, Benvenuto veio para Florença - apenas para ajudar sua irmã e suas seis filhas. O duque começou a esbanjar carícias, implorando-lhe que ficasse e prometendo favores inéditos. Benvenuto concordou e lamentou amargamente. Para a oficina, deram a ele uma casinha miserável, que ele teve que consertar na hora. O escultor da corte Bandinello elogiou suas virtudes de todas as maneiras possíveis, embora seus maus ofícios só pudessem causar um sorriso, mas Benvenuto se superou ao fundir uma estátua de Perseu em bronze. Era uma criação tão bela que as pessoas não se cansavam de se maravilhar com ela, e Benvenuto pediu ao duque dez mil coroas pela obra, e ele deu apenas três com grande rangido. Muitas vezes Benvenuto lembrou-se do magnânimo e generoso rei, de quem se separou tão levianamente, mas nada pôde corrigir, pois os insidiosos alunos fizeram de tudo para que ele não voltasse. A duquesa, que a princípio defendeu Benvenuto na frente do marido, ficou terrivelmente zangada quando o duque, a conselho dele, recusou-se a dar dinheiro pelas pérolas de que ela gostava - Benvenuto sofria apenas por sua honestidade, porque não podia se esconder do duque que essas pedras não devem ser compradas. Como resultado, o medíocre Bandinello recebeu um novo grande pedido, que recebeu mármore para a estátua de Netuno. Problemas choveram sobre Benvenuto de todos os lados: um homem apelidado de Zbietta o enganou em um contrato de venda de um feudo, e a esposa deste Zbietta derramou sublimado em seu molho, de modo que ele mal sobreviveu, embora não conseguisse expor os vilões. A rainha francesa, visitando sua cidade natal, Florença, queria convidá-lo a Paris para esculpir uma lápide para seu falecido marido, mas o duque impediu isso. Começou uma pestilência, da qual morreu o príncipe - o melhor de todos os Médici. Só quando as lágrimas secaram é que Benvenuto foi para Pisa. (O segundo livro de memórias termina nesta frase.)

E. D. Murashkintseva

O Senhor Todo-Poderoso de seu trono celestial voltou seu olhar onisciente para a Síria, onde o exército dos cruzados estava acampado. Pelo sexto ano, os guerreiros de Cristo lutaram no Oriente, muitas cidades e reinos se submeteram a eles, mas a Cidade Santa de Jerusalém ainda era um reduto dos infiéis. Lendo nos corações humanos como em um livro aberto, Ele viu que dos muitos líderes gloriosos, apenas o grande Gottfried de Bouillon é totalmente digno de conduzir os cruzados à sagrada façanha de liberar o Santo Sepulcro. O Arcanjo Gabriel levou esta mensagem a Gottfried, e ele aceitou reverentemente a vontade de Deus.

Quando Gottfried chamou os líderes dos francos e disse que Deus o havia escolhido para ser o chefe de todos eles, surgiu um murmúrio na assembléia, pois muitos líderes não eram inferiores a Gottfried nem na nobreza da família nem nas façanhas da família. campo de batalha. Mas então Pedro, o Eremita, levantou sua voz em apoio, e todos até o último ouviram as palavras do inspirador e honrado conselheiro dos soldados, e na manhã seguinte o poderoso exército, no qual sob a bandeira de Gottfried de Bouillon reuniu a cor de cavalaria em toda a Europa, partiu em uma campanha. O Oriente estremeceu.

E agora os cruzados montaram acampamento em Emaús, em vista dos muros de Jerusalém. Aqui, os embaixadores do rei do Egito apareceram em suas tendas e se ofereceram para se retirar da Cidade Santa por um rico resgate. Tendo ouvido uma recusa decisiva de Gottfried, um deles foi para casa, enquanto o segundo, o cavaleiro circassiano Argant, ansioso para desembainhar rapidamente sua espada contra os inimigos do Profeta, galopou para Jerusalém.

Jerusalém naquela época era governada pelo rei Aladin, um vassalo do rei egípcio e um opressor maligno dos cristãos. Quando os cruzados partiram para o ataque, o exército de Aladin os encontrou nas muralhas da cidade, e uma batalha feroz se seguiu, na qual os não-cristãos caíram sem número, mas muitos bravos cavaleiros também morreram. Os cruzados sofreram danos especialmente pesados ​​​​do poderoso Argant e da grande donzela guerreira Clorinda, que chegaram da Pérsia para ajudar Aladin. O incomparável Tancredo encontrou Clorinda na batalha e soprou seu capacete com um golpe de lança, mas, vendo um belo rosto e tranças douradas, abatido pelo amor, baixou a espada.

O mais bravo e belo dos cavaleiros da Europa, o filho da Itália, Rinald, já estava na muralha da cidade quando Gottfried ordenou que o exército voltasse ao acampamento, pois ainda não havia chegado a hora da queda da Cidade Santa.

Vendo que a fortaleza dos inimigos do Senhor quase caiu, o rei do submundo convocou seus inúmeros servos - demônios, fúrias, quimeras, deuses pagãos - e ordenou que todo o poder das trevas caísse sobre os cruzados. O servo do diabo, entre outros, era o mágico Idraot, rei de Damasco. Ele ordenou que sua filha Armida, que eclipsava a beleza de todas as virgens do Oriente, fosse ao acampamento de Gottfried e, usando toda a arte feminina, trouxesse a discórdia para as fileiras dos soldados de Cristo.

Armida apareceu no acampamento dos francos, e nenhum deles, exceto Gottfried e Tancred, resistiu ao feitiço de sua beleza. Chamando-se princesa de Damasco, privada do trono pela força e engano, Armida implorou ao líder dos cruzados que lhe desse um pequeno destacamento de cavaleiros selecionados para derrubar o usurpador com eles; em troca, ela prometeu a Gottfried a aliança de Damasco e todo tipo de ajuda. No final, Gottfried ordenou que dez bravos fossem escolhidos por sorteio, mas assim que se falou sobre quem iria liderar o destacamento, o líder dos noruegueses, Gernand, por instigação do demônio, iniciou uma briga com Rinald e caiu de sua espada; o incomparável Rinald foi forçado ao exílio.

Desarmado pelo amor, Armida conduziu os cavaleiros não a Damasco, mas a um castelo sombrio que ficava às margens do Mar Morto, em cujas águas nem ferro nem pedra afundam. Dentro das paredes do castelo, Armida revelou sua verdadeira face, oferecendo aos cativos que renunciassem a Cristo e se opusessem aos francos, ou perecessem; apenas um dos cavaleiros, o desprezível Rambald, escolheu a vida. Ela enviou o resto algemado e sob proteção confiável ao rei do Egito.

Os cruzados, por sua vez, realizaram um cerco regular, cercaram Jerusalém com uma muralha, construíram máquinas para o assalto e os habitantes da cidade fortaleceram os muros. Entediado com a ociosidade, o orgulhoso filho do Cáucaso, Argant, saiu para o campo, pronto para lutar com qualquer um que aceitasse seu desafio. O bravo Otgon foi o primeiro a correr para Argant, mas logo foi derrotado pelos infiéis,

Depois foi a vez de Tancredo. Dois heróis se reuniram, como outrora Ajax e Heitor nas muralhas de Ilion. A feroz batalha durou até a noite, sem revelar o vencedor, e quando os arautos interromperam o duelo, os lutadores feridos concordaram ao amanhecer em continuá-lo.

Erminia, a filha do rei de Antioquia, assistiu ao duelo das muralhas da cidade com a respiração suspensa. Uma vez ela foi prisioneira de Tancred, mas o nobre Tancred deu liberdade à princesa, Erminia indesejada, pois ela ardia de amor irresistível por seu captor. Hábil em medicina, Erminia partiu para penetrar no acampamento dos cruzados a fim de curar as feridas do cavaleiro. Para fazer isso, ela cortou seu cabelo maravilhoso e vestiu a armadura de Clorinda, mas nos arredores do acampamento ela foi encontrada pelos guardas e correu atrás dela. Tancredo, pensando que era um guerreiro querido por seu coração, que por causa dele colocou sua vida em perigo, e querendo salvá-la de seus perseguidores, também partiu atrás de Herminia. Ele não a alcançou e, tendo se perdido, foi atraído pelo engano para o castelo encantado de Armida, onde se tornou seu prisioneiro.

Enquanto isso, amanheceu e ninguém saiu para encontrar Argant. O cavaleiro circassiano começou a insultar a covardia dos francos, mas nenhum deles ousou aceitar o desafio, até que finalmente Raimundo, o conde de Toulouse, avançou. Quando a vitória já estava quase nas mãos de Raymond, o rei das trevas seduziu o melhor arqueiro sarraceno para atirar uma flecha no cavaleiro e ele mesmo dirigiu seu vôo. A flecha perfurou a junta da armadura, mas o anjo da guarda salvou Raymond da morte certa.

Vendo quão insidiosamente as leis do duelo foram violadas, os cruzados avançaram contra os infiéis. A fúria deles era tão grande que quase esmagaram o inimigo e invadiram Jerusalém. Mas este dia não foi determinado pelo Senhor para a captura da Cidade Santa, portanto Ele permitiu que o exército infernal viesse em auxílio dos infiéis e detivesse o ataque dos cristãos.

As forças das trevas não abandonaram seu plano de esmagar os cruzados. Inspirado pela fúria Alecto, o sultão Soliman, com um exército de árabes nômades, de repente atacou o acampamento dos francos à noite. E ele teria vencido se o Senhor não tivesse enviado o arcanjo Miguel para privar os infiéis da ajuda do inferno. Os cruzados se animaram, cerraram suas fileiras e então os cavaleiros, libertados por Rinald do cativeiro armidiano, chegaram bem a tempo. Os árabes fugiram, e o poderoso Soliman também fugiu, na batalha ele matou muitos soldados cristãos.

Chegou o dia e Pedro, o Eremita, abençoou Gottfried para atacar. Depois de cumprir um serviço de oração, os cruzados, sob a cobertura de máquinas de cerco, cercaram as muralhas de Jerusalém, os infiéis resistiram ferozmente, Clorinda semeou a morte nas fileiras dos cristãos com suas flechas, uma das quais o próprio Gottfried foi ferido na perna. O anjo de Deus curou o líder e ele saiu novamente para o campo de batalha, mas a escuridão da noite o obrigou a dar ordem de retirada.

À noite, Argant e Clorinda fizeram uma surtida ao acampamento dos francos e incendiaram as máquinas de cerco com uma mistura preparada pelo mago Ismen. Enquanto recuavam, perseguidos pelos cruzados, os defensores da cidade fecharam os portões na escuridão, sem perceber que Clorinda havia permanecido do lado de fora. Aqui Tancredo entrou em batalha com ela, mas o guerreiro estava com uma armadura desconhecida para ele, e o cavaleiro reconheceu sua amada apenas infligindo um golpe mortal nela. Criada na fé muçulmana, Clorinda sabia, porém, que seus pais eram os governantes cristãos da Etiópia e que, segundo o testamento de sua mãe, ela deveria ter sido batizada na infância. Mortalmente ferida, ela pediu a seu assassino que realizasse este sacramento sobre ela e ela desistiu de seu espírito cristão.

Para que os cruzados não pudessem construir novas máquinas, Ismen deixou uma hoste de demônios entrar na única floresta da área. Nenhum dos cavaleiros ousou entrar no matagal encantado, com exceção de Tancredo, mas nem ele conseguiu dissipar o feitiço sinistro do mago.

O desânimo reinou no acampamento do exército cruzado, quando Gottfried em um sonho revelou que apenas Rinald venceria a feitiçaria e que somente diante dele os defensores de Jerusalém finalmente tremeriam. Ao mesmo tempo, Armida jurou se vingar cruelmente de Rinald, que havia recapturado dela os cavaleiros capturados, mas assim que o viu, ela se inflamou de amor irresistível. Sua beleza também atingiu o jovem no coração, e Armida foi transportada com seu amante para as distantes e encantadas Ilhas Felizes. Foi para essas ilhas que dois cavaleiros foram atrás de Rinald: o dinamarquês Karl e Ubald. Com a ajuda de um bom mago, eles conseguiram atravessar o oceano, cujas águas antes eram navegadas apenas por Ulisses. Tendo superado muitos perigos e tentações, os embaixadores de Gottfried encontraram Rinald esquecido de tudo em meio às alegrias do amor. Mas assim que Rinald viu a armadura de batalha, lembrou-se de seu dever sagrado e seguiu Charles e Ubald sem hesitação. Enfurecida, Armida correu para o acampamento do rei do Egito, que, com um exército recrutado em todo o Oriente, foi em auxílio de Aladin. Inspirando os cavaleiros orientais, Armida prometeu se tornar a esposa daquele que derrotaria Rinald na batalha.

E agora Gottfried dá a ordem para o último ataque. Em uma batalha sangrenta, os cristãos esmagaram os infiéis, dos quais o mais terrível - o invencível Argant - caiu nas mãos de Tancred. Os cruzados entraram na Cidade Santa, e Aladin com os remanescentes do exército se refugiou na Torre de David, quando nuvens de poeira se ergueram no horizonte - então o exército egípcio foi para Jerusalém.

E a batalha recomeçou, feroz, pois o exército dos infiéis era forte. Em um dos momentos mais difíceis para os cristãos, Aladin liderou soldados da Torre de Davi para ajudá-la, mas tudo foi em vão. Com a ajuda de Deus, os cruzados assumiram o controle, os não-cristos fugiram. O rei do Egito tornou-se prisioneiro de Gottfried, mas ele o deixou ir, não querendo ouvir sobre um rico resgate, pois ele não veio para negociar com o Oriente, mas para lutar.

Espalhando o exército dos infiéis, Gottfried com seus companheiros entrou na cidade libertada e, sem sequer tirar a armadura manchada de sangue, ajoelhou-se diante do Santo Sepulcro.

D. A. Karelsky

Dan, o herdeiro do trono do reino de Yan, vivia como refém no país de Qin. O príncipe local zombou dele, não o deixou ir para casa. Ofendido, Dan decidiu se vingar do agressor. Finalmente escapando do cativeiro, ele começou a convocar os mais bravos guerreiros para marchar contra o Senhor Qin. Mas os planos do herdeiro Danya foram contestados por seu mentor. Ele aconselhou não atacar Qin sozinho, mas atrair aliados.

"O coração não pode esperar!" exclamou o herdeiro. Então o mentor apresentou a seu mestre o famoso sábio Tian Guang, que foi recebido na corte com toda a honra possível. Durante três meses, o sábio pensou em como ajudar Dan, e então o aconselhou a escolher um certo Jing Ke entre todos os valentes do reino, capaz de realizar um grande feito de vingança. O herdeiro aceitou o conselho e pediu ao sábio que mantivesse tudo em segredo. Ele, ofendido pela desconfiança, cometeu suicídio - engoliu a língua e morreu.

Quando Jing Ke soube para o que foi chamado, desenvolveu um plano especial: apresentar a cabeça de seu inimigo e um desenho da terra que ainda não havia conquistado ao governante de Qin e depois matar o vilão. Com isso, ele foi para Qin.

Seu plano quase deu certo. Quando ele já havia levantado a adaga para punir o príncipe Qin e listado todas as suas falhas, ele humildemente pediu permissão para ouvir a cítara antes de sua morte. A concubina começou a cantar, o príncipe se libertou e saiu correndo. Jing Ke jogou uma adaga, mas errou. Mas o príncipe sacou sua espada e cortou as duas mãos do atacante. Como se costuma dizer, ele não vingou seu mestre e não realizou uma façanha.

De alguma forma, um adivinho profetizou um grande destino para a futura esposa do imperador Han. Ela realmente deu à luz um filho que se tornou o Soberano U-di.

Desde a infância, o menino se distinguia por uma mente lúcida, sabia atrair os corações para si. A princípio, o filho da concubina Li foi considerado o herdeiro, mas sua sogra, irmã do imperador, atuou ao lado de Wudi, e logo ele foi declarado sucessor do soberano reinante, e com a idade de quatorze anos ele se sentou no trono.

O imperador Wudi estava apaixonadamente interessado na doutrina da imortalidade, magia e feitiçaria. De todos os lados, mágicos e feiticeiros se aglomeraram na corte. Ele também adorava viagens secretas pelo país. Ao mesmo tempo, ele entrou para a história mais de uma vez: ou os ladrões atacaram, ou o velho, dono do pátio da estrada, planejou o ataque, e apenas a nobre concubina salvou o imperador, pelo que recebeu o maior prêmio prêmio. O primeiro dignitário do soberano teve até que cometer suicídio para desencorajar U-di de tais aventuras.

O soberano era muito curioso e colecionava livros raros, animais maravilhosos e outras curiosidades, e os poetas da corte cantavam tudo isso em versos. E o próprio imperador não desdenhava a poesia. Ele também adorava receber as pessoas mais dignas da corte. É verdade que ele os executou pela menor ofensa. Ji An tentou argumentar com o soberano, mas ele não deu ouvidos ao conselho. Ji An morreu de tristeza.

Sonhando em prolongar seus dias, U-di se encontrou com a deusa do Sivanmu Ocidental, em cujos jardins cresciam pêssegos da longevidade. Além disso, a conselho de mágicos, ele mantinha milhares de concubinas no palácio, pois acreditava que a fusão com uma mulher daria a imortalidade.

Certa vez, enquanto viajava por seus bens, o soberano viu uma beldade que, no devido tempo, deu à luz seu herdeiro e logo morreu, um aroma maravilhoso saiu de seu caixão - a concubina não era uma mulher terrena.

Mas não importa o quanto U-di tentasse alcançar a imortalidade, ele morreu no devido tempo e foi enterrado. Diz-se que mesmo depois de sua morte ele visitou suas concubinas e dividiu a cama com elas. Por muito tempo houve todo tipo de sinais evangelísticos. É verdade que o falecido imperador se tornou um celestial.

Ouvi essa história de um de seus participantes, o neto principesco Yin, e lembrei-me dela quase literalmente.

Inya tinha um parente, um marido. primo dele. Seu nome era Zheng. Ele gostava muito de vinho e mulheres.

Certa vez, amigos foram a um banquete. Zheng de repente se lembrou de um assunto urgente e partiu em um burro para o bairro sul da capital, prometendo encontrar um amigo em breve. No caminho, ele conheceu três mulheres, uma das quais se revelou uma verdadeira beldade. Um conhecido começou e, depois de um tempo, Zheng já estava festejando com uma nova namorada em sua casa. Depois de uma noite de tempestade, ele olhou para a taverna mais próxima e descobriu que confessou a uma raposa que atrai homens. No entanto, o amor acabou sendo mais forte que o medo, e Zheng estava procurando um novo encontro com a beleza. Finalmente, ele conseguiu que eles morassem juntos. Foi então que Yin se interessou pela nova concubina de um amigo. Chocado com sua beleza, ele cobiçou seu amor, mas ela não cedeu. Yin ajudava um amigo e sua amada com dinheiro, provisões e a beldade muitas vezes arranjava os assuntos de seu coração. Usando o conselho dela, Zheng também conseguiu ficar rico.

Um dia, Zheng precisou ir a terras distantes a negócios. Ele sonhava em levar Ren com ele. Não importa o quanto ela resistisse, ele ainda insistia por conta própria. No caminho, ela orgulhosamente empinou a cavalo. Ao passarem pela margem do rio, uma matilha de cachorros saltou do matagal. Ren caiu no chão, se transformou em uma raposa e fugiu. Os cachorros alcançaram a raposa e a despedaçaram. Zheng e seu amigo Yin estavam inconsoláveis. É uma pena que Zheng, um homem de mente estreita, pouco se interessasse pelo caráter de sua esposa - ele teria aprendido sobre as leis da reencarnação e sobre milagres!

Fen Chunyu ficou famoso como um bravo guerreiro. Ele era generoso, hospitaleiro, mas obstinado. E ele não se esquivou do vinho. Portanto, ele foi rebaixado do cargo de vice-comandante das tropas da região de Huainan. Mas ele não liga: instalou-se em sua própria casa, que fica perto do velho, velho freixo, e bebeu mais do que nunca.

Uma vez que ele estava muito bêbado, dois amigos o colocaram para dormir na varanda. Foi então que Chunyu sonhou que mensageiros haviam chegado para chamá-lo ao governante do país de Huainan.

Eles o encontraram lá com uma honra sem precedentes. O primeiro conselheiro saiu ao seu encontro e o acompanhou até o mestre. Ele ofereceu a Chunyu sua filha como esposa. Logo o casamento foi jogado. Entre os numerosos servos estavam dois velhos amigos de Chunyu, e o governante em uma conversa certa vez mencionou seu pai, que desapareceu há muitos anos nas terras dos bárbaros do norte. Descobriu-se que ele estava entre os súditos do governante do país de Huainan. Você não pode vê-lo, mas pode escrever uma carta. O pai não hesitou em responder. Ele se interessou por tudo e prometeu ao filho um encontro no futuro, até chamado no ano exato.

De uma forma ou de outra, Chunyu se tornou o governante da região de Nanke e seus dois amigos se tornaram os principais assistentes do governante. Por vinte anos ele governou a região, seu povo prosperou. Mas então houve uma guerra com o país de Tanlo. O exército era liderado por um bravo amigo de Chanyu, mas foi derrotado, adoeceu e morreu. Então a morte atingiu a esposa de Chanyu, com quem ele teve cinco filhos. O segundo amigo ficou para governar em Nanke, e Chunyu levou o corpo de sua esposa para a capital, onde realizaram a cerimônia fúnebre. Por muitos anos, Chunyu continuou a servir fielmente ao senhor, mas de repente ele suspeitou que seu genro era um perigo para o país de Huainan. E então um certo dignitário exigiu a mudança da capital para outro local para evitar problemas. Então o Senhor Chunyu mandou ir para casa, visitar seus parentes e explicou ao genro surpreso que era hora de ele retornar ao mundo mortal.

Chunyu acordou na varanda de sua própria casa e percebeu que tudo não passava de um sonho. E ele contou a seus amigos sobre o que havia acontecido. Então ele os conduziu a um velho freixo. Atrás da cavidade, uma ampla passagem foi descoberta, na qual as montanhas da terra eram visíveis - exatamente como fortificações e palácios da cidade, onde inúmeras formigas corriam. Entre eles estão dois grandes, que eram servidos por formigas migalhas. A colina onde a esposa de Chunyu foi enterrada também foi encontrada. Em uma palavra, tudo coincidiu com o sonho.

E à noite caiu uma tempestade e pela manhã não havia formigas no buraco. Isso mesmo, de fato eles mudaram sua capital para outro lugar.

Ele descobriu sobre seus amigos que o ajudaram em Nanke. Um morreu de doença em uma aldeia vizinha, o outro estava morrendo. Impressionado com tudo o que aconteceu, Chunyu recusou mulheres e vinho e se deixou levar pela sabedoria dos eremitas. E ele morreu exatamente no ano em que a reunião foi marcada para ele por seu pai.

Nos tempos antigos, um certo monge taoísta, o ancião Lu, que compreendia o segredo da imortalidade, conheceu um jovem chamado Lu em uma pousada. Eles começaram a conversar, e o jovem começou a reclamar de seu infeliz destino: ele havia estudado por tantos anos, mas tudo vegetava sem um grande campo. Então ele começou a ser dominado pelo sono, e o mais velho ofereceu-lhe sua cabeceira de jade verde com furos nas laterais. Assim que o jovem abaixou a cabeça, iluminados pela luz, os buracos começaram a se alargar e, entrando, o jovem se viu perto de sua própria casa.

Logo ele se casou, começou a enriquecer a cada dia e então teve sucesso em sua carreira oficial. O próprio imperador o nomeou. Governando a região de Shen, Lu favoreceu os fazendeiros locais com um canal de irrigação. Mais tarde, ele ascendeu ao posto de governador da área metropolitana.

Houve uma turbulência militar no país. Porém, no campo de batalha, Lu teve sorte e derrotou o inimigo. O imperador generosamente o recompensou com patentes e títulos. Porém, os invejosos não cochilaram. O soberano foi informado de que Lu havia planejado a traição e, pelo mais alto comando, foi condenado à prisão. Então Lu lamentou amargamente seu desejo juvenil de servir!

Mais de uma vez as vicissitudes de sua carreira o espreitaram, mas a cada vez ele se reergueu até ficar decrépito. Ele mesmo decidiu pedir sua renúncia ao soberano, mas ele recusou. Lou morreu lá.

... E no mesmo momento um jovem acordou em uma cabeceira mágica. Agora ele conhecia a futilidade de seus sonhos e riquezas, perdas e fortunas. O jovem agradeceu ao ancião e com uma reverência saiu.

Não faz muito tempo, vivia um estudante chamado Zhang, um jovem de raras virtudes, com uma alma refinada. Ele já tinha trinta e três anos e ainda não tinha uma amante. Quando os amigos ficaram maravilhados com sua modéstia, ele disse em resposta que simplesmente ainda não havia conhecido aquele que corresponderia aos seus sentimentos.

Uma vez na cidade de Pu, ele acidentalmente conheceu seu parente distante. Acontece que ela, com seu filho e filha, fugiu do motim dos soldados que aconteceu em sua área e se refugiou em Pu. Zhang conseguiu, por meio de amigos, garantir que guardas fossem postados perto da casa dos infelizes fugitivos - seus parentes tinham medo de perder suas propriedades. Em agradecimento, a tia deu a Zhang uma recepção onde ela apresentou seus filhos.

A menina tinha apenas dezessete primaveras. Ela era tão extraordinariamente boa, de boa índole, que mesmo com roupas modestas, sem um penteado magnífico, feria o coração de um jovem. Zhang pensou por um longo tempo em como revelar seus sentimentos a ela e decidiu confiar no servo Hong-nyan, mas ela ficou envergonhada e apenas balbuciou algo sobre casamento.

E Zhang, ao pensar em quanto tempo duraria o matchmaking, ficou completamente louco. Então, a conselho da empregada, escreveu poemas para a menina. Logo veio a resposta, que pareceu ao amante um convite para um encontro. À noite, ele se esgueirou para o quarto da garota, mas encontrou uma forte rejeição do lado dela.

Por vários dias ele andou como um homem morto. Mas uma noite, a própria Ying-ying (esse era o apelido da garota) veio até ele e, desde então, eles se entregaram a um amor secreto. Ying-ying, embora fosse a própria perfeição, mantinha-se modesta, raramente dizia uma palavra e até tinha vergonha de tocar cítara,

É hora de Zhang ir para a capital. Ying-ying não censurou seu amante, apenas pela primeira vez ela pegou uma cítara com ele e tocou uma melodia triste, depois começou a chorar e fugiu.

Zhang foi reprovado nos exames da capital, mas decidiu não voltar para casa. Ele escreveu uma carta para sua amada e recebeu uma resposta. Ying-ying escreveu sobre seu amor eterno e grande vergonha. Ela não esperava um encontro e enviou a Zhang uma pulseira de jaspe em sua memória, pois o jaspe é duro e puro, e a pulseira não tem começo nem fim;

um almofariz de bambu, que guardava vestígios de suas lágrimas, e um novelo de seda emaranhada - um sinal de seus sentimentos confusos.

A carta de Ying-ying tornou-se conhecida por alguns dos amigos de Zhang. Eles o questionaram sobre o que havia acontecido e ele explicou que as mulheres eram a fonte de desastres desde tempos imemoriais. Ele, dizem, não teria virtude suficiente para superar o feitiço destrutivo, então superou seu sentimento.

Ying-ying foi dado em casamento, Zhang também se casou. A última saudação dela era em verso e terminava com os versos:

O jovem libertino e perdulário, tendo abandonado os negócios da família, não sabia como se conter em gastos imprudentes. Ele deixou toda a sua riqueza ir para o vento e nenhum de seus parentes quis protegê-lo. Com fome, ele vagou pela cidade, reclamando e gemendo.

De repente, um velho desconhecido apareceu diante dele e ofereceu todo o dinheiro necessário para uma vida confortável. O envergonhado Du Zichun (como nosso rake era chamado) nomeou uma pequena quantia, mas o ancião insistiu em três milhões. Eles foram suficientes para uma folia de dois anos, e então Du novamente deu a volta ao mundo.

E novamente o velho apareceu diante dele e novamente deu dinheiro - agora dez milhões. Todas as boas intenções de mudar de vida desapareceram imediatamente, as tentações venceram o folião e, dois anos depois, o dinheiro acabou.

Pela terceira vez, o libertino dissoluto fez ao velho um terrível juramento de não desperdiçar dinheiro em vão e recebeu vinte milhões. O benfeitor marcou uma consulta para ele em um ano. Ele realmente se acalmou, arranjou assuntos familiares, deu presentes para parentes pobres, irmãos casados, irmãs casadas. Então o ano voou.

Du se encontrou com o velho. Juntos, eles foram para os salões que não poderiam pertencer a meros mortais. Uma pílula da imortalidade estava sendo preparada em um enorme caldeirão. O ancião, tirando as vestes mundanas, vestiu as roupas amarelas de um clérigo. Então ele pegou três pílulas de pedra branca, dissolveu-as em vinho e deu-as para Du Zichun beber. Ele o sentou sobre uma pele de tigre e avisou que, por mais terríveis que fossem as imagens que se abrissem aos seus olhos, ele não ousaria pronunciar uma palavra, porque tudo isso seria apenas uma obsessão, uma névoa.

Assim que o velho desapareceu, centenas de guerreiros com lâminas desembainhadas atacaram Zichun, que, sob ameaça de morte, exigiu que ele desse seu nome. Foi assustador, mas Zichun permaneceu em silêncio.

Tigres ferozes, leões, víboras e escorpiões apareceram, ameaçando devorá-lo, picá-lo, mas Zichun permaneceu em silêncio. Então um aguaceiro caiu, um trovão explodiu, um relâmpago brilhou. Parecia que o céu iria desabar, mas Zichun não vacilou. Então ele foi cercado por servos do inferno - demônios com focinhos malignos, e começou a assustá-lo colocando um caldeirão fervente na frente de Zichun. Então eles pegaram sua esposa, que implorou misericórdia ao marido. Du Zichun permaneceu em silêncio. Ela foi cortada em pedaços. Silêncio. Então Zichun também foi morto.

Ele foi jogado no submundo e novamente submetido a horríveis torturas. Mas, lembrando-se das palavras do taoísta, Zichun permaneceu em silêncio mesmo aqui. O senhor do submundo ordenou que ele nascesse de novo, mas não um homem, mas uma mulher.

Zichun nasceu uma menina que se tornou uma rara beleza. Mas ninguém ouviu uma única palavra dela. Ela se casou e deu à luz um filho. O marido não acreditava que sua esposa fosse muda. Ele planejava fazê-la falar. Mas ela ficou em silêncio. Então, furioso, ele agarrou a criança e bateu com a cabeça em uma pedra. Esquecendo-se da proibição, a mãe, fora de si, gritou com um grito desesperado.

O grito ainda não havia cessado, quando Zichun estava sentado novamente na pele do tigre, e o velho taoísta ficou na frente dele. Ele admitiu com tristeza que seu pupilo conseguiu renunciar a tudo o que é terreno, exceto por amor, o que significa que ele não será imortal, mas terá que continuar a viver como pessoa.

Zichun voltou para o povo, mas lamentou muito o juramento quebrado. No entanto, o ancião taoísta nunca mais o encontrou.

Nos tempos antigos, um filho cresceu na família de um nobre dignitário, um jovem de talentos extraordinários. O pai tinha orgulho dele.

É hora de ir para os exames estaduais na capital. O jovem entrou em Chang'an pelos portões do distrito de entretenimento e imediatamente avistou uma beldade perto de uma das casas. Parece que ela também notou o jovem. Das pessoas, nosso herói aprendeu que a donzela Li é gananciosa e insidiosa, mas mesmo assim a conheceu. E ela o enfeitiçou imediatamente. Eles se estabeleceram juntos. O jovem abandonou os amigos, as aulas, sabe, das apresentações teatrais e passeava pelas farras. Primeiro o dinheiro acabou. Depois tive que vender os cavalos, a carruagem e chegou a vez dos criados.

A bela, vendo que seu amante estava empobrecido, concebeu um plano astuto. Ela o atraiu para a casa de sua suposta tia e ela mesma escapou sob o pretexto de uma doença repentina de sua mãe. O jovem procurou por ela, mas sem sucesso. Percebi que ele foi simplesmente enganado. Ele começou a murchar de dor e as pessoas, vendo o quão perto ele estava da morte, o levaram para uma funerária.

No entanto, devido às preocupações dos funcionários da funerária, o infeliz aos poucos recobrou o juízo e começou a ajudar o proprietário. Ele conseguiu especialmente cantar lamentos fúnebres, tornou-se conhecido na cidade. Logo, até mesmo uma funerária rival o atraiu, e quando uma competição foi realizada entre os competidores, foi o jovem que trouxe a vitória para o novo dono com seu canto.

Infelizmente, o pai, que por acaso estava na capital a negócios, reconheceu o próprio filho no intérprete de hinos fúnebres e, com raiva, espancou-o com chicotes até virar polpa. Os camaradas tentaram cuidar dele, mas se desesperaram: um jovem quase morto vagava pela cidade, pedindo esmola. Ele acidentalmente se deparou com a casa de sua amada. Horrorizada com o que ela havia feito, a beldade começou a amamentá-lo e conseguiu. Então ela concebeu a ideia de fazer o jovem se interessar mais pelas ciências novamente. Por dois anos, dia após dia, ela o obrigou a estudar antes que seu antigo conhecimento voltasse. Demorou mais um ano para trazê-los para um brilho. O jovem passou nos exames para que sua fama trovejasse por todo o país. Mas a bela Li não se acalmou. Ela fez seu amante trabalhar ainda mais. Por fim, nos exames da capital, revelou-se o melhor e recebeu um alto cargo estadual.

Indo com a bela Lee para um novo local de serviço, ele conheceu seu próprio pai, que, admirando o sucesso de seu filho, perdoou-lhe todos os seus pecados. Além disso, tendo aprendido sobre o papel que sua amada desempenhou na vida de um jovem, seu pai insistiu em seu casamento rápido. A beleza tornou-se uma esposa verdadeiramente exemplar e, entre seus descendentes, encontramos muitos cientistas e estadistas dignos.

Uma menina chamada Yang ficou órfã cedo. O imperador reinante Xuanzong foi homenageado com seu favor, elevado ao título de "guifei" ("preciosa concubina") e generosamente concedido. Uma chuva de misericórdia caiu sobre toda a família Yang, irmãs e irmãos adquiriram poder sem precedentes.

Gradualmente, o imperador parou de visitar outras concubinas do palácio. Ele passou dias e noites com Yang Guifei, agradando-a com apresentações de dançarinos habilidosos, músicos, malabaristas, mágicos, equilibristas. A afeição do imperador ficou mais forte e a influência da família Yang cresceu, ninguém mais podia competir com eles, não havia muitos presentes.

Várias vezes o imperador tentou afastar Yang Guifei de si mesmo por várias falhas, mas ele sentiu tanto a falta dela que imediatamente a devolveu ao palácio.

Os anos de grande amor correram serenamente, até que um dos comandantes imperiais, An Lushan, se rebelou. Foi então que ficou claro como o povo odiava a família Yang, igual em poder e riqueza ao próprio soberano. Havia descontentamento entre as tropas. Soldados leais ao imperador primeiro lidaram com o ministro da família Yang, matando seu filho e outros parentes ao mesmo tempo. Então eles exigiram a vida de Yang Guifei do imperador. Somente quando os rebeldes viram o cadáver da odiada concubina, eles se acalmaram.

No resto dos dias, o imperador ansiava inconsolavelmente por sua amada. Tudo no palácio me lembrava dela. A seu pedido, o feiticeiro taoísta foi para a vida após a morte, onde se encontrou com Yang Guifei. Ele prometeu a ela um encontro rápido com o imperador. E, de fato, o soberano logo morreu e em sua nova vida ele se uniu para sempre a sua preciosa namorada.

Mesmo na antiguidade, as pessoas notavam que a vida é cheia de vicissitudes e cada ato pode levar às consequências mais inesperadas. Assim, um certo cientista, que foi aprovado nos exames da capital, relatando isso em carta à esposa, brincou impensadamente que, dizem, estava entediado sozinho e arranjou uma concubina. A esposa brincou de volta: ela ficou entediada e se casou. Suas cartas caíram em mãos erradas, tudo foi levado a sério, chegou ao imperador - e o cientista perdeu seu alto posto. Aqui está uma piada para você! Mas nossa história é sobre outra coisa.

Um certo Liu não foi favorecido pelo destino. A cada dia seus negócios pioravam: ele estava completamente empobrecido. Ele não teve filhos com sua primeira esposa, a Sra. Wang. Mesmo antes de estar completamente arruinado, ele levou uma segunda esposa para casa. Todos os três viviam em amor e harmonia e esperavam por tempos melhores.

Certa vez, na festa de aniversário do sogro, pai da primeira esposa, começaram a falar sobre a situação da família. O sogro emprestou quinze maços de moedas ao genro, para que ele abrisse um comércio, e mandou que a filha ficasse na casa dos pais até que os negócios do marido melhorassem. Liu pegou o dinheiro e foi para sua segunda esposa, que cuidava da casa.

No caminho, pedi conselhos a um amigo sobre a melhor forma de administrar meu dinheiro e bebi demais. Ele chegou em casa bêbado e, quando questionado pela segunda esposa, pegou e deixou escapar: dizem que ele vendeu você para uma pessoa, então ele recebeu um depósito. Ele disse e adormeceu. E a segunda esposa decidiu ir até os pais para esperar o comprador lá. Mas à noite tem medo de ir, então ela passou a noite com um velho vizinho e pela manhã partiu.

Nesse ínterim, um certo jogador que perdeu para o pó entrou na casa de um marido adormecido. Ele sonhava em roubar alguma coisa, e aqui está uma pilha de dinheiro. Mas o marido acordou, quis gritar, só que o ladrão pegou um machado e matou o infeliz.

O corpo foi encontrado. A segunda esposa era suspeita do assassinato, que foi apreendida a caminho de seus pais. Infelizmente, seu companheiro aleatório, que vendeu a seda, encontrou exatamente quinze maços de moedas em uma mochila. O juiz não quis aprofundar o caso, tudo testemunhou contra os suspeitos. Eles foram executados.

Enquanto isso, a primeira esposa ficou de luto por um ano e então decidiu se mudar para a casa de seu pai. No caminho, ela caiu nas garras de ladrões e, para evitar represálias, concordou em se tornar a esposa de seu líder. Eles viveram felizes, a esposa persuadiu o marido a abandonar o terrível ofício e se dedicar ao comércio. Ele concordou. E uma vez ele confessou à esposa em assassinato. Por sua história, a mulher percebeu que foi ele quem matou seu primeiro marido. Ela correu para a cidade para o juiz e revelou tudo a ele. O assaltante foi capturado. Ele confessou tudo. Quando sua cabeça rolou de seus ombros no ponto frontal, a viúva a sacrificou para seu primeiro marido, sua segunda esposa e seu companheiro inocente.

Tais são os desastres causados ​​por uma piada acidental!

Um homem poderoso, apelidado de Li-langzhong, certa vez comprou uma escrava de treze anos. Descobriu-se que ela não gostava de música ou tarefas domésticas, então ele decidiu devolvê-la à ex-amante. A menina implorou para não fazer isso, prometeu agradecer e, com o tempo, não só aprendeu a cantar e dançar, mas também se tornou uma beleza extraordinária.

Logo um amor apaixonado surgiu entre eles.

De alguma forma, no meio da noite, a beldade desapareceu imperceptivelmente do quarto. Lee ficou com raiva, suspeitando de um encontro amoroso secreto. Quando a garota apareceu pela manhã, ele a atacou com reprovações. Eu tive que admitir que ela não era do mundo das pessoas, mas também não era dos espíritos malignos. No último dia de cada lua, ela deve comparecer perante o mensageiro do deus da terra. Li não acreditou e na vez seguinte deteve a donzela. Ela escapou de qualquer maneira, mas, voltando, mostrou a ele seu corte - ela foi punida por estar atrasada. Desde então, Li não ficou mais com raiva.

Logo ficou claro que a donzela era uma curandeira e adivinha habilidosa. Quando Lee estava prestes a partir um dia por um ano a negócios, ela previu a morte de sua esposa, conflitos com funcionários e renúncia. Ele a convenceu a irem juntos, mas ela explicou que não tinha o direito de deixar esses lugares.

Tudo aconteceu como a beldade previu. Lee voltou e eles começaram a viver juntos. Certa vez, Xiaolian disse que em seu último nascimento ela se contaminou com calúnia vil, astúcia, calúnia, matou sua amante, seduziu seu mestre e foi condenada a se transformar em raposa como punição. Hoje ela se arrependeu e implora a Li, após sua morte iminente, que saia do portão, encontre o caçador de raposas e compre dele aquele com longos cabelos roxos nas orelhas. Esta raposa deve ser enterrada de acordo com o rito humano.

Tudo aconteceu como Xiaolian disse. Mas Lee manteve sua promessa. Desde então, o local onde enterrou sua amada passou a se chamar Fox Mountain.

Era uma vez um jovem chamado Wang Xie, de uma família rica que negociava com o comércio marítimo, equipou um navio e navegou com mercadorias para terras distantes. Estávamos navegando por cerca de um mês quando uma forte tempestade começou. O navio logo se partiu em dois. Apenas Wang Xie conseguiu escapar de toda a equipe.

Por três dias ele foi carregado pelo mar, até que foi pregado ao chão. Desci para a praia, e na minha direção vinham um velho e uma velha, vestidos todos de preto. Para a surpresa de Van, eles o reconheceram como seu mestre e senhor, perguntaram-lhe sobre o que havia acontecido, alimentaram-no, aqueceram-no.

Um mês depois, ele foi apresentado ao soberano local.

Mais tempo se passou e Wang Xie se casou com uma beldade, filha de um velho com uma velha. Eles viveram juntos. Ele aprendeu com sua esposa que o país local se chama Reino das Roupas Pretas, mas por que seus pais chamam Wang Xie de mestre, sua esposa não contou a ele - dizem, ele vai descobrir tudo.

Wang Xie notou que sua esposa estava ficando mais triste a cada dia, prevendo sua separação iminente. E de fato - o comando do soberano veio sobre o retorno do convidado para casa. Na despedida, a esposa inconsolável deu-lhe uma poção mágica capaz de ressuscitar os mortos, e o soberano enviou-lhe uma manta de feltro feita de penugem de pássaro.

Wang Xie se enrolou em um saco de feltro. Mandaram-no fechar as pálpebras e não abrir os olhos até chegar a casa, para não cair nas profundezas do mar. Em seguida, borrifaram com água do lago local, e apenas o assobio do vento e o rugido dos poços de água chegaram aos ouvidos de Wang Xie.

Então tudo ficou quieto. Ele estava em casa.

Ele olhou, e no beiral duas andorinhas assobiaram tristemente. Foi então que percebi que vivia na terra das andorinhas. A família veio com perguntas. Ele contou tudo a eles. Ele notou que seu filho amado não estava em lugar nenhum. Descobriu-se que ele morreu há meio mês. Então ele ordenou que Wang Xie abrisse o caixão, aplicou uma pílula mágica - um presente de sua esposa-andorinha. O menino de repente voltou à vida.

O outono chegou. As andorinhas juntaram-se para voar. Wang Xie amarrou uma carta na cauda de um deles e, na primavera, recebeu uma resposta da mesma forma. Mas nunca mais andorinhas voaram.

Esta história tornou-se conhecida. Até o lugar onde Wang Xie morava se chamava Swallow Alley.

Zhang Hao veio de uma família rica e nobre, e ele próprio tinha um aprendizado extraordinário. Um noivo invejável! Só que ele não pensou no casamento. Ele arranjou um jardim maravilhoso em sua propriedade, reuniu-se com amigos.

Certa vez, na primavera, vi uma beleza extraordinária. Acabou sendo uma jovem da propriedade dos vizinhos, a família Lee. Eles começaram a conversar. Eles logo sentiram uma inclinação mútua. Mas a garota não concordou com um encontro secreto - apenas com o casamento. Ela pediu ao jovem algo para se lembrar. Recebi versos, que ele imediatamente escreveu de próprio punho, elogiando o encontro.

A casamenteira iniciou as negociações, mas as coisas não correram bem. Um ano se passou. Os amantes estão exaustos um sem o outro. Acontece que a família Li estava prestes a partir. A jovem disse que estava doente, ficou em casa e à noite os amantes se encontraram secretamente no jardim.

Alguns meses depois, o pai da menina recebeu repentinamente uma nova designação para servir em terras distantes. A beldade pediu ao amante que esperasse seu retorno. Não houve notícias por dois anos. E então o tio Zhang Hao voltou, que, ao saber que seu sobrinho ainda não era casado, imediatamente iniciou um acordo de casamento com uma garota da nobre família de Sun. Zhang Hao não se atreveu a contradizer.

Inesperadamente, a família Lee voltou. A jovem soube do noivado de seu noivo e em seu coração censurou seu pai e sua mãe por sua intratabilidade passada. E logo desapareceu. Eles procuraram em todos os lugares, mas encontraram no fundo do poço. Mal saiu. E eles imediatamente enviaram um casamenteiro para Zhang Hao, mas ele já estava vinculado a uma palavra.

Então a jovem foi ao conselho e contou tudo. Eles começaram a descobrir - parece que ele já havia se relacionado com a garota Lee com uma palavra. E ela apresentou seus próprios poemas manuscritos. Então eles decidiram cancelar o noivado com Sun e se casar com a jovem Li.

Eles viveram felizes até cem anos e deram à luz dois filhos talentosos.

Um dia, um certo Zhang Yu passou pelo Monte Lishan. Ele se lembrou da história do imperador Xuanzong, da bela Yang Taizhen e do comandante An Lushan. Seus poemas formados por si mesmos,

Passou a noite no quintal. De alguma forma, era vago em meu coração. Mal havia cochilado quando dois mensageiros de amarelo apareceram ao lado da cama. Eles vieram à sua alma. Um pegou um gancho de prata e perfurou o peito do homem adormecido. Zhang Yu não sentiu dor. Um momento - e Zhang Yu se separou: um jazia sem vida na cama, o outro seguia os mensageiros.

Às perguntas persistentes de Zhang Yu, ele foi informado de que foi convidado para a primeira-dama da terra dos imortais na ilha de Penglai - Yang Taizhen, e que o motivo estava em seus poemas, escritos enquanto contemplava o Monte Lishan.

O palácio onde eles chegaram era realmente lindo. Mas ainda mais bonita era a própria donzela. Juntos, eles tomaram banho na fonte quente e começaram a festejar e conversar. Zhang perguntou à donzela sobre os tempos antigos, sobre o imperador Xuanzong, comandante An Lushan. Acontece que o soberano se tornou um homem justo celestial e agora vive na terra na forma de um taoísta justo.

Zhang Yu não conseguia tirar os olhos da donzela, sua paixão explodiu com o vinho. Mas não importa o quanto ele tentasse se aproximar da donzela celestial, não deu em nada - como se milhares de cordas o mantivessem no lugar. Como dizem, sem sorte! A bela, sentindo sua dor, prometeu-lhe um novo encontro em dois séculos. Como sinal de localização, ela apresentou uma caixa com cem incensos.

O criado conduziu o convidado para fora do palácio. Assim que passou pelo portão, empurrou Zhang Yu com tanta força que ele caiu no chão - e pareceu acordar. Tudo o que aconteceu parecia um sonho. Mas ao lado dele havia uma caixa de incenso. O aroma era divino.

No dia seguinte, na estação de correio Warm Spring, Zhang Yu escreveu poemas sobre sua extraordinária jornada na parede. Depois de um tempo, em um campo deserto, um menino pastor entregou-lhe uma carta de uma donzela divina. Li e fiquei ainda mais triste. Essa é a história.

Aos oito anos, Tan Ge ficou órfão. Comprometeu-se a educá-la Zhang Wen, um artesão. Tenha pena do órfão. A beleza da garota encantou a gerente do divertido estabelecimento, a cantora Ding Wanqing. Ele começou a cortejar o artesão, prometendo dinheiro. Enviar presentes. Ele cedeu.

Em lágrimas, Tan Ge mudou-se para uma casa alegre. Mas Ding Wanqing a acariciou, de modo que seus medos diminuíram. A garota não era apenas bonita, mas também inteligente e extraordinariamente talentosa. Ela sabia dizer poesia ao ponto, para continuar a estrofe espirituosa. Pessoas de todas as partes vinham olhar para ela.

De alguma forma, até o vice-rei homenageou Tan Ge com uma caminhada juntos. Eles escreveram poesia. A garota conquistou o príncipe. Ele começou a perguntar, ela contou tudo sobre si mesma, e então se atreveu a pedir ao governador que mandasse que ela fosse excluída da classe de cantores - ela queria muito se casar. O governador concordou generosamente.

Então Tan Ge começou a procurar um marido. Ela gostava de Zhang Zheng do departamento de chá. Eles viviam juntos. Dois anos depois, Zhang recebeu uma nova designação de trabalho. Despedindo-se, ele jurou fidelidade ao amigo. E enquanto isso ela estava à solta.

Após a partida de seu amado, Tan Ge viveu reclusa. Mesmo os vizinhos raramente a viam. Escreveu Zhang sobre seu desejo. Ele não volta. Mais um ano se passou - escrevi de novo. O filho já cresceu.

Zhang leu as cartas e ficou triste. Mas ele não poderia ir contra a vontade de parentes mais velhos. Um ano depois, eles conspiraram para ele uma certa garota Sun. Logo o casamento foi jogado. Zhang lamentou, derramou lágrimas, mas não se recompôs para escrever a Tan Ge. E ela, sabendo do casamento dele, escreveu outra carta: que o menino está crescendo, que ela trabalha incansavelmente, que ainda o ama, mas se humilha diante do destino.

Três anos se passaram. A esposa de Zhang adoeceu e morreu. Havia um visitante viajando para o sul a negócios. Zhang perguntou a ele sobre Tan Ge, e ele começou a elogiá-la aos céus e a homenagear um certo Zhang como um sedutor insidioso. Zhang sentiu vergonha, confessou tudo ao convidado, tentou se justificar. Então eu decidi ir para aquela cidade. Ele chegou e Tan Ge bateu a porta na frente de seu nariz. Zhang começou a se arrepender, contou sobre a morte de sua esposa e sobre seu amor eterno. Tan Ge suavizou. Ela impôs apenas uma condição: enviar um casamenteiro e organizar um casamento. Zhang fez tudo. Voltaram juntos para a capital e, um ano depois, nasceu o segundo filho. Até o fim de seus dias viveram em harmonia. Acontece!

O aluno Dou Tianzhang, que se dedicou ao aprendizado desde a infância, tendo superado muitos livros, não alcançou posição nem glória. Já se passaram quatro anos desde que sua esposa morreu e ele deixou uma filha pequena em seus braços. E então a pobreza se instalou. Tive de pedir vinte liangs de prata emprestados à viúva do agiota, tia Cai. Agora você precisa retornar quarenta. Não tem dinheiro, mas a tia começou a mandar casamenteiros, ela quer casar com o filho. O aluno concordará - perdoe-lhe a dívida. Além disso, chegou a hora de ele ir para a capital prestar concurso público para um cargo burocrático. Temos que entregar a filha enlutada para a casa da tia Cai.

Treze anos se passaram. Com o passar dos anos, a filha do estudante, agora chamada Dou E, conseguiu se casar e ficar viúva. Agora ela mora com a sogra. Certa vez, quando tia Cai foi cobrar dívidas, um dos devedores, o médico Sailu, atraiu-a para uma aldeia abandonada e tentou estrangulá-la. De repente, o velho Zhang e seu filho chamado Zhang, o Burro, aparecem. Preso na cena do crime, o médico foge. Os Salvadores, sabendo que salvaram uma viúva que vivia com uma nora viúva, se oferecem como maridos. Caso contrário, eles ameaçam completar a matança. Tia é forçada a concordar, mas Dou E se recusa resolutamente. O burro está furioso. Ele promete conseguir o que quer em breve.

O médico Sailu se arrepende de seu ato, mas teme a nova aparência do credor. Então o Burro aparece e exige vender a ele o veneno com o qual planejava envenenar tia Cai, acreditando que assim Dou E ficará mais complacente. O médico se recusa, mas o agressor ameaça levá-lo a um juiz e acusá-lo de tentativa de homicídio. Assustado, Sailu vende o veneno e sai às pressas da cidade.

Enquanto isso, minha tia adoeceu. A pedido dela, Dou E prepara sopa de intestino de cordeiro para o doente. O potro furtivamente derrama uma droga venenosa na sopa. Inesperadamente, a tia se recusa a comer e a sopa vai para o velho camponês, pai de Oslenok. O velho está morrendo. Donkey culpa fortemente Doe E pelo assassinato. Segundo ele, apenas casando-se com ele ela pode escapar da punição. Dou E se recusa.

O caso é levado em consideração pelo governante da região, Tao Wu, conhecido por sua extorsão. Por ordem dele, apesar da história verídica de Dou E, ela é espancada com paus, mas mesmo assim não se calunia. Então eles vão chicotear a velha Tsai. E então Dou E assume a culpa. Agora seu destino está selado: o envenenador será decapitado na praça do mercado.

No caminho para sua execução, Dou E implora ao carrasco que a conduza pelo quintal para não incomodar em vão a sogra. Mas a reunião não pode ser evitada. Antes de Dou E morrer, ele conta à velha como as coisas realmente eram. Durante a execução, confirmando as palavras da infeliz sobre sua inocência, neva no verão, nenhum sangue é derramado no chão e uma seca se instala no distrito há três anos.

Depois de algum tempo, chega ao distrito um importante funcionário, cujas funções incluem entrevistar presos, verificar processos judiciais, procurar estelionatários e subornos. Este é Dou Tianzhang, o pai do executado. O primeiro caso que ele verifica acaba sendo o caso de Dou E, mas o funcionário acredita que estamos falando do homônimo. Porém, em sonho, o espírito de sua filha aparece para ele, e o pai fica sabendo das circunstâncias da morte inocente de seu próprio filho. No entanto, mesmo uma história verdadeira não convence imediatamente Dou Tianzhang de que uma injustiça foi cometida: como funcionário incorruptível, ele quer manter a imparcialidade mesmo no caso de sua filha. Ele exige chamar a curandeira Sayla, Zhang-Oslenok e a velha Tsai. O médico está longe de ser encontrado.

O burro nega tudo. O espírito de Dou E joga em seu rosto as acusações de ter matado o pai, mas ele insiste no depoimento do médico, esperando que nunca seja encontrado. Mas o médico é trazido e confirma a culpa de Oslenok. A velha Tsai também o apóia. O criminoso é condenado a uma execução terrível: pregado a um "burro de madeira" e depois cortado em cento e vinte pedaços. Tanto o ex-governante Tao Wu quanto seu capanga são punidos. Dou E é completamente caiado.

O líder dos nômades do norte conduziu cem mil guerreiros à Grande Muralha para se autodenominar tributário do soberano chinês, a quem enviou um embaixador com ricos presentes. O embaixador também deve pedir ao governante nômade que se case com uma princesa chinesa.

Enquanto isso, o astuto e traiçoeiro dignitário Mao Yanshou caiu nas boas graças do velho imperador. Ele acredita em seus discursos lisonjeiros e ouve conselhos. Todo mundo tem medo de Mao. Ele, temendo a influência externa sobre o senhor, tenta, afastando dele os especialistas, cercá-lo de belezas. Por isso, ele recomenda reunir no palácio as moças mais bonitas do império. O imperador concorda alegremente. Ele instrui Mao Yanshou a viajar pelo país e cuidar dos mais dignos, e para que o governante avalie a escolha de seu mensageiro, deve ser pintado um retrato de cada menina e enviado ao palácio.

Cumprindo a ordem, o dignitário rouba descaradamente as famílias dos requerentes, exigindo para si ofertas generosas. Todos têm medo do embaixador do soberano. Ninguém se atreve a recusá-lo. Em um dos condados, Mao Yanshou encontra uma beleza rara chamada Wang Zhaojun. Ela vem de uma família de camponeses, mas não há ninguém mais bonita do que ela em todo o mundo. O dignitário exige ouro da pobre família Wang. Então a filha se destacará na corte. Mas a bela está tão confiante em sua irresistibilidade que rejeita o assédio. Em retaliação, Mao a retrata no retrato com um olho torto: essas pessoas são enviadas para os aposentos mais remotos do palácio. Foi assim que tudo aconteceu. O imperador não honrou Zhaojun com uma audiência. Ela anseia pela solidão.

O imperador planeja dar uma volta em seu palácio e olhar as garotas que ainda não teve tempo de homenagear com sua atenção. Ele ouve: alguém toca o alaúde com maestria. Manda buscar o tocador de alaúde. Wang Zhaojun aparece perante o soberano. Ele fica atordoado com sua beleza, se pergunta sobre suas origens e lamenta não tê-la conhecido ainda. Zhaojun conta sobre o engano de Mao Yanshou, que é culpado de sua prisão. O governante enfurecido manda prender o vilão e cortar sua cabeça. O soberano apaixonado confere à bela o nome de Mingfei - "amada concubina".

Ao mesmo tempo, o líder dos nômades fica sabendo que o imperador se recusou a aceitar a princesa como esposa, dizendo que ela ainda é muito jovem. Ele fica terrivelmente ofendido, porque todos sabem quantas belezas cercam o soberano. Foi então que Mao Yanshou, que havia fugido da ira imperial, apareceu diante do nômade ofendido. Ele fala sobre a beleza marcante de Wang Zhaojun e mostra um retrato - desta vez ele retratou a garota sem nenhuma distorção, e sua beleza tira o fôlego do líder. O insidioso traidor aconselha a pedir-lhe uma esposa e, em caso de recusa, mover o exército de nômades para as terras chinesas.

O imperador perdeu completamente a cabeça por causa do amor. Ele deixou seus negócios, passando dias e noites nos aposentos de Mingfei. Mas o ministro não pode deixar de relatar a ele sobre a chegada do embaixador com a exigência de dar Wang Zhaojun como esposa ao líder nômade. O ministro avisa que um enorme exército está pronto para um ataque, e não há como se defender: os soldados são mal treinados, não há generais valentes prontos para lutar. É necessário salvar o país da invasão inimiga. O imperador sonha em receber conselhos de seus oficiais sobre como manter a paz sem trair sua amada. Mas ninguém pode ajudá-lo.

Wang Zhaojun está pronta para evitar uma guerra à custa de sua própria vida. Ela convence o soberano a colocar os interesses do estado acima do amor mútuo. O imperador tem que concordar, mas decide acompanhar o próprio Mingfei até a ponte Balingqiao e beber um copo de vinho de despedida com ela. O Soberano e Mingfei se entreolham com tristeza. Finalmente, eles se separam para sempre.

Na fronteira, o líder dos nômades encontra com alegria Wang Zhaojun. Ele se orgulha de que o imperador chinês não se atreveu a negligenciar a aliança com ele. A bela pede permissão pela última vez para olhar para as distâncias do sul e beber uma taça de vinho. Ela bebe vinho e se joga nas águas do rio fronteiriço. Ninguém tem tempo para vir em seu auxílio. No local de seu enterro, uma Colina Verde é erguida - a grama é sempre verde nela. O líder dos nômades culpa o vilão Mao Yanshou por tudo. Ele manda prendê-lo e levá-lo ao imperador para o tribunal certo.

Há cem dias o imperador não dá audiências. E agora, às vezes no outono, ele fica triste e solitário no palácio. Eu mal cochilei - Zhaojun aparece em um sonho, mas os Xiongnu novamente a levam embora. Os gritos de despedida dos gansos voadores dão origem a uma tristeza ainda maior e a lembranças ainda mais dolorosas de uma curta felicidade. O dignitário relata que o traidor Mao Yanshou foi entregue. O imperador manda cortar sua cabeça. Uma oração memorial para Mingfei é imediatamente organizada.

Enquanto o Buda estava pregando, um dos santos arhats se entregava a sonhos vãos. Tormentos infernais foram supostos para isso, mas o Buda misericordiosamente enviou o ofensor à terra para que ele renascesse na forma humana. Agora seu nome é Liu Junzuo, ele é instável na fé, pode se desviar do caminho correto. Para instruí-lo, a Buddha Mile foi enviada na forma de um Monge com um saco. Além disso, outro professor religioso disfarçado de um homem chamado Liu, o Nono, foi enviado para induzir Liu Junzuo a ir ao mosteiro, aceitar os ensinamentos da Grande Carruagem e renunciar ao vinho, luxúria, ganância e raiva. Então o tempo de sua graça será cumprido.

Liu Junzuo é o homem mais rico da cidade, mas é extremamente mesquinho. Em um dia frio de neve, um pobre faminto congela no portão de sua casa. Normalmente, um homem rico não compassivo, para sua própria surpresa, sente pena do infeliz, convida-o para entrar em casa, aquece e pergunta. É descoberto que o estranho também tem o sobrenome Ayu e também é de Luoyang. Liu Junzuo convida o pobre para uma confraternização e confia na gestão de sua casa hipotecária.

Seis meses se passam. Adotado na família de um homem rico por seu irmão mais novo, Liu Junzuo substitui regularmente o dono da hipoteca: ele empresta dinheiro, cobra dívidas. No aniversário do benfeitor, decide convidá-lo para um banquete, mas, sabendo da mesquinhez do irmão nomeado, garante que toda a comida e vinho sejam apresentados por familiares, amigos e vizinhos. Liu Junzuo concorda de bom grado com o festival de presentes.

Neste momento, um Monge aparece com uma bolsa. Ele tenta convencer Liu Junzuo de sua própria santidade, mas ele não acredita. Em seguida, o Monge desenha na palma da mão o hieróglifo "paciência". Este é um dos mandamentos do budismo, afastando-se dos pensamentos mundanos. No entanto, a paciência não é uma das virtudes de Liu. Quando o santo professor disfarçado de mendigo Liu, o Nono, pede dinheiro a ele, ele bate nele e ele morre. O homem rico fica horrorizado por ter se tornado um assassino. O irmão mais novo promete levar a culpa. Aí vem o Monge. Ele promete trazer o morto de volta à vida se Liu Junzuo, que não manteve a paciência prescrita para ele, for ao mosteiro.

Liu concorda, mas depois pede permissão para viver como monge em uma cabana no jardim atrás de sua casa - ele lamenta deixar sua esposa e filhos. Ele confia todas as tarefas domésticas ao irmão. Ele próprio come em jejum três vezes ao dia e lê orações. Um dia, de seu próprio filho, ele descobre que, em sua ausência, sua esposa bebe vinho todos os dias e tem pena do irmão. O recluso está com raiva. Ele decide se vingar, entra secretamente na casa, mas em vez do amante esperado, encontra um Monge com uma bolsa atrás do dossel. O monge diz a Liu para aguentar e exige que ele vá com ele para o mosteiro, porque ele não poderia viver em casa como um monge.

No mosteiro, ele ouve as instruções, mas seus pensamentos voltam constantemente para casa: ele sente falta da esposa e dos filhos, preocupa-se com a riqueza deixada para trás. O abade - o pobre monge Dinghuai - inspira que a paciência está acima de tudo. É necessário limpar o coração, livrar-se do desejo e rezar. Mas seu sermão não chega ao noviço. Pela vontade do mentor, a esposa e os filhos de Junzuo vêm para Junzuo. Em cada um deles ele vê o sinal "paciência". Então ele percebe um monge com duas mulheres e dois filhos. O abade garante que estas são a primeira e a segunda esposas do professor.

Liu Junzuo deixa o mosteiro com raiva. Ele acredita que foi enganado: eles falavam sobre santidade, enquanto eles próprios viviam tranquilamente com suas esposas.

Ele vai para casa e, no caminho, dirige-se ao cemitério para visitar os túmulos de seus ancestrais. O cemitério parece incomumente coberto de mato. De uma conversa com um velho que ele conhece perto dos túmulos da família, descobre-se que Liu esteve ausente não por três meses, mas por cem anos. O velho é seu neto. O próprio Liu não envelheceu nada, e este é o mérito do Buda. Então aparece um monge, de quem Junzuo descobre que em um nascimento anterior ele era um arhat do céu sagrado, lançado à terra pelos pecados. Todos os seus parentes também são santos. O monge admite que também não é um simples monge, mas Buddha Mile. Com um grito de oração nos lábios, Liu prostra-se diante dele.

Apenas duas de suas almas gêmeas, dois canalhas, Liu Longqing e Hu Zizhuan, deveriam comparecer ao aniversário do comerciante Sun Rong. A esposa, que pôs a mesa festiva, repreende amargamente o marido por não ter convidado seu irmão mais novo, Sun Chong'er. Na calúnia de dois bandidos, ele foi excomungado de casa, ele mora em uma olaria abandonada.

Sun Jr. não tem dinheiro para um presente. Mas ele não pode deixar de parabenizar seu irmão mais velho e tem que ir de mãos vazias. Por isso, ele primeiro o encontra com reprovações e depois o espanca.

Amanhã é feriado - o dia da lembrança. A família Sun vai visitar o cemitério da família. Para a empresa, Sun Rong também convida seus amigos. Sem esperar pelo irmão mais novo, ele realiza uma cerimônia de sacrifício. Sua esposa está muito infeliz porque o marido viola as tradições, prefere estranhos a parentes próximos... Quando o jovem Sol chega, o mais velho novamente começa a repreendê-lo por quanto em vão. Os amigos sabem que o estão incitando. E novamente ele bate em seu irmão.

Sun Rong continua a beber com dois canalhas. Ele já está bem bêbado. Amigos sussurram que o mais novo, para a morte, realiza um rito de feitiçaria. Sun Rong começa a abusar rudemente e companheiros de bebida o levam do cemitério para casa.

No dia seguinte, a trindade continua a beber, mas já na taberna. Sun fica bêbado e é arrastado para a rua, onde cai no chão e adormece. A nevasca começa. Os anões têm medo da vigília noturna e geralmente não querem mexer com um bêbado. Eles decidem deixá-lo no frio, antes de sair procuram e levam embora as cinco barras de prata que estavam com ele.

Nesse momento, o jovem Sol, que tentava ganhar algumas moedas por correspondência de papéis, volta à sua olaria pela rua noturna. Ele esbarra em seu irmão adormecido. Ele imediatamente entende que estava bebendo com seus amigos, que simplesmente o deixaram. Ele coloca o ancião nas costas e o carrega para casa. A esposa do irmão, que está disposta a ele, o alimenta e promete protegê-lo dos ataques do marido. Sun Rong cai em si, descobre a perda de dinheiro e imediatamente começa a culpar Sun Jr., e então o expulsa de casa, obrigando-o a se ajoelhar no quintal. Meu irmão quase congela.

No dia seguinte, amigos desonestos aparecem na casa de Sun como se nada tivesse acontecido. Eles garantem que trouxeram o patrão embriagado até a própria casa e só então confiaram os cuidados do irmão mais novo, que só precisou trazê-lo para dentro de casa e colocá-lo na cama. Sun Rong confia neles implicitamente.

Sua esposa, Yang Meixiang, que tem tentado em vão trazer os dois bandidos para a água potável, concebe um plano astuto. Ela compra um cachorro de um vizinho, mata, depois veste a roupa, põe um chapéu e deixa no portão dos fundos. Enquanto isso, a trindade, novamente bêbada, volta para casa. No portão, Sun se despede de seus amigos. Esses saem. O portão principal está trancado e, nos fundos, ele tropeça em um cadáver. Bêbado, decidindo que este é o homem assassinado, ele corre para pedir conselhos à esposa. Se você não enterrar o corpo secretamente, os vizinhos com certeza vão denunciar ao conselho, e aí vão começar a torturar ...

A esposa solicita a ajuda de amigos fiéis. Como ela sugere, aqueles, tendo aprendido qual é o problema, estão trancados com medo em casa. Mas Sun Jr. concorda, embora depois de todos os insultos e espancamentos ele pudesse ter recusado. Ele carrega o cadáver, se perguntando por que o homem morto cheira a cachorro. Sun Rong é subjugado pela nobreza de seu irmão.

Sun Jr. é designado para cuidar da loja de hipotecas. Os amigos canalhas, que perceberam que a amizade agora está separada e não se pode beber mais vinho de graça, chantageiam Sun Rong, acusando-o de assassinato e exigindo dinheiro pelo silêncio. Ele está pronto para ceder aos canalhas, mas o mais jovem o dissuade. Ele assume a culpa e está pronto para se justificar da falsa acusação perante o tribunal. No entanto, o juiz acredita de bom grado nos caluniadores. Zhenya tem que desenterrar e apresentar o cachorro morto ao tribunal. Os vilões estão expostos. Eles são condenados a noventa golpes de pau cada. Sun Rong, graças às virtudes de sua esposa, escapa da punição pela opressão de seu irmão mais novo, que agora é nomeado oficial do condado.

Nos tempos antigos, um certo Li Qing, chefe de uma vasta família, um homem rico e dono de várias tinturarias, deveria ter setenta anos. Crianças e membros da família prepararam presentes para ele, mas o velho pediu a todos que lhe dessem um pedaço de corda forte. Ninguém sabia o que o velho estava fazendo, mas no dia marcado, uma montanha de cordas cresceu na frente da casa. Descobriu-se que Li Qing iria descer em uma cesta especial no abismo da Montanha Cloud Gate para chegar aos celestiais. Uma corda foi tecida com as cordas, um portão foi construído e o velho, sob as lamentações de seus parentes, mergulhou no abismo.

Desde que ele desapareceu sem deixar vestígios, todos presumiram que ele estava morto. Enquanto isso, Li Qing, depois de muito tormento, chegou ao palácio do senhor dos imortais. A princípio não quiseram deixá-lo no palácio, mas depois tiveram misericórdia. No entanto, ele mesmo às vezes queria voltar à terra para contar a seus parentes sobre o que viu,

Certa vez, quando havia um festival no país dos celestiais, Li Qing violou a ordem - ele olhou pela janela proibida e viu sua cidade natal: todas as suas propriedades foram completamente abandonadas, embora ele tenha estado ausente por apenas alguns dias. Como punição, o senhor dos imortais ordenou que ele fosse para casa, e deu-lhe um livro com ele e disse um feitiço misterioso: “Olhando para as pedras, vá.

Na volta, ele se perdeu e só encontrou o caminho graças à primeira linha do feitiço. Ele não reconheceu sua cidade natal. E os rostos dos transeuntes eram desconhecidos para ele. Percebi que décadas se passaram durante sua ausência. Acontece que todos os seus parentes morreram nas guerras. Isso foi contado a ele por um contador de histórias cego de coisas com um tablet - exatamente como o feitiço prometia. Então ele ficou sozinho na terra, como um dedo, e até sem um centavo.

Procurei no livro do senhor dos imortais, descobri que era um livro de medicina. Li Qing percebeu que estava destinado a se tornar um médico. E ele decidiu se estabelecer perto da loja de remédios de um certo Jin - afinal, o feitiço dizia: "Viva perto do ouro", e o nome "Jin" significava apenas "ouro".

Muito em breve Lee, o curandeiro, tornou-se conhecido em todo o distrito. Ele tratou as crianças, tanto que nem precisou olhar para o paciente: mediu a medida do remédio - e a doença sumiu.

Os anos se passaram. Li Qing tem cento e quarenta anos. Então o imperador decidiu chamar todos os imortais de seu país para a corte. Os taoístas-celestiais, próximos ao trono, informaram ao soberano que agora eram apenas três. Para cada um equipado com um mensageiro especial. Um dignitário chamado Pei Ping foi para Li Qing. Ao saber disso, o ancião lembrou-se da quarta linha do feitiço: "Pei aparecerá - vá embora" - e decidiu desaparecer. Isso é o que significava. Ele reuniu os discípulos e disse que a hora de sua morte se aproximava e era necessário, quando a respiração parou, colocar o corpo no caixão e pregar a tampa. Ele só lamentou que seu vizinho Jin, que eles conheciam há setenta anos, estivesse desaparecido.

Os alunos fizeram tudo conforme as instruções do professor. E então o dignitário Pei Ping chegou e ficou muito chateado quando soube da morte de Li Qing. É verdade que desde que ele morreu, isso significa que ele não é imortal. Mesmo assim, ele mandou coletar informações sobre a vida de Li Qing, mas pouco se sabia sobre ele: afinal, ele não tinha mais nenhum igual. O velho Jin tem algo a dizer. Logo ele mesmo apareceu e ficou muito surpreso com a notícia da morte de um vizinho. Acontece que ontem eles se encontraram no portão sul e ele foi para a montanha dos Portões Nublados. Além disso, ordenou ao dignitário Pei que entregasse uma carta e algum objeto.

Os ouvintes não poderiam ser surpreendidos. E Jin deu a Pei uma carta para o soberano e um cajado de jaspe de presente. Foi então que decidiu que era preciso abrir o caixão e descobrir a verdade. Corremos para o consultório do médico, levantamos a tampa e havia apenas um par de sapatos e um bastão de bambu e fumaça azul rodopiando. De repente - um milagre! - o caixão subiu e desapareceu no céu.

No ano seguinte, uma epidemia de úlcera varreu o país. Apenas a cidade de Li Qing ela contornou, aparentemente, o poder de sua cura ainda foi preservado. E os habitantes da cidade até hoje adoram os espíritos na montanha dos Portões Nublados.

Nos tempos antigos, um certo Shi Chun era conhecido por sua riqueza incalculável. Ele conseguiu por acaso: ajudou o velho dragão do rio a derrotar o jovem. Por isso, ele recebeu inúmeros tesouros como recompensa. Só ele se gabava deles em vão. O parente do soberano o invejava e até desejava sua esposa. Na calúnia dos invejosos, o rico foi decapitado, e sua esposa, para não chegar ao vilão, se jogou de uma torre alta.

E nossa história é sobre outro homem rico que tentou viver modestamente, mas acabou mal. Seu sobrenome era Zhang, mas por sua mesquinhez sem precedentes, eles o chamavam de Greedy Maw. Certa vez, seus empregados deram a um mendigo um par de moedas de cobre. Então o dono correu atrás dele e tirou a esmola. Um certo ladrão chamado Song the Fourth planejou punir o homem ganancioso e roubou Zhang à noite. Nem cães malvados, nem guardas, nem constipação astuta e armadilhas - nada o deteve. Além disso, ele deixou sua assinatura na parede do tesouro. Os detetives correram atrás dele em sua perseguição, mas ele os enganou: ele mudou de forma dolorosamente habilmente.

Na pousada, ele conheceu seu aprendiz de ladrão Zhao Zheng. Ele ia pescar na capital e, como prova de sua habilidade, conseguiu puxar o fardo com a presa bem debaixo da cabeça da professora. Sun ficou com raiva, mas o malandro conseguiu repetir o truque e roubou a professora pela segunda vez. Sun teve que reconhecer a destreza do aluno e até entregar uma carta de recomendação a um conhecido da capital. Mas ele aconselhou não cumprimentar o aluno, mas exterminá-lo o mais rápido possível.

O astuto Zhao Zheng leu a carta furtivamente, mas não recuou. A família dos conhecidos de Sun ganhava a vida vendendo tortas de carne humana. Assassinato não era incomum para eles. Apenas Zhao conseguiu colocar seu próprio filho na cama em vez de si mesmo. Seu pai o matou pessoalmente. Ele correu em busca de Zhao, e uma luta começou entre eles. É por isso que o Sol IV os encontrou.

Eles decidiram caçar juntos e até envolver no caso um certo Wang Xu, apelidado de Gato Doente. Os três roubaram a casa do Príncipe Qian, levando embora a maior joia - um cinto de jade branco. O detetive Ma Han foi enviado para procurar a perda. Mas o atrevido Zhao Zheng não apenas enganou o detetive, mas conseguiu transferir o papel com versos zombeteiros para as mãos do governante da região, e até cortou os pingentes de seu cinto.

E os golpistas decidiram fazer mais uma coisa. O cinto de jade, roubado do príncipe, foi entregue ao desavisado Zhang - o Greedy Maw, como se fosse uma promessa. Ele facilmente caiu na isca ao ver a joia. E o príncipe foi dado para saber onde procurar a perda. Zhadina foi agarrada e brutalmente torturada. Ele prometeu em três dias indicar quem lhe trouxe o cinto.

Então os ladrões disseram a Zhang que seus próprios objetos de valor poderiam ser encontrados nas casas dos detetives Ma e Wang Zun. Eles foram lá com uma busca e encontraram o saque. Os detetives foram jogados em uma masmorra e torturados, mas isso não levou a nada.

Como o cinto nunca foi encontrado, o governante furioso ordenou que o Greedy Maw compensasse o príncipe pelas perdas. Ele não suportou o terrível desperdício e se estrangulou. Os detetives logo morreram na prisão. E os golpistas se safaram disso. É verdade que isso continuou até que Bao, apelidado de Selo do Dragão, foi nomeado governante da região. Mas falaremos sobre isso em outro lugar.

Durante a Dinastia Song do Sul, muitos foram homenageados com favores reais. Mas aconteceu mais de uma vez que homens dignos nunca tiveram um destino feliz.

O homem rico Wang Shizhong foi levado a julgamento por assassinato, mas de alguma forma escapou. Ele tinha um irmão mais novo, Wang Xinzhi. Uma vez que o irmão mais velho se permitiu uma piada cruel, o irmão mais novo se ofendeu e saiu de casa sem um centavo no bolso. Ele se estabeleceu na cidade de Madipo - encosta do cânhamo, fundou uma fundição e teve tanto sucesso que logo esmagou todo o distrito com ele. Até os funcionários tinham medo dele.

Nessa época, dois irmãos - Chen-Bars e Chen-Tiger perderam o serviço e procuravam onde aplicar seus conhecimentos de artes marciais. Pedimos ajuda ao Mestre Hong Gong. Ele os aconselhou a procurar Wang Xinzhi e até mesmo forneceu uma carta de recomendação.

Durante vários meses, os irmãos ensinaram o filho de Wang Xinzhi, Wang Shixun, a lutar e, quando pretendiam deixar a propriedade de Wang, o proprietário, que estava indo para a capital, pediu que ficassem mais tempo, para revelar os segredos da arte marcial. artes ao jovem. Mais um ano se passou e os irmãos decidiram partir com firmeza. Mas o dono ainda não voltou, e o filho mal juntou os irmãos para as despesas de viagem, prometendo pagar o restante das mensalidades após o retorno do pai.

Os irmãos guardavam rancor. O filho não percebeu nada e entregou uma carta, uma vez escrita por seu pai em resposta à mensagem do Mestre Hong Gong, mas nunca enviada.

Hong Gong também não conseguiu atendê-los adequadamente. Sua esposa era briguenta e mesquinha. O ressentimento dos irmãos ficou ainda mais forte. Eles planejaram caluniar Wang Xinzhi acusando-o de intenção rebelde. Eles o fizeram e também se referiram à carta de Wang como prova: dizem que ele promete a Hong Gong cumprir tudo conforme combinado. As autoridades decidiram verificar a denúncia, mas um certo He Neng se assustou e, não chegando à propriedade de Wang, voltou e confirmou o fato dos preparativos rebeldes.

Ao saber da calúnia, Wang Xinzhi percebeu que não poderia se justificar perante as autoridades. Ele planejou com um destacamento de homens corajosos capturar o oficial He Neng e forçá-lo a confessar o engano. Mas seu plano falhou, mas agora ele realmente se tornou um rebelde. Tive que me esconder nas planícies aluviais do rio e do lago. Mas ele ordenou que seu filho e servo fiel se confessasse. Logo ele mesmo se entregou às autoridades, apresentando provas de que havia sido caluniado. O juiz considerou o caso e, embora Wang Xinzhi tenha sido condenado à morte, seus infratores também foram condenados. O principal é que o filho, Wang Shixun, escapou com um curto exílio e logo foi libertado.

A família do irmão falecido foi protegida por Wang Shizhong. Ele levantou a economia caída de Hemp Slope e depois transferiu a propriedade para seu sobrinho. Com o tempo, o corpo de Wang Xinzhi foi enterrado com honra, e seu filho e netos alcançaram fama e altos cargos.

Por muito, muito tempo, o sábio taoísta Zhuangzi e um certo Mo Guang, um rico camponês de idade venerável, viviam não muito longe um do outro. E na aldeia havia um órfão que encontrou abrigo com estranhos. Seu nome era Foundling. Ele cresceu ignorante, mas o taoísta chamou a atenção para ele e ordenou que repetisse o feitiço taoísta diariamente para encontrar alegria em um sonho.

O enjeitado repetiu as palavras misteriosas cem vezes e teve um sonho. Como se ele fosse um nobre educado e não fosse chamado de enjeitado, mas de florido. E ele foi chamado ao tribunal e escreveu um relatório, muito apreciado pelo soberano. Monta um cavalo orgulhoso com um séquito. Mas então ele acordou e a visão desapareceu.

Exatamente nessa época, o rico Mo precisava de um pastor. Ele contratou o Foundling. Ele se mudou para uma nova residência e novamente antes de ir para a cama repetiu o feitiço taoísta. E novamente teve o mesmo sonho, exatamente do lugar onde havia interrompido na manhã anterior.

E assim fluiu a vida do sujeito: durante o dia pastoreava os bois, e à noite tornava-se um fidalgo importante, chegando a casar-se com a filha real. Certa vez, em um sonho, ele conheceu um escriba erudito e se gabou arrogantemente de seu feliz destino. Acordei e, na verdade, aconteceu uma desgraça com o rebanho: os bois morreram.

Decidiu o Foundling; se há alegria em um sonho, na vida só há tristezas - e ele parou de ler o feitiço. Mas imediatamente, mesmo em sonho, a felicidade se afastou dele e, na realidade, os fracassos continuaram: o burro do mestre adoeceu. O pastor foi para as montanhas coletar ervas curativas para ela e encontrou um tesouro debaixo de um arbusto. Ele compartilhou sua riqueza com seu mestre, levou-o para casa e o adotou.

Agora tudo mudou: durante o dia o jovem prosperava, mas durante o sono era atormentado por pesadelos. O homem rico Mo até chamou o médico para ele. Acabou sendo o mesmo taoísta que ensinou o feitiço ao jovem. Explicou que desta forma queria incutir nele o conceito da imperfeição da vida.

E então Priemysh teve um insight real. Ele decidiu desistir de sua riqueza e partir com o taoísta. Ambos desapareceram como nuvens no céu. É verdade que o jovem se tornou um celestial.

Dizem que uma vez uma concubina chamada Han Yuqiao veio ao palácio para o soberano. Mas no coração do senhor, a bela Anfei reinava suprema. Então Yuqiao começou a adoecer. Então, para que a menina fortalecesse sua saúde, decidiram entregá-la na casa do oficial Yang Jian, que a recomendou ao tribunal.

A convidada foi calorosamente recebida, mas ainda assim não melhorou. Juntamente com a esposa do proprietário, eles decidiram oferecer orações às divindades locais, entre as quais o deus Erlan era especialmente reverenciado. Fomos ao templo e, enquanto os monges proferiam as palavras apropriadas, Lady Han secretamente olhou para trás do dossel onde o deus estava sentado. Ele era tão lindo que a menina imediatamente sonhou em tê-lo como marido.

Em casa, ela continuou a orar a Erlan em um lugar isolado. Como se atendesse às suas orações, Deus apareceu diante dela. Ele disse que ela era patrocinada por forças celestiais, que ela foi marcada pelo Céu e, se não quisesse, poderia não voltar ao palácio.

Quando o deus desapareceu, a bela sonhou com um novo encontro. Vencendo a timidez, ela ofereceu seu amor a Deus, e Erlan, junto com a menina, subiu para a cama, onde se entregaram a carícias.

Para não voltar ao palácio, Yuqiao continuou fingindo estar doente. Então ela explicou ao mensageiro da corte, que trouxe presentes do soberano. Erlan soube dos presentes e pediu para lhe dar um cinto de jaspe. A senhora concordou alegremente. E então eles se apaixonaram novamente.

Nesse ínterim, algo estava errado na casa. Yuqiao parecia ser estritamente guardada, mas vozes eram ouvidas de sua ala à noite, e ela mesma de repente ficou muito mais bonita. Eles vasculharam - de fato, suas visitas de hóspedes parecem um espírito, mas um mortal não seria capaz de penetrar por todas as fechaduras. Yang Jian, o proprietário, decidiu chamar o lançador para proteger a donzela do soberano de danos. Sua esposa Yuqiao o avisou sobre tudo.

À noite, Erlan veio e a cartomante Wang já estava pronta. Ele imediatamente se aproximou da asa de Lady Han com feitiços e maldições, mas o deus disparou uma besta apenas uma vez e Wang caiu inconsciente no chão.

Decidimos convidar outro adivinho, o taoísta Pan. Ele prometeu pegar o convidado não convidado. Erlan chegou à noite. Então o taoísta ordenou que a empregada fosse até Lady Han e roubasse uma besta de seu visitante. Deus naquela época estava bebendo com a beleza, então ele não percebeu nada. O taoísta entrou com ousadia nos aposentos da beldade. Deus agarrou a besta, mas a arma e o traço pegaram um resfriado. Ele correu para a janela e o taoísta conseguiu acertá-lo com uma clava. Deus desapareceu, mas ao mesmo tempo perdeu sua sólida bota de couro preto.

Jan decidiu que o hóspede da noite não era um deus, mas um homem, mas familiarizado com a feitiçaria. Eles decidiram pegá-lo, para o que chamaram os melhores detetives, entre os quais Zhan Gui era famoso. Ele examinou a bota e encontrou, atrás do forro, um pedaço de papel com o nome do sapateiro. Trouxeram um artesão. Ele reconheceu seu trabalho e, para quem fez uma bota, descobriram em um livro em sua oficina. Li e suspirou. Descobriu-se que as botas foram encomendadas para um dos mais altos dignitários soberanos, o principal mentor Tsui!

Tremendo de medo, eles foram até Tsuyu - o assunto estava na concubina do soberano. O dignitário examinou a bota, chamou os criados, e eles lembraram que o próprio dignitário deu essas botas, entre outras coisas, ao seu querido aluno, que partia para o cargo de chefe do município.

Encontre este aluno. Ele disse que adoeceu a caminho do local de serviço e, recuperado, foi agradecer ao deus Erlan. No templo, notei que os sapatos de Deus não eram bons o suficiente. Resolvi dar a ele um par de botas de presente.

Então o detetive Zhan Gui planejou farejar o templo. Ele caminhou sob o disfarce de um mercador viajante. De repente, uma mulher ofereceu-lhe uma boa coisa para comprar. Eu olhei - as botas estão exatamente em um par do primeiro! Ele comprou, comparou com o que estava guardado no conselho, e isso mesmo - um casal. Então eles descobriram que a mulher que vendeu a bota era a amante do abade do templo do deus Erlan, e este abade conhece a arte da bruxaria. Eles prepararam uma poção para bruxaria - e um templo. Salpicou com uma poção e torceu o vilão.

Sob tortura, o abade confessou tudo. Até devolvi o cinto de jaspe. Por contaminar a esposa do soberano, ele foi esquartejado. Lady Han foi expulsa do palácio. Ela, no entanto, era exatamente o que ela precisava. Ela logo se casou com um comerciante.

Assim terminou a história do fornicador.

Wan era um comerciante de chá e Tao, apelidado de Monge de Ferro, o ajudou. Ele roubou do proprietário notoriamente. Uma vez Van o pegou contando o dinheiro roubado e o expulsou. Por toda a cidade, o ex-servo foi denunciado por um ladrão, então ninguém levou o Monge de Ferro para servir.

Ele já estava morrendo de fome até o último extremo, cansado de xingar o antigo dono, quando acidentalmente soube que sua filha Vanya, tendo ficado viúva, voltava para casa com todos os seus pertences e um irmão mais novo. Tao decidiu conhecê-la primeiro, talvez para ajudar em alguma coisa, talvez apenas pedir intercessão.

Na estrada, um estranho chamado Tao. Depois de aprender sobre os assuntos do Monge de Ferro, ele o chamou com ele. Então Tao acabou em uma gangue de bandidos. Depois de se refrescar, ele fez um reconhecimento e logo relatou a seus novos amigos que Wan Xiongyan com seu irmão e servo estariam lá à noite e eles tinham bagagem nobre.

Na floresta escura, os ladrões atacaram os viajantes, mataram o servo e o menino, e Wan Xiongyan tomou o líder como esposa.

Certa vez, uma mulher perguntou sobre o nome de seu novo marido, e ele admitiu que seu nome era Miao Zhong e seu apelido era Dez Dragões. Seu capanga, apelidado de Marcado, ficou insatisfeito com tamanha franqueza, suspeitou que a mulher pudesse delatar, e planejou matá-la. O líder teve que levá-la para um lugar seguro, conhecido dele, e deixá-la lá. Este conhecido declarou lamentável que Miao Zhong a tivesse vendido para ele.

Alguns dias depois, Wan Xiongyang saiu de casa à noite. Ela decidiu cometer suicídio: ela não podia suportar a vergonha. Ela tinha acabado de ajustar o laço quando um homem alto apareceu. Ele prometeu salvá-la.

Era Yin Zong, conhecido por seu respeito, quem morava com sua velha mãe. Yin Zong queria trazer Wan Xiongyang para casa de seu pai. Eles partiram em seu caminho. Quando a cidade permaneceu um pouco, começou a chover. Fugindo da chuva, os viajantes cutucaram a primeira porta que encontraram... e acabaram na casa do Marcado. Miao Zhong - Ten Dragons também estava lá.

Os ladrões lutaram com Yin Zong. Ele teria derrotado todos, mas havia dois deles. Tudo acabou logo. O pobre Wan Xiongyan foi trancado a sete chaves.

Enquanto isso, o velho Wan, sabendo do ataque de roubo, que seu filho e servo haviam sido mortos e sua filha havia desaparecido, nomeou uma recompensa para quem ajudasse a punir os vilões. Um velho que morava nas redondezas mandou seu filho He-ga justamente naquela época comprar brinquedos de barro para vender. Acontece que ele veio fazer compras naquela aldeia e na casa onde morava Marked. Enquanto ele estava escolhendo os brinquedos, ele ouviu a voz familiar de Wan Xiongyan, que implorou por ajuda. O jovem partiu com todas as forças para a cidade, contou tudo a Vanya. Ele escreveu uma petição ao conselho e guardas armados capturaram todo o bando de ladrões. Eles não teriam conseguido se um homem ensanguentado de enorme estatura não tivesse ficado no caminho dos vilões - Yin Zong, que foi morto por bandidos!

Todos os vilões foram executados e, em homenagem a Yin Zong, o grato Wan ergueu um joss-house.

Beauty Mo calculou mal (a irmã Mo, tendo escapado, calculou mal duas vezes, mas então ela foi legalmente casada com Yang, o Segundo) - Das coleções de histórias da era Ming (séculos XIV-XVII)

Um certo funcionário oficial era casado com uma mulher frívola, propensa a casos amorosos. Mesmo após o nascimento do filho, ela não cuidou da criança, apenas se divertiu. Assim que o marido saiu a negócios, a esposa começou a fazer malandragem, fugiu de casa com o amante, levando o filho com ela. No caminho, um bebê de três anos começou a chorar, uma mãe negligente colocou o filho na grama e foi embora com a amiga.

A criança foi apanhada pelo artesão Third Li. Ele não tinha filhos, o menino gostava muito de seus parentes.

Nesse ínterim, o balconista voltou para casa. Vazio. Sem esposa, sem filho. Ninguém sabe de nada. Um dia, passando pela casa do Terceiro Li, ele notou uma criança brincando e o reconheceu como seu filho. Li se recusou a desistir do menino, insistindo que o havia encontrado na grama e agora a criança era dele. Vamos ao tribunal. O juiz não acreditou no Terceiro Lee e mandou espancá-lo com bastões. Ele se manteve firme. Mas quando a tortura se intensificou, ele se caluniou: dizem, ele cuidava de uma mulher com um filho há muito tempo, matou-a e jogou-a no rio, e levou a criança para dentro de casa. Eles imediatamente colocaram um bloco pesado no terceiro Li e o colocaram de joelhos. Tudo o que restava era anunciar o veredicto.

De repente tudo ficou escuro. O relâmpago brilhou, o trovão ribombou. O juiz caiu no chão e expirou, os chapéus foram arrancados dos funcionários, as autoridades tremeram de medo. Além disso, uma inscrição apareceu nas costas do juiz falecido: "O terceiro Lee foi condenado injustamente!"

Eu tive que continuar o inquérito. Logo Lee foi absolvido, e lá encontraram a mãe negligente.

Esses casos na vida não são incomuns. Assim, a bela Mo arranjou um amante - Jan the Second. Só o marido, sabendo disso, não quis aturar isso e avisou severamente a esposa. Então os amantes decidiram fugir.

Nesse ínterim, Mo ansiava sozinho. Resolvi pedir permissão ao meu marido para fazer uma peregrinação. Ele permitiu. Devo dizer que eles tinham um parente - o verme Yu Sheng, que vinha seguindo Mo há muito tempo. Agora decidi não perder a oportunidade. Após a peregrinação, ele me atraiu para sua casa, deu-lhe vinho para beber e alcançou seu objetivo. A beleza realmente não resistiu. Ela até tagarelou bêbada sobre fugir com seu amante.

Ela ligou várias vezes para Yu Sheng Yang e ordenou que o barco estivesse pronto no dia e hora combinados.

Yu Sheng dirigiu o barco até a casa de Mo no dia certo. Ela quase se esqueceu da bebida, mas se lembrou da fuga. Apressadamente, ela colocou suas coisas no barco. Embarque. Foi só então que percebi que estava correndo com o errado. Mas é tarde demais para voltar.

O marido voltou para casa - não encontrou a esposa. Decidiu que seu amante a havia sequestrado. Foi para janeiro. Ele negou e, quando os casos foram transferidos para o conselho de detetives, admitiu que planejavam uma fuga com Mo e que não sabia o que aconteceu com a mulher depois. Eles o espancaram, o espancaram, mas ele não construiu calúnias sobre si mesmo.

E os fugitivos se estabeleceram juntos, entregando-se aos prazeres do amor. É verdade que Mo sempre se lembrava de janeiro segundo. Yu percebeu que não haveria harmonia entre eles e decidiu vender a mulher para um lugar divertido local. Ele a atraiu para lá por engano, tendo previamente combinado com a anfitriã, e a deixou. Mo descobriu que seu namorado a havia vendido, mas era tarde demais.

Uma vez que um homem de seus lugares nativos aconteceu nessas partes. Mo começou a perguntar sobre o marido, ao mesmo tempo em que soube tudo sobre Jan Segundo. Mo contou a ele sua história. A convidada prometeu contar a novidade ao marido.

E assim ele fez. Juntos, eles foram para a ordem do detetive. Lá eles abriram um caso de venda maliciosa de uma pessoa. Yu Sheng foi capturado e jogado em uma masmorra. Ele não podia negar nada. Jan II entrou com uma petição de libertação por falta de culpa. O juiz mandou entregar a bela Mo. Uma investigação minuciosa começou.

Yu Sheng foi espancado com batogs e obrigado a devolver o dinheiro que recebeu com a venda de sua namorada. Jan foi considerado inocente, embora tenha cometido adultério. Aqui o marido enganado se apresentou e declarou que renunciou a sua esposa dissoluta. Então os vizinhos sugeriram que o marido desse a esposa a Jan II. Ele concordou. Fizemos os papéis necessários e tudo, para alegria da bela Mo, correu da melhor maneira possível.

Os amantes aprenderam uma lição com seus infortúnios e viveram juntos com dignidade até a morte.

O costume de admirar as lanternas é muito antigo.

Um certo aluno, tendo ficado viúvo, entregou-se à melancolia e não foi ao festival. Apenas parado no portão. Notei uma criada com uma lanterna em forma de par de peônias e uma beleza de rara beleza. Sua cauda se arrastava atrás deles.

A beldade voltou-se para o aluno com uma palavra de saudação e ele o convidou para sua casa. Ela contou sobre si mesma que havia perdido todos os seus parentes, uma órfã, vagando por uma terra estrangeira com a empregada Jinlian, o amor começou entre eles.

O velho vizinho suspeitou que algo estava errado. Eu espiei: o empoado e o estudante estavam sentados lado a lado sob uma lanterna. Aproximou-se do aluno com perguntas, ele negou. Mas, com medo de estar morando com um demônio lobisomem, ele seguiu o conselho do velho e foi procurar a casa da bela e da empregada.

À noite, ele entrou no templo. Havia um caixão. Da tampa pendia a inscrição: "O caixão com o corpo de Lady Li, filha do juiz do condado de Fynhua." Perto está uma lanterna na forma de duas flores de peônia e uma estátua de uma empregada. O horror tomou conta do aluno.

Ele correu para ajudar o sábio taoísta. Ele deu-lhe feitiços mágicos e disse-lhe para não ir àquele templo. Desde então, ninguém veio vê-lo.

Certa vez, bêbado em uma festa, o aluno ainda assim entrou no templo. A garota já estava esperando por ele. Ela a pegou pela mão, conduziu-a até o caixão, a tampa foi levantada e a aluna e seu amante entraram no caixão. Lá ele morreu.

O vizinho sentiu falta do aluno. Encontrei aquele templo e vi um pedaço do vestido de uma estudante aparecendo por baixo da tampa do caixão. Eles abriram o caixão e havia um estudante morto nos braços de sua namorada morta. Então eles foram enterrados juntos no Portão Ocidental.

Desde então, nas noites de nevoeiro, os transeuntes tardios encontravam toda a trindade: uma aluna com uma beldade e uma empregada com uma lanterna de peônia. Tais infelizes começaram a ser vencidos por uma doença, muitos que ele trouxe para o túmulo. Todos estavam com medo. Virou-se para taoísta. Ele os enviou a um eremita imortal.

O eremita convocou as hostes celestiais e ordenou que pegassem em armas contra os espíritos malignos. Lobisomens foram capturados e punidos com chicotes. O trio se arrependeu. O eremita taoísta pensou muito no veredicto e ordenou: queime a lanterna que emite luz dupla, prenda os três e mande-os para a prisão mais terrível do inferno inferior, nono. Ele sacudiu a poeira das mangas e desapareceu. As pessoas nem tiveram tempo de agradecer.

Zhao Yuan enterrou seus pais. Enquanto ainda era solteiro, ele decidiu vagar e compreender a ciência. Estabeleceu-se perto do Lago Xihu.

Acidentalmente conheci uma garota vestida com roupas verdes. O amor mútuo estourou imediatamente. Apenas a bela se recusou a dar seu nome, mas pediu sua majestade a Virgem de verde.

Certa vez, bêbado, Yuan brincou sobre o vestido verde de sua amada. Ela ficou ofendida, pensou, ele estava insinuando sua posição desprezível como concubina - esposas legais vestidas de amarelo. Eu tinha que contar esta história.

Em uma vida passada, Yuan e a donzela serviram em uma família rica. Eles se apaixonaram apaixonadamente, mas por denúncia foram punidos com a morte. Yuan renasceu no mundo das pessoas e foi inscrita no Livro das Almas Inquietas. Agora Yuan entendia que os fios de seus destinos estavam conectados em um nascimento anterior e começou a tratar sua amada com muito mais ternura. E você o encantou com histórias e o ensinou a jogar xadrez - ela era uma grande mestra nesse assunto.

O tempo passou. É hora da garota ir embora. Ela adoeceu e, quando Yuan estava prestes a chamar o médico, ela explicou que, de acordo com as tábuas do destino, o amor conjugal havia acabado e era inútil resistir. A donzela deitou-se no sofá, virou-se para a parede e morreu. Com grande tristeza, Yuan realizou os ritos fúnebres. Só que agora o caixão parecia muito leve. Eles abriram - e havia apenas um vestido verde, grampos de cabelo e brincos. Então eles enterraram o caixão vazio.

E Yuan fez a tonsura.

Vizinhos ricos conspiraram com seus filhos pequenos, e um grampo de cabelo de ouro em forma de fênix foi dado à futura noiva como presente.

Logo o pai do noivo foi transferido para servir em uma terra distante, e por quinze anos nenhuma palavra veio deles.

A moça sem noivo ficou com saudades de casa, adoeceu e morreu. Em profunda dor, os pais colocaram o corpo da filha em um caixão e prenderam um grampo de ouro em seu cabelo - uma lembrança do noivo.

Dois meses depois, o próprio noivo, o jovem mestre Cui, apareceu. Com o passar dos anos, ele ficou órfão, e os inconsoláveis ​​pais da noiva ofereceram-lhe abrigo e comida. Certa vez, a irmã mais nova do falecido deixou cair um grampo de ouro de seu palanquim. Cui queria retribuir a perda, mas não conseguiu entrar na ala feminina da casa. De repente, tarde da noite, a própria irmã mais nova apareceu - como se fosse um grampo de cabelo, e começou a seduzir o jovem. Ele resistiu, mas desistiu.

Percebendo que não conseguiriam esconder os encontros amorosos por muito tempo, decidiram fugir de casa para o velho e fiel servo do padre Cui. Então eles fizeram. Um ano se passou. Os fugitivos decidiram voltar para casa, cair aos pés dos pais e implorar perdão. Cui deveria ir primeiro e, como prova, apresentar o grampo de fênix que sua amada lhe deu.

O pai adotivo o recebeu como se nada tivesse acontecido. Ele não conseguia entender as desculpas, pois sua filha mais nova estava doente há um ano e não conseguia nem se virar sozinha. Aqui Cui mostrou o grampo. Foi reconhecida como a decoração da falecida irmã mais velha, que foi colocada com ela no caixão.

E de repente a filha mais nova apareceu. Ela explicou que o fio do destino que ligava a irmã mais velha ao noivo ainda não havia se rompido, e ela, a mais nova, deveria se casar, caso contrário sua vida iria desaparecer. A voz da filha mais nova surpreendentemente se parecia com a voz do falecido. Os pais ficaram horrorizados.

O pai começou a repreender a filha que havia voltado do outro mundo. Ela explicou que o chefe das trevas a considerava inocente e permitia que ela vivesse o ano da vida mundana que lhe foi atribuída. E ela caiu morta no chão. Eles borrifaram o corpo com uma decocção curativa e a garota voltou à vida. Conforme prometido pela mais velha, os mal-estares e enfermidades da mais nova desapareceram, e ela não se lembrava dos acontecimentos passados, como se tivesse acordado de um sono pesado.

Logo eles jogaram um casamento. O jovem senhor vendeu o grampo de ouro, comprou com o dinheiro tudo o que era necessário para o serviço de ação de graças e instruiu o monge taoísta a realizar a cerimônia. Em seguida, em sonho, o falecido lhe apareceu com palavras de amor e votos de felicidades. Estranho, não é?

Um jovem oficial chamado Ying foi de água até o posto de serviço. O barqueiro cobiçou o bem deles, jogou Ying no rio, matou os criados e decidiu casar a viúva, a Sra. Wang, com seu filho.

A jovem patroa, tendo embalado a vigilância do ladrão com obediência, fugiu após um curto período de tempo e chegou ao convento, onde encontrou abrigo.

Ela era bem-humorada e, além disso, possuía uma escova notável.

De alguma forma, uma convidada aleatória que pernoitou no mosteiro, em agradecimento, doou à abadessa um pergaminho pitoresco com flores de lótus, que ela pendurou em uma tela sem pintura. Lady Wang reconheceu imediatamente a mão do marido. Perguntei à abadessa sobre o doador, ela nomeou um certo Gu Asyu, um barqueiro.

A viúva escreveu um poema no pergaminho em memória de seu marido. Logo, um conhecedor casual, admirando o pergaminho e a inscrição poética, comprou-o junto com a tela e o presenteou a um importante dignitário da cidade de Suzhou.

Certa vez, um comerciante procurou o mesmo dignitário e se ofereceu para comprar quatro pergaminhos cursivos, que ele teria feito com as próprias mãos. O dignitário se interessou por um comerciante-artista incomum. Descobriu-se que este é o mesmo Ying, que não se afogou no rio, nadou até a praia, onde encontrou abrigo na população costeira. Ela ganha a vida desenhando e caligrafia.

Então Ying viu um pergaminho com lótus e reconheceu sua coisa e a mão de sua esposa. O dignitário prometeu pegar o ladrão, mas por enquanto instalou Ina em sua casa.

Uma investigação começou e logo o nome da pessoa que doou o pergaminho ao mosteiro e o nome da freira que fez a inscrição foram revelados. O dignitário decidiu convidar a freira para sua casa, ostensivamente para ler os sutras. Sua esposa questionou o convidado. Ela realmente era a esposa de Ina. O barqueiro foi colocado sob vigilância, depois apreendido, tendo descoberto com ele todos os bens de Ying. O ladrão foi executado, a propriedade roubada foi devolvida à vítima. Ying estava feliz.

Mas era hora de voltar ao trabalho. O dignitário ofereceu Yi em casamento antes de uma longa jornada. Ele recusou - ele ainda amava sua esposa e esperava se encontrar. O emocionado anfitrião decidiu dar ao convidado uma despedida magnífica. Quando todos se reuniram, ele convidou a freira. Ying reconheceu sua esposa, ela - seu marido, eles se abraçaram e começaram a chorar.

Durante toda a vida, eles permaneceram juntos e sempre agradeceram ao destino e às pessoas que os uniram após a separação.

Aconteceu naqueles anos em que a paz e a tranquilidade reinavam no Império Celestial. Entre outros, a comitiva do herdeiro incluía dois cientistas de talento excepcional - o príncipe Tang e o príncipe Wen. Era seu costume reunir-se à mesa do banquete nas horas de lazer e até passear pela vizinhança, visitando templos e mosteiros abandonados.

Uma vez eles decidiram visitar as colinas graves - os túmulos dos soberanos das antigas dinastias. Wuma Qi Ren, um funcionário do governo local, ofereceu-se para acompanhá-los. No meio do caminho, o cavalo comandado por Qi Ren mancou e Qi Ren teve que ficar para trás. Baixando as rédeas, ele confiou em seu cavalo. Escureceu imperceptivelmente. A área ao redor estava deserta. O viajante começou a ser dominado pelo medo. De repente à frente, como se uma luz piscasse na escuridão. Qi Ren dirigiu - uma cabana simples, as portas estavam escancaradas, a lâmpada da cabana estava prestes a se apagar.

O criado chamou os donos. Apareceu um jovem, e depois sua esposa - uma beleza extraordinária, embora com um vestido simples, sem ruge e cal. Eles põem a mesa. Os utensílios não são ricos, mas muito elegantes. Comida e bebida são excelentes.

Quando o vinho acabou, a anfitriã confessou ao convidado que ela e o marido eram pessoas da Dinastia Tang e viviam aqui há cerca de setecentos anos. É raro alguém entrar em sua casa e, portanto, gostaria de contar algo ao hóspede.

Acontece que nos tempos antigos eles viviam na capital Chang'an. Eles mantinham uma loja de panquecas, embora ambos fossem da mesma classe. Apenas em um momento conturbado, eles decidiram se enterrar na obscuridade. Infelizmente, um poderoso nobre que morava nas redondezas se apaixonou por uma bela fazedora de panquecas e a levou à força para sua propriedade. Porém, ela jurou permanecer fiel ao marido, não pronunciou uma palavra nos aposentos do príncipe, não sucumbiu às promessas, mantendo a firmeza. Isso durou um mês. O príncipe não sabia o que fazer e a mulher apenas implorou para deixá-la ir para casa.

A notícia do ocorrido se espalhou pela cidade. Os escarnecedores alegaram que o fabricante de panquecas voluntariamente deu sua esposa ao príncipe. Chegou aos responsáveis ​​pelos registros meteorológicos dos eventos da capital. Aqueles, sem verificar, anotaram tudo e acrescentaram algo de si mesmos, E vários hacks tentaram: compuseram todo tipo de calúnia. Mas, na verdade, apenas os insistentes pedidos de seu marido obrigaram o príncipe a deixar a mulher ir para casa.

A história assustou Qi Ren. Ele ficou surpreso que tal exemplo de alta fidelidade passou pela atenção de poetas e escritores. Ele também ficou impressionado com a intensidade com que as pessoas infelizes infligidas a eles ainda estão experimentando o insulto. Enquanto isso, o marido ofendido começou a se lembrar daqueles que o caluniaram: eram todos mesquinhos que violavam o dever e o ritual. E o próprio príncipe nem sabia sobre a virtude.

O vinho acabou, a lâmpada queimou. Os anfitriões apresentaram suas composições ao convidado, deitaram-no em um sofá no escritório leste. Logo amanheceu, um sino tocou em um templo distante. Qi Ren abriu os olhos. Olhou ao redor. Cerca de vazio, sem prédios. Seu vestido estava coberto de grama grossa e ficou molhado. O cavalo mastiga lentamente a grama.

Ele voltou para casa e mostrou seus trabalhos para seus amigos. Aqueles admirados - o estilo autêntico da era Tang! Eles mandaram imprimir para que fosse preservado por séculos.

Xuanzang foi ordenado monge desde muito jovem e tinha apenas um desejo: compreender os grandes ensinamentos do Buda. A misericordiosa deusa Guanyin, a pedido de Buda, há muito procura uma pessoa que possa buscar livros sagrados e trazê-los para a China. Essa pessoa acabou sendo o virtuoso monge Tang Xuanzang, que, pela vontade da deusa e com a permissão do imperador, foi para o Ocidente, para a distante Índia.

No caminho, o monge encontrou o macaco Sun Wukong. Quinhentos anos atrás, ele cometeu um deboche no Palácio Celestial, e a única maneira de se livrar da punição era peregrinar pelos livros sagrados e ajudar Xuanzang em seu difícil caminho.

Os viajantes encontraram muitos obstáculos. Uma vez eles encontraram um lobisomem terrível, completamente coberto de cerdas pretas, com focinho de porco e orelhas enormes. Uma briga estava se formando entre Sun Wukong e o lobisomem, mas, ao saber do propósito da peregrinação, ele se acalmou e se ofereceu para acompanhar os viajantes. Xuanzang o chamou de Zhu Bajie.

O monge Tang e seus discípulos, superando as maquinações das forças do mal, moveram-se para o oeste, até que o rio das areias flutuantes bloqueou seu caminho. Assim que os peregrinos se aproximaram, o rio começou a ferver e um monstro saltou da água, de aparência feia e feroz. O macaco e o javali entraram em batalha com ele, mas não conseguiram vencê-lo de forma alguma. Tive que pedir ajuda à própria deusa Guanyin. Quando os viajantes, por instigação da deusa, chamaram o lobisomem de seu nome monástico, ele imediatamente se acalmou e se ofereceu para acompanhá-los à Índia. Eles o chamaram de Shasen.

Dia e noite os peregrinos caminhavam quase sem descanso. Eles tiveram que evitar muitas artimanhas demoníacas terríveis. Um dia, uma alta montanha bloqueou seu caminho, morada de monstros ferozes que devoravam os viajantes. Sun Wukong fez um reconhecimento e descobriu: dois lordes demônios vivem na Caverna do Lótus, capturando monges errantes com a ajuda de sinais secretos.

Enquanto isso, os demônios lobisomens não cochilaram. Eles aprenderam sobre nossos viajantes e até estocaram suas imagens para não comer ninguém acidentalmente. Eles encontraram Zhu Bajie pela primeira vez. Uma batalha feroz se seguiu. Os oponentes se enfrentaram vinte vezes, mas nenhum venceu. Zhu lutou não pela vida, mas pela morte. O lobisomem pediu ajuda. Os demônios desceram e arrastaram o javali para dentro da caverna.

Mas os demônios estavam mais interessados ​​no Monge Tang. Eles se moveram em busca e encontraram Sun Wukong. Ele parecia tão formidável que os demônios ficaram com medo e decidiram agir com astúcia. Um deles se transformou em um monge taoísta errante e começou a pedir ajuda. Xuanzang caiu na isca. Ao saber que o taoísta havia machucado a perna, ele ordenou a Sun Wukong que o colocasse de costas e o levasse ao mosteiro.

O macaco descobriu o truque demoníaco, mas o lobisomem instantaneamente lançou um feitiço, e três montanhas pesadas pressionaram o Sol contra o chão, enquanto o Demônio agarrou o monge. Shasen correu para o resgate. A batalha começou. Aqui Shasen também caiu nas garras de um lobisomem, que arrastou sua presa para uma caverna. Restava pegar o macaco.

Mas Sun Wukong, entretanto, conseguiu se livrar das montanhas que o esmagaram e assumiu a aparência de um taoísta imortal. Ele disse aos demônios que o procuravam que ele próprio procurava um macaco malicioso. Ele confundiu tanto a cabeça deles com seus truques que eles voluntariamente lhe deram uma abóbora mágica, com a ajuda de quem iriam pegá-lo. Temendo o castigo, os demônios voltaram para a caverna, e o Sol, transformando-se em mosca, os seguiu e descobriu todos os seus segredos.

Descobriu-se que o talismã principal - um cordão de ouro - é guardado por uma velha bruxa, mãe de um dos demônios. Mensageiros foram imediatamente despachados atrás dele. Apenas Sun Wukong enganou a todos: ele matou os mensageiros, lidou com a feiticeira e então, assumindo sua aparência, entrou na caverna para os demônios.

Enquanto a feiticeira imaginária conversava com os donos da caverna, os lobisomens ficaram sabendo do engano. Um demônio chamado Silverhorn vestiu uma armadura e entrou em batalha com Sun Wukong. A macaca teve um cordão de ouro roubado da feiticeira, mas ela não conhecia o feitiço secreto comandado pelo demônio. Então ele conseguiu torcer o Rei Macaco e amarrá-lo à viga do teto. Assim que Sun, puxando seu próprio cabelo, soprou nele, e ele se transformou em uma lima, com a qual ele serrou suas algemas. E então ele soltou o monge Tang com seus companheiros.

Mas isso não acabou com as provações que se abateram sobre os peregrinos. As forças do mal pegaram em armas contra os defensores da verdadeira doutrina, a fim de impedi-los de obter os livros sagrados.

Um dia, os viajantes viram uma enorme montanha. Parecia que ela eclipsava o sol e repousava contra a abóbada celeste. De repente, uma nuvem vermelha saiu do desfiladeiro, disparou para o céu e um fogo ardeu no céu. O rei dos macacos percebeu que um espírito maligno os esperava. E, de fato, o lobisomem local esperava há muito tempo pelo monge Tang, com a intenção de devorá-lo e se tornar imortal. Mas ele percebeu que o professor era guardado por alunos corajosos e ele não poderia prescindir da astúcia. Ele fingiu ser uma criança abandonada e começou a chorar por socorro. No entanto, Sun Wukong sabia reconhecer os espíritos malignos e alertou Xuanzang. Então o lobisomem levantou um furacão furioso. O monge Tang não conseguia ficar parado a cavalo, caiu do cavalo e imediatamente caiu nas garras do vilão, que instantaneamente fugiu com um precioso saque. Sun Wukong, embora reconhecesse as intrigas dos espíritos malignos, não teve tempo de fazer nada.

Eu tive que começar a pesquisar. O rei macaco descobriu que o nome do lobisomem era Bebê Vermelho e ele morava na Caverna das Nuvens de Fogo. Eles foram lá junto com Shasen e desafiaram o sequestrador para uma luta. Rivais convergiram vinte vezes, lutaram no chão, subiram aos céus. Finalmente, o lobisomem saiu correndo, mas, uma vez em sua caverna, lançou um feitiço e imediatamente tudo ao redor estava em chamas com uma chama terrível.

Sun Wukong, montado em uma nuvem, teve que correr para o mar oriental em busca de ajuda. Os irmãos dragões ali causaram um aguaceiro, mas o fogo não era simples, mas sagrado, e da água ele queimava cada vez mais. O lobisomem soprou fumaça em Sun Wukong, e ele teve que fugir do campo de batalha e, para escapar do anel de fogo, o Rei Macaco correu para o riacho da montanha. Com dificuldade, seus fiéis companheiros - Shaseng e Zhu Bajie - o pescaram de lá. Foi possível derrotar o terrível lobisomem apenas com a ajuda da deusa Guanyin. Como Sun Wukong ficou doente, Zhu Bajie foi até a deusa, mas o lobisomem o atraiu para sua caverna com astúcia, enfiou-o em uma bolsa e pendurou-o em uma viga, com a intenção de alimentá-lo para seus filhos.

Quando Sun Wukong adivinhou o que havia acontecido, ele correu para resgatá-lo. Ele entrou na caverna por engano e, transformando-se em uma mosca, sentou-se em uma viga não muito longe do saco com Zhu Bajie. Enquanto isso, o lobisomem estava prestes a fazer um banquete. Ele decidiu devorar o monge Tang. Era necessário correr para a deusa Guanyin para obter ajuda.

Juntamente com a deusa, o Rei Macaco voltou para a Caverna do Fogo e desafiou o lobisomem para a batalha. Não importa o quanto ele se vangloriasse, desta vez ele teve dificuldades. A deusa perfurou seu corpo com mil espadas e depois as transformou em ganchos para que o vilão não as arrancasse de si mesmo. Então o Bebê Vermelho implorou por misericórdia. Sun Wukong e Shaseng correram para a caverna, mataram todos os lobisomens e libertaram o professor e Zhu Bajie.

Depois de descansar um pouco, os viajantes continuaram seu caminho. A primavera e o verão passaram, o outono chegou. Os peregrinos pernoitavam ao ar livre, suportavam a sede e a fome. Um dia, um rio bloqueou seu caminho, muito profundo e tão largo que a margem oposta não era visível. Tive que pedir ajuda aos moradores. Disseram que vivem contentes, têm de tudo, mas são atormentados por um terrível vilão lobisomem que controla a umidade celestial. Em troca de chuvas abençoadas, ele exige que os camponeses lhe sacrifiquem crianças - cada vez um menino e uma menina. Nossos sustos haviam acabado de aparecer na aldeia na véspera de mais um sacrifício, e a família que os abrigou durante a noite deveria trazê-lo.

Sun Wukong e Zhu Bajie se ofereceram para ajudar no problema, eles assumiram a forma de um menino e uma menina e nesta forma apareceram diante do canibal. Mas assim que ele se aproximou, eles se lançaram sobre ele e começaram a andar com um forcado e um bastão. O lobisomem mal conseguiu escapar para as águas do rio.

No palácio subaquático, ele convocou um conselho, planejando capturar o monge Tang - a única maneira de se livrar de seus poderosos companheiros. Eles decidiram cobrir o rio com gelo e, quando os peregrinos começarem a cruzar, o gelo vai rachar e Xuanzang estará no fundo. Então eles fizeram. Ao saberem que o rio havia se tornado, os viajantes se alegraram - facilitou muito a travessia. Mas tudo aconteceu do jeito que o lobisomem e seus capangas planejaram. Um monge Tang caiu no gelo, foi agarrado e enfiado em uma caixa para ser comido mais tarde.

No entanto, os assistentes de Xuanzang não cochilaram. Sun Wukong correu para a deusa Guanyin, e ela novamente veio em auxílio dos peregrinos. Ela jogou a cesta em seu cinto dourado no rio e pegou um peixe dourado. Descobriu-se que o peixe é o comedor de lobisomem. Enquanto isso, Zhu Bajie e Shaseng procuravam um professor enquanto caminhavam pela água. Todos os peixes lobisomem jaziam mortos. Finalmente, eles abriram a caixa e resgataram Xuanzang. E uma enorme tartaruga os carregou através do rio.

Novos desafios os esperavam. Que forças malignas não inventaram para desviar o monge Tang! Uma vez eles foram bloqueados por moitas espinhosas impenetráveis. Zhu Bajie lançou um feitiço, cresceu quase até o céu e começou a limpar a passagem. O Mestre o seguiu e os outros ajudaram Zhu. Parecia que não haveria fim para os matagais. De repente, um antigo templo apareceu diante deles, os portões se abriram e o venerável abade apareceu no limiar. Antes que Xuanzang pudesse retribuir a saudação, uma rajada de vento surgiu e o levou embora. E o abade e o rastro pegaram um resfriado. Os quatro anciãos lobisomens que atraíram o professor para eles pareciam bastante piedosos. Eles até convidaram o monge Tang para ler poesia um para o outro. Logo sua amiga Apricot Fairy apareceu e começou a seduzir Xuanzang. Então os lobisomens começaram unanimemente a persuadir o monge a abandonar a viagem e se casar com uma fada. Então eles começaram a ameaçá-lo. O professor teve que pedir ajuda aos alunos, que há muito tentavam encontrá-lo e chegaram bem a tempo. Os anciãos e a fada desapareceram em algum lugar. Sun Wukong foi o primeiro a adivinhar tudo e apontou para as velhas árvores que cresciam nas proximidades.

Zhu Bajie, sem hesitar, acertou-os com um forcado e depois cortou suas raízes com o focinho. Havia sangue nas raízes. Esses lobisomens precisavam ser exterminados. Caso contrário, assumindo uma nova aparência no futuro, eles podem irritar as pessoas.

Assim, Xuanzang escapou da tentação e, junto com seus companheiros, continuou seu caminho para o oeste. O verão chegou novamente. Certa vez, quando, definhando com o calor, os viajantes se moviam por uma estrada ladeada de salgueiros, uma mulher apareceu diante deles, dizendo que à frente havia um estado cujo governante estava destruindo monges budistas. O rei macaco imediatamente reconheceu a deusa Guanyin na mulher. Então, transformando-se em borboleta, ele voou para uma cidade próxima para reconhecimento. Logo, na pousada, ele viu como os mercadores, indo para a cama, tiravam a roupa. Sun Wukong decidiu que os viajantes se infiltrariam na cidade disfarçados de mercadores e roubariam as roupas silenciosamente.

Os peregrinos disfarçados, se passando por negociantes de cavalos, se instalaram em um hotel para ficar. É verdade que eles tinham medo da opinião alheia e exigiam um quarto separado da anfitriã. Não havia nada melhor do que um peito enorme. Eu tive que me acomodar para a noite.

Os empregados do hotel estavam em conluio com os ladrões. À noite, eles deixaram os intrusos entrarem no pátio do hotel e eles, não encontrando uma refeição melhor, decidiram que o baú estava cheio de coisas boas e partiram para roubá-lo. Os guardas da cidade deram início à perseguição. Os ladrões jogaram o saque com medo e fugiram. O baú foi entregue à prefeitura, lacrado, com a intenção de fazer uma averiguação pela manhã.

Sun Wukong puxou uma mecha de cabelo, transformou-a em uma furadeira, fez um furo no peito, transformou-se em formiga e saiu. Ele assumiu sua verdadeira forma e entrou no palácio. Lá ele arrancou toda a lã de seu ombro esquerdo e transformou cada cabelo em uma imagem exata de si mesmo. Ele proferiu um feitiço e, em vez de um cajado, apareceu uma escuridão, uma escuridão de navalhas afiadas. Inúmeras duplas de Sun Wukong, tendo agarrado navalhas, percorreram a cidade e chegaram ao palácio, onde barbearam a todos, começando pelo governante.

Pela manhã, uma comoção começou no palácio: seus habitantes de repente se revelaram monges. O governante imediatamente percebeu que essa era sua punição pela vida monástica arruinada. Tive que fazer um juramento solene de nunca mais matar os monges. Foi então que eles relataram sobre o baú encontrado à noite. Mas agora o governante recebeu os peregrinos com grande honra, e eles continuaram seu caminho sem impedimentos.

E uma vez que havia andarilhos visitando o governante do condado de Jasper Flowers no país de Heavenly Bamboo. Os filhos do governante sonhavam em aprender artes marciais com os companheiros do monge Tang, para o qual uma arma mágica foi encomendada ao armeiro. As amostras foram: um cajado com aro dourado de Sun Wukong, um forcado com nove dentes de Zhu Bajie e um cajado de Shaseng, que esmaga os maus espíritos. Esses itens mágicos foram roubados diretamente da oficina de armas por um lobisomem de Leopard Mountain da caverna Tiger's Mouth,

Como sempre, Sun Wukong foi investigar.No caminho para Barsova Gora, ele conheceu dois lobisomens. Pela conversa ouvida, o Rei Macaco entendeu que os lobisomens foram enviados para comprar mantimentos para um banquete em homenagem às armas adquiridas. Sun soprou seu sopro mágico sobre eles, e eles congelaram no lugar, incapazes de se mover. Sun Wukong e Zhu Bajie assumiram o disfarce de lobisomens enfeitiçados por Sun, e Shasen fingiu ser um negociante de gado, com quem supostamente não tinham dinheiro suficiente para pagar a compra. Então eles vieram para Barsova Gora, conduzindo porcos e touros na frente deles para um banquete.

O lobisomem chefe acreditou no engano, e nossos trapaceiros conseguiram se apossar das armas roubadas. já aqui eles não pouparam ninguém, mas sacudiram todo o ninho demoníaco. Descobriu-se que todos eram lobisomens de diferentes animais - tigres, lobos, raposas, e o líder é um lobisomem de um leão amarelo. Ele conseguiu escapar e correu para pedir ajuda a seu avô, também um leão lobisomem. Ele reuniu seu exército de leões lobisomens e foi para a batalha.

Sob as muralhas da cidade, os companheiros de Xuanzang e os leões lobisomens de todos os matizes se encontraram cara a cara. A luta durou o dia todo. À noite, Zhu Bajie enfraqueceu e os lobisomens o agarraram.

No dia seguinte, um dos lobisomens sequestrou o monge Tang, governador do condado, e seus filhos da cidade. E quando Sun e Shasen foram procurá-lo, um velho lobisomem os atacou, e imediatamente ele cresceu oito cabeças com enormes bocas cheias de dentes. Cada um se agarrou aos nossos lutadores e foram capturados.

À noite, Sun Wukong, libertado das amarras, correu para pedir ajuda. Ele conseguiu encontrar aquele que já foi o senhor do velho leão - o senhor de Taiya, que vivia no palácio das Rochas Misteriosas na borda leste do céu. Ele, sabendo que o Grande Sábio acompanha o monge Tang para o oeste, sem hesitar concordou em ir à terra para pacificar o Leão de Nove Cabeças.

Quando eles chegaram à caverna, Sun atraiu o lobisomem para fora de lá, e o servo do Lorde Tai começou a espancá-lo com todas as suas forças. Então o senhor selou o leão, pulou na nuvem e voltou para casa. Sun Wukong resgatou os cativos e todos voltaram juntos para a cidade, onde um magnífico banquete foi oferecido em sua homenagem.

Logo os viajantes se prepararam para a viagem. Eles ainda tinham que ir e ir, embora o fim de sua jornada não estivesse longe.

E então chegou o dia em que os peregrinos finalmente chegaram ao seu destino. Diante deles se erguia a morada do Buda - a Montanha Milagrosa com um antigo mosteiro e um templo do trovão. Quatro viajantes, aproximando-se do trono de Buda, caíram de cara no chão, bateram várias vezes com a testa no chão e só depois disseram que haviam chegado a mando do senhor do grande estado Tang, localizado no leste terras, para livros de ensino sagrado, a fim de divulgá-lo em benefício de todos os seres vivos.

O Buda imediatamente ordenou a seus assistentes que conduzissem os viajantes à Torre Pérola e abrissem a Câmara Preciosa com livros para eles. Lá, os peregrinos começaram a selecionar o que precisavam - no total receberam cinco mil e quarenta e oito cadernos - tantos quantos os dias que passaram na estrada. Era um conjunto completo de ensinamentos budistas. Eles os dobraram cuidadosamente, os carregaram no cavalo e ainda havia livros em uma canga. O monge Tang foi agradecer ao Buda pelo generoso presente, e os peregrinos partiram em sua jornada de volta.

Novos desafios os esperavam. Antes que eles tivessem tempo de se aproximar do Rio Celestial, um redemoinho surgiu, o céu escureceu, relâmpagos brilharam, areia e pedras rodopiaram, uma terrível tempestade estourou, que cedeu apenas pela manhã. Sun Wukong foi o primeiro a adivinhar que era a Terra e o Céu que não conseguiam aceitar o sucesso da peregrinação, as divindades e espíritos estavam com ciúmes, sonhando em roubar a preciosa bagagem. Mas nada poderia parar nossos heróis.

Deve-se dizer que o Imperador Tang, tendo enviado Xuanzang para o Ocidente, ordenou a construção de uma "Torre para a espera de livros sagrados" perto da capital, e todos os anos ele a escalava. Ele subiu à torre no dia do retorno dos peregrinos. Primeiro, um esplendor surgiu no oeste, depois uma fragrância divina fluiu e os viajantes desceram do céu.

Xuanzang disse ao imperador que era tão longe da capital até a morada do Buda que, durante esse período, quatorze vezes o frio do inverno foi substituído pelo calor do verão. O caminho foi bloqueado por encostas de montanhas, rios turbulentos, florestas densas. Então o monge apresentou seus fiéis companheiros ao soberano, e uma grande festa começou.

Mas isso não é tudo. Os peregrinos deveriam receber recompensas do próprio Buda. Em um instante, eles foram trazidos de volta ao seu palácio. Todos receberam o que mereciam. O monge Tang tornou-se o Buda de Sândalo do Mérito Virtuoso, Sun Wukong recebeu o título de Buda Vitorioso, Zhu Bajie, o Mensageiro, Purificador dos Altares, e Shaseng tornou-se o Arhat de Corpo Dourado.

Isso encerra a história da peregrinação do monge Tang e seus três discípulos ao Ocidente. Muitas provações caíram sobre eles, mas eles derrotaram o mal e o bem triunfou!

O rei angevino morre no campo de batalha. De acordo com o antigo costume, o trono passa para o filho mais velho. Mas ele graciosamente oferece seu irmão mais novo, Gamuret, para compartilhar a herança igualmente. Gamuret renuncia à riqueza e vai para terras estrangeiras para glorificar o nome do rei com façanhas cavalheirescas. Gamuret oferece sua ajuda ao governante de Bagdá, Baruk, e obtém vitória após vitória. Depois de muitas aventuras, as ondas do mar trazem o navio de Gamuret para a costa do reino mouro chamado Zazamanka. Por toda parte o jovem vê vestígios de derrota militar. A rainha negra de Zazamanka - a beleza de Belakan - pede ajuda a ele. O cavaleiro luta bravamente contra os inimigos dos mouros, vence, conquista o amor de Belakana e torna-se rei de Zazamanka. Mas logo a sede de façanhas militares desperta nele novamente, e ele secretamente deixa sua esposa. Em sua ausência, nasce o filho de Belakana, Feyrefits, cujo corpo é meio preto, meio branco. Gamuret chega à Espanha. A rainha Herzeloyd, querendo escolher um cônjuge digno, participa de um torneio de justas. Gamuret vence. Após longa e dolorosa hesitação, ele concorda em se casar com Herzeloy com a condição de que ela não o mantenha no reino. Ele faz outra viagem e morre.

A rainha tem um filho, Parzival. Junto com ele e vários súditos, o inconsolável Herzeloyd deixa o reino e se retira para a floresta. Tentando salvar Parzival do destino de seu pai, ela proíbe os servos de mencionar o nome de seu pai e tudo relacionado à sua origem, guerras e façanhas cavalheirescas. O menino cresce no seio da natureza, passando o tempo em diversões inocentes. Os anos passam despercebidos. Um dia, enquanto caçava, Parzival encontra três cavaleiros na floresta. Fascinado pelo magnífico equipamento dos cavaleiros, o jovem os toma por deuses e cai de joelhos. Eles o ridicularizam e se escondem. Logo outro cavaleiro aparece diante de Parzival; ele é tão bonito que o jovem o toma por uma divindade. O conde Ulterek diz a Parzival que está atrás de três intrusos. Eles sequestraram a garota e, desprezando a honra de cavaleiro, fugiram. O jovem aponta para ele em que direção os cavaleiros galoparam. O conde cativa o jovem de coração simples com histórias sobre façanhas da cavalaria e sobre a vida na corte do Rei Arthur e diz que Parzival também pode entrar a serviço do rei. O jovem procura a mãe e exige um cavalo e uma armadura para ir a Nantes, ao rei Artur. A alarmada Herzeloida escolhe para o filho um cavalo velho e uma roupa de bobo da corte na esperança de que desta forma o menino teimoso e rude não possa entrar na corte. Ao se separar, ela lhe dá uma ordem: ajudar os bons, não conhecer os maus, e se ele realmente ama a garota, que tire o anel dela. E ele também deve se lembrar do nome de seu amargo inimigo, o vilão Leelyn, que devastou seu reino. Encantado, Parzival vai embora e a mãe inconsolável logo morre de tristeza.

Na floresta, o jovem vê uma barraca e nela - uma linda garota adormecida. Sem pensar duas vezes, ele tira o anel dela e a beija na boca. Ela acorda horrorizada e afasta o jovem atrevido. Logo seu marido retorna - Orilus, vê os vestígios de um estranho e com raiva a acusa de traição. Enquanto isso, Parzival segue em frente. Ele conhece uma garota chorando por seu noivo assassinado e jura lidar com o assassino, o duque Orilus. A partir da história de Parzival, a garota adivinha quem ele é, e revela a ele o segredo de sua origem. Acontece que ela é sua prima, Shiguna.O jovem parte novamente e conhece Iter, o Vermelho, primo-sobrinho do Rei Arthur. Ele diz a ele que o rei o privou de seus bens; Iter, por outro lado, pegou a taça de ouro do rei como penhor e a devolverá com apenas uma condição: lutará com qualquer cavaleiro da comitiva do rei para recuperar o direito às suas terras. O jovem promete ao cavaleiro transmitir seu pedido ao rei Arthur.

Aparecendo diante do rei em seu traje de bobo da corte, Parzival exige ser aceito na comitiva real, considerando-se ingenuamente pronto para o serviço de cavaleiro. Ele conta sobre o encontro com Iter, o Vermelho, e transmite ao rei que anseia por um combate justo. Para se livrar do irritante excêntrico, o conselheiro do rei sugere que ele o mande para um duelo. Temendo por sua vida e ao mesmo tempo não querendo ofender o ambicioso Parzival, o rei concorda com relutância. O jovem entra em um duelo e vence milagrosamente. Vestindo a armadura do cavaleiro morto, o jovem continua.

Parzival chega à cidade, onde é recebido calorosamente pelo príncipe Gurnemanz, que, ao saber de sua história, decide ensinar ao jovem inexperiente as regras de conduta cavalheiresca. Ele explica a Parzival que um cavaleiro não deve se entregar a travessuras estúpidas e fazer perguntas inúteis sem parar. tendo aprendido essas dicas úteis, Parzival continua. Ele dirige até a cidade sitiada, que é governada pela sobrinha de Gurnemanz, a Rainha Kondviramur. Parzival derrota seus inimigos e concede-lhes a vida com a condição de que doravante sirvam ao Rei Arthur. Tendo conquistado o amor da rainha, Parzival se casa com ela. Tendo se tornado rei, ele vive em felicidade e prosperidade, mas a saudade de sua mãe o faz partir novamente.

Encontrando-se na floresta, às margens do lago, Parzival vê um homem com uma túnica real bordada cercado por pescadores e o convida para passar a noite em seu castelo. Para espanto de Parzival, os habitantes o cumprimentam com gritos de alegria. Nos fundos luxuosos, ele vê o dono do castelo, Anfortas. Pela aparência, Parzival supõe que ele esteja gravemente doente. De repente, coisas inexplicáveis ​​começam a acontecer. Um escudeiro com uma lança ensanguentada corre para o corredor e todos começam a gemer e chorar. Então belas donzelas aparecem com lâmpadas, e atrás delas está a rainha, que traz a pedra sagrada do Graal, da qual emana um brilho maravilhoso. Quando ela o coloca na frente do Anfortas, pratos deliciosos surgem de repente nas mesas. Parzival fica chocado com tudo o que está acontecendo, mas não se atreve a fazer perguntas, lembrando-se dos ensinamentos de Gurnemanz. Na manhã seguinte, ele descobre que o castelo está vazio e segue em frente.

Na floresta, ele conhece uma garota e a reconhece como sua prima Shiguna. Ouvindo que ele visitou Muncalves - esse é o nome do castelo - e vendo todos os milagres não fez uma única pergunta ao rei, ela cobriu Parzival de maldições. Acontece que com uma de suas perguntas, ele poderia curar Anfortas e devolver a antiga prosperidade ao reino. Desesperado, Parzival continua seu caminho e encontra a própria beldade de cuja mão ele tirou o anel com ousadia. Um marido ciumento a amaldiçoou, e ela vagueia pelo mundo, pobre e vestida em trapos. Parzival devolve o anel e prova a inocência da garota.

Enquanto isso, o Rei Arthur faz uma campanha e no caminho pergunta a todos sobre o valente cavaleiro Parzival para classificá-lo entre os heróis da Távola Redonda. Quando Parzival é levado perante o rei pelo sobrinho de Arthur, Gavan, a feiticeira Kundry aparece de repente. Ela conta a todos que Parzival não aproveitou para curar Anfortas. Agora só resta um caminho para Parzival salvar Anfortas: expiar sua culpa por atos. Kundry conta sobre o castelo de Shatel Marvey, onde definham quatrocentas belas donzelas, que foram capturadas pelo inimigo de Anfortas, o vilão Klingsor.

Envergonhado e triste, Parzival deixa o Rei Arthur. A caminho de Muncalves, encontra peregrinos. Neste dia sagrado - Sexta-feira Santa - eles chamam um jovem cavaleiro para se juntar a eles. Mas ele se recusa, tendo perdido a fé em Deus depois de tantas desventuras e fracassos. Mas logo ele se arrepende e confessa seus pecados ao eremita Treuricent. Acontece que este eremita é irmão de Anfortas e Herzeloid. Ele conta a Parzival a história de Anfortas. Tendo herdado a maravilhosa pedra do Graal, ele ansiava por uma glória ainda maior, mas em um duelo recebeu uma ferida que não cicatrizou desde então. Certa vez, uma inscrição apareceu na pedra sagrada: Anfortas pode ser curado por um cavaleiro que, cheio de compaixão, lhe fará uma pergunta sobre a causa de seu tormento. Parzival fica sabendo que após a cura de Anfortas, o guardião do Graal será aquele cujo nome aparecerá na pedra.

Enquanto isso, Gavan, depois de muitas aventuras, chega ao castelo Châtel Marvey. A feiticeira Kundry contou aos cavaleiros sobre este castelo. Depois de passar em todos os testes que o dono do Castelo de Klingsor organiza para ele, ele liberta as belezas cativas. Agora Havana terá que lutar com seu velho inimigo Gramoflaze. Ele confunde seu amigo Parzival com ele, e eles lutam. Parzival começa a derrotar um cavaleiro desconhecido para ele, mas de repente descobre que este é seu amigo Gavan.Amanhã Gavan deve lutar contra Gramoflanz, mas está exausto pelo duelo com Parzival. Sob o disfarce de Havana, Parzival luta secretamente com Gramoflanz e vence.

Parzival está a caminho novamente. Em terras estrangeiras, ele entra em combate individual com o governante dos mouros Feyrefits. Sem saber que este é seu meio-irmão, filho de Gamuret, Parzival luta com ele não pela vida, mas pela morte. Mas as forças dos adversários são iguais. Ao saberem que são irmãos, eles se jogam nos braços um do outro e vão juntos até o Rei Arthur. Lá, Parzival vê novamente a feiticeira Kundry, e ela anuncia solenemente a todos que o jovem cavaleiro passou em todos os testes e expiou sua culpa. Seu nome apareceu na pedra do Graal. O céu escolheu Parzival: doravante ele se torna o guardião do Graal. Parzival e Feyrefitz chegam a Muncalves, e Parzival finalmente faz a Anfortas a pergunta que todos esperavam. Anfortas está curado. Nesse momento, a esposa de Parsifal, Kondviramur, chega ao castelo com seus dois filhos. Feirefits recebe o santo batismo e se casa com a irmã de Anfortas. Todos no castelo estão comemorando a libertação dos desastres que uma vez se abateram sobre o reino.

A. V. Vigilyanskaya

O Nibelungo era o nome de um dos dois reis mortos por Siegfried. Então esse nome passou para o próprio cavaleiro holandês e seus fabulosos súditos - os guardiões do tesouro. A partir da vigésima quinta aventura, os borgonheses são chamados de nibelungos.

Nas maravilhosas histórias do passado, é dito que uma garota chamada Kriemhilda vivia na terra dos borgonheses - tão linda e doce que todos os cavaleiros da terra sonhavam com ela. A causa de muitos desastres foi essa beleza extraordinária.

Kriemhild cresceu na capital Worms sob a proteção de três irmãos-reis, bravos e nobres cavaleiros. Gunther, Gernot e o jovem Giselcher governaram a Borgonha, contando com um bravo esquadrão e vassalos leais - o mais poderoso deles era Hagen, o governante de Tronier. Pode-se falar por horas sobre esta corte brilhante, sobre as façanhas dos heróis da Borgonha, sobre seus torneios, festas e diversão.

Um dia, Kriemhild teve um sonho que um falcão voou em seu quarto e duas águias o bicaram diante de seus olhos. A mãe de Uta disse à filha que o falcão é seu futuro marido, que está destinado a morrer nas mãos dos assassinos. Então a menina decidiu não se casar, para não lamentar seu amado mais tarde. Muitos cortejaram a adorável princesa, mas foram recusados. Ela desfrutou de paz até que o glorioso cavaleiro a conduziu à coroa. Por sua morte, Kriemhilda vingou terrivelmente sua família.

O rei da Holanda, Sigmund, teve um filho, Siegfried - a beleza e o orgulho de seu país natal. O jovem guerreiro era tão ousado e bonito que todas as damas suspiravam por ele. Tendo ouvido falar sobre a maravilhosa donzela da Borgonha, Siegfried partiu para conseguir sua mão. Os pais alarmados imploraram ao filho que não se envolvesse com os arrogantes e guerreiros borgonheses. Mas Siegfried insistiu por conta própria e partiu em uma longa jornada, levando consigo apenas doze pessoas. O tribunal despediu o príncipe com desânimo e saudade - muitos corações disseram que essa ideia não levaria ao bem.

Quando cavaleiros estrangeiros apareceram em Worms, Hagen imediatamente reconheceu Siegfried e aconselhou Gunther a homenagear o ilustre herói, que em um duelo justo conquistou o enorme tesouro dos Nibelungos, a espada Balmung e a capa da invisibilidade. Além disso, este cavaleiro é invulnerável: tendo matado um dragão terrível e banhado em sangue, ele ficou com tanto tesão que nenhuma arma poderia levá-lo. Siegfried imediatamente ofereceu a Gunther um duelo em uma hipoteca de posse. Todos os borgonheses ficaram furiosos com esse desafio arrogante, mas Hagen, para surpresa de todos, não disse nada. O rei acalmou o ardente cavaleiro com palavras gentis, e Siegfried, temendo perder Kriemhild, aceitou o convite para ficar em Worms. O ano passou em torneios e competições: Siegfried sempre venceu, mas nunca conseguiu ver Kriemhild, embora a garota o observasse secretamente da janela. De repente, os saxões e dinamarqueses declararam guerra a Gunther. Os burgúndios foram pegos de surpresa e o rei, seguindo o conselho de Hagen, contou tudo a Siegfried. O herói prometeu repelir a ameaça com seus holandeses e pediu apenas a um esquadrão de lutadores de Tronier para ajudá-lo. Os arrogantes saxões e dinamarqueses receberam uma rejeição esmagadora - Siegfried capturou pessoalmente seus líderes, que juraram nunca mais atacar os borgonheses. Como recompensa, Gunther permitiu que Siegfried encontrasse sua irmã no banquete.

Gunter sonhava em se casar com Brynhilda, Rainha da Islândia, uma poderosa donzela guerreira. Siegfried concordou em ajudar seu amigo, mas em troca exigiu a mão de Kriemhild. Foi decidido que quatro pessoas fariam uma jornada perigosa - os dois reis e Hagen com seu irmão mais novo Danquart. Brynhild imediatamente destacou Siegfried e o cumprimentou primeiro, mas o herói holandês disse que ele era apenas um vassalo do rei da Borgonha. Gunther teve que derrotar Brynhild em três competições: lançar uma lança com mais força e lançar uma pedra mais longe, e então pular sobre ela com armadura completa. O cavaleiro derrotado, assim como todos os seus companheiros, enfrentaram a morte inevitável. Usando a capa da invisibilidade, Siegfried derrotou Brynhild, e a orgulhosa donzela teve que aceitar: ela concordou com o casamento e anunciou aos seus islandeses que a partir de agora eles são súditos de Gunther. Para interromper sua retirada, Siegfried foi atrás de seus vassalos nibelungos.

Quando os heróis retornaram triunfalmente a Worms, Siegfried lembrou Gunther de seu acordo. Dois casamentos aconteceram no mesmo dia. Brynhild considerou que o rei havia humilhado sua irmã, que se tornou esposa de um simples vassalo. As explicações de Gunter não a satisfizeram, e ela ameaçou não deixá-lo ir para a cama até que soubesse a verdade. O rei tentou levar sua esposa à força, mas o herói o amarrou e o pendurou em um gancho no quarto. Gunther voltou-se para Siegfried novamente. Ele apareceu sob a capa de uma capa de invisibilidade e pacificou Brynhild, removendo seu cinto e anel. Mais tarde, ele deu essas coisas a Kriemhild, uma indiferença fatal pela qual pagou caro. E Gunther tomou posse da donzela heróica, e a partir daquele momento ela se tornou igual em força a todas as mulheres. Ambos os casais eram casados ​​​​e felizes. Siegfried voltou com sua jovem esposa para a Holanda, onde foi saudado com júbilo por vassalos e parentes. O idoso Sigmund alegremente cedeu o trono a seu filho. Dez anos depois, Krimhilda deu à luz um herdeiro, que recebeu o nome de Gunther em homenagem a seu tio. Brynhild também teve um filho, e ele recebeu o nome de Siegfried.

Brynhilde sempre se perguntava: por que a cunhada se gabava tanto, por ter um vassalo, embora nobre, como marido? A rainha começou a pedir a Gunther que convidasse Siegfried e sua esposa para uma visita. Ele cedeu com grande relutância e enviou mensageiros à Holanda. Pelo contrário, Siegfried ficou feliz em ver seus parentes de Wormsian, e até mesmo o velho Sigmund concordou em acompanhá-lo. Dez dias se passaram rapidamente em festividades e diversões, e no dia onze as rainhas começaram uma disputa sobre qual marido era mais valente. A princípio, Kriemhilda disse que Siegfried poderia facilmente tomar posse do reino de Gunther. Brynhild objetou a isso que Siegfried era o servo de seu marido. Kriemhild ficou furioso; seus irmãos nunca a casariam com um vassalo e, para provar o absurdo dessas declarações, ela será a primeira a entrar na catedral. Nos portões da catedral, Brynhilde ordenou arrogantemente que cedesse a ela - a esposa de um preguiçoso não deveria discutir com sua amante. Kriemhilde disse que era melhor a concubina de seu marido ficar quieta. Brynhild ansiava pelo fim do culto, ansiosa por refutar a terrível acusação. Então Kriemhild apresentou o cinto e o anel que Siegfried lhe dera inadvertidamente. Brynhild começou a chorar e Gunther chamou Siegfried para prestar contas. Ele jurou que nunca contou à esposa. A honra do rei da Borgonha foi ameaçada e Hagen começou a persuadi-lo a se vingar.

Depois de muita hesitação, Gunther concordou. Um truque foi inventado para descobrir o segredo do invulnerável Siegfried: falsos mensageiros chegaram a Worms com a notícia de que os saxões e dinamarqueses estavam novamente em guerra com os borgonheses. O enfurecido Siegfried estava ansioso para lutar contra os traidores, e Kriemhild estava exausta de medo de seu marido - foi naquele momento que o astuto Hagen apareceu para ela. Na esperança de proteger o marido, ela se abriu para o parente: quando Siegfried estava se banhando no sangue de um dragão, uma folha de tília caiu em suas costas - e neste lugar o herói ficou vulnerável. Hagen pediu para costurar uma pequena cruz no cafetã de Siegfried - supostamente para proteger melhor o holandês na batalha. Depois disso, foi anunciado que os dinamarqueses com os saxões recuaram vergonhosamente, e Gunther convidou seu cunhado para se divertir caçando. Quando o aquecido e desarmado Siegfried se inclinou sobre a fonte para derramar, Hagen deu-lhe um golpe traiçoeiro. O cavaleiro morto foi colocado no limiar de Kriemhild; de manhã, os servos tropeçaram nele, e a infeliz mulher imediatamente percebeu a dor que se abateu sobre ela. Os nibelungos e Sigmund estavam prontos para acertar contas imediatamente com um inimigo desconhecido, e os borgonheses continuavam dizendo que Siegfried havia sido morto na floresta por ladrões desconhecidos. Apenas Kriemhilde não tinha dúvidas de que Hagen havia se vingado por instigação de Brynhilde e com o conhecimento de Gunther. A inconsolável viúva queria partir para a Holanda, mas seus parentes conseguiram dissuadi-la: ela seria uma estranha e odiada por todos ali por causa de sua relação com os borgonheses. Para indignação de Sigmund, Kriemhild permaneceu em Worms, e então Hagen executou seu plano de longa data: ele tirou o tesouro dos Nibelungos da viúva - o presente de casamento de seu marido. Com o consentimento dos reis, o governante de Tronier afogou inúmeros tesouros no Reno, e todos os quatro juraram não revelar onde o tesouro estava escondido enquanto pelo menos um deles estivesse vivo.

Treze anos se passaram. Kriemhild vivia em tristeza e solidão, de luto pelo marido. O poderoso senhor dos hunos, Etzel, tendo perdido sua esposa Helha, começou a pensar em um novo casamento. Pessoas próximas a ele disseram que a bela Kriemhild, a viúva do incomparável Siegfried, mora no Reno. O Margrave de Behlaren Rüdeger, um devoto vassalo de Etzel, foi para Worms. Os irmãos do rei saudaram favoravelmente o casamento, mas Hagen se opôs veementemente a esse casamento. Mas Gunther queria se reconciliar com sua irmã e de alguma forma reparar sua culpa diante dela. Restava convencer Kriemhild, e Rüdeger jurou protegê-la de todos os inimigos. A viúva, pensando apenas em vingança, concordou. A despedida dos parentes foi fria - Krimhilda lamentou apenas a mãe e o jovem Giselher.

A jovem tinha uma longa jornada pela frente. Em todos os lugares ela foi recebida com a maior honra, pois Etzel superou em poder todos os reis da terra. Logo Kriemhild conquistou os corações dos hunos com sua generosidade e beleza. Para grande felicidade de seu marido e súditos, ela deu à luz um filho - Ortlib herdaria doze coroas. Não duvidando mais do afeto dos hunos, Krimhilda, treze anos após o casamento, abordou o marido com um pedido - convidar os irmãos para uma visita, para que as pessoas não a chamassem de desenraizada. Egzel, regozijando-se com a oportunidade de agradar sua amada esposa, imediatamente enviou mensageiros ao Reno. Tendo se encontrado secretamente com eles antes de partir, Kriemhild os ensinou como garantir que seu inimigo jurado também viesse com seus irmãos. Apesar das furiosas objeções de Hagen, os reis da Borgonha concordaram em ir até o genro - o dono de Tronier cedeu quando Gernot ousou censurá-lo por covardia.

Os Nibelungos fizeram campanha - havia novecentos cavaleiros e nove mil servos. As sereias proféticas avisaram Hagen que todos eles, exceto o capelão, morreriam em uma terra estrangeira. O proprietário do Tronier, tendo matado o transportador de temperamento explosivo, transportou pessoalmente o exército através do Danúbio. Querendo verificar a previsão, Hagen empurrou o capelão ao mar e tentou se afogar com uma vara, mas o velho padre conseguiu chegar à margem oposta. Então Hagen despedaçou o navio e ordenou que seus companheiros de armas se preparassem para a morte inevitável. Aqui os bávaros, furiosos com o assassinato do transportador, atacaram os Nibelungos, mas o seu ataque foi repelido. Mas em Bechlaren os borgonheses foram recebidos cordialmente, pois Rüdeger não suspeitava dos planos de Kriemhild. O jovem Giselher ficou noivo da filha do margrave, Gernot recebeu dele uma espada e Hagen um escudo. O esquadrão Behlaren foi feliz para Etzel - nenhum dos cavaleiros Rüdeger sabia que estavam se despedindo de seus parentes para sempre.

Os hunos aguardavam ansiosamente seus queridos convidados. Todos queriam especialmente ver quem matou Siegfried. Kriemhild também tremia de impaciência - quando viu Hagen, percebeu que havia chegado a hora da vingança. A rainha, saindo para conhecer sua família, beijou apenas Giselher. Hagen não deixou de notar isso sarcasticamente, o que enfureceu Kriemhild ainda mais. E os Nibelungos foram avisados ​​sobre a ameaça que pairava sobre eles por Dietrich de Berna, um poderoso cavaleiro que perdeu seu reino e encontrou abrigo com Etzel. Muitos exilados reuniram-se na corte dos hunos: todos eram devotados a Etzel e pagaram caro pela sua lealdade.

De todos os seus camaradas de armas, Hagen destacou o bravo Volker, que foi apelidado de spierman por sua excelente forma de tocar violino. Saindo para o quintal, os dois amigos sentaram-se em um banco e Kriemhilda os notou da janela. Ela decidiu aproveitar a oportunidade e reuniu muitos hunos para finalmente se vingar de seu agressor. O arrogante Hagen não quis ficar diante da rainha e exibiu a espada Badmung que havia tirado do morto Siegfried. Krimhilda chorou de raiva e humilhação, mas os hunos não ousaram atacar os bravos cavaleiros. E Hagen ordenou aos borgonheses que não tirassem as armas nem mesmo na igreja. Espantado, Etzel perguntou quem ousava ofender os convidados. Hagen respondeu que ninguém os insultou, só que na Borgonha era costume festejar com armadura completa por três dias. Kriemhilda lembrou-se dos costumes de seu país natal, mas manteve o silêncio por medo de irritar o marido. Então ela persuadiu Bledel, irmão de Etzel, a lidar com os servos da Borgonha, que festejavam separadamente sob a supervisão de Danquart. Obcecada pela raiva, a mulher também ordenou que o pequeno Ortlib fosse trazido para a festa.

Bledel atacou os servos quase desarmados. Os bravos da Borgonha lutaram com uma coragem sem precedentes, mas apenas Dankwart conseguiu escapar vivo deste massacre. Abrindo caminho com sua espada, ele irrompeu no salão principal com a notícia de uma traição inédita. Em resposta, Hagen arrancou a cabeça de Ortlieb de seus ombros e uma batalha feroz eclodiu imediatamente. Os borgonheses permitiram a saída apenas dos seus amigos - Dietrich com os seus Amelungs e Rüdeger com a equipa Behlaren. O governante de Berna salvou Etzel e Kriemhild da morte iminente. Os Nibelungos, tendo matado sete mil hunos, jogaram os cadáveres nas escadas. Então os dinamarqueses e os saxões precipitaram-se para a batalha sangrenta - os nibelungos também os mataram. O dia aproximava-se da noite e os borgonheses pediram para transferir a batalha para o pátio. Mas a vingativa Kriemhild exigiu a cabeça de Hagen - e até mesmo Giselher não conseguiu amolecê-la. Etzel ordenou que o salão fosse incendiado, mas os heróis começaram a apagar as chamas com sangue.

Na manhã seguinte, Etzel enviou novamente o restante de seu esquadrão para a batalha. Rüdeger tentou apelar para Dietrich, mas ele disse que os borgonheses não poderiam mais ser salvos - o rei nunca os perdoaria pela morte de seu filho. Kriemhild exigiu que Rüdeger cumprisse sua promessa. Em vão, o infeliz marquês implorou para não destruir sua alma: Etzel, em resposta, insistiu em uma dívida de vassalo. A luta mais terrível começou - amigos entraram na batalha. Rüdeger deu seu escudo a Hagen: o tocado governante Tronier jurou não erguer sua espada contra ele, mas o margrave caiu nas mãos de Gernot, mortalmente ferido por ele. Os Bekhlarens morreram, todos e cada um.

Os Amelungs, sabendo disso, soluçaram amargamente e pediram aos borgonheses que entregassem o corpo do margrave. O velho escudeiro de Dietrich, Hildebrand, tentou conter o jovem ardente, mas eclodiu uma briga, seguida de uma batalha. Nesta última batalha, todos os Amelungs caíram e apenas dois sobreviveram entre os borgonheses - Gunther e Hagen. O chocado Dietrich, que de repente perdeu seu time, ofereceu-lhes a rendição, prometendo salvar suas vidas, mas isso levou Hagen a uma raiva insana. Os borgonheses já estavam exaustos da luta. Num duelo desesperado, o governante de Berna capturou ambos e entregou-os a Kriemhild, implorando para poupá-los. Kriemhilda foi à masmorra de Hagen exigindo a devolução do tesouro. O governante de Tronier respondeu que jurou não revelar o segredo enquanto pelo menos um dos reis estivesse vivo. Kriemhilda ordenou a morte de Gunther e trouxe uma cabeça decepada para Hagen. Para o dono do Tronier chegou um momento de triunfo: ele anunciou à “bruxa” que agora ela nunca mais conseguiria o tesouro. Kriemhild cortou a cabeça com as próprias mãos e Etzel não conseguiu conter os soluços - o mais corajoso dos cavaleiros foi morto pelas mãos de uma mulher. O velho Hildebrand, indignado, matou o "diabo" com sua espada. Assim morreram os Nibelungos - os mais dignos e melhores estão sempre à espera de uma morte prematura.

E. D. Murashkintseva

A estupidez diz: deixem os grosseiros mortais falarem dela como quiserem, mas ela ousa afirmar que sua presença divina, só ela, diverte deuses e pessoas. E, portanto, a louvável palavra da Estupidez agora será pronunciada.

Quem, senão a Estupidez, deveria se tornar o trompetista de sua própria glória? Afinal, mortais preguiçosos e ingratos, venerando-a zelosamente e aproveitando-se de boa vontade de sua beneficência, por tantos séculos não se deram ao trabalho de elogiar a Estupidez em um discurso de agradecimento. E aqui está ela, Estupidez, generosa doadora de todas as bênçãos, que os latinos chamam de Stultitia, e os gregos de Moria, aparece pessoalmente diante de todos em toda a sua glória.

Assim, como nem todos sabem de que espécie provém, então, tendo pedido a ajuda das Musas, em primeiro lugar, a Estupidez expõe a sua genealogia. Seu pai é Plutus, que, sem raiva, será informado a Homero, Hesíodo e até ao próprio Júpiter, que é o único e verdadeiro pai dos deuses e do povo. A quem favorece, não se importa com Júpiter com seus trovões. E a Estupidez nasceu, para usar as palavras de Homero, não nos laços de um casamento enfadonho, mas na luxúria do amor livre. E naquela época seu pai era hábil e alegre, embriagado pela juventude, e ainda mais pelo néctar, que praticamente bebia na festa dos deuses.

A estupidez nasce naquelas Ilhas Felizes, onde não semeiam, não aram, mas colhem em celeiros. Não há velhice nem doenças nestas ilhas, e você não verá nos campos nem cardos, nem feijões, ou lixo semelhante, mas apenas lótus, rosas, violetas e jacintos. E duas lindas ninfas alimentaram a criança com seus mamilos - Mete-Intoxicação e Apedia-Más Maneiras. Agora eles estão na comitiva de companheiros e confidentes da Estupidez, e com eles Kolakia-Bajulação, e Leta-Esquecimento, e Misoponia-Preguiça, e Gedone-Deleite, e Anoia-Loucura, e Trife-Gula. E aqui estão mais dois deuses que se envolveram na dança de roda de uma garota: Komos-Razgul e Negretos Hypnos-Um sono profundo. Com a ajuda desses servos fiéis, a Estupidez subjuga toda a raça humana e dá ordens aos próprios imperadores.

Tendo aprendido que tipo, o que é educação e qual é o séquito da Estupidez, aguce seus ouvidos e ouça que bênçãos ela concede a deuses e pessoas e quão amplo seu poder divino se estende.

Em primeiro lugar, o que poderia ser mais doce e precioso do que a própria vida? Mas a quem, se não à Estupidez, o sábio deve apelar, se de repente deseja ser pai? Afinal, diga-me honestamente, que tipo de marido concordaria em colocar o freio do casamento se, de acordo com o costume dos sábios, ele primeiro pesasse todas as adversidades da vida de casado? E que mulher admitiria um marido para ela se pensasse e ponderasse sobre os perigos e dores do parto e as dificuldades de criar filhos? E assim, somente graças ao jogo bêbado e alegre da Estupidez nascem no mundo e filósofos sombrios, e soberanos portadores de pórfiro, e sumos sacerdotes três vezes puros, e até mesmo todo o enxame numeroso de deuses poéticos.

Além disso, tudo o que é agradável na vida também é um presente da Estupidez, e agora isso será provado. Como seria a vida terrena se fosse privada de prazeres? Os próprios estóicos não se afastam dos prazeres. Afinal, o que restará da vida, exceto tristeza, tédio e sofrimento, se você não adicionar um pouco de prazer a ela, ou seja, se não apimentá-la com estupidez?

Os primeiros anos são a idade mais agradável e alegre da vida de uma pessoa. Como podemos explicar nosso amor pelas crianças, senão pelo fato de que a sabedoria envolveu os bebês em um atraente manto de estupidez, que, encantando os pais, os recompensa por seus trabalhos e dá aos bebês o amor e o cuidado de que precisam.

A infância é seguida pela juventude, Qual é a fonte do encanto da juventude, senão na Estupidez? Quanto menos inteligente o menino é pela graça da Estupidez, mais agradável ele é para todos e todos. E quanto mais uma pessoa se afasta da Estupidez, menos tempo lhe resta para viver, até que finalmente chega a dolorosa velhice. Nenhum dos mortais teria suportado a velhice se a Estupidez não tivesse se apiedado dos infelizes e se apressado em ajudá-los. Por sua graça, os mais velhos podem ser considerados bons companheiros de bebida, amigos agradáveis ​​\uXNUMXb\uXNUMXbe até participar de uma conversa alegre.

E que gente magricela e sombria que se dedica ao estudo da filosofia! Antes de se tornarem jovens, já eram velhos e as reflexões persistentes secaram-lhes os sucos vitais. E os tolos, ao contrário, são lisos, brancos, de pele bem cuidada, verdadeiros porcos Acarna, nunca passarão pelas agruras da velhice, a menos que se contaminem, comunicando-se com pessoas inteligentes. Não é à toa que o provérbio popular ensina que só a estupidez é capaz de conter a juventude que foge rapidamente e adiar a odiosa velhice.

E, afinal de contas, não se pode encontrar na terra nem diversão nem felicidade que não sejam dádivas da Estupidez. Homens que nasceram para os assuntos de governo e, portanto, receberam algumas gotas extras de razão, são casados ​​com uma mulher, um bruto estúpido e de raciocínio lento, mas ao mesmo tempo divertido e doce, de modo que sua estupidez e adoçam o triste importância da mente masculina. Sabe-se que uma mulher sempre será uma mulher, ou seja, uma tola, mas como atraem os homens para si, senão pela Estupidez? Na estupidez de uma mulher está a maior felicidade de um homem.

No entanto, muitos homens encontram sua maior felicidade em beber. Mas é possível imaginar um banquete alegre sem o tempero da Estupidez? Vale a pena sobrecarregar o útero com comida e iguarias, se ao mesmo tempo os olhos, ouvidos e espírito não se deliciam com risos, brincadeiras e brincadeiras? Ou seja, a estupidez começou tudo isso para o benefício da raça humana.

Mas, talvez, haja pessoas que encontram alegria apenas na comunicação com os amigos? Mas mesmo aqui não passará sem estupidez e frivolidade. Sim, o que há para interpretar! O próprio Cupido, o criador e pai de toda a aproximação entre as pessoas, ele não é cego e o feio não lhe parece bonito? Deus imortal, quantos divórcios ou algo pior estaria por toda parte, se maridos e esposas não se alegrassem e tornassem a vida doméstica mais fácil com a ajuda de lisonjas, piadas, frivolidades, delírios, fingimentos e outros companheiros da Estupidez!

Em suma, sem Estupidez, nenhuma ligação seria agradável e duradoura: o povo não aguentaria por muito tempo o seu soberano, o senhor - o escravo, a empregada - a senhora, o professor - o aluno, a esposa - o marido , o inquilino - o chefe de família, se eles não se regalassem com mel de estupidez.

Permita que um homem sábio participe de um banquete e ele imediatamente confundirá a todos com um silêncio sombrio ou perguntas inadequadas. Chame-o para dançar - ele dançará como um camelo. Leve-o com você para qualquer espetáculo - ele vai estragar o prazer do público com sua própria aparência. Se um sábio intervir em uma conversa, ele não assustará a todos mais do que um lobo.

Mas voltemo-nos para as ciências e as artes. Não há dúvida de que qualquer coisa tem duas faces, e essas faces não são de forma alguma semelhantes entre si: sob a beleza - feiura, sob a aprendizagem - ignorância, sob a diversão - tristeza, sob o benefício - dano. Eliminar mentiras significa estragar todo o espetáculo, pois é a atuação e o fingimento que atraem o olhar do público. Mas toda a vida humana nada mais é do que uma espécie de comédia em que as pessoas, usando máscaras, desempenham cada uma o seu papel. E todo mundo ama e mima os tolos. E quanto aos soberanos, eles amam os seus tolos, sem dúvida, mais do que os sábios sombrios, pois estes últimos têm duas línguas, das quais uma fala a verdade, e a outra fala de acordo com o tempo e as circunstâncias. A própria verdade tem uma força atrativa irresistível, desde que nada ofensivo seja misturado a ela, mas apenas os tolos receberam dos deuses a capacidade de dizer a verdade sem ofender ninguém.

O mais feliz de todos é aquele que é o mais louco de todos. Dessa massa saem pessoas que adoram histórias sobre falsos sinais e maravilhas e nunca se cansam de fábulas sobre fantasmas, lêmures, pessoas do outro mundo e afins; e quanto mais essas fábulas divergem da verdade, mais facilmente elas são acreditadas. No entanto, é preciso lembrar também aqueles que, lendo sete versículos do Saltério sagrado todos os dias, prometem a si mesmos a bem-aventurança eterna por isso. Bem, você pode ser mais burro?

Mas será que as pessoas pedem aos santos algo que não tem nada a ver com Estupidez? Dê uma olhada nas ofertas de ação de graças com que as paredes de outros templos são decoradas até o telhado - você verá entre elas pelo menos uma doação para se livrar da estupidez, pelo fato de o portador ter se tornado um pouco mais esperto do que um registo? É tão fofo não pensar em nada, que as pessoas recusam tudo, mas Morya não.

Não só a maioria das pessoas está infectada com a estupidez, mas nações inteiras. E assim, iludidos, os britânicos reivindicam exclusividade à beleza corporal, à arte musical e a uma boa mesa. Os franceses apenas atribuem a si mesmos uma cortesia agradável. Os italianos se apropriaram do primado da bela literatura e da eloqüência e, portanto, estão tão seduzidos que, de todos os mortais, só eles não se consideram bárbaros. Os espanhóis não concordam em ceder a sua glória militar a ninguém. Os alemães se orgulham de sua altura e conhecimento de magia. De mãos dadas com a auto-ilusão anda a bajulação. É graças a ela que cada um se torna mais agradável e doce consigo mesmo, e ainda assim esta é a maior felicidade. A bajulação é mel e tempero em toda comunicação entre as pessoas.

Diz-se que errar é uma desgraça; pelo contrário, não errar - esse é o maior dos infortúnios! A felicidade não depende das coisas em si, mas de nossa opinião sobre as coisas, e o conhecimento muitas vezes tira a alegria da vida. Se a esposa é feia ao extremo, mas parece ao marido uma rival digna de Vênus, então é tudo a mesma coisa, como se ela fosse verdadeiramente bela?

Assim, ou não há diferença entre sábios e tolos, ou a posição dos tolos é extraordinariamente mais vantajosa. Em primeiro lugar, sua felicidade, baseada no engano ou no autoengano, os torna muito mais baratos e, em segundo lugar, eles podem compartilhar sua felicidade com a maioria das outras pessoas.

Muitas pessoas devem tudo à estupidez. Há entre eles gramáticos, retóricos, juristas, filósofos, poetas, oradores e, principalmente, aqueles que mancham o papel com diversas bobagens, pois quem escreve de maneira erudita é mais digno de pena do que de inveja. Vejam como essas pessoas sofrem: acrescentam, alteram, apagam e, cerca de nove anos depois, imprimem, ainda insatisfeitas com o próprio trabalho. Acrescente a isso a saúde desordenada, a beleza desbotada, a miopia, a velhice precoce e você não conseguirá listar tudo. E nosso sábio se imagina recompensado se dois ou três desses cegos eruditos o elogiarem. Pelo contrário, quão feliz é o escritor, obediente às sugestões da Estupidez: não se debruça à noite, mas anota tudo o que lhe vem à cabeça, sem arriscar nada, a não ser alguns centavos gastos no papel, e sabendo de antemão que quanto mais absurdo houver em seus escritos, mais certamente agradará à maioria, isto é, a todos os tolos e ignorantes. Mas o mais divertido é quando os tolos começam a elogiar os tolos, os ignorantes - os ignorantes, quando eles se glorificam mutuamente em epístolas e versos lisonjeiros. Quanto aos teólogos, não seria melhor não tocar nesta planta venenosa, embora tenham uma grande dívida com a Estupidez.

No entanto, ninguém deve esquecer a medida e o limite e, portanto, a Estupidez diz: "Sejam saudáveis, aplaudam, vivam, bebam, gloriosos participantes dos mistérios de Morya."

E. V. Morozova

Dizem que uma vez pela manhã, os valentes Tus e Giv, famosos nas batalhas, acompanhados por centenas de guerreiros com galgos e falcões, galoparam até a planície de Dagui para se divertirem com a caça. Tendo caçado na estepe, eles foram para a floresta. Uma garota apareceu ao longe. Os caçadores correram para ela. Uma beleza sem precedentes apareceu diante deles, esguia como um cipreste. Quando Tus perguntou quem ela era, a menina admitiu que havia saído de casa por causa do pai, que ameaçou matá-la bêbado. Em uma conversa com ela, descobriu-se que ela era do clã de Shah Feridun. Com uma coroa cara na cabeça, ela saiu de casa a cavalo. Mas o cavalo caiu no caminho, exausto, e ela mesma foi atordoada e roubada por ladrões.

A garota se apaixonou pelos dois rapazes, e uma disputa furiosa estourou entre eles, quem a pegaria. Eles decidiram levá-lo ao tribunal do governante do Irã, Kay Kavus, e ele disse que tal beleza é digna apenas de um governante. A menina estava sentada no trono e coroada. Quando chegou a hora, a jovem rainha deu à luz um filho de extraordinária beleza. Eles o chamaram de Siavush.

O bebê cresceu entre o luxo do palácio. Um dia, o poderoso Rostem veio de Zabul. Percebendo um príncipe brincalhão na corte, ele pediu ao xá que confiasse a ele a criação de um filhote de leão. O xá não viu razão para recusar. Rostem levou Siavush para Zabul, onde, sob a supervisão do famoso cavaleiro, foi apresentado à vida palaciana, recebeu a educação necessária para a época e superou todos os seus pares em assuntos militares.

Chegou a hora do aluno de Rostem retornar ao seu lar nativo. Os mensageiros trouxeram boas notícias para Kay Kavus, o pai do príncipe. O xá ordenou que seus comandantes Tus e Giv galopassem em direção ao herdeiro. O governante do Irã estava orgulhoso de seu filho e orou ao céu por ele. Um magnífico banquete foi organizado por ocasião do retorno do príncipe.

Inesperadamente, problemas surgiram para Siavush: sua amada mãe morreu. Pouco tempo se passou e a outra esposa de seu pai, Sudabe, se apaixonou à primeira vista por um jovem bonito. A perseguição sem fim começou. Sudabe atraiu repetidamente o jovem para o seu palácio, mas em vão. Sudabe decidiu dar um passo muito arriscado - reclamou com o marido da suposta crueldade e desatenção do enteado, que ignora não só ela, mas também as irmãs e, apesar dos repetidos convites, nunca as honrou com sua visita. Kay Kavus, sem suspeitar de nada, aconselhou o filho a ficar atento à madrasta e às filhas dela, Siavush, temendo ser vítima das intrigas de Sudabe, pediu ao pai que lhe permitisse procurar a companhia de guerreiros famosos. O pai insistiu e pela segunda vez ordenou que Siavush visitasse as irmãs. O velho criado Khirbed conduziu Siavush aos aposentos das mulheres. No palácio, o jovem príncipe viu um luxo sem precedentes: o caminho era coberto com brocado de ouro chinês, o trono de ouro puro era decorado com pedras preciosas. No trono, brilhando com uma beleza sobrenatural, estava Sudabe. A rainha desceu do trono, curvou-se e abraçou Siavush. Ele ficou envergonhado. O abraço caloroso da madrasta lhe pareceu indecente. Ele se aproximou de suas irmãs e passou um tempo considerável com elas.

Pareceu a Sudaba que ela já estava perto da meta e, quando conheceu o marido, elogiou Siavush. O Xá se ofereceu para escolher uma noiva para seu filho e organizar um casamento. Sudabe decidiu casar uma de suas filhas com o príncipe. Ela convidou Siavush para seus aposentos pela segunda vez. Como no primeiro encontro, ela o cumprimentou com uma profunda reverência, sentou-o no trono e, como que por acaso, apontou para as meninas que estavam sentadas por perto e perguntou de qual delas ele gostava mais, quem ele escolheria como seu esposa. Siavush não se sentiu atraído por tal ideia. Ele não disse nada. Isso animou seu companheiro. Ela, sem vergonha, revelou seu plano secreto, dizendo: "Sim, a lua não atrai perto do sol; aproveite meu favor, pegue a felicidade. Cuide-me até o fim dos meus anos, eu não derreto meu amor, de agora eu sou sua alma e corpo!" Esquecendo-se da vergonha, ela abraçou o príncipe com força e beijou-o apaixonadamente.

Siavush teve medo de ofendê-la com aspereza e disse envergonhado que estava pronto para se tornar seu genro, e apenas um soberano era digno tão bonito quanto ela, e acrescentou: “Estou pronto para honrá-la como uma querida mãe, ” ele deixou o harém do xá.

Algum tempo se passou, Sudaba novamente mandou chamar Siavush para ela e novamente começou a falar sobre sua paixão, sobre como ela definha e definha de amor por ele. Sentindo indiferença consigo mesma por parte de Siavush, a rainha recorreu às ameaças, declarando: “Se você não se submeter, não quer me reanimar com amor jovem, vou vingar você, privá-lo do trono”. Tal insolência irritou o jovem. Ele respondeu em seu coração: "Isso não vai acontecer. A honra é cara para mim, não vou enganar meu pai" - e ele pretendia ir embora, mas a rainha instantaneamente coçou o rosto, rasgou as roupas e começou a chorar por socorro. Ao ouvir o choro de sua esposa, o xá correu para o harém. A rainha seminua, olhando nos olhos irados de seu marido coroado, gritou furiosamente: "Seu filho, enfurecido de paixão, rasgou minhas roupas, sussurrando que está cheio de fogo de amor."

Depois de ouvir sua esposa, o xá mostrou prudência. Ele decidiu investigar com calma o que havia acontecido e questionou Siavush. Ele contou a ele o que realmente aconteceu. O xá pegou Siavush pelas mãos, puxou-o para si e cheirou os cachos e as roupas do filho, e então, repetindo a mesma coisa com Sudabe, percebeu que não havia vestígios do abraço criminoso de que falava a rainha. Ela blasfemou contra o inocente Siavush. No entanto, o xá teve medo de punir sua esposa, temendo uma guerra com seus parentes.

Incapaz de enganar o marido, Sudabe voltou a tecer intrigas astutas. Ela chamou a feiticeira, que carregava uma criança, deu-lhe uma droga para que ela abortasse, e ela iria passar o feto como seu, acusando Siavush de matar seu filho. A feiticeira concordou e, tendo bebido a poção, deu à luz gêmeos mortos, que a rainha mandou colocar em uma cuba dourada, e ela mesma soltou um grito estridente. O governante, sabendo do infortúnio que se abateu sobre a rainha, ficou furioso, mas não traiu sua raiva de forma alguma. Na manhã seguinte, ele foi aos aposentos de sua esposa e viu criados ansiosos e crianças natimortas. Sudabe derramou lágrimas, dizendo: "Eu te contei sobre os feitos do vilão."

Dúvidas penetraram na alma do Xá. Ele se voltou para os astrólogos com um pedido para julgar com justiça as acusações da rainha. Os astrólogos trabalharam uma semana e depois disseram que não eram ele e a rainha os pais dessas crianças. A rainha novamente começou a derramar lágrimas e pedir justiça ao xá. Então Vladyka deu a ordem para encontrar a verdadeira mãe dessas crianças. O guarda logo seguiu o rastro da feiticeira e a levou até o Xá, ameaçando-a com um laço e uma espada. O mesmo repetiu para eles em resposta: “Não sei da minha culpa, não!” Stargazers novamente confirmaram sua decisão. Sudabe disse que Siavush os proibiu de dizer a verdade. Para afastar as suspeitas de si mesmo, o príncipe decide passar no teste do fogo, por ordem do grande Zarathushtra. Uma grande fogueira foi acesa. As chamas se enfureceram com os gritos das pessoas reunidas. Todos sentiram pena do jovem florescente.

Siavush apareceu e disse: "Que a sentença celestial seja cumprida! Se eu estiver certo, o salvador me salvará." Aqui o cavalo preto carregou Siavush através do fogo. Nem o cavaleiro nem o cavalo estavam visíveis. Todos congelaram e depois de um momento gritaram de alegria: "O jovem governante passou pelo fogo." A justiça foi restaurada. O xá decidiu executar o mentiroso, mas Siavush o convenceu a perdoar sua esposa e não se torturar. Kay Kavus ficou ainda mais apegado ao filho.

Enquanto isso, Shah Afrasyab se preparava para novas batalhas com o Irã. Siavush pediu a seu pai que o deixasse liderar o exército, dizendo que ele era capaz de esmagar Afrasyab e mergulhar as cabeças do inimigo no pó. O Shah concordou e enviou um mensageiro para Rostem, pedindo-lhe para proteger Siavush na guerra que se aproximava.

Ao som dos tímpanos, Tus alinhou um exército em frente ao palácio. O xá entregou a Siavush as chaves dos tesouros do palácio e do equipamento militar e colocou sob seu comando um exército de doze mil combatentes. Depois disso, o xá fez um discurso de despedida ao exército.

Logo Siavush ocupou Balkh e enviou esta boa notícia a seu pai.

Afrasyab teve um sonho terrível, como se um redemoinho tivesse voado sobre seu exército, derrubado seu estandarte real e arrancado a cobertura das tendas.

A morte ceifou os guerreiros, corpos empilhados como uma montanha sangrenta. Cem mil guerreiros em armadura voaram, e seu líder, como um redemoinho em um cavalo, Afrasyab foi amarrado, correu mais rápido que o fogo e jogado aos pés de Kay Kavus. Furioso, ele enfiou uma adaga no peito de Afrasyab e então foi acordado por seu próprio grito.

Mobed decifrou seu sonho: "Poderoso senhor, prepare-se para ver o formidável exército dos iranianos na realidade. Seu estado será destruído, seu país natal será inundado com sangue. Siavush o expulsará e, se você derrotar Siavush, então os iranianos, vingando-o, queimarão o país."

Querendo evitar uma guerra, Afrasyab envia uma caravana com ricos presentes, uma manada de cavalos e muitos escravos com Garsivaz. Quando Garsivaz entrou no palácio, o príncipe mostrou cortesia a ele e o sentou no trono, Garsivaz declarou o pedido de seu mestre para encerrar a guerra.

O jovem comandante Siavush, após consultar Rostem, decidiu aceitar a proposta de paz. O mensageiro informou Afrasyab sobre isso e acrescentou que Siavush exigia cem reféns. A condição foi aceita e Rostem foi a Kay Kavus com a notícia da conclusão da paz.

No entanto, a mensagem de Siavush feriu o xá. Ele não gostou nada da decisão de Siavush e ordenou que o exército fosse transferido sob o comando de Tus, e o próprio Siavush voltou imediatamente para casa, chamando-o de "indigno do título de guerreiro". Isso ofendeu o mais sábio comandante Rostem, que, na presença do xá, explodiu de raiva e deixou a corte.

Siavush derramou sua dor a dois heróis próximos a ele - Zeng e Bakhram - e admitiu que se envolveu na guerra por causa das intrigas de sua madrasta, mas conseguiu devolver ao país duas das regiões mais ricas - Sogd e Balkh, e em vez de gratidão ele foi humilhado. Siavush devolveu com raiva a Afrasyab todos os reféns e presentes que os Turans lhe enviaram no dia da vitória, confiou o exército a Bahram e ele próprio decidiu não voltar para a casa de seu pai. Logo seu enviado Zenge chegou a Turan para Afrasyab, que lhe deu uma recepção magnífica. Ao saber da decisão de Siavush, Afrasyab ficou chocado. Ele consultou o sábio Piran, que falou muito lisonjeiramente sobre o príncipe iraniano e convidou o governante de Turan a aceitar Siavush como seu próprio filho, cercá-lo de honra e dar-lhe sua filha como esposa, tendo realizado o ritual exigido.

Afrasyab raciocinou da seguinte forma: a vinda de Siavush para ele é o fim das guerras; Kay Kavus tornou-se decrépito, seu fim é rápido, os dois tronos se unirão e ele se tornará o governante de um vasto país. A vontade do governante de Turan foi realizada imediatamente. Um mensageiro foi enviado com urgência a Siavush com uma proposta amigável em nome de Afrasyab. O príncipe chegou ao acampamento do senhor de Turan com trezentos guerreiros e parte do tesouro. Kay Kavus foi atingido por esta notícia.

O sábio Piran encontrou Siavush na fronteira com grande honra, nomeou-o filho e eles foram para a capital Turan. O governante de Turan, Afrasyab, deu as mesmas boas-vindas cordiais ao príncipe iraniano. Tendo recebido o convidado de braços abertos e beijos calorosos, ele ficou encantado e subjugado por Siavush e prometeu que de agora em diante Turan o serviria fielmente.

Siavush foi levado ao palácio, sentado em um trono brilhante, um grande banquete foi realizado em sua homenagem e, na manhã seguinte, assim que ele acordou, eles o presentearam com os ricos presentes de Afrasyab. Para que o querido hóspede não ficasse entediado, os cortesãos organizaram todo tipo de brincadeiras e diversão em sua homenagem. Por ordem do governante, sete dos cavaleiros mais habilidosos foram selecionados para o jogo, mas o convidado os derrotou facilmente. A palma foi para ele tanto no arco e flecha quanto na caça, onde todos iam, liderados pelo próprio Afrasyab.

O Élder Piran cuidou do bem-estar da família de Siavush e o ofereceu para se casar com uma das famílias mais nobres do país. O príncipe, cheio de amor, disse em resposta: "Quero me casar com sua família". Um casamento magnífico foi jogado. A filha de Piran, Jerir, tornou-se a primeira esposa do cavaleiro. Perto de sua querida esposa Siavush por um tempo ele se esqueceu de seu severo pai Kay Kavus.

Um pouco mais de tempo se passou, e uma vez o perspicaz Piran disse a Siavush: "Embora minha filha tenha se tornado sua esposa, você nasceu para uma parte diferente. Você deveria ser parente do próprio senhor. Sua filha Ferengiz é um diamante estimado por seu pai ." Siavush submeteu-se, dizendo: "Se este é o comando do criador, então você não deve resistir à sua vontade." Piran atuou como intermediário. Ele declarou o desejo do príncipe de decorar seu palácio e nomear como sua esposa a incomparável filha do senhor Ferengiz.

Shah pensou. Parecia-lhe que Piran era muito zeloso em cuidar do filhote de leão. Além disso, lembrou-se da previsão dos padres, que lhe disseram que seu neto lhe traria muito sofrimento e angústia. Piran conseguiu acalmar o senhor e obter consentimento para o casamento de Siavush com sua filha.

Ferengiz vestiu-se, decorou seus cachos com flores e trouxe para o palácio de Siavush. Durante sete dias a diversão durou e a música e as canções soaram. Sete dias depois, Afrasyab presenteou seu genro com joias e deu, além disso, a terra ao mar de Chin, onde foram construídas ricas cidades. O xá também ordenou que o trono e a coroa de ouro fossem entregues a ele.

Depois de um ano, Afrasyab sugeriu que Siavush viajasse por sua região até Chin e escolhesse uma capital onde pudesse se estabelecer. Siavush descobriu um pedaço do paraíso para si mesmo: planícies verdes, florestas cheias de caça. Aqui, no centro da gloriosa cidade, ele decidiu erguer o primeiro palácio.

Certa vez, percorrendo o distrito, Siavush dirigiu-se ao astrólogo: "Diga-me, serei feliz nesta cidade brilhante ou a dor me atingirá?" O chefe dos astrólogos disse em resposta: "Não há graça para você nesta cidade."

Piran recebeu a ordem do senhor Turan, na qual ele ordenou a coleta de tributos de todas as terras sujeitas a ele. Piran, tendo se despedido de Siavush, foi cumprir a alta ordem.

Enquanto isso, rumores se espalharam sobre a bela cidade - a pérola do país, que se chamava Siavushkert. Voltando de uma campanha, Piran visitou esta cidade. Ele ficou encantado, maravilhado com sua beleza e, elogiando Siavush, presenteou Ferengiz com uma coroa e um colar que deslumbrou seus olhos. Então ele foi para Khoten para ver o Shah. Tendo relatado a ele sobre sua missão, ele, entre outras coisas, contou sobre a grandeza e a beleza da cidade que Siavush construiu.

Algum tempo depois, Afrasyab enviou seu irmão Garsivaz para ver a construção e parabenizar Siavush por seu sucesso. Siavush saiu ao encontro de sua comitiva, abraçou o eminente herói e perguntou sobre a saúde do xá.

Na manhã seguinte, o mensageiro relatou a alegre notícia: nasceu um filho para Siavush. Eles o chamaram de Farid. Piran se alegrou, mas Garsivaz pensou: "Dê um tempo - e Siavush se elevará acima do país. Afinal, ele possui quase tudo: o exército, o trono e o tesouro do xá." Garsivaz ficou muito alarmado. Retornando à capital, ele relatou ao xá como Siavush ascendeu, como os enviados do Irã, Chin e Rum estavam vindo até ele, e alertou seu irmão sobre o possível perigo para ele. O Xá hesitou; você acredita em tudo isso? - e ordenou que Garsivaz fosse novamente a Siavush e lhe dissesse para comparecer imediatamente ao tribunal.

Siavush ficou feliz em se encontrar com o senhor, mas Garsivaz caluniou Afrasyab e apresentou o assunto de tal forma que, como resultado das intrigas do espírito maligno, ele se tornou hostil ao herói e ardeu de ódio feroz contra ele. Siavush, lembrando-se da bondade do senhor, pretendia ir até ele, mas Garsivaz trouxe cada vez mais novos argumentos. Por fim, chamando o escriba, ele escreveu uma carta a Afrasyab, na qual o elogiava e dizia que Ferengiz estava sobrecarregado com um fardo e Siavush estava acorrentado à cabeceira.

O irmão do xá correu para Afrasyab para contar outra mentira de que Siavush supostamente não aceitou a carta, não saiu para se encontrar com Garsivaz e geralmente era hostil a Turan e esperava por enviados iranianos. Afrasyab, acreditando nas intrigas de seu irmão, partiu para liderar as tropas e acabar com o suposto tumulto.

Enquanto isso, temendo por sua vida, Siavush decide ir com sua comitiva para o Irã, mas no caminho é ultrapassado pelo senhor de Turan. Sentindo problemas, o esquadrão Siavush estava pronto para lutar, mas o comandante disse que não mancharia sua família com a guerra. Garsivaz, cada vez com mais insistência, exortou Afrasyab a iniciar a batalha. Afrasyab deu a ordem para destruir o exército de Siavush.

Fiel ao seu juramento, Siavush não tocou nem na espada nem na lança. Milhares de combatentes iranianos morreram. Aqui o guerreiro de Afrasyab Garui jogou um laço e puxou o pescoço de Siavush com um laço.

Ao ouvir as más notícias, a esposa de Siavush, Ferengiz, se jogou aos pés de seu pai, implorando por misericórdia.

Mas o xá não atendeu às suas orações e a expulsou, ordenando que ela fosse trancada em uma masmorra. O assassino Garui agarrou Siavush, arrastou-o pelo chão e, com um golpe de adaga, mergulhou-o no pó. Garsivaz ordenou que a filha do xá fosse retirada da masmorra e espancada com batogs.

Foi assim que a vilania aconteceu. E como sinal disso, um redemoinho subiu sobre a terra e eclipsou os céus.

H. G. Korogly

Certa vez, Rostem, acordando ao amanhecer, encheu sua aljava com flechas, selou seu poderoso cavalo Rekhsh e correu para Turan. No caminho, ele esmagou um onagro com uma maça, assou-o no espeto de um tronco de árvore, comeu a carcaça inteira e, depois de regá-la com água de uma nascente, caiu em um sono heróico. Acordando, ele chamou o cavalo, mas ele havia sumido. Tive que marchar a pé com armadura, com armas.

E assim o herói entrou em Semengan. O governante da cidade o convidou para ser hóspede, passar a noite tomando um copo de vinho e não se preocupar com Rehsha, pois ele é conhecido no mundo inteiro e logo será encontrado. Para se encontrar com Rostem, o czar convocou a cidade e a nobreza militar.

Os cozinheiros trouxeram pratos para a mesa do banquete e os kravchs serviram vinho. A voz da cantora fundiu-se com o minério melífluo. As belezas esvoaçantes das dançarinas dissiparam a tristeza de Rostem. Bêbado e cansado, foi para a cama preparada para ele.

Já passava da meia-noite quando se ouviu um sussurro, a porta se abriu silenciosamente e uma escrava entrou com uma vela nas mãos, seguida por uma bela esbelta como um cipreste, como o sol. O coração de leão do herói estremeceu. Ele lhe disse: "Diga seu nome. Por que você veio à meia-noite?" A bela respondeu que seu nome era Tehmine e que entre os reis ela não havia encontrado igual a ele. “Minha mente foi eclipsada por uma paixão onipotente de dar à luz um filho seu, para que ele fosse igual a você em altura, força e coragem”, disse a bela e prometeu encontrar o brincalhão Rekhsh.

Rostem, admirando sua beleza, chama a turba e ordena que ele vá como casamenteiro ao senhor pai. O rei, observando a lei e o costume de seus ancestrais, dá sua linda filha como heroína. Toda a nobreza foi convidada para a festa em homenagem à união matrimonial.

Deixado sozinho com sua doce esposa, Rostem dá a ela seu amuleto, sobre o qual o mundo inteiro já ouviu falar. Entregando-o à namorada, o herói disse: “Se o destino lhe mandar uma filha, coloque o amuleto da felicidade na foice dela, e se você tiver um filho, coloque-o na mão dele. quem não conhece o medo."

Rostem passou a noite toda com sua namorada com cara de lua, e quando o sol nasceu, despedindo-se, ele a apertou contra o coração, beijou-a apaixonadamente nos lábios, olhos e testa. A tristeza da despedida nublava seus olhos e, desde então, a dor se tornou sua companheira constante.

Pela manhã, o governante Semengan veio perguntar se o gigante estava dormindo bem e anunciou a boa notícia: "Seu Rekhsh finalmente foi encontrado."

Rostem foi para Zabul. Nove luas se passaram e um bebê nasceu, brilhando como uma lua. Tekhmina o nomeou Sohrab. Postura em Rostem, crescimento heróico, aos dez anos tornou-se o mais forte da região. Rostem, sabendo do nascimento de seu filho, enviou a Takhmina uma carta e presentes. Ela contou a seu filho sobre eles e o advertiu: "Ó meu filho, o inimigo de seu pai Afrasyab, o governante de Turan, não deve saber disso." Chegou a hora e Sohrab tomou uma decisão: reunir um exército, derrubar o xá do Irã, Kay Kavus, e encontrar seu pai. Ele disse à mãe: "Preciso de um bom cavalo." Eles rapidamente encontraram um cavalo nascido de Rekhsh. O homem rico se alegrou. Impulsionado pela impaciência, ele imediatamente o selou e partiu à frente de um enorme exército.

Logo o senhor de Turan Afrasyab fica sabendo da campanha de Sohrab que começou. Ele envia dois de seus heróis, Humano e Barman, para encontrá-lo com palavras de despedida para recorrer à astúcia, para empurrar Rostem e Sohrab no campo de batalha, mas para que eles não se reconheçam. Afrasyab planejou com a ajuda de Sohrab atingir dois objetivos: eliminar o inimigo invencível de Turan Rostem e derrotar Kay Kavus. Para acalmar a vigilância do jovem herói, Afrasyab dotou-o generosamente, enviando-lhe uma dúzia de cavalos e mulas, um trono turquesa com pés de marfim branco brilhante, uma coroa real ardendo em rubis e uma carta lisonjeira: "Quando você ascender ao Irã trono, paz e felicidade reinarão na terra Obtenha a coroa do governante na luta. Estou enviando doze mil lutadores para ajudá-lo.

Sohrab, junto com seu avô, apressou-se em homenagear o exército que se aproximava e, vendo o grande exército, ficou muito feliz. Ele reuniu um exército e o conduziu à Fortaleza Branca - o reduto do Irã. O governante da região e da fortaleza era o grisalho Gozhdehem, de uma gloriosa família iraniana. Sua linda filha Gordaferid tornou-se famosa como uma cavaleira destemida e ousada. Vendo o exército que se aproximava, o ousado Hedzhir, que liderava a defesa da cidade, cavalgou para enfrentá-los. Sohrab, acertando-o com uma lança, jogou-o no chão para cortar sua cabeça, mas Hejir, levantando a mão, implorou por misericórdia. Então suas mãos foram amarradas e ele foi levado cativo. O dia escureceu para os iranianos.

Então a filha de Gozhdekhem vestiu a armadura de batalha, escondeu as tranças sob o capacete e avançou contra o inimigo, acertando-o com uma nuvem de flechas. Vendo que seus lutadores caíam em fileiras, Sohrab galopou em direção ao inimigo. A guerreira, trocando seu arco por uma lança, mirou no peito de Sohrab com um salto. O herói enfurecido jogou o cavaleiro no chão, mas ela conseguiu pular no cavalo novamente, de repente a trança da garota escorregou sobre a cota de malha. Uma jovem beleza apareceu diante do herói. O herói ficou surpreso: já que a donzela é tão corajosa, que tipo de marido eles têm ?! Ele jogou o laço e instantaneamente cobriu o acampamento da bela com ele.

Gordaferid ofereceu-lhe paz, riqueza e um castelo, dizendo: "Você alcançou seu objetivo! Agora somos seus." Sohrab a soltou e eles foram para a fortaleza. Gozhdekhem com um exército esperava por sua filha fora dos muros da cidade e, assim que ela entrou pelo portão, eles fecharam e Sohrab permaneceu do lado de fora do portão. Subindo na torre, o bravo Gordaferid gritou para Sohrab: "Ei, valente cavaleiro! Esqueça o cerco e a invasão!" Sohrab jurou tomar a fortaleza e punir o atrevido. Foi decidido começar a batalha pela manhã. Enquanto isso, Gozhdekhem enviou um mensageiro ao xá com uma carta na qual contava o ocorrido, descrevendo em detalhes a aparência e os méritos militares de Sohrab. Ele também relatou que eles foram forçados a deixar a cidade e recuar para a região.

Assim que o sol nasceu, os turanianos fecharam as fileiras de suas tropas, seguindo seu cavaleiro, invadiram a fortaleza como um tornado. A cidade fortificada estava vazia. Gozhdehem conduziu os soldados por uma passagem subterrânea, que os turanianos não conheciam até agora. Os habitantes da região compareceram diante de Sohrab, pedindo misericórdia, e juraram obediência a ele. Mas Sohrab não deu ouvidos às suas palavras. Ele começou a procurar Gordaferid, que roubou seu coração, brilhou como um peri e desapareceu para sempre. O herói sofre dia e noite, queimado por um fogo secreto. O enviado de Afrasyab, Human, percebendo o que estava acontecendo com Sohrab, tentou voltar seus pensamentos para a guerra. Ele lhe disse: "Antigamente, nenhum dos governantes lutava no cativeiro da paixão. Se você não acalmar o calor do seu coração, espere uma derrota inglória." Sohrab percebeu que Humana estava certa.

Enquanto isso, Kay Kavus, tendo recebido uma mensagem de Gozhdekhem, ficou muito alarmado e decidiu pedir ajuda a Rostem. Ele enviou o nobre Giva ao cavaleiro com uma mensagem. Rostem não duvidou de sua vitória na próxima batalha e continuou a festejar. Somente no quarto dia ele caiu em si e deu um sinal para o exército se reunir. Rakhsh foi imediatamente selado. Todos se mudaram para o palácio, cavalgaram e inclinaram a cabeça diante do xá. Kay Kavus não retornou a saudação. Ele ficou indignado com o ato ousado de Rostem e ordenou em seus corações que o executassem. O herói olhou ameaçadoramente para o xá e o cobriu de insultos, chicoteou o cavalo e saiu correndo. A nobreza interveio no assunto, persuadindo o xá a devolver Rostem, lembrando-se de seus méritos, que Rostem salvou repetidamente sua vida. O xá ordenou que o comandante fosse devolvido, acalmou-se e apaziguou. Ele prometeu publicamente a Rostem sua bênção real. Na alegria da reconciliação, foi organizado um banquete e no dia seguinte foi decidido falar.

Assim que o sol nasceu, Kay Kavus mandou bater os tímpanos com força. As tropas eram lideradas por Giv e Tus. Cem mil lutadores selecionados, vestidos com armaduras, deixaram a cidade a cavalo e acamparam em frente à Fortaleza Branca. Sohrab, pronto para a batalha, cavalgou em seu cavalo brincalhão, mas primeiro pediu ao cativo Khedzhir que lhe mostrasse os famosos generais iranianos, incluindo o poderoso Rostem, para conhecer quem ele começou a guerra. Mas o insidioso Khedzhir o enganou, dizendo que Rostem não estava no acampamento dos iranianos. O desapontado Sohrab não teve escolha a não ser lutar. Ele pulou em seu cavalo e correu furiosamente para a batalha. Diante da tenda do Xá, empinando um cavalo brincalhão, ele desafiou o inimigo. Os comandantes do xá nem ousaram olhar para o herói. A postura do herói, a espada mortal em suas mãos fortes os mergulhou no desânimo; tomado pela confusão, o exército se desfez. Eles começaram a sussurrar: "Este herói é mais forte que o tigre!" Então Sohrab começou a ligar para o próprio xá, zombando dele.

O coroado Kay Kavus apelou aos soldados para ajudarem Rostem apressadamente a vestir a armadura e vestir o cavalo. Aqui ele já está a cavalo e com um grito de guerra corre ao encontro de Sohrab. A aparência heróica do inimigo encantou o guerreiro altamente experiente. O coração de Sohrab também tremeu; na esperança de ver nele o pai, exclamou: “Diga-me o seu nome e diga-me de quem você é de origem, acho que você é Rostem, de quem o bisavô Neirem é bisavô”. infelizmente, ele ficou desapontado. Rostem escondeu seu nome, chamando-se de guerreiro humilde.

A batalha começou com lanças curtas, mas logo restaram fragmentos delas. Então as espadas se cruzaram. Em uma batalha acirrada, espadas quebraram, porretes dobraram, cota de malha estalou nos ombros dos oponentes. As forças estavam esgotadas, mas ninguém conseguiu a vitória. Eles decidiram se dispersar, parando a luta. Cada um ficou surpreso com a força do outro.

Os cavalos já descansaram, os rivais voltaram a se encontrar na batalha. Desta vez, eles dispararam flechas, mas não conseguiram quebrar a armadura de Sohrab e a pele do leopardo em Rostem permaneceu intacta. O combate corpo a corpo começou. Rostem agarrou Sohrab pelo cinto, mas o temerário na sela não vacilou. A luta durou muito, as forças se esgotaram e os adversários se dispersaram novamente para ganhar força e correr para a batalha.

A ansiedade e a dúvida não abandonaram Sohrab. A ideia de seu pai o oprimia e, o mais importante, uma força inexplicável o puxou para Rostem, com quem travou uma batalha mortal. Antes de uma nova luta, Sohrab voltou-se novamente para o gigante: “Qual foi o seu sonho e o seu despertar? esconda seu nome, talvez você seja o líder do Zabulistão Rostem? "

Mas Rostem não pensou em amizade com o jovem, cujo leite ainda não havia secado em seus lábios e não viu seu filho em Sohrab. Novamente houve um grito de guerra e os inimigos convergiram para o campo de batalha. Rostem agarrou Sohrab pelo pescoço, sacou sua espada e cortou seu peito. Sohrab caiu no chão, pingando sangue, e ficou em silêncio com o nome de Rostem em seus lábios. Rostem congelou, a luz branca desapareceu diante de seus olhos. Recuperando-se, perguntou: "Onde está a placa de Rostem?" O jovem sussurrou: "Então, isso significa você? .. Eu chamei você, mas seu coração não vacilou. Abra a cota de malha em meu peito e você encontrará meu amuleto embaixo dela."

Vendo o amuleto, Rostem agarrou-se ao jovem moribundo: "Oh, meu querido filho, ó valente cavaleiro, você realmente foi arruinado por mim?" Sokhrab sussurrou com os lábios ensanguentados: "Não derrame lágrimas em vão. Suas lágrimas são mais difíceis do que os tormentos da morte para mim. Qual é a utilidade de se matar agora? Aparentemente, o destino quis assim." Rostem saltou sobre Rekhsh e, soluçando, apareceu diante de seu exército. Ele disse a eles que vilania havia cometido e acrescentou: "É impossível ir à guerra contra os turans, já é mal suficiente para eles o que eu causei." Ele pegou uma espada e quis cortar o peito, mas os soldados o impediram. Então ele pediu a Goderz que galopasse até o xá e contasse a ele sobre sua dor e pedisse que ele enviasse uma poção de cura, que está armazenada em sua fortaleza. No entanto, Kay Kavus decidiu o contrário: "Se ele salvar seu filho, meu reino se desfará em pó." Goderz voltou sem nada. Envolvendo Sohrab em uma capa de brocado, Rostem estava prestes a ir até o xá, mas, mal colocando o pé no estribo, ouviu Sohrab soltar seu último suspiro,

Lágrimas brotaram dos olhos de Rostem. Não há tristeza maior do que se tornar um assassino de filhos na velhice.

"O que direi se a mãe perguntar sobre o jovem?" ele pensou com tristeza. Pela vontade de seu pai, o corpo de Sohrab foi coberto de púrpura, como uma régua. A pedido de Rostem, Kay Kavus prometeu encerrar a sangrenta guerra com os turanianos. Aflito, Rostem permaneceu onde estava, esperando por seu irmão, que deveria se despedir dos Turans e protegê-lo de vários problemas no caminho.

Ao amanhecer, Rostem e sua comitiva foram para o Zabulistão. As pessoas o conheceram em profunda tristeza. A nobreza jogou cinzas em sua cabeça. O caixão foi carregado sob as abóbadas da câmara e com altos soluços baixado na sepultura. A dor da mãe que perdeu seu único filho não teve fim e, depois de apenas um ano, ela foi para o túmulo atrás dele.

X. G. Korogly

O poema abre com uma dedicatória a D. Sebastião, após a qual o autor passa directamente à história da expedição de Vasco da Gama, que resultou na descoberta do caminho marítimo para a Índia. As esquadras da Luz - na Idade Média acreditava-se que o nome romano de Portugal Lusitânia vinha do nome de uma certa Luz - partiram da sua costa natal. Enquanto os heróis lutam contra os elementos do mar, os deuses reúnem-se no Olimpo para decidir o destino dos Lusitanos. Baco, que se considera o governante da Índia, tem medo de perder o seu poder e influência por estas bandas e inclina os deuses a condenar os Lusitanos à morte por insolência, mas o patrocínio de Júpiter, Marte e Vénus salva os bravos.

Enquanto isso, os viajantes chegam à costa da África, onde barcos com nativos sobem até seus navios. Deles os lusitanos ficam sabendo que a ilha perto da qual ancoraram se chama Moçambique e que sua população indígena é devota do Islã, embora sob o domínio dos cristãos. Os nativos oferecem aos viajantes seu timoneiro, que os ajudará a chegar à costa da Índia. No dia seguinte, o governante da ilha chega aos lusitanos. Depois de ouvir a história de estranhos sobre seus lugares de origem, sobre o propósito de sua jornada, ele sente uma inveja aguda deles e decide capturar seus navios. Baco, que, apesar da decisão do conselho dos deuses, não abandonou o plano de destruir os viajantes, assume a forma de um sábio, cuja opinião é considerada por todo o Moçambique, e chega ao governante da ilha para encorajá-lo em sua decisão de destruir os viajantes. Quando eles deixam o navio em terra pela manhã para reabastecer o abastecimento de água potável, nativos armados os aguardam. Segue-se uma feroz batalha, da qual os portugueses saem vitoriosos. Em seguida, o governante de Moçambique envia um mensageiro a eles com um pedido de desculpas e um timoneiro, que recebe a ordem de desviar os viajantes.

Passado algum tempo, os lusitanos navegam até à ilha de Kiloa, famosa pelas suas riquezas, mas a deusa Citera, que os apadrinha, perturba a calma dos elementos, e por causa do vento forte, os marinheiros não conseguem desembarcar na ilha, onde uma recepção hostil os aguardaria. Em seguida, o insidioso timoneiro anuncia que existe outra ilha próxima, Mombaça, onde vivem os cristãos, embora na verdade seja habitada por muçulmanos irreconciliáveis ​​e guerreiros. Tendo navegado para Mombaça, os portugueses lançam âncora. Logo os mouros aparecem e convidam os portugueses para a costa, mas Vasco da Gama primeiro envia apenas dois marinheiros com eles para garantir que os cristãos realmente vivam na ilha. Baco, observando atentamente os viajantes, desta vez assume o disfarce de um padre cristão e engana os enviados. Mas quando no dia seguinte a armada se dirige para a ilha, Vênus e as ninfas obedientes a ela, levantando uma terrível comoção no mar, bloqueiam seu caminho, Vasco da Gama, percebendo que a Providência salvou seus navios, louva o céu, e Vênus pergunta a Júpiter para proteger as pessoas que ela apadrinha, das intrigas de Baco. Comovido com as suas preces, Júpiter revela-lhe que as naus de Vasco da Gama se destinam a navegar até às costas da Índia e que Moçambique, Diu, Goa se curvarão posteriormente aos portugueses.

A próxima ilha que os viajantes encontram no caminho é Malindi, sobre a sinceridade e honestidade do governante de que os portugueses já ouviram falar muito. O enviado de Vasco da Gama conta ao rei de Melinde os infortúnios dos viajantes, e no dia seguinte, cheio de simpatia, o próprio governante da ilha vem ao navio de Vasco da Gama prestar-lhe as suas condolências. Os portugueses acolhem calorosamente o rei e o seu séquito, mostram-lhe cordialmente todo o navio. O espantado governante de Malindi está interessado no país de onde vieram os viajantes, sua história. Vasco da Gama fala do passado da sua pátria, dos seus heróis, dos seus feitos, da mudança de reis, da coragem dos portugueses, das suas conquistas, de como ele próprio se decidiu por tal empreendimento. Chocado, o governante de Malindi organiza uma magnífica festa em homenagem aos viajantes, após a qual eles partem novamente.

Entretanto, Baco, que não se cansa de lançar obstáculos aos portugueses, desce às possessões subaquáticas de Neptuno e apela-lhe para que se vingue dos lusitanos pelo seu ousado desejo de conquistar novas terras e mares, invadindo assim o poder de Neptuno. Baco não se esconde do senhor do mar - ele próprio tem tanto medo dos portugueses que está disposto a violar a vontade de Júpiter e a decisão do conselho dos deuses. Indignado Netuno concorda em punir os marinheiros. Enquanto isso, a noite cai e o sono vence os viajantes. Para não cochilar, um deles decide relembrar as façanhas de doze senhores portugueses que, no tempo de D. João I, foram a Inglaterra defender a honra de doze senhoras inglesas. A história é interrompida pela notícia da aproximação de uma forte tempestade; Netuno a enviou para a morte dos marinheiros. Embora os Lusitanos lutem bravamente e abnegadamente contra os elementos, os seus navios estão prontos para afundar, e então Vasco da Gama recorre à Providência com um pedido de ajuda. Sua oração é ouvida - o vento diminui.

Finalmente, os viajantes chegam à costa da Índia. Entre a multidão que cercou o enviado de Vasco da Gama na praia, está um árabe que sabe espanhol. Embarca no navio de Vasco da Gama e conta-lhe esta terra, as suas gentes, as suas crenças e costumes. Então Vasco da Gama dirige-se ao governante destas terras e convida-o a concluir um acordo de amizade e comércio. Enquanto o governante reúne um conselho para decidir que resposta dar aos portugueses, eles convidam Catuala, um dos governantes destas terras, para o seu navio. Mostrando-lhe os retratos de seus ilustres ancestrais pendurados em todos os lugares, os viajantes mais uma vez relembram sua história.

Baco faz mais uma tentativa de impedir os lusitanos: aparece em sonho a um dos muçulmanos indianos e alerta-o contra estranhos. Acordando, este homem reúne irmãos crentes e juntos vão até o governante, diante de quem acusam os portugueses de maus pensamentos e roubos. Isso faz o governante pensar. Ele liga para Vasco da Gama e joga na cara as acusações que ouviu de seus súditos, mas o valente português prova sua inocência e recebe permissão para retornar ao navio. Ao saber por um dos mouros que os muçulmanos aguardam a frota mercante de Meca, esperando utilizá-la para lidar com os portugueses, Vasco da Gama decide partir imediatamente para a viagem de regresso, tanto mais que o tempo é favorável para a jornada. No entanto, lamenta muito não ter conseguido estabelecer-se na Índia e concluir com o seu governante uma aliança benéfica para Portugal.No entanto, o objetivo foi alcançado - o caminho para a distante terra desejada foi explorado.

Vênus continua cuidando dos marinheiros e, para lhes dar descanso, envia uma bela visão em seu caminho - a ilha do Amor, onde vivem ninfas e Nereidas com alegria saúdam os heróis. Aqui os viajantes encontrarão a alegria do amor, da felicidade, da paz. Na despedida, uma das ninfas revela o futuro aos lusitanos: descobrirão como os portugueses se estabelecerão nas terras que encontrarem pelo caminho e, mais importante, na Índia, o que acontecerá na sua terra natal, o que sempre acontecerá. glorificar seus bravos heróis. Com esta sublime doxologia em homenagem aos participantes da campanha, o poema termina.

N. A. Matyash

Bayindir Khan, de acordo com uma tradição há muito estabelecida entre os Oguzes, organizou um banquete para os beks. Ao mesmo tempo, ordenou a montagem de tendas brancas para quem tem filhos, vermelhas para quem não tem filho, mas tem filha, e tendas pretas para beks sem filhos. Para humilhá-los ainda mais, ordenou que servissem comida com carne de carneiro preto e os colocassem sobre feltro preto.

Isso foi feito com o proeminente bek Dirse Khan, que chegou com sua comitiva para a cerimônia. Com raiva, ele deixou o quartel-general de Bayyndyr Khan. Em casa, a conselho de sua esposa, Dirse Khan organizou um banquete, alimentou os famintos, distribuiu esmolas generosas, implorando assim a Deus por um filho. Ele tinha um filho, que foi criado da maneira que era costume entre a nobreza. Aos quinze anos, enquanto brincava com seus colegas, ele de repente viu um feroz touro de cã, que estava sendo conduzido para a praça. Seus companheiros abandonaram o jogo e se esconderam. Mas o bravo jovem com um golpe de punho forçou o touro furioso que correu para ele a recuar e então cortou sua cabeça. Com o tempestuoso entusiasmo dos beks Oguz, Korkut o nomeou Bugach (Bull). Segundo a tradição Oguz, o pai deu uma herança ao filho e deu-lhe um bekdom.

No entanto, os guerreiros de Dirse Khan, com inveja da coragem do jovem e do poder que ele havia alcançado, começaram a tecer intrigas ao seu redor. Terminou com Dirse Khan ferindo mortalmente seu Bugach enquanto caçava. A mãe esperava com ansiedade o retorno do filho da primeira caçada; ela até se preparou, de acordo com o costume dos Oghuz, para organizar um banquete nesta ocasião. Tendo conhecido apenas um marido, ela correu para ele com perguntas e reprovações. Não recebendo resposta, ela pegou suas quarenta garotas guerreiras e foi procurar seu filho,

O jovem estava deitado no sangue, mal afastando os abutres. Khyzyr apareceu e avisou-o de que o suco de flores da montanha misturado com leite materno poderia ser um remédio para feridas e desapareceu imediatamente. A mãe veio, levou o filho embora, curou-a, mas ela manteve tudo isso em segredo do marido. O jovem finalmente se recuperou. Enquanto isso, os quarenta combatentes de Dirse decidiram acabar com o próprio cã: concordaram em amarrá-lo e entregá-lo nas mãos dos inimigos. Ao saber disso, a esposa do Khan voltou-se para o filho, contou-lhe o ocorrido e pediu-lhe que ajudasse o pai. Bugach foi sozinho ao encontro dos intrusos e os alcançou no estacionamento. Dirse Khan não reconheceu o filho, pediu permissão aos traidores para lutar contra o jovem, para que em caso de vitória o libertassem. Eles concordaram. Mas o jovem entrou em batalha com quarenta traidores, matou alguns deles, fez alguns prisioneiros e libertou seu pai. Bugach-khan recebeu bekdom de Bayyndyr-khan, e Korkut compôs um poema oguzname sobre ele.

Ao ver os filhos dos beks servindo na recepção de Bayyndyr Khan, Kam-Bura-bek ficou muito triste: afinal, ele não tinha filho. Os presentes na festa oraram a Deus para lhe enviar um filho. Imediatamente outro bek disse sobre seu desejo de ter uma filha. Becky também orou por ele. Ao mesmo tempo, os dois beks concordaram em se casar com seus futuros filhos. E assim nasceu um filho para Kam-Bur, que se chamava Bamsy-Beyrek.

O menino cresceu e amadureceu rapidamente. Aos quinze anos, ele se tornou um herói.Um dia, com seus colegas, ele foi caçar. Os comerciantes o abordaram com uma reclamação sobre os ladrões. O jovem derrotou o bando de ladrões e devolveu as mercadorias aos mercadores.

É digno de nota neste episódio que o jovem, tendo mostrado heroísmo, ganhou o direito à iniciação de acordo com o antigo costume dos Oghuz.

Caçando outra vez, Bamsy-Beyrek notou tendas na estepe que pertenciam a um amigo de sua idade que estava noivo dele. Dede Korkut foi enviado como casamenteiro. Eles se casaram, mas na própria noite de núpcias, o governante da fortaleza de Baiburd atacou o quartel-general do jovem e o fez prisioneiro. Bamsy-Beyrek passou dezessete anos na prisão. Nesse ínterim, espalhou-se um boato sobre sua morte e sua esposa foi forçada a concordar em se casar com outro jovem bek. Tendo concordado, ela, porém, enviou mercadores em busca de seu marido. Estes últimos puderam informar Bamsy-Beirek sobre o que havia acontecido. Bamsy-Beirek conseguiu escapar. Não muito longe da masmorra, ele encontrou seu cavalo e partiu. No caminho conheci um cantor que ia ao casamento, tendo trocado o cavalo por um instrumento musical, veio ao casamento, fingindo ser um santo tolo. Beirek começou a divertir as pessoas com suas travessuras, depois participou de competições de tiro com arco e saiu vitorioso. Kazan gostou de suas travessuras. Este último nomeou Beyrek como o responsável pelo casamento. Aproveitando-se disso, Beirek foi ao aposento feminino e exigiu que a noiva dançasse para ele. Vendo seu anel no dedo dela, ele se abriu para sua esposa. O casamento foi perturbado. No final, Beyrek ataca a fortaleza de Bayburd e liberta trinta e nove de seus companheiros de armas.

Um certo Delu Dumrul, filho do Espírito-Koji, construiu uma ponte sobre o leito de um rio sem água e cobrou trinta e três dinheiros de quem cruzou a ponte e quarenta de quem não a cruzou. Ele se gabava de que não havia homem igual a ele em força. Um dia, um acampamento nômade parou na ponte. E entre os alienígenas havia um cavaleiro doente que logo morreu. Houve um grito por ele. Dumrul galopou até o nômade Del e perguntou quem era o assassino do cavaleiro. Ao saber que o jovem havia sido morto pelo “Azrael de asas vermelhas”, ele perguntou sobre ele e exigiu que Deus enviasse Azrael até ele para medir sua força. Queria puni-lo para que não ousasse mais tirar a vida de jovens.

Deus não gostou da audácia de Delyu Dumrul e ordenou que Azrael tirasse a vida de Delyu. Uma vez Delyu Dumrul estava sentado com seus quarenta cavaleiros e bebendo vinho. Azrael apareceu de repente. Fora de si de raiva, o bek gritou com ele, perguntando como ele, tão feio, tinha vindo até ele sem avisar. Ao saber que Azrael estava à sua frente, Del Dumrul ordenou que as portas fossem trancadas e avançou contra ele com uma espada. Azrael, transformando-se em uma pomba, voou pela janela. Isso inflamou ainda mais Dela Dumrul. Ele pegou sua águia e cavalgou atrás de Azrael. Depois de matar alguns pombos, ele voltou para casa. E aqui Azrael apareceu diante dele novamente. O cavalo assustado derrubou seu cavaleiro. Imediatamente, Azrael sentou no peito de Del e estava pronto para tirar sua vida. Ao apelo de Delyu Dumrul para poupá-lo, Azrael respondeu que ele era apenas um mensageiro do Deus Todo-Poderoso, só Deus concede e tira a vida. E foi uma revelação para Delyu Dumrul. Ele pediu a Deus que poupasse sua vida por ter se submetido. Deus disse a Azrael para deixá-lo viver, mas em troca exigiu a vida de outra pessoa. Delyu Dumrul foi até seus pais idosos com um pedido de que um deles se sacrificasse por ele. Os pais não concordaram. Então Delyu Dumrul pediu a Azrael que realizasse seu último desejo: ir com ele até sua esposa para dar ordens antes de sua morte. Despedindo-se de sua esposa, Delyu Dumrul disse a ela para se casar para que os filhos não crescessem sem pai. Sua esposa estava pronta para dar a vida por ele. Deus, porém, não aceitou sua alma, mas ordenou que Azrael tirasse a vida dos pais de Delyu Dumrul e prometeu aos fiéis cônjuges cento e quarenta anos de vida.

Na era dos Oghuz vivia um homem sábio chamado Kangly-koja. Ele planejava se casar com seu filho Kan-Turaly e fez exigências incomuns à noiva: ela deveria sair da cama mais cedo que o marido, selar um cavalo e montá-lo antes do marido e, antes que o marido atacasse os infiéis, ela deve atacá-los e trazer suas cabeças. Kangly-koja sugeriu que seu filho procurasse ele mesmo uma noiva. O jovem viajou por todo o mundo Oguz, mas em vão: não encontrou uma noiva do seu agrado. Então seu pai saiu em busca, junto com os mais velhos, e também sem sucesso. E assim os velhos decidiram ir para Trebizonda, cujo governante tinha uma linda filha de constituição heróica, capaz de puxar um arco duplo. O pai da menina anunciou que casaria sua filha com alguém que pudesse derrotar três animais: um leão, um touro preto e um camelo preto.

Tendo ouvido falar de condições tão terríveis, Kangly-koja decidiu contar tudo isso ao seu filho. “Se ele encontrar coragem suficiente em si mesmo, então deixe-o reivindicar a mão de uma garota, se não, então deixe-o ficar satisfeito com uma garota dos Oghuz”, pensou ele.

Os Kan-Turals não tinham medo dessas condições. Acompanhado por quarenta companheiros, ele foi para Trebizonda e foi recebido com honras. O jovem derrotou as feras. Fizeram um casamento, mas o noivo decidiu voltar imediatamente para casa e fazer um casamento de acordo com seus próprios costumes, para só então se unir à sua amada.

No caminho para casa, Kan-Turaly decidiu descansar. Nós escolhemos o lugar certo. O jovem adormeceu. Seljan-khatun, a noiva de Kan-Turala, temendo a traição de seu pai, vestiu uma armadura e começou a vigiar a estrada enquanto o noivo dormia. Seus temores eram justificados. O governante de Trebizonda decidiu devolver sua filha e enviou um grande destacamento atrás de Kan-Turaly. Seljan-Khatun acordou rapidamente seu noivo e eles entraram em batalha, durante a qual ela perdeu Kan-Turaly de vista. A garota o encontrou a pé e ferido no olho. Sangue seco o cegou. Juntos, eles correram para os giaours e exterminaram todos eles. No final da batalha, Seljan-Khatun colocou o noivo ferido em um cavalo e partiu para uma nova jornada. No caminho para Kan-Turaly, temendo se envergonhar pelo fato de ter escapado graças à ajuda de uma mulher, ele decidiu lidar com Seljan-Khatun. Ela, ofendida com o ataque do noivo, levou a luta e quase o matou. Então houve uma reconciliação. Kan-Turaly percebeu que havia encontrado a garota que queria. Eles se casaram novamente.

Um dia, o inimigo atacou os Oghuz. A estação desapareceu. Na confusão, o bebê Aruz-koji caiu. A leoa o pegou e cuidou dele. Depois de algum tempo, os Oghuz retornaram ao acampamento. O pastor disse que todos os dias aparece uma criatura dos juncos, que anda como um homem, bate em cavalos e suga sangue. Aruz o reconheceu como seu filho desaparecido, levou-o para casa, mas ele continuou indo para a cova do leão. Finalmente, Dede Korkut o inspirou que ele era um homem e deveria estar com as pessoas, andar a cavalo e deu-lhe o nome de Basat.

Outra vez, quando os Oguzes migraram para o verão, o pastor Aruza encontrou vários peris na fonte, pegou um deles, encontrou-se com ela, após o que o peri voou, informando o pastor para vir e fazer sua "promessa" dela em um ano. Um ano depois, quando os Oguzes migraram novamente para o verão, o pastor encontrou um monte brilhante perto daquela fonte. O peri voou, chamou o pastor, deu-lhe sua "promessa" e acrescentou: "Você trouxe a morte aos Oghuz."

O pastor começou a atirar pedras na pilha. Mas a cada golpe, ela crescia. Os beks Oguz liderados por Bayindyr Khan apareceram na fonte. Os jigits começaram a bater na pilha. Mas ela continuou crescendo. Finalmente, Aruz-koja o tocou com esporas, ele estourou e um menino saiu dele com um olho na cabeça. Aruz pegou esse menino e o trouxe para casa. Convidaram várias enfermeiras, mas ele arruinou todas: “Uma vez ele puxou o peito dele, ele tirou todo o leite, para a gota, outra vez ele puxou, ele tirou todo o sangue dela;

na terceira vez que ele puxou, ele levou a alma dela. "Então eles começaram a alimentá-lo com leite de ovelha. Ele cresceu rapidamente e começou a atacar crianças. Não importa o quanto Aruz o punisse, nada ajudou. Finalmente eles expulsaram Depeguez de casa .

Madre Peri apareceu e colocou um anel em seu dedo. Depegez deixou o acampamento Oguz, escalou uma alta montanha e tornou-se ladrão. Ele atacou rebanhos, pessoas e devorou ​​​​a todos. Ninguém poderia se comparar a ele. Todos os Oguz beks proeminentes, incluindo o todo-poderoso Kazan, foram derrotados por ele. Então eles decidiram enviar Dede-Korkut até ele para negociações. Depegez exigia que sessenta pessoas fossem comidas diariamente. Eles concordaram que os Oghuz lhe dariam dois homens e quinhentas ovelhas por dia e designariam dois cozinheiros para preparar comida para ele. Os Oghuz selecionavam pessoas de cada família, uma por uma. Uma velha tinha dois filhos. Um foi levado embora, mas quando chegou a vez do segundo, ela implorou. Eles a aconselharam a recorrer a Basat, filho de Aruz-koji, que era famoso como herói. Basat concordou em travar um combate individual com o canibal, mas na primeira tentativa de combatê-lo foi capturado, preso em uma caverna e entregue aos cozinheiros. Quando o canibal estava dormindo, os cozinheiros apontaram para seu único ponto fraco - o olho. Basat aqueceu o cuspe e cegou Depegez com ele. O canibal enfurecido, para capturar e punir o inimigo, ficou na entrada da caverna; liberando os carneiros, ele verificou cada um deles, mas Basat conseguiu sair da caverna na pele de um carneiro. Depegez tentou mais três vezes vencer o inimigo (através de um anel mágico, uma cúpula encantada na qual colocou Basat e uma espada mágica), mas em vão. Finalmente, Basat matou o ogro com sua própria espada mágica.

X.G. Korogly

O governante de Rum, Faylakus, voltando para casa de uma longa campanha, notou um bebê recém-nascido na estrada. A mãe do bebê morreu no parto. Faylakus ordenou que ela fosse enterrada, mas levou o recém-nascido com ele, adotou-o e designou-o como seu herdeiro, chamando-o de Iskander. O tempo passou e Faylakus chamou o famoso cientista e filósofo Nikumachis para ser o educador do herdeiro. Nikumachis e seu filho Aristóteles fizeram amizade com o jovem e permaneceram fiéis a essa amizade por toda a vida.

Failakus está morto. Iskander organizou um funeral magnífico e com grandes honras o despediu em sua última jornada.

A essa altura, Iskander já havia conseguido mostrar seu talento em diversas áreas. Ele se destacou nas ciências, filosofia, ganhou fama como amante da verdade. Em suas ações era guiado apenas pela justiça, era sensível às pessoas ao seu redor. Conhecendo todas essas suas qualidades, após a morte de Faylakus, o povo unanimemente o reconheceu digno do trono de seu pai. Iskander ficou envergonhado e ao mesmo tempo alarmado: ele seria capaz de substituir um rei tão famoso e justificar a confiança do povo. Ele expressou suas dúvidas publicamente: depois de agradecer a todos, recusou-se a assumir o trono de seu pai. No entanto, depois de muita persuasão, ele não teve escolha a não ser se submeter à vontade do destino.

O primeiro bom empreendimento de Iskander foi a abolição de todos os impostos da população por dois anos. Ele estabeleceu preços moderados para bens vitais, agilizou o comércio, estabeleceu unidades de medida e peso, introduziu regras para o uso da habitação, enfim, colocou as coisas em ordem na administração do país.

Failakus, tendo sido derrotado na guerra com o Irã, foi forçado a prestar-lhe homenagem no valor de mil ovos de ouro por ano. Tendo se tornado o governante do país, Iskander parou de prestar homenagem ao Irã. Três anos depois, o Xá do Irão, Darius, enviou uma mensagem a Iskander exigindo que lhe enviasse imediatamente uma homenagem por três anos. A mensagem ficou sem resposta e a atmosfera ficou ainda mais tensa. Os senhores de duas potências poderosas entraram em confronto - Dario e Iskander.

A primeira batalha não revelou um vencedor. Enquanto isso, Iskander tomou conhecimento de uma conspiração contra Dario. Dois de seus comandantes decidiram acabar secretamente com seu mestre. Iskander ficou terrivelmente indignado com esta notícia. No entanto, na manhã seguinte, em batalha, os conspiradores feriram Dario mortalmente e, deixando-o no campo de batalha, fugiram. Os soldados iranianos fugiram confusos. Iskander ordenou a transferência imediata do xá iraniano para seu acampamento. Dario conseguiu expressar sua última oração: encontrar e punir os assassinos, mostrar misericórdia para com sua família e amigos que não estiveram envolvidos na guerra e não lutaram contra as tropas de Iskander. Finalmente, o moribundo Darius pediu a Iskander que se casasse com ele - para se casar com sua filha Ravshanak. Desta forma, ele uniria os dois reinos – Irão e Rum.

Iskander, por sua vez, explicou que não estava envolvido na morte de Dario, enterrou o xá do Irã com honras dignas do senhor e cumpriu todas as suas ordens.

No período inicial de seu reinado, Iskander tomou posse do país do Magrebe. Ele reuniu a nobreza para consultar a candidatura do novo governante, apresentando suas reivindicações: o futuro governante deve ser justo. Ele foi apontado para o príncipe, que se recusou a reinar e mudou-se para o cemitério, onde viveu uma existência miserável. Iskander ordenou entregá-lo. Trouxeram-lhe um homem quase nu com dois ossos na mão. O governante perguntou qual era o significado de seu comportamento, o que esses ossos significavam para ele. O mendigo disse: "Caminhando entre as sepulturas, encontrei estes dois ossos, mas não consegui determinar qual deles pertencia ao rei e qual era do mendigo, não pude."

Depois de ouvi-lo, Iskander ofereceu-lhe o governo do país. Em resposta, o mendigo apresentou as seguintes condições: viver de forma que a velhice não afaste a juventude, para que a riqueza não se transforme em pobreza e a alegria não se transforme em tristeza. Ao ouvir essas palavras, Iskander admitiu com tristeza que esse mendigo era moralmente superior ao governante.

Durante a marcha para a Caxemira, Iskander teve uma grande surpresa. Perto da cidade, uma ampla passagem entre as montanhas foi fechada por portões de ferro erguidos por feiticeiros da Caxemira. Iskander convocou um conselho de cientistas que deveriam revelar o segredo desse milagre. Depois de muita discussão, os cientistas chegaram a um consenso: o portão de ferro deveria ser explodido. Mas como? Um dos participantes da reunião sugeriu encher balões com explosivos e bombardear a cidade com eles. À medida que as bolas caíam, elas deveriam explodir e levantar colunas de fumaça que quebrariam o feitiço e abririam a passagem. Então eles fizeram. O caminho para a cidade estava aberto.

Depois disso, o conquistador do mundo enviou seu exército para o oeste, para o país de Adan.

A próxima viagem de Iskander foi para a China. Ao saber disso, o autocrata chinês saiu para encontrá-lo à frente de um enorme exército, mas Iskander não pensou em atacá-lo e derramar sangue e desapareceu. Este ato despertou a perplexidade e determinação de Hakan para desvendar este mistério. Na manhã seguinte, vestido com roupas de embaixador, Khakan chegou ao acampamento de Iskander e, cumprimentando-o, presenteou-o com presentes caros, entre os quais dois espelhos. Um deles refletia apenas o rosto do representante chinês entre o grande número de participantes da recepção. O segundo espelho refletia corretamente as pessoas apenas enquanto comiam, bebiam e se divertiam. Assim que ficaram bêbados, figuras distorcidas de aparência desumana apareceram no espelho.

Iskander ficou encantado com o que viu e ordenou aos seus cientistas, para não se desonrarem diante dos chineses, que criassem algo melhor. Os cientistas tiveram que trabalhar durante todo o inverno e criaram dois espelhos a partir de uma liga de cobre e aço. Sua propriedade especial era que um refletia tudo o que estava acontecendo na Terra e o outro refletia todo o universo de nove níveis. Iskander ficou extremamente satisfeito com o trabalho dos cientistas, recompensou-os devidamente e confiou-lhes o governo da Grécia.

Iskander fez sua próxima viagem ao norte. Em todo o percurso, foi servido por uma beldade chinesa, presenteada a ele por Hakan. Quando chegaram ao país de Kirvon, os habitantes locais apelaram para Iskander com uma reclamação sobre a disposição terrível e bestial dos Yajujas e pediram que ele os livrasse deles. Os Yajuji viviam entre a montanha e o vale das trevas. Duas vezes por ano eles saíam de casa e destruíam tudo o que encontravam em seu caminho, inclusive as pessoas que comiam vivas.

Iskander exigiu trazer nobres mestres da Rus', da Síria e de Rum. Eles cavaram grandes valas e as encheram com uma liga de cobre, estanho, bronze, ferro e chumbo. Na manhã seguinte, Iskander enviou seu exército para Yajuja e destruiu um número considerável deles, mas o exército de Iskander também conseguiu. Após esta batalha sangrenta, os mestres construtores, sob as ordens de Iskander, começaram a construir um muro de dez mil côvados de comprimento e quinhentos côvados de altura. Durante a construção da parede foram utilizados os mesmos metais e pedras. Foi construído em seis meses e, portanto, o caminho dos Yajujas foi bloqueado. O exército escalou o muro e atirou pedras contra eles. Muitos deles foram mortos e o resto fugiu.

Após esta campanha, Iskander voltou para Rum. Depois de passar algum tempo lá e descansar, ele começou a se preparar para uma viagem marítima. Estoques de armas e alimentos foram feitos por oito anos. A caravana de navios partiu em direção ao centro do oceano, onde Iskander e seus homens ancoraram. Para estudar o fundo do oceano, ele mandou construir algo semelhante a um baú de vidro, mergulhou nele, chegou ao fundo e por cem dias monitorou os habitantes do espaço aquático, corrigindo e esclarecendo tudo o que era conhecido pela ciência. Este trabalho terminou com o fato de que Iskander alcançou a santidade do profeta.

Demorou um ano navegando para o profeta, como Iskander era chamado, para ancorar em sua terra natal. A longa viagem não passou despercebida. Ele estava exausto, a grande potência mundial dividida em pequenos reinos, governados por seus muitos generais.

Sentindo a aproximação da morte, Iskander escreve uma carta para sua mãe, cheia de ternura filial, dor e tristeza, arrependendo-se de não ter conseguido protegê-la adequadamente. A carta terminava com a ordem de não lhe dar uma despedida magnífica e chorando por sua morte. Pediu para ser sepultado na cidade que construiu - Alexandria, e também pediu para não martelar o caixão com pregos, para que todos pudessem ver suas mãos e entender o desinteresse de suas conquistas: afinal, tendo deixado o mundo, ele não o fez leve qualquer coisa com ele.

X. G. Korogly

O soberano imperador dos francos, o grande Carlos (o mesmo Carlos, de cujo nome vem a própria palavra "rei") luta contra os mouros há sete longos anos na bela Espanha. Ele já conquistou muitos castelos espanhóis dos ímpios. Seu fiel exército destruiu todas as torres e conquistou todas as cidades. Apenas o governante de Zaragoza, o rei Marsílio, o servo ímpio de Maomé, não quer reconhecer o domínio de Carlos. Mas logo o orgulhoso senhor Marsilius cairá e Zaragoza curvará a cabeça diante do glorioso imperador.

O rei Marsilius convoca seus fiéis sarracenos e pede-lhes conselhos sobre como evitar a represália de Carlos, o governante da bela França. Os mouros mais sábios permanecem calados, e apenas um deles, o castelão de Val Fond, não se calou. Blankandrin (esse era o nome do mouro) aconselha a fazer as pazes com Carlos por engano. Marsilius deve enviar mensageiros com grandes presentes e com um juramento de amizade, ele promete a Charles em nome de sua lealdade soberana. O embaixador entregará ao imperador setecentos camelos, quatrocentas mulas carregadas de ouro e prata árabes, para que Carlos recompense seus vassalos com ricos presentes e pague aos mercenários. Quando Carlos, com grandes presentes, partir em sua viagem de volta, que Marsílio jure seguir Carlos em pouco tempo e no dia de São Miguel aceitar o cristianismo em Aachen, a cidade patronal de Carlos. Os filhos dos mais nobres sarracenos serão enviados como reféns para Carlos, embora seja claro que eles estão destinados a morrer quando a traição de Marsílio for revelada. Os franceses irão para casa, e somente na Catedral de Aachen o poderoso Carlos no grande dia de São Miguel entenderá que foi enganado pelos mouros, mas será tarde demais para se vingar. Deixe os reféns morrerem, mas o trono não será perdido para o rei Marsilius.

Marsilius concorda com o conselho de Blancandrin e equipa enviados a Carlos, prometendo-lhes ricas propriedades como recompensa por seus serviços fiéis. Os embaixadores pegam nas mãos um ramo de oliveira em sinal de amizade pelo rei e partem em viagem.

Enquanto isso, o poderoso Charles está comemorando sua vitória sobre Córdoba em um jardim frutífero. Vassalos sentam-se ao seu redor, jogando dados e xadrez.

Chegando ao acampamento dos francos, os mouros veem Carlos em um trono de ouro, o rosto do rei é orgulhoso e bonito, sua barba é mais branca que a neve e os cachos caem em ondas sobre seus ombros. Os embaixadores saúdam o imperador. Dizem tudo o que Marsílio, rei dos mouros, lhes mandou transmitir. Carl ouve atentamente os mensageiros e, franzindo a testa, está imerso em pensamentos.

O sol brilha intensamente sobre o acampamento dos francos, quando Charles convoca seus associados próximos. Carlos quer saber o que pensam os barões, se é possível acreditar nas palavras de Marsílio, que promete obedecer aos francos em tudo. Os barões, cansados ​​​​de longas campanhas e batalhas pesadas, desejam um rápido retorno às suas terras natais, onde suas lindas esposas os aguardam. Mas ninguém pode aconselhar isso a Charles, pois cada um deles sabe do engano de Marsilius. E todos estão em silêncio. Apenas um, o sobrinho do rei, o jovem conde Rolando, saindo das fileiras de seus próximos, começa a persuadir Carlos a não acreditar nas palavras do enganador rei dos mouros. Roland lembra o rei da recente traição de Marsílio, quando ele também prometeu servir fielmente aos francos, mas ele mesmo quebrou sua promessa e traiu Carlos matando seus embaixadores, os gloriosos condes de Basan e Basílio. Roland implora a seu mestre que vá às muralhas da recalcitrante Zaragoza o mais rápido possível e se vingue de Marsilius pela morte de guerreiros gloriosos. Karl franze a testa, há um silêncio ameaçador. Nem todos os barões estão felizes com a proposta do jovem Roland. O conde Gwenelon dá um passo à frente e se dirige ao público com um discurso. Ele convence a todos de que o exército de Charles já está cansado e tanto foi conquistado que é possível voltar com orgulho para as fronteiras da bela França. Não há razão para não acreditar nos mouros, eles não têm escolha a não ser obedecer a Charles. Outro barão, Nemon da Baviera, um dos melhores vassalos do rei, aconselha Carlos a ouvir os discursos de Gwenelon e atender às súplicas de Marsílio. O conde afirma que é um dever cristão perdoar os infiéis e convertê-los a Deus, e não há dúvida de que os mouros virão a Aachen no dia de São Miguel. Karl se volta para os barões com a questão de quem enviar a Zaragoza com uma resposta. O conde Roland está pronto para ir para os mouros, embora seu conselho seja rejeitado pelo mestre. Karl se recusa a deixar seu amado sobrinho, a quem deve muitas vitórias. Então Nemon da Baviera se oferece de bom grado para levar a mensagem, mas Karl também não quer deixá-lo ir. Muitos barões, para provar sua lealdade, querem fazer uma viagem, apenas o conde Gwenelon se cala. Então Roland grita um conselho para Karl: "Deixe Gwenelon ir." O conde Gwenelon se levanta assustado e olha para a platéia, mas todos concordam com a cabeça. O conde louco ameaça Roland com um ódio de longa data por ele, já que ele é o padrasto de Roland. Roland, diz Gwenelon, há muito deseja destruí-lo e agora, aproveitando a oportunidade, o envia para a morte certa. Gwenelon implora a Charles que não se esqueça de sua esposa e filhos quando os mouros certamente lidarão com ele. Gwenelon lamenta não ver mais sua França natal. Charles fica furioso com a indecisão do conde e ordena que ele parta imediatamente. O imperador estende sua luva para Gwenelon em sinal de autoridade diplomática, mas ele a deixa cair no chão. Os franceses entendem que decidiram enviar o insidioso Gwenelon com uma embaixada aos inimigos apenas por conta própria, esse erro lhes trará grande pesar, mas ninguém pode mudar seu destino.

O conde Gwenelon se retira para sua tenda e escolhe sua armadura de batalha enquanto se prepara para partir. Não muito longe do acampamento dos francos, Gwenelon alcança o retorno da embaixada dos infiéis, que o astuto Blancandrin deteve em Carlos pelo maior tempo possível para encontrar o enviado do imperador no caminho. Segue-se uma longa conversa entre Gwenelon e Blancandrin, da qual o mouro fica sabendo da inimizade entre Gwenelon e o favorito de Karl, Roland. Blankandrin pergunta surpreso ao conde por que todos os francos amam tanto Roland. Então Gwenelon revela a ele o segredo das grandes vitórias de Carlos na Espanha: o fato é que o valente Rolando lidera as tropas de Carlos em todas as batalhas. Gwenelon levanta muitas falsidades contra Roland, e quando o caminho da embaixada chega ao meio, o traiçoeiro Gwenelon e o astuto Blankandrin juram um ao outro destruir o poderoso Roland.

Um dia se passa e Gwenelon já está nas muralhas de Zaragoza, ele é conduzido ao rei dos mouros Marsilius. Curvando-se para o rei, Gwenelon dá a ele a mensagem de Charles. Charles concorda com o mundo em ir para dentro de suas próprias fronteiras, mas no dia de São Miguel ele está esperando por Marsilius no patronal Aachen, e se o sarraceno ousar desobedecer, ele será levado acorrentado para Aachen e submetido a vergonhoso morte aí. Marsilius, não esperando uma resposta tão afiada, agarra uma lança, querendo acertar o conde, mas Gwenelon desvia do golpe e dá um passo para o lado. Então Blancandrin se volta para Marsilius com um pedido para ouvir o embaixador dos francos. Gwenelon novamente se aproxima do senhor dos infiéis e continua seu discurso. Ele diz que a raiva do rei é em vão, Carlos só quer que Marsílio aceite a lei de Cristo, então ele lhe dará metade da Espanha. Mas Charles dará a outra metade, continua o traidor, a seu sobrinho, o arrogante conde Roland. Roland será um mau vizinho dos mouros, tomará as terras vizinhas e oprimirá Marsílio de todas as formas possíveis. Todos os problemas da Espanha vêm apenas de Roland, e se Marsilius deseja paz em seu país, ele deve não apenas obedecer a Charles, mas também destruir seu sobrinho, Roland, por meio de astúcia ou engano. Marsilius fica feliz com o plano, mas não sabe como lidar com Roland e pede a Gwenelon que dê um jeito. Se eles conseguirem destruir Roland, Marsilius promete ao conde ricos presentes e castelos da bela Espanha por seu serviço fiel.

Gwenelon tem um plano pronto há muito tempo, ele sabe com certeza que Karl vai querer deixar alguém na Espanha para garantir a paz na terra conquistada. Carlos sem dúvida pedirá a Roland que fique de guarda, haverá um destacamento muito pequeno com ele, e no desfiladeiro (o rei já estará longe) Marsílio quebrará Roland, privando Carlos do melhor vassalo. Marsilius gosta desse plano, chama Gwenelo-on aos seus aposentos e manda trazer presentes caros, as melhores peles e joias, que o novo amigo real levará para sua esposa na distante França. Logo Gwenelon é escoltado em seu caminho de volta, como se concordasse com o cumprimento de seu plano. Todo nobre mouro jura amizade a um traidor Frank e envia seus filhos a Charles como reféns com ele.

O conde Gwenelon dirige ao amanhecer até o acampamento dos francos e imediatamente passa para Charles. Ele trouxe muitos presentes ao governante e trouxe reféns, mas o mais importante, Marsílio entregou as chaves de Saragoça. Os francos alegram-se, Karl ordenou que todos se reunissem para anunciar: "O fim da guerra cruel. Estamos indo para casa." Mas Karl não quer deixar a Espanha sem proteção. Caso contrário, ele não terá tempo de chegar à França, pois os infiéis voltarão a levantar a cabeça, então tudo o que os francos conquistaram em sete longos anos de guerra acabará. O conde Gwenelon pede ao imperador que deixe Roland de guarda no desfiladeiro com um destacamento de bravos guerreiros, eles defenderão a honra dos francos se alguém se atrever a ir contra a vontade de Carlos. Roland, ao ouvir que Gwenelon aconselha Karl a escolhê-lo, corre até o senhor e se dirige a ele com um discurso. Ele agradece ao imperador pela comissão e diz que está feliz com tal nomeação e não tem medo, ao contrário de Gwenelon, de morrer pela França e por Carlos, mesmo que o mestre queira colocá-lo sozinho em guarda no desfiladeiro. Karl baixa a sobrancelha e, cobrindo o rosto com as mãos, de repente começa a soluçar. Ele não quer se separar de Roland, um amargo pressentimento atormenta o imperador. Mas Roland já está reunindo amigos que ficarão com ele quando Karl retirar as tropas. Com ele estarão o valente Gautier, Odon, Jerin, o Arcebispo Turpin e o glorioso cavaleiro Olivier.

Carl deixa a Espanha em lágrimas e faz uma reverência a Roland como despedida. Ele sabe que eles nunca estão destinados a se encontrar novamente. O traidor Gwenelon é culpado dos problemas que acontecerão aos francos e seu imperador, Roland, tendo reunido seu exército, desce ao desfiladeiro. Ele ouve o trovejar dos tambores e acompanha o olhar de quem parte para a pátria. O tempo passa, Karl já está longe, Roland e o conde Olivier sobem uma colina alta e veem hordas de sarracenos. Olivier repreende Gwenelon por traição e implora a Roland que toque sua buzina. Karl ainda pode ouvir o chamado e virar as tropas. Mas o orgulhoso Roland não quer ajuda e pede aos soldados que entrem sem medo na batalha e vençam: "Deus os abençoe, franceses!"

Novamente Olivier sobe a colina e vê já bem de perto os mouros, cujas hordas estão todas a chegar. Ele novamente implora a Roland para tocar sua trombeta para que Karl ouça o chamado e volte. Roland novamente recusa a loucura vergonhosa. O tempo passa e, pela terceira vez, Olivier, ao ver as tropas de Marsilius, cai de joelhos diante de Roland e pede para não destruir as pessoas em vão, porque não conseguem lidar com as hordas de sarracenos. Roland não quer ouvir nada, monta um exército e, com o grito de "Monjoy", corre para a batalha. Em uma batalha feroz, os franceses e as tropas do astuto Marsilius se encontraram.

Uma hora se passa, os franceses abatem os infiéis, apenas gritos e o som de armas são ouvidos em um desfiladeiro surdo. O conde Olivier corre pelo campo com um fragmento de uma lança, atinge o mouro Malzaron, seguido por Turgis, Estorgot. O conde Olivier já matou setecentos infiéis. A batalha está ficando mais quente ... Golpes ferozes atingem tanto os francos quanto os sarracenos, mas os francos não têm novas forças e a pressão dos inimigos não enfraquece.

Marsilius sai correndo de Zaragoza com um enorme exército, ele está ansioso para conhecer o sobrinho de Charles, o conde Roland. Roland vê Marsilius se aproximando e só agora finalmente entende a vil traição de seu padrasto.

A batalha é terrível, Roland vê como os jovens Franks estão morrendo e, arrependido, corre para Olivier, ele quer tocar a buzina. Mas Olivier apenas diz que é tarde demais para pedir a ajuda de Charles, agora o imperador não vai ajudar, ele está correndo rapidamente para a batalha. Trombetas de Roland... A boca de Roland está coberta de espuma sangrenta, as veias nas têmporas estão abertas e um som longo e prolongado é levado para longe.

Tendo chegado à fronteira da França, Karl ouve a buzina de Roland, ele entende que seus pressentimentos não foram em vão. O imperador envia tropas e corre para ajudar seu sobrinho. Carl está cada vez mais perto do local da batalha sangrenta, mas não consegue mais encontrar ninguém vivo.

Roland olha para as montanhas e planícies... A morte e o sangue estão por toda parte, os franceses mentem por toda parte, o cavaleiro cai no chão em soluços amargos.

O tempo passa, Roland voltou ao campo de batalha, ele acerta o ombro, dissecou Faldron, muitos mouros nobres, a terrível vingança de Roland pela morte de soldados e pela traição de Gwenelon. No campo de batalha, ele colide com Marsilius, o rei de toda Zaragoza, e corta sua mão, o príncipe e filho de Marsilius cai do cavalo com uma espada de damasco e o esfaqueia com uma lança. Marsilius, assustado, foge, mas isso não o ajudará mais: as tropas de Charles estão muito próximas.

Crepúsculo chegou. Um califa a cavalo voa até Olivier e o atinge nas costas com uma lança de damasco. Roland olha para o conde Olivier e percebe que seu amigo foi morto. Ele procura o arcebispo, mas não há ninguém por perto, o exército está derrotado, o dia chegou ao fim, trazendo a morte aos valentes francos.

Roland caminha sozinho pelo campo de batalha, sente que suas forças o abandonaram, seu rosto está coberto de sangue, seus lindos olhos se desvaneceram, ele não vê nada. O herói cai na grama, fecha os olhos e pela última vez vê a imagem da bela França. O tempo passa e um mouro espanhol rastejou até ele na escuridão e o atingiu desonrosamente. Um poderoso cavaleiro é morto, e ninguém jamais erguerá a bela Durendal (esse era o nome da espada de Roland), ninguém substituirá o incomparável guerreiro pelos francos. Roland está de frente para os inimigos sob a copa de um abeto. Aqui, ao amanhecer, o exército de Charles o encontra. O imperador, soluçando, cai de joelhos diante do corpo do sobrinho e promete vingá-lo.

As tropas se apressam em seu caminho para alcançar os mouros e dar a última batalha aos imundos.

O ferido Marsilius é salvo da ira do imperador na capital, em Zaragoza. Ele ouve o grito triunfante dos franceses que entraram na cidade. Marsilius pede ajuda aos vizinhos, mas todos se afastam dele com medo, apenas Baligant está pronto para ajudar. Suas tropas convergiram com as tropas de Carlos, mas os francos rapidamente os derrotaram, deixando os sarracenos no campo de batalha. Karl retorna à sua terra natal para enterrar piedosamente os corpos dos heróis e realizar um julgamento justo sobre os traidores.

Toda a França lamenta os grandes guerreiros, não há Roland mais glorioso, e sem ele não há felicidade entre os francos. Todos exigem a execução do traidor Gwenelon e de todos os seus parentes. Mas Karl não quer executar o vassalo sem lhe dar uma palavra em sua defesa. Chegou o dia do grande julgamento, Karl chama o traidor até ele. Então, um dos famosos Franks, Tiedry, pede a Charles que organize um duelo entre ele e o parente de Gwenelon, Pinabel. Se Tiedry vencer, Gwenelon será executado, caso contrário, ele viverá.

O poderoso Thiedri e o invencível Pinabel se encontraram no campo de batalha, erguendo suas espadas e avançando para a batalha. Os heróis lutam por muito tempo, mas nem um nem outro conseguem a vitória. O destino, porém, decretou que quando o ferido Thiedri levantou a espada pela última vez sobre a cabeça de Pinabel, ele, atingido, caiu morto no chão e não acordou mais. O julgamento do imperador acabou, os soldados amarram Gwenelon aos cavalos pelos braços e pernas e os conduzem para a água. O traidor Gwenelon experimentou um tormento terrível. Mas que morte expiará a morte do belo Roland ... Amargamente Karl lamenta seu amado vassalo.

A. N. Kotreleva

A rainha, esposa de Meliaduk, rei de Loonua, foi aliviada de seu fardo quando menino e morreu, mal tendo tempo de beijar o filho e chamá-lo de Tristão (traduzido do francês - triste), pois ele nasceu na tristeza . O rei confiou o bebê ao Guvernal e ele logo se casou novamente. O menino cresceu forte e bonito, como Lancelot, mas sua madrasta não gostava dele e, por isso, temendo pela vida de seu animal de estimação, Guvernal o levou para a Gália, para a corte do rei Pharamon. Lá, Tristão recebeu uma educação de cavaleiro e, aos doze anos, foi para a Cornualha para servir seu tio, o rei Mark.

A Cornualha naquela época tinha que pagar um pesado tributo à Irlanda todos os anos: cem meninas, cem meninos e cem cavalos puro-sangue. E agora o poderoso Morhult, irmão da rainha irlandesa, mais uma vez veio a Mark em homenagem, mas então, para surpresa de todos, o jovem Tristan o desafiou para um duelo. O rei Mark nomeou Tristão como cavaleiro e nomeou a ilha de São Sansão como o local do duelo. Tendo se reunido, Tristan e Morhult feriram um ao outro com lanças; A lança de Morhult foi envenenada, mas antes que o veneno tivesse tempo de agir, Tristan atingiu o inimigo com tanta força que ele partiu seu capacete e um pedaço de sua espada enfiou na cabeça de Morhult. O irlandês fugiu e logo morreu, enquanto a Cornualha foi libertada do tributo.

Tristão sofreu muito com o ferimento, e ninguém pôde socorrê-lo, até que uma senhora o aconselhou a buscar cura em outras terras. Ele ouviu o conselho dela e sozinho, sem companheiros, entrou no barco; ela foi carregada no mar por duas semanas e finalmente deu à costa na costa irlandesa perto do castelo em que viviam o rei Angen e a rainha, que era irmã de Morhult. Escondendo seu verdadeiro nome e chamando a si mesmo de Tântris, Tristão perguntou se havia um médico habilidoso no castelo, o rei respondeu que sua filha, Isolda, a Loira, era muito conhecedora da arte da medicina. Enquanto Isolda cuidava do cavaleiro ferido, ele conseguiu perceber que ela era muito bonita.

Quando Tristão já estava recuperado do ferimento, uma terrível serpente apareceu no reino de Angena, que diariamente reparava roubos e devastações nas proximidades do castelo. Para quem matar a cobra, Angen prometeu dar metade do reino e sua filha Isolda como esposa. Tristan matou a serpente e o dia do casamento já estava marcado, mas então um dos cavaleiros irlandeses anunciou que a espada de Tristan tinha uma lacuna que coincidia em formato com o pedaço de aço que foi removido da cabeça do falecido Morhult. Ao saber quem quase se tornou parente dela, a rainha quis matar Tristão com sua própria espada, mas o nobre jovem pediu o direito de comparecer perante a corte do rei. O rei não executou Tristão, mas ordenou-lhe que deixasse imediatamente as fronteiras de seu país. Na Cornualha, o rei Marcos exaltou Tristão, tornando-o chefe e administrador do castelo e dos bens, mas logo se inflamou de ódio por ele. Por muito tempo ele pensou em como se livrar de Tristan e finalmente anunciou que havia decidido se casar. O valente Tristão prometeu publicamente entregar a noiva, e quando o rei disse que sua escolhida era Isolda da Irlanda, ele não pôde mais retirar essa palavra e teve que navegar para a Irlanda para a morte certa. O navio, no qual partiram Tristão, Guvernal e outros quarenta cavaleiros, caiu em uma tempestade e foi lançado à costa no castelo do Rei Arthur. Na mesma região, naquela época estava o Rei Angen, em vez de quem Tristão foi para a batalha com o gigante Bloamor e o derrotou. Angen perdoou Tristan pela morte de Morhult e o levou para a Irlanda, prometendo atender a qualquer um de seus pedidos. Tristão pediu ao rei por Isolda, mas não por si mesmo, mas por seu tio e mestre, o rei Marcos.

O rei Angen atendeu ao pedido de Tristan; Iseult foi mandada embora, e a rainha deu à criada de sua filha, Brangien, uma jarra de poção do amor, que Mark e Iseult deveriam beber quando entrassem na cama conjugal. Na volta, ficou quente e Tristão mandou trazer vinho gelado para ele com Isolda. Por descuido, o jovem e a moça receberam uma jarra de bebida do amor, provaram e imediatamente seus corações começaram a bater de maneira diferente. A partir de agora, eles não conseguiam pensar em nada além um do outro ...

O rei Mark ficou profundamente impressionado com a beleza de Isolda, então o casamento foi realizado imediatamente após a chegada da noiva na Cornualha. Para que o rei não percebesse a falha de Isolda, Guvernal e Brangien decidiram fazer com que ele passasse a primeira noite com Brangien, que era virgem. Quando o rei Mark entrou no quarto, Iseult apagou as velas, explicando isso por um antigo costume irlandês, e na escuridão deu lugar a uma criada. O rei ficou satisfeito.

O tempo passou e o ódio de Mark pelo sobrinho fervia com renovado vigor, pois os olhares que Tristão trocava com a rainha não deixavam dúvidas de que ambos estavam cheios de uma atração mútua irresistível. Mark nomeou uma serva de confiança chamada Audre para supervisionar a rainha, mas muito tempo se passou antes que ele soubesse que Tristão e Isolda foram vistos sozinhos no jardim. Odre contou isso a seu mestre, e o rei, armado com um arco, sentou-se na copa de um loureiro para ver tudo por si mesmo. No entanto, os amantes notaram o espião a tempo e iniciaram uma conversa destinada a seus ouvidos: Tristão supostamente se perguntou por que Mark o odiava tão abnegadamente, que amava tão abnegadamente seu rei e se curvava tão sinceramente à rainha, e perguntou a Isolda se havia uma maneira superar esse ódio.

O rei sucumbiu à astúcia dos amantes; Audre caiu em desgraça por calúnia, e Tristan está novamente cercado de honra. Audre, porém, não deixou a ideia de trair Tristão nas mãos do rei. Uma vez ele espalhou tranças afiadas no quarto da rainha, e Tristão se cortou no escuro sem perceber. Isolda sentiu que os lençóis estavam molhados e pegajosos de sangue, entendeu tudo, mandou seu amante embora e então machucou deliberadamente a perna e gritou que uma tentativa foi feita contra ela. Audre ou Tristan poderiam ser culpados disso, mas o último insistiu tanto em um duelo em que pudesse provar sua inocência que o rei interrompeu o processo por medo de perder uma serva tão fiel quanto Audre.

Em outra ocasião, Audre reuniu vinte cavaleiros que tinham rancor contra Tristan, os escondeu na sala ao lado do quarto, mas Tristan foi avisado por Brangien e sem armadura, com uma espada, avançou contra os inimigos. Aqueles fugiram em desgraça, mas Odre conseguiu em parte:

Mark aprisionou Iseult em uma torre alta, que nenhum homem poderia penetrar. A separação de sua amada causou tanto sofrimento a Tristão que ele adoeceu e quase morreu, mas o devoto Brangien, dando-lhe um vestido de mulher, ainda assim conduziu o jovem a Isolda. Por três dias, Tristão e Isolda desfrutaram do amor, até que finalmente Audre descobriu tudo e enviou cinquenta cavaleiros à torre, que pegaram Tristão dormindo.

O enfurecido Mark ordenou que Tristão fosse enviado para a fogueira e Isolda fosse entregue aos leprosos. Porém, Tristão, a caminho do local da execução, conseguiu escapar das mãos dos guardas, enquanto Guvernal reconquistava Isolda dos leprosos. Reunidos, os amantes refugiaram-se no Castelo da Sábia Donzela na floresta de Morua. Mas sua vida serena não durou muito: o rei Marcos descobriu onde eles estavam escondidos e, na ausência de Tristão, invadiu o castelo e levou Isolda à força, e Tristão não pôde ajudá-la, porque naquele dia ele foi traiçoeiramente ferido por uma flecha envenenada. Brangiena disse a Tristan que apenas a filha do rei Hoel, Isolda de braços brancos, poderia curá-lo de tal ferimento. Tristan foi para a Bretanha, e lá a filha real, que gostava muito do jovem, realmente o curou. Antes que Tristan tivesse tempo de se recuperar de seu ferimento, um certo conde Agrippa sitiou o castelo de Hoel com um grande exército. Tendo liderado a surtida, Tristan derrotou os inimigos de Hoel, e o rei decidiu casar sua filha com ele como recompensa.

Jogou um casamento. Quando os jovens se deitaram na cama, Tristão de repente se lembrou de outra, a Loira Iseult, e por isso não foi além de abraços e beijos. Sem saber que havia outros prazeres, a jovem ficou bastante feliz. A rainha Isolda, ao saber do casamento de Tristão, quase morreu de tristeza. Ele também não suportou por muito tempo a separação de sua amada. Disfarçado de louco, Tristan chegou à Cornualha e, depois de divertir os discursos de Mark, foi deixado no castelo. Aqui ele encontrou uma maneira de se abrir com Isolda, e durante dois meses inteiros os amantes se viram toda vez que o rei saía do castelo. Quando chegou a hora de se despedir, Isolda chorou amargamente, prevendo que não estava mais destinada a ver Tristão. Certa vez, Tristan foi ferido novamente e os médicos novamente não puderam ajudá-lo. Sentindo-se cada vez pior, ele mandou chamar Isolda, ordenando ao construtor naval que navegasse com velas brancas se Isolda estivesse com ele no navio, e com velas pretas se não estivesse.

Com astúcia, o construtor naval conseguiu tirar Isolda de Marcos e já estava trazendo seu navio com velas brancas para o porto, quando outra Isolda, que aprendeu o significado da cor das velas, correu até Tristão e disse que as velas eram negros. Tristão não pôde suportar isso, e a alma partiu de seu coração dilacerado.

Ao desembarcar e encontrar seu amado morto, Isolda abraçou o corpo sem vida e também morreu. Pela vontade de Tristan, seu corpo, junto com o corpo de Isolda, foi levado para a Cornualha. Antes de sua morte, ele amarrou uma mensagem ao rei Mark em sua espada, que falava de uma bebida de amor inadvertidamente bebida. Depois de ler a mensagem, o rei lamentou não ter sabido de tudo antes, pois assim não teria perseguido amantes impotentes para resistir à paixão.

Por ordem do rei Marcos, Tristão e Isolda foram enterrados na mesma capela. Logo um lindo espinheiro se ergueu do túmulo de Tristão e, espalhando-se pela capela, transformou-se no túmulo de Isolda. Três vezes ordenou ao rei que cortasse este arbusto, mas todas as vezes ele apareceu no dia seguinte, tão bonito quanto antes.

D. V. Borisov

Em Trinity, nos aposentos do nobre e gentil Rei Arthur, a brilhante nobreza festeja. Os cavaleiros têm uma conversa agradável com as damas. Como todos sabem, naqueles tempos abençoados, a ternura ardente e a cortesia eram valorizadas acima de tudo - agora a moral tornou-se muito mais dura, ninguém pensa na pureza, o sentimento genuíno foi derrotado pelo engano, os amantes foram cegados pelo vício.

Uma história divertida segue a outra, e agora o honesto Kalogrenan toma a palavra: ele quer contar aos amigos o que escondeu até agora. Há sete anos, o cavaleiro teve a oportunidade de entrar na densa floresta de Broseliadr. Depois de vagar o dia todo, avistou um pequeno castelo aconchegante, onde foi recebido com muita cordialidade. No dia seguinte, ele encontrou um pastor peludo e com presas no matagal e disse que havia uma nascente na floresta, perto da qual havia uma pequena capela e um pinheiro maravilhoso erguia-se. Uma concha está suspensa entre os galhos por uma corrente, e se você despejá-la sobre uma pedra semipreciosa, uma terrível tempestade se levantará - quem voltar de lá vivo pode se considerar invencível. Kalogrenan galopou imediatamente até a nascente, encontrou um pinheiro com uma concha e provocou uma tempestade, da qual agora lamenta muito. Assim que o céu clareou, um rugido tão terrível foi ouvido, como se dez cavaleiros estivessem correndo ao mesmo tempo. Mas apenas um apareceu - uma aparência gigantesca e uma disposição feroz. Kalogrenan sofreu uma derrota esmagadora e com dificuldade arrastou-se para o hospitaleiro castelo - os gentis anfitriões fingiram não notar sua vergonha.

A história de Calogrenan deixa todos maravilhados. Messer Yvane jura vingar a desonra de seu primo, mas o senescal Kay de língua maldosa observa que é fácil se gabar depois de uma boa refeição e muita bebida. A rainha interrompe o zombador e o rei anuncia sua decisão de ir à fonte milagrosa e convida todos os barões a acompanhá-lo. Comovido, Yvain se apressa para passar à frente dos outros cavaleiros: naquela mesma noite, ele secretamente deixa o palácio e galopa em busca da Floresta Broceliander. Após uma longa peregrinação, Yvain encontra um castelo hospitaleiro, depois um pastor bestial e, finalmente, uma fonte. Além disso, tudo acontece de acordo com as palavras de Kalogrenan: uma terrível tempestade se levanta, então um gigante furioso aparece e avança contra o estranho com insultos. Em uma luta desesperada, Yvain derrota seu oponente: o cavaleiro moribundo vira seu cavalo e Yvain corre atrás dele. Ele invade uma fortaleza desconhecida e, em seguida, uma porta secreta de machado desaba sobre ele. O ferro desliza pelas costas de Yvane, cortando o cavalo ao meio; ele próprio sai ileso, mas cai numa armadilha. Ele é resgatado por uma bela donzela, que Yvain uma vez recebeu na corte de Arthur. Desejando devolver o bem para sempre, ela coloca um anel mágico em seu dedo para que os vassalos do dono do castelo mortalmente ferido não o encontrem.

A donzela leva o cavaleiro ao cenáculo, manda-o sentar na cama e não se mexer. Escudeiros e pajens estão rondando por toda parte: encontraram o cavalo picado instantaneamente, mas o cavaleiro parecia ter desaparecido. Congelado na cama, Ivain olha com alegria para a senhora de incrível beleza que entrou no quarto. O caixão é trazido e a senhora começa a soluçar, chamando seu falecido marido. Sangue aparece na testa do morto - um sinal claro de que o assassino está escondido muito perto. Os vassalos correm pela sala, e a senhora amaldiçoa o inimigo invisível, chamando-o de covarde vil, escravo patético e cria do diabo. Terminada a cerimônia fúnebre, o caixão é levado para o pátio. Uma garota assustada entra correndo, muito preocupada com Ivain. O cavaleiro olha continuamente pela janela. Yvain foi vítima do amor - ele arde de paixão por quem o odeia. A beleza sempre fere mortalmente, e não há escudo contra esse doce infortúnio - ele atinge com mais força do que qualquer lâmina.

A princípio, o amoroso cavaleiro se censura por sua extravagância, mas depois decide conquistar a adorável dama que perfurou seu coração. A garota sensata, adivinhando os sentimentos apaixonados de Ivain, inicia uma conversa sobre ele com sua amante: não há necessidade de lamentar os mortos - talvez o Senhor lhe envie o melhor marido que possa proteger a fonte. A senhora interrompe com raiva seu confidente, mas a curiosidade é mais forte e ela pergunta a que família pertence o guerreiro que derrotou seu marido. A garota que animou a prisão de Ivain organiza tudo da melhor maneira possível: a bela Lodina concorda em se casar com um nobre cavaleiro, filho do rei Urien. Os vassalos aprovam unanimemente sua escolha: ela precisa de um defensor confiável - a fama de Ivain ressoa por todo o país, e ele provou sua força ao derrotar os poderosos Esclados. O cavaleiro está no auge da felicidade - de agora em diante ele é o marido legítimo e amado da bela de cabelos dourados.

Na manhã seguinte, chega a notícia de que o rei se aproxima da primavera com todo o seu séquito. O maldoso Kay envergonha o ausente Yvain e declara que ele próprio lutará contra o cavaleiro que humilhou Kalogrenan. Em uma curta batalha, Yvain, para deleite da corte, derruba o escarnecedor da sela e a seguir convida o rei para seu castelo, para sua bela esposa. Feliz e orgulhoso Lodina dá as boas-vindas ao monarca. Percebendo a garota inteligente que salvou Yvain, Gawain expressa o desejo de se tornar um cavaleiro da Lunette de cabelos escuros.

A festa dura sete dias, mas toda festa chega ao fim, e agora o rei já se prepara para voltar. Gawain começa a persuadir o amigo para a vida militar: você precisa se fortalecer nos torneios para ser digno de sua linda esposa. Yvain pede permissão à esposa: Lodina relutantemente deixa o marido ir, mas ordena que ele volte exatamente um ano depois. Yvain tristemente deixa sua bela dama.

O ano passa despercebido; Gawain diverte seu amigo de todas as maneiras possíveis, iniciando batalhas e torneios. Chega agosto: o rei Arthur chama os cavaleiros para um banquete e Yvain de repente se lembra de seu voto. Não há limite para seu desespero, e então o mensageiro de Lodina aparece no tribunal: tendo acusado em voz alta o cavaleiro de traição, ela arranca o anel de seu dedo e transmite a ordem da amante de não se mostrar a ela novamente. Yvain perde a cabeça de dor: tendo rasgado as roupas, ele corre para a floresta, onde aos poucos corre solto. Certa vez, um louco adormecido é encontrado por uma nobre dama. Madame de Nurisson decide ajudar os infelizes: ela esfrega o bálsamo de fadas de Morgana da cabeça aos pés e coloca roupas ricas por perto. Despertando, o curado Yvain cobre apressadamente sua nudez. De repente, ele ouve o rugido desesperado e prolongado de um leão, cuja cauda é agarrada por uma cobra feroz. Yvain corta o réptil em pedaços, e o leão, com um suspiro de alívio, se ajoelha diante do cavaleiro, reconhecendo-o como seu mestre. A poderosa besta se torna a fiel companheira e escudeira de Yvain.

Após duas semanas de peregrinação, o cavaleiro novamente se encontra em uma fonte milagrosa e perde os sentidos de tristeza; o leão, considerando-o morto, tenta suicidar-se. Ao acordar, Yvain vê Lunetta na capela - caluniada e condenada à morte na fogueira. Não há ninguém para protegê-la, pois Messer Yvain desapareceu e Messer Gawain foi em busca da rainha, sequestrada por inimigos vis. O cavaleiro com leão promete defender a garota - ele terá que lutar com três oponentes ao mesmo tempo. Diante da multidão reunida em antecipação à execução, Yvain derrota os vilões. A real Lodina convida o herói ferido para o castelo, mas o cavaleiro diz que ele deve vagar até expiar a culpa diante da bela dama - não reconhecendo o marido, Lodina reclama da crueldade de sua amada. Yvain encontra abrigo no castelo do Sr. de Chaporoz - pai de duas lindas filhas.

Logo, a notícia das façanhas do misterioso Cavaleiro com Leão se espalha por todo o país: ele derrotou o gigante do mal, salvou os parentes de Gawain da morte e protegeu os bens de Madame de Nurisson. Enquanto isso, Monsieur de Chaporose morre e a irmã mais velha nega à irmã mais nova o direito de herdar. A garota insidiosa se apressa em conseguir apoio e consegue persuadir Gawain, que já voltou ao tribunal, a ficar ao seu lado. O Rei Arthur, insatisfeito com tamanha ganância, nada pode fazer - o invencível Gawain não tem rivais. A irmã mais nova agora depende apenas do Cavaleiro com o Leão e manda a amiga procurá-lo. A garota encontra um protetor dos fracos e oprimidos: ao saber das intrigas da herdeira gananciosa, Yvain concorda de boa vontade em ajudar. No caminho para o palácio real, o Cavaleiro do Leão realiza outra façanha: liberta trezentas donzelas, cativadas por dois demônios satânicos no castelo do Infortúnio.

A irmã mais nova, entretanto, já está completamente exausta de tristeza e desespero. Chega o dia do julgamento: a irmã mais velha exige decidir o caso a seu favor, pois tem defensor e ninguém quis interceder pela mais nova. De repente, um cavaleiro desconhecido aparece e, para grande alegria do Rei Arthur, desafia Gawain para uma luta. Começa uma briga - uma batalha terrível em que os melhores amigos se encontram, sem saber. Eles lutam até a morte: Yvain quer matar Gawain, Gawain quer matar Yvain. Porém, as forças dos oponentes são iguais - eles não podem vencer, mas também não querem ceder. Em vão, o rei e a rainha tentam apelar à consciência da irmã mais velha - a menina teimosa e gananciosa não quer ouvir nada. Mas com o início da noite, o duelo ainda é interrompido. Os oponentes iniciam uma conversa e finalmente se conhecem. Ambos ficam horrorizados: Yvain insiste que foi derrotado por Gawain, Gawain implora para reconhecer Yvain como o vencedor. O rei pronuncia o veredicto: as irmãs devem se reconciliar e dividir de forma justa a herança. De repente, uma enorme fera sai correndo da floresta com um rugido alto, e fica claro para todos quem o boato apelidou de Cavaleiro com Leão.

A corte saúda Yvain com júbilo, mas ele ainda está consumido pela saudade - ele não pode viver sem a bela Lodina e não espera mais perdão. Yvain decide retornar à fonte e convocar novamente a tempestade. Ao ouvir o trovão, Lodina treme de medo. Os vassalos resmungam com ela - não havia vida no castelo. A sensata Lunette lembra à senhora o Cavaleiro com o Leão, e a senhora jura aceitá-lo como seu protetor. A garota vai imediatamente até a fonte e encontra Yvain lá. O cavaleiro se prostra diante de sua esposa. Tendo reconhecido o marido culpado, Lodina fica com uma raiva terrível: é melhor suportar as tempestades diárias do que amar aquele que a negligenciou com ousadia. Cheio de admiração, Yvain diz que está pronto para morrer separado se o coração de sua amada for tão inflexível. Lodina objeta que o juramento já foi feito: será necessário perdoar Yvain para não destruir a alma. O feliz cavaleiro abraça sua esposa. Suas andanças acabaram - o amor triunfou.

E. D. Murashkintseva

Um dia, um vilão, um camponês, que falava russo, foi com a esposa à missa de domingo. O padre lê um sermão, dizem, o Senhor recompensará cem vezes mais por cada presente de um coração puro. Um homem e uma mulher vão para casa, e ele fala que, dizem, a nossa Burenka não é tanto leite que a gente dá, e se levarmos ela de presente para Deus, então?! E a mulher concordou, por que não dar. O camponês tirou Burenka do celeiro e pela corda - ao padre: aceite, dizem, um sacrifício, quanto mais rico você é, mais feliz você é, eu juro, não há mais nada para dar, nada mais. Padre Kon-stan diz, regozijando-se consigo mesmo: "Vá em paz, o Senhor irá recompensá-lo, sua riqueza aumentará. Se todos fossem tão cuidadosos, eu teria um rebanho inteiro do gado da paróquia." Willan vai para casa, e o padre ganancioso comanda o seu, para que, diz ele, Burenka se acostume com nossa campina, amarre-a com nossa Belyanka. Eles amarraram as vacas com uma corda. Qual é o seu, então seria apenas beliscar a grama, mas o de outra pessoa puxa para casa e o arrasta com toda a força, e pelo campo, pela floresta, pela aldeia e outros prados - de volta para sua casa, então ela arrastou o padre Belyanka. Um homem para uma mulher: "Olha, o pai disse que ele é recompensado cem vezes mais! Já está saindo duas vezes!" Qual é a moral da história? Um homem inteligente, se espera em Deus, será enviado duas vezes ou mais. E o último será tirado do tolo. O principal é que vai para a mão. Aí pop: se ele soubesse onde iria cair, teria se debatido no canudo! ..

Aliás, se uma pessoa sabe ganhar um bom dinheiro e ao mesmo tempo quer viver amplamente, não pode escapar de caluniadores e invejosos. Dê uma olhada em quem está em sua mesa e como - seis em cada dez irão caluniá-lo em todas as oportunidades, e nove estão prontos para enlouquecer de inveja. E na frente das pessoas eles dobram as costas e o bajulam.

Quero dizer, havia um padre em uma vila rica. Ele era um excelente acumulador, economizava tudo o que era possível e tinha muito dinheiro, e de roupas e assim por diante. Ele não tinha vergonha de dinheiro e, digamos, sempre podia guardar os grãos até um momento melhor, quando um bom preço fosse estabelecido. O principal, porém, era seu maravilhoso burro. Por vinte anos ele serviu ao padre em boa consciência. Não descarto que toda a riqueza veio disso. E quando ele morreu, estoure-o e enterre-o no cemitério.

Mas o bispo de lá tinha um temperamento completamente diferente. Ele não era um homem ganancioso, mas até ganancioso. E gentil com uma boa pessoa. Se alguém vem vê-lo ou passa por aqui, o passatempo preferido do bispo é conversar com o bom hóspede e fazer um lanche, mas se ele estiver doente, aqui está o melhor remédio para ele.

Um dia, à mesa do bispo, aconteceu que um dos simpatizantes do nosso padre foi alimentado, com ele mais de uma vez com total prazer e sincero agradecimento. Falou-se sobre a avareza e o suborno do clero. Aqui este convidado traz à tona em tempo hábil: fulano de tal, se, portanto, conduzirmos o assunto com sabedoria, então nosso sacerdote poderá ser de grande benefício. O que aconteceu? E o fato de ele ter colocado o burro em solo sagrado, como um bom cristão, é um animal mudo. O bispo transbordou com tal profanação da lei: "Fere-o com um trovão, entregue-o imediatamente! Vamos multá-lo!" Papai veio. O bispo o atacou: como ele ousa, dizem, mas por tal crime, de acordo com a regra da igreja, vou colocá-lo na prisão. Batiushka pede um dia para pensar. E ele não fica particularmente nervoso, porque tem uma esperança inabalável na bolsa. Ele vai ao senhor pela manhã e leva consigo vinte libras. O bispo de novo para ele - mais do que ontem, E ele te disse, eu te digo, agora está tudo em sã consciência, é só se afastar, Eminência, um pouco para o lado para que haja uma conversa confidencial. E ele mesmo entende que chegou a hora não de tirar, mas de dar, o que dar agora é mais lucrativo. E ele começa: que, dizem, eu tinha um burro. Ele era tão trabalhador - e veja bem, ele fala a verdade - que eu ganhava vinte soldos por dia com ele. E um homem esperto, a tal ponto que, veja bem, ele lhe legou vinte libras para lembrança eterna, para se salvar do fogo do inferno. O bispo, é claro, diz que o Senhor recompensará o trabalho humilde e perdoará os pecados do cachorro.

Então o bispo encontrou justiça para o padre rico. E Rutbeuf, que contou como tinha sido o caso, tirou de tudo uma advertência: quem vai ao juiz com suborno não pode ter medo de represálias, por dinheiro batizam até burro.

Se você ainda não leu, aqui está o que, aliás, está escrito nas Escrituras. Um vilão morreu na sexta-feira, no início da manhã. Ele morreu e mente, e a alma já deixou o corpo. Mas por alguma razão desconhecida, nem o diabo nem o anjo a seguem para torturá-la. A alma imediatamente ficou mais ousada. Eu olhei em volta. No céu, o Arcanjo Miguel é a alma de alguém e o céu carrega. E a villa é uma nova alma por trás deles. São Pedro recebeu essa alma. E logo ele retornará ao portão. Parece - aqui está a alma de Pillanova. De onde você é, quem te trouxe, por que sem escolta, ele pergunta, E ele diz: não temos lugar no paraíso para grosseiros. E vilão para ele: você mesmo é um grosseiro, também nobre para mim, isso, diz ele, você traiu o Senhor três vezes, como diz o Evangelho, e para o qual Deus o escolheu como apóstolo! Você mesmo está no paraíso, diz Villan, não tem nada para fazer! Pedro para ele: dizem, vá embora, infiel. E ele mesmo ficou envergonhado e foi até o apóstolo Tomé. Thomas se irritou e disse a Villan que o paraíso pertence aos santos e aos santos da luz, e não há lugar para você, o infiel. Willan, no entanto, responde desafiadoramente; este é quem, dizem, é infiel, se é assim que te chamam, porque todos os apóstolos do Ressuscitado viram e acreditaram, só você não lhes deu fé e disse que não vou acreditar até sentir as feridas eu mesmo. Então, pergunta Villan, qual de nós dois será infiel? Foma parecia cansado de xingar e foi até Pavel. Pavel correu para o portão, perseguindo o camponês. Tipo, onde e como você jejuou e se humilhou, e assim por diante. Levante-se, seu desgraçado! E o camponês é por conta própria: nós te conhecemos, careca, você mesmo é o primeiro tirano, por sua causa os judeus apedrejaram Santo Estêvão com pedras. desanimado em espírito e Paulo. No caminho, Tomé e Pedro conversam na estrada, e os três decidem ir até Deus, ele será julgado e fundamentado. O Senhor apressou-se para a alma. Por que, pergunta ele, você está sozinho aqui e difama meus apóstolos, como pode ficar aqui sem uma sentença?! E a alma do homem responde ao Todo-Bom: já que os teus apóstolos estão aqui, então ficarei aqui, nunca te neguei, sempre acreditei na tua brilhante ressurreição carnal e não sentenciei as pessoas ao tormento. Eles não fecharam o paraíso para isso, então deixe-o abrir para mim! Enquanto eu estava vivo, acolhi os pobres, dei um canto a todos, alimentei e dei água aos andarilhos, aqueci-os no fogo, quando morreram, levei as cinzas para a igreja. É pecado? Não confessei falsamente e comuniquei humildemente a tua carne e o teu sangue. Cheguei aqui sem impedimentos, e você não deve violar sua própria lei, segundo a qual quem foi para o céu nele permanecerá para sempre! Cristo elogiou Villan por ter vencido o debate verbal, evidentemente ele estava dizendo que era um bom aluno.

A lição desse caso é a seguinte: você precisa se defender com firmeza, porque a astúcia distorceu a verdade, a falsificação perverteu a natureza, a falsidade triunfa de todas as formas e a destreza agora é mais necessária para uma pessoa do que a força.

T. N. Kotrelev

Autor da 1ª parte do poema (c.1230 - 1240)

Autor da 2ª parte do poema (c.1275 -1280)

O poeta vê em sonho como, numa madrugada de maio, caminhando, sai da cidade para ouvir o canto de um rouxinol e de uma cotovia, e se vê diante de muros inexpugnáveis ​​que cercam um jardim misterioso. Nas paredes, ele vê imagens de várias figuras que simbolizam Ódio, Traição, Cobiça, Avareza, Inveja, Desânimo, Velhice, Tempo, Hipocrisia e Pobreza. Eles bloqueiam seu caminho para o jardim, mas Carelessness, amigo de Joy, o deixa entrar por uma porta estreita.

Ao entrar no jardim, ele vê uma dança de roda conduzida pela Diversão, e entre os dançarinos reconhece a Beleza, a Riqueza, a Generosidade, a Generosidade, a Cortesia e a Juventude. Ele está encantado: está rodeado de lindas flores e árvores, pássaros fabulosos enchem o jardim do amor com cantos doces, a alegria e a diversão despreocupada reina por toda parte. Caminhando pelo jardim, ele chega à fonte de Narciso, onde vê uma imagem espelhada de todo o jardim e lindas rosas. Parando diante de uma rosa não desabrochada, ele mergulha na contemplação. Neste momento, Cupido, armado com arco e flechas, que todo esse tempo seguia o jovem por onde ele passava, fere-o com cinco flechas, cujos nomes são Beleza, Simplicidade, Cortesia, Cordialidade e Amabilidade.

Perfurado pelas flechas do Cupido, o jovem, ardendo de terna paixão, declara-se vassalo do Amor. O Cupido lhe ensina como deve se comportar para conseguir o favor de sua amada: ele precisa renunciar a tudo que é vil, entregar-se completamente ao serviço da dama do coração, mostrar lealdade e generosidade, e também cuidar de sua aparência e modos. Então Cupido abre o coração do jovem com sua chave e o apresenta aos mensageiros do amor: problemas e bênçãos. As bênçãos do amor são Esperança, Doce Pensamento, Doce Fala, Doce Olhar.

Incentivado pela Acolhida Favorável, o amante se aproxima da Rosa, mas é muito ardente, e seu comportamento precipitado faz com que apareçam os guardiões da Rosa: a Resistência, o Medo e a Vergonha, que bloqueiam seu caminho. Cego pela paixão, o jovem tenta obstinadamente obter a reciprocidade da amada, não obedecendo ao conselho da Razão, que, observando-o de sua alta torre, clama por moderação e abstinência. Um amigo diz ao amante como acalmar os guardas, e Cupido envia Generosidade e Piedade para ajudá-lo. Mas quando os guardas são pacificados e a Resistência finalmente quebrada, Chastity fica no caminho do jovem. Então Vênus intervém no assunto e, graças à sua ajuda, o amante consegue beijar a Rosa. Isso desperta a ira dos guardas: a língua maldosa chama o ciúme, eles despertam a resistência e constroem um castelo inexpugnável ao redor da rosa, dentro das paredes do qual encerram uma recepção favorável. O jovem reclama da inconstância de Cupido e da Fortuna e lamenta seu amargo destino.

A razão toma a palavra: condena o jovem ardente por ter sucumbido à paixão amorosa, alerta-o contra o engano e o engano das mulheres. Somente por causa de sua juventude e inexperiência o amante é perdoado por seu comportamento frívolo. A razão explica-lhe que o amor, pela sua própria natureza, serve ao propósito de preservar e reproduzir a raça humana, e as alegrias sensuais que o acompanham não devem tornar-se um fim em si mesmas. Porém, neste mundo caído, sujeito a vícios e paixões, não é o amor em si, mas apenas os prazeres amorosos que atraem a maioria dos homens e mulheres. É preciso lutar pelo amor mais elevado, e este é o amor ao próximo.

O amante fica desapontado com os discursos da Razão e não dá ouvidos aos seus conselhos. Ele pede ajuda a Riqueza e pede que ele o liberte do cativeiro. Recepção Favorável. Mas Wealth recusa indignado, pois a Recepção Favorável nunca prestou atenção a ele.

Então a própria Love decide atacar as muralhas do castelo. Entre seus assistentes estão Stealth e Pretense, que gozam de grande influência na corte do Amor. A pretensão conta ao Amor como atingir o objetivo, agindo apenas por meio do engano e da bajulação. O amigo também convence o jovem de que Furtividade e Pretensão são os melhores aliados do Amor, e ele concorda com ele.

Enquanto isso, Cupido está reunindo um exército para tomar o castelo de assalto. Querendo contar com o apoio de sua mãe, Vênus, ele envia Generosidade e Doce Olhar para ela. Em uma carruagem aérea puxada por um bando de pombas, Vênus corre para resgatá-la. Ela fica indignada com o fato de Castidade impedir o jovem de se aproximar de Rosa e promete que a partir de agora não tolerará que as mulheres mantenham a castidade com tanto zelo.

Sob a liderança de Pretense, o exército de Cupido captura o castelo: a maledicência é derrotada, a Recepção Favorável é libertada do cativeiro. Mas quando o amante está prestes a colher a Rosa, novamente a Resistência, a Vergonha e o Medo o impedem.

Durante todo este tempo, a Natureza, numa preocupação incansável pela preservação da vida, tem trabalhado na sua forja. Em confissão ao Gênio, a Natureza diz que tudo neste mundo está sujeito às suas leis. Somente as pessoas que buscam alegrias carnais transitórias muitas vezes negligenciam um de seus mandamentos mais importantes: ser frutífero e multiplicar-se. O gênio vai para o exército do Amor e transmite a todos as queixas da Natureza. Cupido veste o Gênio com roupas sacerdotais, dá-lhe um anel, um cajado e uma mitra, e Vênus lhe dá uma vela acesa. Todo o exército, antes de partir para o ataque, envia maldições de Castidade. Finalmente chega a hora da batalha: o Gênio joga uma vela acesa na muralha da fortaleza, Vênus joga sua tocha sobre ela. A vergonha e o medo são derrotados e fogem. Uma recepção favorável permite que o jovem se aproxime da bela Rosa, colha-a e acorde.

V.V. Rynkevich

O rei dos animais, o leão Nobre, oferece uma recepção por ocasião do Dia da Ascensão. Todos os animais estão convidados. Apenas a raposa desonesta não ousou vir ao banquete real. O lobo Isengrin reclama com o leão sobre a Raposa, sua velha inimiga: o vigarista estuprou a esposa do lobo, Gryzenta. Noble organiza um julgamento. Ele decide dar uma chance à Raposa de melhorar e, em vez de uma punição cruel, ordena que Isengrin conclua um tratado de paz com a Raposa.

Nesse momento, os animais assistem a um cortejo fúnebre: um galo e galinhas carregam em uma maca uma galinha despedaçada pela Raposa. Eles caem aos pés de Noble, implorando para ele punir o vilão. O leão furioso ordena ao urso Biryuk que encontre a Raposa e a entregue ao palácio. Mas o astuto malandro também consegue enganá-lo: ele atrai o amante do mel para a colméia, e o desajeitado Biryuk fica preso na cavidade do carvalho. O guarda florestal, ao ver o urso, convoca as pessoas. Quase morto, espancado com paus, o pobre sujeito volta para Noble. O leão está com raiva. Ele instrui o gato Tibre a entregar o vilão. Não ousando desobedecer à ordem do senhor, ele vai até a Raposa. Ele decide atrair o criminoso para o palácio com discursos astutos e lisonjeiros. Mas desta vez, também, o ladino hábil infla o enviado real. Ele o convida para caçar juntos - ao celeiro do padre, onde há muitos ratos, e ao galinheiro. O gato está preso.

O leão enfurecido decide ir à guerra contra o criminoso. Os animais fazem uma caminhada. Aproximando-se da fortaleza onde a Raposa se escondeu, percebem que não é tão fácil transpor as paredes de pedra. Mas, tomados pela sede de vingança, os animais ainda montaram acampamento ao redor do castelo. Eles invadem a fortaleza por dias a fio, mas todos os seus esforços são em vão.

Os animais, tendo perdido todas as esperanças de tomar a fortaleza, vão para a cama. Enquanto isso, a raposa, saindo lentamente do castelo, decide se vingar dos inimigos. Ele amarra as caudas e as patas dos adormecidos aos troncos das árvores e deita-se ao lado da rainha. Ao acordar, a leoa assustada dá um grito. Os animais, vendo a Raposa, tentam se levantar, mas não conseguem se mexer. Slug Slow, decidindo libertar todos, corta apressadamente suas caudas e patas. A raposa já está pronta para fugir, mas no último momento Medliv consegue agarrar o canalha. Finalmente a Raposa é capturada.

Noble emite uma sentença cruel, mas justa - executar um mentiroso e um vilão. A esposa e os filhos da Raposa, ao saberem que ele corre perigo de morte iminente, imploram ao senhor que perdoe o criminoso, oferecendo em troca um rico resgate. No final, o leão concorda em perdoar a Raposa, mas com a condição de que ela abandone suas ousadas travessuras. A encantada Raposa se esconde assim que a corda é retirada de seu pescoço. Mas acontece que, no meio da multidão e da confusão, a Raposa cometeu outro crime - esmagou o rato. E ele já se foi. Noble ordena que todos que virem o criminoso, sem esperar o julgamento, tratem dele na hora.

Tempos difíceis chegaram para a Raposa, Ele é forçado a vagar, se escondendo de todos. Não era tão fácil conseguir comida para você. Mas astúcia e engenhosidade ainda o ajudam. Ou ele consegue atrair um pedaço de queijo de um corvo com discursos lisonjeiros, ou engana os pescadores que voltam para casa com uma boa pescaria. Desta vez, a Raposa finge estar morta e os simplórios o colocam na carroça. Nesse ínterim, o malandro enche a barriga ao máximo, e até leva consigo parte da presa. Essa era a alegria de sua casa!

Enquanto isso, Isengrin, rondando em busca de comida, se aproxima da casa da Raposa. Sentindo o cheiro de peixe frito, ele, esquecendo-se da inimizade mortal com a Raposa e de todos os seus crimes, pede para alimentá-lo. Mas o astuto diz ao lobo que a ceia é para os monges, e eles aceitam quem quiser se juntar à sua comunidade. Morrendo de fome, Isengrin expressa o desejo de ingressar na Ordem de Tyrone. A raposa garante ao lobo que para isso é necessário cortar a tonsura. Ele diz a ele para enfiar a cabeça pela fresta da porta e derramar água fervente sobre ela. Quando o lobo, exausto por essas torturas, o lembra que prometeu alimentá-lo, a Raposa convida Isengrin a pescar para si mesmo. Ele o leva a um lago congelado, amarra um balde em seu rabo e diz a ele para colocá-lo no buraco. Quando o gelo congela e o lobo não consegue mais se mover, as pessoas se reúnem no lago. Vendo um lobo, eles o atacam com paus. Deixado sem rabo, Isengrin mal pega nas pernas.

O Rei Besta Nobre de repente adoece com uma doença grave. Curandeiros renomados vêm até ele de todo o mundo, mas nenhum deles pode ajudar o leão. Badger Greenber, que é primo de Fox, o convence de que a única maneira de ganhar o perdão e o favor do rei é curá-lo. Depois de coletar ervas curativas em um jardim maravilhoso e roubar um peregrino adormecido, ele aparece diante de Noble. O rei está zangado porque a insolente Raposa ousou aparecer diante de seus olhos; mas ele explica a Noble o propósito de sua visita. Ele diz que a pele de um lobo, os chifres de um veado e o cabelo de um gato serão necessários para curar os doentes. O rei ordena aos servos que cumpram o seu pedido. A raposa se alegra: Isengrin, o cervo e o gato Tibre - seus antigos inimigos e ofensores - estão agora desgraçados para sempre. Com a ajuda de poções preparadas pela Raposa, o rei se recupera. O malandro finalmente conquista o amor do rei.

O leão vai para a guerra com os pagãos. Ele instrui a Raposa a guardar o palácio e o nomeia seu vice-rei. Aproveitando a ausência de Noble, ele seduz a esposa e vive sem se negar nada. Logo, um plano insidioso amadurece nele: ele convence o mensageiro a anunciar aos animais que o leão morreu no campo de batalha. O mensageiro lê para os animais a vontade do rei, inventada pelo fraudador Fox: após a morte do leão, o trono deve ir para a Fox, e a viúva de Noble se tornará a esposa do rei recém-criado. A tristeza pelo soberano falecido é substituída pela alegria: ninguém quer brigar com o novo rei.

Logo o leão volta para casa com uma vitória. Ele invade o castelo e leva o traidor como prisioneiro. Chauntecleer, o galo, ataca o impostor, mas ele finge estar morto e é jogado em uma vala. Os corvos voam para a carniça, mas não comem: a Raposa arranca uma de suas patas e foge. Os corvos reclamam com o rei, e ele envia o texugo Greenber para a Raposa. Querendo ajudar seu primo, Greenber retorna e diz a Noble que desta vez a Raposa realmente morreu, embora ele estivesse ileso. Os animais se alegram, apenas o leão fica desapontado e triste com a morte inesperada do inimigo.

A. V. Vigilyanskaya

Certa vez, o mordomo de uma igreja famosa, cujo nome era Teófilo, era famoso no distrito por sua riqueza, posição elevada e bondade. Mas a vida o tratou com crueldade, ele perdeu tudo e caiu em desgraça com o cardeal. E então, um dia, Teófilo, sentado em casa, lembrou-se amargamente com que zelo costumava orar por seu patrono, o cardeal, que era tão injusto com ele. A governanta era um homem orgulhoso e decidiu se vingar do agressor a todo custo. Era impossível fazer isso sozinho e, após hesitar, Teófilo decidiu recorrer ao poderoso mago Saladino, que sabia conjurar o demônio. Saladino recebeu Teófilo de braços abertos. Ao saber dos infortúnios que se abateram sobre um amigo, o mago prometeu ajudar e mandou vir no dia seguinte. No caminho para casa, o piedoso Teófilo temia que o tormento eterno caísse sobre ele como punição por um acordo com o inimigo da raça humana, mas, lembrando-se de seus problemas, decidiu um encontro com o impuro. Saladino convocou o diabo com feitiços terríveis e o convenceu a ajudar Teófilo.

No dia seguinte, o mordomo chegou a Saladino ainda antes do tempo e o mandou para o diabo, punindo-o severamente por não fazer orações cristãs no caminho. Aparecendo diante do impuro, Teófilo reclamou de seu destino, e o adversário respondeu que estava pronto para devolver-lhe honra e riqueza, se Teófilo lhe desse sua alma e se tornasse seu servo por isso. Teófilo concordou e escreveu um recibo, que o diabo deixou com ele, ordenando ao mordomo que fosse cruel com as pessoas a partir de então e esquecesse toda misericórdia. E o cardeal, envergonhado de sua injustiça para com Teófilo, decidiu restaurá-lo ao cargo e enviou seu servo Zadir para encontrar o mordomo exilado. Tendo repreendido o valentão com as últimas palavras, Teófilo decidiu, porém, ir ao cardeal.

E agora Teófilo vê o arrependimento total do cardeal, mas fala com seu mestre com raiva e grosseria, embora ele concorde em aceitar o cargo e o dinheiro de volta, Teófilo sai para a rua e vê seus amigos Pedro e Tomé. Ele também os trata com severidade e, xingando-os e insultando-os, segue seu próprio caminho. Mas ele é atormentado pelo remorso. Depois de um longo tormento, vem o arrependimento pela ação. Aflito, Teófilo entrou na capela da Santíssima Virgem. Caindo de joelhos, ele começou a orar fervorosamente pela salvação de sua alma, derramando lágrimas. Com pena da infeliz governanta, Madonna apareceu diante de seus olhos e prometeu tirar o maldito recibo do diabo. Então o Mais Puro foi até o inimigo da raça humana e, sob ameaça de represália, tirou-lhe o papel. Aparecendo novamente diante de Teófilo, a Madona ordenou-lhe que entregasse este recibo ao cardeal, para que o lesse a todos os paroquianos da igreja como um aviso, para que soubessem como é fácil uma alma perecer. Teófilo foi até o cardeal e, contando como tudo havia acontecido, entregou-lhe o vil tratado. Vladyka, regozijando-se com a salvação do servo, chamou os crentes ao templo e leu para eles um papel contendo a ostentação do impuro, lacrado com o sangue de Teófilo. Ao ouvir tal milagre, todos os presentes no templo se levantaram e exclamaram em uma só voz: "Nós te louvamos, Deus!" Assim, o astuto demônio foi envergonhado, tentando as almas das pessoas com riqueza e glória fáceis.

T. N. Kotrelev

Assim, a história começa: uma garota em uma mula aparece na corte do lendário Rei Arthur, onde se reúnem bravos e nobres cavaleiros. A bela cavalga "sem freio algum" e chora amargamente. Nobres damas e cavaleiros enviam Senescal Kay para descobrir o que há de errado. Logo Kay volta e relata: a menina está triste porque sua mula não tem freio e está procurando um bravo cavaleiro que concorde em encontrar esse freio e devolvê-lo a ela. E se houver alguém e atender ao seu pedido, ela está pronta para se tornar sua esposa obediente.

Admirada pela beleza da senhora, Kay pede permissão para realizar esse feito. Preparada para ir até os confins da terra para pegar as rédeas, Kay quer receber um beijo da senhora antes da viagem. Porém, ela o recusa: primeiro as rédeas e depois o beijo. Sem perder mais tempo precioso, Kay monta na mula e ela corre com confiança pela estrada familiar. Logo a mula se transforma numa floresta cheia de leões, leopardos e tigres; com um rugido alto, a fera corre “para onde o caminho do cavaleiro seguiu”. Amaldiçoando tudo no mundo, o azarado senescal só pensa em como sair daqui rapidamente. Por respeito ao dono da mula, os predadores, seguindo o cavaleiro com o olhar, recuam para o matagal.

A floresta acabou, a mula cavalgou para a planície e Kay se animou. No entanto, ele não se alegra por muito tempo: a mula entra no desfiladeiro, onde "cobras, tarântulas e aranhas" enxameiam no fundo, cujo hálito fedorento e fétido, rodopiando como fumaça negra, assusta tanto Kay que ele fica apavorado pronto para voltar para a floresta para animais selvagens. Por fim, esse obstáculo acabou, agora Kay espera um riacho turbulento, que só pode ser atravessado por uma ponte. O senescal não aguenta e volta; graças à mula, ele passa ileso por todos os répteis e feras e, finalmente, dirige até o palácio de Arthur.

Ao saber que ele não trouxe o freio, a donzela vomita de dor. próprio cabelo. Tocado por sua tristeza, o cavaleiro Gauwen pede permissão para trazer-lhe um freio. Ao ouvir suas palavras, a garota beija o cavaleiro com alegria: seu coração lhe diz que ele trará o freio. Enquanto isso, o senescal Kay, "triste de alma", deixa o tribunal; não tendo cumprido a façanha de cavaleiro que empreendeu, ele não ousa comparecer perante o Rei Arthur.

A mula leva Gowen pelas mesmas trilhas de Kay. Vendo a mula familiar e seu cavaleiro, o bravo Gauvin, os animais correm para encontrá-los. Gauwen supõe que, assustado com a fera, Kay quebrou a palavra dada à senhora. O próprio Goven cavalga sem medo e com um sorriso nos lábios passa pelo desfiladeiro do horror e do fedor, no fundo do qual os répteis rodopiam.

Em uma prancha estreita, o cavaleiro atravessa destemidamente o riacho turbulento e dirige até o castelo, que gira como uma roda de moinho. O castelo é cercado por um fosso profundo com água, ao redor do fosso ergue-se uma paliçada decorada com cabeças humanas; um poste desta terrível cerca ainda está livre. Mas o cavaleiro não é tímido de alma. Tendo entrado na ponte, Gauvin corajosamente avança e penetra no castelo ao custo de apenas metade da cauda da mula, que "deixou pendurada no portão". Os arredores estão vazios e silenciosos. No pátio ele encontra um anão silencioso; seguindo-o, Gauwen encontra um vilão enorme e peludo com um machado no pescoço. Willan avisa o cavaleiro que não será fácil chegar ao cobiçado freio; mas este aviso apenas desperta a coragem do herói. Então o vilão se preocupa com o cavaleiro, leva-o para dentro de casa, serve o jantar, arruma a cama e antes de ir para a cama oferece um jogo: primeiro Govin vai cortar sua cabeça e depois vai cortar Govin. O cavaleiro concorda, corta a cabeça do vilão, pega-a debaixo do braço e vai embora, prometendo vir buscar a cabeça de Gauvin amanhã.

Pela manhã, fiel à sua palavra, Gowen põe a cabeça no cepo. Mas acontece que o gigante peludo só queria assustá-lo. Um vilão de aparência assustadora torna-se um fiel servo do cavaleiro e o equipa para uma luta com leões ferozes. Sete escudos são quebrados por predadores, mas ainda assim o cavaleiro os derrota. Gowen está pronto para receber o freio, mas este é apenas o primeiro teste. Quando o cavaleiro descansa e troca sua armadura, Villan o leva ao salão onde está o cavaleiro ferido. Segundo o costume, este cavaleiro luta com todos que vêm ao castelo em busca de freio. O cavaleiro derrota o estranho, corta sua cabeça e a coloca em uma estaca perto do fosso. Se o alienígena derrotar o cavaleiro, ele terá que cortar sua cabeça e tomar seu lugar sozinho. Gauwen, é claro, derrota o cavaleiro do castelo, mas generosamente mantém a cabeça sobre os ombros. Agora o vilão desgrenhado vai trazer uma rédea para ele, pensa Gauvin. Mas um novo teste aguarda o cavaleiro de Arthur: Villan traz duas cobras cuspidoras de fogo para ele. Com um golpe poderoso, Gauwen corta as cabeças de ambos os répteis.

Então o ex-anão chega a Govin e, em nome de sua amante, convida o cavaleiro para compartilhar uma refeição com ela. Gauwen aceita o convite, mas, não confiando no anão, exige que ele seja acompanhado por um fiel vilão. Seguindo seus guias, o cavaleiro chega a uma bela dama. Admirando sua coragem, a senhora convida Gauvin para a mesa. Willan e o anão os servem, a senhora trata cordialmente o herói. Terminada a refeição e os criados retirados a água para lavar as mãos, Gauvin pede à senhora que lhe dê o freio. Em resposta, ela declara que ele lutou por sua irmã e, portanto, está pronta para dar tudo de si para que ele se torne o mestre dela e de seus cinquenta castelos. Mas o cavaleiro responde educadamente que deve “trazer a notícia ao rei o mais rápido possível” sobre o ocorrido e, portanto, deve partir imediatamente para a viagem de volta. Então a senhora aponta para um prego de prata onde está pendurada uma rédea preciosa. Gauvin tira o freio, se despede da senhora e Villan traz uma mula para ele. A senhora pede ao vilão que pare a rotação do castelo para que o cavaleiro possa sair facilmente de suas paredes, e ele atende de bom grado seu pedido,

Passando pelo portão, Gauvin olha com surpresa para a multidão exultante: quando entrou no castelo, não havia vivalma nele. Villan lhe explica: antes todas essas pessoas se escondiam em uma caverna porque tinham medo de animais selvagens. Só quem é mais corajoso às vezes vai trabalhar. Agora, quando Gowen mata todos os predadores, eles se alegram com a luz e não há limite para sua alegria. Os discursos de Villan são uma grande alegria para Gauvin.

Aqui a mula corre novamente pela tábua estreita, entra em um desfiladeiro fedorento, entra em uma floresta densa, onde todos os animais saltam novamente para encontrá-lo - para se ajoelhar diante do valente cavaleiro. Mas Gauvin não tem tempo - ele corre para o castelo de Arthur.

Gauwen dirige para o prado em frente ao castelo, a rainha e sua comitiva o notam pelas janelas. Todos correm para encontrar o bravo cavaleiro, e a senhora visitante se alegra acima de tudo: ela sabe que Gowen trouxe um freio para ela. Tendo recompensado o cavaleiro com um beijo, ela agradece a façanha. “E então Gauvin contou a ela suas aventuras sem constrangimento”: sobre a floresta, sobre o riacho furioso, sobre o maravilhoso palácio, sobre o anão e sobre o vilão, sobre como os leões foram mortos, como o famoso cavaleiro foi derrotado, como dois as cobras ficaram impressionadas de uma vez, sobre a refeição e uma conversa com sua irmã, sobre a alegria das pessoas no castelo.

Depois de ouvir a história de Gauvin, a senhora pede permissão para sair, embora todos, inclusive o próprio rei, a convençam a ficar e escolher seu mestre entre os cavaleiros da Távola Redonda. Mas a senhora se mantém firme: ela não é livre para ficar, por mais que queira. Sentada em uma mula, ela, recusando-se a ser acompanhada, galopa de volta para a floresta. Nesta história "sobre uma garota em uma mula, que de repente deixou o palácio, encontra seu fim aqui".

E. V. Morozova

O advogado Patlen reclama com Guillemette, sua esposa, que ninguém mais precisa de seus serviços. Antigamente não havia fim para os clientes, mas agora ele fica semanas sem trabalhar. Antes não negavam nada a si mesmos, mas agora são obrigados a andar em farrapos e a comer cascas de pão secas. Não podemos mais viver assim, algo precisa ser feito. Você nunca conhece os simplórios do mundo, que Patlen - um esquivo e astuto - não custa nada para circular no dedo!

O advogado vai ao confeccionista, conhecido de todos por sua mesquinhez. Patlen elogia a generosidade e a bondade de seu falecido pai, a quem ele mesmo nunca viu, embora, segundo rumores, o velho fosse tão avarento quanto seu filho. O advogado menciona casualmente que o pai do tecelão nunca lhe recusou um empréstimo. Com discursos lisonjeiros, Patlen conquista o taciturno e desconfiado fabricante de roupas e conquista sua simpatia. Em conversa com ele, ele menciona casualmente que ficou muito rico e todos os seus porões estão cheios de ouro. Ele compraria tecido de bom grado, mas não levou nenhum dinheiro com ele.

O advogado promete dar o triplo do preço do tecido, mas só à noite, quando o tecelão vier jantar com ele.

Patlin volta para casa com o tecido e conta a Guillemette como ele enganou o fabricante de roupas com esperteza. A esposa está infeliz: tem medo de que o marido não se saia bem quando o engano for revelado. Mas o astuto Pat-len já descobriu como evitar represálias. Quando o avarento chega à sua casa à noite, antecipando uma guloseima gratuita e regozijando-se por ter vendido suas mercadorias tão caro, a esposa do advogado garante ao costureiro que seu marido está morrendo e não sai de casa há várias semanas. Aparentemente, outra pessoa veio buscar o pano e se autodenominou o nome de seu marido. Porém, o tecelão não acredita nela e exige dinheiro. Por fim, Guillemette, soluçando, conduz o teimoso comerciante ao quarto de Patlen, que habilmente desempenha o papel de um moribundo diante dele. Tom não tem escolha a não ser deixar sorver sem sal.

Voltando para casa, o fabricante de roupas encontra um servo negligente e malandro que cuida de suas ovelhas e desconta sua raiva nele. Agora deixe o servo responder perante o tribunal onde as ovelhas desaparecem: por algum motivo, elas ficam doentes com varíola ovina com muita frequência.

O criado fica alarmado, porque na verdade foi ele quem roubou as ovelhas do patrão. Ele pede ajuda a Patlen e pede para ser seu defensor no tribunal. O advogado concorda, mas por uma taxa alta. O homem astuto convence o servo a balir como uma ovelha a todas as suas perguntas, sem dizer uma única palavra.

O fabricante de roupas, seu criado e advogado estão no tribunal. Vendo Patlen, vivo e bem, o avarento adivinha que ele o enganou e exige a devolução do pano ou dinheiro. Tendo perdido completamente a cabeça de raiva, ele imediatamente ataca o servo que rouba suas ovelhas. O tecelão fica tão furioso que o juiz não entende quem e o que ele está acusando. O advogado diz ao juiz que o comerciante provavelmente está louco. Mas como o fabricante de roupas exige uma investigação, o advogado inicia suas funções. Ele começa a fazer perguntas ao servo, mas ele apenas bale como uma ovelha. Tudo está claro para o juiz: há dois loucos à sua frente e não pode haver julgamento.

Satisfeito com o resultado, o servo, em resposta à exigência de Patlen de pagar a quantia prometida, bale como uma ovelha. O advogado frustrado é forçado a admitir que desta vez ele próprio foi deixado no frio.

O advogado Pierre Patlin, um trapaceiro e vigarista, conhecido por todos por suas travessuras inteligentes e ousadas, está novamente procurando outro simplório para lucrar às suas custas. No mercado, ele vê um peleteiro e decide enganá-lo à moda antiga, como já havia enganado um fabricante de roupas uma vez. Ao saber o nome do comerciante, o advogado finge ser amigo íntimo de seu falecido pai e lembra que o próprio peleteiro ou sua própria irmã foram batizados pelo pai de Patlen. O comerciante de coração simples se alegra sinceramente com um encontro inesperado. Patlen está pedindo peles para comprar para seu parente distante, um padre, mas não tem dinheiro com ele. Então ele sugere ir a um padre, com quem o peleiro pode fazer um bom negócio. O advogado, supostamente para ajudar o comerciante, pega um fardo de peles.

Patlen se aproxima do padre, que está sentado no confessionário, e pede que ele perdoe os pecados do amigo, que quer muito se confessar. Ele explica a ele que é rico e está pronto para doar uma grande quantia para a igreja. Infelizmente, ele não está totalmente saudável, costuma falar e delirar, mas não deixe que isso envergonhe o santo padre. O padre, antecipando uma recompensa generosa, promete a Patlen ouvir seu amigo sofredor.

O advogado informa o comerciante que o negócio está fechado e o peleiro só precisa receber o dinheiro do padre: ele deve esperar na fila e ir ao confessionário, enquanto o próprio Patlen pedirá o jantar na taberna mais próxima para celebrar o encontro e o venda lucrativa de todo o lote de mercadorias. Quando o crédulo comerciante entra no confessionário, Patlen pega o fardo de peles e sai, rindo da estupidez do parente imaginário.

Por fim, o peleiro se aproxima do padre e exige dinheiro dele. Ele, lembrando-se da advertência do advogado, passa à confissão, mas o comerciante nem pensa em se arrepender de seus pecados e pede insistentemente ao padre que o pague pelas peles compradas. Depois de um tempo, tanto o padre quanto o comerciante percebem que o astuto Patlen fez uma piada cruel com eles. O peleiro corre para a taverna, mas Patlen se foi.

O advogado Patlen não é mais aquele cheio de energia e entusiasmo, malandro e vigarista, como era conhecido por todos no distrito. Ele envelheceu, ficou doente e fraco e sente que o fim está próximo. Quando era jovem, ganhava dinheiro com facilidade, mas agora suas forças estão se esgotando e ninguém precisa dele. Ele ainda ocupa o cargo de advogado no tribunal, mas agora seus clientes são pobres, então seus negócios não vão bem. Junto com sua esposa Guillemette, ele vive na pobreza e no esquecimento. Um consolo permaneceu para ele na vida - o vinho.

Ele está prestes a ir ao tribunal, mas se sente tão mal que precisa ir para a cama. Decidindo que chegou a hora de sua morte, Pat-len manda Guillemette buscar um farmacêutico e um padre. Logo ambos procuram um advogado: um para tentar trazê-lo de volta à vida, o outro para prepará-lo para o próximo encontro com o Todo-Poderoso. O farmacêutico convence Patlen a tomar pós e remédios, mas ele recusa todas as suas poções e exige vinho. O padre está pronto para aceitar a confissão do moribundo, mas não quer ouvir falar da remissão dos pecados e anseia apenas por vinho. Guillemette implora ao marido que pense em salvar sua alma, mas ele não atende aos seus apelos, o padre pede ao teimoso que se lembre de todos os pecados que cometeu em toda a sua vida. Finalmente, ele concorda em contar ao santo padre sobre seus truques inteligentes. Ele se gaba de ter enganado um ganancioso fabricante de tecidos, tirando-lhe seis côvados do melhor tecido e não pagando um centavo. No entanto, ele se recusa a falar sobre como ele próprio foi enganado pelo servo do fabricante de roupas depois de salvar o ladrão do julgamento. Vendo que a morte de Patlen já está próxima, o padre o absolve de seus pecados. Agora é hora de fazer um testamento de acordo com todas as regras. Mas Patlen não tem nada e lega à sua esposa um caixão vazio sem uma única moeda e ao seu confessor - os encantos de Guillemette. Dizendo adeus ao mundo, onde o mais importante para ele era comer, beber e trapacear, Patlen legou enterrar-se em uma adega, sob um barril de vinho, e expirar.

Uma briga começa entre marido e mulher porque ela suspeita de sua infidelidade. O marido zangado vai embora e a esposa reclama com o vizinho. Ela promete à amiga descobrir se seus medos são justificados. Eles elaboram um plano: quando o marido voltar para casa, a esposa fingirá estar alarmada e, em resposta às suas perguntas, dirá que ele sofre de uma doença incurável. Então ela trará consigo uma criada vestida de padre, que na confissão tentará descobrir toda a verdade dele.

O marido chega e exige o jantar, e a esposa, ao vê-lo, começa a soluçar e se matar. Ela consegue desempenhar seu papel com tanta habilidade que o próprio marido começa a acreditar que está gravemente doente. A mulher corre atrás do padre.

Uma empregada disfarçada confessa-se. Assustado com a proximidade da morte, o marido se arrepende de seus pecados e admite que realmente traiu a esposa. Acontece que sua amante é filha do vizinho. Mulheres revoltadas decidem de uma vez por todas dar uma lição ao voluptuoso que perdeu toda a vergonha. O padre imaginário impõe uma penitência ao pecador: ele deve despir-se e de joelhos implorar perdão à esposa. Quando ele cumpre esse requisito, sua esposa e seu vizinho o atacam com varas. O marido envergonhado jura amor eterno e fidelidade à esposa e promete nunca mais traí-la.

Uma jovem reclama com o padrinho que o marido idoso não consegue apagar a chama de sua paixão amorosa. Kuma a aconselha a buscar consolo lateral e conseguir um amante. A conversa deles é ouvida por um monge, irmão Gilbert, um libertino e um voluptuoso. Ele oferece seus serviços à esposa do velho e garante que ela não se arrependerá se concordar em marcar um encontro com ele. Ela o convida no dia seguinte, quando o marido vai ao mercado. O monge chega na hora marcada, mas o velho volta inesperadamente para pegar a demissão. A esposa esconde o irmão Guilbert debaixo da cômoda, e ele se deita na mesma bolsa que o velho voltou. Confundindo as calças do monge penduradas em um prego com um saco, ele as pega e vai embora. O monge aterrorizado também quer ir embora, mas descobre que faltam as calças. A esposa está desesperada, não sabe o que fazer e pede conselhos ao padrinho. Ela a tranquiliza e diz que pode envolver o marido no dedo. Ao conhecer um velho furioso, ela o convence de que as calças que encontrou em sua casa são sagradas, pois foram usadas por São Francisco. Mulheres que sofrem de infertilidade esfregam-nos na barriga e nas coxas antes de se deitarem com o cônjuge. Kuma garante ao ciumento que só graças a essas calças, que o irmão Gilbert gentilmente entregou do mosteiro, sua esposa engravidou. O velho acredita em seu padrinho e se arrepende de ter suspeitado de traição de sua esposa. O irmão Guilbert vem buscar as calças e, após rezar, permite que o casal beije o santuário.

A. V. Vshilyanskaya

Dez nobres cavalheiros e damas que viajaram para as águas ficaram presos no caminho de volta devido ao degelo do outono e aos ataques de ladrões. Eles se refugiam em um mosteiro e esperam que os trabalhadores construam uma ponte sobre o rio inundado, o que deve levar de dez a doze dias. Pensando em como passar o tempo, amigos procuram o conselho da Sra. Wasil, a senhora mais velha e respeitável de sua empresa. Ela aconselha a ler as Sagradas Escrituras. Todos pedem a Madame Wasile que leia as Escrituras em voz alta para eles pela manhã, enquanto em outros momentos eles decidem, seguindo o exemplo dos heróis de Boccaccio, contar histórias diferentes e discuti-las. Pouco antes disso, o delfim, sua esposa e a rainha Margarida, juntamente com vários cortesãos, queriam escrever um livro como o Decameron, mas não incluir nele um único conto, que não se baseasse em um incidente verdadeiro. Visto que assuntos mais importantes distraíram os augustos desta intenção, o alegre grupo decide levar a cabo o seu plano e apresentar aos augustos a coleção resultante de histórias verdadeiras.

Novela oitava. Um jovem chamado Borne, do condado de Allais, queria trair sua virtuosa esposa com uma empregada. A empregada contou à senhora sobre o assédio de Borne, e ela decidiu ensinar uma lição ao marido lascivo. Ela disse à empregada para marcar um encontro com ele no camarim, onde está escuro, e ela veio em seu lugar. Mas Borne deixou seu amigo saber sobre seus planos para a empregada, e ele queria visitar a empregada depois dele. Borne não pôde recusar o amigo e, tendo ficado algum tempo com a empregada imaginária, cedeu-lhe o seu lugar. A amiga se divertiu com a empregada imaginária, que tinha certeza de que o marido havia voltado para ela, até de madrugada e, ao se despedir, tirou a aliança do dedo. Imagine a surpresa de Borne quando no dia seguinte ele viu o anel de noivado de sua esposa no dedo de seu amigo e percebeu que armadilha ele havia armado para si mesmo! E sua esposa, a quem ele, esperando algum mal-entendido salvador, perguntou onde ela estava fazendo o anel, repreendeu-o por luxúria, o que o faria até "pegar uma cabra em um gorro para a garota mais bonita do mundo". Tendo finalmente se certificado de que havia colocado seus próprios chifres, Borne não disse à esposa que não foi ele quem a procurou pela segunda vez e ela involuntariamente cometeu um pecado. Ele também pediu silêncio ao amigo, mas o segredo sempre fica claro, e Borne ganhou o apelido de corno, embora a reputação de sua esposa não tenha sofrido com isso.

Décima novela. O nobre jovem Amadour apaixonou-se pela filha da Condessa de Aranda, Flórida, que tinha apenas doze anos. Ela era de uma família muito nobre e ele não tinha esperança de se casar com ela, mas não conseguia deixar de amá-la. Para poder ver a Flórida com mais frequência, casou-se com sua amiga Avanturada e, graças à sua inteligência e cortesia, tornou-se seu criado na casa da Condessa de Aranda. Ele aprendeu que a Flórida ama o filho de Enrique de Aragão. Para ficar mais tempo com ela, ele ouviu por horas suas histórias sobre o filho do duque de Aragão, escondendo diligentemente seus sentimentos por ela. E então um dia, incapaz de se conter por mais tempo, ele confessou seu amor pela Flórida. Ele não exigia nenhuma recompensa por sua lealdade e devoção, ele simplesmente queria manter a amizade de Florida e servi-la por toda a vida. Florida se surpreendeu: por que Amadur pediria o que já tem? Mas Amadur explicou a ela que tinha medo de se entregar por um olhar ou palavra descuidada e dar origem a fofocas, das quais a reputação da Flórida poderia sofrer. Os argumentos de Amadur convenceram Florida de suas nobres intenções, e ela se acalmou. Para desviar os olhos, Amadur começou a cortejar a bela Polina, e primeiro Avanturada, depois Flórida, ficou com ciúmes dela. Amadur foi para a guerra e sua esposa ficou com a Flórida, que prometeu não se separar dela.

Amadur foi feito prisioneiro, onde as cartas da Flórida eram seu único consolo. A mãe decidiu casar a Flórida com o duque de Cardona, e a Flórida casou-se obedientemente com os não amados. O filho de Enrique de Aragón morreu e Florida ficou muito infeliz. Voltando do cativeiro, Amadur se estabeleceu na casa do duque de Cardona, mas logo Avanturada morreu e Amadur ficou com vergonha de morar lá. De luto, ele adoeceu e a Flórida veio visitá-lo. Decidindo que muitos anos de lealdade merecem uma recompensa, Amadur tentou tomar posse da Flórida, mas não conseguiu. A virtuosa Flórida, ofendida pela invasão de Amadur em sua honra, ficou desiludida com ele e não queria vê-lo novamente. Amadour partiu, mas não suportava a ideia de que nunca mais veria a Flórida. Ele tentou conquistar para o seu lado a mãe dela, a Condessa de Aranda, que o favorecia.

Amadour voltou à guerra e realizou muitos feitos.Três anos depois, ele fez outra tentativa de conquistar a Flórida - ele foi até a Condessa de Aranda, com quem ela estava visitando na época, mas a Flórida novamente o rejeitou. Aproveitando-se da nobreza da Flórida, que não contou à mãe sobre o mau comportamento de Amadour, ele brigou entre mãe e filha, e a condessa de Aranda não falou com a Flórida durante sete anos inteiros. A guerra entre Granada e Espanha começou. O marido de Florida, seu irmão e Amadour lutaram bravamente contra seus inimigos e tiveram uma morte gloriosa. Depois de enterrar o marido, Florida tornou-se freira, “escolhendo como esposa aquela que a salvou do amor excessivamente apaixonado de Amadura e da melancolia que não a abandonou no casamento”.

Novela trinta e três. O conde Carlos de Angouleme foi informado de que em uma das aldeias próximas a Cognac mora uma menina muito piedosa que, curiosamente, engravidou. Ela garantiu a todos que nunca havia conhecido um homem e não conseguia entender como isso aconteceu. Segundo ela, somente o espírito santo poderia fazer isso. As pessoas acreditaram nela e a reverenciaram como uma santa.

O padre desta paróquia era seu irmão, um homem severo e de meia-idade, que após este incidente começou a manter sua irmã trancada. O conde suspeitou que havia algum tipo de engano nisso e ordenou que o capelão e o oficial de justiça investigassem. Por orientação deles, após a missa, o padre perguntou publicamente à irmã como ela poderia engravidar e ao mesmo tempo permanecer virgem. Ela respondeu que não sabia e jurou, sob pena de danação eterna, que nenhum homem se aproximou dela do que seu irmão. Todos acreditaram nela e se acalmaram, mas quando o capelão e o oficial de justiça relataram isso ao conde, ele, refletindo, sugeriu que o irmão era seu sedutor, porque "Cristo já veio até nós na terra e não devemos esperar por o segundo Cristo". Quando o padre foi preso, ele confessou tudo e, depois que sua irmã foi libertada do fardo, os dois foram queimados na fogueira.

Novela quarenta e cinco. O estofador de Tours amava muito a esposa, mas isso não o impedia de cortejar outras mulheres. E assim ele foi cativado pela empregada, no entanto, para que sua esposa não adivinhasse, ele frequentemente repreendia a garota em voz alta por preguiça. Antes do Dia do Massacre dos Inocentes, ele disse à esposa que era necessário dar uma lição à preguiça, mas como a esposa é muito fraca e compassiva, ele se compromete a açoitar a própria empregada. A esposa não se opôs e o marido comprou varas e as molhou em salmoura. Quando chegou o Dia do Massacre dos Inocentes, o estofador levantou-se cedo, foi até a empregada e realmente lhe deu uma "surra", mas não foi o que sua esposa pensou. Então ele foi até sua esposa e disse a ela que o canalha se lembraria por muito tempo de como ele lhe ensinou uma lição. A empregada reclamou com a patroa que o marido não a tratava bem, mas a esposa do estofador pensou que a empregada quis dizer surra e disse que o estofador o havia feito com seu conhecimento e consentimento. A criada, vendo que a anfitriã aprovava o comportamento do marido, decidiu que, aparentemente, não era pecado, pois fora instigado por quem ela considerava um modelo de virtude. Ela não resistia mais ao assédio do dono e não chorava mais após o “bater em bebês”.

E então, certo inverno, o estofador levou a empregada para o jardim pela manhã, vestindo apenas uma camisa, e começou a fazer amor com ela. Uma vizinha os viu pela janela e decidiu contar tudo à esposa enganada. Mas o estofador percebeu a tempo que a vizinha os observava e decidiu enganá-la. Ele entrou em casa, acordou a esposa e conduziu-a para o jardim apenas com a camisa, assim como havia conduzido a empregada antes. Depois de se divertir com a esposa na neve, ele voltou para casa e adormeceu. Pela manhã, na igreja, um vizinho contou à esposa do estofador a cena que vira da janela e aconselhou-a a dispensar a empregada sem-vergonha. Em resposta, a esposa do estofador começou a garantir que era ela, e não a empregada, quem se divertia com o marido no jardim: afinal, os maridos devem ser apaziguados - por isso ela não recusou ao marido um pedido tão inocente. Em casa, a esposa do estofador deu ao marido toda a conversa com um vizinho e, nem por um momento suspeitando da traição do marido, continuou a conviver com ele em paz e harmonia.

Novela sessenta e dois. Uma senhora quis entreter outra com uma história divertida e começou a contar sua própria aventura amorosa, fingindo que não era sobre ela, mas sobre uma senhora desconhecida. Ela contou como um jovem nobre se apaixonou pela esposa de seu vizinho e por vários anos buscou sua reciprocidade, mas sem sucesso, pois embora seu vizinho fosse velho e sua esposa jovem, ela era virtuosa e fiel ao marido. Desesperado para persuadir a jovem à traição, o nobre decidiu prendê-la à força. Certa vez, quando o marido da senhora estava ausente, ele entrou em sua casa de madrugada e correu para sua cama vestido, sem tirar nem mesmo as botas com esporas. Ao acordar, a senhora ficou terrivelmente assustada, mas por mais que tentasse argumentar com ele, ele não quis ouvir nada e agarrou-a à força, ameaçando que se ela contasse a alguém sobre isso, ele anunciaria publicamente que ela ela mesma havia mandado chamá-lo. A senhora estava com tanto medo que nem se atreveu a pedir ajuda. Passado algum tempo, ao saber que as criadas vinham, o jovem saltou da cama para fugir, mas na pressa prendeu a espora na manta e puxou-a para o chão, deixando a senhora deitada completamente nua. E embora o narrador supostamente falasse de outra senhora, ela não resistiu e exclamou: "Você não vai acreditar como fiquei surpresa quando vi que estava deitada completamente nua." O ouvinte caiu na gargalhada e disse: "Bem, pelo que vejo, você sabe contar histórias divertidas!" A infeliz narradora tentou se justificar e defender sua honra, mas essa honra não estava mais à vista.

Novela setenta e um. O seleiro de Amboise, vendo que sua amada esposa estava morrendo, ficou tão triste que o compassivo servo começou a consolá-lo, e com tanto sucesso que bem na frente de sua esposa moribunda ele a jogou na cama e começou a acariciá-la. Incapaz de suportar tal indecência, a esposa do seleiro, que há dois dias não conseguia pronunciar uma palavra, gritou: "Não! Não! Não! Ainda não morri!" - e explodiu em abusos desesperados. A raiva pigarreou e ela começou a se recuperar, "e nunca mais, desde então, ela teve que repreender o marido por não amá-la".

No início do oitavo dia, a história termina.

O. E. Grinberg

Dirigindo-se a bêbados gloriosos e folheados veneráveis, o autor os convida a se divertir e se divertir lendo seu livro, e pede que não se esqueçam de beber por ele.

O pai de Gargântua se chamava Grangousier, esse gigante era um grande brincalhão, sempre bebia até o fundo e gostava de comer salgado. Ele se casou com Gargamella, e ela, carregando um filho no ventre por 11 meses, exagerou na tripa e deu à luz um filho heróico, que saiu de sua orelha esquerda. Não há nada de surpreendente nisso se lembrarmos que Baco veio do quadril de Júpiter, e Castor e Pólux vieram do ovo posto e chocado por Leda. O bebê gritou imediatamente: "Colo! Colo!" - ao que Grangousier exclamou: "Bem, você tem um robusto!" (“Ke grand tu a!”) - referindo-se à garganta, e todos decidiram que por ser essa a primeira palavra do pai no nascimento do filho, ele deveria se chamar Gargântua. Deram vinho ao bebê e, segundo o bom costume cristão, batizaram-no. A criança era muito esperta e, aos seis anos, já sabia que a melhor toalhita do mundo era um ganso fofinho. O menino começou a aprender a ler e escrever. Seus tutores foram Tubal Holofernes, depois Duraco, o Ingênuo, e depois Ponocrates. Gargantua foi para Paris para continuar seus estudos, onde gostou dos sinos da Catedral de Notre Dame; ele os levou para si para pendurar no pescoço de sua égua, e foi com dificuldade que foi persuadido a devolvê-los ao seu lugar. Ponocrates garantiu que Gargântua não perdesse tempo e trabalhou com ele mesmo quando Gargântua se lavava, ia à latrina e comia. Um dia, os padeiros Lerneanos traziam bolos para a cidade. Os pastores de Gargântua pediram para lhes vender alguns bolos, mas os padeiros não quiseram, então os pastores tiraram-lhes os bolos à força. Os padeiros reclamaram com seu rei, Picrochol, e o anfitrião de Picrochol atacou os pastores. Grangousier tentou resolver a questão pacificamente, mas sem sucesso, então pediu a ajuda de Gargântua. No caminho para casa, Gargantua e seus amigos destruíram o castelo inimigo nas margens do rio Ved e, durante o resto do caminho, Gargantua penteou os cabelos das balas dos canhões Picrohole que defendiam o castelo.

Quando Gargântua chegou ao castelo de seu pai, foi realizada uma festa em sua homenagem. Os cozinheiros Lamber, Roer e Chupar mostraram sua habilidade, e a guloseima ficou tão saborosa que Gargântua engoliu acidentalmente seis peregrinos junto com a salada - felizmente, eles ficaram presos em sua boca e ele os pegou com um palito. Grangousier falou de sua guerra com Picrochole e elogiou muito o irmão Jean Teethbreaker, um monge que obteve uma vitória na defesa da vinha do mosteiro. O irmão Jean revelou-se um alegre companheiro de bebida e Gargantua imediatamente tornou-se amigo dele. Valentes guerreiros equipados para a campanha. Na floresta, eles encontraram o reconhecimento de Picrohole sob o comando do Conde Ulepet. O irmão Jean a derrotou completamente e libertou os peregrinos, que os batedores conseguiram fazer prisioneiros. O irmão Jean capturou o líder militar Picrocholov das tropas de Fanfaron, mas Grangouzier o deixou ir.Retornando a Picrochole, Fanfaron começou a persuadir o rei a fazer as pazes com Grangouzier, a quem ele agora considerava a pessoa mais decente do mundo, e esfaqueou Bedokur, que chamou-o de traidor, com uma espada. Para isso, Picrochole ordenou que seus arqueiros despedaçassem a fanfarra. Então Gargântua sitiou Picrochole em Laroche-Clermot e derrotou seu exército. O próprio Picrohole conseguiu escapar e, no caminho, a velha feiticeira lhe disse que ele se tornaria rei novamente quando o lagostim assobiasse. Dizem que agora ele mora em Lyon e pergunta a todos se ele ouve o apito do câncer em algum lugar - aparentemente, todos esperam devolver seu reino. Gargântua foi misericordioso com os vencidos e generosamente dotou seus companheiros de armas. Para seu irmão Jean, ele construiu a Abadia de Theleme, como nenhuma outra. Lá eram admitidos homens e mulheres - de preferência jovens e bonitos. O Irmão Jean aboliu os votos de castidade, pobreza e obediência e declarou que todos têm o direito de casar, ser ricos e gozar de total liberdade. A Carta dos Thelemitas consistia em uma única regra: faça o que quiser.

Aos quinhentos e vinte e quatro anos, Gargantua teve um filho com sua esposa, Badbeck, filha do Rei da Utopia. A criança era tão grande que sua mãe morreu no parto. Ele nasceu durante uma grande seca, por isso recebeu o nome de Pantagruel ("panta" em grego significa "todos" e "mingau" na língua hagariana significa "sede"). Gargantua ficou muito triste com a morte de sua esposa, mas então decidiu: "Precisamos chorar menos e beber mais!" Ele assumiu a criação de seu filho, que era um homem tão forte que despedaçou o urso ainda deitado no berço. Quando o menino cresceu, seu pai o mandou estudar. No caminho para Paris, Pantagruel encontrou uma limusine que falava uma mistura tão erudita de latim e francês que era impossível entender uma única palavra. No entanto, quando o furioso Pantagruel o agarrou pela garganta, a limusine gritou de medo em francês comum e então Pantagruel o soltou. Chegando a Paris, Pantagruel decidiu complementar seus estudos e começou a ler livros da biblioteca de St. Victor, como "Estalando o nariz uns dos outros pelos párocos", "Almanaque permanente para gota e doentes venéreos", etc. conheceu durante uma caminhada um homem alto espancado até os hematomas. Pantagruel perguntou que aventuras levaram o estranho a um estado tão deplorável, mas ele respondeu a todas as perguntas em idiomas diferentes, e Pantagruel não conseguiu entender nada. Só quando o estranho finalmente falou em francês é que Pantagruel percebeu que seu nome era Panurge e que havia chegado da Turquia, onde estivera em cativeiro. Pantagruel convidou Panurge para uma visita e ofereceu sua amizade.

Naquela época, havia um processo entre Lizhizad e Peivino, o assunto era tão sombrio que o tribunal "entendeu tão livremente quanto no antigo alto alemão". Decidiu-se buscar a ajuda de Pantagruel, que ficou famoso em disputas públicas. Em primeiro lugar, ele ordenou a destruição de todos os papéis e obrigou os queixosos a expor oralmente a essência do assunto. Depois de ouvir seus discursos sem sentido, ele emitiu um veredicto justo: o réu deve "entregar feno e estopa para tapar os buracos guturais retorcidos com ostras passadas por uma peneira sobre rodas". Todos ficaram encantados com sua sábia decisão, inclusive os dois litigantes, o que é extremamente raro. Panurge contou a Pantagruel como ele era um prisioneiro dos turcos. Os turcos o colocaram no espeto, recheando-o com bacon como um coelho, e começaram a fritar, mas o torrador adormeceu e Panurge, inventando, jogou um tição nele. Estourou um incêndio que queimou toda a cidade, e Panurge felizmente escapou e até se salvou dos cães, jogando-lhes pedaços de gordura com que estava recheado.

O grande estudioso inglês Thaumast veio a Paris para ver Pantagruel e colocar à prova seu aprendizado. Sugeriu que o debate fosse conduzido da forma que Pico della Mirandola pretendia fazer em Roma - silenciosamente, por meio de sinais. Pantagruel concordou e se preparou para o debate a noite toda, lendo Beda, Proclus, Plotino e outros autores, mas Panurge, vendo sua excitação, ofereceu-se para substituí-lo no debate. Fazendo-se passar por aluno de Pantagruel, Panurge respondeu ao inglês de forma tão famosa - tirou uma costela de touro, depois uma laranja do tapa-sexo, assobiou, bufou, bateu os dentes, fez vários truques com as mãos - que derrotou facilmente Thaumast, que disse que a fama de Pantagruel era insuficiente, porque não correspondia nem a um milésimo do que é na realidade. Ao receber a notícia de que Gargantua havia sido levado para a terra das fadas e que, ao saber disso, os dipsodos cruzaram a fronteira e devastaram a utopia, Pantagruel deixou Paris com urgência.

Junto com seus amigos, ele destruiu seiscentos e sessenta cavaleiros inimigos, inundou o acampamento inimigo com sua urina e então derrotou os gigantes liderados pelo Ghoul. Nesta batalha, o mentor de Pantagruel, Epistemon, morreu, mas Panurge costurou sua cabeça de volta no lugar e o reviveu. Epistemon disse que esteve no inferno, viu demônios, conversou com Lúcifer e comeu um bom lanche. Ele viu ali Semiramide, que pegava piolhos de vagabundos, o Papa Sisto, que o tratou de uma doença grave, e muitos outros: todos os que foram senhores importantes neste mundo, arrastam uma existência miserável e humilhante naquele, e vice-versa. Epistemon lamentou que Panurge o trouxesse de volta à vida tão rapidamente que ele queria ficar mais tempo no inferno. Pantagruel entrou na capital dos Amavrots, casou seu rei Anarca com uma velha prostituta e fez dele um vendedor de molho verde. Quando Pantagruel com seu exército entrou na terra dos Dipsodes, os Dipsodes se alegraram e correram para se render. Só os Almirods eram teimosos e Pantagruel se preparou para atacar, mas então começou a chover, seus guerreiros tremiam de frio e Pantagruel cobriu seu exército com a língua para protegê-lo da chuva. O narrador destas histórias verídicas refugiou-se debaixo de uma grande bardana, e de lá passou pela língua e atingiu Pantagruel bem na boca, onde passou mais de seis meses, e quando saiu disse a Pantagruel que todo este tempo ele comia e bebia a mesma coisa que ele, "tomando conta dos pedaços mais saborosos que passavam por sua garganta".

Tendo conquistado a Dipsódia, Pantagruel reassentou ali uma colônia de utópicos com o objetivo de reavivar, decorar e povoar esta região, bem como incutir nos Dipsódios o sentido do dever e o hábito da obediência. Ele concedeu a Panurge o castelo de Ragu, que deu pelo menos 6789106789 reais de renda anual, e muitas vezes mais, mas em duas semanas Panurge desperdiçou toda a sua renda com três anos de antecedência, e não em ninharias, mas exclusivamente em festas e folias. Ele prometeu a Pantagruel pagar todas as dívidas às calendas gregas (isto é, nunca), pois a vida sem dívidas não é vida. Quem, senão credor, reza dia e noite pela saúde e longevidade do devedor. Panurge começou a pensar em casamento e pediu conselhos a Pantagruel. Pantagruel concordou com todos os seus argumentos: tanto os a favor do casamento como os contra, pelo que a questão permaneceu em aberto. Eles decidiram adivinhar a sorte segundo Virgílio e, abrindo o livro ao acaso, leram o que estava escrito ali, mas interpretaram a citação de maneiras completamente diferentes. A mesma coisa aconteceu quando Panurge contou seu sonho. Segundo Pantagruel, o sonho de Panurge, como Virgílio, prometia-lhe ser chifrado, espancado e roubado, enquanto Panurge via nele a previsão de uma vida familiar feliz. Panurge voltou-se para a Sibila Panzuan, mas eles também entenderam a profecia da Sibila de maneiras diferentes. O idoso poeta Kotanmordan, casado com Syphilitia, escreveu um poema cheio de contradições:

e assim por diante.Nem Epistemon, nem o erudito Tripp, nem o irmão Jean Zubodrobitel conseguiram resolver as dúvidas que dominavam Panurge, Pantagruel recorreu ao conselho do teólogo, médico, juiz e filósofo. O teólogo e o médico aconselharam Panurge a casar se quisesse, e em relação aos chifres, o teólogo disse que é como Deus quer, e o médico disse que os chifres são um acréscimo natural ao casamento. Quando questionado se Panurge deveria se casar ou não, o filósofo respondeu: “Ambos”, e quando Panurge perguntou novamente: “Nem um nem outro”. Ele deu respostas tão evasivas a todas as perguntas que no final Panurge exclamou: "Eu recuo... eu renuncio... eu me rendo. Ele é evasivo." Pantagruel foi para o juiz Bridois, e seu amigo Karpalim - para o bobo da corte Triboulet. Bridois estava sendo julgado na época. Ele foi acusado de proferir uma sentença injusta com a ajuda de dados. Bridois, generosamente preenchendo o seu discurso com citações latinas, justificou-se dizendo que já estava velho e não via bem a quantidade de pontos que haviam caído. Pantagruel fez um discurso em sua defesa e o tribunal, presidido por Sueslov, absolveu Bridois. Pantagruel e Panurge, como sempre, entenderam a misteriosa frase do bobo Triboulet de maneiras diferentes, mas Panurge percebeu que o bobo havia enfiado nele uma garrafa vazia e se ofereceu para fazer uma viagem ao oráculo da Garrafa Divina. Pantagruel, Panurge e seus amigos equiparam a flotilha, carregaram os navios com uma boa quantidade da erva milagrosa pantagruelion e prepararam-se para navegar.

Os navios foram para o mar. No quinto dia encontraram um navio partindo de Lantern. Os franceses estavam a bordo e Panurge brigou com o comerciante, apelidado de Turquia. Para dar uma lição ao comerciante valentão, Panurge, por três libras turcas, comprou dele um carneiro do rebanho para escolher; escolhendo um líder, Panurge jogou-o ao mar. Todas as ovelhas começaram a pular no mar atrás do líder, o comerciante tentou impedi-las e, como resultado, uma das ovelhas o arrastou para a água e o comerciante se afogou. Na Procuradoria - terra de promotores e hackers - não foi oferecida comida nem bebida aos viajantes. Os habitantes deste país ganhavam a vida de uma forma estranha: insultavam algum nobre até que ele perdesse a paciência e os espancasse, - depois exigiam-lhe muito dinheiro sob pena de prisão.

O irmão Jean perguntou quem quer ganhar vinte coroas de ouro por ter sido espancado como um demônio. Não havia fim para quem desejava, e quem teve a sorte de receber uma surra do irmão Jean tornou-se objeto de inveja universal. Após uma forte tempestade e uma visita à ilha dos Macreons, os navios de Pantagruel passaram pela ilha dos Miseráveis, onde Postnik reinava, e navegaram para a Ilha Selvagem, habitada pelos inimigos jurados de Postnik - Salsichas gordurosas. As salsichas, confundindo Pantagruel e seus amigos com os guerreiros de Postnik, os emboscaram. Pantagruel se preparou para a batalha e nomeou Sausage Cutter e Sausage Kroms para comandar a batalha. Epistemon percebeu que os nomes dos generais inspiram coragem e confiança na vitória. O irmão Jean construiu um enorme "porco" e escondeu nele todo um exército de bravos cozinheiros, como em um cavalo de Tróia. A batalha terminou com a derrota total dos Salsichas e o aparecimento no céu da sua divindade - um enorme javali cinzento, que deixou cair no chão vinte e sete barris de mostarda, que é um bálsamo curativo para os Salsichas.

Tendo visitado a ilha de Ruach, cujos habitantes só comiam e bebiam o vento, Pantagruel e seus companheiros desembarcaram na ilha dos Papefigs, escravizados pelos Papomans porque um de seus habitantes mostrou um figo ao retrato do papa. Na capela desta ilha, um homem estava deitado em uma pia batismal e três padres estavam ao redor e conjuravam demônios. Disseram que o homem era lavrador. Uma vez ele arou o campo e semeou com espelta, mas um diabinho veio ao campo e exigiu sua parte. O lavrador concordou em dividir a colheita com ele pela metade: o diabinho - o que está no subsolo, e o camponês - o que está em cima. Quando chegou a hora da colheita, o lavrador ficou com as orelhas e o diabinho ficou com a palha. No ano seguinte, o diabinho escolheu o que estava por cima, mas o lavrador semeou nabos e o diabinho ficou novamente com o nariz. Então o diabrete decidiu arranhar o lavrador com a condição de que o vencido perdesse sua parte do campo. Mas quando o diabinho foi até o lavrador, sua esposa soluçou e contou-lhe como o lavrador a arranhou com o dedo mínimo para treinar e a despedaçou. Como prova, ela levantou a saia e mostrou um ferimento entre as pernas, para que o diabinho achasse melhor sair. Saindo da ilha dos papefigs, os viajantes chegaram à ilha dos papomans, cujos habitantes, ao saberem que tinham visto o papa vivo, os receberam como queridos convidados e por muito tempo elogiaram os Sagrados Decretos emitidos pelo papa. Navegando para longe da ilha dos papomans, Pantagruel e seus companheiros ouviram vozes, relinchos de cavalos e outros sons, mas por mais que olhassem em volta não viram ninguém. O piloto explicou-lhes que na fronteira do Mar Ártico, por onde navegaram, ocorreu uma batalha no inverno passado. Palavras e gritos, o choque das armas e o relincho dos cavalos congelaram no ar e, agora que o inverno passou, derreteram e tornaram-se audíveis. Pantagruel jogou no convés um punhado de palavras coloridas, entre as quais havia até maldições. Logo a flotilha Pantagruel chegou à ilha, governada pelo todo-poderoso Messer Gaster. Os habitantes da ilha sacrificaram todo tipo de comida ao seu deus, desde pão até alcachofras. Pantagruel descobriu que ninguém menos que Gaster inventou todas as ciências e artes: agricultura - para cultivar grãos, arte militar e armas - para proteger os grãos, medicina, astrologia e matemática - para armazenar grãos. Quando os viajantes passaram pela ilha dos ladrões e assaltantes, Panurge escondeu-se no porão, onde confundiu o gato fofo Saloed com o demônio e se sujou de medo. Então ele afirmou que não tinha medo nenhum e que era um ótimo sujeito contra ovelhas, que ele nunca tinha visto no mundo.

livro cinco

Os viajantes navegaram para a Ilha Zvonky, onde só foram autorizados após um jejum de quatro dias, o que se revelou terrível, pois no primeiro dia jejuaram por um toco, no segundo - pelas mangas, no terceiro - com todas as suas forças, e no quarto - quanto em vão. Na ilha viviam apenas pássaros: clérigos, padres, monges, bispos, cardeais e um dedo. Eles cantaram quando ouviram a campainha tocar. Tendo visitado a ilha dos produtos de ferro e a ilha dos vigaristas, Pantagruel e seus companheiros chegaram à ilha de Zastenok, habitada por monstros feios - Gatos Fofos, que viviam de subornos, consumindo-os em quantidades ilimitadas: navios inteiros carregados de subornos vieram para seu porto. Escapando das garras de gatos malvados, os viajantes visitaram várias outras ilhas e chegaram ao porto de Matheotechnia, onde foram levados ao palácio da Rainha Quintessência, que só comia certas categorias, abstrações, segundas intenções, antíteses, etc. os servos ordenhavam uma cabra e colocavam o leite na peneira, pegavam o vento com redes, esticavam as pernas nas roupas e faziam outras coisas úteis. Ao final da viagem, Pantagruel e seus amigos chegaram a Lanterna e desembarcaram na ilha onde ficava o oráculo da Garrafa. A lanterna os conduziu ao templo, onde foram conduzidos à princesa Bakbuk - a dama da corte da Garrafa e a suma sacerdotisa em todos os seus ritos sagrados. A entrada no Templo da Garrafa lembrou ao autor a narrativa da adega pintada de sua cidade natal, Chinon, onde Pantagruel também visitou. No templo eles viram uma fonte estranha com colunas e estátuas. A umidade que dela fluía parecia aos viajantes água fria de nascente, mas depois de um farto lanche trazido para clarear o paladar dos convidados, a bebida parecia a cada um deles exatamente o vinho que mais gostava. Depois disso, Bak-buk perguntou quem quer ouvir a palavra da Garrafa Divina. Sabendo que era Panurge, ela o levou a uma capela redonda, onde uma garrafa meio submersa em água estava numa fonte de alabastro. Quando Panurge caiu de joelhos e cantou a canção ritual dos viticultores, Bakbuk jogou algo na fonte, o que fez barulho na Garrafa e a palavra "Trink" foi ouvida. Bakbuk pegou um livro com capa de prata, que era uma garrafa de vinho Falerniano, e ordenou que Panurge o bebesse com uma só bebida, pois a palavra "trink" significava "bebida". Ao se despedir, Bakbuk entregou a Pantagruel uma carta para Gargantua, e os viajantes partiram em sua viagem de volta.

O. E. Grinberg

O primeiro livro é precedido de um apelo ao leitor, onde Montaigne declara que não buscou fama e não buscou ser útil - este é, antes de tudo, um “livro sincero”, e se destina a parentes e amigos para que possam reviver sua aparência e caráter na memória quando chegar a hora da despedida já estiver muito próxima.

Capítulo 1. A mesma coisa pode ser alcançada de maneiras diferentes. “Uma criatura incrivelmente vaidosa, verdadeiramente inconstante e sempre flutuante é o homem”,

O coração de um governante pode ser abrandado pela humildade. Mas são conhecidos exemplos em que qualidades diretamente opostas - coragem e firmeza - levaram ao mesmo resultado. Assim, Eduardo, Príncipe de Gales, tendo capturado Limoges, permaneceu surdo aos apelos de mulheres e crianças, mas poupou a cidade, admirando a coragem de três nobres franceses. O imperador Conrado III perdoou o derrotado duque da Baviera quando as nobres damas carregaram nos ombros seus próprios maridos para fora da fortaleza sitiada. Sobre si mesmo, Montaigne diz que ambas as formas poderiam afetá-lo - porém, por sua natureza, ele é tão inclinado à misericórdia que preferiria ser desarmado pela piedade, embora os estóicos considerem esse sentimento digno de condenação.

Capítulo 14 "Quem sofre por muito tempo é o culpado por isso."

O sofrimento é gerado pela mente. As pessoas consideram a morte e a pobreza como os seus piores inimigos; entretanto, há muitos exemplos em que a morte era o bem maior e o único refúgio. Mais de uma vez aconteceu que um homem manteve a maior presença de espírito diante da morte e, como Sócrates, bebeu pela saúde de seus amigos. Quando Luís XI capturou Arras, muitos foram enforcados por se recusarem a gritar "Viva o rei!" Mesmo almas baixas como os bobos da corte não recusam piadas antes da execução. E quando se trata de crenças, muitas vezes elas são defendidas à custa da vida, e cada religião tem seus mártires - por exemplo, durante as guerras greco-turcas, muitos preferiram morrer uma morte dolorosa, para não se submeterem ao rito de batismo. É a mente que teme a morte, pois apenas um momento a separa da vida. É fácil perceber que o poder da ação da mente agrava o sofrimento - uma incisão com uma navalha de cirurgião é mais forte do que um golpe de espada recebido no calor da batalha. E as mulheres estão prontas para suportar tormentos incríveis se tiverem certeza de que isso beneficiará sua beleza - todo mundo já ouviu falar de uma senhora parisiense que mandou arrancar a pele do rosto na esperança de que o novo ficasse com uma aparência mais fresca. A ideia das coisas é um grande poder. Alexandre, o Grande e César lutaram pelo perigo com muito mais zelo do que outros - pela segurança e pela paz. Não é necessidade, mas a abundância gera ganância nas pessoas. Montaigne estava convencido da veracidade desta afirmação por experiência própria. Até cerca dos vinte anos, ele viveu apenas com meios casuais - mas gastava dinheiro com alegria e descuido. Então ele começou a economizar e começou a economizar o excedente, perdendo em troca a paz de espírito. Felizmente, algum bom gênio arrancou toda essa bobagem de sua cabeça e ele se esqueceu completamente do entesouramento - e agora vive de uma maneira agradável e ordenada, proporcional à sua renda com as despesas. Qualquer um pode fazer o mesmo, pois cada um vive bem ou mal, dependendo do que ele mesmo pensa a respeito. E nada pode ajudar uma pessoa se ela não tiver coragem de suportar a morte e de suportar a vida.

Capítulo 12. Apologia de Raimund de Saund. "A saliva de um vira-lata nojento, espirrando na mão de Sócrates, pode destruir toda a sua sabedoria, todas as suas grandes e ponderadas idéias, reduzi-las a cinzas, sem deixar vestígios de seu conhecimento anterior."

O homem atribui grande poder a si mesmo e se considera o centro do universo. É assim que um ganso estúpido poderia argumentar, acreditando que o sol e as estrelas brilham apenas para ele, e as pessoas nascem para servi-lo e cuidar dele. Na vaidade da imaginação, o homem se equipara a Deus, enquanto vive no meio do pó e da sujeira. A qualquer momento, a morte o aguarda, contra a qual ele não pode lutar. Esta criatura miserável nem sequer é capaz de controlar a si mesma, mas anseia por comandar o universo. Deus é completamente incompreensível ao grão de razão que o homem possui. Além disso, a mente não pode abraçar o mundo real, porque tudo nele é impermanente e mutável. E em termos de capacidade de percepção, o homem é inferior até aos animais: alguns o superam na visão, outros na audição e outros no olfato. Talvez uma pessoa geralmente seja desprovida de vários sentidos, mas em sua ignorância ela não suspeita disso. Além disso, as habilidades dependem de mudanças corporais: para os doentes, o sabor do vinho não é o mesmo que para os saudáveis, e os dedos rígidos percebem a dureza da árvore de forma diferente. Os sentimentos são em grande parte determinados pelas mudanças e pelo humor - na raiva ou na alegria, o mesmo sentimento pode se manifestar de maneiras diferentes. Por fim, as estimativas mudam com o passar do tempo: o que ontem parecia verdadeiro é agora considerado falso e vice-versa. O próprio Montaigne apoiou mais de uma vez uma opinião oposta à sua e encontrou argumentos tão convincentes que abandonou seu julgamento anterior. Em seus próprios escritos, às vezes ele não consegue encontrar o significado original, adivinha o que queria dizer e faz correções que, talvez, estraguem e distorçam a ideia. Assim, a mente marca o tempo ou vagueia e corre, sem encontrar saída.

Capítulo 17 "Todo mundo olha para o que está diante dele; eu olho para mim mesmo."

As pessoas criam para si mesmas um conceito exagerado de seus méritos - é baseado no amor-próprio imprudente. Claro que não se deve menosprezar a si mesmo, pois a sentença deve ser justa, Montaigne percebe uma tendência a subestimar o verdadeiro valor do que lhe pertence e, ao contrário, a exagerar o valor de tudo o mais. Ele é tentado pela estrutura do estado e pelos costumes de povos distantes. O latim, com todas as suas virtudes, inspira-lhe mais respeito do que merece. Tendo lidado com sucesso com alguns negócios, ele os atribui mais à sorte do que à sua própria habilidade. Portanto, entre os ditos dos antigos sobre o homem, ele aceita de boa vontade os mais irreconciliáveis, acreditando que o objetivo da filosofia é expor a vaidade e a vaidade das pessoas. Ele se considera uma pessoa medíocre e sua única diferença em relação aos outros é que ele vê claramente todas as suas deficiências e não inventa desculpas para elas. Montaigne inveja aqueles que são capazes de se alegrar com o trabalho de suas mãos, pois seus próprios escritos só lhe causam aborrecimento. Seu francês é rude e descuidado, e seu latim, que antes dominava com perfeição, perdeu seu antigo brilho. Qualquer história torna-se seca e monótona sob sua caneta - ela não tem a capacidade de divertir ou estimular a imaginação. Da mesma forma, sua própria aparência não o satisfaz, mas a beleza é um grande poder que ajuda na comunicação entre as pessoas. Aristóteles escreve que os indianos e etíopes, ao escolherem reis, sempre prestaram atenção ao crescimento e à beleza - e estavam absolutamente certos, porque um líder alto e poderoso inspira admiração em seus súditos e intimida seus inimigos. Montaigne não está satisfeito com suas qualidades espirituais, censurando-se principalmente por preguiça e peso. Mesmo aqueles traços de seu caráter que não podem ser chamados de ruins são completamente inúteis nesta época: a complacência e a complacência serão chamadas de fraqueza e covardia, a honestidade e a consciência serão consideradas escrúpulos e preconceitos ridículos. No entanto, existem algumas vantagens em um tempo corrompido, quando se reza para se tornar a personificação da virtude sem muito esforço: quem não matou o pai e não roubou igrejas já é uma pessoa decente e perfeitamente honesta. Ao lado dos antigos, Montaigne parece a si mesmo um pigmeu, mas em comparação com as pessoas de sua época, ele está pronto para reconhecer qualidades incomuns e raras para si mesmo, pois nunca abriria mão de suas convicções em prol do sucesso e abriga um feroz ódio pela nova virtude do fingimento. Ao lidar com os que estão no poder, ele prefere ser chato e imodesto em vez de um bajulador e fingidor, uma vez que não tem uma mente flexível para se mexer quando lhe é feita uma pergunta direta, e sua memória é fraca demais para reter uma verdade distorcida. em uma palavra, isso pode ser chamado de coragem a partir das fraquezas. Ele sabe defender certas opiniões, mas é totalmente incapaz de escolhê-las - afinal, sempre há muitos argumentos a favor de qualquer opinião. E, no entanto, ele não gosta de mudar de opinião, porque procura as mesmas fraquezas nos julgamentos opostos. E ele se valoriza pelo que os outros jamais admitirão, já que ninguém quer ser considerado estúpido, seus julgamentos sobre si mesmo são comuns e velhos como o mundo.

Capítulo 13

Não há desejo mais natural do que o desejo de adquirir conhecimento. E quando falta a capacidade de pensar, a pessoa se volta para a experiência. Mas a variedade e variabilidade das coisas são infinitas. Por exemplo, em França existem mais leis do que no resto do mundo, mas isso apenas levou à expansão infinita das possibilidades de arbitrariedade - seria melhor não ter leis do que uma abundância delas. E mesmo a língua francesa, tão conveniente em todos os outros casos da vida, torna-se obscura e ininteligível nos contratos ou testamentos. Em geral, de uma infinidade de interpretações, a verdade é, por assim dizer, fragmentada e dispersa. As leis mais sábias são estabelecidas pela natureza e devem ser confiadas da maneira mais simples - na verdade, não há nada melhor do que a ignorância e a falta de vontade de saber. Melhor se entender bem do que Cícero. Não há tantos exemplos instrutivos na vida de César quanto na nossa. Apolo, o deus do conhecimento e da luz, inscreveu no frontão de seu templo o chamado “Conhece-te a ti mesmo” - e este é o conselho mais completo que ele poderia dar às pessoas. Estudando a si mesmo, Montaigne aprendeu a entender as outras pessoas muito bem, e seus amigos muitas vezes ficavam surpresos por ele entender as circunstâncias de sua vida muito melhor do que eles próprios. Mas poucas pessoas são capazes de ouvir a verdade sobre si mesmas sem se sentir ofendidas ou ofendidas. Algumas vezes perguntaram a Montaigne para que tipo de atividade ele se sentia apto, e ele respondeu sinceramente que não servia para nada. E ele até se alegrou com isso, porque não sabia fazer nada que pudesse transformá-lo em escravo de outra pessoa. No entanto, Montaigne teria sido capaz de contar a seu mestre a verdade sobre si mesmo e descrever seu caráter, refutando os bajuladores de todas as maneiras possíveis. Pois os governantes são infinitamente mimados pelos bastardos ao seu redor - até mesmo Alexandre, o grande soberano e pensador, estava completamente indefeso contra a bajulação. Da mesma forma, para a saúde do corpo, a experiência de Montaigne é extremamente útil, pois aparece de forma pura, não estragada por truques médicos. Tibério argumentou com razão que depois de vinte anos todos deveriam entender o que é prejudicial e o que é útil para ele e, como resultado, ficar sem médicos. O paciente deve seguir seu modo de vida habitual e sua alimentação habitual - mudanças repentinas são sempre dolorosas. É preciso levar em conta os próprios desejos e inclinações, caso contrário, um infortúnio terá que ser curado com a ajuda de outro. Se você bebe apenas água de nascente, se se priva do movimento, do ar, da luz, a vida vale esse preço? As pessoas tendem a pensar que apenas as coisas desagradáveis ​​são úteis, e tudo o que não é doloroso lhes parece suspeito. Mas o próprio corpo toma a decisão certa. Na juventude, Montaigne adorava temperos e molhos picantes, mas quando começaram a fazer mal ao estômago, ele imediatamente se apaixonou por eles. A experiência ensina que as pessoas se arruínam com a impaciência, enquanto as doenças têm um destino estritamente definido e também recebem um certo período. Montaigne concorda plenamente com Crantor que não se deve resistir imprudentemente à doença, nem sucumbir a ela involuntariamente - deixá-la seguir o curso natural, dependendo de suas próprias propriedades e das propriedades humanas. E a razão sempre virá em socorro: por exemplo, ele sugere a Montaigne que as pedras nos rins são apenas uma homenagem à velhice, porque chegou a hora de todos os órgãos enfraquecerem e se deteriorarem. Em essência, o castigo que se abateu sobre Montaigne é muito brando – é verdadeiramente um castigo paterno. Ela veio tarde e atormenta em uma idade que em si é estéril. Há mais uma vantagem nesta doença - não há necessidade de adivinhar nada, enquanto outras doenças o atormentam com ansiedade e ansiedade devido a causas pouco claras. Deixe uma grande pedra atormentar e rasgar os tecidos dos rins, deixe a vida fluir aos poucos com sangue e urina, como impurezas desnecessárias e até prejudiciais - ao mesmo tempo, pode-se experimentar algo como uma sensação agradável. Não há necessidade de ter medo do sofrimento, caso contrário, você terá que sofrer com o próprio medo. Ao pensar na morte, o principal consolo é que este fenômeno é natural e justo - quem se atreve a exigir misericórdia para si a este respeito?

E. D. Murashkintseva

Não em nossos dias, mas há muito tempo, o velho Taketori viveu, vagou pelas montanhas e vales, cortou bambu e fez cestos e gaiolas com eles. E o chamavam de Taketori – aquele que corta bambu. Certa vez, o velho Taketori entrou nas profundezas de um matagal de bambu e viu: um brilho emana de uma árvore, olhando - que maravilha! Nas profundezas do talo de bambu, brilha uma criança - uma menininha de apenas sete centímetros de altura.

“Parece que ela está destinada a se tornar minha filha”, disse o velho, e levou a menina para casa. Ela era extraordinariamente bonita, mas pequena, e eles a colocaram para dormir em uma gaiola.

Desde o momento em que o velho Taketori entra na floresta, ele encontrará bambus maravilhosos, em cada junta dele há moedas de ouro. Então ele começou a ficar rico aos poucos. A menininha cresceu rápido, rápido e em três meses se transformou em uma menina maravilhosa. Eles fizeram um penteado adulto para ela e a vestiram com um vestido adulto, anexado a uma longa cauda pregueada. Por causa da cortina de seda, a menina não foi libertada, protegida e cuidada. E tudo na casa estava iluminado por sua beleza maravilhosa. E eles a chamavam de Donzela Radiante, esbelta como um bambu - Nayotake-no Kaguya-hime.

As pessoas ouviram falar da beleza incomparável de Kaguya-hime, muitos pretendentes de posição simples e nobres ricos se apaixonaram por ela pelas palavras de outras pessoas e vieram para uma aldeia obscura, e só trabalharam em vão e voltaram sem nada. Mas havia teimosos que vagavam dia e noite pela casa dela, mandavam cartas, compunham canções de amor queixosas - não havia resposta para seu assédio. Dias e meses se passaram em sucessão, dias quentes e sem água deram lugar a dias gelados e com neve, mas os cinco pretendentes mais teimosos, esperançosamente, pensaram que Kaguya-hime deveria escolher um cônjuge para si. E então o velho Taketori dirigiu-se a ela com um discurso: “Minha filha, já tenho mais de setenta anos, e neste mundo aconteceu que os homens cortejam as meninas, e as meninas se casam, sua família se multiplica, sua casa prospera”. “Não gosto desse costume”, responde Kaguya-hime, “não vou me casar até conhecer o coração do meu noivo, devemos testar o amor deles na prática”.

Os pretendentes também concordaram que ela decidiu com sabedoria, e Kaguya-hime perguntou a todos os pretendentes as tarefas. Um príncipe, Isitsukura, ela ordenou que trouxesse da Índia uma tigela de pedra, na qual o próprio Buda coletava esmolas. Ela ordenou ao Príncipe Kuramochi que trouxesse do mágico Monte Horai, no Oceano Oriental, um galho de uma árvore dourada com frutos perolados. Abe no Mimuraji encomendou um vestido da distante China, tecido com a lã do Rato de Fogo, ao Ministro da Direita, Abe no Mimuraji. A conselheira sênior Otomo no Miyuki conseguiu para ela uma pedra cintilante com fogo de cinco cores do pescoço do dragão. E o conselheiro médio de Isonokami no Maro deveria dar a ela uma concha de andorinha, que ajuda a dar à luz filhos facilmente.

Os príncipes e dignitários souberam dessas tarefas, ficaram tristes e foram para casa. O príncipe Ishitsukuri começou a se perguntar como deveria ser, como chegar à Índia, onde encontrar aquela tigela de pedra. E ele anunciou que estava indo para a Índia, e ele mesmo desapareceu dos olhos das pessoas. Três anos depois, ele pegou, sem pensar duas vezes, a velha tigela que, toda coberta de fuligem, estava no templo da Montanha Negra, colocou-a em um saco de brocado, amarrou-a em um ramo de flores feitas à mão e trouxe-a como um presente para Kaguya-hime com uma mensagem poética.carta, e lá em verso está escrito:

Mas a garota imediatamente viu que nem mesmo um leve brilho emanava do copo, e o devolveu com versos depreciativos, e o príncipe jogou o copo em frente ao portão com aborrecimento do coração. Desde então, existe um ditado sobre essas pessoas sem vergonha: "Beba o cálice da vergonha".

O príncipe Kuramochi disse a Kaguya-hime para saber que ele havia ido procurar um ramo de ouro com pérolas no Monte Horai e deixou a capital. Ele navegou em um navio para o Oceano Oriental, mas depois de três dias ele voltou secretamente, construiu uma casa em um lugar secreto, instalou ourives nela e mandou fazer o galho que a Donzela Radiante desejava. Três anos depois, ele fingiu voltar ao porto após uma longa viagem. O príncipe colocou um galho em um baú de viagem e o levou de presente para Kaguya-hime. Corria o boato entre as pessoas de que o príncipe havia trazido uma flor mágica. Chegando à casa do velho Taketori, o príncipe começou a contar como foi levado pelas ondas por quatrocentos dias e como pousou no Monte Horai, totalmente coberto de árvores de ouro e prata, como quebrou um galho e correu para casa com isto. E Taketori, em resposta à sua história, compôs versos:

E ele começou a preparar um quarto para os jovens. Mas, como pecado, nessa hora chegaram ourives à casa de Taketori, que fizeram uma filial para o príncipe, exigindo pagamento por seus trabalhos. Quando Kaguya-hime ouviu sobre isso, ela devolveu o galho ao enganador e expulsou o príncipe em desgraça. O Príncipe Kuramochi fugiu para as montanhas, para nunca mais ser visto. Eles dizem sobre essas pessoas: "Em vão ele espalhou as pérolas de sua eloqüência."

O Ministro da Direita, Abe no Mimuraji, a quem Kaguya-hime ordenou que encontrasse para ela um vestido tecido com a lã do Rato de Fogo, escreveu uma carta ao convidado chinês Wang Qing com um pedido para comprar esta curiosidade na China. O convidado atendeu ao pedido e escreveu que com grande dificuldade encontrou um vestido no templo das Montanhas Ocidentais. O ministro ficou encantado e, cruzando as mãos, curvou-se em direção às terras chinesas. O vestido chegou ao Japão em um navio em um caixão precioso, e ele próprio era de uma cor azul profundo, as pontas dos cabelos eram douradas. Parecia um tesouro inestimável. Limparam esse tecido não com água, mas com chama, não queimou no fogo, mas ficou ainda mais bonito. O ministro com vestido luxuoso foi até a menina, amarrando o caixão em um galho florido, e também amarrou uma mensagem no galho:

Mas Kaguya-hime, querendo testar seu noivo, jogou o precioso vestido no fogo e uau! - queimou. Kaguya-hime, fora de si de alegria, devolveu o baú vazio da roupa ao ministro e colocou uma carta nele:

E o infeliz noivo voltou para casa envergonhado. Eles dizem sobre essas pessoas: "Seu negócio queimou, virou fumaça."

O conselheiro sênior Otomo no Miyuki reuniu sua família e disse: "Uma pedra preciosa brilha no pescoço do dragão. Quem a pegar pode pedir o que quiser, Dragões vivem nas profundezas das montanhas e mares e, voando de lá, correm através o céu. Você precisa atirar em um e remover a gema dele."

Os servos e a família obedeceram e foram em busca. Mas, tendo saído do portão, eles se dispersaram em direções diferentes com as palavras: "Tal capricho virá à mente." E o conselheiro sênior, em antecipação aos servos, construiu para Kaguya-hime um luxuoso palácio com padrões de ouro e prata. Dia e noite ele esperou por seus servos, mas eles não apareceram, então ele próprio embarcou em um navio e partiu para o outro lado dos mares. E então uma terrível tempestade com trovões e relâmpagos atingiu o navio, e o conselheiro sênior pensou: "É tudo porque decidi matar o dragão. Mas agora não vou tocar em um fio de cabelo. Apenas tenha piedade!" A tempestade diminuiu um pouco, mas o conselheiro sênior estava tão atormentado pelo medo que, embora o navio tenha pousado com segurança em sua costa nativa, parecia um demônio maligno: algum tipo de doença foi soprado pelo vento, seu estômago inchou como uma montanha, seus olhos se tornaram como ameixas vermelhas. Com dificuldade arrastaram-no para dentro de casa, e os servos imediatamente voltaram e disseram-lhe: "Tu vês como é difícil derrotar o dragão e tirar-lhe a pedra multicolorida." Os boatos correram entre as pessoas e a palavra "covarde" apareceu, porque o conselheiro sênior esfregava os olhos vermelhos como ameixas.

O conselheiro médio de Isonokami no Maro atribuiu aos criados a tarefa de encontrar uma concha nos ninhos das andorinhas, que facilite o parto, e os criados disseram que era necessário vigiar as andorinhas na cozinha, onde há muitos eles. Não um, então o outro começará a botar ovos, e aqui você pode obter uma casca curativa. O conselheiro do meio mandou construir torres de vigia e colocar servos nelas, mas as andorinhas se assustaram e fugiram. Resolveram então colocar um servo em uma cesta e criá-lo para os ninhos, assim que a andorinha decidir botar um ovo. Mas então o próprio conselheiro médio queria subir em uma cesta até o telhado onde viviam as andorinhas. Nas cordas, eles o ergueram até o topo e, abaixando as mãos no ninho, ele sentiu algo duro e gritou: "Achei, puxe". E os servos puxaram a corda com muita força, e ela quebrou, e o conselheiro do meio caiu bem na tampa de um grande caldeirão de arroz de três pernas. Com dificuldade recuperei o juízo, abri a mão e havia apenas um rolo duro de excrementos de pássaros. E então ele gemeu melancolicamente: "Oh, essa casca do mal! Infelizmente, eu escalei." E parecia às pessoas: "Ah, tudo isso é o destino maligno do vinho. Tudo é inútil." Durante todo o dia, o conselheiro médio lamentou não ter conseguido a preciosa concha e, finalmente, enfraqueceu completamente e perdeu a vida. Kaguya-hime soube do fim do conselheiro do meio e ficou um pouco triste.

Finalmente, o próprio imperador ouviu falar de Kaguya-hime e de sua beleza incomparável. Ele ordenou que sua dama da corte fosse à casa do velho Taketori e descobrisse tudo sobre a Donzela Radiante. A dama da corte queria olhar pessoalmente para a jovem, mas ela se recusou terminantemente a obedecer ao enviado do imperador e teve que voltar ao palácio sem nada. Então o imperador convocou o velho Taketori e ordenou-lhe que persuadisse Kaguya-hime a comparecer à corte. Mas a Donzela Radiante novamente recusou terminantemente. Então o soberano partiu para caçar naqueles lugares onde ficava a casa do velho Taketori, e como que por acaso conheceu Kaguya-hime. O imperador foi caçar, entrou, como que sem intenção, na casa de Taketori e viu uma menina brilhando de beleza inexprimível. Embora ela rapidamente se fechasse com a manga, a soberana conseguiu vê-la e exclamou de alegria: "Nunca mais me separarei dela!"

Kaguya-hime não quis obedecer e pediu, implorou para não levá-la ao palácio, dizendo que ela não era uma pessoa, mas sim uma criatura de outro mundo. Mas eles deram um palanquim, e só queriam colocar Kaguya-hime nele, quando ela começou a derreter, derreter - e apenas uma sombra dela permaneceu, E então o imperador recuou - e ela imediatamente assumiu sua aparência anterior.

Retirando-se para o palácio, o imperador, com lágrimas nos olhos, acrescentou:

E ela o mandou de volta:

Então eles continuaram a trocar mensagens tristes durante três anos inteiros. Então as pessoas começaram a notar que toda vez durante a lua cheia, Kaguya-hime fica pensativa e triste, e não a aconselharam a olhar para o disco lunar por muito tempo. Mas ela continuou olhando e olhando, e nosso mundo parecia monótono para ela. Mas nas noites escuras ela ficava alegre e despreocupada. Um dia, na décima quinta noite do oitavo mês, quando a lua se torna a mais brilhante do ano, ela disse aos pais com lágrimas que na verdade ela era uma residente do reino lunar e havia sido banida para a terra para expiar o pecado, e agora era hora de voltar. Lá, na capital lunar, minha mãe e meu pai estão me esperando, mas sei o quanto vocês vão sofrer, e não estou feliz em voltar para minha terra natal, mas estou triste.

O imperador descobriu que os celestiais viriam atrás de Kaguya-hime e a levariam para a lua, e ordenou que os chefes dos seis regimentos da guarda imperial guardassem a Donzela Radiante. O velho Taketori escondeu Kaguya-hime em um armário, as tropas cercaram a casa, mas na hora do Rato na décima quinta noite da oitava lua, toda a casa se iluminou com esplendor, seres celestiais desconhecidos desceram das nuvens e nem flechas nem espadas poderiam detê-los. Todas as portas trancadas se abriram sozinhas e Kaguya-hime saiu de casa, derramando lágrimas. Foi uma pena ela deixar seus pais adotivos. O celestial entregou-lhe um traje de penas de pássaro e uma bebida da imortalidade, mas ela, sabendo que assim que vestisse este vestido, perderia tudo o que era humano, escreveu uma carta ao imperador e a enviou com uma bebida da imortalidade:

Então Kaguya-hime subiu em uma carruagem voadora e, acompanhada por centenas de mensageiros, voou para o céu. O entristecido imperador levou o vaso com a bebida da imortalidade ao Monte Fuji e o acendeu; e ainda queima lá.

Era uma vez um conselheiro comum chamado Minamoto no Tadayori, e ele tinha muitas filhas lindas, que ele amava e cuidava em aposentos luxuosos. E ele tinha outra filha, não amada, uma vez visitou a mãe dela, mas ela morreu há muito tempo. E sua esposa principal tinha um coração cruel, não gostava da enteada e acomodou-a em um pequeno armário - otikubo, daí o nome da menina - Otikubo, que sempre se sentiu solitária e indefesa na família. Ela tinha apenas uma amiga - uma jovem empregada Akogi. Otikubo tocava cítara lindamente e era excelente com a agulha, por isso sua madrasta sempre a obrigava a embainhar toda a casa, o que estava além das forças da frágil jovem. Ela foi até privada da companhia de sua amada empregada, mas conseguiu encontrar um cônjuge - o espadachim Korenari. E ele tinha um conhecido - o chefe júnior da guarda esquerda Mitieri. Ao saber dos infortúnios de Otikubo, ele decidiu conhecê-la e começou a enviar-lhe mensagens ternas em versos, mas ela não respondeu. E então, um dia, quando a madrasta, o pai e toda a família foram para o feriado, e Otikubo e Akogi ficaram sozinhos em casa, o espadachim trouxe Mitieri para casa, e ele tentou ganhar o favor dela, mas ela, envergonhada de o pobre vestido esburacado, só conseguia chorar e com dificuldade sussurrava um poema de despedida:

Mas a voz dela era tão gentil que Mitieri finalmente se apaixonou. A manhã chegou e ele teve que sair. Ochikubo chorava sozinha em seu miserável armário, e Akogi começou a decorar seu pobre quarto com o que podia: afinal, a jovem não tinha biombo, nem cortinas, nem vestidos lindos. Mas a empregada acendeu palitos cheirosos, pegou roupas emprestadas da tia, pegou uma cortina e, quando Mitieri saiu de casa pela manhã, havia uma linda bacia para lavar e coisas saborosas para o café da manhã. Mas pela manhã Mitieri partiu, e ainda assim a terceira noite de núpcias ainda estava por vir, que deveria ser organizada de maneira especialmente solene. A empregada correu para escrever cartas para a tia pedindo para assar koloboks de arroz, e ela, adivinhando o que estava acontecendo, enviou uma cesta inteira de koloboks de casamento e biscoitos em miniatura com ervas aromáticas - tudo embrulhado em papel branco como a neve!

Um verdadeiro "tratamento da terceira noite". Mas naquela noite chovia muito e Mitieri hesitou: ir ou não ir, e então trouxeram uma mensagem da jovem:

Depois de lê-lo, Mitieri tirou seu vestido rico, vestiu algo pior e, apenas com o porta-espada, partiu a pé sob um enorme guarda-chuva. Por muito tempo e com aventuras viajaram na escuridão total. Otikubo, pensando que já havia sido abandonada tão cedo, soluçou nos travesseiros. Então Mitieri apareceu, mas de que forma! Tudo molhado e sujo. Mas quando viu bolinhos de arroz, que antigamente eram sempre presenteados aos noivos, ficou emocionado. Pela manhã ouviu-se um barulho na propriedade - era o retorno dos senhores e servos. Otikubo e Akogi ficaram paralisados ​​de medo. A madrasta, claro, deu uma olhada em Otikubo e imediatamente percebeu que algo havia mudado: havia um cheiro agradável no armário, uma cortina pendurada na frente da cama, a menina estava arrumada. Mitieri olhou pela fresta e viu uma senhora de aparência bastante agradável, se não fosse pelas sobrancelhas grossas e franzidas. A madrasta cobiçou o lindo espelho Otikubo, herdado da mãe, e, agarrando-o, saiu dizendo: “Vou comprar outro para você”. Michieri pensou: “Como Otikubo é extraordinariamente doce e gentil”. Voltando para casa, ele escreveu-lhe uma carta carinhosa, e ela respondeu com um poema maravilhoso, e o espadachim se comprometeu a entregá-la no endereço, mas acidentalmente a deixou cair nos aposentos da irmã de Otikubo. Ela leu as efusões de amor com curiosidade e reconheceu a caligrafia graciosa do órfão. A madrasta soube imediatamente da carta e se assustou: é preciso impedir o casamento de Otikubo, senão perderá uma excelente costureira grátis. E ainda mais ela começou a odiar a pobre jovem, a bombardeá-la com trabalho, e Michieri, ao saber como ela trata Otikubo, ficou muito zangada: "Como você aguenta?" Otikubo respondeu com as palavras da canção que ela era "uma flor de pêra selvagem e que a montanha não a esconderá da dor". E começou uma correria terrível na casa, foi preciso costurar rapidamente um terno elegante para o genro, e todos, tanto a madrasta quanto o pai, pediram à filha: rápido, rápido. E eles repreenderam o que a luz acende, e Mitieri ouviu tudo isso, deitado atrás da cortina, e o coração de Otikubo se partiu de tristeza. Ela começou a costurar e Mitieri começou a ajudá-la a esticar o tecido, trocaram discursos carinhosos. E a madrasta malvada, gorda como uma bola, com cabelos ralos, como rabos de rato, ouviu por baixo da porta e, vendo pela fresta, um jovem bonito em um vestido de seda branco, e sob o vestido superior - em uma roupa íntima escarlate brilhante de seda polida e uma cauda abaixo da cor de uma rosa chá, - explodiu de uma raiva terrível e decidiu calar o pobre Otikubo. Ela foi caluniada na frente do pai e trancada em uma despensa apertada, ficando sem comida. E ainda por cima, a madrasta malvada decidiu dar a jovem ao tio idoso, que ainda tem fome de meninas. Mitieri adoeceu de angústia, através de Akogi eles só podiam trocar secretamente mensagens tristes. Aqui está o que Michiyori escreveu para ela:

A noite caiu e a madrasta implacável trouxe o tio, ardendo de desejo de amor, para a despensa. Ochikubo só podia chorar de tal infortúnio amoroso, mas Akogi a aconselhou a dizer que estava gravemente doente. Mitieri sofria e não sabia o que fazer, os portões da fazenda estavam trancados. O espadachim começou a pensar em se tornar um monge. Na noite seguinte, Akogi conseguiu emperrar a porta da despensa para que o velho maldito não pudesse entrar, e ele lutou e lutou, mas seus pés estavam congelados no chão nu e, além disso, ele teve diarreia e saiu às pressas . Na manhã seguinte, ele enviou uma carta:

Pela manhã, toda a família, com o pai e a madrasta à frente, com criados e familiares, foi aos santuários Kamo para um banquete, e Mitieri não esperou um minuto. Ele atrelou a carruagem, pendurou as janelas nelas com cortinas simples da cor das folhas caídas e acelerou seu caminho sob a proteção de numerosos criados. O espadachim cavalgava à frente a cavalo. Chegando na casa de sua madrasta, Mitieri correu para a despensa, o espadachim ajudou a arrombar a porta, Ochikubo se viu nos braços de Michieri, Akogi pegou as coisas de sua tia, um baú para pentes, e a tripulação voou para fora do portão nas asas de alegria. Akogi não queria que sua madrasta pensasse que Ochikubo estava nas mãos de seu tio e deixou sua carta de amor sobre a mesa. Chegando à casa de Mitieri, os amantes não pararam de falar e riram às lágrimas do infeliz velho, que teve diarréia em um momento crucial. O pai e a madrasta, voltando para casa e encontrando a despensa vazia, ficaram furiosos. Apenas o filho mais novo, Saburo, disse que Ochikubo havia sido maltratado. Onde Otikubo desapareceu, ninguém sabia.

A madrasta, pensando em se casar com uma das filhas, enviou um casamenteiro a Mitieri, e ele, querendo se vingar da bruxa malvada, decidiu concordar por uma questão de aparência e depois se passar por outra pessoa para infligir um terrível insulto a ela . Mitieri tinha um primo chamado Cavalo da Cara Branca, um tolo que poucos têm, seu rosto era de cavalo, de uma brancura incompreensível, e seu nariz se projetava de uma maneira surpreendente. No dia do casamento com a filha de sua madrasta, embora sentisse pena da menina inocente, mas o ódio por sua madrasta assumiu, ele enviou seu irmão em vez de si mesmo, cuja feiúra e estupidez em uma roupa elegante não era imediatamente evidente, e A fama de Mitieri como brilhante cavalheiro secular ajudou a causa. Mas logo tudo ficou claro e a madrasta parecia ter enlouquecido de dor: o genro era muito feio, era frágil e seu nariz parecia alto para o céu com dois buracos enormes.

Na casa de Mitieri a vida continuava como sempre mais feliz e despreocupada, Akogi tornou-se governanta, e sua figura magra corria pela casa, ela até recebeu um novo nome - Emon. Mitieri gozou do favor do imperador, deu-lhe vestidos de cor roxa, cobertos de aromas, nos ombros. E Otikubo pôde mostrar sua arte, ela costurava vestidos cerimoniais para a mãe de Mitieri, uma senhora elegante, e para sua irmã, esposa do imperador. Todos ficaram encantados com o corte, a seleção das cores. Mãe Michiyori convidou Otikubo - e ela já carregava uma criança no ventre - para a galeria coberta de casca de cipreste para admirar a celebração do santuário Kamo, e Otikubo, tendo aparecido, eclipsou a todos com sua beleza, aparência infantilmente inocente, um maravilhoso roupa de seda roxa tecida com estampas, e por cima - outra, suco colorido de flores vermelhas e azuis.

Finalmente, Otikubo foi aliviada do fardo do filho primogênito e, um ano depois, trouxe outro filho. O pai de Michiyori e ele próprio receberam altos cargos na corte e acreditavam que Ochikubo lhes trazia felicidade. O Padre Otikubo envelheceu, perdeu influência na corte, os genros, de quem se orgulhava, abandonaram-no e o Cavalo de Cara Branca apenas o desonrou. Ele pensou que Ochikubo havia desaparecido ou morrido. O pai e a madrasta decidiram mudar a casa que lhes trouxe infortúnio, e restauraram e trouxeram brilho à antiga casa que pertenceu à falecida mãe de Ochikubo. A casa estava mais lindamente limpa e eles estavam prestes a se mudar, mas então Mitieri descobriu isso e ficou claro para ele que esta casa pertencia a Otikubo e que as cartas dela estavam bem. Ele decidiu não deixar a madrasta malvada e suas filhas entrarem em casa e mudou-se solenemente. Mitieri exultou, e na casa da madrasta tudo desanimou, Akogi também ficou feliz, só Otikubo chorou amargamente e sentiu pena do velho pai, implorando-lhe que devolvesse a casa. Então Mitieri teve pena dele e das irmãs inocentes e do mais novo Saburo e os convidou para sua casa. O velho ficou incrivelmente feliz ao ver sua filha, e mais ainda - uma feliz mudança em seu destino, ele lembrou com horror sua antiga crueldade para com sua filha e ficou surpreso com sua cegueira. O velho foi recompensado com presentes maravilhosos - verdadeiros tesouros - e começaram a cuidar dele de uma forma que as palavras não conseguem descrever. Eles organizaram uma leitura do Sutra de Lótus em sua homenagem, convidaram muitos convidados eminentes, oito dias os monges leram os pergaminhos, as reuniões ficaram mais lotadas a cada dia, a própria esposa do imperador enviou um rosário precioso ao altar de Buda. As telas do salão de banquetes foram decoradas com doze pinturas maravilhosas de acordo com o número de luas de um ano. Todos os filhos do velho receberam títulos e títulos, e as filhas foram casadas com segurança com pessoas nobres e dignas, de modo que a própria madrasta malvada se suavizou, especialmente porque ela também recebeu uma casa espaçosa e muitas roupas e tudo mais tipos de utensílios. Em geral, tudo deu certo., e diz-se que Akogi viveu até os duzentos anos.

Este livro de anotações sobre tudo o que passou diante dos meus olhos e preocupou meu coração, escrevi no silêncio e na solidão de minha casa...

Na primavera - amanhecer.

As bordas das montanhas estão ficando mais brancas, agora estão levemente iluminadas pela luz. Nuvens tocadas de roxo se espalham pelo céu em tiras finas.

Noite de Verão.

Não há palavras, é lindo ao luar, mas a escuridão sem lua agrada os olhos quando inúmeros vaga-lumes correm no ar ...

O outono é o crepúsculo.

O sol poente, lançando raios brilhantes, aproxima-se dos dentes das montanhas. Corvos, três, quatro, dois, correm para seus ninhos - que encanto triste! O sol vai se pôr e tudo está cheio de uma tristeza inexprimível: o som do vento, o som das cigarras...

Inverno - de manhã cedo.

Nem é preciso dizer que a neve fresca é linda, a geada branca também, mas uma manhã gelada sem neve é ​​maravilhosa. Eles acendem o fogo às pressas, trazem brasas - é assim que você sente o inverno!

Linda é a época da quarta lua durante o festival de Kamo. Caftans cerimoniais dos mais ilustres dignitários, os mais altos cortesãos diferem uns dos outros apenas em um tom de roxo, mais escuro e mais claro. As roupas íntimas são de seda branca. Respira frescor, a folhagem esparsa das árvores é verde jovem. E ao entardecer virão nuvens leves correndo, em algum lugar ao longe se esconde o grito de um cuco, tão obscuro, como se te parecesse... Mas como emociona o coração! As meninas - participantes da procissão solene - já lavaram e pentearam os cabelos, a agitação pré-feriado reina na casa - ou os cordões estão rasgados ou as sandálias não são as mesmas. Mães, tias, irmãs - todas bem vestidas - acompanham as meninas, cada uma decentemente à sua posição. Procissão brilhante!

Acontece que as pessoas chamam a mesma coisa por nomes diferentes. As palavras são diferentes, mas o significado é o mesmo. Discurso de monge. A fala do homem. Discurso de mulher.

Algumas palavras são ótimas.

A gata que servia na corte era respeitosamente chamada de senhora myobu, e a imperatriz a amava especialmente. Um dia, a mãe designada para cuidar da gata gritou com ela enquanto ela cochilava ao sol e ordenou que o cachorro Okinamaro a mordesse. O cachorro estúpido correu para o gato, e ela escapou para os aposentos do imperador - e se escondeu em seu seio. O imperador ficou surpreso e ordenou que a mãe negligente fosse punida e que o cachorro fosse espancado e exilado para a Ilha dos Cães. O cachorro foi expulso do portão. Recentemente, no terceiro dia da terceira lua, ele caminhou orgulhosamente em procissão, com a cabeça adornada com flores de pêssego e um ramo de flores de cerejeira nas costas. Ao meio-dia ouvimos o uivo lamentável de um cachorro e Okinamaro voltou lentamente do exílio. Eles o atacaram e o expulsaram novamente. À meia-noite, um cachorro, inchado e espancado de forma irreconhecível, acabou sob a varanda. Pessoas próximas à imperatriz se perguntavam e não conseguiam entender se era ele ou não. E o pobre cachorro estremeceu, lágrimas escorreram de seus olhos. Então, afinal, Okinamaro, largando o espelho, exclamei: “Okinamaro!” E o cachorro latiu de alegria, a imperatriz sorriu, e o próprio imperador veio até nós, sabendo o que havia acontecido, e perdoou o cachorro. Como ele chorou ao ouvir palavras de sincera simpatia! Mas era um cachorro simples.

Aquilo que é deprimente.

Um cachorro que uiva em plena luz do dia.

Roupas de inverno cor de ameixa escarlate na época da terceira ou quarta lua.

A sala de parto onde o bebê morreu.

Esperando a noite toda Já está amanhecendo, quando de repente há uma batida suave na porta. Seu coração bate mais rápido, você manda gente até o portão para saber quem veio, mas acontece que não é quem você está esperando, mas uma pessoa que é totalmente indiferente a você.

Ou mais uma coisa.

Na animada casa de uma fanática pela moda, trazem um poema à moda antiga, sem nenhuma beleza especial, composto num momento de tédio por um velho irremediavelmente atrasado.

Longas chuvas no último mês do ano.

Do que eles riem.

Cerca desmoronada.

Um homem que era conhecido como um grande homem bom.

O que incomoda.

Um convidado que fala sem parar quando você não tem tempo. Se você puder ignorá-lo, você o despedirá rapidamente, sem muita cerimônia. E se o convidado for uma pessoa significativa?

Você esfrega o bastão de tinta e um fio de cabelo gruda no pote de tinta. Ou uma pedrinha entrou na tinta e arranhou a orelha: rangeu.

Algo que é precioso como uma memória. Folhas de malva secas. Utensílios de brinquedo para bonecas.

Em um dia triste quando chove, de repente você encontra uma velha carta de alguém que era querido para você.

Aquilo que agrada o coração

O coração se alegra quando você escreve em papel branco e limpo com um pincel tão fino que parece que não vai deixar marcas. Fios macios torcidos de seda fina. Um gole de água no meio da noite, quando você acorda do sono.

Flores nos galhos das árvores.

A cor mais bonita da primavera são os tons de vermelho: do rosa claro ao escarlate profundo. No verde escuro da flor de laranjeira, as flores são de um vermelho deslumbrante. Como comparar sua beleza na manhã seguinte à chuva? O Pomerânia é inseparável do cuco e, portanto, é especialmente querido pelas pessoas. A flor da pêra é muito modesta, mas na China se escrevem poemas sobre ela. Você olha de perto - e de fato, nas pontas de suas pétalas há um brilho rosa, tão leve que parece que seus olhos estão te enganando.

Aquilo que é sutilmente belo.

Uma capa branca, forrada de branco, sobre um vestido lavanda.

Ovos de ganso selvagem.

Cor de ameixa coberta de neve.

Uma criança bonita que come morangos.

Na época da sétima lua, os redemoinhos sopram, as chuvas sussurram. Quase sempre que o tempo está frio, você vai esquecer o ventilador de verão. Mas é muito gostoso tirar uma soneca durante o dia, jogando a roupa sobre a cabeça com um forro de algodão fino, que ainda retém um leve cheiro de suor.

Aquilo que está em desacordo com o outro. Neve em uma cabana miserável.

Uma mulher desdentada morde uma ameixa e franze a testa: azeda. Uma mulher da base da sociedade vestiu calças roxas. Hoje em dia, no entanto, você vê isso a cada passo.

O homem deve estar acompanhado de um acompanhante. As belezas mais encantadoras não valem nada aos meus olhos se não forem seguidas por um séquito.

A criança brincava com um arco e chicote feito em casa. Ele era adorável! Eu queria tanto parar a carruagem e abraçá-lo.

Deixando sua amada de madrugada, um homem não deve cuidar muito de sua roupa. No momento da despedida, ele, cheio de arrependimento, hesita em se levantar do leito do amor. A senhora apressa-o a sair: já amanheceu, vão ver! Mas ele ficaria feliz se a manhã nunca chegasse. Mas acontece que um amante salta de manhã, como se tivesse sido picado. Na despedida, ele apenas joga: "Bem, eu fui!"

Ervas.

Grama Omodaka - "arrogante".

Erva Mikuri. Grass "tapete para sanguessugas". Musgo, brotos jovens em manchas descongeladas. Hera. Kislitsa tem uma aparência bizarra, é retratada em brocado.

Sinto muito pela erva "confusão do coração".

Temas de poesia. Capital. Videira rastejante... Grama Mikuri. Potro. Grau.

Aquilo que dá origem à ansiedade.

Você chega em uma noite sem lua em uma casa desconhecida. O fogo nas lâmpadas não é aceso para que os rostos das mulheres fiquem escondidos de olhares indiscretos, e você se senta ao lado de pessoas invisíveis.

Era uma noite clara e iluminada pela lua. A Imperatriz estava sentada não muito longe da varanda. A dama de companhia a encantou tocando alaúde. As senhoras riam e conversavam. Mas eu, encostado a uma das mesas da varanda, permaneci calado.

"Por que você está em silêncio?", perguntou a Imperatriz. "Diga pelo menos uma palavra. Estou triste."

"Eu apenas contemplo o coração mais íntimo da lua de outono", respondi.

"Sim, isso é exatamente o que você deveria ter dito", disse a imperatriz.

Escrevo para meu próprio prazer tudo o que me vem à mente inconscientemente. Como meus esboços descuidados podem ser comparados com livros reais escritos de acordo com todas as regras da arte? E, no entanto, houve leitores solidários que me disseram: "Isso é maravilhoso!" Eu fiquei maravilhado.

Visitei recentemente o Templo da Floresta Nublada, onde ocorreu a cerimônia de explicação do sutra da Flor da Lei, e lá conheci dois anciãos incríveis, eles eram mais velhos do que as pessoas comuns. Um tinha cento e noventa anos, o outro cento e oitenta. O templo estava lotado de muitas pessoas, monges e leigos, servos e militares, cavalheiros importantes e pessoas comuns. Mas o mentor - o intérprete dos sutras não apareceu e todos esperaram pacientemente. Aqui, palavra por palavra, os mais velhos começaram a se lembrar do passado - afinal, eles vivenciaram treze reinados imperiais e viram e se lembraram de todos os cortesãos e imperadores. Todos os presentes se aproximaram para ouvir também as histórias dos velhos tempos. Quando você ouvirá algo assim novamente? Os mais velhos, e seus nomes eram Yotsugi e Shigeki, queriam muito lembrar o que acontecia antigamente, diziam que antigamente as pessoas, se quisessem conversar, mas não podiam, cavavam um buraco e contavam seus segredos. isto.

Como era divertido olhar para o velho Yotsugi enquanto ele abria um leque amarelo com dez ripas de ébano caqui e ria com importância. Ele iria contar ao público sobre o feliz destino de seu senhorio, o Sr. Mitinaga, da poderosa família de Fujiwara, que superou todos no mundo. Este é um assunto difícil e grande e, portanto, ele terá que contar em ordem sobre muitos imperadores e imperatrizes, ministros e altos dignitários. E então o curso das coisas no mundo ficará claro. E Yotsugi só falará sobre o que ele mesmo ouviu e viu.

Os reunidos na igreja se alegraram e se aproximaram ainda mais dos anciãos. E Yotsugi disse: "Desde a própria criação do mundo, um após o outro até o presente reinado, houve sessenta e oito gerações de imperadores, além de sete gerações de deuses. O primeiro foi o imperador Lzimmu, mas ninguém se lembra daqueles tempos distantes. o primeiro dia da terceira lua do terceiro ano de Kajo, no ano do irmão mais novo do fogo e do cavalo, o Imperador Montoku ascendeu ao trono e governou o mundo por oito anos. Sua mãe, a Imperatriz Gojo, foi dedicado aos belos poemas do famoso poeta Arivara Narihira. Como era bela e graciosa a vida antigamente! Não como agora."

Shigeki disse: "Você levantou um espelho e refletiu os muitos destinos de pessoas de nobreza e fama. Temos a sensação de que o sol da manhã nos iluminou intensamente, diante da escuridão de muitos anos. Agora sou como um espelho em um caixa de pente que está jogada dentro dela é difícil ver alguma coisa. Quando estamos diante de você, como um espelho polido, vemos passado e futuro, destinos, personagens e formas. "

Yotsugi colocou desta forma:

Yotsugi disse: "O ministro de esquerda Morotada era o quinto filho do nobre Tadahira. Ele tinha uma filha de beleza indescritível. Quando ela estava indo para o palácio e sentou-se na carruagem, seus cabelos se estendiam por todo o pátio até o pilar principal do salão de recepção, e se você colocar um fio de cabelo branco sob o papel de cabelo, nenhum pedaço ficará visível. Os cantos dos olhos dela estavam levemente abatidos, o que era muito gracioso. Um dia o imperador soube que esta jovem sabia de cor o famoso antologia “Collected Old and New Songs of Japan”, e decidiu experimentá-lo. Ele escondeu o livro e recitou de cor as primeiras linhas do Prefácio, “Songs of Yamato…”, e ela continuou facilmente e depois leu o versos de todas as seções, e não houve discrepâncias com o texto. Ao saber disso, o nobre senhor seu pai, o ministro de esquerda Morotada, vestiu suas roupas cerimoniais, lavou as mãos e ordenou que os sutras fossem lidos em todos os lugares e ele próprio orou por ela .E o imperador se apaixonou pela filha de Morotada com um amor extraordinário, ensinou-a pessoalmente a tocar cítara, mas depois, dizem, seu amor faleceu completamente. Ela deu à luz um filho, o filho era bom para todos e lindo de aparência, mas triste de cabeça. Para que o filho de um grande governante e neto do glorioso marido do ministro esquerdista Morotada se revelasse um fraco de espírito - isso é realmente incrível!

Yotsugi disse: "Quando o imperador-monge Sanjo ainda estava vivo, tudo estava bem, mas quando ele morreu, tudo mudou para o príncipe desgraçado e tornou-se diferente do que costumava ser. Os cortesãos não o procuravam e não se entregavam em entretenimento com ele, ninguém o servia. Não havia ninguém para compartilhar suas horas de tédio com ele, e ele só podia se entregar distraidamente a lembranças de tempos melhores. Os cortesãos ficaram tímidos e, temendo a ira do novo imperador, evitaram os aposentos do príncipe. E os servos da casa consideraram que é difícil servi-lo, e os servos mais baixos do departamento da ordem do palácio consideraram vergonhoso limpar em seus aposentos e, portanto, a grama cresceu densamente em seu jardim, e seu a habitação tornou-se dilapidada. Os raros cortesãos que às vezes o visitavam aconselharam-no a renunciar à sua herança e renunciar à sua dignidade. antes de ser forçado a fazê-lo, e quando um mensageiro do poderoso Mitinaga do clã Fujiwara veio ao príncipe, ele disse-lhe que havia decidido tomar o véu como monge: fodendo como príncipe herdeiro e seu destino neste mundo. Tendo renunciado à minha dignidade, satisfarei meu coração e me tornarei um asceta no caminho de Buda, farei uma peregrinação e permanecerei em paz e tranquilidade.

Mitinaga, temendo que o príncipe mudasse de ideia, veio até ele, acompanhado por seus filhos e uma numerosa e brilhante comitiva, com corredores e cavaleiros avançados. Sua saída foi lotada e barulhenta e, sem dúvida, o coração do príncipe, embora tivesse se decidido, estava inquieto. O Sr. Mitinaga entendeu seus sentimentos e ele mesmo o serviu à mesa, serviu pratos, enxugou a mesa com as próprias mãos. Tendo perdido seu alto posto, o ex-príncipe lamentou profundamente a perda e logo morreu.

Yotsugi disse: "Um conselheiro sênior era naturalmente hábil em fazer coisas. O soberano naquela época ainda era muito jovem e se dignou a ordenar de alguma forma a seus cortesãos que lhe trouxessem brinquedos novos. E todos correram em busca de várias curiosidades - ouro e prata, lacada e esculpida - e trouxeram ao jovem imperador uma montanha inteira de lindos brinquedos. O conselheiro sênior fez um topo, prendeu cordões roxos nele e torceu-o na frente do imperador, e ele começou a correr atrás do ande em círculos e divirta-se. E esse brinquedo se tornou sua diversão constante, e ele não olhou para a montanha de curiosidades caras, E os cortesãos também fizeram leques de papel dourado e prateado com brilhos, e tábuas - de madeira perfumada com vários babados , escreveu poemas raros em um papel inexprimivelmente bonito. O conselheiro sênior pegou um papel simples amarelado para o leque com marca d'água e, "segurando o pincel", escreveu surpreendentemente algumas palavras poéticas em "carta de grama". E todos ficaram encantados, e o soberano colocou esse leque em sua caixa de mão e muitas vezes o admirou."

Yotsugi disse: “Era uma vez, o soberano fez uma viagem a cavalo e levou consigo um jovem pajem do clã Fujiwara, o soberano se dignou a se divertir tocando cítara, e eles a tocaram com a ajuda de garras especiais usadas nos dedos. Então o imperador essas garras estão em algum lugar então no caminho ele se dignou a largá-las, e por mais que procurassem por elas, não conseguiram encontrá-las. E na jornada não havia outras garras, e então o soberano ordenou o pajem permanecer naquele lugar e encontrar as garras por todos os meios. E ele mesmo virou seu cavalo e cavalgou para o palácio. O pobre pajem trabalhou duro para encontrar aquelas garras, mas elas não estavam em lugar nenhum. coração? Aparentemente, tudo isso estava predeterminado: tanto o fato de que o imperador largaria suas garras, quanto de que diria ao pajem para procurá-las. Essa é a história do templo Gorakuji. Foi concebido para construir um menino muito jovem, que, de claro, é incrível."

Yotsugi disse: “Da filha do príncipe nasceram dois meninos, como duas árvores esguias, lindas e inteligentes em sua aparência, cresceram e se tornaram líderes militares juniores na corte, senhores,“ colhendo flores. mais jovem à noite. Só podemos imaginar quais seriam os sentimentos de uma mãe cujos dois filhos morreram durante o dia. O irmão mais novo executou zelosamente as leis do Buda por muitos anos e, morrendo, disse à sua mãe: "Quando Eu morro, não faça nada com meu corpo que seja apropriado nesses casos, apenas leia o sutra da Flor da Lei sobre mim, e certamente retornarei." Este testamento não foi apenas esquecido por sua mãe, mas desde que ela não era ela mesma após a morte de dois, então outra pessoa de casa virou a cabeceira da cama para o oeste e outras coisas que deveriam, e portanto não pôde voltar. Mais tarde ele teve um sonho com sua mãe e se voltou para ela com versos , pois era um excelente poeta:

E como ela se arrependeu! O filho mais novo era de rara beleza e nas gerações futuras é improvável que apareça alguém superior a ele. Ele sempre foi um pouco descuidado com suas roupas, mas muito mais elegante do que todos aqueles que se esforçavam. Ele não prestou atenção às pessoas, mas apenas murmurou o Sutra da Flor da Lei baixinho, mas com que graça insuperável ele tocou o rosário de cristal! O irmão mais velho também era bonito, mas muito mais rude que o mais novo. Certa vez, após a morte, eles apareceram em sonho a um monge erudito, e ele começou a perguntar-lhes sobre seu destino no mosteiro da morte e a contar como a mãe sofre por seu irmão mais novo, e ele respondeu, sorrindo afetuosamente:

Os cortesãos lembraram como uma vez, durante uma nevasca, o irmão mais novo visitou o ministro da esquerda e quebrou um galho de ameixa em seu jardim, carregado de neve, ele o sacudiu, e a neve lentamente se desfez em flocos em seu vestido, e desde o interior de seu vestido era amarelo pálido, e as mangas, quando ele arrancou um galho, viraram do avesso, a neve as manchou, e todo ele na neve brilhava tanto de beleza que alguns até derramaram lágrimas. Estava cheio de um charme tão triste!

Yotsugi disse: "Um imperador estava possuído por um espírito maligno e muitas vezes estava de mau humor e às vezes ele podia se esquecer completamente de si mesmo e aparecer de uma forma ridícula na frente de seus súditos, mas ele sabia como compor belas canções, as pessoas passavam por elas de boca em boca, e ninguém se comparava a ele em poesia. Ele se cercou apenas de coisas requintadas, tive a honra de ver seu tinteiro, que ele doou para a leitura dos sutras quando o Sexto Príncipe adoeceu: Monte Horai foi retratado à beira-mar, criaturas de braços e pernas longas, e tudo foi feito com habilidade extraordinária. A magnificência de seus utensílios é indescritível. Seus sapatos foram retirados para mostrar às pessoas. Ele pintou quadros com muita habilidade, sabia como pintou as rodas rolantes de uma carruagem com habilidade inimitável, e outrora retratou os costumes adotados nas casas ricas e entre os plebeus, tanto que todos admiravam.”

As histórias de Yotsugi não tinham fim, outro ancião Shigeki as repetiu, e outras pessoas, servos, monges, servos, também relembraram detalhes e acrescentaram o que sabiam sobre a vida do maravilhoso povo do Japão. E os mais velhos não paravam de repetir: “Como nos conhecemos felizes. Abrimos a sacola que permanecia fechada há anos, e rasgamos todos os buracos, e todas as histórias saíram e se tornaram propriedade de homens e mulheres. Existia tal caso. Certa vez, um homem de vida santa, que queria se dedicar ao serviço do Buda, mas hesitante, chegou à capital e viu como o ministro chegou à corte com uma túnica brilhante, como servos e guarda-costas corriam à frente dele, e seus súditos estavam andando por aí, e ele pensou que, aparentemente, esta era a primeira pessoa na capital. Mas quando o ministro da família Fujiwara apareceu diante de Michinaga, um homem de vontade e inteligência extraordinárias, poderoso e inflexível, o homem santo percebeu que ele era superior a todos. Mas então apareceu uma procissão e foi anunciada a chegada do imperador, e pela forma como ele foi esperado e recebido e como o palanquim sagrado foi trazido, como ele foi respeitado, o santo homem percebeu que a primeira pessoa na capital e no Japão foi o Mikado. Mas quando o imperador, tendo descido à terra, se ajoelhou diante do rosto de Buda no Salão Amida e fez uma oração, o santo disse: “Sim, não há ninguém que seria superior a Buda, minha fé agora está imensamente fortalecida.”

Os riachos do rio que recua... Eles são contínuos; mas não são as mesmas, as mesmas águas. Bolhas de espuma flutuando ao longo dos riachos... elas desaparecerão ou se formarão novamente, mas não poderão permanecer por muito tempo. Pessoas que nascem, que morrem... de onde vêm e para onde vão? E o próprio dono, e sua casa, ambos vão embora, competindo entre si na fragilidade de sua existência, assim como o orvalho na trepadeira: aí o orvalho cai, mas a flor fica, mas seca no sol da manhã; então a flor murcha, mas o orvalho ainda não desapareceu. No entanto, embora ela não tenha desaparecido, ela mal pode esperar pela noite.

Mais de quarenta primaveras e outonos se passaram desde que comecei a entender o significado das coisas, e durante esse tempo muitas coisas incomuns se acumularam, as quais eu testemunhei.

Era uma vez, numa noite inquieta e ventosa, irrompeu um incêndio na capital, o fogo, passando aqui e ali, desdobrava-se com uma larga aresta, como se se tivesse aberto um leque dobrável. As casas estavam cobertas de fumaça, as chamas cresciam nas proximidades, as cinzas voavam para o céu, as chamas que se desprendiam voavam pelos quartéis, enquanto as pessoas ... algumas sufocavam, outras, envoltas em fogo, morriam no local. Muitos milhares de homens e mulheres, nobres dignitários, pessoas comuns morreram, até um terço das casas da capital foram incendiadas.

Assim que surgiu um terrível redemoinho na capital, aquelas casas que ele cobria com seu sopro desabaram instantaneamente, os telhados voaram das casas como folhas no outono, lascas e telhas correram como poeira, as vozes das pessoas não foram ouvidas por causa do terrível rugido. Muitas pessoas acreditavam que tal turbilhão era um prenúncio de infortúnios futuros.

No mesmo ano, o capital foi transferido inesperadamente. O soberano, dignitários, ministros mudaram-se para a terra de Settsu, para a cidade de Naniwa, e depois deles todos tinham pressa em se mudar, e só os que fracassaram na vida permaneceram na velha e dilapidada capital, que estava rapidamente caindo em decair. Casas foram demolidas e flutuaram pelo rio Yodogawa. A cidade se transformou em um campo diante de nossos olhos. A antiga aldeia está em desolação, a nova cidade ainda não está pronta, vazia e monótona.

Então, foi há muito tempo e não me lembro exatamente quando, houve fome durante dois anos. Secas, furacões e inundações. Eles araram e semearam, mas não houve colheita e as orações e serviços especiais não ajudaram. A vida da capital depende da aldeia, as aldeias estavam vazias, o ouro e as coisas ricas não eram mais valorizadas, muitos mendigos vagavam pelas estradas. No ano seguinte a situação piorou ainda mais, as doenças e epidemias aumentaram. As pessoas estavam morrendo nas ruas sem contar. Os lenhadores nas montanhas estavam fracos de fome e não havia combustível, começaram a arrombar casas e quebrar estátuas de Buda “era terrível ver um padrão dourado ou cinábrio nas tábuas do mercado. nas ruas. Se um homem amava uma mulher, ele morria antes dela, os pais - antes dos bebês, porque eles lhes davam tudo o que tinham. Então, pelo menos quarenta e duas mil pessoas morreram na capital.

Então houve um forte terremoto: as montanhas desabaram e soterraram os rios sob elas; o mar inundou a terra, a terra se abriu e a água, borbulhando, subiu das fendas. Na capital, nem um único templo, nem um único pagode permaneceu intacto. A poeira flutuava como fumaça espessa. O estrondo do tremor do chão foi como um trovão. Pessoas morreram tanto nas casas quanto nas ruas - não há asas, o que significa que é impossível voar para o céu. De todos os horrores do mundo, o mais terrível é o terremoto! E quão terrível é a morte de crianças esmagadas. Os fortes golpes cessaram, mas os tremores continuaram por mais três meses.

Tal é a amargura da vida neste mundo, e quanto sofrimento recai sobre nossos corações. Aqui estão as pessoas que estão em uma posição dependente: haverá alegria - elas não poderão rir alto, tristeza em seus corações - elas não poderão chorar. Assim como os pardais no ninho de uma pipa. E como as pessoas das casas ricas os desprezam e não os valorizam de forma alguma - toda a alma se eleva ao pensar nisso. Quem é pobre - tem tanta dor: você se apega a alguém, fica cheio de amor; se você viver como todo mundo, não haverá alegria; se você não agir como todo mundo, você parecerá um louco. Onde morar, que negócio fazer?

Aqui estou. Eu herdei uma casa, mas meu destino mudou e perdi tudo, e agora teci uma cabana simples para mim. Por mais de trinta anos sofri com vento, chuva, inundações e tive medo de ladrões. E por si só percebi o quão insignificante é a nossa vida. Saí de casa, me afastei do mundo vão. Eu não tinha parentes, nem patentes, nem prêmios.

Agora passei muitas primaveras e outonos nas nuvens do Monte Oharayama! Minha cela é muito pequena e apertada. Lá está uma imagem do Buda Amida, em caixas - uma coleção de poemas, peças musicais, instrumentos biwa e koto. Há uma mesa para escrever, um braseiro. Ervas medicinais no jardim. Ao redor das árvores existe um reservatório. Ivy esconde todos os vestígios. Na primavera - ondas de glicínias, como nuvens roxas. No verão você ouve o cuco. No outono, as cigarras cantam sobre a fragilidade do mundo. No inverno - neve. De manhã observo os barcos no rio, brinco subindo nos picos, pego lenha, rezo, fico em silêncio, À noite lembro dos meus amigos. Agora meus amigos são a música, a lua, as flores. Minha capa é de cânhamo, a comida é simples. Não tenho inveja, medo, ansiedade. Meu ser é como uma nuvem flutuando no céu.

Assim que a neblina da manhã festiva de Ano Novo se dissipou, as damas da corte que serviam no Palácio Tomikoji apareceram no salão de recepção, competindo entre si no esplendor de seus trajes. Naquela manhã eu estava usando uma roupa íntima de sete camadas - a cor variava do rosa claro ao vermelho escuro, com um vestido roxo por cima, outro verde claro e uma capa vermelha com mangas. O vestido externo era tecido com um padrão de flores de ameixa sobre uma cerca viva no espírito chinês. O ritual de entrega de uma taça festiva ao imperador foi realizado por meu pai, o conselheiro estadual sênior. Quando voltei para minha casa, vi uma carta; anexada a ela havia oito roupas íntimas finas, capas e vestidos externos de cores diferentes. Preso na manga de um deles havia um pedaço de papel com versos:

Mas embrulhei as sedas e as enviei com um poema:

O imperador disse que pretendia visitar nossa propriedade em conexão com uma mudança de lugar, conforme prescrito pelos astrólogos para evitar infortúnios. No meu quarto, eles colocaram biombos luxuosos, queimaram incenso, vestiram-me com um vestido branco e uma saia hakama roxa dividida. Meu pai me ensinou que devo ser suave, complacente e obedecer ao soberano em tudo. Mas não entendi do que se tratavam todas as suas instruções e caí em um sono profundo perto do braseiro com carvão, sentindo apenas um vago descontentamento. Quando acordei de repente no meio da noite, vi o soberano ao meu lado, ele disse que me amava quando criança e escondeu seus sentimentos por muitos anos, mas agora chegou a hora. Fiquei terrivelmente envergonhado e não consegui responder nada. Quando o frustrado soberano partiu, começou a me parecer que não era o soberano, mas uma nova pessoa, desconhecida para mim, com quem era impossível falar simplesmente como antes. E eu senti pena de mim mesmo às lágrimas. Então eles trouxeram uma carta do soberano, e eu nem pude responder, além disso, chegou uma mensagem dele, Yuki no Akebono, o Snowy Dawn:

No dia seguinte, o soberano concedeu novamente e, embora eu não pudesse responder-lhe, tudo aconteceu de acordo com a sua vontade, e olhei com amargura para o mês claro. A noite clareou e o sino do amanhecer tocou. O Imperador jurou-me que a nossa ligação nunca seria interrompida. A lua estava inclinada para oeste, as nuvens se estendiam na encosta leste do céu, e a soberana estava linda em um vestido verde e uma capa cinza claro. “É isso que é, uma união de homens e mulheres”, pensei. Lembrei-me dos versos de O Conto do Príncipe Genji: “Por causa do amor do soberano, as mangas ficaram molhadas de lágrimas ...” A lua ficou completamente branca, e eu fiquei, exausto de lágrimas, despedindo-me do soberano, e de repente ele me pegou nos braços e me colocou em uma carruagem. Então ele me levou ao Palácio Tomikoji. O soberano passou noite após noite comigo, mas foi estranho para mim porque a imagem daquele que me escreveu vive em minha alma:

Quando voltei para casa, por algum motivo, comecei a esperar mensagens do soberano. Mas as más línguas começaram a trabalhar no palácio, a imperatriz me tratou cada vez pior.

Logo chegou o outono e a filha da princesa nasceu da imperatriz. O pai do soberano adoeceu e morreu, com a sua morte parecia que as nuvens cobriram o céu, o povo mergulhou na dor, os trajes brilhantes foram substituídos por roupas de luto e o corpo do falecido imperador foi transportado para o templo para queimando. todas as vozes da capital se calaram, parecia que as flores de ameixeira iriam florescer negras. Logo terminou o prazo das orações fúnebres e todos voltaram para a capital, chegou a quinta lua, quando as mangas estão sempre molhadas das chuvas de primavera. Senti que estava sobrecarregado, e meu pai, que lamentou amargamente a morte do soberano e quis segui-lo, ao saber disso, decidiu não morrer. Embora o soberano fosse gentil comigo, eu não sabia quanto tempo duraria seu amor. Meu pai estava cada vez pior, em seu leito de morte ele estava triste com o meu destino, o que aconteceria com a órfã se o soberano a deixasse, e neste caso ordenou que eu tomasse o véu de freira. Logo o corpo do pai se transformou em fumaça incorpórea. O outono chegou. Acordando no meio de uma longa noite de outono, ouvi o bater surdo de rolos de madeira, com saudades de meu falecido pai. No 57º dia de sua morte, o soberano enviou-me um rosário de cristal amarrado a uma flor de açafrão de ouro e prata, e a ele foi anexada uma folha de papel com versos:

Respondi que agradecia e que, claro, o pai no outro mundo se alegra com o carinho do soberano.

Fui visitado por um amigo da família Akebono, Snow Dawn, com quem você podia conversar sobre qualquer coisa, às vezes eles ficavam acordados até de manhã. Ele começou a sussurrar para mim sobre o amor, com tanta ternura e paixão que não resisti, e só tive medo de que o soberano não visse nosso encontro em sonho. Pela manhã trocamos poemas. Eu morava naquela época na casa de uma enfermeira, uma pessoa bastante sem cerimônia e, além disso, seu marido e filhos eram barulhentos e barulhentos o dia todo até tarde da noite. Então, quando Akebono apareceu, fiquei com vergonha dos gritos altos e do estrondo do pilão de arroz. Mas nunca houve e nunca haverá uma lembrança mais preciosa para mim do que sobre esses encontros, de fato, dolorosos. Nosso amor tornou-se cada vez mais forte, e eu não queria voltar ao palácio para o soberano. Mas o imperador insistiu, e no início da décima primeira lua tive que me mudar para o palácio, onde deixei de gostar de tudo. E então eu secretamente me mudei para a morada miserável de Daigo para o padre freira. Vivíamos pobre e modestamente, pois no final da décima segunda lua o soberano vinha à noite. Ele parecia elegante e bonito em um manto escuro na neve branca com um mês defeituoso. O soberano partiu e lágrimas de tristeza permaneceram em minha manga. Ao amanhecer, ele me enviou uma carta: “O adeus a você encheu minha alma de um encanto de tristeza até então desconhecido ...” Está escuro no mosteiro, a água que cai da sarjeta congelou, o silêncio é profundo, apenas em a distância é o som de um lenhador.

De repente, alguém bate na porta e, vejam só, é Akebono, Snowy Dawn. A neve caía, soterrando tudo ao redor, e o vento uivava terrivelmente. Akebono distribuiu presentes e o dia passou como um feriado contínuo. Quando ele partiu, a dor da separação era insuportável. Na segunda lua senti a aproximação do parto. O Imperador estava naquela época muito preocupado com os assuntos do trono, mas ainda assim ordenou ao Mosteiro do Bem e da Paz que rezasse por uma resolução bem-sucedida do fardo. O parto correu bem, o bebê príncipe nasceu, mas fui atormentado por pensamentos sobre meu pai e meu amado Akebono. Ele me visitou novamente à luz da lua opaca do inverno. Pareceu-me que os pássaros noturnos gritavam, mas depois já havia pássaros da madrugada, amanheceu, era perigoso me deixar, e passamos o dia juntos, e então trouxeram uma gentil carta do soberano. Acontece que eu estava grávida de novo de Akebono. Temendo o olhar das pessoas, saí do palácio e tranquei-me no meu quarto, dizendo que estava gravemente doente. O Imperador enviou mensageiros, mas eu inventei a desculpa de que a doença era contagiosa. A criança nasceu em segredo, apenas Akebono e duas empregadas estavam comigo. O próprio Akebono cortou o cordão umbilical com uma espada. Olhei para a menina: seus olhos, seus cabelos, e só então entendi o que é o amor maternal. Mas meu filho foi tirado de mim para sempre. E aconteceu que perdi o principezinho que morava na casa do meu tio, ele desapareceu como uma gota de orvalho de uma folha de grama. Chorei por meu pai e pelo menino príncipe, chorei por minha filha, chorei porque Akebono me deixou pela manhã, tive ciúmes do soberano pelas outras mulheres - assim era minha vida naquela época. Sonhei com o deserto da montanha, com andanças:

O Imperador se interessava por diferentes mulheres, às vezes uma princesa, às vezes uma jovem artista, e seus hobbies eram passageiros, mas ainda assim me causavam dor. Completei dezoito anos, muitos nobres dignitários me enviaram mensagens ternas, um reitor do templo estava inflamado por uma paixão frenética por mim, mas isso era nojento para mim. Ele me encheu de cartas e poemas muito habilidosos, marcou datas - uma delas até aconteceu em frente ao altar do Buda - e certa vez eu cedi, mas depois escrevi para ele:

Adoeci e tive a impressão de que foi ele quem me amaldiçoou com uma doença.

Certa vez o soberano perdeu uma competição de tiro com arco para o irmão mais velho e, como punição, teve que apresentar ao irmão todas as damas da corte que serviam na corte. Estávamos vestidos como meninos com as melhores roupas e mandados jogar bola no Jardim da Pomerânia. As bolas eram vermelhas, trançadas com fios prateados e dourados. Em seguida, as senhoras representaram cenas de O Conto do Príncipe Genji. Já tinha decidido renunciar ao mundo, mas percebi que havia sofrido novamente. Então me escondi na morada de Daigo e ninguém conseguiu me encontrar - nem o soberano, nem Akebono. A vida no mundo me enojava, os arrependimentos do passado atormentavam minha alma. minha vida fluiu desanimada e sombria, embora o soberano me procurasse e me obrigasse a retornar ao palácio. Akebono, que foi meu primeiro amor verdadeiro, gradualmente se afastou de mim. Pensei no que me espera, porque a vida é como um orvalho de curta duração.

O abade, que ainda me amava apaixonadamente, morreu, enviando versos moribundos:

- E acrescentou: - Mas, ascendendo ao vazio com a fumaça, ainda vou me agarrar a você ". Até o soberano me enviou condolências: "Afinal, ele te amava tanto ..." Eu me tranquei no templo. o espírito não me suportou, Akebono se apaixonou, tive que deixar o palácio, onde passei muitos anos. Não lamentei me separar do mundo vão, e me estabeleci no templo de Gion e tornei-me freira. comigo. E fiz uma longa jornada pelos templos e cavernas dos eremitas e me encontrei na cidade de Kamakura, onde o shogun governava. A magnífica capital do shogun era boa para todos, mas parecia-me que faltava poesia e graça. Assim eu vivia na solidão quando Quando vi a fumaça de sua pira funerária, tudo se apagou em minha vida. Era realmente impossível mudar o que havia sido destinado ao homem pela lei do carma.

Nota do escriba: "Neste ponto, o manuscrito está cortado e o que está escrito a seguir é desconhecido."

Havia muitos príncipes no mundo, todo-poderosos e cruéis, mas todos foram superados pelo descendente de uma antiga família, o príncipe Kiyomori Taira, o monge governante da propriedade Rokuhara, - sobre seus feitos, sobre seu reinado, há tal boato que é realmente impossível descrever em palavras. Seis gerações da casa Taira serviram como governantes em vários países, mas nenhum deles foi homenageado com a grande honra de comparecer à corte. O pai de Kiyomori, Taira Tadamori, ficou famoso por erguer um templo da Longevidade, no qual colocou mil e uma estátuas de Buda, e todos gostaram tanto deste templo que o soberano, de alegria, concedeu a Tadamori o direito de comparecer à corte. Assim que Tadamori estava prestes a se apresentar ao soberano, a corte invejosa decidiu atacar o convidado indesejado. Tadamori, ao saber disso, levou sua espada para o palácio, o que aterrorizou os adversários, embora no palácio devesse estar desarmado. Quando todos os convidados se reuniram, ele desembainhou lentamente a espada, colocou-a na bochecha e congelou - à luz das lâmpadas a lâmina queimava como gelo, e a aparência de Tadamori era tão formidável que ninguém se atreveu a atacá-lo. Mas choveram reclamações sobre ele, todos os cortesãos expressaram sua indignação ao soberano, e ele estava prestes a fechar os portões do palácio para Taira, mas então Tadamori sacou sua espada e respeitosamente a entregou ao soberano: em um preto laqueado na bainha estava uma espada de madeira, colada com folha de prata. O soberano riu e elogiou Por clarividência e astúcia. Tadamori também se destacou no caminho da poesia.

O filho de Tadamori, Kiyomori, lutou gloriosamente pelo soberano e puniu os rebeldes, recebeu cargos na corte e finalmente o posto de ministro-chefe e o direito de entrar na cidade imperial proibida em uma carruagem puxada por bois. A lei dizia que o ministro-chefe é o mentor do imperador, um exemplo para todo o estado, ele governa o país. Dizem que tudo isso aconteceu graças à boa vontade do deus Kumano. Certa vez, Kiyomori estava viajando em peregrinação à beira-mar e, de repente, um enorme lúcio pulou sozinho em seu barco. Um monge disse que isso é um sinal do deus Kumano e que esse peixe deveria ser cozido e comido, o que foi feito, desde então a felicidade sorriu para Kiyomori em tudo. Ele ganhou um poder sem precedentes, e tudo porque o governante monge Kiyomori Taira reuniu trezentos jovens e o colocou a seu serviço. Eles cortavam os cabelos em círculo, faziam o cabelo "kaburo" e vestiam jaquetas vermelhas. Dia e noite eles perambulavam pelas ruas em busca de sedição na cidade, assim que veem ou ouvem que alguém está difamando a casa dos Taira, imediatamente avançam sobre a pessoa com um grito de kaburo e a arrastam para a propriedade Rokuhara. Por onde quer que os caburos iam sem pedir, na frente deles até os próprios cavalos saíam da estrada.

Toda a família Tyra prosperou. Parecia que aqueles que não pertenciam ao clã Taira eram indignos de serem chamados de gente. As filhas de Kiyomori também prosperaram, uma esposa do imperador, a outra esposa do regente, professora do jovem imperador. Quantas propriedades, terras, trajes brilhantes, servos e servos eles tinham! Das sessenta e seis províncias japonesas, controlavam trinta. A propriedade Taira-Rokuhara superou qualquer corte imperial em luxo e esplendor. Ouro, jaspe, cetim, pedras preciosas, cavalos nobres, carruagens decoradas, sempre animadas e lotadas.

No dia da maioridade do Imperador Takakura, quando ele veio à casa de seus augustos pais para uma celebração, vários incidentes estranhos aconteceram: no meio das orações, três pombas voaram da montanha dos Maridos e começaram uma briga nos galhos de uma laranjeira e se bicaram até a morte. “O problema está se aproximando”, disseram pessoas bem informadas. E na enorme criptoméria, em cuja cavidade estava disposto o altar, caiu um raio e irrompeu um incêndio. E tudo porque tudo no mundo acontecia a critério da casa Taira, e os deuses se opunham a isso. Os monges da montanha sagrada Hiei se rebelaram contra os Taira, pois os Taira infligiram insultos imerecidos a eles. Certa vez, o imperador disse: "Três coisas estão além do meu controle - as águas do rio Kamo, os dados e os monges do Monte Hiei." Os monges reuniram uma multidão de chernets, noviços e acólitos dos santuários xintoístas e correram para o palácio imperial. Duas tropas foram enviadas para enfrentá-los - Taira e Yoshifusa Minamoto. Minamoto se comportou com sabedoria e conseguiu persuadir os monges rebeldes, era um guerreiro famoso e um excelente poeta. Então os monges correram para o exército Taira e muitos morreram sob suas flechas sacrílegas. Gemidos e gritos subiram ao céu, deixando as arcas, os monges voltaram correndo.

O abade do Mosteiro do Monte Hiei, um venerável homem santo, foi expulso da distante capital, para a região de Izu. O oráculo da montanha anunciou pelos lábios de um jovem que ele deixaria esses lugares se tal maldade fosse cometida: ninguém na história se atreveu a invadir o abade do Monte Hiei. Então os monges correram para a capital e repeliram o abade à força. O governante monge Kiyomori Taira ficou furioso, e muitos foram capturados e mortos sob suas ordens, os servos do soberano, nobres dignitários, mas isso lhe pareceu não suficiente, ele vestiu um cafetã de brocado preto, uma armadura preta justa, pegou a famosa alabarda. Esta alabarda veio até ele de uma forma incomum. Certa vez, ele passou a noite no templo e sonhou que a deusa lhe entregou uma alabarda curta. Mas isso não foi um sonho: quando acordou, viu que uma alabarda estava ao seu lado. Com esta alabarda, ele foi até seu filho, o razoável Shigemori, e disse que a conspiração havia sido arranjada pelo soberano e, portanto, ele deveria ser preso em uma propriedade remota. Mas Shigemori respondeu que, aparentemente, o fim do seu destino feliz, Kiyomori, estava chegando, já que ele se propôs a semear confusão no país do Japão, esquecendo-se dos preceitos do Buda e das Cinco Consistências - filantropia, dever, rituais , sabedoria e fidelidade. Ele o incentivou a mudar sua armadura para uma túnica de monge que fosse apropriada para ele. Shigemori estava com medo de violar seu dever para com o monarca e seu dever filial e, portanto, pediu a seu pai que cortasse sua cabeça. E Kiyomori recuou, e o soberano disse que Shigemori não foi a primeira vez que mostrou a grandeza da alma. Mas muitos dignitários foram exilados para a Ilha do Demônio e outros lugares terríveis. Outros príncipes soberanos começaram a se ressentir da onipotência e crueldade dos Taira. Todas as patentes e posições na corte foram recebidas apenas por dignitários desse tipo, e para outros dignitários, os soldados só tinham um caminho - tornarem-se monges, e um destino nada invejável aguardava seus servos, servos e membros da família. Muitos servos fiéis do soberano morreram, a raiva atormentava implacavelmente sua alma. O soberano estava sombrio. E o governante-inok Kiyomori suspeitava do soberano. E agora a filha de Kiyomori, esposa do imperador Takakura, deveria ser aliviada de seu fardo, mas ficou gravemente doente e o parto foi difícil. Todos no palácio oraram com medo, Kiyomori libertou os exilados e orou, mas nada adiantou, a filha apenas enfraqueceu. Então o soberano Go-Shirakawa veio em socorro, ele começou a lançar feitiços na frente da cortina, atrás da qual estava a imperatriz, e imediatamente seu tormento terminou e um menino príncipe nasceu. E o rei-monge Kiyomori, que estava consternado, alegrou-se, embora a aparição do príncipe fosse acompanhada de maus presságios.

Na quinta lua, um terrível tornado desceu sobre a capital. Varrendo tudo em seu caminho, o tornado derrubou portões pesados, vigas, travessas, pilares misturados no ar. O soberano percebeu que esse desastre aconteceu por um motivo e ordenou aos monges que questionassem o oráculo, e ele anunciou: "O país está em perigo, os ensinamentos do Buda cairão em decadência, o poder dos soberanos diminuirá e os infinitos turbulência sangrenta virá."

Shigemori foi em peregrinação, tendo ouvido uma previsão sombria, e no caminho ele montou um cavalo no rio, e suas roupas brancas escureceram com a água e ficaram como luto. Logo ele adoeceu e, tendo assumido o posto monástico, morreu, lamentado por todos os seus próximos. Muitos lamentaram sua morte prematura: "Nosso pequeno Japão é um recipiente muito pequeno para um espírito tão elevado". Eles também disseram que ele era o único que poderia amenizar a crueldade de Kiyomori Taira, e somente graças a ele o país estava em paz. Que problemas começarão? O que vai acontecer? Antes de sua morte, Shigemori, tendo tido um sonho profético sobre a morte da casa de Taira, entregou a espada de luto a seu irmão Koremori e ordenou que ele a usasse no funeral de Kiyomori, pois previu a morte de sua família.

Após a morte de Shigemori, Kiyomori, estando com raiva, decidiu fortalecer ainda mais seu poder já ilimitado. Ele imediatamente privou a posição dos nobres mais nobres do estado, ordenando-lhes que permanecessem em suas propriedades sem interrupção, e outros fossem para o exílio. Um deles, ex-ministro-chefe, hábil músico e amante dos elegantes, foi exilado na distante terra de Tosa, mas decidiu que para uma pessoa refinada não importava onde admirar a lua, e ele não era muito chateado. Os aldeões, embora o ouvissem tocando e cantando, não podiam apreciar sua perfeição, mas o deus do templo local o ouviu e, quando ele tocou "Fragrant Breeze", uma fragrância flutuou no ar e, quando ele cantou o hino "Eu imploro, perdoe meu pecado ... ' as paredes do templo tremeram.

No final, o soberano Go-Shirakawa foi enviado para o exílio, o que mergulhou seu filho, o imperador Takakura, em grande tristeza. Então ele foi removido do trono e elevado ao trono pelo neto de Kiyomori, o príncipe infante. Então Kiyomori se tornou o avô do imperador, sua propriedade tornou-se ainda mais luxuosa e seu samurai se vestiu com vestidos ainda mais magníficos.

Naquela época, o segundo filho mais velho do soberano Go-Shirakawa, Motihito, vivia tranquila e imperceptivelmente na capital, era um excelente calígrafo e possuía muitos talentos e era digno de assumir o trono. Ele compôs poesia, tocou flauta e viveu sua vida em uma solidão sombria. Yorimasa Minamoto, um importante cortesão que havia recebido ordens sagradas, visitou-o e começou a persuadi-lo a levantar uma rebelião, derrubar a casa Taira e assumir o trono, e muitos vassalos e apoiadores dos Minamoto se juntariam a ele. Além disso, um adivinho leu na testa de Mochihito que ele estava destinado a sentar-se no trono. Então o príncipe Mochihito apelou aos apoiadores de Minamoto para que se unissem, mas Kiyomori descobriu isso, e o príncipe teve que fugir urgentemente da capital em trajes de mulher para os monges do mosteiro de Miidera. Os monges não sabiam o que fazer: os Taira eram muito fortes, durante vinte anos por todo o país as ervas e as árvores curvaram-se obedientemente diante deles, e nesse ínterim a estrela Minamoto havia desaparecido. Eles decidiram reunir todas as suas forças e atacar a propriedade Rokuhara, mas primeiro fortificaram seu mosteiro, construíram paliçadas, ergueram muros e cavaram fossos. Havia mais de dez mil guerreiros em Rokuhara e não mais que mil monges. Os monges da Montanha Sagrada recusaram-se a seguir o príncipe. Então o príncipe com mil de seus companheiros foi para a cidade de Naru, e os guerreiros Taira partiram em sua perseguição. Na ponte sobre o rio, que se rompeu sob o peso dos cavaleiros, eclodiu a primeira batalha entre os Taira e os Minamoto. Muitos guerreiros Taira morreram nas ondas do rio, mas o povo de Minamoto se afogou nas ondas tempestuosas da primavera, tanto a pé quanto a cavalo. Em conchas multicoloridas - vermelhas, escarlates, verdes claras - elas afundaram, depois flutuaram e desapareceram novamente sob a água, como folhas de bordo vermelhas, quando o sopro de uma tempestade de outono as arranca e as leva para o rio, Ambos o príncipe e Yorimasa Minamoto morreram em batalha, mortos pelas flechas dos poderosos guerreiros Taira. Além disso, os Taira decidiram dar uma lição aos monges do mosteiro de Miidera e trataram-nos brutalmente, e o mosteiro foi queimado. As pessoas diziam que as atrocidades de Taira chegavam ao limite, consideravam quantos nobres, cortesãos, monges ele exilou, arruinou. Além disso, mudou a capital para um novo local, o que trouxe um sofrimento incalculável às pessoas, porque a antiga capital era milagrosamente boa. Mas não havia ninguém para discutir com Kiyomori: afinal, o novo soberano tinha apenas três anos. A antiga capital já foi abandonada, tudo nela está em mau estado, coberto de grama, deteriorado, e uma nova vida ainda não foi arranjada... Eles começaram a construir um novo palácio e os moradores correram para novos lugares em Fukuhara , famosa pela beleza das noites de luar.

No novo palácio, Kiyomori teve pesadelos: ele viu montanhas de caveiras sob as janelas do palácio e, por sorte, a alabarda curta apresentada a ele pela deusa desapareceu sem deixar vestígios, aparentemente, a grandeza de Taira está chegando ao fim. Enquanto isso, Yoritomo Minamoto, que estava no exílio, começou a reunir forças. Os defensores dos Minamoto disseram que na casa de Taira, apenas o falecido Shigemori era forte de espírito, nobre e amplo de mente. Agora eles não encontram ninguém que seja digno de governar o país. Não há tempo a perder, deve haver uma rebelião contra os Taira. Não é à toa que se diz: "Rejeitando os dons do Céu, você incorrerá na ira deles." Yoritomo Minamoto hesitou e hesitou: temia um destino terrível em caso de derrota. Mas o desgraçado soberano Go-Shirakawa apoiou seus empreendimentos pelo mais alto decreto, que o ordenou iniciar a batalha com Taira. Yoritomo colocou o decreto em uma caixa de brocado, pendurou-o no pescoço e não se separou dele nem nas batalhas.

Na nova capital, Fukuhara, os Taira se prepararam para lutar contra os Minamoto. Os senhores despediram-se das senhoras que lamentaram a partida, os casais trocaram poemas elegantes. O comandante Taira-Koremori, filho de Shigemori, tinha vinte e três anos. O pincel do pintor é impotente para transmitir a beleza da sua aparência e o esplendor da armadura! Seu cavalo estava manchado de cinza. Ele cavalgava em uma sela preta laqueada - brilhos dourados sobre a laca preta. Atrás dele, o exército Taira - capacetes, armaduras, arcos e flechas, espadas, selas e arreios para cavalos - tudo brilhava e cintilava. Foi realmente uma visão magnífica. Os guerreiros, saindo da capital, fizeram três votos: esquecer a casa, esquecer a esposa e os filhos, esquecer a própria vida.

Atrás de Yoritomo estavam várias centenas de milhares de guerreiros das Oito Terras Orientais. Os habitantes da planície do rio Fuji fugiram com medo, deixando suas casas. Os pássaros perturbados voaram para longe de suas casas. Os guerreiros Minamoto soltaram um grito de guerra três vezes, de modo que a terra e o céu tremeram. E os guerreiros de Taira fugiram com medo, de modo que nem um único homem foi deixado em seu acampamento.

Yoritomo disse: "Não há mérito nesta vitória, é o grande bodhisattva Hachiman que nos concedeu esta vitória."

Kiyomori Taira ficou furioso quando Koremori voltou para a nova capital. Decidiu-se não voltar para um novo lugar, já que Fukuhara não trazia felicidade a Taira. Agora todos em uma corrida louca se instalaram nas casas velhas e arruinadas. Taira, embora tivesse medo dos monges da Montanha Sagrada, partiu para queimar os antigos mosteiros da cidade sagrada de Nara, focos de rebelião. Os templos sagrados foram destruídos, as estátuas de ouro dos Budas foram jogadas no pó. Por muito tempo as almas humanas mergulharam na dor! Muitos monges morreram pelo fogo.

A turbulência militar nas terras orientais não diminuiu, mosteiros e templos na antiga capital pereceram, o ex-imperador Takakura morreu, junto com a fumaça da pira funerária ascendeu ao céu como uma névoa de primavera. O imperador tinha um carinho especial pelas folhas vermelhas do outono e estava pronto para admirar o belo espetáculo durante todo o dia. Foi um governante sábio que apareceu em nosso tempo perigoso. Mas, infelizmente, é assim que o mundo humano funciona.

Enquanto isso, o filho da casa Minamoto, o jovem Yoshikata, apareceu. Ele partiu para acabar com o domínio dos Taira. Logo, por causa das atrocidades do Taira, todo o leste e norte se separaram dele. Taira ordenou que todos os seus companheiros partissem para pacificar o leste e o norte. Mas então o governante inok Kiyomori Taira adoeceu gravemente, uma febre terrível se apoderou dele; quando a água foi derramada sobre ela, ela evaporou, sibilando. Aqueles jatos que não tocavam o corpo queimavam com fogo, tudo se cobria de fumaça escura, a chama, girando, subia ao céu. A esposa mal conseguia se aproximar de Kiyomori, superando o calor insuportável que emanava dele. Finalmente, ele morreu e partiu em sua última jornada para a Montanha da Morte e o Rio das Três Estradas, para o submundo de onde não há retorno. Kiyomori era poderoso e dominador, mas se transformou em pó durante a noite.

O soberano Go-Shirakawa voltou à capital, começou a restaurar os templos e mosteiros da cidade de Nara. Neste momento, Minamoto com capangas se aproximou do distrito da capital com batalhas. Decidiu-se enviar tropas de Taira para isolá-los. Eles conseguiram derrotar os destacamentos avançados de Minamoto, mas ficou claro que a felicidade eterna de Taira os havia traído. No meio da noite, um terrível redemoinho voou, a chuva caiu, uma voz estrondosa soou por trás das nuvens: "Lacaios do vilão Taira, larguem suas armas. Vocês não vão vencer!" Mas os guerreiros Taira persistiram. Enquanto isso, as tropas de Yoritomo e Yoshinaka se uniram e os Minamoto ficaram duas vezes mais fortes. Mas nuvens de samurais correram para Taira de todos os lados, e havia mais de cem mil deles. As tropas Taira e Minamoto não se encontraram em uma ampla planície, mas os Minamoto, em menor número que os Taira, os atraíram para as montanhas com astúcia. Ambos os exércitos ficaram frente a frente. O sol estava se pondo e o Minamoto empurrou o inimigo de volta para o enorme abismo de Kurikara. As vozes de quarenta mil cavaleiros trovejaram e as montanhas desabaram com seu grito. Os Taira ficaram presos, setenta mil cavaleiros caíram no abismo e todos morreram.

Mas os Taira conseguiram reunir um novo exército e, dando trégua a gente e cavalos, transformaram-se num acampamento militar na cidade de Sinohara, ao norte. Eles lutaram por muito tempo com o exército de Minamoto, muitos guerreiros de ambos os lados caíram na batalha, mas finalmente os Minamoto ganharam a vantagem com grande dificuldade, e os Taira fugiram do campo de batalha. Apenas um imponente cavaleiro continuou a lutar e, após uma batalha feroz com os heróis de Minamoto, ele cedeu e foi morto. Acontece que o velho e fiel Sanemori, um homem santo, pintou a cabeça de preto e saiu para lutar por seu senhor. Os guerreiros Minamoto curvaram suas cabeças respeitosamente diante do nobre inimigo. Ao todo, mais de cem mil guerreiros Taira deixaram a capital em fileiras ordenadas e apenas vinte mil retornaram.

Mas Minamoto não cochilou e logo um grande exército apareceu no limite norte da capital. “Eles se uniram aos monges e estão prestes a atacar a capital”, disseram os assustados habitantes da propriedade Rokuhara. Eles queriam se esconder em algum lugar, mas no Japão não havia mais um lugar tranquilo para eles, não havia lugar onde pudessem encontrar paz e tranquilidade. Então Koremori saiu da propriedade Rokuhara para enfrentar o inimigo, e a própria propriedade foi incendiada, e não só ela: eles próprios queimaram, deixando, mais de vinte propriedades de seus vassalos com palácios e jardins e mais de cinco mil moradias de pessoas comuns. Chorou a esposa Koremori, seus filhos e servos. Tsunemasa, o mordomo da Imperatriz, despedindo-se de seu professor, reitor do templo do Bem e da Paz, trocou com ele poemas de despedida.

E a resposta foi esta:

A separação é sempre triste, o que as pessoas sentem quando se separam para sempre? Como sempre, no caminho, a cabeceira de ervas ficou úmida de umidade - quem pode dizer se foi orvalho ou lágrimas? O imperador saiu dos seus aposentos e foi para o mar, os príncipes e princesas refugiaram-se nos templos das montanhas, os Taira já tinham fugido, mas os Minamoto ainda não tinham chegado: a capital estava vazia. Os Taira se estabeleceram bem ao sul, na ilha, na cidade de Tsukushi, onde também ficava a residência do jovem imperador, neto de Kiyomori, mas tiveram que fugir de lá, pois os Minamoto os alcançaram. Eles correram pelos contrafortes rochosos das montanhas, ao longo da planície arenosa, e gotas escarlates caíram de suas pernas feridas na areia. O filho de Shigemori, um cavaleiro de alma terna, consolou-se por muito tempo numa noite de luar cantando poesia, tocando flauta e depois, depois de rezar ao Buda, atirou-se ao mar.

O soberano Go-Shirakawa concedeu a Yoritomo o título de shogun, o grande comandante, o conquistador dos bárbaros. Mas não foi ele quem se instalou na capital, mas no mar. Sua esposa esperou por cartas por muito tempo, mas quando soube a verdade, caiu morta. O príncipe Yoritomo em Kamakura, ouvindo esta notícia, lamentou o glorioso guerreiro, embora um inimigo.

E então, na capital, o novo imperador subiu ao trono, e pela primeira vez na história sem os trajes sagrados - uma espada, um espelho e jaspe. Os Taira continuaram a fazer pequenas incursões com uma força de quinhentos a mil guerreiros. Mas estas campanhas só trouxeram ruína ao tesouro e infortúnio ao povo. Os deuses rejeitaram o clã Tyra, o próprio soberano se afastou deles, deixando a capital, eles se transformaram em andarilhos, vagando à vontade das ondas do mar. Mas não foi possível acabar com eles, e Yoshitsune Minamoto decidiu não retornar à capital até derrotar completamente todos os Taira e levá-los para a Ilha dos Demônios, China e Índia. Ele equipou os navios e, com vento forte e favorável, partiu para a ilha onde os Tyra estavam fortificados e de onde realizavam seus ataques. Durante toda a noite eles correram ao longo das ondas sem acender as luzes. Chegando à cidade de Taira - Tsukushi, atacaram-nos na maré baixa, quando a água atingia apenas os metacarpos dos cavalos, era impossível atravessar o mar em navios - a água estava muito baixa. Muitos samurais Taira morreram então. Um barco decorado apareceu no mar, e nele estava uma linda donzela com um traje brilhante e um leque. Ela mostrou com sinais que precisava acertar o ventilador com uma flecha certeira. O barco dançava nas ondas longe da costa e era muito difícil acertar o ventilador. Um atirador habilidoso, vassalo de Minamoto, cavalgou mar adentro, mirou e, orando ao deus Hachiman, disparou uma flecha. Ele voou sobre o mar com um zumbido e seu som foi ouvido por toda a baía. Uma flecha perfurou o leque escarlate com borda dourada e ele, tremendo, subiu no ar e caiu nas ondas azuis. Os Taira assistiram isso com entusiasmo dos navios distantes, e os guerreiros Minamoto da terra. A vitória foi para Minamoto, e Taira morreu na batalha, ou se jogou no mar, ou navegou para Deus sabe onde.

Mais uma vez, a Casa Tyra conseguiu se erguer das ruínas, reunir tropas e lutar na Baía de Dannoura. O Minamoto tinha mais de três mil navios, o Taira tinha mil. As correntes marítimas assolaram o estreito, os navios foram levados pela corrente, os deuses acordaram com os gritos dos guerreiros de cima, os habitantes das profundezas - dragões de baixo. Os navios colidiram e os samurais, desembainhando as espadas, avançaram contra os inimigos, cortando para a esquerda e para a direita. Parecia que os Taira iriam assumir o controle, suas flechas voando em uma avalanche, atingindo os inimigos. Mas os guerreiros Minamoto pularam nos navios Taira, os timoneiros e remadores, mortos, ficaram no fundo. Em um navio estava um jovem imperador, neto de Kiyomori Taira, um menino de oito anos, de bela aparência, o brilho de sua beleza iluminava tudo ao seu redor. Com ele - sua mãe, a viúva do falecido soberano, ela se preparou para a morte. O imperador juntou suas lindas mãozinhas, curvou-se diante do nascer do sol e leu uma oração. Ele começou a chorar, mas sua mãe, para consolá-lo, disse-lhe: “Lá, no fundo, encontraremos outra capital”. E ela mergulhou com ele nas ondas do mar, amarrando a espada imperial na cintura. Ó triste, triste destino! Bandeiras escarlates flutuavam nas ondas escarlates de sangue, como folhas de bordo em rios de outono, navios vazios atravessavam o mar. Muitos samurais foram capturados, morreram e afogaram-se. A malfadada primavera do malfadado ano, quando o próprio imperador afundou no mar. O espelho sagrado, herdado pelos imperadores da própria deusa do sol Amaterasu, e o precioso jaspe retornaram à capital, enquanto a espada afundou no mar e morreu para sempre. A espada tornou-se para sempre propriedade do Deus Dragão nas profundezas do mar.

Os prisioneiros de Taira chegaram à capital. Eles foram carregados pelas ruas em carruagens, em vestes brancas de luto. Nobres dignitários, guerreiros gloriosos mudaram além do reconhecimento, eles sentaram-se com as cabeças baixas, entregando-se ao desespero. As pessoas ainda não se esqueceram de como prosperaram, e agora, ao ver o estado tão miserável daqueles que tão recentemente inspiraram medo e admiração a todos, todos pensaram involuntariamente: eles não estão sonhando com tudo isso? Não havia uma única pessoa que não enxugasse suas lágrimas com a manga, até mesmo as pessoas comuns de coração rude choraram. Muitas pessoas na multidão ficaram de cabeça baixa, cobrindo o rosto com as mãos. Há apenas três anos, essas pessoas, cortesãos brilhantes, cavalgavam pelas ruas, acompanhadas por centenas de servos, brilhando com mantos magníficos, o esplendor de seus trajes parecia ofuscar o sol!

Pai e filho, ambos bravos samurais de Taira, andavam nessas carruagens, foram levados para uma propriedade distante, ambos tinham o coração pesado. Eles ficaram em silêncio, não tocaram na comida, apenas derramaram lágrimas. A noite caiu, eles se deitaram lado a lado, e o pai cuidadosamente cobriu o filho com uma manga larga de seu cafetã. Os guardas, vendo isso, disseram: "O amor de um pai é mais forte do que qualquer coisa no mundo, seja um plebeu ou um nobre nobre." E os guerreiros severos choraram.

Yoritomo Minamoto recebeu o segundo posto da corte - uma grande honra, e o espelho sagrado foi colocado no palácio imperial. A Casa de Taira pereceu, os principais líderes militares foram executados, a vida pacífica ganhou vida própria.

Mas a fofoca começou em Kamakura: vassalos relataram a Yoritomo que seu irmão mais novo, Yoshitsune, se lê em seu lugar e atribui a si mesmo toda a glória da vitória sobre os Taira. E então um grande terremoto aconteceu: todos os edifícios desabaram, e o palácio imperial, e os santuários dos deuses japoneses, e templos budistas, propriedades de nobres e cabanas de plebeus. O céu escureceu, a terra se abriu. O próprio soberano e os vassalos congelaram de medo e ofereceram orações. Pessoas com coração e consciência disseram que o jovem imperador deixou a capital e mergulhou no mar, ministros e nobres foram carregados pelas ruas para vergonha e depois executados com as cabeças penduradas nos portões da masmorra. Desde os tempos antigos até os dias atuais, a ira dos espíritos mortos tem sido formidável. O que vai acontecer conosco agora?

Mas Yoritomo odiava seu irmão e ouvia as calúnias dos vassalos, embora Yoshitsune jurasse lealdade a ele e ele tivesse que fugir. Oh, nosso mundo triste, onde o florescimento é substituído pelo murchamento tão rapidamente quanto a noite substitui a manhã! E todos esses problemas aconteceram apenas porque o governante monge Kiyomori Taira espremeu todo o Império Celestial entre os quatro mares em sua mão direita, acima de si - ele não tinha medo nem do próprio soberano, abaixo de si - não se importava com o povo, executado , exilado, agiu intencionalmente , não tinha vergonha nem das pessoas nem da luz branca. E aqui a verdade apareceu com meus próprios olhos: “Pelos pecados dos pais - retribuição aos filhos!”

Editor: Novikov V.I.

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O estereótipo de que as mulheres preferem “bad boys” já é difundido há muito tempo. No entanto, pesquisas recentes conduzidas por cientistas britânicos da Universidade Monash oferecem uma nova perspectiva sobre esta questão. Eles observaram como as mulheres respondiam à responsabilidade emocional e à disposição dos homens em ajudar os outros. As descobertas do estudo podem mudar a nossa compreensão sobre o que torna os homens atraentes para as mulheres. Um estudo conduzido por cientistas da Universidade Monash leva a novas descobertas sobre a atratividade dos homens para as mulheres. Na experiência, foram mostradas às mulheres fotografias de homens com breves histórias sobre o seu comportamento em diversas situações, incluindo a sua reação ao encontro com um sem-abrigo. Alguns dos homens ignoraram o sem-abrigo, enquanto outros o ajudaram, como comprar-lhe comida. Um estudo descobriu que os homens que demonstraram empatia e gentileza eram mais atraentes para as mulheres do que os homens que demonstraram empatia e gentileza. ... >>

Notícias aleatórias do Arquivo Novos drivers de LED da RECOM 29.12.2008 A condução confiável de LEDs requer corrente constante. Os fabricantes de iluminação, sendo especialistas em fontes de iluminação, geralmente têm pouca experiência com componentes eletrônicos. Para preencher esta lacuna, a RECOM oferece uma solução completa com a série RCD 24-xx. Esses drivers fornecem corrente de saída analógica regulável de até 300, 350, 500, 600 e 700mA, respectivamente. O controle de brilho linear de 0 a 100% é realizado usando PWM, operando na faixa de frequência de 20 a 200 Hz. Os transdutores têm uma faixa de sinal de entrada de 4,5 a 36 V. Para aplicações alimentadas por bateria, há também um modo de espera. O erro nominal da corrente de saída é de +2% e varia de acordo com o nível de tensão de entrada até +1%. As dimensões da caixa são apenas 22,1x12,6x8,5mm e a caixa é feita de material UL94-V0. Os drivers estão disponíveis com seis pinos ou quatro cabos de saída de 100 mm. A faixa de temperatura de operação sem redução é de -40 a 71°C (para 700 mA) ou até 85°C (para 350 mA).

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Materiais interessantes da Biblioteca Técnica Gratuita:

▪ seção do site Sistemas acústicos. Seleção de artigos

▪ artigo Televisão digital por satélite. História da invenção e produção

▪ artigo Quais signos folclóricos estão associados ao clima? Resposta detalhada

▪ artigo Armazenista da oficina de reparação e construção. Instrução padrão sobre proteção do trabalho

▪ artigo Gerador de corrente estável. Enciclopédia de rádio eletrônica e engenharia elétrica

▪ artigo Transistores IRF710 - IRF744. Enciclopédia de rádio eletrônica e engenharia elétrica

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