RESUMO DA AULA, CRIBS
História das doutrinas políticas e jurídicas. A filosofia do absolutismo esclarecido de Simeão de Polotsk (o mais importante) Diretório / Notas de aula, folhas de dicas Índice (expandir) 50. FILOSOFIA DO ABSOLUTISMO ILUMINADO DE SIMEÃO DE POLOTSK Com a justificação da legitimidade de uma monarquia absoluta esclarecida, Samuil Petrovsky-Sitnianovich (Polotsk) (1629-1680). Simeon atuou em suas obras como maestro da cultura e educação ocidental. Ele lidou com questões sociais apenas indiretamente, e aqui seus pontos de vista são bastante ortodoxos. O pensador defendia a desigualdade social, vendo em sua presença uma projeção de ordens celestes na terra. Todas as pessoas são obrigadas a cumprir seu dever, predeterminado pelo destino, que é o principal objetivo de uma pessoa na terra, onde cada um tem seu próprio lugar. No entanto, ele exortou os "patrões" ricos a cuidar de seus "subordinados" e não levá-los à pobreza, e também a administrá-los com razão e mansidão, e não por meio de "imposição de úlceras". Entre os vícios da vida russa, Simeon critica a preguiça, a ociosidade e principalmente a embriaguez. O tema da obrigação do trabalho está constantemente presente em todas as obras do pensador. O principal problema da obra de Simeão era a resolução de questões relacionadas ao poder supremo, a forma de sua organização e atividade. Ele foi um dos primeiros na história do pensamento político e jurídico doméstico a dar uma justificativa teórica para a necessidade de estabelecer uma monarquia esclarecida. Simeão elevou ativamente a autoridade da pessoa real, comparando o rei com o sol. A fórmula "rei-sol", que é um atributo característico de uma monarquia absoluta, foi introduzida pela primeira vez na literatura política russa. Simeão presta muita atenção à descrição da imagem do rei. Antes de tudo, ele deve ser uma pessoa educada, esforçando-se para adquirir conhecimento de livros e conversas com "pessoas sábias", e é especialmente útil para o rei ler livros sobre história e assimilar a experiência histórica de outros países e povos e " governar seu estômago pelo exemplo deles." O rei precisa não apenas educar a si mesmo, mas também educar seu povo. Simeão insiste na distinção entre um rei e um tirano. “Quem é o rei e quem é o tirano, se você quiser saber, experimente ler os livros de Aristóteles. Ele acredita nessa diferença. O rei deseja lucros para seus súditos. O tirano quer mais do que abrigo. Sobre os cidadãos, não é necessária pouca tristeza. O poeta-pensador acredita que uma monarquia esclarecida deve ser um estado cujas atividades sejam baseadas apenas em leis. "De acordo com a lei, todas as execuções devem sofrer", e não há exceções a essa regra para ninguém, nem para o próprio rei, nem para seu filho. Todos os cidadãos são obrigados a temer a lei, cuja obediência fortalece o Estado e "declara e honra o reino". O termo "verdade" Simeon tradicionalmente usa no significado de "lei". Ele pede ao rei que “guarde a verdade” e estabeleça-a em todo o reino e execute o julgamento “à imagem da verdade”. O pensador também chamou a atenção para a inadmissibilidade de sanções cruéis. O tribunal é obrigado a restituir a verdade, e não a vingar-se, pois a vingança é desumana e, além disso, é contra-indicada à verdade, pois provém "da verdade feroz do ódio". Simeon sonha com um julgamento igual para todos, que será "julgado igualmente por pequenos e grandes", independentemente da pessoa. A organização das instituições judiciárias, em sua opinião, deve ser uniforme, capaz de realizar um tribunal único para todos. O pensador congratula-se com a adesão da Bielorrússia à Rússia e expressa repetidamente a esperança da libertação de todos os povos eslavos do jugo dos heterodoxos "orgulhosos hagarianos", acreditando que o czar russo deve ajudar todos os povos ortodoxos a se libertarem "do inimigo comum da o tipo de serpente cristã... Hagarian", pois é necessário, finalmente, esmagar o "host de Hagar, buscando contenda, não querendo paz". Ao determinar a política externa do Estado russo, Simeon aderiu à orientação, tradicional do pensamento político russo, para a resolução pacífica de todos os conflitos políticos estrangeiros. Autor: Khalin K. E. << Voltar: Doutrinas políticas e jurídicas na Itália no século XVIII >> Encaminhar: Visões políticas de V.N. Tatishcheva Recomendamos artigos interessantes seção Notas de aula, folhas de dicas: ▪ Economia nacional. Notas de aula ▪ Psicologia Pedagógica. Berço ▪ História da Pedagogia e da Educação. Berço Veja outros artigos seção Notas de aula, folhas de dicas. Leia e escreva útil comentários sobre este artigo. Últimas notícias de ciência e tecnologia, nova eletrônica: A existência de uma regra de entropia para o emaranhamento quântico foi comprovada
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