48. DOUTRINAS JURÍDICAS NATURAIS NA ALEMANHA NOS SÉCULOS XVII-XVIII

A devastadora Guerra dos Trinta Anos (1618-1648) teve um efeito prejudicial na condição socioeconômica da Alemanha. Fragmentado em centenas de principados independentes, atormentados por déspotas espirituais e seculares, ficou visivelmente atrás da Holanda, Inglaterra e França em seu desenvolvimento. Mas a oposição ao regime existente surge gradualmente e surgem ideólogos, cujas obras refletem os interesses e necessidades das novas forças sociais. No final do século XVII. Nasce o Iluminismo alemão. Junto com a ala moderada (S. Pufendorf, H. Thomasius, H. Wolf), também tinha uma ala esquerda mais radical (M. Knutzen, T. Lau, G. Lessing).

Construir a ciência jurídica em uma base secular na Alemanha foi o primeiro a começar Samuel Pufendorf (1632-1694). O ponto de partida das construções de Pufendorf é o conceito de sociedade natural, pré-estatal. Numa comunidade natural não há “guerra de todos contra todos” (como acreditava T. Hobbes). As necessidades das pessoas são satisfeitas, não há restrições à igualdade e liberdade naturais e aqui os indivíduos não são dominados pela força coercitiva. O aumento da população, a crescente incerteza na garantia dos direitos e, por fim, o medo de um possível mal levaram a que a humanidade tivesse que dizer adeus à forma original de vida comunitária. Foi dado um impulso à criação do Estado, a única instituição confiável para a segurança das pessoas.

A luta pela libertação da jurisprudência da teologia levou Christian Thomasius (1655-1728). Thomasius era um homem profundamente religioso e acreditava que Deus controla tudo no mundo. Ao mesmo tempo, ele acreditava que a quintessência da lei natural dada por Deus é a máxima: agir de acordo com as exigências humanas da sociedade humana - abster-se de más ações que as contradigam - e este será um pré-requisito para a realização do desejo inerente de felicidade no homem. Segundo Thomasius, essa máxima estava enraizada na própria natureza humana, que conferia ao direito natural o caráter de um conjunto de mandamentos morais. Em essência, Deus não foi necessário para criar o estado. Surgiu de um acordo pelo fato de surgirem vários obstáculos no caminho de pessoas que não conheciam a propriedade privada e ansiavam por uma vida feliz. O estado foi chamado a eliminá-los. Num futuro distante de séculos, Thomasius previu uma verdadeira comunidade humana na qual a felicidade completa reinaria sem qualquer obstáculo. A abolição da propriedade privada abriria, como parecia a Thomasius, as portas a este sistema ideal.

Sob a influência das idéias de S. Pufendorf e H. Thomasius, as visões jurídicas do Estado do notável enciclopedista do Iluminismo alemão, Christian Wolff (1679-1754), tomaram forma. O leitmotiv do ensino social wolffiano é a tese sobre o desejo de felicidade de uma pessoa. Deus soprou nas almas humanas o desejo de melhoria. Obriga você a fazer o bem, evitar o mal e preferir o melhor ao pior. O cumprimento desses deveres é uma lei natural do comportamento humano. Wolf pinta a origem e a essência do estado aproximadamente com o mesmo espírito e aproximadamente nas mesmas cores que Pufendorf e Thomasius. O estado é fruto de um acordo entre famílias (na terminologia de Wolf, “casas”), celebrado por elas pelo facto de cada família individualmente não poder dotar-se de todas as comodidades necessárias à vida. O poder supremo é formado pela soma das vontades das contrapartes que celebram um acordo. O objetivo do Estado é promover a realização do “bem comum” do povo.

Autor: Khalin K. E.

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