RESUMO DA AULA, CRIBS
История политических и правовых учений. Политико-правовые воззрения римских стоиков (самое важное) Diretório / Notas de aula, folhas de dicas Índice (expandir) 11. VISÕES POLÍTICAS E JURÍDICAS DOS ESTÓICOS ROMANOS Os principais representantes do estoicismo romano foram Lucius Annaeus Seneca (3-65), Epicteto (c. 50 - c. 140) и Marco Aurélio Antônio (121-180). Suas ideias teóricas gerais foram significativamente influenciadas pelos conceitos filosóficos, éticos e político-jurídicos dos antigos estóicos gregos (Zenão, Crisipo, Panécio, Posidônio, etc.). A criatividade dos estóicos romanos desenvolveu-se no contexto de uma crise intensificada de valores da antiga ideologia da polis, do fortalecimento do poder do princeps e do regime do cesarismo e da transformação do Império Romano em uma potência mundial. Nesta situação, os estóicos romanos, ainda mais do que os antigos gregos, tendiam a pregar o fatalismo e a passividade política, o cosmopolitismo e a ética individualista do auto-aperfeiçoamento moral. Sêneca defendeu a ideia da liberdade espiritual de todas as pessoas, independentemente da sua posição social. Segundo suas ideias, o objeto (e esfera) da escravidão só pode ser a parte corporal e sensorial, mas não a parte espiritual e racional de uma pessoa. Um escravo, segundo Sêneca, é uma pessoa de natureza igual às outras pessoas e possui as mesmas qualidades espirituais de todas as outras pessoas. Sem rejeitar a própria escravidão como instituição sócio-política, Sêneca ao mesmo tempo a considerou eticamente insustentável, defendeu a dignidade humana do escravo e apelou ao tratamento humano dele como sujeito espiritualmente igual. No espírito dos antigos estóicos gregos, Sêneca considerava o destino a causa de todas as causas. As pessoas são incapazes de mudar as relações mundiais, das quais as suas próprias relações fazem parte, mas só podem suportar com coragem e firmeza o destino que se revela e render-se à vontade das leis da natureza. No conceito de direito natural de Sêneca, a “lei do destino”, inevitável e de natureza divina, desempenha o papel daquela lei da natureza à qual todas as instituições humanas estão subordinadas, incluindo o estado e as leis. Além disso, a própria lei natural atua aqui tanto como um fato natural (a ordem da ordem mundial e a cadeia causal de eventos) e, ao mesmo tempo, como um imperativo necessário da razão. O universo, segundo Sêneca, é um estado natural com lei natural própria, cujo reconhecimento é uma questão necessária e razoável. De acordo com a lei da natureza, todas as pessoas são membros deste estado, quer o admitam ou não. Quanto às formações estatais individuais, elas são aleatórias e significativas não para toda a raça humana, mas apenas para um número limitado de pessoas. Eticamente, o mais valioso e incondicional, segundo o conceito de Sêneca, é o “grande estado”. A razoabilidade e, portanto, a compreensão da “lei do destino” reside precisamente em resistir ao acaso (incluindo a pertença acidental a um ou outro “pequeno estado”), reconhecendo a necessidade de leis mundiais e sendo guiado por elas. Esta máxima ética é igualmente válida para os indivíduos e suas comunidades. Idéias semelhantes foram desenvolvidas por outros estóicos romanos: Epicteto - um escravo, depois libertado, e o imperador (em 161-180) Marco Aurélio Antônio. Em Epicteto, os apelos ao aperfeiçoamento moral pessoal e ao bom cumprimento do papel que o destino enviou a todos são complementados por uma crítica contundente à riqueza e à condenação da escravidão. A ênfase está na imoralidade da escravidão. Marco Aurélio Antônio desenvolveu "a ideia de um Estado com direito igual para todos, governado de acordo com a igualdade e direitos iguais de todos, e um reino que acima de tudo respeite a liberdade de seus súditos". Em seu ensaio "To Myself" ele observou que devido ao princípio espiritual comum a todas as pessoas, somos todos seres racionais. O espírito do todo, acreditava Marco Aurélio, requer comunicação, mas não caótica, mas correspondente à ordem harmoniosa do mundo. Autor: Khalin K. E. << Voltar: Doutrina do Estado e do Direito de Cícero >> Encaminhar: A doutrina dos juristas romanos sobre o direito Recomendamos artigos interessantes seção Notas de aula, folhas de dicas: Veja outros artigos seção Notas de aula, folhas de dicas. Leia e escreva útil comentários sobre este artigo. Últimas notícias de ciência e tecnologia, nova eletrônica: A existência de uma regra de entropia para o emaranhamento quântico foi comprovada
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