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História das doutrinas políticas e jurídicas. Liberalismo alemão (mais importante)

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69. LIBERALISMO ALEMÃO

O movimento liberal em solo alemão começou nas primeiras décadas do século XIX. Às vésperas da revolução de 1848-1849. na Alemanha, atingiu uma altura considerável. Tanto em termos de escala e organização, quanto em termos de maturidade ideológica e teórica. O primeiro liberalismo alemão - aquele que nasceu e se estabeleceu no período pré-revolucionário - foi por excelência um "movimento constitucional". Em seu quadro, foram desenvolvidos e propostos diversos modelos de ordens políticas e jurídicas desejáveis ​​para os estados alemães. O liberalismo alemão na primeira metade do século XIX. representados por Friedrich Dahlmann, Robert von Mol, Karl Rottek e Karl Welker, Julius Fröbel e outros.Suas visões e atividades influenciaram significativamente o clima político e espiritual da Alemanha naquela época. Foram principalmente as obras de Wilhelm von Humboldt e Lorenz Stein, permeadas de ideias liberais, que ganharam fama pan-europeia.

Wilhelm von Humboldt (1767-1835) junto com I. Kant, cujo trabalho teve forte influência sobre ele, está nas origens do liberalismo alemão. A principal obra política de Humboldt, “A Experiência de Estabelecer os Limites das Atividades do Estado”, escrita em 1792, foi publicada apenas em 1851. A posição geral com a qual Humboldt aborda o Estado é a posição do individualismo humanista. Não é tanto o próprio Estado que o ocupa, mas a pessoa em relação ao Estado. A principal tarefa resolvida na “Experiência” é “encontrar a posição mais favorável para uma pessoa no estado”. Humboldt adere ao que as ciências sociais começaram no século XVIII. linhas sobre a diferenciação da sociedade (“sociedade civil”) e do Estado. As facetas dessa diferenciação para ele são as diferenças entre:

1) um sistema de instituições nacionais (organizações, sindicatos, quaisquer outras associações formadas a partir de baixo, pelos próprios indivíduos) e instituições e serviços estatais;

2) "direito natural e comum" e direito positivo criado diretamente pelo Estado;

3) "homem" e "cidadão". Do seu ponto de vista, a sociedade é fundamentalmente mais significativa do que o Estado, e uma pessoa é algo muito mais do que um cidadão - um membro de uma união política ("estatal"). Pela mesma razão, o "direito natural e comum" deve ser a única base para o direito positivo, o princípio orientador no desenvolvimento e adoção de leis estaduais. O propósito da existência do Estado como tal é servir à sociedade: "O verdadeiro escopo das atividades do Estado será tudo o que ele for capaz de fazer para o bem da sociedade". Mas por trás da abstração de "sociedade" Humboldt procura ver cada indivíduo constituindo a sociedade do indivíduo. Daí a tese - "o sistema estatal não é um fim em si mesmo, é apenas um meio para o desenvolvimento do homem".

Lorenz Stein (1815-1890) possui uma série de estudos fundamentais sobre a sociedade, o estado, o direito e o governo. De particular interesse são obras de Stein como "História do movimento social na França de 1789 até os dias atuais" (o primeiro livro desta publicação em três volumes é "O conceito de sociedade"), "A doutrina da administração", "O Presente e o Futuro da Ciência do Estado e do Direito na Alemanha". O liberalismo de Stein foi claramente expresso no fato de que ele colocou a questão do indivíduo, seus direitos, sua propriedade na vanguarda de sua doutrina sociopolítica. O principal motivo que impulsiona o indivíduo é visto por Stein no desejo de auto-realização, cuja essência é a aquisição, processamento, produção e multiplicação de bens. Todo bem produzido por uma pessoa pertence a ela, identifica-se com ela e, portanto, torna-se tão inviolável quanto ela mesma. Essa inviolabilidade do bem é o direito. Unido pelo direito com a pessoa em um bem inviolável é a propriedade.

Autor: Khalin K. E.

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