22. A ORIGEM DA IDEIA DAS LEIS CULTURAIS E HISTÓRICAS DA VIDA ESPIRITUAL DAS PESSOAS

Durante o período de ascensão do capitalismo, seus representantes consideravam a sociedade um produto dos interesses e necessidades de certos sujeitos (N. Maquiavel, D. Locke etc.).

No século 18 os brotos do historicismo estão surgindo. A vida da sociedade começa a ser compreendida na forma de um processo a-histórico natural, mas não mais automático. Os fatores hereditários são apresentados como primários em relação à atividade do sujeito. Embora não pudessem ser submetidos à consideração histórico-materialista, a sua busca foi importante para o progresso do pensamento não apenas sociológico, mas também psicológico.

O filósofo italiano D. Vico (1668-1744) em sua obra "Fundamentos de uma nova ciência da natureza geral das coisas" sugeriu que qualquer sociedade passa gradualmente por três épocas: deuses, heróis e pessoas. Apesar do caráter utópico desse quadro, a abordagem dos fenômenos sociais do ponto de vista de seu desenvolvimento natural foi inovadora. Acreditava-se que essa evolução se devia a suas próprias causas internas, e não a um jogo de azar ou às previsões de um ídolo. Em particular, ele combinou o surgimento do pensamento metafísico com a formação do comércio e da vida política.

As visões de D. Vico incluem a ideia de uma força interior supra-subjetiva inerente ao povo como um todo e constituindo o princípio fundamental da cultura e da história. No lugar da adoração de um indivíduo, foi colocada a veneração do espírito nacional. Argumentando a prioridade das forças internas historicamente formadas da sociedade em relação à atividade de um indivíduo, D. Vico descobriu um aspecto diferente na questão da determinação do mental.

Vários iluministas franceses e alemães do século XVIII. colocou este aspecto em primeiro plano. O educador francês C. Montesquieu (1689-1755) idealizou a obra "Sobre o Espírito das Leis", que foi banida. Nele, contrariamente à doutrina da providência divina, argumentava-se que as pessoas são governadas por leis que dependem das circunstâncias da vida da sociedade, principalmente das condições geográficas.

Outro conhecido pensador francês, J. A. Condorcet (1743-1794), em seu "Esboço de um quadro histórico do progresso da mente humana" (1794), apresentou a formação histórica na forma de um progresso sem fim, determinado tanto pela natureza externa e pela interação das pessoas.

Na Alemanha, o educador Johann Herder (1744-1803), defendendo em sua obra de quatro volumes "Ideias na Filosofia da História da Humanidade" a ideia de que os fenômenos sociais mudam naturalmente, explicou essas modificações como etapas necessárias no desenvolvimento geral da humanidade. vida folclórica. A atividade espiritual, que distingue o homem dos animais, encontra-se, segundo I. Herder, diretamente na linguagem. Em seu trabalho Sobre a origem da linguagem, ele procurou formar uma visão histórica da criatividade linguística e conectá-la com a psicologia do pensamento.

Autor: Anokhina Z.V.

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