16. HERESIAS MEDIEVAIS

A exploração e a violência, a arbitrariedade e a desigualdade que ocorreram na Idade Média provocaram o protesto dos oprimidos. Dada a posição dominante da religião na consciência pública da Idade Média, tal protesto de classe não poderia deixar de assumir um verniz religioso. Tomou a forma na Europa Ocidental de vários desvios da doutrina e prática da Igreja Católica Romana, o papado. Correntes, de oposição ou diretamente hostis ao dogma oficial, receberam o nome de heresias.

Na primeira fase da evolução das relações feudais (final do século V - meados do século XI), as heresias que existiam na Europa Ocidental ainda não tinham uma base de massa. Nos séculos XI-XII. houve um aumento movimentos heréticos. Grupos bastante grandes de pessoas começaram a participar deles. As áreas de sua distribuição eram o norte da Itália, o sul da França, a Flandres e parcialmente a Alemanha - locais de intenso desenvolvimento urbano. Um dos primeiros grandes movimentos heréticos que teve ressonância europeia - Bogomilismo (Bulgária, séculos X-XIII). O ensinamento Bogomil refletia os sentimentos dos camponeses búlgaros escravizados, que se opunham à exploração da igreja feudal e à opressão nacional do país pelo Império Bizantino. Visões semelhantes ao Bogomilismo e crescendo aproximadamente no mesmo solo social (com o Bogomilismo) foram pregadas na Europa Ocidental nos séculos XI-XIII. Cátaros, Patarens, Albigenses, Valdenses, etc. As heresias receberam um caráter de oposição principalmente pelas duras críticas que continham à Igreja Católica contemporânea. A sua estrutura hierárquica e os seus magníficos rituais, a riqueza que adquiriu injustamente e o clero atolado no vício, que, segundo os hereges, perverteram o verdadeiro ensinamento de Cristo, foram duramente condenados. Os programas dos movimentos heréticos, que expressavam os interesses das massas plebéias-camponesas mais desfavorecidas, exortavam os crentes a regressar à organização cristã primitiva da igreja. A Bíblia tornou-se uma arma formidável e poderosa nas mãos dos hereges na sua luta contra a Igreja Católica Romana. Então este último simplesmente proibiu os leigos (bula do Papa Gregório IX, 1231) de ler o livro principal do Cristianismo. O mais radical dos movimentos heréticos também adotou algumas das ideias do maniqueísmo. Os maniqueístas declararam que todo o mundo físico (natural-cósmico e social, humano) era uma criação do diabo, a eterna personificação do mal, merecendo apenas desprezo e destruição. Nos séculos XIV-XV. No fluxo geral de movimentos heréticos de oposição, surgiram claramente dois movimentos independentes: as heresias burguesas e camponesas-plebéias. O primeiro refletia os interesses sócio-políticos das camadas ricas da população da cidade e dos grupos sociais adjacentes a elas. A heresia burguesa estava intimamente relacionada aos conceitos burgueses de Estado, nos quais se compreendia teoricamente a necessidade urgente da formação de um Estado nacional unificado. O leitmotiv político desta heresia é a exigência de uma “igreja barata”, o que significou a abolição da classe dos sacerdotes, a eliminação dos seus privilégios e riqueza, e um regresso à estrutura simples da igreja cristã primitiva. Representantes proeminentes da heresia burguesa são o Doutor em Teologia e Professor da Universidade de Oxford, na Inglaterra, John Wycliffe (1324-1384) e o teólogo tcheco Jan Hus (13711415-XNUMX). J. Wycliffe insistiu na independência da Igreja Inglesa da Cúria Romana, contestou o princípio da infalibilidade papal e opôs-se à interferência dos círculos eclesiásticos nos assuntos de Estado. Movimentos heréticos camponeses-plebeus dos séculos XIV-XV. representado na história pelas atuações dos lolardos (padres mendicantes) na Inglaterra e dos taboritas na República Tcheca. Os lolardos defenderam a transferência de terras para as comunidades camponesas e a libertação dos agricultores das algemas da servidão; na prática, eles implementaram o estilo de vida ascético dos primeiros cristãos.

Autor: Khalin K. E.

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