História da psicologia. Folha de dicas: resumidamente, o mais importante

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História da psicologia. Folha de dicas: resumidamente, o mais importante

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Índice analítico

1. OBJETIVO E OBJETIVOS DA PSICOLOGIA

Psicologia (psique grega - "alma", "borboleta") não é apenas a doutrina da alma, como se acreditava anteriormente. Atualmente, a psicologia tornou-se uma ciência de pleno direito que estuda os processos de surgimento e desenvolvimento da psique de humanos e animais. A primeira menção à ciência psicológica surgiu há mais de 2000 anos, quando Aristóteles escreveu seu Tratado sobre a alma. Mas naquela época a psicologia não era considerada uma ciência separada, era apenas um ramo da filosofia.

O termo "psicologia científica" foi usado pela primeira vez no século 2. Christian Wolf, que estava envolvido no estudo da personalidade. Como ciência independente, a psicologia foi declarada apenas na segunda metade do século XIX. Isto foi precedido por um longo caminho de seu desenvolvimento e formação.

Aristóteles em seu Tratado da Alma considerou a psicologia como a ciência da alma. Tudo o que não podia ser entendido era explicado pelo fato de uma pessoa ter uma alma.

No século XVII as ciências naturais desenvolveram-se rapidamente. Nesse sentido, surgiu um novo ramo do estudo psicológico - a consciência humana. De particular importância foi o método de internalização: a própria pessoa observou seu comportamento e tentou descrever os momentos mais significativos.

No início do século XX. surgiu a psicologia comportamental de J. Watson, por meio da qual se considerava o comportamento humano e suas reações a vários estímulos externos.

O assunto da psicologia moderna são os padrões gerais da psique de humanos e animais. Nesta fase, a psicologia começou a estudar o mundo mental interior de uma pessoa, consciente e inconsciente por ele.

A partir disso, podemos concluir que o assunto da psicologia mudou a cada estágio de seu estudo. Com o desenvolvimento da psicologia como uma ciência separada, pode-se ver que do assunto original da "alma" os pesquisadores chegaram ao assunto da "psique". Tudo isso aconteceu tendo como pano de fundo o surgimento e desenvolvimento de várias tendências psicológicas, tais como: behaviorismo, psicologia da Gestalt, psicanálise, psicologia analítica, etc.

Segundo o psicólogo alemão do final do século XIX - início do século XX. Hermann Ebbinghaus, a psicologia tem uma enorme história de fundo e uma curta história.

Tema da psicologia científica:

1) a psique de uma pessoa saudável em termos físicos e psicológicos;

2) fatos individuais do lado mental da vida humana, descritos qualitativa e quantitativamente;

3) leis psicológicas que descrevem e explicam os fenômenos da vida humana;

4) o mecanismo de criação por uma pessoa de uma imagem subjetiva do mundo objetivo.

Tarefas da psicologia:

1) estudo das leis da psique e suas atividades;

2) o estudo do desenvolvimento da psique em diferentes fases da vida de uma pessoa (processos e estados mentais, diferentes em complexidade);

3) divulgação das propriedades humanas do ponto de vista social e biológico.

2. FUNÇÕES DA CIÊNCIA PSICOLÓGICA MODERNA E SUA FILIAL

As principais funções da psicologia incluem o estudo do papel adaptativo da psique humana e animal nas condições da vida moderna; estudo do desenvolvimento dos processos cognitivos em cada estágio do desenvolvimento mental. Como regra, os seguintes ramos da psicologia são distinguidos.

A psicologia social (SP) explora a relação e a relação de uma pessoa com a sociedade. Este ramo conecta a psicologia geral com a sociologia. O objeto de estudo da SP é, antes de tudo, a personalidade e suas características mentais, a forma como as pessoas interagem, como elas se percebem. Um lugar significativo na psicologia social é dado às características psicológicas dos grupos sociais. Segundo os cientistas, a personalidade ainda não foi totalmente estudada, portanto, não se pode dizer que essa indústria não continue a se desenvolver no momento.

A psicologia do desenvolvimento (VP) vem sendo estudada desde o final do século XIX. O assunto deste ramo de estudo é um indivíduo saudável e seu desenvolvimento na ontogenia. Vários períodos do desenvolvimento humano, crises de transição de uma categoria de idade para outra, a dinâmica do desenvolvimento mental estão sendo estudadas. A EaP estabeleceu uma série de tarefas, que levaram muito tempo para serem concluídas.

Atualmente, existem várias seções do PE: psicologia da infância, psicologia da primeira idade, psicologia da idade pré-escolar, psicologia do aluno da escola primária, psicologia do adolescente, psicologia da juventude, psicologia da maturidade, gerontopsicologia ( psicologia do idoso).

A psicologia educacional estuda os padrões de desenvolvimento humano no processo educacional.

Existem 3 seções de psicologia pedagógica: a psicologia da educação, a psicologia da educação e a psicologia do professor. No quadro destas secções, estuda-se a relação do aluno com os pares nas condições do processo educativo, a interacção do professor com os alunos, as características da construção de um plano pedagógico de trabalho com os alunos.

A psicologia médica (MP) estuda o curso dos processos mentais associados à dinâmica do desenvolvimento das doenças, as características da relação entre o médico e o paciente e a melhoria qualitativa do processo de tratamento. O MP é dividido em: neuropsicologia, psicofarmacologia, psicoterapia, psicoprofilaxia e psicohigiene.

A psicologia jurídica (JP) trata do estudo do curso dos processos mentais de uma pessoa nas condições das relações jurídicas. As seções da UP são: psicologia criminal, forense e correcional.

A psicologia militar estuda as características mentais das pessoas durante as operações de combate e nas condições de treinamento de combate.

A psicologia especial (psicologia do desenvolvimento anormal) lida com o estudo dos desvios mentais no desenvolvimento humano. A principal tarefa do SP é identificar violações nos estágios iniciais e encontrar possíveis maneiras ideais de corrigi-las e diagnosticá-las.

SP está dividida em: patopsicologia, oligofrenopsicologia, psicologia dos surdos e tiflopsicologia.

3. DESENVOLVIMENTO DA CIÊNCIA PSICOLÓGICA ANTIGA

A formação da psicologia antiga ocorreu no século XVI. AC e. - século IV n. e. Este é o momento da formação, florescimento e declínio da civilização greco-romana. As obras dos pensadores gregos refletiram uma revolução na visão científica do mundo, ou seja, a natureza mitológica do mundo foi refutada e substituída por uma visão científica racionalista do mundo que nos rodeia - da natureza, da sociedade humana. Mesmo assim, o principal conceito que reflete os fenômenos mentais continua sendo o de “alma”, embora estejam sendo feitas tentativas para racionalizar esse conceito. A antiga fé e as lendas estavam perdendo o significado, e áreas de conhecimento mais racionais estavam se desenvolvendo em ritmo acelerado - matemática, médica, astronômica, geográfica. Uma mentalidade crítica foi fortalecida, assim como o desejo de fundamentação independente e lógica de opiniões. Surgiram os primeiros tratados filosóficos, cujos autores tomam como base do mundo um ou outro tipo de matéria: a substância infinita indefinida “aleuron” (Anaximandro), água (Tales), ar (Anaxímenes), fogo (Heráclito).

As ideias de Heráclito baseavam-se na ligação inextricável da alma de qualquer pessoa com o cosmos, na natureza processual dos estados mentais em conjunto com os pré-psíquicos, na subordinação de todos os fenômenos mentais às leis do mundo material humano . Em conexão com a perda de independência política pelos grandes centros comerciais e industriais de Mileto e Éfeso

Desde então, o Oriente do mundo grego antigo deixou de ser a base da criatividade filosófica. A nova base é o oeste. Surgiram os ensinamentos de Parmênides (no final do século VI aC) e de Empédocles (em 490-430 aC). Em Agrigenta, localizada na ilha da Sicília, se espalha a filosofia de Pitágoras da ilha de Samos. Atenas no século V AC e. foram o centro do trabalho mais intensivo do pensamento filosófico. Começaram então as atividades dos chamados professores de sabedoria - os sofistas. Surgiram instituições que exigiam eloqüência, educação, arte de refutar, persuadir, ou seja, a capacidade de influenciar efetivamente uma pessoa não por meio de coerção externa, mas por meio de influência psicológica sobre seu intelecto e sentimentos. Sócrates se opôs aos sofistas, que acreditavam que conceitos e valores deveriam ter um conteúdo geral e inabalável. Os principais sucessos da época na filosofia e na ciência estão associados às atividades de Demócrito e Abdera, que criaram a teoria atômica. Dois grandes pensadores, Platão e Aristóteles, criaram obras que durante muitos séculos tiveram profunda influência no pensamento filosófico e psicológico da humanidade. A Roma Antiga produziu pensadores importantes como Lucrécio (século I aC) e Galeno (século II dC). Mais tarde, quando as revoltas de escravos e as guerras civis começaram no Império Romano, as opiniões hostis ao materialismo (Platão, Neoplatonismo) tornaram-se generalizadas.

4. CONSIDERAÇÕES SOBRE A NATUREZA DO PSÍQUICO

Mudanças na compreensão do mundo circundante e do homem que ocorreram no século VI. BC e., foram decisivos na história das ideias sobre a atividade mental.

O animismo é uma crença em uma série de espíritos (almas) escondidos atrás das coisas visíveis, representando-os como "elementos" ou "fantasmas" especiais que deixam o corpo humano com o último suspiro de sua vida (por exemplo, segundo o filósofo e matemático Pitágoras. Eles, sendo imortais, têm a oportunidade de vagar para sempre e se mover para os corpos de animais e plantas. Uma abordagem fundamentalmente nova foi expressa pela doutrina que substituiu o animismo. Esta é a doutrina da animação universal do mundo, chamada " hilozoísmo". A essência desta doutrina é que a natureza era percebida como um todo, dotado de vida.

O hilozoísta Heráclito (final do século VI - início do século V aC) representou o cosmos na forma de "fogo eternamente vivo", enquanto a alma ("psique") - na forma de sua centelha. Ele incluiu a alma nos padrões gerais da existência natural, desenvolvendo-se de acordo com a lei (logos), o mesmo que o cosmos, que é o mesmo para todas as coisas.

Demócrito (460-370 aC) acreditava que o mundo inteiro consiste nas menores partículas invisíveis aos olhos, chamadas átomos. Ele acreditava que o homem e toda a natureza ao seu redor são compostos de átomos que formam o corpo e a alma. A alma, segundo Demócrito, também é constituída por átomos pequenos, mas mais móveis, pois devem comunicar atividade a um corpo inerte. Demócrito acreditava que a alma pode estar na cabeça (a parte racional), no peito (a parte corajosa), no fígado (a parte luxuriosa) e nos órgãos dos sentidos.

Entre os ensinamentos da escola de Hipócrates (460-377 aC) estava a doutrina dos quatro líquidos (sangue, muco, bílis negra e bílis amarela). A partir daqui - dependendo de qual líquido prevalece - ele apresentou uma versão de quatro temperamentos:

1) tipo sanguíneo, quando predomina o sangue;

2) tipo fleumático (muco);

3) tipo colérico (bile amarela);

4) tipo melancólico (bile negra). Alcmaeon de Cretona (século VI aC) acreditava

que o cérebro é o órgão da alma. Ele descobriu que dos hemisférios do cérebro “dois caminhos estreitos vão até as órbitas oculares”. Alcmaeon argumentou que existe uma conexão direta entre os sentidos e o cérebro. Seguindo Alcmaeon, Hipócrates concordou que o cérebro é um órgão da psique, acreditando que o cérebro é uma espécie de glândula grande. Hoje se sabe que existe uma regulação neuro-humoral unificada do comportamento.

Platão (428-348 aC) acreditava que a alma é a guardiã da moralidade humana e que o comportamento deve ser motivado e controlado pela razão, não pelos sentimentos. Ele se opôs a Demócrito e suas teorias, afirmando a possibilidade de liberdade do comportamento humano racional.

Aristóteles (384-322 aC) acreditava que no corpo humano o corpóreo e o espiritual formam um todo inseparável. A alma, segundo Aristóteles, não é uma entidade independente, mas uma forma, um modo de organizar um corpo vivo.

5. SUBSTRATO MATERIAL DOS FENÔMENOS MENTAIS

Ao longo da história do pensamento humano, a ideia de psique mudou, essas mudanças estão intimamente relacionadas aos avanços no conhecimento do substrato orgânico da psique humana.

Há muito tempo concluiu-se que a existência de um corpo vivo depende das influências da natureza externa, e o estado da alma, por sua vez, depende da vida do corpo. A circulação sanguínea era reconhecida como a base da vida mental e física da alma e do corpo. Desde os tempos antigos, nasceu o conceito de pneuma - uma substância especial mais fina, semelhante ao ar aquecido. Nos círculos médicos, o pneuma era tratado como um fato, não como uma teoria. Em nosso tempo, existe um conceito de sistema funcional como uma formação neurodinâmica vitalícia, que é um substrato material de atividade mental superior e habilidades humanas.

O médico alemão F. Gall acreditava que as circunvoluções dos hemisférios cerebrais do cérebro humano são responsáveis por suas propriedades mentais. F. Gall lançou as bases para teorias que diziam que o córtex cerebral (e não seus ventrículos) é o substrato da atividade mental humana.

O filósofo e escritor francês D. Diderot acreditava que o cérebro é um substrato material no qual ocorrem vários processos mentais. Ele comparou o “eu” pensante a uma espécie de aranha que faz ninho na casca.

do cérebro e permeia todo o nosso corpo com os fios de sua teia (i.e., nervos), no qual não há um único ponto que não seja afetado por esses fios. Os nervos formam um feixe no cérebro, que serve como base para unir as sensações humanas. D. Diderot acreditava que a unidade da autoconsciência é fornecida pela memória. O homem, segundo D. Diderot, é um ser pensante - não apenas um sentimento, mas também um ser pensante. Ele reconhecia uma pessoa como músico e instrumento.

Os psicólogos soviéticos A. N. Leontiev, A. R. Luriya acreditavam que não seções individuais do córtex ou seus centros são o substrato material das funções mentais superiores, mas um sistema funcional que consiste em zonas corticais cooperativas.

Esses sistemas funcionais são formados no processo da vida humana e gradualmente adquirem o caráter de relações interfuncionais fortes e complexas.

I. M. Sechenov em seus escritos, a partir de 1863, consistentemente formou o conceito de uma compreensão materialista da atividade mental. Ele propôs uma teoria reflexa da atividade mental humana, acreditando que o cérebro é o substrato material dos processos mentais. Seu trabalho foi continuado por I.P. Pavlov. Ele criou a teoria dos reflexos condicionados e deu origem aos estudos da fisiologia funcional do sistema nervoso central para estudar os fundamentos materiais dos fenômenos mentais.

6. PROCESSOS MENTAIS

No mundo antigo, surgiram muitas opiniões sobre a natureza e os processos das manifestações espirituais.

Uma das primeiras ideias tinha um significado epistemológico; expressava formas de compreender o mundo que nos rodeia. A atividade dos sentidos era determinada pela duração do pensamento - era nisso que Heráclito acreditava. Mesmo no período pré-aristotélico, a doutrina de que existem as chamadas partes da alma tornou-se difundida.

Durante a existência da escola pitagórica, surgiu uma nova ideia sobre as três partes da alma: "corajosa", "razoável" e "faminta". Essa ideia foi adotada por Platão e Demócrito.

Aristóteles, por outro lado, aderiu a uma posição naturalista; resumiu soberbamente o material empírico e o seu esquema afirmou uma abordagem genética holística dos processos da vida humana. Esta foi a vantagem do esquema aristotélico sobre o esquema platônico. O conhecimento ontológico, psicológico e epistemológico sobre a natureza dos fenômenos mentais estava intimamente interligado nas mentes dos pensadores antigos, de modo que dividiram as qualidades das coisas em primárias e secundárias. Aristóteles acreditava que as ideias estão conectadas de acordo com as leis da associação. Este conceito de Aristóteles lançou as bases para uma das teorias psicológicas mais famosas - a associativa. Aristóteles refutou o conceito de Platão e atribuiu o substrato da memória não à alma, mas ao corpo. Ele acreditava que a alma e o corpo não podem existir separados um do outro. Aristóteles também sugeriu uma distinção entre dois tipos de razão: prática e teórica. Aristóteles estabeleceu uma linha intransponível entre a atividade mental de humanos e animais e criou a doutrina da mente heterogênea.

Os epicuristas e os estóicos, em seus desenvolvimentos sobre as habilidades cognitivas da alma, fizeram muitas descobertas, especialmente no que diz respeito à superação das dificuldades associadas ao problema da transição das impressões sensoriais para o pensamento que estabelece verdades sólidas.

Os epicuristas apresentam um certo conceito de que o desenvolvimento evolutivo positivo é a ausência de desenvolvimento evolutivo negativo. Os estóicos, por outro lado, declaram guerra a quaisquer afetos, considerando-os como "corrupção da mente".

As visões sobre vários tipos de fenômenos mentais que se desenvolveram no período antigo determinaram as fortalezas da busca psicológica subsequente.

O conhecimento científico sobre a psique, as atividades dos cientistas antigos na obtenção desse conhecimento são da maior importância, o que determina seu papel especial no desenvolvimento da civilização.

As categorias filosóficas são aplicáveis a qualquer manifestação da atividade mental, a quaisquer objetos a que ela possa ser dirigida.

Os objetos de pesquisa mais importantes sobre o desenvolvimento histórico da ciência são seus próprios pesquisadores. A lógica histórica do movimento do conhecimento é condicionada pela busca criativa do indivíduo.

7. DOUTRINA DA ALMA

O primeiro ensinamento sobre a alma foi o animismo (do latim anima - "alma"), que incluía a ideia da alma como uma espécie de fantasma que deixa o corpo humano com seu último suspiro.

A alma, segundo Platão, é a causa das mudanças e de todo tipo de movimento das coisas, ela pode "se mover". A alma pode controlar tudo no céu, no mar e na terra, com a ajuda de seus próprios movimentos, que Platão chamou de desejo, discrição, cuidado. A alma, como ele acreditava, é primária, e os corpos materiais são secundários. Comparando o problema do espiritual e do material, Platão conclui que a alma é divina. Platão introduz o conceito de demiurgo - o construtor do mundo. O demiurgo cria o mundo a partir de ideias e nada. As ideias agem como modelos originais de coisas materiais. As ideias são muito importantes para a alma. Ao misturar ideias e matéria, o demiurgo cria a alma do mundo.

Aristóteles faz certos ajustes à doutrina da alma de Platão. Ele considera a alma o início da vida, destaca a tipologia da alma e também acredita que existem almas vegetais, animais e racionais. A alma mais baixa é a alma vegetal. É responsável pelas funções de crescimento, nutrição e reprodução, essas funções são comuns a todos os seres vivos. Na alma animal, além das funções listadas, há uma sensação e a capacidade de desejar, ou seja, lutar pelas coisas agradáveis e evitar as desagradáveis. O homem é dotado de uma alma racional, que só ele pode possuir. A alma humana é dotada da mais alta das habilidades, ou seja, a capacidade de raciocinar e pensar. Mas a própria mente, segundo Aristóteles, nem sempre depende do corpo. Somente a mente pode compreender o ser eterno e estar livre da matéria, sendo eterna e imutável. Aristóteles chama essa mente superior de ativa e criativa, distinguindo-a de uma mente passiva que só pode perceber. Aristóteles tentou resolver as dificuldades que Platão tinha em relação à sua doutrina das três almas, que deveria explicar a possibilidade da existência imortal de qualquer alma, e chegou à conclusão de que apenas sua mente pode ser imortal em uma pessoa, o que após a morte se funde com a mente do universo.

Segundo os pitagóricos, a alma humana tem uma natureza divina, é imortal, move-se para outros corpos, incluindo os corpos de plantas e animais. A fatídica lei cósmica de justiça de retribuição pelos feitos da antiga vida terrena rege as migrações. Os pitagóricos consideram o corpo o túmulo da alma.

Heráclito acreditava que a alma é o fogo primário divino, que, de acordo com as leis, se transforma em seu oposto, ou seja, em água, que por sua vez é o início da vida terrena. A penetração da alma divina no corpo leva à morte de sua divindade, enquanto a morte do corpo humano pode ser equiparada ao renascimento da alma (deus).

8. DESENVOLVIMENTO DE IDEIAS PSICOLÓGICAS NA CIÊNCIA ÁRABE

O auge da psicologia de língua árabe caiu nos séculos VIII-XI.

No século XNUMX Tribos árabes unidas, como resultado da formação de um estado, que tinha sua própria fortaleza ideológica - a religião do Islã. Então começou o movimento agressivo dos árabes, que terminou com a formação do califado. Seus territórios eram habitados por povos com antigas tradições culturais.

Na Europa Ocidental, que se desintegrou em grupos feudais fechados, as conquistas da ciência alexandrina e europeia praticamente não foram lembradas. Mas no Oriente árabe a vida intelectual estava em pleno andamento.

As obras e escritos de Platão e Aristóteles, assim como de outros pensadores antigos, foram traduzidos para o árabe e distribuídos por todos os países árabes.

Tudo isso estimulou o crescimento e o desenvolvimento principalmente das ciências físicas, matemáticas e médicas. Os cientistas árabes complementaram as realizações dos seus antigos antecessores e os seus trabalhos contribuíram posteriormente para a ascensão do pensamento filosófico, científico e psicológico no Ocidente. Entre esses cientistas, merece destaque o médico centro-asiático Avicena.

A psicologia médica de Avicena é de particular interesse. Ele atribuiu um lugar importante ao papel dos atos afetivos na regulação e desenvolvimento do comportamento humano. Avicena criou o "Cânone da Ciência Médica" e lhe deu "poder autocrático em muitas escolas médicas da Idade Média".

Avicena estudou a relação entre as características psicológicas e o desenvolvimento físico do corpo humano em diferentes idades, enquanto atribuía grande importância ao fator de educação. Avicena acreditava que é através da educação que se realiza um impacto mental na estrutura do corpo. A psicologia fisiológica de Avicena fez suposições sobre a possibilidade de controlar os processos que ocorrem no corpo influenciando sua vida afetiva, que, segundo o cientista, dependia da influência de outras pessoas.

Os ensinamentos do filósofo e médico Ibn Rushd (século 11) sobre o homem e sua alma tiveram uma influência muito grande em toda a cultura e pensamento filosófico e psicológico da Europa Ocidental. Ibn Rushd acreditava que a alma individual não é imortal, ele acreditava que a alma e a mente não são um todo.

Sob a alma, Ibn Rushd significava funções que ele considerava inseparáveis do corpo (por exemplo, sensualidade). Eles eram necessários para o trabalho da mente, e também estão diretamente relacionados ao corpo e desaparecem com ele após a morte. A razão, de acordo com Ibn Rushd, é divina e penetra na alma humana de fora. Se o corpo e a alma individual deixam de existir, então os "rastros" deixados pela mente divina na alma continuam a existir como um certo momento da mente universal inerente a toda a humanidade.

9. IDEIAS PSICOLÓGICAS DA EUROPA MEDIEVAL

No período medieval na Europa, uma das posições centrais foi ocupada pela escolástica. Este tipo de raciocínio filosófico ("filosofia escolar") dominou nos séculos XNUMX e XNUMX. Resumiu-se a uma interpretação racional da doutrina cristã.

A escolástica teve várias correntes, cuja posição comum era comentar textos. O estudo usual de qualquer assunto e a discussão de problemas reais e candentes foram substituídos por truques verbais. A Igreja Católica a princípio proibiu o estudo e divulgação das obras de Aristóteles, mas logo passou a “dominar”, adaptando-as de acordo com suas necessidades.

Este problema foi resolvido de forma mais sutil por Tomás de Aquino (1225-1274). Seus ensinamentos foram posteriormente canonizados na encíclica do Papa (1879) como verdadeira filosofia e psicologia católica. Essa doutrina foi chamada de tomismo. Hoje em dia o nome desse ensino foi um tanto modernizado, agora se chama neotomismo.

Tomás de Aquino defendeu sua religiosidade e "verdade que desce do alto". Ele acreditava que a mente é obrigada a servir a essa verdade, assim como o próprio sentimento religioso. Na Universidade de Oxford, na Inglaterra, o conceito de verdade dual foi bem recebido e tornou-se o pré-requisito ideológico para o sucesso da filosofia e das ciências naturais.

Tomás de Aquino descreveu a vida mental e organizou suas várias formas em uma espécie de escada - do mais baixo ao mais alto. Nessa hierarquia, cada fenômeno tem seu lugar específico.

As almas estão dispostas em etapas (humana, vegetal e animal), em cada uma delas estão localizadas habilidades e seus produtos - sensação, representação, conceito.

O nominalismo se opôs ao conceito de alma tomista.

Seu pregador enérgico foi o professor da Universidade de Oxford, William of Ockham (1285-1349).

Ele rejeitou o tomismo, mas defendeu a doutrina da "dupla verdade". W. Ockham acreditava que é necessário contar com a experiência sensorial, mas ao mesmo tempo, é preciso ser guiado por algo que denota classes de objetos, ou classes de signos ou nomes.

O conceito de nominalismo contribuiu para o desenvolvimento de visões científicas sobre a capacidade de uma pessoa conhecer este mundo. Nos séculos seguintes, muitos outros pensadores também se voltarão para os signos.

Assim, na época da Idade Média, difundiram-se novas ideias relacionadas ao conhecimento experimental das manifestações da alma. Mas já nessa altura começaram a surgir outras ideias, baseadas numa abordagem determinista. Essas idéias atingiram seu auge durante o Renascimento.

10. ROGER BACON. NOMINALISMO

Na Idade Média, os filósofos que compartilhavam o ponto de vista de Platão eram chamados de realistas porque acreditavam que os universais realmente existiam. Sua posição tem sido chamada de realismo. Os universais eram considerados ideias invisíveis e eternas que existem antes das coisas, denotando conceitos gerais, os mais amplos, que podem denotar uma grande classe de objetos. A visão oposta foi chamada de nominalismo. Seus principais representantes são William Okkam (final dos séculos XIII-XIV), Johann Buridan (final dos séculos XIII-XIV), Nicolau de Otrekur (século XIV) e outros.

Seus representantes assumiram que os universais são apenas nomes e podem existir não por si mesmos, mas apenas na mente humana na forma de conceitos ou termos. Eles acreditavam que apenas objetos específicos, únicos e sensualmente percebidos existem na realidade. As visões nominalistas apareceram e começaram a se espalhar apenas no Renascimento.

O nominalismo em suas manifestações pode ser extremo e moderado. Os nominalistas moderados acreditavam que os universais existem depois das coisas na forma de seus nomes generalizados, ou seja, conceitos. Esses conceitos são muito importantes, embora não existam objetivamente. O nominalismo moderado também foi chamado de conceitualismo. Os nominalistas extremos, em particular John Roscelinus (1050-1120), acreditavam que os conceitos gerais são completamente sem sentido, ou seja, se eles realmente não existissem, então não havia necessidade de falar sobre eles.

O aluno de Robert Grosseteste, Roger Bacon (1210-1294) foi um representante do movimento de oposição que se formou na Universidade de Oxford, na Inglaterra, na segunda metade do século XIII. Ele falou contra o tomismo e contra a escolástica como tal. R. Bacon acreditava que os universais existem apenas no indivíduo, que, por sua vez, não depende do princípio pensante. Ele enfatizou não apenas a subjetividade do geral, como acreditavam os partidários do nominalismo, mas também a objetividade do indivíduo. Ele negou a doutrina atomística, que falava da indivisibilidade dos átomos e do vazio, e apresentou a ideia de uma combinação de elementos qualitativamente diferentes que formam coisas específicas.

A principal obra de R. Bacon foi a "Grande Obra", composta por sete seções e contendo a teoria do pensamento humano, bem como visões sobre a relação entre ciência e teoria. Limitado em escopo, Lesser Labor apresentou o trabalho anterior de Bacon de forma resumida. O "Terceiro Trabalho" foi uma reformulação dos dois anteriores.

W. Ockham considerava as sensações como uma espécie de signos. Nas condições da Europa medieval, o apelo aos signos permitiu olhar o conceito de alma de um ângulo diferente, ou seja, passar da "experiência interna" subjetiva para uma análise objetiva das relações sígnicas.

W. Occam deduziu a posição de que é necessário cortar entidades ou supostas forças onde um número menor delas pode ser dispensado, esta disposição foi chamada de "navalha" de Occam.

11. PENSAMENTO PSICOLÓGICO DURANTE A TRANSIÇÃO PARA O SÉCULO XV

A transição para o Renascimento começou em um momento em que a cultura feudal estava se transformando em burguesa. Os ideólogos consideraram o renascimento de valores antigos como uma característica importante desta época.

Os pensadores da Renascença acreditavam que era necessário limpar a cultura antiga das distorções de seus ideólogos da Idade Média. Monumentos literários da antiguidade foram restaurados em sua forma original, isso desempenhou um papel muito importante na formação de um novo clima ideológico.

Mas as conquistas da antiguidade foram compreendidas de uma nova maneira. O ápice filosófico dessas realizações foi o ensino de Aristóteles, que se tornou um dos mais importantes da Idade Média. Seus adeptos eram muçulmanos, judeus e cristãos. As visões filosóficas de Aristóteles foram apoiadas pela Igreja Católica, bem como aqueles a quem ela perseguia como hereges. Ambos insistiram que era sua compreensão do conceito de Aristóteles que era a única interpretação correta dele.

As disputas sobre a doutrina da alma de Aristóteles também influenciaram a formação do pensamento filosófico e psicológico durante a Renascença. Mas o significado e a motivação destas disputas foram determinados não tanto pelas ideias aristotélicas, mas pelas exigências sócio-ideológicas na era da crise do feudalismo e do início das relações capitalistas. Aristóteles era um símbolo de pensamento livre para dois grupos - os Alexandristas e os Averroístas. Os confrontos destes grupos marcaram o início de uma luta filosófica na Itália, que foi o principal centro do Renascimento europeu. A luta com a teologia foi marcada pelo surgimento do panteísmo. Os ensinamentos de Ibn Rushd lançaram as bases para o surgimento de ideias panteístas na Itália. O meio ambiente era representado como um único organismo animado, e o corpo humano era uma partícula viva, caracterizada por certas propriedades mentais. Esse conceito serviu de início para a ideia de que o comportamento humano está sujeito às leis universais da natureza, que é um enorme mecanismo, mas não um corpo orgânico.

Pietro Pomponazzi rejeitou a emenda de Ibn Rushd à interpretação da doutrina aristotélica da alma. Bernardino Telesio acreditava que o conhecimento se baseia no fato de que a matéria sutil da alma capta e reproduz as influências externas.

Um dos maiores ideólogos do Renascimento foi Leonardo da Vinci. Ele conduziu estudos anatômicos e fisiológicos, que visavam determinar a estrutura dos "quatro estados humanos universais": alegria, conflito, choro e esforço físico (trabalho).

Seu tratado "Sobre a Pintura" contém disposições que os psicofisiologistas modernos não podem rejeitar. De grande importância foram os experimentos anatômicos do cientista belga Andreas Vesalius, que acreditava que os "espíritos animais" localizados nos ventrículos do cérebro são os portadores do mental. Ele escreveu o livro "Sobre a estrutura do corpo humano".

12. PSICOLOGIA NA ERA DO RENASCIMENTO ITALIANO

O surgimento dos primórdios do capitalismo em certas cidades do Mediterrâneo europeu ocorreu nos séculos XV-XV. Durante este período de tempo, o processo de libertação do indivíduo dos grilhões do feudalismo estava em andamento. Isso foi acompanhado por uma luta feroz com a visão teológica eclesiástica da alma. A natureza de qualquer ensinamento era determinada pela atitude em relação a esse conceito.

O primeiro a lutar contra a teologia foi o panteísmo, que levou à transição para explicar o universo de um ponto de vista materialista. Novas ideias surgiram, refletindo a unidade do homem e da natureza, direcionadas contra a hierarquização, o dualismo e a teologia cristã. Essas idéias deram origem a uma nova forma de ensino, que é que o cosmos é comparado a uma divindade e o homem ao cosmos.

As ideias e ensinamentos panteístas de Ibn Rushd foram os primeiros a penetrar na Itália. A Universidade de Pádua estava sob o patrocínio de Veneza, que na época lutava ativamente contra a Igreja Romana. Ela apoiou ativamente tudo o que pudesse minar a fortaleza ideológica do Papa. Os neoplatonistas, que tinham uma academia em Florença, discutiram com os Averoístas da Universidade de Pádua. Mas logo os neoplatônicos começaram a ser atacados pelo outro lado. O tratado de Pietro Pomponazzi, intitulado “Sobre a Imortalidade da Alma”, lançou as bases para estes ataques.

O tratado de P. Pomponazzi contribuiu para o surgimento de um novo movimento dos alexandristas, no qual os motivos anticlericais soavam ainda mais decisivos. Os avveroístas, e os alexandrinos em geral, desempenharam um grande papel no surgimento de uma nova atmosfera ideológica.

Os frágeis pensamentos científicos naturais da Renascença não conseguiram desenvolver as suas próprias estruturas generalizantes. As opiniões dos ideólogos coincidiam com o conceito dos pensadores do mundo antigo, emprestando suas aspirações ao empirismo, ao conhecimento sensorial da realidade. Bernardino Telesio liderou o novo movimento empirista-naturalista.

B. Telesio tornou-se o desenvolvedor da teoria dos afetos, que marcou o início da formação posterior de visões materialistas.

Um dos destacados cientistas do Renascimento foi Leonardo da Vinci, que incorporou em suas obras uma nova versão da relação com a realidade, caracterizada por uma síntese de contemplação sensorial, reflexão teórica e ação prática.

Leonardo da Vinci, usando um bisturi, tentou penetrar na essência do comportamento humano. Ele explorou a estrutura dos "quatro estados humanos universais": choro, alegria, conflito e esforço físico (trabalho).

Leonardo da Vinci, sendo um tipo de pesquisador fundamentalmente novo, realizou experimentos anatômicos, tentando estudar a biomecânica, ou seja, a estrutura e operação de todas as funções motoras e sistemas do corpo.

13. DIREÇÃO EMPÍRICA DA PSICOLOGIA NA ESPANHA

No início do século XVI. na Espanha, iniciou-se uma ascensão econômica, associada à conquista de novas colônias e ao surgimento de relações capitalistas. As mudanças que ocorreram foram refletidas na consciência pública e nas ideias das ciências naturais. Um dos primeiros dos tempos modernos que opôs o conhecimento empírico aos ensinamentos metafísicos sobre a origem da alma foi Juan Luis Vives (1492-1540). Em seu livro "Sobre a alma e a vida" (1538), ele refletiu uma ideia inovadora para sua época de que o método indutivo permite adquirir conhecimentos sobre as pessoas que podem ser usados para melhorar sua natureza. Em 1575 o médico Juan Huarte (1529-1592) escreveu um livro que chamou de "Uma Investigação das Habilidades das Ciências". Este livro tornou-se famoso em toda a Europa.

H. Huarte escreveu que o Império Espanhol aguardava um aumento de poder sem precedentes, sujeito ao uso correto dos dons do povo que a natureza lhe deu. Este trabalho foi o primeiro na história da psicologia, que se propôs a estudar as habilidades individuais de uma pessoa para fins de seleção profissional. Portanto, H. Huarte tornou-se o iniciador da direção, que mais tarde foi chamada de psicologia diferencial.

Em sua pesquisa, ele se propôs a quatro tarefas:

1) estudar os tipos de talentos disponíveis na raça humana;

2) estudar os sinais pelos quais se pode descobrir se um indivíduo tem um talento correspondente;

3) estudar as qualidades da natureza, o que torna uma pessoa capaz de uma ciência, mas não capaz de outra;

4) determinar as artes e ciências correspondentes a cada talento separadamente. Huarte considerava a imaginação (fantasia), o intelecto e a memória os principais talentos. Ele analisou as várias ciências e artes, dando-lhes uma avaliação em termos de quais das habilidades acima elas requerem. A natureza, a educação, as diferenças individuais e de idade e o trabalho desempenham um papel importante na formação de uma habilidade particular.

A H. Huarte procurou assegurar que esta selecção profissional fosse feita à escala nacional.

Outro proeminente pensador espanhol do século XVI. o médico Gómez Pereira (1500-1560) passou 20 anos trabalhando em um livro chamado "Antoniana Margherita" (1554). A principal conclusão deste livro foi a negação da existência de uma alma senciente nos animais. Esta foi a primeira publicação em que os animais foram apresentados como seres "apsíquicos". O pensador G. Pereira acreditava que os animais não veem, ouvem ou sentem absolutamente nada. Seu comportamento é influenciado por signos, não por imagens sensoriais.

Mudanças significativas também ocorreram na medicina e na anatomia. O conceito de Cláudio Galeno foi derrubado logo após o aparecimento das obras de A. Vesalius (1514-1564) "Sobre a estrutura do corpo humano".

14. A DOUTRINA DO REFLEXO

Às famosas descobertas do século XVII. inclui a descoberta da natureza reflexa do comportamento.

O termo "reflexo" apareceu na física de R. Descartes. Esse conceito significava o fim da imagem mecanicista do mundo e continha o comportamento dos seres vivos. O conceito de R. Descartes foi formado em uma época em que a análise do corpo e de suas funções fazia uma verdadeira revolução nas pesquisas anatômicas e fisiológicas. Um golpe esmagador para a biologia medieval, que acreditava que "essências" e "formas" são os fatores fundamentais dos fenômenos, foi desferido pela descoberta de William Harvey do mecanismo da circulação sanguínea. Um avanço semelhante foi feito pela descoberta de R. Descartes da natureza reflexa do comportamento, que pode ser chamado de produto da mesma atitude e do mesmo espírito ideológico.

R. Descartes partiu do fato de que a interação dos organismos com os corpos circundantes pode ser explicada por uma máquina nervosa, composta pelo cérebro como centro e por “tubos” nervosos que se espalham em raios a partir dele. A ausência de informações precisas sobre a natureza do processo nervoso obrigou R. Descartes a retratá-lo no modelo do processo circulatório, cujo conhecimento adquiriu pontos de referência confiáveis por meio de estudos experimentais. Embora R. Descartes não tenha o conceito de “reflexo”, os principais contornos deste termo são delineados com bastante clareza.

O surgimento do conceito de reflexo é o resultado da introdução na psicofisiologia de esquemas que foram formados sob a influência das visões da ótica e da mecânica. A extensão das categorias físicas ao dinamismo do organismo permitiu compreendê-lo deterministicamente, retirá-lo da influência motivada da alma como entidade especial.

De acordo com o modelo cartesiano, objetos externos atuam nas terminações periféricas dos "fios" nervosos localizados no interior dos "tubos" neurais. Estes últimos, esticando-se, abrem as válvulas das aberturas que vão do cérebro aos nervos, através dos canais pelos quais os "espíritos animais" se dirigem aos próprios músculos, que acabam por ser "inflados". Traçando o caminho que os espíritos animais percorrem ao longo dos nervos, dos receptores ao cérebro, depois aos músculos, R. Descartes criou a imagem de um arco reflexo.

Séculos depois, a hipótese de que a relação das reações musculares com as sensações que as provocam pode ser modificada, transformada e, assim, dar ao comportamento o curso desejado, será a base da psicologia associativa materialista de David Hartley.

O médico e químico alemão G. E. Shtil (1660-1734) se opôs ao princípio do reflexo. Ele argumentou que há apenas uma identidade visível entre os processos da vida e os fatos da física e da química, e que nem uma única função orgânica é realizada mecanicamente, mas tudo é verificado pela alma experimentadora.

15. PROCESSOS ASSOCIATIVOS SENSORIAIS

No século XVII seguindo G. Galileu, para a doutrina de duas categorias de qualidades - primárias (objetivas) e secundárias (não inerentes aos objetos como tais, mas aparecendo quando agem sobre um órgão) - R. Descartes, T. Hobbes, D. Locke ativamente advogado. Era um pré-requisito para o conceito de sentimentos (percepções), chamado de "causal".

A força desse conceito foi o colapso da doutrina dominante na escolástica sobre "especiarias", "tipos", "formas" de objetos misteriosamente percebidos pelo órgão dos sentidos. Atualmente, a interpretação escolástica foi substituída por uma relação geral de motivo e efeito controlado pela experiência: a sensação (percepção) é um efeito produzido por um objeto externo em um mecanismo físico.

De acordo com o conceito de T. Hobbes, "as chamadas qualidades sensíveis são apenas vários movimentos da matéria", e como "o movimento produz apenas movimento", nada aparece no corpo que ele afeta, exceto os movimentos de partículas sem qualidade . Disso segue-se que a sensação é algo que parece ser. É ilusória em sua própria imagem individual, mas é real como um processo no corpo, tendo um motivo externo.

A diferença entre qualidades primárias e secundárias, adotada por G. Galileu, R. Descartes e outros cientistas, ganhou considerável fama na Europa, graças ao trabalho de D. Locke "Experience ..".

A interpretação de um grande grupo de qualidades percebidas como secundárias tinha como premissa uma visão mecanicista da relação das coisas com os órgãos dos sentidos. Superando a visão mecanicista da razão, considerando que em cada mônada a existência de todo o Universo se apresenta com um grau de clareza e adequação diferente, G. Leibniz procurou encontrar uma solução para a questão das qualidades primárias e secundárias diferente da que prevalecia em seu tempo. E, novamente, o ponto de partida para ele foi a interpretação física e matemática da atividade mental.

G. Leibniz foi o primeiro a aplicar a ideia de isomorfismo em uma interpretação psicológica, o que revelou novas perspectivas para a análise determinística antes da psicologia moderna.

A conexão dos julgamentos é de dois tipos. Às vezes é ordenado por propósito, mas outras vezes não é mantido unido por nenhuma intenção específica.

Mas nem R. Descartes, nem T. Hobbes, nem B. Spinoza - os verdadeiros criadores do esquema automático de associação - encontraram ainda um termo apropriado para isso.

Assim, de acordo com as teorias associativas do século XVII. não é a alma que cria associações, mas de acordo com as leis gerais da mecânica, elas são formadas em uma série de fenômenos físicos, entendidos como espirituais. Mas a associação ainda não adquiriu o estatuto de categoria total, que lhe foi designada em meados do século XVIII. No século XVII foi planejado que o comportamento por ela regulado não é compatível com o verdadeiramente racional.

16. A DOMINAÇÃO DO EMPIRISMO E ASSOCIATISMO NA PSICOLOGIA DO SÉCULO XVIII

século XNUMX entrou para a história pelo fortalecimento e formação das relações capitalistas nos países progressistas. Uma revolução industrial ocorreu, transformando a Inglaterra em um estado poderoso. Profundas transformações econômicas levaram a uma revolução política na França.

As fundações feudais na Alemanha começaram a se afrouxar. As mudanças socioeconômicas e a inconsistência da situação política deram origem a formas ideológicas que se opunham à ideologia teológica.

Como resultado da luta contra ela, aumentou um movimento de grande escala, que adquiriu o nome de "iluminismo". Foi dirigido contra tudo o que impedia o crescimento da ciência e a compreensão científica do mundo.

O conceito de "homem natural", que se formou no século XVII, foi consolidado. O sensacionalismo e o empirismo tornam-se direções que surgiram como contrapeso ao racionalismo e ao apriorismo. Foi nesse espírito que se formou a ideia psicológica do século.

Ela emprestou os padrões para seus modelos determinísticos da metodologia da mecânica newtoniana. A associação é transformada em categoria universal, interpretando toda atividade mental, pelo médico inglês D. Hartley (1705-1757). D. Hartley foi um pioneiro no estudo do papel das reações comunicativas na organização do controle volitivo e na formação do pensamento metafísico.

A palavra "psicologia" tornou-se conhecida na Europa como resultado das publicações de A. Wolf "Psicologia Empírica" e "Psicologia Racional".

Ele, tendo esboçado com grande pedantismo as várias classes de fenômenos mentais, dividiu-os em grupos hierarquicamente colocados. Surgiu um incomum "teatro anatômico da alma humana": para cada grupo, uma habilidade correspondente foi atribuída como motivo e fundamento. A doutrina da estrutura reflexa do comportamento foi enriquecida com vários novos conceitos: a ideia do propósito biológico dessa estrutura, sua adequação para considerar todos os graus de atividade mental e a influência determinante do sentimento.

A física de I. Newton e a fisiologia de E. Geller determinaram a aparência natural-científica do século XVIII. No século XVIII. o problema psicofísico torna-se psicofisiológico, ou seja, limita-se à conexão dos processos mentais com os nervosos. A ideia de que as funções físicas, influenciando as mentais, por sua vez dependem delas, adquiriu um sentido sócio-político, uma vez que a própria vida mental era percebida do ponto de vista de sua determinação social. A ideia de uma pessoa como ponto de intersecção de duas séries de determinações interferiu na implementação do princípio do monismo psicofísico, pelo qual os filósofos franceses progressistas lutaram em sua teoria filosófica.

17. PSICOLOGIA DAS HABILIDADES

Fragmentação da Alemanha no século XVIII. impediu a formação de relações capitalistas. Isso levou à natureza conciliatória das doutrinas psicológicas progressistas da época, que foram determinadas em solo alemão. A mais famosa delas foi a "psicologia das habilidades" do cientista-enciclopedista A. Wolf (1679-1754).

A. Wolff opôs a filosofia do senso comum à dominante na vida intelectual da Alemanha, a escolástica e o misticismo. Ele deve mérito considerável no desenvolvimento da terminologia psicológica alemã, que substituiu o antigo latim. A própria palavra "psicologia" tornou-se bem conhecida na Europa após a publicação dos livros de A. Wolf "Psicologia Empírica" (1732) e "Psicologia Racional" (1734).

A primeira era uma descrição de fatos, observações de fenômenos. A psicologia expediente recebeu a tarefa de inferir dedutivamente os fenômenos da essência e da natureza da alma.

A noção de habilidade foi apresentada como base explicativa. A ideia de atividade espontânea da alma se uniu a ele. O poder principal foi considerado a capacidade de representação, atuando na forma de conhecimento e desejo. A. Wolf, que se considerava um sucessor das ideias de G. W. Leibniz, tentou eliminar as tendências místicas de sua monadologia. Tendo delineado vários grupos de fenômenos mentais, ele os classificou de acordo com um princípio hierárquico. Mas junto com eles eliminou a metafísica. De acordo com A. Wolf, existe apenas uma única mônada - a alma, e a posição de paralelismo é aplicável apenas à sua relação com um organismo vivo. A questão psicofísica foi transformada por A. Wolf em uma questão psicofisiológica.

Depois de algum tempo, a doutrina Wolffiana foi submetida a críticas esmagadoras por S. Herbert. A ideia de motivação mental foi transferida de G. W. Leibniz através de A. Wolf e S. Herbert para W. Wundt.

Outra variação da psicologia das habilidades foi proposta pela escola escocesa. O fundador da escola, Thomas Reed (1710-1796), seguiu em sua descrição da atividade mental do conceito de “senso comum” da burguesia inglesa.

De acordo com esse conceito, qualquer pessoa nasce com uma reserva de visões e verdades que lhe permitem reconhecer de forma independente o belo e o feio, o positivo e o negativo. Com base na teoria dos instintos da natureza humana, T. Reid apresentou a tese de que qualquer processo sensorial nos obriga a reconhecer a vida de um objeto externo. A sensação é um estado elementar que vive apenas no cérebro do conhecedor.

A percepção, em contraste com a sensação, abraça o conceito de um objeto e uma certeza natural persistente de que ele vive independentemente de nós. Dugalt Stuart (1753-1828) foi um seguidor de T. Reed, que criticou os ensinamentos de D. Hume e D. Berkeley do ponto de vista da corrente sobre o "senso comum".

18. DESENVOLVIMENTO DA DOUTRINA DAS FUNÇÕES NEUROMENTAIS

Um famoso fisiologista foi o cientista suíço Albrecht Haller (1708-1777). Sua obra "Fundamentos da Fisiologia" (1757) é considerada a linha divisória entre a fisiologia moderna e tudo o que aconteceu antes. Sob a influência determinista da alma, A. Galler deduziu não apenas fenômenos puramente nervosos, mas também uma parte essencial dos mentais. Tais fenômenos estão diretamente envolvidos na complexa motilidade de andar, piscar, etc.

A. Galler chamou os elementos mentais dessas dinâmicas complexas de "percepções sombrias". Apesar das provisões que provavam um compromisso com a teologia, o sistema fisiológico de A. Haller foi o principal elo na formação das visões materialistas sobre os fenômenos neuropsíquicos. Explicando esses fenômenos pela natureza do próprio corpo, e não por fatores estranhos a ele, ela complementou o modelo cartesiano com novos elementos. O experimento revelou as propriedades características do organismo, tão reais quanto os demais atributos da matéria. A "máquina viva" de Haller era, ao contrário da cartesiana, portadora de forças e qualidades que as máquinas não possuem. Assim, os pré-requisitos da ciência natural para uma mudança significativa na maturação do pensamento psicológico foram formados - a transição para a compreensão da psique como uma propriedade da matéria formada. Não a mecânica, mas a biologia tornou-se o núcleo da consideração determinista da consciência. Isso determinou a formação de juízos sobre o reflexo em novos fundamentos. Se R. Descartes e D. Hartley criaram esse conceito sobre os princípios da física, então o fisiologista tcheco J. Prochazka (1749-1820), que continuou a linha de A. Haller, adquiriu uma base biológica. O reflexo, segundo J. Prochazka, é gerado não por um estímulo externo arbitrário, mas apenas por um que se transforma em sentimento. O sentimento - independentemente de se transformar ou não em função da consciência - tem um significado geral e é chamado de "bússola da vida". Desenvolvendo essas linhas, Prochazka produz não apenas sentimentos, mas também tipos mais complexos de atividade mental, dependentes da tarefa de adaptar os organismos às circunstâncias da vida.

Em seu trabalho "Fisiologia, ou a Doutrina do Homem", J. Prochazka argumentou que a opinião sobre o reflexo deveria explicar o funcionamento do sistema nervoso como um todo.

A ideia da conexão inseparável do organismo com o ambiente externo foi derivada primeiramente dos princípios de uma visão de mundo mecanicista.

R. Descartes tomou como base o princípio da conservação do momento e J. Prochazka - a ideia da dependência universal do organismo da natureza. Mas o início dessa conexão e dependência não é a lei da conservação do momento, mas a lei da autopreservação de um corpo vivo, que é cumprida apenas nas circunstâncias da implementação de reações seletivas às influências ambientais.

19. PSICOLOGIA MATERIALÍSTICA NA FRANÇA

O florescimento do pensamento materialista na França foi preparado pela imagem newtoniana da natureza e pela imagem lockeana da consciência. Os promotores do conhecimento experimental e críticos afiados da dialética e da escolástica na França foram J. Voltaire e E. B. Condillac.

Em seu Tratado das Sensações (1754), E. B. Condillac definiu a tarefa de unir reflexão e sensação. Ele propôs um esquema para uma estátua que, a princípio, não tem nada além de uma pura capacidade de compreender sentimentos. A estátua de E. B. Condillac diferia da "máquina animal" de R. Descartes, pois seu corpo era independente de suas funções mentais. O sensacionalismo de E. B. Condillac teve um caráter fenomenal.

O médico francês J. O. La Mettrie combinou o sensacionalismo com os ensinamentos de Descartes sobre o comportamento mecânico dos corpos vivos. Ele acreditava que a diferenciação de duas substâncias por R. Descartes agia como um “truque estilístico” inventado para enganar os teólogos. A alma realmente existe, mas não pode ser separada do corpo. Visto que o corpo é uma máquina, a pessoa como um todo, com todas as suas habilidades internas, é apenas uma máquina de sentir, pensar e buscar prazer. A palavra “máquina” significava um sistema materialmente determinado.

Em meados do século XVIII. a fisiologia neuromuscular defendeu o envolvimento dos fenômenos mentais primitivos na mecânica geral do corpo e preparou a inclusão nesta mecânica de formas superiores de atividade mental que surgem das simples. Um aluno da “escola jansenista” J. O. La Mettrie torna-se ateu. Em 1745, publicou “A História Natural da Alma”, no qual argumentava que a identidade física entre humanos e animais indica a unidade de sua atividade mental. A capacidade de sentir foi interpretada por J. O. La Mettrie como uma função do corpo físico. A matéria é capaz de pensar devido à sua organização. A ideia da dependência da psique da organização foi aceita por todos os materialistas franceses (T. Robins, D. Diderot) e passaram a reconhecer a existência eterna da impressionabilidade.

A teoria do "homem natural" deu extrema urgência à questão da relação entre as características naturais do indivíduo e as condições externas. J. J. Rousseau acreditava que uma pessoa é naturalmente bondosa, mas foi espiritualmente aleijada pela cultura moderna. K. Helvetius defendia a posição de que as qualidades intelectuais e morais de uma pessoa são formadas pelas condições de sua vida. Ao contrário de J. J. Rousseau, ele confirmou a vantagem irrefutável da cultura e da educação social.

O conceito dos diversos graus de unificação dos órgãos da “máquina humana” foi formado por P. Kabanis. Ele acreditava que a consciência não é um princípio espiritual de natureza substancial ou exclusiva concentrado no cérebro, mas uma função desse órgão físico, não inferior em nível de realidade e fisiologia a outras funções do corpo.

20. A ORIGEM DA TENDÊNCIA MATERIALISTA NA PSICOLOGIA RUSSA

A ascensão econômica e cultural da Rússia após as reformas de Pedro I contribuiu para o desenvolvimento do pensamento sociofilosófico e científico progressista.

A Rússia está nomeando um dos conhecidos cientistas naturais - M. V. Lomonosov, que defendia uma abordagem científica natural da psique humana. A. N. Radishchev escreve um tratado "Sobre o homem, sua mortalidade e imortalidade". O tratado incluía duas partes. Nos dois livros iniciais, formou-se a doutrina de que todos os fenômenos internos "são verdadeiramente as propriedades de uma substância senciente e pensante". Em outros livros, foram feitos argumentos a favor da imortalidade da alma.

Determinando o lugar dos fenômenos mentais no universo, A. N. Radishchev tomou como base os princípios do monismo materialista e do determinismo. A. N. Radishchev acreditava que os fenômenos mentais ocorrem no espaço, são personificados em estruturas espaciais. A. N. Radishchev pensou na "materialidade incalculável da diversidade", na "escada única", na qual muitas forças e propriedades são reconhecidas.

A visão da atualidade, da sensação e do pensamento como níveis de uma “escada” material integral falava da unificação das visões do monismo materialista, apresentadas no século XVII, com o princípio da evolução, aprovado no século XVIII. Acreditando que o pensamento é a “qualidade mais intrínseca” de uma pessoa, A. N. Radishchev criticou K. Helvetius por negligenciar as diferenças qualitativas entre pensar e sentir. Ele também discorda de C. Helvetius em suas opiniões sobre a determinação das habilidades intelectuais. Da mesma forma, D. Diderot A. N. Radishchev argumentou que o desenvolvimento das qualidades intelectuais de um indivíduo depende não apenas da influência do ambiente, mas também da organização física. Como D. Diderot, ele dividiu o desenvolvimento intelectual do povo como um todo e do indivíduo. O primeiro é determinado por condições diferentes do segundo.

O fato de que seu desacordo com K. Helvetius na interpretação das habilidades mentais coincide com as opiniões de D. Diderot sobre essas questões, A. N. Radishchev não poderia saber, pois D. Diderot, para não fornecer armas aos antagonistas ideológicos, não publicar suas observações críticas sobre os livros de K. Helvetius "On the Mind" e "On the Man". As coincidências nas opiniões de A. N. Radishchev e D. Diderot falam de uma lógica única na formação da ideia materialista. G. V. Plekhanov notou que A. N. Radishchev estava procurando a chave para a psicologia das pessoas nas circunstâncias de sua vida social. Ao mesmo tempo, não se tratava da psicologia de um sujeito individual em sua dependência de causas sociais, mas da psicologia de grandes grupos de pessoas - psicologia social.

Das peculiaridades da atividade nervosa humana segue-se que ele é uma "criação imitativa". A imitação é feita "automaticamente". Os atos baseados na imitação são de um tipo diferente daqueles governados pelo raciocínio. A imitação era usada por muitos governantes para "administrar uma grande multidão".

21. CONCEITOS PSICOLÓGICOS PROGRESSIVOS NOS EUA

Na segunda metade do século XVIII. começou a luta das colônias americanas contra a subordinação da Inglaterra. Isso determinou as principais mudanças na vida ideológica do país.

1. Um forte movimento iluminista surge com sua apologia dos direitos inatos das pessoas e da "luz da razão".

Os conceitos filosóficos de B. Johnson (1696-1772) e B. T. Edward (1703-1758) que defendiam o conhecimento religioso são contrastados com ensinamentos de outro tipo.

Distinguiam-se pela compreensão do homem como um ser natural, cuja psique tem gênese terrena e está sujeita às leis uniformes do mundo material. A aspiração da ciência natural é inerente aos trabalhos de B. Franklin, T. Payne, T. Jefferson, B. Rush e outros.

2. Opiniões do médico americano B. Rush. Ele foi um membro empreendedor do exército revolucionário, um dos que assinaram a Declaração de Independência dos EUA, o iniciador de muitas ideias econômicas e educacionais do jovem estado burguês, é considerado o "pai" da psiquiatria americana.

O mais significativo do ponto de vista da psicologia científica é seu trabalho "Sobre a influência das causas físicas na capacidade moral do homem". A aspiração determinista dos ensinamentos de B. Rush encontrou sua expressão em sua interpretação do pensamento e da vontade. Ele enfatizou que o processo de pensar ocorre com uma necessidade natural inerente a todas as outras funções, sugerindo que quem duvidar disso, tente retardar as operações da mente à vontade. Isso não fará mais do que atrasar o trabalho do coração ou o movimento dos planetas. Quanto à vontade, é tão impossível sem argumento como ver sem luz ou ouvir sem som.

Por um lado, B. Rush forneceu evidências da primazia das causas físicas em relação aos processos e propriedades internas, por outro lado, o efeito oposto dos estados mentais sobre os físicos. Em outras palavras, ele defendeu a interação psicofísica. Sob a conexão inseparável de processos mentais e materiais, eles significavam sua influência um sobre o outro, e não paralelismo. B. Rush, como médico, fez dessa ideia o ponto de partida para a psicoterapia. Mas, apesar disso, tinha significado político para ele. A vontade do sujeito no modo liberal de manifestação era considerada por ele como um fator que favorece (com a ajuda da alma) o bem-estar material do organismo. Dificuldades filosóficas envolvidas na questão da interação, B. Rasha pouco se importava. Era importante para ele reduzir a interpretação geral dos fenômenos mentais com as atuais tarefas sociopolíticas. A interação psicofísica na interpretação de B. Rush significava uma dependência binária: as causas físicas afetam a capacidade moral da alma, e o bem-estar do corpo depende disso. As ideias religiosas eram consideradas o fator central nos efeitos benéficos da alma sobre a saúde física.

22. A ORIGEM DA IDEIA DAS LEIS CULTURAIS E HISTÓRICAS DA VIDA ESPIRITUAL DAS PESSOAS

Durante o período de ascensão do capitalismo, seus representantes consideravam a sociedade um produto dos interesses e necessidades de certos sujeitos (N. Maquiavel, D. Locke etc.).

No século 18 os brotos do historicismo estão surgindo. A vida da sociedade começa a ser compreendida na forma de um processo a-histórico natural, mas não mais automático. Os fatores hereditários são apresentados como primários em relação à atividade do sujeito. Embora não pudessem ser submetidos à consideração histórico-materialista, a sua busca foi importante para o progresso do pensamento não apenas sociológico, mas também psicológico.

O filósofo italiano D. Vico (1668-1744) em sua obra "Fundamentos de uma nova ciência da natureza geral das coisas" sugeriu que qualquer sociedade passa gradualmente por três épocas: deuses, heróis e pessoas. Apesar do caráter utópico desse quadro, a abordagem dos fenômenos sociais do ponto de vista de seu desenvolvimento natural foi inovadora. Acreditava-se que essa evolução se devia a suas próprias causas internas, e não a um jogo de azar ou às previsões de um ídolo. Em particular, ele combinou o surgimento do pensamento metafísico com a formação do comércio e da vida política.

As visões de D. Vico incluem a ideia de uma força interior supra-subjetiva inerente ao povo como um todo e constituindo o princípio fundamental da cultura e da história. No lugar da adoração de um indivíduo, foi colocada a veneração do espírito nacional. Argumentando a prioridade das forças internas historicamente formadas da sociedade em relação à atividade de um indivíduo, D. Vico descobriu um aspecto diferente na questão da determinação do mental.

Vários iluministas franceses e alemães do século XVIII. colocou este aspecto em primeiro plano. O educador francês C. Montesquieu (1689-1755) idealizou a obra "Sobre o Espírito das Leis", que foi banida. Nele, contrariamente à doutrina da providência divina, argumentava-se que as pessoas são governadas por leis que dependem das circunstâncias da vida da sociedade, principalmente das condições geográficas.

Outro conhecido pensador francês, J. A. Condorcet (1743-1794), em seu "Esboço de um quadro histórico do progresso da mente humana" (1794), apresentou a formação histórica na forma de um progresso sem fim, determinado tanto pela natureza externa e pela interação das pessoas.

Na Alemanha, o educador Johann Herder (1744-1803), defendendo em sua obra de quatro volumes "Ideias na Filosofia da História da Humanidade" a ideia de que os fenômenos sociais mudam naturalmente, explicou essas modificações como etapas necessárias no desenvolvimento geral da humanidade. vida folclórica. A atividade espiritual, que distingue o homem dos animais, encontra-se, segundo I. Herder, diretamente na linguagem. Em seu trabalho Sobre a origem da linguagem, ele procurou formar uma visão histórica da criatividade linguística e conectá-la com a psicologia do pensamento.

23. PSICOLOGIA NA PRIMEIRA METADE DO SÉCULO XIX

No início do século XIX. gradualmente começou a formar novas abordagens para a psique. Agora, não foi tanto a mecânica quanto a fisiologia que contribuiu para o desenvolvimento do conhecimento psicológico. Tendo como objeto o corpo natural, a fisiologia o transformou em objeto de pesquisa científica. Nas etapas principais, a posição de liderança da fisiologia era o "começo anatômico". As funções foram estudadas do ponto de vista de sua subordinação à estrutura do órgão, sua anatomia. A fisiologia transmitiu as visões metafísicas de uma era antiga na linguagem da experiência.

O neurologista inglês C. Bell, o fisiologista francês F. Magendie, o psicólogo americano G.-S. Hall e o fisiologista alemão F. Müller formaram uma direção reflexa. O desenvolvimento bem sucedido da psicofisiologia foi associado ao uso do método de observação de si mesmo (introspecção). As obras de Hermann Ludwig Helmholtz "A doutrina das sensações auditivas" e "Óptica fisiológica" são a base da fisiologia moderna dos órgãos dos sentidos.

A ideia de que os fenômenos mentais dependem de alguma regularidade estabelecida, que é compreensível à pesquisa científica e pode ser revelada matematicamente, foi afirmada na corrente denominada "psicofísica", cujo fundador foi o fisiologista alemão Gustav Fechner (1801-1887). Outro fisiologista Max Weber (1795-1879) provou experimentalmente uma correlação matematicamente expressável entre impulsos físicos e reações sensoriais. Os padrões identificados por G. Fechner e M. Weber descreviam verdadeiramente a relação entre fenômenos mentais e físicos.

De acordo com sua própria textura experimental, o modelo reflexo de R. Descartes tornou-se plausível devido ao fato de que foram mostradas as diferenças entre as vias nervosas táteis (sensoriais) e motoras (motoras) que levam à medula espinhal. Esta descoberta foi demonstrada a médicos e naturalistas por I. Prohazka, F. Magendie e C. Bell. Tornou possível interpretar o mecanismo de comunicação nervosa com a ajuda do chamado arco reflexo, a eletrificação de um ombro que ativa natural e inevitavelmente o outro ombro, causando uma reação muscular. Junto com o teórico (para a fisiologia) e o prático (para a medicina), essa descoberta teve um importante papel metodológico. Com a ajuda de um método experimental, substanciava a subordinação das funções do corpo relacionadas ao seu comportamento no ambiente a um substrato físico, e não à razão (ou alma) como uma substância incorpórea especial.

O anatomista austríaco F. Gall (1758-1829) propôs um original "mapa do cérebro", segundo o qual várias habilidades são "localizadas" em certas áreas do cérebro.

24. APRENDIZAGEM DO REFLETOR

Reflexos (do latim reflexus - "voltado, refletido") são as reações do corpo excitadas pelo sistema nervoso central quando os receptores são irritados por agentes do meio interno ou externo; encontram-se na emergência ou transformação da atividade funcional dos órgãos e de todo o organismo.

O conceito de “reflexo” foi apresentado pela primeira vez pelo filósofo francês R. Descartes. Ainda no período da medicina antiga, foi revelada a diferenciação das ações motoras humanas em “voluntárias”, provocando a participação da consciência na sua implementação, e “involuntárias”, realizadas sem a participação da consciência. O ensino de R. Descartes sobre o princípio reflexo da atividade nervosa baseia-se no conhecimento sobre a estrutura dos movimentos involuntários. Todo o processo de um ato nervoso, caracterizado pelo automatismo e pela involuntária, consiste em excitar o aparelho tátil, realizando seus efeitos ao longo dos nervos periféricos até o cérebro e do cérebro até os músculos.

A contribuição mais importante para a doutrina do reflexo e do aparelho reflexo foi feita por C. Bell e F. Magendie. Eles descobriram que todas as fibras táteis (aferentes) entram na medula espinhal como parte das raízes posteriores, e as fibras eferentes (motoras) saem da medula espinhal como parte das raízes anteriores. Essa descoberta permitiu ao médico e fisiologista inglês M. Hall defender uma opinião clara sobre o arco reflexo e aplicar amplamente a doutrina do reflexo e do arco reflexo na clínica.

Na segunda metade do século XIX. o conhecimento sobre os elementos comuns nas estruturas dos movimentos reflexos (involuntários) e voluntários, que são atribuídos aos resultados da atividade mental do cérebro e opostos aos reflexos, está se expandindo.

I. M. Sechenov em sua obra "Reflexos do Cérebro" (1863) argumentou que "todos os atos da vida consciente e inconsciente são reflexos de acordo com o modo de origem".

Ele argumentou a ideia do significado universal do princípio reflexo na atividade da medula espinhal e do cérebro para movimentos involuntários, automáticos e voluntários associados à participação da consciência e atividade mental do cérebro. Os trabalhos científicos de Ch. Sherrington, N. E. Vvedensky, A. A. Ukhtomsky, I. S. Beritashvili provaram o julgamento sobre a coordenação e unificação de reações reflexas de certos arcos na atividade funcional de órgãos com base na interação de excitação e inibição nos centros reflexos. O estudo da organização histológica do sistema nervoso desempenha um papel importante na elucidação dos mecanismos da atividade reflexa.

O histologista espanhol S. Ramon y Cajal provou cientificamente que o neurônio é uma unidade estrutural e funcional do sistema nervoso.

25. PROFESSOR DOS SENSORES

O verdadeiro conhecimento inicial sobre a estrutura e funcionamento dos órgãos dos sentidos começou a surgir já na Idade Média (os trabalhos dos cientistas árabes Alhazen e Avicena). Algazen provou experimentalmente que o olho é o dispositivo óptico mais preciso que opera de acordo com as leis de reflexão e refração da luz.

Avicena seguiu uma visão semelhante, compreendendo as leis de combinação de cores com a ajuda de um disco giratório especial (trabalho na mesma direção também foi realizado pelo cientista inglês F. Bacon no século XIII).

O desenvolvimento subsequente de problemas de visão foi associado aos nomes dos físicos famosos I. Kepler, R. Descartes, R. Hooke, I. Newton, M. V. Lomonosov.

Eles definiram uma série de teses sobre as propriedades ópticas do olho, do cristalino e da retina, os mecanismos de acomodação e visão binocular, o papel dos músculos oculares na percepção de objetos, o impacto das condições objetivas de percepção (ângulo de visão, iluminação, etc.) sobre a natureza da visão de objetos externos e características de visão de cores. No século XVIII. muitos experimentos foram realizados em campo para estabelecer um ponto cego, acuidade visual, limiares de discriminação e a duração de uma imagem consistente.

Visões sobre os problemas da visão de cores foram desenvolvidas nas primeiras teorias da visão de cores (T. Jung, M.V. Lomonosov), pela aparição na imprensa do químico inglês D. Dalton, que descreveu os defeitos! de sua visão - cegueira vermelho-verde. Em comparação com a visão, havia muito menos conhecimento científico sobre a estrutura e funcionamento do aparelho auditivo e muito pouco sobre outros órgãos dos sentidos - tato, olfato, paladar.

No campo da fisiologia da visão e audição, uma grande contribuição foi feita por I. Müller.

Um lugar importante em seu estudo foi ocupado por questões de visão binocular, adaptação de luz e cor, combinações de cores, imagens sequenciais, mecanismos de convergência e acomodação, fenômenos de contraste, etc.

No campo da audição, I. Müller concentrou sua atenção principal no estudo da estrutura e funções do ouvido externo, médio e interno. Assim, ele descobriu que a percepção de tons altos e baixos depende das várias tensões da membrana auditiva.

Quanto aos sentimentos, ele chegou à seguinte conclusão: sua qualidade é determinada não pela natureza do estímulo externo, mas pelas propriedades dos nervos ou dos próprios órgãos dos sentidos.

O papel principal no progresso do conhecimento no campo do toque foi desempenhado pelos estudos de E. Weber, que em 1834 publicou o trabalho "On Touch". Ele revelou que o toque é um "órgão" sintético e sensível, que inclui temperatura, músculo, sensibilidade à dor, além de sensações de toque e pressão.

26. ESTUDO SOBRE O CÉREBRO

Já na antiguidade, procurava-se um substrato - o portador do psiquismo. Os pitagóricos acreditavam que a alma estava localizada no cérebro. Hipócrates considerava apenas os fenômenos carnais da alma como o coração e considerava o cérebro o órgão da mente. Assim como Nemésio, que colocou a função de percepção no ventrículo anterior do cérebro, o pensamento no meio e a memória no posterior, na Idade Média Magnus também atribuiu as habilidades mentais da alma ao anterior, e a memória ao anterior. ventrículo posterior do cérebro. Nos tempos modernos, há uma tendência de atribuir todas as habilidades mentais não a várias áreas do cérebro, mas apenas a uma delas. Sabe-se que R. Descartes colocou a alma na glândula pineal, e outros cientistas - na substância branca do cérebro ou em seu corpo caloso. Nos séculos XVIII-XIX. O sistema frenológico de F. Gall é particularmente famoso, segundo o qual cada habilidade psicológica corresponde a uma parte específica do cérebro. Surgiu o chamado “mapa cerebral”. O erro de F. Gall foi tentar impor automaticamente um sistema de habilidades mentais à estrutura morfológica do cérebro. J. Flourens, com a ajuda de uma série de experimentos, confirmou o que foi apresentado no século XV. A hipótese de A. Haller de que o cérebro não é um conjunto de órgãos independentes, mas um todo único e homogêneo que não possui uma especialização claramente definida. Em 1, P. Brock, com base em observações clínicas, descobriu um centro de fala no cérebro. Essa descoberta foi o ponto de partida de Broca de que cada uma das funções mentais tem um lugar estritamente limitado no cérebro. Para comprovar esta conclusão, pouco tempo depois da descoberta de P. Broca, foram criados “centros de memória visual” (A. Bastian, 1), “centros de escrita” (Z. Exner, 1861) e “centros conceituais” (J. Charcot, 1869). ), etc. Graças à pesquisa experimental de A. Fritsch e K. Hitzig em 1861, foi possível determinar a presença de centros motores no córtex cerebral.

T. Meinert (1867) sustentou que a camada cortical do cérebro consiste em um grande número de células, cada uma das quais é portadora de sua própria função mental.

Tornou-se possível lidar com esses erros somente após os trabalhos dos cientistas russos I. M. Sechenov, V. M. Bekhterev e I. P. Pavlov, que provaram que o cérebro é um órgão da psique. Em meados do século XX. passou por uma cirurgia no cérebro.

A atenção aumentou para a questão da assimetria funcional dos hemisférios cerebrais humanos, a insuficiência de dados morfológicos e a necessidade de complementá-los, em particular com análise psicológica, foram compreendidos (R. Sperry, S. Springer, G. Deutsch). As análises comprovam que ambos os hemisférios dão uma importante contribuição para a organização do comportamento, mas cada hemisfério implementa funções especializadas.

27. DOUTRINAS FILOSÓFICAS SOBRE A ATIVIDADE MENTAL EM MEIO DO SÉCULO XIX

Em meados do século XIX. correntes filosóficas significativas nascem com base na experiência acumulada por predecessores e teorias filosóficas existentes.

Idealismo. Os representantes dessa tendência reconheciam a consciência, o espírito como primário e o ser, a matéria como secundária.

Mensagens-chave:

1) o mundo é a personificação de uma ideia perfeita, o espírito do mundo;

2) só a consciência humana é verdadeira, e o mundo físico vive apenas nela: em sensações, conceitos, ideias;

3) negação da possibilidade de compreensão das leis da natureza, verdade objetiva. O idealismo é formado nos julgamentos dos filósofos idealistas alemães do final do século XNUMX - início do século XNUMX. - I. Kant, J. G. Fichte, G. Hegel. Eles estabeleceram duas variedades principais de idealismo - individual (subjetivo) e objetivo.

O idealismo subjetivo (J. Berkeley) não reconhece a vida objetiva do mundo externo, reconhecendo apenas a realidade dos sentimentos e julgamentos, a consciência pessoal concreta de uma pessoa.

O idealismo objetivo (G. Hegel) baseia-se na tese de que no início de tudo o que existe está o espírito autônomo e a ideia da matéria e da consciência.

O irracionalismo e o voluntarismo são movimentos filosóficos e idealistas que negam a racionalidade da cognição dos fenômenos naturais pela razão, que no primeiro caso foi interpretada pela dependência da consciência e atividade humana dos fenômenos naturais, e no segundo pelo domínio da vontade sobre o intelecto (F. Nietzsche e outros).

Racionalismo. Formado na predominância do princípio racional como medida objetiva de compreensão da realidade. As habilidades de pensamento são um verdadeiro reflexo dos padrões naturais da atividade subjetiva e social. Esta é a visão de conveniência geral, seguida pelos seguidores de B. Spinoza, R. Descartes, que por sua vez contribuíram para a escolástica e a metafísica.

Materialismo. Ela procede da posição de que o mundo é material e objetivo, independentemente da consciência. Este último é secundário e derivado da substância material - seu portador. Portanto, os materialistas se basearam em dados de pesquisas no campo das ciências naturais. Estas foram as obras de I. M. Sechenov e C. Darwin, começando com as provisões dos democratas revolucionários russos.

A filosofia marxista foi formada em meados do século XIX. K. Marx e F. Engels. Os marxistas seguiram os postulados da unidade dos fenômenos naturais e sociais.

Os clássicos do marxismo formaram os seguintes tipos de doutrina materialista: materialismo dialético, materialismo filosófico e materialismo histórico, que incluem disposições sobre as leis da evolução da natureza e da sociedade.

28. POSITIVISMO

O Positivismo (do latim positivus - “positivo”) é uma posição epistemológico-metodológica paradigmática, segundo a qual o conhecimento positivo pode ser adquirido como resultado de um conhecimento puramente científico (não filosófico); O pathos programa-cientista do positivismo consiste na renúncia à filosofia como atividade cognitiva, que possui capacidades integradoras e preditivas no contexto da formação do conhecimento científico concreto.

Na primeira metade do século XIX. estão nascendo sistemas projetados para neutralizar a tendência obstinada dos cientistas naturais de compreender materialmente as descobertas da ciência natural. O mais significativo deles era a filosofia do positivismo, que declarava a incognoscibilidade fundamental da essência e das causas dos fenômenos, convocando o pensamento científico a se limitar apenas aos fatos observáveis e suas dependências estáveis.

O primeiro programa de positivismo foi formulado por O. Comte (1718-1857) no "Curso de Filosofia Positiva" em seis volumes.

O. Comte criou uma nova classificação das ciências, na qual não havia psicologia alguma. Os fenômenos mentais como objeto de estudo positivo foram divididos em duas disciplinas - fisiologia e sociologia. O. Comte criticou o método individual e introspectivo.

A ideia de O. Comte do mundo espiritual será objeto de análise científica somente quando o solo infrutífero do estudo introspectivo for esquecido. Formulando a verdadeira necessidade da psicologia de superar o subjetivismo, ele viu a realização concreta de sua ideia na observação das operações da consciência sobre as realidades da vida social acessíveis à representação objetiva. A consciência aparece nessa interação. O organismo social forma o núcleo objetivo dos fatos da consciência.

Retratando a sociedade como um organismo e a família como sua menor célula, O. Comte transferiu um modelo emprestado da biologia para o campo das ciências sociais. Na década de 1830, quando a sua “filosofia positiva” estava a ser formada, a biologia ainda não se tinha tornado evolucionária. Portanto, para interpretar a evolução da sociedade, ele foi forçado, em busca do motor dessa formação, a ultrapassar os limites das correspondências biológicas e dirigir-se à principal categoria explicativa do idealismo - a razão. A mente passa por três estágios de desenvolvimento: teológico, metafísico e positivo. Esses estágios são naturais tanto para cada indivíduo quanto para a humanidade como um todo.

Tomando o processo de comunicação como ponto de partida, ele analisou a dinâmica da consciência do indivíduo como um derivado das formas objetivas de sua interação com outras pessoas. O. Comte não viu que as relações humanas se formam no processo de trabalho, mas em si a atribuição da comunicação ao determinante característico do mental era seu mérito essencial.

Mais tarde, sob a influência de O. Comte, foi criada a psicologia social.

29. IRRACIONALISMO E VOLUNTARISMO

O irracionalismo é uma tendência idealista na filosofia que opõe métodos não lógicos ("superrazoáveis") aos métodos científicos e lógicos de compreensão das leis da formação da natureza e do desenvolvimento social.

Ao contrário do racionalismo - uma tendência na teoria da compreensão, formada na predominância da razão, pensar como critério de verdade (B. Spinoza, R. Descartes, G. Leibniz, etc.), - o irracionalismo aceitou os padrões de pensamento, afastamento das normas e regras de comportamento aceitas, a dependência das condições da atividade humana do impacto das forças naturais como causas de certas manifestações humanas que não são passíveis de explicação racional.

Os seguidores da corrente filosófica idealista (idealismo subjetivo e objetivo) aceitavam o irracionalismo independentemente da consciência da existência da matéria. Inclinando-se para visões religiosas, eles consideravam impossível compreender convenientemente os fenômenos da natureza.

O voluntarismo é uma tendência idealista que interpreta a importância da vontade como um princípio sobrenatural. Na psicologia idealista, o voluntarismo é uma teoria do domínio dos processos volitivos sobre a razão, onde o primeiro recebe um papel de liderança na vida mental e o segundo - um segundo valor dependente.

Os princípios materialistas baseiam-se no fato de que a vontade se manifesta nas ações e ações intencionais de uma pessoa relacionadas à superação de obstáculos externos ou internos no caminho para os objetivos pretendidos.

Os representantes mais famosos do voluntarismo.

Arthur Schopenhauer (1788-1860) - filósofo idealista alemão que rejeitou a compreensão científica e o progresso histórico. O voluntarismo e a "hiperbolização do sujeito" tornaram-se uma das fontes do surgimento da visão de mundo do fascismo na Alemanha.

Friedrich Nietzsche (1844-1900) - filósofo alemão, irracionalista e voluntarista. Ele também foi o antecessor ideológico do fascismo, pregando o culto de uma "personalidade forte" (super-homem).

Wilhelm M. Wundt (1832-1920) - psicólogo alemão e filósofo idealista, fundador da tendência científica no estudo da psicologia. Ele foi o primeiro a introduzir a experiência na prática fisiológica e psicológica, abriu um laboratório psicológico experimental.

A vontade no voluntarismo é inseparável de sua livre auto-expressão. A posição de liderança aqui é a absolutização do livre arbítrio, apesar de certas manifestações de situações externas.

Como tendência filosófica, o voluntarismo é alheio às visões de seus outros dois "oponentes" centrais: o fatalismo, que não considera a independência da escolha no comportamento e na atividade humana, baseada na predestinação de tudo o que existe, e o materialismo marxista, que não negou ambas as direções.

30. MATERIALISMO VULGAR

O materialismo vulgar é uma doutrina filosófica do século XIX, criada com base em visões materialistas mais simples em comparação com a atividade da psique humana e sua capacidade de reproduzir a realidade circundante.

Principais representantes:

1) Karl Focht (Vogt) (1817-1895) - naturalista alemão, tratou de problemas no campo da biologia e da geologia. O antagonista das idéias materialistas de K. Marx, que criticou seus julgamentos no panfleto "Mr. Vogt" em 860;

2) Ludwig Büchner (1824-1899) - um fisiologista alemão, um adepto das ideias das ciências naturais, do darwinismo social - uma tendência da sociologia que aplica as conquistas científicas de Charles Darwin, formadas na transferência da posição da luta pela existência de os mundos animal e vegetal às leis da evolução histórica da sociedade (guerra, luta de classes, nacionalismo, etc.);

3) Jacob Moleschott (1822-1893) - filósofo e fisiologista holandês. Ele é um adepto da forma natural-científica de compreender a realidade circundante. Suas opiniões foram duramente criticadas por representantes do marxismo.

O oposto da filosofia do materialismo vulgar foi a formação na década de 1840. K. Marx e F. Engels de ensinamentos metafísicos, filosóficos e materialistas históricos.

Diferenças entre o materialismo marxista e o materialismo vulgar: uma abordagem revolucionária ao invés de reformista do processo de aumentar a informação sobre o mundo real. A crítica das visões dialéticas teve um impacto sobre os fenômenos naturais em suas inter-relações e interações, bem como sobre as leis da atividade do reflexo mental de uma pessoa do ambiente e da formação social como um todo. O ponto de partida foi o modo metafísico de compreender o mundo diante da necessidade de sua reorganização revolucionária.

Principais disposições deste método:

1) a presença de uma conexão total dos fenômenos na natureza e na sociedade;

2) infinidade de dinâmicas e transformações no mundo físico;

3) "luta dos opostos" como fundamento para o desenvolvimento evolutivo;

4) transição contínua de modificações quantitativas para qualitativas.

Sem rejeitar as visões da ciência natural na informação sobre o mundo, o materialismo de K. Marx (doutrina filosófica) também procede da materialidade do mundo, levando em conta as leis da dinâmica da matéria; a existência como uma realidade objetiva, vivendo fora e autônoma da consciência; a primazia da matéria como fonte de consciência, sentimentos e julgamentos.

A consciência é uma reprodução da matéria e do ser como um todo, em contraste com as opiniões científicas naturais dos materialistas vulgares, que combinam a atividade dos processos mentais no sistema nervoso central e seu efeito sobre o corpo a uma explicação simplificada disso do ponto de vista de vista apenas da fisiologia, química, biologia, etc.

31. ENSINO MATERIALÍSTICO DOS DEMOCRATAS REVOLUCIONÁRIOS RUSSOS

A partir de meados do século XIX. para o pensamento científico e social russo, uma consciência materialista da natureza dos fenômenos mentais era típica. Sob a influência das obras de Charles Darwin sobre a gênese dos organismos vegetais e animais, bem como do homem, foi organizada uma aspiração biológica de idéias sobre a natureza da consciência humana.

Os representantes das visões materialistas da época eram democratas revolucionários: V. G. Belinsky, A. I. Herzen, N. G. Chernyshevsky, D. I. Pisarev e outros. sociedade. Esta foi a base para determinar nas ciências naturais a verdadeira justificativa para sua tarefa central - a derrubada do regime explorador da Rússia czarista e sua substituição por um estado democrático.

V. G. Belinsky (1811-1848). Filósofo crítico, publicitário e materialista. Ele analisou a psique apenas como consequência do funcionamento do cérebro. Sendo um metafísico, ele acreditava que o mundo está em um estado de constante desenvolvimento evolutivo natural. Ele desenvolveu os princípios básicos da estética e pedagogia democrática revolucionária. Ele determinou a importância da educação e o papel da arte na formação ontogenética da personalidade de cada pessoa.

A. e Herzen (1812-1870). Ele estava distante dos adeptos da natureza biológica da psique, observando a natureza social da consciência humana. Sendo também um filósofo materialista, foi um representante do materialismo dialético, mas o explicou desde uma posição liberal até as manifestações sociais das relações humanas.

N. G. Chernyshevsky (1828-1889). Representante da social-democracia russa. Desenvolveu os problemas da filosofia, sociologia, ética, estética, pedagogia, etc. Antagonista do idealismo filosófico (I. Kant, D. Hume, G. Hegel, e outros). As provisões iniciais da ideologia científica acreditavam na integridade física do mundo, em sua infinita cognoscibilidade.

O materialismo de N. G. Chernyshevsky continha elementos do antropologismo, emprestados da abordagem antropológica de L. Feuerbach - uma tese filosófica que explica a vida social com as necessidades e propriedades do indivíduo como criatura biológica. Essa posição baseia-se na análise de uma pessoa isolada das atividades sociais, o que atestou o idealismo da relação dos fenômenos sociais. Um materialista na compreensão da natureza e da teoria do conhecimento, N. G. Chernyshevsky foi um idealista na compreensão da história da formação social da sociedade. Ele justificou científicamente as posições da estética aérea, defendeu os princípios do realismo crítico, enfatizou a importância da educação e do treinamento para o processo de desenvolvimento da ideologia e visão de mundo do indivíduo.

32. A DOUTRINA DA PSIQUE E DA CONSCIÊNCIA

A psique é uma reprodução da realidade objetiva, encontrada pelo sujeito no comportamento e na atividade. Em um sentido amplo, é a totalidade de todos os fenômenos mentais. Existem vários graus de psique inerentes a todos os organismos vivos: do unicelular (simples) ao mais altamente organizado - o homem.

Todos os fenômenos mentais estão relacionados com a atividade do cérebro - o sistema nervoso central. No início do século XX. duas ciências centrais da psique tomaram forma com base no estudo de dados empíricos (exames práticos) - a fisiologia da atividade nervosa superior e a psicofisiologia. A relação entre atividade cerebral e características comportamentais foi considerada por I. M. Sechenov. Estudos subsequentes da psique foram continuados por IP Pavlov, que formou a teoria da aprendizagem reflexa condicionada. O mérito no estudo da psicofisiologia pertence a vários cientistas nacionais (P. K. Anokhin) e estrangeiros (K. Hull).

N. A. Bernshtein argumentou empiricamente que nenhum movimento físico primitivo é realizado sem a participação da psique. O fundador da psicofisiologia da aprendizagem é o cientista americano K. Hull. Ele analisou os mecanismos inatos e adquiridos de regulação da adaptação ao ambiente e a estabilidade da manutenção de um estado harmonioso dentro do próprio corpo - as funções de homeostase (reações físico-bioquímicas que regulam a invariabilidade do ambiente interno: pressão arterial, taxa de pulso e movimentos respiratórios, temperatura corporal, etc.).

A psique (psique - "alma", "borboleta") em uma interpretação restrita é uma imagem individual do mundo objetivo. Em outras palavras, cada pessoa específica vê a realidade circundante à sua maneira, dependendo das características de seu caráter. No sentido psíquico e fisiológico, qualquer tipo de flora e fauna tem limites no grau de maturação mental, que se revela com a ajuda de respostas elementares a estímulos externos (o fenômeno da irritabilidade) a ações conscientes complexas ou a aplicação de processos cognitivos em animais.

A consciência é uma forma de reprodução da realidade objetiva na psique humana, caracterizada pelo fato de que elementos da prática sócio-histórica são apresentados como um fator indireto, intermediário, permitindo a construção de imagens objetivas (estabelecidas) do mundo. O ponto de partida da prática sócio-histórica é uma atividade implementada em conjunto. Na formação subjetiva, alguns componentes da atividade são gradualmente dominados pela criança em atividade comum com os adultos.

A consciência inclui:

1) a capacidade de se isolar como indivíduo da realidade circundante e de sua própria espécie;

2) individualização do conhecimento para outras pessoas;

3) adequada reflexão da realidade.

33. PRÉ-REQUISITOS CIENTÍFICOS NATURAIS PARA A TRANSFORMAÇÃO DA PSICOLOGIA EM CIÊNCIA INDEPENDENTE

Ciências naturais - conjunto de ciências sobre a natureza (biologia, física, química, astronomia, geologia, etc.), que determinam a compreensão de suas leis através do trabalho humano e a aplicação de leis naturais objetivas no interesse do desenvolvimento social evolutivo.

A questão central do período pré-científico da psicologia era a questão da conexão da alma como um princípio independente ou dependente da matéria. Em sua maioria, os pensamentos filosóficos sobre a alma e sobre o mundo não eram, no sentido científico, objeto de estudo até o final do século XIX.

O fundador da psicologia científica foi o cientista alemão W. Wundt (1832-1920), que abriu o primeiro laboratório psicológico experimental do mundo em Leipzig em 1879.

Seguindo as idéias do associacionismo, ele considerou a principal tarefa da psicologia como disciplina o estudo de partes da consciência como sentimentos, distúrbios físicos positivos e negativos para uma pessoa, bem como os padrões de relacionamentos entre essas partes. A teoria de Wundt foi chamada de "a teoria dos elementos da consciência". Por seu estudo, ele determinou a introdução ao estudo da atividade do sistema nervoso central empiricamente, com base no método científico natural dos predecessores no estudo do funcionamento da psique.

A pesquisa histórica anterior em ciências naturais pertence ao trabalho de M. V. Lomonosov como um dos fundadores das ciências naturais, cujas obras se tornaram universalmente conhecidas apenas a partir de meados do século XIX. As pesquisas que realizou nas áreas de química, física, astronomia e outras ciências determinaram o campo de formação da psicologia como ciência não apenas de conteúdo humanitário, mas também de ciências naturais.

Os pré-requisitos para um estudo cientificamente fundamentado da psicologia também eram:

1) a visão de mundo dos democratas revolucionários russos, que influenciou o surgimento de abordagens científicas (I.M. Sechenov, V. Wundt, M.V. Bekhterev, I.P. Pavlov), estudando experimentalmente a atividade da psique do ponto de vista fisiológico;

2) esforços iniciais para interpretar o funcionamento do cérebro;

3) ideologias teóricas pré-científicas sobre o significado do papel da interação dos elementos químicos no processo de vida do organismo com a regulação predominante da base racional;

4) a obra de Charles Darwin sobre a teoria da evolução e sobrevivência das espécies, desenvolvida na corrente marxista, que sustenta visões materialistas e metafísicas sobre a relação entre leis naturais e formas subjetivas de reflexão mental.

O início para o surgimento de uma direção científica no estudo da psique foi uma visão de mundo materialista sobre a natureza e o papel do cérebro como seu principal portador de conhecimento.

34. ESCOLA FÍSICA E QUÍMICA DE FISIOLOGIA

A fisiologia está intimamente relacionada à biologia, pois o objeto de seu estudo são os organismos vivos, estuda os processos de sua atividade vital. Devido a isso, correlaciona-se diretamente com a bioquímica e a biofísica.

A fisiologia (do grego. fisis e logos - "a ciência da natureza") explora os mecanismos da atividade vital dos órgãos e sistemas do corpo, bem como os processos físicos e químicos de suas manifestações. Os cientistas combinaram o estudo dos princípios físicos da atividade mental com a atividade do sistema nervoso central, que estabiliza as funções do corpo como um todo. Os indicadores do curso dos processos fisiológicos no corpo não podem ser realizados sem a natureza físico-química das capacidades elétricas.

Surgiram métodos de registro de energia bioelétrica, como a eletroencefalografia (eletroencefalograma - EEG), a magnetoencefalografia (MEG), o mapeamento topográfico da atividade elétrica cerebral (TCEAM) e a tomografia computadorizada.

O método de estudo das reações autonômicas é a medição da resposta galvânica da pele (GSR). Além disso, surgiram métodos para estudar outros órgãos e sistemas do corpo:

1) EEG. O psiquiatra austríaco H. Berger em 1929 determinou a probabilidade de fixar as biocorrentes do cérebro, o que levou à formação de um método para fixar a energia bioelétrica do sistema nervoso central;

2) MEGA. O pesquisador americano D. Cohen desenvolveu as primeiras medições do campo eletromagnético humano em 1968;

3) TKEAM. O método é projetado para aumentar a eficácia do EEG. Permite um estudo mais diferenciado dos estados funcionais do cérebro em suas áreas imediatas, ou seja, em todos os lugares;

4) tomografia computadorizada. Uma combinação de raios-x e tecnologia computacional que fornece descrições mais detalhadas do cérebro;

5) RSG. Mesmo no final do século XIX. o francês K. Feret e o fisiologista I.R. Tarkhanov registraram simultaneamente possíveis diferenças entre várias partes da superfície da pele. A medição dos limiares de sensibilidade do sistema sensorial foi organizada pelo cientista francês P. Bouguer e os psicofísicos alemães E. Weber e G. Fechner e outros.

Um dos pontos principais dos exames fisiológicos ainda é a questão de determinar o início físico-químico do funcionamento da célula nervosa. E aqui o estudo dos processos químicos que ocorrem nas estruturas celulares torna-se o componente dominante. O acadêmico P. K. Anokhin (1898-1974), fundador da teoria dos sistemas funcionais do corpo, determinou que as moléculas do cérebro em formação responsáveis pelo comportamento alimentar no corpo adulto atuam como reguladores químicos. Desde meados da década de 1870. a tendência central no estudo da fisiologia do comportamento é a peptídica. Peptídeos, não mediadores químicos, são o início da base neuroquímica de todos os tipos de comportamento.

35. DARWINISMO

Em sua obra "A Origem do Homem e Seleção Sexual" (1871), C. Darwin estudou especificamente a questão do lugar do homem no mundo orgânico e descobriu que o homem se originou no processo de evolução de formas animais inferiores. Em outro livro, "A Expressão das Emoções no Homem e nos Animais" (1872), Charles Darwin, usando a doutrina evolucionista, defendeu a ideia da unidade da gênese de movimentos expressivos que acompanham um sentimento de medo, hostilidade, surpresa, etc. em animais e humanos, descobriu seu valor adaptativo. A ideia do significado adaptativo da psique apareceu na psicologia. Também expresso por G. Spencer, lançou as bases para uma nova abordagem ao estudo da psique como principal meio de adaptação ao meio.

A teoria da evolução influenciou muito a psicologia. Afirmou a ideia de evolução, e as leis do desenvolvimento descobertas por Charles Darwin no mundo orgânico colocaram diante da psicologia a tarefa de determinar as forças motrizes da maturação mental e, em particular, em relação ao homem. A questão de comparar a psique de animais e humanos também surgiu. Nas obras de Charles Darwin, esses problemas foram estabelecidos pela primeira vez em bases científicas, e seu desenvolvimento lançou as bases para a formação de novas tendências e abordagens em psicologia - psicologia animal, psicologia infantil e psicologia dos chamados povos incultos.

Ch. Darwin concentrou sua atenção em confirmar a relação entre o homem e os animais. Ele deu evidências anatômicas e embriológicas comparativas da gênese do homem a partir dos mamíferos:

1) parentesco de todos os sistemas orgânicos;

2) a presença de órgãos rudimentares;

3) a presença de atavismos como manifestação dos ancestrais;

3) formação a partir de um óvulo fertilizado e a semelhança do desenvolvimento embrionário.

Afinidade entre humanos e macacos:

1) a presença de maior atividade nervosa (HNA);

2) manifestação de emoções e sentimentos;

3) o uso de ferramentas;

4) relação de manifestações médicas: doenças, tipos sanguíneos, etc.;

5) gênese de ancestrais comuns.

C. Darwin, além do desenvolvimento do mundo animal, desenvolveu a teoria da evolução das plantas. Assim como os animais, as plantas são influenciadas por fatores genéticos hereditários ao longo de suas vidas. Apenas espécies adaptáveis que são capazes de reprodução repetida são preservadas.

Ch. Darwin lançou as bases da doutrina evolucionária da gênese e inconstância do mundo animal e vegetal. Como resultado de observações experimentais, ele defendeu o princípio principal da vida: só sobrevivem as espécies que se adaptam mais facilmente ao seu ambiente, modificam suas características hereditárias de acordo com isso e são capazes de reprodução produtiva.

36. DOUTRINA DE REFLEXÃO

Reflexão (do latim reflecsio - "chamar de volta") - um conceito que denota a exibição, bem como o estudo da ação cognitiva. Em vários sistemas filosóficos, tinha um conteúdo diversificado. J. Locke considerava a reflexão a chave do conhecimento especial, quando a observação se precipita para os atos internos da consciência, enquanto a sensação tem como objeto as coisas externas. Para K. Leibniz, a reflexão nada mais é do que um interesse pelo que está acontecendo em nós. Segundo D. Hume, as ideias são reflexos de impressões adquiridas de fora.

Para G. Hegel, a reflexão é uma imagem mútua de um no outro, por exemplo, na essência do fenômeno. O termo "refletir" significa "concentrar a consciência em si mesmo, pensar sobre seu estado mental".

Os principais componentes da capacidade reflexiva, peculiares apenas ao homem:

1) auto-observação - observação focada em si mesmo;

2) autoestima - compreensão de si mesmo, de suas potencialidades físicas e intelectuais, objetivos e motivos de comportamento, atitude em relação às pessoas e à realidade que o cerca;

3) autoconsciência de si mesmo como membro da sociedade, uma equipe. Um elemento importante é o autoconhecimento. Muitos cientistas comparam reflexão com autoconsciência, mas a maioria dos pesquisadores traça um paralelo com autoconhecimento.

O papel principal no estudo da capacidade reflexiva de uma pessoa e seus componentes é dado a S. L. Rubinshtein, K. K. Platonov, I. S. Kon, bem como a seus seguidores. Outros filósofos e psicólogos antigos e modernos também deram uma grande contribuição ao estudo da reflexão.

Entendendo a si mesmo como uma evolução pessoal, uma pessoa involuntariamente chega a entender a necessidade de autoeducação e autocontrole. Algumas de suas qualidades para si mesmo e para a sociedade são inaceitáveis. Como resultado, para uma vida bem-sucedida, é necessário realizar o autodesenvolvimento e a correção de certos traços de personalidade.

No início da ontogênese, a consciência está focada no mundo externo. Tal consciência já pode ser designada como reflexiva. De acordo com V. P. Zinchenko, contém:

1) significado - conjunto de significados e representações objeto-verbais estudados na experiência passada que compõem o conteúdo da consciência coletiva;

2) significado - consciência subjetiva-pessoal do que está acontecendo: circunstâncias da vida e informações vindas de fora. Cada pessoa no processo de criação e formação adota independentemente certos significados e conceitos, portanto, coloca seu próprio significado nos fenômenos em curso da vida pessoal e social.

Reflexão - compreensão do "eu" pessoal. Portanto, sua principal função é reflexiva, o que caracteriza a essência da consciência. Como os traços de personalidade são revelados através da comunicação e do comportamento, uma pessoa compara suas manifestações externas observando a reação dos presentes, corrigindo as manifestações pessoais e a autoestima.

37. PSICOFISIOLOGIA DOS SENSORES

Órgãos dos sentidos são estruturas orgânicas especializadas localizadas no corpo e dentro do corpo, projetadas para a percepção de informações externas, seu processamento e armazenamento. Eles contém:

1) receptores - localizados em sua superfície. Projetado para perceber estímulos de qualquer natureza e reorganizá-los em impulsos nervosos;

2) vias nervosas - fibras nervosas especializadas que conduzem a excitação adquirida de vários receptores para certas partes do cérebro e vice-versa;

3) departamentos do sistema nervoso central (SNC) projetados para processar informações recebidas (excitação) com a finalidade de uma resposta de feedback a um estímulo. Os órgãos dos sentidos são também chamados de órgãos sensoriais, que fazem parte do sistema sensorial geral para perceber as informações recebidas.

De acordo com I.P. Pavlov, o sistema sensorial é uma parte do sistema nervoso, consistindo em um aparelho receptor que percebe estímulos internos ou externos, conduz vias nervosas e partes do sistema nervoso central, e transforma a informação que vem através deles dos receptores.

As vias nervosas condutoras podem ser divididas em:

1) aferente - a passagem da excitação nervosa dos receptores para uma parte específica do cérebro;

2) eferente - a passagem de um impulso nervoso do sistema nervoso central para a periferia.

A comunidade de vias aferentes e eferentes, incluindo os receptores de um órgão sensorial particular e as seções subcorticais e corticais transformadoras de informação do sistema nervoso central, é chamada de analisador.

Existem cinco sentidos humanos que estabelecem sua conexão com a realidade circundante. Eles são divididos em contato (em contato direto com o estímulo) e distantes, que reagem a estímulos distantes:

1) contato: paladar e tato;

2) distante: visão, audição e olfato. A atividade de cada um dos órgãos dos sentidos

é um processo mental elementar - sensação. A informação sensorial de estímulos externos entra no sistema nervoso central de duas maneiras:

1) vias sensoriais características:

a) visão - através da retina, corpo geniculado lateral e tubérculos superiores da quadrigemina até o córtex visual primário e secundário;

b) audição - através dos núcleos da cóclea e quadrigêmeo, do corpo geniculado medial até o córtex auditivo primário;

c) paladar - através da medula oblonga e tálamo até o córtex somatossensorial;

d) olfato - através do bulbo olfatório e córtex piriforme até o hipotálamo e sistema límbico;

e) tato - passa pela medula espinhal, tronco encefálico e tálamo para o córtex somatossensorial;

2) vias sensoriais inespecíficas: sensações de dor e temperatura localizadas nos núcleos do tálamo e tronco encefálico.

38. ESTUDO DO TEMPO DE REAÇÃO

Uma reação é a resposta de um organismo a um estímulo externo ou interno. O tempo de reação é o intervalo de tempo desde o início da ação do estímulo até a ocorrência da resposta do organismo a ele.

Os fisiologistas Z. Exner e F. Donders foram os primeiros a medir o tempo usando os componentes mentais da reação. Z. Exner mediu as reações mentais elementares em etapas: primeiro auditivas, depois visuais e cutâneas.

Ele estudou as características de medir uma reação primitiva dependendo da idade dos sujeitos, da saturação dos estímulos, dos efeitos da fadiga, dos efeitos do álcool, etc. Foi nas obras de Z. Exner que o termo "tempo de reação " surgiu.

Enquanto Z. Exner estudava a determinação do tempo de excitação nervosa em várias partes do arco reflexo, outro fisiologista, F. Donders, passou a medir o componente mental direto de uma única reação. Ele determinou que a duração do componente mental da reação não ultrapassa 1/10 s, para esclarecer o resultado, F. Donders introduziu termos como ato de discriminação e ato de escolha, que possibilitaram calcular a reação tempo com mais precisão.

Existem duas maneiras de estudar os tempos de reação.

1. Medição do tempo de uma reação mental elementar.

Uma reação mental é uma reação sensório-motora primitiva a um estímulo particular. O tempo de reação é formado a partir de:

1) período latente (oculto);

2) atrasos no curso dos processos mentais, dependendo das características pessoais dos sujeitos. Os limites de atraso para um estímulo de luz são 180-200 ms, para um estímulo sonoro - 150-180 ms. Instrumentos necessários: um medidor para acompanhar claramente uma após a outra as reações, um projeto para fornecer sinais luminosos e sonoros.

Realização de pesquisas. O sujeito está localizado diretamente na frente do dispositivo, segurando o dedo no botão. As instruções são fornecidas: "Quando um sinal sonoro ou luminoso aparecer, pressione imediatamente o botão."

2. Etapas da pesquisa:

1) ambiente de completo silêncio e repouso psicofisiológico do sujeito;

2) abstração do sujeito por meio da formação de interferência consciente na realização das reações sensório-motoras.

Cada etapa do exame inclui a realização pelos sujeitos de 10 reações sensório-motoras - a estímulos sonoros e luminosos com intervalo de 3-5 s. O comando é dado antecipadamente: "Atenção!" O tempo de reação para cada estímulo é registrado. Depois disso, a segunda série de estímulos é fornecida, mas já nas condições de criar interferência - ruídos e sons de diversas naturezas. Os tempos de reação também são registrados.

39. PROGRAMAS PARA CONSTRUIR PSICOLOGIA COMO CIÊNCIA EXPERIMENTAL

Cada área do conhecimento científico é experimental e se manifesta em dois aspectos. Histórico. É dividido em duas etapas principais:

1) estudo pré-científico de padrões em uma determinada área;

2) estudo científico das leis objetivas dos fenômenos naturais com o uso indispensável da experiência prática acumulada existente, comprovada com base em dados experimentais e outros. Metódico.

É determinado pela escolha de determinados métodos de estudo, indicando a validade científica da suposição proposta. Do ponto de vista da experiência teórica e prática existente, a psicologia é:

1) um conjunto de informações sobre os padrões de reflexão mental do corpo de situações da realidade externa e adaptação a elas;

2) a base da experiência prática acumulada com base em um grande número de experimentos e outros dados;

3) a gama de métodos utilizados pela prática para estudar a atividade mental em cada uma das áreas do conhecimento psicológico. O aspecto histórico da formação. A psicologia pré-científica baseava-se em visões filosóficas, baseadas na experiência individual das experiências interiores.

O período histórico da Nova Era no estudo da natureza da alma remonta ao século XVII. Nessa época, R. Descartes introduziu o conceito de dualismo como substâncias de corpo e alma independentes uma da outra. Sua relação pode ser estudada experimentalmente nas correntes psicofísicas e psicofisiológicas na compreensão da atividade do cérebro. Os esforços de investigação nessas áreas foram empreendidos de forma mais eficaz no século XIX. No entanto, as visões avançadas nas ciências naturais baseavam-se nos ensinamentos filosóficos do dualismo ou monismo. O monismo como doutrina da substância integral da natureza foi desenvolvido por B. Spinoza, assim como a lei das associações criadas por meio de pesquisas experimentais, introduzida como termo por D. Locke.

A psicologia científica em termos de pesquisa experimental foi introduzida por W. Wundt em 1879.

Direções psicológicas estrangeiras:

1) W. Wundt - o estudo da estrutura da consciência (estruturalismo);

2) W. James - a teoria do "fluxo de consciência" (funcionalismo);

3) Z. Freud - a teoria do inconsciente como base para o tratamento das neuroses (psicanálise). Seguidores - A. Adler e K.-G. Jung;

4) J. Watson - abordagem das ciências naturais à psique (behaviorismo);

5) M. Wertheimer, K. Koffka, W. Koehler - psicologia da forma (psicologia da Gestalt);

6) A. Maslow - hierarquia das necessidades (psicologia humanística);

7) S. Grof - o estudo da psique em estados alternados de consciência. Ele é um adepto da direção da ciência natural no estudo da atividade mental.

40. PSICOLOGIA COMO CIÊNCIA DE EXPERIÊNCIA DIRETA

A experiência subjetiva é um conjunto de relações semânticas e conceituais percebidas por uma pessoa.

Fatores que influenciam a experiência subjetiva de uma pessoa:

1) objetos e fenômenos da realidade circundante. Desde o nascimento, a criança adquire uma nova experiência prática, interagindo com coisas até então desconhecidas, reagindo a determinados fenômenos do mundo que a cerca. Mais tarde, à medida que se desenvolve, recebe sua própria experiência de atividade objetiva e resposta em circunstâncias semelhantes às da experiência anterior;

2) características da educação e formação. Há uma diferença entre as normas e regras de comunicação e comportamento aceitas em uma determinada sociedade e as familiares. A criança segue inicialmente as diretrizes semânticas e ideológicas familiares, criando sua própria imagem de mundo, e só então compara o que percebe com os padrões existentes na sociedade. Com base nas diferenças e na emergência da autoconsciência, ele faz uma avaliação pessoal a favor de certas regras de interação com adultos e pares que são essenciais para ele;

3) individualidade da percepção. Até 1,5 anos, a percepção como um processo cognitivo ainda não foi desenvolvida. Em seguida, desenvolve-se subjetivamente no processo de maturação. É esse fator psicológico que determina as diferenças pessoais nas características de cada pessoa.

A psicologia como ciência da experiência humana direta e individual desempenha um papel especial em comparação com as ciências fronteiriças - filosofia, fisiologia, sociologia, medicina, pedagogia, etc. Em primeiro lugar, é ciência teórica e aplicada. Em segundo lugar, ao contrário de outras ciências, penetra em todas as camadas da vida humana.

Ciência natural. O agnosticismo, que reconhecia a insolubilidade dos problemas reais (E. Dubois-Reymond), bem como o condicionalismo (Fervory), que rejeitava a interpretação causal dos fenômenos, não conseguia interpretar a experiência individual a partir de uma posição materialista e prática.

As visões modernas da psicologia sobre a obtenção de experiência subjetiva são as seguintes:

1) a base para a obtenção da experiência individual no processo de vida é: atitudes adquiridas nos estágios iniciais da ontogênese, características da educação, características subjetivas da personalidade (temperamento, caráter, habilidades), área cognitiva;

2) um conjunto de certos fenômenos da vida em que uma pessoa se encontra como resultado da ontogênese e de que maneira ela os resolve;

3) sua autoconsciência e autoestima, imagem do mundo, compreensão de sua visão pessoal do que está acontecendo;

4) aplicação de experiências anteriores: padrões de comportamento, atitudes modificadas, orientações de valores, maneiras, conhecimentos, competências e habilidades, incluindo falsa memória (crença em circunstâncias inexistentes inventadas por uma pessoa).

41. A PSICOLOGIA COMO ESTUDO DOS ATOS INTENCIAIS DE CONSCIÊNCIA

Um ato intencional é a intradirecionalidade da consciência e de suas funções em relação a um objeto específico, independentemente de o objeto em si ser incognoscível ou verdadeiro.

O conceito de ato intencional foi introduzido pela primeira vez pelo filósofo australiano F. Brentano. Ele é o fundador da psicologia como doutrina dos fenômenos mentais; sistematizando-os, identifica três formas centrais:

1) submissões;

2) julgamentos;

3) emoções.

Em F. Brentano, a consciência foi notada pela primeira vez como um fenômeno específico. Antes dele, na psicologia moderna europeia, a consciência como tal não existia, ou seja, não era apontada como objeto especial de conhecimento. De acordo com essa teoria, a psicologia não é o conteúdo da consciência (sensações, percepções, pensamentos), segundo W. Wundt, mas suas ações, ações mentais, pelas quais esses conteúdos surgem. F. Brentano considerava a intencionalidade (direção a um objeto) um sinal significativo de um fenômeno mental.

E. Husserl é um seguidor de F. Brentano. A consciência, de acordo com E. Husserl, é um único fluxo de experiências através do qual um objeto é percebido.

E. Husserl estabeleceu a fenomenologia como uma teoria das experiências racionais. O que acontece em nós quando pensamos? A exigência de conhecimento sem pressupostos depende do esclarecimento desta questão. Segundo E. Husserl, as experiências lógicas são a vida latente do pensamento em nós, sem a compreensão da qual é impossível uma teoria adequada da compreensão do conhecimento, pois compreender algo sem ter ideia de como ocorre o próprio processo de cognição. significa violar a regra principal da lógica da cognição. A teoria do conhecimento deve ser precedida de uma análise da consciência; A teoria das experiências lógicas está crescendo, portanto seu desenvolvimento esgota todas as tarefas da fenomenologia.

Há uma diferença fundamental entre a consciência e o objeto de sua aspiração. O objeto vive "fora" da consciência, e suas propriedades não vêm de fora para a consciência; a consciência apenas a "constitui", e nesse ato ela mesma lida não com sua natureza material empírica, mas com uma estrutura semântica que ela mesma organiza.

Qualquer fenômeno é caracterizado por uma estrutura pessoal intencional, composta por um grande número de componentes intencionalmente correlacionados. Por exemplo, a percepção de um cubo representa uma ligação única de várias intenções: o cubo “aparece” a partir de diferentes pontos de vista e perspectivas; seus lados visíveis são intencionalmente comparados com lados invisíveis, mas planejados, de modo que a observação de todo esse fluxo de “aspectos” e a natureza de sua integração mostra a presença de um conhecimento único e integral sobre algum objeto estável em todos os períodos particulares de experiência.

42. A PSICOLOGIA COMO DOUTRINA DE REALIZAÇÃO DE ATIVIDADES MENTAIS

A psique é um conceito fundamental da psicologia. A psique é o mundo interior de uma pessoa, que nasce no processo de interação humana com o mundo exterior, no processo de reprodução dinâmica deste mundo.

Os processos mentais são fatores causais ativos do comportamento. Uma pessoa é influenciada pelo meio social, portanto, sua consciência possui estrutura e organização sistêmica e semântica próprias. Várias manifestações da psique formam uma área inconsciente.

A psique é expressa em uma pessoa nos seguintes blocos de fenômenos mentais:

1) processos mentais são fenômenos mentais simples que duram de uma fração de segundo a dezenas de minutos ou mais. O mental é um processo vivo, plástico, determinado e formador. Os processos mentais estão sempre incluídos em tipos mais complexos de atividade mental;

2) estados mentais. Eles são os mais duradouros em comparação com os processos mentais (podem durar várias horas, dias, semanas) e são os mais complexos em estrutura e formação. Este é um estado de alegria ou depressão, capacidade de trabalho ou fadiga, agressividade, desatenção, bom ou mau humor;

3) propriedades mentais de uma pessoa - temperamento, caráter, habilidades e características estáveis dos processos mentais em um indivíduo;

4) formações mentais - as consequências da atividade da psique humana, sua formação e autodesenvolvimento. Estes são conhecimentos adquiridos, habilidades e habilidades. Processos mentais, estados, propriedades e comportamento são uma unidade integral e se transformam mutuamente. A análise psicológica permite sistematizar a atividade mental em termos de funções implementadas no decorrer da relação de uma pessoa com o mundo e com outras pessoas. Aqui devemos falar sobre as funções de indicativo, performativo e as funções de informação e verificação. É por meio de tais funções que a atividade mental se manifesta como uma adaptação para a regulação de todas as manifestações. Tais manifestações podem ter vários níveis de atividade, determinados não apenas pelas consequências da reorganização do objeto, mas também pela natureza das modificações da personalidade funcional. Uma análise é possível em termos das consequências obtidas. Isso se refere às atividades reprodutivas e criativas. Em cada um desses tipos, a proporção de imitação e independência é variada, e a novidade e a originalidade objetivas e subjetivas são transmitidas nos resultados de diferentes maneiras.

43. A LUTA TEÓRICA NA FORMAÇÃO DA PSICOLOGIA COMO CIÊNCIA INDEPENDENTE

Quanto mais bem-sucedida a atividade empírica foi realizada na psicologia, aumentando nitidamente o campo dos fenômenos dominados pela psicologia, mais óbvia se tornou a inconsistência de suas variações sobre a consciência como um mundo vazio do indivíduo, visível apenas para ele graças à introspecção experimental sob o controle das instruções do experimentador. Os sucessos consideráveis da nova biologia mudaram decisivamente a posição sobre todas as funções vitais do corpo, incluindo as mentais.

A ideia de consciência como um mundo especial fechado, uma ilha cercada do espírito, foi destruída. A área de compreensão de objetos inacessíveis à análise introspectiva (comportamento de animais, crianças, doentes mentais) foi radicalmente ampliada. O colapso das ideias originais sobre o assunto e os métodos da psicologia tornou-se cada vez mais indiscutível.

Blocos principais:

1) imagem mental;

2) ação mental;

2) atitude mental;

3) motivo;

4) personalidade.

Psicologia da Gestalt. Foi dada evidência de que as imagens mentais são unidades que só podem ser artificialmente divididas em componentes separados. Essas unidades foram chamadas pelo termo alemão "gestalt" (do alemão geschtalt - "forma, estrutura") e sob esse nome entraram no dicionário científico da psicologia. A direção, que deu à Gestalt o significado da principal "unidade" da consciência, foi estabelecida sob esse nome.

Behaviorismo (do inglês behavior - “comportamento”). A ação mental e seu status categórico começaram a mudar bastante. Antigamente, pertencia à categoria das aspirações espirituais internas do indivíduo. Mas os avanços no uso de um método objetivo para estudar as conexões entre o organismo e o ambiente argumentaram que a esfera da psique também inclui a influência corporal externa. Nesse sentido, o movimento que optou por esse caminho passou a formar um conceito comportamental.

A área das aspirações inconscientes (motivos) que impulsionam o comportamento e estabelecem a originalidade de dinâmicas e estruturas complexas foi reconhecida como condicionante para a vida mental! personalidade. A escola de psicanálise foi formada por Z. Freud.

Os cientistas franceses concentraram-se na análise das relações mentais entre as pessoas. Nos trabalhos de vários psicólogos alemães, o tema principal era a inclusão do sujeito no sistema de valores da cultura.

Assim, surgiram várias escolas, cada uma das quais, no foco de todo o sistema de categorias, identificou uma delas - seja uma imagem ou uma ação, um motivo ou uma pessoa. Isso deu a cada escola um perfil único.

Passar a uma das categorias como o principal componente da história do sistema e atribuir às demais categorias a função de dependentes - tudo isso foi uma das razões para a desintegração da psicologia em várias escolas, às vezes opostas.

44. DESENVOLVIMENTO DE CAMPOS EXPERIMENTAIS E APLICADOS DA PSICOLOGIA

A atitude da psicologia tradicional em relação à psicologia aplicada ainda permanece a mesma da ciência semiprecisa. Mas não há dúvida de que o papel principal na formação da ciência neste período pertence à psicologia aplicada: mostra tudo avançado, saudável, representa os melhores trabalhos metodológicos. Um olhar sobre o significado do que está acontecendo e o potencial da verdadeira psicologia só pode ser formado a partir do estudo dessa área.

O centro da história da ciência foi deslocado: o que estava na periferia é agora o pilar definidor. Isso fala de três fatores:

1) prática. Aqui (através da psicotécnica, psiquiatria, psicologia infantil, psicologia criminal) a psicologia pela primeira vez se uniu à prática altamente organizada - industrial, educacional, política, militar. Isso coloca a psicologia diante da necessidade de transformar suas posições para que resistam ao teste da prática;

2) metodologia. A prática como princípio construtivo da ciência requer filosofia, ou seja, a metodologia da ciência.

L. Binswanger acreditava que a solução para a questão da psicologia individual e objetivante deveria vir não da lógica, da epistemologia ou da dialética, mas da metodologia, ou seja, da doutrina da abordagem científica;

3) a psicologia como ciência integral.

I. N. Shpilrein acreditava que a psicologia se aproximava do momento em que era incapaz de isolar as funções psicológicas das fisiológicas e procurava um conceito único.

Segundo L. S. Vygotsky, a tese sobre a prática desempenha um papel importante nas ciências psicotécnicas. É invariavelmente uma ciência comparativa, limitada e experimental. A conexão com os processos fisiológicos é algo tão importante para essa ciência que é a psicologia física.

G. Münsterberg diz que a psicologia empírica surgiu em meados do século XIX. Mesmo naquelas escolas onde a dialética era negada e os fatos estudados, a pesquisa era guiada por um interesse diferente. O uso da experiência não era possível até que a psicologia se tornasse uma ciência natural; no entanto, com a introdução da experiência, surgiu uma situação paradoxal, incrível nas ciências naturais: dispositivos como a primeira máquina ou o telégrafo foram levados aos laboratórios, mas não foram utilizados na prática.

L. S. Vygotsky entendeu a causa da crise da psicologia como sua força motriz e, portanto, possuindo não apenas interesse histórico, mas também um significado orientador - metodológico -, pois não apenas levou à formação de uma crise, mas também continuou a determinar seu futuro. direção e destino.

A psicologia, que é chamada pela prática a certificar a verdade de seu pensamento, que tentou não tanto explicar a psique quanto compreendê-la e dominá-la, determinou uma atitude fundamentalmente diferente das disciplinas práticas em todo o sistema da ciência da psicologia antiga. .

45. ESTUDO DE SENSAÇÕES E PERCEPÇÕES

Sensações - um reflexo das propriedades dos objetos do mundo objetivo, que ocorre quando eles afetam diretamente os receptores.

No conceito de reflexo de I. P. Pavlov e I. M. Sechenov, vários estudos foram realizados, que mostraram que as sensações em seus mecanismos fisiológicos são reflexos holísticos que combinam seções periféricas e centrais diretas e de feedback do analisador. A variedade de sensações reflete a diversidade qualitativa do mundo circundante. A classificação das sensações pode ser diferente dependendo dos motivos. Difundiu-se a divisão por modalidade, onde se distinguem as sensações visuais, táteis, auditivas, etc. O fisiologista inglês C. Sherington distinguiu três classes de sensações:

1) extroceptivos, ocorrem quando estímulos externos são expostos a receptores localizados diretamente na superfície do corpo;

2) interoceptivos, eles sinalizam com a ajuda de receptores especializados sobre o curso dos processos metabólicos dentro do corpo;

3) proprioceptivos, refletem o movimento e a posição relativa do corpo como resultado do trabalho de receptores localizados nos músculos, tendões e bolsas articulares. As sensações surgem no processo de filogênese com base na irritabilidade elementar como reação a estímulos, refletindo assim a relação objetiva entre fatores ambientais abióticos e bióticos.

A percepção é uma reflexão holística de objetos, eventos e situações que surgem do impacto direto de estímulos nos receptores de superfície dos órgãos dos sentidos. Juntamente com os processos de sensação, a percepção contribui para uma orientação sensível direta no mundo circundante. Uma grande contribuição para o estudo da percepção foi feita por I. M. Sechenov, investigando o conceito reflexo da psique.

De grande importância são os trabalhos da psicologia da Gestalt, que mostraram a condicionalidade dos fenômenos mais significativos da percepção (por exemplo, constância) por relações inalteradas entre os componentes da imagem perceptiva. O estudo da estrutura reflexa da percepção marcou o início da criação de modelos teóricos de percepção, onde eferentes, incluindo processos motores, que ajustam o trabalho do sistema perceptivo às características do objeto, são de grande importância (A. N. Leontiev) . O estudo moderno da percepção é realizado por representantes da fisiologia, cibernética, psicologia e outras ciências.

Na pesquisa em andamento, são utilizados métodos como observação e experimento, análise empírica e modelagem. A percepção está associada ao pensamento, atenção, memória, é direcionada por fatores motivacionais e possui um certo colorido afetivo-emocional.

46. O INÍCIO DO ESTUDO EXPERIMENTAL DE EMOÇÕES

O impulso para o estudo experimental dos sentimentos foi a teoria das emoções de James-Lange. De acordo com essa teoria, as emoções atuam como a compreensão das transformações orgânicas físicas geradas pela percepção das circunstâncias. O valor da teoria de James-Lange estava no fato de que ela abriu um amplo escopo para a introdução de métodos físicos de estudo. As técnicas com as quais o estudo experimental dos sentimentos foi associado às suas características físicas e orgânicas são chamadas por um nome comum - o "método de expressão". O método de expressão envolve a fixação instrumental das diversas modificações motoras e vegetativas que acompanham os distúrbios emocionais.

Como indicadores objetivos de sentimentos, falhas na respiração (densidade, profundidade, forma de respiração, duração da inspiração e expiração), na circulação sanguínea (frequência de pulso, pressão arterial, volume vascular, composição sanguínea, cardiograma), outros indicadores vegetativos foram usados: taxa metabólica, salivação, sudorese, composição química da saliva, temperatura da pele. Dos meios técnicos de fixação da respiração, foram utilizados um pneumógrafo e um aparelho para registro do fluxo de ar. O resultado geral da maioria dos estudos experimentais iniciais (A. Mosso, S. Fere e outros) foi a conclusão de que com a sensação de prazer todos os sinais físicos aumentam, se intensificam e com a sensação de desprazer diminuem e enfraquecem .

Junto com o método de formulação, o “método de impressão” desempenhou um papel significativo no estudo dos sentimentos. O desenvolvimento metodológico profundo foi implementado por G. Fechner. Significativo para este método é o método de comparação individual e avaliação de vários estímulos apresentados de forma síncrona ou gradual, com base no qual o indivíduo faz uma escolha de um objeto externo a ser escolhido ou rejeitado. As experiências de G. Fechner foram combinadas principalmente com uma avaliação estética de diversas configurações geométricas (retângulos, triângulos, elipses, etc.). No futuro, todos esses métodos foram usados no laboratório de W. Wundt. O resultado de estudos semelhantes foi a estruturação para cada uma das cobaias das curvas afetivas de prazer e desprazer. Além dos dois métodos principais, eles usaram todos os tipos de questionários, fotografia e filmagem para registrar expressões faciais, posições corporais e outros movimentos expressivos que acompanham os sentimentos do sujeito.

Até o início do século XX. outra área da psicologia foi trazida para a base experimental. A base experimental culta para o desenvolvimento da questão dos sentimentos permitiu à psicologia, juntamente com outras ciências (fisiologia e neurofisiologia, psicofisiologia e neuropsicologia), durante todo o período subsequente, construir outros métodos únicos que permitiram revelar muitos segredos e avançar conhecimento da natureza e estrutura das emoções.

47. ESTUDO EXPERIMENTAL DE ASSOCIAÇÕES E MEMÓRIA

As aspirações iniciais de pesquisa foram realizadas por F. Galton e W. Wundt simultaneamente. Os experimentos de F. Galton diziam respeito à determinação do tempo dos processos associativos, bem como à composição significativa das associações. O estudo das associações tornou-se um pré-requisito para a compreensão da memória pelos cascos. G. Ebbinghaus é um dos pesquisadores de associações e memória.

Para o estudo da memória de G. Ebbinghaus, foram identificados três métodos de memorização:

1) o método de memorização profunda consistia na reprodução repetida de grandes séries de sílabas até sua repetição completa e sem erros;

2) o método da economia permitiu revelar até que ponto cada nova reprodução tem um efeito facilitador sobre a repetição inequívoca de uma série de sílabas previamente memorizadas.

3) o método de correção envolve o uso de uma dica quando o sujeito foi interrompido ou cometeu um erro. Os critérios quantitativos foram o número de reproduções, o tempo total gasto na memorização de uma série profunda de sílabas, o número de erros, correções ou dicas. G. Ebbinghaus identificou vários padrões de atividade de memória. Verificou-se que a complexidade da memorização é proporcional ao volume, o número de itens memorizados é comprimido. A redução da velocidade de memorização pode levar a um aumento no tempo total necessário para a reprodução profunda, ou seja, é mais eficaz aprender o material com mais rapidez. Logo após os experimentos de G. Ebbinghaus, o estudo da memória passou a ser estudado em quase todos os laboratórios psicológicos do mundo. O envolvimento dos métodos em novas tarefas de pesquisa e sua penetração em ramos especiais da psicologia levaram a várias reestruturações nos métodos iniciais de estudo da memória. M. Müller e R. Schumann moveram o sujeito e o testador para salas diferentes, o que aumentou a confiabilidade e a precisão dos dados experimentais. Eles introduziram um novo método de estudo da memória - o método de adivinhação (M. Müller e F. Pelzener).

E. Meiman é o fundador do estudo experimental da memória semântica. Ele observou que o pensamento desempenha um papel significativo nos processos de memória. A participação de ideias e imagens sensoriais nas funções mentais leva à sua transformação significativa. E. Mayman definiu o objetivo de criar séries para memorização que fossem fáceis de separá-las numericamente.

Ele realizou a tarefa de revelar o impacto do significado das palavras e da conexão, usando primeiras linhas de sílabas rimadas, depois linhas de palavras combinadas por significado. A memória exibe o material que está sendo aprendido em uma forma reorganizada. A memória não é uma representação fotográfica de impressões anteriores associadas a associações automáticas. Na memória, revela-se uma tendência à unificação, à generalização, por trás da qual existem conceitos e pensamentos.

48. PSICOLOGIA DIFERENCIAL

A psicologia diferencial (do latim differentia - "diferença") é um ramo da psicologia que estuda as discrepâncias psicológicas entre indivíduos, entre grupos de pessoas, bem como as causas e consequências dessas discrepâncias. Um pré-requisito para o desenvolvimento da psicologia diferencial (DP) foi a introdução de experimentos na psicologia, bem como métodos genéticos e matemáticos. A DP tomou forma sob a influência direta da prática - pedagógica, médica, de engenharia. Seu desenvolvimento foi iniciado por F. Galton, que criou uma série de métodos e instrumentos para estudar as características individuais, incluindo sua análise estática.

O termo "DP" foi introduzido pelo psicólogo alemão W. Stern em seu trabalho "Sobre a psicologia das diferenças individuais" (1900).

Os primeiros grandes representantes da nova direção foram A. Binet, A. F. Lazursky, J. Cattell e outros.

Os testes tornaram-se o principal método - primeiro foram usados testes individuais e depois em grupo, que foram usados para determinar diferenças mentais, e com a invenção dos testes projetivos - para medir interesses, atitudes em relação a um determinado objeto, reações emocionais.

No processo de processamento de testes por métodos de análise fatorial, são determinados fatores que sinalizam as propriedades gerais da inteligência ou personalidade.

Com base nisso, são estabelecidas variações quantitativas nas propriedades psicológicas de diferentes indivíduos. Existem duas teorias que são mais conhecidas:

1) a teoria dos dois fatores de C. Spearman, segundo a qual em qualquer tipo de atividade existe tanto um fator comum para cada um deles quanto um fator específico, que é necessário individualmente para esse tipo de atividade;

2) teorias multifatoriais (L. Terson, J. Gilford e outros).

Anteriormente, atribuía-se importância decisiva à hereditariedade e ao amadurecimento do organismo, e a relação das características psicológicas individuais com o estilo de vida específico do indivíduo, ignorava-se as condições socioeconômicas de seu desenvolvimento. Recentemente, a DP tem se caracterizado pelo desenvolvimento intensivo de novas abordagens e métodos, tanto experimentais quanto matemáticos. Juntamente com as peculiaridades das diferenças entre os indivíduos no plano mental, as diferenças nas habilidades criativas e organizacionais, na estrutura geral da personalidade, na esfera da motivação da personalidade são amplamente estudadas. Um lugar significativo é dado à identificação de correlações entre propriedades psicológicas, por um lado, e propriedades fisiológicas e bioquímicas, por outro. Os fatos e conclusões obtidos pelo DP são de grande importância para resolver muitos problemas práticos (por exemplo: seleção e treinamento de pessoal, diagnóstico e previsão do desenvolvimento de propriedades individuais, inclinações, habilidades de indivíduos, etc.).

49. PSICOLOGIA INFANTIL E PEDAGÓGICA

A psicologia infantil (PC) começou a se desenvolver no final do século XIX. Cada idade, segundo pesquisadores da época, foi caracterizada por certas mudanças na estrutura da personalidade. O sujeito do PD foi uma criança desde o recém-nascido até a adolescência. Posteriormente, constatou-se que o desenvolvimento da personalidade não termina na adolescência, de modo que o DP tornou-se a posição principal no desenvolvimento da psicologia do desenvolvimento. O desenvolvimento durante a infância é considerado o mais ativo e poderoso. É nesta idade que se desenvolvem processos que afetam a vida futura de uma pessoa.

A DP moderna é um ramo da psicologia que acompanha o desenvolvimento e a mudança gradual nos processos mentais da criança, a formação de suas características pessoais.

Um lugar especial no DP é o estudo do comportamento da criança no jogo, ensino fundamental e vários tipos de atividade laboral. Via de regra, o DP está em estreita conexão com a psicologia educacional. Isso se explica pelo fato de que o período da infância abrange a vida de uma pessoa desde o nascimento até a adolescência. O principal objetivo do DP é o desenvolvimento de métodos psicodiagnósticos que determinem o nível de desenvolvimento cognitivo característico de uma determinada idade.

A psicologia educacional (PP) (lit. - "educação infantil") é um ramo psicológico que estuda o desenvolvimento da criança no processo de educação e criação. A PP divide-se em 3 ramos: a psicologia da aprendizagem, a psicologia da educação e a psicologia do professor. O PP foi desenvolvido em três etapas, cada uma delas trazendo diferentes inovações.

Na primeira etapa (meados do século XVII - final do século XIX), G. Pestalozzi propôs a psicologização da pedagogia, para a qual essa etapa foi chamada de didática geral. No final desta etapa, as principais obras pertenciam a K. D. Ushinsky, que acreditava que "se a pedagogia quer educar uma pessoa em todos os aspectos, então deve antes de tudo reconhecê-lo em todos os aspectos" (sua obra "O homem como objeto de Educação"). Do final do século XIX e até 1950, o PP recebe o status de ciência independente, e dentro dela se forma a ciência das crianças - a pedologia, que, após um longo período de críticas, foi banida em 1936 com a redação "Sobre as violações pedológicas no sistema de o Comissariado do Povo para a Educação."

A terceira fase começou em meados do século XX. e ainda continua. Caracteriza-se por uma significativa pesquisa na área de PP. Em 1954, B. F. Skinner propôs o aprendizado programado, que foi posteriormente submetido à algoritmização.

Nos anos 1970-1980. A aprendizagem baseada em problemas surgiu, então D. B. Elkonin e V. V. Davydov propuseram a teoria da aprendizagem desenvolvimental. Atualmente, o comportamento da criança em um grupo de colegas está sendo cuidadosamente estudado e os métodos mais recentes de ensino de crianças "difíceis" estão sendo desenvolvidos.

O sujeito do PP são aqueles fatos e mecanismos do desenvolvimento intelectual humano que o representam como sujeito da atividade educativa.

50. ZOOPSICOLOGIA

Zoopsicologia (Z.) (do grego zoon - "animal", psyche - "alma", logos - "ensino") é uma ciência que estuda a psique dos animais, manifestações e padrões de reflexão mental em um determinado nível. A zoopsicologia estuda o desenvolvimento dos processos mentais no estágio da ontogênese, a origem e o desenvolvimento da psique no processo de evolução, bem como os pré-requisitos biológicos e a história anterior do surgimento da consciência humana. O nascimento da ciência ocorreu no final do século XVIII e início do século XIX. e está associado aos nomes de J. L. Buffon e J. B. Lamarck, mais tarde C. Darwin estudou a atividade mental dos animais. Na Rússia, os fundadores dessa tendência foram V. A. Wagner e K. F. Rulye. Eles estão nos séculos XIX-XX. lançou as bases para a direção evolutiva materialista em Z. Esta direção foi desenvolvida nos trabalhos de zoopsicólogos, que se opunham às ideias antropomórficas. Ao mesmo tempo, a psique dos animais foi estudada em unidade dialética com sua atividade motora externa, devido à qual todas as conexões vitais com o meio ambiente são estabelecidas.

O desenvolvimento primário e principal da psique ocorre no processo de ontogênese e filogênese. No processo de ontogênese, ou seja, desenvolvimento individual, o comportamento dos animais é formado juntamente com os processos de aprendizagem. A aprendizagem em animais é a aquisição e acumulação de experiência individual, bem como a melhoria e modificação do componente instintivo da atividade mental em certas condições de vida. O comportamento instintivo dos animais não precisa ser repetido, persiste sem reforço sistemático e é estável. No processo de filogênese, ocorre a formação de componentes congênitos, hereditariamente fixados para todos os representantes das espécies, componentes do comportamento, que formam a base da vida. Z. considera a complicação da vida, levando à intensificação, melhoria e enriquecimento da atividade motora do animal. Um certo estudo da atividade mental de um animal, o estudo de seus processos perceptivos, reações exploratórias de orientação, bem como habilidades, emoções, memória, inteligência, etc., é realizado com base em uma análise objetiva da estrutura das reações comportamentais dos animais e requer um relato geral das características ecológicas das espécies animais que estão sendo estudadas.

A atividade mental dos animais difere da humana porque é completamente determinada por fatores biológicos. Esta é a ligação de Z. com a etologia e outras ciências biológicas.

As conquistas da psicologia moderna são especialmente significativas em pesquisas conduzidas para estudar a regulação mental do comportamento de mamíferos superiores.

51. PSICOLOGIA SOCIAL E CULTURAL-HISTÓRICA

A psicologia social (SP) é um ramo da psicologia que estuda os padrões de comportamento e atividades das pessoas, que é determinado pela sua entrada em grupos sociais, incluindo as características psicológicas dos próprios grupos. Durante muito tempo, as visões sociopsicológicas foram estudadas no âmbito de vários ensinamentos filosóficos. Partes da psicologia social tomaram forma dentro das várias ciências - na sociologia, antropologia, psicologia, etnografia, etc. Na segunda metade do século XIX. foram feitas tentativas para desenvolver um ramo sociopsicológico independente. O surgimento da SP como disciplina independente ocorreu em 1908. Nessa época, surgiram simultaneamente os trabalhos do sociólogo americano E. Ross e do psicólogo inglês W. MacDougal, em cujo conteúdo foi utilizado o termo "SP". Os principais problemas da PS moderna são: questões gerais da teoria, história e metodologia da PS, padrões de interação e comunicação entre as pessoas, várias características dos grandes grupos sociais; problemas psicológicos de pequenos grupos sociais, bem como o estudo da personalidade. Atualmente, há um desenvolvimento ativo da prática de PP, que está focada na solução de problemas importantes dos atores sociais no campo da educação, economia, política, etc. A psicologia histórico-cultural (CIP) é um ramo virtual de pesquisa e conhecimento, que é formalmente considerada uma seção da psicologia cultural, estudando o papel da cultura na vida psicológica da sociedade. O CIP concentra-se no problema global do papel da cultura no desenvolvimento psicológico no estágio de filogênese e ontogênese. O CIP fez uma tentativa frutífera de devolver ao contexto de vida e cultural aquelas funções psicológicas que haviam sido arrancadas dele pela psicologia experimental clássica. Pode ser interpretado como um novo e natural estágio no desenvolvimento da psicologia.

M. Cole tratou de questões CIP e dedicou seu livro a isso. Ele considerava a CIA a ciência do futuro, mas, como mostra a experiência, também é a ciência do passado. Além disso, serviu como fonte da psicologia prática, que controlava o comportamento e as atividades das pessoas e surgiu muito antes da psicologia científica. A CIP representa um retorno da psicologia às raízes culturais. A CIP na interpretação hegeliana é entendida como a busca de um caminho de um conceito abstrato para um concreto, e então a reprodução do concreto no processo de pensar. Dentro da CIP, surgiu uma abordagem de atividade na psicologia, graças à qual foram desenvolvidas inúmeras ideias da CIP. No futuro, são feitos contatos que unem o CIP e a psicologia cognitiva, que dá continuidade ao trabalho analítico iniciado na psicologia clássica e leva a uma compreensão holística da psique humana.

52. TÉCNICAS PSICOLÓGICAS

Na virada do século XX. o progresso industrial direcionou os interesses da psicologia para os problemas da produção, das atividades de trabalho, determinou o surgimento da psicotécnica (o conceito foi introduzido por V. Stern).

F. Taylor (1856-1915) apresentou um sistema de intensificação da atividade para a unificação intencional da produção (taylorismo). A unificação científica da produção, o desenho dos processos de atividade exigiam informações minuciosas sobre as capacidades neuropsíquicas dos trabalhadores e as potencialidades para seu uso efetivo. Para a estruturação da psicotécnica, foram utilizadas as conquistas do experimental e da psicologia das distinções.

As principais direções da psicotécnica:

1) identificar o melhor tempo de trabalho;

2) estudo experiente da questão da fadiga;

3) métodos de consideração das profissões e idoneidade profissional. Ganhando fama orientação vocacional.

O fundador é J. Parson, autor do livro "Escolha da Profissão".

As atribuições de carreira incluíam:

1) ajudar o sujeito, por meio de testes, a adquirir informações tão precisas quanto possível sobre suas propriedades mentais;

2) conhecer os requisitos que se aplicam à organização psicofísica de uma pessoa por várias profissões;

3) comparando esses dois grupos de informações, forneça uma atribuição apropriada.

Um estágio significativo no desenvolvimento da psicologia industrial (psicotécnica) foi o livro de G. Munsterberg "Psicologia da Produtividade Industrial". Analisou os problemas de gestão científica de empresas, seleção vocacional e orientação de carreira, formação industrial, adaptação da tecnologia às potencialidades psicológicas de uma pessoa e outros fatores para aumentar a produtividade dos trabalhadores e a renda dos empresários.

G. Munsterberg, como outros cientistas que formaram a psicotécnica, inicialmente realizou trabalhos em dois aspectos. Para fins de diagnóstico para seleção profissional, ele, com base na hipótese de que a atividade mental de um determinado indivíduo é uma combinação de várias funções (memória, atenção, habilidades mentais gerais, velocidade de reação etc.), determinadas por meio de testes o grau de formação dessas funções necessárias para o desempenho bem sucedido desta atividade. A lógica e a técnica da psicologia das distinções foram usadas aqui.

A segunda tendência partiu da consideração dos requisitos da profissão para funções neuropsíquicas. Em vários experimentos de G. Munsterberg, observaram-se momentos que diferiram significativamente do modelo estabelecido adotado na psicologia experimental "acadêmica".

O ponto de partida foi uma tarefa identificada através da prática. As circunstâncias da vida foram esquematizadas. As reações do sujeito aos símbolos em suas características estruturais também são semelhantes às operações reais de produção.

53. ESCOLAS DE PSICOLOGIA

Funcionalismo

William James (1842-1910) argumentou que a experiência interior de uma pessoa não é uma série de elementos, mas um fluxo de consciência, que se distingue pela seletividade subjetiva (a capacidade de invariavelmente fazer uma escolha). Ele propôs um conceito segundo o qual as transformações nos sistemas muscular e vascular do corpo se tornam primárias, e os estados expansivos gerados por elas se tornam secundários.

Behaviorismo

Como objeto da psicologia, analisa o comportamento como um complexo de reações do organismo, determinado por sua comunicação com os estímulos do ambiente ao qual se adapta. Fundador - D. Watson. A unidade de consideração do comportamento continha um estímulo acessível à observação objetiva externa, independente da consciência - conexões reativas.

Psicanálise

Z. Freud (1856-1939) abre na mente poderosas camadas de forças psíquicas, processos e mecanismos incompreensíveis ao homem. O dogma central - motivos reais estão escondidos da consciência, mas na verdade eles dominam o comportamento.

A estrutura da personalidade é representada da seguinte forma:

1) id (parte inconsciente do sujeito, na qual se acumulam as causas inconscientes de seu comportamento);

2) ego (a parte consciente, com a qual o indivíduo constrói sua relação com a realidade);

3) superego (uma força que controla uma área não percebida por uma pessoa, não permitindo que suas manifestações penetrem na vida consciente). Energias centrais que determinam o comportamento humano (segundo Z. Freud):

1) libido - a energia da gravidade possuindo natureza sexual;

2) thanatos - uma tendência à destruição. Psicologia da Gestalt

Apareceu em oposição ao behaviorismo. Na origem estão Max Wertheimer (1880-1943), Wolfgang Köhler (1887-1967) e Kurt

Koffka (1886-1941).

Os gestaltistas não concordaram com elementos adicionais que sistematizam a composição sensorial da consciência de fora, dando-lhe estrutura, forma, gestalt, e propuseram o postulado de que a estrutura é inerente a essa própria composição. A própria Gestalt é uma espécie de esquema de atividade que, de acordo com leis características, forma uma hierarquia de diversidade de fenômenos e fenômenos específicos.

Padrões característicos da psicologia da Gestalt:

1) o desejo de elementos específicos para formar um todo;

2) os elementos se movem na direção da coordenação;

3) uma característica de qualquer fenômeno é o desejo de tirar de uma forma vaga um esquema completo com um determinado resultado. O mundo pessoal é analisado em dois aspectos:

1) como certeza fisiológica - os processos que ocorrem no cérebro, como reprodução de influências de estímulos;

2) como uma realidade psíquica exclusiva.

54. ESCOLA ESTRUTURAL DE E. B. TITCHENER

Edward Bradford Titchener, famoso durante sua vida como o pai da psicologia experimental na América, descobriu nos EUA uma "nova psicologia" fundamentalmente, a psicologia experimental de Wilhelm Wundt e outros, influenciando assim a transição da filosofia do pensamento para a psicologia na forma em que vive no momento presente. Sua contribuição mais importante, sem dúvida, é que deu à psicologia um status científico. Ele formou métodos operacionais e aparatos científicos e insistiu na necessidade de treinamento rigoroso de psicólogos experimentais. Ele retratou o objeto da psicologia sob a forma de um sistema de estados conscientes primitivos (sensações, ideias, percepções), a partir do qual toda a diversidade da vida interior é criada.

A tarefa da psicologia, em sua opinião, não é uma análise do papel desempenhado pelo intelecto no comportamento, mas a revelação de estruturas simples de consciência que não podem ser mais divididas, a elucidação das leis de integração desses elementos e a descoberta da conexão entre componentes psicológicos e processos fisiológicos. O método central da psicologia neste caso é a introspecção analítica, na qual o observador que participa da experiência é obrigado a descrever os elementos da consciência não em termos de objetos externos, mas em termos de sentimentos. A escola estrutural que surgiu a partir do trabalho de E. B. Titchener considera a consciência como seu objeto, compreendido pela divisão em componentes do que é dado ao sujeito em sua introspecção, para então revelar as leis gerais segundo as quais a estrutura é formado a partir deles.

Por introspecção, deve-se entender não a auto-observação comum, mas uma habilidade especial, formada por treinamento especial, para retratar os fenômenos da consciência como tal, abstraindo dos objetos externos representados por essa consciência. E. B. Titchener dividiu três categorias de componentes: sensação (um processo elementar que tem qualidade, intensidade, clareza, trabalho), imagem e sentimento. Rejeitando as conclusões da escola de Wurzburg de que o verdadeiro pensamento é independente das imagens, E. B. Titchener apresentou uma teoria contextual do significado, segundo a qual todo conhecimento sobre um assunto é baseado em um complexo de elementos sensoriais.

O método estrutural de E. B. Titchener teve um impacto importante na formação das principais tendências de seu tempo. O funcionalismo surgiu como uma reação ao estruturalismo de E. B. Titchener (e W. Wundt), que concentravam sua atenção no conteúdo da consciência, mas não em sua função e excluíam adaptação, diferenças pessoais, formação mental, zoopsicologia e outros movimentos a eles associados. . O Behaviorismo começou como um protesto contra o interesse exclusivo de E. B. Titchener nos conteúdos da consciência. A psicologia da Gestalt, até certo ponto, também apareceu como uma reação ao atomismo dos apoiadores de E. B. Titchener na Alemanha.

55. ESCOLA DE WURZBURGO

É um grupo de cientistas liderado pelo psicólogo alemão O. Külpe, que estudou no início do século XX. na Universidade de Würzburg (Baviera) processos psicológicos superiores (pensamento, vontade) através de um experimento de laboratório em combinação com um método modificado de introspecção (“introspecção experimental”, em que a pessoa submetida ao teste observou cuidadosamente a dinâmica das sensações que experimentou em cada etapa das instruções seguintes). Os psicólogos alemães K. Marbe, N. A. Bühler, o psicólogo inglês G. Watt, o psicólogo belga A. Michotte e outros pertenciam à Escola de Würzburg (WS).A WS introduziu o desempenho de tarefas de natureza intelectual na psicologia experimental como um novo objeto de análise.

Foi revelado que o pensamento é um processo mental, cujas leis não são redutíveis nem às leis da lógica nem às leis do surgimento das associações.

A originalidade dos processos de pensamento foi explicada pelo fato de as associações serem selecionadas em comparação com as tendências criadas pela tarefa do sujeito. O papel organizador foi atribuído à atitude que antecede a busca de uma solução, que alguns representantes do SV consideraram uma “atitude de consciência”, enquanto outros consideraram um ato inconsciente (porque está oculto à introspecção).

Em contraste com as percepções geralmente aceitas na época, VS chegou à conclusão de que a consciência contém componentes não sensoriais (ações e significados mentais e significados independentes das imagens sensoriais). Portanto, a especificidade do conceito de VS costuma ser considerada na medida em que incluiu na psicologia o conceito de pensamento feio. O processo de pensar foi estudado por ela como uma mudança de operações, que por vezes adquirem intensidade afetiva.

O trabalho dos psicólogos da GS levantou uma série de problemas importantes que se relacionam com as diferenças qualitativas entre o pensamento e outros processos cognitivos, revelou as limitações do conceito associativo, sua incapacidade de explicar logicamente a seletividade e a direção dos atos de consciência. Mas, ao mesmo tempo, o pensamento sem imagens (pensamento "puro") opunha-se injustificadamente a suas outras formas, e a dependência da atividade mental da fala e da atividade prática era ignorada.

A metodologia idealista do VS, que refletiu a influência dos filósofos alemães F. Brentano e E. Husserl, impediu a descoberta das reais causas dos processos mentais.

Os dados obtidos por VS suscitaram críticas de representantes de outras escolas de psicologia experimental, que também utilizavam o método da introspecção (W. Wundt, E. B. Titchener, G. E. Muller), o que levou a uma crise na direção introspectiva como um todo.

56. FUNCIONALISMO NA PSICOLOGIA AMERICANA

O funcionalismo analisa a percepção a partir da perspectiva de um processo perceptivo. A imagem da percepção é realizada em função do sistema perceptivo.

As ideias do funcionalismo foram desenvolvidas na teoria das inferências inconscientes de G. Helmholtz. Sua posição: os dados sensoriais iniciais não são suficientes para perceber objetos detalhados.

Em primeiro lugar, são de natureza polissemântica (o fluxo visual não está estritamente relacionado ao princípio retiniano do estímulo e depende tanto da posição do olho no espaço quanto da posição do segundo; a projeção dos planos de um objeto permite para uma variedade de interpretações tridimensionais).

Em segundo lugar, eles são supérfluos, ou seja, nem todo sentimento pode se tornar um componente da imagem de um objeto.

W. James esteve nas origens do funcionalismo na América. O funcionalismo é uma das principais tendências da psicologia americana. As escolas colombiana e de Chicago pertencem à corrente funcional. A Escola Colombiana foi fundada por R. Woodworth. Suas principais obras são "Psicologia Dinâmica" (1918) e "Dinâmica do Comportamento" (1958).

Representantes da escola de Chicago: D. Anjim, G. Kerr. A Escola de Chicago usava métodos de introspecção; observação objetiva, análise dos produtos do trabalho (linguagem, arte). A Escola de Chicago era uma escola científica e educacional, treinava futuros cientistas.

O funcionalismo tentou analisar todas as manifestações mentais do ponto de vista de seu caráter adaptativo. Isso exigia determinar sua atitude em relação às circunstâncias do ambiente, por um lado, e às necessidades do organismo, por outro.

O funcionalismo analisa a questão da influência de sua aspiração na solução de situações complexas vitais para uma pessoa do ponto de vista de seu significado biologicamente adaptativo. O funcionalismo originou-se da teoria evolutiva de Charles Darwin. O problema não é saber de que é feita a consciência, mas compreender sua função e papel na sobrevivência do sujeito. Desde então, a psicologia tem buscado compreender como se estabelecem esses novos modos de adaptação. Essa é a abordagem do estudo tanto das formas de aquisição de habilidades quanto do processo geral de aprendizagem.

Em contraste com a psicologia estrutural (W. Wundt, E. B. Titchener), o funcionalismo requer uma análise da consciência em termos de sua função no comportamento como uma arma com a qual o organismo se adapta à sociedade.

As funções mentais são analisadas em conexão com o organismo e suas necessidades, por um lado, e com o ambiente ao qual o comportamento é direcionado, por outro. O funcionalismo enfatiza a necessidade de considerar o organismo em termos de mente e corpo, aspectos físicos e mentais, mas não pode superar a compreensão introspectiva da consciência. A orientação prática do funcionalismo contribuiu para a formação da psicologia pedagógica, médica e de engenharia.

57. COMPORTAMENTO

O fundador do behaviorismo (do inglês behavior - "behavior") é John Watson (1878-1958), que publicou o artigo "Psicologia do ponto de vista de um behaviorista". Para ele, não é a consciência que merece pesquisa, mas o comportamento. J. Watson, ao contrário dos cientistas que consideram o método da introspecção o principal do comportamento, propôs estudar as manifestações externas que são visíveis sem dispositivos especiais.

J. Watson propôs registrar manifestações visíveis no comportamento humano, que nascem conscientemente por influências externas. De acordo com a fórmula "Sh" R "(estímulo-resposta), as respostas do sujeito podem ser genéticas (hereditárias) e adquiridas. Por hereditária, entendemos reflexos, reações fisiológicas e emoções simples; adquiridos são os hábitos do indivíduo, seu comportamento , o grau de desenvolvimento dos processos cognitivos O mecanismo de pesquisa procede de acordo com o seguinte esquema: sob a influência de um estímulo absoluto, aparece uma reação hereditária, que está diretamente relacionada a novos estímulos condicionados.

J. Watson conduziu um experimento: um som agudo (ou outra influência externa) atuou como um estímulo incondicionado, que causou medo em uma criança pequena, combinado com um estímulo condicionado na forma de um coelho. Depois de algum tempo, percebeu-se que o simples fato de mostrar um coelho a uma criança fazia com que ela sentisse medo.

O behaviorismo surgiu com base em duas direções: positivismo e pragmatismo, segundo o qual a pesquisa deve ser baseada apenas em fatos objetivos, o conhecimento sobre uma pessoa deve ser suficientemente completo.

No final da década de 1920 - início da década de 1930. O neobehaviorismo surgiu como um ramo do behaviorismo. Deve-se ao fato de que entre o estímulo e a resposta existem as chamadas variáveis intermediárias.

Os behavioristas fizeram sua primeira pesquisa com animais. E somente quando foi possível falar com confiança sobre um conhecimento suficientemente profundo no campo das reações comportamentais, o sujeito do estudo foi uma pessoa.

Segundo os cientistas, o comportamento humano poderia ser moldado sob a influência de estímulos externos obviamente preparados. Mas os behavioristas não levaram em conta o fato de que o comportamento humano e todas as atividades são determinados por certos motivos e objetivos. O Behaviorismo surgiu com base na pesquisa de E. Thorndike, nos trabalhos de I. P. Pavlov e V. M. Bekhterev.

O tema do behaviorismo é o comportamento humano com todos os seus componentes inatos e adquiridos.

J. Watson identificou 4 tipos de reações que ocorrem em humanos: adquirida externa e hereditária externa, adquirida interna e hereditária interna. O ensino comportamental revelou-se longe do ideal, uma vez que exigia demasiado rigor e objectividade.

58. PSICOLOGIA DA GESTALT

A psicologia da Gestalt (do alemão gestalt - "imagem, forma") é uma direção da psicologia ocidental que surgiu na Alemanha no primeiro terço do século XX, propondo um programa para estudar a psique do ponto de vista das estruturas integrais (gestalts ), primário em relação aos seus componentes. A psicologia da Gestalt (G.) se opôs ao princípio da divisão da consciência em elementos separados e à construção de fenômenos mentais complexos de acordo com os fundamentos das leis de associação ou síntese criativa, apresentadas pela psicologia estrutural (W. Wundt, E. B. Titchener e outros). A ideia de que a organização interna e sistêmica do todo fornece as propriedades e funções de suas partes constituintes foi originalmente aplicada ao estudo experimental da percepção (principalmente visual). Com isso, você pode estudar vários componentes importantes da percepção: constância, estrutura, dependência da imagem de um objeto ("figura") em seu ambiente imediato ("fundo") etc.

Na análise do comportamento intelectual, traçou-se o papel da imagem sensorial na compilação das reações motoras. A construção dessa imagem foi interpretada como um ato mental especial de compreensão, uma rápida compreensão das relações no campo percebido. G. opôs essas disposições ao behaviorismo, que explicava o comportamento de um organismo em uma situação-problema pela enumeração de amostras motoras "cegas" que acidentalmente levavam a uma solução bem-sucedida. Ao estudar os processos do pensamento humano, a ênfase principal foi colocada na transformação ("reorganização", nova "centragem") das estruturas cognitivas, pelo que esses processos adquirem um caráter produtivo, que os distingue das manipulações lógicas formais, algoritmos, etc. Embora as idéias de G ... e os resultados obtidos por ela tenham contribuído para o desenvolvimento do conhecimento sobre os processos psicológicos (principalmente a categoria de imagem mental), e também levado à aprovação de uma abordagem sistemática, sua metodologia idealista (indo de volta à femenologia) impediu a análise científica e causal desses processos. As "gestalts" mentais e suas transformações foram interpretadas como propriedades da consciência individual, cuja dependência do mundo objetivo e da atividade do sistema nervoso central foi representada pelo tipo de isomorfismo (semelhança estrutural), que é uma variante do paralelismo psicofísico . Os principais representantes são os psicólogos alemães M. Wertheimer, K. Koffka. Posições científicas gerais próximas a ela pertenciam a K. Levin e sua escola, que estendeu o princípio da consistência e a ideia da prioridade do todo na mudança das formações mentais à motivação do comportamento humano.

Outros representantes: K. Goldstein - um defensor do "holismo" (integridade) na patologia, F. Haider, que introduziu o conceito de gestalt na psicologia social para interpretar a percepção interpessoal, etc.

59. PSICOLOGIA NA RÚSSIA NO PERÍODO PÓS-SOVIÉTICO

Durante a era soviética, a psicologia foi formada principalmente como uma ciência tradicional.

As transformações paradigmáticas que ocorreram na psicologia na virada das décadas de 1980 e 1990 orientaram-na para a prática social como seu resultado imediato. Espera-se que a psicologia seja capaz de oferecer vetores para a prática social e descobrir o que é inacessível a outras áreas do conhecimento. Nos últimos anos, o número de instituições que oferecem psicologia aplicada aumentou acentuadamente. Muitas revistas são publicadas que destacam os resultados de estudos orientados para a prática.

A psicologia da atividade está sendo vigorosamente formada em todas as áreas (engenharia, militar, espaço, ergonomia - V. P. Zinchenko, E. A. Klimov, B. F. Lomov, V. M. Munipov, etc.).

A psicologia jurídica se desenvolve nas obras de M. M. Kochetov, A. R. Ratinov.

O desenvolvimento de questões de psicologia política era novo para a psicologia na Rússia, mas essa tendência está se tornando cada vez mais famosa e está sendo estudada por G. M. Andreeva, G. G. Diligensky, I. G. Dubov, P. N. Shikhirev.

Com a transformação da visão de mundo econômica no país, determinadas áreas da psicologia perderam relevância do ponto de vista da “rentabilidade”. Numa situação de imitação da praticidade ocidental, as tendências individuais não resistem ao teste da prática e a sua formação é grandemente retardada por este fenómeno. Um desses “forasteiros” é a zoopsicologia, estudada por V. M. Borovsky, V. A. Wagner, I. P. Pavlova, G. Z. Raginsky.

Intensificam-se as buscas que garantem a correção das patologias da fala, do pensamento e da consciência, remetendo às potencialidades da psicologia. O psicólogo realiza os diagnósticos necessários do estado mental do paciente, proporcionando prevenção cientificamente comprovada de distúrbios de formação subjetiva em pessoas de risco.

A neuropsicologia e a psiconeurologia adquirem seu lugar e seus problemas, ratificando sua própria autoridade no campo da medicina. A chamada programação neurolinguística e a hipnose ericksoniana como métodos de trabalho com o sujeito em sessões de aconselhamento adquiriram desenvolvimento imediato. Difundidos no Ocidente, estes movimentos são bastante recentes na Rússia. Atividades com a população como grupos de treinamento, consultas presenciais, consultas remotas (por telefone e por correspondência) e seminários de desenvolvimento psicológico têm sido amplamente estudadas.

A gama de problemas com os quais as pessoas procuram ajuda psicológica está aumentando: questões de relacionamento interpessoal, anomalias sexuais, problemas de crescimento subjetivo, conflitos entre pais e filhos, fobias, comportamento desviante.

A necessidade de assistência psicológica competente estimula a formação da psicologia médica.

60. PSICOLOGIA PROFUNDA

A psicologia profunda é o nome geral para uma ampla variedade de conceitos em psiquiatria e psicologia. Esses conceitos baseiam-se na posição de protagonismo dos processos irracionais, inconscientes, instintivos, afetivo-emocionais, intuitivos, bem como impulsos, aspirações, motivos na vida mental, na atividade humana e que influenciam a formação de suas características pessoais. A psicologia profunda é um ramo da psicologia ocidental. As áreas mais famosas da psicologia profunda são: psicologia individual

A. Adler, freudismo, concepção analítica de C. G. Jung, análise existencial de L. Binswanger, concepção "hormica" de B. McDougall, neofredismo.

Z. Freud formulou os principais conceitos da psicologia profunda, como fixação, regressão, repressão, etc. A. Adler definiu o desejo de autoafirmação como um dos principais motivos. Posteriormente, o sistema desenvolvido por A. Adler tornou-se a fonte de tendências "sociológicas culturais" na psicologia profunda. Por outro lado, C. G. Jung expandiu o conceito das funções e estrutura do inconsciente, incluindo o inconsciente coletivo. As ideias da psicologia profunda tiveram um impacto significativo em vários ramos da psicologia, bem como na medicina. Ela influenciou o desenvolvimento de um ramo da medicina que considera a influência de fatores psicológicos em doenças somáticas. Os estados patológicos da psique não são definidos como doenças, mas como dificuldades psicológicas, conflitos psicológicos que assumiram uma forma aberta pronunciada. Rejeitando a visão introspectiva, que identificava o psiquismo com sua "aparência", abertura à consciência do sujeito, a psicologia profunda assumiu uma posição incompatível com a abordagem do determinante científico.

As principais causas motivadoras das ações de uma pessoa são estudadas como originalmente embutidas em seu aparato dinâmico psicológico, que é inconsciente em sua essência. L. S. Vygotsky, partindo da teoria marxista, contrastou tanto a psicologia "superficial", que estuda vários fenômenos da consciência por um método introspectivo, ou seja, o método da auto-observação, quanto a psicologia profunda "de pico", que estuda a dependência do sistema de funções psicológicas (incluindo vontade e afetos) de formas de cultura historicamente mutáveis.

Ao avaliar a psicologia profunda como um complexo complexo e heterogêneo, torna-se necessário distinguir entre os métodos de terapia propostos por ela, vários fatos novos estabelecidos da seção da psicologia do inconsciente, e as interpretações filosóficas e teóricas existentes, que muitas vezes têm um caráter mecanicista ou irracionalista.

61. ESCOLA FRANCESA DE SOCIOLOGIA

Os principais representantes da escola sociológica francesa: C. Saint-Simon, O. Comte, E. Durkheim. Os componentes centrais dos ensinamentos de C. Saint-Simon foram as seguintes disposições:

1) a história da sociedade humana passa por três etapas, que correspondem a diversas formas de pensar: politeísmo e escravidão, teísmo e feudalismo, positivismo e industrialização;

2) usando os métodos do positivismo científico, pode-se descobrir as leis de modificação social e organização social;

3) a unificação da sociedade e da gestão moderna deve estar nas mãos de pesquisadores e industriais, pois funcionários, advogados e representantes de confissões religiosas são improdutivos e parasitários em sua origem;

4) a crise da sociedade moderna pode ser resolvida com a ajuda de uma nova fé, formada no positivismo e sob o controle dos sociólogos.

O. Comte é um filósofo que propôs o conceito de "sociologia". Do ponto de vista de O. Comte, a sociologia, atuando como o apogeu das ciências, deve se constituir como uma análise implementada do ponto de vista da dinâmica social e da estática social. O. Comte estudou o papel ativo das instituições sociais na regulação da ordem pública.

E. Durkheim considerava o estudo dos fenômenos sociais, e não dos indivíduos, a esfera da sociologia. Ele acreditava que a sociedade tem suas próprias realidades, não combinadas com as influências e motivos dos sujeitos, e que os indivíduos se desenvolvem e são limitados pelo ambiente.

Em 1895, seu Método de Sociologia foi publicado. E. Durkheim apresentou neste trabalho que o direito é um fenômeno social, consubstanciado em regras formais criptografadas, e que não depende em sua vida de indivíduos específicos ou de qualquer ação para sua implementação.

Ele escreveu que as religiões elementares personificavam a ideia de sociedade, e os objetos sagrados se tornaram assim porque simbolizavam a unidade. A cultura religiosa incluía valores coletivos que continham a integridade da sociedade e sua originalidade. Os rituais de culto defendiam o fortalecimento dos valores sociais e a manutenção da unidade dos sujeitos.

E. Durkheim estudou as funções universais dos sistemas de culto em conexão com a integridade da sociedade como tal. Ele acreditava que as características da organização social serviam como esquemas para categorias tão fundamentais da ideia humana como número, tempo e espaço. Em questões políticas, ele estava preocupado com o perigo para a sociedade que vem de pessoas que não sentem que as normas sociais são importantes para elas. Ele acreditava que o apelo do socialismo à classe trabalhadora se devia ao protesto contra a desintegração dos laços e valores sociais conservadores, e não ao desejo de destruir a propriedade pessoal como tal.

62. PSICOLOGIA DESCRITIVA

Durante a crise de uma nova abordagem ao estudo do mundo interior do sujeito, o filósofo alemão Wilhelm Dilthey (1833-1911), representante da "filosofia da vida", criticou as escolas filosóficas tradicionais com reivindicações de uma nova visão de mundo criada na própria vida, esta única realidade estudada com a ajuda de instintos criativos e intuição brilhante. O principal tratado psicológico é Psicologia Descritiva (1894).

Segundo W. Dilthey, todas as ciências sobre o espírito deveriam ser baseadas na psicologia. A filiação da psicologia às ciências naturais, especialmente durante sua formação como ciência autônoma, assume uma conotação negativa em V. Dilthey. Foram criticadas as posições da psicologia, que V. Dilthey chama de explicativas, seus pressupostos na imagem dos elementos - átomos e suas associações etc., que não podem ser contestados. Seu objeto não era a totalidade da natureza humana - a psicologia explicativa não pode explicar a verdadeira vida da alma porque lida com fenômenos escassos e os interpreta erroneamente. As ciências naturais dispunham de fatos que eram transmitidos de fora, com a ajuda de sensações, como fenômenos únicos. Na psicologia, os fatos são trazidos de dentro como uma espécie de conexão viva da vida interior, como algo primordial.

A antítese de compreensão e explicação é o principal princípio metodológico da psicologia descritiva. Essa oposição foi uma espécie de crítica à naturalização no estudo psicológico, que é inerente à psicologia orientada para as ciências naturais. A compreensão como método de compreensão da psicologia é fundamentalmente diferente da introspecção. A compreensão não é idêntica ao conhecimento expediente em termos: a psicologia descritiva deve revelar a impossibilidade de elevar os distúrbios como uma categoria abstrata em conceitos. Os objetos da psicologia descritiva são uma pessoa culta e a plenitude de uma vida interior pronta. Deve ser descrito, compreendido e analisado em toda a sua unidade.

Os princípios de W. Dilthey foram desenvolvidos na psicologia espiritual e científica de Eduard Springer (1882-1963). Suas tarefas eram estudar a relação da estrutura espiritual pessoal da personalidade com a estrutura do espírito objetivo e descobrir os tipos de aspirações semânticas, que eram chamadas de "formas de vida".

A partir da afirmação geral de V. Dilthey sobre a interação da estrutura da vida interior com a cultura e sobre o valor determinado pela atitude expansiva da personalidade, E. Springer procede à sistematização de valores e a produz de acordo com um atitude objetiva do que emocional, como foi o caso de V. Dilthey, o início.

E. Springer identifica seis tipos de valores objetivos: abstratos, econômicos, estéticos, sociais, políticos e religiosos.

63. FREUDISMO

O freudismo é uma direção que leva o nome do psicólogo austríaco Z. Freud, que explica o desenvolvimento e a estrutura da personalidade por princípios mentais irracionais opostos à consciência e aplica a técnica da psicoterapia baseada nessas ideias. Formado como conceito de explicação e tratamento das neuroses, o freudismo (F.) posteriormente elevou suas disposições à categoria de doutrina geral do homem, da sociedade e da cultura, ganhando grande influência. O núcleo de F. define a ideia de uma eterna guerra oculta entre as capacidades mentais inconscientes escondidas nas profundezas do indivíduo e a necessidade de sobreviver em um ambiente social hostil a esse indivíduo. O veto deste último, causando trauma mental, suprime a energia dos desejos inconscientes, que irrompe em desvios na forma de sintomas neuróticos, assim como sonhos, ações errôneas (escorregões da língua, deslizes da língua), esquecendo o desagradável, etc

Três componentes são distinguidos na estrutura da personalidade: id ("isso"), ego ("eu") e superego ("super-eu").

O id é o foco dos instintos cegos, sexuais ou agressivos, que buscam a gratificação imediata, independentemente de como o sujeito se relaciona com a realidade externa. Contribui para a adaptação ao ambiente real do ego, que lê informações sobre a realidade circundante e o estado do corpo, lembra-se dela e regula a resposta do indivíduo no interesse de sua autopreservação. O superego usa padrões morais, proibições e encorajamentos, que são adquiridos pela personalidade principalmente inconscientemente no processo de criação, na maioria das vezes dos pais. Surgindo como resultado do mecanismo de identificação de uma criança com um adulto, pode se manifestar na forma de consciência e causar sentimentos de medo e culpa. Como as exigências impostas ao ego pelo id, pelo superego e pela realidade externa (à qual o indivíduo deve se adaptar) são incompatíveis, a pessoa está inevitavelmente em situação de conflito. Isso leva a um estresse insuportável, do qual o indivíduo escapa com a ajuda de "mecanismos de defesa" - repressão, sublimação, racionalização, regressão. Um papel importante na formação da motivação de F. é atribuído à infância, que supostamente determina de forma inequívoca os papéis do caráter e as atitudes de uma personalidade adulta. A tarefa da psicoterapia é considerada em identificar experiências traumáticas e libertar uma pessoa delas por meio da catarse, consciência de impulsos reprimidos, compreensão das causas que levaram aos sintomas neuróticos. Para isso, são utilizados a análise dos sonhos, o método de "associações livres", etc. F. introduziu vários problemas importantes na psicologia - motivação inconsciente, a proporção de manifestações normais e patológicas da psique, seus mecanismos de defesa, a influência do fator sexual, o papel dos traumas da infância no comportamento de um adulto, etc.

64. EVOLUÇÃO DO COMPORTAMENTO

Inicialmente, o behaviorismo se preocupava com o estudo das conexões diretas entre estímulo e resposta, necessárias para que um indivíduo se adaptasse mais rapidamente ao mundo ao seu redor. O behaviorismo surgiu com base em duas direções: positivismo e pragmatismo, segundo o qual a pesquisa deve ser baseada apenas em fatos objetivos, o conhecimento sobre uma pessoa deve ser suficientemente completo.

No final de 1920 - início da década de 1930. surgiu uma direção do behaviorismo como o neobehaviorismo. Ele introduziu o conceito de que existem as chamadas variáveis intermediárias entre o estímulo e a resposta. Os behavioristas conduziram seus primeiros estudos em animais. E somente quando foi possível falar com segurança sobre um conhecimento suficientemente profundo no campo das reações comportamentais, o sujeito do estudo foi uma pessoa. Segundo os cientistas, o comportamento humano pode ser moldado sob a influência de estímulos externos pré-preparados. Mas os behavioristas não levaram em conta o fato de que o comportamento humano e todas as atividades são determinados por certos motivos e objetivos. Portanto, isso dá motivos para acreditar que o behaviorismo é imperfeito em termos teóricos e metodológicos. Também pode-se presumir que não atendeu aos planos originais dos pesquisadores. A maioria dos cientistas comportamentais que continuaram o estudo das reações comportamentais humanas, não sem razão, apontaram aos seus seguidores quais consequências poderiam surgir como resultado da influência de uma pessoa com a ajuda de certos estímulos.

Além de J. Watson, C. L. Hull estava engajado no estudo do comportamento humano; ele destacou o operacionalismo do behaviorismo.

Por muito tempo ele experimentou a fórmula "estímulo-resposta" em vários estudos para testá-la. O behaviorismo surgiu com base nos estudos de E. Thorndike, nas obras de I. P. Pavlov e V. M. Bekhterev.

O tema do behaviorismo é o comportamento humano com todos os seus componentes inatos e adquiridos. J. Watson identificou 4 tipos de reações que ocorrem em humanos: adquiridos externos e hereditários externos, adquiridos internos e hereditários internos.

É verdade que, no decorrer de pesquisas posteriores, foram identificadas reações instintivas e emocionais. Segundo J. Watson, atenção especial deve ser dada à assimilação de novas habilidades e aprendizado. De acordo com isso, a habilidade é adquirida por meio de tentativa e erro, portanto, é quase impossível controlar esse processo.

J. Watson comparou o comportamento humano com o comportamento dos animais, portanto, em seus estudos, o homem foi considerado apenas como uma criatura reativa. O ensino comportamental revelou-se longe do ideal, uma vez que exigia demasiado rigor e objectividade.

65. NEOFREUDISMO

O neofreudismo (N.), ou neopsicanálise (lit. - "nova compreensão da alma"), é visto como uma continuação da psicanálise de Freud, mas essa direção reconstruiu significativamente a estrutura da análise. Ao contrário do freudismo, que priorizava os pré-requisitos biológicos para o surgimento da neurose, N. se concentra nos fatores socioculturais. O papel principal no comportamento humano é dado aos impulsos inconscientes. De acordo com os neofreudianos, a psique humana é socialmente determinada, de modo que o estado neurótico e normal de uma pessoa depende de seu ambiente. O surgimento de N. refere-se a 1920-1930.

Os pesquisadores principais de N.: K. Horney, G. Sullivan, E. Fromm, W. Reich, E. Erickson.

Karen Horney (1885-1952) apresentou a teoria da "psicopatologia cultural-filosófica". De acordo com essa teoria, a neurose era explicada pela ansiedade que surge quando uma criança interage com as pessoas ao seu redor. K. Horney considerava os instintos inatos dominantes, porque no processo da vida uma pessoa se desenvolve e muda interna e externamente. Na opinião dela, existe uma certa linha entre o desenvolvimento normal e o desenvolvimento patológico, que determina se uma pessoa pode ser curada ou não. Uma pessoa que sofre de neurose se retira de seu "eu" em favor do "eu" ideal que lhe parece, acredita que esse ideal pode lhe proporcionar segurança social. O sentimento inconsciente de ansiedade (de acordo com K. Horney - ansiedade raiz) é baseado em um sentimento de solidão e desamparo. K. Horney identificou dois tipos de ansiedade - psicológica e fisiológica. A ansiedade fisiológica é o medo de um recém-nascido de que os pais não lhe dêem a atenção de que ele precisa. A ansiedade psicológica é o medo de que as imagens ideais e reais do próprio "eu" não se unam, somente se forem combinadas, forma-se uma personalidade harmoniosa em todos os aspectos.

G. Sullivan (1892-1949) criou a teoria da "psiquiatria interpessoal", segundo a qual em primeiro lugar para uma pessoa são as relações com a sociedade, lançando as bases para o desenvolvimento da personalidade.

E. Fromm (1900-1980), o fundador da "psicanálise humanista", colocou em primeiro lugar a conquista pelo indivíduo da liberdade psicológica, que é "invadida" pela sociedade. Uma pessoa que não tem a oportunidade de obter essa liberdade recusa valores verdadeiros, concordando com os imaginários (na maioria das vezes - a posse de algo). A direção de E. Fromm estava em muitos aspectos à frente do freudismo e, posteriormente, recebeu um desenvolvimento separado e independente.

W. Reich (1897-1957) acreditava que o comportamento é determinado pela "energia orgone" (a energia universal do amor), quando bloqueada, a pessoa se torna agressiva e retraída. Ele, como Z. Freud, defendia uma explicação sexual do comportamento.

66. TEORIA DE CAMPO KURT LEVIN

Kurt Lewin (1890-1947) - professor associado da Universidade de Berlim que emigrou na década de 1930. nos EUA e desde 1945 chefiou o centro de pesquisa em dinâmica de grupo no Massachusetts Institute of Technology. Como muitos cientistas da época, K. Lewin recorreu à física em busca de um “novo modo de pensar”, na tentativa de tornar a psicologia uma ciência mais precisa.

A teoria do "campo" de K. Levin não é uma teoria psicológica separada, mas um sistema de idéias que pode ser aplicado em todos os ramos da psicologia.

O conceito de "campo" inclui tanto fatores externos! (ambiente) e interno (personalidade). Qualquer atividade ocorre no campo e é determinada por suas condições.

Teses básicas de teoria de campo.

1. A lógica do comportamento humano deve ser buscada na situação em estudo. Além disso, a situação deve ser considerada como é percebida pelo próprio sujeito atuante.

2. A explicação deve ser baseada na psicologia, antes de tudo, é preciso levar em conta e analisar os fatores percebidos pelo sujeito, tanto aqueles que realmente existem quanto aqueles que são apresentados apenas em experiências.

3. O comportamento do sujeito se deve à ação de certas forças.

4. Comportamento semelhante nem sempre se deve a razões semelhantes.

5. Em primeiro lugar, os fatores que existem na atualidade influenciam o comportamento. Momentos passados e esperados devem ser considerados em segundo lugar.

6. Para simplificar o processamento de situações psicológicas, elas podem ser representadas na forma algébrica.

K. Levin propôs a seguinte fórmula para registrar situações psicológicas:

V = f(P, U),

onde V - comportamento;

P - fatores pessoais!; U - ambiente.

K. Levin aplicou sua teoria de campo a uma variedade de problemas psicológicos, incluindo o comportamento de indivíduos com deficiência mental, o comportamento de pequenos grupos, problemas associados à diferença de mentalidades, comportamento infantil e infantil.

A ciência, segundo K. Levin, passa por três etapas:

1) especulativo - estão sendo criadas várias teorias importantes que pretendem ser uma descrição completa da área em estudo;

2) descritivo - muita atenção é dada aos fatos, as teorias são formadas "a partir da prática";

3) construtiva - são formadas teorias que permitem explicar qualquer fenômeno. K. Levin expôs seus pontos de vista nos livros Dynamic Theory of Personality e Principles of Topological Psychology.

67. O ENSINO DE J. PIAGET SOBRE O DESENVOLVIMENTO DA INTELIGÊNCIA

O psicólogo suíço Jean Piaget estudou a inteligência do ponto de vista de uma abordagem genético-estrutural. Jean Piaget criou a mais profunda doutrina da inteligência. Ele construiu sua pesquisa na intersecção de várias direções psicológicas: o behaviorismo (a reação foi substituída pela operação), a psicologia da Gestalt e os ensinamentos de P. Janet (de quem foi emprestado o princípio da interiorização). O desenvolvimento intelectual de uma criança, segundo J. Piaget, baseava-se no desenvolvimento de sua fala e pensamento. A partir disso concluiu-se que até certa idade o raciocínio da criança é egocêntrico, enquanto o adulto pensa socialmente. J. Piaget foi o primeiro a sugerir estudar não o que uma criança pensa, mas como ela pensa. O intelecto de uma pessoa saudável e plena não pode ser destruído: simplesmente uma transição para um nível mais elevado de desenvolvimento contribui para o surgimento de novas formas de assimilação e processamento de informações. Segundo J. Piaget, a inteligência mais madura apresenta um padrão de desenvolvimento complicado.

J. Piaget apresentou a versão de que o egocentrismo inerente à criança é superado no processo de sua socialização. Com base nisso, podemos falar sobre a internalização das ações externas, ou seja, o pensamento por meio de suas ações. Ele destacou 4 estágios principais do desenvolvimento da inteligência.

I. Estágio sensório-motor (desde o nascimento até 1,5-2 anos).

II. Estágio pré-operatório (de 2 a 7 anos).

III. Estágio de operações concretas (de 7 a 11-12 anos).

12. Estágio das operações formais (dos XNUMX anos até o fim da vida).

Cada estágio tem suas próprias características e recursos.

Estágio I - a informação vem através dos sentidos ("ao toque").

O estágio II difere porque à medida que a criança cresce, a criança começa a falar, o símbolo principal agora é a palavra, cada objeto tem seu próprio signo (cor, forma) e o egocentrismo infantil aparece.

Estágio III - aparece o pensamento lógico, aparece a capacidade de classificar e generalizar.

O estágio IV é caracterizado por alguma experiência passada na qual uma pessoa depende, a tomada de decisão se torna lógica, a formação do pensamento abstrato.

J. Piaget considerava o intelecto uma estrutura biológica viva, graças à qual uma pessoa é capaz de perceber certos conhecimentos em cada estágio de seu desenvolvimento, este é um tipo de processo de adaptação ao mundo exterior. O desenvolvimento humano depende em grande parte da sua atividade. J. Piaget foi o primeiro dos cientistas a abandonar a medição quantitativa da inteligência. Ele comparou a estrutura do intelecto a um barril de quatro níveis, que só pode ser preenchido até o segundo nível (conhecimento e habilidades). Você pode encher este barril constantemente, mas, neste caso, o conhecimento transbordará e as habilidades permanecerão. Ele acreditava que a "construção" sem sentido da inteligência poderia levar ao processo oposto.

68. PSICOLOGIA COGNITIVA

A psicologia cognitiva (CP) (do latim cognição - “conhecimento, cognição”) é um ramo da psicologia dirigido contra o behaviorismo. KP defendeu a inclusão do papel dos processos mentais na análise das respostas comportamentais. Um dos fundadores do Partido Comunista foi A. Newell. Mas os trabalhos mais significativos sobre CP pertencem a W. Neisser, D. Brodbenthui, etc. CP foi tomado como base nas obras de neobehavioristas (E. Tolman, D. Miller, K. Pribram, etc.), que incluíram atividades cognitivas e componentes motivacionais na estrutura do comportamento. Conclui-se que o comportamento de uma pessoa depende diretamente do nível de suas habilidades cognitivas. Se levarmos em conta a ligação entre PC e a direção behaviorista, podemos perceber que a fórmula “estímulo-resposta” inclui não apenas estímulos externos, mas também internos (ideias, desejos, autoconsciência humana). W. Neisser acreditava que a cognição nada mais é do que o processo de alteração da informação recebida para a conveniência de sua preservação, acumulação e posterior uso.

No sentido literal, KP é a psicologia de conhecer a alma e o comportamento humano. Alguns cientistas argumentam que a PC pode ser considerada um acréscimo à psicologia humanista, essas direções surgiram quase ao mesmo tempo - no final dos anos 1950 e início dos anos 1960. Nos primeiros estágios de seu desenvolvimento, o CP estudou o processo de processamento da informação, desde atingir os receptores até receber uma resposta. Nessas etapas, foram consideradas as memórias de curto e longo prazo. No decorrer de novas pesquisas, descobriu-se que o conhecimento, assim como outros processos cognitivos, desempenha um dos primeiros papéis no "teatro" do comportamento humano.

Nos trabalhos de alguns cientistas, uma pessoa foi considerada como um sistema para o qual a busca e o processamento de informações são da maior importância - algo próximo a um computador é obtido. Com base no que surgiu a chamada "primeira revolução cognitiva" - comparando o curso de vários processos em humanos com processos semelhantes em um computador.

A "segunda revolução cognitiva" surgiu em um momento em que os cientistas não estavam mais satisfeitos com os resultados que estavam obtendo. Isso serviu para o nascimento de uma direção qualitativamente nova no PC, que trouxe à tona a ideia de que uma pessoa, realizando uma determinada tarefa, usa sistemas simbólicos, em particular, a linguagem.

A desvantagem do CP é que dentro de sua estrutura não há uma única teoria que explique os processos cognitivos e seu curso, não há confiança no desenvolvimento cultural de uma pessoa. Apenas os mecanismos dos processos são considerados.

KP é uma direção bastante promissora, que atrai muitos pesquisadores do nosso tempo.

69. PSICOLOGIA HUMANÍSTICA

A psicologia humanista (HP) (do latim humanus - "humano") é uma tendência que estuda as estruturas semânticas de uma pessoa. Assim como a psicologia cognitiva, a HP era o oposto do behaviorismo e da psicanálise, em relação a essas áreas era considerada uma “terceira força”, que se torna a chamada psicologia da vida. O GP surgiu no início da década de 1960. graças ao psicólogo americano A. Maslow, que formulou os princípios básicos da direção. A HP provou que os resultados da pesquisa com animais não podem ser transferidos para a compreensão da personalidade humana.

Também são conhecidos os estudos de luminares da psicologia como: G. Allport, S. Buhler, K. Rogers, G. A. Murray e outros Vários estudos de personalidade do final da década de 1930 serviram como pré-requisitos para o surgimento da HP. e o período pós-Segunda Guerra Mundial.

O principal princípio da HP é que uma pessoa nasce gentil e positiva, e todas as manifestações negativas são formadas apenas com base em seu ambiente. De fato, o mundo ao redor de uma pessoa contribui para o surgimento de agressividade, raiva e raiva nela. O principal objeto de estudo do GP é uma personalidade holística específica com todos os seus componentes (atividade, auto-aperfeiçoamento, etc.) e possíveis problemas. A atividade humana deve sempre ser motivada pelo desejo de justiça e verdade - são esses valores que formam o potencial pessoal. O GP considera o indivíduo, antes de tudo, como sujeito ativo da atividade, que tem ele próprio o direito de escolher o modo de se comportar. O conhecimento da PG é de grande importância para os educadores que desejam alcançar o melhor resultado no processo de aprendizagem. Em menor grau, o GP estava engajado no desenvolvimento de métodos teóricos, os pesquisadores estavam mais interessados nas questões de sua aplicação na prática.

Um dos desenvolvimentos mais marcantes nesta área pode ser chamado de "terapia centrada no cliente" por C. Rogers. Em seu trabalho, ele propôs a teoria de uma personalidade criativa funcional. Posteriormente, com base nessa abordagem terapêutica, outros métodos de terapia de grupo foram desenvolvidos. No GP, a teoria e a prática da terapia estão inextricavelmente ligadas, o que determina o trabalho bem-sucedido dos cientistas neste campo da ciência psicológica.

Mas é impossível não notar o fato de que os métodos do GP se opõem aos métodos da psicologia científica: o método clínico e biográfico do GP versus o método experimental e o estudo estatístico da psicologia científica.

O GP deu uma grande contribuição ao desenvolvimento da direção psicoterapêutica e da teoria da personalidade, seu aconselhamento. Graças aos desenvolvimentos de pesquisadores humanistas, uma personalidade em desenvolvimento foi incluída na psicologia, cujo comportamento foi considerado por todos os lados do conhecimento científico.

70. INSTALAÇÃO PSICOLÓGICA

Determina a prontidão para a atividade psicológica e pode ser diferente, é um conceito dependente: do indivíduo e do período de tempo, motivação espiritual, expectativas, crenças, inclinações, que afeta não apenas a atitude específica em relação a vários objetos, fatos, eventos , opiniões, mas também antes apenas na forma como esses fenômenos são apresentados, ou seja, sua realização no mundo das percepções.

Uma atitude psicológica é um certo estado que, não sendo o conteúdo da consciência, entretanto, tem um impacto significativo em seu trabalho. Nesse caso, o estado atual das coisas poderia ser definido da seguinte forma: representações e pensamentos, emoções e sentimentos, atos de decisões volitivas são o conteúdo da vida mental consciente e, quando essas manifestações mentais começam a agir, são necessariamente acompanhadas pela consciência. . Estar consciente significa pensar e imaginar, experimentar certas emoções e realizar atos volitivos. Para que a instalação ocorra, duas condições devem estar presentes: a necessidade real do sujeito e a situação que levou à sua satisfação. Se ambas as condições estiverem presentes, então o sujeito tem uma atitude em relação à atividade. Um certo estado de consciência e o conteúdo correspondente a ele são formados apenas com base em uma determinada atitude. Assim, é necessário distinguir com precisão, por um lado, uma atitude específica e, por outro, o conteúdo específico da consciência. A atitude nada é determinada a partir desse conteúdo e, consequentemente, é impossível caracterizá-la em termos dos fenômenos da consciência.

Distinguir entre atitudes internas, que são condicionadas por necessidades, focos de atenção, bem como atitudes causadas por determinados eventos externos: atitudes objetivas e subjetivas. Em uma posição intermediária estão as atitudes que surgiram como resultado de experiências passadas que têm ligação com esse assunto e foram preservadas por um longo período de tempo (inimizade, amizade, confiança, respeito etc.).

A atitude psicológica é uma relação entre a pessoa contemplativa e os objetos em que certas reações ocorrem não apenas na exposição repetida, mas também no caso em que se espera que ocorram, o que pode ser indicado por vários sinais de presságio. Ao estudar uma atitude psicológica, é aconselhável realizar a observação por um longo período de tempo.

Para fazer isso, é necessário corrigi-lo até certo ponto, o que é alcançado pela exposição repetida a estímulos. Tais experiências são chamadas de fixação ou ajuste, e a atitude que surgiu como resultado dessas experiências é chamada de atitude psicológica fixa.

71. TEORIA DA FORMAÇÃO PLANEJADA DE AÇÕES MENTAIS

A teoria da formação planejada de ações mentais desenvolveu-se por P. Ya. Galperin (1902-1988) e seus seguidores. Ele contém regras gerais para a formação de conhecimentos e habilidades, bem como programas para sua aplicação na educação.

De acordo com P. Ya. Galperin, a orientação é o mais importante dos componentes de uma ação, uma vez que uma pessoa corretamente orientada provavelmente executará a ação corretamente na primeira vez.

Em primeiro lugar, a ação foi estudada como uma unidade elementar de atividade, em conexão com a qual foi enfatizado o conceito de "base orientadora da ação" (OOD).

A estrutura do OOD inclui:

1) conhecimento das condições para o sucesso da implementação da ação;

2) conhecimento sobre a estrutura, finalidade, duração da ação, etc.

Diferentes OOD levam a diferentes condições para a formação de conhecimentos e habilidades.

1. OOD Incompleto - o aluno tem uma ideia sobre a ação em si e o objetivo, mas não sabe quais são as condições para o seu sucesso. A ação é formada com base em tentativa e erro, contém muitos elementos desnecessários. Isso é típico do aprendizado desorganizado.

2. OOD parcialmente completo - o aluno tem uma ideia sobre a ação, o objetivo e a correção de sua implementação. No entanto, o conhecimento é puramente prático, não incluído no sistema geral de conhecimento do assunto.

3. OOD completo - o aluno recebe uma visão completa da ação, entende sua lógica, é capaz de transferi-la de forma independente para outras áreas.

De acordo com essa teoria, para a formação de um novo conhecimento ou habilidade, as seguintes condições devem ser atendidas:

1) a motivação do sujeito aumenta;

2) o conhecimento é fixado corretamente em uma forma externa (por exemplo, na forma de recursos visuais);

3) explica a lógica do conhecimento, seu lugar no sistema de outros saberes;

4) a memorização é alcançada.

P. Ya. Galperin destacou 6 parâmetros de ação, os quatro primeiros são primários e os dois últimos são secundários, formados como resultado de uma combinação dos primeiros:

1) o nível de desempenho da ação: material, verbal, mental;

2) medida de generalização;

3) integralidade das operações efetivamente realizadas;

4) medida de desenvolvimento;

5) razoabilidade da ação;

6) consciência da ação.

P. Ya. Galperin destacou três grupos de ações.

1. Ações a serem aprendidas.

2. Ações que são necessárias no processo de aprendizagem.

3. Modelação e codificação.

O treinamento, segundo P. Ya. Galperin, consiste em cinco etapas:

1) criação do OOD;

2) ação materializada;

3) falar em voz alta;

4) falando consigo mesmo;

5) automação da ação.

72. ESTADO ATUAL E DESENVOLVIMENTO DA PSICOLOGIA ESTRANGEIRA

O desenvolvimento da psicologia estrangeira moderna (especialmente considerando os estágios temporais anteriores de desenvolvimento) começou por volta da segunda metade do século XX. Esse período é considerado uma crise, pois surgiram muitas direções que refutavam ou se baseavam na crítica das principais teses umas das outras. Muitas correntes da psicologia que surgiram anteriormente foram relegadas a segundo plano. Mas foi justamente isso que contribuiu para que surgissem novos e mais avançados. Os trabalhos mais populares no campo da pesquisa de inteligência.

Uma das direções mais brilhantes desse estágio pode ser chamada de psicogenética, que começou sua existência já em 1865 graças à pesquisa de F. Galton. Atualmente, esta ciência está passando pela quarta fase de seu desenvolvimento.

Via de regra, a psicogenética é considerada um campo de conhecimento interdisciplinar que determina o papel e a interação da hereditariedade e dos fatores ambientais na formação das diferenças psicológicas e psicofisiológicas individuais.

A primeira pesquisa nessa área foi dedicada ao estudo de traços herdados, como talento e habilidade. Assim, a tarefa da psicogenética foi formulada: descobrir o fator que influencia a formação de um traço particular em um indivíduo.

À medida que a ciência se desenvolveu, desenvolveram-se métodos de pesquisa: genealógico, o método dos gêmeos e o método dos filhos adotivos. Quase 80% do trabalho dos psicogeneticistas é dedicado ao estudo da herança da inteligência, para o qual o método de crianças adotadas é mais frequentemente usado (um exemplo vívido é o famoso projeto de 15 anos de pesquisadores do Texas). Esta ciência também explora o temperamento, e descobriu-se que em uma idade mais avançada, os gêmeos têm a maior semelhança de temperamento.

Não menos interessante é o ensinamento de J. Piaget sobre o desenvolvimento do intelecto. J. Piaget baseou seu ensino na explicação da percepção e pensamento da criança.

Piaget não usou os métodos de outras pessoas, ele criou um método de conversação clínica baseado na obtenção de certas respostas a perguntas feitas a crianças que revelam diferenças individuais entre as crianças.

J. Piaget destacou os estágios do desenvolvimento do intelecto, cuja correspondência determina o desenvolvimento normal da personalidade. Cada uma dessas etapas deve ocorrer dentro de uma determinada idade específica. Indispensável no desenvolvimento da criança, J. Piaget considerou o egocentrismo - a posição intelectual da criança, pela qual esta deve passar. Mas, novamente, tudo isso pode mudar dependendo do ambiente em que a criança é criada, se suas conquistas no campo do conhecimento são incentivadas. Somente com a interação harmoniosa da criança com o ambiente, segundo J. Piaget, ocorre o desenvolvimento normal do intelecto.

Autor: Anokhina Z.V.

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A poluição luminosa dificulta a visão das estrelas 25.01.2023

Ser capaz de observar eventos cósmicos e ver toda a extensão das estrelas do universo no conforto do seu quintal é uma das alegrias mais antigas que os observadores do céu devem ter. No entanto, um novo estudo sugere que o brilho do céu está ficando muito claro e a poluição luminosa obscurece as estrelas. Embora os cientistas tenham encontrado o melhor lugar da Terra para observar as estrelas, não precisamos nos mudar para lá apenas para ver o céu em toda a sua beleza.

O céu noturno está ficando de sete a dez vezes mais brilhante a cada ano, à medida que a emissão de luz artificial da Terra continua a crescer. Em 2006, foi lançado um projeto para observar esse brilho crescente do céu, com a participação de pesquisadores da Alemanha e dos Estados Unidos.

O projeto é conhecido como Globe at Night. Este projeto é um projeto de ciência pública e recentemente uma equipe de pesquisadores analisou mais de 50 observações feitas a olho nu entre 000 e 2011. Nesse período de 2022 anos, a luz artificial que preenche nossos céus cresceu significativamente, dificultando seu estudo. ver as estrelas.

Mas o brilho do céu não é apenas um problema para os astrônomos. Também é um problema para os animais e os sentidos dos quais eles dependem durante seus ciclos diários e sazonais. Isso é especialmente prejudicial para os animais diurnos e noturnos, pois é mais difícil para seus órgãos dos sentidos determinar a hora e funcionar corretamente.

Anteriormente, as mudanças no brilho do céu que preenchia nosso céu não eram medidas em escala global. Embora os satélites possam medir a poluição luminosa, eles não possuem sensores com sensibilidade para fornecer dados precisos, diz PopSci. É aqui que projetos de ciência pública como o Globe at Night entram em ação. Esses pesquisadores usaram observação a olho nu para medir a poluição luminosa.

Para ajudar a criar medições precisas, os pesquisadores do Globe at Night montaram um gráfico útil detalhando as diferenças entre o céu maravilhosamente escuro antes da cidade e o céu dentro da cidade. As diferenças são impressionantes e é um lembrete muito claro de quanto a aurora pode afetar o céu noturno quando você olha para ela.

Se o brilho do céu continuar tão desenfreado e continuar a crescer como uma bola de neve, eventualmente será impossível para as pessoas sair e apreciar a beleza do céu escuro da noite, salpicado de estrelas. Claro, ainda temos imagens de James Webb e outros telescópios espaciais, mas elas não ajudarão as inúmeras espécies de animais que dependem das estrelas e do céu noturno.

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