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История политических и правовых учений. Истоки политико-правовой мысли (самое важное)

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2. ORIGENS DO PENSAMENTO POLÍTICO E JURÍDICO

As doutrinas políticas e jurídicas no sentido estrito e especial desse conceito apareceram apenas no curso de uma existência bastante longa das primeiras sociedades de classes e estados.

Em sua origem, o pensamento político e jurídico entre os antigos povos do Oriente e do Ocidente - entre os antigos egípcios, hindus, chineses, babilônios, persas, judeus, gregos, romanos etc. - remonta a fontes mitológicas e opera com idéias mitológicas sobre o lugar do homem no mundo. Em um estágio inicial de seu desenvolvimento, as visões, convencionalmente chamadas de políticas e jurídicas, ainda não conseguiram se destacar como uma forma relativamente independente de consciência social e representaram um momento integral de uma visão de mundo mitológica holística.

As ordens terrenas, de acordo com os mitos antigos, são uma parte inseparável das ordens globais e cósmicas de origem divina. Em consonância com esse entendimento, o tema da vida terrena das pessoas, sua estrutura social e estatal, sua relação entre si e com os deuses, seus direitos e obrigações é abordado no mito. Esta ou aquela versão da origem divina do poder e da ordem terrestres é, portanto, um modelo universalmente obrigatório de sua respectiva dispensação e, ao mesmo tempo, a ideologia dominante.

Os mitos de vários povos falam do governo direto inicial dos deuses, que então ensinaram às pessoas a arte de governar e transferiram o poder para os governantes terrenos. De acordo com os antigos mitos babilônicos e indianos antigos, os deuses, sendo a fonte do poder do governante, ao mesmo tempo continuam a ser os árbitros dos assuntos terrenos e dos destinos humanos.

Uma certa originalidade é inerente às ideias religiosas e mitológicas dos antigos judeus. Segundo eles, o único deus verdadeiro está em uma relação contratual especial com todo o povo judeu, é seu chefe e rei. Destaca-se a ideia aqui utilizada da natureza contratual do poder. As leis do povo judeu, de acordo com os ensinamentos sagrados dos judeus, receberam Moisés direto de Deus.

O antigo mito chinês sobre a origem divina e a natureza do poder terreno é muito original, segundo o qual é a pessoa do governante supremo Celestial (ou seja, o imperador da China) é o único ponto de conexão com os poderes celestiais superiores.

sumério и babilônico governantes e legisladores enfatizavam insistentemente a natureza divina de seu poder e suas leis, sua conformidade com as invariáveis ​​instituições e justiça divinas. Essas ideias são amplamente refletidas no conhecido monumento político e jurídico babilônico antigo do século XVIII. BC e. - Leis de Hamurabi.

As representações míticas dos antigos persas encontraram mais tarde seu desenvolvimento e expressão no zoroastrismo. O fundador dessa corrente religiosa e ética foi Zaratustra (século VIII aC). O estado de acordo com o zoroastrismo deve ser a encarnação terrena do reino celestial Ormuzda. O monarca é um servo de Or-muzd, ele deve proteger seus súditos do mal e, lutando contra o mal no estado, incutir o bem.

Apesar de toda a sua especificidade, a religião segue temática e cronologicamente o mito e é, em relação aos mitos primários sobre os deuses, uma formação posterior e secundária. O teísmo mítico precede o teísmo religioso e a teologia. A continuidade entre mito e religião que decorre disso (uma continuidade que também é significativa no campo das visões políticas e jurídicas e se manifesta diretamente, por exemplo, na forma de ensinamentos sobre a natureza divina do poder e da ordem, sobre a lei divina , etc.) é óbvio.

A abordagem teísta, adotada pela religião a partir do mito e completamente reelaborada nele, tornou-se em toda parte uma tendência notável e influente no pensamento político e jurídico, cuja influência em formas modificadas continua até hoje.

Autor: Khalin K. E.

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