Biblioteca técnica gratuita

Literatura estrangeira dos séculos XVII-XVIII em resumo. Folha de dicas: resumidamente, o mais importante

Diretório / Notas de aula, folhas de dicas

Comentários do artigo

Índice analítico

1. literatura inglesa
2. literatura espanhola
3. Literatura italiana
4. literatura chinesa
5. Literatura alemã
6. Literatura francesa
7. literatura japonesa

(Paraíso Perdido)

Poema (1658-1665, publicado 1667)

O poeta reflete sobre o motivo da desobediência do primeiro casal de pessoas que violaram a única proibição do Criador de todas as coisas e foram expulsos do Éden. Instruído pelo Espírito Santo, o poeta nomeia o culpado da queda de Adão e Eva: este é Satanás, que lhes apareceu na forma de uma serpente.

Muito antes da criação da terra e das pessoas por Deus, Satanás, em seu orgulho exorbitante, rebelou-se contra o Rei dos Reis, envolveu alguns dos Anjos na rebelião, mas foi lançado com eles do Céu para o Mundo Inferior, para a região de escuridão e caos. Derrotado, mas imortal, Satanás não se resigna à derrota e não se arrepende. Ele prefere ser o senhor do Inferno ao invés de um servo do Céu. Chamando Belzebu, seu companheiro de armas mais próximo, ele o convence a continuar a luta contra o Rei Eterno e fazer apenas o Mal contrário à Sua vontade soberana. Satanás diz a seus asseclas que em breve o Todo-Poderoso criará um novo mundo e o povoará com criaturas que ele amará junto com os Anjos. Se você agir com astúcia, poderá capturar este mundo recém-criado. Em Pandemonium, os líderes do exército de Satanás se reúnem para um Conselho geral.

As opiniões dos líderes estão divididas: alguns são a favor da guerra, outros são contra. Por fim, concordam com a proposta de Satanás de verificar a veracidade da antiga tradição, que fala da criação de um novo mundo por Deus e da criação do Homem. Segundo a lenda, o tempo para a criação deste novo mundo já chegou. Uma vez que o caminho para o Céu está fechado para Satanás e seus anjos, deve-se tentar capturar o mundo recém-criado, expulsar ou atrair seus habitantes para o seu lado e, assim, vingar-se do Criador. Satanás embarca em uma jornada perigosa. Ele supera o abismo entre o Inferno e o Céu, e o Caos, seu antigo senhor, mostra-lhe o caminho para o novo mundo.

Deus, sentado em seu trono mais alto, de onde vê o passado, presente e futuro, vê Satanás voando em direção ao novo mundo. Voltando-se para Seu Filho Unigênito, o Senhor predetermina a queda do Homem, dotado de livre arbítrio e direito de escolher entre o bem e o mal. O Criador Todo-Poderoso está pronto para perdoar o Homem, mas primeiro ele deve ser punido pelo fato de que, tendo violado Sua proibição, ele ousou ser comparado a Deus. A partir de agora, o homem e seus descendentes estarão condenados à morte, da qual somente aquele que se sacrifica por sua redenção pode salvá-los. Para salvar o mundo. O Filho de Deus expressa sua vontade de se sacrificar, e Deus Pai aceita isso. Ele ordena que o Filho seja encarnado em carne mortal. Os anjos do céu inclinam suas cabeças diante do Filho e glorificam a Ele e ao Pai.

Enquanto isso, Satanás atinge a superfície da esfera extrema do universo e vagueia pelo deserto sombrio. Passa pelo Limbo, o Portão do Céu, e desce para o Sol. Tomando a forma de um jovem Querubim, ele descobre do Governante do Sol, Arcanjo Uriel, a localização do Homem. Uriel aponta para uma das inúmeras bolas que se movem em suas órbitas, e Satanás desce à Terra, ao Monte Nifat.

Ignorando a cerca celestial, Satanás na forma de um corvo do mar desce ao topo da Árvore do Conhecimento. Ele vê algumas das primeiras pessoas e pondera como destruí-las. Tendo ouvido a conversa de Adão e Eva, ele descobre que, sob pena de morte, eles estão proibidos de comer dos frutos da Árvore do Conhecimento. Satanás está desenvolvendo um plano insidioso: despertar nas pessoas a sede de conhecimento, que as forçará a transgredir a proibição do Criador.

Uriel, descendo em um raio de sol para Gabriel, guardando o Paraíso, avisa-o que ao meio-dia o espírito maligno do submundo estava indo na forma de um bom anjo para o paraíso. Gabriel se apresenta na vigília noturna ao redor do Paraíso. No mato, exaustos pelas labutas do dia e pelas puras alegrias do sagrado amor conjugal, Adão e Eva dormem. Os anjos Ithuriel e Zephon, enviados por Gabriel, descobrem Satanás, que, disfarçado de sapo, espreita sobre o ouvido de Eva para influenciar sua imaginação em um sonho e envenenar sua alma com paixões desenfreadas, pensamentos vagos e orgulho. Os anjos trazem Satanás para Gabriel. O Espírito rebelde está pronto para lutar com eles, mas o Senhor mostra um sinal celestial a Satanás, e ele, vendo que sua retirada é inevitável, vai embora, mas não recua de suas intenções.

De manhã, Eva conta a Adão seu sonho: alguém como os celestiais é mais tentador para provar o fruto da Árvore do Conhecimento, e ela ascendeu acima da Terra e experimentou uma felicidade incomparável.

Deus envia o Arcanjo Rafael a Adão para lhe contar sobre o livre arbítrio do homem, bem como sobre a proximidade do malvado Inimigo e seus planos insidiosos. Rafael conta a Adão sobre a Primeira rebelião no céu: Satanás, inflamado de inveja que Deus Pai exaltou o Filho e O chamou de Messias ungido e Rei, arrastou as legiões de Anjos para o Norte e os convenceu a se rebelar contra o Todo-Poderoso. Apenas Serafim Abdiel deixou o acampamento dos rebeldes.

Rafael continua sua história.

Deus enviou os Arcanjos Miguel e Gabriel para se oporem a Satanás. Satanás convocou o Conselho e, junto com seus cúmplices, inventou máquinas diabólicas, com a ajuda das quais repeliu o exército de Anjos dedicados a Deus. Então o Todo-Poderoso enviou seu Filho, o Messias, ao campo de batalha. O Filho levou o Inimigo à cerca do Céu, e quando sua Muralha de Cristal se abriu, os rebeldes caíram no abismo preparado para eles.

Adam pede a Raphael para lhe contar sobre a criação deste mundo. O arcanjo diz a Adão que Deus desejou criar um novo mundo e criaturas para habitá-lo depois que Ele lançou Satanás e seus servos no Inferno. O Todo-Poderoso enviou seu Filho, o Verbo Todo-Poderoso, acompanhado por Anjos, para realizar a obra da criação.

Respondendo à pergunta de Adão sobre o movimento dos corpos celestes, Rafael cuidadosamente o aconselha a estudar apenas assuntos acessíveis à compreensão humana. Adam conta a Raphael tudo o que lembra desde o momento de sua criação. Ele confessa ao Arcanjo que Eva tem um poder inexplicável sobre ele. Adam entende que, superando-o em beleza externa, ela é inferior a ele em perfeição espiritual, porém, apesar disso, todas as suas palavras e ações lhe parecem belas e a voz da razão silencia diante de seu encanto feminino. O Arcanjo, sem condenar os prazeres amorosos do casal, no entanto adverte Adão contra a paixão cega e promete-lhe as delícias do amor celestial, que é incomensuravelmente superior ao terreno. Mas à pergunta direta de Adão - como o amor é expresso entre os Espíritos celestiais, Rafael responde vagamente e novamente o adverte contra pensar no que é inacessível à mente humana.

Satanás, disfarçado de neblina, penetra novamente no Paraíso e habita a Serpente adormecida, a mais astuta de todas as criaturas. De manhã, a Serpente encontra Eva e com discursos lisonjeiros a convence a comer os frutos da Árvore do Conhecimento. Ele a convence de que ela não vai morrer e conta como, graças a esses frutos, ele próprio ganhou fala e compreensão.

Eva sucumbe à persuasão do Inimigo, come o fruto proibido e vem a Adão. O cônjuge chocado, por amor a Eva, decide morrer com ela e também viola a proibição do Criador. Tendo provado os frutos, os Ancestrais sentem-se embriagados: sua consciência perde clareza e uma volúpia desenfreada, estranha à natureza, desperta na alma, que é substituída por decepção e vergonha. Adão e Eva entendem que a Serpente, que lhes prometeu deleites inescapáveis ​​e felicidades sobrenaturais, enganou e repreendeu um ao outro.

Deus envia seu Filho à Terra para julgar os desobedientes. O Pecado e a Morte, que antes estavam nos Portões do Inferno, deixam seu refúgio, buscando penetrar na Terra. Seguindo os rastros deixados por Satanás, Pecado e Morte constroem uma ponte sobre o Caos entre o Inferno e o novo mundo.

Enquanto isso, Satanás em Pandemonium anuncia sua vitória sobre o homem. No entanto, Deus Pai prediz que o Filho vencerá o Pecado e a Morte e reviverá Sua criação.

Eva, em desespero de que uma maldição caísse sobre sua prole, sugere que Adão encontre imediatamente a Morte e se torne sua primeira e última vítima. Mas Adão lembra sua esposa da promessa de que a Semente da Mulher exterminará a cabeça da Serpente. Adão espera apaziguar a Deus através da oração e arrependimento.

O Filho de Deus, vendo o arrependimento sincero dos Antepassados, intercede por eles junto ao Pai, esperando que o Todo-Poderoso amenize sua dura sentença. O Senhor Todo-Poderoso envia os Querubins, liderados pelo Arcanjo Miguel, para expulsar Adão e Eva do Paraíso. Antes de cumprir a ordem de Deus Pai, o Arcanjo eleva Adão a uma alta montanha e lhe mostra em visão tudo o que acontecerá na Terra antes do dilúvio.

O Arcanjo Miguel conta a Adão sobre o futuro destino da raça humana e explica a promessa feita aos Ancestrais sobre a Semente da Esposa. Ele fala da encarnação, morte, ressurreição e ascensão do Filho de Deus e como a Igreja viverá e lutará até Sua segunda vinda. O confortado Adão acorda a Eva adormecida, e o Arcanjo Miguel tira o casal do Paraíso. De agora em diante, a entrada será guardada pela espada flamejante e constantemente giratória do Senhor. Guiados pela providência do Criador, nutrindo em seus corações a esperança da libertação vindoura da raça humana, Adão e Eva deixam o Paraíso.

V.V. Rynkevich

(Agonistas de Sansão)

Tragédia (1671)

Sansão, cego, humilhado e injuriado, definha em cativeiro entre os filisteus, na prisão da cidade de Gaza. O trabalho escravo esgota o corpo e o sofrimento mental atormenta a alma.

Nem dia nem noite Sansão pode esquecer o glorioso herói que ele era antes, e essas memórias causam-lhe um tormento amargo. Ele lembra que o Senhor predisse a libertação de Israel do jugo dos filisteus: ele, prisioneiro cego e indefeso, estava destinado a libertar seu povo. Sansão se arrepende de ter revelado o segredo de seu poder a Dalila, que o entregou nas mãos de inimigos. No entanto, ele não ousa duvidar da palavra de Deus e nutre esperança em seu coração.

No dia do feriado dedicado a Dagon, a divindade do mar dos filisteus, quando nenhum dos pagãos está trabalhando, Sansão pode deixar os muros de sua prisão e descansar. Arrastando pesadas correntes, ele vai para um lugar isolado e se entrega a pensamentos dolorosos.

Aqui ele é encontrado por aqueles que vieram de Yestaol e Zorah - lugares nativos de Sansão - seus amigos e companheiros de tribo e tentam confortar o irmão infeliz da melhor maneira possível. Eles convencem o sofredor a não murmurar da providência do Altíssimo e a não se censurar, mas ficam surpresos que Sansão sempre preferiu os filisteus às mulheres de Israel. O herói derrotado explica a eles que a voz secreta de Deus o levou a fazer isso, ordenando-lhe que lutasse contra os inimigos e usasse todas as oportunidades para acalmar sua vigilância.

Sansão culpa os governantes de Israel por não apoiá-lo e se opor aos filisteus quando obteve vitórias gloriosas. Eles até decidiram extraditá-lo para os inimigos, a fim de salvar sua pátria dos invasores. Sansão permitiu que os filisteus o amarrassem, e então facilmente quebrou os laços e matou todos os pagãos com a queixada de um jumento. Se então os líderes de Israel tivessem decidido marchar contra eles, uma vitória final teria sido conquistada.

O Élder Manoah, pai de Sansão, chega. Ele está deprimido com o estado miserável de seu filho, em que todos estão acostumados a ver um guerreiro invencível. Mas Sansão não permite que ele se queixe de Deus e culpa apenas a si mesmo por seus problemas. Manoá informa a seu filho que vai fazer uma petição aos governantes filisteus por seu resgate.

Manoá irá até eles hoje, quando todos os filisteus celebram um dia de ação de graças a Dagom, que, eles acreditam, os livrou das mãos de Sansão. Mas o herói derrotado não quer viver, lembrando-se para sempre de sua vergonha, e prefere a morte. O pai o convence a concordar com um resgate e deixar tudo à vontade de Deus e vai embora.

A esposa de Sansão, a bela Dalila, aparece e implora que ele a escute: ela se arrepende cruelmente de ter sucumbido à persuasão de seus companheiros de tribo e lhes dado o segredo de sua força. Mas ela era movida apenas pelo amor: temia que Sansão a deixasse, pois havia abandonado sua primeira esposa, uma gentia de Timnath. Os membros da tribo prometeram a Dalila apenas capturar Sansão e depois entregá-lo a ela. Sansão poderia morar em sua casa, e ela desfrutaria de seu amor sem medo de rivais.

Ela promete a Sansão persuadir os líderes filisteus a deixá-la levá-lo para casa: ela cuidará dele e o agradará em tudo. Mas Sansão não acredita no remorso de Dalila e rejeita sua oferta com raiva. Dalila, afligida pela recusa de Sansão e seu desprezo, renega o marido e vai embora.

Garatha aparece, um gigante da cidade filistéia de Gate. Ele lamenta não ter tido a chance de medir sua força com Sansão, quando ainda era avistado e livre. Garafa provoca o herói derrotado e lhe diz que Deus deixou Sansão, Sansão, que tem apenas as pernas acorrentadas, desafia o jactancioso Garafa para um duelo, mas ele não se atreve a se aproximar do prisioneiro furioso e vai embora.

Um servo do templo de Dagon aparece e exige que Sansão apareça no festival diante da nobreza filistéia e mostre a todos sua força. Sansão desdenhosamente se recusa e manda o ministro embora.

No entanto, quando ele volta, Sansão, sentindo um impulso secreto em sua alma, concorda em ir a um feriado pagão e mostrar sua força no templo de Dagon. Ele acredita que isso é o que o Deus de Israel quer, e ele antecipa que este dia cobrirá seu nome com uma vergonha indelével ou uma glória imperecível.

As correntes são removidas de Sansão e prometem-lhe liberdade se ele mostrar humildade e humildade. Confiando-se a Deus, Sansão se despede de seus amigos e companheiros de tribo. Ele lhes promete não envergonhar nem seu povo nem seu Deus, e vai atrás do ministro.

Manoá chega e diz aos israelitas que há esperança de que ele consiga resgatar seu filho. Seus discursos são interrompidos por um barulho terrível e gritos de alguém. Decidindo que os filisteus estão alegres, rindo da humilhação de seu filho, Manoá continua sua história. Mas ele é interrompido pelo aparecimento de um mensageiro. Ele é judeu, assim como eles. Chegando a Gaza a negócios, ele testemunhou a última façanha de Sansão. O mensageiro fica tão surpreso com o que aconteceu que a princípio não consegue encontrar palavras. Mas, depois de se recuperar, ele conta aos irmãos reunidos como Sansão, que foi levado a um teatro cheio de nobres filisteus, derrubou o telhado do prédio e, junto com seus inimigos, morreu sob os escombros.

V.V. Rynkevich

(O progresso do peregrino deste mundo para o que há de vir)

Novela. (1678-1684)

Certo homem piedoso foi lançado na prisão pelos ímpios, e ali teve uma visão:

No meio do campo, de costas para sua morada na cidade de Doom, está um homem curvado sob um pesado fardo de pecados. Ele tem um livro nas mãos. Do livro deste homem. O cristão aprendeu que a cidade seria queimada pelo fogo celestial e todos os seus habitantes pereceriam irremediavelmente se não seguissem imediatamente o caminho que conduz da morte à Vida Eterna. Mas onde está esse caminho desejado?

A casa considerava Christian louco, e os vizinhos zombavam dele com raiva quando ele saía de casa na cidade de Doom, sem saber para onde estava indo. Mas em um campo aberto ele encontrou um homem chamado Evangelista, que apontou o cristão para os Portões Estreitos que se erguiam ao longe e ordenou que ele fosse direto para eles, sem se virar para qualquer lugar.

Dois vizinhos partiram da cidade atrás de Christian: Teimoso e Complacente, mas o primeiro logo voltou atrás, não tendo recebido de seus companheiros uma resposta clara à pergunta de que tipo de “herança incorruptível e imaculada” os espera atrás dos Portões Fechados .

O complacente também deixou o cristão ao vê-lo entrar no pântano intransponível do desânimo - um lugar no caminho para a Porta Estreita, por onde fluem as impurezas do pecado da dúvida e do medo, tomando posse do pecador despertado do eclipse. É impossível contornar este pântano, nem drená-lo ou pavimentá-lo.

Atrás do pântano, o cristão estava esperando pelo Sábio do Mundo. Ele tentou o viajante com discursos de que conhecia uma maneira mais simples e eficaz de se livrar do fardo dos pecados do que uma jornada cheia de perigos formidáveis ​​do outro lado dos Portões Estreitos. Basta dirigir-se à aldeia com o belo nome de Boa Vontade e encontrar ali um homem chamado Legalidade, que já ajudou tantos.

O cristão ouviu os maus conselhos, mas o evangelista o deteve em uma rotatória desastrosa e o direcionou para o verdadeiro caminho, pisando no qual ele logo alcançou os Portões Estreitos.

“Bata, e será aberto para você”, o cristão leu a inscrição acima do portão e bateu com o coração apertado. O porteiro deixou Christian entrar e até mesmo o empurrou levemente pelas costas, pois ali perto ficava o forte castelo de Belzebu, de onde ele e seus companheiros disparavam flechas mortais contra aqueles que hesitavam em passar pelos Portões Fechados.

O porteiro apontou ao cristão muitos caminhos além dos portões, mas apenas um de todos - pavimentado pelos patriarcas, profetas, Cristo e Seus apóstolos - é estreito e reto. É neste caminho da verdade que o cristão deve continuar.

Poucas horas depois, o cristão chegou a uma determinada casa, onde tudo - tanto os quartos como os objetos neles contidos - simbolizava as verdades mais importantes, sem o conhecimento das quais o peregrino não poderia superar os obstáculos preparados para o seu caminho. O significado dos símbolos foi explicado a Christian pelo dono desta casa. Intérprete.

Agradecendo ao Intérprete e continuando seu caminho. O cristão logo viu à sua frente uma colina encimada por uma cruz. Assim que ele subiu à cruz, o fardo dos pecados rolou de seus ombros e pereceu na sepultura, escancarado ao pé da colina.

Aqui, na cruz, três anjos do Senhor cercaram o cristão, tiraram seus trapos e o vestiram com roupas de festa. Apontando para o caminho mais distante, os anjos lhe entregaram a chave da Promessa e um pergaminho com um selo, que servia de passagem para a Cidade Celestial.

Ao longo do caminho, Christian encontrou outros peregrinos, muitos dos quais eram indignos do caminho escolhido. Assim, ele conheceu o Formalista e o Hipócrita da terra da Vaidade, que estavam a caminho de Sião em busca da glória. Eles contornaram o Portão Estreito, pois em seu país é costume seguir o caminho mais curto - como se não fosse dito sobre eles: “Quem não entra no curral pela porta, mas sobe em outro lugar, é ladrão e assaltante. ”

Quando foi necessário cruzar o Monte Dificuldade, o Formalista e o Hipócrita escolheram estradas secundárias suaves e de aparência conveniente - uma chamada Perigo e a outra Destruição - e desapareceram nelas.

No topo da montanha, Christian encontrou Tímido e Desconfiado; esses peregrinos estavam com medo dos perigos com os quais o caminho para a Cidade Celestial estava repleto e por covardia decidiram voltar.

O cristão enfrentou o primeiro perigo na entrada do palácio do Esplendor: dois leões formidáveis ​​foram acorrentados aqui nas laterais do caminho. O cristão era tímido, mas então o porteiro o repreendeu por sua falta de fé, e ele, reunindo coragem, passou ileso exatamente no meio entre as criaturas que rugiam.

A coragem do cristão foi recompensada com uma cordial acolhida na câmara e uma longa e demorada conversa depois da meia-noite, sincera, com as virgens da Sabedoria, Piedade e Misericórdia que nela viviam sobre a grandeza e bondade do Dono que criou este câmara. Na manhã seguinte, os anfitriões viram Christian a caminho, equipando-o com armaduras e armas que não envelhecem e não se desgastam para sempre.

Sem essas armas e armaduras, não teria sido bom para um cristão no Vale da Humilhação, onde a aparição aterrorizante do anjo do abismo Apollyon, um ardente inimigo do Rei a quem o cristão servia, bloqueou seu caminho. O peregrino corajosamente entrou em duelo com o adversário e, com o nome do Senhor nos lábios, ganhou vantagem.

Além disso, o caminho do cristão passava pelo vale da Sombra da Morte, onde na escuridão total ele tinha que andar por um caminho estreito entre um atoleiro terrível e um abismo sem fundo, contornando a entrada do inferno. Ele também passou em segurança pelo covil dos gigantes Paganismo e Papado, nos velhos tempos, enquanto eles ainda eram fortes, que cobriam completamente os arredores com os ossos de viajantes que caíram em suas garras.

Além do vale da Sombra da Morte, o cristão ultrapassou um peregrino chamado Fiel, que, como o cristão, passou pelas Portas Estreitas e já havia conseguido suportar mais de uma prova. Encontrando companheiros dignos um no outro, cristão e fiel decidiram continuar a jornada juntos. Então eles caminharam até que avistaram uma cidade ao longe.

Então o Evangelista, conhecido de ambos, saiu ao seu encontro e disse que nesta cidade um deles morreria como mártir - ele aceitaria isso para seu próprio bem: entraria na Cidade Celestial mais cedo, e além disso , ele evitaria as tristezas preparadas para o sobrevivente.

Chamava-se aquela cidade da Vaidade, e a feira acontecia aqui o ano todo. A escolha de bens era enorme: casas, propriedades, cargos, títulos, reinos, paixões, prazeres, prazeres carnais, esposas e maridos ricos, vida de corpo e alma; óculos de graça XNUMX horas por dia: roubo, assassinato, adultério, perjúrio... Até a feira estava iluminada com uma sinistra luz carmesim.

Aos chamados dos vendedores, os peregrinos responderam que não precisavam de nada além da verdade. Essas palavras causaram uma explosão de indignação entre os comerciantes. Como encrenqueiros, os cristãos com os fiéis foram levados a julgamento, no qual a inveja, a superstição e o prazer testemunharam contra eles.

Devido a uma sentença injusta, Verny foi brutalmente executado, mas Christian conseguiu escapar. Mas não teve que caminhar sozinho por muito tempo - foi surpreendido pelo Esperançoso da cidade da Vaidade, que foi forçado a partir em sua jornada ao ver a morte dos Fiéis; Assim, a morte de uma testemunha da verdade suscita sempre novos seguidores de Cristo.

Vendo um caminho conveniente que parecia correr exatamente ao longo de sua estrada, Christian convenceu Hopeful a ir até ele, o que quase matou os dois: caminhando por um caminho conveniente, os peregrinos se encontraram no castelo da Dúvida. O castelo pertencia ao gigante Desespero, que os capturou e começou a atormentá-los, incitando-os a colocar as mãos sobre si mesmos e assim acabar com o terrível tormento.

O cristão já estava pronto para atender o Desespero, mas o Esperançoso o lembrou do mandamento “Não matarás”.

Logo os peregrinos já estavam nas Montanhas Agradáveis, de onde se viam vagamente os portões da Cidade Celestial. Os pastores do Conhecimento, Experientes, Vigilantes e Sinceros deram ao Cristão com Confiança uma descrição detalhada do caminho até eles.

Tendo recebido a descrição das mãos certas, os viajantes, no entanto, seguiram o negro com roupas brilhantes, que prometeu conduzi-los à Cidade Celestial, mas os conduziu a redes habilmente colocadas. Os peregrinos foram libertados das armadilhas pelo Anjo de Deus, que explicou que haviam caído na armadilha do Sedutor, ou seja, do Falso Apóstolo.

Além disso, o cristão e o esperançoso passaram pelo maravilhoso país da Combinação, sobre o qual o profeta Isaías falou e que o Senhor chama de Seu. O ar aqui estava cheio de aromas maravilhosos e ressoava do canto encantador dos pássaros. A tão desejada Cidade Celestial se abria cada vez mais claramente aos olhos dos viajantes.

E assim eles foram para o rio, que certamente tiveram que atravessar - apenas dois, Enoque e Elias, entraram na Jerusalém Celestial, passando por ela.

Assim que os peregrinos entraram nas águas do rio, o rebanho cristão começou a se afogar e gritou com as palavras do salmista: "Estou me afogando nas águas profundas, e as ondas me cobrem com a cabeça! a morte se apossou de mim!"

Mas Jesus Cristo não deixou Seus fiéis, e eles chegaram em segurança à margem oposta. Às portas da Cidade Celestial, os peregrinos foram recebidos por um exército de Anjos; o coro celestial irrompeu uma canção:

"Bem-aventurados aqueles que são chamados à ceia das bodas do Cordeiro."

Os peregrinos entraram no portão e atrás deles de repente se trocaram e vestiram mantos que brilhavam como ouro. Os anjos, que estavam aqui em grande número, cantaram: "Santo, santo, santo é o Senhor dos Exércitos!"

E o piedoso teve outra visão em que lhe foi revelado o destino de Christiana, que não queria seguir o marido.

Assim que seu marido cruzou o Rio da Morte, esta mulher começou a pensar em seu passado e futuro; ela foi oprimida pelo peso da culpa - afinal, ela havia impedido não só a si mesma, mas também a seus filhos de entrar na Eterna Vida.

Certa vez, em sonho, ela viu um cristão de pé entre os imortais e tocando a lira diante do Senhor. E de manhã, um convidado chamado Mystery bateu à sua porta e transmitiu o convite da Hoste da Cidade Celestial para vir à Sua refeição.

Os vizinhos ridicularizaram Christiana quando souberam que ela estava partindo em uma jornada perigosa, e apenas um, chamado Love, se ofereceu para acompanhá-la.

Atrás dos portões estreitos, o próprio Senhor saudou o cristão com crianças e com amor. Ele apontou o caminho que Ele havia trilhado e que eles tinham que superar.

Neste caminho, perigos tão formidáveis ​​aguardavam as mulheres com filhos que o Intérprete considerou necessário dar-lhes seu servo chamado Espírito de Coragem como guias. Ele mais de uma vez resgatou viajantes, protegendo-os de terríveis gigantes e monstros, sem um número de peregrinos arruinados, que puseram os pés no caminho que leva à Cidade Celestial e não pelos Portões Fechados,

Em todos os lugares que Christiana e seus companheiros passavam, ela ouvia histórias de admiração sobre os feitos gloriosos de seu marido e seu companheiro Fiel. Durante a viagem, seus filhos se casaram com as filhas de pessoas piedosas e seus filhos nasceram.

Os peregrinos entregaram os bebês, os netos de Christiana e Christian, à educação do Pastor, que pastava seus rebanhos nas Montanhas Agradáveis, e eles mesmos desceram ao país da Combinação. Aqui, entre os maravilhosos jardins que ensombravam as margens do Rio da Morte, eles permaneceram até que um anjo apareceu aos cristãos com a notícia de que o Rei estava esperando sua aparição para Si em dez dias.

No devido tempo, Christiana entrou no rio com alegria e reverência; uma carruagem já estava esperando do outro lado para recebê-la e levá-la para a Cidade Celestial.

D. A. Karelsky

(The Life and Strange Surprising Adventures of Robinson Crusoe of York, Mariner, escrito por ele mesmo)

Romano (1719)

Todo mundo conhece essa novela. Mesmo quem não leu (o que é difícil de imaginar) lembra: um jovem marinheiro parte para uma longa viagem e, após um naufrágio, acaba em uma ilha deserta. Ele passa lá cerca de vinte e oito anos. Aqui, na verdade, e todo o "conteúdo". Por mais de duzentos anos, a humanidade tem lido o romance; a lista de seus arranjos, continuações e imitações é interminável; os economistas constroem nele modelos de existência humana ("Robinsonades"); J. J. Rousseau o acolheu com entusiasmo em seu sistema pedagógico. Qual é a atração deste livro? "História", ou vida, Robinson ajudará a responder a esta pergunta.

Robinson era o terceiro filho da família, uma criança mimada, não estava preparado para nenhum ofício e desde a infância sua cabeça estava cheia de “todo tipo de bobagem” - principalmente sonhos de viagens marítimas. O seu irmão mais velho morreu na Flandres lutando contra os espanhóis, o seu irmão do meio desapareceu e, portanto, em casa eles não querem ouvir falar em deixar o último filho ir para o mar. O pai, “um homem calmo e inteligente”, implora em lágrimas que ele se esforce por uma existência modesta, exaltando de todas as maneiras possíveis o “estado médio” que protege uma pessoa sã das vicissitudes malignas do destino. As advertências do pai atingem apenas temporariamente o adolescente de 18 anos. A tentativa do intratável filho de conseguir o apoio da mãe também não teve sucesso, e por quase um ano ele partiu o coração dos pais, até que em 1º de setembro de 1651, ele navegou de Hull para Londres, tentado pela viagem gratuita (o capitão era o pai de seu amigo).

Já o primeiro dia no mar de rebanhos é um prenúncio de provações futuras. A violenta tempestade desperta na alma desobediente o arrependimento, que, no entanto, cedeu com o mau tempo e foi finalmente dissipado pela bebida (“como é habitual entre os marinheiros”). Uma semana depois, no ancoradouro de Yarmouth, ocorre uma nova e muito mais feroz tempestade. A experiência da tripulação, salvando abnegadamente o navio, não ajuda: o navio está afundando, os marinheiros são resgatados por um barco de um barco vizinho. Na costa, Robinson novamente experimenta uma tentação fugaz de seguir uma dura lição e retornar para a casa de seus pais, mas o “destino maligno” o mantém no caminho desastroso que escolheu. Em Londres, conhece o capitão de um navio que se prepara para navegar para a Guiné e decide navegar com eles - felizmente não lhe custará nada, será o “companheiro e amigo” do capitão. Como o falecido e experiente Robinson se censurará por esse seu descuido calculista! Se ele tivesse se contratado como simples marinheiro, teria aprendido os deveres e o trabalho de um marinheiro, mas do jeito que está, ele é apenas um comerciante que obtém um retorno bem-sucedido com suas quarenta libras. Mas adquire algum tipo de conhecimento náutico: o capitão trabalha com ele de boa vontade, passando o tempo. Ao retornar à Inglaterra, o capitão logo morre e Robinson parte sozinho para a Guiné.

Foi uma expedição mal sucedida: seu navio é capturado por um corsário turco, e o jovem Robinson, como se cumprisse as profecias sombrias de seu pai, passa por um período difícil de provações, transformando-se de comerciante em "escravo miserável" do capitão de um navio ladrão. Ele o usa em casa, não o leva para o mar e, por dois anos, Robinson não tem esperança de se libertar. O proprietário, entretanto, enfraquece a sua fiscalização, manda um prisioneiro com um mouro e um rapaz Xuri para pescar à mesa, e um dia, navegando para longe da costa, Robinson atira o mouro ao mar e convence Xuri a fugir. Ele está bem preparado: o barco tem um suprimento de bolachas e água fresca, ferramentas, armas e pólvora. No caminho, os fugitivos atiram em criaturas vivas na praia, até matam um leão e um leopardo, os nativos amantes da paz os fornecem água e comida. Finalmente são apanhados por um navio português que se aproxima. Condescendendo com a situação dos resgatados, o capitão se compromete a levar Robinson ao Brasil de graça (eles estão navegando para lá); além disso, ele compra seu escaler e o "fiel Xuri", prometendo em dez anos ("se ele aceitar o cristianismo") devolver a liberdade do menino. "Fez a diferença", conclui Robinson com complacência, tendo acabado com o remorso.

No Brasil, ele se estabelece completamente e, ao que parece, por muito tempo: recebe a cidadania brasileira, compra terras para plantações de tabaco e cana-de-açúcar, trabalha nelas com o suor do rosto, lamentando tardiamente que Xuri não esteja por perto ( como um par extra de mãos ajudaria!). Paradoxalmente, ele chega exatamente àquela "média de ouro" com que seu pai o seduziu - então por que, ele lamenta agora, ele deveria deixar a casa de seus pais e subir até os confins do mundo? Vizinhos-plantadores estão localizados para ele, de bom grado ajuda, ele consegue chegar da Inglaterra, onde deixou dinheiro com a viúva de seu primeiro capitão, os bens necessários, implementos agrícolas e utensílios domésticos. Aqui seria bom se acalmar e continuar seu negócio lucrativo, mas a "paixão por perambular" e, mais importante, "o desejo de ficar rico mais cedo do que as circunstâncias permitiram" levaram Robinson a quebrar drasticamente o modo de vida estabelecido.

Tudo começou com o fato de que as plantações exigiam trabalhadores e a mão-de-obra escrava era cara, pois a entrega de negros da África estava repleta de perigos de uma passagem marítima e ainda era dificultada por obstáculos legais (por exemplo, o Parlamento inglês permitia o comércio de escravos a particulares só em 1698). Depois de ouvir as histórias de Robinson sobre suas viagens às costas da Guiné, os fazendeiros vizinhos decidem equipar um navio e secretamente trazer escravos para o Brasil, dividindo-os aqui entre si. Robinson é convidado a participar como escriturário responsável pela compra de negros na Guiné, e ele próprio não investirá dinheiro na expedição, e receberá escravos em igualdade de condições com todos os demais, e mesmo na sua ausência, companheiros supervisionará suas plantações e cuidará de seus interesses. Claro, ele é tentado por condições favoráveis, habitualmente (e não muito convincentemente) amaldiçoando "inclinações vagabundas". Que "inclinações" se ele minuciosa e sensatamente, observando todas as formalidades melancólicas, dispor dos bens deixados para trás!

Nunca antes o destino o havia avisado tão claramente: ele partiu no dia primeiro de setembro de 1659, ou seja, oito anos depois de escapar da casa de seus pais. Na segunda semana da viagem, houve uma forte tempestade e durante doze dias eles foram dilacerados pela “fúria dos elementos”. O navio teve um vazamento, precisou de reparos, a tripulação perdeu três marinheiros (dezessete pessoas no total no navio) e não havia mais caminho para a África - eles preferiam desembarcar. Uma segunda tempestade irrompe, eles são levados para longe das rotas comerciais, e então, à vista de terra, o navio encalha, e no único barco que resta a tripulação “rende-se à vontade das ondas furiosas”. Mesmo que não se afoguem enquanto remam para a costa, as ondas perto da terra destroçarão o seu barco, e a terra que se aproxima lhes parece “mais terrível do que o próprio mar”. Um enorme poço “do tamanho de uma montanha” vira o barco, e Robinson, exausto e milagrosamente não morto pelas ondas que o ultrapassam, sai para terra.

Infelizmente, só ele escapou, como evidenciado por três chapéus, um boné e dois sapatos desemparelhados jogados em terra. A alegria extática é substituída pela tristeza pelos camaradas mortos, pelas dores da fome e do frio e pelo medo dos animais selvagens. Ele passa a primeira noite em uma árvore. Pela manhã, a maré levou o navio para perto da costa e Robinson nada até lá. Ele constrói uma jangada com mastros sobressalentes e a carrega com “tudo o que é necessário para a vida”: alimentos, roupas, ferramentas de carpintaria, armas e pistolas, balas e pólvora, sabres, serras, um machado e um martelo. Com incrível dificuldade, correndo o risco de virar a cada minuto, ele leva a jangada até uma baía calma e sai em busca de um lugar para morar. Do alto da colina, Robinson entende seu “amargo destino”: esta é uma ilha e, ao que tudo indica, desabitada. Protegido por todos os lados por baús e caixas, ele passa a segunda noite na ilha e pela manhã nada novamente até o navio, apressando-se para pegar o que puder antes que a primeira tempestade o quebre em pedaços. Nesta viagem, Robinson tirou muitas coisas úteis do navio - novamente armas e pólvora, roupas, uma vela, colchões e travesseiros, pés de cabra de ferro, pregos, uma chave de fenda e um apontador. Na praia, ele constrói uma barraca, carrega alimentos e pólvora do sol e da chuva e faz uma cama para si. No total, ele visitou o navio doze vezes, sempre conseguindo algo valioso - telas, apetrechos, biscoitos, rum, farinha, “peças de ferro” (para seu grande desgosto, ele os afogou quase inteiramente). Em sua última viagem, ele se deparou com um guarda-roupa com dinheiro (este é um dos famosos episódios da novela) e raciocinou filosoficamente que em sua situação, toda essa “pilha de ouro” não valia nenhuma das facas que estavam no próximo gaveta, porém, após reflexão, “ele decidiu levá-los com você”. Naquela mesma noite estourou uma tempestade e na manhã seguinte não sobrou nada do navio.

A primeira preocupação de Robinson é arranjar moradias confiáveis ​​e seguras - e o mais importante, com vista para o mar, de onde só se pode esperar a salvação. Na encosta de uma colina encontra uma clareira plana e nela, contra uma pequena depressão na rocha, decide armar uma tenda, cercando-a com uma paliçada de fortes troncos cravados no solo. Só era possível entrar na “fortaleza” por uma escada. Ele ampliou o buraco na rocha - acabou sendo uma caverna, ele a usa como porão. Este trabalho durou muitos dias. Ele está ganhando experiência rapidamente. No meio das obras, caiu chuva, relâmpagos e o primeiro pensamento de Robinson: pólvora! Não foi o medo da morte que o assustou, mas a possibilidade de perder a pólvora de uma vez, e durante duas semanas ele a despejou em sacos e caixas e a escondeu em diversos lugares (pelo menos uma centena). Ao mesmo tempo, ele agora sabe quanta pólvora possui: duzentas e quarenta libras. Sem números (dinheiro, mercadorias, carga) Robinson não é mais Robinson.

Este “ao mesmo tempo” é muito importante: ao se instalar em uma nova vida, Robinson, ao fazer algo “uma coisa”, sempre notará o “outro” e o “terceiro” que são benéficos. Os famosos heróis de Defoe, Roxanne e Moll Flanders, enfrentaram a mesma tarefa: sobreviver! Mas para isso eles precisavam dominar, ainda que difícil, mas uma “profissão” - cortesãs e, consequentemente, ladrões. Eles viviam com pessoas, aproveitavam habilmente sua simpatia, parasitavam suas fraquezas e eram ajudados por “mentores” inteligentes. E Robinson está sozinho, é confrontado com um mundo que lhe é profundamente indiferente, simplesmente inconsciente da sua existência - o mar, os ventos, as chuvas, esta ilha com a sua flora e fauna selvagens. E para sobreviver, ele terá que dominar nem mesmo uma “profissão” (ou muitas delas, o que, aliás, ele fará), mas as leis, “costumes” do mundo ao seu redor e interagir, levando-os em conta . No caso dele, “viver” significa perceber tudo – e aprender. Então, ele não percebe imediatamente que as cabras não sabem olhar para cima, mas então será fácil conseguir carne atirando de um penhasco ou colina. Não é apenas a sua engenhosidade natural que o ajuda: do mundo civilizado trouxe ideias e competências que lhe permitiram, “no silêncio de uma vida triste”, passar rapidamente pelas principais etapas da formação de uma pessoa social - por outras palavras, permanecer nesta capacidade, não enlouquecer, como muitos protótipos. Ele aprenderá a domesticar as mesmas cabras e a adicionar laticínios à mesa de carnes (ele se deliciará com queijo). E a pólvora salva será útil! Além da pecuária, Robinson estabelecerá a agricultura quando brotarem os grãos de cevada e arroz, sacudidos do saco com pó. A princípio ele verá nisso um “milagre” criado por uma Providência misericordiosa, mas logo se lembrará da bolsa e, confiando apenas em si mesmo, no devido tempo já semeará um campo considerável, lutando com sucesso contra penas e quadrúpedes. ladrões.

Envolvido na memória histórica, crescendo a partir da experiência de gerações e na esperança do futuro, Robinson, embora sozinho, não se perde no tempo, razão pela qual a principal preocupação deste construtor de vidas passa a ser a construção de um calendário - esta é uma grande pilar no qual ele faz um entalhe todos os dias. A primeira data ali é trinta de setembro de 1659. A partir de agora, cada um de seus dias é nomeado e levado em consideração, e para o leitor, principalmente aquele daquela época, o reflexo de uma grande história recai sobre as obras e os dias. de Robinson. Durante sua ausência, a monarquia foi restaurada na Inglaterra, e o retorno de Robinson "preparou o cenário" para a "Revolução Gloriosa" de 1688, que levou Guilherme de Orange, o benevolente patrono de Defoe, ao trono; nos mesmos anos, o “Grande Incêndio” (1666) ocorreria em Londres, e o planejamento urbano revivido mudaria a aparência da capital de forma irreconhecível; durante esse período, Milton e Spinoza morrerão; Carlos II emitirá uma "Lei de Habeas Corpus" - uma lei sobre a inviolabilidade da pessoa. E na Rússia, que, ao que parece, também não será indiferente ao destino de Robinson, neste momento Avvakum é queimado, Razin é executado, Sophia torna-se regente de Ivan V e Pedro I. Esses relâmpagos distantes brilham sobre um homem queimando uma panela de barro.

Entre as coisas “não particularmente valiosas” retiradas do navio (lembre-se de “um monte de ouro”) estavam tinta, penas, papel, “três Bíblias muito boas”, instrumentos astronômicos, telescópios. Agora que a vida dele está melhorando (aliás, moram com ele três gatos e um cachorro, também do navio, então ele vai adicionar um papagaio moderadamente falante), é hora de compreender o que está acontecendo, e, até a tinta e Acabou o papel, Robinson mantém um diário para “pelo menos aliviar um pouco a sua alma”. Esta é uma espécie de livro-razão do “mal” e do “bem”: na coluna da esquerda - ele é jogado em uma ilha deserta sem esperança de libertação; à direita - ele está vivo e todos os seus camaradas se afogaram. Em seu diário, ele descreve detalhadamente suas atividades, faz observações - tanto notáveis ​​​​(em relação à cevada e brotos de arroz) quanto cotidianas (“Choveu.” “Choveu de novo o dia todo”).

Um terremoto força Robinson a pensar em um novo lugar para morar - não é seguro sob a montanha. Enquanto isso, um navio naufragado chega à ilha e Robinson tira dele materiais de construção e ferramentas. Durante esses mesmos dias, ele é dominado por uma febre e, num sonho febril, aparece-lhe um homem “envolto em chamas”, ameaçando-o de morte porque “não se arrependeu”. Lamentando seus erros fatais, Robinson pela primeira vez “em muitos anos” faz uma oração de arrependimento, lê a Bíblia - e recebe tratamento da melhor maneira que pode. Rum infundido com tabaco vai acordá-lo, depois do qual ele dorme duas noites. Conseqüentemente, um dia saiu de seu calendário. Recuperado, Robinson finalmente explora a ilha onde vive há mais de dez meses. Em sua parte plana, entre plantas desconhecidas, encontra conhecidos - melão e uva; Este último o deixa especialmente feliz: ele vai secar ao sol, e na entressafra as passas vão fortalecer suas forças. E a ilha é rica em vida selvagem - lebres (de muito mau gosto), raposas, tartarugas (estas, pelo contrário, diversificam agradavelmente a sua mesa) e até pinguins, que causam espanto nestas latitudes. Ele olha para essas belezas celestiais com olhos de mestre - ele não tem ninguém com quem compartilhá-las. Decide construir aqui uma cabana, fortificá-la bem e viver vários dias numa “dacha” (é a sua palavra), passando a maior parte do tempo “sobre as velhas cinzas” perto do mar, de onde pode vir a libertação.

Trabalhando continuamente, Robinson, pelo segundo e terceiro ano, não se permite nenhuma indulgência. Eis o seu dia: "Em primeiro plano estão os deveres religiosos e a leitura das Sagradas Escrituras (...) A segunda das atividades diárias era a caça (...) A terceira era a triagem, secagem e preparação da caça abatida ou capturada ." Acrescente a isso o cuidado com as colheitas e depois a colheita; adicionar cuidados com o gado; adicionar trabalho doméstico (fazer uma pá, pendurar uma prateleira no porão), o que leva muito tempo e esforço devido à falta de ferramentas e inexperiência. Robinson tem o direito de se orgulhar de si mesmo: "Com paciência e trabalho, terminei todo o trabalho a que fui forçado pelas circunstâncias". É uma piada dizer, ele vai assar pão, fazendo sem sal, fermento e um forno adequado!

Seu sonho acalentado continua sendo construir um barco e chegar ao continente. Ele nem pensa em quem ou o que encontrará ali, o principal é escapar do cativeiro. Movido pela impaciência, sem pensar em como levar o barco da floresta até a água, Robinson derruba uma enorme árvore e passa vários meses cortando dela uma piroga. Quando ela finalmente está pronta, ele nunca consegue lançá-la. Ele suporta o fracasso estoicamente: Robinson tornou-se mais sábio e mais controlado, aprendeu a equilibrar o “mal” e o “bem”. Ele usa sabiamente o tempo de lazer resultante para atualizar seu guarda-roupa desgastado: ele “constrói” um terno de pele (calça e jaqueta), costura um chapéu e até faz um guarda-chuva. Mais cinco anos se passam no trabalho diário, marcados pelo fato de finalmente ter construído um barco, lançado na água e equipado com vela. Você não pode chegar a uma terra distante, mas pode contornar a ilha. A correnteza o leva para o mar aberto e com grande dificuldade ele retorna à costa não muito longe da “dacha”. Tendo sofrido de medo, perderá por muito tempo a vontade de passear no mar. Este ano, Robinson se aprimora em cerâmica e cestaria (os estoques estão crescendo) e, o mais importante, dá a si mesmo um presente real - um cachimbo! Existe um abismo de tabaco na ilha.

Sua existência medida, cheia de trabalho e lazer útil, de repente estoura como uma bolha de sabão. Em uma de suas caminhadas, Robinson vê uma pegada nua na areia. Morrendo de medo, ele volta para a "fortaleza" e fica lá sentado por três dias, intrigado com um enigma incompreensível: de quem é o rastro? Muito provavelmente, estes são selvagens do continente. O medo se instala em sua alma: e se ele for descoberto? Os selvagens podem comê-lo (ele já tinha ouvido falar), podem destruir as colheitas e dispersar o rebanho. Começando a sair um pouco, ele toma medidas de segurança: ele fortalece a "fortaleza", arranja um novo curral (distante) para cabras. Entre esses problemas, ele novamente encontra rastros humanos e, em seguida, vê os restos de um banquete canibal. Parece que a ilha foi visitada novamente. O horror o possui há dois anos, que ele permaneceu sem sair em sua parte da ilha (onde a "fortaleza" e a "casa"), vivendo "sempre em alerta". Mas aos poucos a vida volta ao "antigo curso calmo", embora ele continue a construir planos sanguinários sobre como afastar os selvagens da ilha. Seu ardor é resfriado por duas considerações: 1) são rixas tribais, os selvagens não fizeram nada de errado com ele pessoalmente; 2) por que são piores que os espanhóis que inundaram a América do Sul de sangue? Esses pensamentos conciliatórios são impedidos por uma nova visitação de selvagens (é o vigésimo terceiro aniversário de sua estada na ilha), que desta vez desembarcaram no "seu" lado da ilha. Tendo celebrado sua terrível festa, os selvagens nadam para longe, e Robinson ainda tem medo de olhar para o mar por muito tempo.

E o mesmo mar o acena com a esperança da libertação. Em uma noite de tempestade, ele ouve um tiro de canhão - algum navio dá um sinal de socorro. A noite toda ele acende uma grande fogueira e pela manhã vê ao longe o esqueleto de um navio naufragado nos recifes. Ansiando pela solidão, Robinson ora ao céu para que “pelo menos um” dos tripulantes seja salvo, mas o “destino maligno”, como que em zombaria, joga o cadáver do grumete na praia.

E ele não encontrará uma única alma viva no navio. Vale ressaltar que a escassa “bota” do navio não o incomoda muito: ele se mantém firme, se sustenta plenamente, e só pólvora, camisas, linho - e, segundo a memória antiga, dinheiro - o rendem feliz. Ele é assombrado pela ideia de fugir para o continente, e como isso é impossível de fazer sozinho, Robinson sonha em salvar um selvagem destinado “ao matadouro” para obter ajuda, raciocinando nas categorias usuais: “adquirir um servo, ou talvez um camarada ou assistente.” Há um ano e meio ele faz os planos mais engenhosos, mas na vida, como sempre, tudo acaba sendo simples: chegam os canibais, o prisioneiro foge, Robinson derruba um perseguidor com a coronha de uma arma e atira em outro para morte.

A vida de Robinson está repleta de preocupações novas - e agradáveis. Sexta-feira, como chamou o homem resgatado, revelou-se um aluno competente, um camarada fiel e gentil. Robinson baseia sua educação em três palavras: “mestre” (ou seja, ele mesmo), “sim” e “não”. Ele erradica os maus hábitos selvagens, ensinando Friday a comer caldo e usar roupas, bem como a “conhecer o Deus verdadeiro” (antes disso, Friday adorava “um velho chamado Bunamuki que vive no alto”). Dominar a língua inglesa. Sexta-feira diz que seus companheiros de tribo vivem no continente com dezessete espanhóis que escaparam do navio perdido. Robinson decide construir uma nova piroga e, junto com Friday, resgatar os prisioneiros. A nova chegada de selvagens atrapalha seus planos. Desta vez, os canibais trazem um espanhol e um velho, que acaba por ser o pai de Friday. Robinson e Friday, que não são piores no manejo de armas do que seu mestre, os libertam. A ideia de todos se reunirem na ilha, construirem um navio confiável e tentarem a sorte no mar agrada ao espanhol. Entretanto, está a ser semeada uma nova parcela, estão a ser capturadas cabras - espera-se uma reposição considerável. Tendo feito o juramento do espanhol de não entregá-lo à Inquisição, Robinson o envia com o pai de sexta-feira para o continente. E no oitavo dia novos hóspedes chegam à ilha. Uma tripulação amotinada de um navio inglês leva o capitão, o imediato e o passageiro ao massacre. Robinson não pode perder esta chance. Aproveitando que conhece todos os caminhos até aqui, ele liberta o capitão e seus companheiros de sofrimento, e os cinco lidam com os vilões. A única condição que Robinson estabelece é entregá-lo na sexta-feira à Inglaterra. O motim foi pacificado, dois canalhas notórios estão pendurados na verga, mais três ficam na ilha, humanamente munidos de tudo o que é necessário; mas mais valiosa do que provisões, ferramentas e armas é a própria experiência de sobrevivência, que Robinson compartilha com os novos colonos, serão cinco no total - mais dois escaparão do navio, não confiando realmente no perdão do capitão.

A odisseia de vinte e oito anos de Robinson terminou: em 11 de junho de 1686, ele retornou à Inglaterra. Seus pais morreram há muito tempo, mas uma boa amiga, a viúva de seu primeiro capitão, ainda está viva. Em Lisboa, fica sabendo que durante todos esses anos sua fazenda brasileira foi gerida por um funcionário do tesouro e, como agora se sabe que está vivo, todos os rendimentos desse período lhe são devolvidos. Um homem rico, ele cuida de dois sobrinhos e prepara o segundo para os marinheiros. Finalmente, Robinson se casa (ele tem XNUMX anos) "não sem benefícios e com bastante sucesso em todos os aspectos". Ele tem dois filhos e uma filha.

V. A. Kharitonov

(Outras Aventuras de Robinson Crusoé)

Romano (1719)

A paz não é para Robinson, ele mal nasce na Inglaterra há vários anos: pensamentos sobre a ilha o assombram dia e noite. A idade e os discursos prudentes de sua esposa por enquanto o mantêm. Ele até compra uma fazenda, pretende assumir a mão de obra rural, à qual está tão acostumado. A morte de sua esposa interrompe esses planos. Nada mais o mantém na Inglaterra. Em janeiro de 1694, ele embarca no navio de seu sobrinho, o capitão. Com ele está o fiel Pyatnitsa, dois carpinteiros, um ferreiro, um certo "mestre para todos os tipos de trabalhos mecânicos" e um alfaiate. É difícil até enumerar a carga que leva para a ilha, parece que está tudo providenciado, até "suportes, argolas, ganchos", etc. Na ilha, espera encontrar os espanhóis, de quem sentiu saudades.

Olhando para o futuro, ele conta sobre a vida na ilha tudo o que mais tarde aprende com os espanhóis. Os colonos não vivem juntos. Aqueles três inveterados que ficaram na ilha não recuperaram o juízo - estão ociosos, não cuidam das colheitas e dos rebanhos. Se ainda se mantiverem dentro dos limites da decência com os espanhóis, então explorarão impiedosamente os seus dois compatriotas. Trata-se de vandalismo - colheitas pisoteadas, cabanas destruídas. Por fim, a paciência dos espanhóis acaba e o trio é expulso para outra parte da ilha. Os selvagens também não se esquecem da ilha: ao saberem que a ilha é habitada, chegam em grandes grupos. Massacres sangrentos acontecem. Enquanto isso, o inquieto trio implora um barco aos espanhóis e visita as ilhas mais próximas, retornando com um grupo de nativos, incluindo cinco mulheres e três homens. Os ingleses tomam mulheres como esposas (os espanhóis não são permitidos pela religião). O perigo geral (o maior vilão, Atkins, mostra-se excelentemente na luta com selvagens) e, talvez, a benéfica influência feminina transforma completamente os odiosos ingleses (sobraram dois, o terceiro morreu na batalha), de modo que quando Robinson chega, a paz e a harmonia estão estabelecidas na ilha.

Como um monarca (esta é sua comparação), ele generosamente dota os colonos de inventário, provisões, roupas, resolve as últimas diferenças. De um modo geral, ele age como um governador, o que poderia ter sido, se não fosse a saída precipitada da Inglaterra, que o impediu de obter uma patente. Não menos do que o bem-estar da colônia, Robinson está preocupado em estabelecer uma ordem "espiritual". Com ele está um missionário francês, católico, mas a relação entre eles se sustenta no espírito educativo da tolerância religiosa. Para começar, eles se casam com casais que vivem "em pecado". Então as próprias esposas nativas são batizadas. No total, Robinson ficou em sua ilha por vinte e cinco dias. No mar encontram uma flotilha de pirogas cheia de nativos. Um massacre sangrento se inicia, Sexta-feira morre. Há muito sangue derramado nesta segunda parte do livro. Em Madagascar, vingando a morte de um marinheiro estuprador, seus camaradas queimarão e cortarão uma aldeia inteira. A indignação de Robinson vira bandidos contra ele, exigindo que ele desembarque (eles já estão na Baía de Bengala). O sobrinho do capitão é forçado a ceder a eles, deixando dois servos com Robinson.

Robinson se encontra com um comerciante inglês que o tenta com a perspectiva de comércio com a China. No futuro, Robinson viaja por terra, satisfazendo a curiosidade natural com costumes e pontos de vista estranhos. Para o leitor russo, essa parte de suas aventuras é interessante porque ele retorna à Europa pela Sibéria. Em Tobolsk, ele conheceu os "criminosos do Estado" exilados e "não sem prazer" passou longas noites de inverno com eles. Depois haverá Arkhangelsk, Hamburgo, Haia e, finalmente, em janeiro de 1705, depois de dez anos e nove meses de espaço, Robinson chega a Londres.

V. A. Kharitonov

(As fortunas e infortúnios do famoso Moll Flanders)

Romano (1722)

No dia a dia, essa obra de Defoe é chamada brevemente: "Moll Flenders", e com um subtítulo o nome é ainda mais longo: "(...), que foi uma mulher guardada por doze anos, casada cinco vezes, ladra por doze anos, exilada na Virgínia por oito anos, mas no fim da vida ficou rica".

Partindo do fato de que a história de sua vida foi “escrita” pela heroína em 1683 (como sempre, a narração de Defoe é na primeira pessoa, e ele próprio se esconde atrás da máscara de “editor”) e que ela mesma deveria tendo naquela época setenta ou setenta anos, determinamos a data de seu nascimento: por volta de 1613, Moll nasceu na prisão, em Nyogete; a ladra, que estava grávida dela, conseguiu uma pena reduzida e após o nascimento de sua filha foi exilada para uma colônia, e a menina de seis meses foi entregue aos cuidados de “algum parente”. Como era essa supervisão, pode-se adivinhar: já aos três anos ela vagueia “com os ciganos”, fica atrás deles, e as autoridades da cidade de Colchester a atribuem a uma mulher que já conheceu tempos melhores. Ela ensina os órfãos a ler e costurar e incute-lhes boas maneiras. Uma menina trabalhadora e inteligente desde cedo (ela tem oito anos) percebe o destino humilhante de ser serva de estranhos e declara seu desejo de se tornar uma “amante”. Uma criança inteligente entende desta forma: ser sua própria amante - “ganhar o seu pão com o seu próprio trabalho”. A esposa e as filhas do prefeito e outras pessoas emocionadas da cidade vêm ver a incomum “madame”. Eles lhe dão um emprego, lhe dão dinheiro; ela está hospedada em uma boa casa.

Uma professora idosa morre, a filha-herdeira põe a menina na rua, embolsando seu dinheiro (mais tarde ela o devolverá), e Moll, de quatorze anos, é acolhida pela “boa senhora de verdade” com quem estava visitando. . Aqui ela morou até os dezessete anos. Sua posição não é totalmente clara, suas responsabilidades em casa não estão definidas - provavelmente, ela é amiga de suas filhas, uma irmã juramentada, uma “menina da tutela”. Uma garota capaz e cativante logo rivaliza com as jovens na dança e no toque de clavicórdio e espineta, fala francês fluentemente e canta ainda melhor do que elas. A natureza não poupou seus dons - ela é linda e bem construída. Esta última terá um papel fatal na vida da “Senhorita Betty” (Elizabeth? - nunca sabemos seu nome verdadeiro), como é chamada em casa, já que além das meninas, a família tem dois filhos. O mais velho, “um sujeito muito alegre” e já um mulherengo experiente, vira a cabeça da menina com elogios imoderados à sua beleza, lisonjeia sua vaidade, exaltando suas virtudes às irmãs. As “jovens” feridas estão se voltando contra ela. Enquanto isso, o irmão mais velho (ele permanecerá anônimo) consegue “o chamado maior favor” com promessas de casamento e presentes generosos. É claro que ele promete casamento “assim que tomar posse de sua propriedade”, e talvez a heroína que se apaixonou sinceramente por ele se contentasse em esperar muito tempo (embora essas promessas não tenham sido repetidas novamente) se ela o irmão mais novo, Robin, não se apaixonou por ela. Essa mãe e irmãs ingênuas e simples e assustadoras, ele não esconde seus sentimentos e honestamente pede a mão da “Srta. Betty” em casamento - ele não tem vergonha de ela ser um dote. Considerando-se esposa de seu irmão mais velho, ela recusa Robin e em desespero (feliz por ter perdido a chance) pede uma explicação decisiva de seu amante-marido." E ele não parece desistir de suas promessas, mas, avaliando com sobriedade a realidade (“meu pai é saudável e forte”) , a aconselha a aceitar a oferta do irmão e trazer paz à família. Chocada com a traição do amante, a menina adoece com febre, se recupera com dificuldade e acaba concordando em se casar com Robin. O irmão mais velho, de coração leve , condenando a "loucura da juventude", recompensa sua amada com quinhentas libras. Características óbvias de um futuro romance psicológico aparecem na descrição das circunstâncias deste casamento: Deitada com o marido, ela sempre se imaginou nos braços dele irmão, entretanto, Robin é um bom homem e não merecia morrer cinco anos depois pela vontade do autor; infelizmente, a viúva não derramou lágrimas por sua morte.

A viúva recém-criada deixa dois filhos deste casamento com a sogra, vive confortavelmente, tem admiradores, mas “cuida” de si mesma, estabelecendo como meta o “casamento único e lucrativo”. Ela conseguiu avaliar o que significa ser uma “amante” no sentido comum da palavra, suas reivindicações aumentaram: “se ele é um comerciante, então que seja como um mestre”. E existe um assim. Preguiçoso e perdulário, ele gasta sua pequena fortuna em menos de um ano, fale e foge para a França, deixando sua esposa se esconder dos credores. A criança nascida deles morreu. A Viúva de Palha muda-se para Mint (um bairro de Londres onde devedores insolventes se escondiam da polícia). Ela adota um nome diferente e a partir de agora se chama "Sra. Flanders". Sua posição não é invejável: sem amigos, sem um único parente, com uma fortuna pequena e em rápida diminuição. No entanto, ela logo encontra um amigo, usando uma intriga astuta para ajudar uma infeliz mulher a conseguir um capitão excessivamente exigente como marido. Uma amiga agradecida espalha rumores sobre seu “primo” rico, e logo Moll escolhe seu favorito entre a multidão de fãs que vêm correndo. Ela honestamente avisa o requerente sobre seu dote insignificante; ele, acreditando que a sinceridade de seus sentimentos está sendo testada, declara (em versos!) que “dinheiro é vaidade”.

Ele realmente a ama e, portanto, tolera facilmente o colapso de seus cálculos. Os noivos estão navegando para a América - o marido tem plantações lá, é hora de entrar no negócio como empresário. A mãe dele mora lá, na Virgínia. Pelas conversas com ela, Moll descobre que ela não veio para a América por vontade própria. Em casa, ela se viu em “má sociedade”, e a gravidez a salvou de uma sentença de morte: com o nascimento do filho, sua pena foi comutada com o envio para uma colônia. Aqui ela se arrependeu, se reformou, casou-se com seu dono viúvo, deu-lhe uma filha e um filho - o atual marido de Moll. Alguns detalhes de sua história e, mais importante, o nome pelo qual era chamada na Inglaterra, levam Moll a um terrível palpite: sua sogra não é outra senão sua própria mãe. Naturalmente, quanto mais vai o relacionamento com meu marido-irmão, mais ele dá errado. Aliás, eles têm dois filhos e ela está grávida do terceiro. Incapaz de esconder a terrível descoberta, ela conta tudo para a sogra (mãe) e depois para o marido (irmão). Ela não quer voltar para a Inglaterra, o que ele agora não pode impedir. O coitado está passando por momentos difíceis, está à beira da loucura e tenta o suicídio duas vezes.

Moll retorna à Inglaterra (ela passou um total de oito anos na América). A carga de tabaco, com a qual ela esperava se levantar e se casar bem, desapareceu no caminho, ela tinha pouco dinheiro, mas muitas vezes corre para o resort de Bath, vive além de suas posses na expectativa de uma "ocasião feliz ". Tal se apresenta no rosto de um "verdadeiro cavalheiro" que vem aqui para relaxar de um ambiente familiar difícil: ele tem uma esposa doente mental. A amizade se desenvolve entre o "Mestre de Batsk" e Moll. A febre que aconteceu com ele quando Moll o deixou os aproxima ainda mais, embora o relacionamento permaneça incrivelmente casto por dois anos inteiros. Então ela se tornará sua mulher mantida, eles terão três filhos (somente o primeiro menino sobreviverá), eles se mudarão para Londres. Sua vida estabelecida, essencialmente casada, durou seis anos. Uma nova doença de um colega de quarto põe fim a este episódio quase idílico na vida de Moll. À beira da morte, "a consciência falou nele", ele se arrependeu "de sua vida dissoluta e ventosa" e enviou a Moll uma carta de despedida com a advertência de "corrigir" também.

Novamente, ela é um “pássaro livre” (palavras dela), ou melhor, um jogo para um caçador de fortunas, pois não impede que os outros se considerem uma senhora rica e com recursos. Mas a vida na capital é cara e Moll é persuadido pela sua vizinha, uma mulher “dos condados do norte”, a viver perto de Liverpool. Anteriormente, ela tenta de alguma forma garantir o dinheiro que sai, mas o bancário, tendo sofrido com a esposa infiel, inicia conversas matrimoniais em vez de negócios e já se oferece para fazer um acordo na íntegra “com a obrigação de casar com ele assim que ele se divorcia. Deixando essa trama de lado por enquanto, Moll parte para Lancashire. Seu companheiro a apresenta a seu irmão, um senhor irlandês;

Cego por seus modos nobres e pelo “esplendor de conto de fadas” de suas recepções, Moll se apaixona e se casa (este é seu quarto marido). Em pouco tempo descobre-se que o “marido de Lancashire” é um fraudador: a “irmã” que o proxenetizou era sua ex-amante, que encontrou uma noiva “rica” por um suborno decente. Os enganados, ou melhor, os recém-casados ​​​​enganados estão fervendo de nobre indignação (se estas palavras forem apropriadas em tal contexto), mas as coisas não podem ser melhoradas. Pela bondade de seu coração, Moll até justifica o infeliz marido: “ele era um cavalheiro (...) que já tinha visto dias melhores”. Não tendo meios para arranjar uma vida mais ou menos tolerável com ela, e completamente endividado, Jemmy decide deixar Moll, mas não dá certo de imediato: pela primeira vez depois do amor amargo por seu irmão mais velho, Colchester, com o qual seus infortúnios começaram, Moll ama desinteressadamente. Ela tenta persuadir o marido a ir para a Virgínia, onde, trabalhando honestamente, você pode viver com pouco dinheiro. Parcialmente entusiasmado com seus planos, Jemmy (James) aconselha primeiro a tentar a sorte na Irlanda (embora lá não tenha aposta nem quintal). Sob este pretexto plausível, ele vai embora.

Moll retorna a Londres, lamenta a morte do marido, guarda boas lembranças, até descobrir que está grávida. Nascido numa pensão “para mulheres solteiras”, o bebé já é rotineiramente atribuído aos cuidados de uma camponesa de Hartford – e de forma barata, o que a mãe, que foi libertada de “cuidados pesados”, nota com algum prazer.

Ela está ainda mais aliviada que a correspondência com o funcionário do banco, que não foi interrompida durante todo esse tempo, traz boas notícias: ele conseguiu o divórcio, sua falecida esposa cometeu suicídio. Depois de um bom tempo desmoronando (todas as heroínas de Defoe são excelentes atrizes), Moll se casa pela quinta vez. Um incidente em um hotel de província, onde ocorreu esse evento prudentemente planejado, assusta Moll "até a morte": da janela ela vê cavaleiros que entraram no pátio, um deles é sem dúvida Jemmy. Eles logo vão embora, mas rumores sobre ladrões que roubaram duas carruagens nas proximidades no mesmo dia fortalecem Moll na suspeita do comércio em que sua recente patroa está envolvida.

O casamento feliz com o escriturário durou cinco anos. Moll abençoa os céus dia e noite pelas misericórdias enviadas, lamenta sua antiga vida injusta, temendo retribuição por isso. E chega o acerto de contas: o banqueiro não suportou a perda de uma grande soma, “afundou na apatia e morreu”. Neste casamento nasceram dois filhos - e uma coisa curiosa: não só é difícil para o leitor contar todos os seus filhos, mas a própria Moll (ou Defoe?) fica confusa - então descobre-se que ela tem um filho dela “ último marido”, que ela, naturalmente, define em mãos erradas. Moll passou por tempos difíceis. Ela já tem quarenta e oito anos, sua beleza desapareceu e, o pior de tudo para essa natureza ativa, que soube reunir forças nos momentos difíceis e mostrar uma resiliência incrível, ela “perdeu toda a fé em si mesma”. Os fantasmas da fome e da pobreza visitam-na cada vez mais, até que finalmente o “diabo” a expulsa para a rua e ela comete o seu primeiro roubo.

Toda a segunda parte do livro é uma crônica da queda constante da heroína, que se tornou uma ladra lendária e de sucesso. Uma “parteira” aparece no palco, há oito anos ela a libertou com sucesso de seu filho, nascido em um casamento legal (!) com Jemmy, e depois parece permanecer como “enfermeira” até o fim. (Entre parênteses, notamos que o número oito desempenha um papel quase místico neste romance, marcando os principais marcos na vida da heroína.) Quando, após vários roubos, Moll acumula “mercadorias” que não sabe vender, ela lembra-se de uma parteira experiente, com recursos e contatos. Ela nem consegue imaginar que decisão acertada é esta: o sucessor de crianças indesejadas tornou-se agora um penhorista, dando dinheiro para penhorar coisas. Acontece então que isso tem um nome diferente: um observador e distribuidor de bens roubados. Uma tropa inteira de infelizes trabalha para ela. Um por um, eles acabam em Newgate e depois para a forca ou, se tiverem sorte, para o exílio americano. Moll tem sorte há muito tempo, principalmente porque age sozinha, confiando apenas em si mesma, calculando sobriamente a extensão do perigo e do risco. Atriz talentosa, sabe conquistar as pessoas, não hesitando em trair a confiança das crianças. Ela muda sua aparência, adaptando-se ao ambiente, e por algum tempo “funciona” até com terno masculino. Assim como antes, cada centavo era estipulado nos contratos de casamento ou na determinação da pensão alimentícia, agora Moll mantém uma contabilidade detalhada de suas acumulações injustas (brincos, relógios, rendas, colheres de prata...). Em seu trabalho criminoso, ela mostra a perspicácia rapidamente adquirida de uma “mulher de negócios”. Seu remorso a incomoda cada vez menos, seus golpes tornam-se mais ponderados, mais sofisticados. Moll se torna um verdadeiro profissional em sua área. Por exemplo, ela não tem aversão a exibir sua “habilidade” quando rouba um cavalo que absolutamente não precisa na cidade. Ela já possui uma fortuna considerável e é bem possível abandonar sua vergonhosa profissão, mas esse pensamento só lhe ocorre depois que o perigo passa. Aí ela nem vai se lembrar, mas não vai esquecer de mencionar o momento de arrependimento no registro meticuloso de tudo que fala a seu favor.

Como seria de esperar, a sorte um dia a trai e, para a alegria maligna dos camaradas definhando em Newgate, ela os faz companhia. Claro, ela se arrepende amargamente tanto por ter sucumbido à tentação do "diabo", quanto por não ter tido forças para superar a obsessão quando a fome não a ameaçava mais, mas ainda assim, a coisa mais amarga é o pensamento de que ela "foi pega" e, portanto, a sinceridade e a profundidade de seu remorso são duvidosas. Mas o padre acredita nela, através dos esforços do "adotivo" ("de coração partido", ela até adoece por arrependimento), pedindo a substituição da pena de morte pelo exílio. Os juízes concedem sua petição, especialmente porque Moll passa oficialmente como juiz pela primeira vez. Na prisão, ela conhece seu "marido Lancashire" Jemmy, o que não é muito surpreendente, conhecendo sua ocupação. No entanto, as testemunhas de seus roubos não têm pressa em aparecer, o julgamento é adiado e Moll consegue convencer Jemmy a se exilar voluntariamente com ela (não esperando uma forca muito provável).

Na Virgínia, Moll conhece seu filho já adulto Humphrey (o irmão-marido é cego, o filho é responsável por todos os assuntos), entra na posse de uma fortuna legada a uma mãe morta há muito tempo. Ela dirige inteligentemente uma economia de plantação, suporta com condescendência os modos "senhores" de seu marido (ele prefere caçar a trabalhar) e, no devido tempo, tendo se tornado ricos, ambos retornam à Inglaterra "para passar o resto de nossos dias em sincero arrependimento, lamentando nossa vida ruim."

A crônica da vida de Moll Flenders termina com as palavras: "Escrita em 1683". Surpreendentemente, as datas às vezes convergem: no mesmo ano, 1683, como que para substituir Moll, que "desceu do palco", uma Roxanne de dez anos foi trazida da França para a Inglaterra.

V. A. Kharitonov

(Roxana)

Romano (1724)

A feliz cortesã, ou a história da vida e todos os tipos de vicissitudes da vida, Mademoiselle de Belo, mais tarde chamada de Condessa de Winpelsheim da Alemanha, ela também é uma pessoa conhecida no tempo de Carlos II sob o nome de Lady Roxanne ( A amante afortunada; ou, uma história da vida e variedade de vastas fortunas de mademoiselle de Beleau, posteriormente chamada de condessa de Wintselsheim em Germansim Sendo a pessoa conhecida pelo nome da senhora Roxana, no tempo do rei Carlos II)

Romano (1724)

A heroína, tão pomposamente apresentada no título, chamava-se na verdade Susan, como ficará claro no final do livro, numa declaração acidental (“a minha filha recebeu o meu nome”). Porém, em sua vida mutável, ela mudou de “papel” tantas vezes que o nome Roxana pegou - em homenagem ao “papel” que ela desempenhou em seu melhor momento. Mas também têm razão aqueles cientistas que, ignorando o seu verdadeiro nome, a declaram anónima e tiram uma conclusão sobre o tipo da heroína: ela é de facto um produto do seu tempo, um tipo social.

De modo geral, Roxanne é francesa. Ela nasceu na cidade de Poitiers, em uma família huguenote. Em 1683, quando a menina tinha cerca de dez anos, seus pais, fugindo da perseguição religiosa, mudaram-se com ela para a Inglaterra. Portanto, o ano de nascimento é 1673. Aos quinze anos, seu pai a casou com um cervejeiro londrino; ele, um proprietário inútil, desperdiçou o dote da esposa durante oito anos de casamento, vendeu a cervejaria e, certa manhã, “saiu do pátio com dois criados” e foi embora para sempre, deixando a esposa com filhos de pouco ou menos (no total são cinco). Um casamento malfadado oferece uma oportunidade para a heroína “de língua rápida” e inteligente classificar os “tolos” dos quais seu marido combinou diversas variedades ao mesmo tempo, e alertar os leitores contra uma decisão precipitada de se juntar a um dos esses.

A situação dela é lamentável. Parentes do marido fugitivo se recusam a ajudar, deixando apenas sua fiel serva Amy com ela. Ocorre a ela e a duas velhinhas compassivas (uma delas é a tia viúva do marido) levar quatro filhos (a paróquia cuidava dos mais novos) para a casa do tio e da tia e, literalmente, empurrando-os para o outro lado da soleira, correm um jeito. Este plano é executado, os parentes, envergonhados pelo tio consciencioso, decidem cuidar dos pequenos juntos.

Enquanto isso, Roxana continua na casa e, além disso: a proprietária não pede pagamento, solidarizando-se com sua lamentável situação, e presta todo tipo de assistência. A esperta Amy percebe que tal participação dificilmente é altruísta e que sua patroa terá que pagar de uma certa forma. É assim que acontece. Depois de um “jantar de casamento iniciado de forma jocosa”, convencida pelos argumentos de Amy sobre a justiça das solicitações de seu benfeitor, Roxanne cede a ele, acompanhando a vítima com uma autojustificativa prolixa (“A pobreza foi o que me arruinou, uma pobreza horrível”). Não mais de brincadeira, mas sério, é feito um “acordo”, onde dinheiro e coisas detalhados e precisamente acertados garantem a segurança material da heroína.

Para não dizer que ela sobrevive facilmente à queda, embora seja preciso levar em conta as avaliações corretivas em retrospectiva que a “falecida” Roxana faz, atolada no vício e, ao que parece, cheia de arrependimento sincero. Um sintoma da surdez moral que se aproxima é sua sedução da "fiel Amy", que ela coloca na cama com sua colega de quarto. Quando se descobre que Amy está grávida, Roxanne, sentindo-se culpada, decide "pegar este bebê e cuidar dele como se fosse dela". Seus próprios filhos, sabemos, são cuidados por outros, então essa menina também será levada para a enfermeira, e nada mais será dito sobre ela. A própria Roxana tem uma menina nascida apenas no terceiro ano (ela morrerá com seis semanas), e um ano depois nascerá um menino.

Entre as atividades do companheiro (o “marido”, como ele mesmo insiste e quem essencialmente é) está a revenda de joias (razão pela qual ele será listado como “joalheiro” na série de favores que lhe são concedidos). Os negócios exigem sua partida para Paris, Roxanne vai com ele. Um dia ele vai a Versalhes visitar o Príncipe ***. Roxana é tomada por um mau pressentimento, tenta contê-lo, mas o joalheiro, vinculado à sua palavra, vai embora e, no caminho para Versalhes, três ladrões o matam em plena luz do dia. Roxana não tem os direitos legais de uma herdeira, mas tem pedras, letras de câmbio - enfim, sua posição não se compara à insignificância com que seu falecido benfeitor a criou. E Roxana é diferente agora - uma mulher de negócios sóbria, ela administra seus negócios com raro autocontrole (enquanto lamenta sinceramente pelo joalheiro). Por exemplo, ao gerente londrino que chega a tempo, ela se apresenta como uma francesa, viúva de seu dono, que não sabia da existência de outra esposa inglesa, e exige com competência a “parte da viúva”. Enquanto isso, Amy, avisada, vende móveis e prataria em Londres e fecha a casa com tábuas.

O príncipe, que não esperou pelo joalheiro naquele dia malfadado, mostra simpatia a Roxanne, primeiro enviando seu criado e depois se declarando. O resultado da visita foi uma pensão anual pela duração de sua estada em Paris e um relacionamento de crescimento incomumente rápido com o príncipe ("Comte de Clerac"). Naturalmente, ela se torna sua amante, ocasião em que se deduz a moralidade obrigatória para a edificação das "mulheres infelizes". O relacionamento deles durará oito anos, Roxana dará à luz dois filhos do príncipe. A traída Amy, seu fiel espelho, deixa-se seduzir pelo criado do príncipe, acrescentando remorso tardio à anfitriã pela sedução inicial da moça.

A vida comedida de Hyroine de repente desmorona: no Palácio Meudon do Delfim, onde Roxanne visita seu príncipe, ela vê seu marido cervejeiro desaparecido entre os guardas. Temendo ser descoberta, ela envia Amy até ele, ela compõe uma história lamentável sobre uma amante que caiu na pobreza extrema e desapareceu na obscuridade (no entanto, contando com toda a verdade as tristezas iniciais de uma “viúva de palha” deixada com filhos pequenos). Ainda uma nulidade e preguiçoso, o cervejeiro tenta extrair uma quantia bastante grande de Amy - supostamente para comprar a patente de um oficial, mas fica satisfeito com uma única pistola "emprestada", após a qual a evita diligentemente. Garantindo-se contra novos encontros indesejados, Roxana contrata um detetive para “observar todos os seus movimentos”. E antes do prazo, ela o perde pela segunda vez, desta vez com um alívio incrível.

Enquanto isso, o príncipe recebe uma ordem do rei para ir para a Itália. Como sempre, nobremente quebrado (supostamente não querendo criar dificuldades adicionais para ele), Roxana o acompanha. Amy fica em Paris para guardar a propriedade ("Eu era rico, muito rico"). A viagem durou quase dois anos. Em Veneza, ela deu à luz um segundo filho do príncipe, mas ele logo morreu. Ao retornar a Paris, cerca de um ano depois, ela deu à luz um terceiro filho. A ligação deles é interrompida, seguindo a lógica mutável de sua vida infeliz: a esposa do príncipe adoeceu perigosamente (“uma esposa excelente, generosa e verdadeiramente gentil”) e em seu leito de morte pediu ao marido que permanecesse fiel ao seu sucessor (“a quem quer que ele escolha caiu em"). Atingido por sua generosidade, o príncipe cai na melancolia, se retira para a solidão e deixa Roxanne, assumindo os custos de criar seus filhos.

Decidida a voltar para a Inglaterra ("ainda me considerava uma inglesa") e sem saber como se desfazer de sua propriedade, Roxanne encontra um certo mercador holandês, "famoso por sua riqueza e honestidade". Ele dá bons conselhos e até se compromete a vender suas jóias para um usurário judeu familiar. O usurário reconhece imediatamente as pedras do joalheiro que foi morto há oito anos, que foram então declaradas roubadas, e, naturalmente, suspeita que Roxanne seja cúmplice dos assassinos escondidos. A ameaça do penhorista de "investigar este caso" a assusta seriamente. Felizmente, ele inicia o mercador holandês em seus planos, e ele já tremeu diante do feitiço de Roxanne e a funde a Rotterdam, enquanto organiza seus negócios de propriedade e conduz o usurário pelo nariz.

Uma tempestade irrompe no mar, antes de sua ferocidade Amy se arrepende amargamente de sua vida dissoluta, Roxanne silenciosamente a ecoa, fazendo promessas de mudar completamente. O navio é transportado para a Inglaterra e em terra o remorso é logo esquecido. Roxana vai sozinha para a Holanda. O comerciante de Rotterdam, que o comerciante holandês lhe recomendou, organiza com sucesso seus negócios, inclusive com pedras perigosas. Seis meses se passam nesses problemas. Pelas cartas de Amy, ela descobre que seu marido cervejeiro, como descobriu o amigo de Amy, o valete do príncipe, morreu em algum tipo de briga. Acontece que Amy inventou isso com os melhores sentimentos, desejando um novo casamento à sua amante. O marido “tolo” morrerá, mas muito mais tarde. Seu benfeitor, um comerciante holandês que sofreu muitos problemas com um agiota, também lhe escreve de Paris. Ao desenterrar a biografia de Roxanne, ele se aproxima perigosamente do príncipe, mas então é impedido: na Pont Neuf, em Paris, dois homens desconhecidos cortam suas orelhas e o ameaçam com mais problemas se ele não se acalmar. Por sua vez, protegendo a sua própria paz de espírito, o comerciante honesto inicia uma conspiração e coloca o agiota na prisão, e depois, fora de perigo, ele próprio deixa Paris e vai para Roterdão, para Roxana.

Eles estão se aproximando. Um comerciante honesto propõe casamento (sua esposa parisiense morreu), Roxana recusa (“ao me casar, perco todos os meus bens, que passarão para as mãos do meu marido”). Mas ela explica sua recusa pela aversão ao casamento depois das desventuras a que a morte do marido joalheiro a condenou. O comerciante, porém, adivinha o verdadeiro motivo e promete a ela total independência financeira no casamento – ele não tocará em uma única pistola de sua fortuna. Roxana tem que inventar outra razão, nomeadamente, o desejo de liberdade espiritual. Em seus discursos, ela se mostra uma sofista sofisticada, porém, já é tarde para recuar por medo de ser pega pela ganância (mesmo esperando um filho dele). O comerciante descontente retorna a Paris, Roxana vai “tentar a sorte” (seus pensamentos, é claro, sobre manutenção, não sobre casamento) para Londres. Ela se instala em uma área elegante, Pel-Mel, próximo ao parque do palácio, “sob o nome de uma nobre francesa”. A rigor, até agora sem nome, ela está sempre sem raízes. Ela vive em grande estilo, os rumores aumentam ainda mais sua riqueza e ela é cercada por “caçadores de dotes”. Sir Robert Clayton (esta é uma pessoa real, o maior financista da época) ajuda-a sensatamente a administrar sua fortuna. Ao longo do caminho, Defoe sugere aos “nobres ingleses” como eles poderiam aumentar a sua fortuna, “assim como os comerciantes aumentam a sua”.

A heroína vira uma nova página em sua biografia: as portas de sua casa se abrem para “nobres de alto escalão”, ela organiza noites com jogos de cartas e bailes de máscaras, em um dos quais o próprio rei aparece incógnito, usando máscara. A heroína aparece diante do encontro em traje turco (não podendo pensar de outra forma, ela, claro, não se esquece de dizer por quantas pistolas conseguiu) e executa uma dança turca, deixando todos maravilhados. Foi então que alguém exclamou: “Mas é a própria Roxana!” – finalmente dando um nome à heroína. Este período é o auge de sua carreira: ela passa os próximos três anos na companhia do rei - “longe do mundo”, como ela anuncia com modéstia coquete e auto-satisfeita. Ela retorna à sociedade fabulosamente rica, um pouco desbotada, mas ainda capaz de conquistar corações. E logo surge um “cavalheiro de família nobre” que liderou o ataque. Ele, porém, começou estupidamente, falando “de amor, assunto tão ridículo para mim quando não está ligado ao principal, ou seja, ao dinheiro”. Mas então o excêntrico corrigiu a situação oferecendo conteúdo.

Duas vezes, duas épocas se encontraram à imagem de Roxana - a Restauração (Carlos II e Jacó I), com seu monóxido de carbono divertido e sem escrúpulos, e a sobriedade puritana que a seguiu, que veio com a ascensão de Guilherme III e se fortaleceu ainda mais sob Anna e Georges. Defoe foi contemporâneo de todos esses monarcas. A vida depravada que Roxanne se entrega, retornando de Paris para Londres, é a própria personificação da Restauração. Pelo contrário, um cálculo mesquinho de todos os benefícios que esta vida traz já está longe da aristocracia, é uma típica dobra burguesa, semelhante ao livro de um comerciante.

Em Londres, a história de Roxanne se envolve em nós verdadeiramente dramáticos, ecoando seu passado. Ela finalmente se interessou pelo destino de seus cinco filhos, deixados há quinze anos à mercê de parentes. O filho mais velho e a filha mais nova já morreram, deixando o filho mais novo (do abrigo) e as duas irmãs, a mais velha e a do meio, que deixaram a tia cruel (cunhada de Roxana) e decidiram “virar gente”. Os planos de Roxana não incluem a abertura para seus filhos e parentes e amigos em geral, e Amy realiza todas as buscas necessárias. O filho, um “sujeito simpático, inteligente e cortês”, um aprendiz, trabalhava duro. Apresentando-se como ex-empregada da infeliz mãe dessas crianças, Amy arranja o destino do menino: compra-o do dono e o coloca em aprendizado, preparando-o para a carreira de comerciante. Estes benefícios têm um resultado inesperado; uma das criadas de Roxana retorna da cidade aos prantos, e pelo questionamento de Amy ela conclui que esta é a filha mais velha de Roxana, abatida com a sorte do irmão! Tendo encontrado falhas em um assunto trivial, Amy conta com a garota. Em geral, a remoção de sua filha agrada a Roxana, mas seu coração agora está inquieto - acontece que “ainda havia muito sentimento maternal nela”. Também aqui Amy alivia discretamente a situação da infeliz garota.

Com o advento da filha, indica-se uma virada na vida da heroína. Ela é “congelada” por meu senhor***, que a mantém há oito anos, e eles se separam. Roxana começa a “julgar seu passado com justiça”. Entre os culpados de sua queda, além da necessidade, é declarado mais um - o Diabo, que supostamente a assustou com o espectro da necessidade já em circunstâncias favoráveis. E a ganância por dinheiro e a vaidade - todas essas são suas intrigas. Ela já se mudou de Pel-Mel para Kensington, aos poucos está rompendo velhos conhecidos, tentando acabar com o ofício “nojento e vil”. Seu último endereço em Londres foi numa fazenda perto de Mineries, nos arredores da cidade, na casa de um quacre que tinha ido para a Nova Inglaterra. Um papel significativo na mudança de endereço é desempenhado pelo desejo de fazer um seguro contra a visita de sua filha, Susan, que já tem um breve relacionamento com Amy. Roxanne até muda sua aparência, vestindo uma roupa modesta de Quaker. E claro, ela vem aqui com um nome falso. A imagem da dona de casa, uma “boa Quaker”, é retratada com calorosa simpatia - Defoe tinha motivos para tratar bem os representantes desta seita. A vida calma e correta tão desejada por Roxana, no entanto, não traz paz à sua alma - agora ela lamenta amargamente a separação do “comerciante holandês”. Amy faz uma viagem de reconhecimento a Paris. Enquanto isso, o destino precipitado apresenta o comerciante a Roxana em Londres: acontece que ele mora aqui há muito tempo. Parece que desta vez as intenções matrimoniais não esfriadas do comerciante serão coroadas de sucesso, principalmente porque eles têm um filho crescendo, ambos vivenciam dolorosamente seu desenraizamento e, por fim, Roxana não consegue esquecer o quanto esse homem fez por ela (honestidade escrupulosa em o negócio não é estranho para ela).

Uma nova complicação: na próxima “reportagem” da França, Amy relata que o príncipe está à procura de Roxanne, pretendendo dar-lhe o título de condessa e casar-se com ela. A vaidade da ex-amante real explode com uma força sem precedentes. Um jogo refrescante está sendo jogado com o comerciante. Felizmente para a heroína, ela não tem tempo de afastá-lo uma segunda vez (e finalmente), porque as novas mensagens de Amy a privam da esperança de algum dia ser chamada de “Vossa Alteza”. Como se adivinhasse suas ambiciosas pretensões, o comerciante promete-lhe, em caso de casamento, o título de Baronesa na Inglaterra (pode ser comprada) ou na Holanda - Condessa (também pode ser comprada - de um sobrinho empobrecido). Ela acabaria ganhando os dois títulos. A opção pela Holanda lhe convém melhor: ao permanecer na Inglaterra, ela corre o risco de que seu passado seja conhecido pelo comerciante. Além disso, Susan, uma garota inteligente, chega à conclusão de que, se não for Amy, então a própria Lady Roxanne é sua mãe e expõe seus pensamentos a Amy. Amy, que transmite tudo para Roxanne, explode em seu coração com o desejo de matar a “garota”. A chocada Roxana não a deixa vê-la há algum tempo, mas a palavra é dita. Os acontecimentos aceleram a partida do casal para a Holanda, onde, acredita Roxana, nem a filha, que acidentalmente se tornou sua primeira inimiga, chegará até ela, nem outros fantasmas do passado invadirão sua vida agora respeitável. Um acidente fatal, que são muitos neste romance, a atinge no momento dos problemas pré-partida, a esposa do capitão do navio com quem estão sendo negociadas acaba sendo amiga de Susan, e ela vem a bordo , assustando Roxanne até a morte. E embora a filha não a reconheça (enquanto trabalhava como copeira, só viu “Lady Roxana” uma vez, e depois com um traje turco, que aqui faz o papel de um revelador “esqueleto no armário”) e, naturalmente , não se conecta com o hóspede na casa do Quaker, uma viagem à Holanda é adiada.

Susan sitia a casa do Quaker, buscando um encontro com Amy e sua amante, na qual ela assume com confiança sua mãe. Não é mais o amor sofrido da criança que a move, mas a paixão de caçar e revelar o pathos. Roxana sai de seu apartamento, se esconde em cidades turísticas, mantendo contato apenas com Amy e o Quaker, que começa a suspeitar do mal, contando a Susan todo tipo de fábulas sobre sua hóspede quando ela chega na casa e se sente em uma situação de conspiração. Enquanto isso, assustada não menos que sua dona com o que está acontecendo, Amy acidentalmente encontra Susan na cidade, vai com ela para Greenwich (na época um lugar bastante remoto), eles explicam violentamente, e a garota para a caminhada no tempo, não se permitindo ser arrastado para a floresta. As intenções de Amy ainda enfurecem Roxana, ela a afasta, tendo perdido um verdadeiro amigo em um momento tão difícil de sua vida.

O final desta história está envolto em tons sombrios: nada se ouve sobre Amy e nada se ouve sobre a garota e, afinal, a última vez, segundo rumores, eles foram vistos juntos. Dado o impulso obsessivo de Amy para "manter" Susan segura, o pior pode ser assumido.

Depois de regar seus filhos menos persistentes com boas ações à revelia, Roxana embarca para a Holanda e vive lá “com todo o esplendor e pompa”. No devido tempo, Amy irá segui-la até lá, mas o encontro deles está fora dos limites do livro, assim como a “ira do céu” que os puniu. Suas desventuras foram tema de uma sequência forjada, publicada em 1745, ou seja, quatorze anos após a morte de Defoe. Conta como Amy conseguiu aprisionar Susan em uma prisão para devedores, de onde ela chega à Holanda e expõe ambas. O marido mais honesto, cujos olhos finalmente foram abertos, expulsa Roxana de casa, priva-a de todos os direitos de herança e casa-se bem com Susan. Na “sequela”, Roxanne morre pobre na prisão, e Amy, tendo contraído uma doença grave, também morre na pobreza.

V. A. Kharitonov

(História de John Bull)

Romano (1712)

Lord Strutt, um rico aristocrata cuja família possui uma enorme riqueza há muito tempo, é persuadido pelo pároco e um advogado astuto a deixar toda a sua propriedade para seu primo, Philip Babun. Para o amargo desânimo de outro primo, South Esq., o título e a propriedade passam para o jovem Philip Baboon com a morte de Lord Strutt.

O jovem senhor é visitado pelos fornecedores regulares do falecido Strutt, o comerciante de tecidos John Bull e o comerciante de linho Nicholas Frog. Apesar das muitas dívidas do falecido Lord Strutt, é extremamente desvantajoso para eles perder um cliente tão rico como Philip Babun, e eles esperam receber ordens dele para seus bens. O jovem senhor promete a eles não usar os serviços de outros mercadores. No entanto, Bull e Frog suspeitam que o avô do jovem lorde, o trapaceiro e vigarista Louis Babun, que também está envolvido no comércio e não despreza nenhuma fraude para obter ordens lucrativas, assumirá todos os negócios de sua Neto. Temendo a ruína devido às maquinações do malicioso Louis Babun, um vigarista e lutador desonroso, Buhl e Frog escrevem uma carta para Philip Babun informando que se ele pretende receber bens de seu avô, então eles, Buhl e Frog, processarão o jovem senhor no tribunal para cobrar dele uma antiga dívida de vinte mil libras esterlinas, como resultado da qual a propriedade do falecido Strutt será confiscada.

O jovem Babun está assustado com essa reviravolta. Como ele não tem dinheiro para pagar a dívida, ele jura a Bull e Frog que comprará mercadorias apenas deles. No entanto, os mercadores não duvidam mais de que o velho malandro Louis Babun certamente enganará seu neto. Be and Frog vão ao tribunal com uma ação judicial. O advogado Humphrey Hawks elabora uma petição inicial defendendo os interesses de Boole e Frog por prescrição e contestando o direito de Louis Babun ao comércio, uma vez que este "não é um mercador, mas um brigão e um feiticeiro que perambula pelo feiras do campo, onde ele incita pessoas honestas a lutar com seus punhos ou porretes por causa do prêmio".

Dez anos se passam e o caso ainda se arrasta. O jovem Lord Strutt não consegue obter uma única decisão a seu favor. No entanto, Boule não ganha nada; pelo contrário, todo o seu dinheiro acaba gradualmente nos bolsos dos funcionários judiciais. John Bull é um sujeito honesto e bem-humorado, hospitaleiro e alegre, mas sua natureza apaixonada e teimosa o leva a continuar o litígio, que ameaça arruiná-lo completamente. Vendo como o contencioso está gradualmente consumindo todo o seu capital, ele inesperadamente decide se tornar advogado, por se tratar de um negócio muito lucrativo. Ele abandona todos os seus negócios, confia a Frog a condução de suas operações comerciais e estuda direito com zelo.

Nicolae Frog é exatamente o oposto de Bull. O astuto e prudente Sapo acompanha de perto o andamento do processo, mas de forma alguma em detrimento dos interesses do seu ofício.

Bull, que se aprofundou no estudo dos meandros da ciência judicial, de repente descobre a conexão do advogado Hokus, que extorque grandes somas de dinheiro de Bull, com sua esposa. Buhl fica indignado com o comportamento de sua esposa, que o trai abertamente, mas ela declara que se considera livre de quaisquer obrigações para com o marido e vai continuar se comportando como bem entender. Uma briga irrompe entre eles, transformando-se em uma briga: a esposa recebe um ferimento grave, do qual morre seis meses depois.

Nos papéis da falecida esposa, Bull descobre um tratado dedicado às questões de "defender o dever indispensável da esposa de instruir o marido em caso de tirania, infidelidade ou incapacidade". Nesse tratado, ela condena veementemente a castidade feminina e justifica o adultério, referindo-se às leis da natureza e ao exemplo das "esposas mais sábias de todas as épocas e povos" que, pelos meios indicados, salvaram a família do marido da morte e do esquecimento por a falta de prole. "Acontece que essa doutrina perniciosa já se espalhou entre as mulheres, apesar da condenação incondicional de seus maridos. As mulheres criam dois partidos cujas visões sobre as questões de castidade e adultério são diametralmente opostas, mas na verdade o ambos não é muito diferente.

Bull se casa com uma aldeã séria e tranquila, e ela prudentemente o aconselha a se decidir e verificar as contas, em vez de fazer ciências jurídicas, que prejudicam sua saúde e ameaçam deixar sua família dar a volta ao mundo. Ele segue seu conselho e descobre que o advogado Hocus, sem uma pontada de consciência, se apropria de seu dinheiro, e Frog participa de suas despesas comuns apenas em palavras, enquanto na realidade todos os custos do litígio recaem sobre os ombros de Bull. Indignado, Bull recusa os serviços de Hokus e contrata outro advogado.

Sapo envia a Bull uma carta na qual ele garante sua honestidade e devoção à causa comum. Ele lamenta estar sendo assediado pelo insolente Louis Baboon e reclama que perdeu muito mais dinheiro do que Buhl. Frog pede a Boole que continue a confiar nele, Frog, com seus negócios comerciais e promete lucros fantásticos.

Bull encontra Frog, Esquire South e Louis Baboon em uma taverna. Buhl suspeita que Louis Babun e Frog podem conspirar entre si e enganá-lo. Buhl exige de Frog uma conta completa de como ele gastou o dinheiro que Buhl confiou a ele. Sapo tenta enganar Bull, mas ele o pega.

Frog começa a intrigar contra seu antigo companheiro e amigo: ele inspira os servos e a casa de Boulle que seu mestre enlouqueceu e vendeu sua esposa e filhos a Louis Babun, que não é seguro discutir com ele na menor ocasião, pois Boulle sempre tem veneno e uma adaga com ele. No entanto, Bull adivinha quem está espalhando esses rumores ridículos.

Louis Baboon, que está em constante dificuldade financeira porque todos os comerciantes que ele enganou se uniram contra ele, está em uma visita a Boole. Louis Babun calunia o ganancioso Sapo com quem ele tentou negociar, e pede a Boole para levá-lo, Babuíno, sob sua proteção e dispor dele e de seu capital como Boole quiser. Buhl concorda em ajudar o velho Louis, mas apenas com a condição de total confiança nele. Buhl exige garantias firmes do velho vigarista e insiste que ele transfira o Castelo de Ecclesdown, junto com as terras próximas, para sua propriedade total. Louis Babun concorda.

Frog, que não é avesso a tomar posse do castelo, entra em um acordo secreto com a Esquire South. Ele convence o escudeiro a subornar os funcionários judiciais e privar Boole de todos os direitos sobre a propriedade. No entanto, Bull, que consegue espionar a conversa, expõe os planos criminosos de Frog e, contra todas as probabilidades, torna-se o mestre soberano do Castelo de Ecclesdown.

V.V. Rynkevich

(Um conto de uma banheira)

Panfleto. (1696-1697. pub. 1704)

"The Tale of a Barrel" é um dos primeiros panfletos escritos por Jonathan Swift, porém, ao contrário da "Batalha dos Livros" criada no mesmo período, onde tratava principalmente de assuntos de natureza literária, "The Tale of a Barrel", apesar do seu volume relativamente pequeno, contém, ao que parece, quase todos os aspectos e manifestações concebíveis da vida humana. Embora, claro, a sua orientação principal seja anti-religiosa, ou mais precisamente, anti-igreja. Não é à toa que o livro, publicado sete anos após a sua criação (e publicado anonimamente!), foi incluído pelo Papa no Index proibitorum. Swift, porém, também conseguiu isso dos ministros da Igreja Anglicana (e merecidamente, é preciso admitir - sua caneta cáustica também não os poupou).

Recontar a “trama” de um livro pertencente ao gênero panfletário é obviamente uma tarefa ingrata e inútil. É digno de nota, porém, que, com a completa ausência de um “enredo” no sentido usual da palavra, na ausência de ação, heróis, intriga, o livro de Swift parece um emocionante romance policial ou uma emocionante história de aventura. E isso acontece porque e somente porque, pertencendo formalmente ao gênero do jornalismo, como dirão hoje, não-ficção - isto é, novamente formalmente, indo além do âmbito da ficção, o panfleto de Swift é no sentido pleno uma obra de arte . E mesmo que nela não ocorram os acontecimentos inerentes a uma obra de arte, nela só há uma coisa que substitui todo o resto: o movimento do pensamento do autor - raivoso, paradoxal, sarcástico, às vezes chegando ao ponto da misantropia total, mas surpreendentemente convincente, porque escondido atrás dele está o verdadeiro conhecimento da natureza humana, das leis que regem a sociedade, as leis segundo as quais as relações entre as pessoas foram construídas de tempos em tempos.

A construção do panfleto à primeira vista pode parecer bastante caótica e confusa; o autor parece confundir deliberadamente o seu leitor (daí, em parte, o próprio nome: a expressão “conto de um barril” em inglês significa tagarelice, confusão, confusão). A estrutura do panfleto se divide em duas partes aparentemente não relacionadas logicamente: o próprio “Conto de um Barril” - a história de três irmãos: Peter, Jack e Martin - e uma série de digressões, cada uma das quais com seu próprio tema e sua própria destinatário. Assim, uma delas é chamada de “digressão sobre as críticas”, outra é uma “digressão em elogio aos desvios”, outra é uma “digressão sobre a origem, benefícios e sucessos da loucura na sociedade humana”, etc. nomes das “digressões”, seu significado e direção são claros. Swift geralmente ficava enojado com todos os tipos de manifestações da baixeza e depravação da natureza humana, duplicidade, insinceridade, mas acima de tudo - estupidez humana e vaidade humana. E é contra eles que se dirige sua língua maligna, sarcástica e cáustica. Ele sabe perceber tudo e dar a tudo o que lhe é devido.

Assim, na primeira secção, a que chamou “Introdução”, os destinatários do seu sarcasmo são juízes e oradores, actores e espectadores, numa palavra, todos aqueles que proclamam algo (do pódio ou, se preferir, do barril). ), assim como outros que os ouvem, de boca aberta em admiração. Em muitas seções de seu panfleto, Swift cria uma paródia assassina da erudição contemporânea, da pseudo-erudição (quando na verdade “eles não dirão uma palavra com simplicidade”), enquanto domina com maestria o dom da verborragia pervertida (é claro, de uma paródia). natureza, mas reproduzindo perfeitamente o estilo daqueles numerosos “tratados eruditos” que saíram em abundância das penas de homens eruditos - seus contemporâneos). Ao mesmo tempo, ele é brilhantemente capaz de mostrar que por trás desse encadeamento de palavras se esconde o vazio e a pobreza do pensamento - um motivo que é sempre contemporâneo, como todos os outros pensamentos e motivos do panfleto de Swift, que de forma alguma tem transformada, nos quatro séculos que nos separam do momento da criação, numa “exposição museológica”. Não, o panfleto de Swift está vivo - já que todas as fraquezas e vícios humanos contra os quais ele é dirigido estão vivos.

Vale ressaltar que o panfleto, publicado anonimamente, é escrito a partir da perspectiva de um cientista-falante supostamente tão desavergonhadamente analfabeto, que Swift desprezava tão ferozmente, mas sua voz, sua própria voz, é bastante perceptível através dessa máscara, além disso, a habilidade esconder-se atrás dele dá ao panfleto grande tempero e tempero. Tal dualidade-duas caras, a recepção de "shifters" são geralmente muito característicos da maneira do autor de Swift o panfletário, a paradoxalidade incomum de sua mente é especialmente manifestada nela, com toda a biliosidade, raiva, causticidade e sarcasmo. Trata-se de uma repreensão aos escritores de “seis pence”, escritores de um dia que escrevem abertamente “à venda”, reivindicando o título e a posição dos cronistas de seu tempo, mas na verdade são apenas os criadores de inúmeros autorretratos próprios. É sobre esses “salvadores da nação” e portadores da mais alta verdade que Swift escreve: eles se cruzam com uma linha perpendicular que desce do zênite ao centro da terra. Nesta posição dos ouvintes, se eles estão em uma multidão densa, cada um leva para casa uma certa parte, e nada ou quase nada se perde.

Mas, claro, a igreja se torna o principal destinatário da sátira de Swift, cuja história ele expõe de forma alegórica e alegórica na narrativa principal, que é um panfleto e na verdade se chama "O Conto do Barril". Ele conta a história da divisão da Igreja Cristã em Católica, Anglicana e Protestante como a história de três irmãos: Peter (católicos), Jack (calvinistas e outros movimentos extremistas) e Martin (luteranismo, Igreja Anglicana), cujo pai, morrendo , deixou-lhes um testamento.

Por “testamento” Swift quer dizer o Novo Testamento – daqui até o final do panfleto começa sua blasfêmia incomparável e sem precedentes. A “divisão” que se dá entre os “irmãos” é completamente desprovida de “aura divina”, é completamente primitiva e se resume à divisão de esferas de influência, na linguagem moderna, e também - e isso é o principal - descobrir qual dos “irmãos” (isto é, das três principais direções que surgiram no âmbito da fé cristã) é um verdadeiro seguidor do “pai”, ou seja, mais próximo que os outros dos fundamentos e fundamentos do Religião cristã. A “reescrita” do “testamento” de esquerda é descrita por Swift alegoricamente e é reduzida a questões puramente práticas (o que também, sem dúvida, leva deliberadamente a uma subavaliação de tão elevados problemas espirituais). O objeto da disputa, o pomo da discórdia, passa a ser... o cafetã. Os desvios de Pedro (isto é, a Igreja Católica) dos fundamentos da doutrina cristã resumem-se à decoração total do “caftan” com todos os tipos de tranças, aiguillettes e outros enfeites - uma alusão muito transparente ao esplendor do ritual católico e cerimônias. Ao mesmo tempo, Pedro em algum momento priva os irmãos da oportunidade de ver o testamento, esconde-o deles, tornando-se (mais precisamente, declarando-se) o único verdadeiro herdeiro. Mas o “motivo caftan” de Swift não surge por acaso: “A religião não é uma capa, a honestidade não é um par de botas gastas na lama, o orgulho não é uma sobrecasaca, a vaidade não é uma camisa e a consciência não é um par de calças, que, embora cubram a luxúria e a vergonha, são facilmente derrubados a serviço de ambos?"

As roupas são a personificação da essência de uma pessoa, não apenas de sua classe e filiação profissional, mas também de sua vaidade, estupidez, complacência, hipocrisia, desejo de agir - e aqui para ministros da igreja Swift - e atores, funcionários do governo - e visitantes para bordéis se reúnem. Nas palavras de Swift, a sabedoria popular russa parece ganhar vida: “uma pessoa é saudada pelas suas roupas...” - então, na sua opinião, o papel importante é desempenhado pela “roupa”, que determina muito, se não tudo, em aquele que o usa.

Tendo “acabado” completamente com Peter (isto é, repito, com a Igreja Católica), Swift assume Jack (de quem João Calvino é derivado). Ao contrário de Peter, que decorou o “caftan” com muitos enfeites de todos os tipos, Jack, para se distanciar o máximo possível de seu irmão mais velho, decidiu privar completamente o “caftan” de todo esse dourado externo - um problema : as decorações ficaram tão fundidas com o tecido (ou seja, com a base) que, rasgando-as furiosamente "com carne", transformou o "caftan" em buracos contínuos: daí o extremismo e o fanatismo do irmão Jack (que isto é, Calvino e outros como ele) não eram muito diferentes do fanatismo dos seguidores de Pedro (isto é, papistas católicos): “...isso arruinou todos os seus planos de se separar de Pedro e assim fortaleceu as características relacionadas dos irmãos que mesmo seus discípulos e seguidores muitas vezes os confundiam...”

Tendo finalmente adquirido o texto do "testamento" para seu uso pessoal, Jack o transformou em um "guia de ação" permanente, não dando um passo até consultar o "texto canônico": "Cheio de prazer, ele decidiu usar o tanto nas mais importantes quanto nas menores circunstâncias da vida. E mesmo estando em uma casa estranha, ele precisava "lembrar o texto exato do testamento para pedir indicações para o banheiro ...". É necessário acrescentar mais alguma coisa para caracterizar a blasfêmia de Swift, ao lado da qual as declarações anti-religiosas de Voltaire e outros famosos livres-pensadores parecem apenas histórias de Natal de avós bondosos?!

O virtuosismo de Swift reside na sua mímica sem fim: o panfleto não é apenas um documento revelador impressionante, mas também um jogo literário brilhante, onde a diversidade do narrador, combinada com numerosas e multifacetadas mistificações, cria uma fusão verdadeiramente surpreendente. O texto contém muitos nomes, títulos, pessoas específicas, eventos e tramas, em conexão com e sobre os quais esta ou aquela parte foi escrita. No entanto, para apreciar plenamente esta indubitável obra-prima literária, não é necessário aprofundar-se em todas essas sutilezas e detalhes. Os detalhes desapareceram, levando essas pessoas ao esquecimento, junto com os tratados eruditos e outras pesquisas literárias e outras que penetraram em Aetu, mas o livro de Swift permanece - pois não é de forma alguma apenas um panfleto escrito “sobre o tema do dia”. ”, mas verdadeiramente uma enciclopédia de moral. Ao mesmo tempo, em contraste com os romances prolixos e extensos dos contemporâneos de Swift - escritores do Iluminismo, é absolutamente desprovido de um elemento de edificação (e isso apesar da posição do autor ser absolutamente legível nele, suas opiniões sobre todos os problemas que ele aborda). A leveza do gênio é uma das sensações mais importantes produzidas pelo livro de Swift – um panfleto “para todos os tempos”.

Yu. G. Fridshtein

Romano (1726)

Viaja em várias rações remotas do mundo em Aour Parts por Lemuel Gulliver, primeiro um cirurgião e depois um capitão de vários navios

Romano (1726)

“As Viagens de Gulliver” é uma obra escrita na intersecção de géneros: é também uma narrativa fascinante, puramente nova, um romance de viagens (de forma alguma, porém, o “sentimental” que Lawrence Stern descreveria em 1768); trata-se de um romance-panfleto e ao mesmo tempo um romance com características distintas da distopia - gênero que costumamos acreditar pertencer exclusivamente à literatura do século XX; Este é um romance com elementos de fantasia igualmente claramente expressos, e a agitação da imaginação de Swift realmente não tem limites. Sendo um romance distópico, este é também um romance utópico no sentido pleno, especialmente na sua última parte. E por último, sem dúvida, você deve prestar atenção ao mais importante - este é um romance profético, porque, lendo-o e relê-lo hoje, tendo plena consciência da indiscutível especificidade dos destinatários da sátira impiedosa, cáustica e assassina de Swift, essa especificidade é a última coisa em que você pensa. Porque tudo o que seu herói, seu único Odisseu, encontra no processo de suas andanças, todas as manifestações de estranhezas humanas, digamos, - aquelas que se transformam em “estranheza”, que são de natureza nacional e supranacional, de natureza global - tudo isso não só não morreu junto com aqueles contra quem Swift dirigiu seu panfleto, não caiu no esquecimento, mas, infelizmente, é impressionante por sua relevância. E o rebanho se deve ao incrível dom profético do autor, à sua capacidade de captar e recriar o que pertence à natureza humana e, portanto, tem um caráter, por assim dizer, duradouro.

O livro de Swift tem quatro partes: seu herói faz quatro viagens, cuja duração total é de dezesseis anos e sete meses. Saindo, ou melhor, navegando, cada vez de uma cidade portuária muito específica e que realmente existe em qualquer mapa, de repente ele se encontra em alguns países estranhos, conhecendo a moral, o modo de vida, o modo de vida, as leis e as tradições que são em uso lá, e falando sobre seu país, sobre a Inglaterra. E a primeira “parada” do herói de Swift é o país de Lilliput. Mas primeiro, algumas palavras sobre o próprio herói. Em Gulliver, algumas características de seu criador, seus pensamentos, suas ideias, um certo “autorretrato” se fundiram, mas a sabedoria do herói de Swift (ou, mais precisamente, sua sanidade naquele mundo fantasticamente absurdo que ele descreve cada vez com um rosto inimitavelmente sério e imperturbável) combinado com a “simplicidade” do Huron de Voltaire. É esta inocência, esta estranha ingenuidade que permite a Gulliver captar com tanta perspicácia (isto é, com tanta curiosidade, com tanta precisão) o que há de mais importante sempre que se encontra num país selvagem e estrangeiro. Ao mesmo tempo, um certo distanciamento é sempre sentido na própria entonação de sua narração, uma ironia calma, sem pressa e descomplicada. É como se ele não estivesse falando sobre suas próprias “caminhadas pelo tormento”, mas olhasse para tudo o que está acontecendo como se fosse de uma distância temporária, e bastante considerável. Em suma, às vezes temos a sensação de que este é o nosso contemporâneo, algum escritor brilhante e desconhecido para nós, contando sua história. Rindo de nós, de si mesmo, da natureza humana e da moral humana, que ele considera imutáveis. Swift é também um escritor moderno porque o romance que escreveu parece pertencer à literatura, que no século XX, e na sua segunda metade, foi chamada de “literatura do absurdo”, mas na verdade as suas verdadeiras raízes, o seu início, estão aqui , em Swift, e às vezes nesse sentido um escritor que viveu há dois séculos e meio pode dar cem pontos à frente aos clássicos modernos - precisamente como um escritor que possui um domínio sofisticado de todas as técnicas da escrita absurda.

Assim, a primeira “parada” do herói de Swift acaba sendo o país de Lilliput, onde vivem pessoas muito pequenas. Já nesta primeira parte do romance, assim como em todas as subsequentes, ficamos impressionados com a capacidade do autor de transmitir, do ponto de vista psicológico, de forma absolutamente precisa e confiável, o sentimento de uma pessoa estar entre pessoas ( ou criaturas) diferentes dele, para transmitir seu sentimento de solidão, abandono e falta de liberdade interna, limitado justamente pelo que está ao seu redor - todos os outros e tudo mais.

Nesse tom detalhado e sem pressa com que Gulliver conta todos os absurdos, absurdos que ele encontra quando chega ao país de Lilliput, é evidente um humor surpreendente e primorosamente escondido.

A princípio, essas pessoas estranhas e incrivelmente pequenas (respectivamente, tudo o que os rodeia é igualmente em miniatura) cumprimentam o Homem da Montanha (como chamam Gulliver) de forma bastante amigável: ele recebe moradia, são aprovadas leis especiais que de alguma forma agilizam sua comunicação com o moradores locais, para que tudo corra de forma igualmente harmoniosa e segura para ambas as partes, fornecem-lhe comida, o que não é fácil, porque a dieta do hóspede indesejado em comparação com a sua é enorme (é igual à dieta de 1728 liliputianos! ). O próprio imperador fala amigavelmente com ele, após a ajuda que Gulliver prestou a ele e a todo o seu estado (ele sai a pé pelo estreito que separa Lilliput do estado vizinho e hostil de Blefuscu, e arrasta toda a frota blefuscana em uma corda), ele recebe o título de nardak, o título mais alto do estado. Gulliver é apresentado aos costumes do país: quais são, por exemplo, os exercícios dos dançarinos de corda, que servem como forma de conseguir uma vaga na corte (foi daí que o inventivo Tom Stoppard pegou emprestada a ideia para sua peça “Jumpers ”, ou, caso contrário, “Acrobatas”?). Descrição da “marcha cerimonial”... entre as pernas de Gulliver (outro “entretenimento”), a cerimónia do juramento que ele faz de fidelidade ao estado de Lilliput; o seu texto, em que se dá especial atenção à primeira parte, que enumera os títulos de “o imperador mais poderoso, a alegria e o horror do universo” - tudo isto é inimitável! Principalmente quando você considera a desproporção desse anão – e todos aqueles epítetos que acompanham seu nome.

Em seguida, Gulliver é iniciado no sistema político do país: acontece que em Lilliput existem dois “partidos beligerantes, conhecidos como Tremeksenov e Slemeksenov”, diferindo um do outro apenas porque os apoiadores de um são adeptos de ... salto baixo, e o outro - salto alto, e entre eles Nesta base, sem dúvida muito significativa, ocorre “a discórdia mais severa”: “argumenta-se que o salto alto é mais consistente com ... a antiga estrutura estatal” de Lilliput, mas o imperador “decretou que nas instituições governamentais... só se usa salto baixo...”. Bem, por que não as reformas de Pedro, o Grande, cujas disputas sobre o impacto delas no futuro “caminho russo” não diminuem até hoje! Circunstâncias ainda mais significativas deram origem à “guerra feroz” travada entre os “dois grandes impérios” - Lilliput e Blefuscu: de que lado quebrar os ovos - da ponta romba ou muito pelo contrário, da ponta afiada. Bem, é claro, Swift está falando sobre a Inglaterra contemporânea, dividida em apoiadores conservadores e whig - mas seu confronto caiu no esquecimento, tornando-se parte da história, mas a maravilhosa alegoria-alegoria inventada por Swift está viva. Pois a questão não é sobre Whigs e Conservadores: não importa que partidos específicos sejam chamados num país específico numa época histórica específica, a alegoria de Swift acaba por ser “para todos os tempos”. E não se trata de alusões - o escritor adivinhou o princípio sobre o qual de tempos em tempos tudo foi construído, está sendo construído e será construído.

Embora, a propósito, as alegorias de Swift, é claro, pertencessem ao país e à época em que ele viveu e o lado político do qual ele teve a oportunidade de aprender em primeira mão com sua própria experiência. E, portanto, por trás de Lilliputia e Blefuscu, que o imperador de Lilliputia, após a retirada dos navios dos Blefuscans por Gulliver, "concebeu ... e a Irlanda são lidas sem muita dificuldade, o que também de modo algum retrocedeu ao reino das lendas, até hoje doloroso e desastroso para ambos os países.

É preciso dizer que não só as situações descritas por Swift, as fraquezas humanas e os fundamentos estatais são marcantes em sua sonoridade moderna, mas também muitas passagens puramente textuais. Você pode citá-los indefinidamente. Bem, por exemplo: "A língua dos blefuscos é tão diferente da língua dos liliputianos quanto as línguas das duas nações europeias diferem entre si. Além disso, cada uma das nações se orgulha da antiguidade, beleza e expressividade de sua língua. E nosso imperador, aproveitando sua posição criada pela captura da frota inimiga, obrigou a embaixada [blefuscana] a apresentar credenciais e conduzir negociações na língua liliputiana. " Associações - obviamente não planejadas por Swift (mas, quem sabe?) - surgem por si mesmas...

Porém, onde Gulliver passa a expor os fundamentos da legislação de Lilliput, já ouvimos a voz de Swift - um utópico e idealista; estas leis liliputianas que colocam a moralidade acima do mérito mental; leis que consideram a informação e a fraude crimes muito mais graves que o roubo, e muitas outras agradam claramente ao autor do romance. Bem como a lei que torna a ingratidão um crime; neste último, refletiram-se especialmente os sonhos utópicos de Swift, que conhecia bem o preço da ingratidão - tanto a nível pessoal como a nível nacional.

No entanto, nem todos os conselheiros do imperador partilham do seu entusiasmo pelo Homem da Montanha; muitos não gostam da exaltação (tanto figurativa como literalmente). A acusação que essas pessoas organizam transforma todas as boas ações de Gulliver em crimes. Os “inimigos” exigem a morte e os métodos oferecidos são um mais terríveis que o outro. E apenas o secretário-chefe para assuntos secretos, Reldresel, conhecido como o “verdadeiro amigo” de Gulliver, revela-se verdadeiramente humano: a sua proposta resume-se ao facto de que basta a Gulliver arrancar ambos os olhos; “Tal medida, embora satisfaça até certo ponto a justiça, ao mesmo tempo levará à admiração do mundo inteiro, que aplaudirá tanto a mansidão do monarca quanto a nobreza e a magnanimidade das pessoas que têm a honra de ser seus conselheiros." Na realidade (os interesses do Estado estão, afinal, acima de tudo!) “a perda dos seus olhos não causará qualquer dano à força física [de Gulliver], graças à qual [ele] ainda pode ser útil a Sua Majestade”. O sarcasmo de Swift é inimitável - mas a hipérbole, o exagero e a alegoria são absolutamente consistentes com a realidade. Esse “realismo fantástico” do início do século XVIII...

Ou aqui está outro exemplo das providências de Swift: “Os Liliputianos têm um costume, estabelecido pelo atual imperador e seus ministros (muito diferente... do que era praticado antigamente): se, por causa da vingança do monarca ou do malícia do favorito, o tribunal condena alguém a um castigo cruel, então o imperador faz um discurso em uma reunião do conselho de estado, retratando sua grande misericórdia e bondade como qualidades conhecidas e reconhecidas por todos.O discurso é imediatamente anunciado em todo o império; e nada assusta mais o povo do que estes panegíricos da misericórdia imperial; pois está estabelecido que quanto mais extensos e mais eloquentes, mais desumano foi o castigo e mais inocente a vítima.” Isso mesmo, mas o que Lilliput tem a ver com isso? - qualquer leitor perguntará. E realmente - o que isso tem a ver com isso?..

Depois de fugir para Blefuscu (onde a história se repete com uma mesmice deprimente, ou seja, todos estão felizes com o Homem da Aflição, mas não menos felizes por se livrarem dele o mais rápido possível), Gulliver navega no barco que construiu e.. Ao encontrar acidentalmente um navio mercante inglês, ele retorna em segurança à sua terra natal. Com ele traz ovelhas em miniatura, que depois de alguns anos se multiplicaram tanto que, como diz Gulliver, “espero que tragam benefícios consideráveis ​​​​à indústria têxtil” (a “referência” indubitável de Swift às suas próprias “Cartas de um Fabricante de Tecidos”). ” - seu panfleto, publicado à luz às 17 L).

O segundo estado estranho onde o inquieto Gulliver acaba é Brobdingnag - o estado dos gigantes, onde Gulliver acaba por ser uma espécie de liliputiano. Cada vez que o herói de Swift parece se encontrar em outra realidade, como se estivesse em uma espécie de “através do espelho”, e essa transição ocorre em questão de dias e horas: realidade e irrealidade estão muito próximas, basta querer isto...

Gulliver e a população local, em comparação com a trama anterior, parecem mudar de papéis, e o tratamento dos moradores locais com Gulliver desta vez corresponde exatamente a como o próprio Gulliver se comportou com os liliputianos, em todos os detalhes e detalhes que são tão magistrais , pode-se dizer, descreve com amor e até escreve Swift. Usando o exemplo de seu herói, ele demonstra uma propriedade incrível da natureza humana: a capacidade de se adaptar (no melhor sentido “robinsoniano” da palavra) a qualquer circunstância, a qualquer situação de vida, a mais fantástica, a mais incrível - uma propriedade que falta a todas aquelas criaturas mitológicas e fictícias, que acaba sendo Gulliver.

E Gulliver compreende mais uma coisa ao aprender sobre seu mundo fantástico: a relatividade de todas as nossas ideias sobre ele. O herói de Swift é caracterizado pela capacidade de aceitar “circunstâncias propostas”, a mesma “tolerância” que outro grande iluminista, Voltaire, defendeu várias décadas antes.

Neste país, onde Gulliver acaba por ser ainda mais (ou, mais precisamente, menos) do que apenas um anão, passa por muitas aventuras, acabando por regressar à corte real, tornando-se o interlocutor preferido do próprio rei. Numa das conversas com Sua Majestade, Gulliver conta-lhe sobre o seu país - estas histórias serão repetidas mais de uma vez nas páginas do romance, e cada vez os interlocutores de Gulliver ficarão maravilhados continuamente com o que ele lhes contará, apresentando as leis e costumes do seu próprio país como algo bastante familiar e normal. E para os seus interlocutores inexperientes (Swift retrata brilhantemente esta “ingenuidade simplória do mal-entendido”!) todas as histórias de Gulliver parecerão um absurdo sem limites, um disparate e, por vezes, apenas ficção, mentiras. No final da conversa, Gulliver (ou Swift) traçou uma linha: "Meu breve esboço histórico do nosso país ao longo do século passado mergulhou o rei em extremo espanto. Ele anunciou que, em sua opinião, esta história nada mais é do que um monte de conspirações, problemas, assassinatos, espancamentos, revoluções e expulsões, que são o pior resultado da ganância, do partidarismo, da hipocrisia, da traição, da crueldade, da raiva, da loucura, do ódio, da inveja, da voluptuosidade, da malícia e da ambição." Brilhar!

Um sarcasmo ainda maior é ouvido nas palavras do próprio Gulliver: “... tive que ouvir com calma e paciência esse bullying insultuoso contra minha nobre e amada pátria... Mas não se pode ser muito exigente com um rei que está completamente isolado do resto do mundo e, como resultado, está em completa ignorância da moral e dos costumes de outros povos. Tal ignorância sempre dá origem a uma certa estreiteza de pensamento e a muitos preconceitos, aos quais nós, como outros europeus esclarecidos, somos completamente estranhos para." E na verdade - estranho, completamente estranho! A zombaria de Swift é tão óbvia, a alegoria é tão transparente, e nossos pensamentos que ocorrem naturalmente sobre esse assunto hoje são tão claros que nem vale a pena comentar sobre eles.

Igualmente notável é o julgamento “ingênuo” do rei em relação à política: o pobre rei, ao que parece, não conhecia o seu princípio básico e fundamental: “tudo é permitido” - devido ao seu “escrupulosidade excessiva e desnecessária”. Mau político!

E, no entanto, Gulliver, estando na companhia de um monarca tão esclarecido, não pôde deixar de sentir a humilhação da sua posição - um liliputiano entre gigantes - e, em última análise, a sua falta de liberdade. E ele corre novamente para casa, para seus parentes, para seu próprio país, que é tão injusto e mal estruturado. E uma vez em casa, demora muito para se adaptar: tudo parece... pequeno demais. Estou acostumado com isso!

Em parte do terceiro livro, Gulliver se encontra pela primeira vez na ilha voadora de Laputa. E, novamente, tudo o que ele observa e descreve é ​​o cúmulo do absurdo, enquanto a entonação do autor para Gulliver e Swift ainda é calmamente significativa, cheia de ironia e sarcasmo indisfarçáveis. E, novamente, tudo é reconhecível: tanto as pequenas coisas de natureza puramente cotidiana, como o inerente “vício em notícias e política” dos Laputanos, quanto o medo que vive eternamente em suas mentes, como resultado do qual “os Laputanos estão constantemente em tal ansiedade que não conseguem dormir tranquilamente em suas camas, nem desfrutar dos prazeres e alegrias comuns da vida." A personificação visível do absurdo como base da vida na ilha são os badalos, cujo objetivo é obrigar os ouvintes (interlocutores) a concentrarem a sua atenção naquilo que lhes é contado. Mas alegorias de maior escala estão presentes nesta parte do livro de Swift: sobre governantes e poder, e como influenciar “súditos rebeldes”, e muito mais. E quando Gulliver descer da ilha para o “continente” e chegar à sua capital, a cidade de Lagado, ficará chocado com a combinação de ruína e pobreza sem limites que chamará a sua atenção em todo o lado, e oásis peculiares de ordem e prosperidade: acontece que esses oásis são tudo o que resta da vida normal e passada. E então apareceram alguns “projectores” que, tendo estado na ilha (isto é, em nossa opinião, no estrangeiro) e “regressado à terra... ficaram imbuídos de desprezo por todas... as instituições e começaram a elaborar projectos para o recriação da ciência, arte, leis, linguagem e tecnologia de uma nova maneira." Primeiro, a Academia de Projetores surgiu na capital e depois em todas as cidades importantes do país. A descrição da visita de Gulliver à Academia, das suas conversas com homens cultos, não tem igual no grau de sarcasmo aliado ao desprezo - desprezo principalmente por aqueles que se deixam enganar e guiar pelo nariz... E melhorias linguísticas! E a escola dos projetores políticos!

Cansado de todos esses milagres, Gulliver decidiu navegar para a Inglaterra, mas por algum motivo, no caminho para casa, encontrou-se primeiro na ilha de Glubbdobbrib e depois no reino de Luggnagg. Deve-se dizer que à medida que Gulliver se muda de um país estranho para outro, a fantasia de Swift torna-se cada vez mais violenta e seu veneno desdenhoso torna-se cada vez mais impiedoso. É exatamente assim que ele descreve a moral na corte do rei Luggnagg.

E na quarta e última parte do romance, Gulliver se encontra no país dos Houyhnhnms. Houyhnhnms são cavalos, mas é neles que Gulliver finalmente encontra características completamente humanas - isto é, aquelas características que Swift provavelmente gostaria de observar nas pessoas. E a serviço dos Houyhnhnms vivem criaturas más e vis - Yahoos, como duas ervilhas em uma vagem semelhantes a uma pessoa, apenas desprovidas do véu da civilização (tanto figurativa quanto literalmente) e, portanto, aparecendo como criaturas nojentas, verdadeiros selvagens próximos a cavalos Houyhnhnm bem-educados, altamente morais e respeitáveis, onde a honra, a nobreza, a dignidade, a modéstia e o hábito da abstinência estão vivos...

Mais uma vez Gulliver fala sobre o seu país, tanto os costumes, como a moral, a estrutura política, as tradições - e mais uma vez, mais precisamente, mais do que nunca, a sua história é recebida por parte do seu ouvinte-interlocutor, primeiro com desconfiança, depois com perplexidade. , então - indignação: como alguém pode viver de forma tão inconsistente com as leis da natureza? Tão antinatural para a natureza humana - este é o pathos do mal-entendido por parte do cavalo Houyhnhnm. A estrutura de sua comunidade é a versão de utopia que Swift se permitiu no final de seu romance panfletário: o velho escritor, que havia perdido a fé na natureza humana, com inesperada ingenuidade, quase glorifica as alegrias primitivas, um retorno à natureza - algo muito uma reminiscência de “O Inocente” de Voltaire. Mas Swift não era “simplório” e é por isso que a sua utopia parece utópica até para ele próprio. E isso se manifesta principalmente no fato de que são esses bons e respeitáveis ​​​​Houyhnhnms que expulsam de seu “rebanho” o “estranho” que se infiltrou nele - Gulliver. Pois ele é muito parecido com um Yahoo, e eles não se importam que a semelhança de Gulliver com essas criaturas esteja apenas na estrutura do corpo e nada mais. Não, eles decidem, já que ele é um Yahoo, então ele deveria morar ao lado dos Yahoos, e não entre “pessoas decentes”, isto é, cavalos. A utopia não deu certo e Gulliver sonhou em vão em passar o resto dos dias entre esses amáveis ​​​​animais de que gostava. A ideia de tolerância acaba sendo estranha até para eles. E, portanto, a assembleia geral dos Houyhnhnms, na descrição de Swift que lembra a Academia de Platão na sua aprendizagem, aceita a “admoestação” para expulsar Gulliver como pertencente à raça Yahoo. E o nosso herói completa as suas andanças, regressando mais uma vez a casa, “retirando-se para o seu jardim de Redrif para desfrutar da reflexão, para pôr em prática as excelentes lições da virtude...”.

Yu. G. Fridshtein

(O caminho do mundo)

Comédia (1700, pub. 1710)

“This Is the Way of the World” é a última de quatro comédias escritas por William Congreve, o mais famoso da galáxia de dramaturgos ingleses da era da Restauração. E embora sua outra peça, “Love for Love”, escrita cinco anos antes, tivesse fama incomparavelmente maior (tanto durante a vida do autor quanto posteriormente), bem como um sucesso de palco significativamente maior e uma história de palco mais rica, foi “Isso é o que eles fazem na luz" parece ser o mais perfeito de todo o legado de Congreve. Não só no título, mas também na própria peça, nas suas personagens há aquele significado universal, aquele distanciamento da época da sua criação, das circunstâncias específicas da vida em Londres no final do século XVII. (uma das muitas de uma série do fin de siecle, surpreendentemente semelhantes em muitos aspectos significativos, principalmente nas manifestações humanas que lhes são inerentes), o que confere a esta peça o carácter de um verdadeiro clássico.

É esta característica que evoca tão naturalmente, ao ler a peça de Congreve, os paralelos e associações mais inesperados (ou melhor, tendo os destinatários mais inesperados). A peça “É assim que as pessoas agem na sociedade” é, antes de tudo, uma “comédia de costumes”, os costumes da sociedade secular, conhecidos por Congreve em primeira mão. Ele próprio também era uma pessoa completamente secular, l'hotte du monde, além disso, um dos membros mais influentes do clube "Kit-Kzt", onde se reuniam as pessoas mais brilhantes e famosas da época: políticos, escritores, filósofos . Porém, não foram eles que se tornaram os heróis da última comédia de Congreve (assim como das três anteriores: “The Old Bachelor”, “Double Game” e a já citada “Love for Love”), em todas elas Congreve trouxe ao palco senhores e senhoras - frequentadores de salões seculares, dândis de cabeça vazia e fofoqueiros malvados que sabem tecer uma intriga no momento para rir à vontade dos sentimentos sinceros de alguém ou para desonrar aos olhos do “mundo” aqueles cujo sucesso, talento ou beleza se destacam da multidão, tornando-se objeto de inveja e ciúme. Tudo isso seria desenvolvido exatamente setenta e sete anos depois por Richard Sheridan no já clássico “Escola do Escândalo”, e dois séculos depois por Oscar Wilde em seus “livros de moralidade imoral”: “Lady Windermere's Fan”, “An Ideal Husband, " e outros. E a “versão russa”, com toda a sua “especificidade russa” - o imortal “Ai da inteligência” - acabará inesperadamente por ser “obrigada” a Congreve. No entanto - é Congreve? A questão é que "é assim que eles agem no mundo", e isso diz tudo. Eles o fazem, independentemente do momento e local da ação, ou do desenvolvimento de uma determinada trama. "Você está condenado pela luz? Mas o que é luz? / Uma multidão de pessoas, às vezes más, às vezes benevolentes, / Uma coleção de elogios imerecidos / E tantas calúnias zombeteiras", escreveu Lermontov, de dezessete anos, em um poema em memória de seu pai. E a caracterização que a baronesa Shtral dá em "Masquerade", escrita pelo mesmo Lermontov quatro anos depois, ao príncipe Zvezdich: "Você! sem caráter, imoral, sem Deus, / pessoa orgulhosa, má, mas fraca; / Em você só se reflete todo o século, / O século atual, brilhante, mas insignificante, "e toda a intriga tecida em torno de Arbenin e Nina", uma piada inocente "se transformando em tragédia - tudo isso também se encaixa perfeitamente na fórmula" deste é como eles agem no mundo". E o caluniado Chatsky - e se não for uma vítima da “luz”? E não é à toa que, tendo aceitado de forma bastante favorável a primeira comédia de Congreve que apareceu no palco, a atitude para com as subsequentes, à medida que apareciam, tornou-se cada vez mais hostil, a crítica - cada vez mais cáustica. Em "Dedicação" a "Assim eles fazem no mundo", Contreve escreveu: "Esta peça foi um sucesso de público, contrariamente às minhas expectativas; pois foi apenas em pequena medida destinada a satisfazer os gostos que parecem dominar o salão hoje." E aqui está o julgamento proferido por John Dryden, dramaturgo de uma geração mais velha em relação a Congreve, que tratou calorosamente seu irmão na loja: “As senhoras acreditam que o dramaturgo as retratou como prostitutas; os cavalheiros se ofendem porque todos os seus vícios, suas baixezas: sob o manto da amizade, seduzem as esposas de seus amigos... "A carta refere-se à peça "Jogo Duplo", mas neste caso, por Deus, não é essencial. As mesmas palavras podem ser ditas sobre qualquer outra comédia de W. Congreve.

Não há muitos personagens na comédia de Congreve. Mirabell e a Sra. Millament (Contrive chama todas as suas heroínas, tanto mulheres casadas quanto donzelas, de “Sra.”) são nossos heróis; Sr. e Sra. Faynell; Whitwood e Petulant são espertos e inteligentes; Lady Wishfort - mãe da Sra. Faynell; Marwood é a principal “fonte de intriga”, em certo sentido o protótipo da Sra. Cheveley de Wilde em “Um Marido Ideal”; A empregada de Lady Wishfort Foyble e o criado de Mirabella Waitwell - eles também devem desempenhar um papel importante na ação; O meio-irmão de Whitwood, Sir Wilfoot, é um provinciano rude com modos monstruosos, que, no entanto, dá sua contribuição significativa para o “final feliz” final. Recontar uma comédia, cujo enredo está repleto das reviravoltas mais inesperadas, é obviamente uma tarefa ingrata, por isso iremos apenas delinear as linhas principais.

Mirabelle, um moinho de vento conhecido em toda Londres e um mulherengo irresistível, que tem um sucesso estrondoso na sociedade das senhoras, conseguiu (mesmo fora da peça) virar a cabeça tanto da idosa (cinquenta e cinco anos!) Sra. Marwood, agora ele está apaixonado pela bela Millamant, que claramente retribui seus sentimentos. Mas as senhoras acima mencionadas, rejeitadas por Mirabell, fazem todo o possível para impedir sua felicidade com um rival sortudo. Mirabelle lembra muito Lord Goring de "An Ideal Husband": por natureza, uma pessoa extremamente decente, tendo idéias bastante claras sobre moralidade e moralidade, ele se esforça para acompanhar o tom geral com cinismo e sagacidade na conversa fiada (para não ser considerado santos chatos ou ridículos) e tem muito sucesso nisso, pois seus chistes e paradoxos são muito mais brilhantes, mais eficazes e paradoxais do que as tentativas um tanto pesadas dos inseparáveis ​​Whitwood e Petulent, que são um casal cômico, como Dobchinsky e Bobchinsky de Gogol (como diz Whitwood, "... nós... soamos em um acorde, como um agudo e um baixo... Trocamos palavras, como dois jogadores em uma peteca..."). Petyulent, no entanto, difere de seu amigo em uma propensão para fofocas cruéis, e aqui uma característica vem em socorro, que é dada em "Ai da sagacidade" para Zagoretsky: "Ele é um homem secular, / Um vigarista notório, um Vampiro ..."

O início da peça é uma cascata interminável de piadas, piadas, trocadilhos, com cada um tentando “trocadilho” o outro. Porém, nesta “conversa de salão”, sob o pretexto de uma simpatia sorridente, coisas flagrantemente desagradáveis ​​são ditas na sua cara, e por trás delas - intrigas de bastidores, má vontade, raiva...

Millameng é uma verdadeira heroína: inteligente, sofisticada, cem cabeças mais alta que as outras, cativante e caprichosa. Ela tem algo tanto da Catharine de Shakespeare quanto da Célimène de Molière de “O Misantropo”: ela sente um prazer especial em atormentar Mirabell, constantemente ridicularizando-o e ridicularizando-o e, devo dizer, fazendo isso com muito sucesso. E quando ele tenta ser sincero e sério com ela, tirando momentaneamente sua máscara de bufão, Millament fica completamente entediado. Ela concorda veementemente com ele em tudo, mas dar palestras, ler moral para ela - não, é a sua vontade, com licença!

Porém, para atingir seu objetivo, Mirabell inicia uma intriga muito astuta, cujos “executores” são os servos: Foible e Waitwell. Mas o seu plano, apesar de toda a sua astúcia e engenhosidade, encontra a resistência do Sr. Feynedl, que, ao contrário do nosso herói, embora tenha fama de modesto, é na realidade a personificação do engano e da falta de vergonha, além disso, do engano gerado por coisas completamente terrenas razões - ganância e interesse próprio. Lady Wishfort também é atraída para a intriga - é aqui que o autor desabafa, dando vazão ao seu sarcasmo: na descrição de uma coquete idosa, cega pela confiança em sua irresistibilidade, cega a tal ponto que sua vaidade feminina supera tudo argumentos da razão, impedindo-a de ver o que é bastante óbvio ao engano a olho nu.

Em geral, colocando as damas nobres e suas empregadas uma ao lado da outra, o dramaturgo deixa claro que, em termos de moral, a moral de ambas é a mesma - mais precisamente, as empregadas não estão tentando de forma alguma ficar atrás de suas amantes.

O momento central da peça é a cena da explicação de Mirabella e Millamant. Nas "condições" que apresentam um ao outro antes do casamento, com todo o desejo inerente de preservar sua independência, são surpreendentemente semelhantes em uma coisa: em sua relutância em ser como aqueles numerosos casais que seus conhecidos representam: eles têm já viram o suficiente dessa "felicidade familiar" e querem algo completamente diferente para si.

A astuta intriga de Mirabella falha ao lado da astúcia de seu "amigo" Feynell ("é assim que agem na sociedade" - são suas palavras, com as quais explica com calma - não justifica, de forma alguma! - suas ações). Porém, a virtude triunfa no final e o vício é punido. Algum peso deste “final feliz” é óbvio – como qualquer outro, no entanto, porque quase qualquer “final feliz” cheira um pouco a um conto de fadas, sempre em maior ou menor grau, mas em desacordo com a lógica da realidade.

O resultado de tudo é resumido pelas palavras que Mirabell pronuncia: "Aqui está uma lição para esses imprudentes, / Que o casamento é manchado por engano mútuo: / Que ambos os lados observem a honestidade, / Ou um patife é encontrado duas vezes por um patife ."

Yu. G. Fridshtein

(O Oficial de Recrutamento)

Comédia (1707)

O sargento Kite na praça do mercado de Shrewsbury chama todos aqueles que estão insatisfeitos com suas vidas para se alistar nos granadeiros e promete posição e dinheiro. Ele convida aqueles que desejam experimentar um chapéu de granadeiro, mas as pessoas o ouvem com apreensão e não têm pressa de se alistar no exército; mas quando Kite convida todos para visitar, há muitos caçadores para beber às custas de outra pessoa. Capitão Ameixa aparece. Kite se reporta a ele sobre seu progresso: ele recrutou cinco pessoas na semana passada, incluindo um advogado e um pastor. Plume ordena que o advogado seja solto imediatamente: não são necessários alfabetizados no exército, o que é bom, ele vai começar a rabiscar queixas. Mas um pastor que toca violino é muito útil. Kite revela que Molly de Kasd, a quem Plum "recrutou" da última vez, teve um bebê. Plum exige que Kite adote a criança. Kite objeta: então ele terá que tomá-la como esposa, e ele já tem tantas esposas. Kite recebe sua lista. Plum propõe colocar Molly na lista de Kite, e Plum acrescentará o menino recém-nascido à sua lista de recrutas: a criança aparecerá na lista de granadeiros sob o nome de Francis Kite, que foi libertado em visita à mãe.

Plum conhece um velho amigo - Digno. Worthy diz que está apaixonado por Melinda e queria levá-la sob custódia, quando de repente a menina recebeu vinte mil libras como herança de sua tia, Lady Capital. Agora Melinda despreza Worthy e não concorda não apenas com o papel de amante, mas também com o papel de esposa. Ao contrário de Worthy, Plume é um solteiro convicto. Sua amiga Sylvia, que acreditava que primeiro deveria se casar e depois estabelecer um relacionamento íntimo, nunca conseguiu nada. Plum ama Sylvia e admira seu caráter aberto e nobre, mas a liberdade é muito preciosa para ele.

Sylvia visita sua prima Melinda. A lânguida e caprichosa Melinda é o completo oposto da ativa e alegre Sylvia. Ao saber do retorno do Capitão Plum, Sylvia decide se tornar sua esposa a qualquer custo. Medina fica impressionada com sua arrogância: Sylvia realmente imagina que um jovem oficial rico vai conectar sua vida com uma jovem da esquina de um urso, filha de algum juiz? Melinda considera Plum um libertino e um preguiçoso, e a amizade de Plum só prejudica Worthy aos seus olhos. Sylvia lembra a Melinda que ela estava pronta para ir ao Worthy's por um tempo. As meninas brigam palavra por palavra, e Sylvia vai embora, dizendo à prima para não se incomodar em retornar sua visita. Melinda quer frustrar os planos de Sylvia e escreve uma carta ao juiz Balance.

Balance recebe a notícia da morte de seu filho, agora Sylvia é sua única herdeira. Balance anuncia à filha que sua fortuna aumentou significativamente e agora ela deve ter novos apegos e novas visões sobre o futuro. "Conheça o seu valor e tire o Capitão Plum da sua cabeça", diz Balance. Enquanto Sylvia tivesse XNUMX libras de dote, Balance estava pronto para dá-la por Plum, mas mil e duzentas libras por ano iriam arruinar Plum, enlouquecê-lo. Balance recebe uma carta de Melinda, onde ela o avisa contra Plume: ela está bem ciente de que o capitão tem intenções desonrosas em relação a seu primo, e ela aconselha Balance a enviar imediatamente Sylvia para a vila. Balance segue seu conselho, tendo recebido anteriormente uma palavra de Sylvia de que ela não daria a mão a ninguém sem o seu conhecimento e prometendo por sua parte não forçá-la a se casar. Ao saber da carta de Melinda, Worthy diz a Balance que ela teve uma briga com Sylvia e escreveu mentiras. Balance está feliz que Plum, a quem ele favorece, não seja um enganador, mas ainda está satisfeito por sua filha estar longe.

Kite tenta recrutar Thomas e Kostar, enganando-o para dar-lhes moedas de ouro sob o pretexto de retratos da rainha. Plum chegou a tempo de explicar a eles que, assim que tiverem dinheiro real, significa que são recrutas. Thomas e Kostar ficam indignados e acusam Kite de trapacear. Plum finge defendê-los. Tendo expulsado Kite, ele elogia a vida do soldado e se gaba de que não carregava um mosquete no ombro há muito tempo, e agora já está no comando de uma companhia. Tendo se tornado querido por caras crédulos, ele os convence a se inscrever como voluntários.

Plume e Worthy são igualmente azarados: enquanto seus amantes eram pobres, tudo estava bem, mas assim que Melinda e Sylvia ficaram ricas, elas imediatamente torceram o nariz e não quiseram conhecê-las. Worthy espera ser mais esperto que Melinda. Plum quer enganar Sylvia à sua maneira: ele vai parar de pensar nela. Ele admirava a generosidade e nobreza de Sylvia, e não precisa da arrogante e arrogante Sylvia com todo o seu dinheiro. Ao ver a linda garota da vila Rosie, Plum flerta com ela, enquanto Kite tenta agradar seu irmão Bullock. Rosie volta de Plume com presentes. À pergunta da Balança sobre para que foram recebidos os presentes, ela responde que Plum levará seu irmão e dois ou três de seus namorados como soldados. “Bem, se todo mundo recrutar soldados assim, logo todo capitão se tornará um pai para sua empresa”, observa Balance.

Worthy reclama com Balance que tem um rival - o Capitão Brazen, que está cortejando Melinda. Melinda marcou um encontro para Brazen no rio, Worthy o segue para ter certeza disso. Caminhando pelas margens do Severn, Melinda reclama com sua empregada Lucy que ninguém declara seu amor por ela há dois dias. Ao ver o Capitão Brazen, ela fica surpresa que esse falador estúpido tenha a audácia de cortejá-la. Lucy tem medo de que Brazen deixe escapar que Melinda marcou um encontro com ele, pois na verdade foi Lucy quem marcou o encontro para ele. Worthy aparece, e Melinda, para irritá-lo, sai de mãos dadas com Brazen. Quando eles retornam, Plum se aproxima deles e tenta tirar Melinda de Brazen. Brazen desafia Plum para um duelo: quem vencer ficará com Melinda. Ao se ver alvo de uma disputa entre um bobo e um folião, a moça pede proteção a Digno e foge com ele. Sylvia aparece com um vestido de homem. Chamando-se de Jack Wilful, ela diz que quer ser recrutada e irá para quem oferecer mais. Plum e Brazen estão competindo entre si para prometer montanhas de ouro. "Wilful" ouviu muitas coisas boas sobre o Capitão Plume. Plum se alegra e diz que é ele, mas Brazen declara: “Não, sou eu - Capitão Plum”. Plume obedientemente concorda em ser chamado de Brazen, mas ainda quer que “Wilful” seja recrutado por ele. Plum e Brazen cruzam espadas e, enquanto isso, Kite leva Sylvia.

Ao descobrir que o recruta desapareceu, os capitães se reconciliam e se separam em termos amigáveis.

"Wilful" e Plum tentam agradar Rosie. A animada camponesa não consegue decidir quem é mais querido para ela e pergunta quem lhe dará o quê. "Wilful" promete-lhe uma reputação impecável: ela terá uma carruagem luxuosa e lacaios em seus calcanhares, e isso é suficiente para fazer com que todos tenham vergonha de sua virtude e inveja do vício alheio. Plum promete dar a ela um lenço com brilhos e um ingresso para o teatro. Rosie já está pronta para escolher um ingresso para o teatro, mas então “Wilful” confronta Plum com uma escolha: ou ele recusa Rosie, ou “Wilful” é recrutado por Brazen. "Leve-a. Sempre preferirei um homem a uma mulher", admite Plum. "Wilful" pergunta o que o espera quando se alistar. Plum pretende manter o jovem com ele. “Lembre-se: se você for culpado de uma coisa pequena, eu pergunto, mas se você for culpado de uma coisa grande, eu vou te expulsar”, avisa. “Wilful” concorda com tais condições, porque ele sente que a punição mais severa para ele será se Plum o expulsar, e é mais fácil para “Wilful” ir com ele no meio das coisas do que deixar Plum ir sozinho.

Melinda reclama com Lucy sobre a frieza de Worthy. Tendo-o conhecido por acaso, Melinda trata o pobre amante de tal forma que Worthy amaldiçoa Plum, que o aconselhou a ser frio e distante com Melinda.

Kite, se passando por cartomante, recebe visitantes. Ele prevê ao ferreiro que em dois anos se tornará capitão de todas as forjas de um enorme trem de artilharia e receberá dez xelins por dia. Kite promete ao açougueiro o cargo de cirurgião-chefe de todo o exército e um salário de quinhentas libras por ano. Quando Melinda e Lucy vão até ele, ele prevê para Melinda que um cavalheiro virá até ela na manhã seguinte para se despedir antes de partir para terras distantes. Seu destino está ligado ao de Melinda e, se ele partir, a vida dele e dela estará arruinada. Assim que Melinda sai, Brazen aparece. Ele está se preparando para se casar e quer saber se isso vai acontecer em um dia. Ele mostra as cartas de amor e Worthy reconhece a mão de Lucy em casamento. E Plum descobre que Balance mandou Sylvia para a aldeia por causa da carta de Melinda. Amigos se alegram: Melinda é fiel a Worthy e Sylvia é fiel a Plum.

O policial prende Sylvia, Bullock e Rosie e os leva ao juiz Balance. Sylvia, que desta vez se chama Capitã Sideways, é acusada de seduzir Rosie. Mas o Capitão Sideways explica que ele e Rosie fizeram um casamento de acordo com os regulamentos militares: eles colocaram a espada no chão, pularam sobre ela e foram para o quarto ao som dos tambores. Balance pergunta o que trouxe o capitão às suas terras, e Sylvia responde que os provincianos não têm inteligência, e ele, um cavalheiro metropolitano, não tem dinheiro... perceber.

Chegando às dez da manhã a Melinda, Worthy recebe uma recepção afetuosa e os amantes se reconciliam.

Brazen está saindo da cidade para um encontro com a dama de seu coração. Para que os amigos de Worthy não a reconheçam, ela chegará de máscara e a retirará somente após o casamento. Worthy corre para a margem do rio e, encontrando Brazen com uma dama de máscara, o desafia para um duelo. A senhora tira a máscara. Vendo que é Lucy, Worthy recua: ele não tem nada contra o casamento de Brazen. Mas Brazen não quer casar com Lucy, ele pensou que Melinda estava com ele, porque Lucy escreveu uma carta em seu nome.

Na sala do tribunal, Balance, Skade e Scruple sentam-se no púlpito do juiz. Os prisioneiros são trazidos. O primeiro deles não é acusado de nada, mas depois de alguma discussão é levado por Kite. O próximo prisioneiro, um mineiro, é acusado de ser um sujeito honesto. Plum sonha em ter pelo menos um cara honesto em sua companhia, para variar, por isso Kite leva ele e sua esposa. Quando chega a vez de Sylvia, ela se comporta de forma tão desafiadora que os juízes decidem por unanimidade entregá-la como soldado. Balance pede ao Capitão Plum que não libere o garoto arrogante do serviço militar sob nenhum pretexto.

O gerente conta a Balance que Sylvia fugiu vestida com terno de homem. Balance entende que foi enganado: sua filha prometeu não decidir seu destino sem o seu consentimento e providenciou para que ele mesmo a entregasse ao Capitão Plume, voluntariamente e diante de testemunhas. Certificando-se de que Plum não está ciente dos truques de Sylvia, Balance pede que ele demita o garoto atrevido do exército. O juiz diz que o pai deste jovem é seu amigo próximo. Plume assina a ordem de demissão de "Wilful". Ao saber que tudo foi revelado, Sylvia cai aos pés do pai. O juiz Balance a confia a Plume e aconselha as autoridades conjugais a discipliná-la. Plum fica surpreso: só agora descobriu que na sua frente está Sylvia. Por amor a ela, ele está pronto para renunciar. Plume entrega todo o seu recruta ao Capitão Brazen - em vez dos vinte mil dotes com que sonhou, ele receberá vinte recrutas robustos. E Plum servirá doravante a rainha e a pátria em casa; o recrutamento é um assunto problemático e ele o deixa sem arrependimentos.

O. E. Grinberg

(Ópera do Mendigo)

Jogar (1728)

Na introdução, o autor – Mendigo – diz que se a pobreza é uma patente da poesia, então ninguém duvidará que ele é poeta. Ele faz parte de uma trupe de mendigos e participa de apresentações que esta trupe faz semanalmente em um dos bairros mais pobres de Londres - St. Giles. O ator lembra que as musas, ao contrário de todas as outras mulheres, não conhecem ninguém pelo vestido e não consideram uma roupa chamativa um sinal de inteligência, ou uma roupa modesta um sinal de estupidez. O mendigo diz que sua peça foi originalmente planejada para ser apresentada no casamento de dois excelentes cantores - James Chanter e Moll Leigh. Ele introduziu comparações encontradas nas óperas mais famosas - com uma andorinha, uma mariposa, uma abelha, um navio, uma flor e assim por diante. Ele escreveu uma emocionante cena de prisão, descartou o prólogo e o epílogo, de modo que sua peça é uma ópera em todos os aspectos, e ele está feliz porque, depois de várias apresentações no grande salão de St. Giles, ela finalmente será encenada em um verdadeiro estágio. Todas as árias são executadas ao som de canções ou baladas populares de rua.

Peacham, um comprador de bens roubados, canta uma ária que diz que é em vão que as pessoas condenam as atividades dos outros: apesar de todas as diferenças, eles têm muito em comum. Peacham argumenta que seu ofício é semelhante ao de um advogado: ambos vivem graças a vigaristas e muitas vezes trabalham em dupla função - ou incentivam os criminosos ou os entregam à justiça. O capanga de Peacham, Filch, relata que o julgamento do Black Mall acontecerá ao meio-dia. Peacham tentará resolver tudo, mas, como último recurso, poderá pedir o adiamento da pena por motivo de gravidez – por ser uma pessoa empreendedora, ela se providenciou antecipadamente para essa solução. Mas Peachum não vai salvar Tom Gag, que está enfrentando a forca - Tom é estranho e é pego com muita frequência, seria mais lucrativo conseguir quarenta libras por sua extradição. Quanto a Betty, a Tricky, Peachum a salvará do exílio na colônia - na Inglaterra ele ganhará mais com ela. “Não há nada a ganhar com a morte de mulheres – a menos que seja a sua esposa”, observa Peachum. Filch canta uma ária sobre a corrupção das mulheres.

Filch vai para a prisão de Newgate para agradar seus amigos com boas notícias, e Peacham considera quem deve ser enviado para a forca durante a próxima sessão do tribunal. Dona Peacham acredita que há algo de atraente na aparência dos condenados à morte: “Deixe Vênus colocar seu cinto / em uma aberração, / E imediatamente qualquer homem / verá uma beleza nela. / O laço é igual àquele cinto , / E o ladrão que orgulhosamente / Numa carroça corre para o cadafalso, / Para mulheres mais bonitas que um senhor.” A senhora Peacham pergunta ao marido sobre o capitão Macheath: o capitão é tão alegre e amável que não há cavalheiro igual a ele na estrada! De acordo com Peacham, Macheath vive em uma sociedade muito boa: casas de jogo e cafés o arruinam, então ele nunca ficará rico. A Sra. Peacham lamenta: "Bem, por que ele deveria manter companhia com todos os tipos de senhores e cavalheiros? Deixe-os roubar uns aos outros." Ao saber por sua esposa que Macheath está cortejando sua filha Polly e Polly não é indiferente a ele, Peacham começa a se preocupar com a possibilidade de sua filha se casar, pois assim eles ficarão dependentes do genro. Você pode permitir tudo a uma garota: flerte, um caso, mas não casamento. Dona Peacham aconselha o marido a ser mais gentil com a filha e a não ofendê-la: ela gosta de imitar damas nobres e, talvez, permita liberdades ao capitão apenas por motivos de benefício. A própria Sra. Peacham acredita que uma mulher casada não deve amar apenas o marido: “Uma menina é como um lingote: / O número de guinéus que contém é desconhecido, / Até que o tesouro / os cunhe por completo. / Uma esposa é um guinéu que vai / Com a marca de esposa em circulação: / Toma e dá de novo / Ela a quem não tem salvação.” Além disso, ele avisa Polly que se ela se fizer de boba e se esforçar para se casar, ela terá problemas. Polly garante que sabe ceder nas pequenas coisas para negar as principais.

Ao saber que Polly se casou, seus pais ficam indignados. “Você realmente acha, canalha, que sua mãe e eu teríamos vivido tanto tempo em paz e harmonia se tivéssemos sido casados?” - Peachum está indignado. Em resposta à declaração de Polly de que ela se casou com Macheath não por conveniência, mas por amor, a Sra. Peacham a repreende por sua imprudência e falta de educação. Um caso seria perdoável, mas o casamento é uma vergonha, ela acredita. Peachum quer se beneficiar desse casamento: se mandar Macheath para a forca, Polly herdará seu dinheiro. Mas a Sra. Peacham avisa o marido que o capitão pode ter várias outras esposas que desafiarão a viuvez de Polly. Peachum pergunta à filha como ela espera viver. Polly responde que pretende, como todas as mulheres, viver dos frutos do trabalho do marido. A senhora Peacham fica maravilhada com sua simplicidade: a esposa do bandido, assim como a esposa do soldado, não vê dinheiro dele com mais frequência do que dele. Peacham aconselha sua filha a fazer como as damas nobres: transferir a propriedade para si mesma e depois ficar viúva. Os pais exigem que Polly denuncie sobre Macheath - esta é a única maneira de ganhar o seu perdão. "Cumpra seu dever e mande seu marido para a forca!" - exclama a Sra. Peachum. Polly não concorda: “Quando a amiga da pomba morre, / É atingida por um atirador, / Ela, triste, geme / Sobre a pomba / E cai no chão como uma pedra, / Junto com ele na morte e no amor”. Polly diz a Macheath que seus pais o querem morto. Macheath deve se esconder. Quando estivesse seguro, ele avisaria Polly. Antes de se separarem, os amantes, parados em diferentes cantos do palco e sem tirar os olhos um do outro, fazem um dueto, parodiando o clichê da ópera da época.

Ladrões da gangue de Macheath estão sentados em uma taverna perto de Newgate, fumando tabaco e bebendo vinho e conhaque. Mat Kisten argumenta que os verdadeiros ladrões da humanidade são avarentos, e os ladrões apenas aliviam as pessoas dos excessos, porque o que há de errado em tirar do próximo o que ele não sabe usar? Macheath aparece. Ele diz que brigou com Peachum e pede a seus amigos que digam a Peachum que ele deixou a gangue, e em uma semana ele e Peachum farão as pazes e tudo se encaixará. Enquanto isso, Macheath convida suas antigas namoradas prostitutas para sua casa: ele ama muito as mulheres e nunca se distinguiu pela constância e fidelidade. Mas as prostitutas entregam Macheath a Jenny Snare e Sookie Snot, que o abraçam e sinalizam para Peachum e os policiais, que correm e o agarram. Em Newgate, Aokit conhece Macheath como um velho conhecido e oferece-lhe uma escolha de algemas: as mais leves custam dez guinéus, as mais pesadas são mais baratas, lamenta Macheath: há tantas extorsões na prisão e são tão grandes que poucos podem pagar sair em segurança ou até morrer, como convém a um cavalheiro. Quando Macheath é deixado sozinho na cela, a filha de Lokit, Lucy, vem secretamente até ele, que o repreende por infidelidade: Macheath prometeu se casar com ela, e ele próprio, segundo rumores, se casou com Polly. Macheath garante a Lucy que não ama Polly e não tem intenção de se casar com ela. Lucy vai procurar um padre para casar com ela e Macheath.

Lokit e Peacham fazem cálculos. Eles decidem dividir o suborno para Makhit igualmente. Peachum queixa-se de que o atraso do governo no pagamento os coloca numa posição difícil: afinal, eles precisam de pagar cuidadosamente aos seus informadores. Cada um se considera uma pessoa honesta e o outro um desonesto, o que quase leva a uma briga, mas eles percebem a tempo: afinal, mandando um ao outro para a forca, não ganharão nada.

Lucy chega à cela de Macheath. Ela não encontrou um padre, mas promete fazer todos os esforços para salvar seu amante. Polly aparece. Ela fica surpresa que Macheath seja tão frio com sua esposa. Para não perder a ajuda de Lucy, Macheath renuncia a Polly, mas Lucy não acredita nele. Ambas as mulheres se sentem traídas e fazem um dueto ao som do trote irlandês. Peachum irrompe, puxa Polly para longe de Macheath e a leva embora. Macheath tenta dar desculpas para Lucy. Lucy admite que é mais fácil para ela vê-lo na forca do que nos braços de seu rival. Ela ajuda Macheath a escapar e quer fugir com ele, mas ele a convence a ficar e se juntar a ele mais tarde. Ao saber da fuga de Macheath, Lokit entende imediatamente que o assunto não poderia ter acontecido sem Lucy. Lucy o desbloqueia. Lokit não acredita em sua filha e pergunta se Makhit a pagou: se ela fez um acordo melhor com Makhit do que o próprio Lokit, ele está pronto para perdoá-la. Lucy reclama que Macheath a tratou como o último canalha: ele aproveitou a ajuda dela e fugiu para Polly, agora Polly vai tirar dinheiro dele, e então Peacham vai enforcá-lo e enganar Lokit e Lucy. Lokit está indignado: Peachum está determinado a enganá-lo. Peacham é seu companheiro e amigo, age de acordo com os costumes do mundo e pode citar milhares de exemplos para justificar sua tentativa de enganar Lokit. Então Lokit não deveria aproveitar os direitos de seu amigo e retribuir na mesma moeda?

Lokit pede a Lucy que envie um dos homens de Peacham até ele. Lucy envia Filch para ele. Filch reclama do trabalho duro:

Devido ao fato de o "garanhão reprodutor" estar fora de serviço, Filch é forçado a engravidar prostitutas para que elas tenham direito a um adiamento. A menos que ele encontre uma maneira mais fácil de ganhar a vida, é improvável que consiga chegar ao próximo julgamento. Ao saber por Filch que Macheath está no armazém de mercadorias roubadas em "The Forged Bill", Lokit vai para lá. Ele e Peachum verificam os livros do escritório e fazem cálculos. A lista inclui “vinte e sete bolsos de mulheres, cortados com todo o seu conteúdo”, “uma cauda de um vestido caro de brocado”, etc. Sua cliente regular, a Sra. Diana Hupp, vem vê-los. Ela reclama de momentos difíceis: a Lei de Fechamento da Casa da Moeda, onde os devedores insolventes se refugiaram, lhe desferiu um grande golpe, e com a Lei de Abolição da Penhora de Pequenas Dívidas a vida ficou ainda mais difícil: agora uma senhora pode pedir emprestada uma linda saia ou vestir-se dela e não devolvê-lo, e a Sra. Hupp não terá onde procurar justiça para ela. Duas horas atrás a Sra. Hupp havia tirado o vestido da Sra. Gossip e a deixado apenas com a camisa. Ela espera que o amante da Sra. Gossip - o generoso Capitão Macheath - pague sua dívida. Tendo ouvido falar do Capitão Macheath, Aokit e Peacham prometem à Sra. Hupp pagar a dívida da Sra. Gossip se ela os ajudar a vê-lo: eles têm um negócio para o capitão.

Lucy canta uma ária sobre um destino injusto que a atormenta, enquanto ela dá a Polly apenas prazeres. Lucy quer vingança e envenena Polly. Quando Filch relata a chegada de Polly, Lucy a cumprimenta gentilmente, pede perdão por seu comportamento precipitado e lhe oferece um copo de reconciliação. Polly recusa. Ela diz que merece pena, pois o capitão não a ama nem um pouco. Lucy a consola: "Oh, Polly, Polly! Eu sou a esposa infeliz, mas ele te ama como se você fosse apenas sua amante." No final chegam à conclusão de que estão na mesma posição, pois ambos estavam apaixonados demais. Polly, suspeitando de um truque, recusa-se a beber vinho, apesar de toda a persuasão de Lucy. Lokit e Peachum trazem Macheath algemado. Peachum afasta Polly e Lucy: "Saiam daqui, seus canalhas! Agora não é hora de as esposas irritarem os maridos." Lucy e Polly fazem um dueto sobre seus sentimentos por Macheath. O capitão está sendo levado a julgamento. Lucy e Polly ouvem uma música alegre: os presos se divertem, cujos casos foram adiados para uma futura sessão. Os prisioneiros algemados dançam e Polly e Lucy vão embora para se entregar à tristeza. Macheath bebe vinho e canta canções no corredor da morte. Ben, o Scamp, e Mat, o Mangual, vêm se despedir dele. Macheath pede a seus amigos que o vingem. Peachum e Lokit são canalhas sem escrúpulos, e o último desejo de Macheath é que Ben e Mat os mandem para a forca antes de irem para lá. Polly e Lucy também vêm se despedir de Macheath. Quando o carcereiro denuncia mais quatro mulheres, cada uma com um filho, Macheath exclama: "O quê? Mais quatro esposas? Isso é demais! Ei, diga aos homens do xerife que estou pronto."

O ator pergunta ao Mendigo se ele realmente vai executar Macheath. O mendigo responde que, para a perfeição da peça, o poeta deve ser tão inexorável quanto o juiz, e Macheath certamente será enforcado. O ator não concorda com esse final: acaba sendo uma tragédia sem esperança. Uma ópera deve ter um final feliz. O mendigo decide consertar as coisas. Isso não é difícil, porque em obras desse tipo não importa se os eventos se desenvolvem de forma lógica ou ilógica. Para agradar o paladar do público, é preciso os gritos de "Perdão!" libertar triunfantemente os condenados de volta para suas esposas.

Uma vez livre, Macheath percebe que ainda precisa arranjar uma esposa. Ele convida a todos para se divertir e dançar neste dia alegre e anuncia seu casamento com Polly.

O. E. Grinberg

(O estupro da fechadura)

Poema (1712, versão adicional 1714)

A obra é precedida pela introdução do autor, que é uma dedicatória a uma certa Arabella Fermor. Pope adverte Arabella para não levar muito a sério a sua criação, explicando que ela tem “o único propósito de entreter as poucas jovens” dotadas de suficiente bom senso e sentido de humor. O autor alerta que tudo em seu poema é incrível, exceto o único fato real - “a perda da sua mecha de cabelo” - e a imagem da personagem principal não se compara a Arabella Fermor em nada, “exceto na beleza”. Sei como as palavras inteligentes são inadequadas na presença de uma senhora, escreve ainda o autor, mas é muito comum um poeta se esforçar para compreender. Portanto, ele prefacia o texto com mais algumas explicações. Os quatro elementos em cujo espaço se desenrola a ação do poema são habitados por espíritos: silfos, gnomos, ninfas e salamandras. Anões – ou demônios da terra – são criaturas maliciosas e ávidas por travessuras, mas os habitantes do ar, os silfos, são criaturas gentis e benevolentes. "Segundo os Rosacruzes, todos os mortais podem desfrutar da mais íntima intimidade com esses espíritos gentis, desde que seja mantida a condição... a observância da castidade inabalável."

Assim, tendo delineado com elegância as regras do jogo literário, Pope introduz o leitor no mundo de fantasia multifacetado de seu poema, onde um engraçado incidente cotidiano - um fervoroso admirador em um evento da alta sociedade cortou uma mecha de cabelo de um beleza inacessível - assume uma escala universal.

O poema é composto por cinco canções. Na primeira música, a líder das sílfides, Ariel, guarda o sonho da bela Belinda. Em sonho, ele sussurra para ela palavras sobre o quão sagrada é sua pureza, o que lhe dá direito à proteção constante dos bons espíritos. Afinal, a vida social está cheia de tentações às quais os gnomos maliciosos inclinam as belezas. “É assim que os anões ensinam as feiticeiras a parecerem coquetes sob os cílios, a corarem, a ficarem envergonhadas quando expostas, a seduzir libertinos com o jogo de corações e olhos.” Ao final de seu discurso, Ariel avisa Belinda alarmada que este dia será marcado por um desastre para ela e ela deve estar duplamente vigilante e tomar cuidado com seu inimigo jurado - o Homem.

Belinda acorda. Ela folheia outra carta de amor. Então ele se olha no espelho e começa a realizar o sacramento na sua frente, como na frente de um altar, dando à sua beleza um brilho ainda mais deslumbrante. Silfos suaves estão invisivelmente presentes nesta emocionante rotina matinal de toalete.

O segundo canto começa com um hino à beleza florescente de Belinda, cujo brilho supera até mesmo o brilho de um dia escaldante de verão. A beldade sai para passear ao longo do Tâmisa, atraindo a atenção de todos que encontra. Tudo nela é perfeito, mas a coroa da beleza são os dois cachos escuros que adornam o pescoço de mármore. O admirador de Belinda, o barão, ficou inflamado de vontade de tirar justamente esses fios luxuosos - como um troféu de amor. Naquela manhã, ao amanhecer, ele queimou as luvas e ligas de seus ex-amantes e neste fogo sacrificial pediu ao céu apenas um tesouro - a mecha de cabelo de Belinda.

O fiel Ariel, sentindo o perigo, reuniu sob seu controle todo o exército de bons espíritos e apelou para que protegessem e cuidassem da beleza. Ele lembra aos silfos, silfos, elfos e fadas o quão importante e responsável é o seu trabalho e quantos perigos estão associados a cada momento. “Se a vergonha toca a inocência, se a porcelana está quebrada, a honra sofre ou o brocado, e se a ninfa perder precipitadamente uma pulseira ou um coração em um baile...” Ariel confia a cada espírito o cuidado de um item de Belinda roupas - brincos, leque, relógio, cachos. Ele mesmo se compromete a cuidar do cachorro da bela chamado Shock. Cinquenta sílfides são imediatamente fixadas na saia - esta “linha prateada” de pureza. Ao final do discurso, Ariel ameaça que um espírito flagrado em negligência será preso em uma garrafa e perfurado com alfinetes. Uma comitiva aérea e invisível se fecha fielmente em torno de Belinda e aguarda com medo as vicissitudes do destino.

Na terceira música chega o clímax - Belinda perde sua preciosa mecha de cabelo. Isso acontece em um palácio onde cortesãos cercam a Rainha Ana, que ouve conselhos condescendentemente e bebe chá. Belinda pertence a este círculo da alta sociedade. Então ela se senta à mesa de jogo e vence com maestria dois parceiros, um dos quais é o barão apaixonado por ela. Depois disso, o nobre perdedor busca vingança. Durante o ritual do café, quando Belinda está debruçada sobre uma xícara de porcelana, o barão se aproxima dela - e... Não, ele não consegue cumprir imediatamente seu plano blasfemo. Os elfos vigilantes puxam os brincos três vezes e obrigam Belinda a olhar para trás, mas na quarta vez perdem o momento. O fiel Ariel também está perdido - “ele olhou dentro do coração da ninfa através de um buquê, de repente um segredo foi descoberto no coração; ele viu a sílfide como objeto do amor terreno e, diante dessa culpa secreta, desesperou-se, foi pego de surpresa , e desapareceu, soltando um profundo suspiro...” Então, é justamente neste momento - quando Ariel deixou Belinda, a quem ele protegia, vendo amor em sua alma (talvez por esse mesmo barão?) - ele se tornou fatal. “A inimizade fechou a tesoura silenciosamente e a mecha de cabelo foi separada para sempre.” O Barão experimenta triunfo, Belinda - frustração e raiva. Essa canção central do poema é o ápice, a intensidade do intenso confronto: como se continuasse o jogo de cartas recém-concluído, onde os naipes guerreavam entre si, e reis, ases, damas e outras cartas realizavam complexas manobras ocultas, humanas as paixões fervem sob os arcos do palácio. Belinda e o Barão denotam agora dois pólos hostis e irreconciliáveis ​​– masculino e feminino.

Na quarta música, os espíritos malignos entram em ação, decidindo aproveitar o momento. A dor de Belinda pela mecha de cabelo roubada é tão profunda e grande que o malicioso anão Umbriel tem uma esperança: infectar o mundo inteiro com desânimo. Este espírito sombrio vai - “com asas fuliginosas” - para os mundos subterrâneos, onde o nojento Handra se esconde em uma caverna. Perto da cabeceira da cama há uma enxaqueca igualmente sombria. Depois de cumprimentar a patroa e lembrá-la educadamente de seus méritos ("você controla todas as mulheres, inspirando caprichos e sonhos; desperta nas senhoras o interesse pela medicina, depois pela escrita de peças; você faz felicidade aos orgulhosos, ensina os piedosos a sejam puritanos..."), o anão convocou o dono da caverna para semear melancolia mortal na alma de Belinda - "então metade do mundo será atingido pela tristeza"!

A depressão tira um saco de soluços e lamentações, assim como um frasco de mágoas, mágoas e lágrimas. O anão felizmente o leva consigo para distribuí-lo imediatamente entre as pessoas. Como resultado, Belinda fica cada vez mais desesperada. A perda de uma mecha de cabelo acarreta uma cadeia de experiências inconsoláveis ​​e perguntas amargas sem resposta. Na verdade, basta pensar: "Por que precisamos de modeladores, grampos de cabelo, um pente? Por que manter nossos cabelos em cativeiro e passar ferro quente?.. Por que precisamos de modeladores, finalmente?..". Essa misantropia termina com uma confissão de indiferença ao destino de todo o universo - dos cachorros às pessoas. As tentativas de devolver o cacho não levam a nada. O Barão admira o troféu, acaricia-o, vangloria-se dele na sociedade e pretende ficar com o espólio para sempre. “Meu inimigo é cruel!” Belinda exclama em seu coração para ele, “seria melhor se você cortasse meu outro cabelo naquele momento!”

Na última, quinta parte do poema, paixões acaloradas levam a uma guerra aberta dos sexos. Em vão algumas vozes sóbrias tentam apelar à mente feminina, assegurando razoavelmente que a perda de um cadeado não é o fim do mundo, e também que "é preciso lembrar em meio à vaidade que a virtude é superior à beleza ." Diz-se também que os cachos mais cedo ou mais tarde ficam grisalhos e, em geral, a beleza não é eterna, e também que é perigoso desprezar os homens, pois nesse caso você pode morrer menina. Finalmente, nunca desanime. No entanto, o orgulho ofendido de Belinda e seus confidentes declara tais razões como hipocrisia. As senhoras gritam: "Às armas!" E agora a luta já está começando, os gritos de heróis e heroínas são ouvidos e o osso de baleia dos espartilhos está rachando. O anão malévolo Umbriel, sentado em um candelabro, "olhou para a batalha com prazer".

Belinda atacou o barão, mas ele não teve medo. “Ele foi atraído por uma única paixão - ela tem a morte dos bravos em seus braços...” Ele preferiria queimar vivo no fogo do Cupido. Na luta acalorada, foi novamente revelada a verdade de que homens e mulheres precisam uns dos outros e foram criados um para o outro. E é melhor para eles ouvirem a voz dos seus próprios sentimentos do que os sussurros dos espíritos.

Bem, e o cacho? ai, entretanto, ele desapareceu, desapareceu, despercebido por todos, aparentemente a mando do céu, que decidiu que meros mortais não eram dignos de possuir esse tesouro. Com toda a probabilidade, o autor do poema está convencido, a fechadura atingiu a esfera lunar, onde há um aglomerado de objetos perdidos, uma coleção de votos quebrados, etc. A fechadura subiu para ser objeto de adoração e canto do poeta . Ele se tornou uma estrela e brilhará e enviará sua luz à terra.

Mesmo que a vida humana de uma bela seja limitada e passageira, e todos os seus encantos e cachos estejam destinados a cair no pó, este cacho roubado sempre permanecerá intacto.

"Ele é cantado pela Musa, e Belinda está inscrita na luz das estrelas."

V. A. Sagalova

(Pamela, ou Virtude Recompensada)

Um romance em letras (1740)

Pamela, de apenas quinze anos, filha do pobre mas virtuoso casal Andrews, relata numa carta aos pais que a nobre senhora, a cujo serviço passou os últimos anos da sua vida, morreu de uma doença grave. A sua nobreza e atitude gentil para com Pamela exprimiu-se não só no facto de ter ensinado a menina a ler e contar, mas também não se esqueceu do seu futuro no leito de morte, confiando os cuidados de Pamela ao filho. O jovem senhor mostrou-se tão solidário com a jovem que lhe deu uma quantia significativa para uma filha camponesa - quatro guinéus de ouro e prata - que ela agora dá aos pais para que possam saldar pelo menos parte das dívidas. Além disso, dignou-se a ler a carta dela para se certificar de que não havia erros (mais tarde o proprietário iniciou uma “caça” às cartas, pois não queria que a ingénua rapariga se iluminasse ao interpretar o verdadeiro significado dos seus sinais de atenção) . E como ao mesmo tempo o jovem escudeiro segurou a mão de Pamela e se ofereceu para usar a biblioteca de sua falecida mãe no futuro, a ingênua garota estava convencida de sua bondade infinita.

Da resposta dos pais concluiu-se que a bondade e a generosidade do jovem mestre os alarmaram muito, e eles instaram Pamela a seguir apenas o caminho da virtude. O casal Andrews, tendo consultado uma senhora muito digna sobre o comportamento do jovem mestre, pede à filha que se lembre de que as portas da sua casa estão sempre abertas para ela se ela considerar que a sua honra corre o menor perigo. Nas cartas subsequentes, a menina fala sobre a atitude gentil de todos que moram na casa. Assim, a irmã do proprietário, Lady Davers, que veio visitá-la, notando a beleza de Pamela, dá-lhe um bom conselho - manter os homens à distância. A boa senhora, além disso, prometeu levar a jovem beldade para sua casa. Os mesmos pensamentos, por instigação do mestre, foram incutidos em Pamela pelos demais moradores da casa. Só mais tarde ficou claro que, supostamente preocupado com o bom comportamento da menina, o Sr. B. pensa apenas nos seus próprios interesses, longe de preservar a honra da menina. A menina não perde um único detalhe de seu relacionamento com o dono e demais empregados da casa. Os pais aprendem sobre os presentes do Sr. B - vestidos, roupas íntimas, lenços (uma raridade no dia a dia até mesmo das pessoas ricas daquela época) e até aventais feitos de linho holandês. A admiração da jovem empregada por seu mestre deu lugar à cautela e depois ao medo, depois que o Sr. B. parou de esconder suas intenções. Pamela lembrou-se da oferta de Lady Davers e quis mudar-se para a casa dela, mas o proprietário, cuja admiração finalmente desaparecera, opôs-se categoricamente, e a falsidade dos seus argumentos era óbvia. Os piores temores dos pais foram confirmados. O jovem mestre há muito tempo, durante a vida de sua mãe, notou a adorável empregada e decidiu torná-la sua amante. As cartas de Pamela começaram a desaparecer, e o proprietário e seus empregados tentaram convencer Pamela de que ela não deveria se corresponder com seus pais, sob o ridículo pretexto de que ela estava prejudicando a família do Sr. acontecendo. Portanto, muitos dos detalhes do que aconteceu com ela são capturados não em cartas, mas em um diário.

Pamela estava pronta para partir imediatamente. A governanta, Sra. Jarvis, incapaz de persuadir a menina a ficar, ofereceu-se para acompanhá-la assim que pudesse encontrar tempo. A menina adiou sua partida. Com o passar do tempo, pareceu-lhe que sua piedade e modéstia abrandaram o coração cruel do Sr. B., pois ele não apenas concordou em deixá-la ir, mas também lhe forneceu uma carruagem e cocheiro para acompanhá-la até o local. onde Pamela seria recebida por seu pai. A menina recolheu todas as coisas que lhe foram dadas pela falecida patroa e jovem mestre, para que a governanta verificasse o conteúdo de suas trouxas. Ela mesma vestiu o mesmo vestido simples de camponesa com que uma vez chegara a Bedfordshire. O Sr. B., que entreouviu a conversa das duas mulheres, aproveitou-se da situação, acusando depois a moça de roubar, esperando assim manter Pamela só para si. Mais tarde, a garota fica sabendo de outros atos desonrosos do Esquire, por exemplo, sobre o destino de Miss Sally Godfrey, seduzida pelo Sr. B.

O diário de Pamela nos permite descobrir todos os detalhes de como ela acabou nas mãos de uma ex-estalajadeira - a Sra. Jewkes, governanta do Sr. No caminho de Bedfordshire (onde começou a história de Pamela) até o local de encontro com seu pai, a menina foi obrigada a parar em uma pousada, onde uma mulher malvada já esperava sua chegada. Ela não escondeu que estava seguindo as instruções de seu mestre, o Sr. B. Pamela buscou em vão a proteção de seus vizinhos e de todos aqueles que pareciam apreciar sua piedade e modéstia. Ninguém queria falar em sua defesa, temendo a vingança do rico e, portanto, todo-poderoso Esquire. Aqueles que ousaram apoiá-la, como o jovem pastor, Sr. Williams, foram perseguidos e perseguidos. Ele se correspondeu com Pamela e estava pronto para ajudar a garota a qualquer custo. Jukes informou ao proprietário todos os planos de Pamela e do pastor. O padre foi primeiro brutalmente atacado e depois preso sob falsas acusações de não pagamento de uma dívida. Para evitar a possível fuga de Pamela, o insensível Jukes pegou todo o dinheiro da menina, tirou-lhe os sapatos por um dia e à noite colocou-a na cama entre ela e a empregada. Só podemos imaginar a dor do pai que não encontrou a filha no local designado. Mais tarde, o Sr. B. escreveu aos pais da menina e, sem esconder as suas intenções, ofereceu ao pai e à mãe dinheiro pela filha.

Aprendemos sobre o estado de espírito de John Andrews, pai de Pamela, a partir das reflexões do autor que antecedem o diário da menina. Enquanto está presa, Pamela só pode contar com a ajuda de Deus e nunca para de orar. Mas um novo infortúnio a aguarda - voltando de uma viagem à Suíça, um jovem mestre aparece em Lincolnshire e convida diretamente a garota para se tornar sua amante, acreditando que o dinheiro e o bem-estar material de sua família forçarão a jovem criatura a sucumbir. seus avanços.

Pamela permanece inflexível e nenhuma tentação pode desviá-la do verdadeiro caminho e da sua piedade característica. O insidioso sedutor, apaixonado por sua nobreza, convida Pamela para se tornar seu marido. Mesmo as ameaças de sua irmã (Lady Davers) de romper todas as relações com ele caso ele se casasse com um plebeu não assustam o jovem nobre que seguiu um caminho digno. Ele tenta reparar o mal que causou e confia a cerimônia de casamento ao padre Williams, o único que ousou proteger a menina inocente. A primeira parte do romance consiste na discussão de outro autor sobre os benefícios da piedade e da fidelidade ao dever moral.

Na segunda, terceira e quarta partes do romance, Pamela ainda mantém extensa correspondência, mas já como a Sra. , visitas. Ela descreve em detalhes os personagens, hábitos e banheiros de todos aqueles com quem se encontra. Acima de tudo, ela quer compartilhar suas observações sobre como seu marido está mudando para melhor. Seus pais lhe dão instruções sobre os deveres e deveres de uma mulher casada. A irmã do marido fica encantada com o estilo e raciocínio de Pamela, pedindo constantemente à jovem que descreva com mais detalhes os vários episódios de sua vida na casa da mãe. Ela não consegue esconder sua surpresa e admiração por Pamela ter conseguido perdoar seus ofensores, especialmente a Sra. Jukes (que até compareceu ao casamento da menina e agora também escreve para ela). A Sra. B. disse a sua cunhada que seu dever cristão não lhe permitia recusar-se a ajudar qualquer um que embarcasse no caminho da correção. O dever a obriga a fazer de tudo para alertar a alma perdida do desânimo e impedi-la de retornar à sua antiga vida viciosa. Mais tarde, eles trocam opiniões sobre a educação dos filhos, presentes enviados um ao outro e consultam vários assuntos diários.

O romance termina com a conclusão do autor (em todas as digressões, Richardson se autodenomina editor) sobre as circunstâncias da vida dos personagens que não foram incluídas na correspondência ou no diário. O casal Andrews (os pais da heroína) viveu por doze anos em sua fazenda em contentamento e paz e morreu quase simultaneamente.

Lady Davers, após a morte de seu marido, estabeleceu-se em Lincolnshire, ao lado da família feliz de seu irmão, e viveu por muito tempo.

O Sr. B. tornou-se um dos homens mais respeitados do país, passou algum tempo no serviço público, depois se aposentou, instalou-se com a família e conheceu sua velhice, cercado de respeito universal por sua sempre bondade e simpatia.

Pamela é mãe de sete filhos que cresceram cercados pelo amor e ternura de seus pais.

R. M. Kirsanova

(Clarissa, ou a história de uma jovem senhora)

Um romance em letras (1747)

Anna Howe escreve para sua amiga Clarissa Harlow que o mundo está falando muito sobre o confronto entre James Harlow e Sir Robert Lovelace, que terminou no ferimento do irmão mais velho de Clarissa. Anna pede para contar o ocorrido e, em nome da mãe, pede para enviar uma cópia do testamento do avô de Clarisse, que conta os motivos que levaram o senhor idoso a recusar sua propriedade a Clarisse, e não a seus filhos ou outros netos.

Clarissa, em resposta, descreve em detalhes o que aconteceu, começando sua história com como Lovelace entrou na casa deles (ele foi apresentado por Lord M. - o tio do jovem escudeiro). Tudo aconteceu na ausência da heroína, e ela soube das primeiras visitas de Lovelace de sua irmã mais velha Arabella, que decidiu que o sofisticado aristocrata tinha opiniões sérias sobre ela. Ela não hesitou em contar a Clarissa sobre seus planos, até que finalmente percebeu que a contenção e a cortesia silenciosa do jovem indicavam sua frieza e falta de interesse por Arabella. O entusiasmo deu lugar à hostilidade aberta, que seu irmão apoiou de bom grado. Acontece que ele sempre odiou Lovelace, invejoso (como Clarissa inequivocamente julgou) de seu refinamento aristocrático e facilidade de comunicação, que se dá pela origem, não pelo dinheiro. James começou uma briga, e Lovelace apenas se defendeu. A atitude da família Harlow em relação a Lovelace mudou drasticamente, e lhe foi negado um lar.

Pela cópia prometida anexada à carta de Clarissa, o leitor descobre que a família Garlow é muito rica. Todos os três filhos do falecido, incluindo o pai de Clarissa, possuem fundos significativos - minas, capital comercial, etc. O irmão de Clarissa é sustentado por sua madrinha. Clarissa, que desde a infância cuidou do velho senhor e com isso prolongou seus dias, é declarada a única herdeira. Nas cartas subsequentes, você poderá aprender sobre outras cláusulas deste testamento. Em particular, ao completar dezoito anos, Clarissa poderá dispor dos bens herdados a seu critério.

A família Harlow está indignada. Um dos irmãos de seu pai - Anthony - até diz a sua sobrinha (em sua resposta à carta dela) que os direitos à terra de Clarisse para toda Harlow apareceram antes de ela nascer. A mãe, cumprindo a vontade do marido, ameaçou que a menina não poderia usar seus bens. Todas as ameaças eram para forçar Clarissa a renunciar à herança e se casar com Roger Solmes. Todos os Harlows estão bem cientes da mesquinhez, ganância e crueldade de Solms, já que não é segredo para ninguém que ele se recusou a ajudar sua própria irmã alegando que ela se casou sem seu consentimento. Ele fez a mesma crueldade com seu tio.

Como a família Lovelace tem uma influência significativa, os Harlows não rompem imediatamente com ele, para não estragar as relações com Lord M. De qualquer forma, a correspondência de Clarissa com Lovelace começou a pedido da família (enviando um de seus parentes para o exterior, os Harlows precisavam do conselho de um viajante experiente). O jovem não pôde deixar de se apaixonar por uma linda garota de dezesseis anos que tinha um belo estilo e se distinguia pela fidelidade de julgamento (como todos os membros da família Harlow raciocinavam, e assim parecia à própria Kdarissa por às vezes). Mais tarde, a partir das cartas de Lovelace para seu amigo e confidente John Belford, o leitor aprende sobre os verdadeiros sentimentos do jovem cavalheiro e como eles mudaram sob a influência das qualidades morais de uma jovem.

A menina persiste na intenção de recusar o casamento com Solms e nega todas as acusações de que é apaixonada por Lovelace. A família tenta de forma muito cruel reprimir a obstinação de Clarissa - seu quarto é revistado em busca de cartas incriminatórias, e sua empregada de confiança é expulsa. Suas tentativas de encontrar ajuda de pelo menos um de seus muitos parentes não levaram a lugar nenhum. A família de Clarissa decidiu facilmente qualquer pretexto para privar a filha rebelde do apoio de outras pessoas. Na presença do padre, demonstraram paz e harmonia familiar, para que posteriormente pudessem tratar a menina com ainda mais severidade. Como Lovelace escreveria mais tarde ao amigo, os Garlow fizeram de tudo para garantir que a garota respondesse aos seus avanços. Para este propósito, ele se estabeleceu perto da propriedade Garlow sob um nome falso. Na casa, Garlow adquiriu um espião que lhe contou todos os detalhes do que acontecia ali, o que mais tarde surpreendeu Clarissa. Naturalmente, a garota não suspeitou das verdadeiras intenções de Lovelace, que a escolheu como instrumento de vingança contra o odiado Garlow. O destino da menina pouco lhe interessava, embora alguns de seus julgamentos e ações nos permitam concordar com a atitude inicial de Clarissa para com ele, que procurou julgá-lo com justiça e não sucumbiu a toda espécie de boatos e atitudes preconceituosas em relação a ele. .

Na estalagem onde o jovem cavalheiro se instalou, vivia uma jovem que encantava Lovelace com sua juventude e ingenuidade. Ele percebeu que ela estava apaixonada pela juventude de um vizinho, mas não havia esperança para o casamento dos jovens, já que lhe foi prometida uma quantia significativa se ele se casasse à escolha de sua família. Um lindo dote, criado pela avó, não pode contar com nada. Sobre tudo isso, Lovelace escreve ao amigo e pede que ele trate o pobrezinho com respeito na chegada.

Anna Howe, ao saber que Lovelace vive sob o mesmo teto com uma jovem, avisa Clarissa e pede para não se envolver em burocracia descarada. Clarissa, no entanto, quer ter certeza de que os rumores são verdadeiros e recorre a Anna com um pedido para falar com seu suposto amante. Encantada, Anna informa a Clarissa que os rumores são falsos, que Lovelace não só não seduziu uma alma inocente, mas, depois de conversar com sua família, forneceu à menina um dote no valor dos mesmos cem guinéus que foram prometidos ao noivo. .

Parentes, vendo que nenhuma persuasão ou opressão está funcionando, dizem a Clarissa que a estão mandando para o tio e que Solms será seu único visitante. Isso significa que Clarissa está condenada. A garota informa Lovelace sobre isso, e ele a convida para fugir. Clarissa está convencida de que não deveria fazer isso, mas, comovida com uma das cartas de Lovelace, decide contar a ele quando se encontrarem. Chegando ao local designado com grande dificuldade, já que todos os membros da família observavam seus passeios no jardim, ela encontra seu devotado (ao que parece) amigo. Ele tenta superar a resistência dela e a leva consigo para a carruagem preparada com antecedência. Ele consegue cumprir seu plano, pois a garota não tem dúvidas de que estão sendo perseguidos. Ela ouve um barulho atrás do portão do jardim, vê um perseguidor correndo e instintivamente sucumbe à insistência de seu “salvador” - Lovelace continua a insistir que sua partida significa casamento com Solms. Somente pela carta de Lovelace ao seu cúmplice o leitor fica sabendo que o perseguidor imaginário começou a arrombar a fechadura ao sinal combinado de Lovelace e a perseguir os jovens escondidos para que a infeliz garota não o reconhecesse e não pudesse suspeitar de uma conspiração.

Clarissa não percebeu imediatamente que havia um sequestro, pois alguns dos detalhes do que estava acontecendo correspondiam ao que Lovelace escreveu, sugerindo uma fuga. À sua espera estavam dois nobres parentes do cavalheiro, que na verdade eram seus cúmplices disfarçados, que o ajudaram a manter a moça trancada em um terrível bordel. Além disso, uma das garotas, cansada das tarefas (tiveram que reescrever as cartas de Clarissa para que ele soubesse das intenções da garota e da atitude dela em relação a ele), aconselha Lovelace a fazer com os cativos o mesmo que ele fazia com eles, o que com o tempo e aconteceu.

Mas a princípio, o aristocrata continuou a fingir, ora propondo a moça, ora esquecendo-se dele, obrigando-a a ficar, como ela dizia, entre a esperança e a dúvida, deixando a casa paterna, Clarissa ficou à mercê da jovem. cavalheiro, já que a opinião pública estava do seu lado. Como Lovelace acreditava que a última circunstância era óbvia para a garota, ela estava completamente em seu poder, e ele não entendeu imediatamente seu erro.

No futuro, Clarissa e Lovelace descrevem os mesmos acontecimentos, mas interpretando-os de forma diferente, e só o leitor entende como os personagens se enganam sobre os verdadeiros sentimentos e intenções um do outro.

O próprio Lovelace, em cartas a Belford, descreve detalhadamente a reação de Clarissa às suas palavras e ações. Ele fala muito sobre a relação entre homens e mulheres. Ele garante ao amigo que, dizem, nove em cada dez mulheres são culpadas pela sua queda e que, tendo subjugado uma mulher uma vez, pode-se esperar obediência dela no futuro. Suas cartas estão repletas de exemplos históricos e comparações inesperadas. A persistência de Clarissa o irrita; nenhum truque funciona com a garota - ela permanece indiferente a todas as tentações. Todos aconselham Clarissa a aceitar a proposta de Lovelace e se tornar sua esposa. A menina não tem certeza da sinceridade e seriedade dos sentimentos de Lovelace e permanece em dúvida. Então Lovelace decide cometer violência, tendo previamente dado a Clarissa uma poção para dormir.

O que aconteceu priva Clarissa de qualquer ilusão, mas ela mantém sua antiga firmeza e rejeita todas as tentativas de Lovelace de expiar o que fez. Sua tentativa de escapar do bordel falhou - a polícia acabou ficando do lado de Lovelace e do canalha Sinclair, o dono do bordel, que o ajudou. Lovelace finalmente vê a luz e fica horrorizado com o que fez. Mas ele não consegue consertar nada.

Clarissa prefere a morte ao casamento com um homem desonroso. Ela vende as poucas roupas que tem para comprar um caixão. Ele escreve cartas de despedida, elabora um testamento e desaparece silenciosamente.

O testamento, tocantemente revestido de seda preta, atesta que Clarissa perdoou todos aqueles que a prejudicaram. Começa por dizer que sempre quis ser enterrada ao lado do seu querido avô, aos pés, mas, assim que o destino decreta o contrário, dá a ordem de a enterrar na freguesia onde morreu. Ela não se esqueceu de nenhum de seus familiares e daqueles que foram gentis com ela. Ela também pede para não perseguir Lovelace.

Em desespero, o jovem arrependido deixa a Inglaterra. De uma carta enviada a seu amigo Belford por um nobre francês, fica sabendo que o jovem cavalheiro se encontrou com William Morden. Um duelo aconteceu, e Lovelace mortalmente ferido morreu em agonia com palavras de redenção.

R. M. Kirsanova

(A História de Sir Charles Grandison)

Um romance em letras (1754)

A obra é precedida por um prefácio do editor (assim se autodenomina Richardson), que lembra os heróis de romances publicados anteriormente. “Pamela” é um testemunho dos benefícios da virtude; “Clarissa” é uma instrução para os pais que, por meio de coerção irracional, criam o mal. Finalmente, “Grandison” são “os feitos de uma alma elegante” que segue rigorosamente regras morais firmes em todas as situações da vida.

Uma adorável jovem órfã de uma boa família, Miss Harriet Byron, escreve cartas detalhadas para sua parente Lucy Selby sobre sua estadia em Londres na família de seu primo Archibald Reeves. As cartas não são desprovidas de coqueteria, pois a moça descreve os personagens, hábitos, maneiras de todos os seus admiradores. As virtudes da senhorita Harriet Byron, sua aparência, graça, educação (mais tarde, ela lê fluentemente em italiano), atraem muitos admiradores para ela. Mas nem nobreza, nem riqueza, nem aparência atraente são razões suficientes para o casamento. Harriet escreve que a liberdade concedida a ela por seus parentes é muito cara para ser perdida em casamento. Na verdade, é óbvio que o coração da menina ainda não despertou para o amor. Miss Byron não recusa visitas, bailes e outros entretenimentos, pois eles a divertem. A única coisa que a aborrecia ultimamente era uma fantasia mal sucedida (que mais tarde quase arruinou sua reputação com seu absurdo), descrita por ela em uma carta para sua amiga.

Archibald Reeves entra na correspondência. Ele informa seus parentes Selby sobre um terrível infortúnio. Harriet Byron é sequestrada ao retornar de um baile de máscaras. A suspeita recai sobre John Greville, um pretendente rejeitado pela mão de Miss Byron. Ele prometeu deixar Londres depois que foi recusado, mas secretamente ficou na cidade, mudando-se para outro apartamento. Outros participantes do sequestro são posteriormente identificados. Apenas alguns dias depois, as verdadeiras circunstâncias do incidente tornam-se claras. A família Reeves recebeu uma carta assinada por Charlotte Grandison, informando que a menina estava em sua casa e estava tão fraca que não conseguia nem escrever com a própria mão. Todos estão oprimidos pela ideia de que uma linda garota pode se tornar vítima de violência. Felizmente, as circunstâncias foram favoráveis ​​e a honra da menina não sofreu,

O primo Reeves vai imediatamente à casa dos Grandisons e descobre as circunstâncias do sequestro do homem que salvou Harriet Byron, Sir Charles Grandison. O verdadeiro culpado do sequestro acabou sendo um baronete, Sir Hargrave Polkofen. Ele também propôs Miss Byron e, ao contrário de John Greville, não expressou seu desagrado de forma alguma, sendo rejeitado.

Sir Charles Grandison relata as circunstâncias em que conheceu Harriet Byron. Voltando de Londres, ele viu uma carruagem em alta velocidade e, decidindo evitar uma colisão, ordenou que seu cocheiro se desviasse. Mas involuntariamente bloqueou o caminho da tripulação que se aproximava. Quando parou, Sir Charles ouviu uma mulher gritar e viu uma mulher envolta em um manto na janela da carruagem. Observando o brasão de armas nas portas da carruagem, Sir Charles decidiu descobrir qual era o problema. O dono da carruagem respondeu rudemente que estava levando sua esposa, que havia violado seu dever conjugal, para sua propriedade. A mulher tentou escapar de suas mãos e pediu ajuda. Como a jovem alegou que não era a esposa deste senhor, mas foi sequestrada por ele, Sir Charles decidiu intervir e libertar a senhora das mãos de um cavalheiro rude. Ele manteve silêncio sobre os detalhes deste lançamento e foi muito reservado em sua história.

Mais tarde, a partir de uma carta de Harriet Byron para sua amiga Lucy Sedby, fica claro que Sir Charles se comportou heroicamente. A história de seu sequestro foi a seguinte. Após o baile de máscaras, criados contratados pelo lacaio Wilson (que se revelou cúmplice do sequestrador) carregaram a liteira (maca) não para a casa de Reeves, mas para outra área de Londres, para a casa de um certo viúva. Lá, o canalha Polxfen esperava pela infeliz senhorita Harriet. A garota implorou ao sequestrador que a deixasse ir para casa, mas ele a lembrou de como seus pedidos de casamento foram rejeitados. Agora, disse o noivo fracassado, ele vai se casar contra a vontade da moça. Mas ele fará isso como um homem nobre – na presença de um padre.

Sacerdotes subornados por Polksthenes apareceram, relutantes em ouvir as explicações da garota. Apenas a presença da viúva, enganada pelo cúmplice do sequestrador Wilson (que havia prometido se casar com uma das filhas da viúva), salvou a Srta. Byron da coação. Quando os padres foram embora, a garota tentou correr atrás de Polkofen, que, furioso, bateu a porta com tanta força que a srta. Byron ficou gravemente ferida. Ele estava com medo de deixar a menina ensanguentada em Londres e decidiu levar sua vítima para sua propriedade. No caminho, houve um encontro com o nobre Sir Charles, que em sua história manteve silêncio sobre o perigo a que sua própria vida estava exposta. O seqüestrador enfurecido primeiro tentou tapar a boca da garota para que Sir Charles não ouvisse seus gritos, e então desembainhou sua espada contra o nobre cavalheiro. Sir Grandison conseguiu parar o sequestrador, derrubando-o com um único golpe. E só depois de dizer seu nome aos companheiros de Paulksfen, ele respeitosamente sentou a Srta. Byron em sua carruagem. Embora Harriet descreva em detalhes os detalhes de seu sequestro em cartas, foi decidido esconder tudo o que aconteceu tanto de conhecidos quanto das autoridades. Todos os que perguntavam sobre a senhorita Byron eram informados de sua doença, que a obrigava a deixar Londres por vários dias.

Nas cartas subsequentes, Harriet admite à amiga que suas cartas não podem mais conter a mesma brincadeira e só podemos nos surpreender com a própria frivolidade com que descreveu seus admiradores. Harriet relata detalhadamente sobre a família Grandison - a charmosa Charlotte e seu irmão, Sir Charles, sua figura graciosa, traços delicados, modos refinados, mas ao mesmo tempo força e masculinidade óbvias, sem o menor toque de petulância ou efeminação. Fica imediatamente claro que Sir Charles não tentou escapar do mau tempo ou de outras vicissitudes que aguardam os viajantes na estrada. A bondade e compaixão de Grandison por todas as coisas vivas são tão grandes que ele proíbe cortar as caudas dos cavalos para que os animais possam afastar os insetos irritantes.

Harriet também fala sobre os pais de Charles e Charlotte Grandison. O pai deles não era um marido ideal, ele costumava ir a Londres e estava ausente por um longo tempo. Uma vez ele foi trazido gravemente ferido após um duelo. Sua esposa ficou tão profundamente chocada que, deixando o marido, ela mesma logo morreu. Morrendo, a infeliz pediu ao filho que não participasse de brigas. O leitor descobre mais tarde que Sir Charles levou uma vida decente e não herdou as fraquezas de seu pai, mas para proteger os fracos ele sempre desembainhava sua espada sem hesitação.

Miss Byron descobre que seu sequestrador não apenas não sente remorso, mas se atreve a desafiar Sir Charles para um duelo. O desespero toma Harriet a tal ponto que ela está pronta para se sacrificar, se nada ameaçasse a vida de Sir Charles. Seu primo Archibald e Lucy Selby há muito notaram que a garota não é indiferente ao seu salvador. Felizmente, tudo terminou muito bem e o duelo que aconteceu mais uma vez confirmou a incrível nobreza de Sir Charles.

Grandison não se esquivou do desafio de um duelo e, tendo chegado a uma reunião com Polksfen, tentou convencê-lo de que ninguém tem o direito de forçar uma mulher a se casar, especialmente pela força. Aparentemente calmo, o canalha convidou Grandison para o jardim, ostensivamente para dizer algumas palavras em particular. Quando os jovens estavam no jardim, Polksfen inesperadamente tentou vilmente atacar Sir Charles por trás, mas falhou. Grandison facilmente jogou o infeliz oponente no chão. Polksfen teve que admitir sua derrota. Depois de conhecer a senhorita Byron, ele prometeu deixar a Inglaterra.

Mas o desenvolvimento das relações entre Charles Grandison e Harriet Byron foi impedido por um segredo do coração, cuja chave deveria ser buscada nas viagens de Sir Charles pela Itália. Com o tempo, a senhorita Byron aprendeu todas as circunstâncias dessa história.

Enquanto morava em Roma, Sir Charles conheceu a descendência de uma família nobre, que levava um estilo de vida bastante frívolo. Grandison tentou distrair Hieronymus della Poretta de atos frívolos, mas falhou. O jovem marquês se apaixonou apaixonadamente por uma dama cuja beleza era a única virtude e a seguiu desde Roma. Depois de algum tempo, Sir Charles decidiu ir mais longe, mas a caminho de Cremona, presenciou um terrível incidente. Já derrotado, o jovem lutou para se defender de vários agressores. O nobre Sir Charles não pôde ficar indiferente e correu em defesa dos desafortunados. Naturalmente, ele lidou com os vilões e só depois disso descobriu que a vítima era Hieronymus della Poretta. Acontece que os admiradores da dama esperavam o oponente junto com assassinos contratados.

Depois de levar o jovem mortalmente ferido para Cremona, Grandison relatou o incidente à sua família. Toda a família do Marquês della Poretta chegou de Bolonha, e Jerome, quase morto, contou aos seus parentes como Sir Charles tentou impedi-lo de atos precipitados, quão corajosamente ele correu para protegê-lo dos agressores e com que cautela ele entregou ele para a cidade. Os pais encantados começaram a chamar Sir Charles de quarto filho e Jerome de irmão. Tudo isso não poderia deixar de impressionar a única filha dos Marqueses de Poretta, Clementine. Como Sir Charles não se atreveu a deixar o amigo em estado grave, instalou-se na casa de Poretta. Ele leu em voz alta, falou sobre a Inglaterra e finalmente conquistou o coração de Clementina della Poretga. A menina não queria dar atenção a ninguém, nem mesmo ao conde Belvedere, que estava sinceramente apaixonado pela nobre beleza.

Hieronymus della Poretta decidiu que Sir Charles deveria se tornar seu verdadeiro irmão casando-se com Clementine. Para fazer isso, você deve cumprir apenas uma condição - tornar-se católico. Mas é exatamente isso que constitui um obstáculo intransponível para o nobre Grandioso. Seu coração é livre, ele poderia sacrificar tudo pela garota, mas não sua fé. Toda a família della Poretta, incluindo Jerônimo, sente-se insultada, porque Clementine pertence à família mais nobre e rica da Itália.

A pobre menina não suportou o que aconteceu e ficou gravemente doente - ela perdeu a cabeça. Agora ela não conseguia pronunciar uma palavra e sentou-se imóvel, então ela não conseguiu encontrar um lugar para si mesma e correu pela sala. Ela escreveu cartas intermináveis ​​para Sir Charles e não percebeu que seus parentes as estavam levando. A única coisa que a despertou para a vida foram as conversas com um companheiro inglês. E ela também adorava olhar o mapa da Inglaterra, lembrando o nobre Sir Charles.Nos momentos de iluminação, ela insistia na tonsura. Mas a marquesa della Poretta não podia permitir que a única filha de uma família tão alta se aprisionasse em um mosteiro.

Seus pais decidiram deixá-la viajar pelo país para que ela pudesse se recuperar. Clementine aproveitou e partiu para a Inglaterra, terra natal de seu inesquecível Grandioso.

Esta viagem provou ser benéfica para a sua saúde. Ela não interferiu no casamento de Sir Charles com Harriet. E com o tempo, ela se recuperou tanto que pôde concordar em se casar com o conde Belvedere.

O romance termina com o lindo casamento de Miss Byron e Grandison. Eles se instalam em Grandison Hold e desfrutam da natureza magnífica.

R. M. Kirsanova

(A História das Aventuras de Joseph Andrews e Seu Amigo Sr. Abraham Adams)

Romance épico (1742)

Começando a contar sobre as aventuras de seu herói, o autor discute dois tipos de representação da realidade. "Historiadores" ou "topógrafos" se contentam em "copiar da natureza". O autor se considera um "biógrafo" e vê sua tarefa em descrever "não pessoas, mas costumes, não um indivíduo, mas uma espécie".

Joseph Andrews, aos dez anos de idade, é colocado a serviço de Sir Thomas Booby por seus pais. O pastor Abraham Adams chama a atenção para a superdotação da criança e quer que o menino seja entregue aos seus cuidados, pois, em sua opinião, José, tendo recebido educação, poderá assumir na vida uma posição mais elevada do que a de lacaio . Mas Lady Bubi não quer se separar do belo e gracioso Joseph, a quem ela distingue de todos os outros servos. Após se mudar para Londres, o marido de Lady Booby morre, e ela logo deixa claro para Joseph, que já tem vinte e um anos, que não lhe é indiferente. Em uma carta para sua irmã Pamela, um jovem casto diz a ela que sua amante está tentando seduzi-lo. Ele teme que, por causa de sua intransigência, perca seu lugar. infelizmente, seus temores se confirmam: a governanta Lady Booby, de quarenta anos, a feia e mal-intencionada Sra. Slipslop, que também busca em vão a reciprocidade do jovem, calunia-o diante da patroa, e Joseph recebe um acordo.

Joseph sai de Londres e vai para a propriedade de Lady Boobie, onde a amada Fanny do jovem mora na paróquia do pastor Adams, aproveitando seu amor e patrocínio.No caminho, Joseph é atacado por ladrões. O infeliz e ferido jovem encontra abrigo em uma pousada, mas apenas a empregada Betty cuida dele, enquanto o estalajadeiro, Tow-Wowse e sua esposa confundem Joseph com um vagabundo e mal toleram sua presença. Aqui o jovem é recebido pelo Pastor Adams, que está indo para Londres para publicar lá nove volumes de seus sermões. O pastor é um homem honesto, ingênuo e de boa índole, não perde a oportunidade de discutir temas filosóficos e teológicos, mas sua natureza apaixonada não tolera injustiças e está pronto para defendê-la não só com palavras, mas também com um punho forte. Sob a influência do pastor, até a mal-humorada Sra. Tow-Wowse torna-se solidária com Joseph, e a empregada Betty perde a cabeça de paixão e busca abertamente seu amor, mas o jovem é inabalável e não cede à tentação.

Adams descobre que deixou distraidamente todos os nove volumes de seus sermões em casa e vai acompanhar o jovem até a propriedade, mas circunstâncias imprevistas os separam por algum tempo. Um pastor vem em auxílio de uma menina que tenta ser desonrada por algum canalha. Depois de lidar com o estuprador, Adams, para sua surpresa, vê que a garota é sua paroquiana Fanny. Ela soube do infortúnio que se abateu sobre seu amante e imediatamente partiu para cuidar de Joseph. Enquanto isso, o agressor, que, através dos esforços do pastor, permaneceu inconsciente e parecia um cadáver sem vida, recupera o juízo e, chamando os camponeses locais que por acaso estavam por perto em busca de ajuda, acusa insidiosamente Adams e Fanny de roubá-lo e espancá-lo. . Eles são levados ao juiz, mas ele, sem se aprofundar na essência do caso e acreditar no vilão, deixa para sua secretária descobrir o grau de culpa de Adams e Fanny. O agressor testemunha e desaparece, e o pastor e a menina são resgatados por Squire Booby, sobrinho de Lady Booby, que acidentalmente acaba na casa do juiz.

Adams e Fanny vão em busca de Joseph e o encontram em um hotel decadente, onde o jovem espera passar uma tempestade que o atinge no caminho. Os amantes exigem que o pastor os una imediatamente em casamento, mas Adams não pretende se desviar da forma prescrita pela igreja - um anúncio público. Os amantes obedecem e estão prestes a sair do hotel quando descobrem que não têm nada a pagar ao proprietário por culpa de Adams, um grande bebedor de cerveja. Eles são resgatados inesperadamente por um pobre mascate e finalmente pegam a estrada.

Fugindo de uma gangue de ladrões de ovelhas, que três viajantes que passaram a noite ao ar livre confundem com ladrões, Joseph, Adams e Fanny encontram abrigo na casa do Sr. Ele conta a história de sua vida, cheia de altos e baixos, e menciona com amargura que seu filho mais velho foi sequestrado por ciganos quando era menino. Mas mesmo depois de muitos anos, Wilson conseguiu reconhecer seu filho, que tem uma marca de nascença em forma de morango no peito. Após saírem da casa de Wilson, os amigos pegaram a estrada novamente.

O pastor quase é vítima dos cães de caça de Squire John Temple, que caçava com amigos e por diversão colocava seus cães na trilha do gordo Adams, que estava fugindo deles. Joseph, que é excelente com um clube, resgata um amigo, e Squire Temple, um homem rico, cruel e traiçoeiro, percebendo a beleza de Fanny, pretende se apossar da garota e, pedindo desculpas a Adams pela grosseria de seus caçadores, convida viajantes para sua propriedade. O escudeiro e seus amigos a princípio mostram simpatia fingida, mas depois zombam abertamente do pastor bem-humorado, e ele, junto com Joseph e Fanny, sai da casa de Temple indignado. O Templo enfurecido, que pretendia tomar posse de Fanny por todos os meios, envia seus servos sob o comando do capitão para persegui-los. O capitão alcança os viajantes no hotel e, após uma batalha feroz, captura a garota e os leva embora com ele. No entanto, no caminho para Temple Manor, ele encontra uma carruagem carregando o mordomo de Lady Booby, Peter Pence, escoltado por ssut armados. Um deles reconhece a garota e ela implora para salvá-la das mãos do capitão. Por ordem de Peter Pence, que está a caminho da propriedade de Lady Booby, o capitão é escoltado até o hotel, onde ocorreu uma luta feroz. A garota, que tão felizmente evitou todos os perigos, está novamente com seu amado, e logo os amantes, junto com Adams e Pence, finalmente chegam à propriedade.

Lady Bubi chega à sua propriedade e descobre que Joseph e Fanny vão se casar, e o pastor Adams já anunciou publicamente o aviso prévio de seu casamento. A senhora, atormentada pelas dores do ciúme e dando vazão à sua raiva, chama o advogado de Scout, que lhe diz como se livrar de Joseph e Fanny com a ajuda do juiz Frolik. Eles são acusados ​​de roubo, e o juiz, que hesita em ir contra o motorista de Lady Booby, os condena a um mês de prisão. No entanto, o juiz Frolik, em cujo coração insensível havia uma gota de piedade pelos jovens amantes, vai providenciar uma fuga para eles a caminho da prisão.

Neste momento, seu sobrinho chega à propriedade de Lady Boobie com a irmã de Joseph, Pamela, que recentemente se tornou esposa do escudeiro. Booby fica sabendo do infortúnio que se abateu sobre o irmão de sua esposa e salva os amantes da vingança de sua tia. Em conversa com Lady Booby, ele a convence de que a partir de agora, sem nenhum prejuízo à sua honra, ela poderá olhar para Joseph como um membro de sua família, já que a irmã de seu ex-lacaio tornou-se esposa de seu sobrinho. Lady Boobie está extremamente feliz com essa reviravolta e sonha em fazer de Joseph seu marido. Para atingir esse objetivo, ela convence o sobrinho de que José merece um par melhor do que uma simples camponesa. Squire Booby e Pamela estão tentando dissuadir Joseph de se casar com Fanny, mas ele não pretende se separar de sua amada para fazer carreira.

Enquanto isso, o mesmo mascate que recentemente ajudou Adams e seus jovens amigos pagando por eles ao estalajadeiro chega à propriedade. Ele conta a história de sua amante, há muito falecida, que, pouco antes de sua morte, confessou-lhe que já havia se envolvido no roubo de crianças com uma gangue de ciganos. Muitos anos atrás, ela vendeu ao falecido marido de Lady Boobie, Sir Thomas, uma menina de três anos que ela havia roubado da família Andrews. Desde então. essa garota foi criada na propriedade Bubi e o nome dela é Fanny. Todos ficam chocados com o fato de Joseph e Fanny serem irmão e irmã. O jovem e a menina estão desesperados.

Neste momento, os pais de Joseph e Sir Wilson, que prometeram ao pároco visitar sua paróquia, chegam à propriedade. Logo descobre-se que Joseph é filho de Sir Wilson: os ciganos roubaram o menino e depois, chegando à casa dos Andrews, colocaram-no no lugar de Fanny no berço de sua mãe, que o criou como seu próprio filho. Wilson não tem dúvidas ao ver uma marca de nascença em formato de morango no peito de Joseph.

Wilson concorda com o casamento de Joseph com Fanny. Squire Buby mostra generosidade e dá à moça um dote de duas mil libras, e com esse dinheiro os jovens cônjuges adquirem uma pequena propriedade na mesma paróquia de Wilson. Squire Booby oferece a Adams, que precisa desesperadamente de dinheiro para alimentar sua grande família, um emprego bem remunerado, e ele aceita. O mascate, pelos esforços do escudeiro, consegue o lugar de oficial de impostos e cumpre honestamente seus deveres. Lady Boobie parte para Londres, onde passa um tempo na companhia de um jovem coronel dragão, que a ajuda a esquecer Joseph Andrews, por quem ela tinha uma paixão tão forte.

V.V. Rynkevich

(A História da Vida e Morte de Jonathan Wilde, o Grande)

Romano (1743)

Começando a contar a história da vida de seu herói, que o autor classifica entre as “grandes pessoas”, ele busca convencer o leitor de que a grandeza - ao contrário da crença popular - é incompatível com a bondade. O autor considera ridículo e absurdo o desejo dos biógrafos de César e Alexandre, o Grande, de atribuir qualidades como misericórdia e justiça a essas personalidades marcantes. O autor acredita que, ao dotar seus heróis de tais qualidades, seus biógrafos “destroem a elevada perfeição chamada integridade de caráter”. As inúmeras referências à nobreza e magnanimidade de César, que, segundo o autor, “com espantosa grandeza de espírito destruiu as liberdades da sua pátria e, através do engano e da violência, constituiu-se como chefe dos seus iguais, corrompendo e escravizando um povo inteiro”, são completamente inapropriados.

Deve ficar claro para o leitor que tais características em um grande homem são indignas do propósito para o qual ele nasceu: fazer o mal imensurável. Portanto, se o autor em sua narrativa menciona uma qualidade como bondade, então para ele esse conceito será sinônimo de vulgaridade e imperfeição, que, infelizmente, ainda são características dos representantes mais tacanhos da raça humana.

Jonathan, nascido em 1665, mostra orgulho e ambição desde tenra idade. Ele não estuda muito diligentemente, mas invariavelmente revela uma habilidade incrível em se apropriar de outra pessoa. Aos dezessete anos, seu pai o leva para Londres, onde o jovem conhece o Conde La Ruze, um famoso trapaceiro, e o ajuda a escapar da prisão. Prestando homenagem à prestidigitação de Jonathan, que tira os bolsos dos parceiros enquanto joga cartas, o conde o apresenta ao mundo para que o jovem aplique seus talentos na sociedade de pessoas com posição e dinheiro.

Em gratidão, Jonathan convence seu amigo, Bob Bagshot, a roubar o conde quando ele conseguir uma grande vitória. Ao mesmo tempo, Jonathan se apropria da maior parte dos despojos, explicando isso a Bob pela operação da lei básica da sociedade humana: a parte inferior da humanidade são escravos que produzem todos os bens para as necessidades de sua parte superior. Como Jônatas se considera grande, a justiça exige que ele sempre consiga o que foi obtido pelas mãos de outrem. Reforçando seus argumentos com ameaças, Jonathan subjuga seu amigo e decide formar uma gangue, cujos membros trabalharão para ele. Então sua grandeza será comparada à grandeza de César e Alexandre, que sempre tomaram nas mãos o saque de seus soldados.

Para conseguir o dinheiro necessário para organizar a quadrilha, Jonathan, com a ajuda do conde, engana o comerciante-joalheiro Thomas Heartfree, amigo de escola de Jonathan.

Heartfree recebe uma nota falsa e Jonathan fica com as joias falsas, enquanto com as verdadeiras, o Conde se esconde, deixando um cúmplice no frio. E, no entanto, Jonathan consegue reunir uma grande gangue, cujos membros, sob sua liderança, roubam com sucesso o trapaceiro e o enganado.

Para tomar posse livremente da esposa de Hartfree, que está ameaçada de falência, e junto com sua propriedade, Jonathan habilmente o remove de casa e convence sua esposa a levar todos os objetos de valor e navegar para a Holanda, onde ele, um amigo dedicado de seu marido, irá acompanhá-la. A mulher simples concorda.

Durante uma tempestade, Jonathan tenta apoderar-se dela, mas o capitão do navio é quem o salva. Um navio francês que se aproxima faz toda a tripulação prisioneira, e quando a Sra. Heartfree conta ao capitão francês sobre o comportamento de Jonathan, ele é colocado no barco e deixado para se defender sozinho. No entanto, ele logo é pego por um barco de pesca francês e Jonathan retorna em segurança para Londres.

O mandado de prisão de Hartfree já foi aprovado quando ele descobre que sua esposa, deixando os filhos em casa, pegou todos os bens valiosos e partiu para a Holanda com Jonathan. Jonathan visita Hartfree na prisão de Newgate para recuperar sua confiança. Ele diz a Hartfree que o capitão de um navio francês capturou sua esposa e se apropriou de todos os objetos de valor, e sugere que Heartfree fuja da prisão. Heartfree recusa indignado.

Enquanto isso, Jonathan abre um escritório onde todos os roubados por sua gangue podem recuperar suas coisas, pagando por elas o dobro do valor. As coisas vão bem para Jonathan, e ele planeja se casar com a bela Letitia, filha de um velho amigo e companheira de seu pai. Ele há muito nutria sentimentos ternos por ela, que ela, infelizmente, rejeitou em favor de muitos outros homens, incluindo ladrões da gangue de Jonathan.

Mas, tendo satisfeito sua paixão, Jonathan logo se acalma com a esposa e fecha um acordo com ela: a partir de agora, os dois gozarão de liberdade ilimitada.

Heartfree começa a suspeitar que Jonathan é o verdadeiro culpado de todos os seus infortúnios, e ele decide se livrar do otário honesto o mais rápido possível, acusando Heartfree de enviar sua esposa com todos os objetos de valor para o exterior, querendo contornar os credores. O ladrão Fireblood torna-se um perjuro, e o caso é levado ao tribunal.

Um dos bandidos de Jonathan, Butcher Blueskin, se recusa a dar a Jonathan o relógio de ouro que ele roubou. Um motim está se formando na gangue, mas Jonathan o reprime: na presença de outros vigaristas, ele entrega Blueskin à polícia, e eles encontram seu relógio. Os bandidos entendem que estão nas mãos de Jonathan e concordam em dar a ele honestamente a parte do leão do saque, como era seu costume desde o início.

Através dos esforços de Jonathan e Fireblood, o tribunal considera Heartfree culpado. No entanto, logo começa uma investigação sobre o fato de que Blueskin, em um atentado contra a vida de Jonathan, o feriu com uma faca. Como resultado, alguns dos feitos gloriosos de Jonathan estão sendo divulgados.

O juiz, conhecido por sua incorruptibilidade, está buscando a introdução de uma cláusula em um dos atos parlamentares, segundo a qual aquele que cometer o furto por procuração seja responsabilizado criminalmente. As atividades de Jonathan se enquadram nessa lei bárbara, e ele acaba em uma prisão de Newgate, onde sua esposa Letitia, condenada por bater carteiras, logo é trazida.

Jonathan não está desanimado. Ele está lutando pelo poder com um certo Roger Johnson, que está à frente de todos os bandidos da prisão de Newgate. Jonathan vence e, a partir de então, todos os prisioneiros prestam homenagem a ele, que ele usa para suas próprias necessidades. Ao saber que Heartfree foi condenado à morte, Jonathan se entrega vergonhosamente ao remorso, mas esse estado doloroso não dura muito: lembrando-se de sua grandeza, ele afasta os pensamentos de salvar o infeliz mercador.

Pouco antes da execução de Heartfree, sua esposa vem vê-lo, e eles descobrem que a execução foi cancelada porque Fireblood, que foi testemunha na audiência de Heartfree, foi condenado por um crime e confessou ao juiz que agiu por instigação de Jonathan. .

O juiz visita Hartfree na prisão e ouve com ele a história de sua esposa sobre tudo o que ela teve que suportar na separação do marido. Apesar de todas as suas desventuras, ela manteve sua castidade imaculada e até devolveu as jóias que o conde Aa Ruse havia roubado de Hartfree. Além disso, o líder africano deu-lhe uma pedra preciosa, cujo custo pode mais do que cobrir todas as perdas. O juiz promete a Hartfree obter sua absolvição total, e o feliz casal vai para casa.

Jonathan, condenado à forca, organiza festas de bebedeira com prisioneiros e, finalmente, seguindo o exemplo de muitos "grandes", termina seus dias na forca.

Após prestar homenagem à memória de Jônatas e enumerar suas muitas virtudes, o autor resume sua história: "enquanto a grandeza consistir em orgulho, poder, audácia e fazer mal à humanidade - em outras palavras, enquanto um grande homem e um grande vilão são sinônimos - até então Wilde vai ficar, sem rivais, no pináculo do GREAT."

V.V. Rynkevich

(A história de Tom Jones, um Foundling)

Romance épico (1749)

Um bebê é deixado na casa do rico escudeiro Allworthy, onde mora com sua irmã Bridget. O escudeiro, que perdeu a esposa e os filhos há vários anos, decide criar o filho como se fosse seu próprio filho. Logo ele consegue encontrar a mãe do enjeitado, uma pobre aldeã, Jenny Jones. Allworthy não consegue descobrir dela o nome do pai do menino, mas como Jenny se arrepende de suas ações, o escudeiro não leva o caso a tribunal, apenas manda Jenny para fora de sua terra natal, tendo-lhe previamente emprestado uma grande soma. Allworthy continua em busca do pai da criança. Suas suspeitas recaem sobre a professora da aldeia Partridge, com quem Jenny teve aulas de latim por muito tempo. Por insistência de Allworthy, o caso é enviado a tribunal. A esposa do professor, que há muito tem ciúmes dele por causa de Jenny, acusa o marido de todos os pecados mortais, e ninguém tem dúvidas de que o professor é o pai do menino. Embora o próprio Partridge negue ter qualquer coisa a ver com Jenny, ele é considerado culpado e Allworthy o manda para fora da aldeia.

A irmã do escudeiro, Bridget, se casa com o capitão Blifil e eles têm um filho. Tom Jones, um enjeitado que conquistou o amor de Olworthy, é criado com o jovem Blifil, mas o capitão ganancioso e invejoso, temendo que a fortuna de Allworthy passe para o enjeitado, o odeia, tentando por todos os meios desacreditar o menino aos olhos de seu pai nomeado. Depois de algum tempo, o capitão morre inesperadamente e Bridget fica viúva.

Desde tenra idade, Tom não se distingue pelo comportamento exemplar. Ao contrário de Blifil - reservado, piedoso e diligente além de sua idade - Tom não demonstra zelo nos estudos e com suas travessuras preocupa constantemente Allworthy e Bridget. Apesar disso, todos na casa adoram o enjeitado por sua gentileza e receptividade. Blifil nunca participa das brincadeiras de Tom, mas condena suas brincadeiras e não perde a oportunidade de repreendê-lo por passatempo impróprio. Mas Tom nunca fica zangado com ele e ama Blifil sinceramente como um irmão.

Desde a infância, Tom é amigo de Sophia, filha do vizinho de Allworthy, o rico escudeiro Western. Eles passam muito tempo juntos e se tornam amigos inseparáveis.

Para educar os jovens, Allverty convida para a casa o teólogo Twakoma e o filósofo Square, que fazem uma exigência para seus alunos: que estudem impensadamente suas aulas e não tenham opinião própria. Blifil conquista sua simpatia desde os primeiros dias, pois memoriza diligentemente todas as suas instruções. Mas Tom não está interessado em repetir verdades comuns após mentores arrogantes e arrogantes, e ele encontra outras coisas para fazer.

Tom passa todo o seu tempo livre na casa de um pobre zelador cuja família está morrendo de fome. O jovem, na medida do possível, tenta ajudar os desafortunados, dando-lhes todo o seu dinheiro de bolso. Ao saber que Tom vendeu sua Bíblia e o cavalo dado a ele por Olverty, e deu a renda para a família do zelador, Blifil e os dois professores atacam o jovem com raiva, considerando seu ato repreensível, enquanto Olverty se emociona com a bondade de seu favorito. Há outro motivo que faz com que Tom passe tanto tempo na família do vigia: ele está apaixonado por Molly, uma de suas filhas. A garota despreocupada e frívola imediatamente aceita seu namoro, e logo sua família descobre que Molly está grávida. Esta notícia se espalha instantaneamente por toda a região. Sophia Western, que há muito ama Tom, está desesperada. Ele, acostumado a ver nela apenas uma amiga de suas brincadeiras de infância, só agora percebe como ela desabrochou. Sem o conhecimento de si mesmo, Tom se torna cada vez mais apegado à garota e, com o tempo, esse apego se transforma em amor. Tom está profundamente infeliz, porque percebe que agora é obrigado a se casar com Molly. No entanto, as coisas tomam um rumo inesperado: Tom encontra Molly nos braços de seu professor, o filósofo Square. Depois de algum tempo, Tom descobre que Molly não está grávida dele, e é por isso que ele se considera livre de quaisquer obrigações com ela.

Enquanto isso, Squire Allworthy fica gravemente doente. Sentindo a aproximação do fim, ele dá as últimas ordens sobre a herança. Apenas Tom, apaixonado por seu pai, está inconsolável, enquanto todos os outros, incluindo Blifil, estão preocupados apenas com sua parte na herança. Um mensageiro chega à casa e traz uma mensagem de que Bridget Allworthy, que esteve ausente da propriedade por vários dias, morreu repentinamente. Na noite do mesmo dia, o escudeiro está se sentindo melhor e ele está claramente se recuperando. Tom está tão feliz que nem mesmo a morte de Bridget pode diminuir sua alegria. Querendo comemorar a recuperação de seu pai nomeado, ele se embriaga, o que causa a condenação dos que o cercam.

Squire Western sonha em casar sua filha com Blifil. Este lhe parece um avô extremamente vantajoso, já que Blifil é o herdeiro da maior parte da fortuna de Allworthy. Nem sequer estou interessado na opinião da minha filha. Western se apressa para obter o consentimento de Allworthy para o casamento. O dia do casamento já foi marcado, mas Sophia anuncia inesperadamente ao pai que nunca se tornará esposa de Blifil. O pai furioso a tranca no quarto, esperando que ela recupere o juízo.

Neste momento, Blifil, que secretamente odiava Tom desde a infância, porque temia que a maior parte da herança fosse para o enjeitado, um plano insidioso amadurece. Engrossando suas cores, ele conta ao escudeiro sobre o comportamento indigno de Tom no mesmo dia em que Allworthy estava à beira da morte. Como todos os servos testemunharam a diversão selvagem de Tom bêbado, Blifil consegue convencer o escudeiro de que Tom se alegrou com sua morte iminente e que logo se tornaria dono de uma fortuna considerável. Acreditando em Blifil, o escudeiro furioso expulsa Tom de casa.

Tom escreve uma carta de despedida para Sophia, percebendo que, apesar de seu amor ardente por ela, agora que está condenado a vagar e a uma vida de mendicância, ele não tem o direito de contar com seu favor e pedir sua mão. Tom deixa a propriedade, com a intenção de se tornar um marinheiro. Sophia, desesperada para implorar ao pai para não casá-la com Blifil, que ela odeia, foge de casa.

Em uma pousada da província, Tom acidentalmente conhece Partridge, a mesma professora que Allworthy expulsou de sua aldeia, considerando-o o pai de uma criança abandonada. Partridge convence o jovem de que ele sofreu inocentemente e pede permissão para acompanhar Tom em suas andanças.

A caminho da cidade de Upton, Tom salva uma mulher, uma certa Sra. Waters, das mãos de um estuprador. No hotel da cidade, a Sra. Waters, que imediatamente gostou do belo Tom, facilmente o seduz.

Neste momento, Sophia, que está indo para Londres, na esperança de encontrar abrigo com um velho amigo de sua família, também para no hotel Upton e fica feliz em saber que Tom está entre os convidados. No entanto, ao saber que ele a traiu, a garota zangada, como sinal de que sabe tudo sobre o comportamento de seu amante, deixa seu regalo no quarto dele e deixa Upton em lágrimas. Por sorte, a prima de Sophia, a Sra. Fitzpatrick, que fugiu de seu marido, um canalha e um devasso, também para no mesmo hotel. Ela convida Sophia para se esconder de seus perseguidores juntos. De fato, imediatamente após a partida dos fugitivos, o pai furioso de Sophia e o Sr. Fitzpatrick chegam ao hotel.

De manhã, Tom adivinha por que Sophia não queria vê-lo e, em desespero, sai do hotel, na esperança de alcançar sua amada e obter seu perdão.

Em Londres, Sophia encontra Lady Bellaston. Ela aceita cordialmente a menina e, tendo ouvido sua triste história, promete sua ajuda.

Tom e Partridge logo também chegam a Londres. Após uma longa busca, Tom consegue seguir o rastro de sua amada, mas sua prima e Lady Bellaston o impedem de conhecer Sophia. Lady Bellaston tem suas próprias razões: apesar de ser adequada para a mãe de Tom, ela se apaixona perdidamente por ele e tenta seduzir o jovem. Tom adivinha o que a senhora quer dele, mas mesmo assim ele não se recusa a encontrá-la e até aceita dinheiro e presentes dela, porque não tem escolha: primeiro, ele espera descobrir onde está Sophia e, em segundo lugar, não tem Meios de subsistência. No entanto, em seu relacionamento com Lady Bellaston, Tom consegue manter distância. Finalmente, Tom encontra acidentalmente sua amada, mas ela, tendo ouvido as garantias de amor e fidelidade eternos, rejeita Tom, porque não pode perdoá-lo por traição. Tom está desesperado.

Na casa onde Tom e Partridge alugam um quarto, mora o Sr. Nightingale, de quem Tom imediatamente se tornou amigo. Nightingale e Nancy, filha de sua amante, a Sra. Miller, se amam.

Tom descobre por um amigo que Nancy está grávida dele. Mas Nightingale não pode se casar com ela, pois tem medo de seu pai, que encontrou uma noiva rica para ele e, querendo assumir o dote, insiste em um casamento imediato. Nightingale se submete ao destino e se afasta secretamente da Sra. Miller, deixando a Nancy uma carta na qual ele explica a ela os motivos de seu desaparecimento. Tom descobre pela Sra. Miller que sua Nancy, apaixonada por Nightingale, depois de receber sua carta de despedida, já tentou se matar. Tom vai até o pai de seu amigo frívolo e anuncia a ele que já é casado com Nancy. Nightingale Sr. se resigna ao inevitável, e a Sra. Miller e sua filha se preparam às pressas para o casamento. A partir de agora, Nancy e sua mãe consideram Tom seu salvador.

Lady Bellaston, loucamente apaixonada por Tom, constantemente exige dele encontros. Percebendo o quanto ele deve a ela. Tom não pode recusá-la. Mas seu assédio logo se torna insuportável para ele. Nightingade oferece um plano astuto a um amigo: ele deve escrever-lhe uma carta com uma proposta de casamento. Como Lady Bellaston considera a opinião do mundo e não se atreve a se casar com um homem com metade de sua idade, ela será forçada a recusar Tom, e ele, aproveitando-se disso, terá o direito de encerrar todas as relações com ela. O plano dá certo, mas a senhora furiosa decide se vingar de Tom.

Sophia, que ainda mora em sua casa, é cuidada pelo rico Lorde Fellamar. Ele propõe a ela, mas é rejeitado. A insidiosa Lady Bellaston explica ao senhor que a garota está apaixonada por um mendigo ladino; se o senhor conseguir livrar-se da rival, o coração de Sophia estará livre.

Tom visita a Sra. Fitzpatrick para falar com ela sobre Sophia. Saindo de sua casa, ele corre para seu marido. O ciumento enraivecido, que finalmente encontrou a fugitiva e descobriu onde ela mora, toma o jovem como seu amante e o insulta. Tom é forçado a sacar sua espada e aceitar o desafio. Quando Fitzpatrick cai, perfurado pela espada de Tom, eles são subitamente cercados por um grupo de companheiros corpulentos. Eles pegam Tom, o entregam ao policial, e ele acaba na cadeia. Acontece que Fellamar enviou vários marinheiros e ordenou que eles recrutassem Tom para o navio, informando que ele queria se livrar dele, e eles, tendo capturado Tom durante um duelo quando ele feriu seu rival, decidiram simplesmente entregar Tom para a polícia.

O pai de Sophia, Sr. Western, vem para Londres. Ele encontra sua filha e anuncia a ela que até a chegada de Allworthy e Blifil, a garota ficará em prisão domiciliar e aguardará o casamento. Lady Bellaston, decidindo se vingar de Tom, mostra a Sophia sua carta com uma proposta de casamento. Logo a garota descobre que Tom é acusado de assassinato e está na prisão. Allworthy chega com seu sobrinho e fica com a Sra. Miller. Allworthy é seu benfeitor de longa data; ele invariavelmente ajudou a pobre mulher quando seu marido morreu e ela ficou sem fundos com dois filhos pequenos nos braços. Ao saber que Tom é filho adotivo do escudeiro, a Sra. Miller conta a ele sobre a nobreza do jovem. Mas Allworthy ainda acredita na calúnia, e os elogios feitos a Tom não o afetam.

Nightingale, a Sra. Miller e Partridge costumam visitar Tom na prisão. Logo a mesma Sra. Waters vem até ele, um relacionamento casual com quem o levou a uma briga com Sophia. Depois que Tom deixou Elton, a Sra. Waters conheceu Fitzpatrick lá, tornou-se sua amante e partiu com ele. Tendo aprendido com Fitzpatrick sobre seu recente confronto com Tom, ela apressou-se em visitar o infeliz prisioneiro. Tom fica aliviado ao saber que Fitzpatrick está são e salvo. Partridge, que também veio visitar Tom, informa que a mulher que se autodenomina Sra. Waters é na verdade Jenny Jones, a mãe biológica de Tom. Tom fica horrorizado: ele pecou com a própria mãe. Partridge, que nunca conseguiu manter a boca fechada, conta a Allworthy sobre isso, e ele imediatamente chama a Sra. Waters à sua casa. Tendo comparecido diante de seu antigo mestre e aprendido com ele que Tom é o mesmo bebê que ela jogou na casa do escudeiro, Jenny finalmente decide contar a Allworthy tudo o que sabe. Acontece que nem ela nem Partridge tiveram nada a ver com o nascimento da criança. O pai de Tom é filho do amigo de Allworthy, que morou na casa do escudeiro por um ano e morreu de varíola, e sua mãe não é outra senão a irmã do escudeiro, Bridget. Temendo a condenação do irmão, Bridget escondeu dele que havia dado à luz um filho e, por uma grande recompensa, convenceu Jenny a deixar o menino na casa deles. O antigo servo de Allworthy, ao saber que o escudeiro havia descoberto toda a verdade, confessa ao seu mestre que Bridget lhe revelou seu segredo em seu leito de morte e escreveu uma carta ao irmão, que ele entregou ao Sr. aquele momento. Só agora Allworthy percebe a traição de Blifil, que, querendo colocar as mãos na fortuna do escudeiro, escondeu dele que ele e Tom eram irmãos.

Logo Allworthy recebe uma carta do ex-professor do menino, o filósofo Square. Nele, ele informa ao escudeiro que está morrendo e considera seu dever contar-lhe toda a verdade. Square, que nunca amou Tom, se arrepende sinceramente: ele sabia que Blifil caluniou Tom, mas em vez de expor Blifil, ele preferiu ficar em silêncio. Allworthy descobre que Tom sozinho estava inconsolável quando o escudeiro estava entre a vida e a morte, e o motivo da alegria imoderada do jovem foi precisamente a recuperação de seu pai nomeado.

Allworthy, tendo aprendido toda a verdade sobre seu sobrinho, sinceramente se arrepende de tudo o que aconteceu e amaldiçoa o ingrato Blifil. Como Fitzpatrick não apresentou nenhuma acusação contra Tom, ele é libertado da prisão. Allworthy pede perdão a Tom, mas o nobre Tom não culpa o escudeiro por nada,

Nightingale diz a Sophia que Tom não ia se casar com Lady Bellaston, porque foi ele, Nightingale, quem convenceu Tom a escrever a carta que ela viu. Tom vem até Sophia e novamente pede sua mão. Squire Western, tendo sabido da intenção de Allworthy de fazer de Tom seu herdeiro, alegremente dá seu consentimento para o casamento. Após o casamento, os namorados partem para a vila e vivem felizes longe da agitação da cidade.

A. V. Vigilyanskaya

(A vida e as opiniões de Tristram Shandy, cavalheiro)

Romano (1760-1767)

No início da história, o narrador avisa ao leitor que em suas anotações ele não seguirá nenhuma regra para a criação de uma obra literária, não seguirá as leis do gênero e não seguirá a cronologia.

Tristram Shandy nasceu em 1718 de novembro de XNUMX, mas seus infortúnios, segundo seu próprio depoimento, começaram exatamente nove meses atrás, no momento da concepção, pois minha mãe, sabendo da extraordinária pontualidade de seu pai, no momento mais inoportuno perguntou se ele tinha esquecido de dar corda no relógio. O herói lamenta amargamente ter nascido "em nossa terra sarnenta e malfadada", e não na Lua ou, digamos, em Vênus. Trisgram fala em detalhes sobre sua família, alegando que todos os Shandys são excêntricos. Ele dedica muitas páginas a seu tio Toby, um guerreiro incansável, cujas esquisitices começaram com um ferimento na virilha que recebeu durante o cerco de Namur. Este cavalheiro não conseguiu se recuperar de seu ferimento por quatro anos. Ele pegou um mapa de Namur e, sem sair da cama, representou para ele todas as vicissitudes da batalha fatal. Seu criado Trim, ex-cabo, sugeriu que o proprietário fosse até a aldeia, onde possuía vários hectares de terra, e construísse todas as fortificações no terreno, diante das quais a paixão de seu tio teria mais oportunidades.

Shandy descreve a história de seu nascimento, referindo-se ao contrato de casamento de sua mãe, segundo os termos do qual a criança deveria nascer na aldeia, na propriedade de Shandyhall, e não em Londres, onde médicos experientes poderiam prestar assistência à mulher em trabalho. Isso desempenhou um papel importante na vida de Tristram e, em particular, afetou o formato de seu nariz. Por precaução, o pai do feto convida o médico da aldeia, Elefante, para sua esposa. Enquanto o parto ocorre, três homens - o pai de Shandy, William, o tio Toby e o médico sentam-se no andar de baixo perto da lareira e conversam sobre vários assuntos. Deixando os senhores conversarem, o narrador volta a descrever as excentricidades de seus familiares. Seu pai tinha opiniões extraordinárias e excêntricas sobre dezenas de coisas. Por exemplo, experimentei uma predileção por alguns nomes cristãos e uma rejeição completa de outros. O nome Tristram era especialmente odioso para ele. Preocupado com o próximo nascimento de seus filhos, o respeitável senhor estudou cuidadosamente a literatura sobre obstetrícia e se convenceu de que com o método usual de nascimento o cerebelo da criança sofre, e é nele, em sua opinião, que “o principal sensório ou o apartamento principal da alma” está localizado. Assim, ele vê a melhor solução na cesariana, citando o exemplo de Júlio César, Cipião Africano e outras figuras proeminentes. Sua esposa, porém, tinha uma opinião diferente.

Dr. Slop mandou o servo Obadiah buscar instrumentos médicos, mas ele, temendo perdê-los no caminho, amarrou a bolsa com tanta força que quando eles foram necessários e a bolsa finalmente foi desatada, fórceps obstétricos foram colocados na mão do tio Toby na confusão , e seu irmão se alegrou, que a primeira experiência não foi feita na cabeça de seu filho.

Distraindo-se da descrição de seu difícil nascimento, Shandy retorna ao tio Toby e às fortificações erguidas junto com o cabo Trim na aldeia. Caminhando com sua namorada e mostrando a ela essas estruturas maravilhosas, Trim tropeçou e, puxando Brigitte atrás de si, caiu com todo o seu peso sobre a ponte levadiça, que imediatamente desmoronou. Tio passa o dia todo pensando na construção de uma nova ponte. E quando Trim entrou na sala e disse que o Dr. Sono estava ocupado na cozinha fazendo uma ponte, tio Toby imaginou que era uma instalação militar destruída. Qual foi a dor de William Shandy quando se descobriu que esta era uma "ponte" para o nariz de um recém-nascido, ao qual o médico o achatou em um bolo com suas ferramentas. A esse respeito, Shandy reflete sobre o tamanho dos narizes, já que o dogma da vantagem dos narizes compridos sobre os curtos se enraizou em sua família há três gerações. O pai de Shandy lê autores clássicos que mencionam narizes. Aqui está a história de Slokenbergy traduzida por ele. Conta como um estranho chegou a Estrasburgo em uma mula, atingindo todos com o tamanho de seu nariz. As pessoas da cidade estão discutindo sobre o que é feito e ansiosos para tocá-lo. O estranho relata que visitou o Cabo dos Narizes e lá conseguiu um dos espécimes mais notáveis ​​que já foram dados a um homem. Quando o tumulto que se ergueu na cidade terminou e todos se deitaram em suas camas, a rainha Mab pegou o nariz de um estranho e o dividiu entre todos os habitantes de Estrasburgo, como resultado da Alsácia se tornou posse da França.

A família Shandi, temendo que o recém-nascido entregasse sua alma a Deus, apressa-se a batizá-lo. O pai escolhe o nome Trismegisto para ele. Mas a empregada que leva a criança ao padre esquece uma palavra tão difícil, e a criança é erroneamente chamada de Tristram. O pai está com uma dor indescritível: como você sabe, esse nome era especialmente odioso para ele. Junto com seu irmão e um padre, ele vai a um certo Dídio, uma autoridade no campo do direito eclesiástico, para consultar se a situação pode ser alterada. Os sacerdotes discutem entre si, mas no final chegam à conclusão de que isso é impossível.

O herói recebe uma carta sobre a morte de seu irmão mais velho, Bobby. Ele reflete sobre como diferentes figuras históricas vivenciaram a morte de seus filhos. Quando Marco Túlio Cícero perdeu sua filha, lamentou-a amargamente, mas, mergulhando no mundo da filosofia, descobriu que tantas coisas bonitas podem ser ditas sobre a morte que ela lhe dá alegria. O padre Shandi também era inclinado à filosofia e à eloquência e se consolava com isso.

O padre Yorick, um amigo da família que serviu na região por muito tempo, visita o padre Shandy, que se queixa de que Tristram tem dificuldade em realizar ritos religiosos. Eles discutem a questão dos fundamentos da relação entre pai e filho, segundo a qual o pai adquire o direito e o poder sobre ele, e o problema da educação posterior de Tristram. Tio Toby recomenda o jovem Lefebvre como tutor e conta sua história. Certa noite, tio Toby estava jantando quando de repente o senhorio da estalagem de campo entrou na sala.

Pediu uma ou duas taças de vinho para um pobre cavalheiro, o tenente Lefebvre, que adoecera há poucos dias. Com Lefebvre nasceu um filho de onze ou doze anos. Tio Toby resolveu visitar o cavalheiro e descobriu que ele servia com ele no mesmo regimento. Quando Lefebvre morreu, o tio de Toby o enterrou com honras militares e assumiu a custódia do menino. Ele o mandou para a escola pública e então, quando o jovem Aefevre pediu permissão para tentar a sorte na guerra com os turcos, entregou-lhe a espada de seu pai e separou-se dele como se fosse seu próprio filho. Mas o jovem começou a ser assombrado por infortúnios, perdeu a saúde e o serviço - tudo menos a espada, e voltou para o tio Toby. Isso aconteceu justamente quando Tristram procurava um mentor.

O narrador retorna novamente ao tio Toby e conta como seu tio, que teve medo de mulheres durante toda a vida - em parte por causa do ferimento - se apaixonou pela viúva Sra.

Tristram Shandy parte em uma viagem ao continente e, no caminho de Dover para Calais, é atormentado por um enjôo. Ao descrever os pontos turísticos de Calais, ele chama a cidade de “a chave de dois reinos”. Além disso, seu caminho passa por Boulogne e Montreuil. E se nada em Boulogne atrai a atenção do viajante, então a única atração de Montreuil é a filha do estalajadeiro. Por fim, Shandy chega a Paris e no pórtico do Louvre lê a inscrição: “Não existe tal gente no mundo, nenhum povo tem uma cidade igual a esta”. Pensando onde as pessoas dirigem mais rápido - na França ou na Inglaterra, ele não resiste a contar uma anedota sobre como a abadessa de Anduite e a jovem noviça Margaret viajaram para as águas, tendo perdido um condutor de mulas no caminho.

Depois de passar por várias cidades, Shandy acaba em Lyon, onde vai inspecionar o mecanismo do relógio da torre e visitar a Grande Biblioteca Jesuíta para conhecer a história da China em trinta volumes, embora admitindo que também não entende nada de relojoaria ou na língua chinesa. Sua atenção também é atraída para o túmulo de dois amantes separados por pais abusivos. Amandus é feito prisioneiro pelos turcos e levado à corte do imperador marroquino, onde a princesa se apaixona por ele e o atormenta por vinte anos de prisão por seu amor por Amanda. Amanda neste momento, descalça e com os cabelos soltos, vagueia pelas montanhas, à procura de Amandus. Mas uma noite, o acaso os leva ao mesmo tempo às portas de Lyon. Eles se jogam nos braços um do outro e caem mortos de alegria. Quando Shandi, comovido pela história dos amantes, chega ao local de seu túmulo, para ser regado com mais lágrimas, verifica-se que tal não existe mais.

Shandy, querendo registrar as últimas voltas e reviravoltas de sua viagem em notas de viagem, enfia a mão no bolso de sua camisola atrás deles e descobre que eles foram roubados. Apelando fortemente a todos ao seu redor, ele se compara a Sancho Pança, que gritou por ocasião da perda do arreio de seu burro. Finalmente, notas rasgadas são encontradas na cabeça da esposa do carruagem na forma de papillots.

Passando por Aangedok, Shandi está convencido da vivacidade dos habitantes locais. Camponeses dançantes o convidam para sua companhia. "Tendo dançado através de Narbonne, Carcassonne e Castelnaudarn", ele pega sua caneta para se voltar novamente para os casos amorosos do tio Toby. O que se segue é uma descrição detalhada dos métodos pelos quais a viúva Wodman finalmente conquista seu coração. O pai de Shandy, que era famoso como conhecedor de mulheres, escreve uma carta instrutiva ao irmão sobre a natureza do sexo feminino, e o cabo Trim, no mesmo sentido, conta ao proprietário sobre o caso do irmão com a viúva de uma salsicha judia criador. O romance termina com uma animada conversa sobre o touro do servo de Obadias e com a pergunta da mãe de Shandy: "Que história eles estão contando?" Yorick responde: "Sobre um BRANCO BUCK, e um dos melhores que já ouvi."

O. V. Ermolaeva

(Uma viagem sentimental pela França e Itália)

Romano (1768)

Decidindo fazer uma viagem à França e à Itália, um inglês com o nome de Shakespeare, Yorick, chega a Calais. Ele reflete sobre viagens e viajantes, dividindo-os em diferentes categorias. Ele se refere a si mesmo como um "viajante sensível". Um monge chega ao hotel de Yorick com um pedido de doação para um mosteiro pobre, o que leva o herói a pensar nos perigos da caridade. O monge é rejeitado. Mas, querendo causar uma impressão favorável na dama que conheceu, o herói lhe dá uma caixa de rapé de casco de tartaruga. Ele convida essa atraente senhora para ir junto, pois eles estão a caminho, mas, apesar da simpatia mútua que surgiu, ele é recusado.

Chegando de Calais a Montgrey, ele contrata um criado, um jovem francês chamado La Fleur, cujo caráter alegre e disposição alegre são muito propícios a uma viagem agradável. Na estrada de Montreuil para Nanpon, La Flera desceu do cavalo, e o resto do caminho o patrão e o servo cavalgaram juntos em uma carruagem postal. Em Nanpon, eles encontram um peregrino que chora amargamente a morte de seu burro.Na entrada de Amiens, Yorick vê a carruagem do Conde L***, na qual sua irmã, uma senhora já conhecida do herói, está sentada com ele. O criado traz-lhe um bilhete, no qual Madame de L*** se oferece para continuar a relação e o convida a visitá-la em Bruxelas no caminho de volta. Mas o herói se lembra de uma certa Eliza, a quem jurou fidelidade na Inglaterra, e depois de dolorosas reflexões promete solenemente a si mesmo que não irá a Bruxelas, para não cair em tentação. La Fleur, tendo feito amizade com a criada de Madame de L***, entra em sua casa e diverte os criados tocando flauta. Ao ouvir a música, a anfitriã o chama para sua casa, onde ele faz elogios, supostamente em nome de seu mestre. Em uma conversa, verifica-se que a senhora não recebeu resposta às suas cartas, e La Fleur, fingindo tê-lo esquecido no hotel, volta e convence o proprietário a escrever para ela, oferecendo-lhe uma mensagem escrita por um cabo. de seu regimento para a esposa do baterista como uma amostra.

Chegando a Paris, o herói visita um barbeiro, uma conversa com a qual o leva a pensar nos traços distintivos dos personagens nacionais. Saindo do barbeiro, ele entra em uma loja para descobrir o caminho para a Ópera Covique, e encontra uma charmosa grisette, mas, sentindo que sua beleza o impressionou demais, ele sai apressadamente. No teatro, olhando para as pessoas nas arquibancadas, Yorick reflete sobre por que existem tantos anões na França. A partir de uma conversa com um oficial idoso sentado no mesmo camarote, ele fica sabendo de alguns costumes franceses, que o chocam um pouco. Saindo do teatro, em uma livraria, ele acidentalmente conhece uma jovem, ela acaba sendo a empregada de Madame R***, a quem ele iria visitar para entregar uma carta.

Voltando ao hotel, o herói descobre que a polícia está interessada nele. Ele chegou à França sem passaporte e, como a Inglaterra e a França estavam naquela época em estado de guerra, tal documento era necessário. O estalajadeiro avisa Yorick que a Bastilha o espera. O pensamento da Bastilha traz-lhe lembranças do estorninho, uma vez libertado por ele da jaula. Tendo pintado a si mesmo um quadro sombrio de prisão, Yorick decide pedir o patrocínio do duque de Choisede, para o qual vai a Versalhes. Sem esperar pela recepção do duque, ele vai até o Conde B***, de quem lhe falaram em uma paixão por livros como grande admirador de Shakespeare. Depois de uma curta conversa, imbuído de simpatia pelo herói e indescritivelmente impressionado com seu nome, o próprio conde vai até o duque e volta duas horas depois com um passaporte. Continuando a conversa, o Conde pergunta a Yorick o que ele acha dos franceses. Em um longo monólogo, o herói fala muito bem dos representantes desta nação, mas, no entanto, afirma que se os britânicos adquirissem até as melhores características do caráter francês, perderiam sua originalidade, que surgiu da posição insular do país. A conversa termina com o convite do conde para jantar com ele antes de partir para a Itália.

Na porta de seu quarto no hotel, Yorick encontra uma linda empregada, Madame R***. A anfitriã mandou-a saber se ele tinha saído de Paris, e se tinha saído, se tinha deixado uma carta para ela. A menina entra na sala e se comporta de forma tão doce e direta que o herói começa a ser vencido pela tentação. Mas ele consegue superar isso e, vendo apenas a garota no portão do hotel, ele a beija modestamente na bochecha. Do lado de fora, a atenção de Yorick foi atraída para um homem estranho pedindo esmola. Ao mesmo tempo, ele só estendia o chapéu quando uma mulher passava e não se voltava para os homens para esmolas. Voltando ao seu quarto, o herói pensa por um longo tempo em duas perguntas: por que uma única mulher não recusa a quem pergunta e que história tocante sobre si mesmo ele conta a todos no ouvido. Mas o dono do hotel o impediu de pensar nisso, sugerindo que se mudasse, já que recebeu uma mulher por duas horas. Como resultado, verifica-se que o proprietário simplesmente quer impor-lhe os serviços de lojistas familiares, de quem recebe parte de seu dinheiro pelas mercadorias vendidas em seu hotel. O conflito com o proprietário é resolvido através da mediação de La Fleur. Yorick volta novamente ao mistério do mendigo extraordinário; ele está preocupado com a mesma pergunta: que palavras podem tocar o coração de qualquer mulher.

La Fleur compra um terno novo para os quatro luíses que o dono lhe deu e pede para deixá-lo ir o domingo inteiro, "para cuidar de sua amada". Yorick se surpreende que o criado tenha conseguido adquirir uma paixão em Paris em tão pouco tempo. Acontece que La Fleur conheceu a empregada do Conde B*** enquanto o proprietário estava ocupado com seu passaporte. Esta é novamente uma ocasião para refletir sobre o caráter nacional francês. "Um povo feliz", escreve Stern, "pode ​​dançar, cantar e ser feliz, livrando-se do fardo das tristezas que tanto oprime o espírito de outras nações".

Yorick acidentalmente encontra um pedaço de papel com texto em francês antigo da época de Rabelais e possivelmente escrito por sua mão.

Yorick passa o dia analisando textos difíceis de ler e traduzindo-os para o inglês. Conta a história de um certo tabelião que, depois de brigar com a esposa, foi passear na Ponte Nova, onde seu chapéu foi levado pelo vento. Quando ele estava andando por um beco escuro, reclamando de seu destino, ele ouviu a voz de alguém chamando uma garota e dizendo-lhe para correr até o cartório mais próximo. Ao entrar nesta casa, viu um velho nobre que dizia ser pobre e não tinha como pagar a obra, mas o pagamento seria o próprio testamento - descreveria toda a história de sua vida. Esta é uma história tão extraordinária que toda a humanidade deveria se familiarizar com ela, e sua publicação trará grandes rendimentos ao notário. Yorick tinha apenas uma folha e não conseguiu descobrir o que viria a seguir. Quando La Fleur voltou, descobriu-se que havia apenas três folhas, mas o criado embrulhou um buquê em duas delas, que entregou à empregada. O dono o manda para a casa do conde B***, mas acontece que a moça deu o buquê para um dos lacaios, o lacaio deu para uma jovem costureira e a costureira deu para o violinista. Tanto o senhor quanto o servo estão chateados. Um é a perda de um manuscrito, o outro é a frivolidade de um ente querido.

Yorick anda pelas ruas à noite, acreditando que uma pessoa que tem medo de becos escuros "nunca será um bom viajante sensível". No caminho para o hotel, ele vê duas senhoras esperando o táxi. Uma voz baixa, em termos graciosos, pediu-lhes que dessem doze soldos. Yorick ficou surpreso ao ver o mendigo fixando o tamanho das esmolas, bem como a quantidade necessária: geralmente eram servidos um ou dois soldos. As mulheres se recusam, dizendo que não têm dinheiro com elas, e quando a senhora mais velha concorda em ver se ela acidentalmente tem uma moeda por aí, o mendigo insiste na mesma quantia, ao mesmo tempo em que espalha elogios às senhoras. Isso termina com ambos tirando doze soldos cada um, e o mendigo se retira. Yorick o segue: ele reconhece o próprio homem cujo enigma ele tentou sem sucesso resolver. Agora ele sabe a resposta: as carteiras das mulheres foram desamarradas por lisonjas bem entregues.

Tendo revelado o segredo, Yorick o usa habilmente. O Conde B*** presta-lhe outro serviço ao apresentá-lo a vários nobres, que por sua vez o apresentaram aos seus conhecidos. Com cada um deles, Yorick conseguiu encontrar uma linguagem comum, enquanto falava sobre o que os interessava, tentando fazer um elogio apropriado para a ocasião. “Durante três semanas eu compartilhei a opinião de todos que conheci”, diz Yorick, e eventualmente começa a se envergonhar de seu comportamento, percebendo que é humilhante. Ele diz a La Fleur para mandar cavalos para a Itália. Passando por Bourbonnais, "a parte mais linda da França", ele admira a vindima, espetáculo que o deixa entusiasmado. Mas, ao mesmo tempo, ele se lembra de uma história triste contada a ele por seu amigo Sr. Shandy, que há dois anos se encontrou por aqui com uma menina maluca Maria e sua família. Yorick decide visitar os pais de Maria para perguntar sobre ela. Acontece que o pai de Maria morreu há um mês e a menina sente muita falta dele. Sua mãe, falando sobre isso, traz lágrimas até aos olhos da resiliente La Fleur. Não muito longe do Moulin, Yorick conhece uma pobre garota. Tendo enviado o cocheiro e La Fleur a Moulin, ele se senta ao lado dela e tenta, como pode, consolar a doente, enxugando alternadamente as lágrimas com o lenço, depois ele mesmo. Yorick pergunta se ela se lembra de seu amigo Shandy, e ela se lembra de como sua cabra roubou seu lenço, que ela agora sempre carrega com ela para voltar quando eles se encontram. A menina diz que fez uma peregrinação a Roma, passando sozinha e sem dinheiro, pelos Apeninos, Lombardia e Saboia. Yorick diz a ela que se ela morasse na Inglaterra, ele a acolheria e cuidaria dela. Maria lava o lenço molhado de lágrimas em um riacho e o esconde no peito. Eles vão juntos para Moulins e se despedem lá. Ao continuar sua jornada pela província de Bourbonnais, o herói reflete sobre a "doce sensibilidade" pela qual "sente nobres alegrias e nobres ansiedades além de sua personalidade".

Devido ao fato de o líder da equipe ter perdido duas ferraduras ao escalar o Monte Tarar, a carruagem foi forçada a parar. Yorick vê uma pequena fazenda. Uma família composta por um velho fazendeiro, sua esposa, filhos e muitos netos estava jantando. Yorick foi cordialmente convidado a participar da refeição. Sentiu-se em casa e por muito tempo depois lembrou-se do sabor do pão de trigo e do vinho novo. Mas gostou ainda mais da “oração de agradecimento” - todos os dias depois do jantar o velho chamava a família para dançar e se divertir, acreditando que “uma alma alegre e contente é o melhor tipo de gratidão que um camponês analfabeto pode trazer para paraíso."

Depois de passar o Monte Tarares, a estrada desce para Lyon. Este é um trecho difícil do caminho com curvas fechadas, falésias e cachoeiras, derrubando enormes pedras do topo. Os viajantes observaram por duas horas enquanto os camponeses retiravam a pedra entre Saint-Michel e Modana. Devido a um atraso imprevisto e mau tempo, Yorick teve que parar em uma pequena pousada.

Logo chegou outra carruagem, na qual uma senhora viajava com sua criada. O quarto, no entanto, era apenas um, mas a presença de três camas permitia acomodar a todos. No entanto, ambos se sentem desconfortáveis, e só depois de jantar e beber Borgonha, eles decidem conversar sobre a melhor forma de sair dessa situação. Como resultado de um debate de duas horas, um certo acordo é elaborado, segundo o qual Yorick se compromete a dormir vestido e não proferir uma única palavra a noite toda. Infelizmente, a última condição foi violada, e o texto do romance (a morte do autor impediu a conclusão da obra) termina com uma situação picante quando Yorick, querendo acalmar a senhora, estende a mão para ela, mas acidentalmente agarra a empregada que se aproxima inesperadamente.

O. V. Ermolaeva

(As Aventuras de Peregrine Pickle)

Romano (1751)

"As Aventuras de Peregrine Pickle" - o segundo dos três romances que trouxeram fama a Smollett - revela características inerentes tanto a um "romance educativo", quanto a um romance educativo, e a um satírico, e até mesmo a um panfleto. Podemos falar em parte sobre a influência dos “sentimentalistas”. Seu herói realmente percorre diante de nós o caminho de “menino a marido” - como é habitual nos romances clássicos, conhecendo muitas pessoas em seu caminho, descobrindo e aprendendo sobre um mundo em que há mais desvantagens do que vantagens, ele vivencia momentos de desânimo e desespero, ou, pelo contrário, diversão desenfreada, coragem juvenil, engana-se, torna-se vítima dos enganos alheios, apaixona-se, trai, trai, mas no final chega à felicidade familiar tranquila, tendo encontrado, depois de longas provações , um refúgio tranquilo e aconchegante, desprovido das preocupações cotidianas com o pão de cada dia e, além disso, cheio de aconchego e paz.

É maravilhosamente dito em “Contagem Nulin” sobre o romance inglês: “clássico, antigo, excelentemente longo, longo, moralizante e decoroso...” Como vemos, já na época de Pushkin a atitude em relação aos romances “clássicos” era bastante irônico (observamos de passagem que a primeira tradução russa do romance foi publicada em 1788 sob o título “Um livro alegre ou pegadinhas humanas”; este título refletia plenamente a compreensão de ambos os aspectos do romance - sua ironia e sua filosofia ) - e de fato, hoje o romance de Smollett parece muito “longo, longo, longo”, há uma certa redundância nele - reviravoltas na trama, contos inseridos, personagens, etc. acima.

No entanto, o romance de Smollett não pode de forma alguma ser chamado de “decoroso”: nele, apesar de às vezes pesado, pode-se sem dúvida sentir o puramente “espírito falstaffiano” e uma incrível emancipação interior - tanto do autor quanto de seus heróis - e uma zombaria de hipocrisia, em qualquer manifestação inesperada...

No entanto, vamos voltar ao enredo. Na verdade, a narrativa começa antes mesmo do nascimento de seu personagem principal, começa com o conhecimento de seus pais - o pai, Esquire Gemelied Pickle, que mora “em um certo condado da Inglaterra, que é banhado de um lado pelo mar e está localizado a cem milhas da capital”, e a mãe, Srta. Salie Appleby. No entanto, na narrativa posterior, os pais do herói aparecerão com pouca frequência; o ódio inexplicável que a Sra. Pickle tinha por seu primogênito fará de Peregrine um exilado desde tenra idade, e ele passará toda a sua infância e juventude na casa de seu o amigo do pai, Comodoro Trunnion, ex-marinheiro descrito por Smollet com incrível colorido: seu discurso consiste quase inteiramente em terminologia puramente marítima, com a qual expressa todas as suas opiniões, que, via de regra, nada têm a ver com o mar; além disso, toda a estrutura de sua casa, chamada de “fortaleza”, conserva os sinais de vida marinha, que “tolerou” seu camarada tenente Jack Hatchway e seu servo, o ex-contramestre Tom Pipes. São essas pessoas que se tornarão os amigos mais dedicados e leais do nosso herói para o resto da vida. No entanto, em breve Peregrine e o Comodoro Trunnion se tornarão parentes, pois a irmã de Pickle Sr., Srta. Grizzle, se tornará a esposa do Comodoro, e o pequeno Peri se tornará seu sobrinho.

A fórmula de Pushkin “a criança era dura, mas doce” é bastante aplicável ao pequeno (e não tão pequeno) Peregrino. As travessuras infantis dão lugar às travessuras juvenis, seus “anos escolares” passam diante de nós, conhecemos outro tipo muito pitoresco - o professor e mentor de Peregrine, Jolter. E os participantes indispensáveis ​​em sua diversão e travessuras são o Tenente Hatchway e Tom Pipes, que adoram seu jovem “mestre”. Então - o primeiro amor - um encontro com Emilia Gantlit. Os poemas de Peregrine dirigidos a ela são abertamente paródicos (a entonação da autora é claramente audível!), aliada à total seriedade do jovem amante, esta combinação dá um impressionante efeito de farsa. Emília acabará sendo a própria heroína com quem a relação de Peregrine durará até o final do romance, passando por todas as etapas “próprias”: tentativa de afastá-la e seduzi-la, insultos, proposta e recusa, tormento mútuo e, no final, uma união bem-sucedida em um “casamento legal” amadureceu Peregrine, que aprendeu a distinguir pelo menos um pouco o verdadeiro do falso, e Emilia, que generosamente perdoou e esqueceu tudo. No entanto, a trama de amor também está, é claro, carregada de todos os tipos de ramificações e complicações: por exemplo, Emilia tem um irmão, Godfrey, e seu falecido pai, Ned Gantlit, acaba por ser um velho amigo de Trunnion, seu camarada. -em armas de batalhas anteriores no campo de batalha. O magnânimo Trunnion compra uma patente de oficial para Godfrey, dizendo ao jovem que foi seu pai quem certa vez lhe emprestou uma certa quantia de dinheiro, que Trunnion agora lhe devolve desta forma; A perspicácia e a franqueza do velho guerreiro são combinadas com bastante sucesso com tato e escrupulosidade. Em geral, Trunnion, apesar de toda a sua excentricidade (e talvez por causa dela), acaba por ser um dos personagens mais charmosos do romance - ao contrário de outros, alheio às convenções e mentiras “seculares”, direto e desinteressado, sinceramente amando e odiando sinceramente, não esconde seus sentimentos e não muda seus afetos em nenhuma circunstância.

Enquanto isso, os pais de Peregrin têm outros filhos: um filho com o mesmo nome do pai, Gem, e uma filha, Julia. O irmão acaba sendo uma criança nojenta, cruel, vingativo, insidioso - e como resultado - o favorito de sua mãe, como ela, odiando ferozmente Peregrine (que nunca cruzou a soleira de sua casa durante a vida de seus pais), mas Julia, pelo contrário, tendo conhecido por acaso o irmão mais velho, ela se apega sinceramente a ele e Peri a retribui com amor igualmente devotado. É ele quem a salva da casa dos pais quando a irmã, tendo ficado do lado dele no confronto com a mãe e o irmão mais novo, também se vê refém ou cativa em sua própria casa. Peregrine é transportado para a casa de Trunnion e mais tarde contribui com bastante sucesso para seu casamento feliz.

O romance de Smollett é caracterizado pela presença de "referências" a personagens e acontecimentos reais da época. São muitas “histórias inseridas”, como, por exemplo, a história de uma “dama nobre” chamada “Memórias”, que os comentaristas acreditam pertencer à nobre patrona de Smollet, Lady Van. A participação do próprio Smollett no texto de “Memórias” é claramente limitada apenas à edição estilística – seu tom, sua falta de cor e seu didatismo diferem muito da narrativa do próprio Smollett. A primeira edição do romance continha ataques contra Fielding, bem como contra o famoso ator David Garrick; na segunda edição, publicada em 1758, Smollett removeu esses ataques. Porém, a “referência” presente no texto canônico do romance chama a atenção para a obra anterior do próprio Smollett – seu primeiro romance famoso, “As Aventuras de Rodrick Random”: em uma das pessoas que conheceu, Peregrine reconhece “a pessoa tão respeitosamente mencionado em “As Aventuras de Rodrick Random”. Esse elemento de mistificação dá à narrativa de Smollett um sabor inesperadamente moderno, acrescentando variedade ao enredo um tanto monótono.E além disso, o escritor enfatiza assim a "cronicidade" da narrativa, combinando seu romances em uma espécie de "ciclo" - uma espécie de liga única de biografias, esboços individuais, realidades da era.

Igualmente colorida e colorida é a história de Smollett sobre a viagem de Peregrine a Paris, Antuérpia e outras cidades e países; sua descrição da jornada de seu herói não é de forma alguma “sentimental”. Descrição do “mundo”, que, aliás, não aceita Peregrine em suas “fileiras unidas”, pois, com toda a arrogância do jovem, um estranho, “uma pessoa de fora” ainda era adivinhado nele; falando sobre a prisão de Peregrine na Bastilha, Smollett tem prazer em descrever a audácia e o destemor de seu herói nada ideal. E mais uma vez - personalidades pitorescas que Peregrine encontra no seu caminho, em particular dois dos seus compatriotas, o pintor Pelit e um certo médico erudito, seu amigo íntimo, cujas peculiaridades tornam-se para Peregrine motivo de inúmeras travessuras e ridículos de uma natureza nem sempre inofensiva . Em suas “brincadeiras”, Peregrine mostra engenhosidade, disposição zombeteira e até certa crueldade, capacidade de tirar proveito das fraquezas humanas (das quais ele próprio, aliás, não falta). No herói de Smollett há, sem dúvida, algo de malandro, personagem favorito dos romances picarescos: um malandro, um canalha, um zombador, um sujeito gentil, sozinho, longe de moralizar e sempre pronto a violar quaisquer “princípios morais”. Estas são as numerosas aventuras amorosas de Peregrine, nas quais ele conduz maravilhosamente os maridos que engana pelo nariz, traindo-os alegremente (pelo que, no entanto, razoavelmente o fazem pagar mais tarde, enviando-lhe todo tipo de problemas, muito significativos).

Mas, apesar de tudo isso, Smollett coloca na boca de seu herói muitos pensamentos e observações, com os quais ele mesmo se identifica, atribuindo-lhe seus próprios pontos de vista e crenças. Quer se trate de teatro, em discussões sobre as quais Pickle inesperadamente mostra bom senso e profissionalismo indubitável, ou da hipocrisia do clero, alheia à natureza de Peregrino, tendo em conta todas as suas fraquezas e deficiências características do homem em geral, nosso herói expressa muitos comentários sólidos, sinceros, diretos e apaixonados, embora às vezes ele próprio não seja estranho ao fingimento. Qualquer manifestação de repreensão, qualquer forma de estreiteza de espírito é igualmente estranha para ele - quer se trate de religião, descobertas científicas, assuntos literários ou teatrais. E aqui o ridículo do autor é inseparável daquilo a que o seu herói submete os seus oponentes.

Depois de completar sua jornada com mais uma aventura amorosa, desta vez em Haia, Peregrine retorna à Inglaterra. É no momento em que o seu herói põe os pés na sua terra natal que o autor considera necessário atribuir-lhe, quase pela primeira vez, uma “característica” completamente imparcial: “Infelizmente, o trabalho que empreendi impõe-me a obrigação assinalar... a corrupção dos sentimentos do nosso arrogante jovem, que estava agora no auge da sua juventude, estava embriagado pela consciência dos seus méritos, inspirado por esperanças fantásticas e orgulhoso da sua condição...” Ele conduz seu herói por muitas outras provações de vida, que eliminam em parte o “pólen” da autoconfiança, da infalibilidade e do compromisso com o que hoje chamamos de “permissividade”. Smollett o chama de “aventureiro”; um jovem libertino, cheio de energia vital, que não sabe onde aplicar, desperdiçando-a em “prazeres amorosos”. Bem, deixe o autor saber que isso também passará - com o passar da juventude, e com ela a despreocupação e a confiança em um futuro radiante desaparecerão.

Enquanto isso, Smollett descreve com alegria as inúmeras vitórias amorosas de seu herói, que acontecem “nas águas” em Bath - sem a menor moralização, zombeteiramente, como se ele próprio estivesse ficando jovem e despreocupado naquele momento. Entre os novos conhecidos de Pickle estão novamente as personalidades mais diversas e extraordinariamente coloridas; um deles é um velho misantropo, cínico e filósofo (todas essas são as próprias definições de Smollett) Crabtree Cadwalder, que até o final do romance permanecerá amigo de Pickle: fiel e infiel ao mesmo tempo, mas ainda invariavelmente vindo em seu auxílio em momentos difíceis. Sempre resmungando, sempre insatisfeito com tudo (um misantropo, enfim), mas de alguma forma inegavelmente fofo. Como? Obviamente, porque ele tem individualidade - qualidade que é extremamente cara ao escritor nas pessoas, que determina muito sobre elas para ele.

Pickle percebeu a morte de seu benfeitor, o velho Comodoro Trunnion, como uma grande perda e, ao mesmo tempo, a herança que então recebeu “não contribuiu em nada para a humildade de espírito, mas inspirou-o com novos pensamentos de grandeza e esplendor e elevou suas esperanças às alturas.” A vaidade - vício sem dúvida inerente ao jovem herói de Smollett - atinge neste momento o seu apogeu, a vontade de brilhar e mover-se no mundo, de conhecer pessoas nobres (reais, e ainda mais imaginárias) - numa palavra, o a “cabeça estava girando” do menino. E não é de admirar. Neste momento parece-lhe que todos deveriam cair a seus pés, que tudo lhe está acessível e sujeito. Infelizmente…

É nesses momentos que ele inflige aquele terrível insulto a Emília, que já foi mencionado acima: só porque ela é pobre e ele é rico.

O amontoado de “romances” do herói, todo tipo de intrigas e intrigas, uma série de amantes, seus maridos, etc. em algum momento torna-se quase insuportável, claramente paródico, mas talvez tudo isso seja necessário para o autor justamente para gradualmente instruir seu herói "no caminho certo"? Apesar de todas as suas tentativas de entrar na sociedade secular, de se tornar seu membro pleno, não terminarem apenas em fracasso - ele sofre um fiasco monstruoso. Ele se torna vítima de engano e intriga, com isso perde toda a sua fortuna e fica à beira da pobreza, por dívidas acaba na famosa prisão de Fleet, cuja moral e “estrutura” também são maravilhosamente descritas em o romance. Na prisão existe a sua própria “comunidade”, os seus próprios fundamentos, o seu próprio “círculo”, as suas próprias regras e regulamentos. Porém, neles também não há lugar para Picklyu, no final ele se transforma em um misantropo insociável, evitando as pessoas, que decidiu que sua vida já acabou. E nesse exato momento chega até ele a sorte, um pouco “inventada”, um pouco “fabricada” pelo autor, mas ainda agradável para o leitor. Godfrey Gantlit aparece, só agora descobrindo que Peregrine Pickle era seu verdadeiro benfeitor, a fonte oculta de seus sucessos profissionais. O encontro deles em uma cela de prisão é descrito com comovente sentimentalismo e dor de cabeça.

Godfrey resgata seu amigo da prisão, e então chega uma herança inesperada (o pai de Pickle morre sem deixar testamento, pelo que ele, como filho mais velho, assume os direitos de herança). E por fim, o acorde final - o tão esperado casamento com Emília. O leitor esperou pelo “final feliz” ao qual Smollett conduziu seu herói por tanto tempo e por um caminho tão dolorosamente tortuoso.

Yu. G. Fridshtein

(A Expedição de Humphry Clinker)

Romano (1771)

“As Viagens de Humphrey Clinker” é a última obra do escritor inglês: o romance foi publicado vários meses antes de sua morte em Livorno, onde Smollett, por sua própria vontade, entrou em uma espécie de “exílio”. O romance é escrito em estilo epistolar, o que não foi uma inovação para a literatura inglesa; Muitos dos romances de Richardson são escritos neste estilo. A novidade, pode-se dizer, a inovação de Smollett está em outro lugar: os mesmos acontecimentos, vistos através dos olhos de pessoas diferentes, com pontos de vista diferentes, pertencentes a classes muito diferentes, diferindo em nível de cultura e, finalmente, em idade, aparecem nas páginas destas cartas apresentadas de maneiras muito diferentes, às vezes muito polares. E isso é o que mais chama a atenção no romance: a incrível diversidade de vozes, a capacidade de Smollett de transmitir não apenas a diferença de estilo e linguagem, mas também a completa dessemelhança na percepção da vida, no nível de pensamento. Seus personagens são revelados em suas mensagens com tanta originalidade humana, de forma tão inesperada e paradoxal, que se pode falar com razão do verdadeiro virtuosismo de Smollett - psicólogo, estilista, filósofo. As letras de seus personagens confirmam plenamente a tese: o estilo é uma pessoa.

A obra de Smollett, como convém a um “romance clássico”, revela sempre várias camadas. O enredo muitas vezes está repleto de todos os tipos de ramificações, desvios da apresentação cronológica, cujo objetivo para o autor é apresentar de forma completa o quadro da época. O romance pode ser literalmente chamado de "enciclopédia da vida britânica". Sendo principalmente um romance de viagem no gênero, cujos personagens atravessam toda a Grã-Bretanha, representa um caleidoscópio de acontecimentos, uma série de destinos, imagens da vida da capital, da vida “nas águas” em Bath, do silêncio existência de cidades provinciais e de natureza inglesa, todos os tipos de diversões de diferentes níveis da sociedade, esboços da moral da corte e, claro, características do ambiente literário e teatral e muito, muito mais.

O personagem principal do romance não é Humphrey Clinker, indicado no título (ele aparece nas páginas quando um terço da história já ficou para trás), mas Matthew Bramble, um solteirão de meia-idade, gotoso e misantropo, um homem para todos sua bílis (normalmente, porém, absolutamente justificada) generosa, desinteressada e nobre, numa palavra, um verdadeiro cavalheiro; como diz seu sobrinho Jerry Melford, “em sua generosidade, um genuíno Dom Quixote”. Nesta imagem, o ego mais fofo de Smollett é sem dúvida lido, e é Bramble quem expressa as opiniões mais próximas do autor - sobre o estado de espírito, sobre o desenvolvimento da civilização, deve-se notar, muito preciso, adequado e, o mais importante, nem um pouco desatualizado. Assim, em uma carta ao seu destinatário constante, Dr. Lewis (e deve-se notar que cada um dos personagens tem seu correspondente permanente, que nunca aparece realmente nas páginas do romance, apenas nas menções), ele escreve: “Há uma questão que gostaria de resolver: “O mundo sempre mereceu o desprezo que, na minha opinião, merece agora?” A questão, nem é preciso dizer, é “para sempre”.

No entanto, com toda a observação e perspicácia, com toda a causticidade de Smollet (as tradições de Swift são palpáveis ​​em seu romance, assim como em muitos outros livros escritos por seus contemporâneos), ele ainda tenta tudo o que é tão odioso para ele (porque é odioso que seja muito conhecido, e não pelas palavras de outras pessoas), para se opor a um certo idílio, a uma certa utopia. Tal Arcádia, sedutora, mas obviamente inatingível, é a propriedade Brambleton Hall de Bramble, sobre a qual aprendemos tantos milagres por cartas, mas onde os heróis da história nunca chegam.

Porém, no processo de sua jornada, eles conhecem verdadeiramente o mundo, descobrem a natureza das pessoas, a singularidade da moral. Como sempre, no caminho encontram muitas personalidades pitorescas: o “nobre ladrão” Martin, um velho guerreiro, todo ferido e esquartejado, o Tenente Lismahago. Ele é escocês por nacionalidade – o que serve de motivo para inúmeras discussões a respeito da Inglaterra e da Escócia (os heróis estão de passagem pela Escócia neste momento). Um retorno tão persistente aos temas nacionais foi, sem dúvida, influenciado pela origem escocesa do próprio Smollett, que lhe foi muito perceptível durante os seus primeiros passos em Londres, e as consequências desta origem, claro, não tiveram o melhor efeito. No entanto, na interpretação da Escócia que é colocada na boca de Bramble no romance, a par de observações verdadeiras, há também ingenuidade e uma clara idealização das tradições, dos fundamentos nacionais dos escoceses, por exemplo, da depravação geral dos A pureza moral britânica se opõe à pureza moral escocesa, às características dos habitantes da capital - Londres, à perda de suas raízes. O tenente Lismahago não é apenas um participante da discussão, mas também, pode-se dizer, a fonte de uma das tramas: é ele quem acaba se tornando o escolhido e marido da irmã de Bramble, Tabitha, uma solteirona mal-humorada que durante todo o romance causa muitos problemas e problemas a seus participantes.

Voltemos ao herói do romance, cujo nome aparece no título. Bramble, sua irmã, Srta. Tabitha, e a empregada Jenkins estão sentados, segurando de joelhos sobre um travesseiro especial o maior tesouro - o cachorro favorito da Srta. Tabitha, o "cachorro ruim" Chowder, de por acaso, um jovem estranho tem a aparência - um verdadeiro maltrapilho. O nome dele é Humphrey Clinker. Mais tarde, descobriu-se que ele é ilegítimo, um enjeitado e foi criado em um orfanato (uma paráfrase de “Tom Jones, Foundling” de Fielding, no entanto, a paráfrase é claramente paródica, o que se reflete na descrição da aparência de Humphrey, e na lista de suas “habilidades” e tudo mais). O generoso Bramble, vendo que o jovem fica à mercê do destino, o contrata para seu serviço. Ele mostra um zelo sincero e de natureza um tanto idiota, por isso sempre acaba em situações ridículas. No entanto, ao chegar a Londres, talentos completamente diferentes são inesperadamente descobertos em Humphrey: ele acaba por ser um maravilhoso... pregador que sabe como cativar tanto o público comum como pessoas bastante nobres. Um lacaio pregando para duquesas é algo que Bramble não suporta. Ele está pronto para expulsar Humphrey: “Ou você é um hipócrita e um trapaceiro, ou está possuído e com danos cerebrais!” Enquanto isso, Humphrey, mais “possuído”, ou melhor, um santo tolo, admite em prantos ao seu dono que foi inspirado a seguir esse caminho pela hipócrita “piedosa” Lady Briskin, que o convenceu de que um “espírito havia descido” sobre ele. Depois de se certificar de que Humphrey não é um "ladino", Bramble o deixa em sua casa. “Se houvesse pretensão ou hipocrisia em tão excessiva piedade, eu não o teria mantido em serviço, mas, pelo que pude notar, este sujeito é a própria simplicidade, inflamado pelo frenesi, e graças à sua simplicidade ele é capaz de seja fiel e afetuoso com seus benfeitores.” - é o que Bramble escreve em sua mensagem ao mesmo Dr. Lewis.

No entanto, um pouco mais tarde, irritado com a idiotice impenetrável de Humphrey, Bramble expressa o julgamento exatamente oposto: “A estupidez costuma ser mais enfurecedora do que a trapaça e causa mais danos”. Porém, no momento decisivo, quando a carruagem com Bramble e sua família, atravessando um rio tempestuoso, vira e todos, inclusive Bramble, acabam na água, é Humphrey quem salva seu dono. E mais perto do final do romance, pela vontade do destino, é repentinamente revelado que o pai de Humphrey Clinker não é outro senão o próprio Bramble - “os pecados da juventude”. E Bramble diz sobre o filho abençoado: “Este malandro é uma macieira selvagem, plantada por mim mesmo...” Qual é o sentido aqui? A inocência de Humphrey Clinker, muitas vezes chegando ao ponto da idiotice, à tolice total (inofensiva apenas porque Humphrey não persegue conscientemente quaisquer objetivos malignos), é uma continuação do quixotismo de Bramble, um homem inteligente e sutil, sentimentos e aspirações nobres, quem entende tudo, quem sabe o preço de tudo...

O segundo casamento feliz, coroando o final do romance, é o casamento de Humphrey Clinker (agora Matthew Lloyd) e a empregada Winifred Jenkins: tendo se apaixonado por ela ainda quando era servo, Humphrey não a muda e agora, tornando-se um "mestre". Louvável!

E a terceira união feliz está ligada a outra história mencionada ao longo do romance: a história da sobrinha de Bramble, irmã de Jerry Melford, Lydia. Enquanto ainda estudava em um internato em Oxford, ela conheceu um jovem chamado Wilson, por quem se apaixonou apaixonadamente. Mas - ele é um ator, um "comediante" e, portanto - "não um casal". Ele passa por toda a narrativa como uma espécie de sombra, de modo que ao final acaba não sendo um ator, mas um nobre, e até filho do velho amigo de Bramble, Sr. Dennison, segundo Jerry Melford, “ um dos jovens mais perfeitos da Inglaterra.”

Assim, com um triplo idílio, termina este romance nada idílico, mas sim muito amargo e muito sóbrio. Como sempre, Smollett também apresentou muitas figuras históricas reais: o ator James Queen, cuja atitude em relação a ele mudou desde a criação de As Aventuras de Picles Peregrino; figuras políticas famosas descritas com sarcasmo e zombaria indisfarçáveis; e até ele mesmo, sob o nome de “escritor S.”. Ele adora descrever uma recepção em sua própria casa para vários tipos de “escritores”: sujeitos biliosos, nojentos e medíocres que zelosamente, “por gratidão”, insultam seu benfeitor. “Todos eles têm um motivo: inveja”, comenta Dick, amigo de Jerry Melford, sobre esse fenômeno. Smollett descreve o que lhe era familiar melhor do que qualquer outra coisa: a vida e a moral do jornaleiro literário, vários tipos de escritores que escrevem denúncias sujas uns contra os outros, embora eles próprios não valham um centavo. Mas a conclusão a que Jerry chega no final é bastante amarga, também refletiu o conhecimento e a experiência do próprio Smollett: “Dediquei tanto espaço aos escritores que você pode suspeitar que estou prestes a me juntar a esta irmandade; no entanto, se eu exercesse esta profissão e fosse capaz, então é o remédio mais desesperador contra a fome, porque nada permite guardar alguma coisa de reserva para a velhice ou em caso de doença.” Concluindo, porém, Jerry escreverá sobre os escritores: “uma raça maravilhosa de mortais, cuja moral... desperta grandemente a curiosidade”. E nestas palavras reconhecemos também, sem dúvida, a voz do próprio Smollett.

Yu. G. Fridshtein

(O Vigário de Wakefield)

Romano (1766)

Inglaterra, século XVIII

A família do pastor Charles Primrose desfruta de uma existência serena “em uma bela casa entre uma natureza pitoresca”. O principal tesouro do casal Primrose são seus seis filhos maravilhosos:

"filhos - bem feito, hábeis e cheios de coragem, duas filhas - belezas florescentes." O filho mais velho, George, estudou em Oxford, o do meio, Moses, estudou em casa, e os dois mais novos, Dick e Bill, ainda são bebês.

O tema favorito dos sermões do Pastor Primroz é o casamento em geral e a monogamia mais estrita do clero em particular. Ele até escreveu vários tratados sobre monogamia, embora permanecessem deitados com o livreiro. Ele ama disputas filosóficas e entretenimento inocente e odeia vaidade, vaidade e ociosidade. Tendo uma certa fortuna, gasta tudo o que a paróquia lhe dá "com viúvas e órfãos".

Mas o infortúnio recai sobre a família: o comerciante que cuidava de sua fortuna vai à falência. Primroz aceita de bom grado a oferta de aceitar uma pequena paróquia longe de sua Weckfield natal e chama a família "sem pesar de desistir do luxo".

Durante a mudança, a família conhece o Sr. Burchell, um homem inteligente, generoso e cortês, mas aparentemente pobre. Ele salva a vida de Sophia, que caiu de um cavalo em um riacho tempestuoso, e quando as Prímulas se instalam em um novo local, ele se torna um hóspede frequente em uma casa de palha de um andar, junto com o fazendeiro Flembro e o flautista cego.

Os novos paroquianos do pároco vivem por conta própria, "não sabendo nem necessidade nem excesso". Eles preservaram a simplicidade patriarcal, trabalham com prazer durante a semana e se divertem com simplicidade nos feriados. E as Prímulas, também, "se levantam com o sol e param de trabalhar no seu pôr-do-sol".

Um dia de férias, aparece o Sr. Thornhill, sobrinho de Sir William Thornhill, "conhecido por sua riqueza, virtude, generosidade e excentricidades". O tio colocou quase toda a sua fortuna e propriedades à disposição do sobrinho. A esposa do pastor, Deborah, e as duas filhas, seduzidas pelos trajes luxuosos e pela maneira descontraída do hóspede, aceitam de bom grado seus cumprimentos e introduzem um novo conhecido na casa. Logo Deborah já vê Olivia casada com o dono de todas as terras vizinhas, embora o pastor a alerte contra os perigos da "amizade desigual", especialmente porque Thornhill tem uma reputação muito ruim.

O Sr. Thornhill organiza um baile na aldeia em homenagem às jovens damas de Primrose, e aparece lá acompanhado por duas "pessoas magnificamente vestidas", que ele apresenta como damas nobres. Aqueles imediatamente expressam sua disposição em relação a Olivia e Sophia, começam a pintar as delícias da vida metropolitana. As consequências de um novo conhecido acabam sendo as mais perniciosas, despertando a vaidade que se extinguiu durante uma vida simples no campo. Os "frills, trens e potes de unguentos" outrora desaparecidos são novamente usados. E quando as senhoras de Londres começam a falar em levar Olivia e Sophia como companheiras, até o pastor esquece a prudência na expectativa de um futuro brilhante, e as advertências de Burchell causam indignação universal. No entanto, o próprio destino parece estar se esforçando para conter as aspirações ingênuas e ambiciosas da família do pastor. Moisés é enviado à feira para vender um garanhão trabalhador e comprar um cavalo de montaria, no qual não é vergonhoso sair pelo mundo, e volta com duas dúzias de copos verdes inúteis. Algum vigarista os entregou a ele na feira. O castrado restante é vendido pelo próprio pastor, que se considera "um homem de grande sabedoria mundana". E o que? Ele também volta sem um centavo no bolso, mas com um cheque falso recebido de um velho bonito, de cabelos grisalhos, um fervoroso defensor da monogamia. A família encomenda um retrato de um pintor viajante "no gênero histórico", e o retrato acaba sendo um sucesso, mas o problema é que é tão grande que não há absolutamente nenhum lugar para anexá-lo na casa. E ambas as senhoras seculares de repente partem para Londres, supostamente tendo recebido uma crítica ruim sobre Olivia e Sophia. O culpado pelo colapso das esperanças acaba sendo ninguém menos que Burcheld. Ele é negado a casa da forma mais drástica,

Mas os verdadeiros desastres ainda estão por vir. Olivia foge com um homem descrito como semelhante a Burchell. Débora está pronta para renunciar à filha, mas o pastor, com uma Bíblia e um cajado debaixo do braço, põe-se em caminho para salvar o pecador. “Um cavalheiro muito bem vestido” o convida para uma visita e inicia uma conversa sobre política, e o pastor faz todo um discurso, do qual se conclui que “ele tem uma repulsa inata pelo rosto de qualquer tirano”, mas a natureza humana é tal que a tirania é inevitável, e a monarquia é o menor mal, porque neste caso “o número de tiranos é reduzido”. Uma grande disputa está se formando, já que o proprietário é um defensor da “liberdade”. Mas então os verdadeiros donos da casa, o tio e a tia de Arabella Wilmot, regressam, juntamente com a sobrinha, a ex-noiva do filho mais velho do pastor, e o seu interlocutor acaba por ser apenas um mordomo. Todos eles visitam juntos um teatro itinerante, e o pastor surpreso reconhece um dos atores como George. Enquanto George fala sobre suas aventuras, aparece o Sr. Thornhill, que, ao que parece, está cortejando Arabella. Ele não só não parece chateado ao ver que Arabella ainda está apaixonada por George, mas, pelo contrário, presta-lhe o maior serviço: compra-lhe uma patente de tenente e assim envia o seu rival para as Índias Ocidentais.

Por acaso, o pastor encontra Olivia em uma pousada da aldeia. Ele aperta sua “querida ovelha perdida” contra o peito e descobre que o verdadeiro culpado de seu infortúnio é o Sr. Thornhill. Ele contratou garotas de rua se passando por damas nobres para atrair Olivia e sua irmã para Londres, e quando a ideia fracassou graças a uma carta do Sr. Burchell, ele convenceu Olivia a fugir. Um padre católico realizou uma cerimônia secreta de casamento, mas descobriu-se que Thornhill tinha seis ou oito dessas esposas. Olivia não aguentou a situação e foi embora, jogando dinheiro na cara do sedutor.

Na mesma noite em que Primrose volta para casa, um terrível incêndio começa e ele mal consegue salvar seus filhos mais novos do incêndio. Agora toda a família está amontoada em um celeiro, possuindo apenas os bens que os bons vizinhos dividiam com eles, mas o pastor Primrose não reclama do destino - afinal, ele preservou o principal bem - os filhos. Apenas Olivia permanece em uma tristeza inconsolável. Finalmente aparece Thornhill, que não só não sente o menor remorso, mas insulta o pastor com uma oferta de casar Olivia com qualquer pessoa, para que “seu primeiro amante permaneça com ela”. que Thornhill já fez no dia seguinte: o pastor é preso por dívidas.

Na prisão, ele conhece um certo Sr. Jenkinson e reconhece nele o mesmo velho de cabelos grisalhos que o enganou tão habilmente na feira, só que o velho é muito mais jovem porque tirou a peruca. Jenkinson é geralmente um sujeito gentil, embora seja um vigarista notório. O pastor promete não testemunhar contra ele no tribunal, o que conquista sua gratidão e favor. O pastor fica surpreso por não ouvir gritos, nem lamentações, nem palavras de arrependimento na prisão - os prisioneiros passam o tempo em diversão violenta. Então, esquecendo-se das próprias dificuldades, Primrose dirige-se a eles com um sermão, cujo significado é que “não há benefício em sua blasfêmia, e eles podem perder muito”, porque ao contrário do diabo, a quem servem e que não o fez dar Eles não têm nada além de fome e privação: “O Senhor promete aceitar todos para Si”.

E novos problemas recaem sobre a família Primrose: George, tendo recebido uma carta de sua mãe, retorna à Inglaterra e desafia o sedutor de sua irmã para um duelo, mas é espancado por servos de Thornhill e acaba na mesma prisão que seu pai. pai. Jenkinson traz a notícia de que Olivia morreu de doença e luto. Sophia é sequestrada por uma pessoa desconhecida. O pastor, dando um exemplo de verdadeira firmeza de espírito cristã, dirige-se a seus parentes e presos com um sermão de humildade e esperança de bem-aventurança celestial, especialmente preciosa para aqueles que não experimentaram nada além de sofrimento na vida.

A libertação vem na pessoa do nobre Sr. Burchell, que acaba por ser o famoso Sir William Thornhill. Foi ele quem resgatou Sophia das garras do sequestrador. Ele chama seu sobrinho para prestar contas, cuja lista de atrocidades é reabastecida pelo testemunho de Jenkinson, que executou suas ordens vis. Foi ele quem ordenou o sequestro de Sophia, foi ele quem informou Arabella sobre a suposta traição de George para se casar com ela por um dote. No meio do processo, Olivia aparece sã e salva, e Jenkinson anuncia que, em vez de certidões de casamento forjadas e um padre, Jenkinson entregou certidões reais desta vez. Thornhill implora perdão de joelhos, e seu tio decide que a partir de agora a jovem esposa de seu sobrinho será dona de um terço de toda a fortuna. George se junta a Arabella, e Sir William, tendo finalmente encontrado uma garota que o valorizava não por sua riqueza, mas por seus méritos pessoais, pede Sophia em casamento. Todos os infortúnios do pastor acabaram, e agora ele só tem uma coisa: “ser tão grato na felicidade quanto era humilde na angústia”.

I. A. Moskvina-Tarkhanova

(A Duena)

Ópera em quadrinhos (1775)

A ação acontece na Espanha, onde pais ricos contratam especificamente duenas malévolas para cuidar de suas filhas e observar estritamente a moralidade. Foi exatamente isso que fez Dom Jeronimo, pai da bela Luísa. No entanto, ele cometeu um grande erro em seus cálculos ...

Noite. Um nobre pobre, Don Antonio, veio à casa de Dom Jerônimo para fazer uma serenata para Luisa. A dona da casa afasta o pretendente com insultos grosseiros e, quando a filha tenta defender o jovem que ama, ela também consegue. Antonio fica sozinho na rua. Logo ele vê Fernando, seu amigo e irmão de Luis, voltando da cidade. Fernando está desesperado - tentou entrar furtivamente no quarto de sua amada Clara para negociar com ela um plano de fuga, mas foi expulso em desgraça por uma garota caprichosa. Mas o tempo não espera - o pai e a madrasta decidiram hoje encarcerar Clara num mosteiro para que ela não reivindicasse os bens da família. Antonio também não é ele mesmo: Dom Jerônimo já encontrou um noivo rico para Luísa - um empresário judeu de Portugal. Ele pede a um amigo que o ajude a se casar com Luis. Fernando promete ajuda, com uma ressalva: “não deveria haver sequestro”, pois isso prejudicaria a honra da família. “Mas você mesmo ia sequestrar Clara”, lembra o surpreso Antonio. “Este é um assunto diferente”, ele ouve em resposta: “Não permitimos que outros façam com nossas irmãs e esposas o mesmo que fazemos com estranhos”. Os camaradas prometem ajudar uns aos outros e honrar sua amizade. (Todos os heróis desta ópera cômica não só falam, mas também cantam árias. Assim, no final do filme, Fernando canta para a volúvel Clara:

"Cada vez mais terrível e cruel eu suporto o tormento: quanto mais insidioso, mais eu amo.")

Neste momento, Luis está se preparando para fugir. Sua duenna Margarita a ajuda. Em vez de colocar obstáculos e vigiar atentamente cada movimento de Luisa, essa acompanhante atípica tornou-se uma advogada de amantes e decidiu se rebelar contra o velho tirano Dom Jerônimo. É verdade que a fuga não foi bem-sucedida imediatamente. Apanhado Luís e Margarita na cena do crime na reunião, Dom Jeronimo fica furioso e imediatamente expulsa a dona da casa com palavras indignadas:

"Fora, Sibila sem vergonha!" A duena entra no quarto para se despedir de Luisa e logo sai orgulhosa, jogando um véu sobre o rosto. Don Jeronimo continua a ressentir-se dela depois. Quando ele finalmente sai, uma Margarita satisfeita aparece do quarto. Acontece que ela rapidamente trocou de roupa com Louis, e a garota conseguiu escapar da casa sob o véu.

Dois fugitivos se encontram na praça de Sevilha - Clara e Luisa. Os amigos, reconhecendo-se sob roupas de máscaras, abraçam-se e discutem a sua situação. Clara vai esconder-se por enquanto no mosteiro de Santa Catarina, sob a proteção de sua parente, a abadessa. Depois de informar a Luísa o endereço do mosteiro de Fernando, ela vai embora. Luisa pretende encontrar Antonio primeiro. Ao ver Isaac Mendoza, seu noivo português, atravessando a praça, a menina decide usá-lo como elemento de ligação. O facto é que Luísa viu os portugueses por uma fresta quando Mendoza foi ter com o pai para a cortejar, mas ele próprio nunca tinha visto a noiva. Luísa liga para ele, chama-o de Dona Clara e implora que ele a ajude a conhecer seu amante. Lisonjeado com a confiança dela, o arrogante empresário promete toda a assistência possível e oferece sua própria casa como refúgio.

Isaac Mendoza vem conhecer oficialmente sua noiva Luisa. A princípio, conta com alegria a Dom Jerônimo que conheceu Dona Clara, que fugiu de casa e está procurando por Antônio. Orgulhoso que a própria filha não se permita tal insolência, Dom Jeronimo deixa o noivo sozinho em frente ao quarto de Luís.

A noiva sai. Isaac, sem olhar para ela por timidez, faz declarações de amor incoerentes. Finalmente ele olha para cima e congela, surpreso. Convenceram-no de que Luísa era linda, mas acontece que ela é velha e feia! “Oh Deus, como os pais podem ser cegos!” - murmura o azarado noivo. (Lembramos que o papel de Luisa agora é desempenhado pela inventiva duenna Margarita.) Ocorre um diálogo cômico. Mendoza decide se casar com "Luis" de qualquer maneira, já que ele se sente atraído principalmente pelo dote dela. “Que felicidade”, reflete ele, “que meus sentimentos se dirijam à propriedade dela e não à sua pessoa!” A duena o faz prometer organizar seu sequestro, já que ela supostamente jurou não aceitar o marido das mãos de seu pai opressor. Mendoza promete atender seu pedido.

Enquanto isso, no escritório do pai, Fernando tenta interceder pelo amigo, descrevendo sua generosidade, honestidade e antiga família. No entanto, Dom Jerônimo é inflexível. “Nobreza sem riqueza, minha querida, é tão ridícula quanto bordados de ouro em um cafetã com frisos”, ele retruca. Entra Isaac Mendoza. Quando Dom Jerônimo pergunta como foi o encontro com a noiva, o noivo responde honestamente que “nunca conheci mulher mais feia na minha vida”. Pai e irmão estão sem palavras e prontos para agarrar suas espadas. Assustado com a reação deles, Mendoza se apressa em fazer com que suas palavras sejam uma piada. Ele diz que se deu bem com Luísa e agora ela está submissa à vontade do pai. Fernando está decepcionado com o rumo dos acontecimentos, Dom Jerônimo está satisfeito. Ele convida o noivo para comemorar o acordo com uma taça de vinho.

Enquanto isso, o surpreso Antonio é levado à casa de Mendoza, convencendo-o de que está procurando... dona Clara. Qual é a sua alegria quando encontra Luisa aqui! Deixada sozinha com seu amado, a menina lhe diz que por enquanto se esconderá no mosteiro de Santa Catalina, de onde escreverá uma carta ao pai pedindo permissão para o casamento.

Dom Jerônimo fica extremamente surpreso com o estranho capricho da filha: ela fugiu com Mendoza, ou seja, com o mesmo homem com quem seu pai planejava se casar. “Isso é simplesmente incompreensível!” Neste momento, os criados entregam-lhe duas cartas, uma após a outra - uma de Mendoza, outra de Luis. Ambos contêm um pedido de perdão pela fuga e de bênção por um casamento por amor. Dom Jerônimo resmunga bem-humorado, continuando surpreso com a rapidez com que o humor da filha muda. “Ainda esta manhã ela estava disposta a morrer em vez de se casar com ele...”

Para acalmar o coração da pobre Luísa, ele escreve uma resposta, expressando o seu consentimento para o seu casamento - mas não especifica com quem exactamente, pois tem a certeza de que ela está a falar dos portugueses. Depois de enviar a carta com um criado, Dom Jerônimo ordena que seja realizado um rico jantar em homenagem ao alegre acontecimento.

E seu filho, Don Fernando, derrubado em busca da desaparecida Clara, neste momento esbarra em Mendoza na praça. Ele ouve o português resmungando: “Agora Antonio pode casar com Clara ou não...” Fernando, estupefato, aborda o empresário com perguntas, e ele admite que conectou Antonio e “Dona Clara”. “Morte e loucura”, exclama o amante ciumento, continuando a extorquir detalhes. Ele ameaça perfurar Mendoza com uma espada se não revelar para onde foram “esses traidores”. O assustado empresário liga para o mosteiro de Santa Catarina e se apressa em fugir do enfurecido Fernando. O mesmo, fervendo de raiva, anseia por se vingar de sua amada e melhor amiga pela traição. A ação segue para o jardim do mosteiro, onde Luís e Clara caminham em vestes monásticas. Clara admite que não está mais zangada com Fernando e está disposta a perdoá-lo. Quando Antonio aparece, Clara deixa os amantes em paz. Antonio avisa a Luísa que não espera nada da pegadinha dela com a carta para o pai. Luísa compreende as suas dúvidas, mas observa com prudência que na pobreza muitas vezes perece o sentimento mais sincero. “Se quisermos fazer do amor o nosso deus doméstico, devemos tentar proporcionar-lhe um lar confortável.”

Neste momento, a resposta de Dom Jerônimo é trazida. Luísa lê-a em voz alta, não acreditando nos próprios olhos: "Querida filha, faça feliz o seu amante. Expresso o meu pleno consentimento...", etc. Luisa se casar com ele para que seu pai não pudesse voltar atrás em sua palavra.

Depois que eles saem, um Fernando irritado aparece. Tendo conhecido Clara de batina e véu, ele não reconhece e apenas se pergunta onde estão Clara e Antonio. A menina responde que eles foram se casar. Amaldiçoando o céu, Fernando dá sua palavra para atrapalhar esse casamento.

Dois noivos, Antonio e Mendoza, abordam simultaneamente o Padre Pablo com um pedido para realizar a cerimônia de casamento. Pela urgência, ambos, compreensivelmente, colocaram dinheiro no bolso. Quando Fernando aparece no pátio da catedral, Mendoza, já familiarizado com seu temperamento explosivo, foge às pressas. Mas Doña Luis e Doña Clara aparecem por sua vez. Eles tiram os véus e o mal-entendido é finalmente esclarecido, para alegria de todos. Fernando está feliz. Ele pede perdão a todos por ter ficado cego pelo ciúme e por suspeitar de traição de seu amigo e de sua amada. Dois casais seguem o santo padre e se casam imediatamente. “Hymen muitas vezes ouve o toque falso de juramentos magníficos, mas recompensa os fiéis com a felicidade de dias brilhantes”, canta o coro.

Don Jeronimo está ocupado antes do início do jantar de gala. E aqui está seu novo genro, Isaac Mendoza. O dono corre até ele com abraços, perguntando-se onde está Luisa. Mendoza responde com orgulho que está do lado de fora e ansiando por uma bênção. “Pobre criança, como ficarei feliz ao ver seu lindo rosto”, Dom Jerônimo se apressa ao encontrar sua filha. Porém, depois de alguns segundos, não é a bela Luisa que aparece diante dele. “Mas esta, Deus me mate, é a velha Margarita!” - exclama o espantado Dom Jerônimo. Segue-se uma briga, durante a qual a duenna chama persistentemente o ex-proprietário de querido papai. A aparição de Luisa e Antonio intensifica a confusão geral. Por fim, a ama admite que montou toda essa comédia como vingança pela violência contra sua amante. Agora ela própria se tornou a esposa legal de Mendoza, e o egoísta português não tem escolha senão submeter-se ao destino. “Não há nada mais desprezível e engraçado do que um vigarista que se tornou vítima de seus próprios truques”, observa Antonio a esse respeito.

Don Jeronim descobre a verdade - Mendoza foi atraído apenas pelo dote de Luis, caso contrário ele nunca teria sido seduzido por uma pessoa com aparência de uma velha duena. Agora o pai de família olha para o modesto Antonio com outros olhos. Além disso, o jovem declara que não afirma ser rico. Assim, ele finalmente conquista o coração do velho.

A última aparição é de mais um feliz recém-casado, Clara e Fernando. Don Horonimo admite que seu filho se casou com uma bela jovem, e também uma rica herdeira. Numa palavra, a razão do jantar de gala mantém-se. E já que tudo está pronto para isso, a diversão aumenta. A casa enche-se de amigos e vizinhos, a noite começa com dança, canto e vinho.

- canta o alegre Don Horonimo, e com ele todos os personagens.

V. A. Sagalova

(Os Rivais)

Comédia (1775)

O bravo Capitão Jack Absolute está apaixonado pela charmosa Lydia Langwish, e seu amigo Falkland tem uma paixão pela prima de Lydia, Julia. As garotas respondem aos fãs com uma reciprocidade ardente, e parece que nada interfere na felicidade sem nuvens dos heróis. Mas essa felicidade estava em risco, pois os personagens da comédia conseguiram se confundir completamente.

Por outro lado, foi a confusão que deu origem a muitas situações hilariantes e ajudou a compreender que muitas vezes o principal rival da felicidade é a própria pessoa...

Portanto, devemos começar com o fato de que Lydia é uma pessoa muito culta e romântica para aceitar uma situação comum, ou seja, casar-se com um rico e nobre que busca sua mão. Portanto, Jack Absolute inevitavelmente teve que cuidar dela sob o nome falso de pobre alferes Beverly. A ideia foi um sucesso. Lydia entregou seu coração a Beverly e agora sonha com uma vida de deliciosa pobreza com ele. A rígida tia Sra. Madaprop observa cada movimento de sua sobrinha, então os amantes se encontram secretamente, trocam cartas através de servos e se preparam para escapar. Mesmo que, nesse caso, a menor Lydia perca dois terços de sua fortuna - para ela isso não é nada comparado à oportunidade de sobreviver ao seu próprio sequestro.

Toda a ação da comédia se passa na cidade turística de Bath, onde os participantes dos eventos chegam um após o outro. Entre eles está a prima de Lydia, Julia. Ela está noiva das Malvinas, mas o casamento está sendo adiado. E o motivo é o “caráter infeliz” do noivo, que atormentava a si mesmo e à noiva com dúvidas e ciúmes.

A próxima visita à casa de Lydia e sua tia é feita pelo baronete Sir Anthony Absolute. Dona Malaprop - ela constantemente usa palavras eruditas de forma inadequada e, portanto, se considera muito inteligente e educada - reclama com o baronete que sua obstinada sobrinha rejeita pretendentes lucrativos. Por exemplo, ela é fria com o venerável Devonshire Esquire Acre, mas “se joga no pescoço” de algum alferes sem raízes. Durante esta conversa, Sir Anthony teve uma ideia feliz - por que não se casar com Jack, filho de Lydia! Dona Malaprop aproveita a ideia e promete, neste caso, dar ao Acre uma recusa oficial.

Falkland é o próximo em Bath. O Capitão Absoluto o informa sobre os detalhes de seu caso com Lydia, e quando Falkland pergunta se seu amigo está jogando Beverley por muito tempo, Jack responde com um suspiro que tem medo de confessar sua riqueza para Lydia. “Para este problema, devo prepará-la gradualmente; antes de lhe revelar a verdade cruel, tentarei tornar-me absolutamente necessário para ela...”

Falkland, por sua vez, está em melancolia nervosa: ele é implacavelmente atormentado por preocupações com Julia. “Eu tremo constantemente por seu humor, saúde, vida... O calor do meio-dia, o orvalho da noite - tudo isso representa um perigo para a vida dela, e a vida só é cara para mim enquanto ela estiver viva...” Jack garante a seu amigo que Julia está com perfeita saúde e agora também está em Bath. Justamente nessa hora, Acre, vizinho de Julia em Devonshire, vem fazer uma visita e, após conhecer Fox Land, confirma com alegria que a garota é bastante alegre e alegre. É aqui que se faz sentir o “caráter infeliz” do ciumento: agora as Malvinas são atormentadas pelo fato de a noiva estar alegre, apesar da separação dele. “Ela cantou, cantou, se divertiu - e nem um único pensamento sobre mim... Oh demônios!..”

E o Acre reclama com o capitão da frieza de Lydia, que, segundo boatos, está apaixonada por alguma Beverley. Esquire correu para Bath para adquirir brilho social, vestir-se e conquistar o coração de uma beleza rebelde. Aqui está o senhor António. Ele fica extremamente surpreso ao encontrar seu filho em Bath, mas sem mais delongas ele começa a trabalhar: em um tom categórico, ele informa ao filho que decidiu se casar com ele, e quando o capitão se opõe igualmente categoricamente à vontade dos pais, ele traz para baixo xingamentos barulhentos em Jack e sai com raiva.

"Mas ele mesmo se casou por amor! E dizem que em sua juventude ele era um libertino desesperado e um verdadeiro folião", comenta o capitão pensativo depois dele.

Enquanto isso, pela empregada Lydia, o lacaio do capitão descobre que Beverly tem um rival perigoso - o Capitão Absolute, em cujo nome Sir Anthony já pediu Lydia em casamento. Imediatamente esta notícia chega ao próprio Absoluto - Beverly.

Assim, o casamento que seu pai propôs insistentemente a Jack acaba sendo o casamento pelo qual o capitão aspira apaixonadamente. O filho decide corrigir seu erro o quanto antes e, em um novo encontro com Sir Anthony, assume um ar arrependido. Ao mesmo tempo, é claro, ele finge ouvir o nome de Lydia pela primeira vez e apenas obedece humildemente à vontade dos pais. O baronete triunfa.

Falkland, enquanto isso, faz uma cena para a pobre Julia. Ele é tão atormentado por censuras e suspeitas de amor insuficiente por ele que até a paciência angelical da garota explode. "Oh, você atormenta meu coração! Eu não aguento mais isso", ela atira para o pretenso noivo. Após sua partida, Fokland, como de costume, começa a se flagelar e amaldiçoar freneticamente seu temperamento. No entanto, ele vê em seu comportamento um certo "refinamento" espiritual e sofisticação de sentimentos.

E Jack aparece na sala de estar da Sra. Malalrop como filho de Sir Anthony e noivo de Lydia. Neste papel, ele é recebido favoravelmente pela velha megera. Ela até compartilha sua indignação com ele sobre a carta interceptada da detestável Beverley para Lydia. O capitão é obrigado a comentar sua própria mensagem, fingindo tê-la nas mãos pela primeira vez e amaldiçoando hipocritamente a insolência do alferes. Mas depois disso, a tia, a seu pedido, sai, e o capitão tem a oportunidade de ver Lydia sozinho. Ele convence a garota de que fingiu ser o Absoluto. Lídia está encantada. Os amantes reafirmam sua lealdade um ao outro e sua determinação de fugir da luz. “O amor, só o amor será nosso ídolo e apoio… Orgulhosos de nossas dificuldades, nos alegraremos com a vergonha da riqueza”, promete Absolut feliz Lydia.

E o honesto Devonshireman Acre? infelizmente, por mais que ele tentasse ter sucesso, Lydia recusou. Já no hotel, Acre reclama com o criado sobre a malandragem da ciência secular. “Vai lá... vai aqui... vai, vai, mas minha perna não é burra e não quer dançar a música francesa!” Neste exato momento, um conhecido seu, o irlandês Sir Lucius O'Trigger, que tem um temperamento muito arrogante, chega ao Devonshireman. Ao saber que Acre foi rejeitado, Sir Lucius o aconselha a defender sua honra às pressas em um duelo com seu sortudo rival Beverley. O covarde Esquire é tímido, mas sob pressão do irlandês ele cede e escreve uma carta ditada para um alferes desconhecido. O próprio Sir Lucius está ansioso para lutar contra o Capitão Absoluto, que acidentalmente o tocou com alguma coisa.

"Por que você estava procurando por mim, Bob?" - indaga o capitão, entrando em seu amigo Acre. Ele responde que convidou o Absoluto para transmitir o desafio à maldita Beverley através dele. O capitão, xingando-se, garante ao Acre que entregará a carta ao seu destino. "Obrigado! É isso que significa ter um amigo!", Acre se alegra. "E você não vai concordar em ser meu segundo, vai, Jack?" Para isso, o capitão diz com firmeza que "ele não está totalmente confortável". Então Acre pede para dizer a Beverley que terá que lutar com um famoso bravo. "Diga a ele que eu costumo matar um homem por semana. Talvez ele se assuste e nada aconteça." - "Com certeza vou te contar", promete o capitão, preocupado com problemas completamente diferentes.

Ele é surpreendido pelo inevitável momento de reconhecimento de sua pretensão. Isso acontece durante seu encontro com Lydia na presença de Sir Anthony. Ao ver Beverly ao lado do baronete, Lydia não esconde seu espanto. Segue-se uma confusão geral. “Diga-me, seu canalha, quem você é”, rosna Sir Anthony. “Não imagino isso com muita clareza, pai, mas vou tentar lembrar”, murmura o capitão, invocando toda a sua arrogância para ajudar. Ele revela seu engano involuntário aos presentes e pede perdão. A Sra. Malaprop e Sir Anthony estão prontos para transformar sua raiva em misericórdia. Mas a voz de Lydia fica gelada. “Então não haverá sequestro?” - ela esclarece secamente. E orgulhosamente devolve ao capitão seu - isto é, Beverley - retrato, que ela sempre usava atrás do corpete. Não, Lydia não se tornará esposa desse “baixo pretendente”!

Amaldiçoando o mundo inteiro, o capitão deixa Lydia e imediatamente encontra Sir Lucius. Depois de vários comentários abertamente belicosos do irlandês, o irritado Absoluto naturalmente diz que está pronto para lhe dar satisfação a qualquer momento. Eles são persuadidos a se encontrar naquela mesma noite no Royal Glade - o mesmo local onde está marcado o duelo com Akr. “Ainda haverá luz suficiente para as espadas, embora para as pistolas, talvez, já esteja um pouco escuro”, observa o irlandês com importância.

Tendo conhecido Fokland depois disso, o capitão o informa sombriamente da perspectiva de ir para o próximo mundo e o convida para ser segundos.

Com sede de consolo, Lydia corre para o primo. Ela conta com entusiasmo a Julia como ela foi vítima de um engano vil. A própria Julia mal consegue conter as lágrimas - outra tentativa de se explicar às Malvinas levou a uma ruptura final. “Eu sei muito bem a que os caprichos podem levar”, ela avisa Lydia.

Nesse calor de ambição, o bom senso parece ser retido apenas pelos servos. São eles que, desafiando todas as convenções, se apressam em impedir as lutas sem sentido de seus senhores. Por seu lado, eles atraem a Sra. Malalrop, que, junto com eles, invade Lydia e Julia e grita sobre o ameaçador "apóstrofo". Diante do perigo real, todos instantaneamente se unem e correm para o Royal Meadow, pegando o expansivo Sir Anthony ao longo do caminho.

Eles chegam no momento em que o Capitão Absolute e Sir Lucius desembainham suas espadas. Acre já desistiu do duelo, acabando de saber que seu amigo Jack e Beverly são a mesma pessoa. Um coro amigável de exclamações e censuras recai sobre os duelistas. Todos os mal-entendidos são esclarecidos aqui. Casais apaixonados estão finalmente acabando com suas brigas e ressentimentos. Acre se alegra com a perspectiva de permanecer solteiro, principalmente porque Sir Anthony se propõe a comemorar o evento com uma companhia masculina. Até a Sra. Malaprop é apanhada pelo júbilo geral.

Apenas os criados permanecem em silêncio, mas sem dúvida também estão satisfeitos com o desfecho pacífico do caso.

V. A. Sagalova

(A Escola do Escândalo)

Comédia (1777)

A peça começa com uma cena no salão da intrigante da alta sociedade Lady Sneerwell, que discute com seu confidente Snake as últimas conquistas no campo das intrigas aristocráticas. Essas conquistas são medidas pelo número de reputações arruinadas, casamentos perturbados, rumores incríveis lançados e assim por diante. O salão de Lady Sneeral é o santo dos santos na escola da calúnia, e apenas alguns poucos são admitidos lá. Ela mesma, “ferida na juventude pelo veneno venenoso da calúnia”, a dona do salão agora não conhece “prazer maior” do que difamar os outros.

Desta vez os interlocutores escolheram como vítima uma família muito respeitável. Sir Peter Teazle era o guardião dos dois irmãos Surface e ao mesmo tempo criou sua filha adotiva Maria. O irmão mais novo, Charles Surface, e Maria se apaixonaram. Foi esta união que Lady Sneerwell planejou destruir, não permitindo que o assunto fosse levado a um casamento. Em resposta à pergunta de Snake, ela explica o pano de fundo do assunto: o Serfes mais velho, Joseph, está apaixonado por Maria - ou por seu dote, e recorreu à ajuda de um caluniador experiente, tendo conhecido em seu irmão um rival feliz. A própria Lady Sneerwell tem uma queda por Charles e está pronta para sacrificar muito para conquistá-lo. Ela dá caracterizações sóbrias a ambos os irmãos. Charles é um “folião” e um “perdulário”. José é um “homem astuto, egoísta e traiçoeiro”, um “bandido de língua doce”, em quem aqueles ao seu redor veem um milagre de moralidade, enquanto seu irmão é condenado.

Logo o próprio “ladrão de língua doce” Joseph Surface aparece na sala, seguido por Maria. Ao contrário da anfitriã, Maria não tolera fofoca. Portanto, ela dificilmente suporta a companhia de reconhecidos mestres da calúnia que vêm visitá-la. Esta é a Sra. Candair, Sir Backbite e Sr. Sem dúvida, a principal ocupação desses personagens é lavar os ossos dos vizinhos, e eles dominam a prática e a teoria dessa arte, o que demonstram imediatamente em suas conversas. Naturalmente, também vai para Charles Surface, cuja situação financeira, ao que tudo indica, é completamente deplorável.

Sir Peter Teazle, entretanto, descobre com seu amigo, o ex-mordomo do pai dos Surfaces, Rowley, que o tio de Joseph e Charles, Sir Oliver, um solteirão rico, cuja herança ambos os irmãos esperam, veio das Índias Orientais.

O próprio Sir Peter Teazle casou-se apenas seis meses antes dos acontecimentos descritos com uma jovem da província. Ele tem idade suficiente para ser pai dela. Tendo se mudado para Londres, a recém-formada Lady Teazle começou imediatamente a estudar as artes seculares, inclusive visitando regularmente o salão de Lady Sneerwell. Joseph Surface fez muitos elogios a ela aqui, tentando conseguir seu apoio em seu casamento com Mary. No entanto, Lady Teazle confundiu o jovem com seu fervoroso admirador. Ao encontrar José de joelhos diante de Maria, Lady Teazle não esconde sua surpresa. Para corrigir o erro, Joseph garante a Lady Teazle que está apaixonado por ela e só tem medo das suspeitas de Sir Peter, e para completar a conversa convida Lady Teazle à sua casa para "dar uma olhada na biblioteca". Joseph está pessoalmente irritado por ter se encontrado em uma “situação preciosa”.

Sir Peter está realmente com ciúmes de sua esposa - mas não de Joseph, sobre quem ele tem a opinião mais lisonjeira, mas de Charles. A companhia de caluniadores tentou arruinar a reputação do jovem, de modo que Sir Peter nem quer ver Charles e proíbe Mary de se encontrar com ele. Tendo se casado, ele perdeu a paz. Lady Teazl mostra total independência e não poupa a carteira do marido. O círculo de conhecidos dela também o incomoda muito. "Querida companhia", ele comenta sobre o salão de Lady Sneerwell.

Assim, o venerável cavalheiro está bastante confuso quando Sir Oliver Surface vem até ele, acompanhado por Rowley. Ele ainda não informou a ninguém de sua chegada a Londres depois de uma ausência de quinze anos, exceto Rowley e Teasle, velhos amigos, e agora está com pressa para perguntar a eles sobre dois sobrinhos que ele havia ajudado de longe.

A opinião de Sir Peter Teazle é firme: ele “atesta com a cabeça” que Joseph, assim como Charles, é um “sujeito dissoluto”. Rowley, no entanto, discorda desta avaliação. Ele exorta Sir Oliver a fazer seu próprio julgamento sobre os irmãos Surface e "testar seus corações". E para fazer isso, recorra a um pequeno truque...

Então, Rowley concebeu uma farsa na qual apresenta Sir Peter e Sir Oliver. Os irmãos Surface têm um parente distante, o Sr. Stanley, que agora passa por grandes necessidades. Quando ele pediu ajuda a Charles e Joseph, o primeiro, embora quase arruinado, fez tudo o que pôde por ele, enquanto o segundo escapou com uma resposta evasiva. Agora Rowley convida Sir Oliver para ir pessoalmente até Joseph sob o disfarce de Sr. Stanley - felizmente ninguém conhece seu rosto. Mas isso não é tudo. Rowley apresenta Sir Oliver a um agiota que empresta dinheiro a juros a Charles e o aconselha a ir até seu sobrinho mais novo com esse agiota, fingindo que está pronto para atuar como credor a seu pedido. O plano foi aceito. É verdade que Sir Peter está convencido de que esta experiência não trará nada de novo - Sir Oliver receberá apenas a confirmação da virtude de Joseph e da extravagância frívola de Charles.

Sir Oliver faz sua primeira visita à casa do falso credor, Sr. Primyam, de Charles. Uma surpresa o aguarda imediatamente - acontece que Charles mora na antiga casa de seu pai, que ele comprou de Joseph, não permitindo que sua casa natal fosse à falência. Foi aqui que seus problemas começaram. Agora não sobrou praticamente nada em casa, exceto retratos de família. São estes que ele pretende vender através do agiota.

Charles Surface aparece-nos pela primeira vez numa alegre companhia de amigos que passam o tempo com uma garrafa de vinho e um jogo de dados. Por trás da sua primeira observação pode-se discernir um homem irónico e arrojado: "...Vivemos numa era de degeneração. Muitos dos nossos conhecidos são pessoas espirituosas e seculares; mas, caramba, eles não bebem!" Amigos escolhem este tópico de boa vontade. Neste momento, o agiota vem com o “Sr. Primyam”. Charles se aproxima deles e começa a convencê-los de sua credibilidade, referindo-se a um tio rico das Índias Orientais. Quando ele convence os visitantes de que a saúde de seu tio enfraqueceu completamente “por causa do clima de lá”, Sir Oliver fica silenciosamente furioso. Ele fica ainda mais furioso com a disposição do sobrinho de se desfazer dos retratos de família. "Oh, homem esbanjador!" - ele sussurra ao lado. Charles apenas ri da situação: “Quando uma pessoa precisa de dinheiro, onde diabos ela pode consegui-lo se começar a fazer cerimônias com seus próprios parentes?”

Charles e um amigo fazem um leilão de quadrinhos na frente dos "compradores", enchendo o preço de parentes falecidos e vivos, cujos retratos são rapidamente vendidos ao martelo. No entanto, quando se trata de um antigo retrato do próprio Sir Oliver, Charles se recusa categoricamente a vendê-lo. "Não, cachimbos! O velho foi muito gentil comigo, e vou manter o retrato dele enquanto tiver um quarto para abrigá-lo." Tal teimosia toca o coração de Sir Oliver. Ele cada vez mais reconhece em seu sobrinho os traços de seu pai, seu falecido irmão. Ele está convencido de que Charles é um carnívoro, mas gentil e honesto por natureza. Samzhe Charles, mal tendo recebido o dinheiro, apressa-se a dar a ordem de enviar cem libras ao Sr. Stanley. Tendo realizado facilmente esta boa ação, o jovem queimador de vida novamente se senta nos ossos.

Enquanto isso, uma situação picante se desenvolve na sala de estar de Joseph Surface. Sir Peter vai até ele para reclamar de sua esposa e de Charles, com quem ele suspeita estar tendo um caso. Por si só, isso não seria assustador se Lady Teazle, que chegou ainda mais cedo e não conseguiu sair a tempo, não estivesse escondida aqui na sala atrás do biombo. Joseph tentou de todas as maneiras persuadi-la a “desconsiderar as convenções e opiniões do mundo”, mas Lady Teazle percebeu sua traição. No meio de uma conversa com Sir Peter, o servo relatou uma nova visita - Charles Surface. Agora foi a vez de Sir Peter se esconder. Ele estava prestes a correr para trás do biombo, mas Joseph apressadamente lhe ofereceu um armário, explicando com relutância que o espaço atrás do biombo já havia sido ocupado por uma certa modista. A conversa dos irmãos ocorre assim na presença dos cônjuges Teazle escondidos em diferentes cantos, razão pela qual cada comentário é colorido com tons cômicos adicionais. Como resultado de uma conversa ouvida, Sir Peter abandona completamente suas suspeitas sobre Charles e está convencido, pelo contrário, de seu amor sincero por Maria. Imagine o espanto dele quando, no final, em busca do “modista”, Charles vira a tela, e atrás dela - ah, droga! - Lady Teazle se revela. Depois de uma cena silenciosa, ela corajosamente conta ao marido que veio para cá, sucumbindo à “persuasão insidiosa” do proprietário. O próprio José só pode balbuciar algo em sua própria defesa, recorrendo a toda a arte da hipocrisia disponível para ele.

Logo um novo golpe aguarda o conspirador - em sentimentos de contrariedade, ele descaradamente expulsa o pobre peticionário Sr. Stanley de casa, e depois de um tempo descobre-se que o próprio Sir Oliver estava escondido sob esta máscara! Agora ele estava convencido de que Joseph “não tinha honestidade, nem bondade, nem gratidão”. Sir Peter complementa sua caracterização, chamando Joseph de vil, traiçoeiro e hipócrita. A última esperança de Joseph está em Snake, que prometeu testemunhar que Charles jurou amor a Lady Sneerwell. Porém, no momento decisivo, essa intriga explode. Snake timidamente revela na frente de todos que Joseph e Lady Sneerwell "pagaram muito bem por essa mentira, mas infelizmente" ele recebeu "o dobro do valor para dizer a verdade". Este “fraudador impecável” desaparece para continuar a gozar de sua duvidosa reputação.

Charles se torna o único herdeiro de Sir Oliver e recebe a mão de Mary, prometendo alegremente que não se perderá novamente. Lady Teasle e Sir Peter se reconciliam e percebem que estão muito bem casados. Lady Sneeruel e Joseph só podem brigar um com o outro, descobrindo qual deles mostrou mais "ganância por vilania", e é por isso que todo o negócio bem concebido perdeu. Eles se aposentam com o conselho zombeteiro de Sir Oliver para se casar:

"Azeite magro e vinagre - por Deus, seria ótimo juntos."

Quanto ao resto do “colégio de fofocas” nas pessoas do Sr. Backbite, Lady Candair e do Sr. Crabtree, eles foram sem dúvida consolados pelo rico alimento para fofocas que toda a história lhes proporcionou. Já em suas recontagens, Sir Peter, ao que parece, encontrou Charles com Lady Teazle, pegou uma pistola - “e eles atiraram um no outro... quase simultaneamente”. Agora Sir Peter está com uma bala no peito e também perfurado por uma espada. “Mas, surpreendentemente, a bala atingiu o pequeno Shakespeare de bronze sobre a lareira, ricocheteou em ângulo reto, atravessou a janela e feriu o carteiro, que estava se aproximando da porta com uma carta registrada de Northamptonshire!” E não importa que o próprio Sir Peter, vivo e bem, chame os fofoqueiros de fúrias e víboras. Eles cantam, expressando sua mais profunda simpatia por ele, e se curvam com dignidade, sabendo que suas lições de calúnia durarão muito tempo.

V.L. Sagalova

(As coisas como elas são, ou as aventuras de Caleb Williams)

Romano (1794)

Caleb Williams, de dezoito anos, inteligente e letrado além de sua idade, após a morte de seus pais, camponeses pobres que viviam nas posses do rico escudeiro Ferdinand Falkland, torna-se seu secretário.

O comportamento estranho de Fokland, que leva uma vida reclusa e muitas vezes cai em pensamentos sombrios, seguidos de explosões de raiva, leva o jovem à ideia de que algum segredo está atormentando seu mestre. Segundo o próprio Caleb, a principal força motriz que guiou toda a sua vida sempre foi a curiosidade. A mente inquisitiva do jovem encoraja-o a desvendar os motivos que o movem e os motivos ocultos de tudo, e ele procura explicações para o que tanto atormenta as Malvinas.

Collins, o gerente da propriedade, a pedido de Caleb, conta a ele a trágica história de seu mestre.

Em sua juventude, Falkland foi inspirado por sonhos românticos ambiciosos de atos de cavalaria. Viajando pela Itália, ele provou repetidamente sua coragem e nobreza. Retornando alguns anos depois para a Inglaterra, ele se estabeleceu na propriedade de sua família. Diante do proprietário de terras Barnaba Tyrrel, seu vizinho mais próximo. Falkland encontrou um inimigo mortal.

Tyrrel, um homem de notável força física, rude, despótico e desequilibrado, estava acostumado a reinar supremo na sociedade local: ninguém ousava contradizê-lo em nada. Com a chegada de Falkland, que não apenas diferia favoravelmente de Tyrred em inteligência e cortesia, mas, apesar da falta de força física, não era inferior a ele em coragem, a situação mudou drasticamente: Falkland tornou-se a alma da sociedade. Querendo acabar com a hostilidade sem sentido por parte de Tyrrel e temendo um desfecho trágico, Falkland tentou se aproximar dele, mas ele odiava ainda mais seu rival. Para se vingar de Falkland, Tyrrel decidiu se casar com sua pobre parente, Miss Emily Melville, que morava em sua casa, com Grimes, um de seus parasitas. Mas Emily recusou. O coração da menina já pertencia a Auckland, que a salvou da morte iminente durante um incêndio na vila onde ela estava visitando. Quando Grimes, instigado por Tyrrel, tentou desonrá-la. Fokland novamente salvou a garota, agravando a fúria de seu portão. Então Tyrrel escondeu Emily na prisão sob a acusação absurda de que ela lhe devia uma grande soma de dinheiro. Na prisão, a infeliz menina, cuja saúde foi prejudicada por um colapso nervoso devido à constante perseguição de seu primo, morreu, apesar de todos os esforços das Malvinas para trazê-la de volta à vida.

Após a morte de Emily, todos se afastaram de Tyrred, e ele, insultado e humilhado, mas de modo algum arrependido de suas atrocidades, apareceu sem ser convidado para uma reunião pública e espancou severamente Falkland na frente de todos. Tyrrel foi colocado para fora da porta, Fokland logo deixou a reunião e, depois de um tempo, o cadáver ensanguentado de Tyrrel foi encontrado nas proximidades. O tribunal, perante o qual Falkland fez um discurso brilhante, inequivocamente o considerou inocente do assassinato. Hawkins, ex-inquilino de Tyrrel, foi responsabilizado por esta morte. Hawkins tinha motivos para odiar seu antigo mestre, que, por pura tirania, o levou à pobreza e colocou seu filho na prisão. Foram encontradas evidências que testemunharam contra Hawkins, e ele foi enforcado junto com seu filho, que havia escapado da prisão pouco antes do assassinato de Tyrrel.

É aqui que Collins termina sua história. Esses eventos, ele diz ao jovem Caleb, tiveram um impacto tão grande nas Malvinas que ele mudou drasticamente: ele deixou de estar na sociedade, tornou-se um eremita severo. Apesar de sua bondade para com os outros, ele é sempre frio e reservado, e seu humor sombrio habitual às vezes é substituído por acessos de raiva, e então ele parece um louco.

A história do gerente impressiona tão fortemente o jovem, dotado de uma imaginação apaixonada, que ele reflete constantemente sobre a história de seu mestre. Analisando cuidadosamente todos os seus detalhes, ele chega à conclusão de que Hawkins não poderia ser o assassino de Tyrrell. A descoberta acidental de Caleb de uma carta de Hawkins para Foxland, que simpatizava com o pobre inquilino e tentou salvá-lo da perseguição de Tyrrell, transforma suposições em certezas firmes. As Malvinas são o assassino?

Caleb começa a observá-lo, percebendo seus menores movimentos mentais. Conversando com Falkland sobre tópicos abstratos, o jovem tenta direcionar a conversa na direção que ele precisa, na esperança de que Falkland se entregue com uma palavra ou gesto descuidado. O desejo de descobrir o segredo de seu mestre a todo custo se transforma em uma verdadeira mania para Caleb, ele perde toda a cautela e quase abertamente joga um jogo perigoso com seu mestre: com perguntas sutilmente pensadas e dicas supostamente aleatórias, ele traz Malvinas quase à loucura.

Finalmente, Falkland admite a Caleb que ele, Falkland, o verdadeiro assassino de Tyrrel, causou a morte de Hawkins inocentemente condenado. Mas as Malvinas não são quebradas pela derrota. Ele avisa ao jovem que será punido por sua curiosidade insaciável: não o expulsará do serviço, mas sempre o odiará, e se Kadeb compartilhar o segredo revelado com alguém, que ele se culpe.

O jovem percebe que na verdade se tornou um prisioneiro das Malvinas. Durante seu serviço com ele, Caleb cresceu espiritualmente e se formou como pessoa, embora a um custo alto. Ocupado com constante vigilância e análise do comportamento de Falkland, o jovem aprendeu a controlar seus sentimentos e vontade, sua mente tornou-se afiada e penetrante, mas ele perdeu completamente a tranquilidade e a alegria da juventude. Curvando-se diante dos altos méritos de Fokland, cujo caráter e mentalidade ele estudou minuciosamente, Caleb está ciente de quão perigosa pode ser uma pessoa que foi forçada a confessar um crime.

Caleb e Falkland pareciam trocar de lugar. Agora Fokland observa zelosamente cada passo de Caleb, e a falta de liberdade começa a oprimi-lo. Valentin Forster, irmão mais velho de Fokdend por mãe, vem visitar a propriedade. Forster simpatiza com o jovem, e Caleb sugere a ele que ele está sobrecarregado pelo serviço de seu mestre.

O jovem pede a intercessão de Forster em caso de perseguição por parte das Malvinas. Mas ele suspeita que o jovem quer escapar de seu poder e exige que Caleb interrompa toda a comunicação com Forster. Ele apoia sua demanda com ameaças e Caleb decide fugir. Forster envia um servo atrás dele com uma carta pedindo que ele volte para a propriedade de seu irmão. Caleb retorna, mas a insidiosa Falkland o acusa de tê-lo roubado de uma grande soma de dinheiro. Na presença de Forster e servos, Falkland fornece provas falsas da culpa de Kadeb, e o jovem é levado para a prisão. Ele tenta escapar, mas apenas a segunda tentativa lhe devolve a liberdade.

Caleb quase morre nas mãos dos ladrões, mas seu líder, Raymond, que não é estranho à nobreza, o salva e o coloca sob sua proteção. O malvado e ganancioso jainista, que roubou e feriu o indefeso Kadeb, é expulso da gangue por Raymond. O jovem vive entre os ladrões no mato denso da floresta, nas velhas ruínas, onde a casa é administrada por uma velha terrível, de quem os moradores têm medo e consideram uma bruxa. Ela odeia Caleb, porque por causa dele eles expulsaram os jainistas, que gostavam de seu favor. O jovem não participa das batidas da quadrilha, pelo contrário, exorta os assaltantes e seu líder a pararem de roubar e colocarem os pés no caminho honesto.

Enquanto isso, panfletos descrevendo a aparição do perigoso criminoso Cadeb Williams estão sendo distribuídos no distrito: uma recompensa de cem guinéus foi fixada por sua captura. O jovem adivinha que a velha, que já tentou contra sua vida, quer entregá-lo às autoridades e abandona a quadrilha. Ele se disfarça de mendigo e tenta navegar para a Irlanda, mas dois detetives o agarram, confundindo-o com um dos golpistas que roubaram os correios, e Caleb quase vai para a cadeia novamente.

O jovem vai para Londres. No início, ele troca constantemente de roupa e muda cuidadosamente sua aparência. Então ele finge ser um jovem judeu pobre e aleijado (para esse propósito, Kadeb usa uma corcova artificial sob a camisola) e começa a ganhar a vida com o trabalho literário. Porém, ele é rastreado por Jaines, que era detetive antes de ingressar na gangue de bandidos, e após ser expulso dela voltou à profissão anterior. O jovem acaba na mesma prisão de onde escapou. Em desespero, ele diz aos juízes que é inocente de tudo e que seu antigo mestre, Falkland, o acusou deliberadamente de roubo. Pela primeira vez em sua provação, Kadeb anuncia que Falkland é um criminoso e assassino. Mas os juízes têm medo de que um homem pobre decida acusar um senhor rico e se recuse a ouvir o testemunho do jovem. No entanto, quando nem Falkland nem Forster aparecem na audiência do caso de Caleb Williams, o jovem é libertado.

Falkland, que, com a ajuda dos jainistas que ele contratou, há muito acompanha todos os movimentos de Caleb, oferece-lhe um acordo: o jovem deve assinar um papel declarando que Falkland não é culpado do assassinato de Tyrrel, e então Falkland deixará o jovem. sozinho. Mas Caleb, levado ao desespero pela perseguição de seu antigo mestre, no entanto, recusa indignado, não querendo se tornar um instrumento de injustiça. Para espanto do jovem, Fokland não tenta colocá-lo atrás das grades novamente e até transfere dinheiro para ele por meio de um criado.

Caleb parte para o País de Gales e vive em uma pequena cidade onde conserta relógios e ensina matemática. No entanto, aqui também, a vingança de Falkland o alcança: de repente e sem nenhuma explicação, todos os amigos de Caleb se afastam dele e ele fica sem emprego.

Kadeb deixa o País de Gales para ir para a Holanda, mas Jaines o rastreia e informa que Falkland tomará medidas extremas se o jovem tentar deixar a Inglaterra. Caleb vagueia pelo país, sem encontrar nenhum lugar para se refugiar. Finalmente, ele toma uma decisão: o mundo deve aprender sobre suas provações e a terrível verdade sobre seu principal culpado. O jovem descreve em detalhes a história de suas desventuras e chega à cidade onde mora Falkland. Ele vai até o juiz, liga para si mesmo e exige um processo contra seu ex-mestre, que cometeu o assassinato. O juiz relutantemente concorda em realizar um inquérito privado na presença de Falkland e alguns cavalheiros.

Caleb faz um discurso apaixonado no qual exalta a nobreza e a inteligência das Malvinas, e se censura por não ter aberto seu coração a ele a tempo; Falkland é um assassino, mas cometeu um crime, vingando-se cegamente da humilhação que sofreu. Continuando a viver para o fantasma de sua honra perdida, Falkland continuou a fazer o bem e provou que merece o amor e o respeito de todos, e ele, Caleb, merece apenas desprezo por se tornar involuntariamente o acusador de um homem tão maravilhoso que foi forçado a perseguir seu ex-servo.

As Malvinas estão chocadas. Ele admite que Caleb venceu essa luta desigual, mostrando uma nobreza que ele, as Malvinas, infelizmente, não reconheceu nele antes. Falkland lamenta que, devido à sua suspeita excessiva, não tenha apreciado o jovem. Falkland confessa sua culpa aos presentes e morre três dias depois. Kadeb está desesperado: a exposição das Malvinas não lhe trouxe o alívio desejado do sofrimento. O jovem se considera o assassino das Malvinas e a partir de agora será atormentado pelo remorso. Amaldiçoando amargamente a sociedade humana, Kadeb diz em suas anotações que ela é “um solo pantanoso e podre, do qual todo rebento nobre, ao crescer, absorve veneno”. Caleb termina as suas notas com um pedido de desculpas pelas Malvinas, expressando a esperança de que graças a elas a história desta nobre alma seja plenamente compreendida.

V.V. Rynkevich

(El engenhoso hidalgo Don Quijote de la Mancha)

Romano (parte I - 1605, parte II - 1615)

Numa certa aldeia de La Mancha vivia um fidalgo, cuja propriedade consistia numa lança de família, um escudo antigo, um cavalo magrelo e um cão galgo. Seu sobrenome era Kehana ou Quesada, não se sabe exatamente e não importa. Ele tinha cerca de cinquenta anos, era magro de corpo, magro de rosto, e passava dias a fio lendo romances de cavalaria, o que deixava sua mente completamente desordenada, e ele decidiu se tornar um cavaleiro errante. Ele poliu a armadura que pertencia a seus ancestrais, prendeu uma viseira de papelão ao shishak, deu ao seu velho cavalo o nome sonoro Rocinante e se renomeou Dom Quixote de La Mancha. Como um cavaleiro andante deve estar apaixonado, o fidalgo, refletindo, escolheu uma dama de seu coração: Aldonsa Lorenzo e a nomeou Dulcinea de Toboso, por ser de Toboso. Vestido com sua armadura, Dom Quixote partiu, imaginando-se o herói de um romance de cavalaria. Depois de dirigir o dia todo, ele se cansou e foi para a pousada, confundindo-a com um castelo. A aparência feia do fidalgo e seus discursos altivos faziam todos rirem, mas o anfitrião bem-humorado o alimentava e lhe dava água, embora não fosse fácil: Dom Quixote nunca tirava o capacete, o que o impedia de comer e beber. Dom Quixote pediu ao dono do castelo, isto é, da hospedaria, que o fizesse cavaleiro, e antes disso decidiu passar a noite em vigília sobre a arma, colocando-a no bebedouro. O dono perguntou se Dom Quixote tinha dinheiro, mas Dom Quixote nunca leu sobre dinheiro em nenhum romance e levou consigo. O proprietário explicou-lhe que, embora coisas simples e necessárias como dinheiro ou camisas limpas não sejam mencionadas nos romances, isso não significa que os cavaleiros também não tivessem. À noite, um cocheiro quis dar água às mulas e tirou a armadura de Dom Quixote do bebedouro, pelo que recebeu um golpe de lança, então o dono, que considerou Dom Quixote louco, decidiu condená-lo a cavaleiro o mais rápido possível para para se livrar de um hóspede tão desconfortável. Assegurou-lhe que o rito de iniciação consistia em um tapa na nuca e um golpe de espada nas costas e, depois da partida de Dom Quixote, fez um discurso alegre não menos pomposo, embora não tão longo, do que o cavaleiro recém-criado.

Dom Quixote voltou para casa para enchê-lo de dinheiro e camisas. No caminho, ele viu um aldeão corpulento espancando um pastor. O cavaleiro defendeu o pastor e o aldeão prometeu-lhe não ofender o menino e pagar-lhe tudo o que devia. Dom Quixote, encantado com a sua boa ação, seguiu em frente, e o aldeão, assim que o defensor do ofendido desapareceu de vista, espancou o pastor até virar polpa. Os mercadores que conheceu, que Dom Quixote obrigou a reconhecer Dulcinéia de Toboso como a senhora mais bela do mundo, começaram a zombar dele, e quando ele avançou sobre eles com uma lança, espancaram-no, para que chegasse em casa espancado. e exausto. O padre e o barbeiro, companheiros da aldeia de Dom Quixote, com quem muitas vezes discutia sobre romances de cavalaria, decidiram queimar os livros nocivos, que lhe causaram danos mentais. Eles vasculharam a biblioteca de Dom Quixote e não deixaram quase nada dela, exceto "Amadis da Gália" e alguns outros livros. Dom Quixote convidou um fazendeiro - Sancho Pança - para se tornar seu escudeiro e lhe contou e prometeu tanto que ele concordou. E então, uma noite, Dom Quixote montou em Rocinante, Sancho, que sonhava em ser governador da ilha, montou num burro e eles saíram secretamente da aldeia. No caminho avistaram moinhos de vento, que Dom Quixote confundiu com gigantes. Quando ele avançou contra o moinho com uma lança, sua asa girou e quebrou a lança em pedaços, e Dom Quixote foi jogado no chão.

Na hospedaria onde pararam para pernoitar, a criada começou a dirigir-se às escuras até ao cocheiro, com quem concordou em encontrar-se, mas por engano se deparou com Dom Quixote, que decidiu tratar-se da filha do dono do castelo apaixonado por ele. Surgiu uma comoção, seguiu-se uma briga, e Dom Quixote, e especialmente o inocente Sancho Pança, acertou em cheio. Quando D. Quixote, e depois dele Sancho, se recusaram a pagar a hospedagem, várias pessoas que por acaso estavam lá tiraram Sancho do burro e começaram a jogá-lo sobre um cobertor, como um cachorro durante o carnaval.

Quando D. Quixote e Sancho continuaram a cavalgar, o cavaleiro confundiu um rebanho de ovelhas com um exército inimigo e começou a esmagar os inimigos à direita e à esquerda, e só uma chuva de pedras que os pastores lançaram sobre ele o deteve. Olhando para o rosto triste de Dom Quixote, Sancho lhe deu um apelido: o Cavaleiro da Imagem Dolorosa. Uma noite, Dom Quixote e Sancho ouviram uma batida agourenta, mas quando amanheceu, descobriu-se que eram martelos cheios. O cavaleiro ficou envergonhado e sua sede de façanhas permaneceu desta vez insatisfeita. Dom Quixote confundiu o barbeiro, que colocou uma bacia de cobre na cabeça na chuva, com um cavaleiro no capacete de Mambrina, e como Dom Quixote jurou tomar posse desse capacete, tirou a bacia do barbeiro e estava muito orgulhoso de sua façanha. Então soltou os condenados, que estavam sendo conduzidos às galeras, e exigiu que fossem a Dulcinéia e cumprimentassem seu fiel cavaleiro, mas os condenados não quiseram e, quando Dom Quixote insistiu, apedrejaram-no.

Na Serra Morena, um dos condenados, Gines de Pasamonte, roubou um burro de Sancho, e Dom Quixote prometeu dar a Sancho três dos cinco burros que tinha na sua propriedade. Nas montanhas encontraram uma mala contendo alguns lençóis e um monte de moedas de ouro, além de um livro de poesia. Dom Quixote deu o dinheiro a Sancho e pegou o livro para si. O dono da mala era Cardeno, um jovem meio louco que começou a contar a Dom Quixote a história de seu amor infeliz, mas não contou o suficiente porque brigaram porque Cardeno havia falado mal casualmente da rainha Madasima. Dom Quixote escreveu uma carta de amor a Dulcinéia e um bilhete à sobrinha, onde lhe pedia que desse três burros ao “portador da primeira nota de burro”, e, tendo enlouquecido por uma questão de decência, ou seja, decolando calças e dando várias cambalhotas, mandou Sancho levar as cartas. Deixado sozinho, Dom Quixote rendeu-se ao arrependimento. Começou a pensar no que seria melhor imitar: a loucura violenta de Roland ou a loucura melancólica de Amadis. Decidindo que Amadis era mais próximo dele, começou a compor poemas dedicados à bela Dulcinéia. No caminho para casa, Sancho Pança encontrou um padre e um barbeiro - seus conterrâneos, e pediram-lhe que lhes mostrasse a carta de Dom Quixote para Dulcinéia, mas descobriu-se que o cavaleiro se esqueceu de lhe entregar as cartas, e Sancho começou a citar a carta de cor, interpretando mal o texto para que em vez de "senora apaixonada" ele obtivesse "senora à prova de falhas", etc. O padre e o barbeiro começaram a inventar uma maneira de atrair Dom Quixote de Poor Rapids, onde ele estava se entregando arrependimento, e entregá-lo à sua aldeia natal, a fim de curá-lo de sua insanidade. Pediram a Sancho que dissesse a Dom Quixote que Dulcinéia lhe ordenara que fosse ter com ela imediatamente. Asseguraram a Sancho que todo este empreendimento ajudaria D. Quixote a tornar-se, se não imperador, pelo menos rei, e Sancho, esperando favores, concordou de boa vontade em ajudá-los. Sancho foi até Dom Quixote, e o padre e o barbeiro ficaram esperando por ele na floresta, mas de repente ouviram poesia - foi Cardeno, quem lhes contou sua triste história do começo ao fim: o traiçoeiro amigo Fernando sequestrou sua amada Lucinda e casou com ela. Quando Cardeno terminou a história, ouviu-se uma voz triste e apareceu uma linda menina, vestida com vestido de homem. Acontece que era Dorothea, seduzida por Fernando, que prometeu casar com ela, mas a trocou por Lucinda. Dorothea disse que Lucinda, após ficar noiva de Fernando, iria se suicidar, pois se considerava esposa de Cardeno e concordou em se casar com Fernando apenas por insistência dos pais. Dorothea, ao saber que ele não se casou com Lucinda, teve esperança de devolvê-lo, mas não conseguiu encontrá-lo em lugar nenhum. Cardeno revelou a Dorothea que ele era o verdadeiro marido de Lucinda, e eles decidiram juntos buscar a devolução “do que lhes pertence por direito”. Cardeno prometeu a Dorothea que se Fernando não voltasse para ela o desafiaria para um duelo.

Sancho disse a Dom Quixote que Dulcinéia o chamava, mas ele respondeu que não apareceria diante dela até que realizasse proezas, “a graça dos dignos dela”. Dorothea se ofereceu para ajudar a atrair Dom Quixote para fora da floresta e, autodenominando-se Princesa de Micomikon, disse que havia chegado de um país distante, que ouvira rumores sobre o glorioso cavaleiro Dom Quixote, para pedir sua intercessão. Dom Quixote não pôde recusar a senhora e foi para Micomikona. Conheceram um viajante montado num burro - era Gines de Pasamonte, um presidiário que foi libertado por Dom Quixote e que roubou o burro de Sancho. Sancho pegou o burro para si e todos o parabenizaram pelo sucesso. Na fonte viram um menino - o mesmo pastor que Dom Quixote havia defendido recentemente. O pastorzinho disse que a intercessão do fidalgo saiu pela culatra e amaldiçoou a todo custo todos os cavaleiros andantes, o que enfureceu e constrangeu Dom Quixote.

Chegados à mesma estalagem onde Sancho foi jogado sobre um cobertor, os viajantes pararam para passar a noite. À noite, um assustado Sancho Pança saiu correndo do armário onde Dom Quixote estava descansando: Dom Quixote lutou contra inimigos em um sonho e brandiu sua espada em todas as direções. Odres de vinho pendiam sobre a sua cabeça, e ele, confundindo-os com gigantes, açoitou-os e encheu-os de vinho, que Sancho, assustado, confundiu com sangue. Outra companhia foi até a pousada:

senhora mascarada e vários homens. O curioso padre tentou perguntar ao criado quem eram essas pessoas, mas o próprio criado não sabia, apenas disse que a senhora, a julgar por suas roupas, era freira ou estava indo para um mosteiro, mas aparentemente não de sua autoria. livre arbítrio, e ela suspirou e chorou o tempo todo. Descobriu-se que era Ausinda, que decidiu se retirar para o mosteiro, pois não conseguia se conectar com o marido Cardeno, mas Fernando a sequestrou de lá. Ao ver Dom Fernando, Dorothea se jogou aos pés dele e implorou que ele voltasse para ela. Ele atendeu às suas preces, enquanto Lucinda se alegrava por se reunir com Cardeno, e apenas Sancho estava chateado, pois considerava Dorothea a princesa de Micomicon e esperava que ela enchesse seu mestre de favores e também lhe desse algo. Dom Quixote acreditava que tudo estava resolvido graças ao fato de ter derrotado o gigante e, quando lhe contaram sobre o odre perfurado, chamou-o de feitiço de um feiticeiro malvado. O padre e o barbeiro contaram a todos sobre a loucura de Dom Quixote, e Dorothea e Fernando decidiram não deixá-lo, mas levá-lo para a aldeia, que faltava a menos de dois dias. Dorothea disse a Dom Quixote que devia sua felicidade a ele e continuou a desempenhar o papel que havia começado. Um homem e uma mourisca dirigiram-se à estalagem, o homem revelou-se um capitão de infantaria que tinha sido feito prisioneiro durante a Batalha de Lepanto. Uma bela moura o ajudou a fugir e queria ser batizada e se tornar sua esposa. Seguindo-os, o juiz apareceu com sua filha, que era irmã do capitão e estava incrivelmente feliz por o capitão, de quem não havia notícias há muito tempo, estar vivo. O juiz não ficou constrangido com sua aparência deplorável, pois o capitão foi roubado no caminho pelos franceses. À noite, Dorothea ouviu a canção do tropeiro e acordou a filha do juiz Clara para que a menina também a ouvisse, mas descobriu-se que o cantor não era um tropeiro, mas um filho disfarçado de pais nobres e ricos chamado Louis, apaixonado por Clara. Ela não é de nascimento muito nobre, então os amantes temiam que seu pai não consentisse em seu casamento. Um novo grupo de cavaleiros chegou à estalagem: foi o pai de Louis que partiu para perseguir seu filho. Luís, que os criados de seu pai queriam levar para casa, recusou-se a acompanhá-los e pediu a mão de Clara em casamento.

Chegou à hospedaria outro barbeiro, o mesmo de quem Dom Quixote tirou o "capacete de Mambrina", e começou a exigir a devolução de sua pélvis. Começou uma escaramuça, e o padre discretamente deu-lhe oito reais pela pélvis para detê-la. Enquanto isso, um dos guardas que por acaso estava na hospedaria reconheceu Dom Quixote por sinais, pois era procurado como criminoso porque libertou os condenados, e o padre teve que trabalhar muito para convencer os guardas a não prenderem Dom Quixote, porque ele estava fora de si. O padre e o barbeiro fizeram uma espécie de gaiola confortável no cercado e combinaram com um homem que passava montado em bois que levaria Dom Quixote para sua aldeia natal. Mas então eles soltaram Dom Quixote da jaula em liberdade condicional, e ele tentou tirar a estátua da virgem imaculada dos adoradores, considerando-a uma dama nobre que precisava de proteção. Finalmente, D. Quixote chegou a casa, onde a governanta e a sobrinha o deitaram e começaram a cuidar dele, e Sancho foi ter com a mulher, a quem prometeu que da próxima vez voltaria certamente como conde ou governador da ilha, e não alguns decadentes, mas os melhores desejos.

Depois que a governanta e a sobrinha cuidaram de Dom Quixote por um mês, o padre e o barbeiro decidiram visitá-lo. Seus discursos eram razoáveis, e eles achavam que sua insanidade havia passado, mas assim que a conversa tocou remotamente no cavalheirismo, ficou claro que Dom Quixote estava em estado terminal. Sancho também visitou Dom Quixote e contou-lhe que os filhos de um vizinho, o bacharel Sansão Carrasco, haviam retornado de Salamanca, que disse que foi publicada a história de Dom Quixote, escrita por Cid Ahmet Ben-inhali, que descreve todas as aventuras de ele e Sancho Pança. Dom Quixote convidou Sansão Carrasco para sua casa e lhe perguntou sobre o livro. O solteirão enumerou todas as suas vantagens e desvantagens e disse que todos, jovens e velhos, eram lidos por ela, especialmente os criados a amavam. Dom Quixote e Sancho Pança decidiram partir para uma nova viagem e, poucos dias depois, saíram secretamente da aldeia. Sansão se despediu deles e pediu a Dom Quixote que relatasse todos os seus sucessos e fracassos. Dom Quixote, a conselho de Sansão, foi para Saragoça, onde se realizaria um torneio de justas, mas primeiro decidiu chamar Toboso para receber a bênção de Dulcinéia. Chegando a Toboso, Dom Quixote perguntou a Sancho onde ficava o palácio de Dulcinéia, mas Sancho não conseguiu encontrá-lo no escuro. Ele achava que Dom Quixote sabia disso, mas Dom Quixote explicou-lhe que nunca tinha visto não só o palácio de Dulcinéia, mas também ela, porque se apaixonara por ela segundo rumores. Sancho respondeu que a tinha visto e trouxe a resposta à carta de D. Quixote, também segundo rumores. Para que o engano não viesse à tona, Sancho tratou de tirar seu senhor de Toboso o mais rápido possível e o convenceu a esperar na floresta enquanto ele, Sancho, ia à cidade conversar com Dulcinéia. Percebeu que, como D. Quixote nunca tinha visto Dulcinéia, qualquer mulher poderia se passar por ela e, vendo três camponesas montadas em jumentos, disse a D. Quixote que Dulcinéia vinha até ele com as damas da corte. D. Quixote e Sancho caíram de joelhos diante de uma das camponesas, e a camponesa gritou-lhes rudemente. Dom Quixote viu em toda essa história a feitiçaria de um feiticeiro malvado e ficou muito triste que em vez de uma bela señora ele viu uma camponesa feia.

Na floresta, Dom Quixote e Sancho conheceram o Cavaleiro dos Espelhos, que estava apaixonado por Casildeia do Vandalismo, e que se gabava de ter derrotado o próprio Dom Quixote. Dom Quixote ficou indignado e desafiou o Cavaleiro dos Espelhos para um duelo, nos termos do qual o perdedor deveria se render à mercê do vencedor. Antes que o Cavaleiro dos Espelhos tivesse tempo de se preparar para a batalha, Dom Quixote já o havia atacado e quase acabou com ele, mas o escudeiro do Cavaleiro dos Espelhos gritou que seu mestre não era outro senão Sansão Carrasco, que esperava trazer Dom Quixote para casa de uma forma tão astuta. Mas, infelizmente, Sansão foi derrotado, e Dom Quixote, confiante de que os feiticeiros malvados haviam substituído a aparência do Cavaleiro dos Espelhos pela aparição de Sansão Carrasco, partiu novamente pela estrada para Saragoça. No caminho, Diego de Miranda o alcançou e os dois fidalgos cavalgaram juntos. Uma carroça vinha em direção a eles, na qual carregavam leões. Dom Quixote exigiu que se abrisse a jaula com o enorme leão e ia cortá-la em pedaços. O assustado vigia abriu a jaula, mas o leão não saiu dela, e o destemido Dom Quixote passou a se autodenominar Cavaleiro dos Leões. Depois de ficar com Dom Diego, Dom Quixote continuou sua viagem e chegou à aldeia onde foi celebrado o casamento de Quitéria, a Bela, e Camacho, o Rico. Antes do casamento, Basillo, o Pobre, vizinho de Quitéria, apaixonado por ela desde criança, aproximou-se de Quitéria e, diante de todos, perfurou-lhe o peito com uma espada. Ele concordou em confessar antes de sua morte somente se o padre o casasse com Quitéria e ele morresse como marido dela. Todos tentaram convencer Quitéria a ter pena do sofredor - afinal, ele estava prestes a desistir do fantasma e Quitéria, viúva, poderia casar-se com Camacho. Quitéria deu a mão a Basillo, mas assim que se casaram, Basillo levantou-se vivo e bem - ele armou tudo isso para se casar com sua amada, e ela parecia estar em conluio com ele. Camacho, por bom senso, achou melhor não se ofender: por que precisa de uma esposa que ame outro? Depois de ficar três dias com os noivos, Dom Quixote e Sancho seguiram em frente.

Dom Quixote decidiu descer à caverna de Montesinos. Sancho e o guia estudantil amarraram uma corda em volta dele e ele começou a descer. Quando todas as cem braçadeiras da corda foram desenroladas, eles esperaram meia hora e começaram a puxar a corda, o que acabou sendo tão fácil como se não houvesse carga sobre ela, e apenas as últimas vinte braçadeiras foram difíceis de puxar . Quando retiraram Dom Quixote, seus olhos estavam fechados e tiveram dificuldade em afastá-lo. Dom Quixote disse que viu muitos milagres na caverna, viu os heróis dos antigos romances Montesinos e Durandart, além da encantada Dulcinéia, que chegou a lhe pedir seis reais emprestados. Desta vez a sua história pareceu implausível até para Sancho, que sabia bem que tipo de feiticeiro enfeitiçara Dulcinéia, mas Dom Quixote manteve-se firme. Ao chegarem à estalagem, que Dom Quixote, como sempre, não considerava um castelo, Maese Pedro apareceu ali com o macaco adivinho e o padre. O macaco reconheceu Dom Quixote e Sancho Pança e contou tudo sobre eles, e quando a apresentação começou, Dom Quixote, com pena dos nobres heróis, avançou com a espada contra seus perseguidores e matou todos os bonecos. É verdade que mais tarde ele pagou generosamente a Pedro pelo paraíso destruído, por isso não se ofendeu. Na verdade, era Gines de Pasamonte, escondendo-se das autoridades e assumindo o ofício de raeshnik - por isso sabia tudo sobre Dom Quixote e Sancho, normalmente, antes de entrar na aldeia, perguntava pelos seus habitantes e “adivinhava” por um pequeno suborno.

Um dia, dirigindo-se para uma campina verde ao pôr do sol, Dom Quixote viu uma multidão de gente - era a falcoaria do duque e da duquesa. A Duquesa leu um livro sobre Dom Quixote e ficou cheia de respeito por ele. Ela e o duque o convidaram para visitar seu castelo e o receberam como convidado de honra. Eles e seus criados faziam muitas brincadeiras com Dom Quixote e Sancho e nunca deixavam de se maravilhar com a prudência e a loucura de Dom Quixote, bem como com a engenhosidade e simplicidade de Sancho, que no final acreditou que Dulcinéia estava enfeitiçada, embora ele próprio agisse como um feiticeiro e fez tudo isso sozinho, configurou O mago Merlin chegou em uma carruagem a Dom Quixote e anunciou que, para desencantar Dulcinéia, Sancho deveria voluntariamente bater-se com um chicote nas nádegas nuas três mil e trezentas vezes. Sancho opôs-se, mas o duque prometeu-lhe a ilha, e Sancho concordou, até porque o período de flagelação não era limitado e podia ser feito gradualmente. A condessa Trifaldi, também conhecida como Gorevana, a ama da princesa Metonímia, chegou ao castelo. O mago Zlosmrad transformou a princesa e seu marido Trenbreno em estátuas, e a duena Gorevan e outras doze duenas começaram a deixar crescer a barba. Somente o valente cavaleiro Dom Quixote poderia desencantar a todos. Zlosmrad prometeu enviar um cavalo para Dom Quixote, que rapidamente levaria ele e Sancho ao reino de Kandaya, onde o valente cavaleiro lutaria com Zlosmrad. Dom Quixote, decidido a livrar os duelos das barbas, sentou-se com Sancho num cavalo de madeira com os olhos vendados e pensou que voavam pelo ar, enquanto os servos do duque sopravam sobre eles o ar das suas peles. “Chegando” de volta ao jardim do duque, descobriram uma mensagem de Zlosmrad, onde ele escrevia que Dom Quixote havia enfeitiçado a todos simplesmente porque ousou empreender esta aventura. Sancho estava impaciente para olhar os rostos das duenas sem barba, mas todo o pelotão de duenas já havia desaparecido. Sancho começou a preparar-se para governar a ilha prometida, e Dom Quixote deu-lhe tantas instruções razoáveis ​​​​que surpreendeu o duque e a duquesa - em tudo o que não se relacionava com a cavalaria, ele “mostrou uma mente clara e extensa”.

O duque enviou Sancho com uma grande comitiva para uma cidade que deveria passar por uma ilha, pois Sancho não sabia que as ilhas existem apenas no mar e não em terra. Lá foi solenemente entregue as chaves da cidade e declarado governador vitalício da ilha de Barataria. Para começar, ele teve que resolver um processo entre um camponês e um alfaiate. O camponês trouxe o pano ao alfaiate e perguntou se faria um gorro. Ouvindo que sairia, ele perguntou se sairiam duas cápsulas, e quando soube que sairiam duas, ele quis tirar três, depois quatro, e decidiu por cinco. Quando ele veio receber os bonés, eles estavam apenas no dedo dele. Ele ficou zangado e se recusou a pagar o alfaiate pelo trabalho e, além disso, começou a exigir de volta o tecido ou dinheiro para isso. Sancho pensou e deu uma sentença: não pague o alfaiate pelo trabalho, não devolva o pano ao camponês e doe os gorros aos presos. Chegaram então a Sancho dois velhos, um dos quais há muito pedira emprestado ao outro dez moedas de ouro e dizia tê-lo devolvido, enquanto o credor dizia não ter recebido o dinheiro. Sancho fez o devedor jurar que havia pago a dívida, e deu ao credor um momento para segurar seu cajado e jurou. Vendo isso, Sancho adivinhou que o dinheiro estava escondido no cajado e o devolveu ao credor. Seguindo-os, uma mulher apareceu, arrastando pela mão o homem que supostamente a estuprou. Sancho disse ao homem que entregasse a bolsa à mulher e a deixasse ir para casa. Ao sair, Sancho disse ao homem que a alcançasse e levasse a bolsa, mas a mulher resistiu tanto que ele não conseguiu. Sancho percebeu imediatamente que a mulher havia caluniado o homem: se ela tivesse demonstrado pelo menos metade do destemor com que protegia sua carteira ao defender sua honra, o homem não teria conseguido derrotá-la. Então Sancho devolveu a bolsa ao homem e expulsou a mulher da ilha. Todos ficaram maravilhados com a sabedoria de Sancho e a justiça de suas sentenças. Quando Sancho se sentava a uma mesa cheia de comida, não conseguia comer nada: assim que estendia a mão para qualquer prato, o Dr. Pedro Intolerável de Nauca mandava retirá-lo, dizendo que não era saudável. Sancho escreveu uma carta à sua mulher Teresa, à qual a duquesa acrescentou uma carta sua e um cordão de coral, e o pajem do duque entregou cartas e presentes a Teresa, alarmando toda a aldeia. Teresa ficou encantada e escreveu respostas muito sensatas, e também enviou meia medida das melhores bolotas e queijos para a Duquesa.

O inimigo atacou Barataria, e Sancho teve que defender a ilha com armas nas mãos. Trouxeram-lhe dois escudos e amarraram um na frente e outro atrás com tanta força que ele não conseguia se mexer. Assim que tentou se mover, caiu e permaneceu deitado, ensanduichado entre dois escudos. Eles correram em volta dele, ele ouviu gritos, o som de armas, eles furiosamente golpearam seu escudo com uma espada e, finalmente, houve gritos: "Vitória! O inimigo está derrotado!" Todos começaram a felicitar Sancho pela vitória, mas logo que foi criado, selou o burro e foi a Dom Quixote, dizendo que lhe bastavam dez dias de governo, que não nasceu nem para as batalhas nem para a riqueza, e não quis obedecer a ninguém, médico insolente, mais ninguém. Dom Quixote começou a se cansar da vida ociosa que levava com o duque, e junto com Sancho deixou o castelo. Na hospedaria onde pernoitaram, encontraram Dom Juan e Dom Jerônimo, que liam a segunda parte anônima de Dom Quixote, que Dom Quixote e Sancho Pança consideravam uma calúnia contra eles mesmos. Dizia que D. Quixote se desapaixonou por Dulcinéia, embora a amasse como antes, o nome da mulher de Sancho estava ali misturado e havia muitas outras incoerências. Ao saber que este livro descreve um torneio em Saragoça com a participação de Dom Quixote, repleto de todo tipo de bobagens. Dom Quixote decidiu não ir a Saragoça, mas a Barcelona, ​​​​para que todos pudessem ver que o Dom Quixote retratado na segunda parte anônima não é de todo o descrito por Sid Ahmet Ben-inhali.

Em Barcelona, ​​Dom Quixote lutou contra o Cavaleiro da Lua Branca e foi derrotado. O Cavaleiro da Lua Branca, que não era outro senão Sansão Carrasco, exigiu que Dom Quixote voltasse à sua aldeia e não saísse de lá durante um ano inteiro, esperando que durante esse tempo a sua razão voltasse. No caminho para casa, Dom Quixote e Sancho tiveram que visitar novamente o castelo ducal, pois seus proprietários também eram obcecados por piadas e brincadeiras, como Dom Quixote pelos romances de cavalaria. No castelo havia um carro funerário com o corpo da empregada Altisidora, que teria morrido de amor não correspondido por Dom Quixote. Para reanimá-la, Sancho teve que suportar vinte e quatro estalidos no nariz, doze beliscões e seis alfinetadas. Sancho ficou muito infeliz; por alguma razão, tanto para desencantar Dulcinéia quanto para reanimar Altisidora, foi ele quem teve que sofrer, que nada teve a ver com eles. Mas todos tentaram tanto persuadi-lo que ele finalmente concordou e suportou a tortura. Vendo como Altisidora ganhou vida, Dom Quixote começou a atacar Sancho com autoflagelação para desencantar Dulcinéia. Quando prometeu a Sancho pagar generosamente por cada golpe, começou a se chicotear de boa vontade, mas logo percebendo que era noite e eles estavam na floresta, começou a chicotear as árvores. Ao mesmo tempo, gemeu tanto que Dom Quixote permitiu que ele interrompesse e continuasse a flagelação na noite seguinte. Na pousada conheceram Álvaro Tarfe, retratado na segunda parte do falso Dom Quixote. Álvaro Tarfe admitiu que nunca tinha visto nem Dom Quixote nem Sancho Pança, que se postavam à sua frente, mas viu outro Dom Quixote e outro Sancho Pança, nada parecidos com eles. Voltando à sua aldeia natal, Dom Quixote decidiu ser pastor por um ano e convidou o padre, o solteiro e Sancho Pança a seguirem o seu exemplo. Eles aprovaram sua ideia e concordaram em se juntar a ele. Dom Quixote já começou a mudar seus nomes para um estilo pastoral, mas logo adoeceu. Antes de sua morte, sua mente se clareou e ele não se chamava mais de Dom Quixote, mas de Alonso Quijano. Ele amaldiçoou os romances de cavaleiros que turvavam sua mente e morreu calma e cristãmente, como nenhum cavaleiro andante jamais havia morrido.

O. E. Grinberg

(Fábula de Polifemo e Galatea)

Poema (1612-1613)

A abundante ilha da Sicília é linda, “o chifre de Baco, o jardim de Pomona”, seus campos férteis são dourados, como a neve embranquece a lã das ovelhas que pastam nas encostas das montanhas. Mas há nele um lugar terrível, um “abrigo para uma noite terrível”, onde a escuridão sempre reina. Esta é a caverna do ciclope Polifemo, que lhe serve tanto de “palácio morto”, como de casa escura, e de amplo curral para seus rebanhos de ovelhas. Polifemo, filho do governante do mar Netuno, é uma tempestade em toda a área. Ele é uma montanha ambulante de músculos, é tão grande que, enquanto caminha, esmaga árvores como folhas de grama, e o poderoso pinheiro serve-lhe como cajado de pastor. O único olho de Polifemo queima como o sol no meio de sua testa, fios de cabelo despenteado “caem desordenadamente e descontroladamente”, misturando-se com a barba exuberante que cobre seu peito. Só ocasionalmente ele tenta pentear a barba com dedos desajeitados. Este gigante selvagem ama a ninfa Galatea, filha de Doris, a ninfa do mar. Os deuses imortais dotaram generosamente Galatea de beleza, Vênus dotou-a do “encanto das Graças de todos”. Todos os tons de feminilidade estão fundidos nela, e o próprio Cupido não consegue decidir o que é mais adequado para a mais bela das ninfas - “neve roxa ou neve roxa”. Todos os homens da ilha reverenciam Galatea como uma deusa.

Lavradores, viticultores e pastores trazem presentes à beira-mar e os colocam no altar de Galatea. Mas nessa veneração há mais paixão que fé, e jovens ardentes sonham com o amor de uma bela ninfa, esquecendo-se dos trabalhos diurnos. Mas Galatea é "mais fria que a neve", ninguém é capaz de despertar nela um sentimento recíproco.

Um dia, no calor do dia, Galatea adormece numa tigela à margem de um riacho. O belo e jovem Akid chega ao mesmo lugar, cansado do calor escaldante - / “poeira no cabelo, / suor na testa”. / Prestes a matar a sede com água fria, ele se curva sobre o riacho e congela ao ver uma bela donzela, cuja imagem é duplicada pelo reflexo na água. Akid se esquece de tudo, seus lábios absorvem avidamente o “cristal fluido”, enquanto seu olhar bebe com a mesma avidez o “cristal congelado”.

Akid, nascido do maravilhoso Simethis e do sátiro de pernas de bode, é tão perfeito quanto a bela Galatea é perfeita. Sua aparência perfura os corações como uma flecha de Cupido, mas agora, ao ver a beleza de Galatea, ele mesmo é tomado pelo langor do amor. / "Então o aço / um ímã cativante encontrado /…"

Akid não se atreve a acordar a ninfa adormecida, mas a deixa por perto. seus presentes: amêndoas, manteiga de leite de ovelha em folhas de junco, mel de abelhas selvagens - e se esconde no matagal. Acordando, Galatea olha para a oferenda com surpresa e se pergunta quem era o doador desconhecido: / “... não, não é um ciclope, / não é um fauno, / e não é outra aberração”. / Ela fica lisonjeada com os próprios presentes e com o fato de o estranho homenagear não apenas a própria deusa, mas também seu sonho, e ainda assim a ninfa, que nunca conheceu o amor, não sente nada além de curiosidade. Então Cupido decide que é hora de quebrar sua frieza e a inspira com amor por um doador desconhecido. Galatea quer ligar para ele, mas não sabe o nome dele, corre em busca e encontra Akida à sombra das árvores, que finge estar dormindo para “esconder o desejo”.

Galatea examina o homem adormecido. A sua beleza, tão natural como a beleza da natureza selvagem, completa a obra iniciada pelo deus do amor: o amor pelo belo jovem refulge na alma de Galatea. E ele, ainda fingindo dormir, observa a ninfa com as pálpebras fechadas e vê que venceu. Os resquícios do medo desaparecem, Galatea permite que o feliz Akida se levante, com um sorriso gentil o chama sob um penhasco íngreme, abrigando os amantes em um dossel fresco.

Naquela época, Polifemo, escalando uma pedra alta, toca flauta descuidadamente, sem saber que a filha de Dorida, que rejeitou seu amor, não rejeitou o amor de outro. Quando a música de Polifemo chega aos ouvidos de Galatea, ela é tomada pelo medo, ela quer se transformar em uma folha de grama ou em uma folha para se esconder do ciúme de Polifemo, ela quer fugir, mas as vinhas de mãos / cristal também são forte / torcida com amor. Galatea permanece nos braços de seu amante. Enquanto isso, Polifemo começa a cantar, e as montanhas se enchem de sua "voz toda cinzenta". / Akis e Galatea correm com medo para o mar, procurando a salvação, eles correm "pelas encostas / pelo espinheiro" "como um casal de lebres", / atrás do qual sua morte corre nos calcanhares. Mas Polifemo é tão vigilante que pode notar um líbio nu no deserto sem fim. O olhar penetrante de seu terrível olho alcança os fugitivos. O ciúme e a raiva do gigante são imensuráveis. Ele / "puxa / da montanha íngreme" / uma pedra enorme / e a joga em Akida. Olhando com horror para o corpo esmagado de seu amante, Galatea chama os deuses imortais, implorando-lhes para transformar o sangue de Akid em / "corrente pura / cristal", e o Akid moribundo se junta a suas orações. Pela graça dos deuses, Akis se transforma em um riacho transparente que corre para o mar, onde se mistura com a água do mar e onde encontra a mãe de Galatea, a ninfa do mar Dorida. Dorida chora pelo genro morto e o chama de rio.

I. A. Moskvina-Tarkhanova

(O maestro de dançar)

Comédia (1593)

Aldemaro, um jovem fidalgo de família nobre mas empobrecida, chega à cidade de Tudela com o primo Ricaredo para o casamento de Feliciana, filha de um dos cidadãos mais famosos e ricos, e apaixona-se imediatamente pela irmã do recém-casado, Florela. A sensação que de repente o atingiu é tão grande que ele se recusa categoricamente a deixar Tudela e retornar ao castelo ancestral de Lerin. Apesar de todas as exortações de Ricaredo, Aldemaro decide com firmeza que se contratará na casa de Alberigo, pai de Feliciana e Florela, como professor de dança: o jovem recém-chegado de Nápoles, onde aprendeu tanto essa arte que poderia competir com os italianos.

Justamente neste momento, Feliciana, seu marido Tevano, Florela e Alberigo discutem a comemoração que acaba de terminar. Foi um grande sucesso: um torneio de cavaleiros, competições de força e destreza, uma procissão de máscaras, cada participante mostrando milagres de engenhosidade e muitas outras diversões. Só uma coisa incomoda as jovens: entre todas as diversões, faltava claramente a dança, e elas queixam-se amargamente ao pai da sua incapacidade para dançar, censurando-o por não lhes ter ensinado esta arte. Alberigo decide corrigir imediatamente seu erro e contratar um professor para eles; É aí que entra Aldemaro, se passando por professor de dança. Todos os familiares gostam muito dele, principalmente Florela, que imediatamente se apaixona por ele. A menina é famosa por sua beleza - na festa que acabava de terminar, muitos, inclusive o nobre e belo fidalgo Vandalino, depositaram seus prêmios a seus pés em sinal de admiração.

Vandalino é apaixonado por Florela há muito tempo e, no casamento da irmã dela, ousou, entregando a Florela a maleta com seu prêmio, colocar nela uma mensagem de amor. Agora o jovem espera obter uma resposta e, ao saber que Alberigo contratou uma professora de dança para as filhas, dirige-se a ele com um pedido para ser intermediário entre ele e Florela. Aldemaro concorda, esperando assim saber o que Florela sente por seu apaixonado admirador e avaliar se ele próprio tem alguma esperança de sucesso. Acontece que a felicidade de Felisyana não é tão grande como poderia parecer aos convidados do seu casamento: ela não ama o marido e casou-se com ele apenas em obediência à vontade do pai. Ela claramente tem ciúmes da irmã, por quem Vandalino está apaixonado - a recém-casada gosta muito desse nobre jovem e sofisticado. Ao saber que ele ousou transmitir uma mensagem de amor a Florela junto com o prêmio, Felisiana implora à irmã que combine um encontro com seu admirador, e à noite ela sairá na varanda para conversar com ele - ele ainda não sabe suas vozes e facilmente confundirão uma irmã com outra. Por sua vez, Aldemaro decide espionar esta data para saber se Florela corresponde aos sentimentos de seu admirador. Ele, assim como Vandalino, se engana, confundindo Felisiana, que escuta favoravelmente da varanda as confissões apaixonadas de Vandalino que está lá embaixo, com Florela.

O infeliz Aldemaro não consegue conter seus sentimentos e, dando aula de dança a Florele no dia seguinte, confessa seu amor por ela. Felizmente, ele inesperadamente descobre que está sendo pago em troca. Florele descobre que Aldemaro pertence a uma família nobre e que só o amor por ela o obrigou a contratar uma professora de dança. Ela mesma confessa a ele que sua irmã ficava na varanda à noite e explica como e por que ela foi parar lá. A conversa dos jovens é interrompida pela chegada de Feliciana, que conseguiu escrever uma carta de amor a Vandalino em nome de Florela, colocando nela seus próprios sentimentos e desejos. Florela instrui Aldemaro a entregar esta carta ao destinatário: agora o jovem está ciente do jogo que as irmãs estão jogando e se compromete a cumprir essa missão de boa vontade.

Florela está um pouco preocupada por não saber o conteúdo da carta de amor escrita em seu nome, e Feliciano evita de todas as maneiras uma resposta direta. No entanto, o próprio Aldemaro fica sabendo por Vandalino que tem um encontro à noite no jardim. Ao saber disso, Florela fica indignada com a facilidade com que a irmã coloca em risco sua honra. Depois de ler a resposta de Vandalino ao bilhete de Feliciana, Florela o rasga raivosamente e o substitui por outro, no qual Vandalino se recusa a vir ao encontro, porque vê sua futura esposa, não sua amante, no objeto de sua paixão, e promete esperar por ela, como fez ontem à noite, debaixo da janela. É esta resposta que Aldemaro dá a Fediciana, que se sente muito ofendida com o tom indiferente da mensagem. Aldemaro, junto com dois criados, decide espreitar Vandalino à noite debaixo da janela e dar-lhe uma lição. Por sua vez, Tevano, marido de Fediciana, ao encontrar fragmentos de uma carta rasgada por Florela, suspeita que ela era endereçada à esposa, e decide também passar a noite no jardim para localizar o intruso. Floreda sai ao jardim à noite para um encontro, que revela a verdade a Vandalino: ela nunca lhe escreveu e, muito provavelmente, alguma duena lhe pregou uma peça. Na escuridão da noite, Aldemaro, que ia dar uma lição ao ardente admirador de Florela, toma Tevano por intruso e quase o fere.

Enquanto isso, o ofendido Feliciano resolve conversar com Vandalino, que garante que nunca escreveu mensagens indiferentes a Florela e não recusou encontros noturnos. Ao perceber que Aldemaro está por trás desse engano, Feliciana decide se vingar: ordena ao mordomo, que não tem muito amor pelo professor de dança por causa de seus modos refinados e, portanto, ficará calado, que coloque uma caixa de joias no quarto de Aldemaro. Ela também escreve em nome da irmã uma mensagem para Vandalino, na qual Florela supostamente confirma sua intenção de ir até ele à noite em um encontro e promete se tornar sua esposa. Feliciana mostra milagres de ingenuidade, passando este bilhete a Vandalino bem na presença de Tevano, seu marido. Deixada sozinha, Feliciana, sob algum pretexto, pede para trazer suas joias, e então sua perda é descoberta. Um mordomo enviado para busca logo traz uma caixa de joias, que foi encontrada na sala da professora de dança. O irritado dono da casa, Alberigo, ordena aos criados que retirem a espada de Aldemaro e o mandem para a prisão. O ágil Belardo, criado de Aldemaro, conseguiu escapar. Ele corre para encontrar Ricaredo, que voltou para Tudela, na esperança de persuadir seu primo a retornar ao abrigo de seu pai. Levando outro criado, Ricaredo e Belardo dirigem-se à casa de Alberigo, onde entram despercebidos.

Enquanto isso, Florela, para salvar o amante, explica ao pai que nunca amou Vandalino e que é forjada a carta interceptada em que ela marca encontro noturno com ele no jardim. Temendo que Feliciana caia em desgraça se a verdade for revelada, Alberigo implora a Florela que se case com Vandalino e salve a irmã e toda a família da vergonha. Porém, a engenhosa Florela arranja uma saída: ela diz ao pai como ele deve se comportar com Vandalino, e até Alberigo fica surpreso com a engenhosidade da filha. Não querendo obrigar Florela a se casar com uma pessoa não amada, ele diz a Vandalino que não sonha outra coisa senão vê-lo como genro, mas a imprudente Florela decidiu casar-se secretamente com o professor de dança e trazê-lo para a casa do pai. casa com nome falso. Depois ela mudou de ideia e agora sua mão está livre - Alberigo casará felizmente sua filha com Vandalino. O que ouviu confunde muito o jovem que recentemente se apaixonou apaixonadamente: ele não quer desonrar a sua família casando-se com uma mulher que se pode comportar de forma tão indigna, não consegue imaginar tal mulher como mãe dos seus filhos. E Vandalino não hesita em recusar a honra de se tornar genro de Alberigo. Enquanto acontecia essa explicação, Florela tirou as algemas de Aldemaro, que estava sentado sob o castelo, e Ricaredo e seus companheiros, que haviam entrado na casa, quase brigaram com Tevano à espada.

Alberigo anuncia a todos os presentes que Vandalino renunciou às suas pretensões à mão de Florela e que, conhecendo a nobreza da família de onde Aldemaro vem, de bom grado lhe dará sua filha. O criado de Aldemaro, Belardo, casa-se com Lisena, a criada de Florela, a quem Alberigo dá um dote generoso, e Feliciane não tem escolha a não ser jogar fora o amor por Vandalino do coração.

N. A. Matyash

(Fonte Ovejwia)

Drama (1612-1613. pub. 1619)

O comandante da Ordem de Calatrava, Fernán Gómez de Guzmán, vem a Almagro visitar o mestre da ordem, Dom Rodrigo Telles Chiron. O Mestre é jovem e só recentemente herdou esta posição elevada de seu pai. Por isso, o comandante, coroado de glória militar, trata-o com alguma desconfiança e arrogância, mas é obrigado a observar o respeito próprio da ocasião. O comandante procurou o mestre para lhe contar sobre os conflitos característicos da Espanha no século XV. Após a morte do rei castelhano Dom Enrique, o Rei Alfonso de Portugal reivindica a coroa - são os seus direitos considerados indiscutíveis pelos familiares do comandante e seus apoiantes - bem como - através de Isabella, sua esposa - Dom Fernando, Príncipe de Aragão. O comandante aconselha fortemente o mestre a anunciar imediatamente uma reunião dos cavaleiros da Ordem de Calatrava e lutar pela tomada de Ciudad Real, que fica na fronteira da Andaluzia e Castela e que o rei de Castela considera sua posse. O comandante oferece ao mestre os seus soldados: não são muitos, mas são guerreiros, e numa aldeia chamada Fuente Ovejuna, onde o comandante se instalou, as pessoas só conseguem pastorear o gado, mas não podem lutar. O mestre promete reunir imediatamente um exército e ensinar uma lição ao inimigo.

Em Fuente Ovejun, os camponeses mal podem esperar pela saída do comandante: ele não goza da sua confiança, principalmente porque persegue raparigas e mulheres bonitas - alguns são seduzidos pelas suas garantias de amor, outros ficam assustados com as ameaças e possíveis vinganças dos comandante em caso de sua obstinação. Então, sua última paixão é a filha do alcalde Fuente Ovejuna, Laurencia, e ele não dá passagem para a garota. Mas Aaurencia ama Frondoso, um simples camponês, e rejeita os ricos presentes do comandante, que este lhe envia com os seus servos Ortuño e Flores, que costumam ajudar o senhor a conquistar o favor das camponesas.

A batalha por Ciudad Real termina com uma vitória esmagadora do Mestre da Ordem de Cadatrava: ele quebrou as defesas da cidade, decapitou todos os rebeldes da nobreza e ordenou que o povo fosse chicoteado. O Mestre permanece na cidade, e o comandante e os seus soldados regressam a Fuente Ovejuna, onde os camponeses cantam um brinde à sua honra, o alcalde saúda em nome de todos os moradores e carroças carregadas até à borda com cerâmica, galinhas, carne enlatada e peles de ovelha chegam ao casa do comandante. Porém, não é disso que o comandante precisa - ele precisa de Laurencia e sua amiga Pascuala, então Fernando e Ortuño tentam, pela astúcia ou pela força, forçar as meninas a entrar na casa do comandante, mas não são tão simples.

Pouco depois de voltar de uma campanha militar, o comandante, tendo saído para caçar, encontra Laurensia em um lugar deserto perto do riacho. A moça de lá tem um encontro com Frondoso, mas, ao ver o comandante, implora ao jovem que se esconda no mato. O comandante, confiante de que ele e Laurencia estão sozinhos, comporta-se de forma muito resoluta e, deixando de lado a besta, pretende atingir seu objetivo a qualquer custo. Frondsso, que pulou do esconderijo, pega uma besta e força o comandante a recuar sob a ameaça de armas, enquanto ele mesmo foge. O comandante fica chocado com a humilhação que experimentou e promete se vingar cruelmente. A aldeia inteira imediatamente toma conhecimento do ocorrido, recebendo com alegria a notícia de que o comandante foi obrigado a recuar diante de um simples camponês. O comandante chega a Estevan, pai de alcalde e Laurencia, exigindo que lhe envie a filha. Estevan, apoiado por todos os camponeses, explica com grande dignidade que as pessoas comuns também têm sua própria honra e não a ofendem.

Enquanto isso, dois vereadores de Ciudad Real vão ao rei de Castela, Dom Fernando, e à rainha, Doña Isaveli, e, contando sobre as atrocidades cometidas pelo mestre e comandante da Ordem de Calatrava, imploram ao rei por proteção. Dizem ao rei que apenas o mestre permaneceu na cidade, e o comandante e seu povo foram para Fuente Ovejuna, onde costuma morar e onde, segundo rumores, governa com uma arbitrariedade sem precedentes. Dom Fernando decide imediatamente enviar dois regimentos sob a liderança do Mestre da Ordem de Santiago a Ciudad Real para enfrentar os rebeldes. Esta campanha termina com total sucesso: a cidade está sitiada e o Mestre da Ordem de Calatrava precisa de ajuda imediata. O comandante é informado disso por um mensageiro - só a sua aparição salva os habitantes de Fuente Ovejuna da represália e vingança imediata do comandante. No entanto, não se opõe a levar a bela Jacinta numa campanha de diversão e ordena aos seus homens que cortem com chicotes as costas de Mengo, que a defendeu.

Enquanto o comandante está fora, Laurencia e Frondoso decidem se casar - para alegria dos pais e de toda a aldeia, que há muito aguardava este acontecimento. Em meio ao casamento e à diversão geral, o comandante retorna: irritado com o fracasso militar e lembrando-se do ressentimento para com os habitantes da aldeia, ordena que Frondoso seja capturado e levado para a prisão. Laurencia, que ousou levantar a voz em defesa do noivo, também é detida. Os moradores da aldeia se reúnem para uma reunião e as opiniões se dividem: alguns já estão prontos para ir à casa do comandante e lidar com o governante cruel, outros preferem permanecer covardemente calados. No meio de uma discussão, Laurencia vem correndo. Sua aparência é péssima: seu cabelo está desgrenhado, ela está coberta de hematomas. A emocionante história da menina sobre a humilhação e tortura a que foi submetida, de que Frondoso estava prestes a ser morto, causa forte impressão nos presentes. O último argumento de Laurencia - se não houver homens na aldeia, as mulheres poderão defender sozinhas a sua honra - decide a questão: toda a aldeia corre para invadir a casa do comandante. A princípio não acredita que os habitantes de Fuente Ovejuna possam se rebelar, depois, percebendo que isso é verdade, decide libertar Frondoso. Mas isso não pode mais mudar nada no destino do comandante: o copo da paciência do povo transbordou. O próprio comandante foi morto, literalmente despedaçado pela multidão, e seus fiéis servos também não se saíram bem.

Apenas Flores consegue escapar milagrosamente e, meio morto, busca proteção de Dom Fernando, rei de Castela, representando tudo o que aconteceu como uma rebelião dos camponeses contra as autoridades. Ao mesmo tempo, não diz ao rei que os habitantes de Fuente Ovejuna querem que o próprio rei os possua, e por isso pregaram o brasão de D. Fernando sobre a casa do comandante. O rei promete que a retribuição não tardará a acontecer; o mestre da Ordem de Calatrava, que veio ao rei de Castela com uma confissão e prometeu continuar a ser seu fiel vassalo, pergunta-lhe sobre o mesmo. Don Fernando envia um juiz (para punir os culpados) e um capitão a Fuente Ovejuna, que deve garantir a ordem.

Na aldeia, embora cantem brindes em homenagem aos reis castelhanos Don Fernando e Dona Esavela, ainda entendem que os monarcas examinarão de perto o que aconteceu em Fuente Ovejun. Portanto, os camponeses decidem tomar precauções e concordam em responder a todas as perguntas sobre quem matou o comandante: “Fuente Ovejuna”. Chegam a organizar uma espécie de ensaio, depois do qual o alcalde se acalma: está tudo pronto para a chegada do juiz real. O juiz interroga os camponeses com mais severidade do que o esperado; aqueles que lhe parecem ser os instigadores são lançados na prisão; Não há misericórdia para mulheres, crianças ou idosos. Para estabelecer a verdade, ele usa as mais cruéis torturas, inclusive o tortura. Mas todos, como um só, quando questionados sobre quem é o culpado pela morte do comandante, respondem: “Fuente Ovejuna”. E o juiz é obrigado a voltar ao rei com um relatório: ele usou todos os meios, torturou trezentas pessoas, mas não encontrou nenhuma prova. Para confirmar a veracidade de suas palavras, os próprios aldeões foram até o rei. Contam-lhe sobre o bullying e a humilhação que sofreram por parte do comandante, e asseguram ao rei e à rainha a sua lealdade - Fuente Ovejuna quer viver, submetendo-se apenas ao poder dos reis de Castela, ao seu justo julgamento. O rei, depois de ouvir os camponeses, pronuncia o seu veredicto: como não há provas, o povo deve ser perdoado e deixar a aldeia continuar a ser sua até que seja encontrado outro comandante para governar Fuente Ovejuna.

N. A. Matyash

(La dama boba)

Comédia (1613)

O nobre Liceo, acompanhado pelo seu criado Turim, chega das províncias de Madrid: o Liceo espera um acontecimento alegre - um casamento. Sua futura esposa Phinea é filha do famoso e respeitado nobre Octavio da capital. Otávio também tem outra filha, Nisa, famosa na região por sua extraordinária inteligência e educação. Phinea é considerado, como o Liceo descobre, para seu desgosto, enquanto conversa numa taberna, como um tolo, cuja ignorância e falta de boas maneiras se tornaram o assunto da cidade de Madrid. Ao mesmo tempo, Aiseo fica sabendo que Phinea recebe um grande dote, que ela herdou de um tio excêntrico que gostava muito dessa sobrinha em particular. Não há dote para Nisa. O que ouviu desanima um pouco o Liceo, mas não pode recuar e corre para Madrid para formar a sua opinião sobre a noiva e, se a informação for correcta, voltar solteiro.

Enquanto isso, na casa de Otávio já esperavam o noivo. O chefe da família reclama com o amigo Miseno dos problemas que as duas filhas lhe causam, cada uma à sua maneira: uma deprime o pai com estupidez excessiva, a outra com aprendizado excessivo, o que Octavio, um homem da velha escola, parece completamente desnecessário em uma mulher. Ao mesmo tempo, o rico dote de Phinea atrai pretendentes para ela, enquanto ninguém ganha a mão de Nisa, apesar de todos os seus talentos e beleza. Na verdade, Laurencio, um nobre pobre que gosta de escrever poesia, está apaixonadamente apaixonado por Nisa. Foi a paixão pela literatura que uniu os jovens: Nisa paga Laurencio em plena reciprocidade. Mas se Nisa adora Heliodoro, Virgílio e lê poesia grega antiga, então para sua irmã Phinea até aprender o alfabeto é uma tarefa impossível. A alfabetizadora, exausta com ela, perde a paciência e se recusa a ensinar qualquer coisa a essa menina, convencida de que “o criador dos cérebros não lhe deu um grão sequer”. Os jovens vêm a Nisa para ouvir a sua opinião sobre o soneto que acaba de compor, e Phinea só se anima quando a sua fiel empregada Clara, à sua altura em inteligência e desenvolvimento, conta detalhadamente como foi o parido da sua gata.

Mas embora Laurencio tenha um sentimento sincero por Nysa e considere sua perfeição, ele, sendo um homem de família nobre, mas pobre, reconhece a necessidade de ser guiado em seu comportamento pela razão, e não pelo sentimento, e, deixando Nysa, começa para cortejar Phinea.

Tendo tomado tal decisão, ele imediatamente parte para a ofensiva, mas seu estilo refinado, cheio de comparações elegantes, não apenas não conquista Phinea, ele é incompreensível para ela, pois essa garota percebe todas as palavras apenas no sentido literal. As primeiras tentativas não trazem nenhum resultado, o que faz com que o jovem se arrependa de sua decisão: Phinea nunca pensou no que é o amor e, ao ouvir essa palavra pela primeira vez, pretende até descobrir seu significado com o pai. Um assustado Laurencio mal consegue detê-la. As coisas não estão melhores para Pedro, o criado de Laurencio, que decidiu dar em cima de Clara. Mas se Fineea é bastante sincera em sua extrema inocência, então a empregada está em sua própria mente: ela vê perfeitamente quais são as verdadeiras intenções de Laurencio, por que ele de repente se tornou tão cortês com sua patroa.

Por fim, chega o tão esperado Liceo, que, ao ver as duas irmãs lado a lado, para desgosto de Phinea, começa a elogiar a beleza de Nisa, enquanto Phinea, ao conhecer seu futuro marido, se mostra do pior lado: sua estupidez, incompreensão e ignorância das coisas mais simples são tão óbvias que até seu pai se sente envergonhado por ela. Liceo, percebendo imediatamente que tipo de problema poderia cair sobre ele em caso de casamento, imediatamente abandona a intenção de vincular seu destino a um tolo. A beleza de Nysa em nada contribui para esta decisão.

Um mês se passa. Liceo mora na casa de Octavio como noivo de Phinea, mas as conversas sobre casamento cessaram. O Liceo passa o tempo cuidando de Nisa e tentando conquistar seu amor, mas tem pouco sucesso nisso: a garota arrogante é fria com ele e continua amando Laurencio. Ele, ao contrário, teve muito mais sucesso, conquistando gradativamente o amor de Phinea. E esse sentimento transformou completamente a idiota recente: a inteligência que estava adormecida nela e a sutileza inata da natureza despertaram. Às vezes, Phinea ainda pode ser um pouco rude, mas você não pode mais chamá-la de idiota. Nisa é atormentada pelo ciúme e repreende Laurencio pela infidelidade, mas ele rejeita tais acusações e garante a Nisa seu amor. O Liceo testemunha a sua explicação: ao encontrar Nisa a sós com Laurencio, desafia o adversário para um duelo. Mas, chegando ao local da briga, os jovens preferem conversar com franqueza e unir forças, formando algo como uma conspiração - o Liceo quer ter Nisa como esposa, e Laurencio quer se casar com Phinea.

Consumida pelo ciúme, Nisa repreende com raiva a irmã por ter atentado seu Laurencio e exige o retorno do amante infiel, deixando o Liceo para si. Porém, Phinea já se apaixonou por Laurencio e sofre muito ao vê-lo ao lado da irmã. Ela inocentemente conta a Laurencio sobre seu tormento, e ele garante que só uma coisa pode ajudar: ela deve anunciar seu consentimento para se tornar a esposa legal de Laurencio na frente de testemunhas - e elas estão por perto. E na presença dos amigos do jovem - Duardo e Feniso - Phinea segue imediatamente este conselho com alegria. Enquanto isso, o Liceo, após uma explicação com Laurencio, tenta com ainda maior zelo ganhar o favor de Nisa e admite abertamente para ela que não tem absolutamente nenhuma intenção de se casar com Phinea. Mas mesmo depois de tal confissão, Nisa continua a rejeitar indignadamente as suas reivindicações. Phineas muda dia após dia. Ela nem se reconhece e explica sua transformação com amor: começou a sentir de forma mais sutil, a curiosidade despertou nela. Todos ao seu redor também notaram a mudança: na cidade só se fala do novo Phinea. Cansado de buscar sem sucesso o amor de Nisa, Liceo decide voltar para Finea, já que Nisa lhe admitiu abertamente que ama Laurencio, com quem, em sua opinião, ninguém se compara em inteligência, educação ou valor.

A decisão do Liceo imediatamente - através do criado - torna-se conhecida de Laurencio. Esta notícia o desanima: ele conseguiu se apaixonar sinceramente por Phinea, e o pensamento da possibilidade de perdê-la faz o jovem sofrer. Phinea encontra uma saída: ela vai fingir ser a velha tola Phinea, de quem todos zombam, para que Liseo a recuse novamente. Ela consegue muito bem e facilmente engana Liceo, Nisa e seu pai. Mas as dúvidas ciumentas ainda não abandonam Nisa, e ela pede ao pai que proíba Laurencio de visitar sua casa, o que ele faz com prazer: ele se incomoda com a paixão do jovem por escrever poesia. Contra a expectativa, Laurencio não se ofende e mostra-se totalmente disposto a deixar a casa de Octavio, mas com a condição de que sua noiva deixe esta casa com ele. Ele explica ao espantado Octavio que ele e Phinea estão noivos há dois meses e pede aos amigos que confirmem isso. Enfurecido, Octavio se recusa a reconhecer esse noivado, e então Finea surge com a ideia de esconder Laurencio no sótão. Octavio, para evitar mais surpresas, ordena que Phinea se esconda enquanto pelo menos mais um homem permanece na casa. Como refúgio, a menina escolhe o sótão, com o qual Octavio concorda imediatamente.

Em seguida, ele explica da forma mais decisiva com Liceo, insistindo em um casamento rápido com Phinea: já há fofoca na cidade pelo fato de o jovem estar morando na casa há três meses sem ser marido de nenhuma das filhas do proprietário. Liceo se recusa a se casar com Phinea e pede a Octavio que dê Nisa para ele. Mas a mão dela já foi prometida a Duardo, filho de Miseno, amigo de Otávio, e o pai zangado dá a Liceo até o dia seguinte para decidir se casará com uma finea ou sairá de casa para sempre. Imediatamente surge um novo candidato à mão de Phinea, e ela tem que fingir ser uma tola novamente e, referindo-se à vontade de seu pai, ir para o sótão.

Enquanto isso, Selya, a empregada de Nisa, rastreia Clara na cozinha, que estava recolhendo uma grande quantidade de comida em uma cesta, e, esgueirando-se atrás dela até o sótão, vê pela fresta Finya, Clara e dois homens. Otávio corre até lá para saber quem cobriu sua casa de vergonha. Laurencio afirma em sua defesa que estava no sótão com a esposa, e Phinea afirma que ela cumpria ordens do pai. Otávio é obrigado a admitir a escolha do “tolo astuto”, como chama a filha, contra cuja vontade não quer ir, e dá a mão dela a Laurencio. Aproveitando o momento certo, o Liceo volta a pedir a mão de Nisa em casamento – e recebe o consentimento do pai. Os criados também não são esquecidos: Pedro, o criado de Laurencio, recebe Clara como esposa, e Turin, o criado do Liceo, recebe Selya. Isto, para alegria de todos, encerra a peça.

N. A. Matyash

(El perro del hortelano)

Comédia (1613-1618)

Diana, condessa de Bellefort, entrando no salão de seu palácio napolitano tarde da noite, encontra ali dois homens envoltos em capas, que se escondem às pressas quando ela aparece. Intrigada e irritada, Diana manda chamar o mordomo, mas ele desculpa sua ignorância dizendo que foi dormir cedo. Em seguida, um dos criados, Fábio, que Diana enviou atrás dos culpados da comoção, retorna e relata que viu um dos convidados indesejados quando ele, descendo as escadas correndo, jogou o chapéu no abajur. Diana suspeita que tenha sido um dos seus admiradores rejeitados quem subornou os criados e, temendo a publicidade que, segundo os costumes do século XVII, traria descrédito à sua casa, ordena que todas as mulheres sejam imediatamente despertadas e encaminhadas para dela. Após um rigoroso interrogatório feito pelas camareiras, extremamente insatisfeitas com o que está acontecendo, mas escondendo seus sentimentos, a condessa consegue descobrir que o misterioso visitante é seu secretário Teodoro, que está apaixonado pela camareira Marcela e veio para ela em um encontro. Embora Marcela tema a ira da amante, ela admite que ama Teodoro e, sob pressão da condessa, conta alguns dos elogios que o amante lhe faz. Ao saber que Marcela e Teodoro não são avessos a se casar, Diana se oferece para ajudar os jovens, já que é muito apegada a Marcela, e Teodoro cresceu na casa da condessa e ela tem dele a mais elevada opinião. Porém, deixada sozinha, Diana é obrigada a admitir para si mesma que a beleza, a inteligência e a cortesia de Teodoro não lhe são indiferentes e, se ele fosse de família nobre, ela não conseguiria resistir aos méritos do jovem. Diana tenta reprimir seus sentimentos indelicados e invejosos, mas os sonhos com Teodoro já se instalaram em seu coração.

Enquanto isso, Teodoro e seu fiel servo Tristan discutem os eventos da noite anterior. A assustada secretária tem medo de ser expulsa de casa por causa de seu caso com a empregada, e Tristão lhe dá um sábio conselho para esquecer sua amada: compartilhando sua própria experiência de vida, ele convida a dona a pensar em suas deficiências com mais frequência. No entanto, Teodoro resolutamente não vê falhas em Marselha. Nesse momento, Diana entra e pede a Teodoro que esboce uma carta para um de seus amigos, oferecendo como modelo algumas linhas esboçadas pela própria Condessa. O sentido da mensagem é refletir se é possível / "incendiar-se de paixão, / ver a paixão de outra pessoa, / e ter ciúmes, / ainda não ter se apaixonado". A condessa conta a Teodoro a história da relação da amiga com esse homem, na qual se adivinha facilmente a relação dela com a secretária.

Enquanto Teodoro redige sua versão da carta, Diana tenta descobrir com Tristão como seu mestre passa o tempo livre, quem ele é e o quão apaixonado ele é. Esta conversa é interrompida pela chegada do Marquês Ricardo, admirador de longa data da condessa, que procura em vão a sua mão. Mas também desta vez a encantadora condessa evita habilmente uma resposta direta, citando a dificuldade de escolher entre o marquês Ricardo e o conde Federico, seu outro fiel admirador. Enquanto isso, Teodoro redigiu uma carta de amor para a amiga fictícia da Condessa, que, na opinião de Diana, faz muito mais sucesso do que a sua própria versão. Comparando-os, a Condessa demonstra um ardor incomum, e isso leva Teodoro a acreditar que Diana está apaixonada por ele. Deixado sozinho, ele é atormentado por dúvidas por algum tempo, mas aos poucos vai se imbuindo da confiança de que é o objeto da paixão de sua amante, e está pronto para respondê-la, mas então Marcela aparece, informando com alegria ao amante que a condessa prometeu casar com eles. As ilusões de Teodoro desmoronam instantaneamente. Diana, que entrou inesperadamente, encontra Marcela e Teodoro nos braços um do outro, mas em resposta à gratidão do jovem pela generosa decisão de ir ao encontro dos sentimentos de dois amantes, a condessa, irritada, ordena que a camareira seja trancada para não definir um mau exemplo para outras empregadas. Deixada sozinha com Teodoro, Diana pergunta à secretária se ele realmente pretende se casar e, ao ouvir que o principal para ele é agradar aos desejos da condessa e que bem poderia passar sem Marcela, deixa claro a Teodoro que ela o ama e que só os preconceitos de classe impedem a união de seus destinos.

Os sonhos de Teodoro o elevam: ele já se vê como marido da condessa, e o bilhete de amor de Marcela não só o deixa indiferente, como o irrita. Dói especialmente ao jovem o fato de sua recente amante o chamar de “marido dela”. Essa irritação recai sobre a própria Marcela, que conseguiu escapar de seu calabouço improvisado. Há uma explicação tempestuosa entre os amantes recentes, seguida de um rompimento total - nem é preciso dizer que é Teodoro quem a inicia. Em retaliação, a ferida Marcela começa a flertar com Fábio, ao mesmo tempo que difama Teodoro de todas as formas possíveis.

Enquanto isso, o conde Federico, parente distante de Diana, busca seu favor com persistência tanto quanto o marquês Ricardo. Encontrados na entrada do templo por onde Diana entrou, os dois admiradores decidem perguntar diretamente à bela condessa qual dos dois ela prefere ver como marido. No entanto, a Condessa habilmente evita responder, deixando novamente seus fãs na incerteza. Porém, ela pede conselhos a Teodoro sobre qual dos dois ela deve preferir. Na verdade, isso, claro, nada mais é do que um truque com o qual Diana, sem se comprometer com palavras e promessas específicas, quer mais uma vez deixar claro ao jovem o quanto ela o ama apaixonadamente. Irritada com a deferência da secretária, que não se atreve a ser totalmente franca com ela e tem medo de lhe revelar os seus sentimentos, Diana manda anunciar que vai se casar com o marquês Ricardo. Teodoro, ao saber disso, imediatamente tenta fazer as pazes com Marcela. Mas o ressentimento da moça é muito grande, e Marcela não consegue perdoar o ex-amante, embora continue a amá-lo. A intervenção de Tristão, servo e confidente de Teodoro, ajuda a superar este obstáculo - os jovens fazem as pazes. Isso é muito facilitado pela veemência com que Teodoro rejeita todas as acusações ciumentas contra Marcel e como fala desrespeitosamente da condessa Diana, que, despercebida por ninguém, está silenciosamente presente nesta cena. Indignada com a traição de Teodoro, a condessa, saindo de seu esconderijo, dita uma carta ao secretário, cujo significado é totalmente transparente: trata-se de uma dura censura a um homem simples que merecia o amor de uma nobre dama e não conseguiu apreciar isto. Esta mensagem inequívoca dá novamente a Teodoro um motivo para recusar o amor de Marcela: ele está inventando na hora, | que a condessa decidiu casar sua camareira com Fábio. E embora o ressentimento de Marcela não tenha limites, a esperta entende que tudo o que está acontecendo é consequência das mudanças de humor da condessa, que ela mesma não se atreve a desfrutar do amor de Teodoro, já que ele é um homem simples, e ela é uma nobre senhora, e não quer entregá-lo a Marcela. Entretanto, aparece o Marquês Ricardo, feliz por poder em breve chamar Diana de sua esposa, mas a Condessa imediatamente acalma o entusiasmo do ardente noivo, explicando que houve um mal-entendido: os criados simplesmente interpretaram mal as suas amáveis ​​​​palavras dirigidas ao Marquês . E mais uma vez, uma explicação cheia de omissões ocorre entre Diana e sua secretária, durante a qual a Condessa aponta contundentemente à sua secretária o abismo que as separa. Em seguida, Teodoro diz que adora Marcela, pelo que recebe imediatamente um tapa na cara.

Conde Federico torna-se uma testemunha acidental desta cena, que, por trás da raiva de Diana, adivinha um sentimento completamente diferente. O Conde revela sua descoberta ao Marquês Ricardo, e eles planejam encontrar um assassino para se livrar de Teodoro. A escolha recai sobre Tristan, servo de Teodoro, que, por uma grande recompensa, promete salvar o conde e o marquês de um feliz rival. Ao saber de tal plano, Teodoro decide partir para a Espanha a fim de salvar sua vida e ser curado de seu amor por Diana. A condessa aprova esta decisão, amaldiçoando com lágrimas os preconceitos de classe que a impedem de unir a vida ao seu ente querido.

Tristan encontra uma saída para a situação. Ao saber que um dos nobres da cidade, o conde Ludovico, perdeu há vinte anos um filho chamado Teodoro - foi enviado para Malta, mas foi capturado pelos mouros - um servo esperto decide casar o seu senhor com o filho desaparecido de Conde Ludovico. Disfarçado de grego, ele entra na casa do conde disfarçado de comerciante - a felicidade do idoso Ludovico não tem limites. Ele imediatamente corre para a casa da condessa Diana para abraçar Teodoro, a quem reconhece imediatamente como seu filho sem qualquer hesitação; Diana tem o prazer de anunciar seu amor a todos. E embora Teodoro admita honestamente à condessa que deve sua ascensão inesperada à destreza de Tristão, Diana se recusa a aproveitar-se da nobreza de Teodoro e é firme em sua intenção de se tornar sua esposa. A felicidade do conde Ludovico não tem limites: ele não só encontrou um filho, mas também uma filha. Marcela recebe um bom dote e se casa com Fábio. Tristão também não fica esquecido: Diana lhe promete amizade e proteção se ele guardar o segredo da ascensão de Teodoro, mas ela mesma nunca mais será um cachorro na manjedoura.

N. A. Matyash

(La viuda valenciana)

Comédia (1621)

Leonarda, uma jovem viúva, é fiel à memória de seu falecido marido. Ela passa dias inteiros em orações e lendo livros piedosos, não permitindo que nenhum de seus admiradores e buscadores de sua mão venha até ela. Existem muitos deles: a beleza de Leonarda é famosa em toda Valência, não menos que sua inacessibilidade e arrogância. Um parente da jovem, Lusensio, está se esforçando para persuadir Leonarda a se casar novamente, especialmente porque não faltam pretendentes dignos. Mas ela se recusa com raiva. Não se deixa convencer pelos argumentos de Lusensio, que afirma que mesmo que Leonard decidisse dedicar o resto da sua vida à memória do marido, as pessoas nunca acreditarão e começarão a dizer que a viúva distingue um dos criados com o favor dela.

Entre os admiradores mais fiéis e persistentes da viúva, destacam-se três - Ogon, Valério e Lisandro, cada um deles nobre, rico e bonito. Eles não buscam nada além do amor de uma jovem, mas seu tormento deixa Leonard indiferente. Cada um desses jovens tentou quebrar a teimosia da mulher passando as noites perto das janelas, mas decidem continuar buscando a atenção de Leonarda. E Leonarda, que rejeita resolutamente todos os pretendentes, de repente conhece um jovem desconhecido na igreja, por quem ela imediatamente se apaixona perdidamente. A mulher imediatamente se esquece de suas boas intenções de permanecer fiel à memória do marido e manda seu criado Urbano descobrir o nome e endereço do estranho. Tendo-se feito passar por representante de uma das irmandades religiosas que recrutam apoiantes, Urbano cumpre facilmente esta missão e recebe de imediato o seguinte: ir até Camilo - é o nome do jovem - depois de se ter vestido com um traje bizarro e abastecido com uma máscara, para dizer que uma mulher nobre suspira por ele uma senhora que quer permanecer desconhecida. Depois deverá marcar um encontro noturno com o jovem perto da Ponte Real e, colocando um capuz na cabeça - para que ele não veja a estrada - conduzi-lo até Leonarda, que receberá o convidado ao entardecer. Tal engenhosidade, movida pelo amor, surpreende não só a própria Leonarda, mas também seus servos, Urbano e a devotada Martha.

Urban se propõe a realizar uma tarefa delicada. A princípio, Camilo fica desanimado com o mistério e tem fortes dúvidas se deve aceitar tal convite. Mas Urban consegue convencer o jovem de que, apesar da escuridão - e nem é preciso dizer que o encontro acontecerá na escuridão total - o som da voz de um estranho misterioso, o toque de sua mão ajudará Camilo a entender o quão lindo é a senhora cuja paz ele perturbou. Camilo rende-se às investidas e argumentos de Urbano e promete chegar na hora marcada à Ponte Real.

Enquanto isso, Leonarda e Martha fazem os preparativos para o encontro, cobrindo cuidadosamente todas as janelas com pesadas cortinas, decorando o quarto com veludo e tapetes. Leonarda está muito preocupada se Camilo mudará de ideia na última hora, porque um marido tão bonito deve ser mimado pelo amor feminino e, além disso, pode parecer humilhante para ele ser levado a um encontro às escondidas, como um ladrão. Mas na hora marcada, Camilo chega à Ponte Real, onde Urbano já o espera. Colocando um capuz no jovem, o servo o conduz, como um cego, à casa de sua senhora. No caminho, eles encontram Ogon, em busca do favor de uma bela viúva, mas Urbano mostra desenvoltura e passa Camilo como um bêbado, que deve ser conduzido pela mão como uma criança.

Já no quarto de Leonarda, Camilo implora ao estranho que acenda a luz; ela é a princípio inexorável, mas depois cede à sofisticação dos discursos de Camilo e às ordens de trazer fogo - aqui o convidado da noite fica surpreso ao descobrir que todos os presentes - Leonarda, Martha, Urban - estão usando máscaras. Porém, agora ele pode apreciar a graça da figura de Leonarda, o esplendor de seu traje e a sofisticação da decoração do quarto. Explicando que é uma mulher “de um tipo muito especial”, Leonarda implora ao seu convidado que aceite as regras do jogo - tendo aprendido melhor, ela não será tão reservada. Mas se a sofisticação dos modos de Camilo e a elegância de seus discursos impressionam muito Leonard, então Urbano absolutamente não gosta desse homem pelo mesmo motivo: o jovem parece ao criado muito feminino e sofisticado. Como Camilo não sabe o nome de sua bela dama, ele inventa nomes para ela e ao mesmo tempo para todos os presentes. Então Leonarda se torna Diana, Martha se torna Iris e Urban se torna Mercúrio. Nessas conversas, o tempo passa, começa a clarear e, colocando um capuz no convidado, Urban o acompanha até a Ponte Real.

Nessa mesma noite, à porta da bela viúva, Otho, Valério e Lisandro, envoltos em mantos, voltam a colidir. O mesmo pensamento atormenta todos eles: se Leonarda é tão inexpugnável, deve haver alguma explicação e, sem dúvida, se a viúva não é vista em casos amorosos, ela esconde seu amante em sua casa. Os jovens decidem que só Urbano pode ser tal amante e decidem ficar à espreita e matá-lo.

O tempo passa; Os encontros de Camilo e Leonarda continuam. A mulher ainda esconde seu nome verdadeiro dele, mas apesar disso, apesar de todos os encontros acontecerem no crepúsculo, Camilo se apaixona perdidamente por essa mulher. Ele conta sobre isso em uma caminhada no campo para seu servo Floro. Aqui, não muito longe, a carruagem pára, da qual Leonard desce. A fiel Marta a acompanha. Camilo e Floro apreciam a beleza da viúva; Camilo esbanja gentilezas em Leonarda, mas admite a ela que está apaixonadamente apaixonado por uma mulher cujo rosto ele nunca viu, e rejeita veementemente até mesmo a sugestão de Leonarda de que ele poderia esquecer seu amor por outra pessoa. Quando Leonarda vai embora, Floro repreende seu mestre por ser indiferente aos encantos de uma mulher, mas Camilo fala com muito desdém da beleza de Leonarda. Neste momento, Urban corre, perseguido por Valério, Ogon e Lisandro. Camilo defende-o e salva o criado de Leonarda, sem suspeitar que este seja o seu guia noturno.

Antes de Camilo conhecer Leonarda, ele era apaixonado por Célia, que não consegue sobreviver à traição e continua a perseguir o jovem com seu amor. Ela o espera na rua e, enchendo-o de censuras de ingratidão, implora que ele volte para ela. Camilo está tentando se livrar da mulher chata, mas Leonard e Martha aparecem não muito longe. Observando essa cena, cujo significado é claro mesmo sem palavras, a viúva sente uma pontada de ciúmes. Ela encontra uma oportunidade de conversar com um jovem quando ele está sozinho, mas ele, querendo se livrar dela, começa a elogiar e até diz que está pronto para esquecer sua Diana por causa dela, cujo rosto ele tem nem mesmo visto. Leonarda fica chocada com a traição de Camilo e decide terminar com ele naquela mesma noite.

Enquanto isso, Lusensio, sentindo-se responsável pelo destino de Leonarda, embora sua teimosa relutância em se casar novamente e lhe pareça hipocrisia, não deixa esperança de encontrar um noivo para a jovem viúva. Ele recebe uma carta de seu amigo em Madri, na qual informa que encontrou um marido para Leonarda, pintando um possível candidato nas cores mais iridescentes. Esta carta é trazida a Valência por Rosano, que é instruído a fazer todos os esforços para persuadir Leonard a concordar. Juntos eles vão até Leonarda, que fica extremamente irritada com o comportamento de Camilo. E neste estado, a jovem viúva aceita quase de imediato dar a mão e o coração ao noivo madrileno: quer sair de Valência para esquecer o infiel Camilo. Encantado, Rosano, deixando Lucencio, que hesitou, sai de casa para dar rapidamente esta notícia a Madrid, e encontra Ogon, Valério e Lisandro, que esperam Urbano. Se pela manhã a intercessão de Camilo o salvou, agora os torcedores decidiram firmemente lidar com aquele que consideram seu rival de sorte. Confundindo Rosano com Urban, ferem gravemente o jovem.

E vivo e ileso, Urbano, enviado à Ponte Real, volta a Leonarda com más notícias: no caminho, ele e Camilo encontraram um alguacil, a quem foram obrigados a dar seus nomes. Leonarda, percebendo que agora, tendo reconhecido a criada, Camilo reconhece facilmente a patroa, manda Urbano fingir que está servindo a prima há um ano. Ela rejeita resolutamente as tímidas objeções da criada de que dessa forma lançarão uma sombra sobre outra mulher - quando se trata de sua honra, Leonarda não se deterá por nada.

Na manhã seguinte, Camilo e Floro encontram Urbano na igreja, que acompanha o primo velho e feio de Leonard. Ele não pode acreditar em seus olhos e fica chocado por ter sido tão enganado. Em seu temperamento, Camilo imediatamente escreve uma carta onde ele recusa sua amada, repreendendo zombeteiramente que ela o enganou, aproveitando o crepúsculo. Escusado será dizer que Urban passa esta carta para Leonarda.

Irritada com a facilidade com que Camilo a confundiu com o primo velho, a viúva obriga Marta a vestir um vestido de homem e trazer Camilo até ela. Ele, após a mensagem de Leonarda, na qual ela o repreende por sua credulidade, concorda com outro encontro. Mas agora Camilo decide ser mais esperto e manda Floro preparar uma lanterna com uma vela acesa dentro. Uma vez na casa de Leonarda, ele ilumina a sala - e reconhece em sua amada a viúva com quem havia conversado recentemente. Ausencio vem correndo para o barulho, vindo compartilhar suas preocupações com a saúde de Rosano e por isso está em casa tão tarde. Ele desembainha a espada, mas Leonarda admite que ama Camilo há muito tempo e decidiu se unir a ele. O encantado Lusêncio anuncia imediatamente a novidade às pessoas que vieram correndo aos gritos de Urbano, e no dia seguinte decide-se fazer um casamento - este é o final feliz da peça.

N. A. Matyash

(Marta da Piadosa)

Comédia (1615, pub. 1636)

Dona Marta e Dona Lucia, filhas de Dom Gomez, choram seu irmão, que foi morto por Dom Felipe. Mas as duas garotas estão secretamente apaixonadas por Don Felipe e na verdade estão mais preocupadas com seu destino do que lamentando por seu irmão morto. Martha adivinha sobre o amor de Lúcia por Felipe. Para condenar a irmã por fingimento, ela conta a Lucia que Felipe foi capturado em Sevilha e será levado a julgamento. Lucia, que um minuto antes exigia a morte do assassino de seu irmão, não consegue conter as lágrimas. Vendo a dor da irmã. Marta percebe que seus instintos não a enganaram e Lúcia está realmente apaixonada por Felipe.

Don Gomez recebe uma carta de um velho amigo, o capitão Urbin. Urbina voltou das Índias Ocidentais, onde fez uma enorme fortuna, e agora quer se casar com Martha. Don Gomez reflete: “Ele é meu par. / Estou velho e grisalho. / Mas ele tem cem mil pesos! / E uma pilha de moedas de ouro / Adiciona peso a um homem, / Remove dele o fardo dos anos”. / Urbina convida Gómez e suas filhas para Illescas, onde possui uma propriedade: em breve começará uma festa em Illescas e acontecerá uma tourada, para que os convidados não fiquem entediados. Gomez e suas filhas planejam partir amanhã. Ele decide não contar a Martha sobre o casamento de Urbina por enquanto. Marta recebe um bilhete de Felipe informando que ele está em Illescas. A menina tem medo de que, se ele ficar lá até o feriado, caia nas mãos dos Alguasils. Lúcia parabeniza o pai pelo fato do assassino ter sido capturado. Gomez, que ouve isso pela primeira vez, fica feliz com a notícia. Lúcia não esconde mais de Marta seus sentimentos e se censura por ter ciúmes de Felipe.

Felipe e seu amigo Pastrana em Illescas. Pastrana convence Felipe a fugir e o aconselha a se juntar às tropas do almirante Fajardo - ninguém o encontrará lá. Mas Felipe definitivamente quer ver primeiro Marta, que está prestes a chegar em Illescas. Felipe sabe que tanto Marta quanto Lúcia estão apaixonadas por ele. Ele mesmo ama Marta e ficaria feliz em se livrar de Lúcia.

Urbina e Gomez se encontram após uma longa separação. O tenente, sobrinho de Urbina, apaixona-se à primeira vista por Lúcia.

Na Praça Illescas, o Tenente briga com um touro. Entre os espectadores estão Martha e Lucia. O touro derruba o Tenente da sela, e se não fosse Felipe, que apunhala o touro, o Tenente teria morrido. Felipe e o Tenente são velhos amigos. O tenente se alegra com o encontro inesperado e agradece a Felipe por salvá-lo. O tenente diz que o tio quer se casar com Marta e ele mesmo sonha em se casar com Lúcia. O tenente convida Felipe para subir até a varanda, onde Marta e Lúcia o parabenizam pela vitória, mas Felipe recusa: ele matou o irmão deles em um duelo e agora está se escondendo da justiça.

Gomez fala cuidadosamente com Martha sobre casamento. Ao elogiar Urbina, ele não para de mencionar o sobrinho, e Marta decide que o pai quer casá-la com o tenente. O tenente, percebendo o olhar de Marta sobre si mesmo, pensa que ela se apaixonou por ele, mas seu coração pertence a Lúcia, e ele cede de bom grado a Marta ao tio. Urbina propõe a Martha e sua ilusão é dissipada. Ela lamenta: "É para o túmulo / Somos vulneráveis ​​às flechas do amor? / Oh, que triste nosso destino humano!" Urbina aguarda uma resposta de Marta. Felipe, despercebido entre os convidados, se aproxima de Marta e por um momento joga para trás a capa que esconde seu rosto. Marta recusa Urbina: ela fez um voto de castidade e não pode quebrá-lo. Gomez está furioso: como sua filha ousa desobedecê-lo! Martha explica que até agora o voto não a impediu de ser uma filha submissa, e ela ficou em silêncio, mas agora é hora de anunciá-lo publicamente. Felipe está confuso. Martha promete em um sussurro para explicar tudo para ele mais tarde.

O capitão Urbina chega a Madrid na esperança de persuadir Marta a casar-se. Mas Gomez informa que Marta leva uma vida monástica e até parou de se vestir. Urbina não se opõe a casar o sobrinho com Lúcia, e Gómez espera que o exemplo da irmã tenha um efeito benéfico sobre Marta: ficar sóbrio." O tenente agora está longe: fez campanha junto com o duque de Makeda. Quando ele voltar, ele declarará seu amor a Lucia e a levará ao altar.

O Tenente retorna. Ele fala detalhadamente sobre a luta contra os mouros e a captura da fortaleza de Mamora. Martha aparece com uma túnica monástica: ela estava no hospital e ajudou os sofredores. Ela pretende usar seu dote para construir uma enfermaria. Gomez, impotente para dissuadi-la, concorda com tudo, esperando que ela logo desista de suas peculiaridades. Sob o nome de Don Juan Hurtado, Pastrana chega a Gomez. Ele diz que chegou em nome do tribunal de Sevilha para receber uma procuração de Gomez - então o criminoso Felipe não escapará da execução, Felipe quer distrair Gomez desta forma e, aproveitando que Gomez não conhece seu cara, apareça em sua casa. Pastrana tem medo que Lúcia o reconheça, mas Marta promete enganar a vigilância da irmã. Gomez fica feliz com a confirmação da notícia da prisão de Felipe e entrega de boa vontade a Pastrana todos os documentos necessários. Gomez tem sede de vingança, enquanto Marta fala sobre misericórdia e a necessidade de perdoar os inimigos. Felipe chega na casa de Gomez disfarçado de estudante doente. Martha sente pena do pobre homem e, contra a vontade do pai, quer deixá-lo em casa até a construção da enfermaria. Ela ameaça que se Gomez afastar o paciente, ela irá embora com ele. Felipe, que se autodenomina Licenciado Nibenimedo, diz que pode dar aulas de latim, e Marta imediatamente aproveita a ideia: para entender melhor as orações, ela precisa ter aulas de latim. Quando todos saem do salão e Marta e Felipe ficam sozinhos, eles se abraçam. Gomez entra acidentalmente e Marta finge apoiar o licenciado inconsciente.

Urbina, admirando a piedade de Martha, doa oito mil ouro para construir um hospital. Gomez quer saber como Martha está aprendendo latim. Felipe pede que Marta recuse a palavra "dura", mas Marta se mostra ofendida e, embora Felipe explique a ela que "dura" significa "severo" em latim, ele não quer recusar nada. Sozinhos, Marta e Felipe se beijam. Entra Lúcia, que até agora não traiu Felipe, esperando que ele tenha entrado na casa por causa dela. Ela é atormentada pelo ciúme e quer expor os enganadores. Lúcia avisa a Marta que o pai está ligando para ela e, quando a irmã sai, ela repreende Felipe pela traição. Fedipe garante a Lúcia que a ama sozinho. Quando ele entrou em casa para vê-la. Martha o reconheceu e quis entregá-lo ao pai: para salvar sua vida, ele fingiu estar apaixonado por Martha. Lúcia se joga no pescoço de Felipe. Marta chega e os encontra juntos e, ao ouvir as confissões de amor de Felipe, decide que ele a está enganando. Quando Lúcia vai embora, dando a palavra a Felipe de se tornar sua esposa, Marta arma uma cena de ciúmes para Felipe e chama Gomez, Tenente e Urbina para capturar o canalha. Todos correm ao chamado de Martha. Gomez fica surpreso ao ouvir as palavras dos lábios de sua filha: “Deus me destrua”. Marta, recuperando o juízo, finge repreender o licenciado que disse esta frase e tomou o nome do Senhor em vão. Ela repete esta frase que ele supostamente disse e que ela não consegue perdoá-lo: “Diga “Deus me destrua”!.. / Caia de cara no chão ou saia de casa!” - e acerta Felipe. Gómez repreende Marta por ser muito rígida, Urbina a chama de santa, o ofendido Felipe quer ir embora, mas Marta, fingindo estar preocupada com o destino do pobre paciente, permite que ele fique e até lhe pede perdão. O tenente, sozinho com Felipe, pergunta-lhe o motivo do baile de máscaras. Ele adivinhou que Felipe estava apaixonado por Marta e estava pronto para ajudá-lo de todas as formas possíveis. Felipe pensa em como conquistar Lúcia para o Tenente. Felipe conta confidencialmente para Lúcia que tem medo do ciumento Tenente, que está apaixonado por ela. Para despistá-lo, teria dito ao Tenente que estava apaixonado por Marta e aconselhou Lúcia, para finalmente acalmar a vigilância do Tenente, a aceitar favoravelmente os seus avanços. Lúcia concorda relutantemente.

Martha, vendo a melancolia do amante, sugere jantar à beira do rio. Pastrana acredita que é melhor fazer uma festa em um jardim isolado perto do Parque do Prado. Ele quer tirar dois velhos - Gomez e Urbina - de Madrid, então os amantes poderão se casar e ninguém poderá separá-los. Pastrana, disfarçado de Don Juan Hurtado, chega a Gómez com a mensagem de que o veredicto do assassino de seu filho já foi anunciado em Sevilha e o criminoso será decapitado na praça. Sua propriedade deveria ir para as mãos de Gomez. Se Gomez quiser ver o vilão executado, ele precisa correr para Sevilha. Acontece que Urbina também tem negócios em Sevilha, e velhos amigos decidem ir juntos. Marta, fingindo querer ajudar Lúcia a se casar com Felile, a convence a dar consentimento ao tenente para se casar com ele como uma diversão. A simplória Lúcia cai na isca e promete a mão ao Tenente.

Gómez e Urbina voltam a Madrid. No caminho para Sevilha, foram apanhados por um amigo de Gómez, a quem o seu parente, o administrador do castelo ducal do Prado, revelou todas as intrigas de Marta. Um Gomez furioso quer matar Felipe, mas ele já conseguiu se casar com Marta e, além disso, tornou-se dono de uma rica herança. Felipe pede perdão a Gomez. Urbina exorta seu amigo a mostrar nobreza e não pensar em vingança. Ele próprio fica tão encantado com a astúcia de Martha que lhe dá como dote as oito mil peças de ouro que deu para a construção do hospital. Lúcia percebe que foi enganada, mas rapidamente se consola e decide se casar com o Tenente. Na despedida, Gomez dá um conselho aos pais: “...deixem suas filhas / serem protegidas dos estudantes. / Afinal, conjugações e declinações / Sabemos o que elas estão inclinadas a fazer...”, / e Felipe pede que o público esteja leniente: "Fui curado da claudicação pela piedosa Marta. / Se alguém é coxo de alguma forma / Esta é a nossa ideia - / não fique zangado conosco."

O. E. Grinberg

(Dom Gil de las Galzas Verdes)

Comédia (1615. pub. 1635)

Dona Juana de terno masculino - calça verde e camisola - chega de sua terra natal, Valladolid, a Madrid. Quintana, sua antiga serva fiel, a acompanha. Ele pergunta à senhora por que ela saiu da casa do pai e viajou disfarçada de homem. Juana conta que na Páscoa, em abril, saiu para passear e conheceu uma linda desconhecida por quem se apaixonou à primeira vista. Ela não conseguia dormir à noite e, abrindo a porta da varanda, viu o homem bonito lá embaixo. Don Martin de Guzman cantava-lhe serenatas à noite e enviava-lhe cartas e presentes durante o dia. Menos de dois meses depois, Juana desistiu. Mas quando o pai de Martin, Don Andres, descobriu sobre o amor deles, um terrível escândalo eclodiu. Juana vem de uma família nobre, mas empobrecida, e o velho só valoriza o ouro. Ele quer casar seu filho com Inês, filha de seu amigo Dom Pedro, mas tem medo de que Juana processe o sedutor e perjúrio. Portanto, Andrés decidiu enviar Martin para Madrid com um nome falso. Escreveu a Pedro que o filho se tinha ligado a Juana, mas tinha encontrado um noivo adequado para Inez - Don Gil de Albornoz, que não só era bem nascido e rico, mas também jovem e bonito. Martin obedientemente foi para Madrid com o nome de Don Gil. Ao saber disso, Juana o segue. Para que Martinho não a reconheça, ela manda Quintana para Vallecas, prometendo lhe enviar uma carta, e contrata para si um novo criado - Caramanchel. Karamanchel mudou muitos senhores: serviu com um médico que prescrevia os mesmos remédios para todos, com um advogado corrupto, com um padre glutão. Karamanchel se surpreende com a aparência pouco masculina de seu novo mestre e diz que ele parece um castrato. Juana se autodenomina Don Gil.

Martin chega a Pedro e lhe entrega uma carta de Andrés, onde elogia "don Gil" em todos os sentidos. Martin diz que quer se casar com Inês o mais rápido possível, porque seu pai escolheu outra noiva para ele: se o pai souber do desejo do filho de se casar com Inês, ele o privará de sua herança, Pedro está pronto para se apressar com o casamento: ele confia totalmente em Andrés e não perderá tempo na verificação de informações sobre o noivo. Pedro promete falar com a filha hoje. Ele ainda não lhe dirá o nome do noivo e, à noite, no jardim do duque, confessa furtivamente seu amor por ela. Martin está encantado com sua própria astúcia.

Juan, apaixonado por Inês, implora que ela não vá ao Jardim Ducal: ele é atormentado por um mau pressentimento. Mas Inês já havia prometido à prima que iria com ela. Inês garante seu amor a Juan e o convida para ir também ao jardim.

Pedro começa a conversar com Inês sobre o noivo, alegando que Juan não é páreo para ele. Inez está infeliz porque eles estão prevendo para seu marido um homem que ela nem viu. Ao saber que o nome do noivo é Dom Gil, ela exclama: "Dom Gil? Deus tenha piedade! / Que nome! Meu marido é / O pastor de Natal em esteira / Ou pele de carneiro!" Ao saber que Gil a esperava no Jardim do Duque. Inez tem medo de encontrar Juan lá.

Dona Juana aparece vestida de homem no Jardim Ducal. Tendo subornado servos, ela conhece cada passo de seu rival. Ao ver Inês, sua prima Clara e Juan, ela fala com eles e com sua cortesia e beleza cativa as senhoras. Juan sofre de ciúmes. Ao saber que Juana chegou de Valladolid, Inez lhe pergunta sobre Gila. Juana diz que seu nome também é Gil. Inês decide que este é o noivo que seu pai vai ler para ela. Ela gosta de um rapaz bonito e Inês está pronta para lhe dar a mão. Juana promete passar por baixo da janela para Inês à noite, e Inês está ansiosa para conhecê-la.

Inês diz ao pai que se casará feliz com Gil. Mas ao ver Martin, que Pedro lhe apresenta como Gil, percebe que não é o mesmo Gil por quem está apaixonada. Seu escolhido "O discurso flui como um rio de mel, / Olhos brilham mais que as estrelas" e calças verdes. Martin promete vir até ela amanhã de calça verde.

Dona Juana conta a Quintana sobre seus sucessos: Ines é louca por ela, e Martin, furioso, procura em todos os lugares um oponente duplo para perfurá-lo com uma espada.

Chamando-se Elvira, Juana aluga uma casa ao lado da de Inez. Depois de se conhecerem no jardim, as senhoras se conhecem e ficam amigas. Juana lembra Inês de seu amante desaparecido, e Inês lhe confia todas as suas tristezas - assim, Juana conhece cada movimento de Martin. Juana teme que Martin suspeite que Gil não é Gil, mas sim Juana disfarçada. Ela manda Quintana a Martinho com a notícia de que após sua partida, Juana, que carrega no coração o fruto de seu amor, retirou-se para um mosteiro e ali chora dia e noite. Se Martin não voltar para ela, ela preferirá a morte à desonra. Juana tem certeza de que, ao receber tal carta, Martin acreditará na existência de Don Gil.

Don Juan está sofrendo de ciúmes. Inês confessa que Khil, querido ao seu coração, desapareceu, mas outro, autoproclamado Khil, apareceu, e seu pai a obriga a se casar com ele. Ela pede a Juan para matar o rival. Por causa de Inês, Juan está pronto para lidar com o impostor hoje. Inês espera que, tendo se livrado do falso Khil, possa se casar com Gil Green Pants.

Inês visita sua nova amiga Elvira. "Elvira" diz a ela que ela chegou de Castela. Desde a infância, ela ama Don Miguel de Ribera, que a retribuiu. Mas quando ela se entregou a ele, ele logo esqueceu todos os seus votos e a deixou. Ao saber que Miguel foi para Valladolid, "Elvira" foi atrás dele. O amigo de Miguel, Dom Gil de Albornoz, gabou-se de que uma noiva rica e bela o esperava em Madri, e Miguel, tendo roubado a carta de Dom Andrés de Gil, se apresentou como Gil para se casar com Inês. O destino trouxe "Elvira" com Gil Green Pants, que se parecia com ela como duas gotas d'água, e o jovem se apaixonou por ela. Mas "Elvira" diz que ama apenas a anêmona Miguel e está tentando com todas as suas forças devolvê-lo. As senhoras descobrem que Inês não gosta de Miguel e "Elvira" não gosta de Gil.

Quintana entrega a Martin um bilhete de Juana, que supostamente está no convento. Martin, que suspeitava que Juan estava em Madri e o seguia, se acalma. Depois de ler a carta de Juana, ele se enche de ternura por ela. Martin garante a Quintana que veio a Madri apenas para fazer uma petição ao rei e retornará a Juana em poucos dias. Ele quer escrever uma resposta a Juana e promete trazê-la a Quintana no dia seguinte. Deixado sozinho, Martin pensa que é indigno de um nobre enganar uma mulher que está esperando um filho dele, e decide voltar para casa.

Juan desafia Martin para um duelo. Martin se oferece para resolver a questão de forma pacífica: deixe Inez fazer sua própria escolha. Juan diz que Inez não pode recusar Martin, porque não se atreve a desobedecer ao pai, chora, mas está pronta para se reconciliar e dar a mão a Martin. Martin lamenta perder sua verdadeira presa e, esquecendo seu amor por Juana, decide se casar com Inês. Martin não aceita o desafio de Juan, acreditando que é estúpido lutar antes do casamento - em um mês ele está pronto para lutar contra o adversário. O criado traz a Martin um pacote de seu pai endereçado a Dom Gil de Albornoz: contém três cartas - para Martin, Dom Pedro e o comerciante Agustín Soller, que deve dar dinheiro ao enviado de Dom Gil de Albornoz. Correndo para Ines, Martin perde suas cartas. São encontrados por Caramanchel, que os entrega a Juana, confiante de que ela é Gil. Juana manda Quintana buscar dinheiro.

Inês declara ao pai que o noivo que ele lhe apresentou não é Gil, mas Miguel. Dom Pedro está completamente desnorteado. Inês conta-lhe tudo o que "Elvira" lhe contou. Dom Pedro fica indignado com a arrogância do impostor. Inês promete apresentá-lo ao verdadeiro Don Gil. Juana aparece de calça verde. Ela conta como Miguel traiu sua confiança e roubou as cartas. Mas agora ela recebeu novas cartas de seu pai e pode condenar o impostor de uma mentira. Pedro lê a carta de Andrés e se convence de que Juana é o verdadeiro Don Gil. Quando Martin aparece, Pedro e Inês o denunciam como mentiroso e impostor. O criado enviado ao mercador Soller volta de mãos vazias: Don Gil já pegou o dinheiro que lhe era destinado. Martin está furioso: um duplo desconhecido arruinou todos os seus planos.

Quintana traz a Martin a notícia da morte de Juana. Martin decide que Don Gil é Juana, que ressuscitou da sepultura para puni-lo. Quintana aproveita a ideia e diz que após a morte de Juana, ela chega à casa do pai disfarçada de um certo Gil e amaldiçoa Martin, que esqueceu seu nome verdadeiro. Martin quer ordenar quinhentas missas para que o espírito de Juana se humilhe e se acalme.

Inez pergunta a Caramanchel onde está seu mestre. Caramanchel responde que seu mestre, Don Gil Green Pants, costuma visitar Elvira e a deixa ao amanhecer. Inês não acredita, mas Caramanchel mostra-lhe a carta de amor de Don Gil a Elvira. Inês está pronta para dar a mão a Juan se ele matar o infiel Gil Green Pants.

Juana, ao saber por Quintana que Martin nunca desistiu de se casar com Inês, escreve ao pai que ela está no leito de morte e que seu assassino, Martin, está escondido sob o nome de Gil para evitar a vingança dela. parentes. Depois de ler sua carta, seu pai irá imediatamente para Madrid e Martin passará por momentos difíceis.

Tendo conhecido acidentalmente a prima de Inez, Clara, que também é apaixonada por Gil Calça Verde, Juana, vestida com terno de homem, declara seu amor por ela. Inês, que ouve a conversa e a crítica pouco lisonjeira de Gil sobre si mesmo, decide, de luto, casar-se com Miguel. Ela chama Miguel para furar o traidor Gil com uma espada, mas Juana, com medo de conhecer Miguel, diz que é Elvira disfarçada: atormentada pelo ciúme, queria saber se Inês realmente ama Gil, e não, Miguel, e ela mesma escreveu uma carta de amor em nome de Gil para Elvira. Elvira teria emprestado o terno masculino de Gil, que só ama Inês.

Karamanchel recebe a ordem de entregar a carta a Elvira. Ao vê-la, ele fica surpreso com a semelhança dela com seu dono: "Torça, lembre-se! Don Gil de mantilha! / Pareço sóbrio e não delirante... / Ambos pertencem ao inferno - / Tanto este Gil quanto Gil !” Elvira promete a Karamanchel que em uma hora ele verá ela e seu mestre juntos. Mas Karamanchel não acredita e acredita que Elvira seja Gil disfarçado.

Don Juan procura seus rivais que compartilham o mesmo nome, Gil. “Há dois deles, e ambos se dignarão a aparecer na janela dela: / Então deixe-os me esfaquear / Ou vou furar os dois.” Ele corre sob a janela para Inês. Inês, no escuro, o confunde com seu amante - Gil Calça Verde. Juan não a dissuade. Martin logo aparece, também vestindo calça verde. Ao ver Juan conversando com Inez, ele decide que este é seu sósia indescritível, mas a ideia de que poderia ser o fantasma da falecida Juana o enche de medo. Don Juan reconhece Martin como o falso Gil, a quem Inez odeia. Juan o desafia para um duelo. Inês, ao ver dois jovens de calça verde, não consegue entender o que está acontecendo. “Elvira” olha pela janela e avisa a Inês que o traidor Miguel veio aqui. Martin, confundindo Juan com o espírito de Dona Juana, desaparece assustado. Clara aparece vestida de homem. Ela veio verificar se Gil estava se encontrando secretamente com Inês. Fazendo-se passar por Gil, ela dirige palavras ternas a Inês. Karamanchel, observando toda a cena de lado, exclama: “Caso contrário, estou sonhando em pé, / Caso contrário, houve uma chuva torrencial de Hiley aqui”. Juan ameaça matar Clara. Juana veste um vestido de homem, desce e também se aproxima da janela de Inez. Juana, Juan e Clara discutem sobre qual deles é o verdadeiro Gil. Juan avança contra Juana com uma espada. Quintana luta com ele. Juan está ferido.

O pai de Juana, Don Diego, tendo recebido uma carta de sua filha, vem a Madri para se vingar de seu assassino Martin. Martin jura que não matou Juana, chamando Quintana como testemunha, mas afirma que Martin esfaqueou Juana. Alguacil leva Martin sob custódia. Juana, Juan, Inês, Clara e Dom Pedro aparecem. Juana conta toda a verdade, revela todos os truques que embarcou para devolver Martin, Martin está feliz por ter escapado do perigo. Ele pede perdão a Juana e a mão dela a Don Pedro. Inês concorda com Don Juan, e Clara está pronta para se tornar a esposa de seu antigo admirador Don Antonio.

O. E. Grinberg

(El Burlador de Sevilla no Convivado de Piedra)

Drama (provavelmente 1616, publicado em 1930)

Palácio do Rei de Nápoles. Noite. Don Juan deixa a duquesa Isabela, que o confunde com seu amado duque Octavio. Ela quer acender uma vela, mas Dom Juan a impede. Isabela percebe de repente que Otávio não estava com ela e pede ajuda. O rei de Nápoles chega ao barulho e ordena aos guardas que prendam Don Juan e Isabela. Ele instrui o embaixador espanhol, Don Pedro Tenorio, a descobrir o que aconteceu e vai embora. Dom Pedro manda levar Isabela. Quando Dom Pedro e Dom Juan ficam cara a cara, Dom Juan conta como astuciosamente foi até Isabela e tomou posse dela. Don Juan é sobrinho de Don Pedro, e seu tio, quer queira quer não, tem que encobrir seus truques. Temendo a ira real, ele envia Don Juan a Milão e promete informar o sobrinho sobre as consequências de seu engano. Dom Pedro relata ao rei de Nápoles que o homem, que foi capturado pelos guardas, pulou da varanda e fugiu, e a senhora, que era a duquesa Isabela, afirma que o duque Otávio veio até ela à noite e insidiosamente levou posse dela. O rei ordena que Isabela seja presa e Otávio capturado e casado à força com Isabela. Dom Pedro e os guardas vão à casa de Otávio. Dom Pedro, em nome do rei, o acusa de desonrar Isabela, que acreditou em suas promessas. Otávio, ao saber da infidelidade de sua amada, fica desesperado e decide fugir secretamente para a Espanha. Don Juan, em vez de ir para Milão, também navega para a Espanha.

O jovem pescador Tisbeya senta-se à beira-mar perto de Tarragona e pesca. Todos os seus amigos estão apaixonados, mas ela não conhece os tormentos do amor e está feliz porque nem a paixão nem o ciúme envenenam sua vida. De repente, ouve-se um grito: "Salve-me! Estou me afogando!", e logo dois homens desembarcam: estes são Dom Juan e seu servo Katadinon. Don Juan salvou o servo que estava se afogando, mas ao chegar à terra, ele caiu inconsciente. Tisbeya manda Catalinon buscar os pescadores e ela coloca a cabeça de Dom Juan no colo. Don Juan recupera o juízo e, vendo a beleza da menina, declara seu amor por ela. Os pescadores levam Don Juan até a casa de Tisbea. Don Juan ordena que Katadinon consiga cavalos para que ele possa escapar despercebido antes do amanhecer. Catalinon tenta tranquilizar o dono: “Abandone a menina e esconda-se - / Esse é o preço da hospitalidade?”, mas Dom Juan se lembra de Enéias, que abandonou Dido. Don Juan jura seu amor por Tisbee e promete tomá-la como esposa, mas depois que a garota confiante se entrega a ele, ele foge com Katadinon nos cavalos que ela emprestou. Tisbeya lamenta sua honra arruinada.

O Rei Afonso de Castela conversa com Dom Gonzalo de Ulloa, que regressou de Lisboa. Gonzado fala da beleza de Lisboa, chamando-a de oitava maravilha do mundo. O rei, para recompensar Gonzalo pelo seu fiel serviço, promete encontrar um noivo digno para sua linda filha. Ele pretende casá-la com Don Juan Tenorio. Gonzalo gosta do futuro genro - afinal, ele vem de uma família nobre de Sevilha.

O pai de Don Juan, Don Diego, recebe uma carta de seu irmão Don Pedro, onde conta como Dom Juan foi pego à noite com a duquesa Isabela. O rei Alfonso de Castela, ao saber disso, pergunta onde Dom Juan está agora. Acontece que ele chegou a Sevilha naquela noite. O rei vai relatar tudo a Nápoles, casar Don Juan com Isabela e salvar o duque Octavio de um castigo imerecido. Entretanto, por respeito aos méritos do pai, manda Don Juan para o exílio em Aebrija. O rei lamenta ter prometido precipitadamente a filha de Dom Gonzado a Dom Juan e, para não ofender Dom Gonzalo, decide nomeá-lo marechal. O servo informa ao rei que o duque Otávio chegou e pede para recebê-lo. O rei e Don Diego acham que Octavio sabe de tudo e pedirão permissão para desafiar Don Juan para um duelo. Don Diego, preocupado com a vida do filho, pede ao rei que evite o duelo. O rei gentilmente recebe Otávio. Ele promete escrever ao rei de Nápoles para acabar com sua desgraça e o convida a se casar com a filha de Dom Gonzalo de Ulloa. Don Diego convida Octavio para sua casa. Tendo conhecido Don Juan por acaso, Octavio, sem saber que Dom Juan é o culpado de todo o seu sofrimento, troca com ele garantias de amizade. O amigo de Don Juan, Marquês de la Mota, culpa Don Juan por esquecê-lo completamente. Eles costumavam fazer travessuras juntos, e Dom Juan pergunta a Mota sobre as belezas que ele conhecia. Mota confia a Don Juan seu segredo sincero: ele está apaixonado pela prima Dona Anna, e ela também o ama, mas infelizmente. O rei já a casou com outra pessoa. Mota escreveu para Dona Anna e agora aguarda resposta dela. Ele está com pressa de negócios e Dom Juan se oferece para esperar a carta para ele. Quando Mota vai embora, a empregada de Dona Anna dá a Dom Juan um bilhete para Mota. Dom Juan exulta: “A própria sorte / Contratei para servir de carteiro. / É claro que a carta é de uma senhora / Cuja beleza o imodesto marquês / Exaltou. Tenho sorte! / Não é à toa que sou famoso como a mais / Travessura desavergonhada: / Sou verdadeiramente um mestre / Desonrar as meninas de tal maneira / Para que não haja provas. Don Juan abre a carta. Dona Anna escreve que para ela “três mortes são três vezes mais terríveis” viver com um marido não amado, e se Mota quiser se juntar a ela, deixe-o ir até ela às onze horas, vestindo uma capa colorida para que que é mais fácil reconhecê-lo. Dom Juan avisa ao Marquês de la Mota que a sua escolhida o espera à meia-noite no quarto dela e pede-lhe que vista uma capa colorida para que as duenas o reconheçam. Mota está fora de si de felicidade. Don Juan se alegra com a próxima aventura.

Don Diego repreende seu filho por ser uma família gloriosa e viciosa, e transmite a ele a ordem do rei para deixar imediatamente Sevilha e ir para Lebrija.

Dom Juan conhece Mota à noite, que não vê a hora de ver dona Anna. Porque ainda faltava uma hora para a meia-noite e Dom Juan estava procurando diversão. Mota mostra-lhe onde mora Beatrice e empresta seu manto colorido para que a bela dama tome Dom Juan por Mota e seja carinhosa com ele. Don Juan com o manto de Mota vai não para Beatrice, mas para Dona Anna, mas não consegue enganar a moça, e ela afasta o homem insolente. Ao grito de sua filha, Don Gonzalo vem correndo com uma espada desembainhada. Ele não permite que Dom Juan escape e, para se salvar, esfaqueia Dom Gonzalo.

Saltando da casa de Dom Gonzalo, Dom Juan encontra Mota, que rapidamente pega sua capa, pois a meia-noite está chegando. Don Juan consegue contar-lhe que sua pegadinha terminou mal, e Mota se prepara para lidar com as repreensões de Beatrice. Dom Juan está escondido. Mota ouve gritos e quer saber o que está acontecendo, mas os guardas o agarram. Don Diego leva Mota ao rei Alfonso de Castela, que ordena que o vilão seja julgado e executado amanhã. Mota não consegue entender o que está acontecendo, mas ninguém lhe explica nada. O rei ordena que o glorioso Comandante Dom Gonzalo seja sepultado com todas as honras.

Num campo perto da aldeia de Dos Hermanas, camponeses celebram o casamento de Patrício e Aminta. Os pastores cantam canções. De repente aparece Catalinon, que informa que um novo convidado chegará em breve - Don Juan Tenorio. Haseno, o pai da noiva, alegra-se com a chegada do nobre senhor, mas Patricio não fica nada feliz com o convidado indesejado. Quando Dom Juan se aproxima da mesa festiva, Haseno pede aos convidados que abram espaço, mas Dom Juan, que gostou de Aminta, senta-se bem ao lado dela. Após a festa de casamento, Don Juan declara a Patricio que Aminta é sua amante de longa data e ela mesma o convidou para vê-lo pela última vez antes de, de luto, ela se casar com outra pessoa. Ao ouvir isso da noiva, Patrício a entrega a Don Juan sem se arrepender. Don Juan, tendo pedido a mão de Aminta a Haseno e ordenado a Catalinon que selasse os cavalos e os levasse à consorte, vai para o quarto de Aminta. Aminta quer afastá-lo, mas Dom Juan diz que Patrício a esqueceu e que a partir de agora ele, Dom Juan, é seu marido. Os doces discursos do enganador, que diz estar pronto para casar com ela mesmo contra a vontade do pai, abrandam o coração da menina, e ela se entrega a Dom Juan.

Isabela, a caminho de Sevilha, onde vai se casar com Dom Juan, encontra Tisbeia, que lhe confia sua dor: Dom Juan a seduziu e a abandonou. Tisbea quer se vingar do enganador e reclamar dele ao rei. Isabela a leva como companheira.

Don Juan está conversando com Catalinon na capela. O criado conta que Otávio descobriu quem era o responsável por todos os seus problemas, e o Marquês de Mota também provou sua inocência no assassinato de Dom Gonzalo. Percebendo o túmulo do Comendador, Dom Juan lê nele a inscrição: "Cavaliero é enterrado aqui. / Ele está esperando a mão direita de Deus / Ele vai se vingar do destruidor de almas". Don Juan puxa a barba da estátua do Comandante, depois convida a estátua de pedra para jantar em sua casa. À noite, quando Dom Juan e Catalinon se sentam à mesa, batem à porta. O criado enviado para abrir a porta não pode dizer uma palavra de medo; o covarde Katadinon, a quem Dom Juan ordena que deixe o hóspede entrar, como se engolido pelo horror. Don Juan pega a vela e vai pessoalmente até a porta. Entra Dom Gonzalo, na forma em que está esculpido sobre o seu túmulo. Ele se aproxima lentamente de Dom Juan, que recua confuso. Don Juan convida o convidado de pedra para a mesa. Depois do jantar, o Comandante faz um sinal a Dom Juan para mandar os criados embora. Deixado sozinho com ele. O comandante aceita a palavra de Dom Juan de vir amanhã às dez para jantar na capela, acompanhado por um criado. A estátua sai. Don Juan é corajoso, tentando superar o horror.

Isabela chega a Sevilha. O pensamento de vergonha a assombra, e ela definha com a dor. Don Diego pede ao rei que remova a desgraça de Don Juan, assim que ele vai casá-lo com a duquesa Isabela. O rei promete não só remover a desgraça, mas também conceder a Dom Juan o título de conde para que o orgulho de Isabela não sofra, porque Octavio, com quem ela foi prometida anteriormente, é um duque. A Rainha pediu ao Rei que perdoasse o Marquês de Mota, e o Rei ordena que o Marquês seja libertado e casado com Dona Anna. Octavio pede permissão ao rei para desafiar Dom Juan para um duelo, mas o rei o recusa.

Aminta e seu pai estão procurando por Dom Juan. Ao conhecer Octavio, eles perguntam onde podem encontrá-lo. Otávio, ao saber por que eles precisam dele, aconselha Gaseno a comprar para a filha uma roupa que parece uma da corte e promete levá-la ao próprio rei.

À noite está previsto que aconteça o casamento de Dom Juan e Isabela, mas antes Dom Juan vai cumprir sua palavra e visitar a estátua do Comandante. Quando ele e Catalinon chegam à capela onde está sepultado Dom Gonzalo, o Comendador os convida para uma refeição com ele. Ele diz a Don Juan para levantar a lápide - embaixo dela há uma mesa preta posta para o jantar. Dois fantasmas vestidos de preto trazem cadeiras. Sobre a mesa estão escorpiões, sapos, cobras e para beber - bile e vinagre. Depois do jantar, o Comandante estende a mão a Dom Juan. Don Juan lhe dá o seu. Apertando a mão de Don Juan, a estátua diz: “O Senhor é inescrutável / Em Suas decisões justas. / Ele quer que você seja punido / por todos os seus crimes / com esta mão morta. / A frase mais alta diz: / “De acordo com ações e retribuição.” Don Juan diz que Dona Anna é pura: não teve tempo de desonrá-la. Ele pede para trazer um padre para perdoar seus pecados. Mas Dom Gonzalo é implacável. Dom Juan morre. Ouve-se um estrondo, a tumba, junto com Don Juan e Don Gonzalo, desaba e Catalinon cai no chão.

Patricio e Gaseno chegam ao Rei com uma reclamação sobre Dom Juan, que enganou Patricio de Aminta. A eles se juntam Tisbeia, a quem Dom Juan desonrou. O Marquês de la Mota vem buscá-la. Encontrou testemunhas que estavam prontas para confirmar que o crime pelo qual estava preso não fora cometido por ele, mas por Dom Juan. O rei ordena a captura e execução do vilão. Dom Diego também pede que Dom Juan seja condenado à morte. Catarina aparece. Ele conta o que aconteceu na capela. Ouvindo sobre o justo castigo que se abateu sobre o vilão. O rei propõe celebrar três casamentos o mais rápido possível:

Otávio com a viúva Isabela, Mota com Dona Anna e Patrício com Aminta.

O. E. Grinberg

(La vida del buscon, Llamado don Pablos)

Novela vagabunda. (1603-1604)

Segundo as leis do gênero, um romance picaresco começa com uma descrição da infância do herói. Os pais de Pablos - uma mãe bruxa, um pai ladrão - discutem constantemente qual profissão é melhor. “O roubo, filho, não é um simples ofício, mas uma arte elegante”, garante o pai. Mas o menino acalenta sonhos nobres desde a infância, rejeitando as ofertas dos pais para dominar sua “arte” e só graças à sua persistência vai estudar. Na escola, Pablos conhece Don Diego Coronel, filho de nobres fidalgos; ele ama sinceramente seu novo amigo e lhe ensina vários jogos com prazer. Mas a permanência do nosso herói na escola durou pouco, pois aconteceu o seguinte com ele. Durante o carnaval, o chato magro em que Pablos estava sentado agarrou uma cabeça de repolho de uma barraca de verduras e engoliu imediatamente. Os comerciantes começaram a gritar e jogar rutabaga, berinjela e outros vegetais em Pablos e seus amigos de escola; Os escolares, sem se confundirem, estocaram pedras e a verdadeira batalha começou. Os servidores da justiça interromperam a batalha, mas ainda houve perdas. A cabeça de Don Diego foi perfurada e seus pais decidiram não mandar mais o filho para a escola.

Os pais de Pablos também ficaram furiosos, culpando o filho negligente por tudo. Pablos decide sair da casa do pai, abandonar a escola e ficar com Don Diego como empregado. Os meninos são mandados para um internato, mas logo fica claro que o licenciado Kabra, que está empenhado em criar filhos nobres, está matando os alunos de fome por ganância. A única saída para as crianças é roubar, e Pablos se torna um profissional do roubo, percebendo que essa é a sua vocação. Quando um dos alunos morre de fome, o pai de Don Diego tira o filho e Pablos da pensão e os manda para a universidade de Alcala, onde Don Diego deveria estudar gramática. Pablos logo se torna um “herói” famoso graças à sua astúcia e desenvoltura, enquanto seu mestre permanece, vivendo entre estudantes desonestos, ávidos por diversas intrigas e travessuras, um jovem piedoso e honesto. Muitas histórias engraçadas acontecem com Pablos. Então, um dia ele prometeu a Don Diego e a todos os seus amigos roubar espadas da vigília noturna. Ele fez isso da seguinte maneira: depois de contar à patrulha uma história sobre seis assassinos e ladrões inexistentes que supostamente estão em um bordel, ele pede aos policiais que ajam de acordo com suas instruções. Pablos explica que os criminosos estão armados e, assim que virem espadas, que só os guardas têm, começarão a atirar, por isso a patrulha deve deixar as espadas na grama da campina perto da casa. Naturalmente, não foi difícil tomar posse da arma. Tendo descoberto a perda, os vigias percorreram todos os pátios, espiando os rostos, e finalmente chegaram à casa de Pablos, que, para não ser reconhecido, fingiu estar morto, colocando um de seus companheiros no lugar do confessor. Os infelizes guardas partiram em completo desespero, sem encontrar vestígios de roubo. Em Alcalá ficaram durante muito tempo surpreendidos com esta artimanha de Pablos, embora já tivessem ouvido falar que ele impôs tributos a todas as hortas e vinhas circundantes, e transformou o mercado da cidade num local “tão inseguro para os comerciantes, como se fosse eram uma floresta densa.” Todas essas “façanhas” deram ao nosso herói a reputação de canalha mais hábil e astuto. Além disso, muitos caballeros tentaram atrair Pablos para o seu serviço, mas ele permaneceu fiel a Don Diego. E ainda assim o destino quis separar o senhor do servo.

Don Pablos recebe uma carta de seu tio, o carrasco, que conta a triste notícia. Seu pai foi enforcado por roubo, e o tio, que executou a sentença, está orgulhoso de seu parente, porque ele "pendurava tão calmamente que era impossível exigir algo melhor". Matushka foi condenado pela Inquisição a quatrocentas chicotadas mortais por feitiçaria. O tio pede a Pablos que venha uma herança de 400 ducados e o aconselha a pensar na profissão de carrasco, pois com seus conhecimentos de latim e retórica, ele será insuperável nesta arte. Don Diego ficou triste com a separação, Pablos lamentou ainda mais, mas, despedindo-se de seu mestre, disse: "Tornei-me diferente, senhor... tente pular acima da testa."

No dia seguinte, Pablos vai a Segóvia ao encontro de seu tio e recebe o dinheiro que seu parente ainda não teve tempo de beber. O tio está falando estupidamente, constantemente beijando a garrafa, e o sobrinho decide fugir de sua casa o mais rápido possível.

Na manhã seguinte, Pablos aluga um burro a um motorista e inicia a tão esperada viagem até à capital, Madrid, pois está confiante de que poderá ali viver graças à sua desenvoltura e destreza. Um conhecimento inesperado acontece na estrada. Don Toribio, um pobre fidalgo que perdeu os bens do pai por não terem sido resgatados a tempo, inicia Pablos nas leis da vida capital. Don Toribio é um dos membros de uma gangue de uma incrível raça de vigaristas: toda a sua vida é um engano que visa ser confundido com quem realmente é. Então, à noite, eles recolhem nas ruas ossos de cordeiro e de pássaros, cascas de frutas, odres velhos de vinho e espalham tudo em seus quartos. Se alguém vier fazer uma visita pela manhã, a frase preparada é imediatamente pronunciada: “Desculpe o caos, graça, houve um jantar aqui, e esses criados ...”, embora, claro, não haja servos à vista. O visitante enganado confunde todo esse lixo com restos de um jantar e acredita que são fidalgos ricos. Cada manhã começa com um exame cuidadoso da própria roupa, pois não é tão fácil exibir os olhos das pessoas: as calças desgastam-se muito rapidamente, por isso inventam-se várias formas de sentar e ficar de pé contra a luz, cada coisa tem a sua longa história, e, por exemplo, uma jaqueta pode ser neta de uma capa e bisneta de uma capa grande - os truques são infinitos.

Existem também um milhão de maneiras de jantar na casa de outra pessoa. Suponhamos que, depois de conversar com alguém por dois minutos, os canalhas descubram onde mora o estranho e vão até lá como se estivessem de visita, mas certamente na hora do almoço, sem nunca recusarem um convite para participar da refeição. Estes jovens não podem permitir-se apaixonar-se desinteressadamente, e isso só acontece por necessidade. Seguem os estalajadeiros - pelo bem do jantar, a dona da casa - pelo bem do local, enfim, um nobre da sua estatura, se souber esquivar-se, é “um rei para si mesmo, embora ele possui pouco. Pablos fica encantado com esse modo de existência tão extraordinário e anuncia a Don Toribio sua decisão de ingressar na irmandade. Ao chegar a Madrid, Pablos mora com um dos amigos de Don Toribib, de quem é contratado como criado. Surge uma situação paradoxal: em primeiro lugar, o malandro alimenta o seu mestre e, em segundo lugar, o malandro não abandona o pobre fidalgo. Isto confirma a verdadeira bondade de Pablos, e desperta a nossa simpatia, embora entendamos que não há, de facto, nada para admirar. Pablos passa um mês na companhia de cavaleiros de dinheiro fácil, aprendendo todos os seus truques de ladrão. Mas um dia, ao ser flagrado vendendo um vestido roubado, todo o “comitê de fraude” é mandado para a prisão. Mas Pablos tem uma vantagem - ele é novo na empresa, portanto, após dar propina, fica em liberdade. Enquanto isso, todos os outros membros da gangue são expulsos de Madrid por seis anos.

Pablos se instala em um hotel e começa a cuidar da filha do mestre, apresentando-se como o senhor Don Ramiro de Guzmán. Um belo dia, Pablos, envolto em um manto e mudando de voz, interpreta o empresário de Don Ramiro e pede à moça que informe ao senhor sobre sua futura grande renda. Este caso atingiu completamente a garota que sonha com um marido rico, e ela concorda com o encontro noturno oferecido por Pablos. Mas quando nosso herói subiu no telhado para entrar no quarto pela janela, ele escorregou, voou e "bateu no telhado de uma casa vizinha com tanta força que quebrou todas as telhas". A casa inteira acordou com o barulho, os criados, confundindo Pablos com um ladrão, bateram nele com paus na frente da dama do coração. Assim, tendo se tornado alvo de zombarias e insultos, o malandro, sem pagar por alimentação e hospedagem, foge do hotel.

Agora Pablos se apresenta como Don Felipe Tristan e, confiando em seu empreendimento e continuando a fingir ser um noivo rico, tenta conhecer uma nobre dama. Logo a noiva é encontrada, mas, para infelicidade de Pablos, seu primo acaba sendo Don Diego Coronel, que reconhece seu ex-servo em Don Felipe Tristão e ordena que seus atuais servos paguem adequadamente o vil enganador e trapaceiro. Como resultado, o rosto de Pablos é cortado com uma espada, ele está todo ferido e geme de dor. Essa represália inesperada o perturbou e, por algum tempo, Pablos foi condenado à inatividade forçada. Então um pobre homem lhe ensinou o tom lamentoso necessário e as lamentações de um mendigo, e nosso herói vagueia pelas ruas por uma semana inteira, mendigando. Logo, no entanto, seu destino mudou drasticamente novamente. Um dos maiores vigaristas "que o Senhor Bor já criou" oferece-lhe um emprego como casal, revelando seu maior segredo na suprema arte de mendigar. No dia em que roubam três ou quatro crianças, e então, por uma grande recompensa, eles mesmos as devolvem aos pais agradecidos. Tendo lucrado bem com isso, Pablos deixa a capital e segue para Toledo, cidade onde não conhece ninguém e ninguém sabe dele.

Na pousada, nosso herói encontra uma trupe de comediantes itinerantes que também estão a caminho de Toledo. Ele é aceito na trupe, ele acaba sendo um ator nato e joga com entusiasmo no palco. Logo ele se torna famoso e já está escrevendo comédias, pensando em se tornar o diretor da trupe. Mas todos os seus planos desmoronam em um instante. O diretor, sem pagar nenhuma dívida, vai para a prisão, a trupe se desfaz e cada um segue seu caminho. Seus amigos atores lhe oferecem trabalho em outras trupes, mas Pablos se recusa, porque temporariamente não precisa de dinheiro, perdeu o interesse pelo trabalho e só quer se divertir. Por um tempo, ele frequenta os cultos em um convento e se apaixona por uma das freiras. Tendo roubado uma garota ingênua, Pablos desaparece de Toledo.

Agora seu caminho está em Sevilha. Aqui, em pouco tempo, ele domina o básico de um jogo de cartas trapaceiro e se torna um craque entre outros golpistas. Inesperadamente, no hotel da cidade, Pablos encontra um de seus associados em Alcalá chamado Matorral, um assassino profissional. Uma vez acidentalmente pego em uma sangrenta batalha com a vigília noturna, Pablos, junto com ele, é forçado a se esconder da justiça.

Para descobrir se sua sorte vai melhorar com uma mudança de lugar e continente, Pablos se muda para as Índias Ocidentais. "No entanto, tudo acabou para pior, pois aquele que muda de lugar e não muda seu modo de vida e seus hábitos nunca corrigirá seu destino."

N. B. Vinogradova

(O príncipe constante)

Drama (1628-1629)

A peça é baseada em fatos históricos reais - uma campanha malsucedida na África pelas tropas portuguesas sob o comando dos Infantes Fernando e Enrique, que tentaram em vão invadir a cidade de Tânger em 1437.

O Rei Fetz quer reconquistar a cidade de Ceuta aos portugueses. O príncipe Taroudant promete enviar dez mil cavaleiros em seu auxílio se o rei lhe der sua filha Phoenix. A princesa não se atreve a contradizer o pai, mas no fundo é contra o casamento com Taroudant, porque ama o comandante mouro Muley. Seu pai lhe entrega um retrato do príncipe. Nesta altura surge Muley que, por ordem do rei, navegou em reconhecimento até Ceuta. No mar, avistou uma frota vinda de Lisboa, que se dirigia para Tânger sob o comando dos irmãos do rei português, os príncipes Henrique e Fernando. D. Enrique é o Mestre da Ordem de Avis, e D. Fernando é o Mestre da Ordem de Cristo (ordens religiosas de cavalaria criadas para combater os “infiéis”). Muley apela ao rei para que se prepare para a defesa de Tânger e castigue os inimigos com o “terrível chicote de Maomé”, para que se concretize a previsão dos adivinhos de que “África será o túmulo da coroa portuguesa”. O rei Fetz reúne tropas e Muley ordena que ele pegue a cavalaria e ataque o inimigo.

Antes da luta, Muley repreende Phoenix por ter um retrato de Taroudant. Ele acredita que a princesa o traiu. Phoenix responde que ela não é culpada de nada, ela teve que obedecer a vontade de seu pai. Ele exige dar o retrato.

Don Fernando e Don Enrique com suas tropas desembarcam na costa perto de Tânger. Querem capturar a cidade e estabelecer a fé cristã em África. No entanto, Don Enrique vê maus sinais em tudo, “um sinistro sinal de problema” - ou um eclipse solar, ou “um ciclone espalhou a frota pelo mar”, ou ele próprio tropeçou ao pisar no solo da África. Parece-lhe que “todo o céu está coberto de sangue, os pássaros noturnos estão no alto durante o dia e acima do solo... há uma sepultura por toda parte”. Dom Fernando, ao contrário, vê bons presságios em tudo, porém, aconteça o que acontecer, está pronto a agradecer a Deus por tudo, pois o julgamento de Deus é sempre justo.

Começa uma luta, durante a qual Don Fernando captura Muley, que caiu de seu cavalo. Dom Fernando percebe que o mouro está terrivelmente triste, mas não porque foi capturado. O príncipe pergunta a ele sobre a causa da dor. Muley fica impressionado com a nobreza do inimigo e sua participação na dor de outra pessoa. Ele fala sobre seu amor infeliz, e o príncipe o deixa ir para sua noiva. Muley jura que não esquecerá uma ação tão boa.

Os mouros cercam os portugueses, e Dom Fernando chama em nome de Cristo para lutar ou morrer.

Brito, um bobo da corte da comitiva do príncipe Fernando, finge estar morto na tentativa de salvar sua vida no campo de batalha.

Fernando e sua comitiva rendem-se, o rei de Fetz está pronto para salvar a vida do prisioneiro e libertá-lo se os portugueses entregarem Ceuta. Príncipe Enrique vai a Lisboa ao encontro do rei.

Num campo de batalha deserto, dois mouros vêem Brito deitado e querem afogar o seu corpo para que não se torne um terreno fértil para a peste. Brito salta e os mouros fogem aterrorizados.

A fênix conta a Muley o que aconteceu com ela durante a caçada: perto de um riacho na floresta ela conheceu ou sonhou com uma velha, “um fantasma, um fantasma, delírio, um esqueleto escuro e murcho”. Sua boca desdentada sussurrou palavras misteriosas, cheias de significado, mas ainda incompreensíveis - “para ser uma troca por você, um resgate por um homem morto”. A fênix teme que o destino esteja pesando sobre ela, que um destino terrível a aguarde “para ser o preço de barganha da morte terrena de alguém”. Muley interpreta esse sonho à sua maneira, pensando que se trata de sua morte como a única salvação do sofrimento e da adversidade.

Fernando encontra escravos cristãos em uma caminhada e os encoraja, incitando-os a suportar os golpes do destino, pois esta é a sabedoria cristã: como este lote é enviado de cima, "há uma bondade do diabo nele. O destino nem sempre está em a mesma posição. Notícias e mudanças e Um rei e um escravo são esperados."

Aparece o rei Fetz e, juntamente com o príncipe Fernando, avistam uma galera portuguesa coberta de pano preto navegando até a costa. Don Enrique desembarca em traje de luto e relata a triste notícia de que o rei, ao saber da captura de Fernando, morreu de tristeza. No seu testamento, ordenou que Ceuta fosse entregue aos mouros em troca do príncipe. O novo rei Alfons aprovou esta decisão. Contudo, o príncipe Fernando recusa indignadamente tal proposta e diz que “é inimaginável que um soberano cristão entregue uma cidade aos mouros sem luta”. Ceuta é “o centro da piedade, a cidadela do catolicismo”, e não pode ser entregue aos “infiéis” para profanação, pois eles farão “capelas em barracas, instalarão manjedouras em altares”, e farão mesquitas em igrejas. Isto será uma vergonha para todos os cristãos; os descendentes começarão a dizer que “os cristãos expulsaram Deus” para limpar as instalações dos demônios malignos para agradar. Os habitantes de Ceuta, para preservarem as suas riquezas, mudarão de fé e converter-se-ão ao Islão. A vida de uma pessoa, mesmo de um príncipe, diz Fernando, não vale tais sacrifícios. Ele está pronto a permanecer na escravidão para não sacrificar tantas pessoas inocentes. O príncipe rasga a carta do rei e está pronto para viver na prisão com os escravos. E para que o templo de Ceuta seja iluminado em nome da Imaculada Conceição da Puríssima Mãe de Deus, o príncipe está pronto a dar a sua vida até à última gota de sangue.

O rei de Fetz fica furioso com esta resposta do príncipe e o ameaça com todos os horrores da escravidão: "Agora, na frente de todo o povo, na frente de seu irmão, você beijará servilmente meus pés no chão na frente de Eu." Fernando está pronto para suportar tudo com alegria conforme a vontade de Deus. O rei declara que o escravo deve dar tudo ao senhor e obedecer-lhe em tudo, o que significa que D. Fernando deve dar ao rei Ceuta. No entanto, o príncipe responde que, em primeiro lugar, Ceuta não é dele, mas "de Deus", e em segundo lugar, que "o céu só ensina a obediência por justa causa". Se o senhor quer que o escravo "faça o mal", então o escravo é "poderoso para desobedecer à ordem". O rei ordena que sejam colocadas algemas nas pernas e no pescoço do príncipe e mantidas em pão preto e água do mar e enviadas ao estábulo para limpar os cavalos reais. Don Enrique promete voltar com tropas para libertar o príncipe da vergonha.

Durante os trabalhos forçados, escravos da comitiva do príncipe Fernando tentam cercá-lo com carinho e ajudá-lo, mas ele recusa e diz que todos são iguais na escravidão e na humilhação.

Phoenix encontra o Príncipe Fernando enquanto caminha e pergunta surpreso por que ele está tão maltrapilho. Ele responde que estas são as leis que ordenam que os escravos vivam na pobreza. Phoenix se opõe a ele - afinal, pela manhã o príncipe e o rei eram amigos e Dom Fernando vivia no cativeiro como um rei. O príncipe responde que “esta é a ordem da terra”:

De manhã as rosas florescem e à noite suas pétalas “encontraram uma sepultura no berço”, e assim a vida humana é mutável e de curta duração. Ele oferece à princesa um buquê de flores, mas ela recusa - você pode ler o futuro pelas flores, como pelas estrelas, e isso assusta Phoenix, pois todos estão sujeitos à “morte e ao destino” - “nossos destinos são edifícios sem suportes. ” “Nossa vida e crescimento” dependem das estrelas.

Muley convida o príncipe para organizar uma fuga, pois lembra que Fernando lhe deu liberdade no campo de batalha. Para subornar os guardas, ele dá dinheiro a Fernando e diz que um navio estará esperando os presos no local indicado. O rei Fetz percebe o príncipe e Muley juntos à distância e começa a suspeitar de conluio. Ele ordena que Muley vigie o prisioneiro dia e noite, para ficar de olho nos dois. Muley não sabe o que fazer - trair o rei ou permanecer ingrato ao príncipe. Fernando diz a ele que a honra e o dever são superiores à amizade e ao amor, ele está pronto para se proteger para não colocar o amigo em perigo, e se alguém lhe oferecer para fugir, Fernando recusará. Ele acredita que, aparentemente, “é a vontade de Deus que na escravidão e no cativeiro” ele permaneça um “príncipe firme”.

Muley chega com um relatório ao rei sobre como vive o príncipe escravo: sua vida se tornou um inferno, sua aparência é lamentável, o prisioneiro fede tanto que as pessoas fogem ao encontrá-lo; ele se senta à beira da estrada sobre um monte de esterco como um mendigo, seus companheiros pedem esmolas, pois a comida da prisão é muito escassa. “O príncipe está com um pé na cova, a canção de Fernando não durará muito”, declara Muley. A Princesa Phoenix pede misericórdia ao pai para com o príncipe. Mas o rei responde que o próprio Fernando escolheu este destino, ninguém o forçou a viver numa masmorra, e apenas está em seu poder entregar Ceuta como resgate - então o destino do príncipe mudará imediatamente.

Um enviado do rei português Alphonse e o príncipe marroquino Taroudant chegam ao rei de Fez. Eles se aproximam do trono e, ao mesmo tempo, cada um começa seu discurso. Então eles começam a discutir sobre quem contar primeiro. O rei concede esse direito ao hóspede, e o enviado português oferece a Fernando tanto ouro quanto duas cidades podem custar. Se o rei recusar, então as tropas portuguesas virão à terra dos mouros com fogo e espada. Taroudant reconhece o próprio rei português Alphonse no mensageiro e está pronto para lutar com ele. O rei de Fetz proíbe o duelo, pois ambos o visitam, e o rei português responde o mesmo de antes: entregará o príncipe em troca de Ceuta.

Taroudant quer levar sua noiva Phoenix com ele, o rei não se importa, porque ele quer fortalecer uma aliança militar com o príncipe contra os portugueses. O rei instrui Muley com soldados para guardar Phoenix e entregá-la ao seu noivo, que é enviado às tropas.

Os escravos tiram o Príncipe Fernando da prisão, ele vê o sol e o céu azul acima dele e fica surpreso com o tamanho do mundo, ele se alegra porque a luz de Cristo está acima dele, ele vê a graça de Deus em todas as adversidades do destino. O rei Fetz passa e, voltando-se para o príncipe, pergunta o que o motiva - modéstia ou orgulho? Fernando responde que oferece a alma e o corpo em sacrifício a Deus, quer morrer pela fé, por mais que passe fome, por mais tormentos que suporte, por mais trapos que use, por mais montes de a sujeira serve de lar, ele tem fé que não está quebrado. Um rei pode triunfar sobre um príncipe, mas não sobre a sua fé.

Fernando sente a aproximação da morte e pede para vesti-lo com um manto de monge e enterrá-lo, e então um dia o caixão será transportado para sua terra natal e uma capela será construída sobre o túmulo de Fernando, porque ele mereceu.

À beira-mar longe de Fez, o rei Alphonse desembarca com tropas, ele vai atacar inesperadamente Taroudant em um desfiladeiro de montanha, que acompanha sua noiva Phoenix ao Marrocos. Dom Enrique o dissuade, porque o sol se pôs e a noite chegou. No entanto, o rei decide atacar no escuro. A sombra de Fernando aparece no manto de uma ordem, com uma tocha, e convoca o rei a lutar pelo triunfo da fé cristã.

O rei Fetz toma conhecimento da morte do príncipe Fernando e sobre o seu caixão declara que recebeu um castigo justo por não querer desistir de Ceuta, a morte não o salvará de um castigo severo, pois o rei proíbe enterrar o príncipe - “deixe-o ficar insepulto - para os transeuntes avisarem”.

A sombra de Dom Fernando com uma tocha acesa aparece na muralha da fortaleza, na qual o rei Fetz subiu, e atrás dela vêm o rei Alphonse e soldados portugueses, levando Taroudanta, Phoenix e Muley, capturados. A sombra de Fernando ordena que Alphonse nas muralhas de Fez negocie a libertação do príncipe.

Alfons mostra os cativos ao rei de Fetz e se oferece para trocá-los pelo príncipe. O rei está desesperado, não pode cumprir a condição do rei português, pois o príncipe Fernando já morreu. No entanto, Alphonse diz que um Fernando morto significa nada menos que um Fernando vivo, e ele está pronto para dar “uma bela e sem alma pintura para um cadáver” - a Fênix. É assim que a previsão da cartomante se torna realidade. Em memória da amizade entre Muley e o Príncipe Fernando, o Rei Alphonse pede para dar a fênix a Muley como esposa. O caixão com o corpo de Fernando é levado até o navio ao som de trombetas.

A. P. Shishkin

(La Dama duende)

Comédia (1629)

A ação se passa no século XVII. Em Madrid. Dom Manuel e seu criado Cosme, que chegaram à cidade, procuram a casa de Dom Juan. Dom Manuel e Dom Juan estudaram juntos e lutaram juntos, são velhos amigos. Duas senhoras aparecem na rua, seus rostos cobertos com véus. Alguém os está perseguindo e eles pedem proteção a Dom Manuel. Ele está pronto para proteger as senhoras "da vergonha e do infortúnio". Eles desaparecem, seguidos por Don Luis com seu criado Rodrigo. Don Luis quer saber o nome da bela desconhecida, cujo rosto ele mal notou. Para atrasá-lo, Cosme se aproxima dele e pede que leia o endereço da carta. Don Luis o empurra rudemente. Então Dom Manuel defende seu criado e diz que ele deve ensinar uma lição de polidez a um homem rude. Eles lutam com espadas.

Don Juan aparece na rua com seus criados e Dona Beatriz com sua criada Clara. Dom Juan quer ajudar seu irmão Dom Luis, mas dona Beatriz o impede. Don Juan reconhece o oponente como irmão de Don Manuel e tenta reconciliar os dois. Don Manuel está ferido no pulso e precisa de ajuda. Don Juan generosamente o convida para sua casa. Dona Beatriz, ao saber do ferimento, pensa que Dom Juan está ferido. Don Luis, que não lhe é indiferente, percebe a sua excitação e lamenta não ser ele a causa da sua ansiedade.

Don Luis está muito preocupado que seu irmão tenha acomodado na casa seu amigo, um cavaleiro solteiro, pois pode acidentalmente encontrar sua irmã Dona Ângela, que está de luto pelo marido. Porém, o criado de Rodrigo o acalma - a entrada da metade dos hóspedes é disfarçada por um armário com louças, e ninguém vai adivinhar que ali tem uma porta.

Dona Ângela reclama do destino de sua viúva com a empregada Isabel. Ela usa luto e os irmãos a mantêm trancada, pois é considerado uma vergonha para a família que a viúva se encontre com homens e vá ao teatro. A empregada responde a ela que muitas viúvas na corte do rei são exteriormente piedosas e virtuosas, e escondem o pecado sob o véu e "ao som de uma flauta, qualquer um, como uma bola, está pronto para pular em uma dança". Ela se lembra daquele cavaliero que encontraram na rua e pediram proteção quando fugiram de Dom Luís, escondendo o rosto sob véus. Dona Ângela foi passear secretamente com seus irmãos, e Dom Luís a tomou por uma bela desconhecida e quis saber o nome dela.

Don Luis conta a sua irmã sobre sua aventura, sem suspeitar que foi ela que viu e por causa dela brigou com um cavaleiro desconhecido. Agora este cavaleiro fixou residência em sua casa.

Dona Ângela sonha em ver o cavaleiro que começou a lutar com espadas por ela e agora está atrás do muro da casa dos irmãos. Isavel se compromete a organizar facilmente o encontro - onde a porta dá para os aposentos dos convidados, Dom Juan fez um guarda-roupa que pode ser facilmente afastado. Dona Angela quer cuidar secretamente de quem derramou sangue por ela.

Don Luis, cuja alma está sobrecarregada por sua ofensa e pela ferida de Don Manuel, entrega-lhe sua espada como sinal de arrependimento e promessa de amizade. Ele aceita de bom grado.

Cosme, sozinho no quarto, arruma suas coisas, tira a carteira e conta o dinheiro com prazer. Então ele sai, e dona Angela e Isabel saem pela porta, disfarçadas pelo guarda-roupa. Dona Ângela, pelo fato de Dom Manuel ter arriscado a vida por ela, quer "retribuir-lhe... pelo menos com algum presente". Ela abre o baú e examina os papéis e coisas. Isabelle vasculha o baú do criado e coloca carvões na bolsa em vez de dinheiro. Dona Angela escreve um bilhete e a coloca na cama, então eles vão embora.

Cosme volta e vê que as coisas estão espalhadas pela sala, e carvões em vez de dinheiro na carteira. Ele liga para o dono e diz que o brownie estava no comando do quarto e o dinheiro virou carvão. Dom Manuel responde que Cosme está bêbado, e Dom Juan aconselha o lacaio a escolher outras piadas que não sejam tão ousadas. Cosme jura que havia alguém na sala. Don Manuel encontra uma carta em sua cama, lê-a e entende que foi escrita pela senhora, por causa de quem brigou com Don Luis: "... qualquer porta e porta está disponível para ela a qualquer hora. Não é difícil para ela entrar na casa de seu amante." Mas Cosme não consegue entender como o bilhete foi parar na cama de seu mestre e por que as coisas estão espalhadas, porque todas as janelas estão trancadas e ninguém entrou na casa. Dom Manuel decide escrever uma resposta, e depois segue quem leva e traz as notas. Ele não acredita em brownies, nem em espíritos, nem em feiticeiros, porque ainda não teve que se encontrar com espíritos malignos. Cosme continua a acreditar que "os demônios estão pregando peças aqui".

Dona Ângela mostra a resposta de Dona Beatriz Don Manuel, que é escrita com tanto carinho e brincadeira, imitando tão bem o "estilo dos romances de cavalaria". Dona Angela quer continuar sua brincadeira. Ela fica sabendo pela carta de Don Manuel que ele a considera a senhora do coração de Don Luis e pensa que ela tem a chave de sua casa. No entanto, é muito difícil para Dom Manuel ficar à espreita por ela, pois Dona Ângela sempre sabe com certeza se o hóspede saiu ou está em casa. Dona Ângela admite que está com ciúmes, pois encontrou o retrato de uma senhora nas coisas do hóspede e quer roubá-lo.

Dom Manuel prepara-se para partir uns dias para levar os seus papéis ao rei do Escorial e pede a Cosme que faça as malas. Mas Cosme tem medo de ficar sozinho no quarto, pois já está escuro. Dom Manuel o chama de covarde e sai para se despedir de Dom Juan. Enquanto isso, no quarto de Dom Manuel, Isabel sai de trás do armário com uma cesta fechada nas mãos. Cosme entra com uma vela, Isabel foge atrás dele, tentando não ser notada por ele. Cosme ouve um farfalhar e treme de medo, Isabel bate nele e apaga a vela para se esconder na escuridão, mas nesse momento Don Manuel entra e pergunta por que Cosme não acendeu a vela. Ele responde que o espírito o atingiu e apagou o fogo. Dom Manuel o repreende, nesse momento Isabel tropeça em Don Manuel no escuro, ele pega uma cesta e grita que pegou um espírito. Enquanto Cosme corria atrás do fogo, Isabel tateou até a porta e saiu, e nas mãos de Dom Manuel havia uma cesta. Cosmas traz fogo, e o dono e o servo veem uma cesta em vez de um espírito e começam a se perguntar quem e como poderia entrar na sala. O dono diz que foi a senhora que lhe escreve cartas, e Cosme acredita que a cesta veio direto do inferno, dos demônios. A cesta contém linho fino e um bilhete dizendo que a senhora não pode ser amante de Don Luis.

Dona Ângela decide marcar um encontro com o hóspede - para vendê-lo e levá-lo para seu quarto. Dona Beatriz acredita que ao ver uma linda jovem rica à sua frente, pode enlouquecer. Ela também quer estar presente secretamente nesta data e garante à amiga que não interferirá na reunião. Neste momento, Don Luis entra e, escondido atrás de uma cortina, escuta a conversa. Parece-lhe que estamos falando do encontro de seu irmão Juan com Beatriz. Don Luis está com ciúmes e decide interromper a reunião a todo custo.

Dom Juan informa às senhoras que Dom Manuel está saindo de casa, mas voltará em breve. Dona Angela declara que o destino alivia temporariamente a todos da "presença irritante de um convidado". Don Juan não entende o que seu convidado fez com sua irmã.

Dom Manuel e Cosme voltam para casa porque esqueceram papéis importantes para o rei. Para não acordar os proprietários, não acendem o fogo. Neste momento, Dona Angela e Isabel saem de trás do armário. Dona Ângela acende a lanterna e quer ler os papéis que estão sobre a mesa. Cosme e Dom Manuel percebem a luz e ficam inquietos. Dona Ângela tira a vela da lanterna, coloca-a num castiçal sobre a mesa e senta-se numa cadeira de costas para os dois. Dom Manuel a vê e fica encantado com sua beleza, mas Cosme imagina que há um demônio sentado à mesa, cujos olhos ardem como fogos infernais, e nos pés em vez de dedos há cascos - “se você visse uma perna. .. A perna sempre os denuncia.” Dom Manuel se aproxima de Dona Ângela e agarra sua mão. Ela implora que ele a deixe ir, já que ela é apenas um fantasma, o encontro deles ainda está por vir, ainda não chegou a hora de revelar o segredo: “Quando você quebrar, mesmo que por acidente, não espere o bem!” Cosme fica maravilhado com a eloquência dos espíritos malignos: "Como ele diz! Quem fala é justamente aquela senhora diabólica!" Dom Manuel acredita que não se trata de um fantasma, nem de uma obsessão, mas de uma pessoa viva: “Você é de carne e osso, não é o diabo, não, você é mulher!” Mas Cosme acredita que “é a mesma coisa!” Dona Ângela está pronta para contar tudo, mas pede primeiro para trancar as portas do quarto. Dom Manuel e Cosme saem para atender seu pedido, neste momento Isabel abre o armário e Dona Ângela desaparece com ela.

Don Manuel e Cosme voltam e não conseguem entender para onde a senhora foi, examinam todos os cantos, Cosme continua insistindo que não era uma mulher, mas o diabo em forma de mulher, pois não há nada de surpreendente nisso - " se uma mulher é muitas vezes diabo o ano inteiro, diabo, mesmo uma vez, para se vingar, ela pode se tornar uma mulher.

Quarto de Dona Ângela. Isabel leva Don Manuel pela mão no escuro e pede-lhe que espere. Ele recebeu uma carta na qual tinha um compromisso, e assim os servos o levaram a uma casa. A porta se abre, as meninas entram, trazendo doces, e atrás delas aparecem as luxuosas dona Ángela e dona Beatriz, que finge ser uma empregada. Dom Manuel fica espantado e compara a aparência de uma bela dama à noite com a aparência da deusa do amanhecer, Aurora, que "irradia com sua beleza corada, o amanhecer já está com pressa para mudar". Dona Angela responde que o destino lhe diz, pelo contrário, para se esconder na escuridão e não para brilhar. Ela pede para não perguntar nada, se Dom Manuel quer conhecê-la secretamente, com o tempo ela lhe contará tudo. Neste momento, a voz de Dom Juan é ouvida, que pede para abrir as portas para ele. Todos estão em pânico, Isaved leva Don Manuel, Dona Beatriz se esconde no quarto de Ângela.

Don Juan pergunta por que sua irmã está com uma roupa tão luxuosa à noite - ela responde que está cansada do luto eterno, "símbolo de dor e tristeza", e colocou um vestido chique para se consolar um pouco. O irmão comenta que, embora "bijuterias conforte a tristeza das mulheres, os banheiros facilitam, mas tal comportamento não é louvável, inadequado". Don Juan pergunta onde está Dona Beatriz, a irmã responde que ela foi para casa. Então ele vai para ela debaixo da varanda em um encontro.

Isabel leva Don Manuel ao seu quarto, embora ele não saiba, e deixa-o à espera do seu regresso. Neste momento, Cosme entra na sala e se depara com o dono no escuro. Don Manuel adivinha que há um servo na frente dele e pergunta onde ele foi e quem é o mestre do servo. Cosme responde que há diabólico na casa, que ele tem que suportar, e seu mestre é um tolo e seu nome é Dom Manuel. Dom Manuel reconhece Cosme e pergunta onde estão. Ele responde que está em seu quarto. Dom Manuel vai verificar suas palavras. Isavel sai de trás do armário, pega Cosme pela mão, pensando que é Dom Manuel, e o leva para trás do armário. O dono volta e não encontra seu criado, esbarrando apenas nas paredes nuas. Ele decide se esconder em uma alcova e esperar pela Dama Invisível.

Isabelle entra no quarto de Dona Ângela, arrastando Cosma pela mão, quase morta de medo. Dona Angela fica horrorizada ao perceber que houve um engano, que toda a casa agora saberá. Cosme fala sobre as artimanhas do diabo, que se vestia de saia e espartilho. Dom Luís bate à porta. Isabel e Cosme saem apressadamente. Dona Beatriz se esconde atrás de uma cortina. Don Luis entra e diz que viu a maca de Dona Beatriz na porta da casa e pensou que ela estava encontrando Dom Juan ali. Ele levanta a cortina e vê Dona Beatriz. Há um barulho atrás do armário, e Don Luis corre para pegar a vela para descobrir quem está lá.

Isabel e Cosme entram no quarto de Dom Manuel, e então Dom Luís aparece com uma vela, viu claramente o homem e descobriu que alguém havia mexido no guarda-roupa. Cosme se esconde debaixo da mesa. Don Auis percebe Don Manuel e o acusa de desonrar a casa do amigo, de ser um sedutor. Dom Manuel fica muito surpreso com o aparecimento de Dom Luis e não consegue entender do que é acusado. Dom Luis afirma que entrou no quarto da irmã por uma porta secreta, e Dom Manuel responde que não tem ideia de nenhuma porta secreta. O destino deve decidir a disputa deles - eles lutarão com espadas. Durante o duelo, a espada de Dom Luis se quebra e Dom Manuel generosamente o oferece para ir buscar outra. Cosme convida o dono a fugir, mas de repente percebe o aparecimento de Dona Ângela. Ela conta que, fugindo da ira de Dom Luis, saiu de casa e encontrou Dom Juan na varanda. Ele a trouxe de volta para casa e agora procura um homem desconhecido em todos os cômodos. Dona Ângela confessa a Dom Manuel que o ama e por isso procurava encontros com ele, pede-lhe proteção. Ele está pronto para ser seu protetor. Don Luis aparece e Don Manuel pede-lhe a mão da irmã em casamento. Entra Dom Juan, que ouviu tudo e está muito feliz por ter chegado tal desfecho, o homem invisível foi encontrado e podemos conversar sobre o casamento.

A. P. Shishkin

(El médico de tão honra)

Drama (1633-1635)

A ação se passa na Espanha na época do rei Dom Pedro, o Justo ou o Cruel (1350-1369). Durante uma caçada, o irmão do rei, Infante Don Enrique, cai do cavalo e é levado inconsciente para a casa de Don Gutierre Alfonso de Solis. Eles são recebidos pela esposa de Don Gutierre, Dona Mencia, em quem os cortesãos da comitiva da Infanta, Don Arias e Don Diego, reconhecem seu ex-amante. Dona Mencia encontra-se em uma situação difícil, porque seu marido não sabe que Don Enrique, que a conheceu antes, ainda está apaixonado por ela. O Infante cai em si e vê Dona Mencia nas proximidades, que lhe informa que ela agora é a esposa do dono da casa. Ela deixa claro para o príncipe que ele agora não tem nada a esperar. Don Enrique quer sair imediatamente, mas Don Gutierre aparece e o convence a ficar. O príncipe responde que no coração que ele tanto amava "tornou-se o mestre de outro", e ele deve ir. Don Gutierre lhe dá seu cavalo e, além dele, o lacaio Kokin, um curinga que se autodenomina "uma governanta com uma égua". Na despedida, Don Enrique dá a entender a Dona Mencia que eles se encontrarão em breve, dizendo que a senhora deveria ter "uma oportunidade de se justificar".

Don Gutierre quer se despedir do príncipe, mas Dona Mencia diz que ele quer muito conhecer Leonora, a quem ele amava antes e não esqueceu até agora. O marido jura que não. Deixada a sós com a criada Jacinta, Dona Mencia confessa-lhe que quando voltou a ver Enrique, "agora o amor e a honra entraram em batalha entre si".

D. Pedro recebe os peticionários e dá presentes a cada um como pode: nomeia um soldado para comandar um pelotão, dá a um pobre velho um anel com um diamante. Dona Leonora dirige-se ao rei com uma queixa contra Don Gutierre, que prometeu casar-se com ela e depois recusou. Agora ele está casado com outra, e sua honra é desonrada, e Dona Leonora quer que ele faça uma "contribuição digna" para ela e lhe dê a oportunidade de ir ao mosteiro. O rei promete resolver o caso, mas depois de ouvir Don Gutierre também.

Don Gutierre aparece e o rei pede que ele explique o motivo de sua recusa em se casar com Dona Leonora. Admite que amava Dona Leonora, mas, "não estando preso à palavra", tomou para si outra mulher. O rei quer saber qual o motivo dessa mudança, e Dom Gutierre conta que um dia na casa de dona Leonora encontrou um homem que pulou da sacada e desapareceu. Leonora quer contar imediatamente o que realmente aconteceu, mas Don Arias, que está por perto, inicia uma conversa e admite que estava na casa de Leonora naquele momento. Ele então cortejou uma senhora que vinha visitar dona Leo-nora à noite, e ele, "loucamente apaixonado", seguiu-a descortês "entrou sorrateiramente na casa", e a anfitriã não pôde "obstruí-lo". Don Gutierre apareceu de repente, e don Arias, salvando a honra de Leonora, desapareceu, mas foi notado. Agora ele está pronto para dar uma resposta a Don Gutierre em um duelo. Eles pegam suas espadas, mas o rei, enfurecido, ordena a prisão de ambos, pois sem a vontade do rei, ninguém ousa sacar armas em sua presença.

Don Enrique, vendo que o marido de Dona Mencia foi preso, decide entrar sorrateiramente em sua casa para uma visita. Ele suborna a empregada Jacinta e ela o acompanha até a casa. Durante uma conversa com Dona Mencia, Don Gutierre retorna, Don Enrique se esconde. Don Gutierre conta à esposa que foi libertado da prisão durante a noite por seu amigo prefeito, o chefe da guarda. Para tirar Don Enrique de casa, Dona Mencia dá um alarme falso, gritando que viu alguém de capa de chuva em seu quarto. O marido desembainha a espada e corre para lá, Dona Mencia derruba deliberadamente o candeeiro, e na escuridão Jacinta leva D. Enrique para fora de casa. No entanto, ele perde sua adaga, que Don Gutierre encontra, e uma terrível suspeita nasce em sua alma de que sua esposa o enganou.

O Rei, a pedido de Don Enrique, liberta Don Arias e Don Gutierre da prisão. Vendo a espada do príncipe, Don Gutierre compara-a com a adaga encontrada, depois diz a Don Enrique que não gostaria de conhecer um lutador como o príncipe, mesmo à noite, sem reconhecê-lo. Don Enrique entende a dica, mas permanece em silêncio, o que dá a Don Gutierre motivos para suspeitar. Ele está pronto a qualquer custo para aprender o segredo do qual sua honra depende. Ele se pergunta de quem é a adaga que encontrou em sua casa e se dona Mencia acidentalmente derrubou a lâmpada. Ele decide se infiltrar secretamente em sua casa disfarçado de amante de Dona Mencia e, cobrindo o rosto com uma capa, faz uma cena de encontro com ela para verificar se sua esposa é fiel a ele.

Don Gutierre volta secretamente para sua casa sem avisar sua esposa que o rei o libertou. Entra sorrateiramente no quarto de Dona Mencia e, mudando de voz, dirige-se a ela. Mencia pensa que o príncipe veio até ela e o chama de "Sua Alteza", Don Gutierre adivinha que estamos falando do príncipe. Então ele sai, e então finge ter entrado pelo portão do jardim, e exige em voz alta os servos. Dona Mencia o recebe com alegria, e parece-lhe que ela está mentindo e fingindo.

Don Gutierre conta ao rei sobre as aventuras de seu irmão Don Enrique e mostra a adaga do príncipe. Ele diz que deve salvar sua honra, lavada no sangue, mas não no sangue do príncipe, a quem ele não ousa invadir.

O rei se encontra com seu irmão e exige que ele desista de sua paixão criminosa por Dona Mencia, mostra-lhe o punhal. Don Enrique pega uma adaga e, por emoção, inadvertidamente fere o rei no braço. O rei acusa o príncipe de atentar contra sua vida, Dom Enrique deixa o palácio do rei para se exilar

Don Gutierre decide matar sua esposa, porque ela desonrou sua honra, mas, de acordo com as leis não escritas de honra, isso deve ser feito em segredo, porque o insulto também foi feito secretamente para que as pessoas não adivinhassem como Dona Mencia morreu. Incapaz de suportar a morte de sua esposa, ele pede ao céu que lhe envie a morte.

O Príncipe Coquin, enviado pelo Príncipe Coquin, chega a Dona Mencia com a notícia de que Dom Enrique está em desgraça por causa dela e deve deixar o reino. Em terra estrangeira, o príncipe murchará de dor e separação de Dona Mencia. A partida do príncipe envergonhará Dona Mencia, pois todos começarão a se perguntar qual o motivo da fuga do príncipe e finalmente descobrirão o que está acontecendo. Jacinta convida a senhora a escrever uma carta ao príncipe para que ele não se vá embora e desonre o seu nome. Dona Mencia senta-se para escrever uma carta. Neste momento aparece Dom Gutierre, Jacinta corre para avisar a senhora, mas o dono manda-a ir embora. Ele abre a porta do quarto e vê Dona Mencia, que está escrevendo uma carta, aproxima-se dela e arranca-lhe o papel. Dona Mencia desmaia, o marido lê a carta e decide, mandando embora os criados, matar a esposa. Ele escreve algumas palavras no mesmo pedaço de papel e vai embora. Dona Mencia recupera o juízo e lê sua frase no papel; “O amor te idolatra, o sogro te odeia; um te traz a morte, o outro te prepara para ela. Você tem duas horas de vida. Você é cristão: salve sua alma, pois seu corpo não pode ser salvo.”

Don Gutierre convida o cirurgião Ludovico para sangrar sua esposa e esperar até que tudo saia e a morte ocorra. Em caso de recusa, Don Gutierre ameaça o médico de morte. Mais tarde, ele quer garantir a todos que "por causa de uma doença repentina, Mencia teve que sangrar e que ela descuidadamente moveu as bandagens. Quem vai ver isso como um crime?" E ele vai tirar o médico de casa e matá-lo na rua. "Aquele que cura sua honra não hesitará em abrir o sangue... pois todas as doenças são tratadas com sangue", diz Don Gutierre.

Don Gutierre conduz um Ludovico vendado por uma rua em Sevilha. O Rei e Don Diego estão vindo em direção a eles. Don Gutierre foge. O rei tira o curativo do rosto de Ludovico e conta como morreu uma mulher, cujo rosto ele não viu, mas ouviu suas palavras de que ela estava morrendo inocentemente. Ludovico manchou as mãos de sangue e deixou uma marca na porta da casa,

O rei vai à casa de Don Gutierre, pois adivinha de quem é a morte em questão. Kokin aparece e também conta ao rei como Don Gutierre trancou sua esposa em casa e mandou todos os servos embora. Na casa, o rei conhece Dona Leonora, ele lembra que prometeu salvá-la da vergonha, e diz que fará isso na primeira oportunidade. Don Gutierre sai correndo de casa, gritando, e conta ao rei como sua esposa morreu de perda de sangue depois de remover curativos de seus cortes enquanto dormia. O rei entende que Don Gutierre o está enganando, mas no que aconteceu, ele vê uma oportunidade de cumprir sua promessa a Dona Leonora. O rei propõe a Don Gutierre que Dona Leonora seja sua esposa. Ele se opõe, dizendo que ela pode traí-lo. O rei responde que então é preciso sangrá-la, deixando claro a Don Gutierre que ele sabe de tudo e justifica sua ação. Dona Leonora concorda em se tornar a esposa de Don Gutierre e, se necessário, ser "tratada" com seu remédio.

A. P. Shishkin

(La vida é sueno)

Jogar (1636)

Numa zona montanhosa deserta, não muito longe da corte do rei polaco, Rosaura, uma nobre senhora vestida com vestido de homem e o seu servo Clarinete perderam-se. A noite se aproxima e não há luz por perto. De repente, no crepúsculo, os viajantes avistam uma torre, de cujos muros ouvem queixas e lamentações: é Segismundo, acorrentado, amaldiçoando o seu destino. Ele reclama que está privado da liberdade e das alegrias da vida que são dadas a todos os nascidos no mundo. Encontrando a porta da torre destrancada, Rosaura e Clarinete entram na torre e conversam com Segismundo, que fica maravilhado com sua aparência: em toda a vida o jovem viu apenas uma pessoa - seu carcereiro Clotaddo. Ao som de suas vozes, o adormecido Clotaldo vem correndo e chama os guardas - todos usam máscaras, o que surpreende muito os viajantes. Ele ameaça de morte os convidados indesejados, mas Segismundo os defende com decisão, ameaçando acabar com sua vida se os tocar. Os soldados levam Segismundo embora, e Clotaldo decide tirar as armas dos viajantes e vendá-los, e afastá-los deste terrível lugar. Mas quando a espada de Rosaura cai em suas mãos, algo nela atinge o velho. Rosaura explica que o homem que lhe deu esta espada (ela não o nomeia) ordenou que ele fosse à Polônia e a mostrasse às pessoas mais nobres do país. reino, quem o tiver encontrará apoio - daí o aparecimento de Rosaura, que Clotaddo, como todos ao seu redor, confunde com homem.

Sozinho, Clotaldo lembra como certa vez deu essa espada para Violante, dizendo que sempre ajudaria quem a trouxesse de volta. O velho suspeita que o misterioso estranho seja seu filho e decide procurar o conselho do rei na esperança de seu justo julgamento.

A Infanta Estrella e o Príncipe Astolfo da Moscóvia recorrem a Basílio, o Rei da Polónia, para o mesmo. Basílio é tio deles; ele próprio não tem herdeiros, portanto, após sua morte, o trono da Polônia deveria passar para um de seus sobrinhos - Estrella, filha de sua irmã mais velha Clorine, ou Astolfo, filho de sua irmã mais nova Resismunda, que se casou na distante Moscóvia. Ambos reivindicam esta coroa: Estrella porque sua mãe era irmã mais velha de Basílio, Astolfo porque ele é homem. Além disso, Astolfo está apaixonado por Estrella e propõe casar com ela e unir os dois impérios. Estrella não é indiferente ao belo príncipe, mas tem vergonha de ele usar no peito o retrato de uma senhora, que não mostra a ninguém. Quando se dirigem a Basílio com um pedido para julgá-los, ele lhes revela um segredo cuidadosamente escondido: ele tem um filho, legítimo herdeiro do trono. Basílio sempre se interessou por astrologia e, antes de sua esposa dar à luz, calculou pelas estrelas que seu filho estava destinado a um destino terrível; ele trará a morte para sua mãe e ao longo de sua vida semeará morte e discórdia ao seu redor e até levantará a mão contra seu pai. Uma das previsões concretizou-se imediatamente: o nascimento de um menino custou a vida à esposa de Basílio. Portanto, o rei polaco decidiu não pôr em risco o trono, a pátria e a sua vida e privou o herdeiro de todos os direitos, aprisionando-o, onde ele - Segismundo - cresceu sob a vigilante guarda e supervisão de Clotaldo. Mas agora Basílio quer mudar drasticamente o destino do príncipe herdeiro: ele estará no trono e terá a oportunidade de governar. Se for guiado pelas boas intenções e pela justiça, permanecerá no trono, e Estrella, Astolfo e todos os súditos do reino farão um juramento de fidelidade a ele.

Enquanto isso, Clotaldo conduz até o rei Rosaura, que, emocionado com a participação do monarca, diz ser mulher e foi parar na Polônia em busca de Astolfo, que está ligado a ela por laços de amor - o retrato do Príncipe de Moscóvia é usado em seu peito. Clotaldo dá todo o apoio possível à jovem, e ela permanece na corte, na comitiva da Infanta Estrella, sob o nome de Astrea. Clotaldo, por ordem de Basílio, dá a Segismundo uma bebida para dormir e, sonolento, é transportado para o palácio do rei. Aqui ele acorda e, percebendo que é um governante, começa a cometer ultrajes, como uma fera solta: é rude e duro com todos, inclusive com o rei, joga da varanda ao mar o servo que ousou contradizê-lo, e tenta matar Clotaldo. A paciência de Basílio se esgota e ele decide mandar Segismundo de volta para a prisão. “Você vai acordar onde acordou antes” - esta é a vontade do rei polonês, que os servos imediatamente cumprem, dando novamente ao príncipe herdeiro uma bebida sonolenta.

A consternação de Sechismundo ao acordar algemado e peles de animais é indescritível. Clotaldo explica-lhe que tudo o que viu foi um sonho, como toda a vida, mas, diz instrutivamente, "mesmo em sonho/o bem continua bom". Essa explicação deixa uma impressão indelével em Sechismundo, que agora olha o mundo por esse ângulo.

Basílio decide entregar sua coroa a Astolfo, que não desiste de reivindicar a mão de Estrella. A Infanta pede à sua nova amiga Astrea que lhe dê o retrato que o Príncipe da Moscóvia usa no peito. Astolfo a reconhece e ocorre uma explicação entre eles, durante a qual Rosaura inicialmente nega ser ela. Mesmo assim, por bem ou por mal, ela consegue arrebatar seu retrato de Astolfo - ela não quer que outra mulher o veja. Seu ressentimento e dor não têm limites, e ela repreende Astolfo duramente por traição.

Ao saber da decisão de Basílio de entregar a coroa da Polônia ao príncipe da Moscóvia, o povo se revolta e liberta Sechismundo da prisão. As pessoas não querem ver um estranho no trono, e o boato sobre onde o príncipe herdeiro está escondido já se espalhou por todo o reino; Sehismundo lidera uma revolta popular. As tropas sob sua liderança derrotam os partidários de Basílio, e o rei já se preparou para a morte, colocando-se à mercê de Sechismundo. Mas o príncipe mudou:

ele mudou muito de ideia, e a nobreza de sua natureza prevaleceu sobre a crueldade e a grosseria. O próprio Segismundo cai aos pés de Basílio como súdito fiel e filho obediente. Segismundo faz outro esforço e passa por cima do amor por Rosaura pelo sentimento que a mulher tem por Astolfo. O Príncipe de Moscóvia tenta referir-se à diferença de origem deles, mas então o nobre Clotaldo entra na conversa: diz que Rosaura é sua filha, reconheceu-a pela espada que certa vez deu à sua mãe. Assim, Rosaura e Astolfo são iguais em status e não há mais barreiras entre eles, e a justiça triunfa - Astolfo chama Rosaura de esposa. A mão de Estrella vai para Segismundo. Segismundo é simpático e justo com todos, explicando sua transformação dizendo que tem medo de acordar novamente na prisão e quer desfrutar da felicidade como um sonho.

N. A. Matyash

(El alcalde de Zaiamea)

Drama (1636)

Um regimento de soldados liderado por um capitão entra na aldeia de Salamea. Eles estão muito exaustos da longa e cansativa jornada e sonham com descanso. Desta vez, a felicidade sorri para eles: em vez de uma breve paragem, vários dias de vida tranquila os aguardam - o regimento permanece em Salamea até a chegada de D. Lope de Figueroa com as suas unidades. O sargento, ajudante do capitão, que distribui os oficiais pelos quartéis, escolheu para o capitão a casa de Pedro Crespo, rico camponês, famoso por sua filha Isabel ser a primeira beldade da região. Entre seus admiradores está o nobre empobrecido Don Mendo, que passa horas sob as janelas da menina. No entanto, ele é tão maltrapilho e lamentável que tanto a própria menina quanto o pai o tratam com nada mais do que desprezo: Isavel não sabe como afastar um pretendente chato, e o pai, aparentemente respeitoso - como convém a um homem comum se comportar com um nobre - na verdade, ele se despede dele com olhares zombeteiros. Isabel não é a única filha de Pedro Chair. Ela tem uma irmã, Inei, e um irmão, Juan. Este último causa muita dor ao pai. Pedro é um homem trabalhador, rico não apenas no conteúdo de suas lixeiras, mas também em inteligência e engenhosidade mundana, enquanto Juan passa os dias brincando, desperdiçando o dinheiro do pai.

Ao saber que foi nomeado um capitão para ficar em sua casa, Pedro inicia preparativos apressados, como se esperasse o seu querido hóspede. Pedro é rico o suficiente para comprar para si uma carta de nobreza, e com ela todos os privilégios, incluindo a isenção de alojamento, mas é um homem com autoestima e orgulha-se do que recebeu ao nascer - o seu bom nome. Sabendo da impressão que a beleza de sua filha Isabel causa nas pessoas, ele manda ela e a irmã para os aposentos superiores, separados da parte principal da casa, e ordena que ali permaneçam até a saída dos soldados da aldeia. Porém, o capitão já sabe pelo sargento que Pedro Crespo tem uma linda filha, e é esta circunstância que o obriga a correr para os seus aposentos. Pedro lhe dá as mais calorosas boas-vindas, mas o capitão não vê a menina em lugar nenhum. A onipresente sargento descobre pelos servos onde ela está escondida. Para entrar nas câmaras superiores, o capitão surge com o seguinte: tendo previamente combinado com um dos soldados, Revolledo, finge estar perseguindo o soldado que o irritou, enquanto ele, supostamente fugindo da espada do capitão, corre até desce as escadas e invade o quarto onde as meninas estão escondidas. Agora que o refúgio está aberto, Juan sai em defesa da irmã, e quase chega a um duelo, mas naquele momento aparece inesperadamente Dom Lope de Figueroa - é ele quem salva a situação.

Don Lope é um famoso líder militar próximo ao rei Filipe II. Rapidamente pacifica a todos e fica ele próprio na casa de Pedro Crespo, sugerindo que o capitão encontre outro quarto. No pouco tempo que Don Lope passa com Pedro Poltrona, eles quase conseguem fazer amigos, apesar da desigualdade social que os separa. Don Lope gosta da calma dignidade do velho camponês, da sua prudência e sabedoria, das suas ideias sobre a honra de uma pessoa simples.

Entretanto, o capitão, profundamente tocado pela inacessibilidade de Isaveli, não consegue aceitar a ideia de que até uma camponesa pode orgulhar-se. O engenhoso sargento surge com uma saída - atrair a garota para a varanda com canções e música à noite e, tendo assim conseguido um encontro, conseguir o que deseja. Mas nesse momento, quando, por ordem do capitão, a música começa a soar sob a varanda de Isaveli, surge o seu infeliz admirador Don Mendo com o seu criado Nuno, prontos a defender a honra da senhora do seu coração. Mas não é a sua intervenção que decide a questão: D. Lope e Pedro Cátedra, armados de espadas e escudos, expulsam todos por baixo das janelas, incluindo D. Mendo. Um furioso Don Lope ordena ao capitão e sua companhia que deixem a aldeia.

O capitão obedece apenas externamente - na verdade, decide regressar secretamente a Salamea e, depois de conspirar com a criada Isaveli, falar com a rapariga. Ele fica ainda mais determinado a levar a cabo este plano ao saber que D. Lope está saindo da aldeia em direção ao rei. Na verdade, Don Lope tomou tal decisão; Juan Crespo também parte com ele como seu servo. Por mais difícil que seja para o pai se despedir dele, o velho camponês entende que esta é a maneira mais segura de trazer seu filho descuidado para o povo, de ensiná-lo a ganhar o próprio pão. Na despedida, ele dá instruções ao filho - um exemplo de sabedoria mundana, honestidade e dignidade. Depois de se despedir do filho, Pedro Crespo ficou triste e saiu com as filhas para sentar na porta de casa. Neste momento, o capitão e seus soldados atacam inesperadamente e sequestram Isavel bem na frente dos olhos de seu pai.

Agarrando na espada, Pedro Crespo corre em perseguição dos infratores. Ele está pronto para sacrificar sua vida apenas para salvar sua filha, mas os soldados o amarram a uma árvore enquanto o capitão se esconde com sua presa no matagal da floresta, de onde o pai pode ouvir, cada vez mais abafados e abafados, os gritos de Isaveli. Depois de um tempo, toda em prantos, a garota volta. Ela está fora de si de tristeza e vergonha: o capitão abusou dela rudemente e a deixou sozinha na floresta. Por entre as árvores, Isabel viu seu irmão Juan, que, sentindo o mal, voltava para casa depois do meio do caminho. Seguiu-se uma batalha entre Juan Crespo e o capitão, durante a qual o irmão de Isaveli feriu gravemente o agressor, mas, vendo quantos soldados o cercavam, correu para o matagal da floresta. A vergonha impediu Isabel de chamar Juan. A menina conta tudo isso ao pai, libertando-o de suas amarras. A dor de Pedro Crespo e da filha não tem limites, mas a prudência habitual rapidamente volta ao velho camponês, e ele, temendo pela vida de Juan, decide voltar para casa o mais rápido possível.

No caminho, encontra um dos seus concidadãos, que afirma que a Câmara Municipal acaba de o eleger na sua reunião, Pedro Crespo, presidente da Câmara de Salamea. Pedro alegra-se com a notícia - principalmente porque um cargo elevado o ajudará a fazer justiça. O ferimento sofrido pelo capitão revela-se bastante grave e este, impossibilitado de continuar a viagem, regressa a Salamea, à casa onde esteve recentemente alojado. Pedro Crespo ali aparece com o bastão do alcalde e ordena a prisão do capitão, apesar da sua indignação e dos furiosos protestos de que está sujeito apenas aos seus pares em posição. Mas antes de dar a ordem de prisão, Pedro, deixado sozinho com o capitão, esquecendo-se do orgulho, implora-lhe em casamento com Isaveli - em resposta ouve apenas ridículo desdenhoso. Seguindo o Capitão Pedro, a Cadeira manda seu filho Juan sob custódia, temendo que a sede irreprimível de vingança que se apoderou dele destrua o jovem.

Don Lope retorna inesperadamente: recebeu a notícia de que algum prefeito rebelde ousou prender o capitão. Ao saber que este rebelde é Pedro, o Presidente, Don Aope ordena-lhe que liberte imediatamente o preso, mas depara-se com a teimosa relutância do velho camponês em fazê-lo. No meio de sua explicação tempestuosa, o rei entra na aldeia, extremamente insatisfeito por não ter recebido uma recepção adequada. Depois de ouvir a história de Don Aope sobre o ocorrido e a justificativa de Pedro Crespo, o rei expressa seu julgamento: o capitão é certamente culpado, mas deveria ser julgado por outro tribunal, não camponês. Como Pedro Crespo não acredita na justiça real, apressou-se em lidar com o infrator - atrás da porta aberta, o capitão morto aparece aos olhos do rei e de todos os presentes. Pedro Crespo justifica a sua acção pela opinião recém-expressa do rei sobre a culpa do capitão, e não lhe resta outra alternativa senão reconhecer a execução como legal. Filipe II também nomeia Pedro Crespo alcalde permanente de Salamea, e D. Lope, tendo ordenado a libertação de Juan Crespo da custódia, leva-o consigo como criado. Isavel terminará seus dias no mosteiro.

N. A. Matyash

(El escondido y la tapada)

Comédia (1636)

Na Casa de Campo de Madrid, o parque preferido da cidade, Don Carlos e seu criado Mosquito aguardam o anoitecer. Eles não podem aparecer na cidade durante o dia: há dois meses, Dom Carlos matou em duelo o nobre caballero Alonso, filho de Dom Diego e irmão de Lizarda, por quem Dom Carlos estava apaixonado não correspondido. Esse sentimento não o impediu de cortejar simultaneamente outra nobre senhora, Selya, motivo do duelo: Alonso estava apaixonado por Selya. Temendo o castigo das autoridades e a vingança dos familiares de Alonso, Don Carlos foi forçado a fugir às pressas para Portugal, onde Selya lhe enviou uma carta, persuadindo-o a regressar e refugiar-se na casa dela, onde ninguém pensaria em procurar Don Carlos enquanto ele estava colocando em ordem as coisas que havia abandonado devido à partida precipitada. Mas D. Carlos tem outro motivo para lutar por Madrid: sonha em passear à noite sob as janelas de Lizarda, de quem não consegue esquecer, embora agora dificilmente possa contar com o seu favor. O destino sorri para Don Carlos: enquanto o caballero espera na Casa de Campo a escuridão, a carruagem de Aizarda tomba inesperadamente nas proximidades, e só a intervenção de Don Carlos salva a vida da mulher. Cobrindo o rosto com uma capa, ele se recusa obstinadamente a dizer seu nome à grata Lisarda, mas no final cede à persistência dela. Lisarda fica chocada e indignada com a insolência de Don Carlos, mas se recompõe e, conta ao seu salvador que hoje sua gratidão foi suplantada pelo pensamento de vingança, mas que na manhã do dia seguinte Don Carlos não consegue mais ter calma para sua vida , o deixa.

Enquanto isso, o irmão de Cella, Felix, inesperadamente retorna a Madri de uma campanha militar: ele recebeu uma carta na qual se informava que Cella, que havia marcado um encontro com um de seus admiradores, causou um duelo entre Don Carlos e Don Alonso, enquanto ela mesma, felizmente, conseguiu escapar sem ser reconhecida. E Felix volta para proteger a honra de sua irmã e pretende tomar as medidas mais severas para isso, apesar da indignação de Célia e de seus fortes protestos. A disputa entre irmão e irmã é interrompida pela chegada de Dom Juan, que está noivo de Lisard e se considera obrigado a vingar a morte do irmão de sua futura esposa. Don Juan diz a Felix que conheceu um homem muito parecido com o assassino de Alonso e rastreou onde o estranho suspeito estava hospedado. Ele pede a seu amigo Félix que vá com ele e ajude a identificar esse homem, já que Dom Juan não tem certeza absoluta de que seja Dom Carlos.

Assim que eles saem, Don Carlos aparece com seu fiel Mosquito. Ao saber da chegada inesperada de Félix, ele quer sair imediatamente da casa de Selya, mas a garota consegue convencê-lo a ficar: ela explica que o apartamento deles está ligado por uma escada secreta ao andar de baixo, que só ela conhece, e que, ao saber da chegada do irmão, ela mandou fechar a porta de baixo, deixando apenas uma saída - para seu próprio camarim. Don Carlos fica comovido com a coragem da menina e a clarividência com que Selya cuidou de tudo, mas ainda não se atreve a aproveitar tamanha hospitalidade e está inclinado a ir embora, mas então Don Juan e Félix retornam inesperadamente. Carlos e Mosquito não têm escolha senão se esconder rapidamente atrás da porta secreta. O irmão de Selya morre de medo porque se envolveu em um duelo e, confundindo um homem com Don Carlos, o matou. Não foi possível se esconder sem ser reconhecido: Félix ouviu claramente um dos soldados que veio correndo ao som das espadas chamar seu nome. Agora ele próprio se encontra na posição de Don Carlos: precisa escapar o mais rápido possível para evitar a punição por homicídio. Mas como, obrigado pela necessidade de proteger a honra da irmã, Félix não pode sair completamente de Madrid, decide mudar imediatamente de apartamento. Por sua ordem, os criados retiram todas as coisas às pressas e logo a casa fica vazia: não sobrou ninguém e as portas de entrada estão cuidadosamente trancadas - Dom Carlos e Mosquito ficam inesperadamente presos numa armadilha. Eles não percebem isso imediatamente, decidindo a princípio que todos estão dormindo, mas logo se convencem de que sua suposição está errada. Mal têm tempo de entender que estão trancados sem comida em uma casa vazia, onde todas as janelas, inclusive o sótão, são gradeadas, quando chega o dono da casa - foi chamado pela polícia, em busca de Félix. Depois de se certificar de que ele não está aqui, e acreditando nas palavras do proprietário de que Felix deixou Madrid há vários meses, a polícia sai de casa, onde logo chega Don Diego, pai de Lizarda, que gosta muito do apartamento abandonado. Ele imediatamente decide alugá-la para Lisarda e Dom Juan, e em poucas horas novos inquilinos já reinam na casa. Lisarda, assim como Selya, reserva um quarto com uma porta secreta, da qual ela, claro, nada sabe, como seu camarim. Aqui o servo de Don Juan traz os presentes de seu senhor para a noiva e sua empregada.

Quando todos vão embora e o silêncio cai, Dom Carlos e Mosquito saem do esconderijo e decidem que Mosquito vai se vestir com vestido de mulher e sair de casa despercebido, para que mais tarde, com a ajuda da família e amigos de Dom Carlos, ajudem ele saia também. A comoção causada pelo desaparecimento do vestido que o Mosquito escolheu em uma pilha de presentes desperta todos os moradores adormecidos da casa, até mesmo Dom Diego. De repente, Selya aparece, envolta em uma capa - ela implora a Don Diego que a ajude a se esconder do homem que a persegue. Don Diego, como um verdadeiro caballero, corre até a porta, sem exigir nenhuma explicação, para deter os perseguidores fictícios de Cella. Neste momento, Mosquito, vestido com um vestido de mulher, emerge de trás da porta secreta, a quem o retorno de Don Diego, confundido no crepúsculo com Selya, o acompanha galantemente até a saída. Durante esse tempo, Selya consegue explicar tudo a Don Carlos, que saiu do esconderijo, e entregar-lhe a chave da porta da frente. Porém, ela mesma não tem tempo de sair: Dom Juan e Félix, que vieram até ele, entram na sala. Escondida atrás da cortina, Selya ouve que seu irmão, tendo descoberto seu desaparecimento e decidido que ela saiu com Don Carlos, está determinado a encontrar e matar o agressor; Dom Juan prontamente se oferece para ajudá-lo.

Na ausência deles, Lisard encontra Celia no escuro e é atormentado pelo ciúme, tentando olhar em seu rosto, mas Selye consegue escapar. E Dom Juan, que voltou naquele momento, encontra Dom Carlos, mas, não o reconhecendo por causa da semi-escuridão, toma-o como admirador de Lisard. Enquanto Lisarda e Dom Juan se cobrem de acusações ciumentas de infidelidade, Dom Carlos e Sella se escondem atrás de uma porta secreta, onde, incapaz de suportar todas as experiências, Sella cai inconsciente. Don Carlos enfrenta uma tarefa dolorosa: em quem confiar, em quem pedir ajuda. Ele escolhe a compassiva Beatrice, a serva de Lisard, mas em vez dela, de repente ele vê Lisard em um dos quartos. A garota fica indignada, mas, com medo de ser comprometida, é obrigada a esconder Don Carlos no quarto de Beatrice.

Enquanto isso, na rua, na porta de casa, Dom Juan avistou o Mosquito e, agarrando-o, tenta descobrir onde seu dono está escondido. E como ele se recusa a responder, principalmente por medo de que Don Carlos esteja atrás da porta secreta e possa ouvi-lo, Mosquito fica trancado no quarto - até que ele decida ficar mais falante. Deixado sozinho, Mosquito quer se esconder atrás da porta secreta e lá descobre Selya, consumida pela dor: a menina ouviu as confissões de amor de Don Carlos dirigidas a Lizarda, e está determinada a revelar à sua rival o verdadeiro motivo da aparição de Don Carlos nesta casa, mas depois os passos e vozes de Don Juan e Felix são ouvidos, e Mosquito se esconde às pressas em um esconderijo, mas Selya não tem tempo para fazer isso. Don Juan avisa a Félix que o criado de Don Carlos foi capturado, e Félix pede para ficar sozinho: espera saber do criado o paradeiro de Don Carlos e, ao mesmo tempo, de sua irmã. Mas em vez de Mosquito, o amigos encontram uma mulher enrolada em uma capa no quarto. Levando-a de lado, Dom Juan tenta descobrir quem ela é, e diante de sua insistência, Selya é forçada a recuar - a garota joga para trás a ponta do manto que cobria seu rosto. Vendo a excitação do amigo do outro lado da sala, o intrigado Félix também quer descobrir o nome do misterioso estranho, e Dom Juan se encontra em uma posição delicada: tanto o irmão quanto a irmã confiam nele, e ele não pode trair nenhum dos dois. eles. Felizmente, neste momento ouve-se do lado de fora da porta a voz de Dom Diego, que tomou conhecimento do desaparecimento do criado de Dom Carlos do quarto trancado e exige permissão para entrar. Com medo de dar a Lizarda um novo motivo para ciúme, Dom Juan esconde Selya em seu quarto.

Cheio de desejo de encontrar o criado, Don Diego ordena uma busca em toda a casa, e ele próprio se dirige resolutamente ao quarto de Don Juan, mas então Selya, envolta em uma capa, aparece em sua soleira. A indignação de Don Diego e Lizarda não tem limites: ambos acusam Don Juan de traição - e então os criados trazem Don Carlos, que, atendendo ao pedido do dono da casa para se identificar, recusa categoricamente, pedindo permissão para sair desta casa não reconhecido, mas apenas com Sella. Don Diego promete segurança ao estranho convidado - e Don Carlos tira a capa do rosto. Ele explica ao atordoado Don Diego que matou Alonso em uma luta justa e veio a esta casa por Selya, de quem estava noivo - a peça termina com uma reconciliação geral.

N. A. Matyash

(Oráculo manual y arte de prudenda)

Aforismos (1647)

O autor, em estrita sequência, encabeçando cada um de seus aforismos, escreve o seguinte:

Atualmente, a personalidade atingiu a maturidade. Todas as vantagens estão baseadas em dois núcleos - natureza e cultura.

Para ter sucesso, você precisa "agir secretamente" e inesperadamente.

A grandeza é baseada em "sabedoria e valor". Razão e força são os olhos e as mãos do indivíduo.

Para ter sucesso na vida, você precisa manter a necessidade de si mesmo nos outros e atingir a maturidade trabalhando em si mesmo.

É perigoso e irracional alcançar a "vitória sobre os superiores", deve-se aconselhá-los em forma de lembrete.

O caminho mais curto para a boa fama sobre si mesmo está na capacidade de controlar suas paixões e superar as deficiências inerentes aos seus compatriotas.

Se a felicidade é impermanente, então a glória é imutável, e só pode ser alcançada por uma escola de conhecimento, comunicação com aqueles de quem se pode aprender, que formam uma espécie de "academia de bons e refinados costumes".

Enquanto aprende, uma pessoa luta constantemente com as intrigas das pessoas. Portanto, uma mente penetrante deve aprender a "prever intrigas e refletir todas as intenções dos mal-intencionados".

Em todos os assuntos, é importante observar a cortesia, ameniza até a recusa. A grosseria destrói tudo.

As ações devem ser realizadas com base na opinião de pessoas sábias, com as quais se deve cercar, seja pelo poder ou pela amizade. Somente um bom objetivo de ações pode levar a muitos sucessos.

O sucesso de um negócio é determinado pela variedade de métodos de ação, que devem ser alterados de acordo com as circunstâncias, assim como a diligência e o talento. A glória se compra com trabalho. O que é facilmente dado não é altamente valorizado.

Ao iniciar um negócio, não exponha todos os benefícios esperados, deixe que “a realidade supere as expectativas”.

Nem toda pessoa corresponde ao tempo em que vive, mas somente os sábios podem entender isso e pertencer à eternidade.

Somente o prudente pode ser feliz em sua virtude e diligência.

A arte da conversação livre e instrutiva é mais importante que a edificação.

um dos sinais de perfeição é a capacidade de superar ou esconder a própria deficiência, transformando-a em vantagem.

"Controle sua imaginação", seja capaz de permanecer perceptivo e discernir as inclinações naturais das pessoas para usá-las em seu próprio benefício.

A essência da grandeza não é a quantidade, mas a qualidade, somente a profundidade dá a verdadeira excelência. Não se esforce pela acessibilidade geral, a multidão é estúpida, poucos são capazes de pensar com sobriedade.

Só deve ser considerado justo aquele que está sempre do lado da justiça, nem a multidão nem o tirano o forçarão a mudá-lo.

No comportamento, evite excentricidades e outras “atividades desrespeitosas”, reputadas como uma pessoa inclinada a fazer o bem.

"Limite-se até nos amigos" e não exija deles mais do que eles podem dar. "Excesso é sempre ruim", especialmente no trato com as pessoas.

Não force sua natureza, desenvolva o melhor de suas habilidades e depois o resto. Faça seu próprio julgamento sobre tudo, não confie em estranhos.

A capacidade de recuar no tempo é tão importante quanto a capacidade de avançar no tempo. Não há sorte permanente.

É difícil conquistar o amor das pessoas, só o mérito não basta, é preciso fazer boas ações. Não admire além da medida, apenas o domínio inato leva ao poder.

Para alcançar o poder, é preciso estar “no discurso com a maioria, e no pensamento com a minoria”, mas não abusar do cálculo e não mostrar antipatia.

"Uma das primeiras regras da prudência" é evitar o compromisso e restringir a manifestação externa dos sentimentos. Deve haver mais dentro do que fora, e as circunstâncias não devem controlá-lo, mas você deve controlá-las.

Para o equilíbrio interior, "nunca perca o respeito por si mesmo", ou seja, tenha mais medo do julgamento interno do que do externo.

Outra regra importante da prudência é não se irritar, combinando determinação com prudência. Apresse-se devagar, mas seja prudente na coragem.

Para o sucesso nos negócios, é bom ser rápido nas decisões, mas saber esperar uma oportunidade.

Seja seletivo nos assistentes, tente ser o primeiro e evite o sofrimento. Não dê notícias ruins e, além disso, não dê ouvidos. É melhor deixar o outro ficar chateado agora do que você depois.

A regra do sensato é ir contra as regras, caso contrário você não pode completar o que começou.

Não ceda aos caprichos e saiba recusar, mas não imediatamente, que haja esperança.

Você precisa ser decisivo nos negócios, mas evitar a tirania, escapar de situações confusas, por exemplo, fingir ser incompreensível.

Para ter sucesso nos negócios é necessária previsão e reflexão; na condução dos negócios, deve-se “ser espirituoso, mas não usar essa técnica com muita frequência”, para não ser considerado uma pessoa vazia. É preciso manter a moderação em tudo, embora às vezes uma pequena falha seja a melhor recomendação de dignidade.

"A bajulação é mais perigosa que o ódio." Um sábio se beneficia mais dos inimigos do que um tolo dos amigos.

"Um homem nasce selvagem" e só pela educação cria uma personalidade que é parte integrante da vida cotidiana. Somente conhecendo a si mesmo, você pode dominar seus sentimentos e viver com dignidade e por muito tempo.

"Impenetrabilidade em conhecer a si mesmo pelos outros" ajuda no sucesso. Quando não sabem e duvidam, respeitam mais do que quando sabem.

As coisas são julgadas "não por sua essência, mas por sua aparência", nas pessoas elas se contentam mais com a aparência.

Em qualquer situação, segure-se como um rei, seja grande em ações, exaltado em pensamentos. "A verdadeira realeza está na altura da alma."

Para um desenvolvimento harmonioso, é necessário “experimentar atividades diferentes” e não ser irritante em nenhuma delas.

Não contorça uma pessoa importante, "se você quer se exibir - se gabe de sua dignidade".

Para se tornar uma pessoa, escolha amigos pelos opostos, na interação dos extremos se estabelece um meio razoável.

É prudente se aposentar dos negócios antes dos negócios. afastar-se de você. Tenha amigos e devedores na reserva e evite a rivalidade.

Nos negócios, lide com pessoas decentes, "você não pode concordar com mesquinhez". Não fale sobre você e ganhará a reputação de uma pessoa cortês que é considerada por todos.

Evite a inimizade, ela aguça a alma, se você quer viver em paz, fique quieto, mas não em questões morais.

Mantenha suas fraquezas em segredo. Todo mundo comete erros, e "um bom nome depende do silêncio, e não do comportamento. Não reclame".

A facilidade é a habilidade natural mais importante, ela decora tudo.

Não tome decisões rápidas, atrase o tempo, é sempre benéfico, não importa o resultado. Evitar problemas é deixar as coisas seguirem seu curso, especialmente no trato com as pessoas.

Saiba reconhecer os "dias de fracasso" e tolerá-los como um mal necessário, o destino não muda.

A teimosia contra o óbvio nas ações é um mal. A aparência engana, porque o mal está sempre no topo, por isso tenha um confidente que julga com sobriedade e sabe aconselhar.

Na arte da sobrevivência, é importante ter um "bode expiatório" para quem a censura será o pagamento da ambição.

Para dar valor a um produto, nunca o torne público. Todos são suscetíveis ao inusitado.

Para ter sucesso, associe-se ao "excelente", quando bem-sucedido - com a média. Apenas para alcançar os antecessores, você deve ter "o dobro dos méritos".

Mesmo em ataques de loucura, mantenha sua sanidade. Paciência é a chave para uma paz inestimável. Se você não aguenta, “refugie-se sozinho consigo mesmo”.

É prudente não simpatizar com o perdedor, primeiro descobrir os desejos daqueles de quem você deseja alcançar algo. Na opinião humana, seus sucessos não são notados, e todos perceberão o fracasso. Então apenas tenha certeza. Nesse sentido, "metade é maior que o todo".

Ter amigos importantes e saber como salvá-los é mais importante do que ter dinheiro.

Uma pessoa decente não tem pressa de lutar - ela tem algo a perder, desfruta sem barra, luta pela solidez, evita a familiaridade, é possuída pela comunicação.

Não diga toda a verdade, nem toda verdade pode ser dita, mantenha silêncio sobre uma para o seu próprio bem e sobre outra para o bem de outro.

Para um lugar alto, o destino se vinga com a insignificância da alma. A posição confere dignidade externa, que só às vezes é acompanhada de dignidade interna.

Nos negócios, você não pode “limitar-se a uma tentativa”, se não der certo, você deve ensiná-lo a fazer a próxima.

A melhor “chave mestra” em qualquer negócio é a desgraça alheia, saiba esperar.

"Se você quer viver sozinho, deixe os outros viverem." Se a pátria é madrasta, não tenha medo de deixá-la para alcançar o sucesso.

A perseverança realiza o impossível. "Grandes empreendimentos nem precisam ser considerados."

Nunca "se defenda com uma caneta", isso deixará uma marca e trará glória ao invés de punição ao oponente.

A melhor maneira de descobrir qualquer coisa é fingir desconfiança. Com negligência deliberada, os segredos mais queridos são atraídos.

Não confie na longevidade, nem na amizade nem na inimizade.

Seja ingênuo na aparência, mas não simples; astuto, mas não astuto.

Ceda a tempo - vença, não há força suficiente - aja com sua mente.

"A linguagem é uma fera", domine sua fala, domine a si mesmo, não se destaque com "estranhezas".

Não brilhe com inteligência às custas de outra pessoa - a vingança espera por você.

"Não mostre negócios inacabados", harmonia apenas em geral.

Não se deixe enganar pelo segredo transmitido a você por seus superiores. Esqueça, porque eles não gostam do conhecedor.

Saiba pedir para que pareça um favor. O que é entendido não é apreciado.

"O problema não vem sozinho", portanto, mesmo um pequeno infortúnio não pode ser negligenciado.

Para perder um amigo, basta um serviço gratuito. Incapaz de pagar a dívida, o devedor torna-se um inimigo. "Os piores inimigos são ex-amigos." Não espere devoção completa de ninguém.

"O que todo mundo diz, ou é, ou deveria ser."

Renove seu caráter por natureza, não por posição. Caso contrário, “aos 20 anos - um pavão, aos 30 - um leão, aos 40 - um camelo, aos 50 - uma cobra, aos 60 - um cachorro, aos 70 - um macaco, aos 80 - nada”.

Sempre aja como se estivesse sendo observado e você não cometerá um erro.

"Aos 20, reina o sentimento, aos 30 - talento, aos 40 - razão."

No último, 300º aforismo, Gracian escreve:

"A virtude é o centro de todas as perfeições, o centro de todas as alegrias." "Não há nada mais doce que a virtude, nada mais repulsivo que o vício."

R. M. Kirsanova

(O crítico)

Alegoria romana (1653)

Em um discurso ao leitor, o autor diz que ao criar sua obra, foi guiado pelo que mais gostou nas obras de Plutarco, Apuleio, Esopo, Homero ou Barclay. Tentando combinar propriedades tão diferentes em um só texto, Gracian inicia seu romance, composto por capítulos de "crise" como este.

Na rota marítima do Velho ao Novo Mundo, perto da ilha de Santa Helena, o espanhol Kritilo luta desesperadamente pela vida, agarrado a uma prancha. Ele é ajudado a desembarcar por um jovem imponente que, ao tentar falar, não entende nenhuma das línguas conhecidas por Kritilo e não fala nenhuma língua. No processo de comunicação, Kritilo gradualmente lhe ensina espanhol e lhe dá um nome - Andrenio. Kritilo, segundo Andrenio, foi a primeira pessoa que viu, e que, tendo sido criado por uma fêmea de animal selvagem, não sabia de onde vinha, e um dia se sentiu um completo estranho entre os animais, embora os animais sempre foram gentis com ele.

Kritilo conta a Andrenio sobre a estrutura do mundo. O Criador Supremo e o lugar de todas as coisas – o sol, a lua, as estrelas. Um dia eles veem navios se aproximando e Kritilo implora a Andrenio que não conte sua história às pessoas, pois isso lhe trará infortúnio. Eles se revelaram marinheiros que ficaram para trás em relação à sua esquadra e navegavam para a Espanha. No navio, Kritilo conta a Andrenio que nasceu em um navio, em alto mar, filho de pais espanhóis ricos. Sua juventude foi dissoluta, o que perturbou muito seus pais e acelerou sua morte. Kritilo se apaixona por uma garota rica, Felisinda, e na luta pela mão dela mata seu oponente. Com isso, ele perde sua rica herança e Felicinda, que seus pais levam para a Espanha. Kritilo estuda ciências e artes e logo parte pelo mar em busca de sua amada. Porém, o capitão do navio, por instigação dos inimigos de Kritilo, o empurra para o mar - então ele acaba na ilha.

Depois de desembarcar e ir para o interior, os amigos são atacados pelo insidioso líder dos assaltantes, de quem foram espancados por outra líder feminina. No caminho, eles encontram o centauro Quíron, que traz amigos para uma vila onde passam milhares de animais. Espantados, Critilo e Andrenio veem muitas coisas incríveis: pessoas andando sobre as mãos e de costas; montando uma raposa; o cego guiando o vidente, e muito mais. Além disso, sentados em uma carruagem com um monstro que apareceu de repente, eles se tornam testemunhas de milagres ainda maiores: uma fonte, bebendo da qual vira as pessoas do avesso; um charlatão alimentando as pessoas com abominações e muitas outras visões fantásticas.

Andrenio, seduzido por milagres, busca posição na corte do governante local, e Kritilo foge do palácio para o domínio da rainha Artêmia. Apresentando-se diante de Artemia, ele pede para libertar seu outro eu, Andrenio, do poder de Falshemir. A rainha manda o ministro-mor resgatar Andrenio, que, tendo-o encontrado, o ministro, revelando-lhe o engano circundante, o convence a abandonar o reino enganoso. No reino de Artemia, amigos conversam com a rainha, enquanto Falshemir envia Bajulação, Malícia e Inveja para seus domínios. A multidão rebelde sitia o palácio, que Artemia salva com feitiços. Artemia decide se mudar para Toledo, seus amigos se despedem dela e seguem para Madrid.

Em Madri, Andrenio recebe inesperadamente um bilhete supostamente de sua prima Fagysirena, que o recebe em Madri e o convida para sua casa. Andrenio, sem contar a Critilo, vai até Falsirena, que lhe conta sobre sua mãe, que, segundo ela, é a amada de Critilo. Kritilo, ocupado em busca de seu amante perdido, dá um passeio pela cidade, encontra-se na porta fechada da residência do "primo". Para suas indagações, os vizinhos descrevem a residência como a casa da nojenta mentirosa Circe. Como Kritilo não consegue entender nada e encontra Andrenio, decide ir para Artemia.

No caminho, ele conhece Egenio, um homem dotado do sexto sentido - Need, que concorda em ajudá-lo. Voltando à capital, por muito tempo não encontram Andrenio, e somente no local da casa onde se perdeu, descobrem a porta da masmorra, onde o encontram bastante mudado. Tendo extinguido a chama mágica, eles conseguem despertar Andrenio para a vida e seguir para o Marketplace. Pessoas famosas acabam sendo vendedores de lojas: Tales de Mileto, Horácio, ilustres príncipes e barões.

Critilo e Andrenio dirigem-se a Aragão e no caminho encontram um homem de muitos olhos - Argus, que lhes explica a finalidade de cada olho. No caminho, eles passam pelos “Costumes de Séculos”, sob a influência do que ali veem, sua “visão de mundo muda e sua saúde melhora”. Um servo encontrado na estrada transmite saudações de seu mestre Salastano, um colecionador de milagres, e pede a Argus um de seus olhos para a coleção de Salastano. Kritilo e Andrenio decidem inspecionar o acervo e partem com o criado. Lá eles veem muitas coisas inusitadas: magníficos jardins de plantas e insetos raros, uma garrafa de risada de curinga, poções e antídotos, adagas de Brutus e muito mais. Cativados pela história das delícias da França, amigos decidem visitá-la; superar os altos picos dos Pirenéus e encontrar-se num palácio.

Examinando a rica decoração do palácio, eles se surpreendem ao encontrar o proprietário em um quarto escuro, pobre e sem luz, com as roupas surradas de um avarento. Com dificuldade em se livrar das cortesias do dono, os amigos tentam, sem sucesso, sair do palácio, repleto de todo tipo de armadilhas: covas, laços, redes. Apenas um encontro casual com uma pessoa que tem asas em vez de braços os ajuda a evitar o cativeiro ou a morte. Continuando a se mudar para a França, os amigos conhecem um novo monstro com uma comitiva. Esse meio homem, meio cobra desaparece rapidamente, e com ele Andrenio, levado pela curiosidade. Kritilo, junto com Winged, correm atrás de Andrenio para o palácio que brilha ao longe.

O palácio foi construído com sal, que as pessoas ao seu redor lambem alegremente. No primeiro salão do palácio eles veem uma bela musicista tocando alternadamente uma cítara feita de ouro puro e outros instrumentos com decoração incomum. Em outro salão do palácio está sentada uma ninfa, com metade do rosto velho e metade jovem, rodeada de escritores e poetas. Na sala ao lado estava a ninfa Antiquaria, cercada de tesouros. E isso continua até que Kritilo é dominado pelo desejo de ver a própria Sofisbella - a dona de todo o palácio.

Quanto a Andrenio, ele se encontra em uma enorme praça de artesãos: confeiteiros, caldeireiros, oleiros, sapateiros, cheios de uma multidão tão feia que Andrenio sai correndo.

Kritilo, acompanhado de companheiros: um cortesão, um estudante e um soldado, sobe a montanha e no topo encontra inesperadamente o desaparecido Andrenio. Encantados por se conhecerem, eles contam suas histórias e seguem em frente. No caminho, eles encontram Sophisbella-Fortune, a amante dos mortais, que tem uma aparência estranha: em vez de sapatos há rodas, metade do vestido é de luto, metade é elegante. Ao final da conversa, ela distribui presentes e os amigos recebem o Espelho do Insight. Enquanto isso, começa uma debandada louca, na qual eles permanecem vivos apenas porque a filha da fortuna, Luck, consegue agarrá-los pelos cabelos e transportá-los para outro pico. Ela mostra-lhes o caminho para o palácio de Virtelia - a Rainha da Felicidade.

O eremita encontrado por Crítilo e Andrênio os conduz a um edifício semelhante a um mosteiro, no qual o Eremita conta as formas de ganhar a Felicidade e mostra o caminho para o palácio de Virtélia. No caminho, chegam à casa, onde conhecem as armas de todos os heróis conhecidos na história e se armam com as espadas da verdade, os capacetes da prudência e os escudos da paciência. Os amigos têm que se juntar à batalha com trezentos monstros e derrotá-los. Encontrando-se na entrada de um magnífico palácio, eles encontram Satyr, que lhes mostra muitos monstros que pretendem capturá-los.

Superadas muitas dificuldades, os amigos chegam ao palácio, onde veem a simpática e bela rainha dando audiência a muitos que assim o desejarem. Todos recebem os sábios conselhos de Virtelia e os amigos pedem indicações para chegar a Felicinda. Chamando quatro amigos: Justiça, Sabedoria, Coragem e Temperança, ela diz a eles para ajudarem os viajantes a encontrar o que desejam. Kritilo e Andrenio são apanhados pelo vento e encontram-se na estrada que leva à assistente de Virtelia, Gonogia. O caminho deles acaba sendo difícil e longo: no sopé dos Alpes, a cabeça de Andrenio começa a ficar branca e “a penugem de cisne de Kritilo começa a diminuir”. Se passavam pelos Pirenéus suando, nos Alpes tossia. “Por mais que você sue na juventude, você tossirá tanto quanto envelhecer.”

Movendo-se lentamente, os amigos se encontram em um prédio meio destruído e em ruínas. Acompanhando-os, Janus, um homem de duas faces, apresentou-o como o Palácio da Velhice. Nas entradas do prédio, o porteiro retira as armaduras e os sinais de dignidade de muitos heróis: Alba, César, Antonio de Leyva (o inventor do mosquete) e muitos outros, e deixa alguns entrarem pela porta de honra, e outros pela porta de honra. a porta das tristezas. Kritilo cai em primeiro lugar e alcança a maior honra entre seus companheiros, onde não havia turba. Andrenio, que caiu pela segunda porta, é torturado e, ao chegar ao trono da Velhice, vê Kritilo do outro lado do trono. O Secretário da Velhice lê o protocolo sobre os direitos de ambos.

Depois dessas aventuras, os amigos se encontram no Palácio da Diversão, repleto de gente alegre. Andrenio adormece e Kritilo examina o palácio, onde descobre muitas abominações associadas à embriaguez e à libertinagem. Voltando a Andrenio com um novo companheiro - Guesser, eles vão para a Itália. Eles veem muitos milagres ao longo do caminho, o significado da vida e da morte é cada vez mais revelado a eles. O Decodificador, o Charlatão e o Enganador que eles conheceram dão, cada um, sua própria explicação sobre o significado de todas as coisas, cuja principal conclusão é que “A sedução está na entrada do mundo e o Insight está na saída”.

Andrenio, seduzido no caminho pelo palácio dos Invisíveis, desaparece do campo de visão dos companheiros, e eles seguem sozinhos. O novo companheiro de Kritilo, o Vidente, o acalma e promete encontrar Andrenio. Na verdade, Andrenio aparece em uma das bifurcações da estrada, e o desaparecido Clarividente sugere ir à “Capital do Conhecimento Coroado”, que fica na Itália.

Vivenciaram muita coisa no caminho para Roma, aproximando-se da desejada Felicinda. Depois de separar os dois lutadores, Puffy e Lazy, os amigos vão primeiro atrás de Puffy e depois de Lazy. Finalmente, eles se encontram em uma área próspera, entre alegres italianos no limiar da Caverna do Nada, onde todos que ousaram cruzar o limiar caíram. O Preguiçoso tenta empurrar Andrenio para dentro da caverna, e o Ambicioso tenta arrastar Kritilo para o Palácio da Vaidade. Amigos, de mãos dadas, resistiram a esse mal. e com a ajuda dos peregrinos chegaram ao palácio do embaixador espanhol.

Do palácio, entristecidos com a notícia da morte de Felicinda, vão explorar Roma e passam a noite num hotel. À noite, o Hóspede os penetra e, alertando-os sobre a armadilha que lhes está preparada, abre um buraco secreto que os leva a terríveis cavernas. Nas cavernas eles veem fantasmas da comitiva da Morte, que governa o julgamento diante de seus olhos. Peregrino, um homem que nunca envelhece, os conduz para fora da caverna e os chama para visitar a Ilha da Imortalidade. Na Ilha da Imortalidade, amigos se encontram diante de um portão de bronze, onde Merit, o guarda do portão, pede uma carta aos que entram, “testada pela Coragem e confirmada pelo Rumor”. Vendo as assinaturas de Filosofia, Razão, Vigilância, Autoconsciência, Firmeza, Cuidado, Vigilância e assim por diante, o guarda permite que Andrenio e Kritilo entrem na morada da Eternidade.

R. M. Kirsanova

(DemoFonte)

Drama (1733)

Dircea implora a seu pai Matusius que não se rebele contra a lei, que exige o sacrifício anual de uma jovem donzela de família nobre a Apolo. O nome da vítima é determinado por sorteio. Apenas as filhas reais são poupadas deste terrível dever, e apenas porque foram enviadas pelo pai para fora do país. Mas Matusius acredita que ele, um súdito, é igual em paternidade ao rei, e para ser justo, o rei deve devolver suas filhas à sua terra natal e, assim, dar um exemplo de estrita observância das leis sagradas, ou isentar todos os outros de sua execução. . Dircea acredita que os governantes estão acima das leis, Matusius não concorda com ela, não quer tremer de medo pela filha - ou deixar Demofonte tremer igual aos outros!

Demophon convoca seu filho Timantus para o palácio. Ele deixa o acampamento militar e corre para a chamada. Timant está em um casamento secreto com Dircea. Se seu segredo for revelado, Dircei morrerá por ousar se casar com o herdeiro do trono. Timant se alegra com o encontro com Dircea e pergunta a ela sobre o filho Olint. Dircea diz que o menino é como duas gotas de água como o pai. Enquanto isso, o tempo do sacrifício anual está se aproximando. Logo se saberá qual das jovens donzelas está condenada à matança. O rei perguntou repetidamente ao oráculo quando Apolo teria misericórdia e pararia de exigir sacrifícios humanos, mas a resposta foi curta e sombria: "A ira dos deuses diminuirá quando um usurpador inocente descobrir a verdade sobre si mesmo". Dircea tem medo do lote que está por vir. Ela não tem medo da morte, mas Apolo exige o sangue de uma donzela inocente, e se Dircea for silenciosamente para o matadouro, ela enfurecerá Deus, e se ela revelar o segredo, ela enfurecerá o rei. Timant e Dircea decidem confessar tudo a Demophon: afinal, o rei emitiu uma lei, o rei pode cancelá-la.

Demophon anuncia a Timant que pretende casá-lo com a princesa frígia Creusa. Ele enviou seu filho mais novo Kerinth atrás dela, e o navio deve chegar em breve. Demofont não conseguiu encontrar uma noiva digna de Timant por muito tempo. Para isso, ele esqueceu a inimizade de longa data entre os reis trácios e frígios. Timant expressa perplexidade: por que sua esposa tem que ser de sangue real? Demophon insiste na necessidade de honrar as alianças dos ancestrais. Ele envia Timant para conhecer sua noiva. Deixado sozinho, Timant pede aos grandes deuses que protejam Dircea e protejam seu casamento.

A princesa frígia chega à Trácia. Durante a viagem, Kerinth conseguiu se apaixonar por Creusa. Deixado sozinho com Creusa, Timant a convence a recusar o casamento com ele. Creusa fica ofendida. Ela pede a Kerinth que a vingue e mate Timant. Como recompensa, ela lhe promete seu coração, mão e coroa. Vendo que Kerinth empalidece, Creusa o chama de covarde, despreza um amante que fala de amor, mas não é capaz de defender a honra de sua amada com uma arma nas mãos. Na ira de Creus, Kerinth parece ainda mais bonita.

Matusios decide tirar Dircea da Trácia. Dircea supõe que seu pai descobriu seu casamento com Timant. Ela não pode deixar o marido e o filho. Timant declara a Matusia que não deixará Dircea ir, e então | Acontece que Matusy não sabe sobre o casamento deles e, portanto, não consegue entender com que direito Timant interfere em seus assuntos. Matusius conta que Demophon estava zangado com ele porque ele, um súdito, ousou se comparar com o rei e, como punição por sua obstinação, ordenou que sacrificasse Dircea, sem esperar a sorte. Timant convence Matusy a não se preocupar: o rei é perspicaz, após a primeira explosão de raiva ele certamente se acalmará e cancelará seu pedido. O chefe da guarda, Adrastus, agarra Dircea. Timant reza aos deuses para lhe dar coragem e promete a Matusia salvar Dircea.

Creusa pede a Demofonte que a deixe ir para casa na Frígia. Demofonte pensa que Timant assustou Creusa com sua grosseria e indelicadeza, porque cresceu entre guerreiros e não estava acostumado à ternura. Mas Kreusa diz que ela não deve ser negada. Demofont, acreditando que a desconfiança da princesa é a culpada, promete a ela que Timant se tornará seu marido hoje. Creusa decide: que Timant obedeça à vontade de seu pai e lhe ofereça sua mão, e ela divertirá seu orgulho e o recusará. Creusa lembra a Demofonte: ele é pai e menino, o que significa que sabe qual é a vontade do pai e o castigo do rei.

Timant implora a Demophon que poupe a filha do infeliz Matusius, mas Demophon não quer ouvir nada: ele está ocupado preparando o casamento. Timant diz que tem um desgosto esmagador por Kreusa. Ele novamente implora ao pai que poupe Dircea e confessa que a ama. Demophon promete salvar a vida de Dircea se Timant obedecer sua vontade e se casar com Creusa. Timant responde que não pode fazer isso. Demophon diz: "Príncipe, até agora eu falei com você como um pai, não me obrigue a lembrá-lo que eu sou um rei." Timant respeita igualmente a vontade de seu pai e a vontade do rei, mas não pode cumpri-la. Ele entende que é culpado e merece punição.

Demophon reclama que todos o insultam: uma princesa orgulhosa, um súdito obstinado, um filho insolente. Percebendo que Timant não o obedecerá enquanto Dircea estiver viva, ele dá a ordem para levar Dircea imediatamente ao matadouro. O bem comum é mais importante que a vida de um indivíduo: por isso um jardineiro corta um galho inútil para que a árvore cresça melhor. Se ele a tivesse guardado, a árvore poderia ter morrido.

Timant diz a Matusius que Demofonte permaneceu surdo aos seus apelos. Agora a única esperança de salvação é a fuga. Matusius deverá equipar o navio e, enquanto isso, Timant enganará os guardas e sequestrará Dircea. Matusius admira a nobreza de Timant e fica maravilhado com sua diferença com seu pai.

Timant está firme em sua determinação de escapar: sua esposa e filho são mais caros para ele do que a coroa e a riqueza. Mas agora ele vê Dircea de vestido branco e coroa de flores sendo levada para o matadouro. Dircea convence Timant a não tentar salvá-la: ele não a ajudará de qualquer maneira e apenas destruirá a si mesmo. Timant está furioso. Agora ele vai parar em ninguém e nada, ele está pronto para colocar o palácio, o templo, os sacerdotes a fogo e espada.

Dircea reza aos deuses para salvar a vida de Timant. Ela recorre a Creúsa pedindo intercessão. Dircea diz que foi inocentemente condenada à morte, mas não pergunta por ela, mas por Timant, que é ameaçado de morte por sua causa. Creúsa fica maravilhada: à beira da morte, Dircea não pensa em si mesma, mas em Timant. Dircea pede para não lhe perguntar nada: se ela pudesse contar a Creúsa todas as suas desgraças, o coração da princesa explodiria de pena. Creusa admira a beleza de Dircea. Se sua filha Matusia conseguiu tocá-la, então não há nada de estranho no fato de Timant a amar. Kreusa mal consegue conter as lágrimas. Dói-lhe pensar que ela é a causa do sofrimento dos amantes. Ela pede a Kerinth que humilhe Gai Timant e evite ações imprudentes, e ela vai até Demophon para perguntar por Dirce. Kerinth admira a generosidade de Creusa e novamente conta a ela sobre seu amor. A esperança de reciprocidade desperta em seu coração. É muito difícil para Creúsa fingir ser severa; Kerinth é querido por ela, mas ela sabe que deve se tornar a esposa do herdeiro do trono. Ela lamenta que o orgulho vão o torne um escravo e o obrigue a reprimir seus sentimentos.

Timant e seus amigos apoderam-se do templo de Apolo, derrubam os altares, extinguem o fogo sacrificial. Demofont aparece, Timant não o deixa chegar perto de Dircea. Demophon ordena que os guardas não toquem em Timant, ele quer ver o que a insolência filial pode alcançar. Demophon larga sua arma. Timant pode matá-lo e oferecer a seu amado indigno uma mão ainda fumegante do sangue de seu pai. Timant cai aos pés de Demophon e lhe dá sua espada. Seu crime é grande e não há perdão para ele. Demophon sente que seu coração tremeu, mas assume o controle de si mesmo e ordena que os guardas coloquem Timant acorrentado. Timant obedientemente levanta as mãos. Demophon ordena matar Dircea agora mesmo, na presença dele. Timant não pode salvar sua amada, mas pede ao pai que tenha misericórdia dela. Ele revela a Demophon que Dircea não pode ser sacrificada a Apolo, pois Deus requer o sangue de uma donzela inocente, e Dircea é esposa e mãe. O sacrifício é adiado: outra vítima deve ser encontrada. Dircea e Timant estão tentando salvar um ao outro, cada um está pronto para assumir toda a culpa. Demophon ordena que os cônjuges se separem, mas eles pedem permissão para ficarem juntos na última hora. Demophon promete que eles vão morrer juntos. O casal se despede.

O chefe da guarda, Adrastus, transmite a Timant o último pedido de Dircea: ela quer que Timant se case com Creusa após sua morte. Timant se recusa com raiva: ele não viverá sem Dircea. Kerinto aparece. Ele traz boas notícias: Demophon cedeu, ele devolve o amor de seu pai, esposa, filho, liberdade, vida a Timant, e tudo isso aconteceu graças à intercessão de Creusa! Cerinto conta como trouxe Dircea e Olinto para Demofonte, e o rei, com lágrimas nos olhos, abraçou o menino. Timant aconselha Cerinth a oferecer sua mão a Creusa, então Demophon não terá que corar por quebrar sua palavra dada ao rei frígio. Kerinth responde que ama Creusa, mas não espera se tornar seu marido, pois só dará a mão ao herdeiro do trono. Timant renuncia a seus direitos como herdeiro. Ele deve sua vida a Cerinto e, ao dar-lhe o trono, dá apenas uma fração do que deve.

Neste momento, Matusius descobre que Dircea não é sua filha, mas sim irmã de Timanta. Antes de morrer, a esposa de Matusia entregou uma carta ao marido e o fez jurar que só a leria se Dircea estivesse em perigo. Quando Matusius se preparava para fugir, lembrou-se da carta e leu-a. Foi escrito pela mão da falecida rainha, que certificou que Dircea era filha real. A rainha escreveu que no templo do palácio, num local onde ninguém além do rei tem acesso, estava escondida outra carta: explica o motivo pelo qual Dircea foi parar na casa de Matusius. Matusiy espera que Timant seja feliz e não entende por que ele fica pálido e treme... Deixado sozinho, Timant cede ao desespero: acontece que ele se casou com a própria irmã. Agora está claro para ele o que trouxe sobre ele a ira dos deuses. Ele lamenta que Creúsa o tenha salvado da morte.

Demophon vem abraçar Timant. Ele se afasta, envergonhado de erguer os olhos para o pai. Timant - não quer ver Olint, afasta Dircea. Ele quer se retirar para o deserto e pede a todos que o esqueçam. Demophon está em alarme, ele teme que seu filho não tenha sido danificado em sua mente.

Kerinth convence Timant de que ele é inocente de tudo, pois seu crime foi involuntário. Timant diz que quer morrer. Matusiy aparece e anuncia a Timant que é seu pai. Dircea revela que não é irmã dele. Timant pensa que, querendo consolá-lo, o estão enganando. Demofonte conta que quando a rainha teve uma filha e sua esposa Matúsio teve um filho, as mães trocaram os filhos para que houvesse um herdeiro ao trono. Quando Kerinth nasceu, a rainha percebeu que havia privado seu próprio filho do trono. Vendo como Demofonte amava Timant, ela não se atreveu a revelar-lhe o segredo, mas antes de morrer escreveu duas cartas, uma que deu à sua confidente, a esposa de Matusius, e a outra que escondeu no templo. Demofonte diz a Creusa que prometeu a ela seu filho e herdeiro do trono como marido e agora está feliz por poder cumprir sua palavra sem recorrer à crueldade: Kerinth é seu filho e herdeiro do trono. Creusa aceita a proposta de Kerinth. Kerinth pergunta à princesa se ela o ama. Kreusa pede que seu consentimento seja considerado uma resposta. Só então Timant percebe que ele é o usurpador inocente de quem o oráculo falou. Finalmente, os trácios foram poupados do sacrifício anual. Timant cai aos pés do rei. Demophon diz que ela ainda o ama. Até agora eles se amavam por dever, mas de agora em diante eles se amarão por opção, e esse amor é ainda mais forte.

O coro canta que a alegria é mais forte quando se trata de um coração abatido pelo infortúnio. Mas o mundo é perfeito, onde para desfrutá-lo plenamente é necessário passar pelo sofrimento?

O. E. Grinberg

(La famiglia del Tantiquario, oh sia la suocera e la nuota)

Comédia (1749)

A situação do conde Anselmo Terraziani melhorou mais ou menos quando ele, desconsiderando a arrogância da classe, casou seu único filho, Giacinto, com Doradice, filha do rico comerciante veneziano Pantalone dei Bisognosi, que lhe deu um dote de vinte mil coroas. Este montante poderia constituir a base da riqueza da casa do conde, se a maior parte dela não fosse desperdiçada por Anselmo no seu passatempo preferido - colecionar antiguidades; ele ficou literalmente louco ao ver medalhas romanas, fósseis e outras coisas assim. Ao mesmo tempo, Ansemho nada entendia das antiguidades que lhe eram caras, das quais todos os tipos de bandidos se aproveitavam, vendendo-lhe uma variedade de lixo inútil por muito dinheiro.

Com a cabeça imersa nos estudos, Anselmo apenas ignorou os problemas irritantes do dia a dia, e não faltavam. Além da constante falta de dinheiro, que estragava o sangue de todas as famílias dia a dia, aconteceu que desde o início a sogra e a nora se detestavam ferozmente. A condessa Isabella não poderia dar um oráculo quando Apolo teria misericórdia e pararia de exigir sacrifícios humanos, mas a resposta foi curta e sombria: "A ira dos deuses diminuirá quando um usurpador inocente descobrir a verdade sobre si mesmo". Dircea tem medo do lote que está por vir. Ela não tem medo da morte, mas Apolo exige o sangue de uma donzela inocente, e se Dircea for silenciosamente para o matadouro, ela enfurecerá Deus, e se ela revelar o segredo, ela enfurecerá o rei. Timant e Dircea decidem confessar tudo a Demophon: afinal, o rei emitiu uma lei, o rei pode cancelá-la.

Demophon anuncia a Timant que pretende casá-lo com a princesa frígia Creusa. Ele enviou seu filho mais novo Kerinth atrás dela, e o navio deve chegar em breve. Demofont não conseguiu encontrar uma noiva digna de Timant por muito tempo. Para isso, ele esqueceu a inimizade de longa data entre os reis trácios e frígios. Timant expressa perplexidade: por que sua esposa tem que ser de sangue real? Demophon insiste na necessidade de honrar as alianças dos ancestrais. Ele envia Timant para conhecer sua noiva. Deixado sozinho, Timant pede aos grandes deuses que protejam Dircea e protejam seu casamento.

A princesa frígia chega à Trácia. Durante a viagem, Kerinth conseguiu se apaixonar por Creusa. Deixado sozinho com Creusa, Timant a convence a recusar o casamento com ele. Creusa fica ofendida. Ela pede a Kerinth que a vingue e mate Timant. Como recompensa, ela lhe promete seu coração, mão e coroa. Vendo que Kerinth empalidece, Creusa o chama de covarde, despreza um amante que fala de amor, mas não é capaz de defender a honra de sua amada com uma arma nas mãos. Na ira de Creus, Kerinth parece ainda mais bonita.

Matusios decide tirar Dircea da Trácia. Dircea supõe que seu pai descobriu seu casamento com Timant. Ela não pode deixar o marido e o filho. Timant declara a Matusia que não deixará Dircea ir, e então | Acontece que Matusy não sabe sobre o casamento deles e, portanto, não consegue entender com que direito Timant interfere em seus assuntos. Matusius conta que Demophon estava zangado com ele porque ele, um súdito, ousou se comparar com o rei e, como punição por sua obstinação, ordenou que sacrificasse Dircea, sem esperar a sorte. Timant convence Matusy a não se preocupar: o rei é perspicaz, após a primeira explosão de raiva ele certamente se acalmará e cancelará seu pedido. O chefe da guarda, Adrastus, agarra Dircea. Timant reza aos deuses para lhe dar coragem e promete a Matusia salvar Dircea.

Creusa pede a Demofonte que a deixe ir para casa na Frígia. Demofonte pensa que Timant assustou Creusa com sua grosseria e indelicadeza, porque cresceu entre guerreiros e não estava acostumado à ternura. Mas Kreusa diz que ela não deve ser negada. Demofont, acreditando que a desconfiança da princesa é a culpada, promete a ela que Timant se tornará seu marido hoje. Creusa decide: que Timant obedeça à vontade de seu pai e lhe ofereça sua mão, e ela divertirá seu orgulho e o recusará. Creusa lembra a Demofonte: ele é pai e menino, o que significa que sabe qual é a vontade do pai e o castigo do rei.

Timant implora a Demophon que poupe a filha do infeliz Matusius, mas Demophon não quer ouvir nada: ele está ocupado preparando o casamento. Timant diz que tem um desgosto esmagador por Kreusa. Ele novamente implora ao pai que poupe Dircea e confessa que a ama. Demophon promete salvar a vida de Dircea se Timant obedecer sua vontade e se casar com Creusa. Timant responde que não pode fazer isso. Demophon diz: "Príncipe, até agora eu falei com você como um pai, não me obrigue a lembrá-lo que eu sou um rei." Timant respeita igualmente a vontade de seu pai e a vontade do rei, mas não pode cumpri-la. Ele entende que é culpado e merece punição.

Demophon reclama que todos o insultam: uma princesa orgulhosa, um súdito obstinado, um filho insolente. Percebendo que Timant não o obedecerá enquanto Dircea estiver viva, ele dá a ordem para levar Dircea imediatamente ao matadouro. O bem comum é mais importante que a vida de um indivíduo: por isso um jardineiro corta um galho inútil para que a árvore cresça melhor. Se ele a tivesse guardado, a árvore poderia ter morrido.

Timant diz a Matusius que Demofonte permaneceu surdo aos seus apelos. Agora a única esperança de salvação é a fuga. Matusius deverá equipar o navio e, enquanto isso, Timant enganará os guardas e sequestrará Dircea. Matusius admira a nobreza de Timant e fica maravilhado com sua diferença com seu pai.

Timant está firme em sua determinação de escapar: sua esposa e filho são mais caros para ele do que a coroa e a riqueza. Mas agora ele vê Dircea de vestido branco e coroa de flores sendo levada para o matadouro. Dircea convence Timant a não tentar salvá-la: ele não a ajudará de qualquer maneira e apenas destruirá a si mesmo. Timant está furioso. Agora ele vai parar em ninguém e nada, ele está pronto para colocar o palácio, o templo, os sacerdotes a fogo e espada.

Dircea reza aos deuses para salvar a vida de Timant. Ela recorre a Creúsa pedindo intercessão. Dircea diz que foi inocentemente condenada à morte, mas não pergunta por ela, mas por Timant, que é ameaçado de morte por sua causa. Creúsa fica maravilhada: à beira da morte, Dircea não pensa em si mesma, mas em Timant. Dircea pede para não lhe perguntar nada: se ela pudesse contar a Creúsa todas as suas desgraças, o coração da princesa explodiria de pena. Creusa admira a beleza de Dircea. Se sua filha Matusia conseguiu tocá-la, então não há nada de estranho no fato de Timant a amar. Kreusa mal consegue conter as lágrimas. Dói-lhe pensar que ela é a causa do sofrimento dos amantes. Ela pede a Kerinth que humilhe Gai Timant e evite ações imprudentes, e ela vai até Demophon para perguntar por Dirce. Kerinth admira a generosidade de Creusa e novamente conta a ela sobre seu amor. A esperança de reciprocidade desperta em seu coração. É muito difícil para Creúsa fingir ser severa; Kerinth é querido por ela, mas ela sabe que deve se tornar a esposa do herdeiro do trono. Ela lamenta que o orgulho vão o torne um escravo e o obrigue a reprimir seus sentimentos.

Timant e seus amigos apoderam-se do templo de Apolo, derrubam os altares, extinguem o fogo sacrificial. Demofont aparece, Timant não o deixa chegar perto de Dircea. Demophon ordena que os guardas não toquem em Timant, ele quer ver o que a insolência filial pode alcançar. Demophon larga sua arma. Timant pode matá-lo e oferecer a seu amado indigno uma mão ainda fumegante do sangue de seu pai. Timant cai aos pés de Demophon e lhe dá sua espada. Seu crime é grande e não há perdão para ele. Demophon sente que seu coração tremeu, mas assume o controle de si mesmo e ordena que os guardas coloquem Timant acorrentado. Timant obedientemente levanta as mãos. Demophon ordena matar Dircea agora mesmo, na presença dele. Timant não pode salvar sua amada, mas pede ao pai que tenha misericórdia dela. Ele revela a Demophon que Dircea não pode ser sacrificada a Apolo, pois Deus requer o sangue de uma donzela inocente, e Dircea é esposa e mãe. O sacrifício é adiado: outra vítima deve ser encontrada. Dircea e Timant estão tentando salvar um ao outro, cada um está pronto para assumir toda a culpa. Demophon ordena que os cônjuges se separem, mas eles pedem permissão para ficarem juntos na última hora. Demophon promete que eles vão morrer juntos. O casal se despede.

O chefe da guarda, Adrastus, transmite a Timant o último pedido de Dircea: ela quer que Timant se case com Creusa após sua morte. Timant se recusa com raiva: ele não viverá sem Dircea. Kerinto aparece. Ele traz boas notícias: Demophon cedeu, ele devolve o amor de seu pai, esposa, filho, liberdade, vida a Timant, e tudo isso aconteceu graças à intercessão de Creusa! Cerinto conta como trouxe Dircea e Olinto para Demofonte, e o rei, com lágrimas nos olhos, abraçou o menino. Timant aconselha Cerinth a oferecer sua mão a Creusa, então Demophon não terá que corar por quebrar sua palavra dada ao rei frígio. Kerinth responde que ama Creusa, mas não espera se tornar seu marido, pois só dará a mão ao herdeiro do trono. Timant renuncia a seus direitos como herdeiro. Ele deve sua vida a Cerinto e, ao dar-lhe o trono, dá apenas uma fração do que deve.

Neste momento, Matusius descobre que Dircea não é sua filha, mas sim irmã de Timanta. Antes de morrer, a esposa de Matusia entregou uma carta ao marido e o fez jurar que só a leria se Dircea estivesse em perigo. Quando Matusius se preparava para fugir, lembrou-se da carta e leu-a. Foi escrito pela mão da falecida rainha, que certificou que Dircea era filha real. A rainha escreveu que no templo do palácio, num local onde ninguém além do rei tem acesso, estava escondida outra carta: explica o motivo pelo qual Dircea foi parar na casa de Matusius. Matusiy espera que Timant seja feliz e não entende por que ele fica pálido e treme... Deixado sozinho, Timant cede ao desespero: acontece que ele se casou com a própria irmã. Agora está claro para ele o que trouxe sobre ele a ira dos deuses. Ele lamenta que Creúsa o tenha salvado da morte.

Demophon vem abraçar Timant. Ele se afasta, envergonhado de erguer os olhos para o pai. Timant - não quer ver Olint, afasta Dircea. Ele quer se retirar para o deserto e pede a todos que o esqueçam. Demophon está em alarme, ele teme que seu filho não tenha sido danificado em sua mente.

Kerinth convence Timant de que ele é inocente de tudo, pois seu crime foi involuntário. Timant diz que quer morrer. Matusiy aparece e anuncia a Timant que é seu pai. Dircea revela que não é irmã dele. Timant pensa que, querendo consolá-lo, o estão enganando. Demofonte conta que quando a rainha teve uma filha e sua esposa Matúsio teve um filho, as mães trocaram os filhos para que houvesse um herdeiro ao trono. Quando Kerinth nasceu, a rainha percebeu que havia privado seu próprio filho do trono. Vendo como Demofonte amava Timant, ela não se atreveu a revelar-lhe o segredo, mas antes de morrer escreveu duas cartas, uma que deu à sua confidente, a esposa de Matusius, e a outra que escondeu no templo. Demofonte diz a Creusa que prometeu a ela seu filho e herdeiro do trono como marido e agora está feliz por poder cumprir sua palavra sem recorrer à crueldade: Kerinth é seu filho e herdeiro do trono. Creusa aceita a proposta de Kerinth. Kerinth pergunta à princesa se ela o ama. Kreusa pede que seu consentimento seja considerado uma resposta. Só então Timant percebe que ele é o usurpador inocente de quem o oráculo falou. Finalmente, os trácios foram poupados do sacrifício anual. Timant cai aos pés do rei. Demophon diz que ela ainda o ama. Até agora eles se amavam por dever, mas de agora em diante eles se amarão por opção, e esse amor é ainda mais forte.

O coro canta que a alegria é mais forte quando se trata de um coração abatido pelo infortúnio. Mas o mundo é perfeito, onde para desfrutá-lo plenamente é necessário passar pelo sofrimento?

O. E. Grinberg

A situação do conde Anselmo Terraziani melhorou mais ou menos quando ele, desconsiderando a arrogância da classe, casou seu único filho, Giacinto, com Doradice, filha do rico comerciante veneziano Pantalone dei Bisognosi, que lhe deu um dote de vinte mil coroas. Este montante poderia constituir a base da riqueza da casa do conde, se a maior parte dela não fosse desperdiçada por Anselmo no seu passatempo preferido - colecionar antiguidades; ele ficou literalmente louco ao ver medalhas romanas, fósseis e outras coisas assim. Ao mesmo tempo, Ansemho nada entendia das antiguidades que lhe eram caras, das quais todos os tipos de bandidos se aproveitavam, vendendo-lhe uma variedade de lixo inútil por muito dinheiro.

Com a cabeça imersa nos estudos, Anselmo apenas ignorou os problemas irritantes do dia a dia, e não faltavam. Além da constante falta de dinheiro, que estragava o sangue de todas as famílias dia a dia, aconteceu que desde o início a sogra e a nora se detestavam ferozmente. A condessa Isabella não conseguia se conformar com o fato de que sua nobre descendência, por causa de miseráveis ​​vinte mil, tomou como esposa uma plebeia, esposa de um comerciante; no entanto, quando se tratou de resgatar suas jóias do penhor, a condessa não desdenhou usar o dinheiro do mercador.

Doralice, por sua vez, estava indignada porque nem uma pequena quantia de todo o dote havia sido gasto consigo mesma, então agora ela não tinha nem onde sair de casa - ela não podia se mostrar para as pessoas com um vestido de empregada. Ela pediu em vão ao marido, o jovem conde Giacinto, que influenciasse de alguma forma o sogro e a sogra - ele a amava muito, mas era muito gentil e respeitoso para poder impor sua vontade aos pais. . Giacinto tentou timidamente reconciliar a esposa e a mãe, mas sem sucesso.

A condessa Doralice contrastava o temperamento frenético e imperioso com uma compostura assassina e gélida: a sogra cutucava constantemente a nora nos olhos com sua nobreza, e ela a cutucava com seu dote. A inimizade entre Isabella e Doradice também foi alimentada pela empregada Columbina. Ela ficou brava com a jovem patroa pelo tapa na cara que recebeu dela, recusando-se a chamá-la de signora - dizem, são iguais, ambos são da classe mercantil, e não importa que o pai dela vendesse, e Papa Doralice trabalhava numa loja. As fofocas sobre sua nora Columbina às vezes resultavam em presentes da condessa e, para encorajar Isabel, ela mesma muitas vezes inventava coisas desagradáveis ​​sobre ela, supostamente ditas a Doralice.

A Condessa de Chichisbey também colocou lenha na fogueira - cavalheiros que, por pura devoção, prestam serviços a uma senhora casada. Um deles, um velho médico, suportou estoicamente os caprichos de Isabella e a cedeu a absolutamente tudo, inclusive a raiva da nora. O segundo, Cavalier del Bosco, porém, logo apostou na Doradice mais jovem e atraente e foi até ela.

Brigella, deslumbrada com Anselmo, logo percebeu que o capricho do dono poderia render muito dinheiro. Ele vestiu seu amigo e compatriota Arlequim como um armênio, e juntos eles entregaram ao conde um objeto que eles haviam dado como uma lâmpada inextinguível de um túmulo em uma pirâmide egípcia. O venerável Pantalone imediatamente o reconheceu como um abajur comum de cozinha, mas o colecionador se recusou terminantemente a acreditar nele.

O coração de Pantalone estava sangrando - ele estava pronto para fazer tudo para que sua amada filha única vivesse bem em uma nova família. Ele implorou a Doradice que fosse mais gentil, mais gentil com sua sogra, e para, pelo menos temporariamente, parar as escaramuças por dinheiro, ele deu a ela uma bolsa de cinquenta escudos.

Como resultado de esforços diplomáticos comuns, parecia que uma trégua foi alcançada entre a sogra e a nora, e esta última até concordou em ser a primeira a cumprimentar Isabel, mas mesmo aqui ela se manteve fiel a ela mesma: curvando-se a ela, explicou esse gesto de boa vontade pelo dever da jovem em relação à velha.

Tendo adquirido o dinheiro, Doralice decidiu adquirir uma aliada na pessoa de Columbina, o que não foi difícil - valeu a pena oferecer-lhe o dobro do salário que recebia da condessa Isabel. Columbina imediatamente começou a jogar lama na velha signora com prazer, mas, no entanto, não querendo perder uma renda adicional, continuou a dizer coisas desagradáveis ​​​​sobre Doralich para Isabella. Cavalier del Bosco, embora gratuitamente, também ofereceu calorosamente a Doralice seus serviços e a lisonjeou descaradamente, o que não foi tão útil para a menina, mas simplesmente agradável.

Brigella, por sua vez, provou e decidiu enganar Anselmo em grande escala: ele disse ao proprietário que o famoso antiquário capitão Sarakka havia falido, que, portanto, foi forçado a vender a coleção coletada ao longo de vinte anos por nada. Brighella prometeu a Anselmo buscá-la por cerca de três mil coroas, e ele entusiasticamente deu ao criado um depósito e o enviou ao vendedor.

Durante toda a conversa com Brighella, Anselmo segurou reverentemente nas mãos um livro de valor inestimável - o livro dos tratados de paz entre Atenas e Esparta, escrito pelo próprio Demóstenes. Pantalone, que por acaso estava ali imediatamente, ao contrário do conde, sabia grego e tentou explicar-lhe que se tratava apenas de uma coleção de canções que os jovens cantam em Corfu, mas as suas explicações apenas convenceram o antiquário de que Pantalone não sabia grego. .

No entanto, Pantalone veio ao conde não para conversas eruditas, mas para marcar uma reconciliação familiar com a sua participação - já tinha persuadido as duas mulheres a se encontrarem na sala. Anselmo concordou relutantemente em comparecer e depois retirou-se para suas antiguidades. Quando Pantalone ficou sozinho, o acaso o ajudou a expor os vigaristas que haviam enganado o conde: Arlequim decidiu, para não dividir com Brighella, agir por sua própria conta e risco e colocou à venda um sapato velho. Pantalone, que se autodenominava amigo de Anselmo e, como ele, amante de antiguidades, tentou vendê-lo disfarçado do mesmo sapato com que Nero chutou Poppea, empurrando-a do trono. Apanhado em flagrante. Arlequim contou tudo sobre as artimanhas de Brighella e prometeu repetir suas palavras na presença de Anselmo.

Finalmente, a sogra e a nora conseguiram reunir-se em um quarto, mas ambas, como esperado, apareceram na sala, acompanhadas por cavalheiros. Sem qualquer intenção maliciosa, mas apenas por estupidez e querendo agradar às suas damas, o médico e o cavaleiro del Bosco incitavam diligentemente as mulheres, que já lançavam sem cessar várias farpas e grosserias entre si. Nenhum deles deu atenção à eloquência esbanjada por Pantalone e Giacinto, que se comprometeram a ajudá-lo.

Anselmo, como se não fosse o pai da família, sentou-se com um olhar ausente, pois só conseguia pensar na assembleia do capitão Sarakk flutuando em suas mãos. Quando Brighella finalmente retornou, ele correu imprudentemente para ver a riqueza que havia trazido, sem esperar pelo fim do conselho de família. Pantalone não aguentou mais, cuspiu e também foi embora.

O Conde Anselmo ficou completamente encantado, considerando os bens dignos de enfeitar a coleção de qualquer monarca e que conseguiu por apenas três mil. Pantalone, como sempre, decidiu acabar com as delícias antigas do conde, mas só desta vez Pancrazio, reconhecido especialista em antiguidades, em quem Anselmo confiava plenamente, veio com ele. Foi este mesmo Pancrazio quem lhe abriu os olhos para o verdadeiro valor dos tesouros recém-adquiridos: as conchas, encontradas, segundo Brighella, no alto das montanhas, revelaram-se simples conchas de ostras jogadas ao mar; peixes fossilizados - pedras, que eram levemente pisadas com cinzel, para depois enganar os crédulos; a coleção de múmias Adepp nada mais era do que caixas com cadáveres eviscerados e secos de gatinhos e cachorrinhos. Numa palavra, Anselmo jogou todo o seu dinheiro pelo ralo. A princípio ele não quis acreditar que Brighella fosse a culpada por isso, mas Pantalone trouxe uma testemunha - Arlecchino - e o conde não teve escolha a não ser reconhecer o criado como um canalha e um vigarista.

Terminada a vistoria do acervo, Pantalone convidou Anselmo para finalmente pensar em assuntos de família. O conde prontamente prometeu contribuir de todas as maneiras possíveis para a pacificação, mas para começar foi absolutamente necessário que ele pegasse dez lantejoulas emprestadas de Pantalone. Ele deu, pensando que era para a causa, enquanto Anselmo precisava desse dinheiro para comprar retratos genuínos da vida de Petrarca e da Madonna Laura.

Enquanto isso, os senhores fizeram outra tentativa de reconciliar a sogra com a nora - como seria de esperar, estúpida e sem sucesso; Columbina, alimentada pela inimizade das duas mulheres, fez de tudo para excluir a menor possibilidade de reconciliação. Pantalone assistiu muito a esse hospício e decidiu que era hora de fazer tudo com as próprias mãos. Ele foi até Ansemmo e se ofereceu para assumir gratuitamente o papel de administrador da propriedade do conde e melhorar seus negócios. Anselmo concordou imediatamente, especialmente porque depois da fraude de Brighella, que fugiu com dinheiro de Palermo, ele estava à beira da ruína total. Para conseguir Pantalone como gerente, o conde teve que assinar um papel, o que fez sem piscar.

Mais uma vez, tendo reunido todos os membros da casa e amigos da casa, Pantalone leu solenemente o documento assinado pelo Conde Anselmo. A sua essência resumia-se ao seguinte: doravante, todos os rendimentos do conde passam à plena disposição de Pantalone dei Bisognosi;

A Pantalone compromete-se a fornecer igualmente mantimentos e roupas a todos os membros da família do Conde; Anselmo recebe cem skudos por ano para reabastecer a coleção de antiguidades. Ao gerente foi também confiado o cuidado de manter a paz na família, no interesse de que aquela senhora, que queira ter um fidalgo permanente para os serviços, terá de se instalar na aldeia; a nora e a sogra se comprometem a morar em andares diferentes da casa; Colombina se aposenta.

Os presentes constataram com satisfação que Isabella e Doraliche concordaram por unanimidade com os dois últimos pontos e, mesmo sem brigas, decidiram quem deveria morar no primeiro andar e quem no segundo. Porém, mesmo pelo anel de diamantes oferecido a Pantalone àquele que fosse o primeiro a abraçar e beijar o outro, nem a sogra nem a nora concordaram em sacrificar o orgulho.

Mas, em geral, Pantaloon ficou satisfeito: sua filha não estava mais ameaçada pela pobreza, e um mundo ruim, no final, é melhor do que uma boa briga.

L A. Karelsky

(servitore di due padroni)

Comédia (1749)

O feliz noivado de Silvio, filho do Dr. Lombardi, com a jovem Clarice só pôde ocorrer graças a uma circunstância em si muito infeliz - a morte em duelo do Signor Federigo Rasponi, a quem Clarice havia muito havia sido prometida como esposa de seu pai, Pangalone dei Bisognosi.

Assim que os padres entregaram solenemente os jovens um ao outro, na presença da empregada de Paetalone, Smeraldina, e Brigella, a dona do hotel, um sujeito ágil apareceu do nada, para espanto de todos, chamando-se Trufaldino de Bérgamo, o criado do cidadão turinense Federigo Rasponi. No início, eles não acreditaram nele - fontes tão confiáveis ​​​​relataram a morte de Federigo, e garantias amigáveis ​​​​de que seu dono havia morrido forçaram Trufaddino a correr para fora para ter certeza de que ele estava vivo. Mas quando o próprio Federigo apareceu e mostrou a Pantalone cartas de conhecidos em comum endereçadas a ele, as dúvidas foram dissipadas. O noivado de Sidvio e Clarice foi rompido, os amantes ficaram desesperados.

Apenas Brighella, que viveu vários anos em Turim antes de se mudar para Veneza, reconheceu imediatamente a estranha como a irmã de Federigo, Beatrice Rasponi, vestida com um vestido de homem. Mas ela implorou-lhe que não revelasse seu segredo por enquanto, que reforçasse seu pedido prometendo a Brighella dez dobrões pelo silêncio. Pouco depois, aproveitando o momento, Beatrice contou-lhe que o irmão havia morrido num duelo pelas mãos de Florindo Aretusi; Beatrice e Florindo se amavam há muito tempo, mas por algum motivo Federigo era terminantemente contra o casamento. Após a luta, Florindo foi forçado a fugir de Turim, mas Beatrice o seguiu na esperança de encontrá-lo e ajudar com dinheiro - Pantalone só devia ao falecido irmão uma boa soma.

Trufaldino estava pensando em como fazer um jantar rápido e farto quando de repente teve a oportunidade de servir Florindo Aretusi, que acabara de chegar a Veneza. Tom gostou do sujeito rápido e perguntou se Trufaldino queria ser seu criado. Julgando que dois salários são melhores que um, Trufaldino concordou. Trouxe as coisas do patrão para o hotel de Brighella e depois foi ao correio para ver se havia alguma carta para Florindo.

Beatrice ficou no mesmo hotel e também enviou primeiro Trufaldino para buscar cartas endereçadas a Federigo ou Beatrice Rasponi. Antes que ele pudesse sair do hotel, Silvio, atormentado pelo ciúme, o deteve e exigiu ligar para o proprietário. Trufaldino, claro, não especificou qual e chamou o primeiro que encontrou - Florindo. Ela e Silvio não se conheciam, mas na conversa que se seguiu Florindo descobriu uma notícia que o confundiu:

Federigo Rasponi está vivo e em Veneza.

Nos correios, Trufaldino recebeu três cartas, nem todas destinadas a Florindo. Por isso, ele, sem saber ler, inventou a história de um amigo chamado Pasquale, também servo, que pediu para pegar cartas para seu patrão, cujo nome ele, Trufaldino, esqueceu. Uma das cartas foi enviada de Torino a Beatriz pelo seu velho e fiel servo - ao abri-la, Florindo soube que a sua amada, disfarçada de homem, tinha ido buscá-lo a Veneza. Extremamente emocionado, entregou a carta a Trufaldino e ordenou-lhe que encontrasse esse mesmo Pasquale a todo custo.

Beatrice ficou muito insatisfeita, tendo recebido uma importante carta aberta, mas Trufaldino conseguiu falar seus dentes, novamente se referindo ao notório Pasquale. Pantalone, enquanto isso, ardia de desejo de casar-se rapidamente com ela, isto é, federigo, com Clarice, embora a filha implorasse para que ele não fosse tão cruel. Beatrice teve pena da menina: ficando cara a cara, ela revelou a Clarice que não era Federigo, mas ao mesmo tempo fez um juramento de ficar calada. Encantado com o fato de que depois de um encontro em particular sua filha parecia excepcionalmente satisfeita, Pantalone decidiu marcar o casamento para o dia seguinte.

Dr. Lombardi tentou convencer Pantalone da realidade do noivado de Silvio e Clarice por meio de argumentos lógicos estritos, citando os princípios fundamentais do direito em latim, mas tudo em vão. Silvio, numa conversa com um sogro fracassado, foi mais resoluto, até duro, e acabou pegando a espada. Teria sido ruim para Pantaloon aqui se Beatrice não tivesse acontecido por perto, que o defendeu com uma espada na mão. Após uma breve luta, ela derrubou Silvio no chão e já estava segurando sua lâmina no peito dele quando Clarice se jogou entre ela e Silvio.

Silvio, porém, imediatamente declarou à amada que não queria vê-la depois de tanto tempo sozinha com outro. Por mais que Clarice tentasse convencê-lo de que ainda era fiel a ele, seus lábios estavam presos por um juramento de silêncio. Em desespero, ela pegou uma espada, querendo se esfaquear, mas Silvio considerou o impulso uma comédia vazia, e só a intervenção de Esmeraldina salvou a vida da menina.

Beatrice, por sua vez, ordenou a Trufaldino que encomendasse um grande jantar para ela e Pantalone e, antes disso, escondesse no baú uma letra de câmbio de quatro mil coroas. Há muito tempo que Trufaldino esperava instruções sobre o jantar de ambos os anfitriões e finalmente conseguiu de pelo menos um: discutiu vivamente o menu com Brighella, mas a questão de servir revelou-se mais complexa e delicada, por isso é era necessário retratar claramente a disposição dos pratos na mesa - aqui a letra de câmbio que foi rasgada em pedaços representando este ou aquele alimento.

Felizmente, a conta era de Pantalone - ele imediatamente concordou em reescrevê-la. Trufaldino não foi derrotado, mas sim obrigado a esperar mais lentamente no jantar. Então Florindo apareceu de cabeça para baixo e mandou que ele se cobrisse no quarto ao lado daquele onde Beatrice e Pantalone jantavam. Trufaldino teve que suar, servindo em duas mesas ao mesmo tempo, mas não desanimou, consolando-se com o pensamento de que, tendo trabalhado por dois, comeria por quatro.

Com os senhores, tudo correu bem, e Trufaldino sentou-se para uma merecida farta refeição, da qual foi arrancado por Esmeraldina, que trouxe de Clarice um bilhete para Beatrice. Há muito que Trufadino estava de olho na bela donzela, mas antes não tivera a oportunidade de ser bonzinho com ela. Depois conversaram animadamente e de alguma forma entre os tempos abriram um bilhete para Clarice, que ainda não sabiam ler.

Já tendo recebido a segunda carta impressa, Beatrice ficou muito zangada e deu uma boa surra em Trufaldino com um pedaço de pau. Vendo pela janela esta execução, Florindo quis saber quem se atreveu a bater no seu criado. Quando ele saiu, Beatrice já tinha saído e Trufaldino deu uma explicação tão infeliz para o ocorrido que Florindo bateu nele com o mesmo bastão - por covardia.

Consolando-se com a ideia de que um jantar duplo ainda compensa completamente uma surra dupla, Trufaldino puxou os peitos dos dois patrões para a varanda para arejar e limpar o vestido - os baús pareciam duas ervilhas numa vagem, por isso esqueceu imediatamente qual era. foi qual. Quando Florindo encomendou uma camisola preta, Trufaldino tirou-a do peito de Beatrice. Imagine o espanto do jovem que descobriu no bolso o seu próprio retrato, que certa vez deu à sua amada. Respondendo a perguntas de perplexidade, Florindo Trufaldino mentiu que recebeu o retrato do seu anterior dono, falecido há uma semana. Florindo estava desesperado - afinal, essa dona só poderia ser Beatriz disfarçada de homem.

Então, acompanhada de Pantalone, veio Beatrice e, querendo checar algumas contas, pediu a Trufaldino seu livro memorial; tirou um livro do baú de Florindo. Ele explicou a origem deste livro de forma comprovada: dizem, ele tinha um dono chamado Florindo Aretusi, que morreu na semana passada... segredo.

Seu triste monólogo convenceu Pantalone de que Federigo Rasponi estava realmente morto, e na frente dele estava sua irmã disfarçada, e ele imediatamente correu para contar esta boa notícia ao inconsolável Silvio. Assim que Pantalone saiu, Florindo e Beatrice saíram cada um do seu quarto para o corredor com punhais nas mãos e com a clara intenção de tirar as suas vidas odiosas. Essa intenção teria sido cumprida se eles não tivessem se notado de repente - ali mesmo eles só poderiam lançar suas adagas e correr para o abraço desejado.

Passadas as primeiras delícias, os amantes quiseram punir devidamente os criados malfeitores, cuja tagarelice quase os levou ao suicídio. Trufaldino também desta vez escapou, conversando com Florindo sobre o seu infeliz amigo Pascual, que está ao serviço da senhora Beatriz, e com Beatriz sobre o estúpido Pascual, criado do senhor Florindo; Ele implorou a ambos que tratassem a ofensa de Pasquale com clemência.

Enquanto isso, Pantalone, Dr. Lombardi e Smeraldina tiveram que trabalhar muito para reconciliar Silvio e Clarice, que se ofendiam um com o outro, mas no final seus esforços foram coroados de sucesso - os jovens se abraçaram e se beijaram.

Tudo parecia resolvido, as coisas iam para dois casamentos, mas então, por culpa dos criados, formou-se outro equívoco final: Esmeraldina pediu a Clarice que a casasse com a criada da sra. Beatrice; Trufaldino não sabia disso e, por sua vez, convenceu Florindo a pedir a Pantalone Smeraldina sua esposa. Era como dois candidatos diferentes para a mão de uma empregada. O desejo de unir o destino com Esmeraldina, no entanto, obrigou Trufaldino a confessar que servia a dois senhores ao mesmo tempo, que tal Pasquale não existia e só ele, portanto, era o culpado de tudo. Mas, ao contrário dos temores de Trufadino, eles o perdoaram de alegria e não o puniram com paus.

D. A. Karelsky

(La locandiera)

Comédia (1752)

O conde Albafiorita e o marquês de Forlipopoli viveram quase três meses no mesmo hotel florentino e durante todo esse tempo eles resolveram as coisas, discutindo o que era mais importante, um grande nome ou uma carteira cheia: o marquês censurou o conde pelo fato de sua o concelho foi comprado, o conde aparou os ataques do marquês, lembrando, que comprou o concelho mais ou menos na mesma altura em que o marquês foi obrigado a vender o seu marquesado. Muito provavelmente, disputas tão indignas de aristocratas não teriam sido travadas se não fosse a dona daquele hotel, a charmosa Mirandolina, por quem ambos eram apaixonados. O conde tentou conquistar o coração de Mirandodina com ricos presentes, o marquês continuou superando o patrocínio, que ela supostamente poderia esperar dele. Mirandolina não deu preferência nem a um nem a outro, demonstrando profunda indiferença a ambos, enquanto os empregados do hotel claramente apreciavam mais o conde, que vivia de uma lantejoula por dia, do que o marquês, que gastava no máximo três paolos.

Mais uma vez, tendo iniciado uma disputa sobre os méritos comparativos da nobreza e da riqueza, o conde e o marquês chamaram o terceiro convidado, o senhor Ripafratta, como juiz. O senhor admitiu que, por mais glorioso que seja o nome, é sempre bom ter dinheiro para satisfazer todos os caprichos, mas o motivo pelo qual a disputa irrompeu o fez explodir em gargalhadas de desprezo: eles também surgiram com algo para discutir - para as mulheres! O próprio cavalheiro Ripafratta nunca amou essas mesmas mulheres e não se importou nem um pouco com elas. Impressionados com uma atitude tão incomum para com o belo sexo, o conde e o marquês começaram a descrever ao cavalheiro os encantos de sua amante, mas ele teimosamente insistiu que Mirandolina era uma mulher como uma mulher, e não havia nada nela que pudesse distinguir ela dos outros.

A anfitriã encontrou os convidados envolvidos nessas conversas, aos quais o conde imediatamente apresentou outro presente de amor - brincos de diamante;

Mirandolina entrou na conversa por decência, mas depois aceitou apenas o presente, segundo ela, para não ofender o senhor conde.

Mirandolina, após a morte de seu pai, foi obrigada a manter o hotel de forma independente, em geral, ela estava cansada da constante burocracia dos hóspedes, mas os discursos do cavalheiro ainda feriam gravemente seu orgulho - basta pensar em falar tão depreciativamente sobre ela encantos! Mirandolina decidiu secretamente usar todas as suas habilidades e superar a hostilidade estúpida e anormal do cavalheiro Ripafratta para com as mulheres.

Quando o senhor pediu para trocar a roupa de cama, ela "em vez de mandar um criado ao quarto dele, foi lá ela mesma. Com isso, despertou mais uma vez o descontentamento do criado Fabrício, que seu pai, moribundo, leu para ela como seu Às tímidas recriminações do apaixonado Fabrizio Mirandolina respondeu que pensaria na aliança do pai quando se casasse, mas por enquanto seu flerte com os convidados ajudava muito a instituição. sua.

Enquanto isso, chegaram ao hotel duas novas hóspedes, as atrizes Dejanira e Ortensia, que Fabrice, enganado pelos trajes, confundiu com damas nobres e passou a chamá-las de “senhorias”. As meninas divertiram-se com o erro da criada e, decidindo divertir-se, apresentaram-se, uma como baronesa da Córsega, a outra como condessa de Roma. Mirandolina percebeu imediatamente suas mentiras inocentes, mas por amor às pegadinhas engraçadas prometeu não expor as atrizes.

Na presença das senhoras recém-chegadas, o marquês, com grandes cerimónias, presenteou Mirandolina com um lenço da mais rara, nas suas palavras, obra inglesa, como a maior joia. Posando não pela riqueza do doador, mas pelo título dele, Dejanira e Ortensia imediatamente chamaram o marquês para jantar com eles, mas quando o conde apareceu e presenteou a anfitriã com um colar de diamantes diante de seus olhos, as meninas, instantaneamente avaliando sobriamente a situação, decidiu jantar com o conde como com o homem é sem dúvida mais digno e promissor.

Neste dia, o Cavalier Ripafratta jantou mais cedo do que todos os outros. Além disso, desta vez Mirandolina acrescentou o seu próprio molho aos pratos habituais, e depois ela própria trouxe um guisado de sabor sobrenatural para o quarto do cavalheiro. O vinho foi servido com o ensopado. Declarando que era louca pela Borgonha, Mirandolina bebeu um copo, depois, como que por acaso, sentou-se à mesa e começou a comer e beber com o seu cavalheiro - o Marquês e o Conde teriam explodido de inveja ao ver isto cena, já que ambos mais de uma vez imploraram que ela compartilhasse a refeição, mas sempre foram recebidos com uma recusa decisiva. Logo o senhor expulsou o criado da sala e falou com Mirandolina com uma cortesia que antes nunca esperara de si mesmo.

A privacidade deles foi violada pelo irritante marquês. Não havia nada a fazer, serviram-lhe um pouco de Borgonha e um ensopado. Saciado, o marquês tirou do bolso uma garrafa em miniatura do mais requintado, como afirmava, vinho cipriota, que trouxera com o objetivo de dar prazer à sua querida amante. Ele serviu o vinho em taças do tamanho de dedais e então, sendo generoso, enviou as mesmas taças ao conde e suas damas. Rolou cuidadosamente o resto da bebida cipriota - uma bebida vil para o gosto do cavalheiro e de Mirandolina - e escondeu-a de volta no bolso; Antes de partir, enviou também para lá a garrafa cheia de vinho das Canárias que o conde lhe enviara em resposta. Mirandolina deixou o cavalheiro logo depois do Marquês, mas naquele momento ele já estava pronto para lhe confessar seu amor.

Em um jantar alegre, o conde e as atrizes riram a contento do pobre e ganancioso marquês. As atrizes prometeram ao conde, quando toda a trupe chegar, trazer esse tipo ao palco da maneira mais hilária, ao que o conde respondeu que também seria muito engraçado apresentar o inflexível cavaleiro misógino em alguma peça. Não acreditando que tais coisas aconteçam, as meninas, por diversão, se comprometeram a virar a cabeça do cavalheiro agora, mas não as machucou. O cavaleiro, com grande relutância, concordou em falar com eles e mais ou menos começou a falar apenas quando Dejanira e Ortensia admitiram que não eram damas nobres, mas simples atrizes. No entanto, depois de conversar um pouco, ele finalmente amaldiçoou as atrizes e as mandou embora.

O cavaleiro não tinha tempo para conversa fiada, pois percebeu com desnorteado medo que havia caído nas redes de Mirandolina e que, se não saísse antes do anoitecer, essa encantadora mulher o mataria por completo. Reunindo o testamento em punho, anunciou sua partida imediata, e Mirandolina deu-lhe uma conta. Ao mesmo tempo, uma tristeza desesperada estava escrita em seu rosto, então ela soltou uma lágrima e, um pouco depois, desmaiou completamente. Quando o senhor deu à moça um decantador de água, ele já a chamava apenas de querida e amada, e mandou o criado que apareceu com espada e chapéu de viagem para o inferno. Aconselhou o conde com o marquês que vinha ao barulho que saísse e, por convencimento, lançou-lhes um decantador.

Mirandolina comemorou a vitória. Agora ela precisava apenas de uma coisa - que todos soubessem de seu triunfo, que deveria servir para envergonhar os maridos e a glória da mulher.

Mirandolina passou a ferro e Fabrice obedientemente trouxe-lhe ferros aquecidos, embora estivesse perturbado - foi levado ao desespero pela frivolidade de sua amada, sua inegável predileção por cavalheiros nobres e ricos. Talvez Mirandolina quisesse consolar o infeliz jovem, mas não o fez, porque acreditava que ainda não era o momento. Ela só conseguiu agradar Fabrice devolvendo ao cavalheiro a preciosa garrafa dourada de água curativa de erva-cidreira que ele lhe dera.

Mas não foi tão fácil livrar-se do senhor - ofendido, ele presenteou pessoalmente Mirandolina com uma garrafa e começou a forçá-la persistentemente como presente. Mirandolina recusou-se categoricamente a aceitar este presente e, em geral, foi como se ela tivesse sido substituída: ela agora se comportava com frieza com o cavalheiro, respondia-lhe de forma extremamente dura e cruel e explicava seu desmaio pela força, supostamente derramando Borgonha em sua boca. Ao mesmo tempo, dirigiu-se a Fabrice com ternura aguda e, ainda por cima, depois de aceitar a garrafa do cavalheiro, jogou-a casualmente no cesto de roupa suja. Aqui o cavalheiro, levado ao extremo, explodiu em ardentes declarações de amor, mas recebeu apenas o ridículo maligno em resposta - Mirayadolina triunfou cruelmente sobre o inimigo derrotado, que não tinha ideia de que aos seus olhos ele sempre foi apenas um oponente e nada mais.

Deixado por conta própria, o senhor não conseguiu se recuperar por muito tempo após o golpe inesperado, até que foi um pouco distraído de seus tristes pensamentos pelo Marquês, que veio exigir satisfação - mas não pela nobre honra profanada, mas materialmente , para o cafetã manchado. O senhor, como era de se esperar, mandou-o novamente para o inferno, mas então o marquês chamou a atenção da garrafa jogada por Mirandolina e tentou tirar as manchas com seu conteúdo. A própria garrafa, considerada de bronze, foi apresentada a Deianira sob o disfarce de ouro. Imagine seu horror quando um criado veio buscar a mesma garrafa e testemunhou que era mesmo ouro e que até doze lantejoulas haviam sido pagas por ela: a honra do marquês estava em jogo, porque era impossível tirar o presente da condessa , ou seja, ele teve que pagar Mirandolina, mas nem um centavo...

O Conde interrompeu as reflexões sombrias do Marquês. Furioso como o diabo, declarou que, como o cavaleiro havia conquistado o inegável favor de Mirandolina, ele, o conde de Albafiorita, não tinha nada para fazer aqui, estava indo embora. Querendo castigar a ingrata anfitriã, ele convenceu as atrizes e o marquês a se mudarem, seduzindo-o com a promessa de morar com a amiga de graça.

Assustada com a fúria do cavalheiro e sem saber o que mais se poderia esperar dele, Mirandolina, entretanto, trancou-se no quarto e, trancada, convenceu-se de que era hora de se casar rapidamente com Fabrice - o casamento com ele seria torne-se uma proteção confiável para ela e seu nome, e a liberdade, em essência, não causará nenhum dano. O senhor justificou os temores de Mirandolina - começou a arrombar a porta dela com todas as forças. O conde e o marquês, que vieram correndo ao barulho, arrastaram à força o senhor para longe da porta, após o que o conde lhe disse que pelas suas ações ele havia provado claramente que estava perdidamente apaixonado por Mirandolina e, portanto, não podia mais ser chamado de misógino. O cavalheiro enfurecido respondeu acusando o conde de calúnia, e teria havido um duelo sangrento, mas no último momento descobriu-se que a espada que o cavalheiro havia emprestado do marquês era um pedaço de ferro com punho.

Fabrice e Mirandolina separaram os azarados duelistas. Encostado à parede, o senhor foi finalmente obrigado a admitir publicamente que Mirandolina o havia conquistado. Mirandolina estava apenas esperando por essa confissão - depois de ouvi-lo, anunciou que se casaria com aquele que seu pai havia previsto para seu marido - Fabrice.

Toda essa história convenceu o Cavalier Ripafratta de que não basta desprezar as mulheres, é preciso também fugir delas, para não cair inadvertidamente sob seu poder irresistível. Ao sair às pressas do hotel, Mirandolina ainda sentia remorso. Ela pediu educadamente, mas com persistência, ao conde e ao marquês que seguissem o cavalheiro - agora que ela tinha noivo, Mirandolina não precisava mais de seus presentes, muito menos de seu patrocínio.

D. A. Karelsky

(II feudatário)

Comédia (1752)

O Conselho Comunitário de Montefosco, representado por três deputados comunitários - Nardo, Cecco e Mengone, além de dois anciãos - Pasqualotto e Marcone, reuniu-se em uma ocasião muito importante: havia falecido o velho Marquês Ridolfo Montefosco, e agora seu filho, o Marquês Florindo , vinha para sua região para assumir a propriedade, acompanhado de sua mãe, a viúva marquesa Beatrice. Os veneráveis ​​membros do conselho tiveram que decidir a melhor forma de conhecer e cumprimentar os novos cavalheiros.

Os próprios deputados não falavam muito bem, suas filhas e esposas também, em geral, não brilhavam na educação e na criação, por isso a princípio pareceu natural a todos confiar o encontro do Marquês com a Marquesa ao Signor Pantalone dei Bisognosi , um comerciante veneziano que vivia há muito tempo em Montefosco como marquesado de agricultores fiscais, e a jovem signora Rosoire, criada em sua casa. Mas, de acordo com um raciocínio sensato, ambos os candidatos foram rejeitados: a Signora Pantalone - como uma forasteira que enriqueceu com o suor e o sangue dos camponeses Montefoscan, e a Signora Rosaura - como uma pessoa arrogante que fingia ser nobre - com plena, no entanto, e não contestado por ninguém da aldeia.

Esta mesma Signora Rosaura era de facto a herdeira legítima, mas contornada pelo destino, tanto do título como dos bens dos Marqueses de Montefosco. O facto é que o marquesado era uma propriedade primordial, e o pai de Rosaura, se houvesse herdeiros diretos, não tinha o direito de vendê-la. Mas no momento da transação ele não suspeitava que sua esposa estava esperando um filho e, além disso, o velho marquês morreu seis meses antes do nascimento de Rosaura. O comprador de Montefosco, o falecido Marquês Ridolfo, tratou a menina com honra - deu a Pantalone uma quantia impressionante por sua educação, educação e até um pequeno dote, então Rosaura não teve do que reclamar. Mas à medida que envelhecia, a ideia de alguém tirar vantagem do seu título, poder e dinheiro começou a assombrá-la. Rosaura poderia ter iniciado o processo, mas seria necessário muito dinheiro, e o velho Pantalone tentou convencer a menina a não estragar a vida das pessoas que a trataram com nobreza.

Como o castelo estava em mau estado, os novos cavalheiros tiveram que ficar na casa de Pantalone. A Marquesa Beatriz revelou-se uma senhora nobre e prudente, mas o seu filho, o jovem Florindo, só conseguia pensar numa coisa - nas mulheres, e a própria entrada na posse de Montefosco agradou-lhe apenas porque entre os novos súditos, como ele acreditava, certamente haveria um bom número de belezas. Assim, quando os delegados da comunidade chegaram a Florindo, ele mal permitiu que dissessem algumas palavras, mas quando ficou a sós com Rosaura imediatamente recuperou a vida e, sem perder tempo, aconselhou veementemente a menina a não ser idiota e a ir rapidamente entregue-se às delícias do amor com ele.

Rosaura atingiu desagradavelmente o marquês com sua intratabilidade, mas ele não abandonou suas rudes buscas até que a aparição da senhora Beatrice as pôs fim. Ela colocou o filho para fora e começou uma conversa séria com Rosauro sobre como resolver o incômodo conflito de propriedade para o prazer de todos. Rosaura prometeu ajudar em todos os seus empreendimentos de forma razoável, pois via no Marquês uma pessoa digna que, além de seu próprio filho, também ama a verdade e a justiça.

Tendo sofrido um fiasco com Rosaura, Florindo, porém, consolou-se rapidamente: na sala ao lado, onde a mãe o colocara, uma delegação de mulheres de Montefosco esperava uma audiência com a marquesa. Giannina, Olivetta e Gitte gostaram muito do jovem marquês, bonito e alegre, cada uma delas prontamente lhe deu seu endereço. Florindo também gostava muito de todos, o que não se pode dizer da mãe, que ficou um tanto decepcionada por ser recebida por moças pouco educadas, das camadas mais baixas. Os delegados, divertindo-se com a signora Beatrice, inesperadamente interpretaram a definição de “das camadas inferiores” como um elogio - claro, dizem, são do vale, e não alguns selvagens das montanhas.

Com a marquesa Beatrice, as meninas, na medida do possível, mantinham uma conversa primorosa de acordo com seus conceitos, mas quando Rosaura se juntou à companhia, elas a cumprimentaram com enfaticamente grosseiramente. A marquesa teve pena da órfã, obrigada a viver em um ambiente tão terrível, com toda a sua nobreza de nascimento, e tinha um plano: permitir que Rosaura levasse uma vida digna dela, parar a loucura de Florindo e resolver a disputa sobre os direitos de Montefosco, é necessário casar o jovem Marquês com Rosaura.

Florindo reagiu com frieza ao plano da mãe, mas prometeu refletir; o velho e experiente Pantalone a apoiou calorosamente. Quando a senhora Beatrice expôs seus planos para Rosaura, ela declarou com raiva que era absolutamente impossível para ela se casar com um jovem que, junto com as meninas da aldeia, cantava canções obscenas sobre ela, Rosaura.

O fato é que, tendo se livrado das instruções da mãe, Florindo correu imediatamente para a aldeia e agora se divertia com Giannina e Olivetta. Beatrice enviou Pantalone para ele com ordens para voltar imediatamente da aldeia. Florindo nem deu ouvidos ao velho chato, embora ele, além da raiva materna, lhe prometesse surras de aldeões ofendidos.

No caminho de Giannina e Olivetta para a bela Gitte, Florindo quase esbarrou em algo ainda pior do que uma bengala. Aconteceu que ele perguntou a seu marido Cecco, um caçador que nunca se separava de uma arma, o caminho para sua casa. Este último serviu como um argumento de peso que obrigou o marquês, mesmo que apenas em palavras, a concordar que as esposas e filhas dos súditos não estão incluídas nos rendimentos que lhe são devidos pela propriedade.

Cecco não se limitou a não deixar Florindo ver a mulher: depois de se certificar de que tinha ido para casa, dirigiu-se ao conselho comunitário, onde se discutia a melhor forma de entreter os novos senhores à noite. Relatando as inclinações indignas de Florindo, Cecco declarou que a comunidade precisava fazer algo para manter a paz e a piedade. A primeira proposta era atirar no jovem marquês, mas foi rejeitada como dolorosamente sangrenta; as propostas de incendiar a casa e castrar o zeloso aristocrata também não foram aprovadas. Por fim, Nardo expressou uma ideia que teve aprovação geral: é preciso agir diplomaticamente, ou seja, jogar varas de pescar na mãe marquesa.

Quando os diplomatas da aldeia chegaram à senhora Beatrice, ela já havia conseguido firmar uma forte aliança com Rosaura: a marquesa prometeu à moça que ela se tornaria herdeira por direito dos bens e títulos devidos a ela caso se casasse com Florindo; Rosaura, por sua vez, confiava em tudo na marquesa e recusava a possibilidade de um processo. Os discursos dos representantes da comunidade convenceram a sra. Beatrice de que, de fato, a amizade de Rosaura com o filho era ainda mais necessária do que ela pensava: Nardo, Cecco e Mengone explicaram em termos muito decisivos que, em primeiro lugar, não se deteriam por nada para para impedir as tentativas do Marquês sobre suas mulheres, e que, em segundo lugar, consideram apenas Rosaura e sempre considerarão sua legítima amante.

Enquanto decorriam essas negociações, Florindo, disfarçado de pastor e tendo como guia Arlequim - um sujeito simplório, como todos os nativos de Bérgamo - voltou a procurar a bela Gitta. Ele encontrou Gitta, mas não havia nenhuma sentinela de Harlequin, então, no meio de uma conversa interessante, Checco cobriu o casal. Dessa vez Checco também não recorreu à arma, mas acertou Florindo com sua clava de todo o coração.

Mal vivos dos espancamentos e recusando-se sequer a olhar na direção das aldeãs do Marquês, encontraram a Signor Beatrice com Pantalone. Por mais que o coração da mãe sangrasse, a marquesa não podia deixar de admitir que o filho recebeu o que merecia.

Os representantes da comunidade, sabendo dos espancamentos cometidos por Checco, temiam seriamente a vingança do jovem marquês e, para impedi-la, decidiram declarar Rosaura sua amante, e então, tendo arrecadado dinheiro de todo Montefosco , vá a Nápoles e defenda seus direitos na corte real. A marquesa Beatrice ficou indignada com a arrogância de seus súditos, e quando Rosaura tentou lhe explicar que os camponeses tinham todos os motivos para desagradar Florindo, não quis ouvir a moça e a chamou de cúmplice dos rebeldes. Um grande escândalo estava se formando, mas naquele momento eles informaram sobre o comissário judicial e tabelião, que chegou para apresentar formalmente Florindo aos direitos de propriedade.

O comissário do cartório já havia começado a preparar os papéis necessários, quando Nardo, em nome de Rosaura, declarou que só ela era a legítima herdeira de Montefosco. Percebendo que as contradições das partes lhe prometem ganhos adicionais, o comissário ordenou ao notário que testemunhasse oficialmente essa declaração. Mas então Rosaura, que, como marquesa e proprietária das terras locais, não precisava de intermediários, tomou a palavra e surpreendeu todos os presentes, ditando ao funcionário a renúncia de seus direitos em favor do marquês Florindo. A sra. Beatrice, tocada no fundo da alma, em resposta ordenou ao tabelião que anotasse que o marquês Florindo se compromete a se casar com a sra. Rosaura. Rosaura desejou que seu consentimento para este casamento também fosse registrado nos papéis.

A redação, para grande prazer do notário e do comissário, que recebe honorários distintos por cada ato, poderia ter continuado até de manhã - seguida de um pedido oficial e humilde de desculpas dos membros da comunidade pelo insulto infligido ao marquês , um perdão igualmente oficial dos proprietários, etc. - se a signora Beatrice não pedisse ao comissário que adiasse a elaboração dos documentos e fosse ao casamento com todos.

D. A. Karelsky

(La baruffe chizzoto)

Comédia (1762)

Na rua Kyojin sentavam-se mulheres - muito jovens e mais velhas - e passavam o tempo tricotando até que os pescadores voltassem. Os maridos de Donna Pascua e Donna Libera foram para o mar, e os noivos de Luchetta e Orsetta. O barqueiro Toffolo passou e quis bater um papo com as beldades; em primeiro lugar, ele recorreu à jovem Kecca, a irmã mais nova de Donna Libera e Orsetta, mas ela, em resposta, deu a entender que seria bom que Toffolo seguisse seu próprio caminho. Então o ofendido Toffolo sentou-se ao lado de Luchetta e começou a ser gentil com ela, e quando um vendedor de abóboras assadas estava por perto, ele a presenteou com esta simples iguaria. Depois de ficar um pouco sentado, Toffolo se levantou e saiu, e começou uma briga entre as mulheres: Kecca censurou Luchette por ser muito frívola, ela objetou que Kecca estava simplesmente com ciúmes - nenhum dos rapazes presta atenção nela, porque ela é pobre e não tão quente. Donna Pascua, esposa de seu irmão, Padron Toni, defendeu Lucetta, e suas duas irmãs, Orsetta e Donna Libera, defenderam Kecca. Foram usados ​​apelidos ofensivos - Kekka, a coalhada, Luchetta, a balabolka, Pascua, o bacalhau - e acusações mútuas muito cruéis.

Então eles praguejaram, gritaram e simplesmente não brigaram, quando o peixeiro Vicenzo relatou que o padron tartan de Tony havia retornado ao porto. Então as mulheres, por unanimidade, começaram a pedir a Vicenzo, pelo bem de tudo o que é sagrado, que não contasse aos homens sobre sua briga - eles realmente não gostam disso. Porém, assim que conheceram os pescadores, eles próprios deixaram tudo escapar.

Aconteceu que o irmão do padron Tony, Beppo, trouxe para sua noiva Orsetta um lindo anel, e deixou sua irmã, Luchetta, sem presente, Luchetta ficou ofendida e começou a caluniar Orsetta aos olhos de Beppo: ela já jura como o último comerciante do bazar, e descaradamente com o barqueiro Toffolo flertando, Beppo respondeu que iria lidar com Orsetta, e ele iria acertar o canalha Toffolo no primeiro número.

Enquanto isso, Orsetta e Kekka conheceram Tita-Nana e não pouparam cores, pintando como sua noiva Luchetta se sentava obscenamente ao lado de Toffolo, conversava com ele e até aceitava um pedaço de abóbora assada dele. As irmãs alcançaram seu objetivo: a enfurecida Tita-Nane declarou que Luchetta não era mais sua noiva, e ele iria pegar e cortar o desprezível Toffolo, dar-lhe tempo, em pedaços como um tubarão.

Beppo foi o primeiro a tropeçar em Toffolo perto da casa do padrone Tony. Ele correu para o barqueiro com uma faca, ele começou a atirar pedras no inimigo, mas logo, para sua infelicidade, o padron Tony e Tita-Nane, ambos armados com punhais, correram para o barulho da luta. Toffolo só podia fugir; fugindo para uma distância segura, ele gritou que a deixasse levá-los desta vez, mas ele não iria deixar assim e certamente iria processar os infratores hoje.

Toffolo cumpriu a promessa e foi direto do local da briga para a Justiça. O juiz estava temporariamente afastado, pelo que o queixoso foi recebido pelo seu assistente, Isidoro, que teve de ouvir a história caótica do barqueiro inocentemente ferido. Toffolo exigiu seriamente que seus infratores - Beppo, Tita-Nana e Padron Tony - fossem condenados às galeras. Para falar a verdade, o juiz assistente não queria muito se preocupar com toda essa companhia barulhenta, mas uma vez apresentada a denúncia não há o que fazer, é preciso marcar um julgamento. Toffolo nomeou Padrón Fortunato, sua esposa Libera e as cunhadas Orsetta e Kecca, bem como Donna Pascua e Lucetta como testemunhas. Ele até se ofereceu para mostrar ao oficial de justiça onde todos moravam e prometeu fornecer bebidas se ele se apressasse.

Donna Pasqua e Luchetta, enquanto isso, sentaram-se e lamentaram os problemas, e não pela primeira vez, que sua fala feminina traz, enquanto Tita-Nane estava apenas procurando por eles para anunciar sua rejeição a Luchetta. Reunindo coragem, ele disse resolutamente que a partir de agora a anêmona de Luchetga pode se considerar livre de todas as promessas, em resposta às quais a garota devolveu todos os presentes para ele. Tita-Nane ficou envergonhada, Luchetga começou a chorar: os jovens, é claro, se amavam, mas o orgulho não permitiu que eles recuassem imediatamente.

A explicação de Tita-Nana com Luchetta foi interrompida pelo oficial de justiça, que exigiu que Donna Pasqua e sua cunhada fossem imediatamente à justiça. Donna Pasqua, tendo ouvido falar do tribunal, começou a se matar amargamente, dizem, agora tudo se foi, eles estão arruinados. Tita-Nane, tendo finalmente superado sua confusão, começou novamente a culpar a frivolidade de Luchetta com força e força.

Enquanto Toffolo e o oficial de justiça coletavam testemunhas, Vicenzo veio a Isidoro para saber se era possível, de alguma forma, encerrar o assunto amigavelmente. O árbitro assistente explicou que sim, é possível, mas apenas com a condição de que o ofendido concorde em fazer as pazes. O próprio Isidoro prometeu contribuir de todas as formas possíveis para a reconciliação, pelo que Vicenzo lhe prometeu um bom cesto de peixe fresco.

Finalmente, apareceram testemunhas: padron Fortunato e cinco mulheres com ele. Todos eles ficaram extremamente excitados e começaram a explicar ao representante da lei cada uma de suas versões da colisão na casa de Padron Tony. Isidoro, gritando à força sobre o burburinho geral, ordenou a todos que saíssem de seu escritório e entrassem estritamente um de cada vez.

Ele ligou primeiro para Kecca, e ela lhe contou claramente sobre a luta. Então Isidoro começou a conversar com a moça sobre um assunto não relacionado e perguntou se ela tinha muitos pretendentes. Kekka respondeu que não tinha um único pretendente, pois era muito pobre. Isidoro prometeu ajudá-la com o dote e depois perguntou quem Kekka gostaria de ter como namorado. A garota se chamava Tita Nane - afinal, ele ainda recusou Luchetta.

O segundo Isidoro convocou Orsetta para interrogatório. Ela era mais velha e mais experiente que Kekka, então não foi fácil para o juiz assistente falar com ela, mas no final ele conseguiu que ela confirmasse a história de sua irmã mais nova e depois a deixou ir. Donna Libera foi a próxima a entrar no escritório, mas a conversa com ela não adiantou nada, pois ela se fingiu surda - principalmente porque não quis responder à pergunta de quantos anos ela tinha. Padrón Fortunato tinha a língua presa por natureza e até falava num dialeto Chiogin tão selvagem que o veneziano Isidoro não conseguiu entender uma palavra e depois de apenas algumas frases, agradecendo a ajuda, despediu esta testemunha. Ele estava farto; Recusou-se terminantemente a ouvir Donna Pascua e Luchetta, o que ofendeu muito as duas.

Beppo estava cansado de se esconder da justiça: decidiu ir chicotear Orsetta nas bochechas, cortar as orelhas de Toffolo e então ele poderia ir para a prisão. Mas ele conheceu Orsetta não sozinho, mas na companhia de irmãs, que com seus esforços combinados esfriaram seu ardor, sugerindo que na verdade Toffolo não estava saindo com Orsetta, mas com Luchetta e Kecca. Por outro lado, acrescentaram as irmãs, Beppo deve fugir, pois Lucetta e Donna Pascua querem claramente destruí-lo - afinal, não foi à toa que conversaram durante uma hora com o juiz assistente. Mas então o Padrón Tony aproximou-se deles e tranquilizou-os, dizendo que estava tudo bem, Isidoro disse-lhes para não se preocuparem. Vicenzo, que apareceu depois dele, refutou o padron: Toffolo não quer ir para a paz, por isso Beppo deve fugir. Tita-Nane, por sua vez, passou a refutar as palavras de Vicenzo: o próprio Isidoro lhe disse que os combatentes nada tinham a temer. A última palavra, ao que parece, ficou com o oficial de justiça, que ordenou que todos recorressem imediatamente ao tribunal, mas aí Isidoro garantiu a todos que, como prometeu resolver a questão de forma pacífica, tudo se resolveria.

Ao sair da quadra, as mulheres brigaram inesperadamente novamente, levando a sério o fato de Tita-Nane ter se despedido gentilmente de Kekka, mas não tanto de Luchetta. Desta vez foram separados pelo Padrón Fortunato. No gabinete do juiz, neste exato momento, Tita-Nane surpreendeu Isidoro, dizendo que ele não gostava de Kekka, mas amava Luchetta, e se ele dissesse o contrário pela manhã, era por despeito.

Toffolo também não correspondeu às expectativas do juiz assistente: ele decididamente não queria a paz, alegando que Tita-Nane, Beppo e Padron Tony o matariam definitivamente. Tita-Nane prometeu não tocar no barqueiro se ele deixasse Luchetta sozinha, e então gradualmente ficou claro que Toffolo não precisava de Luchetta e que estava sendo gentil com ela apenas para irritar Kekke. Nesse momento, Toffolo e Tita-Nane fizeram as pazes, se abraçaram e iam tomar um drink para comemorar, quando de repente Beppo veio correndo e relatou que as mulheres haviam brigado de novo - elas estavam brigando e se cobrindo por tudo que podiam valiam a pena, até “porcaria de cachorro”. Os homens queriam separá-los, mas ficaram entusiasmados e começaram a agitar os punhos.

Isidore estava cansado de tudo isso além da medida. Sem longas conversas, ele prometeu Kekku a Toffolo. Dona Libera e o padron Fortunato recusaram-se a aceitar na família um barqueiro não muito rico, mas depois cederam à persuasão e aos argumentos de Isidoro. Kekka, tendo previamente verificado de Isidoro que ela não tinha nada a esperar de Tita-Nana, prontamente concordou em se tornar a esposa de Toffolo.

A notícia do casamento de Kekka intrigou Orsetta: como é possível que a irmã mais nova se case antes da mais velha. Não parece um ser humano - aparentemente é hora de ela aguentar Beppo. A reconciliação acabou sendo fácil, pois todos já entendiam que a briga era por uma ninharia e um mal-entendido. Aqui Luchetta se criou: enquanto ela morar na casa do irmão, a segunda nora não estará lá. Mas uma saída para a situação surgiu: assim que Kecca se casar com Toffolo, Luchetta não terá mais ciúmes de Tita-Nana e poderá se tornar sua esposa. Donna Pascua pensou em contestar, mas o Padrón Tony bastou mostrar-lhe um bastão pesado para impedir todas as objeções. Coube a Tita-Nane, mas através de esforços conjuntos ele foi rapidamente persuadido.

Imediatamente começaram os preparativos para três casamentos, que prometiam ser alegres e bêbados. As noivas felizes agradeceram sinceramente ao generoso Isidoro, mas ao mesmo tempo também pediram de forma convincente que não espalhassem rumores em Veneza de que os kyojin eram supostamente briguentos e gostam de brigar.

D. A. Karelsky

(L'amore delle tre Melarance)

Desempenho dramático (1760)

Silvio, Rei de Paus, está extraordinariamente entusiasmado e extremamente triste com a doença de seu único filho, o Príncipe Tartaglia. Os melhores médicos identificaram a doença do príncipe herdeiro como resultado de uma hipocondria profunda e abandonaram por unanimidade o infeliz. Só havia um último recurso para evitar que Tartaglia fosse para o túmulo no auge da vida: fazê-lo rir.

Um devoto servo e amigo do rei, Pantalone, oferece a Silvio um plano para salvar o paciente: primeiro, é preciso organizar jogos divertidos, baile de máscaras e bacanais na corte; em segundo lugar, admitir ao príncipe o recém-aparecido na cidade de Truffaldino, homem merecido na arte do riso. Atendendo ao conselho de Pantalone, o rei chama o Valete de Paus Leandro, seu primeiro ministro, e lhe confia a organização da festa. Leandro estava tentando objetar no sentido de que um tumulto extra só prejudicaria Tartaglia, mas o rei insiste por conta própria.

Leandro se opôs ao rei por um motivo. Afinal, ele está em conluio com a princesa Clarice, sobrinha de Silvio. Os vilões querem destruir o príncipe, casar e, após a morte de Silvio, governar conjuntamente o país. Leandro e Clarice em seus planos são apadrinhados pela fada Morgana, que perdeu muito dinheiro apostando no retrato do rei, e em parte recuperou apostando na carta com a imagem de Leandro. Ela promete estar no festival e com seus feitiços para impedir a cura de Tartaglia.

O engraçado Trufaldino - e foi mandado ao palácio pelo mago Célio, que amava o rei e não tolerava Leandro pelo mesmo motivo que determinava as simpatias e antipatias de Morgana - por mais que tente, não consegue trazer nem o sombra de um sorriso no rosto de Tartaglia. O festival começa, mas mesmo aqui o príncipe chora e pede para voltar para uma cama quentinha.

Fiel à sua promessa, a fada Morgana aparece no meio da multidão disfarçada de uma velha feia. Truffaldino ataca-a e, enchendo-a de insultos, derruba-a. Ela, levantando hilariamente as pernas no ar, voa para o chão e, vejam só! - Tartaglia cai na gargalhada e é imediatamente curado de todas as doenças. Mal se levantando, Morgana, em sua raiva, lança um terrível feitiço sobre o príncipe - infunde nele um amor apaixonado e inescapável pelas três Laranjas.

Obcecado pela mania violenta, Tartaglia exige que Truffaldino parta imediatamente com ele para procurar três Laranjas, que, como conta um conto de fadas infantil, estão a três mil quilômetros de sua cidade, em poder da feiticeira-gigante Creonta. Não há o que fazer, e Trufaldino, seguindo o príncipe, veste-se de armadura, armado de espada e calça sapatos de ferro. O rei Silvio faz todos os esforços para evitar que seu filho faça uma empreitada maluca, mas vendo que tudo é em vão, ele desmaia. Tartaglia e Truffaldino saem do palácio para grande alegria de Clarice, Leandro e seu capanga Brighella, que, considerando o príncipe já morto, começam a iniciar seu próprio pedido no palácio.

Viajantes corajosos chegam aos domínios de Creonta com velocidade inusitada, por todas as três mil milhas eles são acompanhados por um diabo com peles, constantemente soprando vento nas costas. O diabo com peles desaparece, o vento pára, e Tartaglia e Truffaldino percebem que estão no alvo.

Mas aqui o mago Celio atrapalha. Ele tenta, sem sucesso, dissuadir o príncipe e seu escudeiro de um plano ousado, mas no final explica como eles podem evitar a morte nas mãos dos servos mágicos da giganta e fornece tudo o que é necessário para isso.

Tartaglia com Trufaldino às portas do castelo de Creonta. Seu caminho é bloqueado por um Portão com uma grade de ferro, mas eles o untam com unguento mágico, e o Portão se abre. Um cão terrível corre para eles latindo, mas eles jogam um pedaço de pão para ele, e ele se acalma. Enquanto Trufaldino, seguindo as instruções do mágico Célio, tira a corda do poço e a estende ao sol, e depois entrega ao padeiro uma vassoura de urze, Tartaglia consegue ir ao castelo e de lá voltar com três enormes laranjas .

De repente a luz se apaga e a voz aterrorizante da giganta Creonta é ouvida: ela ordena a seus servos que matem os ladrões das Laranjas. Mas recusam-se a obedecer à dona cruel, por cuja graça durante muitos anos o padeiro atormentou seus seios brancos, varrendo o fogão com eles, a corda apodreceu no poço, o cão passou fome desesperadamente e o portão lamentavelmente enferrujou. Por que, diga-me, eles deveriam arruinar seus benfeitores agora?

Tartaglia e Trufaldino fogem em segurança, e a giganta Creonte, em desespero, convoca trovões e relâmpagos à sua cabeça. Suas orações são ouvidas: um raio cai do céu e incinera a giganta.

A fada Morgana fica sabendo que, com a ajuda do mago Célio Tartaglia e Truffaldino, os Laranjas foram sequestrados e, impelidos pelo diabo com peles, se aproximam ilesos do castelo real, mas acredita que nem tudo está perdido para Leandro e Clarice - afinal, ela tem mais coisas reservadas, há intrigas.

Trufaldino, um pouco à frente do príncipe, senta-se para descansar e esperar o dono, quando subitamente é dominado por uma sede desumana. Não sem dificuldade, superando o remorso, ele corta uma das Laranjas. Ó milagre! Uma menina sai de Orange, declara que está morrendo de sede, e cai de verdade no chão. Para salvar os infelizes, Trufaldino corta a segunda Laranja, da qual surge a segunda menina e faz exatamente o mesmo que a primeira. As meninas soltam o fôlego.

O terceiro do triste destino das irmãs é salvo apenas pelo aparecimento de Tartaglia. Ele também corta uma laranja, e uma garota também sai e implora por água. Ao contrário de Trufaldino, o príncipe percebe que tudo está acontecendo na margem do lago. Desafiando as convenções, ele traz água para a menina em seu sapato de ferro, e ela, tendo saciado sua sede mortal, informa ao príncipe que seu nome é Ninetta e que, pela má vontade de Creonta, ela foi presa em uma casca de laranja junto com suas duas irmãs, filhas do Rei dos Antípodas.

Tartaglia imediatamente se apaixona por Ninetta e quer levá-la ao palácio como sua noiva, mas ela fica envergonhada de aparecer na corte não vestida como uma princesa deveria. Então Tartaglia a deixa na margem do lago com a promessa de voltar em breve com roupas ricas e acompanhada pela corte.

Aqui a negra Smeraldina se aproxima da desavisada Ninetta. De Morgana Smeraldina recebeu dois grampos: ela teve que enfiar um no cabelo de Ninetta e assim transformá-la em pássaro; depois ela teve que fingir ser uma garota de Orange, tornar-se esposa de Tartaglia e, logo na primeira noite, enfiando um segundo grampo na cabeça do marido, transformá-lo em uma fera. Assim o trono ficaria livre para Leandro e Clarice. A primeira parte do plano de Morgana foi um sucesso - Ninetta se transformou em uma pomba e voou para longe, e Smeraldina sentou-se em seu lugar.

Uma procissão surge do palácio, liderada por Tartaglia e Silvio. O príncipe fica um pouco desanimado com a mudança que ocorreu com a noiva, mas não há nada a ser feito, começam os preparativos para o casamento.

Trufaldino, tendo recebido do príncipe o perdão de seus pecados e o título de cozinheiro real, está ocupado preparando um assado para a festa de casamento. Seu assado queima, enquanto a Pomba voa para a cozinha e manda um sonho para Trufaldino. Isso é repetido várias vezes, até que finalmente um Pantalone furioso aparece. Juntos, eles pegam Dovewing, removem o grampo de sua cabeça e Dovewing se torna Ninetta novamente.

A essa altura, a paciência dos festeiros, que já comiam lanches e sopas há muito tempo, transborda, e todos eles, liderados pelo rei, irrompem na cozinha. Ninetta conta o que Esmeraldina fez com ela, e o rei, sem perder tempo, condena a negra a ser queimada. Mas isso não é tudo. O mago Célio, que apareceu do nada, expõe a culpa de Clarice, Leandro e Brighella, e o rei imediatamente condena os três a um exílio cruel.

E então, como esperado, eles tocam o casamento de Tartaglia e Ninetta. Os convidados se divertem com força: eles despejam tabaco nas bebidas uns dos outros, barbeiam ratos e os deixam ir para a mesa ...

D. A. Karelsky

(IICorvo)

Conto tragicômico (1761)

No porto, não muito longe da capital de Frattombrosa, entra uma galera, muito maltratada pela tempestade, sob o comando do valente veneziano Pantalone. Nela, o príncipe Gennaro está levando a noiva para seu irmão, o rei Millon. Mas, contra a sua vontade, Armilla, a filha do rei de Damasco, acabou aqui: Gennaro, disfarçado de mercador, atraiu-a para a galé por engano, prometendo mostrar todo o tipo de curiosidades ultramarinas.

Até agora, Armilla considerava seu captor um pirata vil, mas agora Gennaro pode contar a ela uma história que justifica seu ato e arrepia a alma.

Anteriormente, o Rei Millon era alegre e alegre, mas seu principal passatempo era a caça. Certa vez, ele atirou em um corvo preto, que caiu sobre uma tumba de mármore, manchando-a de sangue. No mesmo momento, o Ogro, a quem Raven era dedicado, apareceu diante de Millon e amaldiçoou o assassino com uma terrível maldição: se Millon não encontrar uma beleza que seja branca como mármore, escarlate, como sangue de corvo e preta, como a asa de um pássaro morto, ele espera uma morte terrível de angústia e tormento. A partir daquele dia, o rei começou a murchar diante de seus olhos, e Gennaro, movido pelo amor fraterno e pela compaixão, foi em busca. Depois de uma longa peregrinação, ele finalmente a encontrou, Armilla.

Tocada pela história, a princesa perdoa o sequestrador. Ela está pronta para se tornar a esposa de Millon, mas ela só teme a vingança de seu pai, o todo-poderoso feiticeiro Norando. E não em vão.

Enquanto Gennaro conversa com a princesa, Pantalone compra de algum caçador um cavalo e um falcão - tão lindos que o príncipe imediatamente os pretende dar de presente ao irmão.

Quando Gennaro se retira para a tenda para descansar das preocupações matinais, duas pombas pousam sobre sua cabeça, e de sua conversa o príncipe aprende algo terrível: o falcão, caindo nas mãos de Millon, bicará seus olhos, o cavalo, como assim que o rei pular na sela, matará o cavaleiro, e se ele, afinal, tomará Armilla como esposa, na primeira noite um dragão aparecerá nos aposentos reais e devorará a infeliz esposa; Gennaro, se não entregar a promessa a Millon ou revelar o segredo que conhece, está destinado a se transformar em uma estátua de mármore.

Gennaro pula da cama horrorizado e então Norando sai das profundezas do mar até ele. O feiticeiro confirma o que as Pombas disseram: um dos irmãos - seja o rei ou o príncipe - pagará com a vida pelo sequestro de Armilla. O malfadado Gennaro, confuso, não consegue encontrar um lugar para si até que um pensamento aparentemente salvador lhe venha à mente.

Tendo sabido da chegada de seu irmão, o rei com toda a corte corre para o porto. Ele fica impressionado com a beleza radiante de Armilla e, vejam só! não há vestígios de doenças graves. Armilla gosta da beleza e cortesia de Millon, de modo que ela está disposta a se tornar sua esposa.

Gennaro trabalha duro para não deixar escapar a vingança infernal de Norando, mas quando se trata do casamento, ele pede a Millon que espere, mas, infelizmente, ele não consegue explicar claramente o que causou um pedido tão estranho. Meu irmão não gosta muito.

Chegou a hora de presentear o rei com um cavalo e um falcão, ao vê-los, como caçador apaixonado, experimenta verdadeiro deleite. Mas assim que o pássaro chega às mãos de Millon, Gennaro o decapita com uma faca. Quando um cavalo é levado ao atônito monarca, o príncipe, com a mesma velocidade da luz, corta as patas dianteiras do nobre animal com sua espada. Gennaro tenta justificar ambas as ações selvagens com um impulso cego instantâneo. Millon vem à mente outra explicação - a louca paixão cega de seu irmão por Armilla.

O rei está triste e alarmado porque seu querido irmão está queimando de amor pela futura rainha. Ele compartilha sua tristeza com Armilla, e ela sinceramente tenta branquear Gennaro, afirma que a consciência e os sentimentos do príncipe são puros, mas, infelizmente, ela não pode apoiar suas palavras com nada. Então Millon pede a Armilla, pelo bem de sua paz comum, que converse com Gennaro, como se estivesse em particular, enquanto ele se esconde atrás da cortina.

Armilla pergunta diretamente ao príncipe o que o faz insistir em adiar o casamento. Mas ele não dá uma resposta e apenas implora à princesa que não se torne a esposa de Millon. O comportamento do irmão reforça a suspeita do rei; a todas as garantias de Gennaro na pureza de seus pensamentos, Millon permanece surdo.

Não vendo Gennaro entre os presentes na cerimônia de casamento no templo, Millon decide que seu irmão está preparando uma rebelião e manda prendê-lo. Os servos reais procuram o príncipe em todos os lugares, mas não o encontram. Gennaro entende que não está em seu poder impedir o casamento, no entanto, ele acredita que ainda pode tentar salvar seu irmão pela última vez e permanecer vivo ao mesmo tempo.

Millon diante do altar chama Armilla de sua esposa. Tanto os jovens como os convidados saem do templo não alegres, mas, pelo contrário, assustados e entristecidos, pois a cerimónia foi acompanhada de todos os maus presságios que se possa imaginar.

À noite, Gennaro, espada na mão, atravessa a passagem subterrânea até a câmara nupcial do rei e monta guarda, determinado a salvar seu irmão de uma terrível morte na boca do dragão. O monstro não faz você esperar, e o príncipe entra em uma batalha mortal com ele. Mas, infelizmente! Dos pés à cauda, ​​o dragão é coberto de escamas de diamante e pórfiro, contra as quais a espada é impotente.

O príncipe coloca todas as suas forças no último golpe desesperado. O monstro desaparece no ar, e a espada de Gennaro corta a porta atrás da qual os jovens estão dormindo. Millon aparece na soleira e faz acusações terríveis ao irmão, o mesmo não tem o que justificar, já que o dragão pegou um resfriado. Mas mesmo aqui, com medo de virar pedra, Gennaro não se atreve a revelar ao irmão o segredo da maldição de Norando.

Gennaro é preso e, algum tempo depois, fica sabendo que o conselho real o condenou à morte e que o decreto correspondente, assinado por seu próprio irmão, já está pronto. Fiel a Pantalone, Gennaro se oferece para fugir. O príncipe rejeita sua ajuda e pede apenas para persuadir o rei a ir até ele na prisão a todo custo.

Millon, que de forma alguma com um coração leve condenou seu irmão à morte, desce até ele na masmorra. Gennaro novamente tenta convencer o rei de sua inocência, mas ele não quer ouvir. Então o príncipe decide que ele não vai viver neste mundo de qualquer maneira, e conta a Millon sobre a terrível maldição do feiticeiro.

Mal proferindo as últimas palavras, Gennaro se transforma em uma estátua. Millon, em completo desespero, ordena a transferência da estátua milagrosa para os aposentos reais. Ele quer acabar com sua vida, explodindo em lágrimas aos pés daquele que até recentemente era seu amado irmão.

O palácio real é agora o lugar mais sombrio e triste do mundo. Os servos, para quem a vida aqui não promete mais prazeres e lucros anteriores, correm como ratos de um navio, na esperança de encontrar um lugar mais alegre.

Millon soluça aos pés do petrificado Gennaro, amaldiçoando-se por sua suspeita e crueldade e, mais ainda, amaldiçoando o implacável Norando. Mas então, ouvindo as lamentações e maldições do rei, o feiticeiro aparece para ele e diz que não é ele, Norando, quem é impiedoso, mas sim o destino, que ordenou o assassinato de Raven e a maldição do Ogro, o sequestro de Armilla e vingança por ele. O próprio Norando é apenas um instrumento do destino, sem poder de interferir no seu destino.

Incapaz de mudar nada, Norando, no entanto, revela a Millon a única maneira terrível de reviver Gennaro: para que a estátua se torne um homem novamente, Armilla deve morrer de uma adaga. Com essas palavras, o feiticeiro enfia o punhal aos pés da estátua e desaparece.

Millon diz a Armilla que há uma maneira de reviver Gennaro; Cedendo aos seus pedidos persistentes, ele finalmente revela qual. Assim que o rei sai do salão com a estátua, Armilla pega uma adaga e perfura seu peito com ela.

Assim que as primeiras gotas de seu sangue são derramadas na estátua, ela ganha vida e sai do pedestal. Gennaro está vivo, mas a bela Armilla está morrendo. Millon, em desespero, tenta se esfaquear com a mesma adaga, e só com grande dificuldade seu irmão o segura.

De repente, o olhar dos irmãos inconsoláveis, como sempre do nada, é Norando. Desta vez, ele traz notícias alegres: com a morte de Armilla, que expiou o assassinato de Raven, o terrível e misterioso círculo do destino terminou. Agora ele, Norando, não é mais uma ferramenta cega e pode usar seus poderosos feitiços à vontade. Primeiro de tudo, ele, é claro, ressuscita sua filha.

Pode-se imaginar a alegria que se apoderou de todos aqui: Gennaro, Millon e Armilla se abraçaram e choraram de felicidade. E o assunto terminou, como sempre, com um casamento alegre e barulhento.

D. A. Karelsky

(II Re Cervo)

Conto tragicômico (1762)

Era uma vez, o grande mago e mago Durandarte veio para a cidade de Serendippe. O rei desta cidade, Deramo, recebeu o convidado com luxo e cortesia sem precedentes, pelo qual o feiticeiro agradecido deixou-lhe de presente dois incríveis segredos mágicos.

Não importa o quão poderoso Durandarte fosse, de acordo com o veredicto do deus das fadas Demogorgon, ele teve que se transformar em um Papagaio, e um fiel servo de Cigolotti o levou para a Floresta Ronchislap localizada perto de Serendip. No entanto, no devido tempo, Durandarte prometeu vir punir a traição causada por um de seus dons maravilhosos.

Rei Deramo é solteiro. Certa vez, ele interrogou duas mil setecentas e quarenta e oito princesas e donzelas nobres em um escritório secreto, mas não queria ver nenhuma delas como sua rainha. Agora, o astuto primeiro-ministro Tartaglia cantou para ele que, dizem, o povo está insatisfeito com a ausência do herdeiro do trono, a agitação é possível ... O rei concordou em organizar um novo teste, ao qual meninas de todas as classes foram admitido desta vez.

Tartaglia fica satisfeito por Deramo ter acatado seus argumentos, pois espera que sua filha Clarice se torne rainha. Por sorte coube a ela ir primeiro ao gabinete secreto, mas Clarice não fica nada feliz e pede ao pai que a poupe da prova - ela ama Leandro, filho do segundo ministro Pantalone, e, além disso, ela ama não quer cruzar o caminho de sua melhor amiga, Ângela, irmã de Leandro, perdidamente apaixonada pelo rei. Tartaglia, ameaçando a filha com veneno, ainda a obriga a ir ao escritório secreto. Sua raiva é causada não apenas pela desobediência de Clarice, mas também pela notícia do amor de Ângela por Deramo – o próprio ministro há muito tempo está inquieto com o desejo de ter a moça como esposa.

Angela também não quer ser testada em um escritório secreto, mas ela tem suas próprias razões para isso. Ela tem certeza de que o rei a rejeitará e seu amor, e ela não pode sobreviver a tamanha vergonha e humilhação. Pai, Pantalone, ficaria feliz em salvar Angela de um procedimento difícil para ela, mas isso, infelizmente, está além de seu poder.

Outra candidata à mão e ao coração é a irmã do mordomo, Smeraldina. Essa pessoa não brilha com beleza e sutileza de modos, mas tem plena confiança no sucesso - aliás, quem resiste ao seu traje luxuoso de gosto oriental e com a poesia acrescentada de Tacco e Ariosto? Smeraldina é tão alheia às dúvidas sobre a vitória que rejeita de forma decisiva e irrevogável seu antigo amante, o caçador real Truffaldino.

Muitos tentaram entender qual era o significado da prova, mas em vão, pois ninguém, exceto Deramo, sabia do maravilhoso presente do mágico Durandarte escondido no escritório - uma estátua mágica que expõe inequivocamente as mentiras e a hipocrisia das mulheres.

As falas de Clarice dirigidas a Deramo são reconhecidas pela estátua como sinceras até que, em resposta à pergunta do rei se seu coração já foi dado a outra pessoa, ela responde que não. Então começa a fazer caretas, e Deramo percebe que a garota está mentindo.

Quando Esmeraldina entra no escritório, mesmo suas primeiras palavras fazem a estátua se contorcer de rir.A pessoa autoconfiante até desmaia de seus sentimentos supostamente avassaladores; eles a tiram.

Imagine o espanto do rei quando, ao longo de sua longa conversa com Ângela, a estátua não move um único músculo.

Tocado pela sinceridade de suas palavras de amor por ele, Deramo convoca os cortesãos e declara solenemente Angela sua noiva. Para deixar claro para todos como ele a escolheu entre centenas de outros, o rei conta aos cortesãos sobre o maravilhoso presente de Durandart e, então, para evitar tentações, quebra a estátua com as próprias mãos.

Pantalone se enche de gratidão ao soberano pela honra prestada à filha. Tartaglia, embora construa uma mina satisfeita, sente uma fúria infernal em seu coração e se sente pronto para quaisquer atrocidades.

Tartaglia repreende Clarice pelo fato de ela ter revelado ao rei seu amor por Leandro e, assim, não permitir que seu pai se tornasse o sogro real e ao mesmo tempo destruiu seus sonhos, Tartaglia, de se casar com Ângela. Mas ainda assim, o astuto ministro espera que nem tudo esteja perdido para ele e, por isso, atendendo aos pedidos de Ângela e Leandro para abençoar sua união, ele convence os jovens a esperar um pouco.

Mal saindo do templo onde foi casado com Angela, Deramo organiza uma alegre caçada real na floresta de Ronchislap. E agora eles se encontram em um lugar isolado junto com Tartaglia, que concebeu o mal: matar o rei, capturar a cidade e tomar Angela como sua esposa à força. Apenas um acidente o impede de atirar em Deramo pelas costas.

Sendo um homem perspicaz, Deramo percebe que algo está errado na alma de seu ministro, e pergunta diretamente a Tartaglia por que ele está insatisfeito. Em resposta, o astuto cortesão começa a reclamar que, apesar de trinta anos de serviço fiel, o rei não o considera digno de sua total confiança - por exemplo, pelo menos ele não contou sobre os maravilhosos presentes de Durandarte.

O bondoso Deramo, querendo consolar Tartaglia, conta-lhe sobre o segundo presente do mágico - um feitiço infernal. Qualquer pessoa que ler este feitiço sobre o corpo de um animal ou pessoa morta morrerá e seu espírito se mudará para um corpo sem vida; as mesmas palavras mágicas permitem que uma pessoa retorne à sua concha anterior. Em palavras, Tartaglia está extremamente grato ao rei, mas na verdade um plano diabólico já amadureceu em sua cabeça.

Quando Deramo e Tartaglia matam dois cervos, o ministro convence o rei a demonstrar o efeito do feitiço. Deramo pronuncia isso, assume o corpo de um cervo e foge para a floresta. Tartaglia repete o feitiço sobre o corpo sem vida do rei - e agora ele não é mais o primeiro ministro, mas um monarca.

Tartaglia decapita seu próprio cadáver e o joga nos arbustos, e inicia uma perseguição ao Rei dos Cervos. O velho camponês que conheceu, infelizmente, não viu nenhum veado, pelo qual recebe uma bala do feroz Tartaglia e morre no local. Os cortesãos ficam surpresos com a mudança que ocorreu com seu nobre mestre, sua crueldade e grosseria de discursos, mas é claro que não podem suspeitar de uma falsificação.

Às lágrimas, Ângela também se surpreende com a mudança em sua esposa, a quem Tartaglia, mal voltando da caçada, se aproxima com seu amor. O impostor rejeitado está um pouco desanimado, mas tem certeza de que com o tempo tudo se acalmará.

Truffaldino, enquanto isso, encontra o corpo decapitado de Tartaglia na floresta e traz ao palácio a notícia do assassinato do primeiro-ministro. Tartaglia aproveita a oportunidade para dar rédea solta ao seu temperamento louco e manda prender na prisão todos os que participaram da caçada.

Na floresta Truffaldino foi encontrado não só o cadáver de Tartaglia, mas também um papagaio falante. O próprio mago Durandarte - e era ele - caiu nas mãos do caçador e, além disso, aconselhou-o a levar-se ao palácio da rainha - ela, dizem, recompensaria generosamente Truffaldino por um jogo tão raro.

Deramo, tendo deixado a perseguição, tropeça no corpo de um velho morto por Tartaglia e decide que é melhor para ele viver, mesmo em uma forma não apresentável, mas ainda humana, do que no corpo de um cervo. Ele profere um feitiço e se transforma em um velho camponês.

Truffaldino leva o Papagaio à Rainha, mas, ao contrário das expectativas do caçador, Ângela não lhe dá uma pilha de ouro pelo pássaro. O coração de Ângela se enche de confusão e melancolia, então ela pede que Truffaldino vá embora, e quando ele começa a persistir, até - o que é tão incomum nela - ela ameaça jogá-lo da varanda. Enquanto brigam, aparece um guarda e, obedecendo às ordens de Tartaglia, agarra Truffaldino e o arrasta para a prisão.

Deramo, disfarçado de velho, entra em seu palácio e, aproveitando o momento, fala com Ângela. A princípio ela fica horrorizada, mas misturada com constrangimento - afinal, por mais feio que seja o velho, ele fala na voz do marido. Deramo tenta convencer Angela de que é ele. Nos discursos do velho, a rainha reconhece gradualmente a sublimidade de pensamento e sentimento que sempre foi característica do rei; Suas dúvidas são finalmente dissipadas quando Deramo a lembra da terna conversa matinal entre eles. Agora que Angela reconheceu o velho feio como rei, eles juntos descobrem como devolver Deramo à sua aparência anterior e punir o vil primeiro-ministro.

Algum tempo depois, ao conhecer Tartaglia, Ângela finge que está prestes a mudar de atitude em relação a ele e retribuir - pois pouco não basta. Tartaglia está pronta para cumprir tudo o que ela pede: ordena a libertação de Pantalone e Brighella, que ali estavam inocentemente presos, da masmorra, abençoa o casamento de Clarice e Leandro... Terceiro pedido de Ângela - para mostrar o efeito do feitiço de Durandarte e possuir um cervo morto - Tartaglia promete respeitar somente depois que a rainha o fizer feliz com suas carícias. Este não é o plano de Angelo com Deramo; a menina resiste, Tartaglia a arrasta à força para os aposentos dos fundos.

Incapaz de suportar tal visão, Deramo sai do esconderijo e corre para Tartaglia. Ele já está erguendo a espada para o rei, quando de repente se ouve o estrondo de um terremoto - é o mágico Durandarte que tira as penas dos pássaros e aparece em sua forma real.

Com o toque da varinha, o mago devolve Deramo à sua aparência anterior, e Tartaglia, tendo exposto sua maldade e traição, o transforma em um monstro com chifres feio. Com raiva e desespero, Tartaglia reza para ser fuzilado no local, mas pela vontade de Durandarte ele terá que morrer não de uma bala, mas das dores da vergonha e da desgraça.

A estupefação que atingiu todos aqueles que viram os milagres de Durandarte não desaparece imediatamente. Mas agora que a traição foi punida e a justiça foi feita, é hora de começar a se preparar para uma festa de casamento alegre.

D. A. Karelsky

(Turandot)

conto tragicômico chinês (1762)

O rei de Astrakhan Timur, sua família e estado sofreram um terrível infortúnio: o feroz sultão de Khorezm derrotou o exército de Astrakhan e, invadindo a cidade indefesa, ordenou a captura e execução de Timur, sua esposa Elmaz e filho Calaf. Aqueles disfarçados de plebeus conseguiram fugir para terras vizinhas, mas mesmo lá foram perseguidos pela vingança do vencedor. Por muito tempo a família real vagou pelas extensões da Ásia, suportando dificuldades insuportáveis; O príncipe Calaf, para alimentar seus pais idosos, assumiu qualquer trabalho braçal.

Kalaf conta esta triste história ao seu ex-professor Barakh, que ele acidentalmente conhece nos portões de Pequim. Barakh mora em Pequim com o nome do persa Hassan. Ele é casado com uma viúva gentil chamada Skirina; sua enteada Zelima é uma das escravas da Princesa Turandot.

O príncipe Calaf chegou a Pequim com a intenção de entrar a serviço do imperador Altoum. Mas primeiro ele quer ver as festividades, os preparativos para os quais parecem estar acontecendo na cidade.

No entanto, esta não é uma celebração preparada, mas a execução de outro candidato malsucedido à mão da Princesa Turandot - o Príncipe de Samarcanda. O fato é que a vaidosa e insensível princesa obrigou o pai a emitir o seguinte decreto: qualquer príncipe pode cortejar Turandot, mas com a condição de que na reunião do Divã dos Sábios ela lhe faça três charadas; quem os resolver será seu marido, quem não os resolver será decapitado. Desde então, as cabeças de muitos príncipes gloriosos decoraram as muralhas de Pequim.

O tutor do príncipe recém-executado sai dos portões da cidade, com o coração partido. Ele joga no chão e pisoteia o malfadado retrato de Turandot, apenas um olhar bastou para seu aluno se apaixonar por uma mulher orgulhosa sem coração e sem memória e assim se condenar à morte.

Não importa como Barah Kalaf se segure, ele, confiante em sua própria sanidade, pega um retrato. Infelizmente! Para onde foi sua sanidade e impassibilidade? Ardendo de amor, Calaf corre para a cidade em direção à felicidade ou à morte.

O imperador Altoum e seus ministros Tartaglia e Pantaloon lamentam de todo o coração a crueldade da princesa, lamentando em lágrimas os infelizes que foram vítimas de sua vaidade desumana e beleza sobrenatural. Com a notícia do aparecimento de um novo buscador da mão de Turandot, eles fazem ricos sacrifícios ao grande Berjingudzin, para que ele ajude o príncipe apaixonado a permanecer vivo.

Apresentado ao imperador, Calaf não se identifica; ele promete revelar seu nome apenas se resolver os enigmas da princesa. O bem-humorado Altoum e os ministros imploram a Calaf que seja prudente e recue, mas a todas as súplicas o príncipe responde teimosamente: “Tenho sede de morte - ou Turandot”.

Nada para fazer. A reunião do Divã abre solenemente, na qual Calaf terá que competir com a princesa pela sabedoria. Ela aparece acompanhada por duas escravas - Zelima e Adelma, que já foi uma princesa tártara. Tanto Turandot quanto Zelima Kalaf parecem imediatamente mais dignos do que os contendores anteriores, pois ele supera todos eles na nobreza de sua aparência, comportamento e fala. Adelma reconhece Calaf - mas não como um príncipe, mas como um servo no palácio de seu pai, o rei de Khorasan; já então ele conquistou o coração dela, e agora ela decide a todo custo impedir seu casamento com Turandot e capturar ela mesma o amor do príncipe. Por isso, Adelma tenta endurecer o coração da princesa, lembrando-a do orgulho e da glória, enquanto Zelima, ao contrário, implora que ela seja mais misericordiosa.

Para deleite do imperador, dos ministros e de Zelima, Calaf resolve todos os três enigmas de Turandot. No entanto, a princesa se recusa categoricamente a ir ao altar e exige que ela possa contar três novos enigmas a Calaf no dia seguinte. Altoum se opõe a tal violação do decreto, que foi executado inquestionavelmente quando foi necessário executar os infelizes buscadores, mas o nobre amante Calaf vai ao encontro de Turandot: ele mesmo a convida a adivinhar que tipo de pai e filho eles são, quem tinha tudo e perdeu tudo; Se a princesa adivinhar seus nomes no dia seguinte, ele está pronto para morrer, mas se não, haverá um casamento.

Turandot está convencida de que se não conseguir adivinhar os nomes de pai e filho, cairá em desgraça para sempre. Adelma alimenta nela essa convicção com discursos insinuantes. Com sua mente perspicaz, a princesa percebeu que por filho o misterioso príncipe se referia a si mesmo. Mas como você descobre o nome dele? Ela pede conselhos a seus escravos, e Zelima sugere uma maneira obviamente desesperadora - recorrer a videntes e cabalistas. Adelma lembra a Turandot as palavras do príncipe de que há uma pessoa em Pequim que o conhece, e se oferece para não poupar ouro e diamantes para encontrar esse homem durante a noite, virando toda a cidade de cabeça para baixo.

Zelima, em cuja alma o sentimento lutou por muito tempo com o dever, finalmente diz com relutância à amante que, segundo sua mãe Skirina, seu padrasto, Hassan, conhece o príncipe. Muito feliz, Turandot imediatamente envia eunucos, liderados por Truffaldino, para encontrar e capturar Hassan.

Juntamente com Hassan-Barach, os eunucos prendem sua esposa excessivamente falante e um velho; Eles levam os três para o serralho. Eles não sabem que o infeliz velho esfarrapado não é outro senão o czar Timur de Astrakhan, pai de Calaf. Depois de enterrar sua esposa em uma terra estrangeira, ele veio a Pequim para encontrar seu filho ou encontrar a morte. Felizmente, Barakh consegue sussurrar para o cavalheiro não revelar seu nome em hipótese alguma.

Calaf, enquanto isso, está sendo escoltado para apartamentos especiais guardados pelos pajens imperiais e seu chefe Brighella.

Serralho Turandot. Aqui a princesa interroga Barakh e Timur amarrados às colunas, ameaçando-os com tortura e morte cruel se não revelarem o nome do misterioso príncipe e de seu pai. Mas para ambos, Kalaf é mais precioso do que a sua própria vida. A única coisa que Timur deixa escapar involuntariamente é que ele é o rei e o pai do príncipe.

Turandot já está dando um sinal aos eunucos para começar o massacre de Barach, quando de repente Adelma aparece no serralho com a notícia de que Altoum está vindo para cá; os prisioneiros são levados às pressas para o calabouço do serralho. Adelma pede à princesa que não os atormente mais e promete, se puder agir por conta própria, descobrir os nomes do príncipe e do rei durante a noite. Turandot confia completamente no escravo próximo.

Enquanto isso, um mensageiro de Astrakhan chega a Altoum. A mensagem secreta que ele trouxe diz que o sultão de Khorezm morreu e que o povo de Astrakhan está chamando Timur para assumir o trono que lhe pertence por direito. Com base nos sinais detalhados descritos na mensagem, Altoum entende quem é esse príncipe desconhecido. Querendo proteger a honra de sua filha, que, ele está convencido, nunca adivinhará os nomes que procuram, e também salvar a vida de Calaf, o imperador a convida a revelar o segredo - mas com a condição de que, tendo brilhou no Divã dos Sábios, ela então concordará em se tornar a esposa do príncipe. O orgulho, porém, não permite que Turandot aceite a proposta do pai; Além disso, ela espera que Adelma cumpra sua promessa.

Brighella, guardando os aposentos de Calaf, avisa o príncipe que, como os guardas são pessoas forçadas e, além disso, todos querem economizar dinheiro para a velhice, fantasmas podem aparecer para ele à noite.

O primeiro fantasma não demora a chegar. Esta é a Skirina enviada pela Adelma. Ela informa Calaf sobre a morte de sua mãe e que seu pai está agora em Pequim. Skirina pede ao príncipe para dizer algumas palavras ao velho pai, mas ele adivinha o truque e se recusa.

Assim que Skirina sai de mãos vazias, Zelima se encontra nos aposentos do príncipe. Ela tenta uma abordagem diferente: na verdade, diz a escrava, Turandot não odeia o príncipe, mas secretamente o ama. Por isso, ela pede que ele revele os nomes para que pela manhã não tenha vergonha na frente do Divã, e promete dar-lhe a mão no mesmo Divã. O perspicaz Calaf também não acredita em Zelima.

A terceira é a própria Adelma. Ela se abre para Calaf em seu amor e implora para fugirem juntos, pois, segundo ela, o insidioso Turandot ainda mandou matá-lo ao amanhecer, sem esperar o encontro do Divã. Calaf se recusa resolutamente a fugir, mas, abatido em desespero pela crueldade de sua amada, pronuncia meio delirante o nome dele e do pai.

A noite passa com essas conversas. Na manhã seguinte, Calaf é escoltado para o Divan.

O sofá já está montado, faltam apenas Turandot e sua comitiva. Altoum, confiante de que a princesa nunca conseguiu descobrir os nomes de seu pai e filho, regozija-se sinceramente e ordena que um templo seja construído aqui, na sala de reuniões.

O altar já estava montado quando Turandot finalmente aparece no Divã. A visão da princesa e da comitiva está de luto. Mas, como se vê, esta é apenas uma piada cruel e vingativa. Ela conhece os nomes e os proclama triunfantemente. O imperador e os ministros estão com o coração partido; Calaf se prepara para a morte.

Mas aqui, para alegria e espanto de todos, Turandot se transforma - o amor por Calaf, no qual ela não ousava admitir nem para si mesma, prevalece sobre a crueldade, a vaidade e o ódio ao homem. Ela anuncia publicamente que Calaf não apenas não será executado, mas também se tornará seu marido.

Só Adelma não está feliz. Em lágrimas, ela lança uma amarga censura a Turandot que, tendo anteriormente tirado sua liberdade, agora tira seu amor. Mas aqui entra Altoum: o amor não está em seu poder, mas para consolar Adelma, ele devolve sua liberdade e o reino Khorasan de seu pai.

Finalmente, a crueldade e a injustiça terminam. Todo mundo está feliz. Turandot pede sinceramente ao céu que perdoe sua teimosa aversão aos homens. O próximo casamento promete ser muito, muito alegre.

A A. ​​Karelsky

(L'Augellìno bel verde)

Um Conto Filosófico (1765)

Muitos anos se passaram desde os conhecidos eventos que acompanharam o casamento de Tartaglia com Ninetta, a filha do Rei dos Antípodas, que surgiu de uma laranja. Muita coisa aconteceu em Monterotondo ao longo dos anos.

Os negros Smeraldina e Brighella, que já foram queimados, ressuscitaram das cinzas: ele - um poeta e adivinho, ela - branca de alma e corpo. Truffaldino casou-se com Smeraldina, que roubou tanto da cozinha real que conseguiu deixar o serviço militar e abrir uma salsicharia.

O rei Tartaglia não aparece na capital há quase dezenove anos, lutando com os rebeldes em algum lugar nos arredores do reino. Em sua ausência, sua mãe, a idosa Rainha de Tartaglion, comandava tudo. A velha não gostou de Ninetta e, quando deu à luz os adoráveis ​​gêmeos de Tartaglia, um menino e uma menina, ordenou que fossem mortos, e escreveu ao rei que, dizem, sua esposa havia trazido dois filhotes . Em seus corações, Tartaglia permitiu que Tartaglion punisse sua esposa a seu próprio critério, e a velha rainha enterrou a pobre coitada viva em uma cripta sob um buraco de esgoto.

Felizmente, Pantalone não seguiu as ordens de Tartagliona: ele não matou os bebês, mas os embrulhou firmemente em oleado e os jogou no rio. Smeraldina puxou os gêmeos para fora do rio. Ela deu a eles os nomes Renzo e Barbarina e os criou como seus próprios filhos.

Os comedores extras na casa eram uma dor de cabeça para o ganancioso e mal-humorado Truffaldino, e então um belo dia ele decide expulsar os enjeitados.

A notícia de que eles não são seus próprios filhos e agora devem ir embora, Renzo e Barbarina percebem a sangue frio, pois seu espírito se fortalece com a leitura de filósofos modernos, que explicam o amor, o afeto humano e as boas ações com baixo egoísmo. Livres, como acreditam, do egoísmo, os gêmeos vão para o deserto, onde não serão incomodados por pessoas estúpidas e irritantes.

Em uma praia deserta, uma estátua antiga falante aparece para um irmão e uma irmã. Este é o rei das esculturas Kalmon, que já foi filósofo e se transformou em pedra no momento em que finalmente conseguiu se livrar dos últimos resquícios de amor próprio em sua alma. Calmon tenta convencer Renzo e Barbarina de que o egoísmo não é de forma alguma vergonhoso, que se deve amar a imagem impressa do Criador em si mesmo e nos outros.

Os jovens não dão ouvidos às palavras da sábia estátua. Kalmon, no entanto, diz-lhes para irem à cidade e atirarem uma pedra nas paredes do palácio - isto irá torná-los ricos instantaneamente. Ele promete ajuda aos gêmeos no futuro e ainda afirma que o segredo do nascimento deles será revelado graças ao Pássaro Verde, que está apaixonado por Barbarina.

Este pássaro voa para a cripta de Ninetta há dezoito anos, alimentando-a e dando-lhe água. Chegando desta vez, ela prevê um fim rápido para o sofrimento da rainha, diz que seus filhos estão vivos e que o próprio Pássaro não é um pássaro, mas um príncipe encantado.

Finalmente, o Rei Tartaglia retorna da guerra. Mas nada é doce para ele sem Ninetta inocentemente arruinada. Ele não pode perdoar a morte dela nem para si mesmo nem para sua mãe. Há uma briga barulhenta entre a velha rainha e Tartaglia.

Tartagliona é inspirada nela não tanto pela confiança em sua própria justiça e pelo ressentimento para com seu filho ingrato, mas pelas profecias e discursos lisonjeiros de Brighella. Brighella aproveita todas as oportunidades para desabafar sobre seu futuro brilhante - ele e Tartaglione - no trono de Monteroton; ao mesmo tempo, o astuto exalta aos céus os encantos há muito desbotados da velha, a quem o coração do pobre poeta supostamente pertence indivisamente. Tartagliona já está pronta para tudo: unir seu destino ao de Brighella e se livrar do filho, mas considera inadequado um testamento em favor de seu noivo, pois ainda tem muitos anos para florescer e brilhar.

Renzo e Barbarina, seguindo o conselho de Calmon, chegam ao palácio real, mas no último momento são vencidos pela dúvida: a riqueza é própria dos filósofos? Depois de conferir, eles jogam uma pedra, e um magnífico palácio cresce diante de seus olhos.

Renzo e Barbarina vivem como ricos num palácio maravilhoso, e não são reflexões filosóficas que os ocupam agora. Barbarina tem certeza de que é a mais linda do mundo e, para que sua beleza brilhe ainda mais, gasta dinheiro sem parar nos mais requintados trajes e joias. Renzo está apaixonado; mas ele não está apaixonado por nenhuma mulher, mas por uma estátua. Esta estátua não é criação de um escultor, mas sim de uma menina chamada Pompeia, que há muitos anos foi transformada em pedra por sua própria vaidade sem limites. Fora de si de paixão, ele jura não poupar nada se Pompéia ganhasse vida.

Movida pelo amor pela filha adotiva, Smeraldina aparece no palácio dos gêmeos. Barbarina, para quem o amor é uma frase vazia, primeiro a afasta, depois tenta suborná-la com uma bolsa de ouro, mas no final permite que ela permaneça uma serva em sua pessoa. Truffaldino também quer morar no palácio dos enjeitados, mas o amor não tem nada a ver com isso: quer comer gostoso, beber bastante e dormir tranquilo, mas as coisas vão muito mal na salsicharia. Não imediatamente, mas Renzo concorda em levar seu ex-pai a seu serviço.

Os habitantes do palácio real ficam surpresos com o seu novo bairro. Brighella - e ele é, afinal, um adivinho - vê em Renzo e Barbarina uma ameaça aos seus ambiciosos planos e por isso ensina Tartaglione como destruir os gêmeos.

O rei, tendo saído para a varanda e vendo a bela Barbarina na janela em frente, apaixona-se perdidamente por ela. Ele já está pronto para esquecer a infeliz Ninetta e se casar novamente, mas, infelizmente, Barbarina não é tocada pelos sinais da maior atenção. Aqui Tartagliona aproveita o momento e diz a ela que Barbarina se tornará a mais bonita do mundo somente quando ela tiver uma Maçã cantante e Água Dourada que soe e dance. Como você sabe, esses dois milagres são mantidos no jardim da fada Serpentina, onde muitos homens corajosos deram suas vidas.

Barbarina, que rapidamente se acostumou a ter todos os seus desejos atendidos instantaneamente, primeiro exige, e depois implora em lágrimas para lhe trazer uma maçã e água. Renzo atende às súplicas e, acompanhado por Truffaldino, parte.

No jardim da Serpentina, os heróis quase morrem, mas Renzo se lembra de Calmon a tempo e o chama por socorro. Calmon, por sua vez, convoca uma estátua com mamilos exalando água e várias estátuas pesadas. De seus mamilos, a estátua rega os sedentos animais guardiões, e eles permitem que Renzo arranque a Maçã. As estátuas pesadas, apoiadas no portão que leva à nascente da Serpentina, não permitem que se fechem; Trufaldino, não sem apreensão, vai e pega um cantil de Água Sonora e dançante.

Feita a ação, Calmon informa a Renzo que o segredo do renascimento da estátua que ele ama, assim como o segredo da origem dos gêmeos, está nas mãos do Pássaro Verde. Por fim, o rei das esculturas pede a Renzo que lhe ordene que conserte o nariz, que já foi danificado pelos meninos.

Voltando para casa, Renzo descobre que o rei pediu a Barbarina em casamento e ela concordou, mas depois, por instigação de Brighella e Tartagliona, exigiu o Pássaro Verde como dote. Renzo gostaria de ver sua irmã como rainha e, além disso, é dominado por um desejo apaixonado de reviver Pompéia e revelar o segredo de sua origem. Portanto, ele pega Truffaldino e parte em uma nova e ainda mais perigosa jornada - até a Colina do Ogro para pegar o Pássaro Verde.

No caminho, os bravos viajantes são atingidos nas costas pelo já conhecido demônio Truffaldino com peles, e chegam ao local muito rapidamente. Mas lá eles se veem confusos: não se sabe como superar o feitiço do Ogro, e Renzo não pode chamar o único que poderia ajudar, Calmon, porque ele não atendeu ao pedido trivial do rei das estátuas: ele não consertou o nariz dele. Tendo decidido, o senhor e o servo aproximam-se da árvore em que o Pássaro está sentado e imediatamente ambos se transformam em pedra.

Enquanto isso, Barbarina, cujo coração endurecido ainda despertava ansiedade pelo irmão, na companhia de Esmeraldina também vai aos domínios do Ogro e encontra Renzo e Truffaldino transformados em estátuas. Esta triste visão faz com que ela se arrependa em lágrimas de arrogância excessiva e auto-indulgência servil. Assim que as palavras de arrependimento são pronunciadas, Kalmon aparece diante de Barbarina e Smeraldina. Ele revela uma maneira de tomar posse do Pássaro Verde, enquanto avisa que o menor erro levará à morte certa. Barbarina, movida por seu amor pelo irmão, supera seu medo e, tendo feito tudo como Kalmon disse, leva Birdie. Então, tirando uma pena do rabo dela, ele toca com ela os petrificados Renzo e Truffaldino, e eles ganham vida.

Tartaglia arde de impaciência, querendo chamar Barbarina de esposa. Parece que agora nada o impede. Afinal, Renzo não interfere em ser combinado com Pompéia, animado por uma pena de pássaro, mesmo o fato de ela ter sido estátua em passado recente. No entanto, antes de tudo, insiste Barbarina, deve-se ouvir o que Água, Maçã e Pássaro Verde têm a dizer.

Os objetos mágicos e o pássaro contam toda a história das atrocidades de Tartagliona e seu capanga Brighella. O rei, que encontrou filhos e milagrosamente evitou um casamento incestuoso, está literalmente radiante. Quando Ninetta chega à luz de Deus da cripta fétida, ele perde completamente os sentidos.

O Pássaro Verde lança um feitiço, e Tartaglione e Brighella, diante dos olhos de todos, para alegria de todos, transformam-se em criaturas mudas: a velha em tartaruga e seu falso amante em burro. Então o Pássaro perde as penas e se torna um jovem, o rei de Terradombra. Ele chama Barbarina de esposa e apela a todos os presentes no palco e na sala para serem verdadeiros filósofos, ou seja, reconhecendo os próprios erros, para se tornarem melhores.

D. A. Karelsky

(História da minha vida)

Memórias (1789-1798, publicado na íntegra I960-1963)

O famoso aventureiro veneziano, cujo nome se tornou um nome familiar, era um contador de histórias brilhante; aos poucos ele começou a escrever suas histórias; Esses registros se transformaram em memórias.

Como qualquer verdadeiro aventureiro, Kazakova passa a vida na estrada. Chegando um dia em Constantinopla, ele conhece o venerável filósofo Yusuf e o rico turco Ismail. Fascinado pelos julgamentos de Casanova, Yusuf o convida a se converter ao Islã, casar com sua única filha e tornar-se seu legítimo herdeiro. O próprio Ismail mostra seu amor ao hóspede, e é por isso que ele rompe quase completamente com o hospitaleiro turco. Tendo sobrevivido a várias aventuras, Casanova volta para a Europa, passando pela ilha de Corfu, onde consegue se apaixonar e ter um caso.

A caminho de Paris, Casanova fica atrasado em Turim; lá ele encontra “tudo lindo - a cidade, o pátio, o teatro” e as mulheres, a começar pelas Duquesas de Sabóia. Mas, apesar disso, nenhuma das senhoras locais recebe o amor do grande galã, exceto uma lavadeira aleatória do hotel, e por isso ele logo segue seu caminho. Permanecendo em Lyon, Casanova torna-se “maçom livre, aprendiz” e dois meses depois, em Paris, sobe ao segundo nível e depois ao terceiro, ou seja, recebe o título de “mestre”. “Este nível é o mais alto”, porque outros títulos têm apenas um significado simbólico e “não acrescentam nada ao título de mestre”.

Em Paris, Casanova observa, observa e conhece celebridades literárias. Crebillon aprecia muito a habilidade de Casanova como contador de histórias, mas observa que sua fala francesa, embora bastante compreensível, soa “como se fossem frases italianas”. Crebillon está pronto para dar aulas ao talentoso italiano, e Casanova estuda francês sob sua orientação durante um ano inteiro. O viajante curioso visita a Ópera, os Italianos, a Comédia Francesa, bem como o Hotel du Roule, um alegre estabelecimento chefiado por Madame Paris. As meninas de lá impressionam tanto o italiano que ele o visita regularmente até sua mudança para Fontainebleau.

Luís XV caça em Fontainebleau todos os anos e, durante o mês e meio que o rei passa caçando, toda a corte, junto com atores e atrizes da Ópera, muda-se para Fontainebleau. Lá Casanova conhece a augusta família, bem como Madame de Pompadour, que está sinceramente apaixonada por seu belo rei. Girando entre as encantadoras damas da corte, Casanova não se esquece dos belos habitantes da cidade. A filha de sua senhoria torna-se a culpada de seu conflito com a justiça francesa. Percebendo que a garota está apaixonada por ele, o aventureiro não pode deixar de consolar a bela, e logo descobre que ela terá um filho. A mãe da menina vai a tribunal, mas o juiz, depois de ouvir as respostas astutas do arguido, deixa-o ir em paz, condenando-o apenas ao pagamento das custas judiciais. Porém, emocionado com as lágrimas da menina, Casanova lhe dá dinheiro para o parto. Posteriormente, ele a conhece em uma feira - ela se tornou atriz de uma ópera cômica. A menina Vezian, uma jovem italiana que veio a Paris para ter pena do ministro e conseguir algo para o falecido pai, oficial do exército francês, também se torna atriz. Casanova ajuda seu jovem compatriota a conseguir um emprego como artista na Ópera, onde ela rapidamente se torna uma rica patrona. Casanova organiza o destino de uma garota suja de treze anos que ele conheceu acidentalmente em uma barraca. Tendo visto com olhar penetrante a incrível perfeição da forma da menina sob a terra, Casanova a lava com as próprias mãos e a manda ao artista para pintar seu retrato. Este retrato chama a atenção do rei, que imediatamente ordena que lhe seja entregue o original. Então a garota, apelidada de Kazonova O-Morphy (“Beleza”), se estabeleceu em Deer Park por dois anos. Depois de se separar dela, o rei a casa com um de seus oficiais. Filho de sua época, Casanova possui uma grande variedade de conhecimentos, inclusive cabalísticos. Com a ajuda deles, ele cura a acne da Duquesa de Chartres, o que contribui muito para seu sucesso na sociedade.

Em Paris, Dresden, Veneza - onde quer que Casanova esteja, ele conhece tanto os habitantes de casas alegres quanto todas as mulheres bonitas que você pode encontrar por aí. E as mulheres que receberam a atenção de um aventureiro brilhante estão prontas para qualquer coisa por seu amor. E a doentia moça veneziana, tendo conhecido o amor de Casanova, está até curada de sua doença; essa garota encanta tanto o grande aventureiro que ele está até pronto para se casar com ela. Mas então o inesperado acontece: o tribunal veneziano da Inquisição prende Casanova como um perturbador da paz pública, um conspirador e "um canalha justo". Além de denúncias escritas por mulheres ciumentas e ciumentas, livros de feitiços e instruções sobre a influência dos planetas são encontrados na casa de Casanova, o que dá motivos para acusá-lo de magia negra.

Casanova está preso em Piombi, a Prisão Principal. Dos livros saudosos e piedosos que os carcereiros lhe entregam, Casanova adoece. O médico chamado pelo guarda ordena ao prisioneiro que supere sua angústia. Casanova decide, arriscando sua vida, conseguir sua liberdade: "Ou eu vou ser morta, ou vou encerrar o assunto." No entanto, leva muito tempo desde a concepção até a implementação. Assim que Casanova consegue fazer um estilete afiado e cavar um buraco no chão, ele é transferido para outra cela. O carcereiro descobre vestígios de seu trabalho, mas o engenhoso aventureiro consegue intimidar o carcereiro, ameaçando expô-lo a seus superiores como seu cúmplice. Querendo apaziguar o prisioneiro, o diretor permite que ele troque livros com outros prisioneiros. Escondendo mensagens em encadernações de livros, Casanova inicia uma correspondência com Padre Bagli, que está preso por um estilo de vida dissoluto. O monge se mostra ativo por natureza e, como Casanova precisa de um assistente, ele pede seu apoio. Depois de fazer buracos no teto de suas celas e depois no telhado de chumbo, Casanova e Balbi escapam da prisão. Uma vez livres, eles procuram deixar a República de Veneza o mais rápido possível. Casanova tem que se separar de seu companheiro de infortúnio, que se tornou um fardo para ele, e, conectado com nada e ninguém, ele corre para a fronteira.

E agora Casanova está de volta a Paris; Ele enfrenta uma tarefa importante - reabastecer sua carteira, que ficou bastante escassa durante sua estada na prisão. Ele convida os interessados ​​a organizar uma loteria. E como “não há outro lugar no mundo onde seria tão fácil enganar as pessoas”, ele consegue obter todos os benefícios possíveis deste empreendimento. Ele não se esquece das belezas corruptas e dos nobres fãs de seus diversos talentos. Seu novo amigo, La Tour d'Auvergne, adoece repentinamente; Casanova, declarando estar possuído por um espírito úmido, compromete-se a curá-lo aplicando o selo de Salomão e desenha uma estrela de cinco pontas em sua coxa. Seis dias depois, La Tour d'Auvergne está de volta. Ele apresenta Casanova à venerável Marquesa d'Urfe, apaixonada pelas ciências ocultas. A Marquesa possui uma maravilhosa coleção de manuscritos de grandes alquimistas; em sua casa montou um verdadeiro laboratório onde algo é constantemente evaporado e destilado. O "glorioso aventureiro" Conde de Saint-Germain - um brilhante contador de histórias, cientista, "um excelente músico, um excelente químico e bonito" - costuma jantar com Madame d'Urfe. Juntamente com a marquesa Casanova, Jean-Jacques Rousseau faz uma visita; entretanto, o famoso filósofo não lhes causa a impressão esperada: “nem sua aparência nem sua mente lhe pareceram originais”.

Querendo ganhar uma renda estável, Casanova, por sugestão de um projetor, abre uma fábrica. Mas ela só lhe traz prejuízos: levado por jovens trabalhadores, Casanova leva uma nova garota a cada três dias, recompensando generosamente sua antecessora. Abandonada a empreitada pouco lucrativa, Casanova parte para a Suíça, onde, como sempre, alterna a comunicação sublime com as melhores mentes da época com aventuras amorosas. Em Genebra, Casanova conversa várias vezes com o grande Voltaire. Além disso, seu caminho está em Marselha. Lá ele é ultrapassado por Madame d'Urfe, ansiosa para realizar um rito mágico de renascimento, que só Casanova pode realizar. E como este rito consiste principalmente no fato de que Casanova deve fazer amor com a marquesa idosa, para sair adequadamente da situação, ele leva uma certa jovem beleza como assistente. Tendo trabalhado duro e completado a cerimônia, Casanova deixa Marselha.

A jornada continua. De Londres, onde Casanova não gostou, segue para os principados alemães. Em Wolfenbüttel passa todo o tempo na biblioteca, em Braunschweig entrega-se a prazeres amorosos e em Berlim tem uma audiência com o rei Frederico. Então seu caminho vai para a Rússia - através de Riga até São Petersburgo. Em todos os lugares, Casanova conhece o interesse por costumes e morais que lhe são incomuns. Em São Petersburgo, ele assiste ao batismo de bebês em água gelada, vai ao balneário, vai aos bailes do palácio e até compra uma serva, que se revela extremamente ciumenta. Da capital do Norte, Casanova viaja para Moscovo, porque, nas suas palavras, “quem não viu Moscovo não viu a Rússia”. Em Moscou ele inspeciona tudo: “fábricas, igrejas, monumentos antigos, coleções de raridades, bibliotecas”. Retornando a São Petersburgo, Casanova circula pela corte e se encontra com a Imperatriz Catarina II, que acha muito divertidas as opiniões do viajante italiano. Antes de deixar a Rússia, Casanova dá uma festa com fogos de artifício para seus amigos russos. Casanova é novamente atraído por Paris, seu caminho passa por Varsóvia... e tudo continua - intrigas, fraudes, aventuras amorosas...

E. V. Morozova

Tragédia (1782)

David chega à noite ao acampamento israelita em Gilboa. Ele é forçado a se esconder do rei Saul, por quem tem sentimentos filiais. Anteriormente, Saul também o amava; ele mesmo escolheu Davi como esposa para sua amada filha Mical. “Mas o resgate / Sinistro - cem cabeças de inimigos - / Você exigiu, e eu fiz uma colheita dupla / Para você...” Hoje Saul não é ele mesmo: ele está perseguindo Davi. Davi sonha em participar da batalha contra os filisteus e provar sua lealdade a Saul. Jônatas, filho de Saul, ouvindo Davi falando sozinho, aproxima-se dele. Jônatas se alegra com o encontro: ama Davi como a um irmão. Ele teme pela vida de Davi, sabendo o quanto Saul o odeia. David não tem medo de nada: “Estou aqui para morrer: mas só na batalha, / Quão forte - pela pátria e por / Aquele ingrato Saul, / Que reza pela minha morte”. Jônatas diz que o malvado e invejoso Abner, parente de Saul e comandante de seu exército, constantemente coloca Saul contra Davi. Mical, esposa de Davi, é fiel ao marido e todos os dias implora com lágrimas a Saul que devolva Davi para ela. Jônatas diz que sem Davi os israelitas perderam a coragem anterior: “Contigo se foi / Paz, glória e confiança na batalha”. Jônatas se lembra de como o profeta Samuel recebeu Davi antes de sua morte e o ungiu com óleo. Ele aconselha David a esperar nas montanhas pelo sinal de batalha e só então sair do esconderijo. David lamenta: “Ah, as ações ousadas são realmente / Ocultas como intrigas?” Ele quer ir até Saulo e, apesar de não conhecer nenhuma culpa, pedir-lhe perdão. Samuel certa vez amou Saul como um filho, mas Saul, através de sua ingratidão, provocou a ira do Senhor. O profeta Samuel legou a Davi amor e lealdade ao rei, e Davi nunca o desobedeceria. Jônatas jura proteger Davi da ira de Saul enquanto ele viver. David quer ver Mical. Geralmente Mical vem chorar por Davi antes do amanhecer e, junto com Jônatas, ora por seu pai. Davi se esconde e Jônatas prepara cuidadosamente a irmã para conhecer o marido. Mical vê David sem a capa roxa que ela teceu para ele; com um manto áspero, ele não se parece com o genro do rei, mas com um simples soldado de infantaria. Jônatas e Mical decidem descobrir qual é o humor de Saul e, se isso lhes parece favorável, aos poucos preparam o pai para o encontro com Davi. Para que ninguém identifique David e Abner não envie um assassino, Jónatas pede-lhe que baixe a viseira e se misture com a multidão de soldados. Mas Mical acredita que David é fácil de reconhecer pela sua aparência e capacidade de carregar a espada. Ela mostra a ele uma caverna na floresta onde ele pode se esconder. Davi vai embora.

Saul se lembra de como ele era um guerreiro destemido. Agora ele está velho e sua força não é mais a mesma. Mas ele perdeu mais do que apenas a juventude: “A ainda irresistível mão direita / do Todo-Poderoso estava comigo!.. E pelo menos David, meu cavaleiro, estava comigo”. Abner convence Saul de que Davi é a principal causa de todos os seus problemas. Mas Saulo entende que a questão está em si mesmo: “Impaciente, sombrio, / Cruel, malvado - foi isso que me tornei, / Sempre nem gentil comigo mesmo, nem gentil com os outros, / Na paz tenho sede de guerras, nas guerras - paz .” Abner convence Saul de que o profeta Samuel, que primeiro disse que Saul foi rejeitado por Deus, é um velho ousado, enganador e astuto, ele próprio queria se tornar rei, mas o povo escolheu Saul, e Samuel, por inveja, anunciou que Deus rejeitou Saul. Abner diz que Davi sempre esteve mais próximo de Samuel do que de Saul, e mais inclinado ao altar do que ao campo de batalha. Abner é do mesmo sangue de Saul: “Eu sou da tua espécie, e a glória do rei / É a glória de Abner, mas David / Não subirá sem pisotear Saul”. Saul muitas vezes vê em sonho como Samuel arranca a coroa real de sua cabeça e quer colocá-la na cabeça de Davi, mas Davi cai de cara no chão e com lágrimas pede ao profeta que devolva a coroa a Saul. Abner exclama: “Pereça Davi: todos os medos, infortúnios e visões desaparecerão com ele”.

Saul não quer mais atrasar a batalha contra os filisteus. Jonathan não tem dúvidas sobre a vitória. Mical espera que depois da batalha Saul encontre descanso e paz e devolva seu amado marido. Saul acredita que os israelitas estão condenados à derrota. Mical lembra como Davi agradou Saul com seu canto e o distraiu de seus pensamentos sombrios. Jônatas lembra a Saul as proezas militares de Davi. David aparece: "Meu rei! Há muito tempo você queria / Você queria minha cabeça. Então, pegue-a, / Corte-a." Saul o cumprimenta gentilmente: “Deus fala em ti; o Senhor te trouxe / A mim...” Davi pede a Saul que o deixe lutar nas fileiras dos israelitas ou ficar à frente do exército - como ele quiser - e então ele está pronto para aceitar a execução. Saul acusa Davi de orgulho, de querer ofuscar o rei. Davi sabe que não tem culpa de nada, tudo isso é calúnia de Abner, que o inveja. Abner afirma que Davi se escondeu na Filístia, entre inimigos, semeou confusão entre o povo de Israel e mais de uma vez tentou matar Saul. Para se justificar, Davi mostra um pedaço do manto real de Saul. Um dia, Saul, que procurava David para matar, adormeceu na caverna onde David estava escondido. Davi poderia tê-lo matado e fugido, pois Abner, que deveria proteger Saul, estava longe. Mas Davi não se aproveitou do fato de que o rei estava em seu poder para se vingar e apenas cortou um pedaço do manto de Saul com a espada. Ao ouvir o discurso de Davi, Saul lhe retribui seu favor e o nomeia líder militar.

David chama Abner para uma conversa importante. Ele diz que Abner não deveria servir a ele, Davi, mas ambos deveriam servir ao soberano, ao povo e a Deus. Abner propõe um plano de batalha, que David aprova totalmente. Ele nomeia Abner como chefe das forças principais. David quer lançar um ataque às quatro horas da tarde: o sol, o vento e a poeira espessa os ajudarão na batalha. Mical conta a Davi que Abner já havia sussurrado algo para Saul, e o humor do rei mudou. Saul novamente acusa Davi de ser orgulhoso. David responde: “No campo de batalha - um guerreiro, na corte - / Seu genro, mas diante de Deus não sou nada”. Saul percebe a espada de Davi. Esta espada sagrada foi dada a Davi pelo sacerdote Aimeleque. Ao ouvir que Aimeleque deu a Davi a espada sagrada que estava pendurada sobre o altar em Nobe, Saul fica furioso. Ele acusa os filhos de apenas esperarem sua morte para tomar posse da coroa real. Jônatas pede a Davi que cante, na esperança de dissipar a raiva de seu pai. Davi canta sobre as façanhas militares de Saul, sobre a paz após a batalha, mas quando ouve a palavra “espada”, Saul fica furioso novamente. Jônatas e Mical seguram Saul, prontos para esfaquear Davi para que ele possa ir embora. Saul envia Mical para buscar Davi. Enquanto isso, Jônatas tenta pacificar os gays de seu pai, implorando-lhe que não se torne amargo contra a verdade e contra Deus, cujo escolhido é Davi. Abner também está procurando por David: falta menos de uma hora para a batalha. Aimeleque aparece no acampamento dos israelitas. Ele repreende Saul por se desviar do caminho do Senhor, mas Saul chama Aimeleque de traidor que deu ao exilado Davi não apenas abrigo e comida, mas também armas sagradas. Saulo não tem dúvidas de que Aimeleque veio para traí-lo, mas o sacerdote veio orar para que Saulo conseguisse a vitória. Saul repreende todos os sacerdotes; ele se lembra de como o próprio Samuel matou o rei dos amalequitas, que foi capturado por Saul e poupado por seu valor militar. Aimeleque exorta Saul a retornar a Deus: "O rei da terra, mas diante de Deus / Quem é o rei? Saul, caia em si! Você não é mais / Do que um grão de poeira coroado." Aimeleque ameaça Saul com a ira do Senhor e denuncia o malvado e traiçoeiro Abner. Saul ordena que Abner mate Aimeleque, cancele a ordem de Davi e adie a ofensiva para amanhã, vendo no desejo de Davi de iniciar a batalha antes do pôr do sol um indício de sua mão senil enfraquecida. Saul ordena que Abner traga Davi para que ele corte os próprios pulsos. Antes de sua morte, Aimeleque prediz que Saul e Abner sofrerão uma morte miserável pela espada, mas não pelo inimigo e nem na batalha. Jonathan tenta apelar para a razão do pai, mas sem sucesso. Saul expulsa os filhos: manda Jônatas para o exército e manda Mical procurar Davi. “Estou sozinho comigo mesmo, / E só tenho medo de mim mesmo.”

Mical convence Davi a fugir na calada da noite, mas Davi não quer deixar os israelitas na véspera da batalha. Mical fala sobre a execução de Aimeleque e que Saul ordenou que Abner matasse Davi se o encontrasse durante a batalha. Davi ouve uma voz profética, ele prediz que o dia vindouro será terrível para o rei e para todo o povo, mas o sangue puro do servo do Senhor foi derramado aqui, e Davi não pode lutar na terra contaminada. Relutante, ele concorda em fugir, mas, preocupado com Mical, não quer levá-la consigo: "fica / Com teu pai até que o Senhor / te devolva ao teu marido". Davi está escondido. Mical ouve gritos da tenda de seu pai e vê Saul fugindo da sombra que o persegue. Michal tenta em vão convencer seu pai de que ninguém o está perseguindo. Saul vê uma espada de fogo punitiva erguida sobre ele e pede ao Senhor que afaste sua espada de seus filhos, ele mesmo é o culpado, mas os filhos não são culpados de nada. Ele imagina a voz do profeta Samuel intercedendo por Davi. Ele quer mandar chamar David, cativo. Euricléia está convencida de que Mirra não ama Perey: se Mirra gostasse de alguém, ela notaria. Além disso, não há amor sem esperança, enquanto a dor de Mirra é sem esperança, e a menina anseia pela morte. Euricléia gostaria de morrer para não ver o sofrimento de seu amado na velhice. Kenchreida tenta há quase um ano entender o motivo do tormento da filha, mas sem sucesso. É possível que Vênus, vendo um desafio ousado na insana felicidade materna de Kenchreida, odiasse Mirra por sua beleza e decidisse punir a rainha tirando sua única filha?

O rei Kinir, depois de interrogar Euricléia, decide cancelar o casamento: “Para que preciso da vida, dos bens, da honra, / Quando não vejo a minha única filha incondicionalmente feliz?” Kinir quer ser amigo do rei do Épiro, gosta de Perea, mas o mais importante para ele é a filha: “A natureza me fez pai, mas o acaso me fez rei”, os interesses do Estado para ele são nada comparado ao único suspiro de Mirra. Ele só pode ser feliz se ela estiver feliz. Kinir decide falar com Perey. Ele diz ao jovem que ficaria feliz em chamá-lo de genro. Se ele tivesse escolhido um marido para sua filha, ele teria escolhido Perey, e quando Mirra o escolheu, Perey tornou-se duplamente querido por ele. Kinir acredita que o principal em Perea são seus méritos pessoais, e não o sangue real e nem os bens de seu pai. Kinir pergunta cuidadosamente a Perey se seu amor por Mirra é mútuo. O jovem diz que Mirra parece feliz em retribuir seu amor, mas algo a impede. Parece-lhe estranho que Mirra fique pálida na sua presença, não levante os olhos para ele e fale com ele em tom frio. Ela parece estar ansiosa para se casar, depois tem medo do casamento, depois marca o dia do casamento, depois adia o casamento. Perey não consegue imaginar a vida sem Mirra, mas quer libertá-la de sua palavra, vendo como ela sofre. Perey está pronto para morrer se a felicidade de Mirra depender disso. Kinir manda chamar Mirra e a deixa com Pereyus. Perey olha para o vestido de noiva da noiva, mas a tristeza nos olhos dela lhe diz que ela está infeliz. Ele diz a ela que está pronto para libertá-la de sua palavra e ir embora. Mirra explica a ele que a tristeza pode ser inata e questionar suas causas só piora a situação. A menina está simplesmente de luto pela separação dos pais. Ela jura que quer ser esposa de Perey e não vai mais adiar o casamento. Hoje eles vão se casar e amanhã navegarão para o Épiro. Perey não entende nada: ou ela diz que é difícil para ela se separar dos pais ou está com pressa de ir embora. Mirra diz que quer deixar os pais para sempre e morrer de tristeza.

Myrrha diz a Eurycleia que ela quer apenas a morte e só a merece. Euricléia tem certeza de que só o amor pode atormentar uma alma jovem assim. Ela rezou para Vênus no altar, mas a deusa olhou para ela ameaçadoramente, e Euricléia saiu do templo, mal arrastando os pés. Myrrha diz que é tarde demais para pedir aos deuses por ela e pede que Euricléia a mate. A garota sabe que não chegará viva ao Épiro de qualquer maneira. Euricléia quer ir até o rei e a rainha implorar para que eles perturbem o casamento, mas Mirra pede que ela não diga nada aos pais e não dê importância às palavras que acidentalmente escaparam dela. Ela chorou, derramou sua alma e agora está muito mais fácil.

Mirra vai até sua mãe e encontra Kinir com ela. Vendo que a sua presença confunde a filha, o rei apressa-se a tranquilizá-la: ninguém a obriga a nada, ela pode ou não revelar a causa do seu sofrimento. Conhecendo sua disposição e nobreza de sentimentos, seus pais confiam completamente nela. Mirra pode fazer o que bem entender, eles só querem saber o que ela decidiu. Mãe e pai concordam com qualquer coisa, só para ver a filha feliz. Mirra diz que sente a proximidade da morte, este é seu único remédio, mas a natureza não permite que ela morra. Mirra ou se compadece ou se odeia. Parecia-lhe que o casamento com Perey dissiparia pelo menos parcialmente sua tristeza, mas quanto mais próximo o dia do casamento estava, mais triste ela ficava, então ela adiou o casamento três vezes. Os pais convencem Mirra a não se casar com Perey, já que ele não é querido por ela, mas Mirra insiste: mesmo que ela não ame o jovem tanto quanto ele a ama, ninguém mais se tornará seu marido, ou ela se casará com Perey. ou morra. Mirra promete superar sua dor, conversar com os pais lhe deu força e determinação. Ela espera que novas experiências a ajudem a se livrar da saudade mais rápido e quer deixar a casa do pai imediatamente após o casamento. Mirra virá para Chipre quando Pereu se tornar rei do Épiro. Ela deixará um de seus filhos com os pais para ser seu apoio na velhice. Mirra implora a seus pais que a deixem sair imediatamente após o casamento. Os pais abandonam a filha com relutância: é mais fácil para eles não vê-la do que vê-la tão infeliz. Mirra se retira para sua casa para se preparar para o casamento e sair para o noivo com uma sobrancelha brilhante.

Kinir compartilha suas suspeitas com sua esposa: “Palavras, olhos e até suspiros / Inspiram-me com medo de que ela / seja movida por um poder desumano / desconhecido para nós”. Cenchreida pensa que Vênus puniu Mirra por sua insolência materna: Cenchreida não queimou incenso para Vênus e, num acesso de orgulho maternal, ousou dizer que a beleza divina de Mirra na Grécia e no Oriente é agora mais reverenciada do que Vênus foi reverenciada em Chipre desde tempos imemoriais. Vendo o que estava acontecendo com Mirra, Cenchreida tentou apaziguar a deusa, mas nem as orações, nem o incenso, nem as lágrimas ajudaram. Kinir espera que a ira da deusa não assombre Mirra quando ela deixar Chipre. Talvez, antecipando isso, Mirra esteja com pressa de partir. Perey aparece. Ele tem medo de que, ao se tornar marido de Mirra, se torne seu assassino. Lamenta não ter cometido suicídio antes de embarcar para Chipre e planeia fazê-lo agora. Kinir e Cenchreida tentam consolá-lo. Eles o aconselham a não lembrar Mirra da dor - então essa dor passará.

Preparando-se para o casamento, Mirra diz a Euricléia que a ideia de partir logo lhe dá paz e alegria. Euricléia pede que Mirra a leve com ela, mas Mirra decidiu não levar ninguém com ela. Perey informa a ela que um navio estará esperando por eles ao amanhecer, pronto para navegar. Mirra responde: "Junto com você / Apresse-se a ficar e não ver por aí / Tudo o que eu vi / Tanto lágrimas e, talvez, foi / O motivo delas; em novos mares para navegar, / Atracando em novos reinos; ar / Desconhecido para inalar, e dia e noite / Para compartilhar com tal cônjuge ... "Perey ama muito Mirra e está pronto para qualquer coisa: ser seu marido, amigo, irmão, amante ou escravo. Mirra o chama de curador de seu sofrimento e salvador. A cerimônia de casamento começa. O coro canta canções de casamento. O rosto de Mirra muda, ela treme e mal consegue ficar de pé. Fúrias e Erinnies com flagelos venenosos estão amontoadas em seu peito. Ouvindo tais discursos, Perey está imbuído de confiança de que Mirra está desgostosa com ele. A cerimônia de casamento é interrompida. Perey sai, prometendo que Mirra nunca mais o verá. Kinnir deixa de sentir pena de sua filha: seu truque inédito o endureceu. Ela mesma insistiu no casamento e depois desonrou a si mesma e a seus pais. Tanto ele quanto Kenchreida eram muito moles, é hora de ser rigoroso. Mirra pede ao pai para matá-la ou ela se matará. Kiner está com medo. Mirra desmaia. Cenchreida repreende Kinyra com crueldade. Voltando a si, Mirra pede a Kenchreid para matá-la. Kenchreida quer abraçar a filha, mas ela a afasta, dizendo que sua mãe só agrava sua dor. Mirra pede repetidamente à mãe para matá-la.

Kinyer lamenta Perey, que cometeu suicídio. Ele imagina a dor de um pai que perdeu seu filho amado. Mas Kinyros não é mais feliz do que o rei de Épiro. Ele manda chamar Mirra. Algum segredo monstruoso está em suas ações, e ele quer conhecê-la. Mirra nunca viu o pai zangado. Ele decide não mostrar seu amor por ela, mas tentar arrancar uma confissão dela com ameaças. Kiner conta à filha sobre o suicídio de Perey. Kinir adivinha que Mirra é atormentada não por Fúrias, mas por amor, e por mais que sua filha se recuse, ela insiste por conta própria. Ele convence Mirra a se abrir com ele. Ele mesmo a amou e será capaz de compreendê-la. Mirra admite que está realmente apaixonada, mas não quer nomear sua amada. Mesmo o objeto de seu amor não tem consciência de seus sentimentos, ela os esconde até de si mesma. Kinir acalma a filha: "Entenda, seu amor, sua mão / E meu trono será exaltado por qualquer um. / Não importa quão baixo uma pessoa esteja, / Ele não pode ser indigno de você, / Quando ele está atrás de seu coração." Kiner quer abraçar Mirra, mas ela o afasta. Mirra diz que sua paixão é criminosa e chama o nome de seu amado: Kinir. O pai não a entende imediatamente e pensa que ela está rindo dele. Ao perceber que Mirra não está brincando, Kinyr fica horrorizado. Vendo a raiva de seu pai, Mirra corre para sua espada e a enfia em si mesma. Ela simultaneamente se vinga de Kinir por arrancar um segredo monstruoso de seu coração pela força e se pune por sua paixão criminosa. Kiner chora, ele vê em Mirra ao mesmo tempo uma mulher má e uma filha moribunda. Mirra implora que ele nunca fale de seu amor por Kenchreid. Ouvindo um grito alto, Kenchreid e Eurycleia vêm correndo. Kiner protege o moribundo Mirra de Kenchreida e pede que sua esposa vá embora. Kenchreida está confusa: Kiner está realmente pronta para deixar sua filha moribunda? Kinyr revela o segredo de Mirra para Kenchreida. Ele leva a esposa à força: "Não está aqui para nós de tristeza / E de vergonha morrer. Vamos." Apenas Euricléia permanece ao lado de Mirra. Antes de sua morte, a moça a repreende: "Quando... / eu... pedi uma espada... você pediria, Euricléia... / Escuta... E eu morreria... / Inocente... do que morrer ... vicioso ..."

O. E. Grinberg

(Bruto Segundo)

Tragédia (1787)

Em Roma, no Templo da Concórdia, César faz um discurso. Ele lutou muito e finalmente voltou para Roma. Roma é poderosa e inspira medo em todas as nações. Para maior glória de Roma, restava apenas conquistar os partos e vingar-se deles pela vitória sobre Crasso. A derrota na batalha com os partos foi uma mancha vergonhosa para Roma, e César estava pronto para cair no campo de batalha ou entregar o rei parta cativo a Roma. Não foi à toa que César colheu a flor de Roma no Templo da Concórdia. Ele espera que os romanos concordem e estejam prontos para iniciar uma campanha contra os partos. Cimbri objeta: agora não é hora para os partos; O massacre civil que começou sob os Gracchi não diminui, o Império Romano está encharcado de sangue: “primeiro é preciso restaurar a ordem em casa e vingar Roma / Não antes de se tornar a antiga Roma”. Antônio apoia César: não houve caso em que os romanos não vingaram a morte do comandante romano. Se não se vingar dos partos, muitos povos conquistados decidirão que Roma vacilou e não quererão tolerar o seu domínio. É necessária uma campanha contra os partos, resta decidir quem liderará as tropas, mas quem sob o comando de César ousará se autodenominar líder? “Roma” e “César” significam agora a mesma coisa, e quem hoje quiser subordinar a grandeza geral a interesses pessoais é um traidor. Cássio toma a palavra. Ele é um adversário de uma campanha militar, está preocupado com o destino de sua pátria: “Que o cônsul seja cônsul, o Senado - / O Senado e os tribunos - os tribunos, / E que o verdadeiro povo preencha / Como antes , o Fórum." Cícero diz que permanece fiel ao sonho do bem comum, da paz e da liberdade. Na República Romana deixaram de respeitar as leis há muito tempo. Quando a ordem prevalecer em Roma, não serão necessárias armas, “para que os inimigos / sofram o destino das nuvens levadas pelo vento”. Brutus inicia seu discurso dizendo que não ama César porque, em sua opinião, César não ama Roma. Brutus não inveja César, pois não o considera superior a si mesmo, e não o odeia, pois César não tem medo dele. Brutus lembra a César como o prestativo cônsul queria colocar a coroa real nele, mas o próprio César afastou a mão, porque percebeu que o povo não é uma massa tão impensada como ele gostaria, o povo pode tolerar um tirano por algum tempo , mas não um autocrata . No fundo, César não é um cidadão; ele sonha com uma coroa real. Brutus exorta César a se tornar não um opressor, mas um libertador de Roma. Ele, Brutus, é cidadão e quer despertar sentimentos cívicos na alma de César. Antônio condena Brutus por seus discursos atrevidos. César quer que a questão da campanha contra os partos seja resolvida aqui, no Templo da Concórdia, e que resolvam as restantes questões que se propõe reunir amanhã de manhã na Cúria de Pompeu.

Cícero e Cimbri estão esperando por pessoas que pensam como você - Cássio e Bruto. Eles entendem que a sua pátria está em perigo e não podem hesitar. Cícero vê que César, convencido de que o medo universal é mais confiável para ele do que o amor da multidão corrupta, confia no exército. Liderando os soldados romanos na batalha contra os partos, ele desfere o golpe final em Roma. Cícero lamenta já ser um homem velho e não poder lutar pela sua pátria com uma espada nas mãos. Cássio, que chegou a tempo, diz com amargura que Cícero não tem mais ouvintes dignos, mas Cícero se opõe: o povo é sempre o povo. Não importa quão insignificante uma pessoa possa ser em privado, em público ela invariavelmente se transforma. Cícero quer fazer um discurso ao povo. O ditador confia na força, mas Cícero confia na verdade e, portanto, não tem medo da força: “César será derrotado / Assim que for desmascarado”. Cimbri está confiante de que Cícero não poderá entrar no fórum, pois o caminho está fechado e, mesmo que pudesse, sua voz seria abafada pelos gritos dos subornados. O único remédio é a espada. Cássio apoia Cimbri: não há necessidade de esperar até que o povo covarde declare César um tirano, devemos ser os primeiros a julgá-lo e executá-lo. O melhor remédio é o mais rápido. Para acabar com a escravidão em Roma basta uma espada e um romano, por que sentar e perder tempo hesitando? Bruto aparece. Ele estava atrasado porque estava conversando com Anthony. César enviou Antônio a Brutus para marcar um encontro. Brutus concordou em se encontrar com César aqui no templo, porque acredita que César, o inimigo, é mais terrível do que César, o amigo. Cássio diz que ele, Cimbri e Cícero são unânimes no ódio a César, no amor à pátria e na disponibilidade para morrer por Roma. “Mas havia três planos: / Mergulhar a pátria na guerra civil, / Ou, chamar uma mentira de mentira, desarmar / O povo, ou acabar com César em Roma.” Ele pede a opinião de Brutus. Brutus quer tentar convencer César. Ele acredita que a sede de honra de César é mais valiosa do que a sua sede pelo reino. Brutus vê César não como um vilão, mas como um homem ambicioso. Durante a Batalha de Farsália, Brutus foi capturado por César. César poupou sua vida e Brutus não quer retribuir a gentileza com ingratidão. Brutus acredita que só César pode devolver a liberdade, o poder e a vida a Roma hoje, se ele se tornar cidadão novamente. Brutus acredita que César tem uma alma nobre e se tornará um defensor das leis, e não um violador delas. Se César permanecer surdo aos seus argumentos, Brutus estará pronto para esfaqueá-lo com uma adaga. Cícero, Cimbri e Cássio têm certeza de que Bruto tem uma opinião muito elevada sobre César e seu plano é irrealizável.

Antônio relata a César que Brutus concorda em se encontrar com ele. Ele odeia Brutus e não entende por que César o tolera. César diz que dos seus inimigos, Brutus é o único que é digno dele. César prefere vencer não com armas, mas com misericórdia: perdoar um inimigo digno e conquistar sua amizade é melhor do que destruí-lo. Foi isso que César fez com Bruto em sua época e é isso que ele pretende fazer no futuro. Ele quer fazer de Brutus seu amigo a todo custo. Quando Brutus chega, Antônio os deixa sozinhos. Brutus apela à razão de César. Ele o conjura a se tornar cidadão novamente e a restaurar a liberdade, a glória e a paz em Roma. Mas César certamente quer conquistar os partos. Ele lutou tanto que quer encontrar a morte no campo de batalha. César diz que ama Brutus como um pai. Brutus, por sua vez, experimenta todos os sentimentos por César, exceto a inveja: quando César se mostra um tirano, Brutus o odeia, quando César fala como homem e cidadão, Brutus sente amor e admiração por ele. César revela a Brutus que ele é seu pai. Como prova, ele mostra a Brutus uma carta de sua mãe, Servília, confirmando que Brutus é filho dela com César. Brutus fica atordoado, mas a notícia não muda suas convicções. Ele deseja salvar sua terra natal ou morrer. César espera que Brutus recupere o juízo e o apoie no Senado amanhã, caso contrário, ele encontrará em César não seu pai, mas seu mestre. Brutus apela a César para provar o seu amor paterno e dar-lhe a oportunidade de se orgulhar do seu pai, caso contrário terá de considerar que o seu verdadeiro pai é o Brutus que deu vida e liberdade a Roma à custa da vida dos seus próprios filhos. . Deixado sozinho, César exclama: “Será possível que meu único filho / Recusou-se a me obedecer / Agora que o mundo inteiro está subjugado a mim?”

Cícero, junto com outros senadores, deixa Roma: é um homem velho e não tem mais o destemor anterior. Cimbri e Cássio questionam Bruto sobre sua conversa com César. Brutus diz a eles que ele é filho de César. “Para limpar o sangue desta terrível mancha / devo derramar cada gota dele / Por Roma.” Brutus não conseguiu convencer César. Cimbri e Cássio acreditam que César deveria ser morto. Brutus pede conselhos à esposa Pórcia, filha do grande Catão. Pórcia, para provar sua coragem, cortou o peito com uma espada e suportou bravamente a dor, de modo que o marido nem percebeu. E só depois desse teste ela se atreveu a pedir a Brutus que lhe confiasse seus segredos. Cimbri e Cassius admiram a coragem de Pórcia.

Antônio chega a Brutus. César diz a ele que espera pela voz do sangue, que ordenará a Brutus a amar e respeitar o homem que lhe deu a vida. Brutus pergunta se César está pronto para desistir de sua ditadura, reviver as leis e obedecê-las. Brutus pede a Antônio que diga a César que amanhã no Senado ele espera ouvir dele uma lista de medidas efetivas para salvar a pátria. Brutus está tão ansioso para salvar Roma para o bem dos romanos quanto para salvar César para o bem de Roma. Após a partida de Antônio, os conspiradores decidem alistar mais alguns cidadãos romanos dignos ao seu lado.

Senadores se reúnem na Cúria de Pompeu. Gritos da multidão podem ser ouvidos na rua. Cássio diz a Brutus que ao seu sinal os conspiradores com espadas atacarão César. César aparece. Ele pergunta por que muitos senadores não compareceram à reunião. Brutus responde: “Aqueles que estão no Senado / Saíram do medo; aqueles que não estão aqui / Dissiparam o medo”. Brutus faz um discurso onde exalta as virtudes de César, que derrotou a si mesmo e à inveja dos outros. Ele parabeniza César, que deseja se tornar cidadão, igual entre iguais, como antes. Brutus explica à multidão que fala em nome de César, já que ele e César agora são um, porque ele é filho de César. César fica chocado com a audácia inspirada de Brutus. Ele diz que quer torná-lo seu sucessor. César não desistiu de sua decisão de fazer campanha contra os partos. Ele quer levar Brutus consigo e, depois de derrotar os inimigos de Roma, está pronto para se entregar nas mãos de seus inimigos: deixe Roma decidir quem quer ver César: um ditador, um cidadão ou nada. Bruto apela a César pela última vez, mas César declara que quem não lhe obedece é inimigo de Roma, rebelde e traidor. Brutus saca sua adaga e a balança sobre a cabeça. Os conspiradores correm até César e o atacam com espadas. Brutus fica de lado. O César ferido rasteja até a estátua de Pompeu e expira aos seus pés com as palavras: “E você... meu menino?..” As pessoas vêm correndo ao som dos gritos dos senadores. Brutus explica ao povo que César foi morto, e ele, Brutus, embora sua adaga não estivesse manchada de sangue, junto com outros matou o tirano. O povo quer punir os assassinos, mas eles estão se escondendo, e só Brutus está nas mãos do povo. Brutus está pronto para a morte, mas lembra ao povo a liberdade e exorta aqueles que a apreciam a se alegrar: César, que se imaginava rei, dorme em sono eterno. Ao ouvir os discursos inspirados de Brutus, o povo ganha confiança nele e, ao ouvir que Brutus é filho de César, aprecia toda a sua nobreza. Brutus lamenta César, pois honra suas virtudes, que não têm igual. Ele está pronto para morrer, mas pede um adiamento. Cumprido o seu dever de libertador e cidadão, suicidar-se-á sobre o caixão do pai assassinado. O povo está pronto para seguir Brutus. Brandindo sua espada, Brutus conduz o povo ao Capitólio para expulsar os traidores da colina sagrada. O povo, seguindo Brutus, repete: “Liberdade ou morte!”, “Morte ou liberdade!”

O. E. Grinberg

(Última carta de Jacopo Ortis)

Um romance em letras (1798)

A ação começa em outubro de 1789, termina em março de 1799 e ocorre principalmente no norte da Itália, nas proximidades de Veneza. A narrativa consiste em cartas do protagonista, Jacopo Ortiz, para seu amigo Lorenzo, bem como as memórias de Lorenzo de Jacopo.

Em outubro de 1797, foi assinado um acordo entre a França napoleônica e a Áustria, segundo o qual Bonaparte cedeu Veneza aos austríacos e recebeu a Bélgica e as Ilhas Jônicas. Este acordo eliminou as esperanças dos venezianos para a libertação de sua pátria do domínio austríaco, as esperanças que estavam originalmente associadas ao imperador da França, que incorporou a Grande Revolução Francesa aos olhos dos italianos. Muitos jovens venezianos que lutaram pela liberdade foram incluídos nas listas de proscrição das autoridades austríacas e condenados ao exílio. Jacopo Ortiz, que deixou sua mãe em Veneza e partiu para uma modesta propriedade familiar nas montanhas eugâneas, também foi forçado a deixar sua cidade natal. Em cartas a um amigo, Lorenzo Alderani, ele lamenta o destino trágico de sua terra natal e da geração mais jovem de italianos, para quem não há futuro em seu país natal.

A solidão do jovem era compartilhada apenas por sua fiel serva Michele. Mas logo a solidão de Jacopo foi quebrada pela visita de seu vizinho, o Signor T., que morava em sua propriedade com suas filhas - a bela loira Teresa e a bebê Isabella, de quatro anos. Atormentado pela alma, Jacopo encontrava consolo nas conversas com um vizinho inteligente e educado, nas brincadeiras com o bebê, na terna amizade com Teresa. Muito em breve o jovem percebeu que amava Teresa desinteressadamente. Jacopo também conheceu um amigo da família, Odoardo, que era sério, positivo, culto, mas completamente alheio a experiências emocionais sutis e não compartilhava dos elevados ideais políticos de Jacopo. Durante um passeio em Arqua, até a casa de Petrarca, a emocionada Teresa confiou inesperadamente a Jacopo seu segredo - seu pai a casaria com Odoardo. A garota não o ama, mas eles estão arruinados; devido às suas opiniões políticas, o pai está comprometido aos olhos das autoridades; o casamento com uma pessoa rica, razoável e confiável, na opinião do pai, garantiria o futuro da filha e fortaleceria a posição da família de T. A mãe de Teresa, que teve pena da filha e ousou se opor ao marido, foi forçada a partir para Pádua depois de uma briga feroz.

A confissão de Teresa chocou Jacopo, fez-o sofrer muito e privou-o daquela paz ilusória que encontrara longe de Veneza. Ele cedeu à persuasão de sua mãe e partiu para Pádua, onde pretendia continuar seus estudos na universidade. Mas a ciência universitária lhe parecia seca e inútil; desiludiu-se com os livros e ordenou a Lorenzo que vendesse sua enorme biblioteca deixada em Veneza. A sociedade secular de Pádua rejeitou Jacopo: ele ridicularizou a tagarelice vazia dos salões, chamou abertamente os canalhas de canalhas e não sucumbiu aos encantos das beldades frias.

Em janeiro, Ortiz retornou às Montanhas Euganeanas. Odoardo estava viajando a negócios e Jacopo continuou a visitar a família T. Só quando viu Teresa sentiu que a vida ainda não o havia abandonado. Ele procurava encontros com ela e ao mesmo tempo tinha medo deles. De alguma forma, ao ler Stern, Jacopo ficou impressionado com a semelhança da história contada no romance com o destino da jovem Lauretta, que ambos os amigos conheceram - após a morte de seu amante, ela enlouqueceu. Tendo ligado a tradução de parte do romance à história verídica de Lauretta, Jacopo quis deixar que Teresa a lesse, para que ela entendesse como é doloroso o amor não correspondido, mas não ousou envergonhar a alma da moça. E logo Lorenzo contou a um amigo que Lauretta morreu na miséria. Lauretta tornou-se para Jacopo um símbolo de amor verdadeiro.

Mas o jovem viu outra coisa - no Signor T., ele conheceu uma garota que já foi amada por um de seus amigos já falecidos. Ela foi dada em casamento a um aristocrata bem-intencionado. Agora ela assustava Jacopo com sua tagarelice vazia sobre chapéus e franca insensibilidade.

Uma vez em uma caminhada, Jacopo não aguentou e beijou Teresa. A menina chocada fugiu, e o jovem sentiu-se no auge da felicidade. No entanto, aproximava-se o inevitável regresso de Odoardo, e de Teresa Jacopo ouviu as palavras fatídicas: "Nunca serei tua".

Odoardo voltou, e Jacopo perdeu completamente o equilíbrio mental, emagreceu, empalideceu. Como se estivesse louco, ele vagou pelos campos, atormentado e soluçando sem motivo. O encontro com Odoardo terminou em uma briga violenta, cujo motivo foram as visões pró-austríacas de Odoardo. O Signor T., que amava e compreendia Jacopo, começou a adivinhar seus sentimentos por Teresa. Preocupado com a doença do jovem, mesmo assim disse a Teresa que o amor de Ortiz poderia empurrar a família T. para o abismo. Os preparativos para o casamento já haviam começado e Jacopo adoeceu com febre forte.

Ortiz se sentiu culpado por destruir a paz de espírito de Teresa. Assim que se levantou, fez uma viagem à Itália. Ele visitou Ferrara, Bolonha, Florença, onde, olhando para os monumentos do grande passado da Itália, refletiu amargamente sobre seu presente e futuro, comparando grandes ancestrais e descendentes miseráveis.

Uma etapa importante na jornada de Jacopo foi Milão, onde conheceu Giuseppe Parini, um famoso poeta italiano. Ortiz derramou sua alma ao velho poeta e encontrou nele uma pessoa de mentalidade semelhante que também não aceitava o conformismo e a mesquinhez da sociedade italiana. Parini predisse profeticamente um destino trágico para Ortiz.

Jacopo pretendia continuar suas andanças na França, mas parou em uma cidade nos Alpes da Ligúria, onde encontrou um jovem italiano, ex-tenente das tropas napoleônicas, que já lutou contra os austríacos com armas nas mãos. Agora ele estava no exílio, na pobreza, incapaz de alimentar sua esposa e filha. Jacopo deu-lhe todo o dinheiro; o triste destino do tenente, condenado à humilhação, mais uma vez o lembrou da futilidade da existência e da inevitabilidade do colapso das esperanças.

Chegando a Nice, Ortiz decidiu regressar à Itália: alguém lhe deu a notícia, da qual Lorenzo preferiu calar - Teresa já era casada com Odoardo. “No passado há arrependimento, no presente há melancolia, no futuro há medo” - é assim que Ortiz agora imaginava a vida. Antes de retornar às montanhas Euganei, parou em Ravenna para venerar o túmulo de Dante.

Voltando à fazenda, Jacopo apenas vislumbrou Teresa, acompanhada do marido e do pai. Sofrimento mental profundo empurrou Jacopo para atos insanos. Ele cavalgava pelos campos à noite e uma vez acidentalmente derrubou um camponês até a morte com seu cavalo. O jovem fez de tudo para que a família infeliz não precisasse de nada.

Jacopo teve forças para fazer outra visita à família T. Ele falou sobre a próxima viagem e disse que eles não se veriam por muito tempo. Papai e Teresa sentiram que não era apenas um adeus antes de partir.

A história da última semana de vida de Jacopo Ortiz foi coletada pouco a pouco por Lorenzo Alderani, incluindo fragmentos de registros encontrados no quarto de Jacopo após sua morte. Jacopo confessou a falta de objetivo de sua própria existência, o vazio espiritual e o profundo desespero. Segundo a serva Michele, a maior parte do que foi escrito na véspera de sua morte foi queimada por seu mestre. Reunindo as últimas forças, o jovem foi para Veneza, onde se encontrou com Lorenzo e sua mãe, a quem convenceu de que estava voltando para Pádua, para depois continuar a viagem. Em sua cidade natal, Jacopo visitou o túmulo de Lauretta. Depois de passar apenas um dia em Pádua, ele voltou para a propriedade.

Lorenzo visitou um amigo na esperança de convencê-lo a viajarem juntos, mas viu que Ortiz não estava feliz com ele. Jacopo estava se preparando para visitar o Signor T. Lorenzo não se atreveu a deixar o amigo sozinho e foi com ele. Eles se encontraram com Teresa, mas o encontro transcorreu em pesado silêncio, só que a pequena Isabella de repente começou a chorar e ninguém conseguiu acalmá-la. Então Lorenzo soube que a essa altura Jacopo já havia preparado cartas de despedida: uma para um amigo, outra para Teresa.

Michele, que dormia no quarto ao lado, pensava à noite que vinham gemidos do quarto do dono. No entanto, recentemente Ortiz foi frequentemente atormentado por pesadelos, e o criado não foi até Jacopo. De manhã foi preciso arrombar a porta - Jacopo estava deitado na cama, coberto de sangue. Ele enfiou a adaga no peito, tentando acertar seu coração. O infeliz teve força para sacar a arma e o sangue escorreu como um rio do extenso ferimento. O jovem estava morrendo, mas ainda respirava.

O médico não estava em casa e Michele correu para o Signor T. Teresa, ao saber do infortúnio, perdeu a consciência e caiu no chão. O pai correu para a casa de Ortiz, onde conseguiu dar o último suspiro de Jacopo, a quem sempre amou como filho. Num pedaço de papel jogado sobre a mesa podia-se ler “querida mãe...”, e noutro - “Teresa não tem culpa de nada...”

Lorenzo foi convocado de Pádua, Jacopo em uma carta de despedida pediu ao amigo para cuidar do funeral. Teresa passou todos esses dias em completo silêncio, imersa em profundo luto. Jacopo Ortiz foi enterrado em um túmulo modesto no sopé de uma colina nas montanhas Euganean.

I. I. Chelysheva

Contos (1632)

Uma vez viveu em amizade dois cientistas - Tu e Guan. E eles se casaram com irmãs. É verdade que eles diferiam muito em caráter: Guan tinha as regras mais rígidas e Tu era frívolo, até mesmo desenfreado. E eles criaram suas esposas de acordo com seus próprios pontos de vista. No início, as duas famílias moravam juntas e depois brigaram. Eles dividiram a propriedade com um muro alto, até construíram uma represa do outro lado do lago.

Antes mesmo da briga, nasceu um filho na família Tu, chamado Zhensheng, Nascido Preciosamente, e na família Guan uma menina chamada Yuju-an - Linda Jasper. As crianças eram semelhantes entre si - era impossível diferenciá-las. Suas mães eram irmãs uma da outra.

As crianças cresceram separadas, mas pelas conversas dos mais velhos se conheciam e sonhavam em se ver. O jovem até decidiu visitar a tia, mas não lhe mostraram a irmã - a moral de Guan era rígida. Não havia como eles se verem até que decidissem olhar os reflexos no lago. Eles se viram e imediatamente se apaixonaram.

O jovem, mais ousado, procurou um encontro. A menina, por modéstia, resistiu. Um amigo da família Tu, um certo Li, tentou casar os amantes, mas recebeu uma recusa decisiva. Os pais simpatizaram com o filho e tentaram encontrar outra noiva para ele. Eles lembraram que o próprio Lee tinha uma filha adotiva. Eles compararam os horóscopos dos jovens - eles coincidiram com uma precisão extraordinária. Marcamos um noivado. A donzela Li estava feliz, mas a donzela Guan, ao saber do futuro casamento de seu amante, começou a definhar dia após dia.

O jovem, por sua frivolidade, não conseguia decidir de forma alguma e sonhava com cada uma das meninas. Então Lee veio com um plano para um casamento triplo. Ele iniciou seu amigo Tu nisso e obteve o consentimento de Guan por engano. O dia da cerimônia estava marcado. O desavisado Guan viu que não havia noivo ao lado da filha, mas teve medo de quebrar a cerimônia. Quando tudo foi esclarecido, ele ficou zangado, mas estava convencido de que tudo era o culpado pela excessiva severidade com que mantinha sua filha e seu mau humor, o que levou a uma briga com a família Tu. Ele tinha que se acalmar.

Os jovens viviam juntos. Especialmente para eles, um pavilhão foi construído na lagoa, chamado de "Torre do Reflexo Unido", e o muro, é claro, foi demolido.

Durante a Dinastia Ming, vivia um certo Qian Xiaojing, que era pescador. Com sua esposa, nascida Bian, ele não tinha um acordo. É verdade, por isso o céu não lhes deu descendência. Mas quando o casal chegou aos quarenta, suas filhas nasceram com uma diferença de apenas uma hora. As meninas cresceram e se tornaram verdadeiras beldades, mesmo sendo plebeias.

Era hora de casá-los. Acostumados a discutir uns com os outros em tudo, os pais decidiram fazer cada um à sua maneira. A esposa recebeu casamenteiros em segredo de seu marido, e ele próprio conduziu negociações de casamento. Chegou ao ponto em que no mesmo dia duas procissões de casamento se encontraram nos portões de sua casa. Mal conseguiu manter as aparências. É verdade, quando os maridos e noivos vieram depois de um tempo para as noivas, a Sra. Bian fez um verdadeiro massacre. O marido convenceu os futuros parentes a processar, e ele mesmo se ofereceu para ser testemunha.

Naquela época, um jovem inspetor criminal estava encarregado de todos os assuntos. Ele ouviu os dois lados, mas não conseguiu decidir quem estava certo. Ele chamou as meninas para pedir suas opiniões, mas elas apenas coraram de vergonha. Então ele chamou os pretendentes e foi esmagado por sua feiúra. Percebi que esses idiotas não podem ser como beldades.

E ele teve esta ideia: organizar concursos entre os jovens da área, algo como exames. Quem se distinguir receberá, se solteiro, uma esposa e, se já casado, um cervo como recompensa. Por enquanto, as meninas serão colocadas em uma torre chamada “Torre dos Prêmios Vencidos”. Anúncios foram publicados e os candidatos começaram a chegar de todas as direções. Finalmente os vencedores foram anunciados. Dois eram casados, dois eram solteiros. É verdade que um dos solteiros não estava nem um pouco interessado em noivas e o segundo estava completamente ausente.

O inspetor chamou o vencedor e anunciou sua decisão. Então ele perguntou onde estava o segundo vencedor. Descobriu-se que os vencedores eram irmãos jurados, e um passou nos exames tanto para si mesmo quanto para seu irmão nomeado. Yuan Shijun, que confessou isso pelo nome de Yuan Shijun, recusou-se categoricamente a se casar, assegurou que trazia apenas infortúnios para as meninas prometidas por ele e, portanto, ele se juntou para ser um monge. Mas o inspetor não desistiu. Ele ordenou que as meninas fossem trazidas e anunciou que Yuan, como o vencedor, receberia duas noivas ao mesmo tempo.

Yuan obedeceu à vontade do governante. Ele viveu feliz e alcançou altos cargos. O jovem governante também conseguiu. Diz-se com razão: "Só um herói pode reconhecer um herói."

Durante a Dinastia Ming, vivia na região de Chengdu um homem rico chamado Tang. Tudo o que ele fez foi comprar novos terrenos - considerava estúpido gastar dinheiro com qualquer outra coisa: os convidados comeriam a comida, o fogo destruiria os prédios, certamente alguém lhe pediria para usar vestido. Ele teve um filho, tão mesquinho quanto o pai. Ele evitava excessos. Eu só queria construir uma casa grande e bonita, mas a ganância atrapalhou.

Resolvi consultar meu pai. Ele, por causa de seu filho, veio com isso. Na mesma pista, avistou um jardim, cujo dono estava construindo uma casa. O pai tinha a certeza de que, terminada a casa, iria querer vendê-la, porque nessa altura já teria feito muitas dívidas, e os seus credores o venceriam.

E a casa foi construída por um certo Yu Hao, um homem respeitável que não buscava a fama, que dedicava suas horas de lazer à poesia e ao vinho. Alguns anos depois, como Tang previu, Yu ficou completamente empobrecido - a construção consumiu muito dinheiro. Ele teve que vender sua nova casa. O pai e o filho de Tana fingiram não ter interesse na compra, repreendendo os prédios e o jardim para baixar o preço. Eles ofereceram um quinto do seu verdadeiro valor pela casa. Yu Hao concordou relutantemente, mas estabeleceu uma condição: ele deixa uma torre alta atrás de si, cercando-a com uma parede com entrada separada. O jovem Tang tentou argumentar, mas seu pai o convenceu a ceder. Ele entendeu que mais cedo ou mais tarde Yu venderia a torre.

A torre ficou maravilhosa. Em cada um dos três andares, o proprietário organizou tudo ao seu gosto. Os novos proprietários logo desfiguraram a casa com a reestruturação, e a torre ainda impressionava com sua perfeição. Então os ricos pensaram em tirá-lo a todo custo. Eles não conseguiram persuadir Yuya. Eles iniciaram um processo. Mas, felizmente, o juiz rapidamente percebeu seu plano covarde, repreendeu o Tanov e os expulsou.

Em terras distantes, Yu tinha um irmão amigo, um homem tão rico quanto generoso e indiferente ao dinheiro. Ele veio visitar e ficou muito chateado com a venda da casa e do jardim e com as artimanhas dos vizinhos. Ele ofereceu dinheiro para comprar a propriedade, mas Yu recusou. O amigo estava se preparando para sair e antes de sair disse a Yuya que em um sonho viu um rato branco - um sinal claro de um tesouro. Ele implorou-lhe que não vendesse a torre.

E os Tans estavam agora esperando a morte de seu vizinho, mas ele, ao contrário de suas expectativas, era forte e mesmo aos sessenta anos deu à luz um filho-herdeiro. Os ricos estavam em chamas. No entanto, depois de um tempo, um mediador apareceu para eles. Descobriu-se que Yu gastou muito dinheiro após o nascimento de seu filho e estava pronto para vender a torre. Seus amigos o dissuadiram, mas ele insistiu por conta própria, e ele próprio se instalou em uma casinha sob um telhado de palha.

Logo Yu foi para outro mundo, deixando uma viúva com um filho pequeno. Aqueles viviam apenas do dinheiro que sobrava da venda da torre. Aos dezessete anos, o filho de Yu passou nos exames e alcançou altos cargos, mas de repente pediu demissão e foi para casa. No caminho, uma mulher deu-lhe uma petição. Descobriu-se que ela é parente dos Tans, cuja família há muito é assombrada pelo infortúnio. Os mais velhos morreram, os descendentes faliram e, recentemente, por calúnia, seu marido foi preso: alguém escreveu uma denúncia de que eles estavam escondendo riquezas roubadas na torre. Eles procuraram e encontraram lingotes de prata. A mulher assumiu que, uma vez que a propriedade pertenceu à família Yu, a prata poderia pertencer a eles. No entanto, para um jovem que se lembrava de sua pobreza constante, tal suposição parecia absurda. Mas ele prometeu falar com o chefe do condado.

Em casa, a velha mãe, ao saber do incidente, contou-lhe sobre um sonho que outrora havia sido sonhado por um amigo gêmeo do falecido pai. Tudo parecia um conto de fadas para o meu filho. Logo o chefe do condado veio até ele. A velha lhe contou a velha história. Acontece que o irmão gêmeo ainda estava vivo e uma vez ficou muito triste quando soube da venda da torre. O chefe imediatamente entendeu tudo.

Neste momento, o servo relatou sobre o convidado. Acabou sendo o mesmo amigo, agora um velho profundo. Ele confirmou plenamente os palpites do chefe do condado: ele deixou secretamente a prata na torre, até os números dos lingotes foram preservados em sua memória.

O chefe decidiu libertar Tan, deu-lhe o dinheiro e pegou a nota de venda da propriedade e da torre. Assim veio a recompensa pelas boas ações de Yu e pelas más ações do pai e do filho de Tang.

Durante a Dinastia Yuan, havia um oficial aposentado chamado Zhan. Seus dois filhos seguiram os passos do pai e serviram na capital, enquanto ele bebia vinho e escrevia poesia. E anos depois, nasceu sua filha, chamada Xianxian - a Encantadora. Ela era muito bonita, mas não era uma coquete, nem uma garota inquieta.

Seu pai ainda estava preocupado que os desejos da primavera não despertassem em sua alma antes do tempo, e ele veio com uma ocupação para ela. Entre os Chelyadinos, ele selecionou dez meninas e ordenou que sua filha as ensinasse. Ela começou a trabalhar com zelo.

Era um verão quente. Fugindo do calor, Xianxian mudou-se para a margem da lagoa no "Arbor of Summer Delight". Uma tarde, cansada, ela cochilou e seus alunos resolveram tomar banho. Um deles se ofereceu para nadar nu. Todos concordaram alegremente. Quando, ao acordar, a anfitriã viu tal desgraça, ficou terrivelmente zangada e puniu o instigador. O resto também pegou. O pai gostou da severidade da filha.

Enquanto isso, casamenteiros foram à casa de Zhan, oferecendo um jovem da família Qu como pretendente. Ele enviou ricos presentes e pediu ao Sr. Zhang que o aceitasse como aluno. O velho concordou com isso, mas respondeu evasivamente sobre o casamento. O jovem não pretendia recuar.

Sua determinação alcançou Xianxian e ela não pôde deixar de gostar. E então ela descobriu que ele se destacou nos exames. Comecei a pensar nele constantemente. Mas Qu nunca retornou à sua terra natal. A menina ficou até preocupada: a evasão do pai o afugentou? Ela adoeceu de ansiedade, dormiu de cara.

Logo o jovem voltou para casa e imediatamente enviou um casamenteiro para saber sobre a saúde de Xianxian, embora a garota não tenha contado a ninguém sobre sua doença. A casamenteira assegurou-lhe que o jovem estava sempre a par de tudo e, em confirmação, recontou a história do malfadado banho. A menina não podia acreditar em seus ouvidos. Ela queria se casar ainda mais com Qu.

Sua onisciência se devia ao fato de certa vez ter comprado de um sucateiro uma coisa mágica que aproximava de seus olhos os objetos mais distantes. Através deste Olho Que Tudo Vê, ele viu tanto a cena do banho quanto a triste aparência da própria Xianxian. Um dia ele até viu que tipo de poesia ela estava escrevendo e mandou uma continuação com a casamenteira. A garota ficou chocada. Ela acreditava que Qu era um ser celestial e, a partir de então, ela não conseguia nem pensar em um marido - um mero mortal,

O padre, entretanto, não respondeu, estava à espera dos resultados dos exames metropolitanos. Qu também teve sucesso, ficou em segundo lugar, apressou-se a enviar casamenteiros aos irmãos Xianxiang. Mas eles também não deram uma resposta decisiva, explicando que mais dois de seus compatriotas, que passaram com sucesso nos exames, já haviam cortejado sua irmã. Qu teve que voltar para casa sem nada. Os irmãos escreveram uma carta ao pai, aconselhando-o a recorrer à adivinhação.

O velho aceitou o conselho. Embora a garota tivesse certeza de que Qu era todo-poderoso, a adivinhação não estava a seu favor. A própria Xianxian tentou persuadir o pai, referindo-se à opinião da falecida mãe, que, tendo aparecido para ela em sonho, ordenou que se casasse com Qu. Tudo é inútil. Qu então apresentou um plano e o comunicou a Xianxian. Ela novamente foi até o pai e declarou que poderia repetir o texto do feitiço que ele havia queimado, endereçado à mãe, à palavra. E ela disse isso sem hesitação do começo ao fim. O velho tremeu de medo. Ele acreditava que o casamento de sua filha e Qu era uma conclusão inevitável no céu. Ele imediatamente ligou para o casamenteiro e ordenou que organizassem o casamento.

Mas o fato é que Qu conseguiu ler e memorizar o texto do feitiço com a ajuda do Olho Que Tudo Vê, que Xianxian transmitiu. Após o casamento, ele confessou tudo para sua esposa, mas ela não se decepcionou. O Olho Que Tudo Vê foi colocado na "Torre do Prazer do Verão", e o casal muitas vezes recorria a ele para pedir conselhos. Eles viviam em amor e harmonia, embora Qu às vezes se permitisse se divertir com seus ex-alunos secretamente de sua esposa.

Durante a Dinastia Ming, viveu um vigarista incrível. Ninguém sabia seu nome verdadeiro ou de onde ele era. Poucas pessoas o viram. Mas sua fama se espalhou, como dizem, por todo o mundo. Lá ele roubou alguém, aqui ele enganou alguém; Hoje ele atua no sul, amanhã - no norte. As autoridades ficaram sobrecarregadas, mas não conseguiram pegá-lo. Às vezes eles o agarravam, mas não havia provas contra ele. Isso porque o fraudador foi extremamente esperto ao mudar sua aparência: aqueles que foram enganados nunca poderiam reconhecê-lo. Isso durou quase três décadas, e então ele, por sua própria vontade, instalou-se em um lugar, revelou sua verdadeira aparência e muitas vezes falou para edificação sobre sua vida passada - assim: algumas histórias engraçadas sobreviveram até hoje.

O nome do golpista era Bei Quzhong. Seu pai vivia no roubo, mas o filho decidiu seguir um caminho diferente: preferiu a astúcia ao roubo grosseiro. O pai duvidou das habilidades do filho. Certa vez, de pé no telhado, ele exigiu que o obrigasse a descer ao chão, então, dizem, ele acreditaria em suas habilidades. O filho disse que não poderia fazer isso, mas poderia convencer o pai a subir ao telhado. O pai concordou e desceu do telhado - o filho o superou em astúcia. Os pais apreciavam muito a destreza de seus filhos. Decidimos testá-lo em um assunto mais sério.

Ele saiu do portão e voltou três horas depois. Os carregadores trouxeram caixas de comida e talheres atrás dele, receberam algumas moedas e partiram. Descobriu-se que o trapaceiro participou da cerimônia de casamento de outra pessoa. Ele farejou tudo, percebeu que logo a festa passaria da casa da noiva para a casa do noivo, fingiu ser o criado do noivo e se ofereceu para acompanhar comida e utensílios. Então, sob algum pretexto, mandou embora os porteiros, contratou novos e mandou que levassem tudo para a casa dos pais. Ninguém entendia para onde tinham ido a comida e os pratos do casamento.

Vários anos se passaram. O jovem vigarista ficou famoso. Não havia uma pessoa que ele não pudesse enganar. Embora um doleiro experiente tivesse uma loja na cidade de Hangzhou, ele foi pego: comprou uma barra de ouro de um estranho, depois de um tempo outro desconhecido disse que a barra era falsa e se ofereceu, junto com o comerciante, para expor o fraudador, mas assim que o comerciante fez barulho, o simpatizante desapareceu. Acontece que foi ele - e este, é claro, foi o próprio vigarista Bay - quem substituiu o lingote real por um falso.

Em outra ocasião, Bay, junto com seus amigos, viu uma flotilha de barcos no rio. Autoridades locais conheceram o novo governante da capital. Como ninguém conhecia o governante de vista, Bay facilmente se passava por ele, enganava muito dinheiro dos funcionários e era assim. Ele teve muitas dessas façanhas.

Mas entre os cantores, ele era famoso por sua generosidade. Uma vez eles até contrataram companheiros corpulentos para pegar Bay e trazê-lo para visitá-los. E assim aconteceu, mas o vigarista conseguiu mudar sua aparência, e os cantores decidiram que acabaram de obter uma pessoa semelhante. Uma garota, cujo nome era Su Yingyang, ficou especialmente chateada. Com a ajuda de Bay, ela sonhava em desistir de sua indigna profissão e se tornar freira. Suas lágrimas comoveram o vigarista não reconhecido, e ele decidiu ajudar o infeliz. Ele a comprou de uma casa alegre, encontrou um prédio adequado para uma capela, com dois quintais: em uma metade da casa ele instalou a menina, na outra ele decidiu se instalar.

No jardim, ele escondeu a riqueza roubada, bem ao pé das três torres. Um deles foi decorado com uma placa com a inscrição: "Torre de Retorno e Parada", mas de repente aconteceu um milagre: a inscrição mudou por si mesma, e agora a torre estava com a inscrição: "Torre de Retorno à Verdade". Daquele momento em diante, Bei desistiu de trapacear e, como Su Yingyang, abandonou a agitação mundana.

É verdade que para a oração ele precisava de um prédio de dois andares, então decidiu pela última vez recorrer ao seu ofício. Ele desapareceu por seis meses junto com seus capangas, prevendo que definitivamente apareceriam simpatizantes que gostariam de construir uma capela. De fato, depois de um tempo, um oficial e um comerciante chegaram a Su Yingyang, que expressou sua disposição de pagar pela construção de tal casa. E logo Bay voltou.

Quando Su ficou maravilhado com sua perspicácia, ele revelou a ela truques fraudulentos, com a ajuda dos quais forçou o funcionário e o comerciante a desembolsar. Mas esta foi a última vez que Bay recorreu ao seu ofício indigno.

Durante a Dinastia Ming, havia dois amigos Jin Zhongyu e Liu Mingshu. Eles tentaram se tornar cientistas, mas não mostraram muito zelo e decidiram se envolver no comércio. Eles também tinham um terceiro amigo, Quan Ruxiu, com um rosto extraordinariamente bonito. Compraram três lojas, juntaram-nas numa só e começaram a comercializar livros, incensos, flores e antiguidades. Atrás de sua loja estava a coleção Tower of Finesse.

Seus amigos negociavam honestamente, sabiam muito sobre os assuntos: liam livros raros, acendiam incensos maravilhosos, sabiam tocar instrumentos musicais, entendiam imagens. As coisas estavam indo muito bem, a loja foi um sucesso entre os conhecedores.

Dois amigos mais velhos se casaram, e o mais novo não teve tempo de se casar e morava na loja.

Naquela época, um certo Yan Shifen, filho do primeiro ministro Yan Song, era o acadêmico da corte. Ele ouviu falar da loja dos amigos, mas seu belo jovem estava mais interessado em antiguidades ou incensos, pois o nobre não era estranho a um vício conhecido. Ele foi à loja, mas seus amigos, tendo descoberto sua inclinação, decidiram esconder o jovem Quan. Yan coletou mil itens de ouro e voltou ao palácio. Ele prometeu pagar as compras mais tarde.

Não importa quantos amigos visitam por dinheiro, é tudo em vão. Finalmente, o mordomo de Yang abriu os olhos: o nobre não devolveria o dinheiro até ver Quan. O jovem teve que ir ao palácio. É verdade que as esperanças de Yan não eram justificadas: apesar de sua juventude, Quan mostrou uma firmeza incomum e não cedeu ao assédio.

Naquela época, o traiçoeiro eunuco Sha Yucheng serviu na corte. Uma vez Yan Shifan veio visitá-lo e viu que ele estava repreendendo os servos por negligência. Decidiu recomendar o jovem Quan para ele. E os dois vilões tinham um plano: atrair o jovem até o eunuco e castrá-lo. O eunuco sabia que estava doente e a morte não estava longe. Após sua morte, o jovem deve passar para as mãos de Yan.

O eunuco Sha mandou chamar Quan. Como se as árvores anãs compradas dele na loja precisassem de poda. O jovem veio. O eunuco o drogou com uma poção para dormir e o castrou. O infeliz teve que se separar de seus amigos gêmeos e se estabelecer na casa de um eunuco. Logo, depois de perguntar a alguém, ele adivinhou que Yan Shifan era o responsável por seu infortúnio e decidiu se vingar. Depois de um tempo, o eunuco morreu e Quan passou a servir seu pior inimigo.

Dia após dia, ele escrevia as palavras maldosas que o nobre e seu pai proferiam contra o imperador, lembrando-se de todos os seus delitos. Ele não foi o único prejudicado por esta família. Muitos apresentaram relatórios reveladores ao soberano. Finalmente Yana foi exilada.

Através de uma dama da corte, o imperador soube do infortúnio de Quan Ruxiu. Chamou o jovem até ele e o interrogou com predileção. Aqui e outros funcionários adicionaram combustível ao fogo. O vilão foi levado para a capital e decapitado. Quan conseguiu obter seu crânio e encaixá-lo em um recipiente de urina. Tal é a vingança pelo insulto.

Durante a Dinastia Ming, um jovem chamado Pei Jidao viveu em Lin'an. Ele era bonito, talentoso e extremamente inteligente. Eles pediram a Wei, a donzela, por ele, mas os pais preferiram a filha do homem rico Feng, uma mulher rara e feia e de caráter vil. Pei nunca aparecia em público com ela, tinha medo do ridículo de seus amigos.

Certa vez, durante um festival de verão, um terrível turbilhão surgiu no Lago Xihu. Mulheres assustadas saltaram dos barcos, a água e a chuva lavaram o pó e o ruge de seus rostos. Os jovens que se reuniram para o feriado decidiram aproveitar a oportunidade e descobrir qual dos habitantes da cidade é bonito e qual é feio. Entre os jovens estava Pei. Quando sua esposa apareceu na multidão de mulheres, sua feiúra despertou o ridículo universal. Mas duas beldades impressionaram a todos com seu charme. Em uma delas, Pei reconheceu sua primeira noiva, a donzela Wei. A segunda foi sua empregada Nenghong.

Logo, a esposa de Pei morreu e ele novamente se tornou o noivo. Casamenteiros foram novamente enviados para a família Wei, mas eles rejeitaram a proposta com raiva. É uma pena que Pei tenha preferido uma noiva rica. O jovem não conseguiu encontrar um lugar para si de tristeza.

Perto da casa de Wei vivia uma certa mãe Yu, que tinha a reputação de ser uma mentora em todos os ofícios femininos. Ela ensinou bordado e a donzela Wei com uma empregada. Para ajudá-la, decidiu recorrer ao PZY. Ele lhe deu presentes ricos, contou sobre suas tristezas. Mas Mama Yu, embora ela mesma falasse com a garota Wei, também não teve sucesso. O ressentimento no coração da menina não desapareceu.

Então Pei caiu de joelhos na frente de Mãe Yu e começou a implorar para ela arranjar um casamento para ele, pelo menos com a empregada Nenghong. Essa mesma empregada estava assistindo essa cena do alto da Torre das Nuvens Espalhadas. Só pensei que Pei estivesse rezando por sua patroa. Quando ela soube da mãe Yu o que foi discutido, ela cedeu e prometeu que se a tomassem como esposa, ela persuadiria sua amante.

O plano da empregada era complexo e exigia paciência. Primeiro, ela convenceu os pais da menina Wei a recorrer a uma cartomante. Claro, Pei teve que persuadir esta cartomante de antemão corretamente. Chegando na casa, ele convenceu os pais da noiva de que o futuro noivo deveria ser um dos viúvos e, além disso, é imperativo que ele tome uma segunda esposa para si. Aqui não foi difícil sugerir Pei como um possível candidato a marido. Os pais decidiram entregar ao adivinho, entre outros, seu horóscopo. Claro, a cartomante o escolheu.

Vendo que o assunto estava quase resolvido, o astuto Nenghong exigiu de Pei um papel confirmando suas intenções de se casar com ela. Ele assinou.

Logo eles jogaram um casamento. Nenghong e seu dono se mudaram para uma nova casa. Na noite de núpcias, Pei fingiu ter tido um sonho terrível, que o mesmo adivinho interpretou como um indício da necessidade de uma segunda esposa. Wei, com medo de não se dar bem com sua nova esposa, persuadiu sua empregada a se casar com Pei. Eles jogaram um segundo casamento. Após o número prescrito de luas, ambas as esposas deram à luz filhos. Pei nunca levava outras mulheres para dentro de casa.

Durante a Dinastia Ming, vivia na região de Wenzhou um certo agricultor chamado Wine Fool, um homem ignorante e até estúpido. É verdade que ele sabia escrever hieróglifos surpreendentemente em sua embriaguez. Dizia-se que os deuses imortais o guiavam com um pincel, e os moradores locais frequentemente visitavam o Louco para descobrir seu futuro. E suas previsões escritas sempre se realizavam.

Ao mesmo tempo, vivia um certo jovem chamado Yao Jian, que se tornou famoso por seus talentos notáveis. Seu pai esperava casá-lo com alguma nobre beleza. Encontrei para ele uma garota da família Tu. O assunto rapidamente se acalmou e uma torre foi construída para os noivos. Foi então que chamaram o Wine Fool para inscrever uma inscrição auspiciosa - o nome da torre. Ele esvaziou uma dúzia de taças de vinho, pegou um pincel e escreveu imediatamente; "Torre das Dez Copas" Os anfitriões e convidados não conseguiram entender o significado da inscrição, chegaram até a decidir que o calígrafo bêbado havia cometido um erro.

Enquanto isso, chegou o dia do casamento. Depois da festa de gala, o jovem marido sonhava em se reunir com a esposa, mas na cama ela descobriu uma certa falha - como dizem, “entre as pedras não havia porta para o viajante”. O jovem ficou triste e na manhã seguinte contou tudo aos pais. Eles decidiram devolver a infeliz mulher para casa e, em vez disso, exigir sua irmã mais nova.

Eles secretamente fizeram uma troca. Mas Yao Jun também não teve sorte: a mais nova ficou feia e também sofria de incontinência urinária. Todas as manhãs, a jovem mula acordava em uma cama molhada em meio a um fedor terrível.

Então decidiram tentar a terceira irmã da casa de Tu. Este, ao que parecia, era bom para todos - nem para o defeito do mais velho, nem para a feiúra do mais novo. Meu marido ficou encantado. É verdade que logo ficou claro que a beldade teve um caso com um homem antes mesmo do casamento e engravidou. Eu tive que afastar o pecador.

Todas as tentativas subsequentes do infeliz Yao de encontrar um companheiro terminaram neste ou em algum outro fracasso: às vezes ele se deparava com um malicioso, às vezes com um obstinado, às vezes com um estúpido. Em três anos, nosso herói foi noivo nove vezes. Um velho parente chamado Guo Tushu adivinhou o que estava acontecendo. Sabe-se que o pincel do Louco do Vinho, quando escreveu o título da “Torre das Dez Taças de Casamento”, foi guiado por um santo celestial. O jovem Yao ainda não cumpriu sua previsão, ele bebeu apenas nove xícaras e sobrou mais uma. Então os pais pediram a Go que encontrasse uma noiva para seu filho em algum lugar de um país estrangeiro. Esperamos muito tempo. Finalmente, chegou a notícia de Guo de que a noiva havia sido encontrada. Eles a trouxeram e realizaram cerimônias de casamento. Quando o marido tirou a colcha de musselina, descobriu-se que na frente dele estava sua primeira esposa.

o que era para ser feito? Dia após dia, os cônjuges sofriam, mas de repente o inesperado aconteceu. No mesmo lugar onde a esposa não tinha um "broto de peônia", apareceu um abscesso. Alguns dias depois, estourou, uma ferida se formou. Eles estavam com medo de que a ferida cicatrizasse, mas tudo deu certo. Agora a beleza era, como dizem, impecável. Verdadeiramente o casal estava muito feliz. Não é à toa que se diz que a felicidade deve ser alcançada, e não recebida facilmente.

Durante a Dinastia Song, um certo Duan Pu, filho de uma antiga família, viveu em Bianjing. Aos nove anos, ingressou nas ciências, mas não tinha pressa para passar nos exames, queria ganhar experiência. Ele não tinha pressa para se casar. Ele era órfão, não precisava cuidar de ninguém, então vivia livremente e para seu próprio prazer.

Ele era amigo de um certo Yu Zichang, também um jovem talentoso com uma disposição semelhante a ele. Yu também não se esforçou por uma carreira, mas estava pensando seriamente em casamento. No entanto, era muito difícil encontrar uma esposa digna.

Enquanto isso, o imperador emitiu um decreto. Todas as pessoas instruídas foram obrigadas a chegar ao palácio para testes. Duan e Yu também foram. Embora eles não sonhassem com o sucesso e até escrevessem composições descuidadamente, a sorte os acompanhava e eles ocupavam lugares altos.

Na capital vivia um homem respeitável chamado Guan, em cuja casa cresceram duas beldades - sua filha Weizhu, a Pérola na Moldura, e sua sobrinha Zhaoqu, Azure. O azul até superou o Pérola em beleza. Quando chegou o decreto do soberano sobre a seleção das beldades para o harém do palácio, o eunuco da corte só pôde escolher essas duas, embora tenha dado preferência a Zhaoqu. Ela deveria se tornar a concubina do soberano. No entanto, o soberano logo abandonou a sua intenção. O tempo era turbulento, era preciso aproximar os sábios de si e não se entregar à luxúria.

Foi então que Guan ouviu falar dos dois jovens que tiveram sucesso nos julgamentos. Para tal, você pode dar sua filha e sobrinha.

Yuya ficou satisfeita com a notícia. Mas Duan considerava o casamento um obstáculo irritante. É verdade que não era apropriado discutir com um alto dignitário e Duan resignou-se. Os casamentos aconteceram. Yu se casou com Pearl, Duan tomou Azure como esposa. Yu vivia feliz, não se cansava de sua linda esposa e até prometeu não levar concubinas para sua casa. Duan também se apaixonou por sua esposa, mas às vezes era dominado pela melancolia: ele entendia que tal esposa era uma joia rara, o que significava que problemas eram esperados.

Logo amigos receberam nomeações para altos cargos. Tudo parecia correr pelo melhor. No entanto, a alegria não durou muito. O soberano mudou sua decisão anterior e ordenou novamente que as beldades fossem levadas ao harém. Quando soube que as duas mais belas donzelas tinham ido para estudantes miseráveis, ficou terrivelmente zangado e ordenou que as duas amigas fossem enviadas para províncias remotas. Funcionários prestativos aconselharam imediatamente a enviá-los com homenagem ao estado de Jin. Os mensageiros geralmente não voltavam de lá.

Yu Zichang amava sua esposa e a separação parecia um tormento terrível para ele. Duan, ao contrário, disse honestamente à esposa que provavelmente não seria possível retornar e ordenou que ela não atormentasse o coração em vão. A jovem ficou chocada com a frieza dele e ficou muito zangada. Além disso, ele colocou uma placa em sua casa com a inscrição: “Torre do Guindaste que Retorna”, insinuando a separação eterna - ele supostamente retornará aqui somente após sua morte disfarçado de guindaste.

A jornada tem sido difícil. Ainda mais difícil era a vida em Jin. Funcionários de Jin exigiam subornos. Duan imediatamente se recusou a pagar e foi tratado com crueldade, acorrentado em troncos e espancado com chicotes. Mas ele foi firme. Mas Yu, com pressa de voltar para sua esposa, jogou a torto e a direito com o dinheiro que seu sogro lhe enviou, eles o trataram bem e logo o libertaram para sua terra natal.

Ele já abraçava a esposa em pensamentos, e ela, sabendo de sua chegada, mal podia esperar para conhecê-lo. Mas o soberano, depois de ouvir o relatório de Yu Zichang, nomeou-o imediatamente inspetor para o fornecimento de provisões às tropas. Era um assunto militar; não se podia perder um minuto. Claro, o imperador continuou a se vingar do homem que interceptou a beleza dele! E, novamente, para Yu e sua esposa, a alegria do reencontro foi substituída pela dor da separação. Tudo o que ele teve tempo de fazer foi entregar uma carta de Duan para sua esposa. Ela leu os poemas e percebeu que o marido não havia mudado nada - em vez de um coração, ele tinha uma pedra. E ela decidiu não se preocupar em vão, fazer bordados, ganhar dinheiro e depois gastá-lo generosamente. Em uma palavra, ela parou de definhar.

A vida de Yu Zichang foi passada nas dificuldades da marcha. Ele não desceu da sela por dias a fio, o vento o chicoteou, a chuva caiu. Então não passou um ano ou dois. Finalmente a vitória foi conquistada. Mas então era hora de prestar homenagem ao estado Jin novamente. Um certo funcionário da corte, que se lembrava de que o soberano não favorecia Yuya, ofereceu-se para enviá-lo como embaixador. O soberano imediatamente fez a nomeação. Yu estava em desespero. Eu até queria colocar as mãos em mim. Ele foi salvo por uma carta de Duan, que, ele próprio sofrendo dificuldades e dificuldades, encontrou uma oportunidade para manter seu amigo longe de um ato imprudente.

O povo Jin exultou com a chegada de Yu. Eles esperavam ofertas generosas dele. Mas desta vez o sogro não teve pressa em enviar dinheiro e Yu não conseguiu agradar o ganancioso povo Jin. Foi então que provações terríveis se abateram sobre ele. Eles finalmente abandonaram Duan e estavam até prontos para deixá-lo ir para casa. Só que ele não estava com pressa. Após dois anos de tormento contínuo, eles desistiram de Yuya - ficou claro que não conseguiriam dinheiro dele.

Ao longo dos anos, os amigos tornaram-se ainda mais próximos. Ajudavam-se em tudo, compartilhavam tristezas e tristezas. Duan tentou explicar sua dureza para sua esposa, mas Yu não conseguia acreditar que ele estava certo.

Oito anos se passaram. A província de Jin fez uma campanha contra os Song, capturou a capital. O imperador foi feito prisioneiro. Aqui ele se encontrou com seus súditos, cuja vida foi arruinada. Agora ele estava amargamente arrependido. Ele até ordenou que eles voltassem para sua terra natal.

E agora, depois de uma separação sem fim, os vagabundos malfadados se aproximavam de seus lugares nativos. O tempo não foi gentil com Yuya. Ele ficou bem grisalho. Não ousando aparecer para sua esposa dessa forma, ele até escureceu o cabelo e a barba com uma tinta especial. Mas quando ele entrou na casa, ele descobriu que sua esposa havia morrido de desgosto.

Por outro lado, Zhaocui, esposa de Duan, parece ter ficado ainda mais bonita. O marido ficou encantado, ele decidiu que ela havia seguido corretamente seu antigo conselho. Mas sua esposa guardava rancor contra ele. Então ele a lembrou do token secreto contido na carta dada oito anos atrás através de Yuya. A mulher protestou dizendo que era sua carta habitual com palavras que destroem o amor. Mas descobriu-se que era uma carta flip. A esposa leu de uma nova maneira, e seu rosto se iluminou com um sorriso alegre. Desta vez ela percebeu o quão sábio e perspicaz seu marido era.

Durante o reinado da Dinastia Ming - já em seu declínio - o estudioso Shu viveu perto de Nanjing. Sua família era muito numerosa, mas apenas uma criança nasceu de seus ancestrais em sete gerações. Como esposa, ele levou uma garota de uma família eminente. Ela logo se tornou um pilar na casa. O casal se amava muito. Eles não tiveram filhos por muito tempo, finalmente nasceu um menino. Pais e parentes literalmente oraram pela criança. É verdade que os vizinhos ficaram surpresos com a coragem das pessoas que deram à luz um filho. os tempos eram dolorosamente turbulentos, as gangues de ladrões se espalhavam por toda parte e as mulheres com filhos pareciam especialmente indefesas. Logo, a família Shu também percebeu o perigo.

O próprio Shu decidiu salvar seu filho a todo custo - um presente precioso do destino. Portanto, ele sonhava em receber uma palavra de sua esposa de que ela, mesmo à custa de sua própria desonra, tentaria salvar o menino. Tal decisão não foi fácil para a esposa, ela tentou se explicar ao marido, mas ele se manteve firme. Além disso, os parentes também exigiam salvar a vida do sucessor de sua família sem falta. Virou-se para a adivinhação. A resposta ainda era a mesma.

Logo, ladrões invadiram suas terras. O cientista fugiu. A mulher ficou sozinha com a criança. Como todas as mulheres ao redor, ela não escapou do abuso. Certa vez um ladrão invadiu a casa e já levantou a espada, mas a mulher lhe ofereceu sua vida em troca da vida de seu filho. Ele não matou ninguém, mas levou a mãe e a criança com ele. Desde então, eles o seguiram em todos os lugares.

A paz finalmente reinou. O cientista vendeu a casa e todos os utensílios e foi resgatar a esposa e o filho do cativeiro. Eu simplesmente não consegui encontrá-los em lugar nenhum. Além disso, no caminho foi atacado por ladrões e perdeu todo o seu dinheiro. Eu tive que implorar. Assim que jogaram um pedaço de carne nele, ele mordeu com os dentes, mas sentiu um gosto incomum. Acontece que se tratava de carne bovina, que sua família nunca havia comido. Porque havia uma espécie de voto que permitia que cada geração tivesse pelo menos um herdeiro, e Shu decidiu que era melhor morrer do que violar a antiga proibição.

Ele já havia quase aceitado a morte, quando os espíritos apareceram de repente e, maravilhados com sua resistência, trouxeram o cientista de volta à vida. Eles explicaram a Shu que ele observa um "meio jejum", uma proibição do consumo de carne bovina e cachorros, o que significa que ele é capaz de transformar qualquer infortúnio em seu próprio bem.

Mais alguns meses se passaram. O pobre homem andou milhares de estradas, suportou muitas provações. De alguma forma, os soldados o forçaram a arrastar o navio ao longo do rio. Durante o dia, os carregadores das barcaças eram rigorosamente monitorados por guardas; à noite, eram trancados em algum templo. À noite, Shu não fechou os olhos, derramou lágrimas e reclamou de seu destino. Certa vez, uma nobre dama, que navegava em direção ao marido, ouviu seus gemidos. Ela me mandou trazê-lo até ela. Eu perguntei. E então ela ordenou que ele fosse acorrentado em ferro para que ele não interferisse em seu sono. Ela disse que estava colocando o destino dele nas mãos de seu marido, o comandante militar, que estava prestes a aparecer.

O comandante chegou. O infeliz apareceu diante dele. Ficou claro que ele não tinha intenções maliciosas. Ele explicou por que chorava tanto à noite, citou o nome da esposa e do filho, e foi então que descobriu-se que a esposa do líder militar era a ex-mulher do cientista. Shu rezou para que a criança fosse devolvida a ele, o sucessor da família. O líder militar não se opôs. A esposa se recusou a voltar - ela havia perdido a honra.

O senhor da guerra deu a Shu dinheiro para a estrada e o barco. Logo as dúvidas começaram a roer a alma do cientista, ele queria devolver sua esposa. Aqui apareceu o cavaleiro, que trouxe a ordem do comandante para retornar imediatamente. O cientista estava perdido em conjecturas sombrias. Acontece que após a partida de seu marido e filho, a infeliz mulher decidiu aceitar a morte. Ela foi encontrada pendurada sob a barra da cabine. O comandante mandou derramar uma infusão curativa em sua boca e colocar uma pílula que prolonga a vida. A mulher ganhou vida.

Agora ela cumpriu seu juramento - ela tentou morrer. Foi possível voltar para meu marido. O comandante ordenou que Shu contasse a todos que sua esposa havia morrido e que ele havia se casado novamente. Ele lhes forneceu dinheiro, roupas e utensílios. Desde os tempos antigos, tais feitos nobres têm sido muito raros!

Nos últimos anos da dinastia Song, havia um homem rico chamado Yin que vivia na área de Yunyang. Ele se distinguiu por grande frugalidade, sua esposa o ajudou nisso. Eles não se gabavam de nada, viviam tranquilos. Eles não decoraram sua habitação. É verdade que Yin decidiu construir uma pequena torre perto do santuário ancestral para que as forças Yang fossem favoráveis ​​a ele. Nesta torre, o casal arrumou um quarto.

Logo a esposa de Yin sofreu e, no devido tempo, deu à luz um menino, chamado Lousheng, nascido na torre. A criança era boa para todos, porém, tinha apenas um testículo. Os pais o adoravam.

Uma vez ele foi passear com as crianças e desapareceu. Eles decidiram que o tigre o havia levado embora. O casal estava desesperado. Por mais que tentassem dar à luz um filho desde aquela época, eram perseguidos apenas por fracassos. Mas Yin recusou-se firmemente a tomar a concubina. Aos cinquenta anos, eles decidiram ter um filho adotivo. Eles estavam apenas com medo de serem tentados por suas riquezas, de roubar os velhos. Portanto, Yin decidiu ir para terras distantes. Lá, ninguém sabia que ele era rico, e era mais fácil escolher um filho adotivo. A esposa aprovou a intenção do marido e o preparou para a viagem.

Yin vestiu um vestido de plebeu e partiu. Para atingir seu objetivo mais rapidamente, ele até escreveu um artigo especial: "Sou velho e sem filhos, quero ser pai adotivo. Peço apenas dez liang. Quem quiser pode fazer um acordo imediatamente e não se arrependerá". Mas todos apenas riram do velho. Às vezes eles me chutavam, davam tapas na cabeça.

Um dia, um jovem de boa aparência se espremeu no meio da multidão e se aproximou de Yin com uma reverência respeitosa. Todos riram dele, mas ele gentilmente convidou o velho para um estabelecimento de bebidas, tratou-o. Assim eles se conheceram melhor. Descobriu-se que o jovem perdeu os pais na infância, ainda não é casado, está envolvido no comércio e até conseguiu economizar alguma coisa. Por muito tempo ele sonhou em se tornar filho adotivo, mas temia que todos decidissem que ele estava cobiçando a riqueza de outra pessoa. Agora, o pai e o filho adotivos se curaram em perfeita harmonia.

Neste momento, havia um boato de que as tropas inimigas estavam se aproximando e os ladrões eram ultrajantes nas estradas. O velho Yin aconselhou seu filho a distribuir as mercadorias aos mercadores e voltar para casa com calma. O filho concordou, mas estava preocupado que o velho tivesse que passar fome na estrada. Foi então que Yin anunciou que era rico.

No caminho, Yin soube que o jovem estava apaixonado pela filha de seu antigo mestre e gostaria de visitá-la. Combinaram que o velho iria na frente e que o jovem ficaria para visitá-la. Quando o barco com o velho já havia partido, ele percebeu que não havia dito seu nome ao filho adotivo e decidiu deixar um anúncio em cada cais.

Entretanto, o jovem descobriu que a aldeia onde vivia o seu dono foi saqueada por ladrões e todas as mulheres foram levadas cativas. Em terrível tristeza, Yao nadou ainda mais e se deparou com um bazar onde eram negociados cativos. Somente os ladrões não permitiam que as mulheres fossem olhadas. Yao comprou um aleatoriamente - era uma velha. Mas o jovem respeitoso não a repreendeu, mas se ofereceu para ser sua mãe.

A mulher, em agradecimento, disse-lhe que no dia seguinte os ladrões iriam vender a jovem e bela, e explicou como encontrar a melhor das meninas segundo uma placa. Yao fez o que ela mandou, comprou a mulher sem pechinchar, tirou as cobertas - era seu amado Cao. O presságio era o jaspe arshin, que ele mesmo deu a ela.

Escusado será dizer que os jovens ficaram felizes, como agradeceram à velha. Seguimos em frente. Navegamos para alguma aldeia. Eles foram chamados da costa. O filho reconheceu o pai adotivo, mas a velha também reconheceu o marido. Quando ele deixou sua terra natal, ela foi capturada por ladrões. Enquanto estava em cativeiro, ela conheceu a garota Cao.

Encantados, Yin e sua esposa conduziram os noivos até a torre para realizar a cerimônia. Mas o jovem, olhando em volta, disse de repente que reconheceu a cama, os brinquedos e os utensílios. Eles perguntaram e descobriram que na frente deles estava um filho que havia sido sequestrado quando criança. Então o pai lembrou-se da acolhida do filho, chamou o jovem de lado, olhou para ele e provavelmente o reconheceu como seu próprio filho.

A maravilhosa história tornou-se imediatamente conhecida por todo o distrito. Os jovens tiveram muitos filhos e a família Yin floresceu por muito tempo.

Durante o reinado da Dinastia Ming, vivia um homem respeitável, e ele se chamava Yin. Ele ocupava o posto de intérprete de textos com a pessoa do soberano, e todos o chamavam de historiógrafo Yin. Ele tinha um primo chamado Daisou, Elder Slow-dum, um homem muito modesto, como um eremita.

Quando Daisou tinha trinta anos, cabelos grisalhos apareceram em sua barba. Ele queimou todos os seus poemas e escritos, destruiu seus pincéis e distribuiu materiais de desenho para seus conhecidos. Deixou apenas alguns livros sobre agricultura para si mesmo. Explicou aos interessados ​​que era impossível viver como eremita nas montanhas e praticar caligrafia.

O historiógrafo Yin apreciava Slow Dum: ele não bajulava, sempre dizia a verdade. Assim, o funcionário não teve preguiça de visitá-lo, embora Daisou morasse longe. Mas Tugodum não estava interessado em vaidade. Ele sonhava apenas com a pureza do ser, com o desapego da agitação mundana. Ele sonhava em deixar a cidade e se estabelecer em reclusão. Comprei um terreno em ruínas e construí uma cabana para viver aqui até a velhice. Despedi-me dos meus amigos e alguns dias depois fui para as montanhas com a minha família. Foi então que Yin decidiu chamar a torre em que eles conversavam, "A Torre onde eles ouvem conselhos".

Gu Slowdum gostava da vida de um eremita. Yin enviou-lhe uma carta, implorando-lhe que voltasse, mas ele recusou. Um dia, chegou um mensageiro do governo do condado exigindo ir à cidade, porque Gu estava com dívidas em atraso. Ele estava terrivelmente chateado. Então ele decidiu bajular o mensageiro. O trapaceiro levou cem moedas.

E então havia ladrões na área. Uma vez eles vieram até Gu e o roubaram até a pele, e até deixaram algumas coisas tiradas de outros infelizes. A vida piorava a cada dia. Amigos lhe enviaram cartas com palavras solidárias, mas ninguém o ajudou com dinheiro. Outros seis meses se passaram. Gu está acostumado com a pobreza. Mas o destino não o poupou.

Os guardas vieram com uma ordem de prisão. Os assaltantes foram presos e admitiram que deixaram parte do butim na casa de um certo Gu. Gu entendeu que por alguns pecados os céus não permitiam que ele vivesse como um eremita. Ele ligou para a esposa, mandou recolher as coisas e mudou-se para a cidade. Amigos o encontraram nos portões da cidade. Eles o convenceram a não falar com o chefe, dizem, ele vai estragar tudo, mas eles assumiram as negociações. Eles colocam uma condição: a partir daquele dia, Gu continua morando nos subúrbios. Eles até acharam uma casa para ele.

Quando os amigos se separaram, ficou apenas o historiógrafo Yin, que contou como lhe faltava o conselho de um amigo. Eles conversaram a noite toda e, pela manhã, Gu, olhando em volta, não conseguia entender por que o dono deixou uma casa tão bonita.

Aqui veio um mensageiro do conselho. A princípio, Gu ficou alarmado, mas pareceu devolver o dinheiro que Gu lhe dera para persuadir os oficiais. Então os ladrões apareceram e com desculpas devolveram os pertences roubados dele para Gu. Então o chefe do condado chegou pessoalmente. Ele expressou sua alegria com a decisão de Gu de se estabelecer perto da cidade.

À noite, os convidados chegaram com vinho e comida. Gu contou a eles sobre um oficial honesto, ladrões nobres e um chefe de condado respeitoso. Os convidados se entreolharam e riram. Então o historiógrafo Yin expôs tudo. Acontece que todos os problemas de Gu foram criados por seus amigos para forçá-lo a desistir da vida de eremita. A diversão durou até o amanhecer, o vinho fluiu. Gu se estabeleceu em um novo lugar, e todos vieram a ele para pedir conselhos. E o historiógrafo Yin simplesmente se instalou nas proximidades de uma casa camponesa chamada "A Torre onde ouve os conselhos".

O leitor atento já percebeu que esta é uma história mais sobre Yin do que sobre Gu Slowpoke. São poucos no mundo os que conseguem rejeitar a vaidade e viver como eremitas, mas menos ainda - especialmente entre a nobreza - estão conscientes das suas próprias imperfeições e estão dispostos a ouvir a opinião dos outros.

Romances (publicação 1766)

Wang Zifu de Luodian perdeu seu pai cedo. Sua mãe nunca tirou os olhos dele. Cortejou para ele uma jovem da família Xiao, só que ela morreu antes do casamento. Certa vez, durante o Festival das Lanternas, o primo de Van veio vê-lo e o levou para assistir às festividades. Logo seu irmão voltou para casa a negócios urgentes, e Wang, em um êxtase excitado, foi passear sozinho.

E então ele viu uma jovem com um ramo de flor de ameixeira na mão. Um rosto de tal beleza que o mundo não existe. O aluno não conseguia tirar os olhos dele. A jovem desatou a rir, largou o galho e foi embora. O aluno pegou a flor, foi para casa entristecido, onde escondeu a flor debaixo do travesseiro, abaixou a cabeça e depois adormeceu. Na manhã seguinte, ele parou de comer e falar. A mãe ficou alarmada, ordenou um culto de oração com um feitiço de obsessão, mas o paciente piorou ainda mais.

A mãe pediu ao irmão Wu que questionasse Wang. Ele confessou tudo. O irmão Wu riu de sua desgraça e prometeu ajudar. Ele começou a procurar a garota. Mas não consegui encontrar nenhum vestígio dela em lugar nenhum. Enquanto isso, Van ficou mais feliz. Tive que mentir que a jovem foi encontrada e era uma parente distante - isso, claro, complicaria o casamento, mas no final tudo daria certo. O esperançoso estudante começou a se recuperar com todas as suas forças. Só você ainda não apareceu. E novamente o aluno adoeceu. Sua mãe lhe ofereceu outras noivas, mas Van não quis ouvir. Finalmente ele decidiu ir ele mesmo em busca da beleza.

Ele caminhou e caminhou até chegar às Montanhas do Sul. Ali, entre as tigelas e os campos de flores, espreitava-se uma aldeia. Nele, o estudante conheceu sua jovem desaparecida. Ela novamente segurou a flor em sua mão e riu novamente. O aluno não sabia como encontrá-la. Ele esperou até a noite, quando uma velha saiu da casa e começou a perguntar quem ele era e por que tinha vindo. Ele explicou que estava procurando um parente. Palavra por palavra, descobriu-se que eles estavam de fato relacionados. Levaram o estudante para dentro de casa, apresentaram-no à jovem, e ela riu sem restrições, embora a velha tentasse gritar com ela.

Poucos dias depois, a mãe enviou mensageiros para buscar o filho. E ele convenceu a velha a deixar Inning ir com ele para que ela pudesse conhecer novos parentes. A mãe ficou muito surpresa ao saber dos parentes. Ela sabia que o irmão Wu simplesmente enganou seu filho. Mas eles começaram a descobrir que eram realmente parentes. Era uma vez um de seus parentes que teve um caso com uma raposa, adoeceu com tabes e morreu, e a raposa deu à luz uma menina chamada Innin. Resolvi então verificar tudo e fui até aquela aldeia, mas lá não encontrei nada além de matagais floridos. Ele voltou e a jovem apenas riu.

A mãe de Van, decidindo que a garota era um demônio, contou a ela tudo o que havia aprendido sobre ela. Só que ela não estava nem um pouco envergonhada, riu e riu. A mãe de Van já estava prestes a se casar com a jovem e seu filho, mas tinha medo de se casar com o demônio. Ainda assim, eles se casaram.

Um dia, um vizinho viu Innin e começou a persuadi-la a cometer fornicação. E ela apenas ri. Ele decidiu que ela concordou. À noite ele chegou ao local indicado e a jovem o esperava. Assim que a tocou, sentiu uma picada em um lugar secreto. Eu olhei - ele estava pressionado contra uma árvore seca, em cujo buraco se escondia um enorme escorpião. O adúltero sofreu e morreu. A mãe percebeu que era por causa da alegria irreprimível da nora. Implorei-lhe que parasse de rir, ela prometeu, e na verdade ela não ria mais incontrolavelmente, mas permaneceu alegre como antes.

Uma vez que Innin confessou ao marido que estava sofrendo por sua mãe ainda não ter sido enterrada, o infeliz corpo foi deixado nas montanhas. Ela confessou porque o aluno e sua mãe, embora soubessem de sua natureza de raposa, não se esquivaram de seus parentes.

Eles foram com o caixão para as montanhas, encontraram o corpo e o enterraram com as devidas cerimônias no túmulo do pai de Yingning. Um ano depois, Yingning deu à luz uma criança extraordinariamente inteligente.

Isso significa que o riso estúpido não é motivo para negar a uma pessoa a presença de coração e mente. Veja como ela se vingou do fornicador! E como a mãe a honrou e teve pena dela - mesmo ela sendo de uma raça demoníaca. Talvez, em geral, Inning seja essa mulher estranha, na verdade uma eremita, escondendo-se de todos, escondendo-se no riso?

Zong Xiangruo, de Huzhou, serviu em algum lugar. Um dia ele pegou um casal em um campo de outono. O homem se levantou e fugiu. Zong olhou, e a garota era bonita, seu corpo era curvilíneo e macio, como batom. Ele a convenceu a visitar um escritório isolado em sua casa tarde da noite. A virgem concordou, e à noite a chuva, por assim dizer, exaustiva caiu das nuvens inchadas - a mais completa intimidade amorosa foi estabelecida entre eles. Mês após mês tudo foi mantido em segredo.

Um dia, um monge budista viu Zong. Percebi que ele estava atormentado por uma obsessão demoníaca. Zong estava realmente enfraquecendo a cada dia. Comecei a suspeitar da garota. O monge disse ao servo de Zong para atrair a donzela raposa - e era exatamente uma raposa! - em uma jarra, sele o gargalo com um talismã especial, coloque no fogo e ferva em um caldeirão.

À noite, a donzela, como de costume, veio a Zong, trouxe laranjas maravilhosas para o doente. O servo fez habilmente tudo como o monge ordenou, mas assim que ele estava prestes a colocar o jarro em um tonel de água fervente, Zong, olhando para as laranjas, lembrou-se da bondade de sua amada, teve pena dela e ordenou ao servo para deixar a raposa sair do jarro. Ela prometeu agradecê-lo por sua misericórdia e desapareceu.

Primeiro, um estranho deu um remédio ao servo e Zong começou a se recuperar rapidamente. Ele entendeu que essa era a gratidão da raposa e novamente sonhou em ver seu amigo. À noite, ela veio até ele. Ela explicou que havia encontrado uma noiva para ele em vez de ela mesma. Basta ir ao lago e encontrar uma beldade em uma capa de crepe e, se perder o rastro, procurar um lótus de caule curto.

Zong fez exatamente isso. Imediatamente ele viu uma donzela de capa, ela desapareceu, e quando ele colheu o lótus, ela reapareceu na frente dele. Então - uma vez! - e se transformou em pedra. Zong colocou-o cuidadosamente sobre a mesa e acendeu um incenso. E à noite ele encontrou uma garota em sua cama. Ele a amava profundamente. Por mais que ela resistisse, por mais que ela garantisse que sua natureza era uma raposa, Zong não a deixou ir a lugar nenhum e eles viveram juntos. Ela estava muito silenciosa.

A virgem estava esperando um filho e deu à luz ela mesma, e na manhã seguinte ela estava saudável novamente. Depois de seis ou sete anos, ela de repente disse ao marido que havia expiado seus pecados e que havia chegado a hora de dizer adeus. ele implorou que ela ficasse, mas em vão. Diante dos olhos atônitos, Zong voou aos céus, só conseguiu arrancar o sapato do pé dela. O sapato imediatamente se transformou em uma andorinha de pedra vermelha. E no baú encontrei uma capa de crepe.Quando quis ver a donzela, peguei a capa nas mãos e chamei-a. Imediatamente uma beldade apareceu na frente dele - sua semelhança exata, só que muda.

O estudante Gao Fan desde a infância era perspicaz, tinha um rosto bonito e maneiras agradáveis. Seus pais sonhavam em se casar com sucesso, mas ele era caprichoso, recusando as noivas mais ricas, e seu pai não ousava discutir com seu único filho.

Mas ele se apaixonou pela filha do pobre cientista Fan. Por mais que sua mãe o dissuadisse, ele não recuou: eles fizeram um casamento. O casal era um casal maravilhoso, muito adequado um para o outro, apenas a jovem esposa (e seu nome era Jiangcheng) de vez em quando começava a ficar com raiva do marido, afastando-se dele, como se fosse um estranho. De alguma forma, os pais de Gao ouviram seus gritos, repreenderam seu filho, dizendo por que ele demitiu sua esposa. Ele tentou tranquilizar Jiangcheng, mas ela ficou ainda mais furiosa, espancou o marido, chutou-o para fora da porta e bateu a porta.

Então tudo ficou ainda pior, a esposa não sabia como encurtá-lo, ela estava constantemente com raiva. Os velhos de Gao exigiram que o filho desse o divórcio à esposa.

Um ano depois, o pai de Jiangcheng, o velho Fan, conheceu um estudante e implorou para que ele visitasse sua casa. O elegante Jiangcheng saiu, o casal se emocionou e, enquanto isso, a mesa já estava posta, e eles começaram a regalar o genro com vinho. O aluno passou a noite. Ele escondeu tudo de seus pais. Logo Fan veio ao velho Gao para convencê-lo a levar sua nora de volta para casa. Ele resistiu, mas, com extremo espanto, descobre que o filho passa a noite com a esposa, resignou-se e concordou.

O mês passou tranquilamente, mas logo Jiangcheng retomou seus velhos hábitos - seus pais começaram a notar vestígios de unhas no rosto de seu filho, e então viram como ela estava batendo no marido com uma vara. Então os velhos mandaram o filho morar sozinho e só lhe mandaram comida. Eles chamaram Fanya para que aquela filha se acalmasse, mas essa filha nem quis ouvir o pai, o cobriu de insultos e palavras desagradáveis. Ele morreu de raiva, e a velha morreu depois dele.

O estudante ficou com saudades de casa, sozinho, e o casamenteiro às vezes começava a trazer meninas para se divertir. Uma vez que a esposa rastreou a casamenteira, ameaçou descobrir dela os detalhes das visitas noturnas e, sob o pretexto de outro convidado, ela mesma entrou no quarto do marido. Quando tudo foi revelado, o infeliz ficou tão assustado que a partir desse momento, e em raros momentos de favor conjugal, ele se mostrou incapaz de qualquer coisa. Sua esposa o desprezava completamente.

O estudante tinha o direito de sair apenas com o marido da irmã de sua esposa, com quem às vezes bebia. Mas Jiangcheng mostrou seu temperamento aqui também: ela espancou sua irmã até a morte, expulsou o marido do quintal. Gao secou completamente, abandonou as aulas, falhou no exame. Eu não conseguia nem falar uma palavra com ninguém. Uma vez que ele falou com sua própria empregada, a esposa pegou uma jarra de vinho e os deixou bater no marido, depois amarrou ele e a empregada, cortou um pedaço de carne em cada um de seus estômagos e transplantou de um para o outro.

A mãe de Gao ficou muito triste. Um dia, um velho apareceu para ela em um sonho, explicando que em seu nascimento anterior, Jiangcheng era um rato e seu filho era um cientista. Uma vez no templo, ele acidentalmente esmagou um rato e agora está se vingando. Portanto, resta apenas orar. Os idosos começaram a oferecer orações diligentemente ao divino Guanyin.

Depois de um tempo, um monge errante apareceu. Ele começou a pregar sobre recompensas pelos feitos de sua vida anterior. Pessoas reunidas. Jiangcheng também veio. De repente, o monge jogou água limpa nela e gritou: “Não fique com raiva!” - e, sem lhe dizer uma única palavra de raiva, a mulher voltou para casa.

À noite, ela se arrependeu diante do marido, acariciou todas as cicatrizes e hematomas deixados depois de suas surras, soluçou sem parar, repreendeu-se com as últimas palavras. E de manhã eles voltaram para a casa dos velhos, Jiangcheng confessou a eles, deitada a seus pés, implorando por perdão.

Desde então, Jiangcheng se tornou uma esposa obediente e uma nora respeitosa. A família ficou rica. E o aluno se destacou nas ciências.

Então, leitor, uma pessoa em sua vida certamente receberá o fruto de seus feitos: ela bebe ou come - com certeza haverá uma recompensa por seus feitos.

Wang Pingzi veio à capital para fazer os exames oficiais e se instalou no templo. Um certo aluno já morava lá, que nem queria conhecer Wang.

Certo dia, um jovem vestido de branco entrou no templo. Wang rapidamente se tornou amigo dele. Ele era de Dengzhou e tinha o sobrenome Song. Um estudante apareceu, mostrando imediatamente sua arrogância. Ele tentou ofender Sun, mas ele mesmo acabou sendo motivo de chacota. Em seguida, a pessoa insolente se ofereceu para competir na capacidade de compor sobre um determinado tópico. Mais uma vez Sun o superou.

Em seguida, Wang o levou para sua casa para familiarizá-lo com suas obras. Sun elogiou e criticou. Wang sentia grande confiança nele, como se fosse um professor. tratou-o com bolinhos. Desde então, eles se encontraram com frequência: Song ensinou um amigo a compor e ele o alimentou com bolinhos. Com o tempo, o aluno, que diminuiu sua arrogância, pediu para ser avaliado por seu trabalho, já muito elogiado por seus amigos. Sun não os aprovou, e o aluno guardou rancor.

Um dia, Wang e Song conheceram um médico cego, Heshan. Song percebeu imediatamente que Heshan era um grande conhecedor do estilo literário. Ele aconselhou Wang a levar seus escritos para Heshan. Van obedeceu, arrumou o trabalho em casa e foi até o cego. No caminho, conheci um aluno que também o acompanhou. Heshan declarou que não tinha tempo para ouvir as obras e mandou queimá-las uma a uma - ele conseguiria entender tudo pelo cheiro. E assim fizeram. O feedback de Heshan foi incrivelmente esclarecedor. Só que o aluno não acreditou muito neles. Ele queimou as obras de autores antigos por uma questão de experiência - o hashan ficou absolutamente encantado, e quando o aluno queimou sua própria obra, o cego imediatamente percebeu a substituição e falou de seu talento com total desdém.

No entanto, o aluno foi aprovado nos exames, mas Wang foi reprovado. Eles foram para Heshan. Ele notou que estava julgando o estilo, não o destino. Ele sugeriu que o aluno queimasse oito redações quaisquer, e ele, Heshan, adivinharia qual dos autores era seu professor. Ele começou a queimar. Heshan fungou até vomitar de repente - o aluno estava apenas queimando o trabalho de seu mentor. O estudante ficou furioso e foi embora, e então mudou-se para outro lugar, fora do templo.

E Wang decidiu estudar muito para os exames do próximo ano. Sun o ajudou. Além disso, na casa onde morava foi descoberto um tesouro que pertenceu ao seu avô. Chegou a hora dos exames, mas Van foi reprovado novamente - ele violou algumas regras estabelecidas de uma vez por todas. Sun estava inconsolável e Wang teve que acalmá-lo. Ele admitiu que não era uma pessoa, mas uma alma errante e, aparentemente, o feitiço que pesava sobre ele se estendia também aos amigos.

Logo ficou claro que o Senhor do Inferno ordenou que Sun ficasse encarregado dos assuntos literários na morada das trevas. Na despedida, ele aconselhou Song Wang a trabalhar duro e depois disse que toda a comida que ele comeu durante todo o tempo na casa de Wang estava no quintal e já havia brotado com cogumelos mágicos - qualquer criança que os comesse imediatamente se tornaria Mais sábio. Então eles se separaram.

Wang foi para sua terra natal, começou a estudar com ainda maior zelo e concentração. Sun apareceu para ele em um sonho e lhe disse que os pecados de nascimentos passados ​​o impediriam de assumir um cargo importante. E de fato: Wang passou nos exames, mas não serviu. Ele teve dois filhos. Um era estúpido. Seu pai o alimentou com cogumelos, e ele imediatamente se tornou mais sábio. Todas as previsões de Sun se tornaram realidade.

Taoist Gong não tinha nome nem apelido. Uma vez eu quis ver o príncipe Lusky, mas os porteiros nem começaram a relatar. Então o taoísta ficou com o mesmo para o oficial que deixou o palácio. Ele ordenou que o maltrapilho fosse expulso. O taoísta começou a correr. Uma vez no deserto, ele riu, tirou o ouro e pediu para entregá-lo ao funcionário. Ele não perguntou nada ao príncipe, mas simplesmente queria dar um passeio no magnífico jardim do palácio.

O oficial, vendo o ouro, tornou-se mais gentil e conduziu o taoísta pelo jardim. Então eles subiram na torre. O taoísta empurrou o oficial e ele voou para baixo. Descobriu-se que ele estava suspenso em uma corda fina e o taoísta desapareceu. O pobre homem foi salvo com dificuldade. O príncipe ordenou encontrar o taoísta. Togo foi logo levado para o palácio.

Depois de um rico deleite, o taoísta demonstrou suas habilidades ao príncipe: ele tirou os cantores que cantavam para o príncipe, fadas e celestiais da manga, e o tecelão celestial ainda trouxe um vestido mágico para o príncipe. O príncipe encantado ofereceu ao hóspede para se instalar no palácio, o que ele recusou, continuando a viver com o estudante Shan, embora às vezes passasse a noite com o príncipe e organizasse todos os tipos de milagres.

Um estudante, pouco antes, fez amigos e se aproximou da cantora Hui Ge, e o príncipe a convocou ao palácio. O estudante pediu ajuda ao taoísta. Ele colocou Shan na manga e foi jogar xadrez com o príncipe. Hui Ge viu e, sem ser notado pelos que o cercavam, enfiou-o na manga. Os amantes se conheceram lá. Então eles se viram mais três vezes, e então o cantor sofreu. Você não pode esconder uma criança no palácio, e o estudante novamente caiu aos pés do taoísta. Ele concordou em ajudar. Uma vez ele trouxe para casa um bebê, que a inteligente esposa de Shana aceitou docilmente, e deu seu roupão, manchado de sangue da maternidade, a uma estudante, dizendo que mesmo um pedaço dele ajudaria em partos difíceis.

Depois de algum tempo, o taoísta declarou que morreria em breve. O príncipe não quis acreditar, mas logo morreu de verdade. Ele foi enterrado com honra. E a aluna passou a ajudar nos partos difíceis. Um dia, a concubina favorita do príncipe não conseguiu encontrar uma solução. Ele a ajudou também. O príncipe queria dar-lhe presentes generosos, mas o estudante queria uma coisa: unir-se ao seu amado Hui Ge. O príncipe concordou. O filho deles já tem onze anos. Ele se lembrou de seu benfeitor, o taoísta, e visitou seu túmulo.

De alguma forma, em uma terra distante, um mercador local encontrou um taoísta que lhe pediu para dar um pacote ao príncipe. O príncipe reconheceu sua coisa, mas, não entendendo nada, mandou cavar a sepultura do taoísta. O caixão estava vazio.

Como seria maravilhoso se isso realmente acontecesse - “o céu e a terra estão na manga”! Então valeria a pena morrer com essa manga!

Ainda quando criança, foi o que aconteceu com o Ministro Wang, quando ele estava deitado em sua cama: de repente, um forte trovão soou, escureceu ao redor, e alguém, maior que um gato, agarrou-se a ele, e assim que a escuridão dissipou-se e tudo ficou claro, a criatura incompreensível desapareceu. O irmão explicou que era uma raposa que se refugiou no Thunder Thunder, e seu aparecimento prometia uma carreira elevada. E assim aconteceu - Van teve sucesso na vida. Mas seu único filho nasceu estúpido e não havia como casá-lo.

Mas um dia, uma mulher com uma garota de extraordinária beleza entrou pelos portões da propriedade Wang e ofereceu sua filha ao tolo Yuanfeng como esposa. Os pais ficaram encantados. Logo a mulher desapareceu e a garota Xiaotsui começou a morar na casa.

Ela era extraordinariamente perspicaz, mas o tempo todo se divertia, pregava peças e zombava do marido. A sogra vai repreendê-la, mas você sabe que ela está calada, sorrindo.

Na mesma rua morava um censor que também tinha o sobrenome Wang. Ele sonhava em irritar nossa Van. E Xiaotsui, vestindo-se de alguma forma como o primeiro-ministro, deu ao censor uma razão para suspeitar que seu sogro tinha intrigas secretas contra ele. Um ano depois, o verdadeiro ministro morreu, o censor foi à casa de Wang e acidentalmente encontrou seu filho, vestido com roupas reais. Tirou as roupas e o chapéu do tolo e foi informar o soberano.

Enquanto isso, Wang e sua esposa foram punir a nora por seus passatempos tolos. Ela apenas riu.

O imperador examinou as roupas trazidas e percebeu que era apenas diversão, se indignou com a falsa denúncia e ordenou que o censor fosse levado à justiça. Ele tentou provar que um espírito maligno mora na casa de Van, mas os empregados e vizinhos negaram tudo. O censor foi exilado para o extremo sul.

Desde então, a família se apaixonou pela nora. É verdade que eles estavam preocupados que as crianças não o fizessem.

Certa vez, uma esposa, brincando, cobriu o marido com um cobertor. Olha, ele não está mais respirando. Assim que atacaram a nora com palavrões, o barich caiu em si e ficou normal, como se não fosse bobo. Agora os jovens finalmente começaram a viver como seres humanos.

Certa vez, uma jovem caiu e quebrou um vaso velho e caro. Eles começaram a repreendê-la. Então ela anunciou que não era uma pessoa, mas morava na casa apenas em gratidão pela atitude gentil em relação à mãe raposa. Agora ela vai sair. E ela desapareceu.

O marido começou a murchar de melancolia. Dois anos depois, ele de alguma forma ouviu uma voz atrás da cerca e percebeu que era sua esposa, Xiaotsui. Wang implorou para que ela se instalasse em sua casa novamente, até ligou para a mãe para persuasão. Mas Xiaocui concordou em morar com ele apenas em reclusão, em uma casa de campo.

Depois de algum tempo, ela começou a envelhecer. Eles não tiveram filhos, e ela convenceu o marido a tomar uma jovem concubina. Ele se recusou, mas depois decidiu. A nova esposa acabou sendo a cara de Xiaocui em sua juventude. E nesse meio tempo, ela desapareceu. O marido entendeu que ela envelheceu propositalmente o rosto para que ele aceitasse mais facilmente seu desaparecimento.

O estudante Kong Xueli era descendente do Perfeito, ou seja, Kungzi, Confúcio. Sendo educado, bem lido, ele escrevia bem poesia. Certa vez, procurei um amigo erudito e ele morreu. Eu tive que me estabelecer temporariamente no templo.

De alguma forma eu estava passando pela casa vazia do Sr. Dan, e um jovem bonito de repente sai do portão. Ele começou a persuadir o aluno a se mudar para a casa e ensinar, instruí-lo, o jovem. Logo o Senhor Sênior chegou. Ele agradeceu ao aluno por não se recusar a ensinar seu filho estúpido. Doado generosamente. O aluno continuou a instruir, esclarecer o jovem, e à noite eles bebiam vinho e se divertiam.

O calor chegou. E então o aluno teve um tumor. O jovem chamou a irmã Jiaono para tratar do professor. Ela chegou. Ela rapidamente lidou com a doença e, quando cuspiu uma bola vermelha da boca, a estudante imediatamente se sentiu saudável. Então ela colocou a bola de volta na boca e engoliu.

A partir desse momento, o estudante perdeu a paz - ele pensou na bela Jiaono. Só que ela ainda era pequena demais para anos. Então o jovem o pediu em casamento com a querida Sun, filha de sua tia. Ela é mais velha. O aluno, como ele olhou, imediatamente se apaixonou. Eles organizaram um casamento. Logo o jovem e seu pai estavam prestes a partir. E Kun foi aconselhado a voltar para sua terra natal com sua esposa. O velho deu-lhes cem barras de ouro. O jovem pegou os jovens pelas mãos, ordenou que fechassem os olhos, e eles esvoaçaram em um instante, venceram o espaço. Chegou em casa. E os jovens se foram.

Morou com a mãe Kuhn. Um filho chamado Xiaohuan nasceu. Kun foi promovido, mas foi abruptamente removido de sua posição.

Certa vez, enquanto caçava, reencontrei um jovem. Ele me convidou para uma aldeia. Kun veio com sua esposa e filho. Jiaono também veio. Ela já era casada com um certo Sr. Viveu junto. Certa vez, o jovem disse a Kun que um terrível desastre estava chegando e só ele, Kun, poderia salvá-los. Ele concordou. O jovem admitiu que em sua família nem todos são pessoas, mas raposas, mas Kun não recuou.

Começou uma terrível tempestade. Na escuridão, uma figura parecida com um demônio com um bico afiado apareceu e agarrou Jiaono. Kun o atingiu com uma espada. O diabinho caiu no chão, mas Kun também caiu morto.

Jiaono, vendo o aluno que morreu por causa dela, mandou segurar sua cabeça, separar seus dentes, e ela mesma deixou uma bola vermelha em sua boca. Ela agarrou seus lábios e começou a soprar, e a bola começou a gorgolejar em sua garganta. Logo Kun acordou e reviveu.

Descobriu-se que toda a família do marido de Jiaono morreu em uma tempestade. Ela e o jovem, juntamente com Kun e sua esposa, tiveram que ir para sua terra natal. Então eles moravam juntos. O filho de Kun cresceu e ficou bonito. Mas havia algo de raposa em seu rosto. Todos na vizinhança sabiam que era um filhote de raposa.

Um dia, o estudante Cheng fez com que uma donzela de rara beleza saísse voando de suas roupas. Ela admitiu, no entanto, que é uma raposa. A estudante não teve medo e passou a conviver com ela. Ela deu à luz uma menina chamada Qingmei - Plum.

Ela pediu ao aluno apenas uma coisa: não se casar. Ela prometeu dar à luz um menino no devido tempo. Mas por causa do ridículo de parentes e amigos, ele não aguentou e se casou com a garota Van. A raposa ficou brava e foi embora.

Qingmei cresceu inteligente, bonita. Ela se tornou empregada na casa de um certo Wang, para sua filha Ah Si, de quatorze anos. Eles se apaixonaram um pelo outro.

Na mesma cidade vivia o estudante Zhang, pobre, mas honesto e dedicado às ciências, que não fazia nada ao acaso. Qingmei foi para sua casa um dia. Ele vê: o próprio Zhang come ensopado de farelo e estocou pernas de porco para seus velhos pais; ele segue seu pai como uma criança pequena. Ela começou a persuadir Xi a se casar com ele. Ela tinha medo da pobreza, mas concordou em tentar persuadir seus pais. O assunto não deu certo.

Então a própria Qingmei se ofereceu ao aluno. Ele queria levar sua honra por honra, mas temia não ter dinheiro suficiente. Nesse momento, o pai de Ah Si, Wang, foi oferecido o cargo de chefe do condado. Antes de partir, ele concordou em dar seu servo como concubina a Zhang. Parte do dinheiro foi economizado pela própria Qingmei, em parte pela mãe de Zhang.

Qingmei cuidava de todas as tarefas domésticas, ganhava dinheiro bordando e cuidava dos idosos. Zhang dedicou-se inteiramente aos estudos. Enquanto isso, em um condado do extremo oeste, a esposa de Wang morreu, então ele próprio foi julgado e faliu. Os servos fugiram. Logo o próprio proprietário morreu. E Xi permaneceu órfã, ela lamentou não poder nem enterrar seus pais com dignidade. Eu queria me casar com aquele que providenciaria o funeral. Ela até concordou em se tornar uma concubina, mas a esposa do mestre a expulsou. Eu tive que morar perto do templo. Apenas companheiros arrojados a incomodavam com assédio. Ela até pensou em se matar.

Um dia, uma senhora rica e seus servos se refugiaram no templo após uma tempestade. Acontece que era Qingmei. Ela e Xi se reconheceram e se abraçaram em lágrimas. Zhang, no final das contas, teve sucesso e tornou-se o chefe da câmara judicial. Qingmei imediatamente começou a persuadir Ah Xi a cumprir seu destino e se casar com Zhang. Ela resistiu, mas Qingmei insistiu. Ela mesma começou, como antes, a servir fielmente sua senhora. Nunca fui preguiçoso ou descuidado.

Zhang mais tarde tornou-se vice-ministro. O imperador, por seu decreto, concedeu o título de "dama" a ambas as mulheres, das quais Zhang teve filhos.

Veja, leitor, com que caminhos bizarros, tortuosos, caminhos tortuosos, a donzela, a quem o Céu confiou o arranjo deste casamento, caminhou!

O velho Feng de Guangping tinha um filho único, Xiangru. Tanto a esposa quanto a nora morreram; o pai e o filho administravam tudo sozinhos na casa.

Uma noite, Xiangzhu viu a donzela de um vizinho chamada Hongyu, o jaspe vermelho. Eles tinham um amor secreto. Seis meses depois, meu pai descobriu, ficou muito bravo. A donzela decidiu deixar o jovem, mas na despedida ela o convenceu a se casar com uma garota da família Wei, que morava em uma vila próxima. Eu até lhe dei prata por uma coisa dessas.

O pai da menina foi seduzido pela prata e o contrato de casamento foi celebrado. Os jovens viviam em paz e harmonia, tinham um menino chamado Fuer. O magnata local Sun, que morava no bairro, viu uma jovem e começou a assediá-la. Ela o recusou. Então seus servos invadiram a casa de Feng, espancaram o velho e Xiangzhu e levaram a mulher à força.

O velho não suportou a humilhação e logo morreu. O filho ficou com o menino nos braços. Tentei reclamar, mas não entendi a verdade. Então se deu conta de que sua esposa, incapaz de suportar os insultos, também havia morrido. Pensei até em matar o infrator, mas ele estava cauteloso, e não havia a quem deixar a criança.

Certa vez, um estranho veio até ele em uma visita de luto. Ele começou a persuadir Suna a se vingar, prometendo cumprir pessoalmente seu plano. O estudante assustado pegou o filho nos braços e fugiu de casa. E à noite, alguém esfaqueou Sun, seus dois filhos e uma de suas esposas. O aluno foi culpado. Eles tiraram seu traje de cientista, um traje especial, e o torturaram. Ele negou.

O governante, que estava administrando um julgamento injusto, acordou à noite porque uma adaga se cravou em sua cama com força sem precedentes. Por medo, ele retirou a acusação do aluno.

O aluno voltou para casa. Agora ele estava completamente sozinho. Não se sabe onde está a criança, ela foi tirada do infeliz. Um dia alguém bateu no portão. Eu olhei - uma mulher com um filho. Reconheceu Red Jasper com seu filho. Comecei a fazer perguntas. Ela admitiu que não era filha de um vizinho, mas sim uma raposa. Uma noite, encontrei uma criança chorando em um barranco e levei-a aos meus cuidados.

O aluno implorou para que ela não o deixasse. Viveu junto. Red Jasper habilmente administrou a casa, comprou um tear, alugou terras. É hora dos exames. O estudante ficou triste: afinal, tiraram-lhe o traje, o traje de cientista. Mas a mulher, descobriu-se, enviou dinheiro há muito tempo para que seu nome fosse restaurado nas listas. Então ele passou com sucesso nos exames. E sua esposa trabalhava o tempo todo, esgotava-se com o trabalho, mas ainda continuava terna e bonita, como se tivesse vinte anos.

Wang Cheng veio de uma família antiga, era extremamente preguiçoso por natureza, então sua propriedade caiu em decadência cada vez mais a cada dia. Mentir com sua esposa e conhecer uns aos outros jurou.

Foi um verão quente. Os aldeões - e Van entre outros - adquiriram o hábito de passar a noite num jardim abandonado. Todos os que dormiam acordavam cedo, só Van se levantava quando o sol vermelho, como dizem, já havia subido até três varas de bambu. Uma vez encontrei um precioso alfinete de ouro na grama. Então uma velha apareceu de repente e começou a procurar o alfinete. Van, embora preguiçoso, mas honesto, deu-lhe o achado. Acontece que o broche era uma lembrança de seu falecido marido. Perguntei o nome dele e percebi: era o avô dele.

A velha também ficou surpresa. Ela admitiu que era uma fada raposa. Van convidou a velha para uma visita. Uma esposa apareceu na soleira, desgrenhada, com o rosto de verdura murcha, toda preta. A fazenda está em mau estado. A velha sugeriu que Van começasse a trabalhar. Ela disse que economizou algum dinheiro enquanto ainda morava com o avô dele. Você precisa pegá-los, comprar telas e vender na cidade. Van comprou uma tela e foi para a cidade.

No caminho vai chover. Roupas e sapatos estavam encharcados. Ele esperou, esperou e apareceu na cidade quando os preços das telas caíram. Novamente Wang começou a esperar, mas teve que se vender com prejuízo. Eu estava prestes a voltar para casa, olhei, mas o dinheiro sumiu.

Na cidade, Wang considerou que os organizadores das lutas de codornas têm um lucro enorme. Juntei o resto do dinheiro e comprei uma gaiola com codornas. Aqui voltou a chover. Dia após dia, derramava sem parar. Van olha, e a única codorna que resta na gaiola, o resto está morto. Descobriu-se que este é um pássaro forte e em batalha não tinha igual em toda a cidade. Seis meses depois, Van já havia acumulado uma quantia decente de dinheiro.

Como sempre, no primeiro dia do ano novo, o príncipe local, que tinha fama de ser um amante de codornas, começou a convidar falcões de codorna para seu palácio. Van também foi lá. Sua codorna venceu os melhores pássaros do príncipe, e o príncipe partiu para comprá-lo. Wang recusou por um longo tempo, mas finalmente negociou o pássaro a um preço alto. Voltou para casa com dinheiro.

Em casa, a velha lhe disse para comprar um terreno. Então eles construíram uma nova casa, a mobiliaram. Vivia como uma nobreza bem-nascida. A velha se certificou de que Wang e sua esposa não fossem preguiçosos. Três anos depois, ela desapareceu de repente.

Aqui, acontece, significa que a riqueza não é obtida apenas pela diligência. Para saber, o ponto é manter a alma limpa, então o céu terá misericórdia.

Romances (século XVIII)

Lee Chang-ming, um oficial militar, morreu repentinamente, mas seu corpo não esfriou por três dias, e eles tiveram medo de enterrá-lo. De repente, o estômago do morto inchou, a urina jorrou e Lee ressuscitou.

Acontece que ele estava entre as areias soltas, nas margens do rio. Lá ele viu um palácio sob telhas amarelas e guardas. Eles tentaram agarrá-lo, uma briga começou. Uma ordem veio do palácio para parar a briga e esperar o comando. Congele a noite toda. De manhã, eles disseram ao convidado para ir para casa. Os guardas o entregaram a alguns pastores, que de repente o atacaram com os punhos. Li caiu no rio, engoliu água, de modo que seu estômago ficou inchado, mijado e revivido.

Li realmente morreu dez dias depois.

Antes disso, à noite, gigantes de mantos pretos vieram até seu vizinho, exigiram que os conduzisse até a casa de Li. Ali, na porta, dois homens ainda mais ferozes os esperavam. Eles invadiram a casa, quebrando a parede. Logo houve um choro. Esta história é conhecida de um certo Zhao, um amigo do falecido Li.

Um certo Ye foi parabenizar seu amigo Wang pelo seu sexagésimo aniversário. Algum sujeito, apresentando-se como irmão de Van, ofereceu-se para acompanhá-lo. Logo escureceu. Começou a trovoada.

E olhou em volta e viu: o garoto estava pendurado no cavalo com a cabeça baixa e as pernas, como se estivesse andando pelo céu, e a cada passo trovões batem e vapores saem de sua boca. Ye estava terrivelmente assustado, mas escondeu seu medo.

Van saiu para encontrá-los. Ele também cumprimentou seu irmão, que era um ourives. Você se acalmou. Sentou-se para comemorar. Quando eles começaram a fazer as malas para a noite, Ye não queria dormir no mesmo quarto com o garoto. Ele insistiu. Eu tive que depor o terceiro velho servo.

A noite chegou. A lâmpada se apagou. O sujeito sentou-se na cama, cheirou as cortinas, mostrou a língua comprida, e então atacou o velho criado e começou a devorá-lo. Horrorizado, Ye chamou o Imperador Guan-di, o derrotador dos demônios. Ele pulou da viga do teto para o trovão do tambor e atingiu o garoto com uma espada enorme. Ele se transformou em uma borboleta do tamanho de uma estrela e repeliu golpes com asas. Você perdeu a consciência.

Acordei - quase sem empregados, sem crianças. Apenas sangue no chão. Eles enviaram um homem para descobrir sobre o irmão. Acontece que ele trabalhava em sua oficina e não foi parabenizar Van.

Um dia, um certo Gu pediu para passar a noite em um antigo mosteiro. O monge que o deixou entrar lhe disse que um serviço fúnebre estava sendo realizado à noite e pediu para cuidar do templo. Gu se trancou no templo, apagou a lâmpada e se deitou.

No meio da noite, alguém bateu na porta. Ele se chamava um velho amigo Gu, que morreu há mais de dez anos. Gu se recusou a abrir.

A aldrava ameaçou chamar os demônios por ajuda. Eu tive que abri-lo. O som de um corpo caindo foi ouvido, e a voz disse que ele não era amigo, mas um homem morto recente, que foi envenenado pela esposa vilã. A voz implorou para informar a todos sobre o crime.

Havia vozes. Os monges assustados voltaram. Acontece que durante o serviço o falecido desapareceu. Gu contou a eles sobre o incidente. Eles acenderam o cadáver com tochas e viram que o sangue escorria de todos os buracos. Na manhã seguinte, as autoridades foram informadas sobre a atrocidade.

O guarda-costas de um certo soberano perseguiu uma lebre, acidentalmente empurrou o velho para dentro do poço e fugiu assustado. Naquela mesma noite, o velho invadiu sua casa e cometeu atrocidades. A família implorou-lhe perdão, mas ele exigiu que escrevesse uma placa memorial e fizesse sacrifícios a ele todos os dias, como um antepassado. Eles fizeram como ele ordenou, e as atrocidades cessaram.

Desde então, o guarda-costas sempre percorreu bem o malfadado, mas um dia, acompanhando o soberano, não pôde fazer isso. No poço, ele viu um velho que ele conhecia, que, agarrando-o pela bainha de seu roupão, começou a repreender o jovem por sua má conduta de longa data e a espancá-lo. O guarda-costas, tendo orado, disse que estava fazendo sacrifícios para se redimir. O velho ficou ainda mais indignado: que tipo de vítimas, se, felizmente, ele não se afogou no poço, mas escapou?!

O guarda-costas levou o velho até ele e mostrou o sinal. Tinha um nome completamente diferente. O velho jogou o tablet no chão com raiva. Risos foram ouvidos no ar e imediatamente cessaram.

Um dia, um taoísta bateu no portão do Venerável Zhu e anunciou que precisava ver seu amigo, que estava no escritório do mestre. Surpreso, Zhu o acompanhou até seu escritório. O taoísta apontou para um pergaminho com a imagem do imortal Lu e disse que este era seu amigo, que uma vez roubou a cabaça dele.

Com essas palavras, o taoísta fez um gesto com a mão, a abóbora desapareceu da imagem e foi parar com ele. Chocado, Zhu perguntou por que o monge precisava de uma abóbora. Ele disse que uma terrível fome estava chegando e, para salvar vidas humanas, era necessário derreter as pílulas da imortalidade em uma abóbora. E o taoísta mostrou a Zhu algumas pílulas, prometendo voltar no Festival do Meio Outono quando a lua estivesse brilhante.

O excitado proprietário presenteou o monge com mil pílulas de ouro em troca de dez pílulas. O taoísta aceitou a bolsa, pendurou-a no cinto como uma pena e desapareceu.

Não havia fome durante o verão. No Festival do Meio Outono choveu, a lua não era visível e o taoísta nunca mais apareceu.

Dizem que o demônio tem três truques: um é atrair, o segundo é atrapalhar e o terceiro é intimidar.

Uma noite, um certo Lü viu uma mulher, empoada e com as sobrancelhas muito pintadas, correndo com uma corda nas mãos. Ao notá-lo, ela se escondeu atrás de uma árvore e largou a corda. Lu pegou a corda. Havia um cheiro estranho vindo dela e Lü percebeu que a mulher que conheceu era uma enforcada. Ele colocou a corda no peito e foi embora.

A mulher bloqueou o caminho de Lu. Ele para a esquerda, ela para o mesmo lugar, ele para a direita, ela também. Eu entendi: na frente dele havia uma "muralha demoníaca". Então Lu foi direto para ela, e a mulher, mostrando a língua comprida e desgrenhando o cabelo, do qual escorria sangue, começou a pular em cima dele com gritos.

Mas Lu não teve medo, o que significa que os três truques demoníacos – atrair, atrapalhar e assustar – falharam. O demônio assumiu sua aparência original, caiu de joelhos e admitiu que uma vez, depois de brigar com o marido, se enforcou, e agora foi procurar um substituto, mas Lü confundiu seus planos. Somente a oração do abade de um templo budista pode salvá-la.

Acabou de ser o nosso Lu. Ele cantou em voz alta uma oração, e a mulher, como se de repente visse a luz, fugiu. Desde então, como diziam os locais, todos os tipos de espíritos malignos surgiram nesses lugares.

Dai Yu-chi bebeu vinho com um amigo, admirando a lua. Fora da cidade, perto da ponte, ele viu um homem de roupa azul, que caminhava, segurando um guarda-chuva na mão, notando Dai, hesitou, não ousando avançar.

Pensando que era um ladrão, Dai agarrou o estranho. Ele tentou enganá-lo, mas no final confessou tudo. Ele acabou sendo um demônio, que um oficial do Reino dos Mortos enviou à cidade para prender pessoas de acordo com a lista.

Dai olhou a lista e viu o nome de seu próprio irmão. No entanto, ele não acreditou nas histórias do estranho e, portanto, não fez nada e permaneceu sentado na ponte.

Depois de um tempo, o homem de azul apareceu novamente. À pergunta de Dai, ele respondeu que conseguiu prender todos e agora os carrega em seu guarda-chuva para o Reino dos Mortos. Dai olhou, e cinco moscas amarradas com um fio zumbiam no guarda-chuva. Rindo, Dai soltou as moscas, e o mensageiro horrorizado correu atrás deles em perseguição.

Ao amanhecer, Dai voltou à cidade e foi visitar seu irmão. A família me disse que meu irmão estava doente há muito tempo e morreu naquela noite. Então, de repente, ele voltou à vida e, ao amanhecer, partiu novamente para outro mundo. Dai percebeu que o estranho não o enganou e em vão não acreditou nele.

Chen era amigo de seu colega aldeão, o pobre estudioso Li Fu. Um outono eles se reuniram para conversar e beber, mas descobriu-se que a casa de Lee estava sem vinho, e ele foi à loja para buscá-lo.

Chen começou a ler o pergaminho com os versos. De repente a porta se abriu e uma mulher com cabelos desgrenhados apareceu. Quando ela viu Chen, ela deu um passo para trás. Ele decidiu que era alguém da família que tinha medo de um estranho e se afastou para não constrangê-la. A mulher rapidamente escondeu alguma coisa e foi para os aposentos femininos. Chen olhou e encontrou uma corda ensanguentada que fede. Entendido: era o espírito da forca. Ele pegou a corda e a escondeu no sapato.

Depois de um tempo, a mulher apareceu para a corda e, não encontrando, atacou Chen, começou a soprar jatos de ar gelado nele, de modo que o infeliz quase morreu. Então, com suas últimas forças, o próprio Chen soprou na mulher. Primeiro a cabeça desapareceu, depois o peito, e depois de um momento apenas uma leve fumaça lembrou a forca.

Li Fu logo voltou e descobriu que sua esposa havia se enforcado bem ao lado da cama. Mas Chen sabia de uma coisa: ela não poderia causar dano verdadeiro a si mesma, ele mantinha a corda com ele. E, de fato, a esposa foi facilmente revivida. Ela disse que não podia mais suportar a pobreza. Meu marido gastou todo o seu dinheiro com os hóspedes. E então uma mulher desconhecida com cabelos desgrenhados, que se dizia vizinha, sussurrou que o marido pegou o último grampo e foi para uma casa de jogos. Então ela se ofereceu para trazer o "cordão de Buda"! prometendo que a própria mulher se transformará em um Buda. Foi buscar o cordão e não voltou. A própria esposa estava como se estivesse em um sonho até que seu marido a ajudou.

Eles perguntaram aos vizinhos. Acontece que alguns meses atrás, uma mulher da aldeia se enforcou.

Um certo Ding Kui foi enviado com um despacho e no caminho encontrou uma estela de pedra com a inscrição "Limite dos mundos de yin e yang". Ele se aproximou e se viu imperceptivelmente fora do mundo do yang, o mundo dos vivos. Queria voltar, mas perdeu o caminho. Eu tive que ir onde o pé estava. Em um templo abandonado, ele espanou a imagem de um espírito com cabeça de vaca. Então ele ouviu o murmúrio da água. Olhei atentamente: uma mulher estava lavando legumes no rio. Ele se aproximou e reconheceu sua esposa morta. Ela também reconheceu o marido e ficou terrivelmente assustada, porque a vida após a morte não é um lugar para os vivos.

Ela disse que após sua morte foi designada para ser esposa de um servo do soberano local, um espírito com cabeça de vaca, e seu dever era lavar os fetos. Não importa como você escolha, tal pessoa nascerá.

Ela levou o ex-marido para sua casa e o escondeu até a chegada do atual marido. Um espírito com cabeça de vaca apareceu. Eu imediatamente cheirei - tinha cheiro de vida. Tive que confessar tudo e implorar para salvar o infeliz. O espírito concordou, explicando que estava fazendo isso não só pelo bem de sua esposa, mas porque ele mesmo havia cometido uma boa ação, purificando a ele, ao espírito, à imagem no templo. Você só precisa saber no escritório quanto tempo de vida ainda resta para seu marido.

Na manhã seguinte o espírito descobriu tudo. O marido tinha uma vida longa para viver. O espírito deveria visitar o mundo das pessoas com instruções e poderia conduzir o perdido para fora do mundo dos mortos. Ele também lhe deu um pedaço de carne fedorenta. Acontece que o governante do submundo puniu um certo homem rico ordenando que um gancho fosse enfiado em suas costas. Ele conseguiu arrancar o anzol com a carne, mas desde então está com um ferimento podre nas costas. Se você esmagar um pedaço de carne e espalhar na ferida, tudo sarará imediatamente.

De volta para casa, Dean fez exatamente isso. O rico deu-lhe quinhentas moedas de ouro como recompensa.

O taoísta Liu tinha mais de cem anos, respirava com um barulho estrondoso, não conseguia comer por dez dias e depois comia quinhentas galinhas de cada vez; se soprar sobre uma pessoa, irá queimá-la como se fosse fogo; Se ele colocar uma torta crua nas costas de brincadeira, ela será assada instantaneamente. No inverno e no verão ele usava o mesmo manto de lona.

Naquela época, Wang Chao-en construiu uma barragem de pedra. Parecia não haver fim para a construção. Lü percebeu que os feitiços do dragão maligno estavam em ação. Este dragão já havia derrubado a antiga barragem uma vez, e agora apenas Lü poderia mergulhar na água e lutar contra o dragão. No entanto, é necessário que Wang, como chefe, emita um decreto sobre essa construção, que em papel oleado será amarrado às costas do taoísta.

Eles fizeram como ele disse. Apoiando-se em sua espada, Lu entrou na água, e a batalha transbordou. Somente no dia seguinte, à meia-noite, o taoísta ferido apareceu na praia. Ele relatou que a pata do dragão foi cortada e ele fugiu para o Mar do Leste. O taoísta tratou de suas feridas por conta própria.

No dia seguinte, a construção estava em pleno andamento. Logo a barragem foi construída. O taoísta ficou famoso e depois ganhou fama também como curandeiro. Muitos foram curados de doenças graves. Seu discípulo disse que Lu engolia os raios do sol todas as manhãs ao amanhecer, ganhando grande força.

Isto é: uma biografia longa, não ficcional e altamente memorável de um certo vagabundo ou vagabundo simplório, estranho e raro chamado Melchior Sternfels von Fuchsheim (Der Abenteuerliche Simplicissimus Teutsch. Das ist: die Beschreibung des Lebens eines seltsamen Vaganten, genannt Melchior Sternfels von Fuchsheim)

Romano (1669)

A ação se passa na Europa durante a Guerra dos Trinta Anos. A história é contada do ponto de vista do personagem principal.

Numa aldeia, em Spessert, um menino vive numa família de camponeses em completa ignorância. Um dia, a casa deles é atacada por soldados que destroem a fazenda, roubam dinheiro, estupram mulheres e torturam o pai. O menino foge do medo para a floresta e ali se instala com um eremita. O eremita lhe dá o nome de Simplício por sua ingenuidade. Ele o ensina a ler, escrever e a palavra de Deus. Após a morte do eremita, que antes era nobre e oficial, Simplício deixa sua miserável casa e vai parar na fortaleza de Hanau. Aqui o menino se torna pajem do governador, a quem o padre local revela o segredo de que Simplício é filho de sua falecida irmã. Mas a simplicidade e a ingenuidade obrigam o herói a desempenhar o papel de tolo na corte. No final, Simplício está vestido com um vestido de pele de bezerro e um boné de bobo da corte é colocado na cabeça. Por ordem do governador, ele aprende a tocar alaúde. Apesar de tudo, sob o boné estúpido o jovem mantém sua inteligência e inteligência naturais.

Um dia, ao tocar alaúde em frente à fortaleza, é atacado por croatas e, após uma série de reviravoltas, Simplício acaba no acampamento de soldados alemães perto de Magdeburgo. Por seu talento musical, o coronel o toma como pajem e nomeia Herzbruder como seu mentor. Simplício faz uma aliança amigável com o filho do mentor, Ulrich. O mentor, percebendo o bom senso sob a roupa de palhaço do jovem, promete ajudá-lo a tirar o vestido em breve. Neste momento, Ulrich é caluniado no acampamento, acusando-o de roubar uma taça de ouro, e enfrenta punição. Depois ele suborna o capitão e parte para depois entrar ao serviço dos suecos. Logo o velho Herzbruder é morto a facadas por um dos tenentes do regimento. Simplício fica sozinho novamente, ocasionalmente troca seu vestido por roupa feminina, e como sua aparência era muito atraente, ele teve que passar por vários momentos delicados com sua nova roupagem. Mas o engano é revelado, Simplício enfrenta tortura, pois é suspeito de ser um espião inimigo. O acaso salva o herói - o acampamento é atacado pelos suecos, entre os quais Ulrich Herzbruder, ele liberta seu amigo e envia ele e seu servo para um lugar seguro. Mas o destino decreta o contrário - Simplício acaba com seu mestre, que o envia para guardar o mosteiro. Aqui o jovem vive para seu próprio prazer: come, relaxa, cavalga e esgrima e lê muito. Quando o dono de Simplício morre, todos os bens do falecido lhe são entregues com a condição de que ele se aliste como soldado no lugar do falecido, para que o jovem se torne um soldado galante.

Simplício esquece gradualmente as ordens do eremita, rouba, mata, se entrega ao epicurismo. Ele recebe o apelido de "caçador de Zust" e graças à sua coragem, astúcia militar e engenhosidade, ele consegue se tornar famoso.

Uma vez que Simplício encontra um tesouro, ele imediatamente leva para Colônia e deixa para armazenamento para um rico comerciante contra recibo. Na volta, o bravo soldado cai no cativeiro sueco, onde passa seis meses entregando-se aos prazeres da vida, pois, reconhecendo-o como um caçador de Zust, o coronel sueco lhe dá total liberdade dentro da fortaleza. Simplício flerta com garotas, arrasta atrás da filha do próprio coronel, que o encontra à noite em seu quarto e o obriga a se casar com ela. Para adquirir sua própria casa e família, Simplício vai a Colônia para receber seu tesouro, mas o mercador faliu, o caso está se arrastando e o herói ainda acompanha dois nobres filhos a Paris.

Aqui, graças à sua arte de tocar alaúde e à capacidade de cantar, é universalmente admirado. Ele é convidado a se apresentar no Louvre no teatro e participa com sucesso em várias produções de balé e ópera. Senhoras ricas o convidam secretamente para seus boudoirs, Simplício se torna um amante da moda. Por fim, tudo o incomoda e, como o dono não o deixa ir, ele foge de Paris.

No caminho, Simplício adoece com varíola. Seu rosto passa de bonito a feio, todo cheio de varíola, e lindos cachos saem, e agora ele tem que usar uma peruca, sua voz também desaparece. Para completar, ele é roubado. Após sua doença, ele tenta retornar à Alemanha. Perto de Philipsburg, ele é capturado pelos alemães e se torna um simples soldado novamente. Faminto e esfolado, Simplício encontra inesperadamente Herzbruder, que conseguiu fazer carreira militar, mas não esqueceu seu velho amigo. Ele o ajuda a se libertar.

No entanto, Simplício não conseguiu usar a ajuda de Ulrich, ele novamente contata os saqueadores, depois acaba com os ladrões, entre os quais conhece outro velho conhecido, Olivier. Por um tempo, ele se junta a ele e continua a vida de ladrão e assassino, mas depois que o distanciamento punitivo ataca Simplício e Olivier de repente e mata brutalmente o último, o jovem decide voltar para sua esposa. Inesperadamente, ele encontra novamente Herzbrudera, que está gravemente doente. Com ele, faz uma peregrinação à Suíça, a Einsiedlen, aqui o herói aceita a fé católica, e juntos vão curar Ulrich, primeiro a Baden para obter água e depois a Viena. Herzbruder compra Simplicius a capitania. Na primeira batalha, Herzbruder é ferido e seus amigos vão a Griesbach para curá-lo. No caminho para as águas, Simplício fica sabendo da morte de sua esposa e sogro, e que seu filho agora está sendo criado pela irmã de sua esposa. Enquanto isso, Herzbruder está morrendo com o veneno com o qual pessoas invejosas o envenenaram no regimento.

Ao saber que está solteiro novamente, apesar da perda de um verdadeiro amigo, Simplício embarca em uma aventura amorosa. Primeiro, nas águas com uma senhora bonita, mas ventosa, depois com uma camponesa, com quem ele se casa. Logo descobre-se que sua esposa não está apenas traindo o marido, mas também gosta de beber. Um dia ela fica tão bêbada que fica envenenada e morre.

Enquanto caminhava pela aldeia, Simplício conhece seu pai. Com ele, o herói descobre que seu próprio pai era um nobre - Sternfels von Fuchsheim, que mais tarde se tornou um eremita. Ele próprio foi batizado e registrado nos livros da igreja como Melchior Sternfels von Fuchsheim.

Simplício se estabelece com seus pais adotivos, que administram habilmente e diligentemente sua casa camponesa. Tendo aprendido com os moradores locais sobre a existência do misterioso Mummelsee sem fundo nas montanhas, ele vai até ele e lá acaba com a ajuda de uma pedra mágica que permite respirar debaixo d'água, no reino dos Silfos. Tendo se familiarizado com o mundo subaquático, seu rei, ele retorna à terra com um presente, uma pedra iridescente, que, ao que parece, tem uma propriedade incrível: onde você a coloca na terra, uma fonte curativa de água mineral entupirá. Simplicius espera ficar rico com esta pedra.

A aldeia em que o herói vive é capturada pelos suecos, um coronel se instala em sua casa, que, tendo aprendido sobre a origem nobre do proprietário, se oferece para reentrar no serviço militar, promete-lhe um regimento e riqueza. Com ele, Simplício chega a Moscou, onde, por ordem do czar, constrói moinhos de pólvora e fabrica pólvora. O coronel o deixa sem cumprir suas promessas. O rei mantém Simplício sob guarda. Ele é enviado ao longo do Volga para Astrakhan para estabelecer a produção de pólvora lá, mas no caminho é capturado pelos tártaros. Os tártaros o apresentam ao rei da Coréia. De lá, passa pelo Japão até Macau para os portugueses. Piratas turcos então o entregam a Constantinopla. Aqui é vendido para remadores de galera. Seu navio é capturado pelos venezianos e Simplício é libertado. O herói, para agradecer a Deus por sua libertação, faz uma peregrinação a Roma e finalmente retorna por Loretto à Suíça, à sua nativa Floresta Negra.

Durante três anos ele viajou por todo o mundo. Olhando para trás em sua vida passada, Simplício decide se aposentar dos assuntos mundanos e se tornar um eremita. Ele faz isso.

E assim, quando uma vez se deitou para descansar perto de sua cabana, sonhou que iria para o inferno e veria o próprio Lúcifer. Junto com os jovens Julius e Avar, ele faz uma viagem inusitada, que termina com a morte dos dois jovens. Acordando, Simplício decide fazer novamente a peregrinação a Einsiedlen. Dali ele vai para Jerusalém, mas no Egito ladrões o atacam, o prendem e o mostram por dinheiro, fazendo-o passar por um homem primitivo, que, dizem, foi encontrado longe de qualquer habitação humana. Em uma das cidades, mercadores europeus libertam Simplício e o enviam em um navio para Portugal.

De repente, uma tempestade atinge o navio, ele se choca contra as pedras, apenas Simplício e o carpinteiro do navio conseguem escapar. Eles acabam em uma ilha deserta. Aqui eles levam uma vida como o famoso Robinson. O carpinteiro, por outro lado, aprende a fazer vinho de palma e fica tão empolgado com essa ocupação que, no final, seus pulmões e fígado ficam inflamados e ele morre. Depois de enterrar seu companheiro, Simplício fica sozinho na ilha. Ele descreve sua vida em folhas de palmeira. Um dia, a tripulação de um navio holandês faz um pouso de emergência na ilha. Simplício dá de presente ao capitão do navio seu livro incomum, e ele mesmo decide ficar na ilha para sempre.

B. A. Korkmazova

Poema épico (1748-1751)

Enquanto Jesus, cansado de orar, dorme tranquilo no Monte das Oliveiras, o Todo-Poderoso “entre as miríades de mundos radiantes” conversa com os Arcanjos. O Arcanjo Eloa proclama que o Messias é chamado a dar alegria sagrada e salvação a todos os mundos. Gabriel leva esta mensagem aos “guardiões dos reinos e povos da terra”, os pastores das almas imortais, depois corre pelas estrelas brilhantes até o “templo radiante”, onde vivem as almas imortais e com elas as almas dos Ancestrais - Adão e Eva. Serafim fala com Adão “sobre o bem das pessoas, sobre o que a vida futura lhes reserva”, e o seu olhar dirige-se para a terra escura, para o Monte das Oliveiras.

O Messias vai aos túmulos e com um olhar de cura puxa a alma do Zam possuído das mãos de Satanás. Incapaz de resistir a Jesus, o espírito maligno corre pela "grande cadeia de mundos sem limites" criada pelo Criador, por quem ele mesmo foi criado, chega à "região remota dos mundos sombrios", envolta em trevas eternas, onde o Todo-Poderoso colocou o inferno, um lugar de condenação e tormento eterno. Os habitantes do abismo acorrem ao trono do senhor do inferno: Adramelec, que há milhares de séculos sonha em tomar o lugar do governante do inferno; feroz Moloch; Mogog, morador das profundezas aquosas; sombrio Beliel; triste Abbadon ansiando pelos dias brilhantes da Criação e proximidade com Deus. Atrás deles se estendem legiões de espíritos sujeitos a eles. Satanás anuncia sua decisão, que deve envergonhar para sempre o nome de Jeová (Deus). Ele convence seus capangas de que Jesus não é o Filho de Deus, mas "um sonhador mortal, uma criatura de pó" e promete destruí-lo.

Na alma de Judas Iscariotes desperta uma secreta malícia para com o Salvador e inveja para com João, o discípulo amado de Jesus. Ituriel, o guardião celestial de Judá, vê com grande tristeza como Satanás foge de Judá. Judas vê um sonho enviado por Satanás, no qual seu falecido pai o inspira que o Mestre o odeia, que Ele dará aos outros apóstolos "todos os reinos ricos e maravilhosos". A alma de Judas, sedenta de riquezas terrenas, luta por vingança, e o espírito do mal, triunfante, voa para o palácio de Caifás.

Caifás convoca uma reunião de sacerdotes e anciãos e exige que o "homem desprezível" seja morto até que ele destrua "a lei santificada por séculos, o sagrado mandamento de Deus". O feroz inimigo de Jesus, o frenético Fílon, também anseia pela morte do Profeta, mas após o discurso do sábio Nicodemos, ameaçando todos os responsáveis ​​pela morte de Jesus com a vingança de Deus no Juízo Final, a assembléia "congela, com os olhos baixos." Então o desprezível Judas aparece. A traição do Aluno Caifás expõe como prova da culpa do Mestre.

Ithuriel, em uma linguagem inaudível aos ouvidos dos mortais, conta a Jesus sobre a traição de Judas. Com profunda tristeza, Serafim recorda os pensamentos que uma vez acalentou sobre o destino de Judas, que estava destinado a morrer a morte justa de um mártir, e depois tomar seu lugar ao lado do Conquistador da morte, o Messias. E Jesus, depois de sua última refeição com os discípulos, ora ao Senhor para salvá-los do pecado, para mantê-los do "espírito de perdição".

Jeová, em sua glória divina, ergue-se do trono eterno e caminha "pelo caminho radiante, inclinado para a terra" para executar seu julgamento sobre Deus, o Messias. Do alto pico do Tabor, Ele examina a terra, sobre a qual jaz uma terrível cobertura de pecado e morte. Jesus, tendo ouvido o som da trombeta do Arcanjo Eloah, esconde-se no deserto. Ele jaz no pó diante da face de Seu Pai, Seus santos sofrimentos duram muito tempo, e quando o julgamento imutável é feito, todo o mundo terreno treme três vezes. O Filho de Deus se levanta do pó da terra como um “vitorioso cheio de majestade”, e todo o céu canta Seu louvor.

Com raiva furiosa, a multidão se aproxima do local da oração. O beijo traiçoeiro de Judas, e agora Jesus está nas mãos dos guardas. Ao curar a ferida infligida por Pedro a um dos guardas, Jesus diz que se Ele tivesse pedido proteção ao Pai, legiões teriam vindo ao chamado, mas então a Expiação não poderia ter sido realizada. O Messias aparece diante do Tribunal, agora o julgamento humano está sendo passado sobre aqueles que experimentaram o fardo do terrível julgamento de Deus, e Ele terá que vir à terra com glória e administrar o julgamento final no mundo. No momento em que o Messias está sendo julgado por Pontic Pilatos, um medo insuportável desperta na alma de Judas. Ele joga o preço da traição aos pés dos sacerdotes e foge de Jerusalém para o deserto para se privar de uma vida desprezível. O anjo da morte ergue sua espada flamejante para o céu e proclama: "Que o sangue do pecador caia sobre ele!" Judas se estrangula e a alma voa para longe dele. O anjo da morte anuncia o veredicto final: o traidor enfrentará "tormento eterno incalculável".

A Santa Virgem, em busca desesperada de seu filho, conhece a romana Pórcia, há muito atraída por uma força desconhecida ao verdadeiro Deus, embora não saiba seu nome. Pórcia envia uma empregada a Pilatos com a notícia de que Jesus é inocente, e Maria lhe revela que só existe um Deus, e seu nome é Jeová, e fala da grande missão de seu Filho: “Ele deve redimir as pessoas do pecado” com sua morte.

A multidão, incitada por Filo, exige de Pilatos: "Crucifica-o! Crucifica-o na cruz!", e Pilatos, não acreditando em Sua culpa, desejando exonerar-se da culpa por Sua morte, lava as mãos diante do pessoas com uma corrente de água prateada.

O Redentor sobe lentamente ao Calvário, levando os pecados do mundo inteiro. Eloa dedica o Gólgota, perto dela nas nuvens brilhantes reúnem forças celestiais, as almas dos antepassados, as almas sem vida. Quando chega o momento da crucificação, a rotação dos mundos pára, "toda a cadeia do universo congela em estupor". Sangrando Jesus com compaixão volta seu olhar para as pessoas e pede: "Perdoa-lhes, meu Pai, Tu és o erro deles, eles mesmos não sabem o que estão fazendo!"

O sofrimento do Redentor é terrível, e na hora desse sofrimento Ele ora ao Seu Pai para ter misericórdia daqueles “que acreditam no Filho Eterno e em Deus”. Quando o olhar do Senhor morrendo na cruz cai sobre o mar morto, onde se escondem Satanás e Adramelech, os espíritos do mal experimentam um tormento insuportável, e junto com eles todos aqueles que uma vez se rebelaram contra o Criador sentem o peso de Sua ira. O Messias levanta o seu olhar desbotado para o céu, clamando: “Meu Pai, entrego o meu espírito nas tuas mãos!” "Está pronto!" - Ele diz no momento da morte.

As almas dos antepassados ​​obsoletos voam para os seus túmulos para “provar a felicidade de ressuscitar dos mortos”, e aqueles que amaram o Salvador ficam em silêncio olhando para o corpo caído. José de Arimatéia vai até Pilatos e recebe permissão para retirar o corpo de Jesus e sepultá-lo no túmulo do Calvário. A noite reina sobre o túmulo, mas os imortais - os poderes celestiais e as pessoas ressuscitadas e renovadas - vêem neste crepúsculo "o brilho do amanhecer da ressurreição dos mortos". Maria, os Apóstolos e todos os escolhidos por Jesus reúnem-se numa cabana miserável. Não há limite para sua dor. Gemendo, eles invocam a morte para se unir ao seu amado Mestre. Os imortais se reúnem no túmulo e cantam glória ao Filho de Deus: “O Senhor fez o sacrifício santíssimo por todos os pecados da raça humana”. Eles veem uma nuvem saindo do trono de Jeová, um eco estrondoso é ouvido nas montanhas - é Eloa quem aparece na assembleia dos ressuscitados e anuncia que chegou a “hora santíssima do domingo”. A terra treme, o Arcanjo remove a pedra que cobre a abertura do túmulo e os imortais contemplam o Filho ressuscitado, “brilhando com uma grande vitória sobre a morte eterna”. Os guardas romanos caem de cara no chão, horrorizados. O chefe da guarda conta à assembleia dos sumos sacerdotes que a terra tremeu repentinamente, a pedra que cobria o túmulo foi jogada fora por um redemoinho e agora o túmulo está vazio. Todos congelam e Philo arranca a espada do chefe da guarda e enfia-a no peito. Ele morre gritando: “Oh, Nazareno!” O anjo da vingança e da morte leva sua alma para o “abismo profundo”.

As santas mulheres vão ao sepulcro para ungir o corpo de Jesus com bálsamo. Gabriel aparece para eles na forma de um jovem e anuncia que seu Mestre ressuscitou. O próprio Jesus aparece a Maria Madalena, que a princípio não o reconhece. A princípio, apenas a mãe de Jesus acredita em sua história. Pedro, em profundo pensamento, ajoelha-se na encosta do Gólgota e de repente vê Jesus ao lado da cruz. Aqueles que não viram os ressuscitados se afligem e oram ao Todo-Poderoso para ter piedade deles e encher seus corações com o mesmo deleite santo que enche as almas dos irmãos que Ele era. E agora, em uma cabana modesta, onde todos os amigos de Jesus se reúnem, as almas ressuscitadas e os anjos do céu se reúnem, e então o Salvador entra lá. Todos caem de bruços, Maria abraça os pés do Salvador. Cristo está entre os eleitos, prevendo que todos sofrerão por ele, e os abençoa.

Cristo está sentado no trono sagrado no topo do Tabor num resplendor de majestade e glória. Um anjo conduz uma multidão de almas mortas ao trono para o primeiro julgamento de Deus. Cristo atribui a cada alma um caminho póstumo. Alguns desses caminhos levam à “resplandecente morada celestial”, outros ao “escuro abismo subterrâneo”. Misericordioso, mas Seu julgamento é justo. Ai do guerreiro, do caluniador, ai daquele que “espera recompensa na vida futura por atos em que há poucas privações”. O sol nasce muitas vezes e o julgamento imutável do Salvador do mundo continua.

Silenciosamente desce o Redentor no abismo subterrâneo. Mais rápido que o pensamento de um anjo, o reino das trevas cai: o trono do senhor do inferno desmorona, o templo de Adramelec se desmorona, gritos e gemidos selvagens são ouvidos, mas a própria morte não mostra compaixão pelos exilados eternamente mortos do céu , e não há fim para seu terrível tormento.

Todos os discípulos de Jesus se reúnem no Tabor, todos os pobres que Ele curou com Seu poder, todos humildes de espírito. Lázaro os exorta a "suportar com paciência os tormentos cruéis, o ridículo e o ódio malicioso daqueles que não conhecem a Deus", pois eles já estão se preparando do alto para derramar seu sangue por Ele. Aqueles que vieram ver o Salvador do mundo pedem-Lhe que os fortaleça no caminho para uma meta elevada. Maria eleva uma oração ao céu: "Louvor eterno a Ti lá no céu, louvor eterno a Ti aqui na terra, a Ti que redimiste a raça humana." Cristo desce do alto do Tabor e se dirige ao povo. Ele diz que virá para todos na hora de sua morte, e quem cumprir Seus mandamentos, Ele o conduzirá à "bem-aventurança daquela vida além-túmulo e eterna". Ele reza ao Todo-Bom Pai pelos eleitos, por aqueles a quem o santo mistério da Redenção é revelado.

Acompanhado pelos Apóstolos, Cristo sobe ao cume do Monte das Oliveiras. Ele está em "maravilhosa majestade" cercado pelos escolhidos de Deus, almas ressuscitadas e anjos. Ele ordena aos apóstolos que não saiam de Jerusalém e promete que o Espírito de Deus descerá sobre eles. "Deixem o próprio Misericordioso voltar os olhos para vocês, e Ele enviará a paz eterna às suas almas!" Uma nuvem brilhante desce, e sobre ela o Salvador sobe ao céu.

O Senhor Encarnado ascende "pelo caminho radiante ao trono eterno" cercado pelas almas ressuscitadas e pelas hostes celestiais. Serafins e Anjos O louvam com cantos santos. A procissão se aproxima do trono de Jeová, "brilhando com esplendor divino", e todos os habitantes do céu lançam ramos de palmeira aos pés do Messias. Ele sobe ao topo do trono celestial e senta-se à direita de Deus Pai.

I. A. Moskvina-Tarkhanova

(Der Deus Adams)

Tragédia (1790)

Vale cercado por montanhas, contendo cabanas e o altar de Abel (túmulo de Abel, morto por seu irmão Caim). Adam reza no altar, e seu filho, Seth, e uma de suas bisnetas, Zelima, conversam entre si. Zelima está feliz - afinal, hoje Adam deve “conduzi-la ao dossel do casamento”, ela se casa com o sábio Geman, que ela mesma escolheu como marido. Mas Seth não pode se alegrar com ela, porque recentemente viu que seu pai, Adam, está triste, que seu rosto está coberto de uma palidez mortal e “suas pernas mal conseguem se mover”.

Adam exclama: "Dia sombrio! Terrível." Ele manda Zelima para sua mãe e, deixada sozinha com Sif, conta que teve uma visão. O Anjo da Morte apareceu para ele e disse-lhe que Adão logo o veria novamente. A ideia da morte iminente, de que ele deve morrer, e todos os seus filhos - toda a raça humana - também são mortais, atormenta Adão, enche sua alma de horror e melancolia insuportáveis. Afinal, ele foi criado para a imortalidade, e a mortalidade é um castigo pelo grande pecado que ele cometeu ao desobedecer ao Senhor, e a culpa por esse pecado recai sobre todos os seus descendentes. Ele pede a Seth que implore ao Criador por pelo menos mais um dia de vida, mas a escuridão desce sobre o vale, o Anjo da Morte aparece e anuncia a Adão que, a mando do Todo-Poderoso, ele morrerá “antes que o sol se ponha, ”no momento em que o Anjo sobe à rocha e a derruba. Adam aceita humildemente esta notícia, mas sua alma está cheia de tristeza. Ele não quer que sua esposa, Eva, e seus descendentes o vejam morrer. Zelima retorna. Ela está confusa porque um estranho, “formidável, feroz, de olhos rápidos e rosto pálido”, está procurando por Adam. Ela vê uma sepultura aberta ao lado do altar, descobre que Adão está se preparando para morrer e implora para que ele não morra. Nesse momento aparece Caim, que culpa Adão por todos os seus infortúnios, e quando lhe pede que se cale, que pelo menos tenha pena da jovem Zelima, “essa clamorosa inocência”, diz com amargura: “Mas onde existiu a inocência desde que os filhos de Adão nasceram?” Ele quer se vingar de seu pai por ter matado seu irmão, Abel, pelo fato de não conseguir encontrar a paz em lugar nenhum. Ele concebeu uma terrível vingança - amaldiçoar seu pai no dia de sua morte. Adão o conjura a não fazer isso em prol da salvação, que ainda é possível para Caim, mas exclama freneticamente diante do altar do irmão que matou: “Comece a tua maldição no dia da tua morte, deixe sua família seja destruída! Mas de repente ele - como um homem abandonado pela loucura - fica horrorizado com o que está fazendo. Caim imagina que derramou o sangue de seu pai e sai correndo, dominado pelo desespero. A culpa de Caim diante de seu pai é grande, e o pecado que cometeu é grave, mas Adão envia Sete até ele e ordena que alivie seu tormento e lhe diga que o perdoa. Caim, numa explosão de êxtase, clama ao Senhor e pede perdão a Adão, assim como perdoou seu filho pecador. Exausto pelo sofrimento, Adão adormece no túmulo.

Eva aparece. Ela está cheia de felicidade porque seu filho mais novo, Zunia, que se perdeu recentemente, foi encontrado. Quando Seth diz a ela que Adam deve morrer, ela corre para o marido com imensa tristeza e implora que ele a leve com ele. O Adam desperto a consola com palavras cheias de amor sem fim. Neste momento, vêm as jovens mães, cujos filhos deveriam ser abençoados pelo antepassado, e Zuniy. Adão, cujos olhos já estão cobertos pelo véu da morte, ouve a voz de seu filho mais novo entre as vozes de seus parentes chorando, mas neste mundo não pode mais haver alegria para Adão. Seth vê com horror que as copas dos cedros já estão cobrindo o sol e pede a Adão que abençoe a todos. Mas Adão responde que não pode fazer isso porque está sob maldição. O medo da morte, a ideia de que ele amaldiçoou os filhos e, assim, os condenou ao sofrimento, atormenta-o ainda mais. "Onde estarei?" - ele pergunta desesperado. O véu cai dos olhos de Adão, ele vê os rostos de seus parentes e a “deplorável morada da morte” - um túmulo pronto. Mas de repente, quando o horror do moribundo atinge o seu clímax, a paz desce sobre ele, como se alguém lhe enviasse uma boa notícia, e todos com espanto e grande alegria veem como seu rosto se ilumina com um sorriso angelical. O medo da morte abandona Adão, pois agora ele sabe que Deus o perdoou e que além da morte vem a salvação e a vida eterna.

Adam chama seus filhos, netos e bisnetos para ele. Junto com Eva, que em breve se unirá a Adão em outra vida, ele abençoa seus descendentes e os informa que ele está perdoado, e com ele toda a raça humana está perdoada. "Você vai morrer, mas você vai morrer pela imortalidade", ele instrui seus filhos. Ele ordena que sejam sábios, nobres, que se amem e deem graças àquele que os criou na hora da vida e na hora da morte.

Um barulho é ouvido ao longe, pedras estão caindo.

Adam morre com as palavras: "Grande Juiz! Estou indo até você!"

I. A. Moskvina-Tarkhanova

(Minna von Barnhelm ou das Soldatenglück)

Comédia (1772)

O major aposentado von Tellheim mora em um hotel de Berlim com seu fiel servo Just, sem meios de subsistência. O dono do hotel o transfere de um quarto decente para um quartinho miserável. Nos últimos dois meses, Tellheim não pagou suas contas, e o quarto é necessário para uma “pessoa de visita”, uma jovem e bela senhora com uma empregada. Yust, que adora seu major, comenta indignado ao dono do hotel que durante a guerra os “proprietários” bajulavam os oficiais e soldados, mas em tempos de paz eles torcem o nariz. Von Tellheim é um oficial prussiano, participante da destruidora Guerra dos Sete Anos da Prússia contra a Saxônia. Tellheim não lutou por vocação, mas por necessidade. Ele sofre com a fragmentação do país e não tolera arbitrariedades para com a Saxônia perdedora. Tendo recebido uma ordem durante a guerra para cobrar uma alta indenização dos habitantes da Turíngia (parte da Saxônia), Tellheim reduziu o valor da indenização e emprestou parte do dinheiro aos Turíngias com seus próprios fundos para pagá-la. No final da guerra, a liderança militar acusa Tellheim de suborno e demite-o com ameaça de julgamento, perda de honra e fortuna.

Tellheim é abordado pela viúva de seu ex-oficial e amigo que morreu na guerra. Ela cumpre o último desejo do marido - pagar a dívida com o major e traz o dinheiro que sobra da venda das coisas. Tellheim não aceita dinheiro e promete ajudar a viúva quando puder. O generoso major sempre teve muitos devedores, mas, acostumado a dar e não receber, não quer se lembrar deles.

Tellheim convida o servo, a quem deve um salário, a fazer uma conta e se separar do pobre proprietário. Ele recomenda Justus a um conhecido rico, e ele próprio se acostumará a ficar sem um servo. O astuto Yust elabora tal conta, segundo a qual ele próprio se encontra em uma dívida irrecuperável com o major, que mais de uma vez o resgatou durante a guerra. O criado tem certeza de que sem ele, com uma mão ferida, o major não poderá se vestir. Just está pronto para mendigar e roubar para seu mestre, mas isso não agrada nada ao major. Ambos brigam mal-humorados, mas permanecem inseparáveis.

Tellheim diz a Just para penhorar por dinheiro a única joia que lhe resta - um anel com o monograma de sua amada garota, Minna von Barnhelm. Os jovens ficaram noivos durante a guerra e trocaram alianças. Justus leva o anel ao estalajadeiro para pagá-lo.

Tellheim é procurado por seu ex-sargento-mor Werner, um amigo próximo que salvou sua vida duas vezes. Werner sabe da situação do major e lhe traz dinheiro. Conhecendo o escrúpulo de Tellheim, ele as oferece a ele com o pretexto de que as guardará melhor do que o próprio Werner, o jogador. Ao saber que o dinheiro veio da venda da propriedade da família, Tellheim não aceita ajuda de um amigo e quer impedi-lo de ir à Pérsia para lutar contra os turcos, para onde vai voluntariamente - um soldado deve ser apenas para o bem de sua pátria.

Chegando pessoa com uma empregada, que ocupa o antigo quarto de Tellheim, acaba por ser sua noiva, Minna von Barnhelm, que veio em busca de um ente querido. Ela se preocupa que Tellheim só tenha escrito para ela uma vez desde que a paz foi feita. Minna fala com sua empregada Francisca apenas sobre Tellheim, que, em sua opinião, tem todas as virtudes possíveis. As duas moças são da Turíngia, sabem como seus habitantes são gratos pela nobreza demonstrada por Tellheim em matéria de indenização.

O estalajadeiro, querendo valorizar o anel do major, mostra-o a Minna, e a menina reconhece seu anel e monograma, pois usa exatamente o mesmo anel - com o monograma de Tellheim. A alegria de Minna não tem limites; seu escolhido está em algum lugar próximo. Minna generosamente compra o anel do proprietário e se prepara para conhecer Tellheim.

Ao ver Minna inesperadamente, Tellheim corre até ela, mas imediatamente para e muda para um tom oficial. Minna não consegue entender isso, uma menina brincalhona e alegre está tentando transformar tudo em brincadeira. Mas o prático Franziska percebe que os negócios do major estão ruins, ele não parece nada feliz.

Tellheim evita o abraço de Minna e diz amargamente que ele é indigno de seu amor e, portanto, “não ousa amar a si mesmo”. A razão e a necessidade ordenaram-lhe que esquecesse Minna von Barnhelm, já que ele não era mais o Tellheim que ela conhecia; não o oficial próspero, forte em espírito e corpo a quem ela entregou seu coração. Irá ela agora entregá-lo a outro Tellheim, demitido, privado de honra, aleijado e mendigo? Minna dá – ela pega a mão dele e coloca em seu peito, ainda sem levar a sério as palavras de Tellheim. Mas Tellheim, desesperado por sua bondade imerecida, se liberta e vai embora.

Minna lê a carta de Tellheim na qual ele a rejeita, explicando sua situação. Minna não gosta de seu orgulho exorbitante – não querer ser um fardo para a garota que ama, rica e nobre. Ela decide fazer uma brincadeira com esse “cego”, para fazer o papel da empobrecida e infeliz Minna. A menina tem certeza de que só neste caso Tellheim “lutará por ela com o mundo inteiro”. Além disso, ela inicia uma combinação cômica com anéis, substituindo o anel de Tellheim em sua mão pelo seu.

Neste momento, Minna fica sabendo que seu tio, o conde von Buchval, está chegando, que não conhece pessoalmente o major, mas está ansioso para conhecer o escolhido de sua única herdeira. Minna informa Tellheim sobre isso e avisa que seu tio ouviu muitas coisas boas sobre ele, seu tio vai como guardião e como pai para "entregar" Minna ao major. Além disso, o conde está carregando a quantia de dinheiro que Tellheim emprestou aos turíngios. Tellheim sente uma mudança positiva em seus negócios, o tesoureiro militar acaba de lhe dizer que o rei está retirando a acusação contra Tellheim. Mas o major não aceita esta notícia como uma restauração completa de sua honra, pois acredita que ainda não é digno de Minna. Minna merece um "marido impecável".

Agora Minna é forçada a atuar em um papel diferente. Ela remove o anel de seu dedo e o devolve a Tellheim, libertando-a da fidelidade a ela, e sai em lágrimas. Tellheim não percebe que Minna lhe devolve o anel não com seu monograma, mas com o dela, uma promessa de amor e fidelidade, comprada por ela do dono do hotel. Tellheim tenta ir atrás de Minna, mas Franziska o detém, iniciando sua amante no "segredo". Minna teria fugido de seu tio, tendo perdido sua herança porque ela não concordou em se casar a seu pedido. Todos deixaram Minna, condenando-a. Francis aconselha Tellheim a fazer o mesmo, especialmente porque ele tirou o anel da mão de Minna.

E então Tellheim aproveita a sede de ação decisiva. Ele pega uma grande quantia emprestada do satisfeito Werner para comprar de volta o anel de Minna, que foi penhorado do dono, a fim de se casar imediatamente com ela. Tellheim sente como o infortúnio de sua amada garota o inspira, porque ele é capaz de fazê-la feliz. Tellheim corre para Minna, mas ela mostra frieza fingida e não pega de volta "seu" anel.

Neste momento, aparece um mensageiro com uma carta do rei prussiano, que exonera completamente Tellheim e gentilmente o convida a retornar ao serviço militar. Satisfeito, Tellheim convida Minna para compartilhar sua alegria com ele e traça para ela um plano para um casamento e uma vida feliz juntos, onde não há lugar para servir ao rei. Mas ele encontra a resistência habilmente interpretada da garota: o infeliz Barnhelm não se tornará a esposa do feliz Tellheim, apenas “a igualdade é a base sólida do amor”.

Tellheim está novamente desesperado e confuso, percebendo que Minna está repetindo seus próprios argumentos anteriores contra o casamento. Minna vê que ela está indo longe demais com sua piada, e ela tem que explicar ao "cavaleiro crédulo" o significado de toda a intriga.

Chegando muito oportunamente a este momento, o conde von Buchval, tutor de Minna, fica feliz em ver o jovem casal junto. O Conde expressa seu profundo respeito por Tellheim e deseja tê-lo como amigo e filho.

A. V. Dyakonova

(Emília Galotti)

Tragédia (1772)

O príncipe Gonzaga, governante da província italiana de Guastella, examina o retrato da condessa Orsina, uma mulher que ele amava há pouco tempo. Ele sempre foi fácil, alegre e divertido com ela. Agora ele se sente diferente. O príncipe olha para o retrato e espera reencontrar nele o que não nota mais no original. Parece ao príncipe que o artista Conti, que completou sua longa encomenda, lisonjeou demais a condessa.

Conti reflete sobre as leis da arte, está satisfeito com seu trabalho, mas está aborrecido porque o príncipe não o julga mais com "os olhos do amor". O artista mostra ao príncipe outro retrato, dizendo que não há original mais admirável que este. O príncipe vê Emilia Galotti na tela, aquela em que tem pensado incessantemente nas últimas semanas. Ele comenta casualmente com o artista que conhece um pouco essa garota, uma vez que a conheceu com sua mãe na mesma sociedade e conversou com ela. Com o pai de Emilia, um velho guerreiro, um homem honesto e de princípios, o príncipe está em maus lençóis. Conti deixa um retrato de Emilie para o príncipe, e o príncipe despeja seus sentimentos diante da tela.

Chamberlain Marinelli anuncia a chegada da Condessa Orsina na cidade. O príncipe acaba de receber uma carta da condessa, que não quer ler. Marinelli expressa simpatia por uma mulher que "pensa" em se apaixonar seriamente pelo príncipe. O casamento do príncipe com a princesa de Massana se aproxima, mas não é isso que preocupa a condessa, que também concorda com o papel de favorita. A perspicaz Orsina teme que o príncipe tenha um novo amante. A condessa busca consolo nos livros, e Marinelli admite que eles "acabarão completamente com ela". O príncipe observa judiciosamente que, se a condessa enlouquecer de amor, mais cedo ou mais tarde isso aconteceria com ela mesmo sem amor.

Marinelli informa o príncipe sobre o próximo casamento do conde Appiani neste dia, até agora os planos do conde foram mantidos em sigilo. Um nobre conde se casa com uma garota sem fortuna ou posição. Para Marinelli, tal casamento é uma “piada de mau gosto” no destino do conde, mas o príncipe inveja quem é capaz de se entregar completamente ao “encanto da inocência e da beleza”. Quando o príncipe descobre que a escolhida do conde é Emilia Galotti, ele se desespera e confessa ao camareiro que ama Emília e “reza por ela”. O príncipe busca a simpatia e a ajuda de Marinelli. Ele cinicamente tranquiliza o príncipe, será mais fácil para ele conquistar o amor de Emília quando ela se tornar Condessa Appiani, ou seja, um “produto” comprado em segunda mão. Mas então Marinelli lembra que Appiani não pretende buscar a felicidade na corte, ele quer se retirar com a esposa para suas possessões piemontesas nos Alpes. Marinelli concorda em ajudar o príncipe com a condição de que lhe seja dada total liberdade de ação, com a qual o príncipe concorda imediatamente. Marinelli convida o príncipe a enviar às pressas o conde como enviado ao duque de Massana, pai da noiva do príncipe, no mesmo dia, obrigando assim o cancelamento do casamento do conde.

Na casa de Galotti, os pais de Emilia esperam a filha da igreja. Seu pai Odoardo está preocupado que por causa dele, a quem o príncipe odeia por sua intratabilidade, o conde irá finalmente deteriorar as relações com o príncipe. Claudia está calma, porque à noite na casa do chanceler, o príncipe mostrou favor à filha e aparentemente ficou fascinado com sua alegria e inteligência. Odoardo fica alarmado, chama o príncipe de "voluptuário" e repreende a mulher pela vaidade. Odoardo parte, sem esperar pela filha, para a propriedade da família, onde em breve se realizará um modesto casamento.

Uma excitada Emília vem correndo da igreja e, confusa, conta à mãe que no templo o príncipe se aproximou dela e começou a declarar seu amor, e ela mal fugiu dele. A mãe aconselha Emília a esquecer tudo e escondê-lo do conde.

Chega o Conde Appiani, e Emilia comenta, brincalhona e afetuosa, que no dia do casamento ele parece ainda mais sério do que de costume. O conde confessa que está zangado com os amigos, que exigem urgentemente que ele informe o príncipe sobre o casamento antes que ele ocorra. O conde vai para o príncipe. Emilia se veste para o casamento e fala alegremente sobre seus sonhos, nos quais ela viu pérolas três vezes, e pérolas significam lágrimas. O conde repete pensativamente as palavras da noiva sobre as lágrimas.

Marinelli aparece em casa e, em nome do príncipe, dá ordem ao conde para ir imediatamente ao duque de Massana. O conde declara que é forçado a recusar tal honra - ele vai se casar. Marinelli fala com ironia sobre a origem simples da noiva e a flexibilidade de seus pais. O conde, enfurecido com as insinuações vis de Marinelli, o chama de macaco e se oferece para um duelo, mas Marinelli sai com ameaças.

Na direção de Marinelli, o príncipe chega à sua vila, passando pela estrada que leva à propriedade Galotti. Marinelli lhe conta o conteúdo da conversa com o Conde em sua própria interpretação. Neste momento, tiros e gritos são ouvidos. Esses dois criminosos, contratados por Marinelli, atacaram a carruagem do conde a caminho do casamento para sequestrar a noiva. Protegendo Emilia, o conde matou um deles, mas ele próprio foi mortalmente ferido. Os servos do príncipe conduzem a moça até a vila, e Marinelli instrui o príncipe como se comportar com Emilia: não se esqueça de sua arte de agradar as mulheres, seduzi-las e convencê-las.

Emília está assustada e preocupada, não sabe em que condições estão sua mãe e o conde. O príncipe leva embora a garota trêmula, confortando-a e assegurando-lhe a pureza de seus pensamentos. Logo aparece a mãe de Emília, que acaba de sobreviver à morte do conde, que conseguiu pronunciar o nome de seu verdadeiro assassino - Marinelli. Claudia é recebida pelo próprio Marinelli e lança maldições sobre a cabeça do assassino e do “cafetão”.

Pelas costas de Emilia e Claudia, o príncipe fica sabendo por Marinelli sobre a morte do conde e finge que isso não fazia parte de seus planos. Mas o camareiro já calculou tudo com antecedência, ele está confiante em si mesmo. De repente, é noticiada a chegada da Condessa Orsina, e o príncipe desaparece às pressas. Marinelli deixa claro para a condessa que o príncipe não quer vê-la. Ao saber que o príncipe tem mãe e filha de Galotti, a condessa, já sabendo do assassinato do conde Appiani, adivinha que aconteceu por acordo entre o príncipe e Marinelli. A mulher apaixonada enviou "espiões" ao príncipe, e eles rastrearam sua longa conversa com Emilia na igreja.

Odoardo procura sua filha após saber do terrível incidente. A condessa fica com pena do velho e lhe conta sobre o encontro do príncipe com Emília no templo, pouco antes dos acontecimentos sangrentos. Ela sugere que Emília poderia conspirar com o príncipe para matar o conde. Orsina diz amargamente ao velho que agora uma vida maravilhosa e livre aguarda sua filha no papel da favorita do príncipe. Odoardo fica furioso e procura armas nos bolsos do gibão. Orsina dá a ele a adaga que ela trouxe - para se vingar do príncipe.

Claudia sai e adverte o marido que sua filha "mantém o príncipe à distância". Odoardo manda a esposa exausta para casa na carruagem da condessa e vai para os aposentos do príncipe. Ele se recrimina por acreditar na condessa, que enlouqueceu de ciúmes, e quer levar a filha com ele. Odoardo diz ao príncipe que Emília só pode ir ao mosteiro. O príncipe está confuso, tal reviravolta vai atrapalhar seus planos para a garota. Mas Marinelli vem em auxílio do príncipe e usa calúnias óbvias. Ele conta que, segundo rumores, o conde não foi atacado por ladrões, mas por um homem que goza do favor de Emília para eliminar um rival. Marinelli ameaça chamar os guardas e acusa Emilia de conspirar para matar o Conde. Ele exige um interrogatório da garota e uma ação judicial. Odoardo sente que está perdendo a cabeça e não sabe em quem confiar.

Emilia corre para o pai e, após as primeiras palavras da filha, o velho se convence de sua inocência. Eles ficam sozinhos, e Emilia fica indignada com a violência e a arbitrariedade perfeitas. Mas ela confessa ao pai que, mais do que violência, tem medo da tentação. A violência pode ser repelida, mas a tentação é mais terrível, a menina tem medo da fraqueza de sua alma diante da tentação da riqueza, nobreza e discursos sedutores do príncipe. A dor de Emília pela perda do noivo é grande, Odoardo entende isso, ele mesmo amava o conde como um filho.

Emília toma uma decisão e pede ao pai que lhe dê o punhal. Ao recebê-lo, Emília quer se esfaquear, mas o pai arranca a adaga - não é para mão de mulher fraca. Tirando a rosa nupcial que sobrou do cabelo e arrancando suas pétalas, Emília implora ao pai que a mate para salvá-la da vergonha. Odoardo esfaqueia a filha até a morte. Emília morre nos braços do pai com as palavras: “Colheram a rosa antes que a tempestade levasse embora suas pétalas...”

A. V. Dyakonova

(Nathan de Weise)

Poema Dramático (1779)

Durante as cruzadas no final do século XII. Os cruzados são derrotados em sua terceira campanha e são forçados a concluir uma trégua com o sultão árabe Saladino, que governa Jerusalém. Vinte cavaleiros capturados foram trazidos para a cidade, e todos, exceto um, foram executados por ordem de Saladino. O jovem cavaleiro templário sobrevivente anda livremente pela cidade em um manto branco. Durante um incêndio na casa de um judeu rico, Nathan, um jovem, correndo risco de vida, salva sua filha Rehu.

Nathan retorna de uma viagem de negócios e traz uma rica carga da Babilônia em vinte camelos. Seus correligionários o honram "como um príncipe" e o apelidaram de "Nathan, o sábio", não "Nathan, o homem rico", como muitas pessoas notam. Nathan é recebido pelo amigo de sua filha, um Christian Daiya, que mora na casa há muito tempo. Ela conta ao dono o que aconteceu, e ele imediatamente quer ver o nobre e jovem salvador para recompensá-lo generosamente. Daiya explica que o templário não deseja se comunicar com ele e responde ao convite dela para visitar sua casa com amarga zombaria.

A modesta Rekha acredita que Deus “fez um milagre” e enviou a ela um “anjo de verdade” com asas brancas para salvá-la. Nathan ensina a sua filha que é muito mais fácil sonhar piedosamente do que agir de acordo com a consciência e o dever; a devoção a Deus deve ser expressa por ações. A tarefa comum deles é encontrar o templário e ajudar um cristão, sozinho, sem amigos e sem dinheiro, em uma cidade estranha. Nathan considera um milagre que sua filha tenha permanecido viva graças a um homem que foi salvo por “um grande milagre”. Nunca antes Saladino mostrou misericórdia para com cavaleiros capturados. Correm rumores de que neste templário o Sultão encontra uma grande semelhança com seu amado irmão, falecido há vinte anos.

Durante a ausência de Nathan, seu amigo e parceiro de xadrez, o dervixe Al-Ghafi, torna-se o tesoureiro do sultão. Isso surpreende Nathan, que conhece seu amigo como um "dervixe de coração". Al-Ghafi informa a Nathan que o tesouro de Saladino é escasso, a trégua devido aos cruzados está chegando ao fim e o sultão precisa de muito dinheiro para a guerra. Se Nathan "abrir o peito" para Saladino, então, ao fazê-lo, ele ajudará a cumprir o dever de Al-Ghafi. Nathan está pronto para dar dinheiro a Al-Ghafi como seu amigo, mas não como tesoureiro do sultão. Al-Ghafi admite que Nathan é gentil e inteligente, ele quer ceder sua posição de tesoureiro a Nathan para se tornar um dervixe livre novamente.

Um noviço do mosteiro, enviado pelo patriarca, que quer descobrir o motivo da misericórdia de Saladino, aproxima-se do templário que caminha perto do palácio do Sultão. O templário não sabe nada além de rumores, e o noviço transmite-lhe a opinião do patriarca: o Todo-Poderoso deve ter guardado o templário para “grandes coisas”. O templário observa ironicamente que salvar uma judia do fogo é certamente uma dessas coisas. No entanto, o patriarca tem uma tarefa importante para ele - transferir os cálculos militares de Saladino para o acampamento do inimigo do sultão - os cruzados. O jovem recusa, porque deve sua vida a Saladino, e seu dever como templário da ordem é lutar, e não servir “como espiões”. O noviço aprova a decisão do templário de não se tornar um "canalha ingrato".

Saladino joga xadrez com sua irmã Zitta. Ambos entendem que a guerra que não querem é inevitável. Zitta se ressente dos cristãos que exaltam o seu orgulho cristão em vez de honrar e seguir as virtudes humanas comuns. Saladino defende os cristãos; acredita que todo o mal está na Ordem dos Templários, ou seja, na organização, e não na fé. No interesse da cavalaria, transformaram-se em “monges estúpidos” e, num cálculo cego de sorte, perturbaram a trégua.

Al-Ghafi chega e Saladino o lembra do dinheiro. Ele convida o tesoureiro a procurar seu amigo Nathan, de quem ouviu falar que é sábio e rico. Mas Al-Ghafi é astuto e garante que Nathan nunca emprestou dinheiro a ninguém, mas, como o próprio Saladino, só dá aos pobres, seja judeu, cristão ou muçulmano. Em questões de dinheiro, Nathan se comporta como um "judeu comum". Mais tarde, Al-Ghafi explica sua mentira a Nathan com simpatia por um amigo, relutância em vê-lo como o tesoureiro do sultão, que "tira sua última camisa".

Daia convence Nathan a recorrer pessoalmente ao templário, que será o primeiro a “não procurar um judeu”. Nathan faz exatamente isso e se depara com uma relutância desdenhosa em falar “com um judeu”, mesmo com um homem rico. Mas a persistência e o desejo sincero de Nathan de expressar gratidão por sua filha afetam o templário, e ele inicia uma conversa. As palavras de Nathan de que um judeu e um cristão devem antes de tudo provar-se como pessoas e só depois como representantes da sua fé ressoam no seu coração. O templário quer se tornar amigo de Nathan e conhecer Reha. Nathan o convida para ir a sua casa e descobre o nome do jovem - é de origem alemã. Nathan lembra que muitos representantes desta família visitaram essas áreas e os ossos de muitos deles apodreceram aqui no chão. O Templário confirma isso e eles se separam. Nathan pensa na extraordinária semelhança do jovem com seu amigo falecido de longa data, o que o leva a algumas suspeitas.

Nathan é chamado a Saladino, e o templário, sem saber, vai até sua casa. Rekha quer se jogar aos pés de seu salvador, mas o templário a segura e admira a linda garota. Quase imediatamente, ele, envergonhado, corre atrás de Nathan. Reha confessa a Dia que, por razões desconhecidas para ela, ela "encontra sua paz" na "ansiedade" do cavaleiro que chamou sua atenção. O coração da menina "começou a bater uniformemente".

Para surpresa de Nathan, que esperava uma pergunta do sultão sobre dinheiro, ele exige impacientemente do sábio judeu uma resposta direta e franca a uma pergunta completamente diferente - qual fé é melhor. Um deles é judeu, o outro é muçulmano, o templário é cristão. Saladino afirma que apenas uma fé pode ser verdadeira. Em resposta, Nathan conta a história dos três anéis. Um pai, que herdou um anel com poderes milagrosos, teve três filhos, a quem amava igualmente. Ele encomendou mais dois anéis, exatamente semelhantes ao primeiro, e antes de sua morte deu um anel a cada filho. Então nenhum deles poderia provar que era o anel dele que era maravilhoso e fazia de seu dono o chefe do clã. Assim como era impossível saber quem tinha o verdadeiro anel, também era impossível dar preferência a uma fé em detrimento de outra.

Saladino reconhece a retidão de Nathan, admira sua sabedoria e pede que ele se torne um amigo. Ele não fala sobre suas dificuldades financeiras. O próprio Nathan oferece a ele sua ajuda.

O templário espera Nathan, que volta de bom humor de Saladino, e pede a mão de Reha. Durante o incêndio, ele não considerou a garota e agora se apaixonou à primeira vista. O jovem não tem dúvidas sobre o consentimento do pai de Reha. Mas Nathan precisa entender a genealogia do templário, ele não lhe dá uma resposta, o que, sem querer, ofende o jovem.

Com Daya, o templário descobre que Reha é filha adotiva de Nathan e cristã. O templário procura o patriarca e, sem citar nomes, pergunta se um judeu tem o direito de criar um cristão na fé judaica. O Patriarca condena duramente o "judeu" - ele deve ser queimado. O Patriarca não acredita que a questão do templário seja de natureza abstrata, e ordena ao noviço que encontre o verdadeiro “criminoso”.

O templário chega com confiança a Saladino e lhe conta tudo. Ele já se arrepende de sua ação e teme por Nathan. Saladino acalma o jovem temperamental e o convida para morar em seu palácio - como cristão ou como muçulmano, não importa. O templário aceita de bom grado o convite.

Nathan descobre com o noviço que foi ele quem, há dezoito anos, lhe deu uma menina que ficou sem pais. Seu pai era amigo de Nathan, salvando-o da espada mais de uma vez.Pouco antes disso, nos lugares onde Nathan morava, os cristãos mataram todos os judeus, e Nathan perdeu sua esposa e filhos. O noviço dá a Nathan um livro de orações no qual a genealogia da criança e de todos os parentes está escrita pela mão do dono - o pai da menina.

Agora Nathan também conhece a origem do templário, que se arrepende diante dele de sua denúncia involuntária ao patriarca. Nathan, sob o patrocínio de Saladino, não tem medo do patriarca. O templário novamente pede a mão de Reha em casamento a Nathan, mas não consegue uma resposta.

No palácio do sultão Reha, ao saber que ela é a filha adotiva de Nathan, ela implora a Saladino de joelhos que não a separe de seu pai. Saladino nem tem isso em mente, ele brincando se oferece a ela como um "terceiro pai". Neste momento, Nathan e o templário chegam.

Nathan anuncia que o templário é irmão de Rahi; seu pai, amigo de Nathan, não era alemão, mas era casado com uma alemã e morou na Alemanha por algum tempo. O pai de Rehi e do templário não era europeu e preferia o persa a todas as línguas. Aqui Saladino adivinha que estamos falando de seu amado irmão. Isso é confirmado pela entrada no livro de orações, feita por sua mão. Saladino e Zitta abraçam seus sobrinhos com entusiasmo, e um emocionado Nathan espera que o templário, como irmão de sua filha adotiva, não seja. se recusa a ser seu filho.

A. V. Dyakonova

(Geschichte des Agathon. Aus einer alten griechischen Handschrift)

Romano (1766)

A ação se passa na Grécia Antiga. Conhecemos o personagem principal num momento difícil de sua vida: expulso de sua cidade natal, Atenas, Agathon segue para o Oriente Médio. Perdido nas montanhas da Trácia, acaba acidentalmente na festa de Baco, celebrada pelas nobres mulheres desta região. Piratas cilícios atacam repentinamente os participantes da celebração e os levam como escravos. Agathon está entre os prisioneiros. No navio ele conhece a garota Psishe, por quem estava apaixonado quando ainda morava em Delfos, e de quem foi separado à força. Ela consegue contar a ele como foi enviada para a Sicília. Lá, ao saber que Agathon está em Atenas, vestida com vestido de homem, ela foge, mas no caminho cai nas mãos de piratas, que agora a venderão, como Agathon, como escrava.

No mercado de escravos de Esmirna, um jovem bonito e culto é comprado pelo rico sofista Hípias, que pretende torná-lo seu aluno e seguidor filosófico. Callias, como chama Agathon, é um adepto dos ensinamentos filosóficos de Platão. O desejo de prazeres refinados lhe é estranho, ele se sente incomodado na casa de Hípias com sua moral rebuscada. Em longos diálogos e monólogos, Hípias tenta convencer o jovem de que o principal na vida é satisfazer suas necessidades. A arte de ser rico se baseia na capacidade de subjugar a propriedade de outras pessoas, e de tal forma que pareça um ato voluntário por parte dessas pessoas.

Todos os esforços de Gippias não levam a nada, então ele apresenta sua teimosa escrava à encantadora heterossexual Danae, esperando que ela consiga persuadir Agathon com seu amor ao seu lado. A princípio, a bela hetaera apenas finge ser uma amante virtuosa e simpática, mas aos poucos a sinceridade do jovem, sua devoção, despertam nela um verdadeiro sentimento recíproco.

Danae Agathon conta a história de sua vida. Ele cresceu em Delfos no templo de Apolo, ele estava destinado ao destino de um padre. Ele acreditou sinceramente em seu mentor Theogithon, mas o enganou. Uma vez que ele jogou Agathon, aparecendo diante dele na gruta das Ninfas na forma de Apolo, quando o aluno revelou a fraude, ele começou a explicar que "tudo o que foi dito sobre os deuses foi uma invenção astuta". Terrível decepção recai sobre Agathon, mas ele consegue não perder sua fé final no "espírito supremo". Suas próprias reflexões sobre temas filosóficos lhe dão força. Então ele atinge a idade de dezoito anos, quando a já de meia-idade alta sacerdotisa Pythia se apaixona por ele. Ela cobiça seu amor, enquanto Agathon, a princípio, devido à sua ingenuidade, não entende suas intenções. Uma das escravas da sacerdotisa era Psique, uma menina que, aos seis anos de idade, foi sequestrada de Corinto por ladrões e vendida como escrava em Delfos. Agathon se apaixona por Psique, seus espíritos afins são atraídos um pelo outro, eles começam a se encontrar secretamente à noite perto da cidade no bosque de Diana. Mas a amante ciumenta da garota descobre a inclinação dos jovens um pelo outro, ela vem a um encontro em vez de Psishe. O jovem rejeita o amor de Pítia, e então a sacerdotisa humilhada envia o escravo para a Sicília.

Agathon foge de Delphi em busca de Psyche. Em Corinto, conhece o pai, que reconhece o jovem na rua da cidade pela semelhança com a mãe morta. Stratonikos, que é o nome do pai de Agathon, acaba por ser um dos habitantes mais nobres de Atenas. Como Agathon, como sua irmã mais nova mais tarde, nasceu fora do casamento, ele o enviou a Delfos para que no templo de Apolo ele pudesse receber uma educação e educação decentes. Onde está sua irmã mais nova agora, ele não sabe.

Juntamente com seu pai, Agathon se estabeleceu em Atenas e tornou-se um cidadão legal da república. O pai logo morre, deixando o filho como único herdeiro legítimo. Agaton estuda na escola filosófica de Platão. Ele defende seu amigo injustamente acusado, o que causa o descontentamento de alguns atenienses ricos. O jovem busca destruir as diferenças entre ricos e pobres na república, defendendo o retorno da “idade de ouro”. Aos poucos, com suas atividades, ele faz inimigos para si mesmo, que declaram Agathon um criminoso de Estado e o expulsam da Grécia. Então ele acaba indo parar na casa de Gippias.

O amor de Danae e Agathon não está incluído nos planos do sofista prudente, e ele destrói o idílio contando a Kallias sobre o passado duvidoso de Danae. Em desespero, Agathon foge de Esmirna, ele vai para Siracusa, onde, segundo rumores, o jovem tirano Dionísio tornou-se um estudante entusiasmado de Platão, o jovem espera encontrar aplicação para seus poderes lá.

Depois de uma descrição detalhada das relações na corte de Siracusa, o autor retorna à história de seu herói. Agathon encontra o filósofo de Cirene, Aristipo, na cidade. Sua visão de mundo combina alegria de disposição com paz de espírito. Este sábio representa Agathon na corte de Dionísio. Logo o jovem educado se torna o primeiro conselheiro do tirano. Por dois anos, Agathon suaviza a opressão de Dionísio sobre o povo por todos os meios disponíveis para ele. Ele se entrega às pequenas fraquezas do tirano para superar suas fraquezas muito mais sérias. O povo de Siracusa reverencia Agathon como seu intercessor, mas, por outro lado, ele faz inimigos entre seus cortesãos. Ele é odiado pelo ex-ministro demitido Philistus e pelo ex-favorito Timócrates. Além disso, Agathon se envolve na intriga da corte da esposa inteligente, bonita e sedenta de poder de Philistus Cleonissa, cujo amor ele rejeita, enquanto Dionísio a assedia. Antecipando um resultado fatal, Aristipo aconselha Agatão a sair, mas o redemoinho de eventos captura o jovem apaixonado. Ele se envolve em uma trama do cunhado exilado de Dionísio, Dion. Philistus descobre a trama e Agathon é preso.

Na prisão, as visões filosóficas do herói são severamente testadas; de defensor da virtude e defensor do povo, ele está pronto para se transformar em um misantropo amargurado. A chegada inesperada de Gippias em Siracusa deixa Agathon sóbrio. Ele novamente se recusa a aceitar a oferta do sofista para se tornar seu seguidor em Esmirna e finalmente decide sempre desejar às pessoas apenas o bem e fazer apenas o bem. O famoso estadista, filósofo e comandante Archytas de Tarentum liberta Agathon.

Em Tarentum, o herói encontra seu novo lar. Archytas, que conhecia bem Stratonikos, substitui seu pai. Aqui Agathon encontra sua amada Psishe, que se tornou a esposa do filho de Archytas, Critolaus, e descobre que ela é de fato sua própria irmã.

Agathon in Tarentum mergulha no estudo das ciências, especialmente as naturais. Um dia, enquanto caçava, ele se encontra em uma casa rural isolada, onde conhece Danae, que se chama Chariclea. Ao contar uma confissão sobre sua vida, ela adquire um verdadeiro amigo na pessoa de Agathon. Psique se torna sua amiga.

Archytas com sua sabedoria de vida, por assim dizer, coroa o desenvolvimento espiritual do protagonista do romance.Os sucessos políticos da filosofia prática da figura tarentina impressionam fortemente Agaton. Durante o reinado de trinta anos de Archytas, os habitantes de Tarentum tornaram-se tão acostumados às sábias leis de seu governante que não as percebem senão como algo natural e comum.

Depois de viajar pelo mundo para aprender o máximo possível sobre a vida de outros povos, Agathon se dedica a atividades sociais em Tarentum. Agora ele vê o sentido de sua vida em alcançar a prosperidade deste pequeno estado com seus habitantes bem comportados.

E. A. Korkmazova

(Morrer Americano)

Romano (1774)

A ação acontece na antiga cidade grega de Abdera. Esta cidade, localizada na Trácia, tornou-se famosa na história da humanidade pela estupidez de seus habitantes, assim como a cidade alemã de Schilda ou a cidade suíça de Lalenburg.

A única pessoa sã em Abdera é o filósofo Demócrito. Ele é desta cidade. Seu pai morreu quando Demócrito tinha vinte anos. Deixou-lhe uma herança decente, que seu filho usou para viajar pelo mundo. Retornando à sua cidade natal depois de uma ausência de vinte anos, Demócrito, para grande pesar dos habitantes de Abdera, se retira, em vez de contar-lhes sobre suas andanças. Argumentos intrincados sobre a origem do mundo lhe são estranhos, o filósofo primeiro tenta descobrir a razão e a estrutura das coisas simples que cercam uma pessoa na vida cotidiana.

Demócrito em sua residência isolada está envolvido em experimentos de ciências naturais, que são percebidos pelos habitantes de Abdera como feitiçaria. Querendo rir de seus compatriotas, Demócrito "confessa" que pode testar a fidelidade da esposa ao marido. Para fazer isso, você precisa colocar a língua de um sapo vivo no seio esquerdo da mulher durante o sono, então ela falará sobre seu adultério. Todos os maridos abderitas pegam anfíbios para testar a honestidade de suas esposas. E mesmo quando se verifica que, sem exceção, todas as esposas abderitas são fiéis a seus maridos, nunca ocorre a ninguém quão habilmente Demócrito jogou com sua ingenuidade.

Aproveitando que as opiniões do filósofo não são compreendidas pelas pessoas ao seu redor, um de seus parentes quer provar que Demócrito é louco. Isto lhe dará o direito de assumir a custódia do doente e tomar posse de sua herança. A princípio, a acusação do familiar se baseia no fato de que em uma cidade onde os sapos são especialmente venerados, o filósofo os captura e faz experimentos com eles. O principal acusador contra Demócrito é o arcipreste da deusa Latona. Ao saber disso, o réu envia ao sumo sacerdote um pavão recheado com moedas de ouro como presente para o jantar. Um ganancioso ministro do culto afasta as suspeitas de Demócrito, mas o parente não se acalma. Por fim, chega ao ponto que o tribunal convoca Hipócrates para um exame médico em Abdera.O Grande Médico chega à cidade, encontra-se com Demócrito e anuncia que é a única pessoa em Abdera que pode ser considerada completamente saudável.

Um dos principais hobbies dos abderitas é o teatro. No entanto, as peças que são encenadas no palco do teatro, o acompanhamento musical e a atuação dos atores comprovam a absoluta falta de gosto entre os abderitas. Para eles, todas as peças são boas, e a atuação é tanto mais habilidosa quanto menos natural é.

Uma vez no teatro Abdera davam a Andrômeda de Eurípides ao acompanhamento musical do compositor Grill. Eurípides estava entre os espectadores do espetáculo, que, a caminho da capital da Macedônia, Pella, decidiu visitar a república, "tão famosa pela inteligência de seus cidadãos". Todos ficaram extremamente surpresos quando o estrangeiro não gostou da peça, e principalmente da música, que, em sua opinião, absolutamente não correspondia à intenção do poeta. Eurípides é acusado de assumir muito, então ele tem que confessar que ele é o autor da tragédia. Eles não acreditam nele e até o comparam com o busto do poeta, que está instalado acima da entrada do teatro nacional abderita, mas no final o recebem como um querido convidado, mostram-lhe a cidade e o convencem a dar uma apresentação no palco de seu teatro. Eurípides junta com a sua trupe "Andrômeda", a música para a qual também compôs. A princípio, os abderitas ficaram desapontados: em vez do costumeiro sofrimento artificial dos heróis e gritos altos no palco, tudo aconteceu como na vida comum, a música era calma e harmonizada com o texto. A performance teve um efeito tão forte na imaginação do público que no dia seguinte todos os Abdera falaram em iambos da tragédia.

O quarto livro de "História .." descreve um processo judicial sobre a sombra de um burro. Um apanhador de dentes chamado Strution, que tem um burro parido, contrata um burro para ir para outra cidade. O condutor do burro o acompanha na estrada. No caminho, o arrancador de dentes esquenta e, como não havia uma árvore íngreme, ele desce do burro e senta-se à sua sombra. O dono do burro exige um pagamento adicional de Struthion pela sombra do animal, o mesmo acredita que "será três vezes burro se fizer isso". O tropeiro volta para Abdera e processa a escova de dentes. Uma longa luta começa. Aos poucos, toda a cidade é arrastada para o processo judicial e se divide em dois partidos: o partido das "sombras" apoiando o arrancador de dentes, e o partido dos "burros" apoiando o tropeiro.

Na reunião do Grande Conselho, que reúne quatrocentas pessoas, estão presentes quase todos os habitantes de Abdera. Representantes de ambos os lados falam. Finalmente, quando as paixões chegam ao limite e ninguém entende por que uma questão tão simples se tornou insolúvel, um burro aparece nas ruas da cidade. Antes disso, ele sempre ficava no estábulo da cidade. O povo, vendo a causa do infortúnio que se tornou universal, corre para o pobre animal e o rasga em mil pedaços. Ambas as partes concordam que o assunto está resolvido. Decidiu-se erigir um monumento ao burro, que deveria servir de lembrete a todos "com que facilidade uma república florescente pode perecer por causa da sombra do burro".

Após o famoso julgamento na vida de Abdera, primeiro o arcipreste Jason Agatirs, e depois dele todos os cidadãos da república, passam a criar intensamente sapos, considerados animais sagrados na cidade. Logo Abdera, junto com as áreas circundantes, se transforma em um lago contínuo de sapos. Quando esse número excessivo de sapos foi finalmente percebido, o Senado da cidade decidiu reduzir seu número. No entanto, ninguém sabe como fazer isso, e o método proposto pela Academia Abdera - comer sapos como alimento - levanta objeções entre muitos. Enquanto o assunto era discutido, a cidade foi invadida por enormes hordas de ratos e camundongos. Os moradores saem de suas casas, levando consigo o sagrado velo de ouro do templo de Jasão. Isso encerra a história da famosa república. Seus habitantes mudaram-se para a vizinha Macedônia e lá foram assimilados pela população local.

No capítulo final do livro, que se chama "A Chave da História dos Abderitas", o autor volta a enfatizar o caráter satírico e didático de sua obra: "Todas as raças humanas mudam com a migração, e duas raças diferentes, misturando , criar um terceiro. Mas nos abderitas, onde quer que eles não foram reassentados, e não importa como eles se misturaram com outros povos, nem a menor mudança significativa foi perceptível. Eles são todos os mesmos tolos em todos os lugares como eram há dois mil anos em Abdera .

E. A. Korkmazova

(Wunderbare Reisen zu Wasser und Lande, Feldzüge und lustige Abenteuer des Freyherrn von Münchhausen, wie er dieselben bey der Flasche im Zirkel seiner Freunde selbst zu erzählen pflegt)

Prosa (1786/1788)

O tempo de ação das aventuras descritas no livro do Barão de Munchausen é o final do século XVIII, no decorrer da trama o personagem principal se encontra em diferentes países, onde as histórias mais incríveis acontecem com ele. Toda a narrativa consiste em três partes: a narrativa do próprio barão, as aventuras marítimas e viagens de Munchausen pelo mundo e outras aventuras notáveis ​​do herói.

As incríveis aventuras do homem mais verdadeiro do mundo, o Barão Myushausen, começam a caminho da Rússia. No caminho, ele se depara com uma terrível tempestade de neve, para em um campo aberto, amarra seu cavalo a um poste e, ao acordar, encontra-se na aldeia, e seu pobre cavalo está batendo na cúpula da igreja campanário, de onde ele atira com um tiro certeiro no freio. Outra vez, quando ele está andando de trenó por uma floresta, um lobo, que atacou seu cavalo com arreios a toda velocidade, morde tanto o corpo do cavalo que, depois de comê-lo, ele mesmo é atrelado ao trenó, em que Munchausen chega em segurança a São Petersburgo.

Tendo se estabelecido na Rússia, o barão costuma caçar, onde coisas incríveis acontecem com ele, mas desenvoltura e coragem sempre lhe dizem uma saída para uma situação difícil. Então, um dia, em vez de uma pederneira, esquecida em casa, ele tem que usar faíscas para disparar um tiro que caiu de seus olhos quando o acertou. Outra vez, em um pedaço de banha amarrado em uma longa corda, ele consegue pegar tantos patos que eles conseguiram carregá-lo com segurança nas asas até a casa, onde ele, virando o pescoço, faz um pouso suave.

Andando pela floresta, Munchausen percebe uma magnífica raposa, para não estragar sua pele, ele decide pegá-la pregando-a em uma árvore pela cauda. A pobre raposa, sem esperar a decisão do caçador, deixa sua própria pele e corre para a floresta, então o barão recebe seu magnífico casaco de peles. Sem coação, um javali cego entra na cozinha de Munchausen. Quando o barão, com seu tiro certeiro, atinge o rabo do porco-guia segurado pela mãe, o porco foge, e o porco, segurando o resto do rabo, segue obedientemente o caçador.

A maioria dos incidentes incomuns de caça são devidos à falta de munição em Munchausen. Em vez de um cartucho, o barão atira um osso de cerejeira na cabeça de um cervo, no qual uma cerejeira cresce entre os chifres. Com a ajuda de dois rifles de pederneira, Munchausen explode com um urso monstruoso que o atacou na floresta. O barão vira o lobo do avesso, enfiando a mão na barriga pela boca aberta.

Como qualquer caçador ávido, os animais de estimação favoritos de Munchausen são galgos e cavalos. Seu amado galgo não queria deixar o barão, mesmo quando era hora de ela ter filhos, e é por isso que ela jogou lixo enquanto perseguia uma lebre. Qual não foi a surpresa de Munchausen quando viu que não só sua prole estava correndo atrás de sua cadela, mas também seus coelhos estavam perseguindo a lebre, a quem ela também deu à luz durante a perseguição.

Na Lituânia, Munchausen doma um cavalo zeloso e o recebe de presente. Durante o assalto dos turcos em Ochakovo, o cavalo perde a parte traseira, que o barão encontra em um prado cercado por jovens éguas. Munchausen não está nada surpreso com isso; ele pega e costura a garupa do cavalo com jovens brotos de louro. Como resultado, não apenas o cavalo cresce junto, mas os brotos de louro dão raízes.

Durante a guerra russo-turca, na qual nosso valente herói não pôde deixar de participar, vários outros incidentes divertidos acontecem com ele. Então, ele faz uma viagem ao acampamento dos turcos em uma bala de canhão e retorna da mesma forma. Durante uma das transições, Munchausen, junto com seu cavalo, quase se afogou em um pântano, mas, tendo reunido suas últimas forças, ele saiu do pântano pelos cabelos.

As aventuras do famoso contador de histórias no mar não são menos fascinantes. Durante a sua primeira viagem, Munchausen visita a ilha do Ceilão, onde, enquanto caça, se encontra numa situação aparentemente desesperadora entre um leão e a boca aberta de um crocodilo. Sem perder um minuto, o barão corta a cabeça do leão com uma faca de caça e enfia-a na boca do crocodilo até este parar de respirar. Munchausen faz sua segunda viagem marítima à América do Norte. Terceiro, ele joga o barão nas águas do Mar Mediterrâneo, onde acaba no estômago de um enorme peixe. Dançando em sua barriga uma ardente dança escocesa, o barão faz o pobre animal se debater tanto na água que os pescadores italianos o notam. O peixe atingido pelo arpão vai parar no navio e o viajante é libertado da prisão.

Durante a sua quinta viagem marítima da Turquia ao Cairo, Munchausen adquire excelentes servos que o ajudam a vencer uma discussão com o sultão turco. A essência da disputa se resume ao seguinte: o barão compromete-se a entregar uma garrafa de bom vinho Tokaji de Viena à corte do sultão dentro de uma hora, pela qual o sultão lhe permitirá tirar tanto ouro de seu tesouro quanto o servo de Munchausen pode carregar. Com a ajuda de seus novos servos - um caminhante, um ouvinte e um atirador certeiro, o viajante cumpre as condições da aposta. O homem forte carrega facilmente todo o tesouro do Sultão de uma só vez e o carrega em um navio, que sai às pressas da Turquia.

Depois de ajudar os britânicos durante o cerco de Gibraltar, o barão embarca em sua viagem pelo mar do norte. Desenvoltura e destemor ajudam o grande viajante aqui também. Cercado por ferozes ursos polares, Munchausen, tendo matado um deles e se escondendo em sua pele, extermina todos os outros. Ele se salva, ganha magníficas peles de urso e deliciosas carnes, que dá aos amigos.

A lista de aventuras do barão provavelmente estaria incompleta se ele não tivesse visitado a Lua, onde seu navio foi lançado pelas ondas de um furacão.

Lá ele conhece os incríveis habitantes da “ilha cintilante”, cujo “estômago é uma mala”, e a cabeça é uma parte do corpo que pode existir de forma totalmente independente. Os sonâmbulos nascem de nozes, e de uma casca nasce um guerreiro e da outra um filósofo. O barão convida seus ouvintes a ver tudo isso com seus próprios olhos, indo imediatamente à Lua.

A próxima jornada incrível do barão começa com a exploração do Monte Etna. Munchausen pula em uma cratera que cospe fogo e se vê visitando o deus do fogo Vulcano e seus ciclopes. Então, pelo centro da Terra, o grande viajante entra no Mar do Sul, onde, junto com a tripulação do navio holandês, descobre uma ilha de queijo. As pessoas nesta ilha têm três pernas e um braço. Alimentam-se exclusivamente de queijo, regado com leite dos rios que correm pela ilha. Todos aqui estão felizes, porque não há pessoas famintas nesta terra. Saindo da maravilhosa ilha, o navio em que Munchausen estava, cai na barriga de uma enorme baleia. Não se sabe como teria se desenvolvido o futuro destino de nosso viajante e teríamos ouvido falar de suas aventuras se a tripulação do navio não tivesse conseguido escapar do cativeiro junto com o navio. Inserindo os mastros do navio na boca do animal em vez de suportes, eles conseguiram escapar. Assim terminam as andanças do Barão Munchausen.

E. A. Korkmazova

(Götz von Berlichingen mit der eisernen Hand)

Tragédia (1773)

O drama se passa na Alemanha dos anos vinte do século XVI, quando o país foi fragmentado em muitos principados feudais independentes, que estavam em constante inimizade entre si, mas nominalmente todos eles faziam parte do chamado Sacro Império Romano. Foi uma época de violenta agitação camponesa que marcou o início da era da Reforma.

Gay von Berlichingen, um bravo cavaleiro independente, não se dá bem com o bispo de Bamberg. Em uma taverna na estrada, ele armou uma emboscada com seu povo e está esperando por Adelbert Weislingen, um bispo aproximado, com quem ele quer pagar pelo fato de seu escudeiro estar preso em Bamberg. Tendo capturado Adelbert, ele vai para o castelo de sua família em Jaxthausen, onde sua esposa Elizabeth, irmã Maria e filho pequeno Karl estão esperando por ele.

Antigamente, Weislingen era o melhor amigo de Goetz. Juntos serviram como pajens na corte do marquês, juntos participaram de campanhas militares. Quando Berlichingen perdeu a mão direita na batalha, em vez da qual agora tem uma de ferro, ele cuidou dele.

Mas seus caminhos divergiram. Adalberto sugou a vida com suas fofocas e intrigas, ficou do lado dos inimigos de Getz, que procuram desacreditá-lo aos olhos do imperador.

Em Jaxthausen, Berlichingen tenta conquistar Weislingen para o seu lado, sugerindo-lhe que se rebaixe ao nível de vassalo na presença de algum "padre rebelde e invejoso". Adalberto parece concordar com o nobre cavaleiro, isso é facilitado pelo amor que se acendeu nele pela irmã mansa e piedosa de Getz Maria. Weislingen fica noivo dela, e em liberdade condicional que ele não vai ajudar seus inimigos, Berlichingen o deixa ir. Adelbert vai às suas propriedades para colocá-las em ordem antes de trazer sua jovem esposa para casa.

Na corte do bispo de Bamberg, Weislingen é aguardado com ansiedade, que há muito deveria ter retornado da residência do imperador em Augsburg, mas seu escudeiro Franz traz a notícia de que ele está em sua propriedade na Suábia e não pretende comparecer em Bamberg. Sabendo da indiferença de Weislingen pelo sexo feminino, o bispo envia-lhe Liebetraut com a notícia de que a bela recém-viúva Adelgeida von Waldorf o espera na corte. Weislingen chega a Bamberg e cai nas redes de amor de uma viúva insidiosa e sem alma. Ele quebra sua palavra com Getz, fica na residência do bispo e se casa com Adelgeide.

Seu aliado Franz von Sickingen está hospedado na casa de Berlichingen. Ele está apaixonado por Maria e tenta convencê-la, que está tendo dificuldades com a traição de Adelbert, a se casar com ele, no final, a irmã de Getz concorda.

Um destacamento punitivo enviado pelo imperador está se aproximando de Jaxthausen para capturar Getz. Uma queixa chegou a Augsburg dos mercadores de Nuremberg de que seu povo, voltando da feira de Frankfurt, havia sido roubado pelos soldados de Berlichingen e Hans von Selbitz. O imperador decidiu chamar o cavaleiro à ordem. Sickingen oferece a Goetz a ajuda de seus avaliadores, mas o dono da Jaxthausen acredita que é mais razoável se ele permanecer neutro por um tempo, então poderá tirá-lo da prisão se algo acontecer.

Os soldados do imperador atacam o castelo, Getz defende com dificuldade com seu pequeno destacamento. Ele é resgatado de repente por Hans von Selbitz, que é ferido durante a batalha. Os invasores do imperador, que perderam muitas pessoas, se retiram em busca de reforços.

Durante uma pausa, Goetz insiste que Sickingen e Maria se casem e deixem Jaxthausen. Assim que o jovem casal sai, Berlichingen ordena que os portões sejam fechados e preenchidos com pedras e troncos. Começa um exaustivo cerco ao castelo. Um pequeno destacamento, falta de estoques de armas e alimentos forçam Getz a negociar com os avaliadores do imperador. Ele envia seu homem para negociar as condições para a rendição da fortaleza. O parlamentar traz a notícia de que as pessoas têm a promessa de liberdade se voluntariamente deporem as armas e deixarem o castelo. Getz concorda, mas assim que sai do portão com um destacamento, é capturado e levado para Gelbron, onde comparecerá perante os conselheiros imperiais.

Apesar de tudo, o nobre cavaleiro continua com ousadia. Ele se recusa a assinar um tratado de paz com o imperador, oferecido a ele por conselheiros, porque acredita que injustamente o chama de violador das leis do império. Neste momento, seu genro Sickingen se aproxima de Heilbron, ocupa a cidade e liberta Getz. A fim de provar sua honestidade e devoção ao imperador, o próprio Berlichingen se condena à prisão de cavaleiro, a partir de agora permanecerá em seu castelo sem interrupção.

A agitação camponesa começa no país. Um dos destacamentos de camponeses força Getz a se tornar seu líder, mas ele concorda apenas com certas condições. Os camponeses devem renunciar ao roubo sem sentido e ao incêndio criminoso e realmente lutar pela liberdade e seus direitos pisoteados. Se eles quebrarem o tratado dentro de quatro semanas, Berlichingen os deixará. As tropas imperiais, lideradas pelo comissário Weislingen, perseguem o destacamento de Goetz. Alguns dos camponeses ainda não conseguem resistir aos saques, atacam o castelo do cavaleiro em Miltenberg, incendeiam-no. Berlichingen já está pronto para deixá-los, mas tarde demais, ele é ferido, fica sozinho e é feito prisioneiro.

O destino cruza novamente os caminhos de Weislingen e Goetz. A vida de Berlichingen está nas mãos de Adelbert. Maria vai ao castelo dele com um pedido de perdão ao irmão. Ela encontra Weislingen em seu leito de morte. Ele foi envenenado pelo escudeiro Franz. Adelgeide o seduziu prometendo seu amor se ele desse veneno ao seu mestre. O próprio Franz, incapaz de suportar a visão do sofrimento de Adalbert, se joga da janela do castelo para o Main. Weislingen quebra a sentença de morte de Goetz diante dos olhos de Maria e morre. Os juízes do tribunal secreto condenam Adelheid à morte por adultério e assassinato de seu marido,

Berlichingen está localizado na masmorra de Heilbronn. Com ele, as feridas de sua fiel esposa Elizaveta Getz quase cicatrizaram, mas sua alma está exausta pelos golpes do destino que lhe caíram. Ele perdeu todo o seu povo fiel, e seu jovem escudeiro George também morreu. O bom nome de Berlichingen é manchado pela associação com bandidos e ladrões, ele é privado de todos os seus bens.

Maria chega, ela relata que a vida de Getz está fora de perigo, mas seu marido está cercado em seu castelo e os príncipes o vencem. Berlichingen, que está perdendo as forças, tem permissão para passear no jardim da prisão. A visão do céu, do sol, das árvores o agrada. Pela última vez, ele desfruta de tudo isso e morre com o pensamento da liberdade. Nas palavras de Elizabeth: "Ai da posteridade se ela não te apreciar!" o drama sobre o cavaleiro ideal termina.

E. A. Korkmazova

(Die Leiden des Jungen Werthers)

Romano (1774)

É este gênero, característico da literatura do século XVIII, que Goethe escolhe para a sua obra: a ação se passa em uma das pequenas cidades alemãs do final do século XVIII. O romance consiste em duas partes - cartas do próprio Werther e acréscimos sob o título "Do editor ao leitor". As cartas de Werther são endereçadas ao seu amigo Wilhelm, nelas o autor se esforça não tanto para descrever os acontecimentos de sua vida, mas para transmitir os sentimentos que o mundo ao seu redor evoca nele.

Werther, um jovem de família pobre, educado, propenso à pintura e à poesia, se instala em uma pequena cidade para ficar sozinho. Ele gosta da natureza, se comunica com pessoas comuns, lê seu amado Homero, desenha. Em um baile de jovens no campo, ele conhece Charlotte S. e se apaixona perdidamente por ela. Lotta, este é o nome da garota amiga íntima - a filha mais velha do principesco amtsman, no total, há nove filhos em sua família. Sua mãe morreu e Charlotte, apesar de sua juventude, conseguiu substituí-la por seus irmãos e irmãs. Ela não é apenas atraente externamente, mas também tem independência de julgamento. Já no primeiro dia de seu conhecimento, Werther e Lotta revelam uma coincidência de gostos, eles se entendem facilmente.

Desde então, o jovem passa a maior parte do tempo todos os dias na casa do amtsman, que fica a uma hora de caminhada da cidade. Junto com Lotta, ele visita um pastor doente, vai cuidar de uma senhora doente na cidade. Cada minuto passado perto dela dá prazer a Werther. Mas o amor do jovem desde o início está fadado ao sofrimento, porque Lotta tem um noivo, Albert, que foi buscar uma posição sólida.

Albert chega e, embora trate Werther com gentileza e esconda delicadamente as manifestações de seus sentimentos por Lotte, o jovem apaixonado sente ciúmes dela por ele. Albert é contido, razoável, ele considera Werther uma pessoa notável e o perdoa por sua disposição inquieta. Werther, por outro lado, acha difícil ter uma terceira pessoa durante as reuniões com Charlotte, ele cai em alegria desenfreada ou humor sombrio.

Um dia, para se distrair um pouco, Werther vai cavalgar pelas montanhas e pede a Albert que lhe empreste pistolas na estrada. Albert concorda, mas avisa que eles não estão carregados. Werther pega uma pistola e a coloca na testa. Essa brincadeira inofensiva se transforma em uma séria discussão entre jovens sobre um homem, suas paixões e razão. Werther conta a história de uma menina que foi abandonada por seu amante e se jogou no rio, pois sem ele a vida perdeu todo o sentido para ela. Albert considera este ato "estúpido", ele condena uma pessoa que, levada pelas paixões, perde a capacidade de raciocinar. Werther, por outro lado, está desgostoso com a racionalidade excessiva.

No seu aniversário, Werther recebe um pacote de Albert: contém um laço do vestido de Lotta, no qual ele a viu pela primeira vez. O jovem sofre, entende que precisa ir direto ao assunto, partir, mas fica adiando o momento da despedida. Na véspera de sua partida, ele vem para Lotte. Eles vão para seu gazebo favorito no jardim. Werther não diz nada sobre a próxima separação, mas a garota, como se a antecipasse, começa a falar sobre a morte e o que a seguirá. Ela se lembra de sua mãe, os últimos minutos antes de se separar dela. Werther, entusiasmado com sua história, encontra forças para deixar Lotta.

O jovem parte para outra cidade, torna-se oficial do enviado. O enviado é exigente, pedante e estúpido, mas Werther fez amizade com o Conde von K. e tenta iluminar sua solidão em conversas com ele. Nesta cidade, como se vê, os preconceitos de classe são muito fortes, e o jovem é constantemente apontado para sua origem.

Werther conhece a garota B., que remotamente o lembra da incomparável Charlotte. Com ela, muitas vezes ele fala sobre sua vida anterior, inclusive contando a ela sobre Lotte. A sociedade ao redor incomoda Werther, e seu relacionamento com o enviado está piorando. O caso termina com o enviado reclamando dele ao ministro, que, como uma pessoa delicada, escreve uma carta ao jovem, na qual o repreende por ser muito melindroso e tenta direcionar suas idéias extravagantes na direção em que elas encontrar sua verdadeira aplicação.

Werther chega a um acordo com sua posição por um tempo, mas então ocorre um "problema" que o obriga a deixar o serviço e a cidade. Ele estava em uma visita ao Conde von K., ficou muito tempo acordado, quando os convidados começaram a chegar. Nesta cidade, no entanto, não era costume um homem de classe baixa aparecer em uma sociedade nobre. Werther não percebeu imediatamente o que estava acontecendo, além disso, quando viu a conhecida garota B., ele começou a conversar com ela, e somente quando todos começaram a olhar de soslaio para ele, e seu interlocutor mal conseguia manter a conversa, o jovem saiu apressadamente. No dia seguinte, espalharam-se pela cidade boatos de que o Conde von K. expulsou Werther de sua casa. Não querendo esperar ser convidado a deixar o serviço, o jovem pede demissão e vai embora.

Primeiro, Werther vai para seus lugares de origem e se entrega a doces lembranças de infância, depois aceita o convite do príncipe e vai para seus domínios, mas aqui se sente deslocado. Finalmente, incapaz de suportar a separação por mais tempo, ele volta para a cidade onde Charlotte mora. Durante este tempo, ela se tornou a esposa de Albert. Os jovens estão felizes. A aparição de Werther traz discórdia em sua vida familiar. Lotta simpatiza com o jovem apaixonado, mas não consegue ver seu tormento. Werther, por outro lado, corre de um lado para o outro, muitas vezes sonha em adormecer e nunca mais acordar, ou quer cometer um pecado e depois expiá-lo.

Um dia, enquanto caminhava pelos arredores da cidade, Werther conhece um louco Heinrich, que está colhendo um buquê de flores para sua amada. Mais tarde, ele descobre que Heinrich era escriba do pai de Lotta, se apaixonou por uma garota e o amor o deixou louco. Werther sente que a imagem de Lotta o persegue e ele não tem forças para colocar seus cavalos em sofrimento. É aqui que as cartas do jovem terminam, e saberemos sobre seu futuro destino com o editor.

O amor por Lotte torna Werther insuportável para os outros. Por outro lado, a decisão de deixar o mundo gradualmente se fortalece na alma de um jovem, porque ele não pode simplesmente deixar sua amada. Um dia, ele encontra Lotta separando presentes para seus parentes na véspera do Natal. Ela se vira para ele com um pedido para ir até eles na próxima vez, não antes da véspera de Natal. Para Werther, isso significa que ele é privado da última alegria da vida. No entanto, no dia seguinte, ele vai para Charlotte, juntos eles lêem um trecho da tradução de Werther das canções de Ossian. Em um ataque de sentimentos vagos, o jovem perde o controle de si mesmo e se aproxima de Lotte, pelo que ela pede que ele a deixe.

Voltando para casa, Werther coloca seus negócios em ordem, escreve uma carta de despedida para sua amada, envia um servo com um bilhete para Albert pedindo pistolas. Exatamente à meia-noite, ouve-se um tiro no quarto de Werther. De manhã, o criado encontra um jovem, ainda respirando, no chão, o médico vem, mas é tarde demais. Albert e Lotta estão tendo dificuldades com a morte de Werther. Eles o enterram não longe da cidade, no lugar que ele escolheu para si.

E. A. Korkmazova

Tragédia (1775-1787)

A ação da tragédia acontece na Holanda, em Bruxelas, em 1567-1568, embora na peça os eventos desses anos se desenrolem ao longo de várias semanas.

Na praça da cidade, os habitantes da cidade competem no tiro com arco, um soldado do exército de Egmont se junta a eles, ele vence facilmente todos e os trata com vinho às suas próprias custas. Da conversa entre os habitantes da cidade e o soldado, ficamos sabendo que a Holanda é governada por Margarida de Parma, que toma decisões com um olho constante em seu irmão, o rei Filipe da Espanha. O povo de Flandres ama e apoia seu governador, Conde Egmont, um glorioso comandante que conquistou vitórias mais de uma vez. Além disso, ele é muito mais tolerante com os pregadores de uma nova religião que penetra no país da vizinha Alemanha. Apesar de todos os esforços de Margarida de Parma, a nova fé encontra muitos adeptos entre a população comum, cansada da opressão e extorsões dos padres católicos, das guerras constantes.

No palácio, Margherita de Parma, juntamente com seu secretário, Maquiavel, relata a Filipe sobre os distúrbios que ocorrem na Flandres, principalmente por motivos religiosos. Para decidir sobre outras ações, ela convocou um conselho, ao qual deveriam chegar os governadores das províncias holandesas.

Na mesma cidade, em uma modesta casa de burguês, a menina Clara mora com a mãe. De vez em quando o vizinho Brackenburg vem vê-los. Ele está claramente apaixonado por Clara, mas ela está acostumada há muito tempo com sua afeição e o vê, antes, como um irmão. Recentemente, grandes mudanças aconteceram em sua vida, o próprio Conde Egmont começou a visitar sua casa. Ele avistou Clara enquanto cavalgava pela rua, acompanhado por seus soldados, e todos o aplaudiram. Quando Egmont apareceu inesperadamente em sua casa, a garota perdeu completamente a cabeça por causa dele. A mãe esperava tanto que seu Clarchen se casasse com o respeitável Brackenburg e fosse feliz, mas agora ela percebe que não salvou sua filha, que está apenas esperando a noite chegar e seu herói aparecer, no qual agora todo o significado da vida dela.

O Conde Egmont está ocupado com sua secretária resolvendo sua correspondência. Aqui estão cartas de soldados comuns com pedidos de pagamento de salários e reclamações de viúvas de soldados de que não têm nada para alimentar seus filhos. Há também denúncias de soldados que abusaram de uma simples menina, filha de um estalajadeiro. Em todos os casos, a Egmont oferece uma solução simples e justa. Uma carta do Conde Oliva veio da Espanha. O digno velho aconselha Egmont a ter mais cuidado. Sua abertura e ações imprudentes não levarão ao bem. Mas para um comandante corajoso, a liberdade e a justiça estão acima de tudo e, portanto, é difícil para ele ser cuidadoso.

O Príncipe de Orange chega, ele informa que o Duque de Alba, conhecido por sua "sede de sangue", está indo da Espanha para Flandres. O príncipe aconselha Egmont a retirar-se para sua província e se fortificar lá, ele mesmo fará exatamente isso. Ele também avisa o conde que corre perigo de morte em Bruxelas, mas não acredita nele. Para escapar de pensamentos tristes, Egmont vai para sua amada Clarchen. Hoje, a pedido da garota, ele veio até ela com a roupa de um cavaleiro do Tosão de Ouro. Clairchen está feliz, ela sinceramente ama Egmont, e ele responde o mesmo para ela.

Enquanto isso, Margarida de Parma, que também soube da chegada do duque de Alba, abdica do trono e deixa o país. Alba chega a Bruxelas com as tropas do rei espanhol. Agora, de acordo com seu decreto, os moradores da cidade estão proibidos de se reunir nas ruas. Mesmo que duas pessoas sejam vistas juntas, elas são imediatamente jogadas na prisão por incitação. O vice-rei do rei espanhol vê uma conspiração por toda parte. Mas os seus principais adversários são o Príncipe de Orange e o Conde de Egmont. Ele os convidou para ir ao Palácio de Kulenburg, onde preparou uma armadilha para eles. Após se encontrarem com ele, eles serão presos por seus oficiais. Entre os associados próximos de Alba está seu filho ilegítimo Ferdinand. O jovem é fascinado por Egmont, pela sua nobreza e simplicidade na comunicação, pelo seu heroísmo e coragem, mas não consegue contrariar os planos do pai. Pouco antes do início da audiência, um mensageiro de Antuérpia traz uma carta do Príncipe de Orange, que, sob um pretexto plausível, recusa-se a vir a Bruxelas.

Egmont aparece, ele está calmo. A todas as alegações de Alba sobre a agitação na Holanda, ele responde com cortesia, mas, ao mesmo tempo, seus julgamentos sobre os eventos que estão ocorrendo são bastante independentes. O conde se preocupa com o bem-estar de seu povo, sua independência. Ele avisa Alba que o rei está no caminho errado, tentando "pisar no chão" as pessoas que são devotadas a ele, elas também contam com seu apoio e proteção. O duque não consegue entender Egmont, mostra-lhe a ordem do rei para prendê-lo, tira a arma pessoal do conde e os guardas o levam para a prisão.

Tendo aprendido sobre o destino de sua amada, Clarchen não pode ficar em casa. Ela corre para a rua e chama as pessoas da cidade para pegar em armas e libertar o Conde Egmont. As pessoas da cidade apenas olham para ela com simpatia e se dispersam com medo. Brackenburg leva Clarchen para casa.

Conde Egmont, que perdeu sua liberdade pela primeira vez em sua vida, está tendo dificuldades com sua prisão. Por um lado, lembrando-se das advertências de seus amigos, sente que a morte está em algum lugar muito próximo e, desarmado, não consegue se defender. Por outro lado, no fundo de sua alma, ele espera que Oransky ainda venha em seu socorro ou que o povo tente libertá-lo.

A corte do rei condena Egmont à morte por unanimidade. Klerchen também descobre isso. Ela é atormentada pela ideia de que não será capaz de ajudar seu poderoso amante. Um visitante da cidade de Brackenburg relata que todas as ruas estão repletas de soldados do rei e um cadafalso está sendo erguido na praça do mercado. Percebendo que Egmont será inevitavelmente morto, Klerchen rouba veneno de Brackenburg, bebe, vai para a cama e morre. Seu último pedido é cuidar de sua mãe idosa.

Um oficial Alba informa Egmont sobre a decisão da corte real. O conde será decapitado ao amanhecer. Junto com o oficial, Ferdinand, filho de Alba, veio se despedir de Egmont. Deixado sozinho com o conde, o jovem admite que durante toda a vida considerou Egmont seu herói. E agora ele fica amargo ao perceber que não pode ajudar seu ídolo de forma alguma: seu pai providenciou tudo, não deixando possibilidade de libertação de Egmont. Então o conde pede a Ferdinand que cuide de Klerchen.

o prisioneiro é deixado sozinho, ele adormece e, em um sonho, Clarchen aparece para ele, que o coroa com uma coroa de louros do vencedor. Acordando, o conde apalpa a cabeça, mas não há nada nela. Amanhece, os sons da música vitoriosa são ouvidos, e Egmont vai ao encontro dos guardas que vieram para levá-lo à execução.

E. A. Korkmazova

(Reineke Fuchs)

Poema (1793)

A ação se passa na Flandres. A trama é conhecida e já foi submetida a processamento poético mais de uma vez antes de Goethe. As generalizações contidas no texto permitem aplicar o enredo a muitos tempos.

No feriado, o Dia da Trindade, o rei animal Nobel reúne seus súditos. Apenas a raposa Reineke não compareceu à corte, ele é um malandro e evita mais uma vez aparecer na frente do monarca. Mais uma vez, todos os animais reclamam dele. Ele desonrou sua esposa de Isegrim, o lobo, e aleijou as crianças, tirou o último pedaço de salsicha do cachorro Vakerlos, quase matou a lebre Lyampe. Um texugo defende seu tio. Ele conta a todos como o lobo tratou Reineke injustamente, quando ele, por astúcia, subiu na carroça do camponês, começou lentamente a tirar o peixe da carroça, para que, junto com Isegrim, ele saciasse sua fome. Mas o lobo comeu tudo sozinho e a raposa deixou apenas restos. Isegrim fez o mesmo ao cortar a carcaça de um porco, que Reinecke, arriscando a própria vida, jogou para ele pela janela de uma casa de camponês.

Naquele momento, quando todos os animais estavam prontos para concordar com o texugo, eles trouxeram uma galinha sem cabeça em uma maca, a raposa Reinecke derramou seu sangue e violou o rescrito do rei sobre a paz inviolável entre os animais. Tendo entrado na casa do galo, ele primeiro arrastou as crianças e depois matou também a galinha.

Enfurecido, Nobel envia o urso Brown para a raposa para trazê-lo à corte real. O urso encontrou a casa de Reinecke sem dificuldade, mas disse que queria tratar o mensageiro com mel em favos. Ele levou Brown para o quintal até o carpinteiro, mostrou-lhe o tronco em que o camponês havia enfiado estacas e sugeriu que ele pegasse mel de lá. Quando o amante de comer com a cabeça subiu no convés, Reinecke silenciosamente puxou as estacas, e o focinho e as patas do urso ficaram presos no convés. De dor, Brown começou a gritar, então um carpinteiro correu para fora da casa, viu um pé torto, chamou seus colegas aldeões e eles começaram a bater no convidado indesejado. Escapou com dificuldade do convés, despindo o focinho e as patas, mal vivo Brown voltou para a corte do rei sem nada.

Nobel enviou o gato Ginze para a raposa, mas ele também caiu no truque de Reinecke. O patife disse que ali perto, no celeiro de um padre, há ratos gordos, e Ginze decidiu comer alguma coisa antes de voltar. De fato, perto do buraco do celeiro, o filho do padre puxou um laço para que um ladrão que roubasse galinhas deles caísse nele. O gato, sentindo a corda em si mesmo, fez um barulho e se debateu. A família do padre veio correndo, o gato foi espancado, seu olho foi arrancado. No final, Ginze roeu a corda e fugiu, em um estado tão deplorável que apareceu diante do rei.

Pela terceira vez, seu sobrinho, um texugo, se ofereceu para ir a Reinecke. Ele persuadiu a raposa a vir ao tribunal. No caminho, Reinecke confessa seus muitos pecados a um parente para aliviar sua alma antes de ser levado à justiça.

O tribunal, tendo em conta as inúmeras queixas contra a raposa, decide pela execução por enforcamento. E agora, quando o culpado já foi levado à execução, pede um adiamento para contar a todos até o fim seus "crimes".

O padre Reinecke encontrou o tesouro de Emmerich, o Poderoso, no passado recente e decidiu organizar uma conspiração para colocar um novo rei no trono - Brown, o Urso. Ele subornou seus apoiadores, e eles foram o lobo Isegrim, o gato Hinze e outros animais que agora falaram no julgamento contra Reinecke, com a promessa de dinheiro. Então Reinecke, leal a Nobel, localizou seu próprio pai, onde guardava o tesouro, e o escondeu. Quando a velha raposa descobriu a perda, enforcou-se de tristeza. Assim, tendo denegrido seu pai e seus inimigos, a raposa astuta ganha a confiança de Nobel, e por prometer revelar a localização do tesouro ao rei e à rainha, recebe o perdão.

Reinecke relata que o tesouro está enterrado no deserto de Flandres, mas, infelizmente, ele próprio não pode indicar o local, pois seu dever agora é ir a Roma e receber a absolvição do papa. Por ordem do rei, a raposa foi costurada em uma mochila com um pedaço de pele de urso de Brown e recebeu dois pares de botas sobressalentes, tendo arrancado a pele das patas de Isegrim e sua esposa. E Reineke parte em sua jornada. Na estrada ele está acompanhado pela lebre Lampe e pelo carneiro Bellin. Primeiro, a raposa peregrina chega à sua casa para deixar sua família feliz por ele estar vivo e bem. Deixando o carneiro no quintal e atraindo a lebre para dentro de casa, Reinecke, sua esposa e filhos comem Lampe. Ele enfia a cabeça em uma mochila e a envia junto com Ballin ao rei, enganando o pobre animal de que ali está sua mensagem, que deve ser imediatamente entregue à corte.

O rei, percebendo que Reinecke o enganou novamente, decide se opor a ele com toda a sua força bestial. Mas primeiro, ele prepara uma festa em homenagem àqueles que sofreram por culpa da raposa Brown, Isegrim e sua esposa. Os animais ofendidos por Reinecke estão se reunindo novamente para a festa real: um coelho com uma orelha arrancada, que mal tirou as pernas da raposa, um corvo cuja esposa foi comida por um patife.

O sobrinho texugo decide se adiantar ao exército do rei e avisar Reinecke do perigo iminente para que ele possa escapar com sua família. Mas a raposa não teve medo, volta ao tribunal para se proteger de acusações injustas.

Reinecke atribui toda a culpa pelo assassinato ao carneiro, que, aliás, segundo ele, não deu dele ao rei e à rainha presentes magníficos - um anel de valor inestimável e um pente com um espelho extraordinário. Mas Nobel não acredita nas palavras da raposa astuta, então o macaco o defende, dizendo que se Reinecke não estivesse limpo, ele teria ido ao tribunal? Além disso, o macaco lembra ao rei que a raposa sempre o ajudou com seus sábios conselhos. Não foi ele quem resolveu a complicada disputa entre o homem e a cobra?

Tendo convocado um conselho, o rei permite que a raposa tente novamente se justificar. O próprio Reinecke finge ser a lebre enganada Lampe e o carneiro Ballin. Eles roubaram toda a sua riqueza, e agora ele não sabe onde procurá-los. "Então, palavra por palavra, Reinecke inventou fábulas. Todos baixaram as orelhas..."

Percebendo que as palavras da raposa não podem ser enganadas, Izegrim o desafia para um duelo. Mas aqui, também, Renecke é mais inteligente. Ele esfrega seu corpo com gordura antes da luta, e durante a luta ele continuamente libera seu líquido cáustico e despeja areia nos olhos do lobo com a cauda. Com dificuldade, a raposa derrota Isegrim. O rei, convencido da correção de Reinecke, o nomeia chanceler do estado e entrega o selo do estado.

E. A. Korkmazova

(Hermann e Dorotéia)

Poema (1797)

A ação se passa em uma cidade provinciana alemã durante o período da revolução burguesa francesa. O poema é composto por nove canções, cada uma delas com o nome de uma das musas gregas - padroeira de diferentes tipos de artes. Os nomes das musas determinam o conteúdo de cada música.

Nas estradas que partem do Reno, estendem-se carroças com refugiados. Pessoas infelizes são salvas com o bem sobrevivente do caos que surgiu nas regiões fronteiriças da Alemanha e da França como resultado da Revolução Francesa.

Um casal pobre de uma cidade próxima envia seu filho Herman para dar roupas e comida às pessoas em apuros. Um jovem encontra uma carroça (uma carroça puxada por bois) que fica atrás da massa principal de refugiados na estrada. Uma garota caminha na frente, que se volta para ele com um pedido para ajudá-los. Na carroça, uma jovem acaba de dar à luz uma criança e não há nem mesmo nada para embrulhar. Com alegria, Herman dá a ela tudo o que sua mãe coletou para ele e volta para casa.

Os pais há muito sonham em se casar com Herman. Em frente à sua casa vive um rico comerciante que tem três filhas casadas. Ele é rico e com o tempo toda a sua riqueza passará para seus herdeiros. O pai de Herman, que sonha com uma nora próspera, aconselha o filho a se casar com a filha mais nova do mercador, mas ele não quer conhecer as garotas rígidas e paqueradoras que muitas vezes zombam de seus modos simples. De fato, Herman sempre relutava em ir à escola, era indiferente às ciências, mas gentil, "um excelente anfitrião e um trabalhador glorioso".

Percebendo a mudança de humor do filho após o encontro com os refugiados, a mãe de Herman, uma mulher simples e determinada, descobre por ele que ele conheceu uma garota lá que tocou seu coração. Temendo perdê-la nesse tumulto geral, ele agora quer declará-la sua noiva. Mãe e filho pedem ao pai que dê permissão para o casamento de Herman com um estranho. O pastor e o farmacêutico, que vieram apenas visitar o pai, intercedem pelo jovem.

Os três, o pastor, o farmacêutico e o próprio Herman, vão para a aldeia, onde, como sabem, os refugiados pararam para passar a noite. Eles querem ver a escolhida do jovem e perguntar aos companheiros sobre ela. Do juiz, que o pastor conheceu na aldeia, fica sabendo que o estranho tem um caráter decisivo. Ela tinha filhos pequenos em seus braços. Quando os saqueadores atacaram sua casa, ela arrancou um sabre de um deles e o golpeou até a morte, e feriu os outros quatro, protegendo assim sua vida e a vida de seus filhos.

O pastor e o farmacêutico voltam para a casa dos pais de Herman, e o jovem fica, ele mesmo quer falar francamente com a moça e confessar seus sentimentos a ela. Ele conhece Dorothea, que é o nome do estranho, perto da aldeia, no poço. Herman confessa honestamente a ela que voltou aqui para ela, porque gostou de sua simpatia e rapidez, e sua mãe precisa de uma boa ajudante em casa. Dorothea, pensando que o jovem a está chamando para trabalhar, concorda. Ela leva a água para seus companheiros, se despede deles, embora eles estejam muito relutantes em se separar dela e, pegando sua trouxa, vai com Herman.

Os pais os cumprimentam cordialmente, mas o jovem, aproveitando o momento, pede ao pastor que explique a Dorothea que ele não a trouxe para casa como serva, mas como futura amante. Enquanto isso, o pai de Herman, fazendo uma piada constrangedora sobre a boa escolha do filho, causa constrangimento a Dorothea. Aqui o pastor a importunava com perguntas sobre como ela reagiria ao fato de que seu jovem mestre ia se casar. A garota frustrada está prestes a sair. Como se viu, Herman também gostou dela imediatamente e, no fundo, ela esperava que com o tempo pudesse conquistar seu coração. Incapaz de permanecer em silêncio por mais tempo, o jovem se abre para Dorothea em seu amor e pede perdão por sua timidez, que o impediu de fazer isso antes.

Os jovens estão felizes por terem se encontrado. Tendo retirado as alianças dos pais de Herman, o pastor os prometeu e abençoa "uma nova união, tão parecida com a antiga", mas acontece que Dorothea já tem uma aliança no dedo. A menina conta sobre seu noivo, que, inspirado pelo amor à liberdade, tendo aprendido sobre a revolução, correu para Paris e lá morreu. No nobre Herman, a história de Dorothea só reforça a determinação de amarrar "minha vida para sempre com ela e defendê-la neste momento difícil" com o valor de um marido.

E. A. Korkmazova

A ação se passa na Alemanha, contemporânea ao autor da peça. A trama se desenrola ao longo de dois anos. O drama é precedido por uma epígrafe de Hipócrates, que na tradução russa soa assim: "O que os remédios não curam, o ferro cura; o que o ferro não cura, o fogo cura".

A trama é baseada em uma tragédia familiar. No castelo da família dos barões von Moor vivem o pai, o filho mais novo, Franz, e a aluna do conde, a noiva do filho mais velho, Amalia von Edelreich. O início é uma carta supostamente recebida por Franz de um “correspondente de Leipzig”, que conta sobre a vida dissoluta de Karl von Moor, o filho mais velho do conde, que está na universidade de Leipzig. O velho von Moor, entristecido com as más notícias, permite que Franz escreva uma carta a Karl e informe-o de que o conde, irritado com o comportamento de seu filho mais velho, o priva de sua herança e de sua bênção paterna.

Neste momento, em Leipzig, em uma taberna onde os estudantes da Universidade de Leipzig costumam se reunir, Karl von Moor aguarda uma resposta à sua carta ao pai, na qual se arrepende sinceramente de sua vida dissoluta e promete continuar fazendo o negócio. Carta chega??? florestas de pedras preciosas, tirar dinheiro de viajantes ricos e colocá-los em circulação. Essa ideia parece tentadora para estudantes pobres, mas eles precisam de um ataman e, embora o próprio Spiegelberg tenha contado com essa posição, todos escolhem por unanimidade Karl von Moor. Esperando que "sangue e morte" o façam esquecer sua antiga vida, pai, noiva, Karl faz um juramento de fidelidade a seus ladrões, e eles, por sua vez, juram fidelidade a ele.

Agora que Franz von Moor conseguiu expulsar o irmão mais velho do coração amoroso do pai, ele tenta denegri-lo aos olhos da noiva, Amália. Em particular, ele conta a ela que o anel de diamante que ela deu a Karl antes da separação como garantia de fidelidade, ele deu ao libertino quando ele não tinha mais nada com que pagar por seus prazeres amorosos. Ele desenha na frente de Amalia o retrato de um mendigo doente e em farrapos, de cuja boca cheira a “doença mortal” - este é agora seu amado Karl. Mas não é tão fácil convencer um coração amoroso: Amália recusa-se a acreditar em Franz e afasta-o.

Mas na cabeça de Franz von Moor, um novo plano já amadureceu, que finalmente o ajudará a realizar seu sonho, tornar-se o dono da herança dos Condes von Moor. Para isso, convence o filho ilegítimo de um nobre local, Herman, a trocar de roupa e, tendo chegado ao velho mouro, a relatar que presenciou a morte de Carlos, que participou na batalha de Praga. É improvável que o coração da contagem de doentes resista a esta terrível notícia. Para isso, Franz promete a Herman devolver a ele Amalia von Edelreich, que já foi recapturada por Karl von Moor.

É assim que tudo acontece. O velho Moore lembra-se do filho mais velho com Amália. Neste momento Herman aparece disfarçado. Ele fala sobre Karl, deixado sem meios de subsistência e, portanto, decidiu participar da campanha prussiano-austríaca. A guerra o jogou na Boêmia, onde morreu heroicamente. Morrendo, ele pediu para entregar sua espada ao pai e devolver o retrato de Amália junto com seu juramento de fidelidade. Conde von Moore se culpa pela morte de seu filho, ele se recosta nos travesseiros e seu coração parece parar. Franz se alegra com a tão esperada morte de seu pai.

Enquanto isso, Karl von Moor está saqueando as florestas da Boêmia. Ele é corajoso e muitas vezes brinca com a morte, pois perdeu o interesse pela vida. O ataman dá sua parte dos despojos aos órfãos. Ele pune os ricos que roubam pessoas comuns, seguindo o princípio: “Meu ofício é a retribuição, a vingança é meu comércio”.

E no castelo da família von Moor, Franz governa. Ele alcançou seu objetivo, mas não se sente satisfeito: Amália ainda se recusa a ser sua esposa. Hermann, que percebeu que Franz o havia enganado, revela às damas de companhia von Edelreich um “terrível segredo” - Karl von Moor está vivo e o velho von Moor também.

Karl e sua gangue estão cercados por dragões boêmios, mas conseguem escapar à custa da morte de apenas um combatente, enquanto os soldados boêmios perderam cerca de 300 pessoas. Um nobre tcheco é convidado a se juntar ao destacamento de von Moor, tendo perdido toda a sua fortuna, assim como sua amada, cujo nome é Amalia. A história do jovem despertou antigas lembranças na alma de Karl, e ele decide levar sua gangue à Francônia com as palavras: "Preciso vê-la!"

Sob o nome de Conde von Brand de Mecklenburg, Karl entra em seu castelo ancestral. Ele conhece sua Amália e está convencido de que ela é fiel ao “falecido Karl”. Na galeria, entre os retratos de seus antepassados, ele para no retrato de seu pai e enxuga furtivamente uma lágrima. Ninguém reconhece o filho mais velho do conde, apenas o onisciente e sempre desconfiado Franz adivinha que seu irmão mais velho está visitando, mas não conta a ninguém sobre seus palpites. O jovem von Moor força seu velho mordomo Daniel a jurar que matará o conde visitante. Pela cicatriz na mão, o mordomo reconhece o conde von Brande como Karl; ele não consegue mentir para o velho criado que o criou, mas agora deve se apressar para deixar o castelo para sempre. Antes de desaparecer, ele ainda decide ver Amália, que experimenta sentimentos pelo conde que antes ela associava a apenas uma pessoa - Karl von Moor. O convidado não reconhecido se despede das damas de companhia.

Karl volta para seus ladrões, de manhã eles vão deixar esses lugares, e enquanto ele vagueia pela floresta, na escuridão ele ouve uma voz e vê uma torre. Foi Herman quem veio furtivamente alimentar o prisioneiro aqui trancado. Karl arranca as fechaduras da torre e liberta o velho, murcho como um esqueleto. o prisioneiro acaba por ser o velho von Moore, que, infelizmente, não morreu então pelas notícias trazidas por Herman, mas quando ele voltou a si em um caixão, seu filho Franz o aprisionou secretamente das pessoas nesta torre, condenando-o ele ao frio, fome e solidão. Karl, depois de ouvir a história de seu pai, não aguenta mais e, apesar dos laços familiares que o unem a Franz, ordena que seus ladrões invadam o castelo, peguem seu irmão e o tragam aqui vivo.

Noite. O velho manobrista Daniel se despede do castelo onde passou toda a sua vida. Franz von Moore entra correndo de roupão com uma vela na mão. Ele não consegue se acalmar, ele teve um sonho sobre o Juízo Final, onde ele é enviado ao submundo por seus pecados. Ele implora a Daniel que mande chamar o pastor. Franz foi ateu a vida toda, e mesmo agora não consegue se reconciliar com o pastor que veio e está tentando discutir sobre temas religiosos. Desta vez, ele não ri da tese da imortalidade da alma com a facilidade de sempre. Tendo recebido do pastor a confirmação de que fratricídio e parricídio são os pecados mais graves de uma pessoa, Franz se assusta e percebe que sua alma não pode escapar do inferno.

Ladrões enviados por Charles atacam o castelo, incendeiam o castelo, mas não conseguem capturar Franz. Com medo, ele se estrangula com uma renda de chapéu.

Os integrantes da gangue que executou a ordem voltam para a floresta próxima ao castelo, onde Karl os espera, nunca reconhecido por seu pai. Amália vem com eles, corre até o ladrão Mouro, abraça-o e chama-o de noivo. Então, horrorizado, o velho mouro reconhece seu amado filho mais velho, Karl, no líder desses bandidos, ladrões e assassinos e morre. Mas Amália está disposta a perdoar o amante e começar uma nova vida com ele. Mas o amor deles é prejudicado pelo juramento de lealdade feito por Mouro aos seus ladrões. Percebendo que a felicidade é impossível, Amalia reza por apenas uma coisa - a morte. Karl a esfaqueia até a morte.

O ladrão Mouro bebeu sua taça até o fim, percebeu que o mundo não pode ser corrigido por atrocidades, sua vida acabou, ele decide se entregar à justiça. Ainda a caminho do castelo dos mouros, conversou com o pobre, que tem uma família numerosa, agora Karl vai até ele para que, tendo entregue o "famoso ladrão" às autoridades, recebesse mil luíses por sua cabeça.

E. A. Korkmazova

(Die Verschwörung des Fiesko zu Genua)

Tragédia Republicana (1783)

O autor indica com precisão o local e a hora dos acontecimentos no final da lista de personagens - Gênova, 1547. A peça é precedida por uma epígrafe do historiador romano Sallust sobre Catalina: “Considero esta atrocidade fora do comum em termos da incomum e do perigo do crime.”

A jovem esposa do conde Fiesco di Lavagna, líder dos republicanos em Gênova, Leonora tem ciúmes de seu marido por Giulia, a irmã do governante de Gênova. O conde realmente cuida dessa condessa viúva e coquete, e ela pede a Fiesco que lhe dê um medalhão com um retrato de Leonora como juramento de amor, e ela lhe dá o dela.

Sobrinho de Doria, o governante de Gênova, Gianettino suspeita que os republicanos de Gênova estejam conspirando contra seu tio. Para evitar um golpe, ele contrata um mouro para matar o chefe dos republicanos, Fiesco. Mas o pérfido mouro trai o plano de Gianettino para o Conde di Lavagna e vai ao seu serviço.

Há uma grande tristeza na casa do republicano Verrina, sua única filha Bertha é estuprada. O criminoso estava de máscara, mas segundo a descrição da filha, o infeliz pai adivinha que isso seja obra do sobrinho de Doria. Tendo vindo a Verrina para pedir a mão de Berta Burgognino, ele testemunha a terrível maldição de seu pai; ele tranca a filha no calabouço de sua própria casa até que o sangue de Gianettino lave a vergonha de sua família.

Os nobres de Gênova vêm a Fiesco, contam-lhe sobre o escândalo na signoria ocorrido durante a eleição do procurador. Gianettino interrompeu as eleições, ele perfurou a bola do nobre Cibo durante a votação com uma espada com as palavras: "A bola é inválida! Tem um buraco!" Na sociedade, a insatisfação com o governo de Doria chegou claramente ao seu limite. Fiesco entende isso. Ele quer aproveitar o ânimo dos genoveses e dar um golpe de estado. O conde pede ao mouro que represente a cena do atentado contra ele. Como di Lavagna esperava, o povo prende o "criminoso", ele "confessa" que foi enviado pelo sobrinho de Doria. As pessoas estão indignadas, suas simpatias estão do lado de Fiesco.

Para Gianettino é seu Lomellino confiável. Ele avisa o sobrinho de Doria sobre o perigo que paira sobre ele em conexão com a traição do mouro. Mas Gianettino está calmo, há muito tempo ele estoca uma carta assinada pelo imperador Carlos e seu selo. Diz que doze senadores de Gênova serão executados e o jovem Doria se tornará monarca.

Patrícios republicanos genoveses vêm à casa de Fiesco. O objetivo deles é persuadir o conde a assumir a liderança na trama contra o duque. Mas di Lavagna estava à frente de sua oferta, ele lhes mostra cartas que relatam a chegada em Gênova de soldados de Parma, "ouro da França", "quatro galés do Papa" para "livrar-se da tirania". Os nobres não esperavam tamanha presteza de Fiesco, concordam com um sinal para falar e se dispersar.

No caminho, Verrina confia ao futuro genro Burgognino o segredo de que ele matará Fiesco assim que o tirano Doria for deposto, pois o perspicaz velho republicano suspeita que o objetivo do conde não é o estabelecimento de uma república em Gênova. . O próprio Di Lavagna quer ocupar o lugar do duque.

O mouro, enviado por Fiesco à cidade para saber o estado de ânimo dos genoveses, volta com uma mensagem sobre a intenção de Gianettino de executar doze senadores, incluindo o conde. Trouxe também o pó, que a Condessa Imperiali lhe pediu que despejasse no copo de chocolate de Leonore. Fiesco convoca urgentemente os conspiradores e os informa sobre a carta do imperador do sobrinho de Doria. A revolta deve começar esta noite.

No final da noite, nobres genoveses se reúnem na casa de Fiesco, supostamente para uma apresentação de comediantes. O conde faz um discurso inflamado em que os exorta a derrubar os tiranos de Gênova e distribui armas. O último a invadir a casa é Calcagno, que acaba de chegar do palácio do duque. Lá ele viu um mouro, ele os traiu. Todo mundo está em crise. Em um esforço para dominar a situação, Fiesco diz que ele mesmo enviou seu servo para lá. Soldados alemães aparecem guardando Duque Doria. Eles trazem o mouro, com ele uma nota em que o tirano de Gênova informa ao conde que ele foi informado da conspiração e deliberadamente mandará seus guarda-costas embora esta noite. A nobreza e a honra não permitem que Fiesco ataque Doria em tal situação. Os republicanos são inflexíveis, eles exigem liderá-los para invadir o palácio ducal.

Julia também foi convidada para a apresentação de comediantes imaginários na casa do conde. Diante de sua esposa Leonora, Fiesco encena uma cena, buscando uma declaração de amor da Condessa Imperiali. Contrariando as expectativas, o conde di Lavagna rejeita o amor ardente da insidiosa coquete, chama os nobres da casa, devolve a Júlia, diante de testemunhas, o pó com que ela quis envenenar sua esposa, e a “bugiganga de bufão”. - um medalhão com seu retrato, e ordena a prisão da própria condessa. A honra de Leonora é restaurada.

Deixado sozinho com a esposa, Fiesco confessa seu amor por ela e promete que em breve ela se tornará duquesa. Leonora tem medo do poder; prefere uma vida solitária de amor e harmonia; tenta persuadir o marido a esse ideal. O Conde di Lavagna, no entanto, não consegue mais mudar o curso dos acontecimentos; um tiro de canhão soa - o sinal para o início da revolta.

Fiesco corre para o palácio do duque, mudando de voz, aconselha Andrea Doria a correr, o cavalo o espera no palácio. Ele não concorda a princípio. Mas, ao ouvir um barulho na rua, Andrea, sob o manto da segurança, foge do palácio. Enquanto isso, Burgognino mata o sobrinho de Doria e corre para a casa de Verrina para informar a Berta que ela foi vingada e pode deixar sua masmorra. Bertha concorda em se tornar a esposa de seu protetor. Eles fogem para o porto e deixam a cidade de navio.

O caos reina em Gênova. Fiesco encontra um homem de manto roxo na rua, ele pensa que é Gianettino, e esfaqueia o sobrinho do duque. Jogando para trás o manto do homem, di Lavagna descobre que ele esfaqueou sua esposa. Leonora não conseguia ficar sentada em casa, ela correu para a batalha para estar ao lado do marido. Fiesco está com o coração partido.

Duque Andrea Doria incapaz de deixar Gênova. Ele volta para a cidade, preferindo a morte à peregrinação eterna.

Depois de se recuperar da morte de Leonora, Fiesco veste um manto roxo, símbolo do poder ducal em Gênova. Nesta forma, Verrina o encontra. O republicano oferece ao conde para tirar as roupas do tirano, mas ele não concorda, então Verrina arrasta di Lavagna para o porto, onde, enquanto sobe a escada da galera, ele joga Fiesco no mar. Enredado no manto, o conde se afoga. Os conspiradores que correm para o resgate informam a Verrina que Andrea Doria voltou ao palácio e metade de Gênova foi para o seu lado. Verrina também retorna à cidade para apoiar o duque reinante.

E. A. Korkmazova

(Don Karlos Infante da Espanha)

Poema dramático (1783-1787)

A ação se passa na Espanha em 1568, décimo terceiro ano do reinado do rei Filipe II. A trama é baseada na história do relacionamento entre Filipe II, seu filho Don Carlos, herdeiro do trono espanhol, e sua esposa, a rainha Elizabeth.

Em Aranjus, residência do rei espanhol perto de Madrid, está localizada toda a corte espanhola. O filho do rei, Don Carlos, também está aqui. O rei é frio com ele, está ocupado com os assuntos de Estado e com sua jovem esposa, que já foi noiva de Dom Carlos. Filipe II designou seus servos para espioná-lo.

O Marquês de Pose, amigo de infância do príncipe, vem de Flandres a Aranjus, com quem tem lembranças comoventes. O Infante revela-se a ele no amor criminoso por sua madrasta, e o Marquês providencia para que Don Carlos se encontre com Elizabeth em particular. Em resposta às apaixonadas confissões de amor do príncipe, ela pede que ele dirija seu amor ao infeliz reino espanhol e lhe entrega várias cartas com "Lágrimas da Holanda".

Depois de ler essas cartas, Don Carlos decide pedir ao pai que o nomeie governador da Holanda, em vez do cruel Duque de Alba, que deveria estar nessa posição. Esta intenção também é aprovada pelo Marquês de Posa.

A corte do rei se muda para o palácio real em Madri. Com dificuldade, Don Carlos consegue uma audiência com Philip. Ele pede para ser enviado para Flandres, onde promete pacificar a revolta em Brabante. O rei se recusa, acredita que o lugar do príncipe é na corte, enquanto o duque de Alba irá para Flandres.

Don Carlos fica desapontado, neste momento o pajem da rainha lhe entrega secretamente um bilhete de amor com um pedido para sair com metade de Elizabeth. O príncipe tem certeza de que o bilhete é da rainha, ele vem ao local indicado e encontra lá a dama de companhia de Elizabeth, a princesa Eboli. A criança está perplexa. Eboli declara seu amor a ele, ela busca proteção dele contra ataques à sua própria inocência e dá ao príncipe uma carta como prova. D. Carlos mal começa a compreender seu trágico engano, enquanto a princesa, vendo a indiferença para com ela, percebe que os sinais de atenção da infanta, que ela levou para o lado pessoal, na verdade pertenciam à rainha. Eboli persegue o príncipe, mas antes ela pede para devolver a ela a chave que o pajem deu a Don Carlos, e a carta de amor do rei para ela, que ela mesma acabara de entregar ao príncipe. Don Carlos fica chocado com a notícia da atitude de Philip em relação à princesa Eboli, ele vai embora, mas leva a carta com ele.

Enquanto isso, na corte do rei, o príncipe tem inimigos que não gostam do caráter desequilibrado do herdeiro do trono. O confessor do rei Domingo e o duque de Alba acreditam que tal monarca se sentiria muito desconfortável no trono espanhol. A única maneira de afastar Dom Carlos é fazer o rei acreditar no amor da rainha por seu filho, neste assunto, como relata Domingo, eles têm uma aliada - a princesa Eboli, por quem Filipe está apaixonado.

Ao saber da recusa do rei em enviar um príncipe para Flandres, Pose fica chateado. Don Carlos mostra ao amigo a carta do rei para a princesa Eboli. O marquês adverte o infante contra as intrigas da princesa ofendida, mas ao mesmo tempo o envergonha por querer usar a carta roubada. A pose a quebra e, em resposta ao sofrimento do infeliz bebê, promete reorganizar seu encontro com a rainha.

Do duque de Alba, Domingo e da princesa Eboli, Filipe II fica sabendo da "traição" de Elizabeth, perde a paz e o sono, vê conspirações por toda parte. Em busca de um homem honesto que o ajudasse a estabelecer a verdade, os olhos do rei pousam na marquesa de Posa.

A conversa de Philip com o Marquês lembra muito uma conversa entre um cego e um surdo. Pose considera seu dever, antes de tudo, dar uma boa palavra por sua sofredora Flandres, onde a liberdade das pessoas está sendo sufocada. O velho monarca se preocupa apenas com o bem-estar pessoal. Filipe pede ao marquês "para entrar na confiança de seu filho", "para testar o coração da rainha" e provar sua devoção ao trono. partindo, o nobre nobre ainda espera poder alcançar a liberdade para sua pátria.

Como enviado de Philippe, Posa consegue um encontro a sós com a rainha. Ele pede a Elizabeth que convença Don Carlos a ir para a Holanda sem a bênção do rei. Ele está certo de que o filho do rei poderá reunir "rebeldes" sob sua bandeira, e então seu pai, vendo a Flandres pacificada, ele próprio nomeará seu governador para esta província. A Rainha simpatiza com os planos patrióticos do Marquês de Posa e marca um encontro com Doc Carlos.

O Marquês de Posa entrega as cartas pessoais de Don Carlos ao Rei. Entre eles, o monarca reconhece por caligrafia um bilhete da princesa Eboli, que, querendo provar a traição de Elizabeth ao marido, abriu a caixa da rainha e roubou cartas de Don Carlos, escritas para Elizabeth, como se viu, antes mesmo de seu casamento . Pose pede ao rei um papel com sua assinatura, o que lhe permitiria, como último recurso, prender o instável príncipe. Philip dá tal documento.

Na corte, o comportamento do Marquês de Posa causa perplexidade, que chega ao limite quando o nobre ordena a prisão de Don Carlos com base em uma carta do rei. Neste momento, aparece o diretor postal, Don Raymond de Taxis, que traz uma carta de Posa, que é endereçada ao Príncipe de Orange, que está em Bruxelas. Deve explicar tudo a todos.

A princesa Eboli informa Isabel da prisão do infante e, atormentada por dores de consciência, confessa sua vilania contra a rainha, ordena que ela seja exilada no mosteiro de Santa Maria.

Depois de um encontro com a rainha, no qual pede a Elizabeth que lembre o príncipe de seu juramento de juventude, o Marquês de Posa vai para a prisão com seu amigo Don Carlos. Sabendo que este é seu último encontro, ele revela seu plano à Infanta. Para salvar Carlos, escreveu uma carta ao Príncipe de Orange sobre seu amor imaginário pela Rainha e que o Infante Don Carlos havia sido dado a Filipe por ele apenas para desviar seus olhos. Poza tem certeza de que sua carta cairá nas mãos do monarca. O príncipe está chocado, ele está pronto para correr para seu pai-rei para pedir perdão para si e para o Marquês, mas é tarde demais: um tiro é ouvido, o Marquês de Posa cai e morre.

Philip vem para a prisão com subsídios para libertar seu filho. Mas em vez do agradecido e obediente Don Carlos, ele encontra ali um homem de coração partido que culpa o rei pela morte de seu amigo. O barulho cresce ao redor da prisão, é em Madri que começa uma rebelião do povo, que exige a libertação do príncipe.

Neste momento, um monge cartuxo cai nas mãos dos espiões do Duque de Alba. Com ele estavam cartas do Marquês de Posa para Flandres, que tratavam da fuga do príncipe herdeiro para a Holanda, onde lideraria uma revolta pela independência deste país. O duque de Alba entrega imediatamente as cartas ao rei espanhol.

Rei Philip convoca o Grande Inquisidor. Ele é atormentado pelo pensamento de que o infanticídio é um pecado grave, enquanto ele decide se livrar de seu filho. Para apaziguar sua consciência, o velho monarca quer angariar o apoio da Igreja em seu crime. O Grande Inquisidor diz que a Igreja é capaz de perdoar o sonicídio e argumenta: “Em nome da justiça, o eterno filho de Deus foi crucificado. de liberdade não estavam no trono.

A noite cai, Don Carlos vem a um encontro com Elizabeth. Ele parte para Flandres, determinado a realizar em nome da amizade o que ele e o marquês haviam sonhado. A Rainha o abençoa. O rei aparece com o Grande Inquisidor. A rainha desmaia e morre, Filipe, sem sombra de dúvida, entrega seu filho nas mãos do Grande Inquisidor.

E. A. Korkmazova

(Cabala e Liebe)

Tragédia pequeno-burguesa (1784)

A ação se passa na Alemanha do século XVIII, na corte de um dos duques alemães.

O filho do presidente von Walter está apaixonado pela filha de um simples músico, Louise Miller. Seu pai desconfia disso, já que o casamento de um aristocrata com uma bagunça é impossível. O secretário do presidente, Wurm, também disputa a mão de Louise, ele visita a casa dos Miller há muito tempo, mas a garota não sente nada por ele. O próprio músico entende que Wurm é uma festa mais adequada para Louise, embora Miller não goste dele, mas a última palavra aqui é da própria filha, o pai não vai forçá-la a se casar com ninguém,

Wurm informa ao presidente sobre a paixão de seu filho pela filha do comerciante Miller. Von Walter não leva isso a sério. Um sentimento passageiro, talvez até o nascimento de um neto saudável - tudo isso não é novidade no mundo nobre. O Sr. Presidente tinha um destino diferente reservado para seu filho. Ele quer casá-lo com Lady Milford, a favorita do duque, para que através dela possa ganhar a confiança do duque. A notícia da secretária obriga von Walter a acelerar o curso dos acontecimentos: seu filho deve saber imediatamente sobre seu próximo casamento.

Voltando para casa Fernando. O pai tenta falar com ele sobre seu futuro. Agora ele tem vinte anos e já está no posto de major. Se ele continuar obedecendo ao pai, terá um lugar ao lado do trono. Agora o filho deve se casar com Lady Milford, o que finalmente fortalecerá sua posição na corte. O major von Walter recusa a proposta de seu pai de se casar com um "encantador privilegiado", ele está desgostoso com os assuntos do presidente e como ele os "faz" na corte do duque. O lugar perto do trono não o atrai. Então o presidente oferece Ferdinand se casar com a condessa Ostheim, que de seu círculo, mas ao mesmo tempo não se desacreditou com uma má reputação. O jovem novamente discorda, acontece que ele não ama a condessa. Tentando quebrar a teimosia de seu filho , von Walter ordena que ele visite Lady Milford, a notícia de seu próximo casamento com quem já se espalhou por toda a cidade.

Ferdinand invade a casa de Lady Milford. Ele a acusa de querer desonrá-lo por seu casamento com ele. Então Emilia, que está secretamente apaixonada pelo major, conta a ele a história de sua vida. A duquesa hereditária de Norfolk, ela foi forçada a fugir da Inglaterra, deixando toda a sua fortuna lá. Ela não tinha parentes. O duque aproveitou sua juventude e inexperiência e a transformou em seu brinquedo caro. Ferdinand se arrepende de sua grosseria, mas informa que não pode se casar com ela, pois ama a filha do músico, Louise Miller. Todos os planos de Emilia para a felicidade pessoal desmoronam. "Você está destruindo a si mesmo, a mim e outra terceira pessoa", diz ela ao major. Lady Milford não pode recusar o casamento com Ferdinand, já que ela "não pode lavar a vergonha" se o súdito do duque a rejeitar, então todo o fardo da luta recai sobre os ombros do major.

O presidente von Walter chega à casa do músico. Ele tenta humilhar Louise, chamando-a de garota corrupta que habilmente atraiu o filho de um nobre para sua rede. No entanto, tendo lidado com a primeira excitação, o músico e sua filha se comportam com dignidade, não se envergonham de sua origem. Miller, em resposta à intimidação de von Walther, até o aponta para a porta. Então o presidente quer prender Louise e sua mãe e acorrentá-los ao pelourinho, e jogar o próprio músico na cadeia. Chegando a tempo, Ferdinand defende sua amada com uma espada, ele fere a polícia, mas isso não ajuda. Ele não tem escolha a não ser recorrer ao "remédio do diabo", ele sussurra no ouvido de seu pai que contará a toda a capital como ele removeu seu antecessor. O presidente sai da casa de Miller horrorizado.

A saída para essa situação é sugerida a ele pelo insidioso secretário Wurm. Ele se oferece para brincar com os sentimentos de ciúme de Ferdinand, jogando-lhe um bilhete escrito por Louise para um amante imaginário. Isso deve persuadir o filho a se casar com Lady Milford. O falso amante de Louise foi persuadido pelo presidente a se tornar o marechal von Kalb, que, junto com ele, escreveu cartas e relatórios falsos para remover seu antecessor de seu cargo.

Wurm vai para Louise. Ele a informa que seu pai está na prisão e ele é ameaçado com um julgamento criminal, e sua mãe está em um asilo. Uma filha obediente pode libertá-los se escrever uma carta sob o ditado de Wurm e também fizer um juramento de reconhecer essa carta como voluntária. Luísa concorda. A carta "perdida" de von Kalb cai nas mãos de Ferdinand, que desafia o marechal para um duelo. O covarde von Kalb tenta explicar tudo ao major, mas a paixão o impede de ouvir uma confissão franca.

Enquanto isso, Lady Milford marca um encontro com Louise em sua casa. Ela queria humilhar a garota oferecendo-lhe um emprego de empregada doméstica. Mas a filha do músico mostra tanta nobreza para com a rival que a humilhada Emília deixa a cidade. Ela foge para a Inglaterra, distribuindo todos os seus bens para seus servos.

Tendo sofrido tanto nos últimos dias, Louise quer acabar com sua vida, mas seu velho pai volta para casa. Com lágrimas, ele consegue dissuadir a filha de um ato terrível, Ferdinand aparece. Ele mostra a carta a Louise. A filha de Miller não nega que foi escrito por sua mão. O major está fora de si, pede a Louise que lhe traga limonada, mas envia o músico ao presidente von Walter com um pedido para que lhe transmita uma carta e diga que não virá jantar. Deixado sozinho com sua amada, Ferdinand imperceptivelmente adiciona veneno à limonada, bebe ele mesmo e dá a terrível poção a Louise. A morte iminente remove o selo de juramento dos lábios de Louise, e ela confessa que escreveu a nota por ordem do presidente para salvar seu pai da prisão. Ferdinand fica horrorizado, Louise morre.

Von Walter e o velho Miller entram correndo na sala. Ferdinand culpa seu pai pela morte de uma garota inocente, ele aponta para Wurm. A polícia aparece, Wurm é preso, mas ele não pretende levar toda a culpa. Ferdinand morre, antes de sua morte ele perdoa seu pai.

E. A. Korkmazova

Poema dramático (1796-1799)

O poema começa com um prólogo, no qual, em nome do autor, é feita uma breve descrição da Alemanha durante a época da Guerra dos Trinta Anos (1618-1648), é descrito o personagem principal - Generalíssimo das tropas imperiais Wallenstein , e também indica com precisão a hora do que está acontecendo - 1634.

A ação da peça "Camp Wallenstein" acontece perto de uma das maiores cidades da Boêmia, Pilsen. Aqui as tropas do imperador estavam estacionadas sob a liderança do Duque de Friedland. Não há enredo nesta parte da trilogia, são cenas da vida de soldados comuns. Aqui está uma candienne com seu filho, que está vagando com o exército há muito tempo. Aqui estão soldados contratados de diferentes lugares, eles mudaram de dono mais de uma vez em busca de renda mais confiável. Eles estão sempre felizes em trocar os bens roubados, perdê-los no jogo de cartas, beber um copo de vinho para seu sortudo Duque de Friedland. Entre eles está o capuchinho, que está tentando instruir os soldados no caminho de uma vida justa. Camponeses de aldeias próximas devastadas pela guerra também vagam pelo acampamento para lucrar com algo aqui. Um deles, jogando dados falsos, é pego pelos soldados, mas depois solto.

Há um boato no campo de que o imperador vai enviar a maior parte do exército para a Holanda, mas os soldados não querem obedecer à ordem do imperador, Wallenstein é o “pai” deles, ele uniu muitos regimentos diferentes em um único exército, ele lhes paga um salário do próprio bolso, o desejo deles - é ficar com ele. Os soldados decidem que cada regimento deveria escrever um relatório pedindo-lhes que permanecessem com seu general, e que Max Piccolomini, comandante do regimento couraceiro, os entregaria ao imperador.

Na segunda parte da trilogia, a cena é transferida para Pilsen. Os comandantes de trinta regimentos, de pé nas muralhas de Pilsen, se reúnem na prefeitura. Aqui está o ministro do imperador von Questenberg com as ordens do monarca. Segundo rumores, ele foi enviado para remover Wallenstein. Em conversas entre si, os comandantes dos regimentos Illo, Butler, Isolani apoiam o duque de Friedland. Von Questenberg está conversando com um amigo do duque, Octavio Piccolomini, que está do lado do imperador em seu coração, ele não gosta do desejo de independência de Wallenstein.

A esposa e a filha do duque de Friedland, acompanhadas por Max Piccolomini, chegam à prefeitura. Wallenstein está conversando com sua esposa, ele está principalmente interessado em sua visita a Viena. A duquesa informa amargamente ao marido que a atitude da corte em relação a eles mudou, de graça e confiança, tudo se transformou em "etiqueta cerimonial". Pelas cartas recebidas de Viena, o generalíssimo fica sabendo que foi encontrado um sucessor para ele, o filho do imperador, o jovem Fernando. Wallenstein precisa tomar uma decisão sobre seus próximos passos, mas hesita.

Comandantes regimentais se reúnem no castelo do duque. O ministro Questenberg dá-lhes a ordem do imperador para limpar a Boêmia de tropas e enviá-los para libertar Regensburg dos luteranos. Oito regimentos irão a Milão para acompanhar o Cardeal Infante em seu caminho para a Holanda. A maioria dos comandantes se opõe à ordem. O cunhado de Wallenstein, o conde Tertsky, e o marechal de campo Illo estão desenvolvendo um plano sobre como finalmente atrair os regimentos para o lado do duque e forçá-los a desobedecer à ordem do imperador. Eles elaboram o texto do juramento de fidelidade a Wallenstein, que os comandantes dos regimentos terão de assinar.

A condessa Terzky, irmã do duque, iniciada nos assuntos do coração de sua sobrinha Tekla, tenta convencê-la de que, como filha de um pai digno, ela deve se submeter à vontade de seu pai, que ele mesmo escolherá um noivo para sua. Tekla ama Max Piccolomini e tem certeza de que será capaz de defender seus sentimentos aos olhos de seu pai, mas a Condessa Terzka tem outra coisa em mente, ela espera que o amor de Max pela filha de Wallenstein amarre as mãos de seu pai, e Octavio permanecer ao lado do duque.

Há um banquete na casa de Terzka, para o qual todos os comandantes de regimento são convidados. No final, quando já foi bebido vinho suficiente, Illo e o conde pedem aos comandantes que assinem um juramento de fidelidade a Wallenstein, no qual supostamente não há nada que contradiga seu juramento ao imperador. Todos assinam, e até Octavio, só Max Piccolomini, sob o pretexto de que ele sempre faz tudo de cabeça fresca, foge.

Em casa, ocorre uma conversa franca entre pai e filho Piccolomini, na qual Octavio relata que o duque de Friedland vai tirar as tropas do imperador e entregá-las ao inimigo - os suecos. Para este efeito, na festa de Tertsky foram forçados a assinar um juramento, isto é, a jurar lealdade a Wallenstein. Max não acredita que esta seja ideia do próprio duque, muito provavelmente é a intriga de sua comitiva. Neste momento, chega um mensageiro do comandante do regimento Galles, que se recusou a vir a Pilsen com seus soldados. Ele relata que os homens de Galles capturaram o mensageiro do duque com suas cartas aos suecos. Eles estão carimbados com o brasão de Tertzky e agora estão a caminho de Viena. Otávio mostra ao filho um decreto imperial, segundo o qual, no caso de evidências irrefutáveis ​​​​da traição de Wallenstein, ele deve liderar brevemente as tropas do duque até a chegada de Fernando. Max Piccolomini tem dificuldade em compreender estas “complexidades”; corre ao castelo do duque para lhe perguntar a verdade. Suas últimas palavras: “E antes do fim do dia, perderei um amigo – ou um pai”.

A ação da última parte do poema dramático começa em Pilsen. O astrólogo previu a Wallenstein do estado dos planetas que um momento favorável havia chegado para ele. Conde Terzky chega, cartas para os suecos são interceptadas, o que significa que seu plano é conhecido pelo inimigo. Agora devemos agir, mas o Duque de Friedland ainda é lento.

O coronel Wrangel veio para Wallenstein dos suecos. Ele tem uma carta do chanceler, na qual oferece ao duque a coroa da Boêmia em troca das duas fortalezas de Egra e Praga. A premonição não enganou Wallenstein, os suecos não confiam nele. O duque está tentando explicar a Wrangel que a rendição de Praga significará para ele a perda de apoio nas tropas, porque esta é a capital da Boêmia. O astuto coronel sueco, que já conhece o destino do enviado de Wallenstein aos suecos, entende que o duque está encurralado, não tem como voltar ao acampamento do imperador, então está pronto para abandonar o plano de pegar Praga. Todos aguardam a decisão final do Generalíssimo.

Wallenstein, que ainda confia em Octavio Piccolomini, o envia para Frauenberg, onde estão estacionados os regimentos espanhóis que o traíram. De pé à frente deles, Octavio terá que ficar parado e permanecer neutro. Por precaução, ele deixa seu filho Piccolomini em Pilsen.

Um jovem Piccolomini aparece na sede do duque, que vê o coronel sueco e entende que seu pai estava certo. Ele corre para o duque para convencê-lo a não mexer com os suecos, caso contrário seu nome é "traidor". Wallenstein está tentando se justificar, mas o jovem herói é inflexível, você não pode mudar seu juramento.

Enquanto isso, Octavio está se preparando para partir, mas primeiro, com a ajuda de um decreto imperial, ele tenta convencer os comandantes dos regimentos estacionados em Pilsen a partirem com ele. Ele roubou Isolani e Butler. Butler até decide assumir o papel de batedor no campo inimigo e ficar com o duque para cumprir seu dever para com o imperador até o fim. Volta para casa depois de se encontrar com Wallenstein Max. Ele claramente não é ele mesmo, todas as suas esperanças desmoronaram, mas ele também se recusa a ir com seu pai.

Thekla, tendo aprendido sobre a traição de seu pai ao imperador, entende que sua felicidade com Max é impossível. Além disso, a Condessa Terzky contou a Wallenstein sobre o amor de sua filha pelo jovem Piccolomini, e ele reagiu fortemente negativamente à escolha de Tekla. Ele quer a filha de um marido "coroado".

Entram o conde Terzky e Illo, Octavio liderou parte das tropas de Pilsen, além disso, um mensageiro voltou de Praga, os guardas o prenderam e levaram a carta endereçada ao Generalíssimo. Muitas cidades da Boêmia, incluindo a capital, juraram fidelidade ao imperador. Wallenstein está perdendo aliados. Dez couraceiros de Pappenheim estão pedindo os aposentos do duque. Eles querem ouvir dele pessoalmente a resposta à acusação de traição ao imperador. Wallenstein explica que, em nome da paz na Alemanha, ele fez uma aliança temporária com os suecos que odeia, mas logo os expulsará. Neste momento, Butler relata que o regimento do conde Tertzky, em vez do brasão de armas do imperador, içou o brasão de armas do duque de Friedland em sua bandeira. Os couraceiros saem apressados. Uma rebelião começa no regimento de Pappenheim, eles exigem que Wallenstein dê a eles seu comandante, Max Piccolomini, que, segundo suas informações, o duque está mantendo à força no castelo.

Max está realmente no castelo do duque, ele veio a Tekla para saber se ela aceitaria seu amor se ele traísse seu dever e o imperador. A filha de Wallenstein o encoraja a permanecer fiel a si mesmo, mesmo que o destino queira separá-los.

Os Pappenheimers, entretanto, capturaram dois portões da cidade, eles se recusam a obedecer a ordem de Wallenstein de recuar e já estão direcionando seus canhões para o castelo. O Duque de Friedland liberta Piccolomini e ordena que os regimentos leais a ele estejam preparados para a campanha. Ele vai com eles para a fortaleza de Egru.

Em Egre, Wallenstein, com os cinco regimentos permanecendo leais a ele, aguarda a aproximação dos suecos, para que, deixando sua esposa, irmã e filha aqui, siga em frente. Butler, por ordem do imperador, deve capturar Wallenstein e impedi-lo de se juntar às tropas suecas. O comandante da fortaleza, por um lado, é leal ao imperador, por outro, conheceu o duque quando jovem de vinte anos, quando eram pajens com ele numa corte alemã.

Um mensageiro dos suecos chega à fortaleza. Ele diz que Max Piccolomini e seu regimento atacaram as tropas suecas que estavam em Neustadt, as forças superiores dos suecos destruíram todos os Pappenheimers. O próprio Max, sob quem o cavalo caiu com o golpe da lança, foi pisoteado por sua própria cavalaria. O corpo de Piccolomini estará no mosteiro de St. Catherine até que seu pai chegue. Tekla, junto com sua dama de honra e o mestre do cavalo, foge da fortaleza à noite para se despedir do corpo de seu amante.

Percebendo que os suecos estão muito próximos e Wallenstein pode escapar de suas mãos, Butler decide matar o duque. Primeiro, junto com seus oficiais, ele vai aos aposentos do conde Tertsky, onde festeja com Illo, e mata o conde e o marechal de campo Illo. O duque de Friedland está prestes a ir para a cama, quando seu astrólogo irrompe no quarto e avisa que as estrelas pressagiam problemas para Wallenstein. O comandante da fortaleza, que por acaso está por perto, apoia a proposta do astrólogo de não conluio com os suecos, mas o generalíssimo vai descansar. Butler aparece com os oficiais, eles vão para os aposentos do duque. Neste momento, o comandante da fortaleza vê que a fortaleza está ocupada pelas tropas do imperador, grita para Butler, mas é tarde demais - Wallenstein é morto a facadas.

Octavio aparece no salão, ele acusa Butler de matar o duque. Condessa Terzky também morre envenenando-se. Um mensageiro do imperador chega a Egra, Octavio recebe o título de príncipe.

E. A. Korkmazova

Tragédia (1801)

A ação se passa na Inglaterra, no final de 1586 - início de 1587. No castelo de Fotringay, sua meia-irmã Mary Stuart, que reivindica o trono inglês, é presa por ordem da rainha inglesa Elizabeth. Sua enfermeira, Anna Kennedy, está com ela. Apesar dos rigores da detenção e das muitas dificuldades, Maria continua inflexível. Ela conseguiu mais de uma vez subornar os guardas e organizar conspirações contra Elizabeth.

Seu último guardião, Flight, é extremamente rigoroso com ela. Mas recentemente seu sobrinho Mortimer apareceu em Fotringay, tendo retornado de peregrinações na França e na Itália, onde se converteu ao catolicismo. Lá ele se tornou um defensor de Maria e agora veio para a Inglaterra para libertá-la. Ao seu lado estão doze guerreiros confiáveis ​​que concordam em ajudar. Mortimer relata que Mary foi julgada em Londres e condenada à morte. A rainha avisa o jovem que, se sua fuga falhar, ele morrerá. Mortimer é inflexível em seu desejo de libertar Lady Stewart. Cedendo a ele, Mary escreve uma carta ao Conde de Leicester em Londres, ela espera que ele ajude Mortimer e ela.

No Palácio de Westminster, a corte da Rainha discute o próximo casamento de Elizabeth com o Duque de Anjou. A própria rainha concordou relutantemente com este casamento. Ela é forçada a pensar no desejo de seus súditos de terem um herdeiro legítimo ao trono. Mas agora os pensamentos de Elizabeth estão ocupados com outra coisa - ela tem que aprovar a decisão do julgamento de sua meia-irmã Mary. A maioria dos nobres do círculo da rainha inglesa, liderados por Lord Burley, apoiam o veredicto da corte. Apenas o velho conde de Shrewsbury defende Lady Stewart, e o conde de Leicester o apoia timidamente.

Polet e seu sobrinho aparecem no palácio. Polet entrega a Elizabeth uma carta de um prisioneiro pedindo um encontro pessoal. Lágrimas aparecem nos olhos da rainha ao ler a carta, aqueles ao seu redor já estão prontos para entendê-las como um sinal de misericórdia para sua irmã. De fato, a rainha inglesa pede a Mortimer que mate secretamente seu rival, mas de forma que ninguém adivinhe que o golpe foi infligido pela mão real. O sobrinho de Flight concorda, pois ele entende que apenas por engano ele pode evitar problemas de Lady Stuart.

Deixado sozinho com o Conde de Leicester, Mortimer lhe entrega a carta de Mary. Acontece que o conde é o favorito da rainha Elizabeth há dez anos, mas agora seu casamento com um jovem e bonito duque francês finalmente o priva da esperança não apenas de sua mão, mas também de seu coração. A carta de Lady Stewart mais uma vez o inspira com esperança pelo trono real. Se ele a ajudar a se libertar, ela lhe promete a mão. Mas Leyster é astuto e muito cauteloso, ele pede a Mortimer que nunca mencione seu nome em conversas, mesmo com pessoas que pensam da mesma forma.

O conde se oferece para marcar um encontro entre Elizabeth e Mary, então, ele tem certeza, a execução será cancelada e será possível falar sobre o futuro mais tarde. O jovem não está satisfeito com tal discrição, ele pede a Leyster para atrair a rainha inglesa para um dos castelos e mantê-la trancada lá até que ela ordene a libertação de Mary. A contagem não é capaz disso.

Leyster executa seu plano. Em um encontro com Elizabeth, ele consegue convencê-la durante a caçada a se voltar para o castelo-prisão de Maria e encontrá-la inesperadamente, durante seu passeio no parque. A rainha concorda com a proposta "maluca" de seu amante.

A desavisada Maria se alegra com a permissão para passear no parque, mas Polet a informa que um encontro com Elizabeth a espera aqui. Nos primeiros minutos da reunião, a bela prisioneira se joga aos pés de sua irmã coroada com um pedido para cancelar a execução e soltá-la, mas Elizabeth tenta humilhar Lady Stuart, lembrando-a de sua vida pessoal fracassada. Incapaz de superar seu orgulho insano e tendo perdido o controle de si mesma, Maria lembra à irmã que ela é uma filha ilegítima, e não uma herdeira legítima. Enfurecida, Elizabeth sai às pressas.

Maria entende que destruiu a esperança de salvação com as próprias mãos, mas Mortimer, que chegou, relata que esta noite ele e seu povo irão capturar Fotringay à força e libertá-la. Por sua coragem, o jovem espera receber uma recompensa - o amor de Maria, mas ela o recusa.

O parque ao redor do castelo está cheio de homens armados. O amigo de Mortimer traz a notícia de que um de seus apoiadores, um monge de Toulon, fez um atentado contra a vida de Elizabeth, mas sua adaga perfurou apenas o manto. A trama é revelada, os soldados da rainha inglesa já estão aqui e devem fugir com urgência, mas Mortimer está cego por sua paixão por Mary, ele permanece para libertá-la ou morrer com ela.

Depois de um atentado frustrado contra a vida de Elizabeth, já que o assassino era um cidadão francês, o embaixador francês é expulso da Inglaterra com urgência, enquanto o acordo de casamento é quebrado. Burghley acusa Leicester de malícia, porque ele atraiu Elizabeth para se encontrar com Lady Stuart. Mortimer chega ao tribunal, ele informa a Leyster que durante a busca, rascunhos de sua carta ao conde foram encontrados na casa de Mary. O astuto lorde ordena que Mortimer seja preso, percebendo que se ele o informar da revelação de uma conspiração contra Elizabeth, isso será creditado a ele ao responder pela carta de Mary para ele. Mas o jovem não é entregue nas mãos dos oficiais e no final se esfaqueia até a morte.

Numa audiência com Elizabeth, Burley mostra uma carta de Mary Stuart ao Conde de Leicester. A rainha humilhada está pronta para aprovar a sentença de morte da mulher depravada, mas Leicester invade seus aposentos à força. Ele relata que o monge capturado após a tentativa de assassinato é apenas um elo na cadeia de uma conspiração, cujo objetivo era libertar Lady Stuart e colocá-la no trono. Na verdade, ele se correspondeu com o prisioneiro, mas isto foi apenas um jogo da sua parte, para estar ciente do que estava acontecendo e proteger o seu monarca a tempo. Eles tinham acabado de capturar o iniciador da conspiração, Sir Mortimer, mas ele conseguiu esfaquear-se. A generosa Isabel está disposta a acreditar no seu amante se ele próprio executar a sentença de morte de Maria.

Pessoas indignadas sob as janelas do palácio real exigem a pena de morte para Lady Stuart. Após deliberação, Elizabeth, no entanto, assina a decisão do tribunal sobre a execução e a entrega à sua secretária. O jornal diz que a rainha escocesa deve ser executada ao amanhecer.O secretário hesita em entregar este documento para execução imediata, mas Lord Burghley, que está na sala de espera da rainha, arrebata o papel de suas mãos.

Um andaime está sendo construído no pátio do Castelo de Fotringay e, no próprio castelo, Maria se despede de pessoas próximas a ela. Lady Stewart está calma, só que sozinha com seu mordomo Melville ela admite que seu desejo mais profundo seria comunicar-se com um confessor católico. O velho revela a ela que recebeu ordens sagradas e agora está pronto para perdoar todos os seus pecados. O último pedido de Maria é que depois da sua morte tudo se realize exatamente de acordo com a sua vontade. Ela pede que seu coração seja enviado para a França e enterrado lá. O conde de Leicester aparece, ele veio cumprir a ordem de Elizabeth - escoltar Maria até o local da execução.

Neste momento, no castelo real, Elizabeth aguarda notícias de Fothringay. O velho conde de Shrewsbury vem até ela, que relata que os escribas de Mary, que no tribunal testemunharam que sua amante era culpada de uma tentativa no trono inglês, retrataram suas palavras e confessaram caluniar Lady Stuart. Elizabeth finge expressar seu arrependimento em sua assinatura sob a decisão do tribunal e transfere toda a culpa para sua lenta secretária. Entra Lord Burghley. Mary Stuart é executada. Elizabeth o acusa de pressa em cumprir a sentença. Lord Shrewsbury anuncia sua decisão de se aposentar do tribunal. O Conde de Leicester parte imediatamente após a execução de Maria na França.

E. A. Korkmazova

Drama (1804, inacabado)

A ação da peça ocorre em três "cantões da floresta" - Schwyz, Uri e Unterwalden, que, unidos em 1291, formaram a base da União Suíça na luta contra o domínio austríaco dos Habsburgos.

É difícil para as pessoas comuns que sofrem com a arbitrariedade dos governadores do imperador austríaco - os Fochts. Um aldeão de Unterwalden, Baumgarten, teve sua esposa quase desonrada pelo comandante da fortaleza. Baumgzrten o matou e ele teve que fugir dos soldados do Landsfoht. Durante uma tempestade, arriscando a vida, o temerário Guilherme Tell o ajuda a atravessar o lago. Assim ele evita a perseguição.

No cantão de Schwyz, o camponês Werner Stauffacher está de luto. Ele é ameaçado pelo governador da região. Ele promete privá-lo de moradia e agricultura apenas porque não gostou de como vive bem. A esposa de Werner o aconselha a ir para Uri, onde também haverá pessoas insatisfeitas com o poder dos Vochts estrangeiros. Apesar de ser mulher, ela entende que na luta contra um inimigo comum é preciso unir-se.

Na casa de um homem respeitado em Uri Werner Fürst, Arnold Melchtal de Unterwalden está escondido de Vocht Landenberg. Por ordem do governador, quiseram tirar-lhe um par de bois, resistindo, quebrou o dedo de um soldado austríaco e foi obrigado, como um criminoso, a fugir de sua casa. Então os olhos de seu pai foram arrancados por culpa de seu filho, tudo foi tirado, eles receberam um cajado e foram autorizados a passear sob as janelas das pessoas.

Mas a paciência do povo acabou. Na casa de Werner Furst, Melchtal, Stauffacher e o próprio proprietário concordam em iniciar ações conjuntas. Cada um deles irá até seus aldeões e discutirá a situação com eles, e então dez homens confiáveis ​​de cada cantão se reunirão para tomar uma decisão conjunta nas montanhas, na clareira de Rütli, onde as fronteiras dos três cantões convergem.

O barão governante da área local, Attinghausen, também não apoia o poder dos Landsfochts. Ele dissuade seu sobrinho Rudenz de entrar no serviço austríaco. O velho barão adivinha que o verdadeiro motivo que levou o sobrinho a tomar uma decisão tão vergonhosa é o amor pela rica herdeira austríaca Bertha von Bruneck, mas isso não é motivo sério para um homem trair sua pátria. Envergonhado com a previsão de seu tio, Rudenz não encontra uma resposta, mas mesmo assim deixa o castelo.

Os aldeões de Schwyz, Unterwalden e Uri reúnem-se na clareira de Rütli. Eles fazem uma aliança. Todos compreendem que não podem chegar a um acordo com os governadores austríacos através de meios pacíficos, pelo que é necessário desenvolver um plano preciso de acção militar. Primeiro você precisa capturar os castelos de Rosberg e Sarnen. Será fácil entrar em Sarnen no Natal, quando, segundo a tradição, é costume os aldeões dar presentes aos Fohtu. Melchtal lhe mostrará o caminho para a fortaleza de Rosberg. Ele conhece uma empregada lá. Quando dois castelos forem capturados, luzes aparecerão no topo das montanhas - isso servirá de sinal para a milícia popular partir. Vendo que o povo está armado, os soldados serão forçados a deixar a Suíça. Os camponeses prestam juramento de lealdade na luta pela liberdade e dispersam-se.

Guilherme Tell, cuja casa está localizada nas montanhas, ainda está distante dos principais eventos que ocorrem nas aldeias. Ele faz as tarefas domésticas. Tendo reparado o portão, vai com um dos filhos ao sogro, Walter Fürst, em Altorf. Sua esposa Edwiges não gosta disso. Gesler, o vice-rei do imperador, está lá, mas não gosta deles. Além disso, Tell recentemente conheceu Gesler por acaso sozinho em uma caçada e testemunhou como ele estava com medo dele, "ele nunca esquecerá a vergonha".

A estrada de Tell o leva à praça de Altorf, onde há um chapéu em um mastro, ao qual, por ordem de Landsfoht Gesler, todos os transeuntes devem se curvar. Sem perceber, o atirador alpino e seu filho passam, mas os soldados de guarda o detêm e querem levá-lo para a prisão porque ele não honrou o chapéu. Os aldeões defendem Tell, mas então Gesler aparece com sua comitiva. Tendo descoberto qual é o problema, ele convida o atirador alpino a arrancar a maçã da cabeça de seu filho com uma flecha, ou ele e seu filho enfrentarão a morte. Os aldeões e Walter Fürst, que apareceu, convencem Gesler a mudar sua decisão - o Landsfoht é inflexível. Então o filho de Tell, Walter, se levanta e coloca a maçã na cabeça. Guilherme Tell atira e derruba uma maçã. Todos ficam emocionados, mas Gesler pergunta ao atirador por que ele sacou duas flechas antes de mirar. Wilhelm admite francamente que se o primeiro tiro tivesse matado seu filho, a segunda flecha teria perfurado Gesler. Landvokht ordena a prisão de Tell.

No barco, o landfocht, junto com os soldados, atravessa o lago para entregar Guilherme Tell ao cantão de Küsnacht. Começa uma tempestade, os soldados do Vogt jogam seus remos, então Gesler oferece o atirador para dirigir o barco. Eles o desamarram, ele também aproxima o barco da margem e salta para as pedras. Agora pelas montanhas Tell vai para Kusnacht.

Barão Attinghausen morre em seu castelo, cercado por colonos de três cantões de montanha. Eles amam seu mestre, ele sempre foi seu apoio confiável. O velho diz que deixa este mundo com tristeza no coração, porque seus camponeses permanecem "órfãos" sem ele, não haverá ninguém para protegê-los dos estrangeiros. Então as pessoas comuns lhe revelam o segredo de que concluíram uma aliança de três cantões em Rütli e lutarão juntos contra a tirania imperial. O barão se alegra que sua pátria seja livre, apenas a indiferença dos nobres ao que está acontecendo o ofusca, mas ele morre com a esperança de que os cavaleiros também façam um juramento de fidelidade à Suíça. O sobrinho do barão, Rudenz, entra correndo, ele estava atrasado para a cama do moribundo, mas sobre o corpo do falecido ele jura fidelidade ao seu povo. Rudenz informa que está ciente da decisão tomada em Rütli, mas a hora do discurso deve ser acelerada. Tell foi a primeira vítima do atraso, e sua noiva, Bertha von Bruneck, foi sequestrada dele. Ele pede aos camponeses para ajudá-lo a encontrá-la e libertá-la.

Tell está emboscado no caminho da montanha que leva a Kusnacht, esperando por Gesler. Além dele, há também camponeses que esperam obter uma resposta às suas petições dos Vogt. Gesler aparece, a mulher corre para ele, rezando pela libertação do marido da prisão, mas então a flecha de Tell o alcança, o landfocht morre com as palavras: "Este é o tiro de Tell". Todos se alegram com a morte do tirano.

Fogueiras de sinalização são acesas no topo das montanhas, o povo de Uri se arma e corre para destruir a fortaleza de Igo Uri em Altdorf - um símbolo do poder dos Landvochts austríacos. Walter Fürst e Melchtal aparecem na rua, dizendo que à noite Ulrich Rudenz capturou o Castelo Sargen com um ataque surpresa. Ele e seu destacamento, conforme planejado, foram até Rosberg, capturaram-no e incendiaram-no. Acontece que Bertha von Bruneck estava em uma das salas do castelo. Rudenz chegou a tempo e se jogou no fogo, e assim que carregou sua noiva para fora do castelo, as vigas desabaram. O próprio Melchtal ultrapassou seu agressor Landenberg, cujo povo cegou seu pai; ele queria matá-la, mas seu pai implorou-lhe que deixasse o criminoso ir. Agora ele já está longe daqui.

O povo comemora a vitória, o chapéu no mastro se torna um símbolo de liberdade. Um mensageiro aparece com uma carta da viúva do imperador Albrecht, Elizabeth. O imperador é morto, seus assassinos conseguiram escapar. Elizabeth solicita a extradição de criminosos, sendo o principal o sobrinho do próprio imperador, o duque da Suábia John. Mas ninguém sabe onde ele está.

Na casa de Tell, um monge errante pede abrigo. Reconhecendo em Tell o atirador que matou o landfocht imperial, o monge joga fora sua batina. Ele é sobrinho do imperador, foi ele quem matou o imperador Albrecht. Mas ao contrário das expectativas de John, Wilhelm está pronto para expulsá-lo de sua casa, porque o "assassinato mercenário" pelo trono não pode ser comparado com a "autodefesa do pai". No entanto, o bom Tell não consegue afastar o inconsolável e, portanto, atendendo a todos os pedidos de ajuda de João, ele lhe mostra o caminho através das montanhas até a Itália, ao Papa, o único que pode ajudar o criminoso a encontrar o caminho ao consolo.

A peça termina com um feriado nacional. Os colonos dos três cantões se alegram com sua liberdade e agradecem a Tell por se livrar do landfocht. Bertha anuncia a Rudenz seu consentimento para se casar com ele, o mesmo, por ocasião de um feriado geral, dá liberdade a todos os seus servos.

E. A. Korkmazova

(Hyperion ou Der Eremit na Griechenland)

Romano (1797-1799)

O romance lírico - a maior obra do escritor - é escrito em forma epistolar. O nome do personagem principal - Hyperion - refere-se à imagem do Titã, pai do deus sol Hélios, cujo nome mitológico significa Ascensão. Parece que a ação do romance, que é uma espécie de “odisseia espiritual” do herói, se desenrola fora do tempo, embora a arena dos acontecimentos seja a Grécia da segunda metade do século XVIII, que está sob o domínio turco jugo (isso é indicado por referências ao levante em Morea e à Batalha de Chesme em 1770).

Após as provações que se abateram sobre ele, Hipérion retira-se da participação na luta pela independência da Grécia, perdeu a esperança na quase libertação de sua pátria, reconhece sua impotência na vida moderna. De agora em diante, ele escolheu o caminho do eremitério para si mesmo. Tendo a oportunidade de retornar à Grécia novamente, Hipérion se estabeleceu no Istmo de Corinto, de onde escreveu cartas para seu amigo Belarmino, que mora na Alemanha.

Parece que Hipérion conseguiu o que queria, mas o eremitério contemplativo também não traz satisfação, a natureza não lhe abre mais os braços, ele, sempre desejando fundir-se com ela, de repente se sente um estranho, não a entende. Parece que ele não está destinado a encontrar harmonia nem dentro de si mesmo nem fora dele.

Em resposta aos pedidos de Belarmino, Hipérion escreve para ele sobre sua infância passada na ilha de Tinos, os sonhos e esperanças da época. Ele revela o mundo interior de um adolescente ricamente talentoso, extraordinariamente sensível à beleza e à poesia.

Uma enorme influência na formação das opiniões do jovem é exercida por seu professor Adamas. Hipérion vive nos dias de amargo declínio e escravização nacional de seu país. Adamas instila no aluno um sentimento de admiração pela era antiga, visita com ele as majestosas ruínas da antiga glória, fala sobre o valor e a sabedoria dos grandes ancestrais. Hyperion está tendo dificuldades com a próxima separação com seu amado mentor.

Cheio de força espiritual e impulsos elevados, Hipérion parte para Esmirna para estudar assuntos militares e navegação. Ele tem uma atitude elevada, anseia por beleza e justiça, é constantemente confrontado com a duplicidade humana e cai em desespero. Um verdadeiro sucesso é o encontro com Alabanda, em quem encontra um grande amigo. Os jovens deleitam-se com a juventude, têm esperança no futuro, estão unidos pela elevada ideia de libertar a sua pátria, porque vivem num país profanado e não conseguem conciliar-se com isso. Suas opiniões e interesses são em muitos aspectos próximos, eles não pretendem tornar-se como escravos que habitualmente se entregam a um doce sono, eles são dominados por uma sede de ação. É aqui que surge a discrepância. Alabanda, homem de ação prática e impulsos heróicos, persegue constantemente a ideia da necessidade de “explodir tocos podres”. Hyperion insiste na necessidade de educar as pessoas sob o signo de uma “teocracia da beleza”. Alabanda chama esse raciocínio de fantasias vazias; amigos brigam e se separam.

Hyperion está passando por outra crise, ele volta para casa, mas o mundo ao seu redor está descolorido, ele parte para Kalavria, onde a comunicação com as belezas da natureza mediterrânea o desperta para a vida novamente.

O amigo de Notara o leva para uma casa onde ele conhece seu amor. Diomita lhe parece divinamente bela, ele vê nela uma natureza extraordinariamente harmoniosa. O amor une suas almas. A menina está convencida da elevada vocação do seu escolhido - ser uma “educadora do povo” e liderar a luta dos patriotas. E, no entanto, Diomita é contra a violência, mesmo que seja para criar um Estado livre. E Hyperion desfruta da felicidade que chegou a ele, da paz de espírito recém-descoberta, mas antecipa o desfecho trágico do idílio.

Ele recebe uma carta de Alabanda com uma mensagem sobre o próximo desempenho dos patriotas gregos. Depois de se despedir da sua amada, Hyperion apressa-se a juntar-se às fileiras dos combatentes pela libertação da Grécia. Ele está cheio de esperanças de vitória, mas falha. O motivo não é apenas a impotência diante do poder militar dos turcos, mas também a discórdia com o meio ambiente, o choque do ideal com a realidade cotidiana: Hyperion sente a impossibilidade de plantar o paraíso com a ajuda de uma gangue de ladrões - os soldados do O exército de libertação comete roubos e massacres e nada pode ser feito para os conter.

Tendo decidido que não tem mais nada em comum com seus compatriotas, Hyperion entra ao serviço da frota russa. A partir de agora, o destino de um exilado o espera, até seu próprio pai o amaldiçoou. Decepcionado, moralmente quebrado, ele busca a morte na batalha naval de Chesme, mas permanece vivo.

Tendo se aposentado, ele pretende finalmente viver em paz com Diomita em algum lugar do vale dos Alpes ou dos Pirineus, mas recebe a notícia de sua morte e permanece inconsolável.

Depois de muitas andanças, Hyperion acaba na Alemanha, onde mora há algum tempo. Mas a reação e o atraso que ali prevalecem parecem-lhe sufocantes; numa carta a um amigo, ele fala cáusticamente sobre a falsidade da ordem social mortífera, a falta de civismo dos alemães, a mesquinhez dos desejos, a reconciliação com a realidade.

Era uma vez, o professor Adamas predisse a Hipérion que naturezas como ele estavam fadadas à solidão, à perambulação, à eterna insatisfação consigo mesma.

E agora a Grécia está derrotada. Diomita está morto. Hipérion vive em uma cabana na ilha de Salamina, rememora as memórias do passado, lamenta as perdas, a inviabilidade dos ideais, tenta superar a discórdia interna, experimenta um amargo sentimento de melancolia. Parece-lhe que retribuiu a negra ingratidão à mãe terra, desconsiderando tanto sua vida quanto todos os presentes de amor que ela prodigalizou.

Seu destino é contemplar e filosofar, como antes, ele permanece fiel à ideia panteísta da relação entre homem e natureza.

L. M. Burmistrova

(Der Tod des Empédocles)

Tragédia (1798-1799)

No centro da peça inacabada está a imagem do antigo pensador, estadista, poeta e curandeiro grego Empédocles, que viveu em 483-423. AC e. A ação se passa na terra natal do filósofo - na cidade de Agrigente, na Sicília.

Vestal Panthea secretamente traz sua convidada Rhea para a casa de Empédocles para que ela possa, pelo menos de longe, olhar para uma pessoa maravilhosa que se sente como um deus entre os elementos e compõe cânticos divinos. Era a ele que Panthea devia a cura de uma doença grave. Ela conta com entusiasmo sobre o sábio, que conhece todos os segredos da natureza e da vida humana, com que receptividade ele vem em socorro dos sofredores, o quanto ele fez pelo bem de seus concidadãos. Rhea adivinha que sua amiga está apaixonada por Empédocles e não esconde seus sentimentos. Panthea está preocupada que ultimamente Empédocles esteja triste e deprimido, ela prevê que seus dias estão contados.

Percebendo a aproximação do pai de Panthea - o arconte Crítias e o sumo sacerdote de Hermócrates, as meninas desaparecem.

Os homens discutem com orgulho: Empédocles se rendeu e isso lhe faz bem. Ele se prezava demais e revelou à turba segredos divinos, que deveriam ter permanecido propriedade exclusiva dos sacerdotes. A sua influência sobre o povo foi prejudicial - todos estes discursos atrevidos sobre uma nova vida, que deveria substituir o antigo modo de vida familiar, apelam à não submissão aos costumes primordiais e às crenças tradicionais. Uma pessoa não deve violar os limites que lhe foram impostos: a rebelião se transformou em derrota para Empédocles. Ao se afastar de todos, espalharam-se rumores de que os deuses o haviam levado vivo para o céu. O povo está acostumado a considerar Empédocles um profeta, um feiticeiro, um semideus, é preciso derrubá-lo do pedestal e expulsá-lo da cidade. Deixe que seus concidadãos o vejam como um espírito quebrantado, tendo perdido sua antiga eloqüência e habilidades extraordinárias, então não custará nada restaurá-los contra Empédocles.

Empédocles está atormentado - parece que o orgulho o arruinou, os imortais não o perdoaram por tentar se igualar a eles, afastaram-se dele. Ele se sente impotente e vazio - subjugou a natureza, dominando seus segredos, mas depois disso o mundo visível perdeu sua beleza e encanto aos seus olhos, tudo nele agora parece mesquinho e indigno de atenção. Além disso, ele continua incompreendido pelos seus compatriotas, embora estes o adorem. Ele nunca conseguiu elevá-los à altura de seus pensamentos.

O discípulo Pausânias está tentando encorajar Empédocles - ele está apenas cansado, que tipo de derrota na vida pode ser discutida, porque foi ele quem soprou sentido e razão no estado. Mas Empédocles está inconsolável.

Hermócrates e Crítias levam os habitantes de Agrigento a olhar para o ídolo caído e seu sofrimento. O filósofo entra em discussão com Hermócrates, acusando-o e a todos os irmãos sacerdotais de hipocrisia e falsidade. As pessoas não entendem os discursos polímatas, os agrigentinos estão cada vez mais inclinados a acreditar que a mente de Empédocles ficou nublada. E então Hermócrates continua falando sobre a maldição dos deuses lançada sobre o rebelde ousado e o perigo de mais comunicação com aqueles que foram rejeitados pelos imortais. Empédocles está condenado ao exílio de sua cidade natal. Na despedida, o filósofo conversa com Crítias, ele aconselha o arconte a se mudar para morar em outro lugar se sua filha for querida por ele - ela é divinamente bela, a própria perfeição e murchará em Agrigento.

Saindo do abrigo do pai, Empédocles liberta os escravos, instruindo-os a pegar o que quiserem na casa e tentar não cair mais no cativeiro. Indignada com a monstruosa injustiça dos concidadãos em relação a Empédocles, Panthea vem se despedir do filósofo, mas não o encontra mais.

Empédocles e Pausânias, tendo vencido os caminhos da montanha, pedem uma pernoite em uma cabana de camponês, mas o proprietário cautelosamente atende viajantes e, depois de saber quem são, os expulsa com maldições. Pausanias fica abatido e Empédocles conforta o jovem. Ele já decidiu por si mesmo: a saída da crise espiritual que se apoderou dele é retornar ao "pai-éter" e dissolver-se na natureza.

Os Agrigentinos arrependidos, alcançando o exílio, oferecem em vão a honra de Empédocles e o trono real. O filósofo é inflexível: depois do ridículo e da perseguição que lhe coube, rejeitou a sociedade das pessoas e não pretende sacrificar sua alma e suas convicções a elas. A ira do povo se volta para o sumo sacerdote, que os privou da proteção do mensageiro dos deuses, e tudo porque não queria suportar a superioridade alheia. Empédocles implora para parar de discutir e repreender. Ele chama concidadãos para uma comunidade brilhante no campo do trabalho e do conhecimento do mundo, para a criação de novas formas de ordem social. Ele está destinado a retornar ao seio da natureza e, por sua morte, afirmar o início de um novo nascimento.

Empédocles se despede de Pausânias, ele se orgulha de ter criado um aluno digno, em quem vê seu sucessor. Deixado sozinho, ele se joga na cratera do Etna, que cospe fogo, para queimar em suas chamas.

Tendo aprendido com Pausanias sobre o que aconteceu, Panthea fica chocado: uma pessoa destemida e verdadeiramente majestosa que, por sua própria vontade, escolheu esse fim para si.

A. M. Burmistrova

(La vraie histoire comique de Francien)

Um romance picaresco (1623)

Buscando os favores de Loreta, a jovem esposa do administrador do castelo, o velho Valentim, Francion, tendo penetrado no castelo disfarçado de peregrino, faz uma brincadeira cruel com Valentim. Naquela noite, graças a Francion, eventos incríveis acontecem no castelo: Loreta se diverte com um ladrão, confundindo-o com Francion, outro ladrão fica pendurado em uma escada de corda a noite toda, um marido enganado é amarrado a uma árvore, uma empregada Catherine acaba por ser um homem, e o próprio Francion quebra a cabeça e mal não afunda em um balde de água. Após esta aventura, parando para passar a noite em uma taverna da aldeia, Francion encontra-se com a velha casamenteira Agatha, com quem, ao que parece, ele é bem conhecido, e um nobre da Borgonha. Agatha conta as aventuras de Loreta e, ao mesmo tempo, as suas, não menos divertidas. Francion aceita o convite de um fidalgo cortês e, chegando ao seu rico castelo, a pedido do proprietário, que tem grande simpatia por ele, conta sua história.

Francion é filho de um nobre da Bretanha, uma família nobre e nobre, que serviu fielmente ao seu soberano no campo de batalha, mas não recebeu nenhum prêmio ou honra. Grande parte de sua já pequena fortuna foi abalada pelos juízes-chicanes em um prolongado litígio por uma herança. Francion cresceu como um menino camponês, mas já na infância mostrava "desprezo por atos baixos e discursos estúpidos". Tendo ouvido falar muito sobre universidades e escolas, ele sonhava em chegar lá para "desfrutar de uma companhia agradável", e seu pai o mandou para uma escola parisiense. Ele não encontrou nenhuma companhia agradável lá, além disso, os mentores embolsaram a maior parte do dinheiro para a manutenção, e os alunos foram alimentados "com nada além de um olhar". O jovem Francion não se preocupou muito com os estudos, mas sempre foi "um dos mais instruídos da classe", e também releu vários romances de cavalaria. Sim, e como não preferir a leitura às bobagens com que os educadores ignorantes encheram os alunos, em toda a sua vida, eles não leram nada além de comentários sobre autores clássicos. E os mais instruídos entre eles, como o professor de classe Francion Hortensius (que mudou seu nome para latim), eram ainda piores. Hortensius, que se considerava uma das mentes mais notáveis, não tinha um único pensamento próprio, não sabia pronunciar uma única frase em bom francês e até explicava seu amor com a ajuda de um conjunto de citações ridículas especialmente aprendidas para a ocasião. .

Quando Francion se formou no curso básico da escola de filosofia, seu pai o levou para a Bretanha e quase o identificou pelo lado jurídico, esquecendo seu ódio ao judiciário. Mas após a morte de seu pai, Francion recebeu permissão para retornar a Paris e "aprender nobres atividades". Instalado no bairro universitário, começou a ter aulas com o "alaúde, mestre de esgrima e bailarino", e dedicou todo o seu tempo livre à leitura e em pouco tempo alcançou considerável bolsa de estudos. A pobreza era sua maior desgraça, ele se vestia tão mal que ninguém o reconhecia como um nobre, então ele nem ousava carregar uma espada e suportava muitos insultos todos os dias. Mesmo aqueles que conheciam suas origens desdenhavam de manter contato com ele. Tendo finalmente perdido a esperança na vida que ele uma vez imaginou em seus sonhos, Francion teria caído no abismo do desespero se não tivesse se dedicado à poesia, embora seus primeiros poemas "recebessem um espírito de colegial e não brilhassem com brilho ou sanidade". ." Através de um livreiro, ele conheceu os poetas parisienses e seus escritos, e descobriu que entre eles não havia um único grande talento. Todos eles eram pobres, porque o ofício de um poeta não traz dinheiro, e um homem rico não pega uma caneta, e todos se distinguiam pelo absurdo, inconstância e insuportável presunção. Francion, possuidor de uma mente afiada por natureza, aprendeu rapidamente as regras da versificação e até tentou invadir os poetas da corte ou obter o patrocínio de um grande nobre, mas não deu em nada. E então a sorte voltou-se para Francion: sua mãe lhe enviou uma quantia considerável de dinheiro. Ele imediatamente se vestiu como um cortesão e finalmente conseguiu se apresentar à bela Diana, por quem ele era apaixonado há muito tempo. No entanto, Diana preferiu o dândi vazio, o alaúde Melibey, a ele, e o amor de Francion desapareceu. Depois dela, ele amou muito mais e correu atrás de todas as belezas seguidas, mas não pôde dar seu coração a ninguém, porque não encontrou uma mulher "digna de um amor perfeito".

Tendo adquirido um vestido luxuoso, Francion fez muitas amizades entre os jovens e fundou uma companhia de “inimigos da estupidez e da ignorância” chamada “Os Ousados ​​​​e os Generosos”. Eles cometeram travessuras, que eram o assunto de toda Paris, e “atacaram o vício não apenas com o fio da língua”, mas com o tempo, os jovens se acalmaram, a irmandade se desintegrou e Francion voltou-se para reflexões filosóficas sobre a natureza humana e novamente comecei a pensar em encontrar alguém que fortalecesse sua posição. Mas o destino não lhe enviou um patrono arrogante, mas sim um amigo na pessoa do rico nobre Klerant, que ouvira falar da inteligência de Francion e há muito sonhava em conhecê-lo. Clerant ofereceu-lhe uma “recompensa decente” e Francion finalmente conseguiu se exibir em trajes luxuosos em um cavalo magnífico. Ele se vingou daqueles que anteriormente haviam demonstrado desprezo por ele, e seu bastão ensinou aos novatos que, para ser chamado de nobre, é preciso “não permitir nada vil em suas ações”. Francion tornou-se confidente em todos os assuntos de Clerant, que, tendo caído nas graças, apresentou Francion ao tribunal. Francion ganhou o favor do rei e do príncipe Protogen. E assim uma nova paixão – Loretta – o trouxe para a Borgonha.

Neste ponto, Francion completa sua história, e então descobre-se que seu dono é o mesmo Remon que uma vez roubou dinheiro dele e sobre quem Francion falou de maneira nada lisonjeira. Remon sai, batendo a porta com raiva. Dois dias depois, o mordomo informa a Francion que, por ordem de Remon, ele deve morrer. Ele está vestido com roupas antigas e levado a julgamento pelo insulto infligido a Remon. O tribunal decide entregar Francion nas mãos da mais dura das damas, a porta se abre e aparecem Loreta e Remon, que abraça Francion e lhe garante uma amizade eterna. Depois disso, começa uma orgia que dura uma semana inteira, enquanto Loreta quase é pega em flagrante pelo marido mais uma vez enganado.

E Francion está indo em uma jornada para encontrar a mulher cujo retrato atingiu sua imaginação. De seu parente, Dorini, um dos amigos de Remon, Francion descobre que Nais é italiana, viúva, prefere os franceses aos italianos e está apaixonada pelo retrato de um jovem nobre francês, Floriander, que acaba de morrer de uma grave doença.

Ao longo do caminho, Francion, como um cavaleiro andante, faz boas ações e finalmente encontra a bela Nais em uma vila famosa por suas águas curativas. Apesar de não ser Floriander, ele consegue conquistar o favor da bela e ganhar o ódio de seus ardentes admiradores italianos, Valery e Ergast. Todos os quatro, acompanhados por magníficos séquitos, vão para a Itália, e Ergast e Valéry, unindo forças contra um inimigo comum, atraem Francion para uma armadilha: ele se encontra em uma prisão subterrânea da fortaleza, e o comandante recebe ordens para matá-lo. Ergast escreve a Nais uma carta falsa em nome de Francion, e Nais, tendo perdido Francion, percebe o quanto ela o amava.

Mas o comandante da fortaleza liberta Francion. Em trajes de camponês, sem empregados e sem dinheiro, Francion é contratado para pastorear ovelhas em uma aldeia italiana. Ele toca alaúde, escreve poesia, desfruta da verdadeira liberdade e se sente mais feliz do que nunca. A felicidade completa é dificultada apenas pelos “ataques de febre amorosa” e pela vontade de ver sua amada, o que, no entanto, não impede Francion de desfrutar das garotas da aldeia. Os camponeses consideram-no um mágico que conhece os demônios porque cura os enfermos e murmura poesia. Francion administra o tribunal e resolve casos complicados, demonstrando sabedoria semelhante à de Salomônico, ele até vende suas próprias poções preparadas. Finalmente, o criado Petronius o encontra, e agora Francion já está em Roma, novamente vestido como um nobre, e também conta a Remon e Dorini, que chegaram a Roma, sobre suas novas aventuras. Hortênsio também se encontra em Roma, e não ficou mais sábio desde que foi mentor de Francion. Todos em Roma só falam de Francion e têm ciúmes de Nais. O casamento já está fechado, mas então os rivais, Valery e Ergast, intervêm novamente. Através de seus esforços, Francion é simultaneamente acusado de falsificar dinheiro e de quebrar a promessa de se casar com uma certa Emília, que Francion conheceu ao chegar a Roma e, para dizer a verdade, tinha intenções frívolas sobre ela, nunca deixando de cortejar Nais. Nais fica ofendida com a traição, recusa Francion, mas seus amigos revelam a trama, Ergast e Valery confessam tudo, o tribunal absolve Francion e Nais perdoa. Francion, lembrando-se dos problemas que se abateram sobre ele por causa de Emília, decide a partir de agora amar apenas uma Nais. O casamento o transforma em um homem de “disposição calma e calma”, mas ele não se arrepende das travessuras que cometeu na juventude “para punir os vícios humanos”.

I. A. Moskvina-Tarkhanova

Tragédia (1637)

A professora Elvira traz boas notícias para Doña Jimena: dos dois jovens nobres apaixonados por ela - Dom Rodrigo e Dom Sancho - o pai de Jimena, o conde Gormas, quer ter o primeiro como genro; ou seja, Don Rodrigo recebe os sentimentos e pensamentos da menina.

A amiga de Ximena, filha do rei castelhano Dona Urraca, há muito que está apaixonada pelo mesmo Rodrigo. Mas ela é escrava de sua posição elevada: seu dever lhe diz para tornar seu escolhido igual apenas por nascimento - um rei ou um príncipe de sangue. Para estancar o sofrimento que lhe causava a paixão obviamente insaciável, a infanta fez de tudo para que o amor ardente unisse Rodrigo e Jimena. Seus esforços foram bem sucedidos e agora Dona Urraca mal pode esperar pelo dia do seu casamento, após o qual as últimas centelhas de esperança deverão desaparecer em seu coração, e ela poderá ressuscitar em espírito.

Os pais de Rodrigo e Jimena - Don Diego e Conde Gormas - são nobres gloriosos e servos leais do rei. Mas se o conde ainda representa o apoio mais confiável do trono castelhano, o tempo das grandes façanhas de Don Diego já ficou para trás - na sua idade ele não pode mais liderar regimentos cristãos em campanhas contra os infiéis como antes.

Quando o rei Fernando enfrentou a questão de escolher um mentor para seu filho, ele deu preferência ao sábio Don Diego, que involuntariamente colocou à prova a amizade dos dois nobres. Conde Gormas considerou injusta a escolha do soberano, Don Diego, pelo contrário, elogiou a sabedoria do monarca, que marca inequivocamente a pessoa mais digna.

Palavra por palavra, e discussões sobre os méritos de um e de outro grandes se transformam em discussão e depois em briga. Insultos mútuos chegam e, no final, o conde dá um tapa na cara de Don Diego; ele saca sua espada. O inimigo facilmente a derruba das mãos enfraquecidas de Don Diego, mas não continua a luta, pois para ele, o glorioso Conde Gormas, seria a maior vergonha esfaquear o velho decrépito e indefeso.

O insulto mortal infligido a Don Diego só pode ser lavado pelo sangue do ofensor. Portanto, ele ordena que seu filho desafie o conde para uma batalha mortal.

Rodrigo está consternado - afinal, ele tem que levantar a mão contra o pai de sua amada. Amor e dever filial estão lutando desesperadamente em sua alma, mas de uma forma ou de outra, Rodrigo decide, até mesmo a vida com sua amada esposa será uma vergonha sem fim para ele se seu pai permanecer sem vingança.

Rei Ferdinand está zangado com o ato indigno do Conde Gormas; ele diz para ele se desculpar com Don Diego, mas o nobre arrogante, para quem a honra está acima de tudo no mundo, se recusa a obedecer ao soberano. O Conde Gormas não tem medo de nenhuma ameaça, pois tem certeza de que sem sua espada invencível, o rei de Castela não pode segurar seu cetro.

A entristecida dona Ximena queixa-se amargamente à infanta da maldita vaidade dos pais, que ameaça destruir a felicidade de ambos parecerem tão próximos de Rodrigo. Não importa como os eventos se desenvolvam, nenhum dos resultados possíveis é um bom presságio para ela: se Rodrigo morrer em um duelo, sua felicidade morrerá com ele; se o jovem prevalecer, uma aliança com o assassino de seu pai se tornará impossível para ela; bem, se o duelo não acontecer, Rodrigo cairá em desgraça e perderá o direito de ser chamado de fidalgo castelhano.

Dona Urraca só pode oferecer uma coisa para consolar Jimena: ordenará que Rodrigo fique com ela e então, vejam só, os pais, por meio do rei, resolverão tudo sozinhos. Mas a infanta atrasou-se - o conde Gormas e D. Rodrigo já tinham ido ao local que escolheram para o duelo.

O obstáculo que surge no caminho dos amantes faz a infanta sofrer, mas ao mesmo tempo evoca em sua alma uma alegria secreta. A esperança e a doce melancolia voltam a instalar-se no coração de Dona Urraca; ela já vê Rodrigo ter conquistado muitos reinos e assim se tornado igual a ela, o que significa que ele está legitimamente aberto ao seu amor.

Enquanto isso, o rei, indignado com a desobediência do Conde Gormas, manda prendê-lo. Mas sua ordem não pode ser cumprida, pois o conde acaba de cair nas mãos do jovem Don Rodrigo. Assim que a notícia disso chega ao palácio, Jimena soluçando aparece diante de Don Ferdinand e de joelhos reza para ele por retribuição pelo assassino; só a morte pode ser tal recompensa. Don Diego retruca que a vitória em um duelo de honra não pode de forma alguma ser equiparada a um assassinato. O rei ouve a ambos favoravelmente e proclama sua decisão: Rodrigo será julgado.

Rodrigo chega à casa do conde Gormas, a quem matou, pronto para comparecer perante a implacável juíza - Jimena. A professora de Ximena, Elvira, que o conhece, fica assustada: afinal, Ximena pode não voltar para casa sozinha, e se seus companheiros o virem em sua casa, uma sombra cairá sobre a honra da menina. Atendendo às palavras de Elvira, Rodrigo se esconde.

De fato, Ximena vem acompanhada de Dom Sancho, que está apaixonado por ela e que se oferece como instrumento de retaliação ao assassino. Jimena não concorda com sua proposta, confiando inteiramente na justa corte real.

Deixada sozinha com a professora, Ximena admite que ainda ama Rodrigo e não consegue imaginar a vida sem ele; e, como é seu dever condenar à execução o assassino de seu pai, ela pretende, depois de se vingar, ir ao túmulo atrás de seu amado. Rodrigo ouve essas palavras e sai do esconderijo. Ele entrega a Jimena a espada com a qual o conde Gormas foi morto e implora que ela o julgue com suas próprias mãos. Mas Ximena afasta Rodrigo, prometendo que certamente fará de tudo para que o assassino pague com a vida o que fez, embora em seu coração ela espere que nada dê certo para ela.

Don Diego está extremamente feliz que seu filho, um digno herdeiro de seus ancestrais, conhecido por sua coragem, tenha lavado dele a mancha da vergonha. Quanto a Ximena, diz a Rodrigo, isso é apenas uma honra - os amantes mudaram. Mas para Rodrigo é igualmente impossível mudar seu amor por Jimena, nem unir seu destino ao de sua amada; Tudo o que resta é invocar a morte.

Em resposta a tais discursos, Don Diego oferece ao filho, em vez de procurar a morte em vão, para liderar um destacamento de temerários e repelir o exército dos mouros, que se aproximou secretamente de Sevilha sob o manto da noite em navios.

A incursão de um destacamento liderado por Rodrigo traz aos castelhanos uma vitória brilhante - os infiéis fogem, dois reis mouros são capturados pela mão do jovem líder militar. Todos na capital elogiam Rodrigo, apenas Jimena ainda insiste que seu vestido de luto exponha Rodrigo, por mais valente guerreiro que seja, como um vilão e clama por vingança.

A Infanta, em cuja alma o amor por Rodrigo não se apaga, mas, pelo contrário, se fortalece cada vez mais, convence Jimena a desistir da vingança. Mesmo que ela não possa subir ao altar com ele, Rodrigo, a fortaleza e escudo de Castela, deve continuar a servir o seu soberano. Mas apesar de ser reverenciado pelo povo e amado por ele, Ximena deve cumprir seu dever - o assassino morrerá.

Porém, Jimena espera em vão por uma corte real - Fernando fica imensamente admirado pelo feito de Rodrigo. Mesmo o poder real não é suficiente para agradecer adequadamente ao valente, e Fernando decide aproveitar a dica que os reis cativos dos mouros lhe deram: nas conversas com o rei, chamavam Rodrigo Cid - senhor, mestre. A partir de agora Rodrigo será chamado por este nome, e só seu nome fará tremer Granada e Toledo.

Apesar das homenagens prestadas a Rodrigo, Jimena cai aos pés do soberano e reza por vingança. Ferdinand, suspeitando que a garota ama aquele cuja morte ela pede, quer verificar seus sentimentos: com um olhar triste, ele diz a Jimena que Rodrigo morreu de seus ferimentos. Jimena fica mortalmente pálida, mas assim que descobre que de fato Rodrigo está vivo e bem, justifica sua fraqueza pelo fato de que, dizem, se o assassino de seu pai tivesse morrido nas mãos dos mouros, isso não aconteceria. lave sua vergonha; supostamente ela estava com medo do fato de que agora ela está privada da oportunidade de se vingar.

Assim que o rei perdoa Rodrigo, Ximena anuncia que quem derrotar o assassino do conde em duelo se tornará seu marido. Don Sancho, apaixonado por Jimena, imediatamente se oferece para lutar contra Rodrigo. O rei não está muito satisfeito que a vida do mais fiel defensor do trono não esteja em perigo no campo de batalha, mas ele permite o duelo, estabelecendo a condição de que quem sair vitorioso, pegue a mão de Chimene.

Rodrigo vem se despedir de Jimena. Ela se pergunta se Don Sancho é realmente forte o suficiente para derrotar Rodrigo. O jovem responde que não vai para a batalha, mas para a execução, para lavar com seu sangue a mancha de vergonha da honra de Jimena; não se deixou matar na batalha contra os mouros, pois então lutava pela pátria e pelo soberano, mas agora o caso é completamente diferente.

Não querendo a morte de Rodrigo, Jimena primeiro recorre a um argumento rebuscado - ele não deve cair nas mãos de Don Sancho, pois isso prejudicará sua fama, enquanto ela, Jimena, fica mais confortável ao perceber que seu pai foi morto por um dos mais gloriosos cavaleiros de Castela - mas no final No final, ela pede a Rodrigo que vença para que ela não se case com o não amado.

A confusão cresce na alma de Jimena: ela tem medo de pensar que Rodrigo vai morrer, e ela mesma terá que se tornar a esposa de Don Sancho, mas o pensamento do que acontecerá se o campo de batalha permanecer com Rodrigo não lhe traz alívio.

Os pensamentos de Jimena são interrompidos por Don Sancho, que aparece diante dela com uma espada desembainhada e começa a falar sobre a luta que acaba de terminar. Mas Jimena não lhe permite dizer nem duas palavras, acreditando que D. Sancho começará agora a gabar-se da sua vitória. Apressando-se ao rei, pede-lhe que tenha piedade e não a obrigue a ir à coroa com D. Sancho - seria melhor que o vencedor levasse todos os seus bens, e ela própria fosse para o mosteiro.

Em vão Ximena deixou de ouvir Dom Sancho; agora ela descobre que, assim que o duelo começou, Rodrigo derrubou a espada das mãos do inimigo, mas não quis matar aquele que estava pronto para morrer por causa de Chimena. O rei proclama que o duelo, embora breve e não sangrento, lavou a mancha de vergonha dela, e solenemente entrega a mão de Rodrigo a Jimena.

Jimena não esconde mais seu amor por Rodrigo, mas ainda assim, mesmo agora, ela não consegue se tornar a esposa do assassino de seu pai. Então o sábio rei Fernando, não querendo causar violência aos sentimentos da menina, sugere confiar na propriedade curativa do tempo - ele marca um casamento em um ano. Durante este tempo, a ferida na alma de Jimena sarará e Rodrigo realizará muitos feitos para a glória de Castela e de seu rei.

D. A. Karelsky

Tragédia (1640)

Aliados de longa data, Roma e Alba entraram em guerra entre si. Até agora, apenas pequenas escaramuças ocorreram entre os exércitos inimigos, mas agora, quando o exército albanês está nas muralhas de Roma, uma batalha decisiva deve ser travada.

O coração de Sabina, esposa do nobre romano Horácio, está cheio de confusão e tristeza: agora ou sua terra natal, Alba, ou Roma, que se tornou sua segunda pátria, serão derrotadas em uma batalha feroz. Não só a ideia de derrota de ambos os lados é igualmente triste para Sabina, mas também pela má vontade do destino, nesta batalha as pessoas mais queridas dela devem desembainhar as espadas umas contra as outras - o seu marido Horácio e os seus três irmãos, os albaneses de Cúria.

A irmã de Horace, Camilla, também amaldiçoa o destino maligno que uniu duas cidades amigas em inimizade mortal, e não considera sua posição mais fácil do que a de Sabina, embora sua amiga confidente Julia conte a ela e a Sabina sobre isso. Julia tem certeza de que é apropriado para Camilla torcer por Roma de todo o coração, já que apenas seus laços de nascimento e familiares estão ligados a ele, enquanto o juramento de fidelidade que Camilla trocou com seu noivo albanês Curiácio não é nada quando a honra e a prosperidade da pátria são colocados do outro lado da balança.

Exausta pela excitação sobre o destino de sua cidade natal e seu noivo, Camilla recorreu ao adivinho grego, e ele lhe previu que a disputa entre Alba e Roma terminaria em paz no dia seguinte, e ela se uniria a Curiácio, para nunca mais ser separado novamente. Um sonho que Camilla teve naquela noite dissipou o doce engano da previsão: em sonho ela viu um massacre cruel e pilhas de cadáveres.

Quando de repente uma Curiatia viva e ilesa aparece diante de Camilla, a garota decide que por amor a ela, o nobre albanês sacrificou seu dever para com sua pátria e de forma alguma condena o amante.

Mas acontece que nem tudo é assim: quando os rati se reuniram para a batalha, o líder dos albaneses dirigiu-se ao rei romano Tull com as palavras de que o fratricídio deve ser evitado, porque os romanos e os albaneses pertencem ao mesmo povo e são interligados por inúmeros laços familiares; ele propôs resolver a disputa por um duelo de três combatentes de cada exército, com a condição de que a cidade cujos soldados fossem derrotados se tornasse súdito da cidade vitoriosa. Os romanos aceitaram de bom grado a proposta do líder albanês.

Por escolha dos romanos, três irmãos Horácio terão que lutar pela honra de sua cidade natal. Curiácio inveja o grande destino dos Horácios - exaltar sua pátria ou dar suas vidas por ela - e lamenta que, independentemente do resultado do duelo, ele terá que lamentar a humilhada Alba ou seus amigos mortos. Horácio, a personificação das virtudes romanas, não entende como se pode lamentar por alguém que morreu pela glória de seu país natal.

Um guerreiro albanês encontra seus amigos proferindo tais discursos, trazendo a notícia de que Alba escolheu os três irmãos Curiatii como seus defensores. Curiácio orgulha-se de ter sido ele e os seus irmãos os escolhidos pelos seus compatriotas, mas ao mesmo tempo, no seu coração gostaria de evitar este novo golpe do destino - a necessidade de lutar com o marido da sua irmã e o irmão da noiva. Horácio, pelo contrário, acolhe calorosamente a escolha dos albaneses, que o destinaram a uma sorte ainda mais exaltada: é uma grande honra lutar pela pátria, mas ao mesmo tempo superar os laços de sangue e de afetos humanos - poucos alguma vez alcançaram uma glória tão perfeita.

Camilla faz o possível para dissuadir Curiácio de entrar em um duelo fratricida, conjura-o com o nome de seu amor e quase consegue, mas o nobre albanês ainda encontra forças para não mudar seu dever por amor.

Sabina, ao contrário de seu parente, não pensa em dissuadir o irmão e o marido do duelo, mas apenas quer que esse duelo não se torne fratricida - para isso ela deve morrer, e com sua morte os laços familiares que unem os Horácios e Curiácios serão interrompido.

A aparição do velho Horácio interrompe as conversas dos heróis com as mulheres. O honrado patrício ordena a seu filho e genro, confiando no julgamento dos deuses, que se apressem em cumprir seu alto dever.

Sabina tenta superar sua dor emocional, convencendo-se de que não importa quem caia na batalha, o principal não é quem lhe causou a morte, mas em nome de quê; ela se inspira que certamente permanecerá uma irmã fiel se o irmão matar o marido, ou uma esposa amorosa se o marido matar o irmão. Mas tudo é em vão: Sabina confessa repetidamente que no vencedor verá antes de mais nada o assassino da pessoa que lhe é querida.

Os pensamentos deploráveis ​​de Sabina são interrompidos por Julia, que traz suas notícias do campo de batalha: assim que seis combatentes saíram para se encontrar, um murmúrio percorreu os dois exércitos: tanto os romanos quanto os albaneses ficaram indignados com a decisão de seus líderes, que condenou os Horácios e os Curiácios a um criminoso duelo fratricida. O rei Tull ouviu a voz do povo e anunciou que sacrifícios deveriam ser feitos para descobrir pelas entranhas dos animais se a escolha dos lutadores agradava ou não aos deuses.

A esperança novamente se instala nos corações de Sabina e Camilla, mas não por muito tempo - o velho Horácio informa que, pela vontade dos deuses, seus irmãos entraram em batalha entre si. Vendo a dor em que esta notícia mergulhou as mulheres e querendo fortalecer seus corações, o pai dos heróis começa a falar da grandeza da sorte de seus filhos, realizando proezas para a glória de Roma; As mulheres romanas - Camilla por nascimento, Sabina por casamento - ambas neste momento só deveriam pensar no triunfo da sua pátria...

Aparecendo novamente diante de seus amigos, Julia diz a eles que os dois filhos do velho Horácio caíram das espadas dos albaneses, enquanto o terceiro, marido de Sabina, foge; Julia não esperou o resultado do duelo, pois é óbvio.

A história de Julia atinge o velho Horace no coração. Tendo homenageado os dois defensores de Roma gloriosamente mortos, ele jura que o terceiro filho, cuja covardia com vergonha indelével cobriu o até então honroso nome de Horácio, morrerá por suas próprias mãos. Por mais que Sabina e Camilla lhe peçam para moderar sua raiva, o velho patrício é implacável.

Valéry, um jovem nobre cujo amor foi rejeitado por Camilla, chega ao velho Horácio como mensageiro do rei. Ele começa a falar sobre o sobrevivente Horácio e, para sua surpresa, ouve do velho maldições terríveis contra aquele que salvou Roma da vergonha. Só com dificuldade em interromper as amargas manifestações do patrício, Valéry fala sobre o que, tendo saído prematuramente da muralha da cidade, Júlia não viu: a fuga de Horácio não foi uma manifestação de covardia, mas uma manobra militar - fugir dos feridos e cansados ​​Curiatii , Horace os separou e lutou um por um, um contra um, até que todos os três caíram de sua espada.

O velho Horácio triunfa, ele está cheio de orgulho por seus filhos - tanto aqueles que sobreviveram quanto aqueles que deitaram a cabeça no campo de batalha. Camille, atingida pela notícia da morte do amante, é consolada pelo pai, apelando à razão e à fortaleza, que sempre adornaram as mulheres romanas.

Mas Camilla está inconsolável. E não só a sua felicidade é sacrificada à grandeza da orgulhosa Roma, esta mesma Roma exige que ela esconda a sua tristeza e, juntamente com todos os outros, alegre-se pela vitória conquistada à custa do crime. Não, isso não vai acontecer, Camilla decide, e quando Horace aparece diante dela, esperando elogios de sua irmã por seu feito, ele lança uma série de maldições sobre ele por ter matado seu noivo. Horácio não podia imaginar que na hora do triunfo da pátria alguém pudesse ser morto após a morte do seu inimigo; quando Camilla começa a usar suas últimas palavras para insultar Roma e lançar maldições terríveis sobre sua cidade natal, sua paciência chega ao fim - ele esfaqueia sua irmã com a espada com a qual seu noivo foi morto pouco antes.

Horace tem certeza de que fez a coisa certa - Camilla deixou de ser sua irmã e filha para o pai no momento em que amaldiçoou sua terra natal. Sabina pede ao marido que a esfaqueie também, pois ela também, contrariamente ao seu dever, chora pelos irmãos mortos, invejosa do destino de Camilla, a quem a morte libertou de uma dor desesperada e uniu-se ao seu amado. Horácio de grande dificuldade é não atender ao pedido de sua esposa.

O velho Horácio não condena seu filho pelo assassinato de sua irmã - tendo traído Roma com sua alma, ela merecia a morte; mas, ao mesmo tempo, ao executar Camilla, Horace arruinou irrevogavelmente sua honra e glória. O filho concorda com o pai e pede que ele pronuncie uma frase - seja ela qual for, Horácio concorda com ele antecipadamente.

Para homenagear pessoalmente o pai dos heróis, o Rei Tull chega à casa dos Horatii. Ele elogia o valor do velho Horácio, cujo espírito não foi quebrado pela morte de três filhos, e fala com pesar da vilania que ofuscou a façanha de seu último filho sobrevivente. No entanto, o fato de que essa vilania deve ser punida está fora de questão até que Valery tome a palavra.

Invocando a justiça real, Valery fala da inocência de Camilla, que sucumbiu a um impulso natural de desespero e raiva, que Horácio não apenas matou um parente de sangue sem motivo, o que é terrível em si, mas também ultrajou a vontade dos deuses, blasfemamente profanando a glória concedida por eles.

Horácio nem pensa em se defender ou dar desculpas - ele pede permissão ao rei para se perfurar com sua própria espada, mas não para expiar a morte de sua irmã, pois ela merecia, mas em nome de salvar sua honra e glória como o salvador de Roma.

O sábio Tullus também escuta Sabina. Ela pede para ser executada, o que significará a execução de Horácio, já que marido e mulher são um; sua morte - que Sabina busca como libertação, incapaz de amar abnegadamente o assassino de seus irmãos ou rejeitar seu amado - satisfará a ira dos deuses, enquanto seu marido poderá continuar a trazer glória à pátria.

Quando todos que tinham algo a dizer falaram, Tull pronunciou seu veredicto: embora Horácio tenha cometido uma atrocidade geralmente punível com a morte, ele é um daqueles poucos heróis que, em dias decisivos, servem como uma fortaleza confiável para seus soberanos; Esses heróis não estão sujeitos à lei geral e, portanto, Horácio viverá e continuará a ter ciúmes da glória de Roma.

D. A. Karelsky

Tragédia (1640)

Emília tem um desejo apaixonado de se vingar de Augusto pela morte de seu pai, Caius Thoranius, professor do futuro imperador, que foi executado por ele durante o triunvirato. No papel de executor da vingança, ela vê seu amante, Cinna; Por mais doloroso que seja para Emília perceber que, ao levantar a mão contra o todo-poderoso Augusto, Cinna põe em perigo a sua vida, o que não tem preço para ela, mas o dever está em primeiro lugar. fugir ao chamado do dever é a maior desgraça, mas aquele que cumpre o seu dever é digno da mais alta honra. Portanto, mesmo amando muito Cinna, Emilia está pronta para lhe dar a mão somente quando ele matar o odiado tirano.

A confidente de Emilia, Fulvia, está tentando dissuadir a amiga de um plano perigoso, lembrando com que honra e respeito Augusto cercou Emilia, expiando assim uma antiga culpa. Mas Emilia se mantém firme: o crime de César só pode ser redimido pela morte. Então Fúlvia começa a falar sobre o perigo que espera Cina no caminho da vingança, e que mesmo sem Cina entre os romanos, Augusto não pode contar os inimigos que estão sedentos pela morte do imperador; então não seria melhor deixar a execução do tirano para um deles? Mas não, Emilia vai considerar seu dever de vingança não cumprido se Augustus for morto por outra pessoa.

Cinna elaborou toda uma conspiração contra o imperador. Em um círculo próximo de conspiradores, todos, como um só, ardem de ódio pelo tirano, que abriu seu caminho ao trono romano com cadáveres; todos, como um só, anseiam pela morte de um homem que, em prol do seu próprio engrandecimento, mergulhou o país no abismo dos massacres fratricidas, das traições, das traições e das denúncias. Amanhã é o dia decisivo em que os combatentes tiranos decidiram livrar Roma de Augusto ou depor eles próprios a cabeça.

Assim que Cinna consegue contar a Emília sobre os planos dos conspiradores, o liberto Evander chega até ele com a notícia de que Augusto exige dele, Cinna, e do segundo líder da conspiração, Maxim. Cinna fica constrangido com o convite do imperador, o que, no entanto, não significa que a conspiração tenha sido descoberta - Augusto conta tanto ele quanto Máximo entre seus amigos mais próximos e frequentemente o convida para conselhos.

Quando Cina e Máximo chegam a Augusto, o imperador pede a todos que se retirem e se dirige a dois amigos com um discurso inesperado: ele está cansado do poder, a ascensão que ele uma vez deleitava, mas agora carrega apenas um pesado fardo de preocupações, ódio universal e medo constante da morte violenta. Augusto convida Cina e Máximo a aceitar dele o governo de Roma e decidir por si mesmos se seu país natal deve ser uma república ou um império.

Os amigos reagem de forma diferente à proposta do imperador. Cinna convence Augusto de que o poder imperial chegou a ele por direito de valor e força, que sob ele Roma alcançou uma prosperidade sem precedentes; se o poder estivesse nas mãos do povo, uma multidão insensata, e o país estivesse novamente atolado em conflitos, a grandeza de Roma chegaria inevitavelmente ao fim. Ele está confiante de que a única decisão correta para Augusto é manter o trono. Quanto à morte nas mãos de assassinos, é melhor morrer como governante do mundo do que prolongar a existência de um súdito ou cidadão comum.

Máximo, por sua vez, saudou de todo coração a abdicação de Augusto e o estabelecimento da república: os romanos são famosos por sua liberdade e, por mais legítimo que seja o poder do imperador, sempre verão até o governante mais sábio antes de tudo como um tirano.

Depois de ouvir ambos, Augusto, para quem o bem de Roma é incomparavelmente mais precioso que sua própria paz, aceita os argumentos de Cina e não depõe a coroa imperial. Ele nomeia Maximus governador da Sicília, mas mantém Cinna com ele e lhe dá Emilia como sua esposa.

Maxim fica perplexo porque o líder dos conspiradores de repente se tornou amigo da tirania, mas Cinna explica-lhe porque convenceu Augusto a não deixar o trono: em primeiro lugar, a liberdade não é liberdade quando é tirada das mãos de um tirano, e em segundo lugar , o imperador não pode simplesmente se aposentar - ele deve expiar seus crimes com a morte. Cinna não traiu a causa dos conspiradores - ele se vingará a todo custo.

Máximo reclama com seu liberto Euforbo que Roma não recebeu a liberdade apenas por capricho de Cina, que estava apaixonado por Emília; Agora Maxim terá que cometer um crime em benefício de seu sortudo rival - ele, ao que parece, ama Emilia há muito tempo, mas ela não retribui seus sentimentos. O astuto Euforbo oferece a Maxim a maneira mais segura, em sua opinião, de não manchar as mãos com o sangue de Augusto e de pegar Emília - ele precisa informar o imperador sobre a conspiração, da qual todos os participantes, exceto Cinna, supostamente se arrependeram e implorar por perdão.

Enquanto isso, Cinna, tocado pela grandeza da alma de Augusto, perde sua antiga determinação - ele percebe que enfrenta uma escolha: trair o soberano ou sua amada; quer ele mate Augusto ou não, em ambos os casos cometerá traição. Cinna ainda nutre a esperança de que Emília o liberte de seu juramento, mas a garota é inflexível - já que jurou vingar-se de Augusto, ela conseguirá a morte dele a qualquer custo, até mesmo à custa de sua própria vida, que é não é mais querido para ela, pois ela não pode uni-la ao seu amante - um violador do juramento. Quanto ao fato de Augusto generosamente tê-lo dado a Cina, aceitar tais presentes significa subserviência à tirania.

Os discursos de Emilia forçam Cinna a fazer uma escolha - não importa o quão difícil seja para ele, ele cumprirá sua promessa e acabará com Augustus.

O liberto Euforbo apresentou todo o assunto a Augusto de tal maneira que, dizem, Máximo se arrependeu sinceramente da intenção maliciosa contra a pessoa do imperador, e Cina, ao contrário, persistiu e impediu que outros conspiradores admitissem sua culpa. A medida de arrependimento de Máximo é tão grande que em desespero ele correu para o Tibre e, como Euphorbus acredita, terminou seus dias em suas águas tempestuosas.

Augusto está profundamente ferido com a traição de Cina e queima com sede de vingança, mas, por outro lado, quanto sangue pode ser derramado? Centenas de assassinatos ainda não garantiram o imperador, e é improvável que novas execuções garantam seu governo calmo em um país onde os oponentes da tirania nunca serão transferidos. Então, não é mais nobre enfrentar humildemente a morte nas mãos de conspiradores do que continuar a reinar sob a espada de Dâmocles?

Augusto é pego em tais pensamentos por sua amorosa esposa Lívia. Ela pede que ele siga o conselho de sua mulher: desta vez não derrame o sangue dos conspiradores, mas tenha misericórdia deles, pois a misericórdia para com os inimigos derrotados é um valor para um governante não menos do que a capacidade de lidar com eles de forma decisiva. As palavras de Lívia tocaram a alma de Augusto e, aos poucos, ele se sente inclinado a deixar Cina viver.

Os libertos Evandro e Euforbo já foram capturados, mas Augusto convoca Cinna com urgência para seu conselho. Emilia entende que tudo isso significa que a conspiração foi descoberta e que um perigo mortal paira sobre ela e Cinna. Mas então Maxim aparece para Emília e inicia uma conversa inapropriada sobre sua paixão, oferecendo-se para fugir em um navio com ele, Maxim, já que Cinna já está nas mãos de Augusto e não há nada que você possa fazer para ajudá-lo. Não só Emilia é completamente indiferente a Maxim, mas o cuidado com que a fuga foi preparada a leva a suspeitar que foi Maxim quem traiu os conspiradores ao tirano.

O plano traiçoeiro de Maxim entrou em colapso. Agora ele amaldiçoa Euphorbus e a si mesmo com palavras terríveis, não entendendo como ele, um nobre romano, poderia cometer crimes baixos a conselho de um liberto, que conservou para sempre, apesar da liberdade que lhe foi concedida, a alma mais servil.

Augusto chama Cina e, ordenando-lhe que não interrompa, lembra o conspirador fracassado de todas as bênçãos e honras com que o imperador cercou o ingrato descendente de Pompeu, e depois apresenta-lhe em detalhes o plano da conspiração, diz-lhe quem deveria ficar onde, quando atacar... August se refere não apenas aos sentimentos de Cina, mas também à sua mente, explica que mesmo com a sorte dos conspiradores, os romanos não gostariam de ter Cina como imperador, porque há muitos homens na cidade com os quais ele não pode de forma alguma ser igualado pela glória de seus ancestrais ou por bravura pessoal.

Cina nada nega, está disposto a sofrer castigos, mas em seus discursos recíprocos não há nem sombra de remorso. Arrependimento não é ouvido nas palavras de Emília, quando ela, diante de Augusto, se autodenomina a verdadeira cabeça e inspiradora da conspiração. Cinna retruca que não foi Emilia quem o seduziu a más intenções, mas ele mesmo traçou planos de vingança muito antes de conhecê-la.

Augusto e Emília aconselha a deixar a raiva, pede para lembrar como ele a exaltou para expiar o assassinato de seu pai, no qual ele é culpado não tanto quanto o destino, cujos brinquedos são muitas vezes reis. Mas Cinna e Emilia são implacáveis ​​e determinados a enfrentar a hora da morte juntos.

Em contraste, Máximo se arrepende profundamente de sua tripla traição - ele traiu o soberano, seus amigos conspiradores, queria destruir a união de Cinna e Emília - e pede para matá-lo e a Euforbo.

Mas desta vez Augusto não tem pressa em mandar seus inimigos para execução; ele excede todos os limites concebíveis de generosidade - ele perdoa a todos, abençoa o casamento de Cinna e Emília e concede poder consular a Cinna. Com sua sábia generosidade, o imperador amolece os corações endurecidos contra ele e encontra nos ex-conspiradores seus mais verdadeiros amigos e associados.

D. A. Karelsky

Tragédia (1644)

O prefácio do texto do autor é um fragmento do livro do historiador grego Ápio de Alexandria (século II) “As Guerras Sírias”. Os acontecimentos descritos na peça datam de meados do século II. AC e., quando o reino selêucida foi atacado pelos partos. O pano de fundo do conflito dinástico é delineado numa conversa entre Timágenes (educador dos príncipes gêmeos Antíoco e Seleuco) com sua irmã Laônica (confidente da rainha Cleópatra). Timágenes conhece em primeira mão os acontecimentos na Síria, já que a rainha-mãe ordenou que ele escondesse os dois filhos em Mênfis imediatamente após a suposta morte de seu marido Demétrio e a rebelião suscitada pelo usurpador Trifão. Laônica permaneceu em Selêucia e testemunhou como o povo, insatisfeito com o governo de uma mulher, exigiu que a rainha se casasse novamente. Cleópatra casou-se com seu cunhado Antíoco e juntos derrotaram Trifão. Então Antíoco, querendo vingar seu irmão, atacou os partos, mas logo caiu em batalha. Ao mesmo tempo, soube-se que Demétrio estava vivo e em cativeiro. Atormentado pela traição de Cleópatra, ele planejou se casar com a irmã do rei parta, Fraates Rodogune, e recuperar o trono sírio pela força. Cleópatra conseguiu repelir seus inimigos: Demétrio foi morto - segundo rumores, pela própria rainha, e Rodoguna acabou na prisão. Fraates lançou um exército incontável na Síria, porém, temendo pela vida de sua irmã, concordou em fazer as pazes com a condição de que Cleópatra entregasse o trono ao mais velho de seus filhos, que teria que se casar com Rodogun. Os dois irmãos se apaixonaram pela princesa parta cativa à primeira vista. Um deles receberá o título real e a mão de Rodoguna - este acontecimento significativo porá fim à longa agitação.

A conversa é interrompida pela aparição do Príncipe Antíoco. Ele espera por sua estrela da sorte e ao mesmo tempo não quer privar Seleuco. Tendo feito uma escolha pelo amor, Antíoco pede a Timágenes que converse com o irmão: deixe-o reinar, abandonando Rodoguna. Acontece que Seleuco também quer abrir mão do trono em troca da princesa. Os gêmeos juram amizade eterna um ao outro - não haverá ódio entre eles. Eles tomaram uma decisão muito precipitada: Rodoguna deveria reinar junto com seu irmão mais velho, cujo nome sua mãe nomearia.

A alarmada Rodogune compartilha suas dúvidas com Laonica: a rainha Cleópatra nunca desistirá do trono, assim como da vingança. O dia do casamento está repleto de outra ameaça - Rodoguna tem medo de se casar com uma pessoa não amada. Apenas um dos príncipes é querido por ela - um retrato vivo de seu pai. Ela não permite que Laonike a nomeie: a paixão pode trair-se com o rubor, e as pessoas da família real devem esconder seus sentimentos. Quem quer que o céu escolha para ser seu marido, ela será fiel ao dever.

Os medos de Rodoguna não são em vão - Cleópatra está cheia de raiva. A rainha não quer abrir mão do poder, que adquiriu por um preço muito alto, e além disso, tem que coroar seu odiado rival, que lhe roubou Demétrio. Ela compartilha abertamente seus planos com a fiel Laônica: o trono será dado ao filho que vingar a mãe. Cleópatra conta a Antíoco e Seleuco sobre o amargo destino de seu pai, destruído pelo vilão Rodoguna. O direito de primogenitura deve ser conquistado - o mais velho será determinado pela morte da princesa parta.

Os irmãos, atordoados, percebem que sua mãe está lhes oferecendo uma coroa à custa do crime. Antíoco ainda espera despertar bons sentimentos em Cleópatra, mas Seleuco não acredita nisso: a mãe ama apenas a si mesma - não há lugar em seu coração para filhos. Ele sugere recorrer a Rodoguna - deixe seu escolhido se tornar rei. A princesa parta, avisada por Laônica, conta aos gêmeos sobre o amargo destino de seu pai, morto pela vilã Cleópatra. O amor deve ser conquistado - aquele que vingará Demétrio se tornará seu marido. O abatido Seleuco diz a seu irmão que está renunciando ao trono e a Rodoguna - as mulheres sedentas de sangue tiraram seu desejo de reinar e amar. Mas Antíoco continua convencido de que sua mãe e amante não conseguirá resistir aos seus apelos chorosos.

Aparecendo para Rodoguna, Antíoco se entrega em suas mãos - se a princesa está ardendo de sede de vingança, deixe-a matá-lo e fazer seu irmão feliz. Rodoguna não consegue mais esconder seu segredo - seu coração pertence a Antíoco. Agora ela não exige matar Cleópatra, mas o acordo permanece inquebrável: apesar de seu amor por Antíoco, ela se casará com o mais velho - o rei.

Inspirado pelo sucesso, Antíoco corre para sua mãe. Cleópatra o cumprimenta severamente - enquanto ele hesitava e hesitava, Seleuco conseguiu se vingar. Antíoco admite que os dois estão apaixonados por Rodoguna e não conseguem levantar a mão contra ela: se sua mãe o considera um traidor, deixe-a ordená-lo ao suicídio - ele se submeterá a ela sem hesitar. Cleópatra se emociona com as lágrimas do filho: os deuses são favoráveis ​​​​a Antíoco - ele está destinado a receber o poder e a princesa. O imensamente feliz Antíoco vai embora, e Cleópatra manda Laônica chamar Seleuco. Somente quando deixada sozinha a rainha dá vazão à sua raiva: ela ainda tem sede de vingança e zomba do filho, que engoliu tão facilmente a isca hipócrita.

Cleópatra diz a Seleuco que ele é o mais velho e que o trono lhe pertence por direito, do qual Antíoco e Rodogune querem tomar posse. Seleuco se recusa a se vingar: neste mundo terrível, nada mais o seduz - deixe os outros serem felizes, e ele só pode esperar a morte. Cleópatra percebe que perdeu os dois filhos - a maldita Rodoguna os enfeitiçou, como antes de Demétrio. Deixe-os seguir o pai, mas Seleuco morrerá primeiro, caso contrário ela enfrentará uma exposição inevitável.

O tão esperado momento da festa de casamento está chegando. A cadeira de Cleópatra está abaixo do trono, o que significa que ela está em uma posição subordinada. A rainha parabeniza seus “queridos filhos” e Antíoco e Rodoguna agradecem sinceramente. Nas mãos de Cleópatra está uma taça de vinho envenenado, da qual os noivos devem bebericar. No momento em que Antíoco leva a xícara aos lábios, Timágenes irrompe no salão com uma notícia terrível: Seleuco foi encontrado no beco do parque com um ferimento sangrento no peito. Cleópatra sugere que o infeliz cometeu suicídio, mas Timágenes refuta: antes de sua morte, o príncipe conseguiu transmitir ao irmão que o golpe foi desferido “por uma mão querida, por sua própria mão”. Cleópatra imediatamente culpa Rodoguna pelo assassinato de Seleuco, e ela culpa Cleópatra. Antíoco está pensando dolorosamente: “mão querida” aponta para sua amada, “mão nativa” para sua mãe. Como Seleuco, o rei experimenta um momento de desespero desesperador - tendo decidido se render à vontade do destino, ele novamente leva a taça aos lábios, mas Rodoguna exige que o servo experimente o vinho trazido por Cleópatra. A rainha declara indignada que provará sua total inocência. Depois de tomar um gole, ela entrega o copo ao filho, mas o veneno age rápido demais. Rodoguna aponta triunfalmente para Antíoco como sua mãe empalideceu e cambaleou. A moribunda Cleópatra amaldiçoa os jovens cônjuges: que a sua união seja repleta de nojo, ciúmes e brigas - que os deuses lhes dêem os mesmos filhos respeitosos e obedientes que Antíoco. Então a rainha pede a Laonik que a leve embora e assim a salve da humilhação final - ela não quer cair aos pés de Rodoguna. Antíoco está repleto de profunda tristeza: a vida e a morte de sua mãe o assustam igualmente - o futuro está repleto de problemas terríveis. A celebração do casamento acabou e agora precisamos iniciar os ritos fúnebres. Talvez os céus ainda sejam favoráveis ​​ao infeliz reino.

E. D. Murashkintseva

Tragédia (1651)

Seus dois filhos chegam à corte do rei Prúsias da Bitínia. Nicomedes, filho do primeiro casamento, deixou um exército, à frente do qual obteve inúmeras vitórias, colocando mais de um reino aos pés do pai; ele foi atraído para a capital pelo engano de sua madrasta, Arsinoe. O filho de Prúsio e Arsínoe, Átalo, voltou para sua terra natal vindo de Roma, onde vivia como refém desde os quatro anos de idade; Através dos esforços do embaixador romano Flamínio, Átalo foi libertado para seus pais porque eles concordaram em entregar à república seu pior inimigo, Aníbal, mas os romanos nunca gostaram do espetáculo do cartaginês cativo, pois ele optou por tomar veneno.

A rainha, como muitas vezes acontece com as segundas esposas, subordinou completamente o idoso Prusius à sua influência. Foi por sua vontade que Prusius, por causa de Roma, privou Aníbal de seu patrocínio, mas agora ela tece intrigas, querendo fazer de seu filho Átalo o herdeiro do trono em vez de Nicomedes, e também perturbar o casamento de seu enteado. com a rainha armênia Laodice.

Arsínoe é apoiada em suas intrigas por Flamínio, porque é do interesse de Roma, por um lado, elevar ao trono da Bitínia Átalo, que recebeu educação romana e cidadania romana, e não o orgulhoso e independente Nicomedes, famoso nas campanhas e, por outro lado, impedir o fortalecimento da Bitínia através de uma união dinástica com a Arménia.

Até agora, os meio-irmãos não se conheciam e se encontram pela primeira vez na presença de Laodice, por quem ambos estão apaixonados, mas apenas Nicomede retribui. Esse primeiro encontro quase terminou em briga.

O atrito de arsina entre os irmãos está apenas próximo, porque de acordo com seus planos, um deles deve ser esmagado, o outro, ao contrário, exaltado. A rainha tem certeza de que, com a ajuda dos romanos, Átalo tomará facilmente o trono de seu pai; quanto a se casar com Laodike, é mais difícil, mas ela ainda vê uma maneira de destruir Nicomedes e forçar a rainha armênia a um casamento indesejado.

Recentemente, o rei Prusius ficou seriamente alarmado com a ascensão sem precedentes de Nicomedes: o conquistador do Ponto, da Capadócia e do país dos Gálatas goza de poder, glória e amor popular maiores do que aqueles que já caíram no destino de seu pai. Como dizem as lições da história da Prússia, esses heróis costumam ficar entediados com o título de súditos e, depois de desejar a dignidade real, não poupam soberanos. O chefe dos guarda-costas da Prússia, Arasp, convence o rei de que seus medos seriam justificados se fossem sobre outra pessoa, mas a honra e a nobreza de Nicomedes são inquestionáveis. Os argumentos de Arasp não dissipam completamente as ansiedades da Prússia, e ele decide tentar, agindo com extrema cautela, enviar Nicomedes para um exílio honroso.

Quando Nicomedes chega ao pai para contar sobre suas vitórias, Prusius o encontra com muita frieza e o repreende por deixar o exército que lhe foi confiado. Ao respeitoso pedido de Nicomedes para permitir que ele acompanhe Laodike, que está partindo para sua terra natal, o rei se recusa.

A conversa entre pai e filho é interrompida pelo aparecimento do embaixador romano Flamínio, que, em nome da república, exige que Prusius nomeie Átalo como seu herdeiro. Prusius ordena que Nicomedes dê uma resposta ao embaixador, e ele rejeita resolutamente sua demanda, expondo os planos de Roma para enfraquecer Bitínia, que, sob um rei como Átalo, juntamente com as terras recém-adquiridas, perderá toda a sua grandeza.

Além da diferença de aspirações, Flamínio e Nicomedes são impedidos de chegar a um acordo entre si pela inimizade que os separa: o pai de Flamínio caiu na batalha do lago Trasimene pelas mãos de Aníbal, o professor de Nicomedes, altamente reverenciado por ele. Flaminius, no entanto, faz uma concessão: Nicomedes governará a Bitínia, mas com a condição de que Átalo se case com Laodice e ascenda ao trono armênio. Nycomedes e desta vez responde Flaminius com uma recusa decisiva.

A nobreza não é estranha a Prusius e, embora Laodike esteja em seu poder, ele não considera possível infligir violência a uma pessoa real. Portanto, visto que o casamento de Átalo e Laodice agrada a Roma, que Flamínio vá à princesa armênia e, em nome da república, ofereça seu filho Arsínoe como marido.??? amado do cativeiro, mesmo que isso signifique quebrar os muros da Cidade Eterna.

O plano de Flamínio não estava destinado a se concretizar - no caminho para a galera, Nicomedes fugiu com a ajuda de um amigo desconhecido. O príncipe sai para a multidão e os rebeldes imediatamente se acalmam. Consciente de sua própria força, ele se apresenta diante dos assustados membros da família e do embaixador romano, mas nem pensa em vingança - todos que queriam mal a ele podem ser justificados: a madrasta foi levada pelo amor cego ao filho, o pai pela paixão para Arsínoe, Flamínio pelo desejo de preservar os interesses de seus países de origem. Nicomedes perdoa a todos e para Attalus promete conquistar qualquer um dos reinos vizinhos que Arsinoe goste.

Nicomedes tocou o coração de sua madrasta, e ela sinceramente promete amá-lo a partir de agora como seu próprio filho. Aqui, a propósito, verifica-se que o amigo que ajudou Nicomedes a escapar foi Átalo.

Prusius não tem escolha a não ser providenciar sacrifícios para pedir aos deuses que concedam a Bitínia uma paz duradoura com Roma.

L A. Karelsky

(Jodelet ou le Maître valet)

Comédia (1645)

A peça se passa em Madri. Don Juan Alvarado voou de sua cidade natal, Burgos, para a capital, para um encontro com sua noiva. Mesmo o infortúnio familiar não impediu o jovem nobre: ​​ao retornar da Flandres, Don Juan soube que seu irmão mais velho havia sido morto traiçoeiramente e que sua desonrada irmã Lucretia havia desaparecido para um local desconhecido. Todos os pensamentos de vingança foram abandonados assim que Dom Juan viu o retrato de sua noiva, a adorável Isabella de Rojas. A paixão explodiu instantaneamente: o jovem ordenou ao criado de Jodelet que enviasse a sua própria imagem para Madrid, e ele próprio o seguiu. Na hora, uma circunstância desagradável fica clara: Jodelet, aproveitando a oportunidade, também decidiu capturar sua própria fisionomia, então começou a comparar as duas obras e, como resultado, a bela Isabella recebeu um retrato não da dona, mas do servo. Don Juan fica chocado: o que a menina dirá ao ver um focinho de porco assim? Mas o alegre Jodle consola seu mestre: quando a bela o vir, ela gostará dele duas vezes mais, em contraste, e a história sobre a rotina do servo estúpido, é claro, a fará sorrir.

Na casa de Fernand de Rojas, Dom Juan percebe uma sombra e desembainha sua espada. Don Luis, tendo descido a escada de corda da varanda, desaparece rapidamente na escuridão para não iniciar um duelo sob as janelas de Isabella. Don Juan tropeça no fiel Jodelet: ele cai para trás de medo e começa a chutar, defendendo-se com as pernas do enfurecido caballero. Tudo acaba bem, mas surge uma suspeita na alma de Don Juan: o jovem que escapou não parecia um ladrão - estamos falando de um amante. O exemplo de uma irmã educada nos conceitos de honra e incapaz de resistir ao sedutor exige cautela, por isso Dom Juan convida Jodelet a trocar de papéis - o servo pode muito bem se passar por mestre graças à confusão com o retrato. Jodelet, depois de se exibir, concorda e espera com prazer festejar com os pratos do mestre e trair os dândis da corte.

Pela manhã, Isabella interroga apaixonadamente a empregada sobre quem subiu na varanda à noite. A princípio, Beatrice jura sua total inocência, mas depois admite que Don Luis, o belo sobrinho de Don Fernand, a contornou com astúcia. O jovem heliporto com lágrimas nos olhos implorou para entrar na señora nem que fosse por um segundo, tentou subornar e ter pena da vigilante Beatrice, mas não deu em nada, e a queridinha teve que pular, onde já estavam esperando para ele - não é à toa que dizem que Don Juan Alvarado galopou até Madrid. Isabella está cheia de nojo de seu noivo - ela nunca viu um rosto mais nojento. A menina tenta convencer o pai disso, mas Dom Fernand não quer recuar: se você acredita no retrato, o futuro genro é extremamente pouco atraente, mas tem uma posição elevada na opinião do tribunal.

Don Fernand manda sua filha embora ao avistar uma senhora velada. Lucrécia, a irmã desgraçada de Don Juan, veio pedir proteção ao amigo de longa data de seu pai. Ela não esconde sua culpa - sua vida foi queimada pelo fogo da paixão amorosa. Há dois anos, num torneio em Burgos, todos os cavaleiros foram eclipsados ​​por um jovem visitante que perfurou o coração de Lucrécia. O impulso era mútuo: se o sedutor insidioso não amava, ele habilmente fingia ser. Então aconteceu uma coisa terrível: o irmão mais velho morreu, o pai morreu de tristeza e o amante desapareceu sem deixar vestígios. Mas Lucretia o viu pela janela - agora ela tinha esperança de encontrar o vilão.

Don Fernand promete total apoio ao convidado. Então seu sobrinho se volta para ele em busca de conselhos. Dois anos atrás, Don Luis, a convite de seu melhor amigo, veio a um torneio em Burgos e se apaixonou perdidamente por uma linda garota que também lhe deu seu coração.

Um dia, um homem armado invadiu o quarto, uma briga começou na escuridão, os dois oponentes atacaram ao acaso e Dom Luis matou o inimigo. Grande foi seu desespero ao reconhecer o homem assassinado como um amigo - sua amada acabou por ser sua irmã. Don Luis conseguiu escapar com segurança, mas agora as circunstâncias mudaram: segundo rumores, o irmão mais novo do nobre que ele matou vai para Madrid - este jovem corajoso está ardendo de sede de vingança. O dever de honra manda Don Luis aceitar o desafio, mas a sua consciência não lhe permite matar.

Ouve-se uma forte batida na porta e Beatrice relata que o noivo está invadindo a casa - todo de cachos e cachos, vestido e perfumado, de pedras e ouro, como um deus chinês. Don Luis fica desagradavelmente surpreso: como o tio pôde casar com a filha sem avisar os parentes? Don Fernand está preocupado com algo completamente diferente: um massacre começará na casa se Don Juan descobrir quem é seu agressor. Jodleux aparece fantasiado de Don Juan e Don Juan disfarçado de Jodleux. O jovem fica maravilhado com a beleza de Isabella e ela olha para o noivo com ódio. O caballero imaginário empurra rudemente o futuro sogro, faz um elogio vulgar à noiva e exige imediatamente que o negócio do dote seja resolvido rapidamente. Don Luis, perdidamente apaixonado por Isabella, se alegra silenciosamente - agora tem certeza de que seu primo não resistirá à sua pressão. Beatrice descreve-lhe de forma colorida como Don Juan atacou avidamente a comida. Depois de pingar o molho no paletó, o genro deitou-se na despensa bem no chão e começou a roncar tanto que os pratos nas prateleiras chacoalharam. Don Fernand já deu um tapa na cara da filha, embora ele próprio sonhe apenas com uma coisa - como virar as flechas para trás.

Isabella novamente pressiona o pai com persuasão, mas Dom Fernand insiste que não pode quebrar sua palavra. Além disso, a família comete um grande pecado contra Dom Juan - Dom Luis desonrou sua irmã e matou seu irmão. Deixada sozinha, Isabella se entrega a reflexões tristes: seu futuro marido é nojento para ela, a paixão de seu primo é nojenta, e ela mesma de repente foi cativada por alguém que ela não tem o direito de amar - a honra não permite que ela sequer pronuncie o nome dele! Don Luis aparece com manifestações apaixonadas. Isabella rapidamente acaba com eles: deixe-o fazer promessas vazias e cometer atrocidades vis em Burgos. Beatrice avisa a senhora que o pai e o noivo estão descendo por causa do barulho, e a saída é fechada: o criado de Don Juan está rondando a porta - e esse lindo rapaz não parece nada inofensivo. Don Luis se esconde às pressas no quarto, enquanto Isabella começa a insultar Beatrice, que supostamente chamou Don Juan de fera feia e estúpida. O enfurecido Jodlet cobre Beatrice de abusos vulgares, e Don Fernand recua apressadamente para cima.

O noivo e seu “servo” ficam sozinhos com a noiva. Jodleux declara francamente que sempre gostou de belezas tão ricas. Isabella responde que com o advento de Don Juan sua vida mudou: antes os homens quase a enojavam, mas agora ela ama apaixonadamente o fato de estar constantemente com o noivo. Jodle entende apenas uma coisa disso - a garota está apaixonada! Decidido a tentar a sorte, manda embora o “criado” e convida a noiva para ir tomar um pouco de ar na varanda. Este empreendimento termina com uma surra: Dom Juan bate impiedosamente em Jodelet, mas quando Isabella entra, os papéis mudam - Jodelet começa a preparar seu mestre, supostamente para uma crítica nada lisonjeira de Isabella. Don Juan tem que aguentar, porque o servo perspicaz o colocou em uma situação desesperadora. O baile de máscaras deve continuar para esclarecer a verdade: Isabella é inexprimivelmente bela, mas, aparentemente, infiel.

Por fim, Beatriz libera Dom Luís do quarto, e nesse momento entra Lucrécia, extremamente espantada com o comportamento de Dom Fernand, que prometeu protegê-la, mas não se mostra. Don Luis, confundindo Lucrécia com Isabella, tenta explicar: em Burgos ele simplesmente se arrastou atrás de uma garota, mas ela não é páreo para sua adorável prima. Lucrécia, jogando o véu para trás, enche Don Luis de censuras e pede ajuda em voz alta. Don Juan aparece - Lucretia, reconhecendo instantaneamente seu irmão, involuntariamente corre sob a proteção de Don Luis. Don Juan desembainha sua espada com a intenção de defender a honra de seu “mestre”. Don Luis é forçado a brigar com o lacaio, mas Don Fernand irrompe na sala. Don Juan, em um sussurro, ordena que Lucretia guarde um segredo e anuncia em voz alta que ele está cumprindo seu dever: Don Luis estava no quarto de Isabella - portanto, Don Juan ficou claramente insultado. Don Fernand admite que “Jodle” está certo, e Don Luis dá sua palavra de que lutará contra Don Juan ou seu servo.

Tocada pela bondade de Isabella, Lucrécia insinua que Dom Juan não é nada do que parece. Jodleux sobe ao palco, palitando os dentes de prazer e arrotando alto após um farto café da manhã com carne e alho. Ao avistar Beatrice, ele está disposto a desistir, mas o assunto é estragado pelo aparecimento da indignada Isabella. Jodelet lembra com um suspiro o sábio preceito de Aristóteles: as mulheres devem ser admoestadas com uma vara. Don Fernand conta ao seu “genro” a boa notícia: Dom Juan pode finalmente cruzar a espada com Dom Luis, o agressor de sua irmã. Jodlet recusa categoricamente o duelo: em primeiro lugar, ele não se importa com nenhum insulto, porque sua própria pele é mais valiosa, em segundo lugar, ele está pronto para perdoar tudo ao sobrinho de seu futuro sogro, em terceiro lugar, ele tem um voto - nunca entrar em briga por causa da moça. Indignado profundamente, Don Fernand declara que não pretende casar sua filha com um covarde, e Jodlet informa imediatamente a seu mestre que Lucrécia foi desonrada por Don Luis. Don Juan pede ao servo que tenha mais paciência. Ele quer acreditar que Isabella é inocente, pois sua prima poderia simplesmente subornar a empregada. Uma luta se aproxima e Jodelet implora a Dom Juan que não confunda seu nome.

Beatrice, ofendida por mais um amante, lamenta seu amargo destino de solteira. Isabella aguarda ansiosamente o casamento, e Lucretia garante à amiga que em toda Castela não há cavaleiro mais digno do que seu irmão. Jodle leva Don Luis até a sala onde Don Juan já se escondeu. O criado é claramente um covarde e Don Luis o ridiculariza. Então Jodle apaga a vela: Dom Juan a substitui e inflige um ferimento leve no braço do inimigo. A situação só fica clara com o aparecimento de Don Fernand: Don Juan admite que entrou na casa disfarçado de criado porque tinha ciúmes de Isabella por Don Luis, que ao mesmo tempo se revelou o sedutor de sua irmã. Don Luis jura que Beatrice o levou até a varanda e entrou no quarto sem o conhecimento da patroa. Ele se arrepende profundamente de ter matado acidentalmente seu melhor amigo e está pronto para se casar com Lucretia. Dom Fernand apela à prudência: o sobrinho e o genro devem fazer as pazes, e então a casa se tornará local de uma alegre festa de casamento. Don Juan e Don Luis se abraçam, Lucrécia e Isabella seguem o exemplo. Mas a última palavra fica com Jodelet: o criado pede à ex-“noiva” que entregue o retrato: este será o seu presente para Beatrice - que os três casais desfrutem da merecida felicidade.

E. D. Murashkintseva

(Roman Comic) (1651)

A ação se passa na França contemporânea, principalmente em Manse, cidade localizada a duzentos quilômetros de Paris.

O “Comic Novel” é concebido como uma paródia dos romances da moda de “alto estilo” - em vez de cavaleiros andantes, seus heróis são comediantes errantes, inúmeras lutas substituem os duelos e as cenas de sequestro, obrigatórias nos romances de aventura, são extraordinariamente engraçadas. Cada capítulo é um episódio cômico separado, baseado em um enredo simples. O romance se distingue por uma composição caprichosa, repleta de episódios inseridos - via de regra, são contos contados por um dos personagens, ou memórias dos heróis. Os enredos dos contos são retirados principalmente da vida dos nobres mouros e espanhóis. Gostaria de falar especialmente sobre o conto “One’s Own Judge” - a história de uma donzela da cavalaria espanhola: a jovem Sofia é forçada a esconder-se num vestido de homem. Encontrando-se no acampamento militar do imperador Carlos V, ela mostra tanta coragem e talento militar que recebe o comando de um regimento de cavalaria e, em seguida, a nomeação como vice-rei de sua cidade natal, Valência, mas ao se casar, cede todos os títulos ao marido. .

Scarron conseguiu completar duas partes do romance. O terceiro após sua morte foi escrito por Offrey, que terminou a trama às pressas.

Três pessoas estranhamente vestidas aparecem no mercado Mansa - uma senhora idosa, um homem velho e um jovem imponente. Esta é uma trupe itinerante. Os comediantes despertaram a ira do governador de Tours e perderam seus companheiros durante a fuga. Mas os três estão prontos para fazer uma apresentação no cenáculo da taverna. O juiz local, Sr. Rappinière, ordena ao estalajadeiro que empreste aos atores durante o espetáculo as roupas dos jovens que jogam bola deixadas para ela guardar. O belo comediante Desten surpreende a todos com sua habilidade, mas os jogadores de bola aparecem, veem seus vestidos nos atores e começam a bater no juiz que ordenou sem o conhecimento dos donos. A luta se torna geral, e Desten está destinado a encantar mais uma vez os habitantes de Mans: ele bate impiedosamente em pessoas que interferem na performance. Ao sair da taverna, amigos do espancado atacam Rappinier com espadas. Mais uma vez, Desten salva a vida do juiz, ele também empunha uma espada com muita habilidade, cortando as orelhas dos atacantes com ela. Grateful Rappinier convida comediantes para sua casa. À noite, ele cria uma terrível comoção, decidindo que Madame Rappinière foi ao quarto do jovem comediante. Na verdade, é uma cabra vagando pela casa, alimentando filhotes órfãos com seu leite.

Na manhã seguinte, o juiz pergunta ao segundo ator, o sarcástico Rankyun, sobre Destin. Segundo ele, Destin ingressou recentemente na trupe, mas deve sua habilidade a Rankyun, e sua vida também. Afinal, Rankun o salvou em Paris, quando o jovem foi atacado por ladrões que lhe roubaram uma certa joia. Ao saber quando ocorreu o ataque, o juiz e seu servo Dogen ficam terrivelmente envergonhados. No mesmo dia, Dogen é mortalmente ferido por um dos jovens que espancou na pousada. Antes de morrer, ele chama Desten. O ator conta a Rappinier que o moribundo estava simplesmente delirando. O restante dos atores se reúne: a filha da velha atriz, Angelique, de dezesseis anos, o aluno de Destin, Leander, e várias outras pessoas. Apenas Etoile, irmã de Destin, está desaparecida: ela torceu a perna e uma maca puxada por um cavalo foi enviada para buscá-la. Alguns cavaleiros armados inspecionam à força todas as macas na estrada. Eles procuram uma garota com uma perna machucada, mas sequestram um padre a caminho do médico. Etoile chega em segurança em Mans. Angélica e sua mãe, Kavern, pedem aos jovens que lhes contem sua história em sinal de amizade.

Destino concorda. Ele é filho de um homem rico de uma aldeia, um homem mesquinho e anedótico. Seus pais não gostavam dele, toda a atenção foi absorvida pelo filho de um certo conde escocês, que lhe foi dado para criar. Destin é acolhido por seu generoso afilhado. O menino estuda bem, acompanhado pelos filhos do Barão d'Arc - o rude Saint-Far e o nobre Verville. Depois de terminarem os estudos, os jovens vão para a Itália para o serviço militar. Em Roma, Destin conhece uma senhora francesa e sua filha Leonora, nascida de um casamento secreto. Ele os salva do atrevimento de algum viajante francês e, claro, se apaixona pela filha. Leonora também não é indiferente a ele, mas Saint-Far diz à mãe que Destin é apenas um servo, e a pobre menina é levada embora sem permitir que ela expresse seus sentimentos. Destin é atraído para uma emboscada e gravemente ferido pelo homem atrevido que conheceu ao conhecer Leonora. Depois de se recuperar, Desten busca a morte nos campos de batalha, mas em vez disso encontra a glória como um lutador desesperado. No final da campanha, os jovens regressam a França. Verville se apaixona por sua vizinha, Mademoiselle Saldagne. Seus pais morreram e seu irmão tirano quer mandar ela e sua segunda irmã para um mosteiro para não gastar dinheiro com dote. Desten acompanha um amigo em um encontro secreto. De repente, Saldan aparece - este é o inimigo romano do nosso herói. Começa uma briga e Saldan fica levemente ferido. Recuperado, ele desafia Verville para um duelo. Segundo o costume da época, o segundo Destin de Verville é obrigado a lutar contra o segundo de Saldanha. infelizmente, este é o filho mais velho de seu benfeitor Saint-Far. O jovem inicialmente poupa o inimigo, mas abusa disso. Para não morrer, Desten o fere. Verville desarma Saldanha. O assunto é resolvido com um casamento duplo - Verville se casa com sua amada, Saint-Far se casa com a irmã dela. O ofendido Destin, apesar da persuasão do amigo, sai da casa do Barão d'Arc. Ele novamente segue para a Itália e no caminho encontra sua amada e sua mãe. Eles procuram o pai de Leonora, mas a busca não tem sucesso e todo o dinheiro foi roubado. Desten decide acompanhá-los.

Durante a busca, a mãe de Leonora morre. Ladrões roubam de Destin um retrato do pai de sua amada decorado com diamantes - prova de sua origem. Além disso, Saldan está no seu encalço. A necessidade de ocultação e a miséria obrigam os jovens a fingir ser irmão e irmã e a juntar-se à trupe de comediantes com nomes fictícios. Em Tours, Saldan os encontra novamente; ele tenta sequestrar Leonora-Etoile. A história dura várias noites. Enquanto isso, um médico visitante, sua esposa espanhola, que conhece uma infinidade de histórias fascinantes, e também um certo advogado viúvo Ragotin conhecem os comediantes. Esse homenzinho é atrevido, estúpido e mal educado, mas tem um talento peculiar para sempre se meter em encrencas engraçadas, que são descritas detalhadamente no romance. Ele decide que está apaixonado por Etoile. Rankyun concorda em ajudar o advogado a ganhar seu favor, mas enquanto isso come e bebe às custas dele. A trupe é convidada a sair da cidade para celebrar um casamento lá. Os comediantes chegam, mas a apresentação não está destinada a acontecer - Angélica é sequestrada. Kavern tem certeza de que o sequestrador é Leander, isso fica claro pelas cartas de amor que ela encontrou. Desten dá início à perseguição. Numa pousada de uma das aldeias, ele encontra Leandro ferido e ouve sua história. Leander entrou na trupe apenas por amor a Angélica. Ele é um nobre e uma grande herança o aguarda, mas seu pai não concorda com o casamento do filho com um comediante. Ele perseguiu os sequestradores, brigou com eles - os vilões o espancaram e o deixaram meio morto na estrada.

Depois de algum tempo, a própria Angélica aparece no hotel - ela foi levada por engano. Isso ficou claro quando os sequestradores encontraram Etoile no caminho. Rappinier tentou atraí-la para sua rede com a ajuda de um servo subornado. O servo foi espancado, Angelique foi abandonada na floresta e Etoile foi levada para local desconhecido. Não há dúvida de que estas são as artimanhas de Saldanha. Porém, com a ajuda de Verville, que apareceu a tempo, Destin resgata sua amada, isso é ainda mais fácil porque seu cavalo caiu perto de Saldan e ele ficou gravemente ferido. É possível trazer Rappinier à luz, e o juiz é obrigado a devolver o retrato do pai de Leonora: foram ele e seu falecido criado que roubaram Destin em Paris. Os comediantes mudam-se de Mans para Alençon. Ragoten, para não se separar do objeto de seu amor e exibir seus talentos, junta-se à trupe. Mas Leander deixa seus companheiros - chegou a notícia de que seu pai está morrendo e quer se despedir do filho. A primeira apresentação em um novo local poderia ter terminado mal - o inquieto Saldan se recuperou da lesão e novamente tentou sequestrar Etoile. Mas os fãs de teatro dentre os nobres locais ficam do lado dos comediantes. Saldan morre num tiroteio, provocado por ele mesmo. Leander herda o título de barão e a fortuna do pai, mas não vai se desfazer do teatro e continua na trupe. Decidiu-se realizar dois casamentos ao mesmo tempo. Na véspera do dia alegre, Kavern conhece seu irmão, também comediante, de quem foram separados quando crianças. Então todos ficam felizes, exceto Ragoten. Ele tenta fingir suicídio e depois se afoga no rio enquanto tenta dar água ao cavalo. O malvado curinga Rankyun também deixa a trupe - o irmão Kavern tomará seu lugar.

I. A. Bystrova

(L'autre monde ou les États et Empires de la Lune)

Romance filosófico-utópico (1647-1650, publ. 1659)

Às nove da noite, o autor e quatro de seus amigos voltavam de uma casa nos arredores de Paris. A lua cheia brilhava no céu, atraindo o olhar dos foliões e excitando o humor já aguçado nas pedras do calçamento. Alguém sugeriu que esta é uma mansarda celestial de onde brilha o brilho dos abençoados. Outro afirmou que Baco mantinha uma taberna no céu e pendurava a lua como seu signo. Um terceiro exclamou que esta era a tábua de passar roupa em que Diana passava as golas de Apolo. A quarta disse que era apenas o sol de roupão, sem manto de raios. Mas a versão mais original foi expressa pelo autor: sem dúvida, a Lua é o mesmo mundo que a Terra, que, por sua vez, é a Lua para ela. Os companheiros saudaram estas palavras com gargalhadas, embora o autor confiasse na autoridade de Pitágoras, Epicuro, Demócrito, Copérnico e Kepler. Mas a providência ou o destino ajudaram o autor a se firmar em seu caminho: ao voltar para casa, encontrou sobre a mesa um livro que não havia colocado ali e que falava especificamente dos habitantes da lua. Assim, por uma óbvia inspiração vinda de cima, o autor foi ordenado a explicar às pessoas que a lua é um mundo habitado.

Para subir ao céu, o autor se amarrou com frascos cheios de orvalho. Os raios do sol os atraíram para si, e logo o inventor estava acima das nuvens mais altas. Então ele começou a quebrar as garrafas uma após a outra e afundou suavemente no chão, onde viu pessoas completamente nuas que fugiram com medo de sua aparição. Então apareceu um destacamento de soldados, de quem o autor soube que estava na Nova França. O vice-rei o recebeu muito gentilmente: era um homem capaz de pensamentos elevados e que compartilhava plenamente as opiniões de Gassendi sobre a falsidade do sistema ptolomaico. As conversas filosóficas deram grande prazer ao autor, mas ele não abandonou a ideia de escalar a lua e construiu uma máquina especial com seis fileiras de foguetes recheadas de composição combustível. Uma tentativa de decolar de um penhasco terminou tristemente: o autor se machucou tanto na queda que teve que se esfregar da cabeça aos pés com um cérebro de ossos de touro. No entanto, a lua em seu detrimento tem o hábito de sugar o cérebro dos ossos dos animais, então puxou o autor para si. Depois de voar três quartos do caminho, ele começou a descer pés para cima, e então caiu nos galhos da árvore da vida e se viu em um paraíso bíblico. Ao ver as belezas deste lugar sagrado, ele sentiu a mesma sensação agradável e dolorosa que um embrião experimenta no momento em que a alma é infundida nele. O viajante imediatamente pareceu catorze anos mais jovem: cabelos velhos caíram, substituídos por novos, grossos e macios, o sangue pegou fogo em suas veias, o calor natural permeava harmoniosamente todo o seu ser.

Enquanto caminhava por um jardim maravilhoso, o autor conheceu um jovem extraordinariamente bonito. Foi o profeta Elias, que subiu ao céu em uma carruagem de ferro, com a ajuda de um ímã constantemente levantado. Tendo comido dos frutos da árvore da vida, o santo ancião ganhou a juventude eterna. Com ele o autor conheceu os antigos habitantes do paraíso. Adão e Eva, expulsos por Deus, voaram para a terra e se estabeleceram na região entre a Mesopotâmia e a Arábia - os pagãos, que conheceram o primeiro homem sob o nome de Prometeu, compuseram sobre ele uma fábula de que ele roubou o fogo do céu. Vários séculos depois, o Senhor inspirou Enoque com a ideia de deixar a vil tribo de pessoas. Este santo homem, tendo enchido dois grandes recipientes com a fumaça do fogo sacrificial, selou-os hermeticamente e amarrou-os debaixo dos braços, e como resultado o vapor o elevou à lua. Quando ocorreu um dilúvio na Terra, as águas atingiram uma altura tão terrível que a arca flutuou no céu no mesmo nível da lua. Uma das filhas de Noé, tendo lançado um barco ao mar, também acabou no Jardim do Éden - seguida pelo mais corajoso dos animais. Logo a menina conheceu Enoque: eles começaram a viver juntos e deram à luz uma grande prole, mas então a disposição ímpia dos filhos e o orgulho de sua esposa obrigaram o justo a ir para a floresta para se dedicar inteiramente às orações. Quando faz uma pausa no trabalho, penteia a estopa de linho - por isso no outono há uma teia de aranha branca no ar, que os camponeses chamam de “fios da Virgem Maria”.

Quando a conversa girou em torno da ascensão do evangelista João à Lua, o diabo inspirou o autor com uma piada inapropriada. O profeta Elias, fora de si de indignação, chamou-o de ateu e expulsou-o. Atormentado pela fome, o autor mordeu uma maçã da árvore do conhecimento, e imediatamente uma escuridão espessa envolveu sua alma - ele não enlouqueceu apenas porque o suco vivificante da polpa enfraqueceu um pouco os efeitos nocivos da pele. O autor acordou em uma área completamente desconhecida. Logo ele estava cercado por muitos animais grandes e fortes - seu rosto e constituição lembravam os de um homem, mas eles se moviam sobre quatro patas. Posteriormente, descobriu-se que esses gigantes confundiram o autor com a fêmea do pequeno animal da rainha. A princípio ele foi entregue à custódia de um mágico - ele o ensinou a dar cambalhotas e fazer caretas para divertir a multidão.

Ninguém queria reconhecer como inteligente uma criatura que andava sobre duas pernas, mas um dia entre os espectadores havia um homem que esteve na terra. Ele viveu muito tempo na Grécia, onde foi chamado de Demônio de Sócrates. Em Roma, juntou-se ao partido dos jovens Catão e Bruto e, após a morte desses grandes homens, tornou-se eremita. Os habitantes da lua na terra eram chamados de oráculos, ninfas, gênios, fadas, penates, vampiros, brownies, fantasmas e espectros. Agora as pessoas terrenas tornaram-se tão grosseiras e estúpidas que os sábios lunares perderam o desejo de ensiná-las. No entanto, às vezes ainda existem verdadeiros filósofos - por exemplo, o Demônio de Sócrates visitou com prazer o francês Gassendi. Mas a lua tem muito mais vantagens: aqui eles amam a verdade e colocam a razão acima de tudo, e só os sofistas e oradores são considerados loucos. O Demônio nascido no sol assumiu uma forma visível, habitando um corpo que já havia envelhecido, então agora ele está dando vida a um jovem recentemente falecido.

As visitas do Demônio iluminaram a parte amarga do autor, obrigado a servir como mago, e então o Demônio rejuvenescido o levou com a intenção de apresentá-lo à corte. No hotel, o autor conheceu alguns dos costumes dos habitantes da lua. Ele foi colocado para dormir em uma cama de pétalas de flores, alimentado com cheiros deliciosos e despido antes de comer para que o corpo pudesse absorver melhor os vapores. O demônio pagou ao dono uma estadia com poemas que foram avaliados na Casa da Moeda, e explicou que neste país só os tolos morrem de fome, e as pessoas inteligentes nunca vivem na pobreza.

No palácio, esperaram impacientemente pelo autor porque queriam ver o que aconteceu com o animalzinho da rainha. O mistério foi resolvido quando, entre uma multidão de macacos vestidos de calças, o autor avistou um europeu. Ele era castelhano e conseguiu voar até a lua com a ajuda de pássaros. Na sua terra natal, o espanhol quase acabou na prisão da Inquisição, porque afirmou diante dos pedantes que existe o vazio e que nenhuma substância no mundo pesa mais que outra substância. O autor gostou do raciocínio do companheiro de sofrimento, mas só tinha que ter conversas filosóficas à noite, pois durante o dia não havia como escapar dos curiosos. Tendo aprendido a compreender os sons que emitiam, o autor passou a se expressar em uma língua estrangeira, o que gerou grande agitação na cidade, que se dividiu em dois partidos: uns encontraram vislumbres de razão no autor, outros atribuíram todo o seu significado. ações ao instinto. Eventualmente, esta disputa religiosa foi levada a tribunal. Durante o terceiro encontro, um homem caiu aos pés do rei e ficou muito tempo deitado de costas - esta é a posição que os habitantes da lua assumem quando querem falar em público. O estranho fez um excelente discurso defensivo, e o autor foi reconhecido como homem, mas condenado ao arrependimento público: teve que renunciar à afirmação herética de que sua lua é o mundo real, enquanto o mundo local nada mais é do que a lua.

No advogado inteligente, o autor reconheceu seu querido Demônio. Ele o parabenizou por sua libertação e o levou para uma casa que pertencia a um venerável velho. O demônio se instalou aqui para influenciar o filho do mestre, que poderia se tornar o segundo Sócrates se soubesse usar seus conhecimentos e não fingisse ser ateu por vaidade. O autor ficou surpreso ao ver como os professores grisalhos convidados para jantar se curvam obsequiosamente a esse jovem. O demônio explicou que a razão para isso era a idade: na lua, os velhos mostram todo o respeito aos jovens, e os pais devem obedecer aos filhos. O autor mais uma vez maravilhou-se com a racionalidade dos costumes locais: na terra, o medo do pânico e o medo insano de agir são tomados pelo senso comum, enquanto na lua, aprecia-se a decrepitude que sobreviveu da mente.

O filho do mestre compartilhava plenamente os pontos de vista do Demônio. Quando o pai enfiou na cabeça discutir com ele, chutou o velho com o pé e mandou trazer sua efígie, que começou a açoitar. Não satisfeito com isso, ordenou ao infeliz que andasse sobre duas pernas o dia todo para aumentar a desgraça.

O autor ficou extremamente divertido com tal pedagogia. Com medo de rir, iniciou uma conversa filosófica com o jovem sobre a eternidade do universo e a criação do mundo. Como o Demônio avisou, o jovem revelou-se um ateu vil. Tentando seduzir o autor, ele negou corajosamente a imortalidade da alma e até mesmo a própria existência de Deus. De repente, o autor viu algo terrível no rosto desse belo jovem: seus olhos eram pequenos e muito profundos, sua pele era escura, sua boca era enorme, seu queixo era peludo e suas unhas eram pretas - somente o Anticristo poderia olhar assim. No meio da discussão, um monstro gigantesco apareceu e, agarrando o blasfemador pelo corpo, subiu com ele até a chaminé. O autor ainda conseguiu se apegar ao infeliz e por isso agarrou suas pernas para arrancá-lo das garras do gigante. Mas o etíope era tão forte que subiu acima das nuvens com uma carga dupla, e agora o autor agarrou-se firmemente ao seu camarada, não por filantropia, mas por medo de cair. A fuga continuou por um tempo infinitamente longo, então apareceram os contornos da terra, e ao avistar a Itália ficou claro que o diabo estava carregando o filho do mestre direto para o inferno. O autor gritou horrorizado: “Jesus, Maria!” e no mesmo momento se viu na encosta de uma colina coberta de urzes. Bons camponeses o ajudaram a chegar à aldeia, onde quase foi despedaçado por cães que sentiram o cheiro da lua - como vocês sabem, esses animais estão acostumados a latir para a lua pela dor que ela lhes causa de longe. O autor teve que ficar sentado nu ao sol por três ou quatro horas até que o fedor desaparecesse - após o que os cães o deixaram sozinho, e ele foi ao porto embarcar em um navio que ia para a França. No caminho, o autor pensou muito nos habitantes da lua: provavelmente o Senhor removeu deliberadamente essas pessoas, incrédulas por natureza, para um lugar onde não tivessem a oportunidade de corromper os outros - como punição pela complacência e orgulho, eles foram deixados por conta própria. Por misericórdia, ninguém lhes foi enviado para pregar o Evangelho, porque certamente teriam usado as Sagradas Escrituras para o mal, agravando assim o castigo que inevitavelmente os espera no outro mundo.

E. D. Murashkintseva

(Le Roman burguês. Ouvrage comique)

Romano (1666)

A editora avisa ao leitor que este livro foi escrito não tanto para entretenimento, mas para fins instrutivos.

O autor promete contar sem problemas algumas histórias de amor que aconteceram com pessoas que não podem ser chamadas de heróis, porque não comandam exércitos, não destroem estados, mas são apenas filisteus parisienses comuns, caminhando lentamente ao longo de sua trajetória de vida.

Num dos grandes feriados, o jovem Javotta recolheu doações na igreja da Place Maubert. A arrecadação de doações é uma pedra de toque que determina inequivocamente a beleza de uma garota e a força do amor de seus fãs. Aquela que mais doou foi considerada a mais apaixonada, e a menina que arrecadou maior quantia foi considerada a mais bonita. Nikodem se apaixonou por Javotta à primeira vista. Embora ela fosse filha de um advogado e Nikodem um advogado, ele começou a cortejá-la da maneira habitual na sociedade secular. Leitor diligente de Ciro e Clélia, Nicodemos procurou ser como seus heróis. Mas quando ele pediu a Zhavotga que lhe prestasse a honra e permitisse que ele se tornasse seu servo, a menina respondeu que dispensava servos e sabia fazer tudo sozinha. Ela respondeu aos elogios requintados de Nikodem com tal inocência que deixou o cavalheiro perplexo. Para conhecer melhor Zhavotta, Nikodem fez amizade com seu pai Volishon, mas isso de pouco adiantou: a tímida Zhavotta, quando ele aparecia, ou se retirava para outro quarto ou permanecia em silêncio, constrangida pela presença de sua mãe, que não deixe-a um único passo. Para poder falar livremente com a menina, Nicodemos teve que anunciar o seu desejo de se casar. Depois de estudar o inventário dos bens móveis e imóveis de Nikodem, Volishon concordou em celebrar um contrato e fez um anúncio na igreja.

Muitos leitores ficarão indignados: o romance é meio curto, sem nenhuma intriga, o autor começa logo com o casamento, enquanto deve ser tocado apenas no final do décimo volume. Mas se os leitores tiverem um pingo de paciência, eles vão esperar pelo caminho, porque, como dizem, muita coisa pode acontecer no caminho do copo à boca. Não custaria nada ao autor fazer com que a heroína do romance fosse sequestrada neste lugar e mais tarde foi sequestrada quantas vezes o autor quisesse para escrever volumes, mas como o autor prometia não uma performance cerimonial, mas uma história verdadeira, ele admite diretamente que o casamento foi impedido por um protesto oficial em nome de uma certa pessoa chamada Lucrécia, que alegou que ela tinha uma promessa escrita de Nicodemos de se casar com ela.

A história de uma jovem citadina Lucretia. Filha do relator da turma judiciária, ficou órfã precocemente e ficou aos cuidados da tia, esposa de um advogado medíocre. A tia de Lucretia era uma jogadora inveterada e todos os dias havia convidados na casa que vinham não tanto por causa do jogo de cartas, mas por causa da linda garota. O dote de Lucretia foi investido em alguns assuntos duvidosos, mas ela recusou os advogados e quis casar pelo menos com o auditor da Câmara de Contas ou com o tesoureiro do Estado, acreditando que tal marido correspondia ao tamanho do seu dote de acordo com a tarifa de casamento. O autor informa ao leitor que o casamento moderno é a combinação de uma quantia de dinheiro com outra, e ainda fornece uma tabela de partes adequadas para auxiliar as pessoas que se casam. Um dia, na igreja, Lucrécia foi vista por um jovem marquês. Ela o encantou à primeira vista e ele começou a procurar uma oportunidade de conhecê-la. Teve sorte: enquanto dirigia uma carruagem pela rua onde morava Lucrécia, a viu na soleira da casa: ela esperava convidados atrasados. O Marquês abriu ligeiramente a porta e inclinou-se para fora da carruagem para fazer uma reverência e tentar iniciar uma conversa, mas então um cavaleiro desceu a rua correndo, jogando lama no Marquês e em Lucretia. A menina convidou o marquês para entrar em casa para se limpar ou esperar até que lhe trouxessem lençóis e roupas limpas. As burguesas dentre os convidados começaram a zombar do marquês, confundindo-o com um azarado provinciano, mas ele respondeu-lhes com tanta graça que despertou o interesse de Lucrécia. Ela permitiu que ele visitasse a casa deles e ele apareceu no dia seguinte. Infelizmente, Lucrécia não tinha confidente e o marquês não tinha escudeiro: normalmente é a eles que os heróis dos romances recontam as suas conversas secretas. Mas os amantes dizem sempre a mesma coisa, e se os leitores abrirem Amadis, Cyrus ou Astraea, encontrarão imediatamente lá tudo o que precisam. O Marquês cativou Lucrécia não só pela sua aparência agradável e modos sociais, mas também pela sua riqueza. No entanto, ela cedeu aos avanços dele somente depois que ele fez uma promessa formal de se casar com ela. Como a relação com o Marquês era secreta, os admiradores continuaram a sitiar Lucrécia. Entre os fãs estava Nikodem. Um dia (isso aconteceu pouco antes de ele conhecer Javotta), Nicodemos também fez precipitadamente a Lucretia uma promessa por escrito de se casar com ela. Lucrécia não pretendia se casar com Nicodemos, mas ainda assim guardou o documento. Na ocasião, ela se gabava disso para seu vizinho, o advogado de assuntos de estado Vilflatten. Portanto, quando Volichon informou Villeflatten que iria casar sua filha com Nicodemos, ele, sem o conhecimento de Lucrécia, protestou em nome dela. Por esta altura, o Marquês já tinha abandonado Lucrécia, tendo anteriormente roubado o seu compromisso de casamento. Lucrécia esperava um filho do Marquês e precisava de se casar antes que a sua posição se tornasse visível. Ela raciocinou que, se ganhasse o caso, conseguiria o marido e, se perdesse, poderia alegar que não aprovava o processo que Villeflattin havia iniciado sem o seu conhecimento.

Ao saber do protesto de Lucrécia, Nicodemos decidiu pagar-lhe e ofereceu-lhe duas mil coroas para que o assunto fosse imediatamente arquivado. O tio de Lucretia, que era seu tutor, assinou o acordo sem sequer avisar a sobrinha. Nikodem correu para Javotte, mas depois de ser condenada por libertinagem, seus pais já haviam mudado de ideia sobre casá-la com Nikodem e conseguiram encontrar para ela um noivo mais rico e confiável - o chato e mesquinho Jean Bede. O primo de Bede, Laurent, apresentou Bede a Javotte, e o velho solteiro gostou tanto da garota que lhe escreveu uma pomposa carta de amor, que a simplória Javotte entregou ao pai sem abri-la. Laurent apresentou Javotta a um dos círculos da moda em Paris. A dona da casa onde se reunia a sociedade era uma pessoa muito educada, mas escondia o seu conhecimento como algo vergonhoso. Seu parente era exatamente o oposto e tentava exibir seu aprendizado. O escritor Sharosel (um anagrama de Charles Sorel) queixou-se de que os editores de livros se recusavam obstinadamente a publicar as suas obras; nem sequer ajudava o facto de ele estar a segurar uma carruagem, o que imediatamente mostrava um bom escritor. Filaletes leu seu "Conto do Cupido Perdido". Pancras se apaixonou por Javotta à primeira vista, e quando ela disse que gostaria de aprender a falar tão fluentemente quanto outras jovens, ele lhe enviou cinco volumes de Astraea, depois de ler os quais Javotta sentiu um amor ardente por Pancras. Ela recusou resolutamente Nicodemos, o que agradou muito a seus pais, mas quando se tratou de assinar um contrato de casamento com Jean Bedoux, ela abandonou sua obediência filial e recusou-se terminantemente a pegar uma caneta. Os pais furiosos enviaram a filha obstinada para um mosteiro, e Jean Bedou logo se consolou e agradeceu a Deus por livrá-lo dos chifres que inevitavelmente o ameaçariam caso ele se casasse com Javotte. Graças a generosas doações, Pancras visitava diariamente sua amada no mosteiro, ela dedicava o resto do tempo à leitura de romances. Depois de ler todos os romances, Javotta ficou entediado. Como seus pais só estavam dispostos a tirá-la do mosteiro se ela concordasse em se casar com Beda (eles não sabiam que ele já havia mudado de ideia sobre o casamento), Javotta aceitou a oferta de Pancras de levá-la embora.

Lucrezia tornou-se muito piedosa e retirou-se para um mosteiro, onde conheceu e fez amizade com Javotte. Quando chegou a hora de dar à luz, ela informou aos amigos que precisava de solidão e pediu para não perturbá-la, e ela mesma, tendo deixado o mosteiro e aliviada de seu fardo, mudou-se para outro mosteiro, conhecido pela severidade da carta. Lá ela conheceu Laurence, que estava visitando uma amiga freira. Laurane decidiu que Lucrécia seria uma boa esposa para o primo, e Bedu, que, depois de fracassar com o ventoso Javotte, decidiu se casar com uma moça tirada direto do mosteiro, casou-se com Lucrécia. Os leitores saberão quão felizes ou infelizes viveram no casamento se a moda passar a descrever a vida das mulheres casadas.

No início do segundo livro, em um discurso ao leitor, o autor adverte que este livro não é uma continuação do primeiro e não há conexão entre eles. Esta é uma série de pequenas aventuras e incidentes, mas quanto à conexão entre eles, o autor deixa o encadernador para cuidar disso. O leitor deve esquecer que tem um romance à sua frente e ler o livro como histórias separadas sobre todos os tipos de incidentes cotidianos.

História de Charosel, Colantina e Belatr. Charosel não queria ser chamado de escritor e queria ser considerado um nobre e único, embora seu pai fosse apenas um advogado. Malicioso e invejoso, Charosel não tolerava a glória alheia, e cada nova obra criada por outros o machucava, então a vida na França, onde há muitas mentes brilhantes, era uma tortura para ele. Em sua juventude, ele teve algum sucesso, mas assim que passou para escritos mais sérios, seus livros pararam de vender e, exceto o revisor, ninguém os leu. Se o autor escrevesse um romance de acordo com todas as regras, seria difícil para ele inventar aventuras para seu herói, que nunca conheceu o amor e dedicou toda a sua vida ao ódio. O mais longo foi seu caso com uma garota que tinha a mesma disposição viciosa que a dele. Era a filha de um oficial de justiça chamado Colantina. Eles se conheceram no tribunal, onde Kolantina liderou vários processos ao mesmo tempo. Aparecendo para Colantina em uma visita, Charosel tentou ler para ela algo de suas obras, mas ela falava incessantemente sobre seu litígio, não permitindo que ele inserisse uma palavra. Eles se separaram, muito satisfeitos com o fato de terem se incomodado em ordem. A teimosa Charoselle decidiu a todo custo forçar Colantina a ouvir pelo menos alguns de seus escritos e a visitava regularmente.

Um dia Sharosel e Kolantina brigaram porque Kolantina não queria considerá-lo um nobre. Kolantina recebeu menos, mas gritou mais alto e, depois de esfregar as mãos com grafite por falta de ferimentos e colar vários curativos, conseguiu uma indenização monetária e uma ordem de prisão de Sharosel. Assustado, Sharosel refugiou-se na casa de campo de um de seus amigos, onde começou a escrever uma sátira a Kolantina e a todo o sexo feminino. Sharosel conheceu um certo advogado de Chatelet, que abriu um processo contra Kolantina e conseguiu a reversão da ordem judicial anterior. O desfecho bem-sucedido do caso de Sharosel não apenas não restaurou Kolantina contra ele, mas até o elevou aos seus olhos, pois ela decidiu se casar apenas com aquele que a derrotaria em um duelo legal, assim como Atlanta decidiu dar-lhe amor para aquele que iria derrotá-la em fuga. Assim, após o julgamento, a amizade de Sharosel e Kolantina tornou-se ainda mais estreita, mas Sharosel teve um rival - um terceiro bandido, o ignorante Belatr, com quem Kolantina travou um processo interminável. Confessando seu amor por Kolantina, Belatr disse que estava cumprindo a lei do evangelho, que ordena que uma pessoa ame seus inimigos. Ameaçou iniciar um processo criminal contra os olhos de Kolantina, que o destruíram e roubaram o seu coração, e prometeu obter uma condenação para eles com prisão pessoal e indemnização por danos e perdas. Os discursos de Belatr foram muito mais agradáveis ​​para Kolantina do que os discursos de Sharosel.

Entusiasmado com o sucesso, Belatr enviou uma carta de amor para Colantina, repleta de termos legais. Seu respeito por Belatru cresceu e ela o considerou digno de uma perseguição ainda mais feroz. Durante uma de suas escaramuças, o secretário de Belatra entrou, trazendo-lhe para assinatura um inventário da propriedade do falecido Mitofilato (sob esse nome, Fuuretier se apresentou). Todos se interessaram pelo inventário, e o secretário Volateran começou a ler. Depois de enumerar o lastimável mobiliário e as ordens do testador, seguiu-se um catálogo de livros de Mitofilato, entre os quais o "Francês Geral Louco", "Dicionário Poético" e "Enciclopédia de Iniciações" em quatro volumes, cujo conteúdo, bem como como os preços de vários tipos de elogios, foram lidos em voz alta pelo secretário. Belatr fez uma oferta para Colantina, mas a necessidade de encerrar o processo com ele se tornou um obstáculo ao casamento. Charosel também pediu a mão de Colantina e recebeu consentimento. É difícil dizer o que o levou a dar esse passo; provavelmente, ele se casou por rancor. Os jovens só faziam o que repreendiam: mesmo durante a festa de casamento, havia várias cenas que lembravam vividamente a batalha dos centauros com os lapiths. Kolantina exigiu o divórcio e iniciou um processo com Charosel. "Eles estão processando o tempo todo, estão processando agora e continuarão processando por tantos anos quanto agrade ao Senhor Deus deixá-los viver".

O. E. Grinberg

(Histórias)

Memórias (1657, pub. 1834)

O autor reuniu evidências orais, observações próprias e escritos históricos de sua época e, a partir deles, recriou a vida da sociedade francesa no final do século XVI - primeira metade do século XVII, apresentando-a em forma de caleidoscópio de contos cujos heróis eram 376 personagens, incluindo cabeças coroadas.

Henrique IV, se tivesse reinado em tempos de paz, nunca teria se tornado tão famoso, pois teria estado “imerso em prazeres voluptuosos”. Não foi muito generoso, nem sempre soube agradecer, nunca elogiou ninguém, “mas não me lembro de um soberano mais misericordioso que amasse mais o seu povo”. Eis o que dizem dele: um dia, um certo representante do terceiro estado, querendo dirigir-se ao rei com um discurso, ajoelha-se e tropeça numa pedra pontiaguda, que lhe causa tantas dores que não aguenta e grita: “ É um piolho nojento!” "Excelente!" - Heinrich exclama e pede para não continuar, para não estragar o glorioso início do discurso. Outra vez, Heinrich, passando por um vilarejo onde precisa parar para almoçar, pede para ligar para um espião local para vê-lo.

Um camponês, apelidado de Homem Engraçado, é trazido a ele. O rei o senta à sua frente, do outro lado da mesa, e pergunta: "Está longe de ser um mulherengo para um divertido?" "Sim, entre eles, senhor, apenas a mesa está de pé", responde o camponês. Heinrich ficou muito satisfeito com a resposta. Quando Heinrich nomeia de Sully superintendente de finanças, o fanfarrão de Sully lhe entrega um inventário de sua propriedade e jura que pretende viver apenas com um salário. No entanto, logo Sully começa a fazer inúmeras aquisições. Um dia, cumprimentando o rei, Sully tropeça, e Heinrich declara aos cortesãos ao seu redor que está mais surpreso que Sully não tenha se esticado em toda a sua altura, porque deveria estar bastante tonto com a magia que recebeu. O próprio Henrique era ladrão por natureza e pegava tudo o que vinha à sua mão; no entanto, ele devolveu o que havia levado, dizendo que se não fosse rei, "teria sido enforcado".

A rainha Margot era conhecida por sua beleza em sua juventude, embora tivesse “bochechas ligeiramente flácidas e um rosto um tanto comprido”. Não havia mulher mais amorosa no mundo; Para bilhetes de amor, ela ainda tinha papel especial, cujas bordas eram decoradas com “emblemas de vitórias no campo do amor”. “Ela usava grandes argolas com muitos bolsos, cada um contendo uma caixa com o coração de um amante falecido; pois quando um deles morria, ela imediatamente cuidava de embalsamar seu coração.” Margarita engordou rapidamente e ficou careca muito cedo, então usava peruca e tinha cabelo extra no bolso para estar sempre à mão. Dizem que quando ela era jovem, o nobre gascão Salignac se apaixonou perdidamente por ela, mas ela não respondeu aos seus sentimentos. E então, um dia, quando ele a repreende por sua insensibilidade, ela pergunta se ele concorda em tomar veneno para provar seu amor. O gascão concorda e Margarita dá-lhe pessoalmente um poderoso laxante. Ele engole a droga e a rainha o tranca no quarto, jurando que retornará antes que o veneno faça efeito. Salignac ficou duas horas sentado na sala e, como o remédio fez efeito, quando a porta foi aberta, foi “impossível ficar muito tempo em pé” ao lado do gascão.

O cardeal de Richelieu sempre procurou avançar. Ele foi a Roma para receber o bispado. Dedicando-o, o papa pergunta se ele atingiu a idade exigida, e o jovem responde afirmativamente. Mas depois da cerimônia, ele vai ao papa e pede perdão por ter mentido para ele, "dizendo que atingiu os anos necessários, embora ainda não os tenha alcançado". Aí papai disse que no futuro esse menino vai se tornar um "grande malandro". O cardeal odiava o irmão do rei e, temendo não conseguir a coroa, pois o rei estava com problemas de saúde, decidiu contar com a boa vontade da rainha Ana e ajudá-la no nascimento de um herdeiro. Para começar, ele semeia a discórdia entre ela e Luís e depois, por meio de intermediários, a convida a permitir que ele "tome o lugar do rei ao lado dela". Ele garante à rainha que, enquanto ela não tiver filhos, todos a negligenciarão e, como o rei obviamente não viverá muito, ela será mandada de volta para a Espanha. Se ela tiver um filho de Richelieu, o cardeal a ajudará a governar o estado. A rainha "rejeitou resolutamente essa proposta", mas não se atreveu a finalmente afastar o cardeal, de modo que Richelieu tentou repetidamente ficar na mesma cama com a rainha. Tendo falhado, o cardeal começou a persegui-la e até escreveu a peça "Miram", onde o cardeal (Richelieu) bate no personagem principal (Buckingham) com paus. Sobre como todos tinham medo do cardeal, eles contam a seguinte história. Um certo coronel, um homem bastante respeitável, está dirigindo pela Tickton Street e de repente sente que está "apoiado". Ele corre pelos portões da primeira casa que encontra e se alivia no caminho. O proprietário esgotado faz um barulho. Aqui o servo do coronel declara que seu senhor serve ao cardeal. O cidadão se humilha: "Se você servir com Sua Eminência, você pode... onde quiser." Como você pode ver, muitas pessoas não gostaram do cardeal. Assim, a rainha-mãe (Maria de Médici, esposa de Henrique IV), que acreditava nas previsões, "quase enlouqueceu de raiva quando lhe asseguraram que o cardeal viveria com saúde por muito tempo". Dizia-se que Richelieu gostava muito de mulheres, mas "tinha medo do rei, que falava mal". A famosa cortesã Marion Delorme afirmou que ele a visitou duas vezes, mas pagou apenas cem pistolas, e ela as jogou de volta para ele. Um dia o cardeal tentou seduzir a princesa Mary e a recebeu deitada na cama, mas ela se levantou e foi embora. O cardeal era visto muitas vezes com moscas no rosto: "uma não era suficiente para ele".

Querendo entreter o rei, Richelieu deu-lhe Saint-Mars, filho do marechal d'Effiat. O rei nunca amou ninguém tão calorosamente como Saint-Mars; ele o chamou de "querido amigo". Durante o cerco de Arras, Saint-Map escrevia ao rei duas vezes por dia. Na presença dele, Louis falava de tudo, então ele estava atento a tudo. O cardeal alertou o rei que tal descuido poderia terminar mal: Saint-Map ainda é muito jovem para ter acesso a todos os segredos de Estado. Saint-Map estava terrivelmente zangado com Richelieu. Mas um certo Fontray, de cuja feiúra Richelieu ousou rir, ficou ainda mais zangado com o cardeal. Fontray participou de uma conspiração que quase custou a vida de Richelieu. Quando ficou claro que a trama havia sido descoberta, Fontraille avisou Saint-Mars, mas ele não quis fugir. Ele acreditava que o rei seria tolerante com sua juventude e confessou tudo. No entanto, Luís não poupou nem ele nem seu amigo de Tu: ambos colocaram a cabeça no cadafalso. Isto não é surpreendente, porque o rei amava o que Saint-Map odiava, e Saint-Map odiava tudo o que o rei amava; Eles concordaram apenas em uma coisa: o ódio ao cardeal.

Sabe-se que o rei, apontando para Tréville, disse: "Aqui está um homem que me livrará do cardeal assim que eu quiser". Treville comandava os mosqueteiros montados que acompanhavam o rei em todos os lugares, e ele mesmo os selecionou. Treville era um nativo de Bearn, ele se curou das fileiras juniores. Conta-se que o cardeal subornou a cozinheira de Tréville: pagou-lhe uma pensão de quatrocentas libras para espionar seu senhor. Richelieu realmente não queria que o rei tivesse uma pessoa em quem ele confiasse completamente. Portanto, ele enviou o Sr. de Chavigny a Luís para persuadir o rei a expulsar Treville. Mas Tréville me atende bem e é dedicado a mim, respondeu Louis. Mas o cardeal também lhe serve bem e é dedicado a você e, além disso, o Estado ainda precisa dele, objetou Chavigny. No entanto, o emissário do cardeal não conseguiu nada. O cardeal ficou indignado e novamente enviou Chavigny ao rei, ordenando-lhe que dissesse: "Senhor, isso deve ser feito". O rei tinha muito medo da responsabilidade, assim como do próprio cardeal, pois este, ocupando quase todos os cargos importantes, poderia fazer uma brincadeira de mau gosto com ele. "Em uma palavra, Treville teve que ser expulso."

Apaixonado, o rei Luís começou com seu cocheiro, depois sentiu uma "tendência ao canil", mas ardeu com uma paixão especial por de Luyne. O cardeal temia que o rei não fosse apelidado de Luís, o Gago, e "ficou encantado quando surgiu a oportunidade de chamá-lo de Luís, o Justo". Luís às vezes raciocinava com bastante inteligência e até "conquistava vantagem" sobre o cardeal. Mas muito provavelmente, ele apenas lhe deu esse pequeno prazer. Durante algum tempo o rei foi apaixonado por Madame d'Hautefort, a dama de companhia da rainha, o que, no entanto, não o impediu de usar pinças de lareira para pegar um bilhete por trás do ramalhete desta dama, pois tinha medo de tocar seu peito com a mão. Os interesses amorosos do rei eram geralmente "estranhos", pois de todos os seus sentimentos, o ciúme era o mais característico dele. Ele tinha um ciúme terrível de Madame d'Hautefort por d'Aiguillon-Vasse, embora ela lhe assegurasse que ele era seu parente. E só quando o genealogista d'Ozier, sabendo qual era o problema, confirmou as palavras da beldade da corte, o rei acreditou nela. Com Madame d'Hautefort, Louis falava frequentemente "sobre cavalos, cães, pássaros e outros assuntos semelhantes". E devo dizer que o rei gostava muito de caçar. Além da caça, "sabia fazer calças de couro, armadilhas, redes, arcabuzes, moedas de hortelã", cultivava ervilhas verdes, fazia caixilhos de janelas, barbeava-se bem e era também um bom confeiteiro e jardineiro.

E. V. Morozova

(La Mort et le Bucheron)

Fábula (1668-1694)

No frio do inverno, um velho camponês pega lenha e, gemendo, a leva para seu barraco enfumaçado. Parando no caminho para descansar, ele abaixa o feixe de lenha dos ombros, senta-se sobre ele e começa a reclamar do destino.

Em um discurso dirigido a si mesmo, o velho recorda o que precisa, como se cansou da "capitação, boiarismo, dívidas", que em toda a sua vida não teve um único dia de alegria, e desanimado chama sua morte.

No mesmo instante, ela aparece e pergunta: "Por que você me ligou, velho?"

Assustado com sua aparência severa, o camponês rapidamente responde que era apenas para que ela o ajudasse a pegar sua trouxa.

A partir desta história fica claro que não importa quão ruim seja a vida, morrer é ainda pior.

(Le Chene et le Roseau)

Fábula (1668-1694)

Um dia Oak, numa conversa com Trostinka, simpatiza com ela: ela é tão magra e fraca; ela se curva sob um pequeno pardal e até um vento fraco a sacode. Aqui está ele - ele ri de redemoinhos e tempestades, em qualquer mau tempo ele fica ereto e firme, e com seus galhos ele pode proteger aqueles que crescem abaixo. No entanto, Reed não aceita sua pena. Ela declara que embora o vento a dobre, não a quebra; As tempestades ainda não prejudicaram o carvalho, é verdade, “mas vamos esperar o fim!”

E antes que ela tenha tempo de dizer isso, um aquilon feroz chega do norte. O junco cai no chão e assim é salvo. O carvalho, por outro lado, segura, segura... mas o vento dobra sua força e, rugindo, o arranca.

(La Colombe e la Fourmi)

Fábula (1668-1694)

Um dia, no calor do meio-dia, uma jovem Pomba voa até um riacho para beber água e vê uma Formiga na água, caída de um caule. O pobre está se debatendo com todas as suas forças e prestes a se afogar. Pomba Boa arranca um broto de grama e joga para a Formiga; ele sobe em uma folha de grama e graças a isso é salvo. Não passa nem um minuto antes que um vagabundo descalço e armado apareça na margem do riacho. Ele vê a Pomba e, seduzido por tal presa, mira nela. Mas a Formiga vem em socorro do amigo - ele morde o calcanhar do vagabundo e ele, gritando de dor, abaixa a arma. E Dove, percebendo o perigo, foge em segurança.

(La Chatte metamorfoseada en femme)

Fábula (1668-1694)

Era uma vez um certo excêntrico que amava apaixonadamente seu gato. Ele não pode viver sem ela: ele a coloca na cama, come com ela no mesmo prato; finalmente decide se casar com ela e reza ao destino para transformar seu gato em humano. De repente, um milagre acontece - uma linda garota aparece no lugar da bucetinha! O esquisito está louco de alegria. Ele não se cansa de abraçar, beijar e acariciar sua amada. Ela também está apaixonada por ele e concorda com seu pedido de casamento (afinal, o noivo não é velho, bonito e rico – não há comparação com um gato!). Eles estão correndo pelo corredor.

Agora que o casamento acabou, os convidados vão embora e os noivos ficam sozinhos. Mas assim que o marido feliz, ardendo de desejo, começa a despir a esposa, ela se liberta e corre... para onde? debaixo da cama - um rato correu para lá.

A inclinação natural não pode ser destruída por nada.

(Les Membres et l'Estomac)

Fábula (1668-1694)

Nesta fábula, o autor fala sobre a grandeza dos reis e sua ligação com seus súditos, fazendo uma comparação com o estômago - todo o corpo sente se o estômago está satisfeito ou não.

Um dia, os Membros do corpo, cansados ​​de trabalhar para o Estômago, decidem viver apenas para seu próprio prazer, sem dor, sem preocupações. Pernas, Costas, Braços e outros declaram que não o servirão mais e, de fato, param de trabalhar. No entanto, o Estômago vazio não renova mais o sangue. Todo o corpo é afligido pela doença. Então os membros descobrem que aquele que eles consideravam um ocioso estava mais preocupado com o bem-estar deles do que eles mesmos.

Assim é com os reis: somente graças ao rei e às suas leis cada pessoa pode ganhar a vida em paz.

Era uma vez, as pessoas reclamaram que o Senado recebeu honras, e eles - apenas impostos e impostos, e eles começaram a se rebelar. Mas Menevius Agripa contou-lhes esta fábula; todos reconheceram a justiça de suas palavras, e a agitação popular se acalmou.

(Le Savetier et le Financier)

Fábula (1668-1694)

O rico Fazendeiro mora em mansões exuberantes, come docemente, bebe deliciosamente. Seus tesouros são inumeráveis, ele dá banquetes e festas todos os dias. Em uma palavra, ele deveria viver e ser feliz, mas aqui está o problema: o Fazendeiro não consegue dormir o suficiente. À noite ele não consegue dormir, seja por medo da ruína, seja por pensamentos pesados ​​sobre o julgamento de Deus, e também não consegue tirar uma soneca de madrugada por causa do canto do vizinho. O fato é que numa cabana ao lado da mansão mora um pobre sapateiro, tão alegre que canta incessantemente de manhã à noite. O que o fazendeiro deve fazer aqui? Não está em seu poder mandar o vizinho calar a boca; perguntou - a solicitação não funciona.

Finalmente ele tem uma ideia e imediatamente manda chamar o vizinho. Ele vem. O coletor de impostos gentilmente pergunta a ele sobre sua vida. O pobre não reclama: há trabalho suficiente, sua esposa é gentil e jovem. O fazendeiro pergunta se o Sapateiro quer ficar mais rico? E, tendo recebido a resposta de que a riqueza não faz mal a ninguém, entrega ao pobre um saco de dinheiro: “Apaixonei-me por ti pela verdade”. O sapateiro, pegando a sacola, corre para casa e naquela mesma noite enterra o presente no porão. Mas a partir daí ele começou a sentir insônia. À noite, o Sapateiro é incomodado por todos os barulhos - parece que vem um ladrão. Nenhuma música vem à mente aqui!

No final, o pobre devolve a bolsa de dinheiro ao Agricultor, acrescentando:

"... Você vive com sua riqueza, E eu não preciso de um milhão para músicas e para um sonho."

(Les obsesques de la Lionne)

Fábula (1668-1694)

A esposa de Leo morreu. Animais se reúnem de todos os lugares para expressar sua simpatia por ele. O rei dos animais chora e geme por toda a sua caverna e, ecoando o governante, os funcionários da corte rugem em mil tons (isso acontece em todas as cortes: as pessoas são apenas um reflexo dos humores e caprichos do rei).

Um cervo não chora pela leoa - ela uma vez matou sua esposa e filho. Os bajuladores da corte imediatamente relatam ao Leão que o Cervo não mostra a dor adequada e ri da dor geral. O Leão enfurecido diz aos lobos para matar o traidor. Mas ele declara que a rainha falecida lhe apareceu, toda radiante, e ordenou que não chorasse por ela: ela experimentou milhares de prazeres no paraíso, conheceu as alegrias do abençoado palácio e é feliz. Ao ouvir isso, todo o tribunal concorda unanimemente que o Cervo teve uma revelação. O leão o deixa ir para casa com presentes.

Os governantes devem sempre se divertir com sonhos fabulosos. Mesmo que eles estejam com raiva de você, elogie-os e eles o chamarão de amigo.

Fábula (1668-1694)

Toda a nossa vida é controlada por dois demônios, aos quais os corações humanos fracos estão subordinados. Um deles se chama Amor e o segundo é Ambição. O domínio do segundo é mais amplo – às vezes o Amor está incluído neles. Você pode encontrar muitos exemplos disso, mas na fábula falaremos de outra coisa.

Antigamente, um certo Rei sensato, vendo como, graças aos cuidados do Pastor, os rebanhos do ano passado se multiplicam e trazem uma renda justa, chama-o a si mesmo, diz: “Você é digno de ser um pastor do povo”, e lhe confere o título de juiz supremo. Embora o Pastor seja inculto, ele tem bom senso e, portanto, julga com justiça.

Um dia, o ex-pastor é visitado pelo Eremita. Ele aconselha o amigo a não se confiar à misericórdia real - ela o acaricia, ameaçando-o com a desgraça. O juiz apenas ri despreocupado, e então o Eremita lhe conta uma parábola sobre um cego que, tendo perdido o chicote, encontrou na estrada uma cobra congelada e a pegou nas mãos em vez de um chicote. Em vão um transeunte o convenceu a desistir da Cobra - ele, confiante de que estava sendo forçado a se desfazer de um bom chicote por inveja, recusou. E o que? A cobra, depois de aquecida, picou a mão do teimoso.

O eremita acabou por estar certo. Logo chegam ao Rei caluniadores: afirmam que o juiz só pensa em como enriquecer. Depois de verificar esses rumores, o Rei descobre que o antigo pastor vive de forma simples, sem luxo nem pompa. Porém, os caluniadores não cessam e insistem que o juiz provavelmente guarda seus tesouros em um baú lacrado com sete selos. Na presença de todos os dignitários, o Rei ordena que se abra o baú do juiz - mas ali só se encontram roupas de pastor velhas e surradas, uma bolsa e um cachimbo. Todo mundo está confuso...

E o Pastor, vestindo esta roupagem que não provoca inveja e ressentimento, deixa para sempre a sala dos juízes. Ele está satisfeito: ele sabia a hora de seu poder e a hora de sua queda; agora o sonho ambicioso se dissipou, mas "quem de nós não tem ambição, pelo menos um grão?"

K A. Stroeva

(L'école des maris)

Comédia (1661)

O texto da peça é precedido por uma dedicatória do autor ao duque de Orleans, único irmão do rei.

Os irmãos Sganarelle e Arist tentam, sem sucesso, convencer um ao outro da necessidade de mudança. Sganarelle, sempre sombrio e insociável, condenando os modismos da moda, repreende seu irmão mais velho pela frivolidade e brio: “Aqui está um verdadeiro velho: ele nos engana habilmente / E quer cobrir seus cabelos grisalhos com uma peruca preta!” Aparecem as irmãs Leonora e Isabella, acompanhadas pela empregada Lisette. Eles continuam discutindo sobre os irmãos, sem perceber sua presença. Leonora garante a Isabella que a apoiará e protegerá das importunações de Sganarelle. Os irmãos conversam - Sganarelle exige que Isabella volte para casa, e Leonora e Arist tentam convencê-lo a não atrapalhar o passeio das meninas. Sganarelle se opõe, ele lembra que o pai das meninas, antes de sua morte, as confiou aos cuidados de seus irmãos, “Deixando-nos tomá-las como esposas / Ou dispor de seu destino de forma diferente”. Portanto, acredita Sganarelle, cada um dos irmãos tem o direito de agir com a menina sob seus cuidados de acordo com suas ideias sobre a vida. Arist pode mimar Leonora e encorajar sua paixão por roupas e entretenimento, mas ele, Sganarelle, exige isolamento de Isabella, considerando remendar roupa de cama e tricotar meias entretenimento suficiente para ela.

A empregada Lisette intervém na conversa, indignada porque Sganarelle vai manter Isabella presa, como é costume na Turquia, e avisa o guardião irracional que "Aqueles que nos contradizem estão em perigo". Arist incita o irmão mais novo a repensar e refletir sobre o fato de que "a escola é laica, inspira um bom tom, / Ensina-nos nada menos que um grande livro" e que se deve ser marido, mas não tirano. Sganarelle persiste e ordena que Isabella vá embora. Todos seguem, deixando Sganarelle sozinho.

Neste momento aparecem Valer, apaixonado por Isabella, e seu servo Ergast. Percebendo Sganarelle, a quem Valere chama de “meu terrível argus, / O cruel guardião e guardião da minha bela”, eles pretendem iniciar uma conversa com ele, mas não consegue imediatamente. Tendo conseguido chamar a atenção de Sganarelle, Valer não conseguiu o resultado desejado de se aproximar do vizinho, perseguindo o único objetivo - poder ver Isabella. Deixado sozinho com sua criada, Valere não esconde sua decepção, pois nada sabe sobre os sentimentos de Isabella por ele. Ergast o consola, acreditando com razão que “As tristezas ciumentas dos cônjuges e dos pais / Os casos dos amantes geralmente tornavam as coisas mais fáceis”. Valerie reclama que há cinco meses não consegue se aproximar do amado, já que Isabella não só está trancada, mas também sozinha, o que significa que não há empregada que, por uma recompensa generosa, possa ser intermediária entre o jovem apaixonado e suas paixões objetivas.

Sganarelle e Isabella aparecem, e pelos seus comentários fica claro que elas continuam a conversa que iniciaram há muito tempo, e é óbvio que a astúcia de Isabella foi um sucesso - ela conseguiu convencer Sganarelle da necessidade de conversar com Valere, cujo nome o garota supostamente ouvida em algum lugar por acidente. Sganarelle, deixado sozinho, está ansioso para se vingar imediatamente de Valere, já que ele levou as palavras de Isabella ao pé da letra. Ele está tão absorto em seus pensamentos que não percebe seu erro - bate na própria porta, acreditando ter se aproximado da casa de Valera. O jovem começa a dar desculpas pela sua presença na casa de Sganarelle, mas logo percebe que houve um mal-entendido. Sem perceber que está em sua própria casa, Sganarelle, recusando a cadeira oferecida, corre para conversar com Valère. Ele anuncia que pretende se casar com Isabella, e por isso deseja "que seu olhar imodesto não a incomode". Valère fica surpreso e quer saber como Sganarelle sabia de seus sentimentos por Isabella, pois há muitos meses não conseguia se aproximar dela. O jovem fica ainda mais surpreso quando Sganarelle relata que soube de tudo pela própria Isabella, que não conseguia esconder a descortesia de Valera de seu ente querido.A surpresa de Valera convence Sganarelle de que os discursos de Isabella são verdadeiros. Valère, acompanhado de Ergast, corre para sair para que Sganarelle não perceba que está em sua própria casa. Isabella aparece, e o guardião conta como foi a conversa com Valere, como o jovem tentou negar tudo, mas ficou constrangido ao saber que Sganarelle estava agindo de acordo com as instruções de Isabella.

A garota quer ter certeza de que Valer entendeu completamente suas intenções, então ela recorre a um novo truque. Ela informa ao guardião que a serva Valera jogou um baú com uma carta em sua janela, mas ela quer devolvê-lo imediatamente. Ao mesmo tempo, Sganarelle deve deixar claro para Valera que Isabella nem queria abrir a carta e não conhece seu conteúdo. O enganado Sganarelle fica encantado com as virtudes de sua aluna, está pronto para cumprir suas instruções exatamente e vai para Valéry, nunca deixando de admirar e exaltar Isabella.

O jovem, tendo aberto a carta, não duvida mais da disposição da jovem bela em relação a ele, pronta para se unir a ele o mais rápido possível, caso contrário, o odiado guardião Sganarelle terá tempo para se casar com ela.

Sganarelle aparece, e Valère admite humildemente que percebeu a futilidade de seus sonhos de felicidade com Isabella e manterá seu amor não correspondido até o túmulo. Confiante em seu triunfo, Sganarelle reconta detalhadamente ao seu aluno uma conversa com um jovem, sem saber, ele passa a resposta de seu amante para Isabella. Essa história incentiva a garota a agir mais, e ela convence o guardião a não confiar nas palavras de Valère, que, segundo ela, pretende sequestrar a noiva de Sganarelle. O guardião novamente enganado vai até Valery e relata que Isabella lhe revelou os planos negros de um vizinho desrespeitoso que planejava sequestrar a noiva de outra pessoa. Valere nega tudo, mas Sganarelle, seguindo as instruções de seu aluno, está pronto para levar o jovem a Isabella e dar-lhe a oportunidade de verificar a veracidade de suas palavras.

Isabella finge habilmente indignação assim que vê Valera. Sganarelle a convence de que só havia uma maneira de se livrar dos incômodos avanços - dar a Valer a oportunidade de ouvir o veredicto dos lábios do objeto de sua paixão. A menina não perde a oportunidade de descrever sua situação e expressar seus desejos: “Espero que meu querido aja imediatamente / E tire tudo do querido”. Valera se convence de que a garota é apaixonada por ele e está pronta para se tornar sua esposa, mas o infeliz guardião ainda não entende nada.

Isabella continua tecendo suas teias e convence Sganarelle de que sua irmã Leonore está apaixonada por Valera. Agora que Valer está desonrado pelas virtudes de Isabella e precisa ir embora, Leonora sonha em sair com ele e pede ajuda à irmã. Ela quer fingir ser Isabella e conhecer Valera. O guardião finge estar chateado pelo irmão, tranca a casa e segue Isabella, acreditando que está perseguindo Leonora. Certificando-se de que a imaginária Leonora entrou em Valer, corre atrás do comissário e do notário. Ele os convence de que uma garota de boa família é seduzida por Valera e agora há uma oportunidade de uni-los em um casamento honesto. Ele mesmo corre atrás do irmão Arist, que tem certeza de que Leonora está no baile. Sganarelle se regozija e diz que esse baile é na casa de Valera, para onde Leonora realmente foi. Os dois irmãos juntam-se ao comissário e ao notário, e verifica-se que Valer já assinou os documentos necessários e apenas é necessário inserir o nome da senhora. Ambos os irmãos confirmam com a assinatura o seu consentimento para o casamento da sua aluna com Valera, enquanto Arist acredita que se trata de Isabella, e Sganarelle - de Leonora.

Leonora aparece, e Arist a culpa por não ter contado a ele sobre seus sentimentos por Valera, já que seu tutor nunca restringiu sua liberdade. Leonora admite que sonha apenas com o casamento com Arist e não entende os motivos de sua dor. Neste momento, os noivos e funcionários do governo aparecem na casa de Valera. Isabella pede perdão à irmã por usar seu nome para realizar seus desejos. Valère agradece a Sganarelle por receber sua esposa de suas mãos. Arist aconselha seu irmão mais novo a aceitar o que aconteceu com mansidão, porque “a razão de tudo são apenas suas ações; / E o mais triste do seu destino é / Que ninguém tenha pena de você em tais problemas”.

R. M. Kirsanova

(L'école des femmes)

Comédia (1662)

A peça é precedida por uma dedicatória a Henrietta da Inglaterra, esposa do irmão do rei, patrono oficial da trupe.

O prefácio do autor notifica os leitores que as respostas para aqueles que condenaram a peça estão contidas na "Crítica" (significando a comédia em um ato "Crítica da Escola das Esposas", 1663).

Dois velhos amigos - Krizald e Arnolf - estão discutindo a intenção deste último de se casar. Krizald lembra que Arnolf sempre ria dos maridos azarados, garantindo que chifres são o destino de todo marido: “... ninguém, grande ou pequeno, / conhecia a salvação de suas críticas”. Portanto, qualquer indício de fidelidade à futura esposa de Arnolf causará uma onda de ridículo. Arnolf garante ao amigo que “sabe como os chifres das mulheres são plantados em nós” e por isso “calculei tudo com antecedência, meu amigo”. Aproveitando sua própria eloquência e perspicácia, Arnolf faz um discurso apaixonado, caracterizando a inadequação para o casamento de mulheres que são muito inteligentes, estúpidas ou excessivamente elegantes. Para evitar os erros de outros homens, ele não só escolheu uma menina como esposa “para que nem na nobreza da raça, nem na propriedade / Ela não pudesse ter precedência sobre o marido”, mas também a criou desde a infância em um mosteiro, tirando o "fardo" da camponesa pobre. A severidade deu frutos, e sua aluna era tão inocente que certa vez perguntou: “As crianças nascem mesmo da orelha?” Krizald ouviu com tanta atenção que não percebeu como chamava seu velho conhecido pelo nome habitual - Arnolf, embora tenha sido avisado de que havia adotado um novo - La Souche - em sua propriedade (um jogo de palavras - la Souche - toco, tolos). Garantindo a Arnolf que não cometerá erros no futuro, Krizald vai embora. Cada um dos interlocutores tem certeza de que o outro está, sem dúvida, se comportando de maneira estranha, senão insana.

Arnolf entrou em sua casa com grande dificuldade, pois os criados - Georgette e Alain - ficaram muito tempo sem abrir a porta, sucumbiram apenas às ameaças e não falaram muito respeitosamente com o patrão, explicando muito vagamente o motivo da lentidão. Agnes chega com trabalho em mãos. Sua aparência emociona Arnolf, pois “me amar, rezar, fiar e costurar” é o ideal de esposa que ele contou ao amigo. Ele promete conversar com Agnes em uma hora sobre coisas importantes e a manda para casa.

Deixado sozinho, ele continua a admirar sua boa escolha e a superioridade da inocência sobre todas as outras virtudes femininas. Seus pensamentos são interrompidos por um jovem chamado Oras, filho de seu velho amigo Orant. O jovem informa que em um futuro próximo Enric chegará da América, que, juntamente com seu pai Horace, pretende realizar um importante plano, sobre o qual nada se sabe ainda. Horace decide pedir dinheiro emprestado a um velho amigo da família, pois está apaixonado por uma garota que mora perto e gostaria de "terminar a aventura o mais rápido possível". Ao mesmo tempo, para horror de Arnolf, ele apontou para a casa em que Agnes mora, protegendo-a de más influências, o recém-criado La Souch se instalou separadamente. Horace contou abertamente a um amigo da família sobre seus sentimentos, bastante mútuos, pela encantadora e modesta beldade Agnes, que está aos cuidados de uma pessoa rica e de mente fechada com um sobrenome absurdo.

Arnolf corre para casa, decidindo para si mesmo que nunca entregará a garota ao jovem dândi e poderá aproveitar o fato de Horace não saber seu novo nome e, portanto, confiar facilmente seu segredo sincero a um homem a quem ele tem. não visto há muito tempo. O comportamento dos criados fica claro para Arnolf, e ele obriga Alain e Georgette a contar a verdade sobre o que aconteceu na casa em sua ausência. Arnolf, enquanto espera por Agnes, tenta se recompor e moderar sua raiva, lembrando-se dos antigos sábios. Inês, que aparece, não entende de imediato o que seu tutor quer saber e descreve detalhadamente todas as suas atividades nos últimos dez dias: “Costurei seis camisas e um boné completo”. Arnolf decide perguntar diretamente se o homem já esteve em casa sem ele e se a garota conversou com ele. A confissão da garota chocou Arnolf, mas ele se consolou com o fato de que a sinceridade de Agnes testemunhava sua inocência. E a história da menina confirmou a sua simplicidade. Acontece que enquanto costurava na varanda, a jovem beldade notou um jovem cavalheiro que gentilmente se curvou diante dela. Ela teve que retribuir educadamente a cortesia, o jovem curvou-se novamente e assim, curvando-se cada vez mais um para o outro, eles passaram algum tempo até escurecer.

No dia seguinte, uma velha veio até Agnes com a notícia de que o jovem encantador havia causado danos terríveis - ela havia infligido uma ferida profunda no coração do jovem de quem se despedira ontem. A menina teve que aceitar o jovem cavalheiro, pois não se atrevia a deixá-lo sem ajuda. Arnolf quer saber tudo com mais detalhes e pede à garota que continue a história, embora estremeça internamente de medo de ouvir algo terrível. Agnes admite que o jovem lhe sussurrou declarações de amor, beijou-lhe as mãos incansavelmente e até (nesse momento Arnolf quase enlouqueceu) tirou-lhe a fita. Agnes admitiu que “algo doce faz cócegas, toca, / não sei o quê, mas meu coração simplesmente derrete”. Arnolf convence a ingênua garota de que tudo o que aconteceu é um pecado terrível. Só há uma maneira de corrigir o que aconteceu: “Um casamento elimina a culpa”. Agnes está feliz porque acredita que estamos falando de um casamento com Horace. Arnolf se considera marido e, portanto, garante a Agnes que o casamento será concluído “neste mesmo dia”. Mesmo assim, o mal-entendido é esclarecido, pois Arnolf proíbe Agnes de ver Horace e ordena que ela não entre em casa em hipótese alguma. Além disso, ele lembra que tem o direito de exigir total obediência da menina. A seguir, convida a pobre mulher a se familiarizar com as “Regras do Casamento, ou os deveres da mulher casada junto com seus exercícios diários”, pois para “nossa felicidade você, meu amigo, / E refrear sua vontade e reduzir seu lazer tempo." Ele força a garota a ler as regras em voz alta, mas na décima primeira regra ele mesmo não suporta a monotonia das pequenas proibições e manda Agnes estudá-las sozinha.

Horace aparece, e Arnolf decide descobrir com ele mais detalhes da aventura que acaba de começar. O jovem se entristece com complicações inesperadas. Acontece que ele informa a Arnolf que o guardião voltou, tendo de alguma forma misteriosamente aprendido sobre o amor ardente de seu pupilo e Horace. Os servos, que antes haviam ajudado em seu amor, de repente se comportaram com grosseria e fecharam a porta na frente do nariz do admirador desanimado. A garota também se comportou com dureza, então o jovem infeliz percebeu que um guardião estava por trás de tudo e dirigiu as ações dos servos e, o mais importante, de Agnes. Arnolf ouviu Horace com prazer, mas acabou que a garota inocente se mostrou muito engenhosa. Ela realmente jogou uma pedra em seu admirador da varanda, mas junto com a pedra, a carta, que o ciumento Arnolf, observando a garota, simplesmente não percebeu. Mas ele tem que rir com força com Horace. Foi ainda pior para ele quando Horace começa a ler a carta de Agnes e fica claro que a garota está plenamente consciente de sua ignorância, confia infinitamente em seu amante e se separar dela será terrível. Arnolf fica chocado ao saber que todas as suas "obras e gentilezas foram esquecidas".

Mesmo assim, ele não quer entregar a linda garota ao seu jovem rival e convida um notário. No entanto, seus sentimentos de contrariedade não lhe permitem realmente concordar com os termos do contrato de casamento. Ele prefere conversar novamente com os criados para se proteger da visita inesperada de Horace. Mas Arnolf teve azar novamente. Um jovem aparece e conta como reencontrou Agnes no quarto dela, e como teve que se esconder no armário porque seu tutor (Arnolf) veio até Agnes. Horace novamente não conseguiu ver seu oponente, mas apenas ouviu sua voz, então continua a considerar Arnolf seu confidente. Assim que o jovem vai embora, Krizald aparece e novamente tenta convencer seu amigo de sua atitude irracional em relação ao casamento. Afinal, o ciúme pode impedir Arnolf de avaliar com sobriedade as relações familiares - caso contrário, “os chifres já estão quase colocados / Sobre aqueles que juram sinceramente não conhecê-los”.

Arnolf vai para sua casa e novamente avisa os servos para proteger melhor Agnes e não permitir que Horácio a ela. Mas o inesperado acontece: os servos se esforçaram tanto para cumprir a ordem que mataram o jovem e agora ele jaz sem vida. Arnolf fica horrorizado por ter que se explicar para o pai do jovem e seu amigo Orontes. Mas, consumido por sentimentos amargos, ele de repente percebe Horace, que lhe disse o seguinte. Ele marcou um encontro com Agnes, mas os servos o atacaram e, derrubando-o no chão, começaram a espancá-lo até que ele desmaiasse. Os criados o tomaram por um morto e começaram a lamentar, e Agnes, ouvindo os gritos, correu imediatamente para o amante. Agora Horas precisa deixar a garota por um tempo em um lugar seguro e pede a Arnolf que cuide de Agnes até que ele consiga convencer o pai do jovem a concordar com a escolha de seu filho. Encantado, Arnolf corre para levar a garota para sua casa, e Horácio o ajuda sem querer, convencendo sua linda namorada a seguir sua amiga da família para evitar publicidade.

Deixada sozinha com Arnolf, Agnes reconhece seu tutor, mas se mantém firme, confessando não só seu amor por Horácio, mas também que “faz muito tempo que não sou criança, e é uma pena para mim, / Que eu fosse conhecida como um simplório até agora.” Arnolf tenta em vão convencer Agnes de seu direito a ela - a garota permanece inexorável e, ameaçando mandá-la para um mosteiro, o guardião vai embora. Ele reencontra Horace, que lhe dá a desagradável notícia: Enric, tendo retornado da América com uma grande fortuna, quer casar sua filha com o filho de seu amigo Orontes. Horace espera que Arnolf convença seu pai a abandonar o casamento e, assim, ajude Horace a se unir a Agnes. Eles são acompanhados por Crisald, Enric e Orontes. Para surpresa de Horácio, Arnolf não só não atende ao seu pedido, como aconselha Orontes a casar-se rapidamente com seu filho, independentemente de sua vontade. Orant fica feliz por Arnolf apoiar suas intenções, mas Krizald chama a atenção para o fato de que Arnolf deveria ser chamado pelo nome de La Souche. Só agora Horace percebe que seu “confidente” era seu rival. Arnolf ordena aos servos que tragam Agnes. As coisas tomam um rumo inesperado.

Chrysald reconhece a menina como filha de sua falecida irmã Angélica de um casamento secreto com Enric. Para esconder o nascimento de uma menina, ela foi entregue para a educação na aldeia para uma simples camponesa. Enric, forçado a buscar sua fortuna em uma terra estrangeira, partiu. E a camponesa, tendo perdido sua ajuda, deu a menina a Arnolf para criar. O infeliz guardião, incapaz de pronunciar uma palavra, sai.

Horace promete explicar a todos o motivo de sua recusa em se casar com a filha de Enric e, esquecendo-se de Arnolf, velhos amigos e jovens entram na casa e "lá discutiremos tudo em detalhes".

R. A. Kirsanova

(Le Tartuffe, ou L'Imposteur)

Comédia (1664-1669)

A convite do proprietário, um certo Sr. Tartufo instalou-se na casa do venerável Orgon. Orgon o adorava, considerando-o um exemplo incomparável de retidão e sabedoria: os discursos de Tartufo eram extremamente sublimes, seus ensinamentos - graças aos quais Orgon aprendeu que o mundo é uma grande fossa, e agora ele não piscaria, enterrando sua esposa, filhos e outros entes queridos - extremamente úteis, a piedade despertava admiração; e quão abnegadamente Tartufo apreciava a moralidade da família de Orgon...

De todos os membros da família, a admiração de Orgon pelo homem justo recém-formado era compartilhada, porém, apenas por sua mãe, Madame Pernel. Elmira, a esposa de Orgon, seu irmão Cleantes, os filhos de Orgon, Damis e Mariana, e até os servos viram em Tartufo quem ele realmente era - um santo hipócrita que habilmente se aproveitou da ilusão de Orgon em seus simples interesses terrenos: comer deliciosamente e dormir tranquilamente, ter um teto confiável sobre sua cabeça e alguns outros benefícios.

A casa de Orgon estava totalmente farta da moralização de Tartufo; com suas preocupações com a decência, ele afastou quase todos os seus amigos de casa. Mas assim que alguém falava mal desse fanático da piedade, Madame Pernel encenava cenas tempestuosas, e Orgon simplesmente ficava surdo a qualquer discurso que não fosse imbuído de admiração por Tartufo.

Quando Orgon voltou de uma curta ausência e exigiu um relatório sobre as notícias domésticas da empregada de Dorina, a notícia da doença de sua esposa o deixou completamente indiferente, enquanto a história de como Tartufo comeu demais no jantar, depois dormiu até o meio-dia e separou o vinho no café da manhã, encheu Orgon de compaixão pelo pobre sujeito.

A filha de Orgon, Mariana, estava apaixonada por um jovem nobre chamado Valer, e seu irmão Damis estava apaixonado pela irmã de Valer. Orgon parecia já ter dado consentimento para o casamento de Mariana e Valera, mas por algum motivo continuou adiando o casamento. Damis, preocupado com seu próprio destino - seu casamento com a irmã de Valera deveria acontecer após o casamento de Mariana - pediu a Cleanthe que descobrisse com Orgon o motivo do atraso. Orgon respondeu às perguntas de forma tão evasiva e incompreensível que Cleanthes suspeitou que ele havia decidido de alguma forma se desfazer do futuro de sua filha.

Exatamente como Orgon vê o futuro de Mariana ficou claro quando ele disse à filha que as perfeições de Tartufo precisavam de recompensa, e essa recompensa seria seu casamento com ela, Mariana. A menina ficou atordoada, mas não ousou contradizer o pai. Dorina teve que defendê-la: a empregada tentou explicar a Orgon que casar Mariana com Tartufo - um mendigo, um maluco mesquinho - significaria ser ridicularizado por toda a cidade e, além disso, empurraria a filha para o caminho do pecado, pois por mais virtuosa que fosse a menina, ela não o faria. É simplesmente impossível trair um marido como Tartufo. Dorina falou com muita paixão e convicção, mas, apesar disso, Orgon permaneceu inflexível em sua determinação de se relacionar com Tartufo.

Mariana estava disposta a submeter-se à vontade do pai - como lhe dizia o dever da filha. A submissão, ditada pela timidez natural e pela reverência ao pai, tentou superar Dorina nela, e ela quase conseguiu, revelando imagens vívidas da felicidade conjugal preparada para ele e Tartufo diante de Mariana.

Mas quando Valer perguntou a Mariana se ela iria se submeter ao testamento de Orgon, a menina respondeu que não sabia. Num acesso de desespero, Valer aconselhou-a a fazer o que o pai ordenava, enquanto ele próprio encontraria uma noiva que não trairia a sua palavra; Mariana respondeu que ficaria muito feliz com isso e, com isso, os amantes quase se separaram para sempre, mas Dorina chegou a tempo. Ela convenceu os jovens da necessidade de lutar pela sua felicidade. Mas eles só precisam agir não diretamente, mas de forma indireta, para ganhar tempo, e então algo certamente dará certo, porque todos - Elmira, Cleanthes e Damis - são contra o plano absurdo de Orgon,

Damis, determinado até demais, ia controlar Tartufo como deveria para que se esquecesse de pensar em se casar com Mariana. Dorina tentou esfriar o ardor dele, sugerir que se podia conseguir mais com astúcia do que com ameaças, mas não conseguiu convencê-lo até o fim.

Suspeitando que Tartufo não fosse indiferente à esposa de Orgon, Dorina pediu a Elmira que conversasse com ele e descobrisse o que ele próprio pensava sobre o casamento com Mariana. Quando Dorina disse a Tartufo que a senhora queria conversar com ele cara a cara, o santo animou-se. A princípio, enchendo Elmira de elogios pesados, não a deixou abrir a boca, mas quando ela finalmente fez uma pergunta sobre Mariana, Tartufo começou a assegurar-lhe que seu coração estava cativado por outro. Para a perplexidade de Elmira – como é que um homem de vida santa é subitamente tomado pela paixão carnal? - seu admirador respondeu com fervor que sim, ele é piedoso, mas ao mesmo tempo também é homem, dizendo que o coração não é duro... Imediatamente, sem rodeios, Tartufo convidou Elmira a se entregar às delícias do amor . Em resposta, Elmira perguntou como, na opinião de Tartufo, o seu marido se comportaria quando soubesse do seu vil assédio. O assustado cavalheiro implorou a Elmira que não o arruinasse, e então ela ofereceu um acordo: Orgon não descobriria nada, mas Tartufo, por sua vez, tentaria fazer com que Mariana se casasse com Valere o mais rápido possível.

Damis estragou tudo. Ele ouviu a conversa e, indignado, correu para o pai. Mas, como era de se esperar, Orgon acreditou não em seu filho, mas em Tartufo, que desta vez se superou em auto-humilhação hipócrita. Com raiva, ele ordenou que Damis saísse de vista e anunciou que Tartufo tomaria Mariana como esposa naquele mesmo dia. Como dote, Orgon deu a seu futuro genro toda a sua fortuna.

Cleante tentou pela última vez conversar humanamente com Tartufo e convencê-lo a se reconciliar com Damis, abrir mão de seus bens adquiridos injustamente e de Mariana - afinal, não convém a um cristão usar uma briga entre pai e filho para seu próprio enriquecimento , muito menos condenar uma menina ao tormento vitalício. Mas Tartufo, nobre retórico, tinha desculpa para tudo.

Mariana implorou ao pai que não a entregasse a Tartufo - deixasse que ele ficasse com o dote, e ela preferiria ir para um mosteiro. Mas Orgon, que aprendeu algo com seu favorito, sem piscar, convenceu o pobre da vida salvadora de almas com um marido que só causa nojo - afinal, a mortificação da carne só serve.

Por fim, Elmira não aguentou - como o marido não acredita nas palavras dos entes queridos, deveria ver com os próprios olhos a baixeza de Tartufo. Convencido de que deveria certificar-se exatamente do contrário - da elevada moralidade do homem justo - Orgon concordou em rastejar para debaixo da mesa e de lá escutar a conversa que Elmira e Tartufo teriam em particular.

Tartufo imediatamente bicou os discursos fingidos de Elmira de que ela supostamente tinha um forte sentimento por ele, mas ao mesmo tempo mostrou uma certa prudência: antes de se recusar a se casar com Mariana, ele queria receber da madrasta, por assim dizer, uma promessa tangível de sentimentos ternos. Quanto à violação do mandamento, que implicaria a entrega dessa promessa, então, como Tartufo assegurou a Elmira, ele tinha suas próprias maneiras de lidar com o céu.

O que Orgon ouviu de debaixo da mesa foi o suficiente para finalmente quebrar sua fé cega na santidade de Tartufo. Ordenou ao canalha que se afastasse imediatamente, tentou justificar-se, mas agora foi inútil. Então Tartufo mudou de tom e, antes de partir orgulhosamente, prometeu se vingar cruelmente de Orgon.

A ameaça de Tartufo não era infundada: primeiro, Orgon já havia conseguido endireitar a doação para sua casa, que a partir de hoje pertencia a Tartufo; em segundo lugar, confiou ao vil vilão um caixão com papéis expondo seu próprio irmão, que foi forçado a deixar o país por motivos políticos.

Era necessário procurar urgentemente uma saída. Damis se ofereceu para bater em Tartufo e desencorajá-lo de machucá-lo, mas Cleanthe impediu o jovem - ele argumentou que mais poderia ser alcançado com a mente do que com os punhos. A família de Orgon ainda não tinha pensado em nada quando o oficial de justiça, Sr. Loyal, apareceu na porta da casa. Ele trouxe ordem para desocupar a casa do Sr. Tartuffe até amanhã de manhã. Nesse ponto, não apenas as mãos de Damis começaram a coçar, mas também as de Dorina e até do próprio Orgon.

Como se viu, Tartufo não deixou de aproveitar a segunda oportunidade que teve para arruinar a vida de seu recente benfeitor: Valère trouxe a notícia de que o vilão havia entregado ao rei uma arca de papéis, e agora Orgon era ameaçado de prisão por ajudar o irmão rebelde. Orgon decidiu fugir antes que fosse tarde demais, mas os guardas se adiantaram: o oficial que entrou anunciou que ele estava preso.

Tartufo também foi à casa de Orgon com o oficial real. A família, incluindo Madame Pernel, que finalmente viu a luz, começou a envergonhar unanimemente o vilão hipócrita, listando todos os seus pecados. Tom logo se cansou disso e recorreu ao policial com um pedido para proteger sua pessoa de ataques vis, mas em resposta, para sua grande - e de todos - espanto, ele ouviu que foi preso.

Como explicou o oficial, na verdade ele não veio por Orgon, mas para ver como Tartufo chega ao fim em sua falta de vergonha. O sábio rei, inimigo da mentira e reduto da justiça, desde o início suspeitou da identidade do informante e acabou acertando, como sempre - sob o nome de Tartufo escondia um canalha e um vigarista, em cuja conta muitos atos obscuros estavam escondidos. Com sua autoridade, o soberano cancelou a escritura de doação da casa e perdoou Orgon por ajudar indiretamente seu irmão rebelde.

Tartufo foi enviado para a prisão em desgraça, mas Orgon não teve escolha a não ser louvar a sabedoria e generosidade do monarca e depois abençoar a união de Valera e Mariana.

A A. ​​Karelsky

(Don Juan, ou le Festin de Pierre)

Comédia (1665)

Tendo abandonado a jovem esposa, Dona Elvira, Dom Juan correu em busca de outra beldade que o cativava. Ele não ficou nem um pouco envergonhado porque na cidade onde chegou atrás dela e onde pretendia sequestrá-la, seis meses antes ele havia matado o comandante - e por que se preocupar se Don Juan o matou em uma luta justa e foi completamente absolvido por justiça. Esta circunstância constrangeu seu servo Sganarelle, e não apenas porque o falecido tinha parentes e amigos aqui - de alguma forma não era certo retornar a um lugar onde, se não humano, então certamente a lei divina foi violada por você. No entanto, Don Juan não teve nada a ver com a lei - seja ela celestial ou terrena.

Sganarelle serviu seu mestre não por consciência, mas por medo, no fundo de sua alma considerando-o o mais vil dos ateus, levando uma vida mais condizente com o gado, uma espécie de porco epicurista, do que com um bom cristão. Só a maneira como ele se comportava mal com as mulheres já merecia a maior punição. Vejamos, por exemplo, a mesma Dona Elvira, que ele raptou dos muros do mosteiro, obrigou a quebrar os votos monásticos e logo abandonou, desgraçada. Ela era chamada de esposa, mas isso não significava absolutamente nada para Don Juan, porque ele se casava quase uma vez por mês - cada vez zombando descaradamente do sagrado sacramento.

Às vezes, Sganarelle tinha coragem de repreender o mestre por um modo de vida inapropriado, para lembrá-lo de que o céu não é para brincar, mas, nesse caso, Don Juan tinha muitas tiradas dobradas sobre a diversidade da beleza e a impossibilidade decisiva de se associar para sempre a uma de suas manifestações, sobre a doçura de lutar por um objetivo e a melancolia da posse calma do que foi alcançado. Quando Don Juan não estava com vontade de se crucificar diante do servo, em resposta a repreensões e advertências, ele simplesmente ameaçou bater nele.

Dona Elvira não conhecia bem seu marido traidor e por isso foi atrás dele e, quando o encontrou, exigiu uma explicação. Ele não começou a explicar nada para ela, mas apenas a aconselhou a retornar ao mosteiro. Dona Elvira não repreendeu nem amaldiçoou Don Juan, mas ao partir ela previu seu inevitável castigo de cima.

A beldade, para quem ele correu desta vez, Don Juan pretendia sequestrar durante uma viagem de barco, mas seus planos foram interrompidos por uma tempestade inesperada que derrubou seu barco com Sganarelle. O proprietário e o servo foram retirados da água por camponeses que passavam o tempo na praia.

Dom Juan reagiu ao perigo mortal suportado com a mesma facilidade com que tratava facilmente de tudo neste mundo: mal tendo tempo de se secar, já estava cortejando uma jovem camponesa. Então, outra chamou sua atenção, a namorada do mesmo Piero que salvou sua vida, e ele se pôs a tratá-la, regando-se de simples elogios, assegurando-lhe a honestidade e a seriedade de suas intenções, prometendo casar-se sem falta. Mesmo quando ambas as paixões estavam à sua frente ao mesmo tempo, Don Juan conseguia administrar as coisas de tal maneira que ambos ficavam satisfeitos. Sganarelle tentou aproveitar o momento e contar aos simplórios toda a verdade sobre seu mestre, mas a verdade não parecia lhes interessar muito.

Durante tal passatempo, nosso herói foi pego por um ladrão conhecido que o avisou que doze cavaleiros estavam vasculhando o distrito em busca de Don Juan. As forças eram muito desiguais e Dom Juan decidiu fazer um truque: ofereceu a Sganarelle para trocar de roupa, o que não despertou em nada o prazer do criado.

Don Juan e Sganarelle finalmente trocaram de roupa, mas não da maneira que o mestre sugeriu inicialmente: ele próprio estava agora vestido de camponês e o criado de médico. A nova roupa deu a Sganarelle uma desculpa para reclamar dos méritos de vários médicos e dos medicamentos que eles prescreveram, e então gradualmente passar para questões de fé. Aqui Don Juan formulou sucintamente seu credo, surpreendendo até mesmo o experiente Sganarelle: a única coisa em que você pode acreditar, disse ele, é que duas vezes dois são quatro e duas vezes quatro são oito.

Na floresta, o dono e seu servo encontraram um mendigo que prometeu orar a Deus por eles toda a vida se lhe dessem pelo menos um centavo de cobre. Dom Juan ofereceu-lhe um louis dourado, mas com a condição de que o mendigo mudasse suas regras e blasfemasse. O mendigo recusou categoricamente. Apesar disso, Don Juan deu-lhe uma moeda e imediatamente, com uma espada desembainhada, correu para resgatar o estranho, que foi atacado por três ladrões.

Os dois rapidamente lidaram com os atacantes. Pela conversa que se seguiu, Dom Juan soube que se tratava do irmão de Dona Elvira, Dom Carlos. Na floresta, ele ficou atrás de seu irmão, Don Alonso, com quem procuravam Don Juan por toda parte para se vingar dele pela honra insultada de sua irmã. Don Carlos não conhecia Don Juan de vista, mas sua aparência era bem conhecida por Don Alonso. Dom Alonso logo chegou com sua pequena comitiva e quis acabar imediatamente com o agressor, mas Dom Carlos pediu ao irmão que adiasse a execução - como agradecimento por salvá-lo dos ladrões.

Continuando sua jornada pela estrada da floresta, o mestre e o servo de repente viram um magnífico edifício de mármore, que, após um exame mais detalhado, revelou ser o túmulo do comandante morto por Don Juan. O túmulo foi decorado com uma estátua de trabalho incrível. Em uma zombaria da memória do falecido, Dom Juan ordenou a Sganarelle que perguntasse à estátua do comandante se ele gostaria de jantar com ele hoje. Superando sua timidez, Sganarelle fez essa pergunta insolente, e a estátua acenou afirmativamente. Dom Juan não acreditava em milagres, mas quando ele mesmo repetiu o convite, a estátua acenou para ele também.

Dom Juan passou a noite daquele dia em seu apartamento. Sganarelle estava com uma forte impressão de se comunicar com a estátua de pedra e continuou tentando convencer o dono de que esse milagre provavelmente tinha vindo como um aviso para ele de que era hora de mudar de idéia... Dom Juan pediu ao criado que se calasse.

Durante toda a noite, Don Juan foi incomodado por vários visitantes, que pareciam ter conspirado para impedi-lo de jantar em paz. Primeiro apareceu o fornecedor (Don Juan devia muito a ele), mas, recorrendo à rude bajulação, fez com que o comerciante logo fosse embora - sem sal, mas extremamente satisfeito que um cavalheiro tão importante o aceitasse como amigo.

O próximo foi o velho Don Luis, pai de Don Juan, levado ao maior desespero pela devassidão do filho. Ele novamente, pela enésima vez, falou sobre a glória dos ancestrais, manchada pelos atos indignos do descendente, sobre nobres virtudes, que só aborreceram Don Juan e fortaleceram sua convicção de que seria bom que os pais morressem cedo, em vez de de aborrecer seus filhos a vida toda.

Assim que a porta se fechou atrás de Don Luis, os criados informaram que uma senhora sob um véu queria ver Don Juan. Era Dona Elvira. Ela decidiu retirar-se do mundo, e pela última vez foi até ele, movida pelo amor, para implorar por tudo o que era sagrado para mudar sua vida, pois foi revelado a ela que os pecados de Don Juan havia esgotado o estoque da misericórdia celestial, que talvez ele tivesse apenas um dia para se arrepender e evitar um terrível castigo de si mesmo. As palavras de Dona Elvira fizeram Sganarelle chorar, enquanto em Don Juan, graças à sua aparência incomum, ela despertou apenas um desejo muito específico.

Quando Don Giovanni e Sganarelle finalmente se sentaram para jantar, o único convidado que havia sido convidado hoje apareceu - a estátua do comandante. O proprietário não era tímido e jantou tranquilamente com um convidado de pedra. partindo, o comandante convidou Don Juan para fazer uma revisita no dia seguinte. Ele aceitou o convite.

No dia seguinte, o velho dom Luis estava tão feliz como sempre: primeiro chegou a notícia de que seu filho havia decidido se reformar e romper com o passado vicioso, e então ele conheceu o próprio Don Juan, e ele confirmou que sim, ele se arrependeu e de agora começa uma nova vida.

As palavras do mestre derramaram bálsamo na alma de Sganarelle, mas assim que o velho partiu, Don Juan explicou ao servo que todo o seu arrependimento e correção nada mais eram do que um truque. A hipocrisia e o fingimento são um vício da moda que facilmente passa por virtude e, portanto, é um pecado não se entregar a isso.

Sganarelle logo se convenceu de quão útil é a hipocrisia na vida - quando Don Carlos se encontrou com seu mestre e perguntou ameaçadoramente se Don Juan pretendia chamar publicamente Doña Elvira de sua esposa. Referindo-se à vontade do céu, que lhe foi revelada agora que ele havia embarcado no caminho da justiça, o pretendente argumentou que, para salvar a sua alma, eles não deveriam renovar o casamento. Dom Carlos ouviu-o e até o deixou ir em paz, reservando-se, porém, o direito de de alguma forma, numa luta justa, alcançar a clareza final sobre esta questão.

No entanto, Don Juan não teve que blasfemar impunemente por muito tempo, referindo-se a uma voz que supostamente veio de cima para ele. O céu realmente lhe mostrou um sinal - um fantasma na forma de uma mulher sob um véu, que disse ameaçadoramente que Don Juan tinha mais um momento para apelar à misericórdia celestial. Don Juan não teve medo desta vez e declarou arrogantemente que não estava acostumado a tal tratamento. Aqui o fantasma se transformou na figura do Tempo com uma foice na mão e depois desapareceu.

Quando a estátua do comandante apareceu diante de Don Juan e estendeu a mão dela para ele apertar, ele estendeu a sua corajosamente. Sentindo o tremor de uma pedra na mão direita e ouvindo da estátua palavras sobre uma morte terrível que aguardava aquele que rejeitou a misericórdia celestial, Dom Juan sentiu que uma chama invisível o estava queimando. A terra se abriu e o engoliu, e do lugar onde ele desapareceu, as chamas irromperam.

A morte de Don Juan foi benéfica para muitos, exceto, talvez, para o sofredor Sganarelle - quem lhe pagará seu salário agora?

D. A. Karelsky

(Le Misantropo)

Comédia (1666)

Com sua disposição, crenças e ações, Alceste nunca deixou de surpreender as pessoas próximas, e agora até se recusava a considerar seu velho amigo Philinte como um amigo - porque conversava muito cordialmente com um homem cujo nome só mais tarde conseguiu lembrar com grande dificuldade. Do ponto de vista de Alceste, seu antigo amigo demonstrava assim baixa hipocrisia, incompatível com a genuína dignidade espiritual. Em resposta à objeção de Philintus de que, supostamente, vivendo em sociedade, uma pessoa não está livre da decência exigida pela moral e pelos costumes, Alceste marcou decisivamente a vileza ímpia das mentiras e fingimentos seculares. Não, insistia Alceste, você deve sempre e em qualquer circunstância dizer a verdade às pessoas na cara delas, nunca se rebaixando à bajulação.

Alceste não apenas declarou em voz alta lealdade às suas convicções, mas também provou isso na prática. Assim, por exemplo, recusou-se terminantemente a persuadir o juiz, de quem dependia dele o resultado de um importante litígio, e Alceste foi à casa da sua querida Celimene, onde Philinte o encontrou, justamente para que com discursos imparciais inspirados no amor , ele limparia sua alma da escória do pecado - frivolidade, coqueteria e hábito de calúnia característicos do espírito da época; e que tais discursos sejam desagradáveis ​​para Celimena...

A conversa dos amigos foi interrompida por um jovem chamado Orontes. Ele, como Alceste, tinha sentimentos ternos pela encantadora coquete e agora queria apresentar um novo soneto dedicado a ela a Alceste e Philint. Depois de ouvir a obra, Filinta recompensou-o com elogios elegantes e não vinculativos, o que muito agradou ao escritor. Alceste falou com sinceridade, ou seja, esmagou em pedacinhos o fruto da inspiração poética de Orontes, e com sua sinceridade, como era de se esperar, fez de si mesmo um inimigo mortal.

Selimene não estava acostumada a ter admiradores – e ela tinha muitos deles – que procuravam um encontro apenas para resmungar e xingar. E foi exatamente assim que o Alceste se comportou. Ele denunciou com veemência a frivolidade de Celimene, o fato de que, de uma forma ou de outra, ela concede favores a todos os cavalheiros que a cercam. A menina objetou que não conseguia parar de atrair fãs - ela já não fez nada para isso, tudo aconteceu sozinho. Por outro lado, não afaste todos eles, até porque aceitar sinais de atenção é agradável e, às vezes – quando vêm de pessoas com peso e influência – útil. Só Alceste, disse Celimene, é verdadeiramente amado por ela, e é muito melhor para ele que ela seja igualmente amiga de todos, e não destaque ninguém entre eles e não dê motivos para ciúmes. Mas mesmo este argumento não convenceu Alceste dos benefícios da frivolidade inocente.

Quando Selimena foi informada sobre dois visitantes - os dândis da corte Marquise Akaete e a Marquesa Clitandre - Alceste ficou enojado e foi embora; ou melhor, tendo se superado, ele ficou. A conversa de Celimena com as marquesas desenvolveu-se exatamente como Alceste esperava - a anfitriã e os convidados esfregaram com bom gosto os ossos dos seus conhecidos sociais, e em cada um encontraram algo digno de ridículo: um é estúpido, o outro é arrogante e vaidoso, com o terceiro ninguém manteria amizades, nem que fosse pelos raros talentos de seu cozinheiro.

A língua afiada de Célimène mereceu os tempestuosos elogios dos marqueses, e isso transbordou a paciência de Alceste, que até então não abrira a boca.

Alceste decidiu não deixar Celimene sozinha com Acastus e Clitander, mas foi impedido de cumprir esta intenção pelo gendarme, que apareceu com ordem de entregar imediatamente Alceste ao departamento. Filinto o convenceu a obedecer - ele acreditava que a questão toda era uma briga entre Alceste e Orontes por causa de um soneto. Provavelmente, o departamento da gendarmaria estava planejando reconciliá-los.

Os brilhantes cavaleiros da corte Akat e Klitandr estão acostumados ao sucesso fácil em assuntos do coração. Entre os admiradores de Célimène, resolutamente não encontraram ninguém que pudesse competir com eles pelo menos de alguma forma, e por isso concluíram tal acordo entre si: qual dos dois fornecerá evidência mais sólida do favor da bela, o campo de batalha permanecerá; o outro não vai interferir com ele.

Entretanto, Arsinoe, que era considerada, em princípio, sua amiga, veio visitar Celimene. Celimene estava convencida de que Arsínoe pregava a modéstia e a virtude apenas de má vontade - na medida em que seus próprios encantos patéticos não poderiam motivar ninguém a violar os limites dessa mesma modéstia e virtude. No entanto, Selimena cumprimentou seu convidado com bastante gentileza.

Arsinoe não teve tempo de entrar quando imediatamente - citando o fato de que seu dever de amizade a obrigava a falar sobre isso - começou a falar sobre o boato em torno do nome de Celimene. Ela própria, é claro, não acreditou nem por um segundo nas especulações ociosas, mas mesmo assim aconselhou fortemente Celimene a mudar os hábitos que deram origem a tais. Em resposta, Selimene - já que os amigos certamente devem falar a verdade na cara deles - informou a Arsinoe que eles estavam conversando sobre ela mesma: uma menina devota da igreja, Arsinoe bate nos criados e não lhes paga dinheiro; se esforça para pendurar a nudez na tela, mas se esforça, se a oportunidade se apresentar, para acenar com a sua própria. E Celimene tinha um conselho pronto para Arsínoe: cuide primeiro de você e só depois dos seus vizinhos. Palavra por palavra, a discussão entre os amigos quase se transformou em briga quando, bem a tempo, Alceste voltou.

Celimene partiu, deixando Alceste sozinho com Arsinoe, que há muito era secretamente favorável a ele. Querendo ser agradável com seu interlocutor, Arsinoe começou a falar sobre a facilidade com que Alceste conquista as pessoas; usando esse presente feliz, ela acreditava, ele poderia ter sucesso na corte. Extremamente insatisfeito, Alceste respondeu que a carreira na corte faz bem para qualquer um, mas não para ele – um homem de alma rebelde, corajoso e enojado da hipocrisia e do fingimento.

Arsinoe rapidamente mudou de assunto e começou a denegrir Célimène aos olhos de Alceste, que supostamente o traiu maldosamente, mas não quis acreditar nas acusações infundadas. Então Arsinoe prometeu que Alceste logo receberia uma prova verdadeira do engano de seu amado.

O que Arsinoe estava certo era que Alceste, apesar de suas esquisitices, tinha o dom de conquistar as pessoas. Assim, o primo de Célimène, Eliante, que em Alceste foi subornado por uma rara franqueza e nobre heroísmo, tinha uma profunda inclinação espiritual para com ele. Chegou mesmo a admitir a Filinto que se tornaria de bom grado a esposa de Alceste, se ele não estivesse apaixonadamente apaixonado por outro.

Philint, por sua vez, estava sinceramente perplexo sobre como seu amigo poderia estar inflamado de sentimentos pela inquieta Selimene e não preferi-la ao exemplo de todos os tipos de virtudes - Eliante. A união de Alceste com Eliante teria agradado a Philinte, mas se Alceste tivesse mesmo assim casado com Celimene, ele próprio teria oferecido a Eliante o seu coração e a sua mão com grande prazer.

Philinta foi impedida de completar sua declaração de amor por Alcest, que irrompeu na sala, todo em chamas de raiva e indignação. Ele acabara de receber uma carta de Celimene, que expunha completamente a sua infidelidade e engano. A carta foi endereçada, segundo quem a entregou a Alceste, ao rimador Orontes, com quem mal conseguiu reconciliar-se por mediação das autoridades. Alceste decidiu romper para sempre com Celimene, e além de se vingar dela de uma forma bastante inesperada - tomar Eliante como esposa. Deixe a insidiosa ver de que felicidade ela se privou!

Eliante aconselhou Alceste a tentar se reconciliar com seu amado, mas ele, ao ver Célimène, derrubou sobre ela uma saraivada de repreensões amargas e acusações ofensivas. Célimène não considerou a carta repreensível, pois, segundo ela, o destinatário era uma mulher, mas quando a moça se cansou de assegurar a Alceste seu amor e ouvir apenas grosseria em resposta, ela anunciou que, se ele desejasse, ela realmente escreveu a Orontes, encantou-a com suas inúmeras virtudes.

A tempestuosa explicação foi encerrada com o aparecimento do assustado criado de Alceste, Dubois. De vez em quando, confuso de excitação, Dubois dizia que o juiz - aquele a quem seu mestre não quis bajular, confiando na integridade da justiça - havia tomado uma decisão extremamente desfavorável no processo de Alceste e, portanto, agora os dois , para evitar maiores problemas, ambos devem sair da cidade o mais rápido possível.

Por mais que Filinto tentasse convencê-lo, Alceste se recusou terminantemente a apresentar uma queixa e contestar o veredicto obviamente injusto, que, em sua opinião, apenas mais uma vez confirmou que a desonra, a mentira e a depravação reinam supremas na sociedade. Ele se retirará desta sociedade e, por seu dinheiro fraudulentamente selecionado, receberá o direito indiscutível de gritar em todos os cantos sobre a falsidade maligna que governa a terra.

Agora Alceste só tinha uma coisa a fazer: esperar que Celimene o informasse da mudança iminente do seu destino; se uma garota o ama de verdade, ela concordará em compartilhá-la com ele, mas se não, boa viagem.

Mas Alceste não foi o único que exigiu de Celimena uma decisão final - Orontes importunou-a com a mesma coisa. No fundo, ela já havia feito uma escolha, mas ficava enojada com as confissões públicas, que geralmente eram repletas de insultos ruidosos. A situação da menina foi ainda agravada por Akaetus e Clitander, que também queriam obter alguns esclarecimentos dela. Em suas mãos estava uma carta de Celimene para Arsínoe - uma carta, como Alceste antes, foi fornecida ao Marquês pela própria ciumenta destinatária - contendo retratos espirituosos e muito malvados dos buscadores de seu coração.

A leitura desta carta em voz alta foi seguida por uma cena barulhenta, após a qual Akaetus, Clitander, Orontes e Arsinoe, ofendidos e feridos, curvaram-se apressadamente. O Alceste restante voltou toda a sua eloquência para Celimene pela última vez, instando-a a ir com ele para algum lugar no deserto, longe dos vícios do mundo. Mas tal dedicação estava além das forças de uma criatura jovem, mimada pela adoração universal - a solidão é tão terrível aos vinte anos.

Desejando a Filinta e a Eliant muita felicidade e amor, Alceste despediu-se deles, pois agora tinha que ir procurar um canto do mundo onde nada impediria uma pessoa de ser sempre completamente honesta.

D. A. Karelsky

Comédia (1668)

Eliza, filha de Harpagon, e o jovem Valer se apaixonaram há muito tempo, e isso aconteceu em circunstâncias muito românticas - Valer salvou a garota das tempestuosas ondas do mar quando o navio em que os dois navegavam foi destruído. O sentimento de Valera era tão forte que ele se estabeleceu em Paris e se tornou mordomo do pai de Eliza. Os jovens sonhavam em se casar, mas no caminho para a realização do sonho havia um obstáculo quase intransponível - a incrível mesquinhez do pai de Eliza, que dificilmente concordaria em dar a filha a Valera, que não tinha um centavo em seu nome. . Valer, porém, não desanimou e fez de tudo para conquistar o favor de Harpagon, embora para isso tivesse que encenar uma comédia dia após dia, entregando-se às fraquezas e peculiaridades desagradáveis ​​​​do avarento.

O irmão de Eliza, Cleantes, tinha o mesmo problema que o dela: estava loucamente apaixonado por uma moça recém-instalada chamada Mariana, mas como ela era pobre, Cleantes temia que Harpagon nunca o deixasse se casar com Mariana.

O dinheiro era a coisa mais importante na vida de Harpagon, e sua mesquinhez sem limites também se combinava com uma suspeita igualmente sem limites - ele suspeitava que todos no mundo, de servos a seus próprios filhos, tentavam roubá-lo, privá-lo dos tesouros queridos. para o coração dele. No dia em que se desenrolaram os acontecimentos que descrevemos, Harpagon estava mais desconfiado do que nunca: claro, porque na véspera lhe tinha sido reembolsada uma dívida de dez mil ecus. Não confiando em baús, ele colocou todo esse dinheiro em uma caixa, que depois enterrou no jardim, e agora tremia com medo de que alguém soubesse de seu tesouro.

Reunindo coragem, Eliza e Cleanthe, no entanto, iniciaram uma conversa com o pai sobre o casamento, e ele, para sua surpresa, prontamente o apoiou; além disso, Harpagon começou a elogiar Mariana: ela é boa para todos, exceto talvez um dote, mas isso não é nada... Resumindo, ele decidiu se casar com ela. Essas palavras surpreenderam completamente o irmão e a irmã. Cleanthe acabou de se cansar disso.

Mas isso não era tudo: Harpagon pretendia casar Eliza com o calmo, prudente e rico Sr. Anselmo; Ele tinha no máximo cinquenta anos e, além disso, concordou em tomar Eliza como esposa - imagine só! - sem dote algum. Eliza revelou-se mais forte que o irmão e declarou resolutamente ao pai que preferia cometer suicídio a se casar com o velho.

Cleant precisava constantemente de dinheiro - o que seu pai mesquinho lhe dava não dava nem para um vestido decente - e um belo dia decidiu recorrer aos serviços de um agiota. O corretor Simon encontrou um credor para ele, cujo nome foi mantido em segredo. Ele, porém, emprestou dinheiro não aos cinco por cento aceitos, mas aos exorbitantes vinte e cinco por cento e, além disso, dos quinze mil francos exigidos, apenas doze estavam dispostos a dar em dinheiro, forçando alguns pertences desnecessários por conta do resto. , mas Cleanthe não teve que escolher e concordou com tais condições.

O próprio pai de Cleant atuou como credor. Harpagon concordou de bom grado em lidar com um jovem libertino desconhecido para ele, já que, segundo Simon, ele esperava a morte de seu pai rico em um futuro muito próximo. Quando Harpagon e Cleanthes finalmente se uniram como parceiros de negócios, a indignação de ambos não teve limites: o pai criticou furiosamente o filho por se endividar vergonhosamente, e o filho do pai por uma usura não menos vergonhosa e repreensível.

Tendo expulsado Cleantes de vista, Harpagon estava pronto para aceitar Frosina, que o esperava, um mediador nos assuntos do coração, ou, simplesmente, um casamenteiro. Desde a porta, Frosina começou a elogiar o noivo idoso: aos sessenta, Harpagon parece melhor do que os outros vinte, viverá até os cem anos e também enterrará seus filhos e netos (os últimos pensamento era especialmente para o seu coração). Ela não ignorou os elogios da noiva: a bela Mariana, embora não tenha dote, é tão modesta e despretensiosa que apoiá-la é apenas economizar dinheiro; e ela não se sentirá atraída por homens jovens, já que ela não os suporta - dê-lhe não menos de sessenta anos, e assim por diante, com óculos e barba.

Harpagon ficou extremamente satisfeito, mas por mais que Frosina tentasse, ela - como o criado de Cleante, Lafleche, havia previsto - não conseguiu extorquir um centavo dele. No entanto, a casamenteira não se desesperou: não disso, mas do outro lado, ela receberia seu dinheiro.

Na casa de Harpagon, algo inédito estava sendo preparado - um jantar; O noivo de Eliza Sr. Anselmo e Mariana foram convidados. Harpagon permaneceu fiel a si mesmo mesmo aqui, ordenando estritamente aos criados, Deus me livre, que não o incluíssem nas despesas, e ao cozinheiro (cocheiro de meio período) Jacques para preparar o jantar mais saboroso e mais barato. Todas as instruções do proprietário quanto à economia foram diligentemente ecoadas pelo mordomo Valer, tentando assim agradar o pai de sua amada. O sincero devoto Jacques ficou enojado ao ouvir como Valère descaradamente engula Harpagon. Dando vazão à sua língua, Jacques contou honestamente ao proprietário como toda a cidade estava andando por aí sobre sua incrível mesquinhez, pela qual ele foi espancado primeiro por Harpagon, e depois pelo mordomo zeloso. Ele aceitou as surras do dono sem um murmúrio, mas prometeu retribuir Valera de alguma forma.

Conforme combinado, Mariana, acompanhada de Frosina, fez uma visita diurna a Harpagon e sua família. A menina ficou horrorizada com o casamento para o qual sua mãe a estava empurrando; Frosina tentou consolá-la com o fato de que, ao contrário dos jovens, Harpagon era rico e nos próximos três meses certamente morreria. Somente na casa de Harpagon Mariana soube que Cleantes, cujos sentimentos ela correspondia, era filho de seu noivo velho e feio. Mas mesmo na presença de Harpagon, que não era muito esperto, os jovens conseguiam conversar como se estivessem em particular - Cleantes fingiu falar em nome do pai, e Mariana respondeu ao amante, enquanto Harpagon tinha certeza de que suas palavras foram dirigidas para ele mesmo. Vendo que o truque foi um sucesso, e encorajado por isso, Cleanthes, novamente em nome de Harpagon, presenteou Mariana com um anel de diamante, tirando-o direto da mão do pai. Ele ficou fora de si de horror, mas não ousou exigir o presente de volta.

Quando Harpagon se aposentou por um curto período de tempo em negócios urgentes (monetários), Cleanthe, Mariana e Eliza começaram a falar sobre seus assuntos do coração. Frozina, que esteve presente imediatamente, compreendeu a difícil situação em que se encontravam os jovens e sentiu pena deles do fundo do coração. Tendo convencido o jovem a não se desesperar e não ceder aos caprichos de Harpagon, ela prometeu inventar algo.

Voltando logo, Harpagon encontrou seu filho beijando a mão de sua futura madrasta e ficou preocupado se havia algum tipo de pegadinha aqui. Ele começou a perguntar a Cleanthe como conheceu sua futura madrasta, e Cleanthe, querendo dissipar as suspeitas de seu pai, respondeu que, examinando mais de perto, ela não era tão boa quanto à primeira vista: ela tinha uma aparência medíocre, um bonitinho maneira e uma mente muito comum. Aqui foi a vez de Harpagon recorrer à astúcia: é uma pena, disse ele, que Cleantes não gostasse de Mariana - afinal, ele tinha acabado de mudar de ideia sobre se casar e decidiu entregar a noiva ao filho. Cleant caiu na pegadinha do pai e lhe revelou que na verdade já estava apaixonado por Mariana há muito tempo; Isto é o que Harpagon precisava saber.

Uma briga feroz começou entre pai e filho, que não terminou em assalto apenas graças à intervenção do fiel Jacques. Ele atuou como intermediário entre pai e filho, deturpando para um as palavras do outro, e assim conseguiu a reconciliação, mas não por muito tempo, porque, assim que ele partiu, os rivais descobriram o que era o quê. Um novo surto de briga levou ao fato de que Harpagon deserdou seu filho, o deserdou, o amaldiçoou e ordenou que ele saísse.

Embora Cleanthe não tenha tido muito sucesso na luta por sua felicidade, seu servo Lafleche não perdeu tempo - ele encontrou uma caixa com o dinheiro de Harpagon no jardim e a roubou. Ao descobrir a perda, o avarento quase enlouqueceu; Ele suspeitava de todos, sem exceção, do roubo monstruoso, quase até dele mesmo.

Harpagon disse ao comissário de polícia que o roubo poderia ter sido cometido por qualquer pessoa de sua casa, qualquer um dos habitantes da cidade, qualquer pessoa em geral, então todos deveriam ser interrogados. Jacques foi o primeiro a aparecer sob o braço da investigação, que assim inesperadamente teve a oportunidade de se vingar do mordomo bajulador pelos espancamentos: ele testemunhou ter visto a preciosa caixa de Harpagon nas mãos de Valera.

Quando Valera foi preso contra a parede com a acusação de roubar o que havia de mais precioso que Harpagon possuía, ele, acreditando que sem dúvida estávamos falando de Eliza, admitiu sua culpa. Mas, ao mesmo tempo, Valer insistiu veementemente que seu ato era desculpável, pois o cometeu pelos motivos mais honestos. Chocado com a audácia do jovem, que alegou que o dinheiro, você vê, poderia ser roubado por motivos honestos, Harpagon, no entanto, continuou teimosamente a acreditar que Valer havia confessado o roubo do dinheiro - ele não ficou nem um pouco envergonhado com as palavras sobre o virtude inabalável da caixa, sobre o amor de Valer por ela... O véu caiu de seus olhos apenas quando Valer disse que na véspera ele e Eliza haviam assinado um contrato de casamento.

Harpagon ainda estava furioso quando o Sr. Anselmo, convidado para jantar, veio à sua casa. Bastaram alguns comentários para que de repente se revelasse que Valerie e Mariana são irmãos, filhos do nobre napolitano Don Tomaso, que agora vive em Paris sob o nome de Sr. Anselmo. O fato é que dezesseis anos antes Don Tomaso foi forçado a fugir de sua cidade natal; o navio deles foi pego por uma tempestade e afundou. Pai, filho, mãe e filha - todos viveram muitos anos com a confiança de que outros familiares morreram no mar: o Sr. Anselmo, na velhice, até decidiu constituir uma nova família. Mas agora tudo se encaixou.

Harpagon finalmente permitiu que Elise se casasse com Valera, e Cleanthe para tomar Mariana como sua esposa, com a condição de que a preciosa caixa lhe fosse devolvida, e o sr. comissário por compilar o protocolo que se revelou desnecessário.

D. A. Karelsky

(Le Bourgeois Gentilhomme)

Comédia (1670)

Ao que parece, o que mais o venerável burguês Sr. Jourdain precisa? Dinheiro, família, saúde - ele tem tudo que você poderia desejar. Mas não, Jourdain decidiu se tornar um aristocrata, tornar-se como nobres cavalheiros. Sua mania causou muitos transtornos e inquietações para a família, mas foi benéfica para uma série de alfaiates, cabeleireiros e professores, que prometeram usar sua arte para fazer de Jourdain um nobre e brilhante cavalheiro. Então agora dois professores - dança e música - junto com seus alunos aguardavam o aparecimento do dono da casa. Jourdain os convidou para decorar o jantar que ele estava oferecendo em homenagem a uma pessoa nobre com uma atuação alegre e elegante.

Apresentando-se diante do músico e dançarino, Jourdain primeiro os convidou a avaliar seu traje exótico - o tipo, segundo seu alfaiate, que toda a nobreza usa pela manhã - e as novas librés de seus lacaios. Aparentemente, o valor dos futuros honorários dos conhecedores dependia diretamente da avaliação do gosto de Jourdain, razão pela qual as críticas foram entusiásticas.

O manto, porém, causou alguma hesitação, já que por muito tempo Jourdain não conseguiu decidir como seria mais conveniente para ele ouvir música - com ou sem ela. Depois de ouvir a serenata, achou-a um pouco branda e, por sua vez, executou uma animada canção de rua, pela qual voltou a receber elogios e um convite, além de outras ciências, para estudar também música e dança. Jourdain foi convencido a aceitar este convite pelas garantias dos professores de que todo nobre cavalheiro certamente aprenderia música e dança.

Um diálogo pastoral foi preparado para a próxima recepção pelo professor de música. Jourdain geralmente gostou: já que você não pode viver sem essas eternas pastoras e pastoras, tudo bem, deixe-as cantar para si mesmas. Jourdain gostou muito do balé apresentado pelo professor de dança e seus alunos.

Inspirados pelo sucesso do empregador, os professores decidiram fazer greve enquanto o ferro estava quente: o músico aconselhou Jourdain a organizar concertos semanais em casa, como se faz, segundo ele, em todas as casas aristocráticas; o professor de dança imediatamente começou a ensinar-lhe a mais requintada das danças - o minueto.

Os exercícios de movimentos corporais graciosos foram interrompidos por um professor de esgrima, um professor de ciências - a capacidade de desferir golpes, mas não de recebê-los ele mesmo. O professor de dança e seu colega músico discordaram unanimemente da afirmação do esgrimista sobre a prioridade absoluta da habilidade de lutar em detrimento de suas artes consagradas pelo tempo. As pessoas se empolgaram, palavra por palavra - e alguns minutos depois estourou uma briga entre três professores.

Quando o professor de filosofia chegou, Jourdain ficou encantado - quem melhor do que um filósofo para admoestar os lutadores. Ele assumiu de bom grado a causa da reconciliação: mencionou Sêneca, advertiu seus oponentes contra a raiva que degradava a dignidade humana, aconselhou-o a assumir a filosofia, esta primeira das ciências... Aqui ele foi longe demais. Ele foi espancado junto com os outros.

O professor de filosofia espancado, mas ainda ileso, finalmente conseguiu começar sua aula. Já que Jourdain se recusou a estudar tanto a lógica - as palavras aí são muito complicadas - quanto a ética - por que ele precisa da ciência para moderar as paixões, se isso não importa, já que ele se separa, nada o impedirá - o erudito começou a iniciá-lo nos segredos da ortografia.

Praticando a pronúncia dos sons vocálicos, Jourdain se alegrou como uma criança, mas quando as primeiras delícias passaram, revelou um grande segredo ao professor de filosofia: ele, Jourdain, está apaixonado por uma certa senhora da alta sociedade e precisa escrever uma nota para esta senhora. Para o filósofo, isso eram algumas ninharias - em prosa ou poesia... No entanto, Jourdain pediu-lhe que dispensasse essa mesma prosa e poesia. Sabia o respeitável burguês que aqui o esperava uma das descobertas mais surpreendentes de sua vida - acontece que quando gritou para a empregada: “Nicole, dá-me seus sapatos e sua touca de dormir”, a prosa mais pura saiu de seus lábios, apenas pensar!

No entanto, no campo da literatura, Jourdain ainda não era um bastardo - por mais que o professor de filosofia tentasse, não conseguia melhorar o texto composto por Jourdain: "Linda marquesa! Seus lindos olhos me prometem morte por amor".

O filósofo teve que partir quando Jourdain foi informado sobre o alfaiate. Trouxe um terno novo, feito, naturalmente, de acordo com a última moda da corte. Os aprendizes de alfaiate, enquanto dançavam, fizeram um novo e, sem interromper a dança, vestiram Jourdain com ele. Ao mesmo tempo, sua carteira sofreu muito: os aprendizes não economizaram em lisonjear “Vossa Graça”, “Vossa Excelência” e até mesmo “Vossa Senhoria”, e o extremamente emocionado Jourdain não economizou nas gorjetas.

Com um terno novo, Jourdain pretendia passear pelas ruas de Paris, mas sua esposa se opôs veementemente a essa intenção - já metade da cidade estava rindo de Jourdain. Em geral, na opinião dela, era hora de ele cair em si e deixe suas peculiaridades estúpidas: por que, alguém se pergunta, Jourdain pratica esgrima, se não pretende matar ninguém? Por que aprender a dançar quando suas pernas estão prestes a fraquejar?

Opondo-se aos argumentos sem sentido da mulher, Jourdain tentou impressionar ela e a empregada com os frutos de seu aprendizado, mas sem muito sucesso: Nicole calmamente pronunciou o som "y", nem mesmo suspeitando que ao mesmo tempo ela estava esticando o lábios e aproximando o maxilar superior do inferior, e com um florete ela aplicou facilmente Jourdain recebeu várias injeções, que ele não refletiu, pois a empregada não iluminada não injetava de acordo com as regras.

Apesar de todas as bobagens a que o marido se entregava, Madame Jourdain culpou os nobres cavalheiros que recentemente começaram a fazer amizade com ele. Para os dândis da corte, Jourdain era uma fonte de dinheiro comum, e ele, por sua vez, estava confiante de que a amizade com eles lhe daria significativas - como é o nome deles - pré-rrogativas.

Um desses amigos da alta sociedade de Jourdain foi o conde Dorant. Assim que entrou na sala de estar, este aristocrata fez vários elogios requintados ao novo terno e depois mencionou brevemente que esta manhã havia falado sobre Jourdain no quarto real. Tendo preparado o terreno dessa maneira, o conde lembrou-lhe que devia ao amigo quinze mil e oitocentas libras, de modo que havia uma razão direta para ele lhe emprestar outras duas mil e duzentas - por via das dúvidas. Em agradecimento por este e pelos empréstimos subsequentes, Dorant assumiu o papel de intermediário nos assuntos do coração entre Jourdain e o objeto de seu culto - a marquesa Dorimena, por causa de quem foi iniciado o jantar com a apresentação.

Madame Jourdain, para não interferir, foi mandada naquele dia para jantar com a irmã. Ela não sabia nada sobre o plano do marido, mas ela mesma estava preocupada com o destino da filha: Lucille parecia retribuir os sentimentos ternos de um jovem chamado Cleont, que, como genro, era muito adequado para Madame Jourdain. A seu pedido, Nicole, que estava interessada em se casar com a jovem amante, já que ela mesma ia se casar com o servo de Cleont, Covel, trouxe o jovem. Madame Jourdain imediatamente o enviou ao marido para pedir a mão de sua filha.

No entanto, Cleont não atendeu ao primeiro e, na verdade, único requisito de Jourdain para o requerente da mão de Lucille - ele não era um nobre, enquanto o pai queria fazer de sua filha, na pior das hipóteses, uma marquesa ou mesmo uma duquesa. Tendo recebido uma recusa decisiva, Cleont ficou desanimado, mas Koviel acreditou que nem tudo estava perdido. O fiel servo resolveu fazer uma brincadeira com Jourdain, pois ele tinha amigos atores e os trajes adequados estavam em mãos.

Enquanto isso, foi noticiada a chegada do Conde Dorant e da Marquesa Dorimena. O conde trouxe a senhora para jantar não pelo desejo de agradar ao dono da casa: ele próprio cortejava há muito tempo a viúva marquesa, mas não teve oportunidade de vê-la nem na casa dela nem na dele. - isso poderia comprometer Dorimena. Além disso, ele habilmente atribuiu a si mesmo todos os gastos malucos de Jourdain em presentes e vários entretenimentos para ela, o que acabou conquistando o coração de uma mulher.

Tendo divertido muito os nobres convidados com uma mesura pretensiosa e desajeitada e o mesmo discurso de boas-vindas, Jourdain os convidou para uma mesa luxuosa.

A marquesa, não sem prazer, devorou ​​​​pratos requintados acompanhados de elogios exóticos da excêntrica burguesa, quando todo o esplendor foi inesperadamente perturbado pelo aparecimento da furiosa Madame Jourdain. Agora ela entendia por que queriam mandá-la para jantar com a irmã - para que o marido pudesse desperdiçar dinheiro com calma com estranhos. Jourdain e Dorant começaram a assegurar-lhe que o jantar em homenagem à marquesa era oferecido pelo conde e ele pagava tudo, mas as suas garantias em nada moderaram o ardor da esposa ofendida. Depois do marido, Madame Jourdain assumiu o convidado, que deveria ter vergonha de trazer discórdia a uma família honesta. A marquesa envergonhada e ofendida levantou-se da mesa e deixou os anfitriões; Dorant a seguiu.

Apenas nobres cavalheiros foram embora, como um novo visitante foi relatado. Acabou sendo Coviel disfarçado, que se apresentou como amigo do pai do Sr. Jourdain. O falecido pai do dono da casa não era, segundo ele, um comerciante, como todos ao seu redor repetiam, mas um verdadeiro nobre. O cálculo de Covel era justificado: depois de tal afirmação, ele poderia dizer qualquer coisa, sem medo de que Jourdain duvidasse da veracidade de seus discursos.

Coziel disse a Jourdain que seu bom amigo, filho do sultão turco, havia chegado a Paris, perdidamente apaixonado pela filha de Jourdain. O filho do Sultão quer pedir a mão de Lucille em casamento e, para que o sogro seja digno dos novos parentes, decidiu iniciá-lo nos mamamushi, em nossa opinião - paladinos. Jourdain ficou encantado.

O filho do sultão turco foi representado por Cleont disfarçado. Ele falou em um jargão terrível, que Coviel supostamente traduziu para o francês. Com o turco principal, chegaram os muftis e dervixes designados, que se divertiram muito durante a cerimônia de iniciação: o olho ficou muito colorido, com música, cantos e danças turcas, bem como com a batida ritual do iniciado com varas.

Dorant, iniciado no plano de Coviel, finalmente conseguiu convencer Dorimenta a voltar, seduzindo-a com a oportunidade de desfrutar de um espetáculo engraçado, e depois também de um excelente balé. O conde e a marquesa, com o olhar mais sério, felicitaram Jourdain por lhe conferir um alto título, e ele também estava ansioso para entregar sua filha ao filho do sultão turco o mais rápido possível.

A princípio, Lucille não queria se casar com o bobo da corte turco, mas assim que o reconheceu como um Cleon disfarçado, ela imediatamente concordou, fingindo que estava cumprindo obedientemente o dever da filha. Madame Jourdain, por sua vez, declarou severamente que o espantalho turco não veria sua filha como seus próprios ouvidos. Mas assim que Covel sussurrou algumas palavras em seu ouvido, a mãe transformou sua raiva em misericórdia.

Jourdain juntou solenemente as mãos do rapaz e da moça, dando uma bênção paterna para o casamento, e então eles mandaram chamar um notário. Outro casal, Dorant e Dorimena, decidiu recorrer aos serviços do mesmo notário. Enquanto aguardavam o representante da lei, todos os presentes se divertiram muito apreciando o balé coreografado pela professora de dança.

D. A. Karelsky

(Les Fourberies de Scapin)

Comédia (1671)

Sabendo bem, pela experiência da sua própria juventude, que os seus filhos precisam de olho e olho, Argant e Geronte, quando deixaram Nápoles em negócios comerciais, confiaram o cuidado dos seus filhos a servos: Octave, filho de Argant, ficou sob a supervisão de Sylvester, e o filho de Geronte, Leander, era um canalha, Scapena. Porém, no papel de mentores e feitores, os servos não eram muito zelosos, de modo que os jovens eram livres para usar o tempo de ausência dos pais inteiramente a seu critério.

Leander imediatamente iniciou um caso com a bela cigana Zerbinetta, com quem passou todos os seus dias. Certa vez, Octave acompanhou Leander e, no caminho até o local onde morava o cigano, os amigos ouviram choros e lamentações vindos de uma casa. Por curiosidade, olharam para dentro e viram uma velha morta, por quem uma jovem chorava. Leander a achava muito bonita, mas Octave se apaixonou perdidamente por ela. Daquele dia em diante, ele só pensou em Hyacinth - esse era o nome da menina - e com todas as suas forças buscou a reciprocidade dela, mas ela era modesta e, além disso, como diziam, vinha de uma família nobre. Portanto, a única maneira que lhe restava de chamar Hyacinth de sua era casando-se com ela. Então ele fez.

Apenas três dias se passaram após o casamento, quando, por carta de um parente, Octave soube da terrível notícia para ele: Argant e Geront não voltarão amanhã, e o pai tem a firme intenção de casar Octave com a filha de Geront, a quem ninguém nunca viu, desde que ela ainda morava com sua mãe em Tarentum. Octave não queria se separar de sua jovem esposa, e Hyacinth implorou para que ele não a deixasse. Tendo prometido a ela resolver tudo com o pai, Octave, no entanto, não tinha ideia de como fazê-lo. Só de pensar na raiva que seu pai lhe traria na reunião o deixou horrorizado.

Mas não foi à toa que o servo de Leander, Scapin, era conhecido como um raro malandro e malandro. Ele se comprometeu de boa vontade a ajudar na dor de Octave - para ele foi tão fácil quanto descascar peras. Quando Argant atacou Sylvester com abusos porque, devido ao seu descuido, Octave havia se casado com alguém desconhecido e sem o conhecimento de seu pai, Scapin, intrometendo-se na conversa, salvou o servo da ira de seu mestre, e então contou a Argant a história de como os parentes de Hyacinth encontraram ele com ela, seu pobre filho foi casado à força. Argant estava prestes a correr ao notário para dissolver o casamento, mas Scapin o impediu: em primeiro lugar, para salvar a sua honra e a de seu pai, Octave não deveria admitir que não se casou por vontade própria; em segundo lugar, ele não admitirá isso, pois está muito feliz no casamento.

Argant estava fora de si. Ele lamentou que Octave fosse seu único filho - se ele não tivesse perdido sua filhinha há muitos anos, ela poderia ter herdado toda a fortuna de seu pai. Mas mesmo Octav, que ainda não foi privado de sua herança, estava decididamente sem dinheiro, ele foi perseguido pelos credores. Scapin prometeu ajudá-lo nessa dificuldade e tirar algumas centenas de pistolas de Argant.

Geronte, quando soube do casamento de Octave, ficou ofendido por Argant por não cumprir sua palavra de casar seu filho com sua filha. Ele começou a repreender Argant pela má educação de Octave, enquanto Argant, em um calor polêmico, aceitou e declarou que Leander poderia fazer algo pior do que Octave fez; ao mesmo tempo, ele se referia a Scapin.É claro que o encontro de Geronte com seu filho depois disso acabou sendo desagradável para Leander.

Leander, embora seu pai não o acusasse de nada específico, queria acertar as contas com o traidor Scapin. Com medo de surras, Scapin não confessou nada: bebeu um barril de vinho do mestre com um amigo, depois jogou na empregada, e embolsou o relógio enviado por Leander como presente para Zerbinetta, e espancou o próprio dono uma noite, fingindo ser um lobisomem, para que ele fosse desrespeitoso era conduzir os servos à noite em tarefas insignificantes. Mas nunca houve qualquer denúncia por trás dele.

Scapin foi salvo de continuar a represália por um homem que informou a Leander que os ciganos estavam deixando a cidade e levando Zerbinetta com eles - se Leander não pagasse um resgate de quinhentos ecus por ela em duas horas, ele nunca mais a veria. O jovem não tinha tanto dinheiro e pediu ajuda ao mesmo Scapin. Por uma questão de decência, o criado resistiu, mas depois concordou em ajudar, até porque era ainda mais fácil extrair dinheiro do tacanho Geronte do que de Argante, que não lhe era inferior em mesquinhez.

Scapin preparou uma performance completa para Argant. Ele lhe contou que havia visitado o irmão de Hyacinth, um notório bandido e lutador arrojado, e o convenceu a concordar com o divórcio por uma certa quantia. Argant animou-se, mas quando Scapin disse que eram necessárias apenas duzentas pistolas, disse que seria melhor pedir o divórcio no tribunal. Então Scapin começou a descrever as delícias da burocracia judicial, que, aliás, também custa dinheiro ao litigante; Argant se manteve firme.

Mas então Sylvester apareceu vestido de bandido e, espalhando maldições terríveis, exigiu que Scapin lhe mostrasse o canalha e o canalha Argant, que quer processá-lo para fazer com que Octave se divorcie de sua irmã. Ele avançou com sua espada contra Argant, mas Scapen convenceu o bandido imaginário de que não era Argant, mas seu pior inimigo. Mesmo assim, Sylvester continuou a brandir furiosamente a espada, demonstrando como lidaria com o padre Octave. Argant, olhando para ele, finalmente decidiu que seria mais barato desfazer-se de duzentas pistolas.

Para atrair dinheiro de Geronte, Scapin inventou a seguinte história: no porto, um comerciante turco atraiu Leandro para sua galera - supostamente querendo lhe mostrar várias maravilhas - e então zarpou e exigiu um resgate de quinhentas coroas pelo jovem homem; caso contrário, ele pretendia vender Leandro como escravo aos argelinos. Geront acreditou imediatamente, mas sentiu muito pelo dinheiro. A princípio ele disse que iria denunciar à polícia - e isso era contra um turco no mar! - então ele sugeriu que Scapin fosse feito refém em vez de Leander, mas no final ele ainda se desfez de sua carteira.

Octave e Leander estavam no auge da felicidade, tendo recebido de Scapin o dinheiro dos pais, com o qual um poderia comprar sua amada dos ciganos, e o outro poderia viver como um ser humano com sua jovem esposa. Scapin ainda pretendia acertar contas com Geronte, que o caluniou para Leandro.

Leander e Octave decidiram que até que tudo estivesse resolvido, Zerbinetta e Hyacinth deveriam ficar juntos sob a supervisão de servos fiéis. As meninas imediatamente se tornaram amigas, só que agora elas não concordaram em qual situação é mais difícil: Hyacinth, de quem eles queriam tirar seu amado marido, ou Zerbinetta, que, ao contrário de sua amiga, não podia esperar saber quem eram seus pais. nós estamos. Para que as meninas não ficassem muito desanimadas, Scapin as entreteve com uma história sobre como ele enganou dinheiro dos pais Octave e Leander. A história de Scapen divertiu seus amigos, mas ele mesmo quase se desviou.

Enquanto isso, Scapin aproveitou para se vingar de Geronte por calúnia. Ele assustou Geronte até a morte com uma história sobre o irmão de Hyacinthe, que jurou negociar com ele porque supostamente pretendia conseguir o divórcio de Octave no tribunal e depois casar o jovem com sua filha; soldados da companhia deste mesmo irmão, segundo Scapin, já haviam bloqueado todos os acessos à casa de Geronte. Convencido de que a história teve o efeito esperado em Geronte, Scapin ofereceu sua ajuda - colocaria o dono em um saco e o carregaria para passar pela emboscada. Geront concordou rapidamente.

Assim que entrou no saco, Scapin, falando em duas vozes, encenou um diálogo com um soldado gascão, ardendo de ódio por Geronte; o servo defendeu o patrão, pelo que teria sido espancado severamente - na verdade, ele apenas chorou e bateu com força no saco com um pedaço de pau. Quando o perigo imaginário passou e o espancado Geront se inclinou para fora, Scapin começou a reclamar que a maioria dos golpes ainda caía em suas pobres costas.

Scapin lançou o mesmo número quando outro soldado supostamente se aproximou dele e de Geront, mas no terceiro - Scapin estava apenas começando a representar a aparência de todo um destacamento - Geront se inclinou um pouco para fora da bolsa e entendeu tudo. Scapin escapou à força e então, por sorte, Zerbinetta estava andando pela rua, que não conseguia se acalmar - uma história tão engraçada que Scapin contou a ela. Ela não conhecia Geronte de vista e de bom grado compartilhou com ele a história de como um bom servo enganou dois velhos gananciosos.

Argant e Geronte estavam reclamando um com o outro sobre Scapin, quando de repente uma mulher chamou Geronte - era a antiga babá de sua filha. Ela disse a Geronte que sua segunda esposa - cuja existência ele escondeu - há muito se mudou com a filha de Tarento para Nápoles e morreu aqui. Deixada sem meios e sem saber como encontrar Geronte, a enfermeira deu Hyacinth em casamento ao jovem Octave, pelo qual agora pediu perdão.

Imediatamente depois de Hyacinth, Zerbinetta encontrou seu pai: os ciganos a quem Leander levou o resgate por ela disseram que a sequestraram aos quatro anos de idade de pais nobres; também deram ao jovem uma pulseira com a qual a família poderia identificar Zerbinetta. Uma olhada nesta pulseira foi suficiente para Argant se convencer de que Zerbinetta era sua filha. Todos ficaram incrivelmente felizes, e apenas o malandro Scapin enfrentou represálias cruéis.

Mas então um amigo de Scapin veio correndo com a notícia de um acidente: o pobre Scapen estava passando por um canteiro de obras e um martelo caiu em sua cabeça, quebrando seu crânio. Quando o Scapin enfaixado foi trazido, ele diligentemente fingiu ser um homem moribundo e implorou a Argant e Geronte antes de sua morte para perdoar todo o mal causado a eles. Claro que ele foi perdoado. No entanto, assim que todos foram chamados à mesa, Scapin mudou de ideia sobre morrer e se juntou à refeição festiva.

A A. ​​Karelsky

(Le Malade Imaginaire)

Comédia (1673)

Depois de longos cálculos e verificações de registros, Argan finalmente entendeu por que sua saúde havia se deteriorado tanto recentemente: como se viu, este mês ele havia tomado oito tipos de medicamentos e feito doze injeções de rubor, enquanto no mês passado havia até doze tipos de medicamentos e vinte enemas. Ele decidiu colocar essa circunstância à atenção do Dr. Purgon, que a usou. Então não vai demorar muito para morrer.

A família de Argan tinha atitudes diferentes em relação à sua obsessão com a própria saúde: sua segunda esposa, Belina, cedeu aos médicos em tudo, na crença de que seus medicamentos levariam seu marido à sepultura, e não a qualquer doença; a filha, Angélica, pode não ter aprovado a mania do pai, mas, como ditavam o dever da filha e o respeito pelos pais, ela modestamente manteve-se calada; mas a empregada Toinette se deixou levar completamente - insultou os médicos e recusou-se descaradamente a examinar o conteúdo do penico de seu patrão em busca de bile liberada sob a influência de drogas.

A mesma Toinette foi a única a quem Angelique se abriu sobre o sentimento que a dominava pelo jovem Cleanthe. Ela o viu apenas uma vez - no teatro, mas mesmo durante esse breve encontro o jovem conseguiu encantar a garota. Cleanthes não só era muito bonito, mas também protegia Angelique, que na época não a conhecia, da grosseria do cavalheiro desrespeitoso.

Imagine o espanto de Angélica quando seu pai começou a conversar com ela sobre casamento - desde suas primeiras palavras, ela decidiu que Cleantes a havia cortejado. Mas Argan logo decepcionou sua filha: ele não se referia a Cleanthe, mas a um noivo muito mais adequado, do seu ponto de vista - o sobrinho do Doutor Purgon e filho de seu cunhado, Doutor Diafuarus, Tom Diafuarus, que ele próprio era médico aos cinco minutos. Em Diafuarus Jr. como genro, ele viu muitas vantagens: primeiro, a família terá médico próprio, o que eliminará os custos com médicos; em segundo lugar, Toma é o único herdeiro de seu pai e de seu tio Purgon.

Angelique, embora horrorizada, não pronunciou uma palavra por modéstia, mas Argan ouviu de Toinette tudo o que deveria ser dito. Mas a empregada apenas sacudiu o ar em vão - Argan se manteve firme.

Belina também estava descontente com o casamento de Angélica, mas tinha suas próprias razões para isso: não queria dividir a herança de Argan com a enteada e, portanto, tentou com todas as forças enviá-la para o mosteiro. Então Angélica confiou completamente seu destino a Tuaneta, que prontamente concordou em ajudar a menina. A primeira coisa que ela tinha que fazer era notificar Cleante que Angélica estava se casando com outra pessoa. Ela escolheu o velho penhorista Polichinel, que há muito estava perdidamente apaixonado por ela, como seu mensageiro.

A procissão de um Polichinelle embriagado pela rua, que levou a um incidente engraçado com a polícia, formou o conteúdo do primeiro interlúdio com canções e danças.

Cleant não ficou esperando e logo apareceu na casa de Argan, mas não como um jovem apaixonado querendo pedir a mão de Angelique, mas no papel de professor de canto temporário - o verdadeiro professor de Angelique, amigo de Cleante, como se fosse forçado partir com urgência para a aldeia. Argan concordou com a substituição, mas insistiu que as aulas ocorressem apenas na sua presença.

Porém, antes do início da aula, Argan foi informado da chegada do pai Diafuarus e do filho Diafuarus.O futuro genro impressionou muito o dono da casa com um erudito discurso de boas-vindas. Então, porém, ele confundiu Angelique com a esposa de Argan e falou com ela como uma futura sogra, mas quando o mal-entendido foi esclarecido, Thomas Diafoirus a pediu em casamento em termos que encantaram os ouvintes agradecidos - havia uma estátua de Memnon com seus sons harmônicos, e heliotrópios, e um altar de delícias... Como presente à noiva, Thomas apresentou seu tratado contra os seguidores da nociva teoria da circulação sanguínea, e como primeira diversão conjunta convidou Angélica para assistir ao autópsia de um cadáver feminino outro dia.

Completamente satisfeito com os méritos do noivo, Argan desejou que a filha se mostrasse. A presença de uma professora de canto não poderia ter vindo em melhor hora por aqui, e o pai mandou Angélica cantar alguma coisa para a diversão da companhia. Cleant entregou-lhe a partitura e disse que tinha acabado de fazer o esboço de uma nova ópera - portanto, uma improvisação insignificante. Dirigindo-se como se fosse a todos, mas na verdade apenas à sua amada, ele num estilo bucólico - substituindo-se por uma pastora, e ela por uma pastora e colocando ambos no ambiente adequado - recontou uma breve história de amor entre ele e Angélica, que supostamente serviu como o enredo do ensaio. Esta história terminou com o aparecimento da pastora na casa da pastora, onde encontrou uma rival indigna, a quem o pai dela favorecia; era agora ou nunca, apesar da presença do pai, os amantes tinham que se explicar. Cleante e Angélica começaram a cantar e, em comoventes versos improvisados, confessaram seu amor um ao outro e juraram fidelidade até o túmulo.

Os amantes cantaram um dueto até que Argan sentiu que algo indecente estava acontecendo, embora não entendesse exatamente o que. Depois de dizer-lhes para pararem, ele imediatamente começou a trabalhar - convidou Angelique para apertar a mão de Thomas Diafuarus e chamá-lo de marido, mas Angelique, que antes não ousara contradizer o pai, recusou categoricamente. O venerável Diafoirs saiu sem nada, tentando manter uma boa cara profissional mesmo diante de um jogo ruim.

Argan já estava fora de si, e então Belina encontrou Cleanthe no quarto de Angelique, que fugiu ao vê-la. Então, quando seu irmão Berald veio até ele e começou a falar sobre como ele tinha um bom noivo em mente para sua filha, Argan não quis ouvir nada parecido. Mas Berald tinha reservado para seu irmão uma cura para a melancolia excessiva - uma atuação de uma trupe de ciganos, que não deveria ter funcionado pior do que os enemas de Purgon.

As danças dos ciganos e suas canções sobre o amor, a juventude, a primavera e a alegria da vida foram o segundo interlúdio, entretendo o público entre os atos.

Em conversa com Argan, Berald tentou apelar à razão do irmão, mas sem sucesso: manteve-se firme na crença de que apenas um médico deveria ser seu genro, e mais ninguém, e com quem Angélica quer casar é o décimo assunto. Mas será realmente possível, perguntou-se Berald, que Argan, com a sua saúde férrea, passe a vida inteira a preocupar-se com médicos e farmacêuticos? Na opinião de Berald, não poderia haver dúvidas sobre a excelente saúde de Argan, até porque todo o mar de drogas que ele tomava ainda não o havia matado.

A conversa gradualmente se voltou para o tema da medicina como tal e de seu próprio direito de existir. Berald argumentou que todos os médicos - embora a maioria deles sejam pessoas com boa formação em humanidades, fluentes em latim e grego - são charlatões, esvaziando habilmente as carteiras de pacientes crédulos, ou artesãos que acreditam ingenuamente nos feitiços de charlatões, mas também se beneficiam a partir dele. A estrutura do corpo humano é tão sutil, complexa e cheia de segredos, sagradamente protegidos pela natureza, que é impossível penetrá-la. Só a própria natureza é capaz de derrotar a doença, desde, claro, que os médicos não interfiram nela.

Não importa o quanto Berald lutasse, seu irmão se manteve firme até a morte. A última maneira que Berald conhecia para superar sua fé cega nos médicos era de alguma forma levar Argan a uma das comédias de Molière, em que os representantes da pseudociência médica se dão tão bem. Mas Argan não quis saber de Molière e previu uma morte terrível para ele, abandonado pelos médicos à mercê do destino.

Este debate altamente científico foi interrompido pelo aparecimento do farmacêutico Fleurant com um enema, preparado pessoal e carinhosamente pelo Doutor Purgon de acordo com todas as regras da ciência. Apesar dos protestos de Argan, o farmacêutico foi expulso por Berald. saindo, ele prometeu reclamar com o próprio Purgon e cumpriu sua promessa - pouco tempo depois de sua partida, o Doutor Purgon, ofendido no fundo de sua alma, irrompeu em Argan. Ele tinha visto muita coisa nesta vida, mas para seu enema ser tão cinicamente rejeitado... Purgon anunciou que de agora em diante não queria mais ter relações com Argan, que, sem seus cuidados, sem dúvida o faria em poucos dias tornar-se-ia completamente incurável, e em poucos dias ele desistiria de bradipepsia, apepsia, dispepsia, lienteria, etc.

No entanto, assim que um médico se despediu de Argan para sempre, outro apareceu à sua porta, embora se parecesse desconfiado com o criado Tuaneta. Ele imediatamente se apresentou como um médico errante insuperável, que não está interessado em casos banais - dê-lhe uma boa hidropisia, pleurisia com pneumonia, na pior das hipóteses, a peste. Um paciente tão famoso como Argan simplesmente não podia deixar de atrair sua atenção. O novo médico imediatamente reconheceu Purgon como um charlatão, fez prescrições diretamente opostas às de Purgonov e com isso partiu.

A essa altura o tema médico se esgotou e a conversa entre os irmãos sobre o casamento de Angélica foi retomada. Para um médico ou um mosteiro, não existe uma terceira opção, insistiu Argan. A ideia de colocar sua filha em um mosteiro, obviamente com más intenções, foi imposta ao marido de Belin, mas Argan recusou-se a acreditar que ela, a pessoa mais próxima a ele, pudesse ter qualquer má intenção. Então Tuaneta sugeriu organizar uma pequena brincadeira, que deveria revelar a verdadeira face de Belina. Argan concordou e fingiu estar morto.

Belina estava indecentemente feliz com a morte do marido - agora ela finalmente poderia administrar todo o dinheiro dele! Angelique, e depois dela Cleanthe, vendo Argan morto, foram sinceramente assassinados e até quiseram desistir da ideia de casamento. Tendo sido ressuscitado - para horror de Belina e alegria de Angélica e Cleanthe - Argan concordou com o casamento de sua filha... mas com a condição de que Cleanthe estudasse para ser médico.

Berald, porém, expressou uma ideia mais sensata: por que o próprio Argan não aprende a ser médico? Quanto ao fato de que na idade dele é improvável que o conhecimento entre na sua cabeça - isso não é nada, nenhum conhecimento é necessário. Assim que você colocar o roupão e o boné de médico, poderá facilmente começar a falar sobre doenças e, além disso, em latim.

Por uma feliz coincidência, atores conhecidos de Berald estavam por perto e realizaram o último interlúdio - uma cerimônia bufônica, temperada com dança e música, para se tornar médico.

D. A. Karelsky

(Les provinciales)

Panfleto (1656-1657)

Essas cartas são uma polêmica entre o autor e os jesuítas, que são ferozes perseguidores dos partidários dos ensinamentos do teólogo holandês Jansenius, que opunha os verdadeiros crentes ao resto da massa que aceitava formalmente os ensinamentos da Igreja. Na França, a abadia parisiense de Port-Royal tornou-se o reduto do jansenismo, dentro dos muros onde Pascal passou vários anos.

Discutindo com os jesuítas, o autor parte principalmente do bom senso. O primeiro tópico de discussão é a doutrina da graça, ou melhor, a interpretação desta doutrina pelos padres jesuítas, que representam o ponto de vista oficial, e os partidários de Jansenius. Os jesuítas reconhecem que todas as pessoas são dotadas de uma graça avassaladora, mas para poderem agir precisam de uma graça eficaz, que Deus não envia a todos. Os jansenistas, por outro lado, acreditam que qualquer graça avassaladora é eficaz em si mesma, mas nem todos a possuem. Então qual é a diferença? - pergunta o autor, e logo responde: "E acontece que eles (os jesuítas) discordam dos jansenistas apenas no nível da terminologia." No entanto, ele vai a um teólogo, um fervoroso oponente dos jansenistas, faz a mesma pergunta e recebe a seguinte resposta: não é que a graça seja dada a todos ou não a todos, mas que os jansenistas não reconheçam que “os justos têm a capacidade de guardar os mandamentos de Deus, assim como nós os entendemos”. Onde está a preocupação com a lógica, ou pelo menos o bom senso!

Os Padres Jesuítas são igualmente inconsistentes na sua discussão sobre actos pecaminosos. Afinal, se a graça ativa é uma revelação de Deus, através da qual ele nos expressa a sua vontade e nos encoraja a desejar cumpri-la, então qual é a discrepância com os jansenistas, que também veem a graça como um dom de Deus? E o facto é que, segundo os jesuítas, Deus envia graça eficaz a todas as pessoas com todas as tentações; “Se não tivéssemos graça eficaz em todas as tentações para nos guardar do pecado, então qualquer que fosse o pecado que cometêssemos, ele não poderia ser imputado a nós.” Os jansenistas argumentam que os pecados cometidos sem a graça ativa não se tornam menos pecaminosos. Por outras palavras, os Jesuítas justificam tudo através da ignorância! No entanto, há muito se sabe que a ignorância não isenta o infrator da responsabilidade. E o autor começa a ponderar por que os padres jesuítas recorrem a uma casuística tão sofisticada. Acontece que a resposta é simples: os jesuítas “têm uma opinião tão boa de si mesmos que a consideram útil e, por assim dizer, necessária para o bem da religião, para que a sua influência se espalhe por toda parte”. Para isso, elegem entre si casuístas, prontos para encontrar uma explicação digna para tudo. Portanto, se vier até eles uma pessoa que deseja devolver sua propriedade adquirida injustamente, eles o louvarão e o fortalecerão neste ato piedoso; mas se vier até eles outra pessoa que não queira retribuir nada, mas queira receber a absolvição, encontrarão igualmente motivos para lhe dar a absolvição. E assim, “por meio de tal liderança, prestativa e complacente”, os Jesuítas “estenderam os braços sobre o mundo inteiro. Para justificar a sua hipocrisia, avançaram a doutrina das opiniões prováveis, que consiste no facto de, a partir do devido raciocínio , um homem culto pode chegar a uma conclusão e a outra, e o conhecedor é livre para seguir a opinião que mais lhe agrada. “Graças às suas prováveis ​​opiniões, temos total liberdade de consciência”, observa o autor zombeteiramente. E como os casuístas respondem às perguntas que lhes são feitas? “Respondemos o que agrada, ou melhor, agrada a quem nos pergunta”.

É claro que, com essa abordagem, os jesuítas precisam inventar todo tipo de truque para fugir da autoridade do evangelho. Por exemplo, as Escrituras dizem: "Dê esmolas de sua abundância". Mas os casuístas encontraram uma maneira de libertar os ricos da obrigação de dar esmolas, explicando à sua maneira a palavra "excedente": "O que os laicos colocam de lado para elevar sua posição e a posição de seus parentes não se chama excesso ... haverá abundância entre os seculares e até mesmo entre os reis. Os jesuítas são igualmente hipócritas na elaboração de regras "para todo tipo de gente", isto é, para o clero, a nobreza e o terceiro estado. Assim, por exemplo, eles permitem o serviço da missa por um padre que caiu no pecado da devassidão, apenas com o fundamento de que se hoje com toda a severidade "excomungamos os padres do altar", literalmente não haverá ninguém para servir massa. "Enquanto isso, um grande número de jantares serve para maior glória de Deus e maior benefício para a alma." Não menos flexíveis são as regras para os servos. Se, por exemplo, um servo realiza uma "comissão imoral" de seu senhor, mas o faz "apenas para seu próprio benefício temporário", tal servo pode ser facilmente dispensado. Os roubos dos bens dos senhores também se justificam, "se outros servos da mesma categoria receberem mais em outro lugar". Ao mesmo tempo, o autor comenta ironicamente que, por algum motivo, tal raciocínio não funciona no tribunal.

E foi assim que os Padres Jesuítas “combinaram as regras do Evangelho com as leis do mundo”. “Não retribua a ninguém mal com mal”, diz a Escritura. “A partir disso fica claro que um militar pode começar imediatamente a perseguir aquele que o feriu, porém, não com o objetivo de retribuir o mal com o mal, mas para preservar sua honra”. Da mesma forma, justificam o assassinato - o principal é que não há intenção de causar dano ao inimigo, mas apenas o desejo de agir para o próprio bem: “só se deve matar quando for apropriado e houver um bem opinião provável.” “De onde vêm essas revelações!” - exclama o autor confuso. E ele recebe instantaneamente uma resposta: de “insights muito especiais”.

O roubo é igualmente peculiarmente justificado: "Se você encontrar um ladrão que decidiu roubar uma pessoa pobre, a fim de afastá-lo disso, você pode apontar para ele algum rico a quem ele possa roubar". Raciocínio semelhante está contido em uma obra chamada "A prática do amor ao próximo", de um dos jesuítas mais autorizados. "Esse amor é realmente incomum - observa o autor - para salvar da perda de um em detrimento do outro." Não menos curiosos são os argumentos dos jesuítas sobre as pessoas que se dedicam à adivinhação: devem ou não devolver o dinheiro aos seus clientes? "Sim" se "o adivinho ignora o livro negro", "não" se for "um feiticeiro habilidoso e fez de tudo para descobrir a verdade". "Dessa forma, os feiticeiros podem se tornar versados ​​e experientes em sua arte", conclui o autor. Seu oponente pergunta sinceramente: "Não é útil conhecer nossas regras?"

Em seguida, o autor cita um raciocínio não menos curioso do livro do padre jesuíta "A soma dos pecados": "A inveja do bem espiritual do próximo é pecado mortal, mas a inveja do bem temporário é apenas pecado venial", pois as coisas temporárias são insignificantes para o Senhor e seus anjos. A justificativa do sedutor também é colocada aqui: "a moça possui sua virgindade da mesma forma que seu corpo" e "pode ​​dispô-los a seu critério".

Uma inovação impressionante é a doutrina das "reservas mentais" que permitem perjúrio e falsos juramentos. Acontece que depois de você dizer em voz alta: “Juro que não fiz isso”, basta acrescentar baixinho “hoje” ou algo semelhante, “em uma palavra, para dar aos seus discursos uma reviravolta que uma pessoa habilidosa daria eles."

Os jesuítas tratam dos sacramentos da igreja com a mesma rapidez, exigindo esforços espirituais e outros do paroquiano. Por exemplo, você pode ter dois confessores - para pecados comuns e para pecado de assassinato; não responda à pergunta se o pecado do qual você se arrepende é “habitual”. Basta ao confessor perguntar se o arrependido odeia o pecado na sua alma e, tendo recebido um “sim” em resposta, acreditar na sua palavra e dar a absolvição. O pecado deve ser evitado, mas se as circunstâncias levarem você a isso, então o pecado é desculpável. E, virando completamente de cabeça para baixo todas as ideias sobre decência, os jesuítas excluem a calúnia entre os pecados mais hediondos. “Caludir e atribuir crimes imaginários para minar a credibilidade daqueles que falam mal de nós é apenas um pecado venial”, escrevem. Este ensinamento tornou-se tão difundido entre os membros da ordem, observa o autor, que eles chamam qualquer um que ouse desafiá-lo de “ignorante e insolente”. E quantas pessoas verdadeiramente piedosas foram vítimas da calúnia destes professores indignos!

"Não se comprometa mais a retratar mentores; você não tem capacidade moral nem mental para isso", "deixe a igreja em paz", o autor exorta seus oponentes. O mesmo em resposta recai sobre ele com acusações de heresia. Mas que evidência os padres jesuítas indignados fornecem? E aqui estão alguns: o autor "dos membros do Port-Royal", a abadia de Port-Royal "declarada herética", o que significa que o autor também é um herege. "Por conseguinte", conclui o autor, "todo o peso desta acusação não recai sobre mim, mas sobre o Port-Royal." E ele novamente se lança ferozmente na batalha em defesa da fé, que eleva o espírito humano: “Deus transforma o coração de uma pessoa, derramando em sua alma doçura celestial, que, superando os prazeres carnais, produz o que uma pessoa, sentindo, por um Por um lado, sua mortalidade e sua insignificância e contemplando, por outro lado, a grandeza e a eternidade de Deus, se revolta com as tentações do pecado, que o separam do bem incorruptível. , ele é constantemente atraído por ele mesmo, com um sentimento completamente livre, completamente voluntário."

E. V. Morozova

Fragmentos (1658-1659, publicado em 1669)

"Deixe uma pessoa saber o que ela vale. Deixe-a amar a si mesma, pois é capaz de fazer o bem", "deixe-a desprezar a si mesma, pois a capacidade de fazer o bem permanece nela em vão" ...

"Uma mente puramente matemática funcionará corretamente apenas se todas as definições e começos forem conhecidas de antemão, caso contrário, torna-se confusa e insuportável." "A mente, conhecendo diretamente, não é capaz de buscar pacientemente os princípios primários subjacentes a conceitos puramente especulativos e abstratos que ela não encontra na vida cotidiana e é incomum para ela." "Às vezes acontece que uma pessoa que fala sensatamente sobre fenômenos de uma certa ordem fala bobagem quando a questão diz respeito a fenômenos de outra ordem." “Aquele que está acostumado a julgar e avaliar pelo estímulo dos sentidos não entende nada de conclusões lógicas, porque procura penetrar no assunto de estudo de relance e não quer investigar os princípios em que se baseia. ao contrário, quem está acostumado a estudar os princípios não entende nada dos argumentos do sentimento, porque procura aquilo em que eles se baseiam, e não consegue apreender o assunto com um único olhar. "O sentimento é tão fácil de corromper quanto a mente." "Quanto mais inteligente uma pessoa é, mais originalidade ela encontra em todos com quem se comunica. Para uma pessoa comum, todas as pessoas parecem iguais."

"A eloquência é a arte de falar de tal maneira que aqueles a quem nos dirigimos ouçam não apenas sem dificuldade, mas também com prazer." "É preciso preservar a simplicidade e a naturalidade, não exagerar nas pequenas coisas, não subestimar as significativas." "A forma deve ser elegante", "corresponder ao conteúdo e conter tudo o que é necessário." "Caso contrário, as palavras espaçadas assumem um significado diferente, caso contrário, os pensamentos espaçados produzem uma impressão diferente."

"A mente deve se distrair do trabalho iniciado, apenas para lhe dar descanso, e mesmo assim não quando quiser, mas quando for necessário": "o descanso não cansa na hora certa, e a fadiga distrai do trabalho."

"Quando você lê uma obra escrita em um estilo simples e natural, você se alegra involuntariamente."

"É bom quando alguém é chamado" "apenas uma pessoa decente."

“Não somos capazes nem de conhecimento abrangente nem de ignorância completa.” “O meio que nos foi dado está igualmente distante de ambos os extremos, então importa se uma pessoa sabe um pouco mais ou menos?”

“Imaginação” é “uma habilidade humana que engana, semeia erros e equívocos”. "Coloque o filósofo mais sábio sobre uma tábua larga sobre o abismo; não importa o quanto a razão lhe diga que ele está seguro, sua imaginação ainda prevalecerá." “A imaginação controla tudo – beleza, justiça, felicidade, tudo o que é valorizado neste mundo.”

“Quando uma pessoa está saudável, ela não entende como vivem os doentes, mas quando está doente”, “ela tem outras paixões e desejos”. “Por nossa própria natureza, somos infelizes sempre e em todas as circunstâncias.” “O homem é tão infeliz que sofre de melancolia mesmo sem motivo, simplesmente devido à sua posição especial no mundo.” “A condição humana: impermanência, melancolia, ansiedade.” "A essência da natureza humana é o movimento. O descanso completo significa morte." “Cada pequena coisa nos consola, porque cada pequena coisa nos desanima.” “Compreenderemos o significado de todas as atividades humanas se compreendermos a essência do entretenimento.”

"De todas as posições" "a posição do monarca é a mais invejável." “Ele está satisfeito em todos os seus desejos, mas tente privá-lo de entretenimento, dê-lhe pensamentos e reflexões sobre o que ele é”, “e essa felicidade entrará em colapso”, “ele involuntariamente mergulhará em pensamentos sobre as ameaças do destino, sobre possíveis rebeliões”, “sobre a morte e os males inevitáveis. "E acontecerá que o monarca privado de entretenimento" "é mais infeliz do que seu súdito mais miserável, que se entrega a jogos e outros entretenimentos." "É por isso que as pessoas valorizam tanto os jogos e a tagarelice com as mulheres, tão ávidas por ir à guerra ou assumir um alto cargo. Não é que esperem encontrar felicidade nisso": "procuramos" "perturbações que nos entretenham e nos levem longe da reflexão dolorosa." "A vantagem do monarca está no fato de que eles competiam entre si para entretê-lo e dar-lhe todos os prazeres do mundo."

"O entretenimento é nosso único consolo na dor." “Um homem desde a infância” está “sobrecarregado de estudos, do estudo das línguas, dos exercícios corporais, incansavelmente sugerindo que não será feliz se” não mantiver “saúde, bom nome, propriedade” e “a menor necessidade de algo vai torná-lo infeliz." "E tantas tarefas e deveres recaem sobre ele que do amanhecer ao anoitecer ele está em vaidade e preocupações." "Tire essas preocupações dele e ele começará a pensar o que é, de onde veio, para onde vai - é por isso que é necessário mergulhá-lo de cabeça nos negócios, afastando-o dos pensamentos".

"Quão vazio está o coração humano e quantas impurezas há neste deserto!"

"As pessoas vivem em um mal-entendido tão completo da vaidade de toda a vida humana que ficam completamente perplexas quando lhes dizem sobre a falta de sentido da busca de honras. Bem, isso não é incrível!"

"Somos tão patéticos que a princípio nos alegramos com a sorte" e depois "somos atormentados quando ela nos engana". "Quem aprende a se alegrar com o sucesso e não se afligir por causa do fracasso, faria uma descoberta incrível - é como inventar uma máquina de movimento perpétuo."

"Nós corremos descuidadamente para o abismo, protegendo nossos olhos com qualquer coisa, para não ver para onde estamos correndo." Mas mesmo percebendo "toda a tristeza do nosso ser, que nos traz problemas", "ainda não perdemos algum instinto, indestrutível e edificante".

"Não é bom ser muito livre. Não é bom não precisar de nada."

“O homem não é anjo nem animal”, mas seu infortúnio é “que quanto mais ele se esforça para se tornar um anjo, mais ele se transforma em um animal”. “O homem é concebido de tal maneira que nem sempre pode seguir em frente; ele vai e depois volta.” "A grandeza de um homem reside na sua capacidade de pensar." “O homem é apenas uma cana, a mais fraca das criaturas da natureza, mas é uma cana pensante.”

"O poder da mente é reconhecer a existência de muitos fenômenos." “Nada está mais de acordo com a razão do que a sua falta de confiança em si mesma.” “Devemos obedecer à razão mais inquestionavelmente do que qualquer governante, pois quem contradiz a razão é infeliz, e quem contradiz o governante é apenas estúpido.” “A mente sempre e em tudo recorre à ajuda da memória.” “A alma não permanece nas alturas que a mente às vezes atinge num único impulso: ela sobe lá não como se estivesse em um trono, não para sempre, mas apenas por um breve momento.”

“Compreendemos a existência e a natureza do finito, pois nós mesmos somos finitos e extensos, como ele. Compreendemos a existência do infinito, mas não conhecemos sua natureza, pois ele é extenso, como nós, mas não tem limites. Mas não compreendemos nem a existência nem a natureza de Deus ", pois não tem extensão nem limites. Só a fé nos revela a sua existência, só a graça - a sua natureza." "A fé fala de forma diferente dos nossos sentimentos, mas nunca contradiz as suas evidências. Está acima dos sentimentos, mas não se opõe a eles."

"É justo obedecer à justiça, é impossível não obedecer à força. A justiça, não apoiada pela força, é fraca, a força, não apoiada pela justiça, é tirânica. A justiça impotente sempre será combatida, porque pessoas más não se traduzem, a força injusta sempre se indignará. Portanto, é preciso unir a força com a justiça." No entanto, “o conceito de justiça está tão sujeito à moda quanto a joalheria feminina”.

"Por que as pessoas seguem a maioria? É porque é certo? Não, porque é forte." "Por que eles seguem leis e visões antigas? Porque são saudáveis? Não, porque são geralmente aceitos e não permitem que as sementes da discórdia germinem." "Aqueles que sabem inventar coisas novas são poucos, e a maioria quer seguir apenas o geralmente aceito." "Não se gabe de sua capacidade de inovar, contente-se com o conhecimento que você tem."

“Quem não ama a verdade se afasta dela sob o pretexto de que ela é refutável, que a maioria a nega. Isso significa que seu delírio é consciente, provém de uma aversão à verdade e ao bem, e não há perdão para isso. pessoa."

"As pessoas não se cansam de comer e dormir todos os dias, porque o desejo de comer e dormir se renova a cada dia, e se não fosse isso, sem dúvida, ficariam entediados. pelo alimento espiritual, A fome da verdade: a mais alta bem-aventurança."

“Eu trabalho duro para ele” é a essência do respeito por outra pessoa, e é “profundamente justo”.

"A fraqueza humana é a fonte de muitas coisas bonitas."

"A grandeza do homem é tão certa que é confirmada até mesmo por sua insignificância. Pois chamamos insignificância no homem o que é considerado natureza nos animais, confirmando assim que, se agora sua natureza não é muito diferente da do animal, então outrora, enquanto ele estava acordada, ela era inocente."

“O interesse próprio e a força são a fonte de todas as nossas ações: o interesse próprio é a fonte das ações conscientes, a força é a fonte das ações inconscientes.” “Um homem é grande mesmo no seu interesse próprio, pois esta qualidade ensinou-o a manter uma ordem exemplar nos seus negócios.”

"A grandeza do homem é grande porque ele está ciente de sua insignificância. A árvore não está ciente de sua insignificância."

"As pessoas são loucas, e esta é uma regra tão geral que não ser louco seria uma espécie de loucura."

"O poder das moscas: elas vencem batalhas, entorpecem nossas almas, atormentam nossos corpos."

E. V. Morozova

(Les Lettres Portugaises)

Conto (1669)

Uma tragédia lírica de amor não correspondido: cinco cartas da infeliz freira portuguesa Mariana ao oficial francês que a abandonou.

Mariana pega na caneta quando a dor aguda da separação do amante diminui e aos poucos ela se habitua à ideia de que ele está longe e as esperanças com que ele entretinha o seu coração revelaram-se “traiçoeiras”, pelo que é pouco provável que ela agora espera uma resposta dele para esta carta. Porém, ela já havia escrito para ele, e ele até respondeu, mas foi então que a simples visão de uma folha de papel que estava em suas mãos causou nela uma grande excitação: “Fiquei tão chocada”, “que perdi tudo meus sentimentos mais do que antes.” do que três horas.” Afinal, só recentemente ela percebeu que as promessas dele eram falsas: ele nunca mais iria até ela, ela nunca mais o veria. Mas o amor de Mariana continua vivo. Privada de apoio, incapaz de dialogar gentilmente com o objeto de sua paixão, torna-se o único sentimento que preenche o coração da menina. Mariana “decidiu adorar” o amante infiel durante toda a vida e “nunca mais ver ninguém”. Claro, parece-lhe que seu traidor também “se sairá bem” se não amar mais ninguém, pois ela tem certeza de que se ele conseguir encontrar uma “amada mais bonita”, nunca encontrará uma paixão ardente. como o amor dela. Era certo que ele se contentasse com menos do que tinha ao lado dela? E pela separação, Mariana repreende não o amante, mas o destino cruel. Nada pode destruir o seu amor, porque agora esse sentimento é igual à própria vida para ela. É por isso que ela escreve: “Ame-me sempre e faça-me sofrer ainda mais”. O sofrimento é o pão do amor e para Mariana é agora o único alimento. Parece-lhe que está cometendo “a maior injustiça do mundo” em relação ao seu próprio coração, tentando expressar seus sentimentos em cartas, enquanto seu amante deveria tê-la julgado pela força de sua própria paixão. Porém, ela não pode contar com ele, porque ele foi embora, abandonou-a, sabendo com certeza que ela o ama e é “merecedora de maior lealdade”. Então agora ele teria que suportar as reclamações dela sobre os infortúnios que ela previa. No entanto, ela ficaria igualmente infeliz se seu amante tivesse apenas amor e gratidão por ela - pelo fato de ela o amar. “Gostaria de ser obrigada a dever tudo exclusivamente à sua inclinação”, escreve ela. Poderia renunciar ao seu futuro, à sua pátria e permanecer para sempre com ela em Portugal? - ela se pergunta, sabendo muito bem qual será a resposta.

Cada linha de Mariana respira um sentimento de desespero, mas, optando entre o sofrimento e o esquecimento, ela prefere o primeiro. "Não posso me censurar por desejar por um momento não te amar mais; você é mais lamentável do que eu, e é melhor suportar todos os sofrimentos a que estou condenado, do que desfrutar das alegrias miseráveis ​​que suas senhoras francesas" ela orgulhosamente declara. Mas isso não faz com que ela sofra menos. Inveja os dois lacaios portugueses que conseguiram seguir o seu amante, "durante três horas seguidas" fala dele com um oficial francês. Já que a França e Portugal estão em paz, ele não pode visitá-la e levá-la para a França? - ela pergunta ao amante e imediatamente retira seu pedido: "Mas eu não mereço isso, faça o que quiser, meu amor não depende mais do seu tratamento comigo." Com essas palavras, a menina está tentando enganar a si mesma, pois no final da segunda carta ficamos sabendo que "a pobre Mariana perde o juízo, terminando esta carta".

Começando a carta seguinte, Mariana é atormentada por dúvidas. Ela suporta seu infortúnio sozinha, pois as esperanças de que seu amante lhe escreva de todas as paradas desmoronaram. As lembranças de quão frívolos foram os pretextos com os quais o amante a deixou, e quão frio ele foi na despedida, fazem-na pensar que ele nunca foi "excessivamente sensível" às alegrias de seu amor. Ela o amava e ainda o ama loucamente, e por isso não pode desejar que ele sofra como ela sofre: se a vida dele fosse cheia de "preocupações semelhantes", ela morreria de tristeza. Mariana não precisa da compaixão de seu amante: deu-lhe seu amor, sem pensar na raiva de seus parentes, ou na severidade das leis contra as freiras que violaram a carta. E como presente para um sentimento como o dela, você pode trazer amor ou morte. Por isso, pede ao amante que a trate com a maior severidade possível, implora-lhe que a mande morrer, pois assim ela poderá superar a "fraqueza de seu sexo" e se separar da vida, que sem amor por ele perderá tudo. significado para ela. Ela timidamente espera que, se morrer, seu amante mantenha sua imagem em seu coração. Como seria bom se ela nunca o visse! Mas então ela mesma se convence de uma mentira: "Percebo, enquanto estou escrevendo para você, que prefiro ser infeliz, amando você, do que nunca vê-lo." Recriminando-se pelo fato de suas cartas serem muito longas, ela tem, no entanto, a certeza de que tem muito mais coisas a dizer a ele! De fato, apesar de todo o tormento, no fundo de sua alma ela lhe agradece pelo desespero que a tomou, pois ela odeia a paz em que viveu até reconhecê-lo.

E, no entanto, ela repreende-o pelo facto de, uma vez em Portugal, ter voltado o olhar precisamente para ela, e não para outra mulher, mais bonita, que se tornaria sua devotada amante, mas que rapidamente seria consolada após a sua partida, mas ele partiu. seja ela “sem dolo e sem crueldade”. “Comigo você se comportou como um tirano, pensando em reprimir, e não como um amante, se esforçando apenas para agradar”, ela repreende o amante. Afinal, a própria Mariana sente “algo parecido com remorso” se não dedicar todos os momentos de sua vida a ele. Todos começaram a odiá-la - a família, os amigos, o mosteiro. Até as freiras ficam tocadas pelo seu amor, sentem pena dela e tentam consolá-la. A venerável Dona Brites convence-a a dar um passeio na varanda, que oferece uma bela vista sobre a cidade de Mértola. Mas foi desta varanda que a menina viu pela primeira vez o seu amante, por isso, tomada por uma lembrança cruel, volta para a cela e ali soluça até tarde da noite. infelizmente, ela entende que suas lágrimas não tornarão seu amante fiel. Porém, ela está disposta a se contentar com pouco: vê-lo “de vez em quando”, ao mesmo tempo em que percebe que estão “no mesmo lugar”. No entanto, ela imediatamente se lembra de como há cinco ou seis meses seu amante lhe disse com “franqueza excessiva” que amava “uma senhora” em seu país.

Talvez agora seja esta senhora que está impedindo seu retorno, então Mariana pede ao seu amante que lhe envie um retrato da senhora e escreva as palavras que ela lhe diz: talvez ela encontre nisso "qualquer motivo para se consolar ou lamentar ainda mais ". A garota também quer obter retratos do irmão e da nora de seu amante, pois tudo o que é "um pouco tocante" para ele é extraordinariamente querido para ela. Ela está pronta para se tornar sua serva, apenas para poder vê-lo. Percebendo que suas cartas, cheias de ciúmes, podem irritá-lo, ela garante ao amante que ele poderá abrir sua próxima mensagem sem qualquer emoção emocional: ela não vai mais repetir para ele sobre sua paixão. Não está em seu poder não escrever para ele: quando as linhas endereçadas a ele saem de sua caneta, ela imagina que está falando com ele, e ele "se aproxima um pouco dela". Aqui o oficial, que prometeu pegar a carta e entregá-la ao destinatário, lembra Mariana pela quarta vez que está com pressa, e a menina, com dor no coração, termina de despejar no papel seus sentimentos.

A quinta carta de Mariana é a conclusão do drama do amor infeliz. Nesta mensagem desesperada e apaixonada, a heroína se despede do amante, devolve seus poucos presentes, aproveitando o tormento que a separação deles lhe causa. “Senti que você era menos querido para mim do que minha paixão, e foi dolorosamente difícil para mim superá-la, mesmo depois que seu comportamento indigno fez com que você fosse odiado por mim”, escreve ela. A infeliz mulher estremece com a “cortesia ridícula ”da última carta amada, onde admite que recebeu todas as cartas dela, mas elas não causaram “nenhuma emoção” em seu coração. Chorando, ela implora que ele não lhe escreva mais, pois não sabe como se recuperar de sua imensa paixão. “Por que a atração cega e o destino cruel se esforçam, como que deliberadamente, para nos forçar a escolher aqueles que seriam capazes de amar apenas o outro?” - ela faz uma pergunta que obviamente permanece sem resposta. Percebendo que ela mesma trouxe sobre si o infortúnio chamado amor não correspondido, ela, no entanto, culpa seu amante por ele ter sido o primeiro a decidir atraí-la para a rede de seu amor, mas apenas para cumprir seu plano: fazê-la amo ele. Assim que o objetivo foi alcançado, perdeu todo o interesse para ele. E, no entanto, consumida pelas censuras e pela infidelidade do amante, Mariana promete a si mesma encontrar a paz interior ou decidir pelo “ato mais desesperado”. “Mas sou obrigado a lhe dar um relato preciso de todas as minhas mudanças de sentimentos?” - ela conclui sua última carta.

E. E. Morozova

(Contes de ma mère l'Oye, ou Histoires et contes du temps passé avec des moralités)

Contos em verso e histórias em prosa (1697)

O conto poético começa com uma descrição da vida feliz do rei brilhante, sua bela e fiel esposa e sua adorável filhinha. Eles viviam em um palácio magnífico, em um país rico e próspero. No estábulo real, ao lado dos cavalos brincalhões, "um burro bem alimentado pendurava pacificamente as orelhas". "O Senhor preparou seu ventre para que, se às vezes ele cagasse, fosse com ouro e prata."

Mas “no auge de seus anos magníficos, a esposa do governante foi subitamente acometida por uma doença”. Morrendo, ela pede ao marido que “suba ao altar uma segunda vez apenas com aquela escolhida que finalmente será mais bonita e digna do que eu”. O marido "jurou-lhe através de um rio de lágrimas loucas sobre tudo o que ela esperava... Entre os viúvos, ele era um dos mais barulhentos! Chorou tanto, soluçou tanto..." Porém, "nem um ano já passou desde que se fala descaradamente sobre matchmaking.” Mas a falecida é superada em beleza apenas pela própria filha, e o pai, inflamado por uma paixão criminosa, decide se casar com a princesa. Ela, desesperada, vai até a madrinha – a fada boa que vive “nas profundezas das florestas, na escuridão de uma caverna, entre conchas, corais e madrepérolas”. Para perturbar o terrível casamento, a madrinha aconselha a menina a exigir do pai um vestido de noiva à sombra dos dias claros. “A tarefa é complicada e de forma alguma possível.” Mas o rei dos alfaiates chamou os mestres e ordenou das cadeiras altas do trono que o presente estivesse pronto amanhã, caso contrário, como não os penduraria em uma hora! E pela manhã os alfaiates trazem “um presente maravilhoso”. Então a fada aconselha a afilhada a exigir seda “lunar, incomum - ele não conseguirá”. O rei chama a costureira dourada - e quatro dias depois o vestido está pronto. A princesa quase se submete ao pai com alegria, mas, “obrigada pela madrinha”, pede um traje de “maravilhosas flores ensolaradas”. O rei ameaça o joalheiro com torturas terríveis - e em menos de uma semana ele cria “pórfiro a partir de pórfiro”. - Que surpresa - roupas novas! - a fada sussurra com desdém e manda exigir do soberano a pele de um precioso burro. Mas a paixão do rei é mais forte que a mesquinhez - e a pele é imediatamente trazida para a princesa.

Aqui, “a madrinha severa achou que o desgosto é inadequado nos caminhos do bem”, e a conselho da fada, a princesa promete ao rei se casar com ele e ela mesma, jogando uma pele vil sobre os ombros e manchando o rosto com fuligem, corre para fora do palácio. A menina coloca vestidos maravilhosos em uma caixa. A fada dá à afilhada um galho mágico: "Enquanto estiver em sua mão, a caixa rastejará atrás de você à distância, como uma toupeira escondida sob o solo".

Os mensageiros reais procuram o fugitivo por todo o país em vão. Os cortesãos estão desesperados: "sem casamento, isso significa sem festas, sem bolos, isso significa sem bolos ... O capelão ficou mais chateado de tudo: ele não teve tempo para comer de manhã e se despediu do mimo do casamento ."

E a princesa, vestida de mendiga, vagueia pela estrada, procurando "pelo menos um lugar para um avicultor, até mesmo um pastor de porcos. Mas os próprios mendigos cospem no desleixado". Por fim, a infeliz é contratada como criada por um fazendeiro - "para limpar as baias dos porcos e lavar trapos engordurados. Agora, no armário atrás da cozinha fica o quintal da princesa". Os atrevidos aldeões e “os camponeses a incomodam de forma repugnante” e até zombam da pobrezinha. Sua única alegria é se trancar no armário no domingo, lavar-se, vestir um ou outro vestido maravilhoso e girar na frente do espelho. “Ah, o luar faz ela parecer um pouco pálida, e a luz do sol faz ela parecer um pouco mais cheia... Um vestido azul é o melhor de tudo!”

E nessas partes "o rei, luxuoso e onipotente, mantinha um brilhante galinheiro". Este parque era frequentemente visitado pelo príncipe com uma multidão de cortesãos. "A princesa já se apaixonou por ele à distância." Ah, se ele amasse garotas em pele de burro! a bela suspirou.

E o príncipe - “um olhar heróico, um espírito de luta” - de alguma forma se deparou com uma pobre cabana de madrugada e viu por uma fresta uma linda princesa com um traje maravilhoso. Impressionado com a sua aparência nobre, o jovem não se atreveu a entrar na cabana, mas, ao regressar ao palácio, “não comeu, não bebeu, não dançou; perdeu o interesse pela caça, pela ópera, pela diversão e pelas namoradas”. - e pensei apenas na beleza misteriosa. Disseram-lhe que um mendigo sujo, Pele de Burro, morava em uma cabana miserável. O príncipe não acredita. “Ele chora muito, soluça” - e exige que Pele de Burro faça uma torta para ele. Uma rainha-mãe amorosa não contradiz seu filho, e a princesa, “ouvindo esta notícia”, se apressa em amassar a massa. "Dizem: enquanto trabalhava extraordinariamente, ela... completamente, completamente por acidente! - deixou cair um anel na massa." Mas “minha opinião é que esse foi o cálculo dela”. Afinal, ela viu como o príncipe olhou para ela pela fresta!

Ao receber a torta, o paciente “devorava-a com uma paixão tão gananciosa que, na verdade, parece que foi muita sorte não ter engolido o anel”. Como o jovem daquela época “estava perdendo muito peso... os médicos decidiram por unanimidade: o príncipe estava morrendo de amor”. Todos imploram para que ele se case - mas ele concorda em tomar como esposa apenas aquela que puder colocar um minúsculo anel com uma esmeralda no dedo. Todas as meninas e viúvas começam a afinar os dedos.

No entanto, o anel não combinava nem com nobres nobres, nem com lindas grisettes, nem com cozinheiros e trabalhadores agrícolas. Mas então “debaixo da pele do burro apareceu um punho que parecia um lírio”. A risada para. Todo mundo está chocado. A princesa vai trocar de roupa - e uma hora depois ela aparece no palácio, resplandecente com uma beleza deslumbrante e trajes luxuosos. O rei e a rainha estão felizes, o príncipe está feliz. Governantes de todo o mundo são chamados para o casamento. A princesa recobrou o juízo, ao ver sua filha, chora de alegria. O príncipe fica encantado: “que sorte que seu sogro seja um governante tão poderoso”. "Trovão repentino... A rainha das fadas, testemunha dos infortúnios do passado, desce até sua afilhada para glorificar a virtude para sempre..."

Moral: "É melhor suportar um sofrimento terrível do que mudar a dívida de honra." Afinal, "a juventude é capaz de se satisfazer com uma crosta de pão e água, enquanto guarda uma roupa em um caixão de ouro".

Era uma vez um homem muito rico que tinha barba azul. Ela o desfigurava tanto que, ao ver esse homem, todas as mulheres fugiram com medo.

Sua vizinha, uma nobre dama, tinha duas filhas de admirável beleza. Ele pediu para casar com qualquer uma dessas garotas com ele. Mas nenhum deles queria ter uma esposa com barba azul. Eles não gostaram do fato de que esse homem já havia se casado várias vezes e ninguém sabia qual era o destino de suas esposas.

Barba Azul convidou as meninas, sua mãe, amigos e namoradas para uma de suas luxuosas casas de campo, onde se divertiram durante uma semana inteira. E assim começou a parecer à filha mais nova que a barba do dono da casa não era tão azul e que ele próprio era um homem muito respeitável. Logo o casamento foi decidido.

Um mês depois, Barba Azul disse à esposa que estava viajando a negócios por seis semanas. Ele pediu que ela não ficasse entediada, que se divertisse, que ligasse para os amigos, deu-lhe as chaves de todos os aposentos, despensas, caixões e baús - e proibiu-a de entrar em apenas um pequeno cômodo.

Sua esposa prometeu obedecê-lo, e ele foi embora. Imediatamente, sem esperar pelos mensageiros, as namoradas vieram correndo. Eles estavam ansiosos para ver todas as riquezas do Barba Azul, mas estavam com medo de vir em sua presença. Agora, admirando a casa cheia de tesouros inestimáveis, os convidados exaltavam com inveja a felicidade do recém-casado, mas ela só conseguia pensar em um quartinho...

Finalmente, a mulher abandonou seus convidados e desceu correndo a escada secreta, quase quebrando o pescoço. A curiosidade venceu o medo - e a bela abriu a porta com apreensão... No quarto escuro, o chão estava coberto de sangue seco e nas paredes pendiam os corpos das ex-esposas do Barba Azul, que ele havia matado. Horrorizado, o recém-casado deixou cair a chave. Pegando-o, ela trancou a porta e, tremendo, correu para o seu quarto. Lá a mulher percebeu que a chave estava manchada de sangue. A infeliz demorou muito para limpar a mancha, mas a chave era mágica, e o sangue, enxugado de um lado, apareceu do outro...

Barba Azul voltou na mesma noite. Sua esposa o cumprimentou com prazer ostensivo. No dia seguinte, ele exigiu as chaves do coitado. Suas mãos tremiam tanto que ele imediatamente adivinhou tudo e perguntou: "Onde está a chave do quartinho?" Depois de várias desculpas, tive que trazer uma chave suja. "Por que ele está coberto de sangue?" perguntou Barba Azul. "Você entrou no quartinho? Bem, senhora, é onde você vai ficar agora."

A mulher, soluçando, atirou-se aos pés do marido. Linda e triste, ela teria pena até de uma pedra, mas Barba Azul tinha um coração mais duro que uma pedra. “Pelo menos permita-me rezar antes de morrer”, pediu o pobrezinho.” "Eu te dou sete minutos!" - respondeu o vilão.

Deixada sozinha, a mulher ligou para a irmã e disse-lhe: "Irmã Anna, vê se meus irmãos vêm? Eles prometeram me visitar hoje." A menina subia na torre e de vez em quando dizia à infeliz: “Você não vê nada, só o sol está escaldante e a grama brilha ao sol”. E Barba Azul, segurando uma grande faca na mão, gritou: “Venha aqui!” - "Só um minuto!" - respondeu a coitada e ficou perguntando à irmã Anna se os irmãos estavam visíveis? A garota notou nuvens de poeira ao longe - mas era um rebanho de ovelhas. Finalmente ela viu dois cavaleiros no horizonte...

Então Barba Azul rugiu por toda a casa. A esposa trêmula veio até ele, e ele, agarrando-a pelos cabelos, estava prestes a cortar sua cabeça, mas naquele momento um dragão e um mosqueteiro invadiram a casa. Desembainhando suas espadas, eles correram para o vilão. Ele tentou correr, mas os irmãos da bela o perfuraram com lâminas de aço.

A esposa herdou toda a riqueza do Barba Azul. Ela deu um dote para sua irmã Anna quando se casou com um jovem nobre que a amava há muito tempo; A jovem viúva ajudou cada um dos irmãos a alcançar o posto de capitão, e então ela mesma se casou com um bom homem que a ajudou a esquecer os horrores de seu primeiro casamento.

Moral: "Sim, a curiosidade é um flagelo. Confunde a todos, nasceu em uma montanha para os mortais."

Uma rainha deu à luz um filho tão feio que os cortesãos duvidaram por muito tempo se ele era humano. Mas a boa fada garantiu que ele seria muito inteligente e conseguiria transmitir sua inteligência à pessoa que amava. Na verdade, mal tendo aprendido a balbuciar, a criança começou a dizer as coisas mais doces. Ele tinha um pequeno topete na cabeça, razão pela qual o príncipe foi apelidado de Rike com o topete.

Sete anos depois, a rainha de um país vizinho deu à luz duas filhas; Ao ver a primeira - linda como o dia - a mãe ficou tão feliz que quase se sentiu mal, mas a segunda ficou extremamente feia. Mas a mesma fada previu que a menina feia seria muito esperta, e a bela seria estúpida e desajeitada, mas seria capaz de conceder beleza a quem ela quisesse.

As meninas cresceram - e a bela sempre teve muito menos sucesso do que sua irmã esperta.E então um dia na floresta, onde a menina boba foi lamentar sua amargura, a infeliz conheceu o feio Rike. Tendo se apaixonado por ela pelos retratos, ele veio para o reino vizinho... A garota contou a Rika sobre seu infortúnio, e ele disse que se a princesa decidisse se casar com ele em um ano, ela imediatamente ficaria mais sábia. A bela concordou tolamente - e imediatamente falou tão espirituosamente e graciosamente que Riquet se perguntou se ele havia lhe dado mais inteligência do que havia deixado para si mesmo?

A menina voltou ao palácio, surpreendeu a todos com sua mente e logo se tornou a principal conselheira de seu pai; todos os fãs se afastaram de sua irmã feia, e a fama da bela e sábia princesa trovejou em todo o mundo. Muitos príncipes cortejaram a beldade, mas ela zombou de todos eles, até que finalmente apareceu um príncipe rico, bonito e inteligente...

Caminhando pela floresta e pensando em escolher um noivo, a menina de repente ouviu um barulho surdo sob seus pés. Naquele mesmo momento a terra se abriu e a princesa viu gente preparando um luxuoso banquete. “Isto é para Rike, amanhã é o casamento dele”, explicaram à beldade. E então a princesa chocada lembrou que exatamente um ano se passou desde o dia em que conheceu a aberração.

E logo o próprio Rike apareceu com um lindo vestido de noiva. No entanto, a princesa mais sábia recusou-se terminantemente a casar com um homem tão feio. E então Rike revelou a ela que ela poderia dotar seu escolhido de beleza. A princesa desejou sinceramente que Rike se tornasse o príncipe mais maravilhoso e amável do mundo - e um milagre aconteceu!

É verdade que outros argumentam que o ponto aqui não é mágica, mas amor. A princesa, admirando a inteligência e a lealdade de seu admirador, deixou de notar sua feiúra. A corcunda começou a dar uma importância especial à postura do príncipe, o terrível coxear transformou-se numa maneira de se inclinar um pouco para o lado, os olhos oblíquos adquiriram um langor cativante, e o grande nariz vermelho parecia misterioso e até heróico.

O rei concordou de bom grado em casar sua filha com um príncipe tão sábio, e no dia seguinte eles fizeram um casamento, para o qual o inteligente Rick tinha tudo pronto.

E. V. Maksimova

(Histoire des Sevarambes)

Romance utópico (1675-1679)

No prefácio da “História dos Sevarambs”, o autor observa que este livro não é fruto de uma imaginação rica, mas sim das notas verdadeiras do Capitão Silenus. Isto é confirmado não só pelo depoimento do médico a quem o capitão, ao morrer, entregou a principal obra da sua vida, mas também pelas histórias de quem esteve de uma forma ou de outra ligado ao misterioso navio denominado “ Dragão dourado"...

Em 1655, o Capitão Syden parte no Golden Dragon para as Índias Orientais, tendo finalmente conseguido realizar seu antigo sonho de viajar. A princípio, o clima é favorável para velejar, mas no meio do caminho para Batávia, uma terrível tempestade atinge o navio. Somente graças à habilidade da equipe "Golden Dragon" escapou da morte inevitável. No entanto, não é possível chegar à Índia: um vento forte leva o navio para um continente desconhecido, em cuja costa o navio encalha.

As pessoas no navio conseguem chegar à terra. E embora a esperança de que mais cedo ou mais tarde seja possível chegar a terras habitadas seja pequena (o "Dragão Dourado" sofreu sérios danos), ninguém se desespera. A comida é abundante, há água fresca e o clima parece excepcionalmente bom.

A necessidade de viver em condições completamente novas força os náufragos a escolher uma forma especial de governo militar em primeiro lugar. Siden é eleito general, que já conseguiu mostrar sua coragem e capacidade de liderança. Sob o comando do capitão estão cerca de trezentos homens e setenta mulheres.

Gradualmente, a vida numa pequena aldeia chamada Sidenberg começa a melhorar. As pessoas constroem casas, preparam suprimentos, felizmente, a caça é encontrada em abundância nas florestas e a pesca nos rios. Mas o súbito desaparecimento de um barco de reconhecimento sob o comando de Maurice, um dos marinheiros mais experientes, perturba a calma estabelecida.

Depois de algum tempo, o esquadrão desaparecido retorna, mas acompanhado por duas naves estranhas. Moradores assustados de Sydenberg começam a se preparar para a defesa. Seu medo, porém, acaba sendo em vão: os navios chegaram com uma oferta de paz em nome do governador da cidade de Esporumbus. Como explica Maurice, as terras a sudeste de Sydenberg são habitadas por pessoas que não são inferiores em desenvolvimento aos habitantes da Europa. O destacamento de Maurício foi muito bem recebido por eles, e logo, segundo os costumes locais, estranhos deveriam ser apresentados ao governante de Sevaramb, país ao qual Sporumb obedece. Então Maurice contou sobre a existência de Sidenberg, e o governador enviou seu mensageiro com ele, para que ele convidasse o resto do povo de Siden a aproveitar sua hospitalidade.

Sporumbus surpreende a imaginação de Siden: belas ruas, grandes edifícios quadrados, campos soberbamente cultivados e, o mais importante, o alto nível de cultura da população local. Muitos Sporui (os habitantes de Sporumb) falam línguas europeias, permitindo ao capitão e aos seus homens comunicarem-se livremente com eles. Embora Siden seja tratado com grande respeito, ele e todos os demais devem seguir os costumes locais. Isto, porém, não causa protestos, porque as leis do Esporumbus lhes parecem justas. Assim, fica resolvido o mal-entendido que surgia pelo fato de muitas mulheres de Sidenberg terem vários maridos: os Sporui, muito escrupulosos em questões de virtude, convidavam os homens a escolherem para si esposas (a poligamia não era de forma alguma condenada) entre os habitantes de Esporumbus

Quase imediatamente após chegar, o Capitão Siden se encontra no Templo do Sol, que é adorado pelos moradores locais, para celebrar uma das maiores celebrações do país - o dia em que muitos rapazes e moças se casam legalmente para ficarem juntos para o resto da vida. Durante o feriado, o capitão percebe que grande parte dos moradores da cidade, inclusive o próprio governador, possui uma ou outra deficiência física. Acontece que todas as pessoas com deficiência de outras cidades são encaminhadas para o Sporumbus.

O governador, que recebeu muito bem Siden, anuncia que todos os estrangeiros devem comparecer perante o governante de Sevaramba, para onde devem partir imediatamente. No dia seguinte, o capitão e seus homens partiram em viagem ao longo do rio. Na primeira cidade onde param para descansar, surge diante deles um espetáculo surpreendente: o castigo público aos adúlteros - criminosos que violaram as leis da decência e da castidade, consideradas a base da vida em sociedade.

Gradualmente, mais e mais maravilhas deste país se abrem diante dos olhos do Capitão Siden. Assim, em uma das cidades, ele é convidado a participar da caça aos animais exóticos e da pesca, o que serve de entretenimento considerável para os habitantes.

Logo o caminho do rio termina e os viajantes se encontram em um vale estreito entre rochas altas. Sermodas, o guia, percebe que a capital é um verdadeiro paraíso terrestre, mas o caminho até lá passa pelo inferno. E quando a estrada se transforma em um túnel estreito escavado na rocha, as mulheres entram em pânico: elas decidem que realmente se encontraram no submundo. Com dificuldade consegue acalmá-los, e Sermodas, chateado por sua piada ter sido tão recebida, declara que a princípio só enganará dez pessoas. Mesmo assim, o erro das mulheres permitiu que Siden ficasse com o governador de Sevaragoundo, "o portão de Sevaramba".

A subida "ao céu" seguiu logo após a descida "ao inferno": tendo atravessado a montanha, o capitão Siden com seu povo está muito próximo da capital. Aqui Sermodas mostra-lhes o exército regular de Sevaramba. As tropas, compostas não apenas por homens, mas também por mulheres, estão armadas com as armas mais modernas. Como explica Sermodas, muitos dos habitantes do país estiveram na Europa e na Ásia, emprestando todas as inovações úteis e guardando cuidadosamente os segredos de sua pátria para que os vícios dos habitantes de outros continentes não penetrem neles.

Sevarind é a melhor cidade do país. Suas ruas são extraordinariamente belas, suas casas quadradas - osmazii - são ricamente decoradas e o Templo do Sol parece a Siden o edifício mais bonito do mundo. O vice-rei recebe os viajantes como hóspedes bem-vindos e, tendo-lhes proporcionado tudo o que necessitam para se instalarem num novo local, pede apenas uma coisa: obedecer incondicionalmente às leis do país.

A vida em Sevaramba prossegue com facilidade e calma: o trabalho necessário em benefício da sociedade não sobrecarrega Siden, e ele começa a estudar a língua e a história dos Sevarambas, a partir de seu primeiro governante Sevarias.

O Persa Sevarias era um descendente do Parsi, que adorava o sol e o fogo. Tendo recebido uma excelente educação, desde muito jovem mostrou-se um homem sábio e justo. A perseguição de inimigos obrigou Sevarias a deixar sua terra natal, e depois de muitos infortúnios, ele, junto com outros parses, acabou em um continente desconhecido. Seus habitantes, os Prestarambs, como os Parsi, reverenciavam o Sol como um deus. Ao saber disso, Sevarias anunciou que havia sido enviado pelo grande luminar para punir seus inimigos, o que lhe rendeu um respeito extraordinário. Os inimigos, os strucarambs, foram derrotados, e Sevarias foi eleito líder de todos os pré-prerammbs. O resto dos povos, incluindo os Strucarambs, apressou-se a submeter-se ao "mensageiro do Sol".

Tendo conquistado o poder sobre a maior parte das terras habitadas do continente, Sevarias passou a estudar os costumes dos habitantes locais, que viviam em famílias comunitárias, possuindo conjuntamente todas as propriedades. Além disso, Sevarias construiu um templo do Sol, onde logo foi declarado vice-rei do país, pois, segundo ele, apenas o luminar é o único governante da terra, e ele, Sevarias, é apenas seu vice-rei. Todos estavam convencidos de que ele era verdadeiramente o escolhido de Deus e por isso o reverenciavam muito e o obedeciam em tudo.

Posteriormente, Sevarias (a terminação "como" strukarambs foi adicionada aos nomes de pessoas de alto escalão) mostrou-se um governante justo e sábio do país com o nome dele Sevaramb. Sevarias decidiu manter a ausência de propriedade privada e divisão de classes da sociedade. Além disso, introduziu a obrigação de trabalhar, destruindo a ociosidade, fonte de muitos vícios. Assim, as causas de conflitos, guerras e outros problemas que obscurecem a vida das pessoas foram eliminadas.

Sevarias reinou por quase quarenta anos, após os quais transferiu seu poder para outro, escolhido por sorteio: na transferência de poder por herança, o sábio governante viu o mal para a sociedade. Desde então, todos os vice-reis de Sevaramba fizeram de tudo para aumentar o bem-estar do Estado, e o povo obedecia inquestionavelmente, escolhido pela própria providência.

As leis pelas quais os Sevarambs viveram e vivem permitem que eles se contentem com todos os benefícios possíveis. Cada pessoa, não tendo propriedade privada, possui, no entanto, toda a riqueza do país. Tudo o que precisam, os Sevarambs obtêm dos armazéns do Estado, e nunca lhes ocorre lucrar desonestamente. Uma vez que todo o povo está dividido apenas em pessoas privadas e públicas, todos podem alcançar o poder mais alto por ações boas e razoáveis.

A população está engajada principalmente na construção e na agricultura, mas aqueles que têm habilidade para as artes têm todas as oportunidades de fazer o que amam desde a infância. A partir dos sete anos, Sevarambs começa a educar o estado. As crianças são instiladas com o desejo de trabalhar, o respeito pelos mais velhos, a obediência e a virtude. Ao atingir uma certa idade, os Sevarambs se casam legalmente, considerando ser seu dever criar "vários filhos para sua pátria" e levar uma vida virtuosa e em benefício da sociedade.

A descrição da moral dos Sevarambs termina com as notas do capitão Siden, que viveu dezesseis anos neste país incrível, cujas leis e costumes, na opinião do autor, podem servir como um digno modelo.

V. V. Smirnova

(A Princesa de Clèves)

Romano (1678)

O romance se passa em meados do século XVI. Madame de Chartres, que viveu longe da corte por muitos anos após a morte de seu marido, e sua filha vêm para Paris. Mademoiselle de Chartres vai ao joalheiro para escolher joias. Lá, o Príncipe de Cleves, segundo filho do Duque de Nevers, acidentalmente a conhece e se apaixona por ela à primeira vista. Ele quer muito descobrir quem é essa jovem, e a irmã do rei Henrique II, graças à amizade de uma de suas damas de companhia com Madame de Chartres, no dia seguinte o apresenta à jovem beldade que apareceu pela primeira vez na corte e despertou admiração geral. Ao descobrir que a nobreza de sua amada não é inferior à sua beleza, o Príncipe de Cleves sonha em se casar com ela, mas teme que a orgulhosa Madame de Chartres o considere indigno de sua filha por não ser o filho mais velho do duque. O duque de Nevers não quer que seu filho se case com Mademoiselle de Chartres, o que ofende Madame de Chartres, que considera sua filha um casamento invejável. A família de outro candidato à mão da jovem - o Chevalier de Guise - também não quer se relacionar com ela, e Madame de Chartres tenta encontrar uma festa para sua filha “que a eleve acima daqueles que consideravam eles mesmos são superiores a ela.” Ela escolhe o filho mais velho do duque de Montpensier, mas devido às intrigas da amante de longa data do rei, a duquesa de Valentinois, seus planos são arruinados. O duque de Nevers morre repentinamente e o príncipe de Cleves logo pede a mão de Mademoiselle de Chartres. Madame de Chartres, tendo perguntado a opinião da filha e ouvindo que ela não tem nenhuma inclinação especial pelo Príncipe de Cleves, mas respeita seus méritos e se casaria com ele com menos relutância do que qualquer outra pessoa, aceita a proposta do príncipe, e logo Mademoiselle de Chartres se torna Princesa de Cleves. Educada sob regras rígidas, ela se comporta de maneira impecável e a virtude garante-lhe a paz e o respeito universal. O Príncipe de Cleves adora a esposa, mas sente que ela não corresponde ao seu amor apaixonado. Isso obscurece sua felicidade.

Henrique II envia o Conde de Randan à Inglaterra para ver a Rainha Elizabeth para parabenizá-la por sua ascensão ao trono. Isabel da Inglaterra, tendo ouvido falar da glória do duque de Nemours, pergunta ao conde sobre ele com tanto ardor que o rei, após seu relato, aconselha o duque de Nemours a pedir a mão da rainha da Inglaterra. O duque envia seu associado próximo Linierol para a Inglaterra para descobrir o humor da rainha e, encorajado pelas informações recebidas de Linierol, se prepara para comparecer diante de Elizabeth. Chegando à corte de Henrique II para assistir ao casamento do duque de Lorraine, o duque de Nemours conhece a princesa de Cleves em um baile e se apaixona por ela. Ela percebe seus sentimentos e, ao voltar para casa, conta à mãe sobre o duque com tanto entusiasmo que Madame de Chartres imediatamente entende que sua filha está apaixonada, embora ela mesma não perceba isso. Protegendo sua filha, Madame de Chartres diz a ela que há rumores de que o duque de Nemours está apaixonado pela esposa do delfim, Maria Stuart, e aconselha a visitar a rainha delfim com menos frequência para não se envolver em casos amorosos. A princesa de Cleves tem vergonha de sua inclinação pelo duque de Nemours: ela deveria ter sentimentos por um marido digno, e não por um homem que quer usá-la para esconder seu relacionamento com a rainha dauphine. Madame de Chartres adoece gravemente. Tendo perdido a esperança de recuperação, ela dá ordens à filha: se retire da corte e permaneça fielmente fiel ao marido. Ela garante que levar uma vida virtuosa não é tão difícil quanto parece - é muito mais difícil suportar os infortúnios que uma aventura amorosa acarreta. Madame de Chartres morre. A princesa de Cleves chora por ela e decide evitar a companhia do duque de Nemours. Seu marido a leva para a aldeia. O Duque vem visitar o Príncipe de Cleves, esperando ver a Princesa, mas ela não o aceita.

A Princesa de Cleves retorna a Paris. Parece-lhe que o seu sentimento pelo duque de Nemours desapareceu. A Rainha Dauphine informa que o Duque de Nemours abandonou seus planos de pedir a mão da Rainha da Inglaterra. Todo mundo acredita que somente o amor por outra mulher poderia levá-lo a fazer isso. Quando a Princesa de Cleves sugere que o Duque está apaixonado pela Rainha Delfina, ela responde: o Duque nunca demonstrou nenhum sentimento por ela além do respeito secular. Aparentemente, o escolhido do duque não retribui seus sentimentos, pois seu amigo mais próximo, Vidame de Chartres - tio da princesa de Cleves - não percebe nenhum sinal de ligação secreta. A Princesa de Cleves percebe que o seu comportamento é ditado pelo amor por ela, e o seu coração se enche de gratidão e ternura pelo Duque, que, por amor a ela, negligenciou as suas esperanças na coroa inglesa. As palavras, como se acidentalmente deixadas pelo duque em uma conversa, confirmam seu palpite.

Para não trair seus sentimentos, a princesa de Cleves evita diligentemente o duque. O luto lhe dá motivos para levar uma vida solitária, sua tristeza também não surpreende ninguém: todos sabem o quanto ela era apegada a Madame de Chartres.

O duque de Nemours rouba um retrato em miniatura da princesa de Cleves. A princesa vê isso e não sabe o que fazer: se você exigir publicamente a devolução do retrato, todos saberão sobre sua paixão, e se você fizer isso cara a cara, ele poderá declarar seu amor a ela. A princesa decide ficar calada e fingir que não percebeu nada.

Uma carta supostamente perdida pelo Duque de Nemours cai nas mãos da Rainha Dauphine. Ela o entrega à princesa de Cleves para que o leia e tente determinar quem o escreveu a partir da caligrafia. Em uma carta, uma senhora desconhecida repreende seu amante por infidelidade. A princesa de Cleves é atormentada pelo ciúme. Mas houve um engano: na verdade, não foi o duque de Nemours que perdeu a carta, mas Vidame de Chartres. Temendo perder o favor da reinante rainha Maria de Médici, que exige dele abnegação completa, Vidame de Chartres pede ao duque de Nemours que se reconheça como destinatário de uma carta de amor. Para não provocar as censuras de sua amada ao duque de Nemours, ele lhe dá uma nota de acompanhamento, da qual fica claro quem escreveu a mensagem e a quem se destina. O Duque de Nemours concorda em ajudar Vidam de Chartres, mas vai até o Príncipe de Cleves para consultá-lo sobre a melhor forma de fazer isso. Quando o rei chama urgentemente o príncipe até ele, o duque fica sozinho com a princesa de Cleves e mostra a ela um bilhete indicando que ele não estava envolvido na carta de amor perdida.

A princesa de Cleves parte para o castelo de Colomiers. O duque, incapaz de encontrar um lugar para si por causa da saudade, vai para sua irmã, a duquesa de Merkur, cuja propriedade está localizada ao lado de Colomier. Durante uma caminhada, ele entra em Colomier e acidentalmente ouve uma conversa entre a princesa e seu marido. A princesa confessa ao príncipe que está apaixonada e pede permissão para viver longe do mundo. Ela não fez nada de errado, mas não quer ser tentada. O príncipe se lembra do retrato perdido da princesa e supõe que ela o deu a ele. Ela explica que não deu nada, mas foi testemunha do roubo e ficou em silêncio para não causar uma declaração de amor. Ela não nomeia a pessoa que despertou um sentimento tão forte nela, mas o duque entende que é sobre ele. Ele se sente imensamente feliz e ao mesmo tempo imensamente infeliz.

O Príncipe de Cleve quer saber quem é o dono dos pensamentos de sua esposa. Por astúcia, ele consegue descobrir que ela ama o Duque de Nemours.

Espantado com o ato da princesa, o duque de Nemours conta a Vidame de Chartres, sem citar nomes. Vidam percebe que o duque tem algo a ver com essa história. Ele próprio, por sua vez, conta à sua amante Madame de Martigues “sobre o ato extraordinário de uma certa pessoa que confessou ao marido a paixão que sentia por outro” e assegura-lhe que o sujeito desta paixão ardente é o duque de Nemours. Madame de Martigues reconta esta história à rainha Delfina, e ela à princesa de Cleves, que começa a suspeitar que o marido confiou o seu segredo a uma das suas amigas. Ela acusa o príncipe de divulgar seu segredo, e agora ele é conhecido por todos, inclusive pelo duque. O príncipe jura que manteve o segredo sagrado, e o casal não consegue entender como a conversa se tornou conhecida.

Na corte são celebrados dois casamentos: o da filha do rei, a princesa Isabel, com o rei de Espanha, e o da irmã do rei, Margarida de França, com o duque de Sabóia. O rei organiza um torneio para esta ocasião. À noite, quando o torneio está quase no fim e todos estão prestes a partir, Henrique II desafia o conde de Montgomery para um duelo. Durante o duelo, um fragmento da lança de Earl Montgomery atinge o olho do rei. O ferimento revelou-se tão grave que o rei logo morre.

A coroação de Francisco II deve ocorrer em Reims, e toda a corte é enviada para lá. Ao saber que a princesa de Cleves não seguirá a corte, o duque de Nemours vai vê-la antes de partir. Na porta, ele encontra a Duquesa de Nevers e Madame de Martigues, que estão deixando a princesa. Ele pede à princesa que o aceite, mas ela conta através da empregada que se sentiu mal e não pode aceitá-lo. Príncipe de Cleves fica sabendo que o Duque de Nemours veio para sua esposa. Ele pede que ela liste todos que a visitaram naquele dia e, sem ouvir o nome do duque de Nemours, faz uma pergunta direta. A princesa explica que não viu o duque. O príncipe sofre de ciúmes e diz que ela fez dele a pessoa mais miserável do mundo. No dia seguinte ele vai embora sem ver sua esposa, mas mesmo assim lhe envia uma carta cheia de tristeza, ternura e nobreza. Ela lhe responde com a garantia de que seu comportamento foi e será impecável.

A princesa de Cleves parte para Colomiers. O duque de Nemours, sob algum pretexto, tendo pedido ao rei permissão para viajar para Paris, parte para Colomiers. O príncipe de Cleves suspeita dos planos do duque e envia um jovem nobre de sua comitiva para segui-lo. Entrando no jardim e se aproximando da janela do pavilhão, o duque vê como a princesa está amarrando laços em uma bengala que lhe pertencia. Então ela admira a imagem, onde ele é retratado entre outros soldados que participaram do cerco de Metz. O duque dá alguns passos, mas toca a moldura da janela. A princesa se vira com o barulho e, percebendo, desaparece imediatamente. Na noite seguinte, o duque novamente aparece sob a janela do pavilhão, mas ela não aparece. Ele visita sua irmã, Madame de Merceur, que mora ao lado, e habilmente conduz a conversa ao fato de que sua própria irmã o convida a acompanhá-la até a Princesa de Cleves. A princesa faz todos os esforços para não ficar sozinha com o duque por um único minuto.

O duque retorna a Chambord, onde estão o rei e a corte. O mensageiro do príncipe chega a Chambord ainda antes dele e informa ao príncipe que o duque passou duas noites seguidas no jardim e depois esteve em Colomiers com Madame de Merceur. O príncipe é incapaz de suportar o infortúnio que se abateu sobre ele, ele começa a ter febre. Ao saber disso, a princesa corre para o marido. Ele a recebe com reprovações, porque pensa que ela passou duas noites com o duque. A princesa jura a ele que nunca pensou em traí-lo. O príncipe fica feliz por sua esposa ser digna do respeito que ele tinha por ela, mas não consegue se recuperar do golpe e morre alguns dias depois. Percebendo que ela é a culpada da morte de seu marido, a princesa de Cleves sente um ódio ardente por si mesma e pelo duque de Nemours. Ela lamenta amargamente seu marido e pelo resto de sua vida pretende fazer apenas o que seria bom para ele se ele estivesse vivo. Lembrando que ele expressou medo de que após sua morte ela não se casasse com o duque de Nemours, ela decide firmemente nunca fazer isso.

O Duque de Nemours revela a Vidam de Chartres seus sentimentos por sua sobrinha e pede que o ajude a vê-la. Vidam concorda de bom grado, pois o duque lhe parece o mais digno candidato à mão da princesa de Cleves. O duque declara seu amor pela princesa e conta como soube dos sentimentos dela por ele, sendo testemunha de sua conversa com o príncipe. A princesa de Cleves não esconde o fato de que ama o duque, mas se recusa resolutamente a se casar com ele. Ela considera o duque culpado pela morte de seu marido e está firmemente convencida de que o casamento com ele é contrário ao seu dever.

A Princesa de Cleves parte para seus bens distantes, onde fica gravemente doente. Depois de se recuperar da doença, ela se muda para o mosteiro sagrado, e nem a rainha nem o vidam conseguem convencê-la a retornar à corte. O próprio duque de Nemours vai até ela, mas a princesa se recusa a aceitá-lo. Parte do ano vive no mosteiro, o resto do tempo nos seus domínios, onde se entrega a atividades ainda mais piedosas do que nos mosteiros mais rigorosos. “E sua curta vida continuará sendo um exemplo de virtude única.”

O. E. Grinberg

Tragédia (1667)

A fonte desta peça foi a história de Enéias do terceiro livro da Eneida de Virgílio. A história se passa nos tempos antigos em Épiro, uma região no noroeste da Grécia. Após a queda de Tróia, a viúva do assassinado Heitor Andrômaca torna-se cativa de Pirro, filho de Aquiles, Pirro é o rei do Épiro, ele salva a vida de Andrômaca e de seu filho, ao qual se opõem outros reis gregos - Menelau , Odisseu, Agamenon. Além disso, Pirro prometeu se casar com Hermione, filha de Menelau, mas atrasa o casamento e dá sinais de atenção a Andrômaca. Os reis enviam um embaixador, Orestes, filho de Agamenon, a Pirro com um pedido para cumprir suas promessas - executar Andrômaca e seu filho e se casar com Hermione. Orestes está apaixonado por Hermione e espera secretamente que Pirro abandone sua promessa. Tendo se encontrado com Pirro, ele lhe diz que se o filho de Heitor permanecer vivo, no futuro ele começará a se vingar dos gregos por seu pai. Pirro responde que não há necessidade de pensar tão à frente, que o menino é seu troféu, e só ele pode decidir o destino do descendente de Heitor. Pirro repreende os reis pela inconsistência e crueldade: se eles têm tanto medo dessa criança, então por que não o mataram imediatamente, durante o saque de Tróia, quando a guerra continuava e todos estavam sendo massacrados. Mas durante a paz, “as crueldades são absurdas” e Pirro recusa-se a manchar as mãos com sangue. Quanto a Hermione, Pirro espera secretamente que Orestes a convença a voltar para o pai, e então ele respirará mais livremente, pois se sente atraído por Andrômaca.

Andrômaca aparece, e Pirro diz a ela que os gregos exigem a morte de seu filho, mas ele está pronto para recusá-los e até mesmo iniciar uma guerra pela criança se Andrômaca se casar com ele. No entanto, ela recusa - após a morte de Heitor, ela não precisa nem do esplendor nem da glória da rainha, e como seu filho não pode ser salvo, ela está pronta para morrer com ele.

Enquanto isso, a ofendida Hermione diz à empregada que odeia Pirro e quer destruir sua aliança com Andrômaca, que suas tristezas são “sua melhor recompensa”, mas ela ainda hesita e não sabe o que fazer - dar preferência a Orestes, ou espero pelo amor de Pirra.

Orestes aparece e conta a Hermione sobre seu amor eterno e desesperado por ela. Hermione faz um jogo duplo e diz a Orestes que sempre se lembra dele e às vezes suspira. Ela exige que Orestes descubra o que Pirro decidiu - mandá-la para o pai ou tomá-la como esposa. Orestes espera que Pirro abandone Hermione.

Pirro também faz um jogo duplo e, ao conhecer Orestes, declara que mudou de ideia e está pronto para entregar seu filho Heitor aos gregos e tomar Hermione como esposa. Ele instrui Orestes a notificá-la sobre isso. Ele não sabe o que pensar. Pirro diz a sua professora Fênix que ele vem buscando o favor de Andrômaca há muito tempo e arriscou muito por ela, tudo em vão - em resposta há apenas censuras. Ele não consegue finalmente decidir o que fazer.

Orestes, por sua vez, está desesperado - ele quer sequestrar Hermione e não dá ouvidos aos argumentos razoáveis ​​​​de seu amigo Pílades, que o aconselha a fugir do Épiro. Orestes não quer sofrer sozinho - deixe Hermione sofrer com ele, tendo perdido Pirro e o trono. Hermione, esquecida de Orestes, elogia as virtudes de Pirro e já se vê como sua esposa.

Andrômaca chega até ela com um pedido para persuadir Pirro a deixar ela e seu filho irem para uma ilha deserta para se esconderem das pessoas. Hermione responde que nada depende dela - a própria Andrômaca precisa perguntar a Pirro, porque ele não recusará.

Andrômaca chega a Pirro e de joelhos implora que ele não desista do filho, mas ele responde que ela mesma é a culpada de tudo, pois não aprecia seu amor e patrocínio. No último momento, Pirro oferece a Andrômaca a escolha: a coroa ou a morte de seu filho. A cerimônia de casamento já está marcada.

A amiga de Andrômaca, Sephisa, diz a ela que o dever materno está acima de tudo e deve ser cedido. Andrômaca hesita - afinal, Pirro destruiu sua cidade de Tróia, ela decide pedir conselhos à sombra de Heitor.

Andromache mais tarde revela seu plano para Sefise. Tendo aprendido a vontade de Hector, ela decide concordar em se tornar uma esposa de Pirro, mas apenas até que a cerimônia de casamento termine. Assim que o padre terminar a cerimônia e Pirro fizer um juramento diante do altar para se tornar pai de seu filho, Andrômaca será esfaqueado com um punhal. Assim, ela permanecerá fiel ao seu dever para com o marido morto e salvará a vida de seu filho, pois Pirro não poderá mais renunciar ao juramento no templo. Sefiza, por outro lado, terá que lembrar a Pirro que jurou amar seu enteado e educá-lo.

Hermione, ao saber que Pirro mudou de ideia e vai se casar com um troiano, exige que Orestes se vingue de sua vergonha e mate Pirro durante uma cerimônia no templo. Isso lhe renderá o amor dela. Orestes hesita: não pode decidir matar o rei apunhalando-o pelas costas, porque ninguém na Grécia elogiará tal ato. Orestes está pronto para lutar “numa guerra direta e justa”. Hermione exige que Pirro seja morto no templo antes do casamento - então sua vergonha não será revelada a todas as pessoas. Se Orestes recusar, então ela mesma irá ao templo e matará Pirro com uma adaga, e depois a si mesma - é melhor para ela morrer com ele do que permanecer viva com o covarde Orestes. Ao ouvir isso, Orestes concorda e vai ao templo para cometer um assassinato.

Hermione se encontra com Pirro e ouve suas desculpas: ele diz que merece sua reprovação, mas não resiste à paixão - “de vontade fraca e apaixonado”, ele deseja, ao contrário da razão, chamar sua esposa de aquela que não só não o ama, mas simplesmente o odeia. Esta é a ideia principal da peça de Racine - “impedir as paixões em vão, como uma tempestade”. Os heróis de Andrômaca, como muitas peças do dramaturgo, não podem agir de acordo com a razão e o dever, não porque não queiram. Eles sabem qual é o seu dever, mas não são livres nas suas ações, pois não conseguem superar as paixões que os dominam.

Hermione responde a Pirro que ele veio mostrar sua desonestidade diante dela, que “só honra a arbitrariedade” e não cumpre sua palavra. Ela lembra a Pirro como ele matou o velho rei Príamo em Tróia e “estrangulou” sua filha Polixena - foi por isso que o heroísmo ele “se tornou famoso”.

Pirro comenta em resposta que costumava estar enganado ao acreditar que Hermione o ama. Mas agora, depois de tais palavras, ela entende que queria se tornar sua esposa apenas por dever, e não por amor. Mais fácil será para ela suportar sua recusa.

Ao ouvir isso, Hermione fica furiosa - ela não amava Pirro? Como ele ousa dizer isso! Afinal, ela navegou para ele "do outro lado do mundo", onde mais de um herói estava procurando por suas mãos, e esperou muito tempo para que Pirro lhe anunciasse sua decisão. Agora ela o ameaça com retribuição: os deuses vão se vingar dele por quebrar suas promessas.

Deixada sozinha, Hermione tenta resolver seus sentimentos. Ela fica dividida entre o amor e o ódio e ainda decide que Pirro deve morrer, já que ela não o pegou, pois sacrificou demais por ele. Se Orestes não decidir matar, ela mesma o cometerá e depois se matará a facadas. Ela não se importa mais com quem morre - Orestes ou Pirro, apenas para desabafar sua raiva de alguma forma.

Orestes aparece e conta a Hermione sobre como seu esquadrão entrou no templo e, depois de realizar o rito, golpeou Pirro até a morte. Ela, ao ouvir isso, fica furiosa e amaldiçoa Orestes. Em vez de se alegrar, ela o acusa do hediondo assassinato de um herói. Orestes lembra que fazia tudo por ordem dela. Ela lhe responde que ele acreditava nas palavras de uma mulher apaixonada, cuja mente estava obscurecida, que ela não queria nada, sobre as quais ela disse que seu "coração e boca estavam em desacordo um com o outro". Orestes tinha que deixá-la mudar de ideia e não se apressar com uma vil vingança contra Pirro.

Só Orestes reflete sobre como pôde, esquecendo os argumentos da razão, cometer um vil assassinato e - para quem? - para aquele que, tendo-lhe imposto o vil papel de assassino, retribuiu tudo com ingratidão! Orestes se despreza depois de tudo o que aconteceu. Seu amigo Pílades aparece e convoca Orestes para fugir do Épiro, pois uma multidão de inimigos quer matá-los. Acontece que Hermione cometeu suicídio por causa do cadáver de Pirro. Com estas palavras, Orestes entende que os deuses decidiram puni-lo, que ele nasceu infeliz e agora só pode se afogar no sangue de Pirro, de Hermione e do seu próprio. Ele está delirando - parece-lhe que é Pirro, e não Pílades, que está diante dele e Hermione o beija. Então ele vê as Erínias, cujas cabeças estão entrelaçadas com cobras. Estas são as deusas da vingança, perseguindo Orestes pelo assassinato de sua mãe, Clitemnestra. Segundo o mito, Orestes se vingou de sua mãe pelo assassinato de seu pai, Agamenon. Desde então, ele foi assombrado pelas Erínias durante toda a sua vida. No final da peça, Orestes pede às Erínias que dêem lugar a Hermione - deixem-na torturá-lo.

A. P. Shishkin

Tragédia (1669)

A ação se passa na Roma antiga, no palácio do imperador Nero. Ele subiu ao trono ilegalmente, graças a sua mãe Agripina. Britânico, filho do segundo marido de Agripina, Cláudio, se tornaria imperador, mas ela conseguiu subornar o exército e o senado e colocou seu filho no trono. Nero, apesar da influência de seus mentores altamente morais, o guerreiro Burra e o dramaturgo Sêneca, que é exilado, já começa a mostrar seu caráter vil e desrespeita sua mãe, a quem deve tudo. Ele não esconde sua inimizade com Britannicus, vendo-o como um rival.

Agripina prevê que Nero será um tirano cruel, enganador e de duas caras. Ele sequestra o amado Britannicus Junia, da família do imperador Augusto, e o mantém em seu palácio. Nero evita sua mãe e não ouve seus conselhos sobre como governar Roma. Ela gostaria de voltar ao tempo em que o jovem Nero ainda não estava intoxicado com seu poder, não sabia como agradar a Roma e transferiu todo o peso do poder para os ombros de sua mãe. Então a "invisível" Agripina, escondida atrás de uma cortina, podia ouvir tudo o que os senadores convidados ao palácio diziam a César, e ela sabia governar o estado, e dizia ao filho o que fazer. Agora Agripina acusa Burra de erguer barreiras entre ela e César para governar com ele. Burr se opõe a ela: ele criou o imperador, e não um servo humilde que obedeceria sua mãe em tudo. Agripina está magoada pelo fato de seu filho governar por conta própria e acredita que Nero está impedindo o casamento de Júnia e Britânico, que ela está procurando, e assim faz sua mãe entender que sua opinião não significa mais nada.

Britânico diz a Agripina que Júnia foi levada à força para o palácio por legionários à noite. Agripina está pronta para ajudar Britannicus. Ele duvida de sua sinceridade, mas seu mentor Narciso lhe garante que Nero ofendeu sua mãe e ela agirá com Britannicus ao mesmo tempo. O principal, ele aconselha, é ser firme e não reclamar do destino, porque a força é honrada no palácio, mas eles são indiferentes às reclamações. Britannic em resposta reclama que os amigos de seu pai se afastaram dele e Nero conhece cada passo seu.

Em seus aposentos, Nero, Burrus e Narciso discutem o comportamento de Agripina. O Imperador perdoa muito a mãe, que vira Britânico contra ele. Nero admite a Narciso que está apaixonado por Júnia e relata que César tem um rival feliz - Britannicus. Nero quer se divorciar de sua esposa Octavia sob o pretexto de que ela não tem herdeiro ao trono. Mas ele tem medo da mãe, que fará barulho se o filho se rebelar contra a “santidade de Hymen” e quiser romper os laços abençoados por ela. Narciso promete transmitir a César tudo o que aprender com Britannicus.

Nero vai atrapalhar o casamento de Júnia e Britânico. Tendo conhecido Junia no palácio, ele admira sua beleza. Júnia diz que é vontade do pai de Britânico, o falecido imperador Cláudio, e de Agripina casá-la com Britânico. Nero objeta a ela que o desejo de Agripina não significa nada. Ele mesmo escolherá o marido de Júnia. Ela lembra a César que não pode se casar com alguém de sangue desigual, porque é da família imperial. Nero anuncia a ela que ele próprio será seu marido, pois em todo o império ele é o único digno de tal tesouro. Heaven rejeitou sua aliança com Octavia, e Junia ocupará seu lugar por direito. Júnia fica maravilhada. Nero exige que Júnia mostre frieza para com Britannicus, caso contrário o castigo o aguarda. Nero assistirá à reunião.

Ao conhecer Britannicus, Júnia implora que ele tenha cuidado, pois as paredes têm ouvidos. Britannicus não entende por que ela é tão tímida, parece-lhe que Júnia o esqueceu e é cativada por Nero.

Ao ouvir a conversa, Nero se convence de que Britannicus e Junia se amam. Ele decide torturar seu rival e ordena que Narciso levante dúvidas e ciúmes na Britannica. Narciso está pronto para fazer qualquer coisa pelo imperador.

Burr aconselha Nero a não brigar com sua mãe, que tem influência em Roma, e para não irritar Agripina, ele deveria parar de namorar Júnia e desistir de pensar em se divorciar de Otávia. Nero não quer ouvir seu mentor e declara que não é função do guerreiro julgar o amor - deixe Burr aconselhá-lo sobre o que fazer na batalha. Deixado sozinho, Burr reflete sobre o quão obstinado Nero é, não dá ouvidos a nenhum conselho, quer que tudo seja feito de acordo com sua vontade. É perigoso. Burr decide consultar Agripina.

Agripina acusa Burra de que não conseguiu manter o jovem imperador sob controle, que tirou sua mãe do trono, e agora também quer se divorciar de Otávia. Agripina trama com a ajuda das tropas e Britannicus para restaurar seu poder. Burr não a aconselha a fazer isso, pois ninguém ouvirá Agripina, e Nero só ficará furioso. O imperador só pode ser persuadido pela "mansidão de discursos".

Britannicus informa Agripina que ele tem cúmplices no Senado que estão prontos para se opor ao imperador. Mas Agripina não quer a ajuda do Senado e vai ameaçar obrigar Nero a abandonar Júnia e, se isso não ajudar, informe Roma sobre os planos de César.

Britannicus acusa Júnia de esquecê-lo por Nero. Junia implora para acreditar nela e esperar por "dias melhores", ela avisa Britannicus que ele está em perigo, porque Nero ouviu a conversa e exigiu que Junia rejeitasse Britannicus, ameaçando-o com represálias. Nero aparece e exige que Britannicus o obedeça. Ele responde indignado que César não tem direito à zombaria, violência e divórcio de sua esposa, que o povo romano não aprovará as ações do imperador. Nero acredita que as pessoas estão em silêncio, e isso é o principal. Junia implora a Nero que poupe Britannicus, porque este é seu irmão (o pai de Britannicus adotou Nero), e por causa de sua reconciliação ela está pronta para se tornar uma vestal. O imperador fica furioso e ordena que Britannicus seja preso. Ele culpa Agripina por tudo e manda colocar guardas nela.

Agripina e Nero se encontram, e Agripina faz seu famoso monólogo sobre quantas atrocidades ela cometeu para que Nero se tornasse imperador. Ela subornou o Senado, o que permitiu seu casamento com seu tio, o imperador Cláudio. Então ela implorou a Cláudio que adotasse Nero, então, de acordo com sua calúnia, Cláudio alienou de si todos aqueles que poderiam ajudar seu filho Britânico a herdar o trono. Quando Cláudio morreu, ela escondeu isso de Roma, e Burr persuadiu as tropas a jurar fidelidade a Nero, e não a Britânico. Então, uma dupla mensagem foi imediatamente anunciada ao povo: Cláudio estava morto e Nero se tornara César. O filho, em vez de gratidão, afastou-se da mãe e cercou-se de jovens dissolutos.

Nero, em resposta, declara a sua mãe que ela o trouxe ao trono, provavelmente não para governar ele e o estado. Afinal, Roma precisa de um senhor, não de uma amante, Nero acusa sua mãe de conspirar contra ele. Agripina responde que ele enlouqueceu, que ela dedicou toda a sua vida apenas a ele. Ela está pronta para morrer, mas avisa César que o povo romano não perdoará Nero por isso. Agripina exige que Nero deixe Britânico ir e não brigue com ele. Ele promete verbalmente cumprir tudo.

Ao se encontrar com Burr, Nero lhe diz que é hora de acabar com Britannicus, e então será fácil domar sua mãe. Burr fica horrorizado e Nero declara que não vai levar em conta a opinião do povo e não se importa com sangue. Burr exorta César a não seguir o caminho do mal, pois este é um caminho sangrento - os amigos de Britannicus levantarão a cabeça e começarão a se vingar, uma terrível inimizade surgirá e César verá um inimigo em cada assunto. É muito mais nobre fazer o bem. Burr de joelhos implora a Nero que faça as pazes com Britannicus. Ele cede.

Narciso vai até Nero e diz que obteve um veneno de ação rápida do conhecido envenenador Locusta em Roma para envenenar Britannicus. Nero hesita, mas Narciso o assusta com a possibilidade de Britannicus descobrir sobre o veneno e começar a se vingar. Nero responde que não quer ser conhecido como fratricida. Narciso exorta César a estar acima do bem e do mal e a não depender de ninguém - a fazer apenas o que considera necessário. A bondade apenas testemunha a fraqueza do governante, mas todos se curvam ao mal. Se Nero envenenar seu irmão e se divorciar de sua esposa, ninguém em Roma dirá uma palavra a ele. Nero deve calar a boca de seus mentores Burrus e Sêneca e governar a si mesmo.

Enquanto isso, Britannicus informa a Junia que Nero fez as pazes com ele e está organizando uma festa em homenagem a isso. Britannicus está feliz que agora não há barreiras entre ele e Junia. Mas Junia está alarmada, ela antecipa problemas. Nero não é confiável, ele é um terrível hipócrita, como sua comitiva. Ela acredita que esta festa é apenas uma armadilha.

Agripina aparece e diz que todos já estão esperando pela Britannica, e César quer levantar a taça pela amizade deles. Agripina garante a Júnia que ela conseguiu tudo o que queria de Nero, que ele não tem mais segredos de sua mãe e que não é capaz de uma má ação.

Burr corre e relata que Britannicus está morrendo, que Nero habilmente escondeu seu plano de todos e na festa deu a Britannicus um copo de vinho, no qual Narciso colocou veneno. Britannicus bebeu de sua amizade com Nero e caiu sem vida. A comitiva de Nero olhou calmamente para o imperador, mas seu olhar não se obscureceu. Narciso não conseguiu esconder sua alegria. Burr saiu da sala.

Agripina diz a Nero que sabe quem envenenou Britannicus. Ele pergunta com aparente surpresa de quem ela está falando. Agripina responde - foi ele, Nero, quem cometeu o assassinato. Narciso aparece e trai César e declara que não precisa esconder seus negócios. Agripina repreende Nero amargamente pelo fato de César ter escolhido cúmplices dignos para si e ter começado igualmente digno envenenando seu irmão. Agora aparentemente é a vez dela. Mas a morte de sua mãe não será em vão - sua consciência não lhe dará paz, novos assassinatos começarão e no final Nero será vítima de suas próprias atrocidades.

Deixados sozinhos, Agripina e Burr dizem que a morte os espera e que estão prontos para isso - César é capaz de tudo. A amiga de Agripina, Albina, aparece e relata que Júnia, ao saber da morte de Britânico, correu para a praça até a estátua de Augusto e, na frente do povo, implorou-lhe que permitisse que ela se tornasse vestal e não fosse desonrada por Nero. O povo a levou ao templo. Nero não se atreveu a intervir, mas o obsequioso Narciso tentou impedir Júnia e foi morto pela multidão. Vendo isso, Nero voltou ao palácio com uma raiva impotente e vagou por lá. Ele está tramando alguma coisa. Agripina e Burr decidem apelar mais uma vez à consciência e à prudência do imperador para prevenir o mal.

A. P. Shishkin

Tragédia (1670)

A fonte da tragédia foi a biografia do imperador Tito no livro do historiador romano Caio Suetônio Tranquill "A Vida dos Doze Césares". O imperador Tito quer se casar com a rainha palestina Berenice, mas a lei romana proíbe o casamento com uma mulher não romana, e o povo pode não aprovar a decisão de César. A ação acontece no palácio de Tito.

Berenice está apaixonada por Antíoco, rei de Comagena, região da Síria anexa ao Império Romano, que serve fielmente a Tito e mantém seu título real. Há muito tempo ele espera uma oportunidade de conversar com Berenice e descobrir qual é a decisão dela: se ela estiver pronta para se tornar a esposa de Tito, Antíoco deixará Roma. Quando Antíoco a conhece, ele admite que a amou todos os cinco anos desde que a conheceu, mas Berenice responde que ela sempre amou apenas Tito e o amor é mais precioso para ela do que o poder e a coroa do imperador.

Berenice está conversando com sua confidente Feinika, e ela sugere que será difícil para Titus burlar a lei. Mas Berenice acredita em Tito e em seu amor e espera que o "altivo senado" venha cumprimentá-la.

Enquanto isso, Tito pergunta a seu confidente Paulino o que pensam em Roma sobre ele e Berenice. O imperador não está interessado na opinião da corte servil e dos nobres - eles estão sempre prontos para tolerar qualquer capricho de César, assim como toleraram e aprovaram “toda a baixeza de Nero”. Tito está interessado na opinião do povo, e Paulino lhe responde que embora a beleza de Berenice seja digna de uma coroa, ninguém na capital “gostaria de chamá-la de imperatriz”. Nenhum dos antecessores de Tito violou a lei do casamento. E mesmo Júlio César, que amava Cleópatra, “não poderia chamar uma esposa egípcia de esposa”. Tanto o cruel Calígula como o “abominável” Nero, “que pisoteou tudo o que as pessoas respeitaram desde tempos imemoriais”, respeitaram a lei e “o mundo não viu um casamento vil sob eles”. E o ex-escravo Félix, que se tornou procurador da Judéia, era casado com uma das irmãs de Berenice, e ninguém em Roma gostaria que aquele cuja irmã tomou o escravo de ontem como marido subisse ao trono. Titus admite que há muito luta contra seu amor por Berenice, e agora que seu pai morreu e o pesado fardo do poder caiu sobre seus ombros, Titus deve desistir de si mesmo. O povo o observa, e o imperador não pode começar seu reinado infringindo a lei. Tito decide contar tudo a Berenice, ele tem medo dessa conversa.

Berenice se preocupa com seu destino - o luto de Titus por seu pai acabou, mas o imperador fica em silêncio. Ela acredita que Titus a ama. Tito sofre e não ousa dizer a Berenice que deve abandoná-la. Berenice não consegue entender o que ela fez de errado. Talvez ele tenha medo de infringir a lei? Mas ele mesmo disse a ela que nenhuma lei poderia separá-los. Talvez Tito tenha descoberto sobre seu encontro com Antíoco e o ciúme falou nele?

Tito descobre que Antíoco vai deixar Roma e fica muito surpreso e irritado - ele precisa do velho amigo, com quem lutou junto. Tito informa a Antíoco que deve se separar de Berenice: ele é um César que decide o destino do mundo, mas não tem o poder de entregar seu coração a quem ama. Roma concordará em reconhecer sua esposa apenas como uma mulher romana - “qualquer, patética - mas apenas de seu sangue”, e se o imperador não se despedir da “filha do Oriente”, então “na frente de seus olhos , as pessoas enfurecidas virão exigir sua expulsão.” Tito pede a Antíoco que lhe conte sua decisão. Ele quer que seu amigo e Berenice vão para o Oriente e continuem bons vizinhos em seus reinos.

Antíoco não sabe o que fazer: chorar ou rir. Ele espera que, em seu caminho para a Judéia, consiga persuadir Berenice a se casar com ele depois que ela foi rejeitada por César. Arshak, seu amigo, apoia Antíoco - afinal, ele estará ao lado de Berenice, e Tito está longe.

Antioquia tenta falar com Berenice, mas não se atreve a dizer diretamente o que a espera. Sentindo que algo está errado, Berenice exige franqueza e Antíoco a informa da decisão de Tito. Ela não quer acreditar e quer aprender tudo sozinha com o imperador. Antíoco a partir de agora proíbe aproximar-se dela.

Titus antes de se encontrar com Berenice pensa no que fazer. Ele está apenas sete dias no trono após a morte de seu pai, e todos os seus pensamentos não são sobre assuntos de estado, mas sobre amor. No entanto, o imperador entende que não pertence a si mesmo, é responsável perante o povo.

Berenice aparece e pergunta se lhe contaram a verdade. César responde que, por mais difícil que seja para ele tal decisão, eles terão que se separar. Berenice o repreende - ele deveria ter falado sobre as leis romanas quando se conheceram. Seria mais fácil para ela suportar a recusa. Tito responde a Berenice que não sabia como seria seu destino e não pensava que se tornaria imperador. Agora ele não vive - a vida acabou, agora ele reina. Berenice pergunta do que César tem medo - uma revolta na cidade, no campo? Tito responde que se “insultar os costumes de seu pai” causar inquietação, então ele terá que confirmar sua escolha pela força, “e pagar pelo silêncio do povo”, e não se sabe a que custo. Berenice propõe mudar a “lei injusta”. Mas Tito jurou a Roma “defender a sua lei”, este é o seu dever, “não há outro caminho, e devemos segui-lo inabalavelmente”. Temos de manter a nossa palavra, tal como fizeram os nossos antecessores. Berenice, em desespero, repreende César pelo que ele considera seu maior dever: “cavar sua sepultura”. Ela não quer permanecer em Roma “como diversão para os romanos hostis e maliciosos”. Ela decide cometer suicídio. Tito ordena que os servos fiquem de olho em Berenice e a impeçam de realizar seu plano.

A notícia do rompimento de César com a rainha se espalha por toda a cidade - “Roma se alegra, todo templo está aberto ao povo”. Antíoco está entusiasmado - ele vê que Berenice está correndo “em uma dor incomensurável” e exige uma adaga e veneno.

Titus reencontra Berenice e ela avisa que está indo embora. Ela não quer ouvir as pessoas se vangloriando. Tito responde que não pode se separar dela, mas não pode desistir do trono ou abandonar o povo romano. Se ele tivesse feito isso e partido com Berenice, ela própria teria ficado envergonhada de “um guerreiro sem regimentos e um César sem coroa”. O poder e o casamento com a rainha são incompatíveis, mas a alma do imperador não aguenta mais tal tormento - ele está pronto para a morte se Berenice não lhe fizer um juramento de que não cometerá suicídio.

Antíoco aparece - ele escondeu seu amor pela rainha de César por um longo tempo, mas ele não pode mais escondê-lo. Vendo como eles sofrem, ele está pronto para sacrificar sua vida aos deuses por causa de César e Berenice, para que eles tenham misericórdia. Berenice, "envergonhada" pela grandeza das almas de ambos, vendo tanta prontidão para auto-sacrifício de Tito e Antíoco, implora que eles não sofram tanto por causa de Para ela, ela não merece. A rainha concorda em viver separada e pede a Titus que a esqueça. Ela exorta Antíoco a esquecer o amor. A memória dos três ficará nos anais como exemplo do amor mais terno, ardente e desesperado.

A. P. Shishkin

Tragédia (1674)

A ação se passa em Áulis, no acampamento de Agamenon.O saudoso rei acorda o fiel servo Arcas. Ele fica extremamente surpreso com a aparência abatida de seu mestre: o descendente dos deuses, Agamenon, é favorecido pela sorte em tudo – não é à toa que o intrépido guerreiro Aquiles, o mais importante dos heróis gregos, quer se casar com seu filha. Ifigênia chegará em breve com a mãe a Áulis, onde será realizada a cerimônia de casamento. O rei chora e Arkas pergunta com medo se algum infortúnio aconteceu com seus filhos ou esposa. Agamenon exclama em resposta que não permitirá que sua filha morra. infelizmente, ele cometeu um erro terrível, mas está determinado a corrigi-lo. Quando uma calma sem precedentes acorrentou os navios gregos no porto, os irmãos Atrid recorreram ao sacerdote Calchas, e ele proclamou a vontade dos deuses: os gregos devem sacrificar uma jovem donzela, em cujas veias corre o sangue de Helena - o caminho para Tróia ficará fechada até que Ifigênia suba ao altar de Diana. Chocado, Agamenon estava pronto para lutar contra o destino insidioso e abandonar a campanha, mas o astuto Ulisses conseguiu convencê-lo. O orgulho e a vaidade venceram a piedade dos pais: o rei concordou com um terrível sacrifício e, para atrair Ifigênia e Clitemnestra para Áulis, recorreu ao engano - escreveu uma carta em nome de Aquiles, que na época fazia campanha contra os inimigos de seu pai. O herói já voltou, mas o que assusta o rei não é sua raiva, mas o fato de Ifigênia, em feliz ignorância, estar voando em direção ao seu amor - para a morte. Só os devotados Arcas podem evitar problemas: é preciso interceptar as mulheres no caminho e dizer-lhes que Aquiles quer adiar o casamento e que o motivo disso é Erifil, um cativo levado de Lesbos. Ninguém deve descobrir o verdadeiro passado, caso contrário os aqueus se rebelarão contra o rei covarde, e Clitemnestra nunca perdoará o plano de entregar sua filha para o massacre.

Aquiles e Ulisses aparecem na tenda de Agamenon. O jovem herói, sem saber do truque da carta, deseja se casar com sua amada - além disso, mal pode esperar para punir o arrogante Ilion. Agamenon o lembra de sua morte inevitável sob os muros de Tróia, mas Aquiles não quer ouvir nada: os parques anunciaram à sua mãe Tétis que seu filho enfrentaria uma longa vida na obscuridade, ou a morte precoce e a glória eterna - ele escolhe o segundo lote. Ulisses ouve com satisfação estes discursos apaixonados: em vão Agamenon temia que Aquiles impedisse o sacrifício, sem o qual a tão esperada campanha não aconteceria. Adivinhando a confusão do rei, Ulisses o repreende por sua apostasia: certa vez, foi Agamenon quem forçou os pretendentes de Helena a jurar que se tornariam seus fiéis defensores - os aqueus deixaram suas casas, suas amadas esposas e filhos apenas por causa do honra profanada de Menelau. O rei responde com raiva que é fácil falar sobre a grandeza da alma quando o sangue de outra pessoa é derramado - é improvável que Ulisses tivesse mostrado tanta firmeza em relação ao seu próprio filho Telêmaco. No entanto, a palavra será mantida se Ifigênia chegar a Áulis. Talvez os deuses não queiram que ela morra: ela pode se atrasar no caminho ou sua mãe ordenou que ela ficasse em Argos. O rei para no meio da frase ao ver seu servo Euribates e relata que a rainha chegou, embora o trem do casamento tenha se perdido e se perdido por muito tempo na floresta escura. Viajando com Clitemnestra e Ifigênia está a jovem cativa Eri-phila, que quer perguntar ao padre Calchas sobre seu destino. O exército grego exulta ao cumprimentar a família do seu amado rei. Agamenon está horrorizado - agora sua filha está condenada. Ulisses, tendo adivinhado o truque do rei, tenta consolá-lo: esta é a vontade dos deuses, e os mortais não deveriam reclamar deles. Mas uma vitória brilhante o aguarda: Helena será devolvida a Menelau e Tróia será transformada em pó - e tudo isso graças à coragem de Agamenon!

A cativa Erifil revela sua alma à sua confidente Dorina. O destino a assombra desde a infância: ela não conhece seus pais e estava previsto que o segredo do nascimento lhe seria revelado apenas na hora da morte. Mas o teste mais difícil a aguarda pela frente - o casamento de Ifigênia e Aquiles. Erifil confessa à espantada Dorina que se apaixonou pelo herói que lhe tirou a liberdade e a honra de solteira - este maldito vilão conquistou seu coração, e só por causa dele ela foi para Aulis. Ao ver Agamenon com sua filha, Eriphyle se afasta. Ifigênia bajula o pai, tentando entender o motivo de seu óbvio constrangimento e frieza. O rei tem pressa em ir embora e Ifigênia compartilha suas preocupações com Eriphile: o pai está triste e o noivo não mostra o rosto - talvez ele agora esteja apenas pensando na guerra. Uma Clitemnestra enfurecida entra com uma carta na mão. As intenções de Aquiles mudaram: ele propõe adiar o casamento - tal comportamento é indigno de um herói. A filha real não deveria esperar misericórdia dele, então ambos deveriam deixar imediatamente o acampamento. Erifil não consegue esconder sua alegria, e Ifigênia de repente percebe por que o cativo estava tão ansioso para ir para Áulis - a razão para isso não é Calchas, mas o amor por Aquiles. Agora tudo ficou claro - tanto a aparência abatida do pai quanto a ausência do noivo. Nesse momento, aparece o próprio Aquiles, e Ifigênia anuncia-lhe com orgulho sua partida imediata. Espantado, Aquiles pede esclarecimentos a Erífila: ele estava com tanta pressa para ver sua noiva, embora Agamenon insistisse que sua filha não viria - por que Ifigênia o evita e o que significam os vagos discursos de Ulisses? Se alguém decidir zombar dele, ele recompensará integralmente o infrator. Erifil fica impressionado: Aquiles ama Ifigênia! Mas nem tudo está perdido: o rei está claramente com medo por sua filha, a princesa está sendo enganada sobre alguma coisa, algo está sendo escondido de Aquiles - talvez eles ainda consigam se vingar.

Clitemnestra expõe suas queixas a Agamenon: ela e sua filha estavam prontas para partir, mas então o alarmado Aquiles apareceu e implorou que ficassem - ele jurou vingança contra os desprezíveis caluniadores que o acusaram de traição contra Ifigênia. Agamenon admite prontamente que confiou em vão em um boato falso. Ele levará pessoalmente a filha ao altar, mas a rainha não deverá se apresentar no acampamento, onde tudo respira uma premonição de derramamento de sangue. Clitemnestra fica pasma - só uma mãe deveria entregar a filha nas mãos do noivo. Agamenon é inabalável: se a rainha não quiser ouvir o pedido, deixe-a obedecer à ordem. Assim que o rei sai, aparecem os felizes Aquiles e Ifigênia. A princesa pede ao noivo que conceda liberdade a Eriphile nesta hora alegre para ambos, e Aquiles prontamente promete.

Fiel Arcas tem a missão de levar Ifigênia ao altar. O servo jurou permanecer calado, mas não aguenta e relata o que o destino reserva para a princesa. Clitemnestra cai aos pés de Aquiles, implorando para salvar sua filha. O herói, chocado com a humilhação da rainha, jura bater em quem ousar levantar a mão contra Ifigênia - o rei terá que responder por seu engano. Ifigênia implora ao noivo que acalme sua raiva: ela nunca condenará seu amado pai e se submeterá à vontade dele em tudo - claro, ele a salvaria se estivesse em seu poder. Aquiles não consegue esconder o seu ressentimento: o pai que a condena à morte é mais querido para ela do que aquele que veio em sua defesa? Ifigênia protesta humildemente que seu amado é mais precioso para ela do que a vida: ela recebeu destemidamente a notícia de sua morte iminente, mas quase desmaiou ao ouvir um boato falso sobre sua traição. Foi provavelmente com seu amor incomensurável por ele que ela irritou os céus. Erifila, deixada sozinha com Dorina, borbulha de raiva. Quão destemido Aquiles temia por Ifigênia! Ela nunca perdoará seu rival por isso, e aqui todos os meios são bons: Agamenon, aparentemente, não perdeu a esperança de salvar sua filha e quer desobedecer aos deuses - os gregos devem ser notificados desse plano blasfemo. Assim, ela não apenas vingará seu amor profanado, mas também salvará Tróia - Aquiles nunca mais ficará sob a bandeira do rei.

Clitemnestra cumprimenta sarcasticamente o marido - agora ela sabe que destino ele preparou para sua filha. Agamenon entende que Arkas não cumpriu sua palavra. Ifigênia consola ternamente o pai: não desonrará a família e sem medo colocará o seio sob a lâmina sacrificial - ela só teme pelos entes queridos, pela mãe e pelo noivo, que não querem se reconciliar com tal sacrifício. Clitemnestra anuncia que não desistirá da filha e lutará por ela, como uma leoa pelo filho. Se Menelau deseja abraçar sua esposa infiel, que pague com seu próprio sangue: ele também tem uma filha, Hermione. A mãe leva Ifigênia embora e Aquiles irrompe na tenda real. Ele exige uma explicação: um boato estranho e vergonhoso chegou aos seus ouvidos - que Agamenon decidiu matar sua própria filha. O rei responde arrogantemente que não é obrigado a reportar-se a Aquiles e é livre para decidir o destino de sua filha. Aquiles pode culpar-se por este sacrifício - não era ele quem estava mais ansioso para chegar às muralhas de Tróia? O jovem herói exclama furioso que não quer ouvir falar de Tróia, o que não lhe fez mal - jurou fidelidade a Ifigênia, e não a Menelau! O irritado Agamenon já está pronto para condenar sua filha ao massacre - caso contrário, as pessoas poderiam pensar que ele tinha medo de Aquiles. No entanto, a piedade tem precedência sobre a vaidade: o rei ordena que sua esposa e filha deixem Áulis no mais estrito sigilo. Erifila hesita por um momento, mas o ciúme acaba sendo mais forte e a cativa decide contar tudo a Calchas.

Ifigênia está de volta ao acampamento grego. Todas as rotas de fuga estão fechadas. Seu pai a proibiu de pensar no noivo, mas ela sonha em vê-lo pela última vez. Aquiles aparece cheio de determinação: ordena que a noiva o siga - a partir de agora ela deve obedecer ao marido, não ao pai. Ifigênia recusa: a morte a assusta menos que a desonra. Ela jura bater em si mesma com as próprias mãos - a filha real não esperará humildemente pelo golpe. Atormentada pela dor, Clitemnestra amaldiçoa Erífila, que os traiu - a própria noite não vomitou um monstro mais terrível! Ifigênia é levada embora e logo Clitemnestra ouve trovões - é Calchas derramando o sangue dos deuses no altar! Arkas chega correndo com a notícia de que Aquiles invadiu o altar com seu povo e colocou guardas ao redor de Ifigênia - agora o padre não pode se aproximar dela. Agamenon, incapaz de assistir à morte da filha, cobriu o rosto com a capa. Um massacre fratricida poderia começar a qualquer momento.

Ulisses entra e Clitemnestra grita de horror - Ifigênia está morta! Ulisses responde que sangue foi derramado no altar, mas sua filha está viva. Quando todo o exército grego estava pronto para atacar Aquiles, o sacerdote Calcas anunciou repentinamente um novo sinal: desta vez os deuses indicaram com precisão a vítima - aquela Ifigênia que Helena nasceu de Teseu. Impulsionada por seu terrível destino, a menina chegou a Áulis com um nome falso - como escrava e cativa de Aquiles. Então os guerreiros baixaram as espadas: embora muitos sentissem pena da princesa Erifil, todos concordaram com o veredicto. Mas Calchas não conseguiu acertar a filha de Helen: lançando-lhe um olhar de desprezo, ela mesma perfurou o peito com uma espada. Nesse mesmo momento, a imortal Diana apareceu no altar - um sinal claro de que as orações dos Aqueus haviam chegado ao céu. Depois de ouvir esta história, Clitemnestra expressa calorosa gratidão a Aquiles.

E. D. Murashkintseva

Tragédia (1676)

Hipólito, filho do rei ateniense Teseu, sai em busca de seu pai, que está vagando por algum lugar há seis meses. Hipólito é filho de uma amazona. A nova esposa de Teseu, Fedra, não gostava dele, como todos pensam, e ele quer deixar Atenas. Phaedra está doente com uma doença incompreensível e “quer morrer”. Ela fala sobre o sofrimento que os deuses lhe enviaram, sobre o fato de que há uma conspiração em torno dela e eles “decidiram matá-la”. O destino e a ira dos deuses despertaram nela algum tipo de sentimento pecaminoso que a aterroriza e sobre o qual ela tem medo de falar abertamente. Ela faz todos os esforços para superar sua paixão sombria, mas em vão. Phaedra pensa na morte e espera por ela, não querendo revelar seu segredo a ninguém.

A ama de Enon teme que a mente da rainha esteja turva, pois a própria Fedra não sabe o que está dizendo. Enone a censura pelo fato de Fedra querer ofender os deuses interrompendo seu “fio da vida”, e exorta a rainha a pensar no futuro de seus próprios filhos, que o “arrogante Hipólito” nascido na Amazônia tomará rapidamente longe seu poder. Em resposta, Fedra declara que sua "vida pecaminosa já dura muito, mas seu pecado não está em suas ações, o coração é o culpado por tudo - é a causa do tormento. No entanto, qual é o seu pecado, Fedra se recusa a dizer e quer levar seu segredo para o túmulo. Mas ela não aguenta e admite a Enone que ama Hipólito. Ela fica horrorizada. Assim que Fedra se tornou esposa de Teseu e viu Hipólito, “ora chamas, ora arrepios” atormentou seu corpo. Este é o “fogo onipotente de Afrodite”, a deusa do amor. Fedra tentou apaziguar a deusa - “ela construiu um templo para ela, decorou-o”, fez sacrifícios, mas em vão, nem incenso nem sangue ajudaram Então Fedra começou a evitar Hipólito e a desempenhar o papel de uma madrasta malvada, forçando o filho a deixar a casa do pai.Mas tudo em vão.

A empregada Panope relata que foi recebida a notícia de que Teseu, marido de Fedra, morreu. Portanto, Atenas está preocupada - quem será o rei: o filho de Fedra ou o filho de Teseu, Hipólito, nascido de uma amazona cativa? Enone lembra a Fedra que o peso do poder agora recai sobre ela e ela não tem o direito de morrer, pois então seu filho morrerá.

Arikia, uma princesa da família real ateniense dos Pallantes, a quem Teseu privou do poder, fica sabendo de sua morte. Ela está preocupada com seu destino. Teseu a manteve cativa em um palácio na cidade de Troezen. Hipólito é eleito governante de Troezen e Iêmen, o confidente de Arikia acredita que ele libertará a princesa, já que Hipólito não é indiferente a ela. Arikia foi cativado em Hipólita pela nobreza espiritual. Mantendo-se com o ilustre pai "em grande semelhança, não herdou as feições baixas de seu pai". Teseu, por outro lado, era famoso por seduzir muitas mulheres.

Hipólito chega até Arikia e anuncia que está cancelando o decreto de seu pai sobre seu cativeiro e dando-lhe a liberdade. Atenas precisa de um rei e o povo nomeia três candidatos: Hipólito, Arikia e o filho de Fedra. No entanto, Hipólito, de acordo com a lei antiga, se não nasceu mulher helênica, não pode possuir o trono ateniense. Arikia pertence à antiga família ateniense e tem todos os direitos ao poder. E o filho de Fedra será o rei de Creta - é o que Hipólito decide, permanecendo o governante de Trezena. Ele decide ir a Atenas para convencer o povo do direito de Arikia ao trono. Arikia não consegue acreditar que o filho de seu inimigo está lhe dando o trono. Hipólito responde que nunca soube o que era o amor antes, mas quando o viu, “humilhou-se e colocou algemas de amor”. Ele pensa na princesa o tempo todo.

Fedra, encontrando-se com Hipólito, diz que tem medo dele: agora que Teseu se foi, ele pode descarregar sua raiva sobre ela e seu filho, vingando-se de ter sido expulso de Atenas. Hipólito está indignado - ele não poderia ter agido de forma tão vil. Além disso, o boato sobre a morte de Teseu pode ser falso. Fedra, incapaz de controlar seus sentimentos, diz que se Hipólito fosse mais velho quando Teseu chegou a Creta, então ele também poderia ter realizado os mesmos feitos - matar o Minotauro e se tornar um herói, e ela, como Ariadne, teria dado um fio para ele, para não se perder no Labirinto, e ligaria seu destino a ele. Hipólito fica perplexo; parece-lhe que Fedra está sonhando acordada, confundindo-o com Teseu. Fedra reinterpreta suas palavras e diz que não ama o velho Teseu, mas o jovem, como Hipólito, ela o ama, Hipólito, mas não vê nisso sua culpa, pois não tem poder sobre si mesma. Ela é vítima da ira divina; são os deuses que lhe enviaram amor que a atormentam. Fedra pede a Hipólito que a castigue por sua paixão criminosa e tire a espada da bainha. Hipólito corre horrorizado; ninguém deveria saber do terrível segredo, nem mesmo seu mentor Teramen.

Um mensageiro chega de Atenas para entregar a Fedra as rédeas do governo. Mas a rainha não quer poder, não precisa de honras. Ela não pode governar o país quando a sua própria mente não está sob o seu controlo, quando ela não tem controlo sobre os seus sentimentos. Ela já havia revelado seu segredo a Hipólito, e a esperança de um sentimento recíproco despertou nela. Hipólito é um cita por parte de mãe, diz Enone, a selvageria está em seu sangue - “ele rejeitou o sexo feminino e não quer saber disso”. Porém, Fedra quer despertar o amor em Hipólita, “selvagem como a floresta”; ninguém ainda lhe falou de ternura. Fedra pede a Enone que diga a Hipólito que ela está transferindo todo o poder para ele e está pronta para lhe dar amor.

Enone retorna com a notícia de que Teseu está vivo e em breve estará no palácio. Phaedra fica horrorizada, pois teme que Hippolyte traia seu segredo e exponha seu engano a seu pai, dizendo que sua madrasta está desonrando o trono real. Ela pensa na morte como salvação, mas teme pelo destino de seus filhos. Enone se oferece para proteger Fedra da desonra e caluniar Hipólito na frente de seu pai, dizendo que desejava Fedra. Ela se compromete a arranjar tudo sozinha para salvar a honra da dama "em desafio de sua consciência", pois "para que a honra seja ... imaculada para todos, e não é pecado sacrificar a virtude".

Fedra encontra-se com Teseu e diz-lhe que ele está ofendido, que ela não vale o seu amor e ternura. Ele pergunta a Hipólito perplexo, mas o filho responde que sua esposa pode lhe revelar o segredo. E ele mesmo quer partir para realizar os mesmos feitos do pai. Teseu fica surpreso e irritado - ao retornar para sua casa, encontra sua família confusa e ansiosa. Ele sente que algo terrível está sendo escondido dele.

Enone caluniou Hipólito, e Teseu acreditou, lembrando-se de como seu filho era pálido, envergonhado e evasivo ao conversar com ele. Ele afasta Hipólito e pede ao deus do mar Poseidon, que lhe prometeu cumprir sua primeira vontade, que castigue seu filho. Hipólito fica tão surpreso que Fedra o culpa pela paixão criminosa que ele não consegue encontrar palavras para se justificar - sua língua tem tornar-se “ossificado”. Embora admita que ama Arikia, seu pai não acredita nele.

Fedra tenta persuadir Teseu a não fazer mal ao filho. Quando ele conta a ela que Hipólito está supostamente apaixonado por Arikia, Fedra fica chocada e ofendida por ter uma rival. Ela não imaginava que outra pessoa pudesse despertar o amor em Hipólita. A rainha vê a única saída para si mesma - morrer. Ela amaldiçoa Enone por denegrir Hipólito.

Enquanto isso, Hippolyte e Arkia decidem fugir do país juntos.

Teseu tenta assegurar a Arikia que Hipólito é um mentiroso e ela o ouve em vão. Arikia diz a ele que o rei cortou as cabeças de muitos monstros, mas “o destino salvou um monstro do formidável Teseu” - esta é uma alusão direta a Fedra e sua paixão por Hipólito. Teseu não entende a dica, mas começa a duvidar se aprendeu tudo. Ele quer interrogar Enone novamente, mas descobre que a rainha a expulsou e ela se jogou no mar. A própria Phaedra corre loucamente. Teseu ordena que seu filho seja chamado e reza para que Poseidon não cumpra seu desejo.

No entanto, é tarde demais - Teramen traz a terrível notícia de que Hipólito morreu. Ele estava andando de carruagem ao longo da praia, quando de repente um monstro sem precedentes apareceu do mar, "uma besta com focinho de touro, testa e chifres, e com um corpo coberto de escamas amareladas". Todos correram para correr, e Hippolyte jogou uma lança no monstro e perfurou as escamas. O dragão caiu sob os pés dos cavalos, e eles sofreram de medo. Hippolyte não conseguiu segurá-los, eles correram sem estrada, sobre as rochas. De repente, o eixo da carruagem quebrou, o príncipe ficou preso nas rédeas e os cavalos o arrastaram pelo chão coberto de pedras. Seu corpo se transformou em uma ferida contínua e ele morreu nos braços de Teramen. Antes de sua morte, Ippolit disse que seu pai havia feito acusações contra ele em vão.

Teseu fica horrorizado, ele culpa Fedra pela morte de seu filho. Ela admite que Hipólito era inocente, que foi ela quem "pela vontade de poderes superiores... foi inflamada por uma paixão incestuosa irresistível". Enon, salvando sua honra, a caluniada Hippolyte Enona agora se foi, e Phaedra, tendo se livrado de suspeitas inocentes, termina seu tormento terreno tomando veneno.

A. P. Shishkin

Tragédia (1690)

A ação se passa no reino de Judá, no templo de Jerusalém. Jeorão, o sétimo rei de Judá da dinastia de Davi, casou-se com Atalia, filha de Acabe e Jezabel, que governava o reino de Israel. Atalia, assim como seus pais, é uma idólatra que convenceu o marido a construir um templo para Baal em Jerusalém. Jeorão logo morreu de uma doença terrível. Tendo planejado exterminar toda a família de Davi, Atalia entregou todos os netos de Jorão aos algozes (seus filhos já haviam morrido naquela época). No entanto, a filha de Jorão, filha de outra esposa, Joás, salvou o último neto e único herdeiro do reino de Davi, Joás, e escondeu seu marido, o sumo sacerdote Joiada, no templo. O menino não sabe que é o rei dos judeus, e Joiada (ou Yehuda) o prepara para a ascensão ao reino, educando-o na severidade e no respeito às leis. Joiada aguarda o momento de revelar um novo rei ao povo, embora tenha poucos aliados, pois todos temem a ira de Atalia, que exige o culto universal a Baal. No entanto, Joiada espera a misericórdia de Deus; ele acredita que de qualquer forma o Senhor protegerá o rei de Judá, mesmo que haja multidões de idólatras com armas nas mãos. O sumo sacerdote acredita no milagre e tenta convencer todos os demais de sua fé - o comandante militar Abner, os levitas, o povo que ainda não sabe que o herdeiro do trono de Davi, de nome Eliaquim, está escondido no têmpora.

Certo dia, durante um culto, Atalia entrou inesperadamente no templo e viu Eliaquim, que, vestido com vestes brancas, servia Joiada junto com Zacarias, filho de Joiada. A aparição de um idólatra é considerada profanação, e Joiada exigiu que ela deixasse o templo. Porém, Atalia notou o menino e agora quer saber quem ele é, pois ela teve um sonho em que sua mãe previa sua morte, e então apareceu um jovem com as vestes brancas dos levitas com uma adaga, e em Eliaquim de repente ela reconhece aquela juventude. O sacerdote apóstata Matthan, que se tornou sacerdote de Baal, diz que o menino deve ser morto porque é perigoso, pois um sonho é um sinal celestial, “quem for suspeito é culpado antes do julgamento”.

Athaliah quer dar uma olhada no menino, já que a criança não pode ser hipócrita e vai dizer quem ele é, de que tipo. Quando trazem Joash, ele responde que é órfão e que o Rei do Céu cuida dele, que seus pais o abandonaram. A veracidade e o charme da criança tocaram Atalia. Ela o convida para morar em seu palácio e acreditar em seu Deus, e não em Baal. Ela não tem herdeiros, o menino será como seu próprio filho.

Mais tarde, Atalia envia Mattana a Josabeth para dizer que para ter o direito de orar ao seu Deus no templo de Jodai, os levitas devem dar-lhe o enjeitado Eliaquim. Se recusarem, confirmarão as suspeitas e rumores de que a criança é de uma família bem-nascida e está sendo criada para um propósito oculto.

Jeosabete transmite as palavras de Matã a Joiada e se oferece para fugir com a criança para o deserto. Porém, o sumo sacerdote a acusa de covardia e decide que é hora de agir e Eliaquim não pode mais ser escondido - ele deve aparecer em traje real e coroa. O coro das virgens canta a glória do Senhor. Este coro e os levitas são a única defesa do herdeiro do trono de Davi, não há mais ninguém no templo, mas Joiada acredita que o Senhor dará tanta força a este exército que ninguém os quebrará.

No templo, a cerimônia de entronização está sendo preparada, Josaveth está experimentando a coroa real em Joás (Eliaquim). Ele ainda não entende qual é o problema e acredita que só ajudará a realizar o rito a Jodai, a quem homenageia como pai. Jeoiada pergunta se o menino está pronto para seguir o exemplo de Davi na vida, e ele responde que sim. Então Jodai se ajoelha diante dele e proclama que honra seu novo rei. Outros sacerdotes também fazem um juramento de fidelidade a ele.

Um levita aparece e relata que o templo está cercado por tropas. Jodai organiza as pessoas para proteger o templo e se volta para o coro de virgens para que clamem ao Criador.

Zacarias, filho de Jeodai, conta a sua irmã Sulamita como os levitas são mobilizados para defender o templo. Os sacerdotes imploraram a seu pai que escondesse pelo menos a arca da aliança, mas ele lhes disse que essa covardia não lhes convinha, pois a arca sempre ajudava a derrubar o inimigo.

Aparece o comandante militar Abner, a quem Atalia libertou da prisão para dizer que os sacerdotes serão poupados se lhe derem Eliaquim e o tesouro que outrora foi dado por David para ser guardado no templo. Abner aconselha dar a Atalia todos os objetos de valor e assim salvar o templo. Ele próprio está pronto para ser executado em vez de Eliaquim, se isso trouxer paz e tranquilidade. O destino do menino está nas mãos do Senhor, e ninguém sabe como a rainha se comportará - Deus já incutiu pena em seu coração? Abner pede a Jeoiada que tente “atrasar o golpe com concessões” e, enquanto isso, ele próprio tomará medidas para salvar o templo e os sacerdotes. Joiada revela a Abner o segredo de Eliaquim. Ele está pronto para entregar o tesouro à rainha e dizer que tipo de menino ele é quando ela entra no templo sem seus soldados - Abner deve persuadi-la a fazer isso. Joiada instrui o levita a fechar os portões do templo assim que a rainha entrar, para impedir o caminho de volta, e todos os outros sacerdotes chamarão o povo para resgatá-lo. Os levitas armados e o rei ficarão escondidos atrás das cortinas por enquanto.

Atalia aparece e, chamando Joiada de rebelde, diz que poderia destruí-lo e ao templo, mas por acordo está disposta a levar apenas o tesouro e o menino. Joiada está pronto para mostrá-los a ela. As cortinas se abrem e Joiada pede que o rei dos judeus apareça. Joás e os levitas armados saem. Atalia fica horrorizada e Joiada diz a ela que o próprio Senhor impediu sua fuga. O chefe dos sacerdotes, Ismael, entra e relata que os soldados contratados de Atalia estão fugindo - o Senhor incutiu medo em seus corações, o povo se alegra ao saber que um novo rei veio para assumir o trono. Baal é reduzido a pó e o sacerdote Matthan é morto. Atalia reconhece Joás pela cicatriz do golpe de faca quando ele ainda era bebê. Atalia está pronta para a morte, mas finalmente prediz que chegará a hora em que Joás, como ela, se afastará de seu Deus e, tendo profanado seu altar, se vingará dela. Joás fica horrorizado e diz que é melhor para ele morrer do que se tornar apóstata. Joiada lembra ao rei de Judá que existe um Deus no céu que é juiz dos reis terrenos e “pai dos órfãos”.

L.P. Shishkin

(Les Caracteres)

Aforismos satíricos (1688)

No prefácio de seus "Personagens", o autor admite que o objetivo do livro é uma tentativa de chamar a atenção para as deficiências da sociedade, "feitas da natureza", com o objetivo de corrigi-las.

Em cada um dos 16 olhos, ele expõe seus "personagens" em sequência estrita, onde escreve o seguinte:

"Tudo já foi dito." É extremamente difícil convencer os outros da infalibilidade de nossos gostos; na maioria das vezes, uma coleção de resultados "absurdos".

"Acima de tudo, a mediocridade é insuportável na "poesia, música, pintura e oratória".

"Ainda não há grandes obras compostas coletivamente."

"Na maioria das vezes as pessoas são guiadas" não pelo gosto, mas pela predileção.

"Não perca a oportunidade de expressar uma opinião louvável sobre os méritos do manuscrito, e não o construa apenas sobre a opinião de outra pessoa."

"O autor deve aceitar com calma as "críticas maldosas", e mais ainda para não riscar os lugares criticados."

"O alto estilo de um jornalista é tagarelar sobre política."

"Em vão um escritor deseja obter elogios de admiração por seu trabalho. Tolos admiram. Pessoas inteligentes aprovam com moderação."

"O alto estilo revela esta ou aquela verdade, desde que o tema seja sustentado em tom nobre."

"A crítica às vezes não é tanto uma ciência, mas um ofício que requer resistência em vez de inteligência."

"É uma ingratidão criar um grande nome, a vida está chegando ao fim e o trabalho mal começou."

"Simplicidade externa é um vestido maravilhoso para pessoas excepcionais."

"É bom ser homem" sobre quem ninguém pergunta se é famoso?

"Em cada ato de uma pessoa o caráter é refletido."

"A falsa grandeza é arrogante, mas tem consciência de sua fraqueza e se mostra um pouco."

"A opinião de um homem sobre as mulheres raramente coincide com a opinião das mulheres."

"As mulheres devem ser olhadas", sem prestar atenção em seus cabelos e sapatos.

"Não há visão mais bonita do que um rosto bonito, e não há música mais doce do que o som de uma voz amada."

"A traição das mulheres é útil porque "cura os homens do ciúme".

"Se duas mulheres, suas amigas, brigaram", então você tem que escolher entre elas, ou perder as duas.

"As mulheres sabem amar mais do que os homens", mas os homens são mais capazes de amizade.

"Um homem guarda o segredo de outra pessoa, uma mulher guarda o dela."

"O coração se inflama de repente, a amizade leva tempo."

"Nós amamos aqueles a quem fazemos o bem e odiamos aqueles a quem ofendemos."

"Não há excesso mais bonito do que o excesso de gratidão."

"Não há nada mais incolor do que o caráter de uma pessoa incolor."

"Uma pessoa inteligente nunca é insistente."

"Estar encantado consigo mesmo e com a mente é um infortúnio."

"O talento do interlocutor se distingue" não por aquele que fala sozinho, mas por aquele com quem os outros falam voluntariamente.

"Não rejeite elogios - você será considerado rude."

"O sogro não ama o genro, o sogro ama a nora; a sogra ama o genro, a sogra a lei não ama a nora: tudo no mundo é equilibrado."

"É mais fácil e útil adaptar-se ao temperamento de outra pessoa do que adaptar o temperamento de outra pessoa ao seu."

"A tendência ao ridículo fala da pobreza da mente."

"Os amigos fortalecem mutuamente os pontos de vista um do outro e perdoam as pequenas falhas um do outro."

"Não dê conselhos na sociedade secular, você só vai se machucar."

"Um tom dogmático é sempre o resultado de uma profunda ignorância."

"Não tente expor um tolo rico ao ridículo - todo o ridículo está do lado dele."

“A riqueza de outras pessoas é adquirida à custa da paz, da saúde, da honra, da consciência – não as inveje.”

"Em qualquer negócio, você pode ficar rico fingindo ser honesto."

"Aquele que foi exaltado pela sorte no jogo "não quer conhecer seus iguais e se apega apenas aos nobres".

"Não é surpreendente que existam tantas casas de jogo, é incrível quantas pessoas fornecem a essas casas um meio de vida."

“É imperdoável para uma pessoa decente jogar; arriscar uma grande perda é um comportamento infantil muito perigoso.”

"O declínio das pessoas de nível judiciário e militar está no fato de que medem suas despesas não com a renda, mas com sua posição."

“A sociedade metropolitana está dividida em círculos”, à semelhança dos pequenos estados: têm leis, costumes e jargões próprios. Mas a vida desses círculos é curta – dois anos no máximo.”

"A vaidade dos moradores da cidade é mais repugnante do que a grosseria dos plebeus."

"Você encontrou um amigo dedicado se, tendo ascendido, ele não chegou a conhecê-lo."

"Uma posição alta e difícil é mais fácil de assumir do que manter."

"É tão perigoso fazer promessas no tribunal quanto é difícil não fazê-las."

"A insolência é uma propriedade de caráter, um defeito congênito."

"Dois caminhos levam a uma posição alta: uma estrada reta e trilhada e um desvio ao redor do caminho, que é muito mais curto"

"Não espere sinceridade, justiça, ajuda e constância de uma pessoa que veio ao tribunal com a intenção secreta de se exaltar. "O novo ministro tem muitos amigos e parentes da noite para o dia."

"A vida na corte é um jogo sério, frio e intenso. E o mais sortudo vence."

"O escravo depende apenas de seu mestre, o ambicioso - de todos que podem ajudar sua exaltação."

"Um bom humor é um homem mau."

"Da astúcia à astúcia é um passo, vale a pena adicionar mentiras à astúcia, e você fica astúcia."

"Os nobres reconhecem a perfeição apenas em si mesmos, mas a única coisa que não pode ser tirada deles são grandes posses e uma longa linhagem de ancestrais. Eles não querem aprender nada - não apenas como governar o estado, mas também como administrar sua casa.”

"Um porteiro, um criado, um lacaio julgam-se pela nobreza e riqueza daqueles a quem servem."

"Participar de um empreendimento duvidoso é perigoso, ainda mais perigoso estar com um nobre. Ele sairá às suas custas."

"A coragem é uma atitude especial da mente e do coração, que é transmitida de ancestrais para descendentes."

"Não confie nos nobres, eles raramente aproveitam a oportunidade para nos fazer bem. "Eles são guiados apenas pelos ditames do sentimento, sucumbindo à primeira impressão."

"É melhor permanecer calado sobre os poderes constituídos. Falar bem quase sempre significa lisonjear; falar mal é perigoso enquanto eles estão vivos e é cruel quando estão mortos."

"O mais razoável é aceitar a forma de governo sob a qual você nasceu."

"Os súditos de um déspota não têm pátria. O pensamento disso é suplantado pelo interesse próprio, ambição, servilismo."

"Um ministro ou embaixador é um camaleão. Ele esconde seu verdadeiro caráter e coloca a máscara necessária no momento. Todos os seus planos, regras morais, truques políticos servem a uma tarefa - não ser enganado e enganar os outros."

"O monarca carece apenas de uma coisa - as alegrias da vida privada."

"O favorito está sempre sozinho, não tem apegos, nem amigos."

"Tudo floresce em um país onde ninguém faz distinção entre os interesses do Estado e do soberano."

"Em um aspecto, as pessoas são constantes: são más, viciosas, indiferentes à virtude."

"O estoicismo é um jogo vazio da mente, uma ficção." A pessoa realmente perde a calma, se desespera, é forçada por um grito.

"Os trapaceiros tendem a pensar que todo mundo é como eles; eles não enganam, mas eles mesmos não enganam os outros por muito tempo."

"O papel selado é uma vergonha para a humanidade: foi inventado para lembrar às pessoas que elas fizeram promessas e para condená-las quando as negam."

"A vida é o que as pessoas mais se esforçam para preservar e valorizar menos."

"Não existe tal defeito ou imperfeição corporal que as crianças não percebam, assim que descobrem, têm precedência sobre os adultos e deixam de contar com eles."

"As pessoas vivem muito pouco para aprender com seus próprios erros."

"O preconceito reduz o maior homem ao nível do plebeu mais limitado."

"Saúde e riqueza, salvando uma pessoa de uma experiência amarga, tornam-na indiferente; as pessoas, elas mesmas abatidas pelas tristezas, são muito mais compassivas para com o próximo."

"Um homem de mente medíocre parece ser esculpido em uma só peça: ele está constantemente sério, ele não sabe brincar."

“Postos elevados tornam as pessoas excelentes ainda maiores, e as insignificantes ainda mais insignificantes.”

"Um velho apaixonado é uma das maiores deformidades da natureza."

"Encontrar uma pessoa vaidosa que se considera feliz é tão difícil quanto encontrar uma pessoa humilde que se considera muito infeliz."

"A maneira de gestos, fala e comportamento é muitas vezes o resultado de ociosidade ou indiferença; um grande sentimento e um assunto sério devolvem uma pessoa à sua aparência natural."

“O grande nos surpreende, o insignificante nos repele e o hábito “reconcilia-se com ambos”.

"O título de comediante era considerado vergonhoso entre os romanos e honroso entre os gregos. Qual é a posição dos atores conosco? Nós os vemos como os romanos e os tratamos como os gregos."

"As línguas são apenas uma chave que abre o acesso à ciência, mas o desprezo por elas também lança uma sombra sobre ela."

"Você não deve julgar uma pessoa pelo rosto - isso só permite especular."

“Uma pessoa cuja inteligência e habilidades são reconhecidas por todos não parece feia, mesmo que seja feia - ninguém percebe sua feiúra.”

"Uma pessoa narcisista é aquela em quem os tolos veem um abismo de virtudes. Isso é algo entre um tolo e um insolente, ele tem um pouco dos dois."

"A loquacidade é um dos sinais de estreiteza mental."

"Quanto mais nossos vizinhos são como nós, mais gostamos deles."

"O bajulador é igualmente baixa opinião de si mesmo e dos outros."

"A liberdade não é ociosidade, mas a capacidade de dispor livremente de seu tempo e escolher sua ocupação." Aquele que não sabe usar bem o seu tempo é o primeiro a reclamar da sua falta.

"Um amante de raridades não valoriza o que é bom ou belo, mas o que é inusitado e estranho e ele tem um."

"Uma mulher que virou moda é como aquela flor azul sem nome que cresce nos campos, sufoca as orelhas, destrói a colheita e substitui os cereais úteis."

"Um homem razoável usa o que o alfaiate lhe aconselha; desprezar a moda é tão irracional quanto segui-la demais."

"Até o belo deixa de ser belo quando está fora do lugar."

"Os paroquianos são cobrados mais pelos casamentos do que pelos batismos, e os batismos são mais caros que as confissões; assim, um imposto é cobrado sobre os sacramentos, o que, por assim dizer, determina sua dignidade relativa."

"A tortura é uma invenção incrível, que sem falhas destrói o inocente se ele estiver com a saúde debilitada, e salva o criminoso se ele for forte e resistente."

"Para as ordens feitas pelos moribundos em testamento, as pessoas são tratadas como as palavras dos oráculos: cada um as entende e as interpreta à sua maneira, de acordo com seus próprios desejos e benefícios."

"As pessoas nunca confiaram em médicos e sempre usaram seus serviços." Até que as pessoas parem de morrer, os médicos serão inundados de ridículo e dinheiro".

"Os charlatães enganam os que querem ser enganados."

"A pregação cristã agora se tornou um espetáculo", ninguém pensa no significado da palavra de Deus, "porque a pregação se tornou, antes de tudo, diversão, um jogo de azar, onde uns competem, enquanto outros apostam".

"Os oradores em um aspecto são como os militares: correm mais riscos do que as pessoas de outras profissões, mas crescem mais rápido."

"Quão grande é a vantagem da palavra viva sobre a escrita."

“Gozando de saúde, as pessoas duvidam da existência de Deus, assim como não veem o pecado na proximidade de uma moral luz especial; assim que adoecem, deixam sua concubina e passam a acreditar no criador”.

"A impossibilidade de provar que Deus não existe me convence de que ele existe."

"Se a necessidade de alguma coisa desaparecer, as artes, as ciências, as invenções, a mecânica desaparecerão."

La Bruyère termina o livro com as palavras: "Se o leitor não aprovar esses Personagens, ficarei surpreso; se ele aprovar, ainda ficarei surpreso".

R. M. Kirsanova

(Mémoires de la vie du conde de Gramont)

Romano (1715)

Na biografia novelizada de seu parente, o Chevalier de Gramont, o autor retrata os costumes contemporâneos da nobreza francesa e da corte inglesa da época da Restauração.

O leitor encontra o herói durante as operações militares no Piemonte, onde, graças à sua mente viva, senso de humor e firmeza de espírito, ele imediatamente conquista a simpatia universal. "Ele estava procurando diversão e deu a todos." Um certo Matta, "um exemplo de sinceridade e honestidade", torna-se seu amigo, e juntos preparam excelentes jantares, que reúnem todos os oficiais do regimento. No entanto, o dinheiro logo acaba e os amigos estão quebrando a cabeça sobre como reabastecer seus fundos. De repente, Gramont se lembra de um jogador ávido, o rico Conde Cameran. Amigos convidam o conde para jantar, e então Gramont se senta para brincar com ele. O conde perde uma quantia enorme de dívidas, mas no dia seguinte ele paga regularmente, e o "bem-estar perdido" retorna aos amigos. Agora, até o final da campanha, a sorte os favorece, e Gramont até faz trabalhos de caridade: ele doa dinheiro para soldados aleijados em batalhas.

Tendo conquistado glória no campo de batalha, Chevalier de Gramont e Matta vão para Torino, dominados pelo desejo de ganhar louros no campo do amor. Os amigos são jovens, espirituosos, ricos em dinheiro e por isso são muito bem recebidos na corte da Duquesa de Sabóia. E embora a bravura da corte de Turim pareça excessiva para Matta, ele confia no amigo para tudo. O Cavaleiro escolhe uma jovem morena, Mademoiselle de Saint-Germain, e convida o amigo para cortejar a encantadora loira Marquesa de Senant. O marido da marquesa é tão rude e asqueroso que “seria pecado não enganá-lo”. Tendo declarado seu amor, os dois aventureiros imediatamente se vestem com as cores de suas damas: Gramont de verde e Matta de azul. Matta, novato no ritual do namoro, aperta com muita força a mão da charmosa marquesa, o que provoca a ira da charmosa mulher. Porém, Matta não percebe e sai para jantar em agradável companhia. No dia seguinte, na corte, onde Matta apareceu logo após a caçada, ou seja, sem as flores de sua senhora, ocorre uma explicação: a senhora o repreende por sua insolência - ele quase arrancou a mão dela! A Marquesa faz eco a Gramont: como ousa não aparecer de azul! A esta altura, o Chevalier percebe que o estado de Senant é “muito favorável” a ele e decide, por precaução, não perder esta oportunidade se falhar repentinamente com Saint-Germain.

O Marquês de Senant está bastante satisfeito com a impaciente Matta, e em seu coração ela há muito concordou em cumprir todos os seus desejos, mas ele não quer "colocar o dragão para dormir", ou seja, seu marido: ele está muito enojado com ele. Percebendo que Matta não pretende comprometer seus princípios, Madame de Senant deixa de se interessar por ele. Ao mesmo tempo, o Chevalier de Gramont se separou de sua amada, pois ela se recusou terminantemente a cruzar a linha do que era permitido, preferindo casar-se primeiro e só depois gozar a alegria com um amigo do coração. De Gramont e a marquesa de Senant conspiram para enganar o marido e o amigo para que possam desfrutar do amor em paz. Para isso, o Chevalier de Gramont, que há muito tempo mantém relações amistosas com o Marquês de Senant, habilmente o apresenta a Matta. De Senant convida amigos para jantar, mas o chevalier se atrasa e, enquanto Matta, consumindo comida em abundância, tenta responder às perguntas obscuras do Senant, Gramont corre para a marquesa. No entanto, Mademoiselle de Saint-Germain, que descobriu isso, querendo irritar o admirador que se afastou dela, também vem à marquesa e, como resultado, a leva para fora de casa, para que o desapontado Gramont não tenha escolha a não ser ir jantar com Senant. No entanto, o chevalier não abandona o seu plano, só que agora, para o pôr em prática, faz um espetáculo completo. Tendo convencido a todos que Senant e Matta haviam brigado, ele, supostamente querendo evitar um duelo, convence os dois amigos a passar o dia em casa (este pedido encontrou o Marquês em sua propriedade rural), e ele corre para a gentil Madame de Senant, que o recebe "para que ele aprecie plenamente sua gratidão.

De volta à França, o Chevalier de Gramont confirma brilhantemente sua reputação: é hábil no jogo, ativo e incansável no amor, um adversário perigoso em assuntos do coração, inesgotável em invenções, imperturbável em vitórias e derrotas. Sendo um homem inteligente, de Gramont chega à mesa de jogo com o cardeal Mazarin e rapidamente percebe que sua eminência está trapaceando. Usando "os talentos que lhe são liberados pela natureza", o cavaleiro começa não apenas a se defender, mas também a atacar. Assim, nos casos em que o cardeal e o chevalier tentam enganar um ao outro, a vantagem permanece do lado do chevalier. De Gramont faz um excelente trabalho com uma variedade de atribuições. Um dia, o marechal Turenne, tendo derrotado os espanhóis e levantado o cerco de Arras, envia De Gramont como mensageiro à corte real. O hábil e corajoso chevalier ignora todos os outros mensageiros que estão tentando ser os primeiros a entregar as boas notícias e recebe uma recompensa: um beijo da rainha. O rei também trata o mensageiro com gentileza. E só o cardeal parece azedo: seu inimigo, o príncipe Conde, cuja morte em batalha ele tanto esperava, está vivo e passa bem. Saindo do escritório, o chevalier, na presença de numerosos cortesãos, faz uma piada cáustica contra Mazarin. É claro que os informantes relatam isso ao cardeal. Mas "não o mais vingativo dos ministros" não aceita a luva, mas, pelo contrário, convida o cavalheiro para o jantar e para o jogo nessa mesma noite, assegurando que "a rainha fará apostas por eles".

Logo, o jovem Louis se casa e tudo muda no reino. "Os franceses idolatram seu rei." O rei, lidando com os assuntos do estado, não esquece os interesses amorosos. Basta que Sua Majestade lance um olhar para a bela da corte, pois ele imediatamente encontra uma resposta em seu coração, e os admiradores humildemente abandonam a mulher de sorte. Chevalier de Gramont, admirando o zelo do soberano em assuntos de governo, ousa, no entanto, invadir uma das damas de companhia, uma certa mademoiselle Lamotte-Houdancourt, que tem a sorte de agradar ao rei. A dama de honra, preferindo o amor do rei, queixa-se a Luís da importunação de De Gramont. Imediatamente, o chevalier é negado o acesso à corte e ele, percebendo que não tem nada para fazer na França em um futuro próximo, parte para a Inglaterra.

A Inglaterra, neste momento, regozija-se com a restauração da monarquia. Carlos II, cujos primeiros anos foram passados ​​no exílio, é cheio de nobreza, assim como os seus poucos seguidores entre aqueles que partilharam o seu destino. A sua corte, brilhante e elegante, surpreende até Gramont, habituado ao esplendor da corte francesa. Não faltam damas encantadoras na corte inglesa, mas todas elas estão longe de serem verdadeiras pérolas - Mademoiselle Hamilton e Mademoiselle Stewart. Chevalier de Gramont rapidamente se torna o favorito de todos: ao contrário de muitos franceses, ele não recusa pratos locais e adota facilmente os modos ingleses. Tendo gostado de Charles, ele pode participar do entretenimento real. O Cavaleiro raramente joga, mas em grande escala, embora, apesar da persuasão dos amigos, não tente aumentar sua fortuna jogando. O Cavaleiro não se esquece dos casos amorosos, cortejando várias beldades ao mesmo tempo. Mas assim que conhece Mademoiselle Hamilton, ele imediatamente esquece seus outros hobbies. Por algum tempo, de Gramont fica até perplexo: no caso de Mademoiselle Hamilton, nem os presentes comuns nem seus métodos usuais de conquistar os corações das coquetes da corte ajudam; essa garota merece apenas carinho sincero e sério. Ela tem absolutamente tudo: beleza, inteligência, boas maneiras. Seus sentimentos são caracterizados por uma nobreza extraordinária, e quanto mais o Cavaleiro está convencido de seus méritos, mais ele se esforça para agradá-la.

Enquanto isso, a estrela de Mademoiselle Stuart sobe no céu da corte. Aos poucos, ela expulsa a caprichosa e sensual condessa Castlemaine do coração do rei, que, tendo plena certeza de que seu poder sobre o rei é ilimitado, cuida, antes de tudo, de satisfazer seus próprios caprichos. Lady Castlemaine começa a assistir a apresentações do famoso equilibrista Jacob Hall, cujo talento e força encantam o público, e principalmente a parte feminina do mesmo. Há rumores de que o equilibrista não decepcionou a condessa. Enquanto as más línguas fofocam sobre Castlemaine, o rei se torna cada vez mais apegado a Stewart. A Condessa de Castlemaine posteriormente se casou com Lord Richmond.

O Chevalier de Gramont não perde um único entretenimento onde Mademoiselle Hamilton está. Um dia, querendo se exibir no baile real, ele ordena que seu criado lhe entregue a camisola mais elegante de Paris. O manobrista, meio maltrapilho, volta na véspera do baile de mãos vazias e afirma que o terno afundou na areia movediça da costa inglesa. Chevalier vem ao baile em uma camisola velha e conta essa história em justificativa. O Rei está rindo pra caramba. Posteriormente, revela-se o engano do valete: tendo bebido muito, vendeu o terno do proprietário por um preço fabuloso a algum inglês provinciano.

Roman Chevalier com Mademoiselle de Gramont desenvolve com sucesso. Não se pode dizer que ele não tenha rivais, porém, conhecendo o valor de suas virtudes e ao mesmo tempo a mente de Mademoiselle Hamilton, ele se preocupa apenas em como agradar sua amada. Amigos avisam Chevalier: Mademoiselle Hamilton não é daquelas que podem ser seduzidas, o que significa que falaremos sobre casamento. Mas a posição do cavaleiro, assim como sua fortuna, é muito modesta. A garota já rejeitou muitas festas brilhantes e sua família é muito exigente. Mas o cavaleiro está confiante em si mesmo: ele se casará com a escolhida de seu coração, fará as pazes com o rei, fará de sua esposa uma dama de estado e "com a ajuda de Deus" aumentará sua fortuna. "E aposto que tudo será como eu disse." Digamos que ele estava certo.

E. V. Morozova

(Les aventures de Telemaque, filsd'Ulysse)

Romano (1699)

Educador do herdeiro do trono do duque da Borgonha, neto do rei Luís XIV, Fenelon escreveu para seu jovem aluno um romance filosófico-utópico "As Aventuras de Telêmaco" sobre como deve ser um verdadeiro soberano e como governar o povo e o estado.

O romance se passa nos tempos antigos. Telêmaco vai em busca de seu pai Ulisses (Odisseu), que não voltou para casa após a vitória dos gregos sobre os troianos. Durante suas andanças, Telêmaco e seu mentor Mentor são expulsos por uma tempestade na ilha da ninfa Calipso, que uma vez visitou Ulisses. Ela convida Telêmaco para ficar com ela e ganhar a imortalidade. Ele se recusa. Para atrasá-lo, Calypso pede para contar sobre suas andanças. Telêmaco começa uma história sobre como ele visitou diferentes países e viu diferentes reinos e reis, e sobre o que um soberano sábio deve ser para governar inteligentemente o povo e não usar o poder para prejudicar a si mesmo e aos outros.

Telêmaco fala sobre o Egito, onde reina Sesóstris, um governante sábio que ama o povo como a seus filhos. Todos ficam felizes em obedecê-lo, em dar a vida por ele, todos têm um pensamento - “não ser libertado de seu poder, mas estar para sempre sob seu poder”. Sesostris aceita diariamente as queixas dos seus súditos e administra a justiça, mas faz isso com paciência, razão e retidão. Tal rei não tem medo de seus súditos. Contudo, mesmo os soberanos mais sábios estão sujeitos a perigos, pois “o engano e a ganância estão sempre aos pés do trono”. Cortesãos maus e astutos estão prontos para agradar o soberano em seu próprio benefício, e ai do rei se ele se tornar “o playground do engano maligno”, se ele não afastar “a bajulação e não amar aqueles que lhe dizem a verdade com uma voz ousada. A mando de um desses cortesãos, Telêmaco é enviado junto com escravos para pastar um rebanho de vacas.

Após a morte de Sesostris, Telêmaco navega em um navio fenício para a Fenícia, onde reina Pigmalião. Este é um governante ganancioso e invejoso, de quem não há benefício para o povo ou para o estado. Por mesquinhez, ele é desconfiado, desconfiado e sanguinário, dirige os ricos, tem medo dos pobres, todos o odeiam. A morte violenta o ameaça tanto em seus "salões impenetráveis" quanto no meio de todos os seus guarda-costas. "O bom Sesostris, pelo contrário", argumenta Telêmaco, "entre as inúmeras pessoas estava seguro, como um pai em casa no círculo de uma família amável".

Depois de muitas aventuras, Telêmaco se encontra na ilha de Creta e aprende com seu mentor Mentor quais as leis que o Rei Minos estabeleceu ali. As crianças estão acostumadas a um estilo de vida simples e ativo. Três vícios - ingratidão, fingimento e amor ao dinheiro - tolerados em outros lugares, são punidos em Creta. A pompa e o luxo são desconhecidos, todos trabalham, mas ninguém “anseia pelo enriquecimento”. “Utensílios preciosos, trajes magníficos, casas douradas, festas luxuosas” são proibidos. A arquitetura magnífica não foi banida, mas “reservada para templos dedicados aos deuses”. As pessoas não se atrevem a construir para si casas que sejam semelhantes às moradias de imortais.

O rei aqui tem pleno poder sobre seus súditos, mas ele próprio está “debaixo da lei”. Seu poder é ilimitado em tudo que visa o bem do povo, mas suas mãos estão atadas quando se voltam para o mal. As leis exigem que a sabedoria e a mansidão do soberano contribuam para o bem-estar de muitos, e não vice-versa - que milhares "alimentem o orgulho e o luxo de um, enquanto eles próprios rastejam na pobreza e na escravidão". O primeiro rei é obrigado a "liderar pelo seu próprio exemplo com estrita moderação, com desprezo pelo luxo, pompa e vaidade. Ele deve ser distinguido não pelo brilho da riqueza ou pela frieza da felicidade, mas pela sabedoria, valor e glória ... Do lado de fora, ele deve ser o defensor do reino, o líder do exército; por dentro, ele é um juiz do povo e afirma sua felicidade, ilumina suas mentes, guia sua moral. Os deuses entregam-lhe a vara do governo, não para ele, mas para o povo: o povo pertence a todo o seu tempo, a todos os seus trabalhos, a todo o amor do seu coração, e ele só é digno de poder na medida em que se esquece de si mesmo, na medida em que alguém se sacrifica por o bem comum."

Os cretenses escolhem um rei entre os mais inteligentes e dignos, e Telêmaco se torna um dos candidatos ao trono. Os sábios fazem-lhe uma pergunta: quem é o mais desafortunado de todos? Ele responde que o soberano é o mais infeliz de todos, embalado em um bem-estar imaginário, enquanto o povo geme sob seu jugo. "Na cegueira, ele é especialmente infeliz: não conhecendo a doença, ele também não pode ser curado... A verdade não o alcança através da multidão de carícias." Telêmaco é escolhido como rei, mas ele se recusa e diz: “Cabe a você eleger como rei não aquele que julga as leis melhor do que os outros, mas aquele que as cumpre... inscrito em seu coração, cuja vida inteira seria o cumprimento da lei”.

Telêmaco e seu mentor conseguem escapar da ninfa Calipso. Eles encontram os fenícios no mar. E eles aprenderão com eles sobre o incrível país de Betika. Acredita-se que ali “ainda permanecem todas as comodidades da época de ouro”: o clima é quente, há muito ouro e prata, a colheita é feita duas vezes por ano. Essas pessoas não têm dinheiro, não negociam com ninguém. Arados e outras ferramentas são feitos de ouro e prata. Não existem palácios nem qualquer luxo, porque se considera que isso interfere na vida ali. Os habitantes de Betika não têm propriedades - “sem dividir a terra entre si, vivem juntos”, não têm roubo nem inveja. Todas as propriedades são comuns e há de tudo em abundância. O principal é cultivar a terra, pois ela traz “riqueza falsa, alimento verdadeiro”. Eles consideram que não é razoável procurar ouro e prata com o suor do rosto nas minas, visto que isso “não pode constituir felicidade nem satisfazer qualquer necessidade verdadeira”.

O capitão do navio fenício promete desembarcar Telêmaco em sua Ítaca natal, mas o timoneiro se extravia e o navio entra na cidade de Salente, onde governa o rei Idomeneo. Ele cometeu muitos erros durante seu reinado - sem se importar com o povo, construiu palácios luxuosos. Usando seu exemplo, Mentor ensina Telêmaco como governar o país e diz que a paz duradoura e de longo prazo, bem como a “agricultura e o estabelecimento de leis sábias” devem ser o primeiro dever de um governante. E o desejo de poder e a vaidade podem levar um rei à beira do abismo. "O poder é um teste cruel" para os talentos, diz o Mentor, "expõe todas as fraquezas em toda a sua extensão", porque "a posição suprema é como um vidro que amplia os objetos. Os vícios aos nossos olhos aumentam naquele nível elevado onde até as pequenas ações acarretar consequências importantes." Não existem soberanos sem deficiências, portanto é necessário “desculpar os soberanos e lamentar a sua sorte”. Contudo, as fraquezas dos reis perdem-se na multidão de grandes virtudes, se os governantes as possuírem.

Seguindo o conselho de Mentor, Idomeneo divide todas as pessoas livres em sete "estados" e atribui a cada um roupas apropriadas e insígnias baratas. Desta forma, a paixão perniciosa pelo luxo é erradicada. Assim, a comida moderada é instituída, pois é vergonhoso entregar-se à gula. Os escravos andam com as mesmas roupas cinzentas. Também são proibidas "música lânguida e voluptuosa" e festividades violentas em homenagem a Baco, que "obscurecem a mente não pior que o vinho, são insolentes e frenéticas". A música é permitida apenas para glorificar deuses e heróis, mas a escultura e a pintura, nas quais não deve haver nada inferior, servem para glorificar a memória de grandes homens e feitos.

Além disso, o Mentor ensina a Idomeneo que “o vinho nunca deve ser uma bebida comum, comum”, que é necessário “destruir as vinhas quando elas se multiplicam demais”, pois o vinho é fonte de muitos males. Deveria ser preservado como remédio ou “como raridade para dias solenes e sacrifícios”.

Enquanto isso, Telêmaco, depois de muitas aventuras e façanhas nas quais a deusa Minerva o ajudou, conclui por sonhos que seu pai morreu. Telêmaco desce ao reino do Tártaro morto. Lá ele vê muitos pecadores: reis cruéis, esposas que mataram seus maridos, traidores, mentirosos, "bajuladores que elogiavam o vício, caluniadores maliciosos que caluniavam a virtude". Todos eles aparecem diante do rei Minos, que após a morte se tornou um juiz no reino das sombras. Ele determina sua punição. Assim, por exemplo, reis condenados por abuso de poder se olham no espelho, onde veem todos os horrores de seus vícios. Muitos reis sofrem não pelo mal feito, mas pelo bem perdido, por confiar em pessoas más e traiçoeiras, pelo mal feito em seu nome.

Então Telêmaco passa pelos Campos Elísios, onde bons reis e heróis desfrutam de felicidade. Lá ele conhece seu bisavô Arcesius, que conta a Telêmaco que Ulisses está vivo e logo retornará a Ítaca. Arcesius lembra a Telêmaco que a vida é passageira e que devemos pensar no futuro - preparar para nós um lugar “numa terra feliz de paz”, seguindo o caminho da virtude. Arcesius mostra a Telêmaco os reis sábios, os heróis estão separados deles por uma nuvem leve, pois “aceitaram menos glória”: a recompensa pela coragem e feitos de armas ainda não pode ser comparada com a recompensa “por um reinado sábio, justo e benéfico .”

Entre os reis, Telêmaco vê Cécrope, um egípcio, o primeiro rei de Atenas, cidade dedicada à deusa da sabedoria e que leva seu nome. Do Egito, de onde veio a ciência para a Grécia, Cecrops trouxe leis úteis para a Ática, domou a moral, foi filantrópico, deixou "as pessoas em abundância, e sua família na pobreza, e não quis transferir o poder para as crianças, considerando outros dignos de isto."

Triptolemus, outro rei grego, abençoado por ter ensinado aos gregos a arte de cultivar a terra, lavrá-la e fertilizá-la, fortalecendo seu reino. Telêmaco, segundo Artesius, deve fazer o mesmo quando reinar - transformar o povo na agricultura, não tolerar pessoas ociosas.

Telêmaco deixa o reino de Plutão e, após novas aventuras, encontra seu pai Ulisses em uma ilha desconhecida, mas não o reconhece. A deusa Minerva aparece a Telêmaco e diz que ele agora é digno de seguir os passos de seu pai e governar o reino com sabedoria. Ela dá instruções a Telêmaco: “Quando você estiver no trono, lute apenas por aquela glória para restaurar a idade de ouro em seu reino... Ame seu povo e não poupe nada para ser amado mutuamente... Não se esqueça que o rei está no trono não para sua própria glória, mas para o bem do povo... Tema os deuses, Telêmaco! O temor de Deus é o maior tesouro do coração humano. Justiça, e paz espiritual, e alegria, e pureza prazeres, e abundância feliz, e glória imaculada virão para você com isso."

Telêmaco retorna a Ítaca e encontra seu pai lá.

A. P. Shishkin

Tratado (1729, totalmente publicado 1864)

No prefácio, o autor afirma que durante a sua vida não pôde expressar abertamente o seu pensamento sobre as formas de governar as pessoas e as suas religiões, pois isso estaria associado a consequências muito perigosas e lamentáveis. O objetivo desta obra é expor aqueles erros absurdos entre os quais todos tiveram a infelicidade de nascer e viver - mas o próprio autor teve que apoiá-los. Este dever desagradável não lhe deu nenhum prazer - como seus amigos puderam ver, ele o cumpriu com grande desgosto e um tanto descuidadamente.

Desde muito jovem, o autor viu os erros e abusos de onde provém todo o mal do mundo e, com o passar dos anos, tornou-se ainda mais convencido da cegueira e da malícia das pessoas, da falta de sentido das suas superstições e da injustiça das suas método de governo. Tendo penetrado nos segredos da política astuta de pessoas ambiciosas que lutam por poder e honra, o autor desvendou facilmente a fonte e origem das superstições e da má gestão - além disso, ficou claro para ele por que pessoas consideradas inteligentes e educadas não se opõem a uma ordem de coisas tão escandalosa.

A fonte de todos os males e de todos os enganos está na política sutil daqueles que procuram governar seus vizinhos ou desejam adquirir a vã glória da santidade. Essas pessoas não apenas usam habilmente a violência, mas também recorrem a todos os tipos de truques para entorpecer as pessoas. Abusando da fraqueza e credulidade das massas ignorantes e indefesas do povo, eles facilmente os forçam a acreditar no que é benéfico para eles, e então aceitam com reverência as leis tirânicas. Embora à primeira vista religião e política sejam opostas e contraditórias em seus princípios, elas se dão bem uma com a outra assim que formam uma aliança e amizade: podem ser comparadas a dois batedores de carteira trabalhando juntos. A religião apóia até o pior governo, e o governo, por sua vez, apóia até a religião mais estúpida.

Todo culto e adoração a deuses é ilusão, abuso, ilusão, engano e charlatanismo. Todos os decretos e regulamentos emitidos em nome e autoridade de um deus ou deuses são uma invenção do homem – assim como magníficos festivais, sacrifícios e outros atos de natureza religiosa realizados em honra de ídolos ou deuses. Tudo isso foi inventado por políticos astutos e sutis, usado e multiplicado por falsos profetas e charlatões, aceito cegamente pela fé por tolos e ignorantes, consagrado nas leis dos soberanos e dos poderosos deste mundo. A verdade de tudo o que foi dito acima será comprovada por argumentos claros e inteligíveis baseados em oito provas da futilidade e falsidade de todas as religiões.

A primeira prova baseia-se no fato de que todas as religiões são invenções do homem. É impossível admitir a sua origem divina, pois todos se contradizem e se condenam. Consequentemente, estas várias religiões não podem ser verdadeiras e derivar do princípio supostamente divino da verdade. É por isso que os seguidores católicos romanos de Cristo estão convencidos de que só existe uma religião verdadeira – a sua própria. Eles consideram o seguinte como o princípio fundamental do seu ensino e da sua fé: há apenas um Senhor, uma fé, um batismo, uma igreja, nomeadamente a Igreja Católica Romana Apostólica, fora da qual, como afirmam, não há salvação . Disto podemos concluir claramente que todas as outras religiões são criadas pelo homem. Dizem que o primeiro a inventar estes deuses imaginários foi um certo Nin, filho do primeiro rei dos assírios, e isso aconteceu por volta da época do nascimento de Isaac ou, segundo a cronologia dos judeus, em 2001 a partir do criação do mundo. Dizem que após a morte de seu pai, Ninus colocou para ele um ídolo (que logo depois recebeu o nome de Júpiter), e exigiu que todos adorassem esse ídolo como um deus - assim surgiram todos os tipos de idolatria, que então se espalharam pela terra.

A segunda prova vem do fato de que a base de todas as religiões é a fé cega – a fonte de delírios, ilusões e enganos. Nenhum dos adoradores de Cristo pode provar, por meio de argumentos claros, confiáveis ​​e convincentes, que a sua religião é realmente uma religião ordenada por Deus. É por isso que há muitos séculos discutem entre si sobre esta questão e até se perseguem com fogo e espada, cada um defendendo as suas próprias crenças. Expor a falsa religião cristã será ao mesmo tempo uma sentença de morte para todas as outras religiões absurdas. Os verdadeiros cristãos acreditam que a fé é o começo e a base da salvação. No entanto, esta fé louca é sempre cega e é uma fonte destrutiva de inquietação e divisões eternas entre as pessoas. Cada um defende a sua religião e os seus segredos sagrados não por razões de razão, mas por perseverança - não existe tal atrocidade a que as pessoas não recorressem sob o belo e plausível pretexto de defender a verdade imaginária da sua religião. Mas é impossível acreditar que o Deus onipotente, todo-bom e onisciente, a quem os próprios adoradores de Cristo chamam de deus do amor, da paz, da misericórdia, da consolação, etc., queira fundar uma religião sobre uma base tão fatal e fonte destrutiva de inquietação e conflito eterno - a fé cega é mil e mil vezes mais prejudicial do que a maçã de ouro lançada pela deusa da discórdia no casamento de Peleu e Tétis, que mais tarde se tornou a causa da morte da cidade e o reino de Tróia.

A terceira prova é extraída da falsidade das visões e revelações divinas. Se nos tempos modernos um homem tivesse na cabeça se gabar de algo assim, ele seria considerado um fanático estúpido. Onde está a aparição de uma divindade nesses sonhos desajeitados e enganos vazios da imaginação? Imagine este exemplo: vários estrangeiros, por exemplo alemães ou suíços, vêm à França e, tendo visto as mais belas províncias do reino, anunciarão que Deus lhes apareceu em seu país, ordenou que fossem para a França e prometeu dar eles e seus descendentes todas as belas terras e propriedades do Ródano e do Reno até o oceano, prometeu-lhes concluir uma aliança eterna com eles e seus descendentes, para abençoar todos os povos da terra neles, e como sinal de sua aliança com eles, ordenou-lhes que se circuncidassem e todos os bebês do sexo masculino nascidos deles e de seus descendentes. Existe alguém que não ria dessa bobagem e considera esses estrangeiros loucos? Mas as histórias dos supostamente santos patriarcas Abraão, Isaque e Jacó não merecem tratamento mais sério do que esses absurdos mencionados. E se os três veneráveis ​​patriarcas falassem sobre suas visões em nossos dias, elas se tornariam motivo de chacota universal. No entanto, essas revelações imaginárias se expõem, pois são dadas apenas em benefício de indivíduos e de um povo. É impossível acreditar que um deus, supostamente infinitamente bom, perfeito e justo, cometeria uma injustiça tão ultrajante contra outras pessoas e povos. As falsas alianças se expõem de três outras maneiras:

1) sinal vulgar, vergonhoso e ridículo de uma união imaginária de Deus com as pessoas;

2) o costume cruel de matança sangrenta de animais inocentes e a ordem bárbara de Deus a Abraão para sacrificar seu próprio filho a ele;

3) o óbvio fracasso no cumprimento das belas e generosas promessas que Deus, segundo Moisés, deu aos três patriarcas nomeados. Pois o povo judeu nunca foi numeroso - pelo contrário, era visivelmente inferior em número a outros povos. E os remanescentes desta lamentável nação são atualmente considerados as pessoas mais insignificantes e desprezíveis do mundo, não tendo seu próprio território e seu próprio estado em lugar nenhum. Os judeus nem sequer são donos do país que, como afirmam, foi prometido e dado a eles por Deus por toda a eternidade. Tudo isto prova claramente que os chamados livros sagrados não foram inspirados por Deus.

A quarta prova decorre da falsidade de promessas e profecias imaginárias. Os adoradores de Cristo afirmam que somente Deus pode prever e predizer com segurança o futuro muito antes de ele ocorrer. Eles também afirmam que o futuro foi anunciado pelos profetas. O que eram estes homens de Deus que supostamente falaram sob a inspiração do espírito santo? Eles eram fanáticos propensos a alucinações ou enganadores que fingiam ser profetas para enganar mais facilmente as pessoas comuns e sombrias. Existe um sinal genuíno para reconhecer os falsos profetas: todo profeta cujas previsões não se concretizam, mas, pelo contrário, se revelam falsas, não é um verdadeiro profeta. Por exemplo, o famoso Moisés prometeu e profetizou ao seu povo em nome de Deus que ele seria especialmente escolhido por Deus, que Deus o santificaria e abençoaria acima de todas as nações da terra e lhe daria a terra de Canaã e terras vizinhas. regiões para posse eterna - todas essas promessas maravilhosas e tentadoras revelaram-se falsas. O mesmo pode ser dito das eloqüentes profecias do rei Davi, de Isaías, de Jeremias, de Ezequiel, de Daniel, de Amós, de Zacarias e de todos os outros.

Quinta prova: uma religião que admite, aprova e até permite erros em sua doutrina e moralidade não pode ser uma instituição divina. A religião cristã, e especialmente sua seita romana, admite, aprova e resolve cinco erros:

1) ensina que há apenas um deus, e ao mesmo tempo obriga a acreditar que há três pessoas divinas, cada uma das quais é um deus verdadeiro, e esse deus triplo e único não tem corpo, nem forma, nem qualquer imagem;

2) ela atribui divindade a Jesus Cristo - um homem mortal que, mesmo na descrição dos evangelistas e discípulos, era apenas um fanático miserável, um sedutor endemoninhado e um carrasco malfadado;

3) manda adorar como deus e salvador ídolos em miniatura feitos de massa, que são assados ​​entre duas chapas de ferro, consagrados e comidos diariamente;

4) proclama que Deus criou Adão e Eva em estado de perfeição corporal e espiritual, mas depois os expulsou do paraíso e os condenou a todas as dificuldades da vida, bem como à condenação eterna com toda a sua descendência;

5) enfim, sob pena de condenação eterna, obriga-se a crer que Deus se compadeceu das pessoas e lhes enviou um salvador que voluntariamente aceitou uma morte vergonhosa de cruz para expiar seus pecados e derramando seu sangue para satisfazer a justiça de Deus Pai, profundamente ofendido pela desobediência do primeiro homem.

Sexta prova: uma religião que tolera e aprova abusos contrários à justiça e ao bom governo, incentivando até a tirania dos poderosos do mundo em detrimento do povo, não pode ser verdadeira e verdadeiramente divinamente estabelecida, pois as leis e regulamentos divinos devem ser justos e imparcial. A religião cristã tolera e encoraja pelo menos cinco ou seis desses abusos:

1) santifica a enorme desigualdade entre os vários estados e condições das pessoas, quando alguns nascem apenas para governar despoticamente e desfrutar de todos os prazeres da vida para sempre, enquanto outros estão condenados a ser escravos pobres, infelizes e desprezíveis;

2) permite a existência de categorias inteiras de pessoas que não trazem benefícios reais ao mundo e servem apenas como um fardo para o povo - este incontável exército de bispos, abades, capelães e monges acumula enormes riquezas, arrancando das mãos de trabalhadores honestos, o que ganharam com o suor do seu rosto;

3) suporta a apropriação injusta em propriedade privada das bênçãos e riquezas da terra, que todos teriam que possuir juntos e usar na mesma posição;

4) justifica diferenças irracionais, ultrajantes e ofensivas entre famílias - fazendo com que as pessoas de posição mais elevada queiram tirar vantagem disso e imaginem que valem mais do que todos os outros;

5) estabelece a indissolubilidade do casamento até a morte de um dos cônjuges, o que resulta em um número infinito de casamentos malsucedidos em que os maridos se sentem mártires infelizes com más esposas ou as esposas se sentem mártires infelizes com maus maridos;

6) finalmente, a religião cristã santifica e apóia a mais terrível ilusão, que torna a maioria das pessoas completamente infelizes pelo resto de suas vidas - estamos falando da tirania quase universal dos grandes deste mundo. Os soberanos e os seus primeiros ministros estabeleceram como regra principal levar o povo à exaustão, torná-lo pobre e lamentável, a fim de levá-lo a uma maior obediência e privá-lo de qualquer oportunidade de fazer qualquer coisa contra as autoridades. O povo de França encontra-se numa situação particularmente difícil, pois os seus últimos reis foram mais longe do que todos os outros na afirmação do seu poder absoluto e reduziram os seus súditos ao mais extremo grau de pobreza. Ninguém derramou tanto sangue, foi responsável pelo assassinato de tantas pessoas, não fez viúvas e órfãos derramarem tantas lágrimas, não arruinou e desolou tantas cidades e províncias, como o falecido rei Luís XIV, que foi chamado de Grande não por quaisquer atos meritórios ou gloriosos, que ele nunca cometeu, mas pelas grandes injustiças, apreensões, roubos, devastação, ruína e espancamentos de pessoas que ocorreram por sua culpa em todos os lugares - tanto em terra como no mar.

A sétima prova vem da falsidade da própria ideia das pessoas sobre a existência imaginária de Deus. É bastante claro, a partir dos princípios da metafísica, da física e da moralidade modernas, que não existe um ser supremo e, portanto, os homens fazem um uso muito errado e falso do nome e da autoridade de Deus para estabelecer e defender os erros de sua religião, bem como como para manter o governo tirânico de seus reis. É bastante claro de onde vem a crença original nos deuses. Na história da suposta criação do mundo, é definitivamente indicado que o deus dos judeus e dos cristãos falava, raciocinava, andava e passeava pelo jardim como uma pessoa comum - diz também que Deus criou Adão à sua própria imagem e semelhança. Portanto, é muito provável que o deus imaginário fosse um homem astuto que queria rir da simplicidade e grosseria de seu camarada - Adão, aparentemente, era um raro simplório e tolo, razão pela qual sucumbiu tão facilmente à persuasão de sua esposa e as seduções astutas da serpente. Ao contrário do Deus imaginário, a matéria existe sem dúvida, pois está em toda parte, está em tudo, todos podem ver e sentir. Qual é, então, o mistério incompreensível da criação? Quanto mais você pensa sobre as várias propriedades que devem ser dotadas de um suposto ser supremo, mais você fica enredado no labirinto de contradições óbvias. A situação é completamente diferente com o sistema de formação natural das coisas a partir da própria matéria, por isso é muito mais fácil reconhecê-lo como a causa raiz de tudo o que existe. Não existe tal força que criaria algo do nada - isso significa que o tempo, o lugar, o espaço, a extensão e até mesmo a própria matéria não poderiam ser criados por um deus imaginário.

A oitava prova decorre da falsidade das ideias sobre a imortalidade da alma. Se a alma, como afirmam os adoradores de Cristo, fosse puramente espiritual, ela não teria corpo, nem partes, nem forma, nem aparência, nem extensão - portanto, não representaria nada real, nada substancial. Porém, a alma, animando o corpo, confere-lhe força e movimento, portanto deve ter corpo e extensão, pois esta é a essência do ser. Se você perguntar o que acontece com essa matéria móvel e sutil no momento da morte, você pode dizer sem hesitação que ela se dissipa e se dissolve instantaneamente no ar, como um leve vapor e uma leve exalação - aproximadamente da mesma maneira que a chama de um a vela apaga-se sozinha devido ao esgotamento do material combustível de que se alimenta. Há outra prova muito tangível da materialidade e mortalidade da alma humana: ela fica mais forte e mais fraca à medida que o corpo humano se fortalece e enfraquece - se fosse uma substância imortal, a sua força e poder não dependeriam da estrutura e condição do corpo. corpo.

O autor considera sua nona e última prova a consistência das oito anteriores: segundo ele, nem um único argumento e nenhum raciocínio se destroem ou se refutam - pelo contrário, eles se apoiam e se confirmam. Este é um sinal claro de que todos eles repousam sobre o fundamento sólido e sólido da própria verdade, uma vez que o erro em tal assunto não poderia encontrar confirmação na plena concordância de argumentos tão fortes e convincentes.

Dirigindo-se para concluir a todos os povos da terra, o autor apela às pessoas para que esqueçam as suas diferenças, se unam e se rebelem contra os inimigos comuns - a tirania e a superstição. Mesmo em um dos livros supostamente sagrados é dito que Deus derrubará os príncipes orgulhosos do trono e colocará os humildes em seus lugares. Se os parasitas arrogantes forem privados do abundante suco nutritivo fornecido pelo trabalho e esforço do povo, eles secarão, assim como secam as ervas e as plantas, cujas raízes são privadas da oportunidade de absorver os sucos da terra. Da mesma forma, devemos nos livrar dos rituais vazios das falsas religiões. Existe apenas uma religião verdadeira - esta é a religião da sabedoria e pureza de moral, honestidade e decência, sinceridade de coração e nobreza de alma, determinação de finalmente destruir a tirania e o culto supersticioso dos deuses, o desejo de manter a justiça em todos os lugares e proteger a liberdade das pessoas, o trabalho consciente e uma vida confortável para todos juntos, o amor mútuo e a preservação inquebrantável da paz. As pessoas encontrarão a felicidade seguindo as regras, princípios e mandamentos desta religião. Eles permanecerão escravos miseráveis ​​e miseráveis ​​enquanto suportarem o governo dos tiranos e os abusos do erro.

E. D. Murashkintseva

(Le Diable Boiteux)

Romano (1707)

"Você sabe que está dormindo desde ontem de manhã?" - Entrando na sala para o estudante Don Cleophas, um de seus amigos perguntou.

Cleophas abriu os olhos e seu primeiro pensamento foi que as incríveis aventuras que havia vivido na noite anterior nada mais eram do que um sonho. No entanto, logo ele se convenceu de que o que havia acontecido com ele era uma realidade, e ele realmente passou várias das horas mais extraordinárias de sua vida na companhia do Demônio Manco.

Seu conhecimento aconteceu da seguinte maneira. Durante um encontro com uma namorada, Don Cleofas foi pego por quatro bandidos. Eles ameaçaram matá-lo se ele não se casasse com a senhora com quem foi pego. No entanto, o estudante não tinha a menor intenção de se casar com essa beldade, e ele só passava um tempo com ela por prazer mútuo. Ele se defendeu bravamente, porém, quando a espada foi arrancada de suas mãos, ele foi forçado a correr pelos telhados das casas. Na escuridão, ele notou uma luz, foi até lá e, deslizando pela janela de águas-furtadas, escondeu-se no quartinho de alguém no sótão. Quando olhou em volta, descobriu que provavelmente estava no laboratório de algum astrólogo - isso foi indicado por uma lâmpada de cobre pendurada, um livro e papéis sobre a mesa, além de uma bússola, globo, frascos e quadrantes.

Nesse momento o aluno ouviu um suspiro prolongado, que logo se repetiu. Acontece que um dos frascos continha um certo espírito, ou melhor, um demônio, como ele mesmo explicou ao espantado Cléofas. O demônio disse que o erudito feiticeiro o manteve trancado por seis meses com o poder de sua magia e pediu ajuda. Quando Cléofas perguntou a que categoria de demônios ele pertencia, uma resposta orgulhosa se seguiu: "Eu arranjo casamentos engraçados - eu uno velhos com menores, cavalheiros com empregadas, dotes com amantes ternos que não têm um centavo em seu nome. Eu apresentei isto. para o mundo do luxo, da libertinagem, do jogo e da química. Sou o inventor dos carrosséis, da dança, da música, da comédia e de todas as últimas modas francesas. Em uma palavra, sou Asmodeus, apelidado de Demônio Manco."

O bravo jovem, impressionado com tal encontro, tratou seu novo conhecido com todo o respeito e logo o liberou da garrafa. Diante dele apareceu uma aberração manca de turbante com penas e roupas de cetim branco. Seu manto foi pintado com inúmeras cenas frívolas, reproduzindo o que está sendo feito no mundo por sugestão de Asmodeus.

Agradecido ao seu salvador, o demônio arrastou-o para fora da sala apertada, e logo estavam no alto da torre, de onde se abria uma vista de toda Madri. Asmodeus explicou ao seu companheiro que pretendia mostrar-lhe o que estava acontecendo na cidade, e que pelo poder do poder diabólico ele levantaria todos os telhados. De fato, com um movimento da mão, o demônio parecia ter arrancado os telhados de todas as casas e, apesar da escuridão da noite, tudo o que acontecia dentro das casas e palácios apareceu ao estudante. Inúmeras imagens da vida lhe foram reveladas, e seu guia explicou os detalhes ou chamou sua atenção para os exemplos mais surpreendentes de histórias humanas. Deslumbrante em sua diversidade, o quadro de moral e paixões que o estudante observou naquela noite o tornou mais sábio e mais experiente por mil anos. Fontes secretas foram reveladas a ele, o que determinou as voltas do destino, vícios secretos, desejos proibidos, motivos ocultos. Os detalhes mais íntimos, os pensamentos mais secretos apareceram diante de Cleofas de relance com a ajuda de seu guia. Zombador, cético e ao mesmo tempo condescendente com as fraquezas humanas, o demônio acabou sendo um excelente comentarista nas cenas de uma enorme comédia humana, que mostrou ao jovem naquela noite.

E começou por se vingar da mesma doña, cujo aluno foi subitamente alcançado por bandidos. Asmodeus assegurou a Cleophas que a bela havia encenado esse ataque, pois planejava casar o aluno com ela. Cleophas viu que agora o vigarista estava sentado à mesa junto com os mesmos tipos que o perseguiam e que ela mesma havia escondido em sua casa, e comendo com eles a rica guloseima enviada a eles. Sua indignação não tinha limites, mas logo sua raiva foi substituída por risadas. Asmodeus inspirou os festeiros com desgosto um pelo outro, uma briga sangrenta se seguiu entre eles, os vizinhos chamaram a polícia e agora os dois lutadores sobreviventes, junto com a dona da casa, estavam atrás das grades ...

Este é um dos muitos exemplos de como, por trás da decência imaginária, a repulsiva verdade mundana foi exposta naquela noite, como a capa da hipocrisia voou das ações humanas e as tragédias se transformaram em comédias. O demônio explicou pacientemente a Cleophas que a bela que o admirava tinha cabelo e dentes postiços. Que três jovens, de olhar triste, sentados à cabeceira de um moribundo, são sobrinhos que não podem esperar a morte de um tio rico. Que o nobre, que relê um bilhete de sua amada antes de ir para a cama, não saiba que essa pessoa o arruinou. Que outro nobre cavalheiro, preocupado com o nascimento de sua preciosa esposa, não desconfie que deve esse acontecimento ao seu criado. Dois observadores descobriram as ansiedades noturnas de uma consciência inquieta, o encontro secreto de amantes, crimes, armadilhas e enganos. Os vícios, que geralmente são disfarçados e vão para as sombras, pareciam ganhar vida diante dos olhos da encantada Cleofas, e ele se espantava com o poder do ciúme e da arrogância, do interesse próprio e da excitação, da mesquinhez e da vaidade sobre os destinos humanos. .

Na verdade, todo o romance é uma conversa noturna entre um estudante e Asmodeus, durante a qual nos são contadas muitas histórias, às vezes simples, às vezes bizarramente incríveis. Muitas vezes são histórias de amantes que são impedidos de se conectar seja pela crueldade e desconfiança de seus pais, seja pela desigualdade de origem. Uma dessas histórias, felizmente, termina com um casamento feliz, mas muitas outras são tristes.

No primeiro caso, o conde se apaixonou pela filha de um simples fidalgo e, não pretendendo casar-se com ela, partiu para fazer da moça sua amante. Com a ajuda de mentiras e os truques mais astutos, ele convenceu a moça de seu amor, conquistou seu favor e começou a penetrar em seu quarto pelas escadas de seda. Isso foi ajudado por uma duena subornada por ele, a quem o pai designou especialmente para sua filha para monitorar sua moralidade. Um dia, um caso secreto foi descoberto pelo pai. Ele queria matar o conde e mandar sua filha para um mosteiro. No entanto, como já mencionado, o desfecho da história acabou sendo feliz. O conde ficou imbuído da dor da moça que ofendera, fez-lhe uma oferta e restaurou a honra da família. Além disso, ele deu sua própria irmã como esposa ao irmão de sua noiva, decidindo que o amor é mais importante que os títulos.

Mas tal harmonia de corações é rara. Nem sempre acontece que o vício seja envergonhado e a virtude recompensada. Por exemplo, a história da bela Dona Teodora terminou tragicamente - e foi justamente nesse caso que a relação entre os três heróis deu exemplo de generosidade, nobreza e capacidade de auto-sacrifício em nome da amizade! Dona Teodora era igualmente amada por dois amigos devotados. Ela retribuiu um deles. A princípio, o escolhido quis ir embora para não ser rival do companheiro, depois o amigo o convenceu a não abrir mão da felicidade. Dona Teodora, porém, já havia sido sequestrada por uma terceira pessoa, que logo foi morta em uma briga com ladrões. Depois de aventuras vertiginosas, cativeiro, fuga, perseguição e feliz salvação, os amantes finalmente se uniram e se casaram. A felicidade deles não tinha limites. Porém, em meio a essa felicidade, ocorreu um incidente fatal: durante a caça, Dom Juan caiu do cavalo, feriu gravemente a cabeça e morreu. “Dona Teodora é a senhora que, como você vê, se debate em desespero nos braços de duas mulheres: provavelmente, em breve seguirá o marido”, concluiu o demônio com calma.

O que é isso, a natureza humana? O que há de mais nisso - mesquinhez ou grandeza, mesquinhez ou nobreza? Tentando descobrir, o estudante curioso seguiu incansavelmente seu guia ágil. Eles olharam para as celas da prisão, olharam para as colunas de prisioneiros voltando para casa, penetraram nos segredos dos sonhos, e até as abóbadas dos túmulos não serviram de obstáculo para eles. Discutiram as causas da insanidade daqueles que estão presos em manicômios, bem como daqueles excêntricos obcecados por delírios, embora levem uma vida aparentemente comum. Alguns deles eram escravos de sua mesquinhez, alguns da inveja, alguns da arrogância, alguns do hábito da extravagância. “Para onde quer que você olhe, você vê pessoas com cérebros danificados em todos os lugares”, observou o demônio com razão, continuando que era como se “todas as mesmas pessoas aparecessem no mundo, apenas em formas diferentes”. Em outras palavras, os tipos e vícios humanos são extraordinariamente tenazes.

Durante sua jornada pelos telhados, eles notaram um terrível incêndio em um dos palácios. Diante dele, o proprietário, um nobre cidadão, estava sofrendo e chorando - não porque sua propriedade estivesse queimando, mas porque sua única filha permanecia na casa. Cleophas, pela única vez naquela noite, deu ao demônio uma ordem à qual ele tinha direito como libertador: ele exigia que salvasse a garota. Pensando por um momento, Asmodeus assumiu a forma de Cleophas, correu para o fogo e, sob os gritos de admiração da multidão, carregou a menina insensível. Logo ela abriu os olhos e foi envolta nos braços de um pai feliz. Seu salvador desapareceu despercebido.

Entre as histórias encadeadas em um único fio da história, notamos apenas mais duas. Aqui está o primeiro. O filho de um sapateiro da aldeia tornou-se financista e ficou muito rico. Vinte anos depois, ele voltou para os pais, deu dinheiro ao pai e exigiu que ele deixasse o emprego. Mais três meses se passaram. O filho ficou surpreso quando um dia em sua cidade viu seu pai, que rezou: "Estou morrendo de ociosidade! Deixe-me viver novamente do meu trabalho"... O segundo caso é este. Um homem desonesto na floresta viu um homem enterrando um tesouro debaixo de uma árvore. Quando o dono do tesouro foi embora, o vigarista desenterrou o dinheiro e se apropriou dele. Sua vida correu muito bem. Mas de alguma forma ele descobriu que o dono do tesouro estava passando por dificuldades e necessidades. E agora o primeiro sentiu uma necessidade irresistível de ajudá-lo. E no final ele veio com arrependimento, confessando que viveu às suas custas por muitos anos...

Sim, o homem é pecador, fraco, lamentável, é escravo de suas paixões e hábitos. Mas, ao mesmo tempo, ele é dotado da liberdade de criar seu próprio destino, desconhecido pelo representante dos espíritos malignos. E essa liberdade se manifesta até mesmo na forma caprichosa e imprevisível do próprio romance “The Lame Demon”. E o próprio demônio não gozou da liberdade por muito tempo - logo o feiticeiro descobriu sua fuga e o trouxe de volta. Finalmente, Asmodeus deu a Cleofas o conselho de se casar com a bela Seraphina, que foi salva do incêndio.

Acordando um dia depois, o estudante correu para a casa de um nobre cidadão e realmente viu as cinzas em seu lugar. Também soube que o dono procurava por toda parte o salvador de sua filha e queria abençoar seu casamento com Serafina como sinal de gratidão. Cleophas veio para esta família e foi recebido com entusiasmo. Ele se apaixonou por Serafina à primeira vista, e ela se apaixonou por ele. Mas depois disso, ele foi até o pai dela e, olhando para baixo, explicou que não foi ele quem salvou Serafina, mas o diabo. O velho, porém, disse: "Sua confissão me fortalece na intenção de lhe dar minha filha: você é seu verdadeiro salvador. Se você não tivesse pedido ao Diabo Coxo para salvá-la da morte que a ameaça, ele não teria se opôs à sua morte."

Estas palavras dissiparam todas as dúvidas. E alguns dias depois o casamento foi celebrado com todo o esplendor adequado à ocasião.

V.L. Sagalova

Comédia (1709)

Após a morte de seu marido, a jovem baronesa se viu em circunstâncias muito difíceis. É por isso que ela é forçada a encorajar o namoro do empresário antipático e distante de seu círculo Turkare, que está apaixonado por ela e promete se casar. Não está totalmente claro até que ponto o relacionamento deles foi, mas o fato é que a baronesa se tornou praticamente uma mulher mantida por Turkare: ele paga suas contas, faz presentes caros e aparece constantemente em sua casa. Aliás, toda a ação da comédia se passa no boudoir da baronesa. A própria beleza tem uma paixão pelo jovem aristocrata Chevalier, que desperdiça seu dinheiro sem uma pontada de consciência. A empregada da Baronesa Marina está preocupada com a extravagância da anfitriã e teme que Turkare, tendo descoberto a verdade, prive a Baronesa de qualquer apoio.

A peça começa com essa briga entre a patroa e a empregada. A Baronesa reconhece os argumentos de Marina como corretos e promete romper com o Cavaleiro, mas sua decisão não dura muito. Assim que o lacaio Chevalier Frontin entra no boudoir com uma carta chorosa do proprietário, na qual relata outra grande perda nas cartas, a baronesa engasga, derrete e dá o último - o anel de diamante recentemente dado a Turkare. “Empenhe-o e ajude seu mestre”, ela pune. Marina está desesperada com tanta covardia. Felizmente, o criado de Turkare aparece com um novo presente - desta vez o empresário enviou uma conta de dez mil ecus, e com ela poemas desajeitados de sua própria composição. Logo ele próprio vem fazer uma visita, durante a qual expõe seus sentimentos à baronesa que o ouve favoravelmente. Depois que ele sai, o Chevalier e Frontin aparecem no boudoir. Marina pronuncia várias frases cáusticas para eles, após as quais a Baronesa não aguenta e a demite. Ela sai de casa indignada, observando que contará tudo ao "Sr. Turkare". A Baronesa, porém, está confiante de que conseguirá convencer Turkare de qualquer coisa.

Ela dá ao Chevalier uma nota para que ele possa receber dinheiro rapidamente e resgatar o anel penhorado.

Deixado sozinho, o lacaio perspicaz Fronten comenta filosoficamente: "Aqui está, vida! Nós roubamos uma coquete, a coquete extrai do coletor de impostos, e o coletor de impostos rouba todos que estão ao seu alcance. A fraude circular é divertida, e isso é todos!"

Como a perda foi apenas uma ficção e o anel não foi penhorado em lugar nenhum, Fronten rapidamente o devolve à Baronesa. Isso é muito oportuno, pois um Turkare furioso logo aparece no boudoir. Marina contou-lhe como a Baronesa estava usando descaradamente seu dinheiro e presentes. Enfurecido, o coletor de impostos quebra em pedaços as porcelanas caras e os espelhos do quarto. No entanto, a Baronesa mantém a compostura total e evita arrogantemente todas as censuras. Ela atribui a “calúnia” erguida por Marina ao fato de ela ter sido expulsa de casa. Ao final, ela mostra um anel intacto, que teria sido entregue ao cavaleiro, e então Turkare já está completamente desarmado. Ele murmura desculpas, promete reformar o quarto e novamente jura seu amor apaixonado. Além disso, a Baronesa o faz prometer trocar seu lacaio por Frontin, o criado do Cavaleiro. A propósito, ela se faz passar por esta última como prima. Tal plano foi elaborado antecipadamente em conjunto com o Chevalier para atrair mais facilmente dinheiro do coletor de impostos. Marina é substituída por uma nova empregada bonita, Lisette, noiva de Frontin e, como ele, uma traidora decente. Este casal é persuadido a agradar ao máximo os proprietários e esperar a hora certa.

Querendo fazer as pazes, Turkare compra novos conjuntos e espelhos para a baronesa. Além disso, ele conta a ela que já comprou um terreno para construir uma “mansão maravilhosa” para sua amada. “Vou reconstruí-lo pelo menos dez vezes, mas farei com que tudo esteja do meu agrado”, declara com orgulho. Nesse momento, outro convidado aparece no salão - um jovem marquês, amigo do cavaleiro. Este encontro é desagradável para Turkare - o facto é que já serviu como lacaio do avô do marquês, e recentemente enganou descaradamente o neto, sobre o qual imediatamente conta à baronesa: “Estou avisando, este é um verdadeiro esfolador ... Ele valoriza sua prata tanto quanto o ouro.” Ao notar o anel no dedo da baronesa, o marquês o reconhece como o anel de sua família, que Turkare habilmente se apropriou para si. Após a partida do Marquês, o coletor de impostos justifica-se desajeitadamente, observando que não pode emprestar dinheiro “de graça”. Então, pela conversa de Turkare com sua assistente, que acontece bem no boudoir da baronesa - ela sai com tato para tal ocasião - fica claro que o coletor de impostos está envolvido em especulações em grande escala, aceita subornos e distribui lugares quentes por meio de conhecidos . Sua riqueza e influência são muito grandes, mas problemas surgiram no horizonte: algum tesoureiro com quem Turkare estava intimamente ligado faliu. Outro problema relatado pela assistente é Madame Turcare em Paris! Mas a baronesa considera Turkare viúvo. Tudo isso exige ação imediata de Turkare, e ele se apressa em partir. É verdade que, antes de partir, o intrometido Frontin consegue convencê-lo a comprar para a baronesa sua fuga cara. Como vemos, o novo lacaio já iniciou as funções de extorquir grandes somas do proprietário. E, como Lisette observa corretamente sobre Frontin, “a julgar pelo início, ele irá longe”.

Dois aristocratas desonestos, o Cavaleiro e o Marquês, discutem as suas vitórias sinceras. O Marquês fala de uma certa condessa da província - embora não seja a primeira jovem e não seja de uma beleza deslumbrante, mas de um temperamento alegre e de boa vontade que lhe dá as suas carícias. O cavaleiro interessado aconselha o amigo a acompanhar esta senhora ao jantar da baronesa à noite. Segue-se então uma cena de outro engano de dinheiro de Turkare, de uma forma inventada pelo astuto Frontin. O coletor de impostos está sendo jogado abertamente, do qual ele nem suspeita. Um pequeno funcionário enviado por Frontin, fazendo-se passar por oficial de justiça, apresenta um documento afirmando que a baronesa supostamente devia dez mil libras pelas obrigações de seu falecido marido. A Baronesa, brincando, finge primeiro confusão e depois desespero. O perturbado Turkare não pode deixar de vir em seu auxílio. Ele afasta o “oficial de justiça”, prometendo assumir ele mesmo todas as dívidas. Quando Turkare sai da sala, a Baronesa percebe, hesitante, que começa a sentir remorso. Lisette a tranquiliza calorosamente: "Primeiro você precisa arruinar o homem rico, e então você pode se arrepender. É pior se você tiver que se arrepender por ter perdido essa oportunidade!"

Logo a comerciante Madame Jacob, recomendada por uma amiga da baronesa, chega ao salão. Nos intervalos, ela conta o que a irmã tem a ver com o rico Tyurkare, mas esse “geek” não a ajuda em nada - nem, aliás, ajuda a própria esposa, que mandou para as províncias. “Esse galo velho sempre corria atrás de cada saia”, continua o comerciante. “Não sei com quem ele contatou agora, mas ele sempre tem várias moças que o roubam e o enganam... E esse idiota promete casar com cada uma. ”

A Baronesa está espantada com o que ouviu. Ela decide romper com Turkare. "Sim, mas não antes de você estragar tudo", esclarece a prudente Lisette.

Para o jantar, chegam os primeiros convidados - este é o marquês com uma "condessa" gorda, que na verdade não é outra senão Madame Turkare. A condessa de coração simples descreve com dignidade a vida de alta sociedade que o olho leva em sua província, sem perceber o ridículo assassino com que a baronesa e o marquês comentam seus discursos. Mesmo Lisette não nega a si mesma o prazer de inserir uma palavra mordaz nessa tagarelice, como: "Sim, esta é uma verdadeira escola de cavalaria para toda a Baixa Normandia". A conversa é interrompida pela chegada do cavaleiro. Ele reconhece na "condessa" uma senhora que o atacou com suas cortesias e até enviou seu retrato. O marquês, sabendo disso, decide dar uma lição ao traidor ingrato.

Ele será vingado muito em breve. Primeiro, o comerciante estadual Jacob aparece no salão, seguido por Turkare. Todo o trio de parentes imediatos ataca uns aos outros com abusos rudes - para deleite dos aristocratas presentes. Neste momento, o servo informa que Turkare é chamado com urgência por seus companheiros. Frontin, que então aparece, anuncia um desastre - seu dono foi preso e tudo em sua casa foi confiscado e selado por denúncia dos credores. A letra de dez mil ecus, emitida à baronesa, também desapareceu, pois o cavaleiro instruiu Frontin a levá-la ao doleiro, e o lacaio não teve tempo de o fazer... O cavaleiro está desesperado - ele ficou sem fundos e sem a fonte habitual de renda. A Baronesa também está desesperada - ela não só está arruinada, como também está convencida de que o Cavaleiro a estava enganando: afinal, ele a convenceu de que tinha o dinheiro e comprou o anel com ele... Os ex-amantes se separam com muita frieza. . Talvez o marquês e o cavaleiro se consolem durante um jantar no restaurante onde vão juntos.

O vencedor é um Frontin eficiente. No final, ele explica a Lisette quão inteligentemente enganou a todos. Afinal, a letra ao portador ficou com ele, e ele já a havia trocado. Agora ele tem um capital decente, e ele e Lisetta podem se casar. "Você e eu daremos à luz um monte de filhos", ele promete à garota, "e eles serão pessoas honestas".

No entanto, esta frase benevolente é seguida pela última observação da comédia, muito sinistra, que é proferida pelo mesmo Frontin:

"Então, o reino de Türkare acabou, o meu está começando!"

(Lesage acompanhou a comédia com um diálogo entre Asmodeus e Don Cleophas, os personagens do Lame Demon, em que discutem o "Turcare" encenado na comédia francesa e a reação do público a esta performance. A opinião geral, como Asmodeus diz causticamente, "que tudo os personagens são implausíveis e que o autor exagerou demais ao desenhar a moral...").

V.L. Sagalova

(História de Gil Blas de Santillane)

Romano (1715-1735)

“Fiquei impressionado com a incrível variedade de aventuras marcadas nas feições do seu rosto”, disse uma vez uma pessoa aleatória que ele conheceu a Gilles Blas - uma das muitas pessoas com quem o destino uniu o herói e cuja confissão ele ouviu por acaso. . Sim, as aventuras que se abateram sobre Gil Blas de Santillana seriam de facto mais que suficientes para uma dezena de vidas. O romance narra essas aventuras - em plena conformidade com o título. A história é contada na primeira pessoa - o próprio Gilles Blas confia ao leitor seus pensamentos, sentimentos e esperanças mais íntimas. E podemos observar por dentro como ele perde as ilusões juvenis, cresce, amadurece nas provações mais incríveis, se engana, recupera a visão e se arrepende, e finalmente encontra paz de espírito, sabedoria e felicidade.

Gil Blas era o único filho de um militar aposentado e servos. Seus pais se casaram quando não eram mais jovens e logo após o nascimento de seu filho se mudaram de Santillana para a igualmente pequena cidade de Oviedo. Eles tinham a renda mais modesta, então o menino teve que receber uma educação ruim. No entanto, ele foi ajudado por um tio cônego e um médico local. Gil Blas provou ser muito capaz. Aprendeu a ler e escrever com perfeição, aprendeu latim e grego, gostou de lógica e adorava iniciar discussões mesmo com transeuntes desconhecidos. Graças a isso, aos dezessete anos, ele ganhou uma reputação em Oviedo como cientista.

Quando ele tinha dezessete anos, seu tio anunciou que era hora de trazê-lo para o povo. Ele decidiu enviar seu sobrinho para a Universidade de Salamanca. O tio deu a Gil Blas alguns ducados para uma viagem e um cavalo. Pai e mãe acrescentaram a essa instrução "viver como uma pessoa honesta deve viver, não se envolver em más ações e, principalmente, não usurpar o bem alheio". E Gil Blas partiu em viagem, mal escondendo sua alegria.

Inteligente e conhecedor das ciências, o jovem ainda era completamente inexperiente na vida e muito confiante. É claro que os perigos e armadilhas não demoraram a chegar. Na primeira estalagem, a conselho de um dono astuto, vendeu seu cavalo por quase nada. Um vigarista que se sentou com ele em uma taverna para algumas frases lisonjeiras o tratou com maestria, tendo gasto a maior parte do dinheiro. Então ele entrou em uma carroça para um motorista desonesto, que de repente acusou os passageiros de roubar cem pistolas. De medo, eles se espalham em todas as direções, e Gil Blas corre para a floresta mais rápido que os outros. Em seu caminho crescem dois cavaleiros. O pobre lhes conta o que aconteceu com ele, eles ouvem com simpatia, riem e, por fim, dizem: "Acalme-se, amigo, vá conosco e não tenha medo de nada. Nós o levaremos para um lugar seguro". Gil Blas, sem esperar nada de ruim, monta um cavalo atrás de uma das pessoas que encontra. Infelizmente! Muito em breve, ele é capturado por ladrões florestais que procuravam um assistente para seu cozinheiro...

Os eventos se desenrolam muito rapidamente desde as primeiras páginas e ao longo de todo o enorme romance. Todo o “Gils Blas” é uma cadeia interminável de aventuras e aventuras que se abatem sobre o herói - apesar de ele próprio não parecer estar à procura delas. “Estou destinado a ser o joguete da fortuna”, dirá ele sobre si mesmo muitos anos depois. Isso é verdade e não é verdade. Porque Gil Blas não se submeteu simplesmente às circunstâncias. Ele sempre permaneceu ativo, pensativo, corajoso, hábil e engenhoso. E o principal, talvez, fosse a qualidade - ele era dotado de um senso moral e em suas ações - ainda que às vezes inconscientemente - era guiado por ele.

Assim, ele escapou do cativeiro de bandidos correndo risco mortal - e não apenas escapou, mas também salvou uma bela nobre, também capturada pelos bandidos. A princípio ele teve que fingir que estava encantado com a vida de ladrão e sonhava em se tornar ele próprio um ladrão. Se não tivesse conquistado a confiança dos bandidos, a fuga não teria sido bem sucedida. Mas como recompensa, Gilles Blas recebe um agradecimento e uma generosa recompensa da Marquesa Dona Mencia, que salvou. É verdade que essa riqueza não ficou muito tempo nas mãos de Gil Blas e foi roubada pelos próximos enganadores - Ambrósio e Rafael. E novamente ele se vê sem um tostão, diante do desconhecido - embora com um caro terno de veludo, costurado com o dinheiro da marquesa...

No futuro, ele está destinado a uma série interminável de sucessos e problemas, altos e baixos, riqueza e necessidade. A única coisa que ninguém pode privá-lo é a experiência de vida que o herói involuntariamente acumula e compreende, e o sentimento da pátria pela qual ele percorre em suas andanças. (Este romance, escrito por um francês, é todo permeado pela música de nomes espanhóis e nomes geográficos.)

...Após reflexão, Gil Blas decide não ir para a Universidade de Salamanca, porque não quer dedicar-se à carreira espiritual. Suas futuras aventuras estão inteiramente relacionadas ao serviço ou à busca de um local adequado. Como o herói é bonito, alfabetizado, inteligente e ágil, ele encontra trabalho com bastante facilidade. Mas ele nunca fica com nenhum proprietário por muito tempo - e sempre sem culpa sua. Como resultado, ele tem a oportunidade de uma variedade de impressões e do estudo da moral - como convém à natureza do gênero do romance picaresco.

A propósito, Gil Blas é realmente um malandro, ou melhor, um malandro encantador que pode fingir ser um simplório, bajulador e trapaceiro. Aos poucos, ele conquista sua credulidade infantil e não se deixa enganar facilmente, e às vezes ele mesmo embarca em empreendimentos duvidosos. infelizmente, as qualidades de um patife são necessárias para ele, um plebeu, um homem sem família ou tribo, para sobreviver em um mundo grande e cruel. Muitas vezes, seus desejos não vão além de ter um abrigo quente, comer o suficiente todos os dias e trabalhar o melhor de sua capacidade, e não se desgastar.

Um dos empregos que a princípio lhe pareceu o cúmulo da sorte foi com o Dr. Sangrado. Este médico presunçoso conhecia apenas dois remédios para todas as doenças: beber mais água e sangrar. Sem pensar duas vezes, ele ensinou a sabedoria a Gil Blas e o enviou para visitar os doentes mais pobres. “Parece que nunca houve tantos funerais em Valladolid”, o herói avaliou alegremente sua própria prática. Só muitos anos depois, já na idade adulta, Gilles Blas se lembrará dessa arrojada experiência juvenil e ficará horrorizado com sua própria ignorância e arrogância.

Outra sinecura foi dada ao herói em Madrid, onde conseguiu emprego como lacaio de um dândi secular que desperdiçava descaradamente a sua vida. Esse serviço se resumia à ociosidade e à arrogância, e seus colegas lacaios rapidamente eliminaram os hábitos provincianos de Gil Blas e ensinaram-lhe a arte de conversar sobre nada e desprezar aqueles que o rodeavam. “De um antigo jovem sensato e calmo, me transformei em um heliporto barulhento, frívolo e vulgar”, admitiu o herói com horror. Terminou com o proprietário caindo em um duelo - por mais sem sentido que toda a sua vida tivesse sido.

Depois disso, Gil Blas foi abrigado por uma das amigas da falecida duelista - uma atriz. O herói mergulhou em um novo ambiente, que primeiro o fascinou com brilho boêmio e depois o assustou com vaidade vazia e folia ultrajante. Apesar de uma existência ociosa e confortável na casa de uma atriz alegre, Gilles Blas uma vez fugiu de lá para onde quer que seus olhos olhassem. Refletindo sobre seus diferentes mestres, ele admitiu com tristeza: "Alguns têm inveja, malícia e mesquinhez, outros renunciaram à vergonha... Chega, não quero mais viver entre os sete pecados capitais".

Assim, ao escapar das tentações de uma vida injusta no tempo, Gilles Blas evitou muitas tentações perigosas. Ele não se tornou - embora pudesse, devido às circunstâncias - nem ladrão, nem charlatão, nem vigarista, nem preguiçoso. Conseguiu manter a dignidade e desenvolver qualidades empresariais, de modo que no auge da vida se viu próximo do seu sonho acalentado - recebeu o cargo de secretário do todo-poderoso Primeiro Ministro Duque de Lerma, aos poucos tornou-se seu principal confidente e obteve acesso aos segredos mais íntimos da própria corte de Madrid. Foi aqui que se abriu diante dele um abismo moral, no qual quase pisou. Foi aqui que ocorreram as metamorfoses mais sinistras em sua personalidade...

“Antes de chegar ao tribunal”, observa ele, “eu era naturalmente compassivo e misericordioso, mas ali as fraquezas humanas se evaporam e tornei-me insensível como pedra. Também fui curado do sentimentalismo em relação aos amigos e deixei de sentir afeto por eles .” Nessa época, Gil Blas se afastou de seu velho amigo e conterrâneo Fabrício, traiu quem o ajudou nos momentos difíceis e se rendeu à ganância. Por enormes subornos, ele contribuía para os que buscavam lugares quentes e títulos honoríficos, e depois dividia o espólio com o ministro. O astuto servo Sipion encontrava incessantemente novos peticionários prontos para oferecer dinheiro. Com igual zelo e cinismo, o herói estava empenhado em agradar as cabeças coroadas e o arranjo de seu próprio bem-estar, procurando uma noiva mais rica. A prisão em que se encontrava um belo dia o ajudava a ver claramente: como esperado, nobres patronos o traíam com a mesma facilidade com que antes usavam seus serviços.

Sobrevivendo milagrosamente após uma febre de vários dias, no cativeiro ele repensou sua vida e sentiu uma liberdade até então desconhecida. Felizmente, Sipion não abandonou seu mestre em apuros, mas o seguiu até a fortaleza e então conseguiu sua libertação. O senhor e o servo tornaram-se amigos íntimos e, após saírem da prisão, instalaram-se num pequeno castelo remoto, que foi dado a Gil Blas por um dos seus camaradas de longa data, Don Alfonso. Julgando-se estritamente pelo passado, o herói sentiu remorso pela longa separação de seus pais. Conseguiu visitar Oviedo nas vésperas da morte do pai e proporcionou-lhe um rico funeral. Então ele começou a ajudar generosamente sua mãe e seu tio.

Gilles Blas ainda estava destinado a sobreviver à morte de sua jovem esposa e filho recém-nascido, e depois disso a outra doença grave. O desespero quase o dominou, mas Sipio conseguiu persuadir o amigo a retornar a Madrid e servir novamente na corte. Houve uma mudança de poder - o egoísta duque de Lerma foi substituído pelo honesto ministro Olivares. Gilles Blas, agora indiferente a quaisquer tentações palacianas, conseguiu provar a sua utilidade e sentir satisfação no domínio do nobre serviço à pátria.

Despedimo-nos do herói quando, tendo se aposentado dos negócios e se casado novamente, ele "leva uma vida deliciosa no círculo de pessoas queridas". Para coroar sua felicidade, o céu se dignou a recompensá-lo com dois filhos, cuja educação promete ser o entretenimento de sua velhice...

V.L. Sagalova

(La vie de Marianne ou les Adventures de Madame de Contesse de***)

Romano (1731-1741)

Marianne, afastando-se do mundo, a conselho de um amigo, pega uma caneta. É verdade que ela tem medo de que sua mente seja inadequada para escrever, e o estilo não seja bom o suficiente, mas acredite, ela está apenas flertando.

O trágico acontecimento ocorrido quando Marianne não tinha mais de dois anos deixa uma marca em toda a sua vida. Ladrões atacam uma carruagem postal e matam todos os seus passageiros, exceto uma criança pequena, Marianne. A julgar pelas roupas, a menina é filha de um jovem casal nobre, mas não há informações mais precisas. Assim, as origens de Marianne tornam-se um mistério. A criança é enviada para a casa de um padre da aldeia, e sua irmã, uma mulher bem-educada, sensata e verdadeiramente virtuosa, cria Marianne como sua própria filha. Marianne se apega de toda a alma aos seus patronos e considera a irmã do padre a melhor pessoa do mundo. A menina cresce como uma criança graciosa, doce e obediente e promete se tornar uma beldade. Quando Marianne completa quinze anos, as circunstâncias obrigam a irmã do padre a ir para Paris e ela leva a menina consigo. Mas depois de algum tempo recebem a notícia da doença do padre, e logo morre aquele que substituiu a mãe da pobre menina. Suas instruções permanecerão na memória de Marianne pelo resto de sua vida e, embora no futuro ela demonstre muitas vezes indiscrição, sua alma permanecerá para sempre cheia de virtude e honestidade.

Assim, uma menina de quinze anos, muito bonita, fica sozinha em Paris e no mundo inteiro, sem casa e sem dinheiro. Marianne, em desespero, implora ao monge que conheceu o falecido que se torne seu líder, e ele decide recorrer a um homem reverenciado, conhecido por sua piedade e boas ações. Klimal, um homem bem conservado, de cerca de cinquenta a sessenta anos, muito rico, tendo conhecido a história de Marianna, está pronto para ajudar: dar treinamento à menina para uma costureira e pagar sua manutenção. Marianne sente-se grata, mas tem o coração dilacerado de vergonha, sente uma humilhação insuportável, sendo objeto de “misericórdia que não respeita a delicadeza espiritual”. Mas, ao se separar do monge, seu benfeitor torna-se muito mais gentil e, apesar de sua inexperiência, Marianne sente que por trás dessa gentileza está algo ruim. É isso que acontece. Logo ela percebe que de Climal está apaixonado por ela. Marianne considera desonesto incentivar suas investidas, mas aceita os presentes, pois além da virtude e da decência, é naturalmente dotada de coqueteria e desejo de agradar, tão naturais para uma mulher bonita. Ela não tem escolha senão fingir que não tem consciência dos sentimentos ardentes de seu admirador idoso.

Um dia, voltando da igreja, Marianne torce a perna e se encontra na casa de um jovem nobre, aquele com quem trocaram olhares na igreja que tanto falam ao coração. Ela não pode confessar a Valville nem sua situação miserável nem seu relacionamento com Monsieur de Climal, que é tio de Valville e finge não conhecer Marianne, embora ao ver seu sobrinho aos pés de sua ala ela definhe de ciúmes. Quando Marianne volta para casa, de Climal vem até ela. Ele fala diretamente de seu amor, adverte Marianne contra ser levada por "jovens heliportadores" e oferece a ela "um pequeno contrato de quinhentas libras de aluguel". Durante esta explicação, Valville aparece inesperadamente na sala, e agora o sobrinho vê seu tio ajoelhado diante da mesma Marianne. O que ele pode pensar dela? Apenas um. Quando o jovem sai, lançando um olhar de desprezo para a inocente menina, ela pede a De Climal que vá com ela ao sobrinho e lhe explique tudo, e ele, descartando a máscara de decência, repreende-a com ingratidão, diz que a partir de agora ele para de dar e desaparece, temendo um escândalo. E Marianne, que foi privada de toda prudência por seu orgulho e amor ofendidos por Valville, pensa apenas em como fazer Valville se arrepender da separação e se arrepender de maus pensamentos. Somente de manhã ela percebe a profundidade de sua situação. Oka conta todas as suas tristezas à abadessa do mosteiro, e durante essa conversa há uma senhora que está imbuída de calorosa simpatia pela menina. Ela convida a abadessa para levar Marianne ao internato do mosteiro e vai pagar sua manutenção. Marianne, num impulso entusiástico, irriga a mão do benfeitor com "as lágrimas mais ternas e doces".

Então Marianne encontra uma nova padroeira e encontra nela uma segunda mãe. Verdadeira bondade, naturalidade, generosidade, falta de vaidade, clareza de pensamento - é isso que constitui o caráter de uma senhora de cinquenta anos. Ela admira Marianna e a trata como se fosse sua própria filha. Mas logo Marianne, que adora sua benfeitora, descobre que ela não é outra senão a mãe de Valville, que, ao saber da inocência de Marianne, se inflamou de um amor ainda mais apaixonado e já lhe entregou uma carta ao mosteiro, disfarçada de lacaio. Quando Madame de Miran reclama que seu filho começou a negligenciar uma noiva rica e nobre, sendo levado por alguma jovem que conheceu acidentalmente, Marianne se reconhece na descrição da aventureira e sem hesitar confessa tudo a Madame de Miran, inclusive seu amor para o filho dela. . Madame de Miran pede ajuda a Marianne, ela sabe que Marianne é digna de amor como ninguém, que ela tem tudo - “beleza, virtude, inteligência e um lindo coração”, mas a sociedade nunca perdoará um jovem de nobreza família casando-se com uma moça de origem desconhecida, sem título nem fortuna. Marianne, por amor a Madame de Miran, decide abandonar o amor de Valville e implora que ele a esqueça. Mas Madame de Miran (que ouve esta conversa), chocada com a nobreza de sua pupila, concorda com o casamento de seu filho com Marianne. Ela está pronta para resistir corajosamente aos ataques de seus parentes e defender a felicidade de seus filhos do mundo inteiro.

O irmão de Madame de Miran, de Climal, está morrendo. Antes de sua morte, ele, cheio de remorso, admite na presença de sua irmã e sobrinho sua culpa diante de Marianne e deixa-lhe uma pequena fortuna.

Marianne ainda mora na pensão do mosteiro, e Madame de Miran a apresenta como filha de um de seus amigos, mas aos poucos os rumores sobre o próximo casamento e o passado duvidoso da noiva se espalharam e chegaram aos ouvidos dos numerosos e numerosos de Madame de Miran. parentes arrogantes. Marianna é sequestrada e levada para outro mosteiro. A abadessa explica que se trata de uma ordem superior, e Marianne tem uma escolha: tornar-se freira ou casar-se com outra pessoa. Naquela noite, Marianne é colocada em uma carruagem e levada para uma casa, onde conhece o homem que supostamente será seu marido. Este é o irmão adotivo da esposa do ministro, um jovem normal. Depois, no gabinete do ministro, ocorre um verdadeiro julgamento de uma menina que não fez nada de errado. Seu único crime é sua beleza e maravilhosas qualidades espirituais, que atraíram o coração de um jovem de família nobre. O ministro anuncia a Marianne que não permitirá seu casamento com Valville e a convida em casamento com o “bom sujeito” com quem ela acabou de conversar no jardim. Mas Marianne, com a firmeza do desespero, declara que seus sentimentos permanecem inalterados e se recusa a se casar. Neste momento aparecem Madame de Miran e Valville. O discurso de Marianne, cheio de nobre sacrifício, sua aparência, modos e devoção à sua padroeira, inclinam a balança para o seu lado. Todos os presentes, até mesmo os familiares de Madame de Miran, admiram Marianne, e o ministro anuncia que não vai mais interferir neste assunto, porque ninguém pode impedir que “a virtude seja cara ao coração humano”, e devolve Marianne a ela “ mãe.” .

Mas os infortúnios de Marianne não param por aí. Uma nova pensionista chega ao mosteiro, uma menina de origem nobre, meio inglesa, Mademoiselle Warton. Acontece que essa menina sensível desmaia na presença de Valville, e isso basta para que o jovem inconstante veja nela um novo ideal. Ele para de visitar a doente Marianne e vê secretamente Mademoiselle Warton, que se apaixona por ele. Ao saber da traição de seu amante, Marianne entra em desespero e Madame de Miran espera que um dia a cegueira de seu filho passe. Marianne entende que seu amante não é tão culpado, ele apenas pertence ao tipo de pessoa para quem “os obstáculos têm uma força atrativa irresistível”, e o consentimento de sua mãe para seu casamento com Marianne estragou tudo, e “seu amor cochilou”. Marianne já é conhecida no mundo, muitos a admiram e quase simultaneamente recebe duas propostas - de um conde de cinquenta anos, um homem de mérito notável, e de um jovem marquês. O amor próprio, que Marianne considera o principal impulsionador das ações de uma pessoa, obriga-a a se comportar com Valville como se ela não estivesse sofrendo nada, e ela obtém uma vitória brilhante: Valville está novamente a seus pés. Mas Marianne decide não sair mais com ele, embora ainda o ame.

Com isso, as anotações de Marianne são interrompidas. A partir de frases individuais, por exemplo, quando ela menciona seus sucessos sociais ou se intitula condessa, pode-se entender que ainda havia muitas aventuras em sua vida, que, infelizmente, não estamos destinados a conhecer.

I. A. Moskvina-Tarkhanova

(Cartas Persas)

Romano (1721)

A ação do romance abrange 1711-1720. A forma epistolar da obra e material condimentado adicional da vida dos haréns persas, uma construção peculiar com detalhes exóticos, cheios de sagacidade brilhante e ironia cáustica da descrição, características bem direcionadas permitiram ao autor interessar os mais diversos públicos , incluindo círculos judiciais. Durante a vida do autor, "Cartas Persas" passou por 12 edições. No romance, os problemas do sistema estatal, questões de política interna e externa, questões de religião, tolerância religiosa são resolvidos, um bombardeio decisivo e ousado do governo autocrático e, em particular, o reinado medíocre e extravagante de Luís XIV está sendo realizado. As flechas também atingem o Vaticano, monges, ministros, toda a sociedade como um todo são ridicularizados.

Uzbeques e Rika, os personagens principais, persas cuja curiosidade os obrigou a deixar sua terra natal e fazer uma viagem, mantêm correspondência regular tanto com seus amigos quanto entre si. Uzbeque em uma das cartas a um amigo revela o verdadeiro motivo de sua partida. Ele foi apresentado à corte em sua juventude, mas isso não o estragou. Expondo o vício, pregando a verdade e mantendo a sinceridade, ele faz muitos inimigos para si mesmo e decide deixar o tribunal. Sob um pretexto plausível (o estudo das ciências ocidentais), com o consentimento do Xá, o uzbeque deixa a pátria. Lá, em Ispahan, ele possuía um serralho (palácio) com um harém, no qual estavam as mulheres mais bonitas da Pérsia.

Os amigos começam sua jornada em Erzurum, depois seu caminho segue para Tokata e Esmirna - terras sujeitas aos turcos. O Império Turco vivia os últimos anos da sua grandeza naquela época. Os paxás, que só conseguem os seus cargos por dinheiro, vêm às províncias e saqueiam-nas como países conquistados, os soldados sujeitos exclusivamente aos seus caprichos. As cidades foram despovoadas, as aldeias foram devastadas, a agricultura e o comércio estavam em completo declínio. Embora os povos europeus melhorem todos os dias, permanecem estagnados na sua ignorância primitiva. Em todas as vastas extensões do país, apenas Esmirna pode ser considerada uma cidade rica e forte, mas são os europeus que o fazem. Concluindo a sua descrição da Turquia ao seu amigo Rustan, Uzbeque escreve: “Este império, em menos de dois séculos, tornar-se-á o teatro dos triunfos de algum conquistador”.

Após uma viagem de quarenta dias, nossos heróis se encontram em Livorno, uma das prósperas cidades da Itália. Ver uma cidade cristã pela primeira vez é uma ótima visão para um muçulmano. A diferença nos edifícios, nas roupas, nos principais costumes, mesmo na menor ninharia, é algo extraordinário. As mulheres aqui gozam de maior liberdade: usam apenas um véu (as persas usam quatro), podem sair a qualquer dia, acompanhadas de algumas mulheres idosas, seus genros, tios, sobrinhos podem olhar para elas, e seus maridos quase nunca ficam ofendidos com isso. Logo os viajantes migram para Paris, a capital do império europeu. Após um mês morando na capital, Rika compartilhará suas impressões com o amigo Ibben. Paris, escreve ele, é tão grande quanto Ispagan, “as casas são tão altas que se poderia jurar que apenas astrólogos vivem nelas”. O ritmo de vida na cidade é completamente diferente; Os parisienses correm, voam, desmaiariam com as carroças lentas da Ásia, com o passo medido dos camelos. O homem oriental é completamente inadequado para essa correria. Os franceses gostam muito de teatro e comédia - artes desconhecidas dos asiáticos, por serem mais sérias por natureza. Esta seriedade dos habitantes do Oriente advém do facto de pouco comunicarem entre si: só se vêem quando a cerimónia os obriga, são quase desconhecidos da amizade, que aqui constitui a alegria da vida; eles ficam em casa, então cada família fica isolada. Os homens na Pérsia não têm a vivacidade dos franceses; não mostram a liberdade espiritual e o contentamento que na França são característicos de todas as classes.

Enquanto isso, notícias perturbadoras chegam do harém do Uzbeque. Uma das esposas, Zashi, foi encontrada sozinha com um eunuco branco, que imediatamente, por ordem do uzbeque, pagou com a cabeça pela traição e infidelidade. Eunucos brancos e negros (eunucos brancos não são permitidos nos quartos do harém) são escravos inferiores que cumprem cegamente todos os desejos das mulheres e ao mesmo tempo as obrigam a obedecer inquestionavelmente às leis do serralho. As mulheres levam um estilo de vida comedido: não jogam cartas, não passam noites sem dormir, não bebem vinho e quase nunca saem ao ar livre, pois o serralho não é adequado para o prazer, tudo nele está saturado de submissão e dever. Um uzbeque, contando a um amigo francês sobre esses costumes, ouve em resposta que os asiáticos são forçados a viver com escravos, cujos corações e mentes sempre sentem a inferioridade de sua posição. O que você pode esperar de um homem cuja honra é proteger as esposas dos outros e que se orgulha da posição mais vil que existe entre as pessoas? O escravo concorda em suportar a tirania do sexo forte para poder levar o mais fraco ao desespero. “Isso é o que mais me repele na sua moral; enfim, liberte-se dos preconceitos”, finaliza o francês. Mas o uzbeque é inabalável e considera as tradições sagradas. Rika, por sua vez, observando as mulheres parisienses, em uma de suas cartas a Ibben, fala sobre a liberdade das mulheres e se inclina a pensar que o poder da mulher é natural: é o poder da beleza, ao qual nada resiste, e o o poder tirânico de um homem não se estende às mulheres em todos os países, e o poder da beleza é universal. Rika comentará sobre si mesmo: “Minha mente perde imperceptivelmente o que ainda há de asiático nela e se adapta sem esforço aos costumes europeus; só conheço mulheres desde que estou aqui: em um mês estudei mais delas do que poderia. está no serralho há trinta anos." Rika, compartilhando com o uzbeque suas impressões sobre as características dos franceses, também observa que, ao contrário de seus compatriotas, cujos personagens são todos monótonos, pois são torturados (“você não vê o que as pessoas realmente são, mas você as vê apenas quando são forçados a ser"), na França o fingimento é uma arte desconhecida. Todos falam, todos se veem, todos se ouvem, o coração está tão aberto quanto o rosto. A ludicidade é um dos traços do caráter nacional.

O usbeque fala dos problemas de governo, porque, enquanto esteve na Europa, viu muitas formas diferentes de governo, e aqui não é o mesmo que na Ásia, onde as regras políticas são as mesmas em todo o lado. Refletindo sobre qual governo é o mais razoável, ele chega à conclusão de que o perfeito é aquele que atinge seus objetivos com o menor custo: se sob um governo brando o povo é tão obediente quanto sob um governo rigoroso, então o primeiro deveria ser preferido. Punições mais ou menos severas impostas pelo Estado não promovem maior obediência às leis. Estes últimos são tão temidos nos países onde as punições são moderadas como naqueles onde são tirânicas e terríveis. A imaginação adapta-se naturalmente aos costumes de cada país: uma prisão de oito dias ou uma pequena multa tem o mesmo efeito num europeu, criado num país sob um governo brando, como a perda de um braço num asiático. A maioria dos governos europeus são monárquicos. Este estado é violento e logo degenera em despotismo ou em república. A história e a origem das repúblicas são abordadas em detalhes numa das cartas do Uzbeque. A maioria dos asiáticos não está familiarizada com esta forma de governo. A formação das repúblicas ocorreu na Europa; quanto à Ásia e à África, sempre foram oprimidas pelo despotismo, com exceção de várias cidades da Ásia Menor e da República de Cartago na África. A liberdade parece ter sido criada para os povos europeus e a escravatura para os povos asiáticos.

O uzbeque, em uma de suas últimas cartas, não esconde a decepção com a viagem à França. Ele viu um povo, generoso por natureza, mas gradualmente corrompido. Uma sede insaciável de riqueza e o objetivo de enriquecer não pelo trabalho honesto, mas pela ruína do soberano, do estado e dos concidadãos, surgiu em todos os corações. O clero não para em negócios que arruínam seu rebanho crédulo. Assim, vemos que, à medida que nossos heróis ficam na Europa, os costumes dessa parte do mundo começam a parecer menos surpreendentes e estranhos para eles, e eles se surpreendem com essa maravilha e estranheza em maior ou menor grau, dependendo do diferença em seus personagens. Por outro lado, à medida que a ausência do uzbeque do harém se arrasta, a desordem no serralho asiático se intensifica.

O uzbeque está extremamente preocupado com o que está acontecendo em seu palácio, pois o chefe dos eunucos lhe relata as coisas impensáveis ​​que acontecem ali. Zélia, indo para a mesquita, tira o véu e aparece diante do povo. Zashi é encontrada na cama com uma de suas escravas - e isso é estritamente proibido por lei. À noite, um jovem foi descoberto no jardim do serralho; além disso, a esposa passou oito dias na aldeia, numa das dachas mais isoladas, juntamente com dois homens. Em breve o uzbeque descobrirá a resposta. Roxana, sua amada esposa, escreve uma carta de suicídio na qual admite que enganou o marido subornando os eunucos e, rindo do ciúme do uzbeque, transformou o nojento serralho em um lugar de prazer e prazer. Seu amante, a única pessoa que amarrou Roxana à vida, se foi, então, depois de tomar veneno, ela o segue. Dirigindo suas últimas palavras ao marido, Roxana admite seu ódio por ele. Uma mulher rebelde e orgulhosa escreve: “Não, eu poderia viver em cativeiro, mas sempre fui livre: substituí suas leis pelas leis da natureza, e minha mente sempre manteve a independência”. A carta suicida de Roxana ao Uzbeque em Paris completa a história.

N. B. Vinogradova

(De l'Esprit des lois)

Tratado (1748)

No prefácio, o autor diz que deriva seus princípios da própria natureza das coisas. A infinita variedade de leis e costumes não se deve de modo algum à arbitrariedade da fantasia: casos particulares estão sujeitos a princípios gerais, e a história de qualquer povo segue-se deles como consequência. É inútil condenar as instituições deste ou daquele país, e somente aquelas pessoas que receberam desde o nascimento o dom do gênio para penetrar em toda a organização do Estado com um olhar têm o direito de propor mudanças. A principal tarefa é a educação, pois os preconceitos inerentes aos órgãos de governo eram originalmente os preconceitos do povo. Se o autor pudesse curar as pessoas de seus preconceitos, ele se consideraria o mais feliz dos mortais.

Tudo tem suas próprias leis: a divindade, o mundo material, as criaturas de inteligência sobre-humana, os animais e os humanos as possuem. É o maior absurdo afirmar que os fenômenos do mundo visível são controlados pelo destino cego. Deus se relaciona com o mundo como criador e preservador: ele cria de acordo com as mesmas leis pelas quais protege. Conseqüentemente, a obra de criação parece apenas ser um ato de arbitrariedade, pois pressupõe uma série de regras – tão inevitáveis ​​quanto o destino dos ateus.

Todas as leis são precedidas pelas leis da natureza, que fluem da própria estrutura do ser humano. A pessoa em estado natural sente a sua fraqueza, porque tudo a faz tremer e a põe em fuga - portanto o mundo é a primeira lei natural. O sentimento de fraqueza é combinado com um sentimento de necessidade - o desejo de conseguir comida para si mesmo é a segunda lei natural. A atração mútua inerente a todos os animais da mesma raça deu origem à terceira lei - um pedido dirigido de homem a homem. Mas as pessoas estão ligadas por fios que os animais não possuem, razão pela qual o desejo de viver em sociedade constitui a quarta lei natural.

Assim que as pessoas se unem na sociedade, perdem a consciência da sua fraqueza - a igualdade desaparece e a guerra começa. Cada sociedade individual começa a perceber a sua força – daí o estado de guerra entre as nações. As leis que definem as relações entre eles constituem o direito internacional. Os indivíduos em todas as sociedades começam a sentir o seu poder – daí a guerra entre os cidadãos. As leis que definem a relação entre eles formam o direito civil. Além do direito internacional, que se aplica a todas as sociedades, cada uma delas é regulada individualmente por suas próprias leis - juntas elas formam o estado político do estado. As forças dos indivíduos não podem unir-se sem a unidade da sua vontade, que forma o estado civil da sociedade.

O direito, em geral, é a razão humana, pois rege todos os povos da terra, e as leis políticas e civis de cada povo nada mais deveriam ser do que casos especiais de aplicação desta razão. Essas leis estão em tão estreita correspondência com as propriedades das pessoas para as quais foram estabelecidas que apenas em casos extremamente raros as leis de um povo podem ser adequadas para outro povo. As leis devem ser consistentes com a natureza e os princípios do governo estabelecido; as propriedades físicas do país e seu clima – frio, quente ou temperado; qualidades do solo; o modo de vida dos seus povos – agricultores, caçadores ou pastores; o grau de liberdade permitido pela estrutura do Estado; a religião da população, suas inclinações, riqueza, números, comércio, costumes e costumes. A totalidade de todas essas relações pode ser chamada de “espírito das leis”.

Existem três tipos de governo: republicano, monárquico e despótico. Numa república, o poder supremo está nas mãos de todo o povo ou de uma parte dele; sob uma monarquia, uma pessoa governa, mas por meio de leis imutáveis ​​estabelecidas; O despotismo é caracterizado pelo fato de que tudo é movido pela vontade e arbitrariedade de uma pessoa fora de quaisquer leis e regulamentos.

Se numa república o poder supremo pertence a todo o povo, então é uma democracia. Quando o poder supremo está nas mãos de uma parte do povo, tal governo é chamado de aristocracia. Numa democracia, o povo é, em alguns aspectos, o soberano e, em alguns aspectos, os súditos. Ele é soberano apenas em virtude do voto, pelo qual expressa a sua vontade. A vontade do soberano é o próprio soberano, portanto as leis que determinam o direito de voto são fundamentais para este tipo de governo. Numa aristocracia, o poder supremo está nas mãos de um grupo de indivíduos: esses indivíduos fazem as leis e obrigam-nas a serem cumpridas, e o resto do povo é em relação a eles o que numa monarquia os súditos são em relação ao soberano. . A pior das aristocracias é aquela em que a parte do povo que obedece está em escravidão civil daquela que comanda: um exemplo é a aristocracia da Polónia, onde os camponeses são escravos da nobreza. O poder excessivo dado a um cidadão numa república constitui uma monarquia e ainda mais do que uma monarquia. Numa monarquia, as leis protegem a estrutura do Estado ou adaptam-se a ela, portanto o princípio do governo restringe o soberano - numa república, um cidadão que conquistou um poder extraordinário tem muito mais oportunidades de abusar dele, uma vez que não encontra oposição das leis que não previa esta circunstância.

Em uma monarquia, a fonte de todo poder político e civil é o próprio soberano, mas também existem canais intermediários pelos quais o poder se move. Destrua as prerrogativas dos senhores, do clero, da nobreza e das cidades na monarquia, e muito em breve você terá o resultado de um estado popular ou despótico. Nos estados despóticos onde não há leis fundamentais, também não há instituições para protegê-los. Isso explica o poder especial que a religião costuma adquirir nesses países: substitui a instituição protetora em funcionamento contínuo; às vezes, o lugar da religião é ocupado pelos costumes, que são reverenciados em vez de leis.

Cada tipo de governo tem os seus próprios princípios: uma república exige virtude, uma monarquia exige honra e um governo despótico exige medo. Não necessita de virtude, mas a honra seria perigosa para ela. Quando um povo inteiro vive de acordo com alguns princípios, todas as suas partes constituintes, isto é, as famílias, vivem de acordo com os mesmos princípios. As leis da educação são as primeiras que uma pessoa encontra em sua vida. Eles diferem de acordo com o tipo de governo: nas monarquias o tema é a honra, nas repúblicas - a virtude, no despotismo - o medo. Nenhum governo precisa tanto da ajuda da educação como um governo republicano. O medo em estados despóticos surge espontaneamente sob a influência de ameaças e punições. A honra nas monarquias encontra apoio nas paixões do homem e serve de apoio a elas. Mas a virtude política é o altruísmo – algo que é sempre muito difícil. Esta virtude pode ser definida como amor às leis e à pátria - o amor, que exige uma preferência constante pelo bem público em detrimento do pessoal, está na base de todas as virtudes privadas. Este amor recebe uma força especial nas democracias, porque só aí o governo do Estado é confiado a cada cidadão.

Em uma república, a virtude é uma coisa muito simples: é amor à república, é um sentimento, e não uma série de informações. É tão acessível para a última pessoa no estado quanto para aquele que ocupa o primeiro lugar nele. Amor pela república na democracia é amor pela democracia, e amor pela democracia é amor pela igualdade. As leis de tal estado devem, de todas as maneiras possíveis, apoiar o desejo geral de igualdade. Nas monarquias e nos estados despóticos, ninguém luta pela igualdade: nem mesmo o pensamento disso ocorre a ninguém, pois todos ali lutam pela exaltação. As pessoas da posição mais baixa querem sair dela apenas para dominar outras pessoas. Como a honra é o princípio do governo monárquico, as leis devem apoiar a nobreza, que é, por assim dizer, criadora e criadora dessa honra. Sob um governo despótico, não é necessário ter muitas leis: tudo se baseia em duas ou três ideias, e não são necessárias novas. Quando Carlos XII, enquanto em Bendery, encontrou alguma oposição à sua vontade do Senado da Suécia, ele escreveu aos senadores que enviaria sua bota para comandá-los. Esta bota não comandaria nada pior do que um soberano despótico.

A corrupção de todo governo quase sempre começa com a corrupção de princípios. O princípio da democracia decai não só quando o espírito de igualdade se perde, mas também quando o espírito de igualdade é levado ao extremo e todos querem ser iguais àqueles que elegeram como governantes. Neste caso, o povo recusa-se a reconhecer as autoridades que ele próprio nomeou e quer fazer tudo sozinho: deliberar em vez do Senado, governar em vez de funcionários e julgar em vez de juízes. Então não há mais espaço para a virtude na república. O povo quer cumprir os deveres dos governantes, o que significa que os governantes não são mais respeitados. A aristocracia sofre danos quando o poder da nobreza se torna arbitrário: neste caso, não pode mais haver virtude nem em quem governa nem em quem é governado. As monarquias perecem quando as prerrogativas das propriedades e os privilégios das cidades são gradualmente abolidos. No primeiro caso, vão ao despotismo para todos; no segundo - ao despotismo de um. O princípio da monarquia também se desintegra quando os cargos mais altos do Estado se tornam os últimos degraus da escravidão, quando os dignitários são privados do respeito do povo e transformados num lamentável instrumento de arbitrariedade. O princípio de um estado despótico está em constante decomposição, porque é vicioso por sua própria natureza. Se os princípios do governo forem corrompidos, as melhores leis tornam-se más e voltam-se contra o Estado; quando os princípios são sólidos, mesmo as más leis produzem as mesmas consequências que as boas, o poder do princípio conquista tudo.

Uma república, por sua natureza, requer um território pequeno, caso contrário não sobreviverá. Numa grande república haverá mais riqueza e, portanto, mais desejos imoderados. Um Estado monárquico deve ser de tamanho médio: se fosse pequeno, constituir-se-ia como uma república; e se fosse muito extenso, então as primeiras pessoas do Estado, fortes pela sua própria posição, estando longe do soberano e tendo a sua própria corte, poderiam deixar de obedecê-lo - não seriam dissuadidos pela ameaça de muito distante e atrasado punição. A vasta dimensão do império é um pré-requisito para um governo despótico. É necessário que o afastamento dos locais para onde são enviadas as ordens do governante seja equilibrado pela rapidez da sua execução; para que o medo sirva de barreira para conter a negligência por parte dos líderes das regiões remotas; para que uma pessoa fosse a personificação da lei.

As pequenas repúblicas morrem de um inimigo externo e as grandes de uma úlcera interna. As repúblicas protegem-se unindo-se entre si, e os estados despóticos, com o mesmo propósito, separam-se e, pode-se dizer, isolam-se uns dos outros. Sacrificando parte do seu país, devastam as periferias e transformam-nas em desertos, tornando o núcleo do estado inacessível. Uma monarquia nunca se destrói a si mesma, mas um estado de dimensão média pode ser invadido - portanto, uma monarquia tem fortalezas para defender as suas fronteiras e um exército para defender essas fortalezas. O menor pedaço de terra é ali defendido com muita habilidade, tenacidade e coragem. Os estados despóticos realizam invasões uns contra os outros - as guerras são travadas apenas entre monarquias.

Em cada estado existem três tipos de poder: poder legislativo, poder executivo responsável pelas questões de direito internacional e poder executivo responsável pelas questões de direito civil. Este último poder pode ser chamado de poder judicial, e o segundo simplesmente de poder executivo do Estado. Se os poderes legislativo e executivo estiverem unidos numa pessoa ou instituição, então não haverá liberdade, pois pode-se temer que este monarca ou este Senado criem leis tirânicas para aplicá-las com a mesma tirania. Não haverá liberdade se o poder judicial não estiver separado do legislativo e do executivo. Se for combinado com o poder legislativo, então a vida e a liberdade do cidadão ficarão à mercê da arbitrariedade, pois o juiz será um legislador. Se o judiciário estiver unido ao executivo, o juiz terá a oportunidade de se tornar um opressor. Os soberanos que lutaram pelo despotismo sempre começaram por unir em si todos os poderes separados. Entre os turcos, onde essas três potências estão unidas na pessoa do Sultão, reina um despotismo terrível. Mas os britânicos conseguiram estabelecer um excelente sistema de equilíbrio de poder através de leis.

A escravidão política depende da natureza do clima. O calor excessivo mina a força e o vigor das pessoas, e um clima frio dá à mente e ao corpo uma certa força, o que torna as pessoas capazes de ações longas, difíceis, grandes e corajosas. Essa diferença pode ser observada não apenas ao comparar um povo com outro, mas também ao comparar diferentes regiões de um mesmo país: os povos do norte da China são mais corajosos do que os do sul da China; os povos da Coreia do Sul são inferiores a este respeito aos povos da Coreia do Norte. Não deve surpreender que a covardia dos povos de clima quente quase sempre os tenha levado à escravidão, enquanto a coragem dos povos de clima frio preservou sua liberdade. Deve-se acrescentar que os ilhéus estão mais inclinados à liberdade do que os habitantes do continente. As ilhas geralmente são pequenas, e lá é mais difícil usar uma parte da população para oprimir outra. Eles estão separados dos grandes impérios pelo mar, o que bloqueia o caminho para os conquistadores e os impede de apoiar o domínio tirânico, por isso é mais fácil para os ilhéus cumprirem suas leis.

O comércio tem grande influência nas leis, porque cura as pessoas de preconceitos dolorosos. Pode-se considerar quase uma regra geral que onde quer que a moral seja branda, há comércio, e onde quer que haja comércio, a moral é branda. Graças ao comércio, todos os povos aprenderam os costumes de outros povos e puderam compará-los. Isso levou a consequências benéficas. Mas o espírito do comércio, embora una as nações, não une os indivíduos. Nos países onde as pessoas são animadas apenas pelo espírito do comércio, todos os seus assuntos e até mesmo as virtudes morais tornam-se objecto de negociação. Ao mesmo tempo, o espírito comercial suscita nas pessoas um sentimento de estrita justiça: este sentimento é oposto, por um lado, ao desejo de roubo e, por outro, àquelas virtudes morais que nos encorajam não só buscar incansavelmente nossos próprios benefícios, mas também sacrificá-los pelo bem de outras pessoas. Pode-se dizer que as leis do comércio melhoram a moral pela mesma razão que a destroem. O comércio corrompe a moral pura - Platão falou sobre isso. Ao mesmo tempo, polia e suaviza a moral bárbara, pois a completa ausência de comércio leva a roubos. Algumas nações sacrificam interesses comerciais em favor de interesses políticos. A Inglaterra sempre sacrificou interesses políticos em prol dos interesses do seu comércio. Este povo, melhor do que qualquer outro povo do mundo, soube tirar partido de três elementos de grande importância: religião, comércio e liberdade. A Moscóvia gostaria de abandonar o seu despotismo – e não pode. O comércio, para se tornar forte, exige transacções de notas, mas as transacções de notas estão em conflito com todas as leis deste país. Os súditos do império, assim como os escravos, não têm o direito de viajar para o exterior ou de enviar seus bens para lá sem permissão especial - portanto, a taxa de câmbio, que permite a transferência de dinheiro de um país para outro, contradiz as leis da Moscóvia, e o comércio, pela sua natureza, contradiz tais restrições.

A religião tem uma forte influência nas leis de um país. Mesmo entre as falsas religiões podem-se encontrar aquelas que são mais consistentes com os objetivos do bem público - embora não conduzam uma pessoa à felicidade após a morte, podem, no entanto, contribuir grandemente para a sua felicidade terrena. Se compararmos apenas o carácter das religiões cristã e muçulmana, deveríamos aceitar incondicionalmente a primeira e rejeitar a segunda, porque é muito mais óbvio que a religião deve suavizar a moral das pessoas do que qual delas é verdadeira. Os governantes muçulmanos constantemente semeiam a morte ao seu redor e morrem de forma violenta. Ai da humanidade quando a religião for dada por um conquistador. A religião muçulmana continua a incutir nas pessoas o mesmo espírito de extermínio que a criou. Pelo contrário, o despotismo puro é estranho à religião cristã: graças à mansidão tão persistentemente prescrita pelo Evangelho, resiste à raiva indomável que leva o soberano à arbitrariedade e à crueldade. Só a religião cristã impediu que o despotismo se estabelecesse na Etiópia, apesar da vastidão deste império e do seu mau clima - assim a moral e as leis da Europa foram estabelecidas em África. Quando a religião cristã sofreu uma divisão malfadada há dois séculos, os povos do norte adoptaram o protestantismo, enquanto os do sul permaneceram católicos. A razão para isto é que entre os povos do norte existe e sempre existirá um espírito de independência e liberdade, portanto uma religião sem uma cabeça visível é mais consistente com o espírito de independência deste clima do que uma que tenha tal cabeça.

A liberdade do homem consiste principalmente em não ser obrigado a fazer coisas que a lei não lhe prescreve. Os princípios da lei estadual exigem que toda pessoa esteja sujeita à lei penal e civil do país em que se encontra. Esses princípios foram gravemente violados pelos espanhóis no Peru: o inca de Atahualpa só podia ser julgado com base no direito internacional, enquanto eles o julgavam com base no direito estatal e civil. Mas o cúmulo de sua imprudência foi que o condenaram com base nas leis estaduais e civis de seu país.

O espírito de moderação deve ser o espírito do legislador, pois o bem político, tal como o bem moral, situa-se sempre entre dois limites. Por exemplo, as formalidades judiciais são necessárias para a liberdade, mas o seu número pode ser tão grande que interferirá nos propósitos das próprias leis que as estabeleceram: neste caso, os cidadãos perderão a liberdade e a segurança, o acusador não terá a oportunidade para provar a acusação, e o acusado não poderá absolver-se. Ao elaborar leis, é preciso seguir regras conhecidas. Sua sílaba deve ser comprimida. As leis das doze tabelas serviram de modelo de precisão - as crianças as memorizavam. Os contos de Justiniano eram tão prolixos que tiveram de ser abreviados. A linguagem das leis deve ser simples e não permitir diferentes interpretações. A lei de Honório punia com a morte quem comprasse um liberto como escravo ou lhe causasse problemas. Uma expressão tão vaga não deveria ter sido usada. O conceito de ansiedade causada a uma pessoa depende inteiramente do grau de sua impressionabilidade. As leis não devem entrar em sutilezas: são destinadas a pessoas medíocres e contêm não a arte da lógica, mas os conceitos do bom senso de um simples pai de família. Quando a lei não necessita de exceções, limitações e modificações, o melhor é prescindir delas, pois tais detalhes acarretam novos detalhes. Em nenhum caso as leis devem ter uma forma contrária à natureza das coisas: por exemplo, na proscrição do Príncipe de Orange, Filipe II prometeu cinco mil coroas e nobreza a quem cometesse o homicídio - este rei simultaneamente pisoteou os conceitos de honra, moralidade e religião. Finalmente, as leis devem ter uma certa pureza. Destinados a punir a malícia humana, eles próprios devem possuir perfeita integridade.

E. D. Murashkintseva

(Lettres de mademoiselle Aïsse à madame Calandrini)

(publicado em 1787)

As cartas de Aisse são uma reconhecida "pequena obra-prima" da prosa francesa. O destino de seu autor é incrível. Na primavera de 1698, o diplomata francês conde Charles de Ferriol comprou por mil e quinhentas libras no mercado de escravos de Istambul uma menina circassiana de cerca de quatro anos, capturada durante um dos ataques turcos. Disseram que ela era de uma família nobre. Na França, a pequena Gaide foi batizada e recebeu o nome de Charlotte-Elizabeth, mas continuou a ser chamada de Gaide ou Aide, que mais tarde se transformou em Aisse. Durante vários anos, a menina foi criada na casa da esposa do irmão mais novo do diplomata - a inteligente, ativa e poderosa Marie-Angelique de Ferriol, nascida Guerin de Tansen. Mas então o diplomata voltou à França, tratando a jovem circassiana com ternura paternal e o ardor de um amante, e Aisse foi forçado a ficar com Ferriol até sua morte (1722), movendo-se, no entanto, em um círculo brilhante de nobres e talentosos pessoas. Tendo conquistado a liberdade, Aisse nunca saiu da casa de Madame de Ferriol, que se tornou quase um lar para ela, até o fim da vida.

Na dissoluta e imoral Paris, Aisse em 1720 conheceu o cavaleiro celibatário da Ordem de Malta, Blaise-Marie d'Edy (c. 1692-1761), que havia feito voto de celibato. Eles estão presos por toda a vida por um sentimento forte e duradouro que guardam em profundo segredo. O nascimento em 1721 de sua filha Selini, que mais tarde se tornou Viscondessa de Nantia, é cercado de mistério. Em 1726, Aisse conheceu a esposa de 58 anos do eminente e rico cidadão de Genebra, Julie Calandrini (c. 1668-1754); os firmes princípios morais desta senhora causam a mais profunda impressão na "bela mulher circassiana", e nos últimos sete anos de sua vida Aisse manteve correspondência com a Sra. Kalandrini, confiando todos os seus pensamentos e sentimentos à sua amiga mais velha. Aisse morreu em 1733 de consumo. O chocado Chevalier d'Edy permaneceu fiel ao seu amor até o fim de sua vida, criando sua filha no espírito apropriado. Mas o nome de Aisse foi salvo do esquecimento não por um comovente culto familiar, mas por 36 cartas descobertas após a morte de Madame Calandrini e publicadas em Paris em 1787.

Nas expressões mais requintadas, Aisse descreve seus sentimentos por Dona Calandrini: “Eu te amo com o mais terno amor - eu te amo como minha mãe, como uma irmã, uma filha, em uma palavra, como você ama qualquer pessoa a quem você devo amor. Meu sentimento por você contém tudo - respeito, admiração e gratidão." Aisse está feliz porque aqueles ao seu redor amam sua amiga mais velha por suas maravilhosas qualidades de alma. Afinal, normalmente “o valor e o mérito... só são valorizados quando uma pessoa também é rica; e ainda assim todos inclinam a cabeça diante das verdadeiras virtudes”. E ainda - "dinheiro, dinheiro! Quantas ambições você suprime! Quantas pessoas orgulhosas você humilha! Quantas boas intenções você transforma em fumaça!"

Aisse queixa-se das próprias dificuldades financeiras, das dívidas e da total incerteza da sua situação financeira no futuro, queixa-se da deterioração cada vez maior da sua saúde, descrevendo o seu sofrimento de uma forma muito naturalista (“... afinal, a saúde é o nosso principal bem; ajuda-nos a suportar as adversidades da vida. As tristezas têm um efeito prejudicial sobre ela... e não nos tornam mais ricos. No entanto, não há nada de vergonhoso na pobreza quando é consequência de uma vida virtuosa e das vicissitudes do destino. Cada dia fica mais claro para mim que não há nada superior à virtude, tanto nesta terra como no outro mundo") ,

Aisse fala com irritação sobre problemas domésticos, sobre o absurdo e a mesquinhez de Madame de Ferriol e a grosseria de sua irmã dissoluta e cínica, a brilhante Madame de Tansen. Porém, “sinto vergonha das minhas reclamações quando vejo por aí tantas pessoas que valem mais do que eu e muito menos infelizes”. A mulher menciona calorosamente seus amigos - os filhos de Madame de Ferriol, Conde de Pont-de-Velay e Conde d'Argental, bem como a adorável filha da própria Madame Calandrini, e fala com ternura de sua criada - a devotada Sophie, a quem ela tenta com todas as suas forças prover financeiramente.

Aisse também descreve a vida parisiense, criando uma imagem vívida da vida e dos costumes da aristocracia francesa. Fofocas, escândalos, intrigas, casamentos arranjados (“Ah! Que país abençoado você vive – um país onde as pessoas se casam quando ainda conseguem se amar!”), adultérios constantes, doenças graves e mortes prematuras; um declínio completo da moral (por exemplo, a história do filho de um nobre que se tornou ladrão), brigas e conspirações na corte, travessuras selvagens da nobreza depravada (“Madame de Bouillon é caprichosa, cruel, desenfreada e extremamente dissoluta; seus gostos se estendem a todos - de príncipes a comediantes”, Aisse caracteriza a senhora suspeita de envenenar a atriz Adrienne Lecouvreur), hipocrisia sem limites (“Nossas belas damas se entregam à piedade, ou melhor, mostram-na diligentemente... todos, como um, começaram a fingir que eram santos... pararam de corar porque não eram nada não pinta"), a total falta de direitos das pessoas comuns (a triste história do pobre abade, que é forçado a dar veneno a Lecouvrere ; e depois que o infeliz avisa a atriz, ele é preso na Bastilha, de onde sai graças aos esforços de seu pai, mas depois desaparece sem deixar vestígios).

E "tudo o que acontece neste estado pressagia sua morte. Quão prudentes são todos vocês para que não se desviem das regras e leis, mas as observem estritamente! a multidão de más ações, e é difícil acreditar que o coração humano seja capaz disso."

Aisse também escreve muito sobre arte, que interessa muito às pessoas do seu círculo - sobre decoração de interiores, sobre literatura (cita várias vezes, por exemplo, o novo produto - "As Viagens de Gulliver" de J. Swift, cita um epigrama de Rousseau, anexa à sua mensagem a correspondência poética do Marquês de la Riviera e Mlle Desoulières), mas fala principalmente do teatro: novas peças e representações, cenários, a habilidade dos atores (“Uma atriz no papel de uma amante deve mostre modéstia e moderação”, acredita Aisse. “A paixão deve ser expressa na entonação e nos sons da voz. Gestos excessivamente ásperos devem ser deixados para homens e feiticeiros”). Mas mesmo no teatro reinam os maus costumes: intrigas de bastidores, rivalidades entre atrizes, seus romances escandalosos com nobres, calúnias e fofocas...

Várias vezes Aisse aborda a política. A mulher fica chocada com a atitude frívola da nobreza em relação à guerra que se aproxima; A “mulher circassiana” envia à amiga uma cópia da carta do Marquês de Saint-Aulaire ao Cardeal de Fleury. “A glória de um conquistador não é nada comparada à glória de um pacificador... através da justiça, honestidade, confiança e lealdade à sua palavra, você pode conseguir mais do que com a ajuda da astúcia e intrigas da política anterior,” diz o Marquês. E Aisse sonha que a França finalmente encontrará um rei e um primeiro-ministro que realmente se preocupe com o bem-estar do seu povo.

A vida real mergulha Aisse, uma natureza inteira e pura, em profunda tristeza. A "mulher circassiana" nunca se envolve em intrigas; ela está “tão pouco disposta a pregar virtudes quanto a apoiar vícios”, admira pessoas que possuem “as qualidades espirituais mais importantes” - inteligência e auto-estima, se preocupa muito mais com os amigos do que consigo mesma, não quer nada depende de ninguém e acima de tudo no mundo coloca o cumprimento do seu próprio dever. "Nada me fará esquecer tudo o que devo a Madame de Ferriol e minha dívida para com ela. Retribuirei cem vezes mais por todas as suas preocupações sobre mim, ao custo até da minha própria vida. Mas... que grande A diferença é fazer algo apenas por senso de dever ou por ordem do coração! “Não há nada mais difícil do que cumprir o seu dever para com alguém que você não ama nem respeita.”

Aisse não quer lidar com "pessoas más e falsas - deixe-as vasculhar sua própria sujeira. Eu sigo firmemente minha regra - cumpro honestamente meu dever e não calunio ninguém". “Tenho muitos defeitos, mas estou comprometido com a virtude, eu a reverencio.” Não é de surpreender que libertinos e intrigantes tenham medo de Aisse; a maioria de seus conhecidos a trata com respeito e amor. “Meu médico é extremamente atencioso comigo; ele é meu amigo... todos ao redor são tão gentis comigo e tão prestativos...” “Todo o tempo que estive em perigo... todos os meus amigos, todos os empregados choraram amargamente; e quando o perigo já havia passado... todos correram para minha cama para me parabenizar."

Recuperando a saúde na aldeia e levando uma vida idílica no colo da natureza (“...vivo aqui como no fim do mundo - trabalho na vinha, teço fios com os quais vou costurar camisas para mim, Eu caço pássaros”), Aisse sonha em levar sua amiga - dona Calandrini para a Suíça. "Como a sua cidade é diferente de Paris! Lá você tem sanidade e bons costumes; aqui eles não têm ideia sobre isso." Quanto aos habitantes de Paris, “não há nada neles - nem a sua honestidade inabalável, nem a sabedoria, nem a bondade, nem a justiça. Tudo isso é apenas uma aparência para as pessoas - a máscara cai delas de vez em quando. A honestidade é nada mais do que uma palavra com a qual se adornam; falam de justiça, mas apenas para condenar o próximo; sob os seus discursos doces há farpas, a sua generosidade transforma-se em desperdício, a sua bondade em falta de vontade.” No entanto, "quem conheci em Genebra correspondia às minhas ideias iniciais de experiência de vida. É quase a mesma que eu era quando entrei no mundo, sem conhecer amarguras, tristezas e tristezas". Agora “gostaria de aprender a ser filósofo, a ser indiferente a tudo, a não ficar chateado com nada e tentar me comportar razoavelmente apenas para satisfazer a mim e a você”. Aisse reconhece tristemente a influência corruptora da moral prevalecente na sociedade. “Ela pertence àquelas pessoas, mimadas pelo mundo e pelos maus exemplos, que não tiveram a sorte de escapar das redes da devassidão”, escreve a mulher sobre sua amiga Madame de Paraber. “Ela é calorosa, generosa, tem um bom coração, mas cedo mergulhou no mundo das paixões e teve péssimos professores." E ainda assim, Aisse vê a raiz do mal na fraqueza da natureza humana: “... você pode se comportar com dignidade enquanto permanece no mundo, e isso é ainda melhor - quanto mais difícil a tarefa, maior o mérito de completá-la .” A “mulher circassiana” fala com admiração de um certo nobre empobrecido que, instalado num quarto modesto, passa a manhã lendo seus livros preferidos, depois de um almoço simples e farto, caminha pelo aterro, não depende de ninguém e é completamente feliz.

O padrão de qualidades morais para Aisse é a Sra. Calandrini. “Com sua tolerância, com seu conhecimento do mundo, que, porém, você não odeia, com sua capacidade de perdoar, de acordo com as circunstâncias, tendo aprendido sobre meus pecados, não começou a me desprezar. digna de compaixão e, embora culpada, mas sem compreender plenamente sua culpa.Afortunadamente, minha própria paixão amorosa deu origem em mim ao desejo de virtude. "Se o objeto do meu amor não fosse preenchido com as mesmas virtudes que você, meu amor seria impossível." "Meu amor morreria se não fosse baseado no respeito."

É o tema do profundo amor mútuo entre Aisse e o Chevalier d'Ely que corre como um fio vermelho pelas cartas da “bela mulher circassiana”. Aisse é atormentada por pensamentos sobre a pecaminosidade desse caso extraconjugal, a mulher está tentando com todas as suas forças arrancar a paixão viciosa de seu coração. “Não vou escrever sobre os remorsos que me atormentam - eles nascem da minha mente; o Cavaleiro e a paixão por ele os afogam.” Mas “se a razão não conseguiu vencer a minha paixão, é porque só uma pessoa virtuosa poderia seduzir o meu coração”. O Cavaleiro ama tanto Aisse que perguntam que feitiço ela lançou sobre ele. Mas - “meus únicos encantos são meu amor irresistível por ele e o desejo de tornar sua vida o mais doce possível”. “Não abuso dos sentimentos dele. As pessoas tendem a tirar vantagem das fraquezas dos outros. Não conheço essa arte. Sei de uma coisa: agradar quem amo para que apenas um desejo o mantenha perto de mim - não se separar de mim.” D'Edi implora a Aisse em casamento. Mas “não importa quão grande seja a felicidade de ser chamado de sua esposa, devo amar o Cavaleiro não por mim mesmo, mas por ele... Como o mundo reagiria ao seu casamento com uma garota sem família sem um tribo... Não, a reputação dele é muito cara para mim e, ao mesmo tempo, sou muito orgulhoso para permitir que ele cometa essa estupidez. Que pena todos os rumores que circulariam sobre isso seriam para eu! E como posso me lisonjear com a esperança de que ele permanecerá inalterado em seus sentimentos por mim? Ele pode quando “Vou me arrepender de ter sucumbido à paixão imprudente e não poderei viver, percebendo que é meu culpa por ele estar infeliz e por ter deixado de me amar.”

Porém, "cortar aos vivos uma paixão tão ardente e um carinho tão terno e, além disso, tão merecido por ele! Acrescente a isso meu sentimento de gratidão a ele - não, isso é terrível! Isso é pior que a morte! Mas você exige que eu me supere - eu "Vou tentar; só não tenho certeza se sairei dessa com honra e permanecerei vivo... Por que meu amor é inadmissível? Por que é pecaminoso?" "Como eu gostaria que a luta entre minha mente e meu coração parasse e eu pudesse me render livremente à alegria que só de vê-lo me dá. Mas, infelizmente, isso nunca acontecerá!" “Mas o meu amor é irresistível, tudo o justifica. Parece-me que nasce de um sentimento de gratidão, e tenho a obrigação de apoiar o carinho do Cavaleiro pela minha querida pequena. Ela é o elo de ligação entre nós; isto é o que às vezes me faz ver o meu dever no amor por ele.” .

Com grande ternura, Aisse escreve sobre sua filha, que está sendo criada em um mosteiro. A menina é "razoável, gentil, paciente" e, sem saber quem é sua mãe, considera a "circassiana" sua adorada padroeira. Chevalier ama sua filha até a loucura. E, no entanto, Aisse está constantemente preocupada com o futuro do bebê. Todas essas experiências e lutas internas cruéis logo minam completamente a saúde frágil da infeliz mulher. Ela rapidamente derrete, mergulhando seu amado no desespero. “Nunca antes meu amor por ele foi tão ardente, e posso dizer que não é menos da parte dele. Ele me trata com tanta ansiedade, sua emoção é tão sincera e tão tocante que todos que testemunham isso choram. brotando em meus olhos."

E ainda assim, antes de sua morte, Aisse rompe com sua amada. "Não posso dizer-te quanto me custa o sacrifício que decidi fazer; mata-me. Mas confio no Senhor - ele deve dar-me forças!" O Cavaleiro concorda humildemente com a decisão de sua amada. “Seja feliz, minha querida Aisse, não me importa como você consegue isso - vou me reconciliar com qualquer um deles, desde que você não me tire do seu coração... Contanto que você me permita. até mais, desde que eu possa me lisonjear com a esperança de que você “Você me considera a pessoa mais dedicada do mundo a você, não preciso de mais nada para ser feliz”, escreve ele em uma carta, que Aisse também encaminha para a Sra. Calandrini. A própria “mulher circassiana” agradece comoventemente à amiga mais velha, que tanto se esforçou para colocá-la no caminho certo. “A ideia da morte iminente me entristece menos do que você pensa”, admite Aisse. “Qual é a nossa vida? Eu, como ninguém, deveria ter sido feliz, mas não fui feliz. Meu mau comportamento me deixou infeliz: eu estava um brinquedo de paixões que eram controladas por mim ao meu próprio capricho. Tormento eterno de consciência, tristezas de amigos, distância, problemas de saúde quase constantes... A vida que vivi foi tão lamentável - será que conheci um momento de verdadeira alegria ? Eu não conseguia ficar sozinho comigo mesmo: tinha medo dos meus próprios pensamentos. O remorso não me abandonou desde o momento em que meus olhos se abriram e comecei a compreender meus erros. Por que deveria temer a separação de minha alma, se estou certeza de que o Senhor é misericordioso comigo e que a partir do momento em que eu deixar esta carne miserável, a felicidade me será revelada?"

E. B. Maksimova

(La Poucelle d'Orléans)

Poema (1735, pub. 1755)

A ação deste poema satírico ocorre durante a Guerra dos Cem Anos entre a França e a Inglaterra (1337-1453). Alguns contemporâneos de Voltaire disseram que o autor, tendo ridicularizado Joana d'Arc, a tratou com mais crueldade do que o bispo da cidade de Beauvais, que uma vez a queimou na fogueira. Voltaire, é claro, riu implacavelmente, mostrou Jeanne sendo seduzida, retratou-a nas cenas mais ambíguas e indecentes. Mas não ria de Joana d'Arc, nem daquela moça do povo que, acreditando sinceramente em sua missão patriótica, enviada a ela por Deus, levou os franceses a combater o inimigo e sem medo foi para a fogueira, deixando a história seu nobre nome e sua dignidade humana.bela aparência.

Desde a primeira música ficamos sabendo que o rei francês Carlos VII está apaixonado pela bela Agnes Sorel. Seu conselheiro Bonno tem um castelo em um deserto isolado, e é para lá, longe de olhares indiscretos, que os amantes vão. Durante três meses, o rei se afogou na felicidade do amor. Enquanto isso, o príncipe britânico, o duque de Bedford, invade a França. Impulsionado pelo demônio da ambição, ele está “sempre a cavalo, sempre armado... derrama sangue, condena-o a pagar, manda mãe e filha para envergonhar os soldados”. Em Orleans, sitiada por inimigos, um misterioso estranho do céu, Saint Denis, aparece em um conselho de guerreiros e sábios, sonhando em salvar a França. Ele diz: “E se Charles quisesse perder sua honra e o reino com ela pela garota, eu quero mudar seu destino com a mão de uma jovem que manteve sua virgindade”. Os guerreiros riem dele: “salvar uma fortaleza pela virgindade é uma bobagem, um absurdo total”, e o santo sai sozinho em busca de uma donzela inocente.

Lorraine deu a França a John, ela nasceu aqui, "viva, hábil, forte; em roupas limpas, com uma mão cheia e musculosa, ela arrasta malas... ri, trabalha até o fogo". St. Denis vai com John ao templo, onde a virgem "em admiração veste uma vestimenta de aço ... e delira sobre a glória". João em um jumento, acompanhado por um santo, corre para o rei. Ao longo do caminho, perto de Orleans, eles se encontram em um acampamento de britânicos adormecidos e bêbados. John rouba do famoso guerreiro, Jean Chandos, uma espada e calças largas. Chegando à corte, Saint Denis convida o rei a seguir esta donzela, a futura salvadora da França, que, com a ajuda do monarca, expulsará um inimigo terrível e cruel. Finalmente, Karl é despertado, isolado das diversões cativantes e pronto para lutar. Junto com Joanna, ele corre para Orleans.

A bela Agnes, atormentada pelo ciúme, acompanhada por Bonnot secretamente os segue. À noite, no estacionamento, ela rouba as roupas de Joanna (calças de Shandos e a concha da amazona) e imediatamente nesse traje é capturada pelos britânicos, “além da adversidade, era apenas o pelotão de cavalaria de Shandos”. Shandos, que prometeu se vingar do inimigo que roubou sua armadura, ao ver Agnes, muda de ideia, é tomado pela paixão...

João, com um grande exército, dá batalha aos ingleses, que são derrotados. O comandante francês Dunois, “voando como um raio, sem ser ferido em lugar nenhum, abate os britânicos”. Joanna e Dunois “estavam embriagados, corriam tão rápido, lutavam tão violentamente com os ingleses que logo se separaram do resto do exército”. Perdidos, os heróis se encontram no castelo de Hermafrodito. Este é um feiticeiro que Deus criou para ser feio e lascivo. Ele beija Joanna, mas recebe um forte tapa em resposta. O canalha ofendido ordena aos guardas que empalem os dois estranhos. O monge Griburdon, que aparece inesperadamente, pede misericórdia a Joanna, oferecendo em troca sua vida. Seu pedido é aceito. Encontrando-se no inferno, visitando Satanás, Griburdon contou o seguinte. Ele, que tentava desonrar Joanna, de repente viu um burro descendo do céu e pegando o valente cavaleiro Dunois, que, brandindo sua espada, atacou Griburdon. O monge se transforma em uma linda garota - e Dunois abaixa sua espada. O motorista, que estava ao mesmo tempo que o monge e guardava Joanna, vendo a beldade, corre até ela, libertando a cativa. A virgem, uma vez livre, pega uma espada brilhante, esquecida por Dunois, e lida com o monge. “A virgem salvou sua honra, e Griburdon, culpado de blasfêmia, disse “perdoe” à existência terrena.” O burro, inspirado por Saint Denis a voar para a Lombardia, leva Dunois consigo, deixando Joanna sozinha.

Então, para onde voou o burro voador do cavaleiro de Dunois? Ele se encontra no incrível Templo do Rumor, onde aprende sobre Dorothea, que foi condenada à queima, e corre para ajudá-la em Milão. O carrasco está pronto para cumprir a ordem do inquisidor, mas de repente Dunois aparece na praça da cidade e pede à garota que conte a todos do que ela é acusada. Dorothea, sem conter as lágrimas, responde: “O amor é a causa de toda a minha tristeza”. Seu amante, la Trimouille, deixando Milão há um ano e indo para a guerra, jurou-lhe seu amor e prometeu se casar quando voltasse. Dorothea, isolada, longe da luz, suportou a separação e escondeu seu bebê, o filho do amor, de olhares indiscretos. Um dia, seu tio, o arcebispo, decidiu visitar a sobrinha e, apesar da posição e da santidade do relacionamento, começou a assediá-la. Uma multidão veio correndo ao som dos gritos da resistente Doroteia, e seu tio, batendo-lhe no rosto, disse: “Eu a excomungo da igreja e com ela o fruto do seu adultério... Eu os amaldiçoo, servo de Deus. Deixe a Inquisição julgá-los rigorosamente.” Então Dorothea se viu no local da execução. O destemido Dunois atingiu o guerreiro do arcebispo com sua espada e rapidamente lidou com seus assistentes. De repente, La Trimouille aparece na praça e a bela Dorothea se encontra em seus braços. Dunois se prepara para partir, corre até Joanna e o rei, combinando com sua amante um encontro no palácio em um mês. Durante este tempo, Dorothea quer fazer uma peregrinação a Lorette, e La Trimouille irá acompanhá-la.

Tendo chegado ao destino da viagem, a casa da Virgem Maria, os amantes param para passar a noite e conhecem o inglês d'Arondel. Com ele está uma jovem amante, diferente de Dorothea em tudo. La Trimouille pede ao britânico que admita que Dorothea é mais bonita que sua dama. O orgulhoso inglês, ofendido com isso, propõe um duelo ao francês. A inglesa, Judith de Rosamore, observa o duelo com interesse, enquanto Dorothea empalidece de medo por seu escolhido. De repente, o ladrão Martinger sequestra as duas beldades e desaparece mais rápido que um raio. E enquanto isso o duelo continua. Finalmente, os duelistas notaram a ausência de damas. O infortúnio os une e dois novos amigos vão em busca de amantes. Martinger já conseguiu entregar os cativos em seu castelo, uma cripta sombria. Lá, ele se oferece para compartilhar uma cama com ele. Dorothea explodiu em lágrimas em resposta, e Judith concordou. Deus a recompensou com mãos poderosas, então, pegando uma espada pendurada sobre a cama de um ladrão, ela cortou sua cabeça. As beldades fogem do castelo e embarcam no navio, que as leva às pressas para a Rocha Perfumada, o refúgio dos amantes. Lá eles encontram seus valentes cavaleiros. "O bravo francês e o herói britânico, tendo colocado seus entes queridos em suas selas, partiram pela estrada de Orleans... "

E o nosso rei? Quando soube que Agnes havia sido feita prisioneira, quase enlouqueceu, mas astrólogos e feiticeiros o convenceram de que Agnes era fiel a ele e que ela não estava em perigo. Entretanto, uma vez no castelo do confessor de Shandos, é perseguida pelo proprietário. A jovem página de Shandos, Monrose, vem em sua defesa. O monge engaja a página e é derrotado. Monrose se apaixona apaixonadamente por Agnes. Logo a garota fugiu para o mosteiro, mas mesmo lá ela não tem paz. Um destacamento dos britânicos aparece no mosteiro, que recebe ordens de capturar Agnes. Os bretões profanam o mosteiro, e Saint Denis, patrono da França, instrui João a salvar o mosteiro, que é vencido pelo mal. John "cheio de coragem, cheio de raiva" e atinge os ingleses com uma lança sagrada. E Saint Denis se volta para São Jorge, o patrono da Inglaterra, com as palavras: "Por que você quer teimosamente a guerra em vez de paz e sossego?"

Voltou das andanças de La Trimoille com Dorothea. Sua felicidade é ofuscada, porque, enquanto protege Dorothea do assédio de Shandos, La Trimuille fica gravemente ferida. E, novamente, Dunois vem em socorro de Dorothea: ele desafia Shandos para um duelo e o mata. Em breve Dunois terá que lutar contra os britânicos, que, tendo aprendido sobre a festa dos franceses na prefeitura de Orleans, partiram para a ofensiva geral e se mantiveram firmes na batalha. "Charles, Dunois o beligerante e a Donzela voam para os bretões, pálidos de raiva." As tropas britânicas, temendo um ataque, apressam-se a deixar Orleans. No caos do horror e da desordem, a morte de d'Arondel e a destemida Judith Rosamore se encontram. "Filha da morte, guerra impiedosa, roubo, que chamamos de heroísmo!

Graças às suas terríveis propriedades, a terra está em lágrimas, em sangue, arruinada.

La Trimouille inesperadamente encontra Tirconel, um amigo do falecido Shandos, que jurou vingança contra seu assassino. Encontrando amantes isolados perto do cemitério onde Shandos foi enterrado, Tyrconel fica furioso. Durante o duelo, a infeliz Dorothea corre para La Trimouille, manchada de sangue, mas ele, não distinguindo mais nada, responde ao golpe do inglês, perfurando o coração de Dorothea. O impiedoso britânico fica entorpecido. No peito de Dorothea encontra dois retratos: um retrata La Trimouille, o outro reconhece suas próprias feições. E ele imediatamente se lembra de como, em sua juventude, deixou Carminetta, que esperava um bebê, dando-lhe seu retrato. Não há dúvida de que diante dele está sua filha. Ao grito do bretão, o povo veio correndo, e "se não tivessem chegado a tempo, a vida provavelmente teria morrido em Tyrkonel!" Ele navega para a Inglaterra e, tendo dito adeus à vida mundana, vai para um mosteiro. John pede vingança contra os ingleses pela morte do cavaleiro e de Dorothea. Mas ela está destinada a outro teste. O terrível Griburdon e Hermafrodita, enquanto estão no inferno, bolam um plano para se vingar da Virgem. A pedido de Satanás, eles enviam um burro para John, no qual um demônio se mudou, ele deve seduzi-la, "como era conhecido por esta quadrilha suja que ele manteve a chave sob a saia da Orleães sitiada e do destino de toda a França de John." A gentil insolência do burro confunde a Virgem, enquanto Dunois, que cochilava ali perto, ao ouvir um discurso saturado de doce veneno, quer saber "que tipo de Celadon entrou no quarto, que estava bem trancado". Dunois está apaixonado por Joanna há muito tempo, mas esconde seus sentimentos, esperando o fim da guerra. Atordoada, Joanna, vendo Dunois, assume o controle de si mesma e pega sua lança. Fugindo, o demônio foge.

Ao longo do caminho, ele apresenta um plano astuto. Uma vez em Orleans, ele habita a alma da esposa do presidente francês Louvet, que não está sem reciprocidade no amor com o grande comandante inglês Talbot. O demônio inspirou a senhora a deixar Talbot e seu exército entrarem em Orleans ao anoitecer. Madame Louvet marca um encontro com seu amado. O monge Lourdi, enviado por Denis aos britânicos, fica sabendo do próximo encontro e avisa o rei sobre isso. Charles convoca todos os líderes militares e, claro, John para aconselhamento. Um plano foi desenvolvido. Primeiro, Dunois sai, "pesado foi o longo caminho que ele percorreu, e é famoso na história até hoje. Atrás dele, as tropas se estendiam pela planície em direção à muralha da cidade". Os espantados britânicos, defendendo-se das espadas de Joanna e suas tropas, caem nas mãos de Dunois, enquanto Talbot desfrutava conhecendo sua amada. Não duvidando de sua outra vitória, ele sai para olhar a cidade conquistada. O que ele vê? "Não são os bretões que são fiéis a ele, mas a Virgem está correndo em um burro, tremendo de raiva ... os franceses estão rompendo uma passagem secreta, Tal-bot ficou chocado e tremeu." Talbot permanece heroicamente até o fim. Os britânicos são derrotados, a jubilosa França celebra a vitória.

N. B. Vinogradova

(Le Fanatismo, ou Mahomet la Prophète)

Tragédia (1742)

O enredo desta tragédia de Voltaire foi baseado em acontecimentos da vida das tribos árabes da Arábia associados à difusão do Islã e às atividades do reformador religioso Maomé. O autor escreveu: "Sei que Maomé não cometeu o tipo de traição que constitui o enredo da minha tragédia. Meu objetivo não é apenas trazer ao palco acontecimentos verdadeiros, mas retratar com veracidade a moral, transmitir os verdadeiros pensamentos das pessoas geradas pelas “circunstâncias em que essas pessoas se encontravam e, finalmente, mostrar a que crueldade o engano malicioso pode atingir e que horrores o fanatismo pode criar. Para mim, Maomé nada mais é do que Tartufo com uma arma nas mãos”. A peça de Voltaire se passa em Meca por volta de 630.

O Sheikh de Meca, Zopir, fica sabendo da intenção de Maomé, seu pior inimigo, de conquistar a cidade. A família Zopira foi exterminada por Maomé, por isso ele é muito apegado à jovem Palmira, a quem capturou, a quem Maomé considera sua escrava e exige seu retorno, pois ela cresceu em Medina, lugar já convertido ao islamismo. Lá ele é um governante e um ídolo. A garota aprecia a gentileza e gentileza de Zopyr, mas pede que ele cumpra a vontade do Mestre e a devolva a Medina. O xeque se recusa, explicando que não quer agradar o tirano que se infiltrou na confiança de Palmira.

O senador Fanor informa a Zopyr sobre a aparição na cidade de Omar, o comandante de Maomé, com sua comitiva. Omar, seis anos antes, "partiu em campanha para defender Meca e, empurrando para trás as tropas de um traidor e ladrão, de repente foi até ele, sem medo da vergonha". Agora, em nome de Maomé, ele oferece paz, jura que isso não é astúcia e, como prova, concorda em dar o jovem Seyid como refém. Omar vem negociar com Zopyr, e o xeque lembra ao enviado quem era seu ilustre senhor dez anos atrás: "um simples motorista, um malandro, um vagabundo, um marido infiel, um conversador insignificante, um enganador sem igual". Condenado pelo tribunal ao exílio por rebelião, passou a viver em cavernas e, com eloquência, começou a seduzir o povo. Sem negar o talento e a mente de Maomé, Zopyr nota sua vingança e crueldade: "o Oriente nunca conheceu tiranos mais vingativos". O líder militar, tendo ouvido pacientemente o xeque, o convida a dar o preço de Palmira e do mundo. Zopir rejeita com raiva essa proposta, e Omar declara que tentará então conquistar o senado para o lado do Profeta.

Os amantes Seid e Palmira ficam imensamente felizes quando se reencontram. Quando o xeque sequestrou Palmyra, Seid estava triste, mas agora sua amada está por perto e ele espera libertá-la. Os jovens acreditam que Maomé unirá os seus dois destinos num só. Enquanto isso, o Profeta aproximava-se dos portões da antiga Meca. Omar conseguiu convencer o Senado a deixar entrar na cidade alguém que havia sido expulso por um tribunal injusto. Para alguns, ele é um tirano, e para outros, um herói... Revelando seu segredo a Omar, Mohammed admite que seus apelos à paz são um mito, ele só quer se beneficiar da fé das pessoas no mensageiro de Deus, capaz de parar as chamas da guerra. Seu objetivo é conquistar Meca e destruir Zopyrus. Além disso, Palmyra e Seid, apesar de sua devoção a Maomé, são seus inimigos - assim ele declara a Omar. O profeta ama Palmira e, ao saber que ela escolheu um escravo em vez dele, fica furioso e pensa em vingança.

O encontro entre Zopir e Mohammed aconteceu. O xeque acusa abertamente Maomé: “tendo-se infiltrado através de suborno, bajulação e engano, você trouxe infortúnio a todos os países conquistados e, tendo entrado na cidade sagrada, você, vilão, ousa impor-nos as mentiras da sua religião!” Maomé não fica nem um pouco envergonhado com esses discursos e explica a Zopyrus que o povo agora está pronto para adorar qualquer um, apenas um novo ídolo, então chegou a sua hora, Zopyrus não deve resistir, mas desistir voluntariamente do poder. Apenas uma circunstância abalou a confiança do xeque. Mohammed relata que os filhos sequestrados de Zopir não morreram, eles foram criados entre os servos do Profeta. Agora o destino deles depende da prudência do pai. Se Zopir entregar a cidade sem lutar e anunciar ao povo que apenas o Alcorão é a única lei, e Maomé é o profeta de Deus, então ele ganhará filhos e um genro. Mas Zopyrus rejeita esta proposta, não querendo entregar o país à escravidão.

O impiedoso Mohammed decide imediatamente matar o xeque rebelde. De todos os servos, Omar o aconselha a escolher Seid para isso, já que ele é “um fanático zeloso, louco e cego, maravilhado com você de alegria”. Além disso, Omar conhece o terrível segredo de Maomé: Palmyra e Seid são filhos de Zopir, por isso o filho é enviado pelos vilões para cometer parricídio. Maomé convoca Seyid para si e instila nele uma ordem supostamente vinda de Alá: “É ordenado realizar vingança sagrada e atacar para que o inimigo seja destruído com a lâmina que Deus colocou em sua mão direita”. Seid fica horrorizado, mas Mohammed o suborna com uma promessa: “O amor de Palmyra seria sua recompensa”. E o jovem desiste. Mas já com uma espada na mão, o jovem ainda não entende por que deveria matar um velho indefeso e desarmado. Ele vê um xeque que inicia uma conversa sincera com ele, e Seid não consegue apontar a arma para ele. Omar, que observou secretamente esta cena, exige Seid imediatamente a Mohammed. Palmyra, encontrando Seid em terrível confusão, pede para lhe revelar toda a verdade, e o jovem conta, implorando-lhe que o ajude a compreender seu tormento: "Diga-me uma palavra, você é meu amigo, meu gentil gênio! Guie meu espírito! E ajude-me a erguer minha espada! "Explique por que o bom Profeta, o pai de todas as pessoas, precisa de uma matança sangrenta?" Seid diz que, de acordo com a decisão do Profeta, a felicidade dele e de Palmyra é uma recompensa pelo sangue do infeliz Zopyrus. A garota foge dos conselhos, levando o jovem a dar um passo fatal.

Enquanto isso, Gersid, um dos servos de Maomé, que no passado sequestrou os filhos de Zopir e sabe de seu destino, marca um encontro com o xeque; mas isso não aconteceu, pois Omar, tendo adivinhado a intenção de Hersis de revelar o segredo, o mata. Mas Gersid ainda consegue deixar um bilhete de suicídio e entregá-lo a Fanor. Neste momento, Zopyr vai rezar no altar e não economiza em xingar Maomé. Seyid se apressa para interromper o discurso blasfemo, saca sua arma e ataca. Fanor aparece. Ele fica horrorizado por não ter tido tempo de impedir o assassinato e conta a todos um segredo fatal. Seid cai de joelhos com uma exclamação: "Devolva minha espada! E eu, me amaldiçoando..." Palmyra segura a mão de Seid: "Deixe-o não ficar em Seid, mas em mim! Eu empurrei meu irmão para o parricídio!" Zopir, mortalmente ferido, abraça as crianças: "Na hora da morte, o destino me enviou uma filha e um filho! Os picos de angústias e alegrias do pico convergiram". O pai olha para o filho com esperança: "O traidor não escapará da execução e da vergonha. Eu serei vingado".

Omar, ao ver Seid, ordena aos servos que o prendam como o assassino de Zopyrus. Só agora o jovem fica sabendo da traição do Profeta. O líder militar corre até Mohammed e relata a situação na cidade. Zopyrus morre, as pessoas iradas, antes obedientes em tudo, resmungam. Omar se oferece para acalmar a multidão com garantias de que Zopyrus aceitou a morte por rejeitar o Islã, e seu cruel assassino Seid não escapará da punição por seu feito. As tropas de Maomé estarão em breve na cidade - o Profeta pode ter certeza da vitória. Mohammed se pergunta se alguém poderia ter contado a Seyid o segredo de sua origem, e o líder militar o lembra que Gersid, o único iniciado, está morto. Omar admite que derramou veneno no vinho de Seid, então a hora de sua morte está próxima.

Maomé ordena que Palmira seja chamada até ele. Ele aconselha a garota a esquecer o irmão e promete sua riqueza e luxo. Todos os seus infortúnios já ficaram para trás, ela está livre e ele está pronto para fazer tudo por ela se ela for submissa a ele. A menina joga com desprezo e indignação: "Assassino, desonroso e hipócrita sangrento, você ousa me tentar com glória impura?" Ela tem certeza de que o falso profeta será exposto e a retribuição não está longe. O povo, ao saber do assassinato de Zopir, sai às ruas, sitia a prisão e todos os habitantes da cidade se levantam para lutar. A rebelião é liderada por Seid. Ele grita em frenesi que Mohammed é o culpado pela morte de seu pai, e a fúria elementar das massas está prestes a cair sobre o vilão. Subitamente exausto pela ação do veneno, Seyid cambaleia e cai na frente dos olhos da multidão. Aproveitando-se disso, Maomé declara que é Deus quem castiga os infiéis, e assim será com todo aquele que o invadir, o grande Profeta: "Quem ousa se opor à ordem - mesmo em pensamentos - será punido imediatamente . E se o dia é para você ainda brilha, é porque eu comutei minha sentença." Mas Palmyra expõe Mohammed, dizendo que seu irmão está morrendo de veneno, e amaldiçoa o vilão. Ela chama Mohammed de besta sangrenta que a privou de seu pai, mãe e irmão. Não há mais nada que a prenda à vida, então ela sai atrás de seus entes queridos. Dito isso, a garota se joga na espada de Seid e morre.

Ao ver a Palmira moribunda, Maomé sucumbe momentaneamente a um sentimento de amor, mas imediatamente suprime esse impulso da humanidade em si mesmo com as palavras: “Devo ser Deus - ou o poder terreno entrará em colapso”. E ele consegue assumir o controle da multidão, para evitar a ameaça de exposição com a ajuda de um novo engano cínico, um falso milagre, que novamente joga a seus pés a massa ignorante dos habitantes de Meca.

N. B. Vinogradova

(Zadig ou la destinee)

Conto Oriental (1748)

Dedicando sua história à Marquesa de Pompadour, a quem Voltaire chama de Sultana de Sheraa, o próprio escritor fala sob o nome do poeta Saadi, um clássico da literatura oriental. Na obra, o autor utiliza elementos do tão popular no século XVIII. gênero de viagem, bem como a fantasia dos contos de fadas persas e árabes.

Durante o tempo do rei Moabdar, vivia na Babilônia um jovem chamado Zadig. Ele era nobre, sábio, rico, tinha uma aparência agradável e esperava o favor do destino. Já estava marcado o dia para seu casamento com Zemira, considerada a primeira noiva de toda a Babilônia. Mas Orkan, sobrinho de um dos ministros, apaixonado por Zemira, manda os servos sequestrá-la. Zadig salva a garota, mas no processo ele próprio fica gravemente ferido e, segundo o médico, ficará cego. Ao saber que Zemira havia se casado com Orkan, declarando desdenhosamente que não suportava cegos, o pobre jovem caiu inconsciente. Ele ficou doente por muito tempo, mas a previsão do médico, felizmente, não se concretizou. Convencido da inconstância de uma menina criada na corte, Zadig decide se casar com um “cidadão comum”. Azora é a sua nova escolhida, que está destinada a uma divertida prova. Kador, amigo de Zadig, informa Azora, que está ausente de casa há vários dias, que seu irmão morreu repentinamente e lhe legou a maior parte de sua riqueza. Mas Kador é atormentado por fortes dores e só há uma cura - aplicar o nariz do falecido no local dolorido. Azora, sem hesitar, pega uma navalha, vai até o túmulo do marido e lá o encontra com boa saúde. Zadig é forçado a se divorciar de sua esposa infiel.

Zadig busca consolo dos infortúnios que lhe foram enviados pelo destino na filosofia e na amizade. De manhã, sua biblioteca está aberta a todos os estudiosos e, à noite, uma sociedade seleta se reúne na casa. Em frente à casa do jovem mora um certo Arimaz, um invejoso bilioso e pomposo. Aborreceu-se com o ruído das carruagens dos convidados que tinham vindo a Zadig, e os elogios destes o irritaram ainda mais. Um dia, ele encontra no jardim um fragmento de um poema composto por Zadig, no qual o rei se ofende. Arimaz corre para o palácio e denuncia o jovem. O rei está zangado e pretende executar o homem insolente, mas o jovem fala com tanta elegância, inteligência e sensatez que o senhor muda sua raiva por misericórdia, gradualmente começa a consultá-lo em todos os seus negócios e, tendo perdido seu primeiro ministro, ele nomeia Zadig em seu lugar. Seu nome troveja por todo o estado, os cidadãos cantam sua justiça e admiram seus talentos. Imperceptivelmente, a juventude e graça do primeiro-ministro impressionaram fortemente a rainha Astarte. Ela é bela, inteligente, e sua disposição amistosa, seus discursos e olhares ternos, dirigidos a Zadig contra sua vontade, acenderam uma chama em seu coração. Todos os escravos do rei estão espionando seus senhores e logo perceberam que Astarte estava apaixonada e Moabdar estava com ciúmes. O invejoso Arimaz forçou sua esposa a enviar ao rei sua liga, semelhante à liga da rainha. O monarca indignado decidiu envenenar Astarte à noite e ao amanhecer estrangular Zadig. Ele ordena isso ao eunuco. Neste momento, no quarto do rei, há um anão mudo, mas não surdo, que é muito apegado à rainha. Ele ficou horrorizado ao ouvir sobre o assassinato planejado e descreveu um plano insidioso no papel. O desenho chega à rainha, ela avisa Zadig e manda ele correr. O jovem vai para o Egito. Já se aproximando das fronteiras do Egito, ele vê um homem espancando violentamente uma mulher. Zadig defende os indefesos e a salva, enquanto fere o agressor. Mas inesperadamente apareceram mensageiros da Babilônia levando o egípcio com eles. Nosso herói está perdido. Enquanto isso, de acordo com as leis egípcias, uma pessoa que derrama o sangue de seu próximo se torna um escravo. E Zadig em leilão público é comprado por um comerciante árabe Setok. Convencido das habilidades notáveis ​​de seu novo escravo, o mercador logo adquire um amigo próximo em sua pessoa. Como o rei da Babilônia, ele não pode passar sem ela. E o jovem está feliz por Setok não ter esposa.

Um dia, Zadig descobre um terrível costume na Arábia, onde se encontra com seu novo mestre. Quando um homem casado morria e sua esposa queria se tornar uma santa, ela se queimava publicamente no cadáver de seu marido. Este dia era um feriado solene e era chamado de "fogueira da viuvez". Zadig foi até os líderes da tribo e os convenceu a promulgar uma lei permitindo que as viúvas se queimassem somente depois de terem falado a sós com algum jovem. Desde então, nenhuma mulher se queimou. Os sacerdotes pegaram em armas contra o jovem: ao revogar esta lei, ele os privou de seus lucros, pois após a morte das viúvas, todas as suas jóias foram para os sacerdotes.

Durante todo esse tempo, Zadig foi assombrado por pensamentos perturbadores sobre Astarte. Do ladrão árabe Arbogad, ele descobre que a turbulência reina na Babilônia, Moabdar é morto, Astarte, se vivo, então, provavelmente, caiu nas concubinas do príncipe hircano. O jovem continua sua jornada e encontra um grupo de escravos, entre os quais descobre a rainha da Babilônia. A alegria dos amantes não tem limites. Astarte conta o que ela teve que suportar. O fiel Cador na mesma noite em que Zadig desapareceu, escondeu-a em um templo dentro de uma estátua colossal. O rei, de repente, ouvindo a voz de Astarte da estátua, enlouqueceu. Sua loucura foi o início da turbulência. O ladrão Arbogad capturou Astarte e a vendeu para comerciantes, então ela acabou como escrava. Zadig, graças à sua desenvoltura, leva Astarte.

A rainha foi recebida com alegria na Babilônia, o país ficou mais calmo e os babilônios anunciaram que Astarte se casaria com aquele que eles escolhessem como rei, e este seria o mais corajoso e sábio dos candidatos. Cada um dos que reivindicam o trono terá que suportar quatro batalhas com lanças e depois resolver os enigmas propostos pelos mágicos. A armadura de Zadig é branca e o rei branco vence de forma brilhante a primeira barra horizontal. O oponente de Zadig, Itobad, toma posse de sua armadura à noite por engano, deixando Zadig com suas próprias armaduras verdes. De manhã, na arena, Zadig, vestido com uma armadura verde, é ridicularizado e insultuoso. O jovem está confuso, pronto para acreditar que o mundo é governado por um destino cruel. Vagando pelas margens do Eufrates, cheio de desespero, ele encontra um anjo que lhe dá esperança e insiste no seu retorno à Babilônia e na continuação da competição. Zadig resolve facilmente todos os enigmas dos sábios e, sob o rugido alegre da multidão, relata que Itobad roubou sua armadura. O jovem está pronto para demonstrar sua coragem a todos agora. E desta vez ele acabou sendo o vencedor. Zadig torna-se rei, marido de Astarte, e fica infinitamente feliz.

Setok foi convocado da Arábia e encarregado do departamento de comércio da Babilônia. O fiel amigo Kador foi premiado de acordo com o mérito. O pequeno anão mudo também não é esquecido. Zemira não conseguia se perdoar por acreditar na cegueira futura de Zadig, e Azora não deixou de se arrepender da intenção de cortar o nariz dele. O estado gozava de paz, glória e abundância, pois nele reinavam a justiça e o amor.

N. B. Vinogradova

Um conto filosófico (1752)

Os heróis da história "Mikromegas" são nativos dos planetas Sirius e Saturno, Mikromegas, um jovem, habitante da estrela Sirius, aos 450 anos - no limiar da adolescência - iniciou pesquisas anatômicas e escreveu um livro. O Mufti de seu país, um preguiçoso e ignorante, encontrou neste trabalho disposições suspeitas, atrevidas e heréticas e começou a perseguir furiosamente o cientista. Ele declarou o livro proibido e o autor foi condenado a não comparecer ao tribunal por 800 anos. Micromegas não ficou particularmente chateado por ter sido afastado da corte, que vegetava na baixeza e na vaidade, e foi viajar pelos planetas. Ele viajou por toda a Via Láctea e acabou no planeta Saturno. Os habitantes deste país eram simplesmente anões em comparação com Micromegas, cuja altura era de 120 mil metros. Ele se aproximou dos saturnianos depois que eles pararam de ser surpreendidos por ele. O secretário da Academia Saturniana, homem de grande inteligência, expondo com habilidade a essência das invenções alheias, fez amizade com o alienígena, que lhe explicou que o objetivo de sua viagem era a busca de conhecimentos que pudessem esclarecê-lo. “Diga-me quantos órgãos dos sentidos as pessoas do seu planeta possuem”, perguntou o viajante. “Temos setenta e dois deles”, respondeu o acadêmico, “e reclamamos constantemente que isso é muito pouco”. “Somos dotados de cerca de mil sentidos, mas sempre existe dentro de nós a preocupação de que somos insignificantes e de que existem criaturas superiores a nós”, observou Micromegas. - Quanto tempo você mora? - foi sua próxima pergunta. - infelizmente, vivemos muito pouco, apenas quinze mil anos. Nossa existência nada mais é que um ponto, nosso século é um momento. Assim que você começa a compreender o mundo, antes mesmo de a experiência chegar, a morte aparece. “É igual ao nosso”, suspirou o gigante. “Se você não fosse um filósofo”, continuou ele, “eu teria medo de incomodá-lo informando-lhe que nossa vida é setecentas vezes mais longa que a sua; mas quando a morte chega, quer você tenha vivido uma eternidade ou um dia, é absolutamente a mesma coisa. Depois de contarem um ao outro um pouco do que sabiam e muito do que não sabiam, os dois decidiram fazer uma pequena viagem filosófica.

Tendo permanecido em Júpiter por um ano inteiro e aprendido durante esse período muitos segredos interessantes que teriam sido publicados na imprensa se não fosse pelos senhores inquisidores, eles alcançaram Marte. Nossos amigos continuaram sua jornada e chegaram à Terra, na costa norte do Mar Báltico, em 1737 de julho de XNUMX. Eles queriam conhecer o pequeno país onde haviam entrado. Primeiro eles foram de norte a sul. Como os estrangeiros caminharam muito rapidamente, cobriram toda a terra em trinta e seis horas. Logo retornaram ao lugar de onde vieram, passando por um mar quase invisível aos seus olhos e chamado Mediterrâneo, e por outro pequeno lago, o Grande Oceano. Este oceano chegava até os joelhos do anão, e Micromegas apenas mergulhou nele o calcanhar. Eles discutiram por muito tempo se este planeta era habitado. E só quando Micromegas, acalorado em uma discussão, rasgou seu colar de diamantes, o saturniano, levando várias pedras aos olhos, descobriu que eram magníficos microscópios. Com a ajuda deles, os viajantes descobriram uma baleia, bem como um navio a bordo onde estavam os cientistas que voltavam da expedição. Micromegas agarrou o recipiente e colocou-o habilmente na unha. Naquele momento, os passageiros e tripulantes consideraram-se levados por um furacão e atirados contra uma rocha, e o pânico começou. O microscópio, que mal permitia distinguir entre uma baleia e um navio, revelou-se impotente para observar uma criatura tão imperceptível como uma pessoa. Mas Micromegas finalmente viu algumas figuras estranhas. Essas criaturas desconhecidas se moviam e conversavam. Para falar é preciso pensar, e se pensarem, devem ter alguma aparência de alma. Mas atribuir alma a esse tipo de inseto parecia absurdo para Micromegas. Enquanto isso, ouviram que a fala dessas melecas era bastante razoável, e esse jogo da natureza lhes parecia inexplicável. Então o saturniano, que tinha uma voz mais suave, usando um megafone feito com um pedaço de unha de Micromegas, explicou brevemente aos terráqueos quem eles eram. Por sua vez, perguntou se eles sempre estiveram em um estado tão lamentável, próximo da inexistência, o que estavam fazendo no planeta, cujos donos, aparentemente, são baleias, se eram felizes, se tinham alma, e fez muitas outras perguntas semelhantes. Então os mais falantes e corajosos desta companhia, ofendidos por duvidarem da existência de sua alma, exclamaram: “Você imagina, senhor, que, tendo mil toises da cabeça aos pés (um toise tem cerca de dois metros) , você pode...” Ele não teve tempo de terminar a frase, pois o atônito saturnino o interrompeu: “Mil mil! Como você sabe minha altura?” “Eu medi você e posso medir seu enorme companheiro”, respondeu o cientista. Quando o crescimento de Micromegas foi nomeado corretamente, nossos viajantes ficaram literalmente sem palavras.

Caindo em si, Micromegas concluiu: "Você, tendo tão pouca matéria e sendo, aparentemente, bastante espiritual, deveria levar sua vida com amor e paz. Não vi felicidade real em lugar nenhum, mas aqui ela sem dúvida vive." Um dos filósofos objetou a ele: "Temos mais matéria em nós do que o necessário para fazer muito mal. Você sabe, por exemplo, que neste exato momento em que estou falando com você, cem mil loucos de nossa tipos que usam chapéus na cabeça, matam ou se deixam matar por cem mil outros animais que cobrem suas cabeças com um turbante; e que isso tem sido feito em quase toda a terra desde tempos imemoriais. Micromegas, cheio de indignação, exclamou que tinha vontade de esmagar este formigueiro habitado por miseráveis ​​​​assassinos com três parafusos de calcanhar. "Não trabalhe", foi-lhe dito. "Eles mesmos estão trabalhando duro o suficiente em sua própria destruição. Além disso, não é necessário punir todos, mas os desumanos Sidneys que não saem de seus escritórios, dão ordens para matar milhões de pessoas durante as horas de digestão." Então o viajante sentiu compaixão pela pequena raça humana, que mostrava contrastes tão surpreendentes. Ele prometeu compor para os terráqueos um excelente livro filosófico que lhes explicasse o significado de todas as coisas. Ele realmente deu a eles este ensaio antes de sua partida, e este volume foi enviado para Paris, para a Academia de Ciências. Mas quando o secretário abriu, não encontrou nada além de papel em branco. "Eu pensei assim", disse ele.

N. B. Vinogradova

Conto (1759)

Cândido, um jovem puro e sincero, é criado em um castelo pobre de um pobre mas vaidoso barão da Vestfália junto com seu filho e sua filha. Seu tutor doméstico, Dr. Pangloss, um filósofo metafísico local, ensinou às crianças que elas viviam no melhor dos mundos possíveis, onde tudo tinha causa e efeito e os eventos tendiam a finais felizes.

Os infortúnios de Cândido e suas incríveis jornadas começam quando ele é expulso do castelo por estar apaixonado pela bela filha do barão, Cunegundes.

Para não morrer de fome, Cândido é recrutado para o exército búlgaro, onde é espancado. Ele escapa por pouco da morte em uma batalha terrível e foge para a Holanda. Lá ele conhece seu professor de filosofia, que está morrendo de sífilis. Ele é tratado com misericórdia e dá a terrível notícia a Cândido sobre o extermínio da família do barão pelos búlgaros. Cândido pela primeira vez questiona a filosofia otimista de seu professor, tão chocante é sua experiência e notícias terríveis.

Amigos estão navegando para Portugal e, assim que pisam na costa, começa um terrível terremoto. Feridos, caem nas mãos da Inquisição por pregar sobre a necessidade do livre arbítrio para o homem, e o filósofo deve ser queimado na fogueira para que isso ajude a pacificar o terremoto. Cândida é chicoteada com varas e deixada para morrer na rua. Uma velha desconhecida o pega, cuida dele e o convida para um luxuoso palácio, onde sua amada Cunegundes o conhece. Acontece que ela sobreviveu milagrosamente e foi revendida pelos búlgaros a um rico judeu português, que foi forçado a partilhá-la com o próprio Grande Inquisidor. De repente, um judeu, o dono de Cunegundes, aparece à porta. Cândido mata primeiro ele e depois o Grande Inquisidor. Os três decidem fugir, mas no caminho um monge rouba joias de Cunegundes, que lhe foram dadas pelo Grande Inquisidor. Mal chegam ao porto e lá embarcam em um navio com destino a Buenos Aires. Lá, a primeira coisa que fazem é procurar o governador para se casar, mas o governador decide que uma menina tão linda deveria pertencer a ele, e lhe faz uma oferta, que ela não hesita em aceitar. No mesmo momento, a velha vê pela janela como o monge que os roubou desce do navio que se aproxima do porto e tenta vender as joias ao joalheiro, mas ele as reconhece como propriedade do Grande Inquisidor. Já na forca, o ladrão admite o roubo e descreve detalhadamente nossos heróis. O servo de Cândida, Cacambo, o convence a fugir imediatamente, não sem razão, acreditando que as mulheres de alguma forma escaparão. Eles são enviados para as possessões dos jesuítas no Paraguai, que na Europa professam reis cristãos, e aqui conquistam terras deles. No chamado pai coronel, Cândido reconhece o barão, irmão de Cunegundes. Ele também sobreviveu milagrosamente ao massacre no castelo e, por capricho do destino, acabou entre os jesuítas. Ao saber do desejo de Cândido de se casar com sua irmã, o barão tenta matar o insolente de origem humilde, mas ele próprio cai ferido. Cândido e Cacambo fogem e são capturados pelos selvagens Oreilons, que, pensando que os seus amigos são servos dos Jesuítas, vão comê-los. Cândido prova que acabou de matar o pai do coronel e novamente escapa da morte. Assim a vida confirmou mais uma vez a razão de Cacambo, que acreditava que um crime num mundo pode ser benéfico noutro.

No caminho dos oreylons, Cândido e Cacambo, extraviados, caem na lendária terra do Eldorado, sobre a qual circulavam contos maravilhosos na Europa, de que o ouro não vale mais do que a areia. El Dorado era cercado por rochas inexpugnáveis, para que ninguém pudesse penetrar ali, e os próprios habitantes nunca saíam de seu país.

Assim, eles mantiveram sua pureza moral e bem-aventurança originais. Todos pareciam viver contentes e alegres; as pessoas trabalhavam pacificamente, não havia prisões nem crimes no país. Nas orações, ninguém implorou bênçãos ao Todo-Poderoso, mas apenas agradeceu o que já tinha. Ninguém agia sob compulsão: não havia tendência à tirania nem no estado nem no caráter do povo. Ao se encontrar com o monarca do país, os convidados costumavam beijá-lo nas duas bochechas. O rei convence Cândido a ficar em seu país, porque é melhor morar onde quiser. Mas os amigos realmente queriam aparecer pessoas ricas em sua terra natal e também se conectar com Cunegundes. O rei, a pedido deles, dá a seus amigos cem ovelhas carregadas de ouro e pedras preciosas. Uma máquina incrível os leva pelas montanhas, e eles deixam a terra abençoada, onde de fato tudo acontece para o melhor, e da qual sempre se arrependerão.

Enquanto eles se movem das fronteiras de El Dorado em direção à cidade do Suriname, todas as ovelhas morrem, exceto duas. No Suriname, eles descobrem que em Buenos Aires ainda são procurados pelo assassinato do Grande Inquisidor, e Cunegonda se tornou a concubina favorita do governador. Quase todos os seus tesouros são roubados por um comerciante fraudulento, e o juiz ainda o pune com multa. Após esses incidentes, a baixeza da alma humana mais uma vez mergulha Cândido no horror. Portanto, o jovem decide escolher os mais infelizes, ofendidos pelo destino, como seus companheiros de viagem. Como tal, considerou Martin, que, depois das dificuldades vividas, tornou-se um pessimista profundo. Juntos, eles navegam para a França e, no caminho, Martin convence Cândido de que é da natureza do homem mentir, matar e trair o próximo, e em todos os lugares as pessoas são igualmente infelizes e sofrem injustiças.

Em Paris, Candide conhece os costumes e costumes locais. Ambos o decepcionam muito, e Martin só fica mais forte na filosofia do pessimismo. Cândido é imediatamente cercado por golpistas, que usam de lisonjas e enganos para tirar dinheiro dele. Ao mesmo tempo, todos usam a incrível credulidade do jovem, que ele manteve, apesar de todos os infortúnios. Ele conta a um malandro sobre seu amor pela bela Cunegundes e seu plano de encontrá-la em Veneza. Em resposta à sua doce franqueza, uma armadilha é armada para Cândido, ele é ameaçado de prisão, mas, tendo subornado os guardas, seus amigos são salvos em um navio que navega para a Inglaterra. Na costa inglesa, eles observam uma execução completamente sem sentido de um almirante inocente.

Da Inglaterra, Cândido finalmente chega a Veneza, pensando apenas em conhecer sua amada Cunegundes. Mas lá ele não a encontra, mas um novo exemplo das tristezas humanas - uma empregada de seu castelo natal. Sua vida leva à prostituição e Cândido quer ajudá-la com dinheiro, embora o filósofo Martin preveja que nada resultará disso. Como resultado, eles a encontram em um estado ainda mais angustiado. A constatação de que o sofrimento é inevitável para todos obriga Cândido a procurar uma pessoa alheia à tristeza. Um nobre veneziano foi considerado assim. Mas, tendo visitado este homem, Cândido está convencido de que a felicidade para ele está na crítica e na insatisfação com os outros, bem como na negação de qualquer beleza. Finalmente ele descobre seu Cacambo na situação mais lamentável. Ele diz que, tendo pago um enorme resgate por Cunegundes, foram atacados por piratas e venderam Cunegundes para servir em Constantinopla. Para piorar a situação, ela perdeu toda a sua beleza. Cândido decide que, como homem de honra, ainda deve encontrar sua amada e vai para Constantinopla. Mas no navio, entre os escravos, ele reconhece o doutor Pan-gloss e o barão que foi morto a facadas com as próprias mãos. Eles escaparam milagrosamente da morte, e o destino os uniu como escravos em um navio de maneiras complexas. Cândido imediatamente os resgata e dá o dinheiro restante para Cunegundes, a velha e a pequena quinta.

Embora Cunegundes tenha ficado muito feia, ela insistiu em se casar com Cândido. A pequena comunidade não teve escolha a não ser viver e trabalhar em uma fazenda. A vida era verdadeiramente dolorosa. Ninguém queria trabalhar, o tédio era terrível e só faltava filosofar sem parar. Discutiam o que era preferível: submeter-se a tantas provações terríveis e vicissitudes do destino quantas experimentassem, ou condenar-se ao terrível tédio de uma vida inativa. Ninguém sabia uma boa resposta. Pangloss perdeu a fé no otimismo, Martin, ao contrário, convenceu-se de que as pessoas em todos os lugares eram igualmente más e suportou as dificuldades com humildade. Mas agora eles conhecem um homem que vive uma vida fechada em sua fazenda e está bastante satisfeito com seu destino. Ele diz que qualquer ambição e orgulho são desastrosos e pecaminosos, e que apenas o trabalho, para o qual todas as pessoas foram criadas, pode salvar do maior mal: tédio, vício e necessidade. Para trabalhar em seu jardim, não conversa fiada, então Cândido toma uma decisão salvadora. A comunidade trabalha duro e a terra os recompensa generosamente. “Você precisa cultivar seu jardim”, Cândido não se cansa de lembrá-los.

A. A. Friedrich

Conto (1767)

Numa noite de julho de 1689, o abade de Kerkabon caminhava com sua irmã à beira-mar em seu pequeno convento na Baixa Bretanha e meditava sobre o amargo destino de seu irmão e de sua esposa, que vinte anos atrás haviam navegado daquela mesma costa para Canadá e lá desapareceu para sempre. Nesse momento, um navio se aproxima da baía e desembarca um jovem com roupas de índio, que se apresenta como o Inocente, pois seus amigos ingleses o chamavam assim pela sinceridade e honestidade infalível. Ele impressiona o venerável prior com cortesia e sanidade, e é convidado para jantar na casa, onde o Inocente é apresentado à sociedade local. No dia seguinte, querendo agradecer aos seus anfitriões a hospitalidade, o jovem entrega-lhes um talismã: retratos de desconhecidos amarrados a um cordão, nos quais o prior reconhece com entusiasmo o irmão-capitão e a esposa desaparecidos no Canadá. O coração simples não conheceu seus pais e ele foi criado pelos índios Huron. Tendo encontrado um tio e uma tia amorosos na pessoa do prior e de sua irmã, o jovem se instala em sua casa.

Em primeiro lugar, o bom prior e seus vizinhos decidem batizar o Inocêncio. Mas primeiro foi necessário esclarecê-lo, pois é impossível converter um adulto a uma nova religião sem o seu conhecimento. O simplório lê a Bíblia e, graças à sua compreensão natural, bem como ao fato de sua infância não ter sido sobrecarregada de ninharias e absurdos, seu cérebro percebia todos os objetos de forma não distorcida. A pedido do Inocêncio, a encantadora Sra. de Saint-Yves, irmã do vizinho abade, foi convidada como madrinha. No entanto, o sacramento foi inesperadamente ameaçado, pois o jovem estava sinceramente convencido de que só se poderia batizar no rio, seguindo o exemplo dos personagens da Bíblia. Não corrompido pelas convenções, ele recusou-se a admitir que a moda do batismo pudesse ter mudado. Com a ajuda do adorável Saint-Yves, o Inocêncio foi persuadido a ser batizado na pia batismal. Numa terna conversa que se seguiu ao baptismo, o Inocêncio e Mlle de Saint-Yves confessam o seu amor mútuo e o jovem decide casar-se imediatamente. A menina bem comportada teve que explicar que as regras exigiam permissão para o casamento de seus parentes, e o Ingênuo considerou isso mais um absurdo: por que a felicidade de sua vida deveria depender de sua tia. Mas o venerável prior anunciou ao sobrinho que, segundo as leis divinas e humanas, casar com uma madrinha é um pecado terrível. O simplório objetou que o Livro Sagrado nada dizia sobre tal estupidez, bem como sobre muitas outras coisas que ele observou em sua nova pátria. Ele também não conseguia entender por que o Papa, que morava a quatrocentas léguas de distância e falava uma língua estrangeira, deveria permitir que ele se casasse com a moça que amava. Ele jurou se casar com ela naquele mesmo dia, o que tentou fazer invadindo o quarto dela e citando sua promessa e seu direito natural. Começaram a provar-lhe que se não houvesse relações contratuais entre as pessoas, a lei natural se transformaria em roubo natural. Precisamos de notários, padres, testemunhas, contratos. Os simplórios objetam que só pessoas desonestas precisam de tais cuidados entre si. Eles o acalmam dizendo que as leis foram inventadas por pessoas honestas e esclarecidas, e quanto melhor uma pessoa, mais obedientemente ela deve obedecê-las para dar o exemplo aos perversos. Neste momento, os parentes de Saint-Yves decidem escondê-la em um mosteiro para casá-la com uma pessoa não amada, o que faz o Simples cair no desespero e na raiva.

Em sombrio desânimo, o Inocente vagueia ao longo da costa, quando de repente vê um destacamento francês recuando em pânico. Descobriu-se que o esquadrão inglês pousou traiçoeiramente e iria atacar a cidade. Ele corajosamente corre para os britânicos, fere o almirante e inspira os soldados franceses à vitória. A cidade foi salva e o Inocente foi glorificado. No êxtase da batalha, ele decide invadir o mosteiro e resgatar sua noiva. Ele é impedido disso e aconselhado a ir a Versalhes para o rei, e lá receber uma recompensa por salvar a província dos britânicos. Depois de tal honra, ninguém poderá impedi-lo de se casar com Mademoiselle de Saint-Yves.

O caminho do Inocente para Versalhes passa por uma pequena cidade de protestantes que acabaram de perder todos os direitos após a revogação do Édito de Nantes e foram convertidos à força ao catolicismo. Os habitantes abandonam a cidade aos prantos, e o Inocente tenta entender o motivo de seus infortúnios: por que o grande rei segue o Papa e se priva de seiscentos mil cidadãos leais para agradar ao Vaticano. O coração simples está convencido de que as intrigas dos jesuítas e conselheiros indignos que cercavam o rei são as culpadas. De que outra forma ele poderia satisfazer o papa, seu inimigo declarado? O simplório promete aos habitantes que, tendo conhecido o rei, lhe revelará a verdade, e tendo aprendido a verdade, segundo o jovem, não se pode deixar de segui-la. Infelizmente para ele, durante a conversa estava presente à mesa um jesuíta disfarçado, que era detetive do confessor do rei, padre Lachaise, o principal perseguidor dos pobres protestantes. O detetive rabiscou a carta, e o Inocente chegou a Versalhes quase ao mesmo tempo que esta carta.

O jovem ingênuo acreditava sinceramente que, ao chegar, poderia imediatamente ver o rei, contar-lhe seus méritos, obter permissão para se casar com Saint-Yves e abrir os olhos para a posição dos huguenotes. Mas com dificuldade, Inocêncio consegue um encontro com um funcionário do tribunal, que lhe diz que na melhor das hipóteses ele pode comprar o posto de tenente. O jovem fica indignado por ainda ter que pagar pelo direito de arriscar a vida e lutar, e promete reclamar do estúpido oficial ao rei. O oficial decide que o Inocente está louco e não dá importância às suas palavras. Neste dia, o Padre Lachaise recebe cartas de seu detetive e parentes, Mademoiselle Saint-Yves, onde o Inocente é chamado de perigoso encrenqueiro que incitava a queimar mosteiros e roubar garotas. À noite, os soldados atacam o jovem adormecido e, apesar de sua resistência, são levados para a Bastilha, onde são jogados na prisão do filósofo jansenista preso.

O gentil padre Gordon, que mais tarde trouxe tanta luz e consolo ao nosso herói, foi preso sem julgamento por se recusar a reconhecer o papa como governante ilimitado da França. O velho tinha muito conhecimento e o jovem tinha um grande desejo de adquirir conhecimento. Suas conversas tornam-se cada vez mais instrutivas e divertidas, enquanto a ingenuidade e o bom senso do Simples confundem o velho filósofo. Ele lê livros de história, e a história lhe parece uma cadeia contínua de crimes e infortúnios. Depois de ler “The Quest for Truth” de Malebranche, ele decide que tudo o que existe são as rodas de um enorme mecanismo, cuja alma é Deus. Deus foi a causa do pecado e da graça. a mente do jovem é fortalecida, ele domina a matemática, a física, a geometria e a cada passo expressa inteligência e bom senso. Ele escreve seu raciocínio, o que horroriza o velho filósofo. Olhando para o Ingênuo, parece a Gordon que ao longo de meio século de sua educação ele apenas fortaleceu preconceitos, e o jovem ingênuo, atendendo apenas à simples voz da natureza, conseguiu chegar muito mais perto da verdade. Livre de ideias enganosas, ele proclama a liberdade humana como o seu direito mais importante. Ele condena a seita Gordon, que sofre e é perseguida por causa de disputas não sobre a verdade, mas sobre erros obscuros, porque Deus já deu todas as verdades importantes às pessoas. Gordon entende que se condenou ao infortúnio por causa de alguma bobagem, e os Ingênuos não consideram sábios aqueles que se sujeitam à perseguição por causa de disputas escolares vazias. Graças às manifestações de um jovem apaixonado, o severo filósofo aprendeu a ver no amor um sentimento nobre e terno que pode elevar a alma e dar origem à virtude.

Nessa época, a bela amada do Inocente decide ir a Versalhes em busca de seu amado. Ela sai do convento para se casar e foge no dia do casamento. Uma vez na residência real, a pobre beldade, em completa confusão, tenta marcar um encontro com várias pessoas de alto escalão e, finalmente, consegue descobrir que o Inocente está preso na Bastilha. O funcionário que lhe revelou isso diz com pena que não tem poder para fazer o bem e não pode ajudá-la. Mas aqui está o assistente do ministro todo-poderoso, M. de Saint-Poinge, que faz o bem e o mal. O favorecido Sainte-Yves corre para Sainte-Poinge, que, fascinado pela beleza da garota, dá a entender que à custa de sua honra ela poderia cancelar a ordem de prender o Inocente. Os amigos também a pressionam por causa de um dever sagrado de sacrificar a honra das mulheres. A virtude a força a cair. À custa da vergonha, ela liberta seu amante, mas exausta pela consciência de seu pecado, a terna Saint-Yves não consegue sobreviver à queda e, tomada por uma febre mortal, morre nos braços do Inocente. Nesse momento, o próprio Saint-Puange aparece e, em um ataque de arrependimento, jura reparar o infortúnio causado.

O tempo suaviza tudo. O simples de coração tornou-se um excelente oficial e honrou a memória da bela Sainte-Yves até o fim de sua vida.

A. A. Friedrich

(História do Cavaleiro de Grieux e de Manon Lescout)

Conto (1731)

A ação da história se passa na era da Regência (1715-1723), quando os costumes da sociedade francesa eram caracterizados pela extrema liberdade. Sob o alegre e frívolo regente Filipe de Orleans na França, uma reação imediatamente começou ao espírito "magro" que reinava sob o rei idoso. A sociedade francesa respirava mais livremente e dava vazão à sede de vida, diversão, prazer. Em sua obra, o abade Prevost interpreta o tema do amor fatal que tudo consome.

Pela vontade do escritor, a história é contada em nome do senhor des Grieux. Aos dezessete anos, o jovem concluiu o curso de ciências filosóficas em Amiens. Graças à sua origem (seus pais pertencem a uma das famílias mais nobres de P.), habilidades brilhantes e aparência atraente, ele conquista as pessoas e adquire no seminário um verdadeiro amigo dedicado - Tiberzh, vários anos mais velho que nosso herói . Vindo de uma família pobre, Tiberge é forçado a receber ordens sacras e ficar em Amiens para estudar teologia. Des Grieux, tendo passado nos exames com louvor, voltaria para o pai para continuar seus estudos na Academia. Mas o destino decretou o contrário. Às vésperas de se despedir da cidade e de se despedir da amiga, o jovem conhece uma bela desconhecida na rua e inicia uma conversa com ela. Acontece que os pais da menina decidiram mandá-la para um mosteiro para conter sua propensão ao prazer, então ela está procurando uma maneira de recuperar sua liberdade e ficará grata a quem a ajudar nisso. Des Grieux é dominado pelo encanto do estranho e prontamente oferece seus serviços. Depois de alguma deliberação, os jovens não encontram outra maneira senão escapar. O plano é simples: eles terão que enganar a vigilância do guia designado para vigiar Manon Lescaut (esse é o nome do estranho), e seguir direto para Paris, onde, a pedido dos dois amantes, acontecerá o casamento. imediatamente. Tibergé, a par do segredo do amigo, não aprova as suas intenções e tenta deter De Grieux, mas é tarde: o jovem está apaixonado e pronto para as ações mais decisivas. Logo pela manhã, ele entrega uma carruagem até o hotel onde Manon está hospedada, e os fugitivos deixam a cidade. O desejo de casar foi esquecido em Saint-Denis, onde os amantes infringiram as leis da igreja e tornaram-se cônjuges sem qualquer hesitação.

Em Paris, os nossos heróis alugam quartos mobilados; Des Grieux, cheio de paixão, esqueceu-se de pensar em como o seu pai estava chateado com a sua ausência. Mas um dia, voltando para casa mais cedo do que de costume, des Grieux fica sabendo da traição de Manon. O famoso cobrador de impostos, Monsieur de B..., que morava na casa ao lado, provavelmente não visitava a moça pela primeira vez em sua ausência. O jovem chocado, mal recuperando o juízo, ouve uma batida na porta, abre-a e cai nos braços dos lacaios de seu pai, que recebem a ordem de entregar o filho pródigo em casa. Na carruagem, o pobre fica perplexo: quem o traiu, como seu pai soube onde ele estava? Em casa, seu pai lhe conta que o Sr. de B... tendo conhecido Manon e descoberto quem é seu amante, decide se livrar de seu rival e em uma carta ao pai relata sobre a dissolução do jovem estilo de vida, deixando claro que são necessárias medidas drásticas. Assim, o Sr. B... presta ao Padre des Grieux um serviço traiçoeiro e desinteressado. O Cavalier des Grieux perde a consciência com o que ouviu e, ao acordar, implora ao pai que o deixe ir a Paris para sua amada, já que é impossível para Manon traí-lo e entregar seu coração a outro. Mas o jovem tem que passar seis meses inteiros sob a estrita supervisão dos criados, enquanto o pai, vendo o filho em constante melancolia, fornece-lhe livros que ajudam a acalmar um pouco a sua alma rebelde. Todos os sentimentos de um amante se resumem à alternância de ódio e amor, esperança e desespero - dependendo da forma como a imagem de sua amada é atraída para ele. Um dia, Tiberj visita um amigo, elogia habilmente seu bom caráter e o convence a pensar em desistir dos prazeres mundanos e fazer votos monásticos. Amigos vão para Paris e de Grieux começa a estudar teologia. Ele mostra um zelo extraordinário e logo é parabenizado por sua futura posição. Nosso herói passou cerca de um ano em Paris sem tentar descobrir nada sobre Manon; No início foi difícil, mas o apoio constante de Tiberj e suas próprias reflexões contribuíram para a vitória sobre si mesmo. Os últimos meses de estudo decorreram com tanta calma que parecia que só mais um pouco - e esta criatura cativante e insidiosa seria esquecida para sempre. Mas depois do exame na Sorbonne, “coberto de glória e cheio de parabéns”, de Grieux visita Manon inesperadamente. A menina tinha dezoito anos, ficou ainda mais deslumbrante em sua beleza. Ela implora para perdoá-la e retribuir seu amor, sem o qual a vida não tem sentido. O comovente arrependimento e os juramentos de fidelidade abrandaram o coração de de Grieux, que imediatamente se esqueceu dos seus planos de vida, do desejo de fama, da riqueza - numa palavra, de todos os benefícios dignos de desprezo se não estiverem associados à sua amada.

Nosso herói segue Manon novamente, e agora Chaillot, uma vila perto de Paris, torna-se o refúgio dos amantes. Ao longo de dois anos de comunicação com B... Manon conseguiu extrair dele cerca de sessenta mil francos, com os quais os jovens pretendem viver com conforto durante vários anos. Esta é a única fonte de sua existência, já que a menina não é de família nobre e não tem de onde esperar dinheiro, e des Grieux não espera o apoio de seu pai, pois não pode perdoá-lo por sua ligação com Manon. O problema surge de repente: uma casa em Chaillot pegou fogo e, durante o incêndio, um baú de dinheiro desapareceu. A pobreza é o menor dos desafios que aguarda Grieux. Não se pode contar com Manon em tempos difíceis: ela ama demais o luxo e o prazer para sacrificá-los. Portanto, para não perder sua amada, ele decide esconder dela o dinheiro desaparecido e pedir emprestado a Tiberge pela primeira vez. Um amigo devotado encoraja e consola o nosso herói, insiste em romper com Manon e sem hesitar, embora ele próprio não seja rico, dá a des Grieux a quantia necessária de dinheiro.

Manon apresenta seu amante a seu irmão, que serve na guarda do rei, e M. Lesko convence de Grieux a tentar a sorte na mesa de jogo, prometendo, por sua vez, ensinar-lhe todos os truques e truques necessários. Com toda a sua aversão ao engano, a necessidade cruel obriga o jovem a concordar. Uma destreza excepcional aumentou tão rapidamente sua fortuna que, após dois meses, uma casa mobiliada foi alugada em Paris e uma vida magnífica e despreocupada começou. Tiberzh, constantemente visitando seu amigo, tenta argumentar com ele e alertá-lo contra novos infortúnios, pois tem certeza de que a riqueza adquirida desonestamente logo desaparecerá sem deixar vestígios. Os temores de Tiberzh não foram em vão. Os criados, de quem não se escondia o rendimento, aproveitaram-se da credulidade dos donos e os roubaram. A ruína leva os amantes ao desespero, mas a proposta do irmão Manon inspira de Grie um horror ainda maior. Ele fala sobre o Sr. de G ... M ... um velho voluptuoso que paga por seus prazeres, sem poupar dinheiro, e Lesko aconselha sua irmã a vir em seu apoio. Mas a astuta Manon surge com uma opção de enriquecimento mais interessante. A velha burocracia convida a moça para jantar, onde promete dar a ela metade da mesada anual. O feitiço pergunta se ela pode trazer o irmão mais novo para jantar (ou seja, de Grieux) e, tendo recebido o consentimento, se alegra. Assim que no final da noite, já tendo entregado o dinheiro, o velho falou de sua impaciência amorosa, a moça com seu “irmão” foi levada como o vento. M. de G... M... percebeu que havia sido enganado e mandou prender os dois vigaristas.

Des Grieux encontrou-se na prisão de Saint-Lazare, onde sofre terrivelmente de humilhação; durante uma semana inteira, o jovem não consegue pensar em nada além de sua desonra e da desgraça que trouxe sobre toda a família. A ausência de Manon, a ansiedade sobre seu destino, o medo de nunca mais vê-la eram o principal assunto dos tristes pensamentos da prisioneira nas prisões futuras. Com a ajuda do Sr. Lesko, nosso herói se liberta e começa a buscar formas de libertar sua amada. Fingindo ser estrangeiro, questiona o porteiro do Abrigo sobre a ordem local, e também pede para caracterizar as autoridades. Ao saber que o patrão tem um filho adulto, de Grie se encontra com ele e, esperando seu apoio, conta sem rodeios toda a história de seu relacionamento com Manon. M. de T... fica comovido com a franqueza e sinceridade do estranho, mas a única coisa que pode fazer por ele até agora é dar o prazer de ver a moça; tudo o mais está fora de seu controle. A alegria de encontrar amantes que viveram uma separação de três meses, a ternura sem fim um pelo outro tocou o servo do Abrigo, e ele desejou ajudar os infelizes. Depois de consultar de T. sobre os detalhes da fuga, de Grieux solta Manon no dia seguinte, e o guarda do abrigo permanece com seus servos.

Na mesma noite, o irmão de Manon morre. Ele roubou um de seus amigos na mesa de jogo e pediu para emprestar a metade do valor perdido. A briga que surgiu nesta ocasião se transformou em uma briga feroz e posteriormente em um assassinato. Os jovens chegam a Chaillot. Des Grieux está preocupado em encontrar uma saída para a falta de dinheiro e, na frente de Manon, finge que não está constrangido pelos meios. O jovem chega a Paris e mais uma vez pede dinheiro a Tiberzh, E, claro, os recebe. De um amigo dedicado, de Grieux foi até o Sr. T., que ficou muito satisfeito com o hóspede e contou-lhe a continuação da história do sequestro de Manon. Todos ficaram surpresos ao saber que tal beleza decidiu fugir com o ministro do orfanato. Mas o que você não faria pela liberdade! Portanto, De Grieux está acima de qualquer suspeita e não tem nada a temer. M. de T., sabendo do paradeiro dos amantes, costuma visitá-los, e a amizade com ele se fortalece a cada dia.

Um dia, o jovem GM, filho do seu pior inimigo, aquele velho libertino que aprisionou os nossos heróis, chega a Chaillot. M. de T. garantiu a Grieux, que já empunhava a espada, que ele era um jovem muito doce e nobre. Mas posteriormente des Grieux está convencido do contrário. GM Jr. se apaixona por Manon e a convida a deixar seu amante e viver com ele com luxo e contentamento. O filho supera o pai em generosidade e, incapaz de resistir à tentação, Manon desiste e vai morar com G. M. De T., chocado com a traição do amigo, aconselha de Grieux a se vingar dele. Nosso herói pede aos guardas que prendam G.M. na rua à noite e o segurem até de manhã, enquanto ele próprio, enquanto isso, se entrega aos prazeres com Manon na cama desocupada. Mas o lacaio que acompanhava G.M. informa o velho G.M. sobre o ocorrido. Ele vai imediatamente à polícia e os amantes acabam na prisão novamente. O padre des Grieux busca a libertação de seu filho, e Manon enfrenta prisão perpétua ou exílio na América. Des Grieux implora ao pai que faça algo para mitigar a pena, mas recebe uma recusa decisiva. O jovem não se importa onde morar, desde que esteja com Manon, e vai com os exilados para Nova Orleans. A vida na colônia é miserável, mas somente aqui nossos heróis encontram paz de espírito e voltam seus pensamentos para a religião. Decididos pelo casamento, admitem ao governador que enganavam a todos apresentando-se como cônjuges. A isso, o governador responde que a menina deveria se casar com seu sobrinho, que a ama há muito tempo. Des Grieux fere seu oponente em um duelo e, temendo a vingança do governador, foge da cidade. Manon o segue. No caminho, a menina adoece. Respiração rápida, convulsões, palidez - tudo indicava que o fim do seu sofrimento se aproximava. No momento da morte, ela fala do seu amor por Des Grieux.

Durante três meses o jovem esteve acamado com uma doença grave, o seu desgosto pela vida não diminuiu, pedia constantemente a morte. Mas ainda assim, a cura veio. Tiberg aparece em Nova Orleans. Um amigo dedicado leva de Grieux para a França, onde fica sabendo da morte de seu pai. O esperado encontro com o irmão completa a história.

N. B. Vinogradova

(Les Egarements du coeur et de l'esprit, ou Mémoires de M. de Meilcour)

Romano (1736)

Melkur, de dezessete anos, veio ao mundo “possuindo tudo o que é necessário para não passar despercebido”. Ele herdou um nome maravilhoso de seu pai, e uma grande fortuna o esperava por parte de sua mãe. O tempo estava tranquilo e Melkur não pensava em nada além de prazer. Em meio à agitação e ao esplendor, o jovem sofria de um vazio de coração e sonhava em vivenciar o amor, do qual tinha apenas uma vaga ideia. Ingênuo e inexperiente, Melkur não sabia como eram feitas as conexões amorosas no círculo mais elevado. Por um lado, ele tinha uma opinião bastante elevada sobre si mesmo, por outro, acreditava que apenas um homem notável poderia ter sucesso com as mulheres e não esperava ganhar seu favor. Melkur começou a pensar cada vez mais na amiga de sua mãe, a Marquesa de Lurce, e se convenceu de que estava apaixonado por ela. A marquesa já foi conhecida como coquete e até anêmona, mas depois adotou um tom rígido e virtuoso, por isso Melkur, que não conhecia seu passado, considerou-a inacessível. A marquesa adivinhou facilmente os sentimentos de Melkur e estava pronta para respondê-los, mas o jovem tímido e respeitoso se comportou de forma tão indecisa que ela não poderia fazer isso sem correr o risco de perder a dignidade. Ao ficar sozinha com Melkur, ela lançou-lhe olhares gentis e aconselhou-o a ficar mais à vontade, mas ele não entendeu as dicas, e a marquesa foi impedida de dar o primeiro passo decisivo pela decência e pelo medo de perder o respeito de Melkur. . Mais de dois meses se passaram assim. Por fim, a marquesa cansou-se de esperar e decidiu apressar as coisas. Ela começou a perguntar a Melkur por quem ele estava apaixonado, mas o jovem, sem esperar reciprocidade, não quis revelar seu segredo. A marquesa buscou persistentemente o reconhecimento e, no final, Melkur declarou seu amor por ela. A marquesa temia que uma vitória demasiado fácil arrefecesse o ardor do jovem, e ele tinha medo de ofendê-la com os seus avanços. Assim, ambos desejando a mesma coisa, não conseguiram alcançar o objetivo desejado. Irritado com a severidade da marquesa, Melkur foi ao teatro, onde viu uma garota que o impressionou com sua beleza. O marquês de Germeil, um jovem de aparência agradável e que gozava de respeito universal, entrou no camarote da bela estranha, e Melkur sentiu ciúmes. Depois disso, ele procurou a estranha por toda parte durante dois dias, visitou todos os teatros e jardins, mas em vão - não a encontrou nem Germeil em lugar nenhum.

Embora Melkur não visse a marquesa de Lurce por três dias, ele não sentia muito a falta dela. A princípio pensou em como poderia ganhar um e ao mesmo tempo não perder o outro, mas como a virtude invencível da marquesa tornava todas as tentativas posteriores inúteis, ele, refletindo bem, decidiu dar seu coração àquele que agradava ele mais. A marquesa, vendo que o infeliz admirador não mostrava o nariz e não retomava as tentativas de conquistá-la, ficou alarmada. Ela foi visitar Madame de Melcourt e aproveitou a oportunidade para exigir uma explicação do jovem. A marquesa o repreendeu por evitá-la e rejeitar sua amizade. Melkur tentou se justificar. Levado pelas circunstâncias, ele começou a tranquilizar a marquesa de seu amor e pediu permissão para esperar que um dia o coração dela se abrandasse. A marquesa, não contando mais com a engenhosidade de Melkur, mostrava-lhe cada vez mais claramente sua disposição. O jovem deveria ter pedido um encontro, mas a timidez e a insegurança atrapalharam. Então a marquesa veio em seu auxílio e disse que amanhã à tarde estaria em casa e poderia recebê-lo. Na manhã seguinte, Melkur foi até Germeil, esperando descobrir algo sobre o estranho, mas Germeil já havia deixado a cidade por vários dias. Melkur foi ao Jardim das Tulherias, onde por acaso conheceu duas senhoras, uma das quais era uma bela desconhecida. Melkur conseguiu ouvir a conversa das senhoras, da qual descobriu que seu escolhido gostava de um jovem desconhecido no teatro. Melkur não acreditou que pudesse ser ele mesmo e foi atormentado pelo ciúme do estranho.

À noite, Melkur foi até Madame de Lurce, que o esperou em vão o dia todo. Quando Melkur viu a marquesa, os sentimentos extintos explodiram em sua alma com vigor renovado. A marquesa sentiu sua vitória. Melkur queria ouvir dela uma declaração de amor, mas havia convidados na casa e ele não podia falar com ela sozinho. Ele imaginou ter conquistado um coração que até então não conhecia o amor, e estava muito orgulhoso de si mesmo. Mais tarde, refletindo sobre essa primeira experiência, Melkur chegou à conclusão de que é mais importante para uma mulher lisonjear o orgulho de um homem do que tocar seu coração. Os convidados da marquesa se separaram e Melkur permaneceu, supostamente esperando por uma carruagem atrasada. Deixado a sós com a marquesa, sentiu um ataque de medo, que não havia experimentado em toda a sua vida. Ele foi tomado por uma excitação indescritível, sua voz tremia, suas mãos não obedeciam. A marquesa confessou seu amor por ele, e ele, em resposta, caiu aos pés dela e começou a assegurar-lhe seus sentimentos ardentes. Ele não entendia que ela estava pronta para se entregar a ele e temia a liberdade excessiva de afastá-la dele. A frustrada marquesa não teve escolha a não ser pedir que ele fosse embora.

Quando Melkur caiu em si e se recuperou de seu constrangimento, ele percebeu o absurdo de seu comportamento, mas era tarde demais. Ele decidiu ser mais assertivo na próxima vez que se encontrasse. No dia seguinte, o conde de Versaac fez uma visita à mãe de Melkur. Madame de Melcourt não gostou do conde e considerou sua influência prejudicial ao filho. Melkur admirava Versace e o considerava um modelo. Versac era um libertino atrevido, enganava e ridicularizava as mulheres, mas seu atrevimento encantador não as afastava, mas, ao contrário, as cativava. Ele conquistou muitas vitórias e adquiriu muitos imitadores, mas, sem o charme de Versac, eles copiaram apenas suas deficiências, acrescentando-as às suas. Versac, logo na porta, começou a caluniar causticamente uma variedade de pessoas. Ele também não poupou o Marquês de Lurce, contando a Melkur alguns detalhes de sua vida passada. Melkur se sentiu traído. A deusa imaculada não era melhor do que as outras mulheres. Dirigiu-se à marquesa "com a intenção de retribuir-lhe com os mais insultuosos sinais de desprezo pela absurda noção da sua virtude", que ela conseguiu incutir nele. Para sua surpresa, ele viu a carruagem de Versac no pátio da Marchesa. Versace e a marquesa conversaram como melhores amigos, mas depois de sua partida, a marquesa o chamou de o véu mais perigoso, a fofoca mais desagradável e o canalha mais perigoso da corte. Melkur, que não acreditava mais em uma única palavra da marquesa, se comportou de maneira tão atrevida e começou a assediá-la com tanta grosseria que ela ficou ofendida.

Enquanto resolviam as coisas, o lacaio anunciou a chegada de Madame e Mademoiselle de Teville. Melkur ouviu este nome: Madame de Teville era parente de sua mãe, mas morava na província, então ele nunca a viu. Imagine a surpresa do jovem ao reconhecer Mademoiselle de Teville como sua bela estranha! Pareceu a Melkur que Hortense - esse era o nome da menina - o tratava com indiferença e até com desdém. Esse pensamento o entristeceu, mas não o curou do amor. Quando o lacaio relatou a chegada de outra convidada - Madame de Senange - Melkur quase não prestou atenção nela, mas Madame de Senange ficou muito interessada na entrada do jovem no mundo. Esta foi uma daquelas senhoras de mentalidade filosófica que acreditam estar acima do preconceito, quando na verdade estão abaixo de toda moralidade. Ela não era jovem, mas mantinha resquícios de sua antiga beleza. Ela imediatamente pensou que deveria assumir a educação de Melkur e “moldá-lo” - essa expressão da moda continha muitos conceitos que não podiam ser definidos com precisão. Melkur sentiu-se estranho com seus modos atrevidos e a considerou uma coquete idosa.

À noite, Versac apareceu acompanhado pelo Marquês de Pranzy, cuja presença claramente envergonhava a Marquesa de Lursay - aparentemente, Pranzy já havia sido seu amante. Versak prestou atenção em Hortense e fez o possível para agradá-la, mas a garota permaneceu fria. Versak fez de tudo para colocar os presentes uns contra os outros. Ele sussurrou para a marquesa que Madame de Senange queria dominar o coração de Melkur, e a marquesa foi atormentada pelo ciúme. No jantar, os convidados esgotaram o estoque de novas fofocas. Quando se levantaram da mesa, a marquesa sugeriu jogar cartas. Melkur prometeu enviar a Madame de Senange os dísticos satíricos de que ela gostasse, mas Versac disse que seria mais educado não enviá-los, mas trazê-los, e Melkur não teve escolha a não ser prometer a Madame Senange que os entregaria pessoalmente. Versak estava claramente feliz por ter conseguido irritar a marquesa. Madame de Lurce pediu a Melcourt que fosse buscá-la amanhã à tarde para que pudessem ir juntos à casa de Madame de Teville. Melkur concordou encantado, pensando apenas em Hortense.

Chegando no dia seguinte à marquesa, Melcour, completamente desiludido com ela depois que soube de sua antiga fraqueza por Monsieur de Pranzy, comportou-se com ela com tanta indiferença que a marquesa suspeitou que ele tivesse uma paixão séria por Madame de Senange. A marquesa de Lurce denunciou sua escolha e tentou argumentar com ele. Melkur só pensava em como poderia ver Hortense com mais frequência. Chegando a Madame de Teville, Melkur falou com a garota e estava pronto para acreditar em sua disposição para com ele, mas então o Marquês de Germeil veio, e Melkur começou a pensar que Hortense estava apaixonada pelo Marquês. Melkur foi tomado por tal melancolia que empalideceu e mudou de semblante. A marquesa atribuiu a expressão melancólica de Melkur aos pensamentos de Madame de Senange, e por conversas incessantes sobre ela irritava o jovem. Depois de se despedir secamente da marquesa, Melcour deixou Madame de Teville e foi para Madame de Senange. Já era bem tarde e ele não esperava encontrá-la em casa, o que lhe daria a oportunidade de deixar os dísticos e ir embora, mas Madame de Senange estava em casa e ficou muito satisfeita com ele. Como punição por sua visita tardia, ela ordenou que ele a acompanhasse e sua amiga Madame de Montgen às Tulherias. Melkur deu desculpas, mas Madame de Senanges foi tão insistente que ele teve que ceder. Madame de Montgen era jovem, mas parecia tão velha e murcha que era uma pena olhar para ela. As duas senhoras competiam entre si tentando chamar a atenção de Melkur e, sentindo-se rivais, regavam-se com farpas. Nas Tuileries, todos os olhos estavam voltados para Melkur e seus companheiros. Madame de Senange queria a todo custo provar a todos que Melkur pertencia a ela, e não a Madame de Montgen. Para completar, na curva da avenida, Melcour viu a marquesa de Lurce, Madame de Teville e Hortense vindo em sua direção. Ele não gostou que a garota o visse na companhia de Madame de Senanges. A marquesa, que tinha bom controle de si mesma, respondeu à reverência desajeitada de Melkur com um sorriso doce e fácil.

Após a partida de Madame de Senange, Melcourt procurou Madame de Lurce e seus companheiros. A marquesa começou a zombar de Melkur e a descrever as peculiaridades e vícios de Madame de Senange. Melkur ficou furioso, começou a defender Madame de Senange e a exaltar as suas virtudes, esquecendo que não só a Marquesa o ouvia, mas também Hortensia. Tendo convencido ambos do seu amor por Madame de Senange, Melkur caiu em desânimo, pois percebeu que havia fechado o caminho para o coração da menina. Voltando para casa, passou a noite inteira entregando-se a pensamentos sombrios e infrutíferos. Na manhã seguinte trouxeram-lhe uma carta de Madame de Lurce. Ela o avisou que iria passar dois dias na aldeia e o convidou para acompanhá-la. Melkur, determinado a romper com ela, recusou: escreveu que já havia se comprometido com uma promessa que não poderia quebrar. Mas descobriu-se que a marquesa estava indo para a aldeia com Hortense e sua mãe, então Melkur lamentou sua recusa. Durante a ausência deles, ele não encontrou lugar para si e ficou muito feliz quando Versac veio até ele. Vendo o humor melancólico de Melkur, Versac atribuiu-o à sua separação de Madame de Senange, que tinha ido passar dois dias em Versalhes. Versak decidiu esclarecer Melkur e mostrar-lhe a luz como deveria ser vista. Ele abriu os olhos do jovem para a falsidade e o vazio da sociedade secular e explicou que um crime contra a honra e a razão é considerado mais desculpável do que uma violação da decência secular, e a falta de inteligência é mais desculpável do que o seu excesso. Versac acreditava que não se deveria ter medo de superestimar a si mesmo e subestimar os outros. É vão acreditar que só uma pessoa com talentos especiais pode brilhar no mundo. “Olha como eu me comporto quando quero me exibir: como me comporto, como me exibo, que bobagens eu falo!” - disse Versak. Melkur perguntou-lhe o que é um bom tom. Versak achou difícil dar uma definição clara, porque essa expressão estava na boca de todos, mas ninguém entendia realmente o que significava. Segundo Versac, a boa forma nada mais é do que nascimento nobre e facilidade nas tolices sociais. Versak ensinou Melkur: “Assim como é vergonhoso para uma mulher ser virtuosa, também é indecente para um homem ser um cientista”. A maior conquista das boas maneiras é a conversa fiada, completamente desprovida de pensamentos. Concluindo, Versac aconselhou Melkur a prestar atenção em Madame de Senange, considerando-a a mais adequada para um jovem inexperiente. Depois de se separar dele, o jovem ficou perdido em pensamentos sobre Hortensia. Tendo dificuldade em esperar que ela voltasse da aldeia, correu até ela e soube que ela e Madame de Teville estavam em Paris, mas tinham ido a algum lugar. A sua impaciência era tão grande que correu até a marquesa de Lursay, decidindo que Hortense provavelmente estava com ela. A marquesa recebeu muitos convidados, mas Hortênsia não estava entre eles.

A marquesa conheceu Melkur sem nenhum traço de constrangimento e aborrecimento e falou com ele como se nada tivesse acontecido. Sua benevolência calma enfureceu Melkur, o pensamento de que a marquesa havia se apaixonado por ele feriu seu orgulho. Ele percebeu que Madame de Lurce costumava olhar para o Marquês de *** e decidiu que ela já havia encontrado um substituto para ele na pessoa do Marquês. Melkur permaneceu após a partida dos convidados e pediu ao Marquês que lhe desse uma ou duas horas. O jovem contou a ela todas as suas queixas, mas ela se comportou com tanta inteligência que ele próprio se sentiu ridículo. A marquesa disse que amava Melkur sinceramente e o perdoou pelas deficiências da juventude inexperiente, acreditando que ele tinha a pureza e a sinceridade inerentes à juventude, mas ela se enganou com ele e agora severamente punida, Melkur sentiu uma onda de amor e ternura pelo marquesa. A marquesa ofereceu-lhe para ficar satisfeito com a amizade, mas Melkur não quis parar no meio do caminho. Seu antigo respeito pela marquesa foi revivido, e a vitória sobre sua virtude parecia incrivelmente difícil e honrosa.

O autoengano durou muito tempo e Melkur não pensou em infidelidade. Mas um belo dia ele sentiu um vazio espiritual e voltou a pensar em Hortense. Ele não prometeu nada a Hortense, e ela não o amava - e ainda assim ele se sentia culpado diante dela. Ao mesmo tempo, ele não podia deixar a marquesa. “As censuras de consciência estragaram meu prazer, os prazeres abafaram meu arrependimento - eu não pertencia mais a mim mesmo.” Dominado por sentimentos conflitantes, continuou a visitar a marquesa e a sonhar com Hortense.

O. E. Grinberg

(Julie ou la Nouvelle Heloise)

Um romance em letras (1761)

"Eu observei os costumes do meu tempo e publiquei essas cartas", escreve o autor no "Prefácio" deste romance filosófico e lírico.

Pequena cidade suíça. O educado e sensível plebeu Saint-Preux, como Abelard, se apaixona por sua aluna Julia, filha do Barão d'Etange. E embora o duro destino de um filósofo medieval não o ameace, ele sabe que o barão nunca concordará em casar sua filha com um nascituro.

Julia responde a Saint-Preux com um amor igualmente apaixonado. No entanto, criada sob regras estritas, ela não consegue imaginar o amor sem casamento e o casamento sem o consentimento dos pais. "Tome o poder vão, meu amigo, deixe a honra para mim. Estou pronta para me tornar sua escrava, mas viva na inocência, não quero ganhar domínio sobre você às custas da minha desonra", escreve Julia ao amante. “Quanto mais fico fascinado por você, mais sublimes se tornam meus sentimentos”, ele responde. A cada dia, a cada carta, Julia se apega cada vez mais a Saint-Preux, e ele “definha e queima”, o fogo que corre em suas veias “não pode ser extinto nem apagado”.

Clara, prima de Júlia, é a padroeira dos amantes. Na presença dela, Saint-Preux arranca um beijo delicioso dos lábios de Julia, do qual “nunca se recuperará”. "Oh Julia, Julia! Nossa união é realmente impossível! Nossas vidas irão se separar e estaremos destinados à separação eterna?" - ele exclama.

Julia descobre que seu pai escolheu seu marido - seu velho amigo, o Sr. de Volmar, e em desespero chama seu amante até ela. Saint-Preux convence a garota a fugir com ele, mas ela se recusa: sua fuga vai "enfiar uma adaga no peito de sua mãe" e "chorar o melhor dos pais". Dividida por sentimentos conflitantes, Julia, em um ataque de paixão, torna-se amante de Saint-Preux e imediatamente se arrepende amargamente. "Sem entender o que estava fazendo, escolhi minha própria morte. Esqueci de tudo, pensei apenas no meu amor. Caí no abismo da vergonha, de onde não há volta para menina", confidencia a Clara. Clara conforta a amiga, lembrando-a de que seu sacrifício foi feito no altar do puro amor.

Saint-Preux sofre - com o sofrimento de Julia. Ele fica ofendido com o arrependimento de sua amada. “Então, eu sou digno apenas de desprezo, se você se despreza por se unir a mim, se a alegria da minha vida é um tormento para você?” - ele pergunta. Julia finalmente admite que apenas “o amor é a pedra angular de todas as nossas vidas”. “Não existem laços mais castos no mundo do que os laços do amor verdadeiro. Somente o amor, seu fogo divino, pode purificar nossas inclinações naturais, concentrando todos os pensamentos no objeto amado. A chama do amor enobrece e purifica as carícias amorosas; a decência e a decência a acompanha mesmo no seio da felicidade voluptuosa, e só ela sabe combinar tudo isso com desejos ardentes, mas sem violar a modéstia.” Incapaz de lutar mais contra a paixão, Julia liga para Saint-Preux para um encontro noturno.

Os encontros se repetem, Saint-Preux está feliz, ele se deleita com o amor de seu "anjo sobrenatural". Mas na sociedade, a beleza inexpugnável Julia é apreciada por muitos homens, incluindo o nobre viajante inglês Edward Bomston; meu senhor a elogia constantemente. Certa vez, em uma companhia masculina, Sir Bomston, aquecido pelo vinho, fala de maneira especialmente apaixonada sobre Julia, o que causa um forte desagrado em Saint Preux. O amante de Julia desafia o inglês para um duelo.

Monsieur d'Orbe, apaixonado por Clara, conta à senhora do seu coração o que aconteceu, e ela conta a Julia. Julia implora ao amante que recuse a luta: o inglês é um adversário perigoso e formidável, além disso, aos olhos da sociedade, Saint-Preux não tem o direito de atuar como defensor de Julia, seu comportamento pode lançar uma sombra sobre ela e revelar seu segredo . Julia também escreve a Sir Edward: ela lhe confessa que Saint-Pré é seu amante e o “adora”. Se ele matar Saint-Preux, matará duas pessoas ao mesmo tempo, pois ela “não viverá um dia” após a morte de seu amante.

O nobre Sir Edward, na frente de testemunhas, pede desculpas a Saint Preux. Bomston e Saint Preux tornam-se amigos. Um inglês com participação refere-se aos problemas dos amantes. Tendo conhecido o pai de Yulia na empresa, ele tenta convencê-lo de que os laços de casamento com o desconhecido, mas talentoso e nobre Saint-Preux de forma alguma infringem a nobre dignidade da família d'Etange. No entanto, o barão é inflexível; além disso, ele proíbe a filha de ver Saint-Preux. Para evitar um escândalo, Sir Edward leva o amigo em uma viagem sem ao menos deixá-lo se despedir de Julia.

Bomston fica indignado: os imaculados laços de amor são criados pela própria natureza e não podem ser sacrificados aos preconceitos sociais. "Pelo bem da justiça universal, tal excesso de poder deveria ser erradicado - é dever de cada pessoa resistir à violência, promover a ordem. E se dependesse de mim unir nossos amantes, contra a vontade do velho absurdo , Eu, é claro, completaria a predestinação do alto, independentemente da opinião do mundo ", escreve ele a Clara.

Saint-Preux está desesperado; Júlia está confusa. Ela inveja Clara: seus sentimentos por Monsieur d'Orbu são calmos e equilibrados, e seu pai não vai se opor à escolha de sua filha.

Saint-Preux se separou de Sir Edward e foi para Paris. A partir daí, ele envia a Julia longas descrições dos costumes da sociedade parisiense, que de forma alguma servem à honra desta última. Cedendo à busca geral do prazer, Saint-Preux trai Julia e escreve uma carta de arrependimento. Julia perdoa o amante, mas o avisa: é fácil pisar no caminho da libertinagem, mas é impossível sair dele.

Inesperadamente, a mãe de Julia descobre a correspondência da filha com o amante. A boa Madame d'Etange não tem nada contra Saint-Preux, mas, sabendo que o pai de Julia nunca dará consentimento ao casamento de sua filha com um "vagabundo sem raízes", ela é atormentada pelo remorso por não ter conseguido proteger sua filha, e logo morre. Julia, considerando-se a culpada pela morte de sua mãe, humildemente concorda em se tornar esposa de Volmar. “Chegou a hora de abandonar as ilusões da juventude e as esperanças enganosas; nunca pertencerei a você”, diz ela a Saint-Preux. "Oh amor! É possível se vingar de você pela perda de entes queridos!" - exclama Saint-Preux em uma triste carta a Clara, que se tornou Madame d'Orbe.

A Razoável Clara pede a Saint-Preux que não escreva mais para Júlia: ela “se casou e fará feliz um homem decente que quis unir seu destino ao dela”. Além disso, Madame d'Orbe acredita que, ao se casar, Júlia salvou os dois amantes - "ela mesma da vergonha, e você, que a privou da honra, do arrependimento".

Julia retorna ao seio da virtude. Ela vê novamente “toda abominação do pecado”, desperta nela o amor à prudência, ela elogia o pai por colocá-la sob a proteção de um marido digno, “dotado de disposição mansa e simpática”. "O Sr. de Wolmar tem cerca de cinquenta anos. Graças à sua vida calma e comedida e à serenidade espiritual, ele manteve a saúde e o frescor - você nem lhe daria quarenta na aparência... Sua aparência é nobre e atraente, sua seus modos são simples e sinceros; ele fala pouco e seus discursos são cheios de significado profundo”, Yulia descreve seu marido. Volmar ama sua esposa, mas sua paixão é “equilibrada e contida”, pois ele sempre age como “sua razão lhe diz”.

Saint-Preux faz uma viagem ao redor do mundo e, por vários anos, não há notícias dele. Voltando, ele escreve imediatamente para Clara, anunciando seu desejo de vê-la e, claro, Julia, pois "em nenhum lugar do mundo" ele conheceu alguém "que pudesse consolar um coração amoroso" ...

Quanto mais próxima a Suíça está da aldeia de Clarens, onde Julia vive agora, mais preocupado fica Saint-Preux. E finalmente - o tão esperado encontro. Julia, esposa e mãe exemplar, apresenta seus dois filhos a Saint-Pré. O próprio Volmar acompanha o hóspede até os apartamentos que lhe são destinados e, vendo seu constrangimento, instrui: "Nossa amizade começa, esses são os laços que amamos. Abrace Júlia. Quanto mais íntimo for o seu relacionamento, melhor opinião terei dele. você. Mas, estando sozinho com ela, aja como se eu estivesse com você, ou na minha frente, aja como se eu não estivesse com você. Isso é tudo que peço a você. Saint-Pré começa a compreender o “doce encanto” das amizades inocentes.

Quanto mais tempo Saint-Preux fica na casa dos Wolmars, mais ele respeita seus anfitriões. Tudo na casa respira virtude; a família vive próspera, mas sem luxo, os servos são respeitosos e dedicados aos seus patrões, os trabalhadores são diligentes graças a um sistema especial de recompensas, enfim, ninguém fica "entediado com o ócio e o ócio" e "o agradável é combinado com o útil." Os proprietários participam de festas rurais, cuidam de todos os detalhes da limpeza, levam um estilo de vida comedido e dão muita atenção à alimentação saudável.

Clara, que perdeu o marido há vários anos, atendendo aos pedidos da amiga, muda-se para os Volmars - Julia há muito decidiu começar a criar a filha. Ao mesmo tempo, Monsieur de Wolmar convida Saint-Preux para ser mentor de seus filhos - os meninos deveriam ser criados por um homem. Depois de muita angústia mental, Saint-Preux concorda - sente que conseguirá justificar a confiança nele depositada. Mas antes de iniciar suas novas funções, ele vai à Itália visitar Sir Edward. Bomston se apaixonou por uma ex-cortesã e vai se casar com ela, abandonando assim suas brilhantes perspectivas para o futuro. Saint-Preux, cheio de elevados princípios morais, salva o amigo de um passo fatal ao convencer a moça, por amor a Sir Edward, a rejeitar sua proposta e ir para um mosteiro. O dever e a virtude triunfam.

Wolmar aprova o ato de Saint Preux, Julia se orgulha de seu ex-amante e se alegra com a amizade que os une "como uma transformação de sentimentos sem precedentes". “Ousemos nos elogiar pelo fato de termos força suficiente para não nos desviarmos do caminho reto”, escreve ela a Saint Preux.

Assim, a felicidade tranquila e sem nuvens aguarda todos os heróis, as paixões são banidas, meu Lord Edward recebe um convite para se estabelecer em Clarens com seus amigos. No entanto, os caminhos do destino são inescrutáveis. Durante uma caminhada, o filho mais novo de Júlia cai no rio, ela corre em seu socorro e o puxa para fora, mas, resfriado, adoece e logo morre. Na sua última hora, ela escreve a Saint-Preux que a sua morte é uma bênção do céu, pois “assim nos salvou de desastres terríveis” - quem sabe como tudo poderia ter mudado se ela e Saint-Preux tivessem novamente começado a viver sob o mesmo telhado. Julia admite que o primeiro sentimento, que para ela se tornou o sentido da vida, só se refugiou em seu coração: em nome do dever, ela fez tudo que dependia de sua vontade, mas em seu coração ela não é livre, e se for pertence a Saint-Preux, então este é seu tormento, não seu pecado. “Achei que tinha medo por você, mas, sem dúvida, tive medo por mim mesmo. Vivi muitos anos felizes e virtuosos. Isso é o suficiente. E que alegria tenho de viver agora? Deixe o céu levar minha vida, não tenho nada para me arrependo disso, e minha honra também será salva." “À custa da minha vida compro o direito de te amar com um amor eterno, no qual não há pecado, e o direito de dizer pela última vez: “Eu te amo”.

E. V. Morozova

(As Confissões)

(1766-1770, ed. 1782-1789)

"Eu disse a verdade. Se alguém souber de algo contrário ao que é dito aqui, ele só conhece mentiras e calúnias."

O autor dessas linhas chama seu próprio nascimento, que custou a vida de sua mãe, seu primeiro infortúnio. A criança cresce, mostrando os defeitos inerentes à sua idade; "Eu era um falador, gourmet, às vezes um mentiroso", admite Jean-Jacques. Separado do pai desde a infância, ele fica sob a guarda do tio, que o entrega para o ensino. Da punição de um mentor em um menino de oito anos, desperta uma sensualidade precoce, que deixou uma marca em todos os seus relacionamentos subsequentes com o belo sexo. "Toda a minha vida eu desejei e fiquei calado diante das mulheres que eu mais amava", escreve o autor, dando "o primeiro e mais doloroso passo no labirinto escuro e sujo" de suas confissões.

O adolescente é aprendiz de gravador; Nessa época, ele descobriu pela primeira vez o desejo de roubar. “Em essência, esses roubos foram muito inocentes, pois tudo o que roubei do proprietário foi usado por mim para trabalhar para ele”, repreende-se Jean-Jacques. Junto com seus maus hábitos, desperta nele a paixão pela leitura e ele lê de tudo. Aos dezesseis anos, Jean-Jacques é um jovem “inquieto, insatisfeito com tudo e consigo mesmo, sem disposição para o seu ofício”.

De repente, o jovem larga tudo e parte em viagem. O destino o aproxima da charmosa Madame de Varence, de XNUMX anos, e um relacionamento se desenvolve entre eles que determinou em grande parte a vida de Jean-Jacques. Madame de Varence convence o jovem a se converter do protestantismo ao catolicismo, e ele vai para Turim, um refúgio para convertidos. Libertando-se após o término da cerimônia, ele leva uma vida despreocupada, passeia pela cidade e seus arredores e se apaixona por todas as mulheres bonitas. “A paixão nunca foi tão forte e tão pura como a minha; o amor nunca foi tão terno, tão desinteressado”, recorda. Quando fica sem dinheiro, torna-se lacaio de uma certa condessa. A serviço dela, Jean-Jacques comete uma contravenção, da qual mais tarde se arrepende por toda a vida: tirando uma fita de prata da amante, acusa a jovem empregada desse roubo. A garota é expulsa, sua reputação está irreparavelmente danificada. O desejo de finalmente confessar esse pecado é um dos motivos que o levaram a escrever uma confissão real.

A amante de Jean-Jacques morre; um jovem entra para uma família rica como secretário. Ele estuda muito e diligentemente, e antes dele abre caminho para uma maior promoção. No entanto, o desejo de vadiagem o domina e ele volta para a Suíça. Tendo chegado à sua terra natal, ele chega a Madame de Varence. Ela o aceita alegremente e ele se instala na casa dela. Madame de Varence o matricula em uma escola de canto, onde ele estuda música a fundo. Mas o primeiro concerto que o jovem Jean-Jacques ousa dar falha miseravelmente. Claro, ninguém nem suspeita que o tempo vai passar, e as obras do perdedor de hoje serão realizadas na presença do rei, e todos os cortesãos vão suspirar e dizer: "Oh, que música mágica!" Nesse ínterim, Jean-Jacques, chateado, começa a vagar novamente.

Voltando à "mãe", como chama Madame de Varence, Jean-Jacques continua suas aulas de música. Nesse momento, ocorre sua reaproximação final com Madame de Varence. O relacionamento íntimo deles encoraja essa mulher de meia-idade a aceitar a educação secular do jovem. Mas tudo o que ela faz por ele nesse sentido, em suas próprias palavras, é "trabalho perdido".

O gerente de Madame de Warens morre inesperadamente e Jean-Jacques tenta, sem sucesso, cumprir suas funções. Dominado por boas intenções, ele começa a esconder dinheiro de Madame de Warens. Porém, para sua vergonha, esses esconderijos quase sempre são encontrados. Por fim, ele decide começar a trabalhar para dar um pedaço de pão à sua “mãe”. De todas as atividades possíveis, ele escolhe a música e, para começar, recebe dinheiro de Madame de Warens para viajar a Paris a fim de aprimorar suas habilidades. Mas a vida em Paris não dá certo e, ao retornar para Madame de Warens, Jean-Jacques fica gravemente doente. Após a recuperação, eles e a “mãe” partem para a aldeia. “Aqui começa um breve período de felicidade na minha vida; aqui começam para mim momentos de paz, mas fugazes, que me dão o direito de dizer que também vivi”, escreve o autor. O trabalho rural alterna-se com estudos árduos - história, geografia, latim. Mas apesar da sua enorme sede de conhecimento, Jean-Jacques adoece novamente - agora devido a uma vida sedentária. Por insistência de Madame de Warens, ele vai para Montpellier para tratamento e, no caminho, torna-se amante de sua companheira aleatória...

Voltando, Jean-Jacques se vê forçado a sair do coração de Madame de Varence por um "homem loiro alto e sem cor" com as maneiras de um homem bonito e ridículo. Confuso e constrangido, Jean-Jacques, com dor no coração, cede-lhe o seu lugar ao lado de Madame de Varence e a partir desse momento olha para "a sua querida mãe apenas com os olhos de um verdadeiro filho". Muito rapidamente, o recém-chegado organiza a vida na casa de Madame de Varence à sua maneira. Sentindo-se deslocado, Jean-Jacques parte para Lyon e é contratado como tutor.

No outono de 1715, chegou a Paris “com 15 luíses no bolso, a comédia Narciso e um projeto musical como meio de subsistência”. Inesperadamente, é oferecido ao jovem o cargo de secretário da embaixada em Veneza, ele aceita e sai da França. Ele gosta de tudo em seu novo lugar - tanto da cidade quanto do trabalho. Mas o embaixador, incapaz de aceitar as origens plebeias do secretário, começa a sobreviver-lhe e acaba por atingir o seu objectivo. Voltando a Paris, Jean-Jacques tenta buscar justiça, mas lhe dizem que sua briga com o embaixador é um assunto privado, porque ele é apenas um secretário e, além disso, não é um súdito da França.

Percebendo que não pode alcançar a justiça, Rousseau se instala em um hotel tranquilo e trabalha para concluir a ópera. Nesta altura, encontra "a única verdadeira consolação": conhece Teresa Levasseur. "A semelhança de nossos corações, a correspondência de nossos personagens logo levou ao resultado usual. Ela decidiu que havia encontrado uma pessoa decente em mim e não se enganou. Anunciou a ela que eu nunca a deixaria, mas sim não se casar com ela também. Amor, respeito, franqueza sincera foram os criadores do meu triunfo ", Jean-Jacques descreve seu encontro com a garota que se tornou sua amiga fiel e devotada.

Teresa é gentil, inteligente, perspicaz, dotada de bom senso, mas incrivelmente ignorante. Todas as tentativas de Jean-Jacques de desenvolver sua mente falham: a garota nem aprendeu a contar as horas no relógio. No entanto, sua companhia é suficiente para Jean-Jacques; sem se distrair com assuntos vãos, ele trabalha muito e logo a ópera está pronta. Mas, para promovê-la ao palco, é necessário ter os talentos de um intrigante da corte, e Jean-Jacques não os possui, e novamente falha no campo musical.

A vida exige os seus: agora ele é obrigado a fornecer comida não só para si, mas também para Teresa e, ao mesmo tempo, para seus numerosos parentes, liderados por uma mãe gananciosa, acostumada a viver às custas de sua filha mais velha. . Para ganhar dinheiro, Jean-Jacques torna-se secretário de um nobre nobre e deixa Paris por um tempo. Ao voltar, descobre que Teresa está grávida. Jean-Jacques fica sabendo pelas conversas de seus companheiros na table d'hôte que na França bebês indesejados são entregues a um orfanato; decidindo seguir os costumes deste país, ele convence Teresa a dar o bebê. No ano seguinte, a história se repete, e assim por cinco vezes. Teresa "obedeceu, suspirando amargamente". Jean-Jacques acredita sinceramente que "ele escolheu o melhor para seus filhos ou o que ele considerava como tal". No entanto, o autor "prometeu escrever uma confissão, não uma autojustificação".

Jean-Jacques converge estreitamente com Diderot. Como Jean-Jacques, Diderot tem "sua própria Nanette", a única diferença é que Teresa é mansa e gentil, enquanto Nanette é briguenta e cruel.

Ao saber que a Academia de Dijon anunciou um concurso sobre o tema "O desenvolvimento das ciências e das artes contribuiu para a corrupção ou purificação da moral?", Jean-Jacques pega com entusiasmo a pena. Ele mostra a obra finalizada a Diderot e recebe sua sincera aprovação. Logo o ensaio é publicado, um rebuliço aumenta em torno dele, Jean-Jacques fica na moda. Mas sua relutância em encontrar um patrono lhe rendeu a reputação de excêntrico. “Eu era um homem procurado para olhar, e no dia seguinte não encontraram nada de novo nele”, observa amargamente.

A necessidade de renda constante e a saúde debilitada o impediram de escrever. No entanto, procura a encenação da sua ópera "O Feiticeiro da Aldeia", em cuja estreia está presente a corte, liderada pelo rei. O rei gosta da ópera e, querendo recompensar o autor, nomeia-lhe uma audiência. Mas Jean-Jacques, querendo manter sua independência, se recusa a conhecer o rei e, portanto, a pensão real. Suas ações são amplamente condenadas. Mesmo Diderot, embora aprovasse em princípio uma atitude indiferente para com o rei, não considera possível recusar uma pensão. As opiniões de Jean-Jacques e Diderot divergem cada vez mais.

Logo a Academia de Dijon anuncia um novo tópico: "Sobre a origem da desigualdade entre os homens", e Jean-Jacques novamente pega a pena com paixão. Nuvens políticas começam a se formar sobre o autor amante da liberdade, ele deixa Paris e viaja para a Suíça. Lá ele é homenageado como um campeão da liberdade. Ele se encontra com a "mãe": ela empobreceu e caiu. Jean-Jacques percebe que é seu dever cuidar dela, mas confessa com vergonha que o novo apego afastou Madame de Varence de seu coração. Chegando em Genebra, Jean-Jacques retorna ao seio da Igreja Protestante e torna-se novamente um cidadão pleno de sua cidade natal.

Voltando a Paris, Jean-Jacques continua a ganhar a vida copiando notas, porque não pode escrever por dinheiro - “é muito difícil pensar nobremente quando se pensa para viver”. Afinal, quando dá suas obras ao público, tem a certeza de que o faz pelo bem comum. Em 1756, Jean-Jacques deixou Paris e instalou-se em l'Hermitage. “A mudança em mim começou assim que saí de Paris, assim que me livrei do espetáculo dos vícios desta grande cidade, que me causou indignação”, declara.

No meio de seus sonhos de aldeia, Jean-Jacques é visitado por Madame d'Houdetot, e o amor irrompe em sua alma - "o primeiro e único". "Desta vez foi amor - amor em toda a sua força e em todo o seu frenesi." Jean-Jacques acompanha Madame d'Houdetot nas caminhadas, prestes a desmaiar com seus beijos carinhosos, mas o relacionamento deles não ultrapassa os limites da terna amizade. Madame d'Houdetot serviu de protótipo para Julia de La Nouvelle Héloïse. O romance foi um sucesso retumbante e o autor até melhorou sua situação financeira.

Forçado a deixar o Hermitage, Jean-Jacques mudou-se para Montmorency, onde começou a escrever "Emile". Ele também continua trabalhando em "Regulamentos Políticos"; o resultado desse árduo trabalho é o famoso "Contrato Social". Muitos aristocratas começam a buscar o favor de Jean-Jacques: o príncipe de Conti, duquesa de Luxemburgo ... Mas "não queria ser mandado para a despensa e não valorizava muito a mesa dos nobres. Preferiria que eles me deixam em paz, sem honrar e humilhar”, diz o filósofo.

Após a publicação do Contrato Social, Jean-Jacques sente que o número dos seus inimigos - secretos e abertos - aumenta acentuadamente e parte para Genebra. Mas mesmo aí ele não tem paz: seu livro foi queimado e ele próprio corre o risco de ser preso. Toda a Europa lança sobre ele as suas maldições, assim que não é chamado: “obcecado, possuído, animal predador, lobo”... Teresa partilha voluntariamente o destino de um exilado amante da liberdade.

No final, Jean-Jacques instala-se na ilha de Saint-Pierre, situada no meio do Lago Bienne. “De certa forma, eu estava me despedindo do mundo, com a intenção de me isolar nesta ilha até os meus últimos dias”, escreve ele. Jean-Jacques admira a beleza da ilha e das paisagens circundantes; "Oh natureza! Oh minha mãe!" - ele exclama encantado. De repente ele recebe uma ordem para deixar a ilha. Surge a pergunta: para onde ir? A princípio, Berlim foi declarada destino de sua viagem. Mas, escreve ele, “na terceira parte, se eu tiver forças para escrevê-la, ficará claro por que, esperando ir para Berlim, fui na verdade para a Inglaterra”...

E. V. Morozova.

(Les Bijoux indiscretos)

Romano (1746)

A ação desta obra, rica em sabor pseudo-oriental de acordo com a moda literária da época, se passa na África, na capital do Império Congo - Banza, onde Paris é facilmente adivinhada com seus costumes, peculiaridades, e também habitantes muito reais.

Desde 1500000003200001 desde a Criação do Mundo, o Sultão Mangogul governa o Congo. Quando ele nasceu, seu pai - o glorioso Ergebzed - não chamou o filho das fadas ao berço, pois a maioria dos soberanos cuja educação foi confiada a essas mentes femininas revelaram-se tolos. Ergebzed apenas ordenou ao chefe haruspex Kodendo que fizesse um horóscopo para o bebê. Mas Kodendo, que ganhou destaque apenas graças aos méritos do seu tio-avô, um excelente cozinheiro, não sabia ler as estrelas e não conseguia prever o destino da criança. A infância do príncipe foi a mais comum: ainda sem aprender a falar, pronunciava muitas coisas lindas e aos quatro anos fornecia material para toda a "Mangoguliad", e aos vinte já sabia beber, comer e dormir não pior do que qualquer governante de sua época.

Impulsionado pelo capricho insensato característico dos grandes deste mundo, o velho Ergebzed entregou a coroa ao filho - e ele se tornou um monarca brilhante. Ele venceu muitas batalhas, ampliou o império, colocou as finanças em ordem, corrigiu leis, até estabeleceu academias, e fez tudo isso - para espanto dos cientistas - sem saber uma palavra de latim. Mangogul também era gentil, gentil, alegre, bonito e inteligente. Muitas mulheres procuraram o seu favor, mas durante vários anos a bela e jovem Mirzoza foi dona do coração do sultão. Os ternos amantes nunca escondiam nada um do outro e eram completamente felizes. Mas às vezes eles ficavam entediados. E um dia Mirzoza, sentado tricotando, disse: “Você está farto, senhor”. Mas o gênio Kukufa, seu parente e amigo, vai te ajudar a se divertir.

E o gênio Kukufa, um velho hipocondríaco, refugiou-se na solidão para se dedicar à melhoria do Grande Pagode. Costurado em um saco e enrolado em corda, ele dorme em uma esteira - mas pode parecer que está contemplando...

Ao chamado do sultão, Kukufa voa, segurando-se nas pernas de duas grandes corujas, e entrega a Mangogul um anel de prata. Se você virar a pedra na frente de qualquer mulher, então a parte mais íntima de seu corpo, seu tesouro, contará todas as aventuras de sua amante. Usado no dedo mínimo, o anel torna seu dono invisível e o leva a qualquer lugar.

Mangogul fica encantado e sonha em testar Mirzoza, mas não ousa: em primeiro lugar, ele confia totalmente nela e, em segundo lugar, tem medo, tendo aprendido a amarga verdade, de perder sua amada e morrer de dor. Mirzoza também implora para não colocá-la à prova: a bela fica profundamente ofendida com a desconfiança do sultão, que ameaça matar seu amor.

Tendo prometido a Mirzoza nunca testar o efeito do anel sobre ela, Mangogul vai até os aposentos da sultana sênior Manimonbanda e aponta o anel para uma das senhoras ali presentes - a charmosa brincalhona Alsina, que está conversando docemente com o marido, o emir, embora estejam casados ​​​​há uma semana e, segundo o costume, agora nem possam se encontrar. Antes do casamento, a encantadora mulher conseguiu convencer o emir apaixonado de que todos os rumores que circulavam sobre ela eram apenas mentiras vis, mas agora o tesouro de Alsina expressa em voz alta o quão orgulhoso ele está por sua amante ter se tornado uma pessoa importante, e conta quais truques ela teve que ir para convencer o ardente emir de sua inocência. Aqui Alsina desmaia sabiamente, e os cortesãos explicam o incidente como um ataque histérico que emana, por assim dizer, da região inferior.

Este incidente fez muito barulho. O discurso do tesouro de Alsina foi publicado, corrigido, complementado e comentado, Beleza "ficou famosa" em todo o país, que, no entanto, ela aceitou com absoluta compostura. Mas Mirzoza está triste: o sultão vai confundir todas as casas, abrir os olhos dos maridos, levar os amantes ao desespero, destruir as mulheres, desonrar as raparigas ... Sim, Mangogul está determinado a continuar a divertir-se!

As melhores mentes da Academia de Ciências de Banza estão trabalhando no fenômeno dos tesouros falantes. Este fenómeno confunde os adeptos de ambas as escolas científicas do Congo - tanto os vortexistas, liderados pelo grande Olibri, como os gravitacionalistas, liderados pelo grande Circino. O turbilhão Persiflo, que publicou tratados sobre uma infinidade de assuntos que ele desconhecia, conecta a tagarelice dos tesouros com as marés do mar, e o cientista Orkotom acredita que os tesouros sempre falaram, mas silenciosamente, agora, quando a liberdade de a fala tornou-se tal que ele fala sem vergonha das coisas mais íntimas, os tesouros gritavam alto. Logo o debate entre os sábios se torna tempestuoso: eles se afastam da questão, perdem o fio, encontram-no e perdem-no novamente, ficam amargurados, chegam ao ponto de gritar, depois de insultos mútuos - que é onde termina a reunião da Academia .

Os clérigos declaram que a conversa sobre tesouros é sua área de especialização. Brâmanes hipócritas, glutões e libertinos atribuem este milagre ao espírito maligno Kadabra; desta forma eles tentam esconder seus próprios pecados - e para isso, qualquer brâmane hipócrita sacrificará todos os pagodes e altares. Um brâmane justo em uma grande mesquita proclama que a tagarelice sobre tesouros é um castigo que Brahma derrubou sobre uma sociedade atolada em vícios. Ao ouvir isso, as pessoas choram, recorrem a orações e até a flagelações leves, mas não mudam nada em suas vidas.

É verdade que as mulheres do Congo tremem: aqui sempre sai bobagem da boca - então o que pode tecer um tesouro?! Porém, as senhoras acreditam que a conversa sobre tesouros logo se tornará um costume - não desista de aventuras galantes por causa disso! Aqui, um dos muitos vigaristas de Banza, que a pobreza tornou inventivo, é muito útil - um certo Sr. Eolipil, que há vários anos dá palestras sobre bobagens, anuncia que inventou piadas para tesouros. Esses “focinhos” imediatamente se tornam moda, e as mulheres só se desfazem deles depois de se convencerem de que fazem mais mal do que bem.

Assim, Zélida e Sofia, duas amigas hipócritas, que durante 15 anos esconderam os seus casos com tanta arte que todos consideravam estas senhoras modelos de virtude, agora em pânico mandam chamar o joalheiro Frenikol, depois de longa negociação compram o mais ínfimo “ focinheiras” dele - e logo toda a cidade ri dos amigos, tendo aprendido essa história com a empregada Zélida e com o próprio joalheiro. Sofia decide que, tendo perdido o bom nome, deve pelo menos preservar os seus prazeres, e não mede esforços, enquanto Zélida, de luto, vai para um mosteiro. A pobrezinha amava sinceramente o marido e o traiu apenas sob a influência dos maus costumes que reinam no mundo. Afinal, as beldades aprendem desde a infância que cuidar da casa e estar com o marido é enterrar-se viva...

O “focinho” também não ajudou a bela Zelais. Quando o Sultão aponta seu anel para ela, seu tesouro começa a chiar estrangulado, e ela mesma cai inconsciente, e o médico Orkotom, removendo o “focinho” da infeliz mulher, vê o tesouro atado em estado de paroxismo agudo. Acontece que uma piada pode matar - por causa de tesouros tagarelas, ninguém jamais morreu. É por isso que as mulheres recusam os “focinhos” e agora se limitam à histeria. “Sem amantes e histéricos, você não consegue se movimentar na sociedade”, observa um cortesão a esse respeito.

O sultão organiza 30 testes do ringue - e ele simplesmente não ouve nada! Em um jantar íntimo na casa de Mirzoza, o tesouro de uma senhora lista todos os seus amantes e, embora os cortesãos convençam o marido enfurecido a não ficar chateado por causa de tal absurdo, ele tranca sua esposa em um mosteiro. Seguindo-a, o sultão coloca um anel nos tesouros das freiras e descobre quantos bebês essas "virgens" deram à luz. O tesouro do apaixonado jogador Manilla recorda quantas vezes pagou as dívidas de jogo da sua dona e conseguiu o seu dinheiro para o jogo, tendo roubado o velho chefe dos brâmanes e arruinado o financista Turcares. fazer algo além de cantar.

Mas, acima de tudo, o sultão fica chocado com a história de Felisa - não tão bonita quanto a encantadora esposa de XNUMX anos do emir de Sambuco, de XNUMX anos, um rico e famoso comandante e diplomata. Enquanto trabalhava para a glória do Congo, o tesouro de Felisa engoliu a glória, a carreira e a vida do bravo coronel Zermunzaid, que, apaixonando-se por Felisa em campanha, não percebeu a aproximação do inimigo; então mais de três mil pessoas morreram, Felisa, com um grito de "Ai dos vencidos!" atirou-se na cama, onde toda a noite experimentou violentamente a sua desgraça nos braços de um general inimigo, e depois sofreu em cativeiro do jovem e ardente imperador do Benin, amigo de Sambuco, e depois devorou ​​a bela propriedade, palácio e cavalos de um ministro, lançaram sombra sobre muitos títulos, adquiriram riquezas incalculáveis ​​... Mas o velho marido sabe de tudo e fica calado.

Mas o antigo tesouro da velha Garia, que já se esqueceu das primeiras aventuras de sua amante, conta sobre seu segundo marido, o pobre nobre gascão Sendor. A pobreza venceu sua aversão às rugas e aos quatro cachorros favoritos de Garia. Na noite de núpcias, foi cruelmente mordido por cachorros e por muito tempo persuadiu a velha a expulsar os cachorros do quarto. Finalmente, Sendor jogou o amado galgo de sua esposa pela janela, e Garia odiou o marido assassino, que ela tirou da pobreza, pelo resto de sua vida.

E na casa isolada do senador Hippomanes, que, em vez de pensar no destino do país, se entrega à devassidão secreta, o tesouro de outra senhora deste nobre - a rechonchuda Alphana - reclama de sua vida difícil: afinal, a mãe de Alphana desperdiçou toda a fortuna da família, e agora sua filha tem que ganhar muito dinheiro...

O tesouro da nobre senhora Erifila invoca fervorosamente o ator Orgoglia. Num encontro com uma beldade, ele cutuca o nariz adoravelmente - um gesto muito teatral que encanta os conhecedores - e admira exclusivamente a si mesmo e seus talentos.

A tesouro, esbelta, loira, atrevida e dissoluta, Fanny repreende os ilustres ancestrais de sua amante (“A posição estúpida do tesouro titular!”) e lembra como Fanny sofreu um dia e meio inteiro porque ninguém a amava. . “Mas um amante exige um sentimento recíproco de sua amada – e ainda por cima fidelidade!” - disse-lhe então o jovem filósofo Amizadar e falou com tristeza sobre sua falecida amada. Tendo aberto o coração um ao outro, conheceram a maior felicidade, desconhecida dos menos amantes e dos mortais menos sinceros. Mas isto não é para senhoras da sociedade. E embora o tesouro de Fanny esteja encantado com Amizadar, ela mesma decide que ele e seus estranhos ideais são simplesmente perigosos...

Durante um baile de máscaras, o Sultão ouve os tesouros das mulheres da cidade: algumas querem prazer, outras querem dinheiro. E depois do baile, dois policiais quase se matam: Amina, amante de Alibeg, deu esperança a Nasses! Mas o tesouro de Amina admite que não foi Nasses quem deu esperança, mas sim o seu imponente lacaio. Como os homens são estúpidos! Eles pensam que pequenas coisas como posições e títulos podem enganar o tesouro de uma mulher!

Os oficiais recuam horrorizados diante de Amina, e o Sultão ouve o tesouro de Cipria - uma pessoa enrugada que quer ser considerada loira. Na juventude dançou no teatro marroquino; a proprietária - Megemet Tripadhud a trouxe para Paris e a abandonou, mas os cortesãos foram seduzidos pela marroquina e ela ganhou muito dinheiro. Porém, grandes talentos precisam de um grande palco. Cypria trabalhou arduamente em Londres, Viena, Roma, Espanha e Índia, visitou Constantinopla - mas não gostou do país onde os tesouros estão guardados a sete chaves, embora os muçulmanos se distingam pela facilidade dos franceses, pelo ardor dos britânicos, pela a força dos alemães, a firmeza dos espanhóis e o ataque à sofisticação italiana. Então Cypria trabalhou bem no Congo e, tendo se tornado inútil, arranjou um marido nobre, rico e de bom coração. O viajante do tesouro fala sobre suas aventuras em inglês, italiano, espanhol e latim, mas o autor não recomenda traduzir essas obscenidades para as mulheres.

No entanto, às vezes o Sultão usa o anel mágico para sempre. O anel ajuda a resolver o problema das pensões, que pedem multidões de viúvas que perderam os maridos durante as guerras vitoriosas do sultão. Os tesouros dessas mulheres relatam que os pais de seus filhos não são maridos heróicos, que foram mortos não por inimigos, mas pelos amantes de suas esposas, e as pensões das viúvas serão gastas na manutenção de lindos lacaios e atores... O anel salva o belo nobre Kersael da pena de morte por castração: sua amante, a jovem e bela Fátima, ao saber que ele vai deixá-la por causa de uma dançarina, por vingança declara que ele, Fátima, a estuprou. Tendo aprendido a verdade, o Sultão solenemente coloca a vilã e seu tesouro a sete chaves - mas resgata a adorável Egle de uma propriedade distante, que foi trancada lá por seu marido ciumento, o grande e bonito Selebi, que ouviu a falsa calúnia de seus inimigos; e ela mesma, seguindo o conselho de seus bons amigos, comportou-se como se fosse culpada, pelo que passou seis meses nas províncias - e para uma senhora da corte isso é pior que a morte.

Ele testa o sultão e os tesouros das damas, com quem os dândis da corte se gabam de ter conexões - e descobre que entre os muitos amantes dessas mulheres não havia nenhum daqueles que desonram ruidosamente seus nomes.

Depois de experimentar o anel, o sultão começa a duvidar fortemente do poder dos pagodes, da honestidade dos homens e da virtude das mulheres. Os tesouros desta última raciocinam como os tesouros das éguas! E o sultão aponta o anel para seu cavalo de olhos azuis de terno dourado, expulsando com raiva o secretário de Zigzag, que ousou pensar que era um servo do sultão, e não seu cavalo, e esqueceu disso, entrando nas casas do grandes deste mundo, você precisa deixar suas convicções fora do limiar. O relinchar de uma potranca, respeitosamente registrado por outro secretário, os especialistas declaram: a) um comovente monólogo de uma antiga tragédia grega; b) uma peça importante da teologia egípcia; c) o início do discurso fúnebre no túmulo de Hannibal; d) oração chinesa. E só Gulliver, que voltou do país dos cavalos, traduz com facilidade a história cheia de erros ortográficos sobre o amor de um velho paxá e uma potrinha, que antes era coberta por muitos burros.

E Mirzoza filosofa. Ela declara que os pés são o lar da alma do bebê. Com a idade, a alma sobe cada vez mais - e para muitas mulheres continua a ser um tesouro para o resto da vida. Ele determina o comportamento de tais indivíduos. Mas uma senhora verdadeiramente virtuosa tem uma alma na cabeça e no coração; e apenas uma pessoa ternamente amada é que tal senhora é atraída tanto pelo chamado de seu coração quanto pela voz de seu tesouro. O sultão recusa-se a acreditar que as mulheres geralmente têm alma e, rindo, lê para Mirzoza as notas de viajantes exaustos de viagens difíceis, que enviou a uma ilha distante para adquirir sabedoria. Nesta ilha, os padres, ao selecionarem os casais, cuidam cuidadosamente para que os tesouros dos noivos combinem perfeitamente em forma, tamanho e temperatura, e às pessoas mais temperamentais é confiado o honroso dever de servir toda a sociedade. “Afinal, tudo no mundo é condicional”, diz o sumo sacerdote da ilha: “Vocês chamam de crime o que consideramos uma virtude...”

Mirzoza fica chocado. O Sultão observa que se sua amada fosse mais estúpida e sempre o ouvisse com entusiasmo, isso os aproximaria muito! Aqui, entre os ilhéus, cada um faz o que quer. E no Congo - nem todos são seus. Embora existam modas muito engraçadas aqui e ali. Afinal, no campo da moda, os loucos fazem leis para os espertos, e as cortesãs fazem leis para as mulheres honestas...

No entanto, se o sultão conseguir encontrar essas mulheres honestas, ele está pronto para dar a Mirzoza um palácio rural e um lindo macaco de porcelana. Afinal, até a querida Egle, ofendida pelo marido, cedeu a Almanzor ... Mas Fricamona, que passou a juventude num mosteiro, nem deixa os homens entrarem pela porta, vive rodeada de moças modestas e adora a amiga Akaris. E outra senhora, Kallipiga, reclama que seu amado Mirolo não dá atenção ao seu tesouro, preferindo prazeres completamente diferentes. O sultão fica encantado com a virtude dessas senhoras, mas por algum motivo Mirzoza não compartilha de seu entusiasmo.

Nas horas vagas, Mangogul, Mirzoza, o idoso cortesão Selim e o escritor Rikarik - um homem erudito, mas ainda assim inteligente - discutem sobre literatura. Rikarik exalta autores antigos, Selim defende escritores modernos que descrevem os verdadeiros sentimentos humanos. "O que me importa com as regras da poética? Contanto que eu goste do livro!" - ele diz. “Só a verdade pode agradar e tocar", concorda Mirzoza. “Mas será que aquelas performances pomposas encenadas nos teatros se parecem com a vida real?!"

E à noite Mirzoza sonha com belas estátuas de grandes escritores e pensadores de diferentes épocas. Dogmáticos sombrios fumigam as estátuas com incenso, o que prejudica levemente as estátuas, e os pigmeus cospem nelas, o que não prejudica em nada as estátuas. Outros pigmeus cortam narizes e orelhas de cabeças vivas - corrigindo os clássicos...

O Sultão, cansado de filosofar, também tem um sonho. Mangogul em um hipogrifo sobe até um enorme prédio flutuando em um espaço escuro, cheio de velhos aleijados seminus e malucos com rostos importantes. Equilibrando-se na ponta de uma agulha, um velho quase nu sopra bolhas de sabão. “Este é um país de hipóteses”, explica Platão ao Sultão. “E os pedaços de tecido nos corpos dos filósofos são os restos das roupas de Sócrates...” Então o Sultão vê uma criança fraca, que diante dos seus olhos se transforma em um poderoso gigante com uma tocha na mão, iluminando o mundo inteiro com luz. Esta é a Experiência, que com um só golpe destrói a instável construção de hipóteses.

O mágico sultão Blockulokus, apelidado de Sonho Vazio, fala sobre visões noturnas. É tudo sobre a nossa percepção... Afinal, na realidade, tomamos algumas pessoas por sábios, outras por valentes, velhos tolos se consideram beldades e cientistas publicam suas bobagens noturnas na forma de artigos científicos...

Enquanto o Sultão procura damas virtuosas, Selim, de sessenta anos - bonito, nobre, gracioso, sábio, que na juventude foi o favorito de todas as belezas, mas na velhice tornou-se famoso no campo estadual e ganhou universal respeito - admite que nunca foi capaz de compreender as mulheres e só pode idolatrá-las. Quando menino, perdeu a virgindade com sua jovem prima Emília; ela morreu no parto e Selim foi repreendido e enviado para viajar. Na Tunísia, subiu numa escada de corda até à mulher de um pirata; a caminho da Europa, acariciou uma adorável portuguesa durante uma tempestade enquanto o marido ciumento dela estava na ponte de comando do capitão; em Madrid, Selim amava uma bela espanhola, mas amava ainda mais a vida e por isso fugiu do marido da bela. Selim conhecia mulheres francesas frívolas, mulheres inglesas de aparência fria, mas ardentes e vingativas, mulheres alemãs afetadas e mulheres italianas hábeis no afeto. Quatro anos depois, Selim voltou para casa totalmente educado; como também se interessava por coisas sérias, tendo estudado assuntos militares e dança, recebeu um alto cargo e passou a participar de todas as diversões do príncipe Ergebzed. Em Banza, Selim reconheceu mulheres de todas as idades, nações e classes - e senhoras dissolutas da sociedade, e mulheres burguesas hipócritas, e freiras, por quem ele penetrou disfarçado de noviça. E em todos os lugares, em vez de sentimentos sinceros, ele encontrou apenas engano e fingimento. Aos trinta anos, Selim casou-se para continuar a linhagem familiar; os cônjuges tratavam-se como deveriam - com frieza e decência. Mas de alguma forma Selim conheceu a charmosa Sidalisa, esposa do Coronel Spagi Ostaluk, um homem legal, mas uma aberração terrível e ciumenta. Com muita dificuldade, tendo mudado completamente, Selim conseguiu conquistar o coração da virtuosa Sidalisa, que acreditava que sem respeito não havia amor. Selim escondeu a mulher que adorava em sua casa, mas um marido ciumento localizou os fugitivos e perfurou o peito de sua esposa com uma adaga. Selim matou o canalha e ficou muito tempo em luto pela sua amada, mas depois percebeu que a dor eterna não existe e há cinco anos está ligado por sentimentos ternos à encantadora Fúlvia. O Sultão se apressa em testar seu tesouro - e acontece que esta nobre senhora, em um desejo apaixonado de adquirir um herdeiro, há dez anos se entrega a todos. O ofendido Selim pensa em deixar a corte e se tornar filósofo, mas o Sultão o mantém na capital, onde Selim continua a desfrutar do amor universal.

Ele conta a Mirzoza sobre os "bons velhos tempos", a "era de ouro do Congo" - o reinado do avô de Mangogul, o sultão Kanoglu (uma alusão a Luís XIV). Sim, houve muito brilho - mas que pobreza e que falta de direitos! Mas a medida da grandeza de um soberano é a felicidade dos seus súditos. Kanoglu transformou seus associados em fantoches, e ele próprio se tornou um fantoche, controlado por uma velha fada decrépita (uma alusão a Madame de Maintenon).

Enquanto isso, o Sultão testa o tesouro de Zaida - uma senhora com uma reputação impecável. Tanto o coração quanto o tesouro da bela falam unanimemente de amor por Zuleiman. É verdade que Zaida é casada com o nojento Kermades... E ainda assim o Sultão fica chocado com a imagem da fiel e bela Zaida - e o próprio Mangogul faz-lhe uma proposta imodesta, tendo recebido uma recusa decisiva, regressa ao cativante Mirzoza.

E ela, fã de princípios elevados e completamente inadequados para sua idade, posição ou rosto, elogia o amor puro baseado na amizade. Sultan e Selim riem. Não há amor sem o chamado da carne! E Selim conta a história do belo jovem Gilas. O grande ídolo privou-o da capacidade de satisfazer sua paixão e previu que somente uma mulher que não deixasse de amá-lo curaria o infeliz ao saber de seu infortúnio. Mas todas as mulheres - até mesmo admiradoras ardentes do amor platônico, mulheres velhas e vestais virgens - recuam diante de Gilas. Ele é curado apenas pela bela Iphis, que está sob o mesmo feitiço. Gilas expressa sua gratidão a ela com tanto ardor que logo começa a enfrentar o retorno de sua doença...

Chega então a notícia da morte de Sulamek, um dançarino desagradável que, graças ao esforço das fãs, tornou-se professor de dança do sultão e depois, com a ajuda de reverências, tornou-se grão-vizir, posição em que cochilou por quinze anos. Durante o brilhante discurso fúnebre do pregador Brrrububu, Mirzoza, que é sempre levado a um estado histérico por mentiras, cai em letargia. Para verificar se a bela está viva, o Sultão aponta o anel para ela, e o tesouro de Mirzoza declara que, fiel ao Sultão até o túmulo, não é capaz de se separar de sua amada e ir para o outro mundo. O favorito acordado fica ofendido porque o sultão quebrou sua promessa, mas ele jura em êxtase seu amor eterno por ela. Tendo perdoado o soberano, a favorita ainda lhe implora que devolva o anel a Kukufa e não perturbe mais o seu coração nem o país inteiro. Isto é o que o Sultão faz.

E. V. Maksimova

Romance (1760, publicação 1796)

A história é escrita na forma de notas da heroína dirigidas ao Marquês de Croamard, a quem ela pede ajuda e para isso conta a história de seus infortúnios.

O nome da heroína é Maria-Suzanne Simonen. Seu pai é advogado e possui uma grande fortuna. Ela não é amada em casa, embora supere as irmãs em beleza e qualidades espirituais, e Suzanne presume que ela não é filha do Sr. Simonen. Os pais convidam Suzanne para se tornar monge no mosteiro de St. Mary sob o pretexto de que eles estavam falidos e não poderiam lhe dar um dote. Suzanne não quer; ela foi persuadida a permanecer como noviça por dois anos, mas no final do mandato ela ainda se recusou a se tornar freira. Ela está presa em uma cela; ela decide fingir que concordou, mas na verdade quer protestar publicamente no dia da tonsura; Para isso, ela convida amigos e namoradas para a cerimônia e, respondendo às perguntas do padre, recusa-se a fazer voto. Um mês depois ela é levada para casa; ela está trancada, seus pais não querem vê-la. Padre Serafim (o confessor de Suzanne e sua mãe), com a permissão de sua mãe, informa a Suzanne que ela não é filha do Sr. Simonen, o Sr. Simonen adivinha isso, para que a mãe não possa equipará-la a filhas legítimas, e os pais querem minimizar a sua parte na herança e, portanto, ela não tem escolha senão aceitar o monaquismo. A mãe concorda em se encontrar com a filha e diz a ela que sua existência a lembra da vil traição por parte do verdadeiro pai de Suzanne, e seu ódio por esse homem se estende a Suzanne. A mãe quer que sua filha expie seu pecado, então ela guarda uma contribuição para o mosteiro para Suzanne. Ele diz que após o incidente no mosteiro de St. Maria Suzanne não tem nada para pensar sobre o marido. A mãe não quer que Suzanne traga discórdia para a casa após sua morte, mas não pode privar oficialmente Suzanne de sua herança, pois para isso ela precisa se confessar ao marido.

Após essa conversa, Suzanne decide se tornar freira. O Mosteiro Longchamp concorda em levá-la. Suzanne é levada ao mosteiro quando uma certa Madame de Monis acaba de se tornar abadessa lá - uma mulher gentil e inteligente que conhece bem o coração humano; ela e Suzanne imediatamente desenvolvem uma simpatia mútua. Enquanto isso, Suzanne se torna uma novata. Muitas vezes ela fica desanimada ao pensar que em breve se tornará freira e então corre para a abadessa. A abadessa tem um dom especial de consolação; todas as freiras vêm até ela em momentos difíceis. Ela consola Suzanne. Mas à medida que se aproxima o dia da tonsura, Suzanne é muitas vezes dominada por uma melancolia tão grande que a abadessa não sabe o que fazer. O dom da consolação a abandona; ela não pode dizer nada a Suzanne. Durante a tonsura, Suzanne fica em profunda prostração e depois não se lembra do que aconteceu naquele dia. No mesmo ano, morre o Sr. Simonen, abadessa e mãe de Suzanne. O dom da consolação volta à abadessa nos seus últimos momentos; ela morre, antecipando a felicidade eterna. Antes de sua morte, sua mãe dá uma carta e dinheiro para Suzanne; A carta contém um pedido à filha para expiar o pecado da mãe com suas boas ações. Em vez de Madame de Monis, Irmã Christina, uma mulher mesquinha e limitada, torna-se abadessa. Ela se deixa levar por novos movimentos religiosos, obriga as freiras a participar de rituais ridículos e revive métodos de arrependimento que esgotam a carne, que foram abolidos pela Irmã de Monis. Em todas as oportunidades, Suzanne elogia a ex-abadessa, não obedece aos costumes restaurados pela Irmã Cristina, rejeita todo sectarismo, memoriza a carta para não fazer o que nela não está incluído. Com seus discursos e ações, ela cativa algumas freiras e ganha fama de rebelde. Ela não pode ser acusada de nada; depois tornam a vida dela insuportável: proíbem a todos de se comunicar com ela, punem-na constantemente, impedem-na de dormir, de rezar, de roubar coisas, estragam o trabalho que Suzanne fez. Suzanne pensa em suicídio, mas vê que todos querem e abandona a intenção. Ela decide quebrar o voto. Para começar, ela quer escrever uma nota detalhada e entregá-la a um leigo. Suzanne pega um monte de papel da abadessa sob o pretexto de que precisa escrever uma confissão, mas começa a suspeitar que o papel foi usado para outras anotações.

Durante a oração, Suzanne consegue entregar os papéis à Irmã Ursula, que trata Suzanne de maneira amigável; esta freira removia constantemente, tanto quanto podia, os obstáculos colocados no caminho de Suzanne por outras freiras. Eles revistam Suzanne, procuram esses papéis em todos os lugares; A abadessa a interroga e não consegue nada. Suzanne é jogada na masmorra e libertada no terceiro dia. Ela fica doente, mas logo se recupera. Enquanto isso, aproxima-se o momento em que as pessoas vêm a Longchamp para ouvir cantos religiosos; Como Suzanne tem uma voz e habilidades musicais muito boas, ela canta no coral e ensina outras freiras a cantar. Entre seus alunos está Ursula. Suzanne pede que ela encaminhe as notas para algum advogado qualificado; Úrsula faz isso. Suzanne é um grande sucesso de público. Alguns leigos a conhecem; ela se encontra com o Sr. Manouri, que se comprometeu a administrar seu negócio, conversa com as pessoas que a procuram, tentando interessá-las em seu destino e conquistar clientes. Quando a comunidade fica sabendo do desejo de Suzanne de quebrar seu voto, ela é declarada amaldiçoada por Deus; Você não pode nem tocá-lo. Eles não dão comida para ela, ela mesma pede comida e dão todo tipo de lixo para ela. Eles zombam dela de todas as maneiras possíveis (quebraram sua louça, tiraram móveis e outras coisas de sua cela; à noite fazem barulho em sua cela, quebram vidros, jogam vidros quebrados em seus pés). As freiras acreditam que Suzanne foi possuída por um demônio e relatam isso ao vigário sênior, Sr. Ele chega e Suzanne consegue se defender das acusações. Ela é colocada em pé de igualdade com o resto das freiras. Enquanto isso, o caso de Suzanne no tribunal está perdido. Suzanne é forçada a usar cilício por vários dias, flagelar-se e jejuar dia sim, dia não. Ela fica doente; Irmã Ursula cuida dela. A vida de Suzanne está em perigo, mas ela se recupera. Enquanto isso, a irmã Ursula adoece gravemente e morre.

Graças aos esforços do Sr. Manouri, Suzanne foi transferida para o Mosteiro Arpajon de St. Eutropia. A abadessa deste mosteiro tem um carácter extremamente desigual e contraditório. Ela nunca se mantém à distância adequada: ou se aproxima demais ou se afasta demais; às vezes ela permite tudo, às vezes ela fica muito dura. Ela cumprimenta Suzanne de maneira incrivelmente gentil. Suzanne se surpreende com o comportamento de uma freira chamada Teresa; Suzanne chega à conclusão de que tem ciúmes da abadessa. A abadessa elogia constantemente Suzanne com entusiasmo, sua aparência e qualidades espirituais, enche Suzanne de presentes e a libera dos serviços. Irmã Teresa sofre e cuida deles; Suzanne não consegue entender nada. Com o aparecimento de Suzanne, todas as desigualdades no caráter da abadessa foram suavizadas; A comunidade está passando por um momento feliz. Mas Suzanne às vezes estranha o comportamento da abadessa: ela muitas vezes enche Suzanne de beijos, abraça-a e ao mesmo tempo fica muito excitada; Suzanne, na sua inocência, não entende o que está acontecendo. Um dia a abadessa vem ver Suzanne à noite. Ela está tremendo, pede permissão para se deitar debaixo do cobertor com Suzanne, aconchega-se nela, mas então alguém bate na porta. Acontece que esta é a irmã Teresa. A abadessa fica muito zangada, Suzanne pede perdão à irmã e a abadessa acaba perdoando. É hora da confissão. O líder espiritual da comunidade é o Padre Lemoine. A abadessa pede a Suzanne que não lhe conte o que aconteceu entre ela e Suzanne, mas o próprio padre Lemoine questiona Suzanne e descobre tudo. Ele proíbe Suzanne de permitir tais carícias e exige evitar a abadessa, porque o próprio Satanás está nela. A abadessa diz que o Padre Lemoine está errado, que não há nada de pecaminoso no seu amor por Suzanne. Mas Suzanne, embora muito inocente e não entenda por que o comportamento da abadessa é pecaminoso, decide, no entanto, estabelecer moderação no relacionamento deles. Entretanto, a pedido da abadessa, o confessor muda, mas Suzanne segue à risca o conselho do Padre Lemoine. O comportamento da abadessa torna-se completamente estranho: ela anda pelos corredores à noite, observa constantemente Suzanne, segue cada passo dela, lamenta terrivelmente e diz que não pode viver sem Suzanne. Os dias de diversão na comunidade estão chegando ao fim; tudo está sujeito à ordem mais estrita. A abadessa passa da melancolia à piedade e desta ao delírio. O caos reina no mosteiro. A abadessa sofre muito, pede para rezar por ela, jejua três vezes por semana e flagela-se. As freiras odiavam Suzanne. Ela compartilha sua dor com seu novo confessor, Padre Morel; ela conta a ele a história de sua vida, fala sobre sua aversão ao monaquismo. Ele também se abre completamente com ela; é revelado que ele também odeia sua posição. Eles se veem com frequência, sua simpatia mútua se intensifica. Enquanto isso, a abadessa começa a desenvolver febre e delírio. Ela vê o inferno, chamas ao seu redor e fala de Suzanne com amor incomensurável, idolatrando-a. Ela morre alguns meses depois; Logo Irmã Teresa também morre.

Susanna é acusada de ter enfeitiçado a falecida abadessa; suas tristezas são renovadas. O confessor a convence a fugir com ele. No caminho para Paris, ele invade sua honra. Em Paris, Suzanne vive por duas semanas em um bordel. Por fim, ela foge de lá e consegue entrar para o serviço de uma lavadeira. O trabalho é duro, a comida é ruim, mas os donos não são ruins. O monge que a sequestrou já foi pego; ele enfrenta prisão perpétua. Sua fuga também é conhecida em todos os lugares. O Sr. Manuri se foi, ela não tem ninguém para consultar, vive em constante ansiedade. Ela pede ajuda ao Marquês de Croimard; diz que ela só precisa de um lugar como empregada em algum lugar no deserto, na obscuridade, com pessoas decentes.

A. A. Friedrich

(Le neveu de Rameau)

Conto-diálogo (1762-1779, publicado em 1823)

A obra é escrita em forma de diálogo. Seus heróis são o narrador (está implícito o próprio Diderot) e o sobrinho de Jean-Philippe Rameau, o maior representante do classicismo na música francesa da época de Diderot. O narrador primeiro caracteriza o sobrinho de Rameau: ele o certifica como uma das criaturas mais bizarras e estranhas desta região; ele não se vangloria de suas boas qualidades e não se envergonha das más; ele leva uma vida desordenada: hoje em farrapos, amanhã em luxo. Mas, segundo o narrador, quando tal pessoa aparece na sociedade, ele obriga as pessoas a se livrarem da máscara secular e a descobrirem sua verdadeira essência.

O sobrinho de Rameau e o narrador se encontram por acaso em um café e iniciam uma conversa. Surge o tema da genialidade; O sobrinho de Rameau acredita que não são necessários gênios, pois o mal sempre aparece no mundo através de algum gênio; além disso, os gênios expõem os erros, e para as nações não há nada mais prejudicial do que a verdade. O narrador objeta que se uma mentira é útil por um curto período de tempo, com o tempo ela se torna prejudicial, e a verdade é útil, e existem dois tipos de leis: algumas são eternas, outras são transitórias, aparecendo apenas devido a a cegueira das pessoas; um génio pode tornar-se vítima desta lei, mas a desonra acabará por recair sobre os seus juízes (o exemplo de Sócrates). O sobrinho de Rameau argumenta que é melhor ser um comerciante honesto e um bom sujeito do que um gênio de mau caráter, portanto, no primeiro caso, uma pessoa pode acumular uma grande fortuna e gastá-la nos prazeres próprios e de seus vizinhos. O narrador objeta que só as pessoas que vivem perto dele sofrem do mau caráter de um gênio, mas ao longo dos séculos suas obras obrigam as pessoas a serem melhores, a cultivarem altas virtudes: claro, seria melhor se o gênio fosse tão virtuoso quanto ele foi óptimo, mas concordemos em aceitar as coisas como elas são. O sobrinho de Rameau diz que gostaria de ser um grande homem, um compositor famoso; então ele teria todas as bênçãos da vida e desfrutaria de sua glória. Em seguida, ele conta como seus clientes o afastaram porque uma vez na vida ele tentou falar como uma pessoa sã, e não como um bufão e um louco. O narrador o aconselha a voltar aos seus benfeitores e pedir perdão, mas o sobrinho de Rameau se enche de orgulho e diz que não pode fazer isso. O narrador então o convida a levar uma vida de mendigo; O sobrinho de Rameau responde que se despreza, pois poderia viver luxuosamente, sendo um parasita dos ricos, cumprindo suas delicadas atribuições, mas não usa seus talentos. Ao mesmo tempo, ele representa toda uma cena com grande habilidade diante de seu interlocutor, atribuindo-se o papel de cafetão.

O narrador, indignado com o cinismo de seu interlocutor, sugere mudar de assunto. Mas antes disso, Rameau consegue encenar mais duas cenas: primeiro interpreta um violinista e depois, com não menos sucesso, um pianista; afinal, ele não é apenas sobrinho do compositor Rameau, mas também seu aluno e bom músico. Eles falam sobre a educação da filha do narrador: o narrador diz que vai ensiná-la a dançar, cantar e música ao mínimo, e o lugar principal será dado à gramática, mitologia, história, geografia, moralidade; também haverá algum desenho. O sobrinho de Rameau acredita que será impossível encontrar bons professores, pois eles teriam que dedicar toda a sua vida ao estudo dessas disciplinas; em sua opinião, o mais habilidoso dos professores de hoje é aquele que tem mais prática; então ele, Ramo, vindo para a aula, finge que tem mais aulas do que horas por dia. Mas agora, segundo ele, ele dá boas aulas, e antes não recebia nada, mas não sentia remorso, porque recebia dinheiro não ganho honestamente, mas roubado; afinal, na sociedade, todas as classes se devoram (a dançarina rouba dinheiro de quem a sustenta, e os chapeleiros, o padeiro, etc. roubam dinheiro dela). E aqui não cabem as regras gerais da moralidade, porque a consciência geral, como a gramática geral, permite exceções às regras, a chamada “idiotia moral”. O sobrinho de Rameau diz que, se fosse rico, levaria uma vida cheia de prazeres sensuais e cuidaria apenas de si mesmo; ao mesmo tempo, ele percebe que todas as pessoas ricas compartilham seu ponto de vista. O narrador objeta que é muito mais agradável ajudar os infelizes, ler um bom livro e coisas do gênero; para ser feliz, você tem que ser honesto.

Rameau responde que, em sua opinião, todas as chamadas virtudes nada mais são do que vaidade. Por que defender a pátria - ela não existe mais, mas só existem tiranos e escravos; ajudar amigos significa torná-los pessoas ingratas; e vale a pena ocupar um cargo na sociedade apenas para enriquecer. A virtude é chata, é assustadora, é uma coisa muito inconveniente; e pessoas virtuosas revelam-se hipócritas, alimentando vícios secretos. É melhor para ele fazer a sua felicidade pelos vícios que lhe são característicos, do que distorcer-se e tornar-se um hipócrita para parecer virtuoso, quando isso afastará dele os seus patronos. Ele conta como se humilhou diante deles, como, para agradar seus “mestres”, ele e um grupo de outros parasitas injuriaram cientistas, filósofos e escritores maravilhosos, incluindo Diderot. Ele demonstra sua habilidade de fazer as poses certas e dizer as palavras certas. Ele diz que lê Teofrasto, La Bruyère e Molière, e chega à seguinte conclusão: “Mantenha seus vícios, que lhe são úteis, mas evite seu tom e aparência característicos, que podem torná-lo engraçado”. Para evitar tal comportamento, você precisa conhecê-lo, e esses autores o descreveram muito bem. Ele só é engraçado quando quer; Não há melhor papel com os poderes constituídos do que o papel de um bobo da corte. Você deveria ser o que é benéfico; se a virtude pudesse levar à riqueza, ele seria virtuoso ou fingiria ser virtuoso. O sobrinho de Rameau calunia seus benfeitores e diz: “Quando você decide viver com pessoas como nós <...>, você deve esperar inúmeros truques sujos”.

No entanto, as pessoas que acolhem bobos da corte mercenários, baixos e traiçoeiros em suas casas sabem perfeitamente no que estão se metendo; tudo isso é fornecido por um acordo tácito. É inútil tentar corrigir a depravação inata; não é a lei humana que deve punir esse tipo de erro, mas a própria natureza; como prova, Ramo conta uma história suja. O interlocutor de Ramo fica perplexo por que o sobrinho de Ramo revela sua baixeza com tanta franqueza, sem constrangimento. Ramo responde que é melhor ser um grande criminoso do que um mesquinho canalha, já que o primeiro impõe certo respeito pela dimensão de sua vilania. Ele conta a história de um homem que informou a Inquisição sobre seu benfeitor, um judeu que confiava nele infinitamente e também roubou esse judeu. O narrador, abatido com a conversa, muda de assunto novamente. É sobre música; Rameau faz julgamentos corretos sobre a superioridade da música italiana (Duni, Pergolese) e da ópera cômica italiana sobre o classicismo musical francês (Lulli, Rameau): na ópera italiana, segundo ele, a música corresponde ao movimento semântico e emocional da fala, da fala se encaixa perfeitamente na música; e as árias francesas são desajeitadas, pesadas, monótonas, antinaturais. O sobrinho de Rameau retrata com muita habilidade toda a ópera (instrumentos, dançarinos, cantores), reproduz com sucesso papéis operísticos (ele geralmente tem grandes habilidades de pantomima). Ele expressa julgamentos sobre as deficiências da poesia lírica francesa: é fria, inflexível, falta algo que possa servir de base para o canto, a ordem das palavras é muito rígida, então o compositor não tem a oportunidade de dispor do todo e cada parte dela.

Estes julgamentos estão claramente próximos dos julgamentos do próprio Diderot. O sobrinho de Rameau também diz que os italianos (Duni) ensinam aos franceses como tornar a música expressiva, como subordinar o canto ao ritmo e as regras de recitação. O narrador pergunta como ele, Rameau, sendo tão sensível às belezas da música, é tão insensível às belezas da virtude; Ramo diz que isso é inato (“a molécula do pai era dura e áspera”). A conversa volta-se para o filho de Rameau: o narrador pergunta se Rameau gostaria de tentar impedir a influência desta molécula; Ramo responde que é inútil. Ele não quer ensinar música ao filho, pois isso não leva a lugar nenhum; ele incute na criança que o dinheiro é tudo e quer ensinar ao filho os caminhos mais fáceis que o levam a ser respeitado, rico e influente. O narrador observa para si mesmo que Rameau não está sendo hipócrita, admitindo os vícios inerentes a ele e aos outros; ele é mais franco e mais consistente em sua depravação do que outros. O sobrinho de Rameau diz que o mais importante não é desenvolver na criança vícios que a enriqueçam, mas incutir nela o senso de proporção, a arte de escapar da vergonha; Segundo Rameau, tudo o que vive busca o bem-estar às custas daqueles de quem depende. Mas o seu interlocutor quer passar do tema da moralidade para a música e pergunta a Rameau porque é que, com o seu talento para a boa música, não criou nada de significativo. Ele responde que a natureza ordenou assim; além disso, é difícil sentir-se profundamente e elevar-se em espírito quando você se move entre pessoas vazias e fofocas baratas.

O sobrinho de Ramo conta algumas das vicissitudes da sua vida e conclui que os "malditos acidentes" mandam em nós. Ele diz que só o monarca anda em todo o reino, o resto só faz pose. O narrador objeta que “o rei faz pose diante de sua amante e diante de Deus”, e no mundo todo aquele que precisa da ajuda do outro é obrigado a “fazer pantomima”, ou seja, retratar vários sentimentos entusiasmados. Só um filósofo não recorre à pantomima, já que não precisa de nada (ele cita Diógenes e os cínicos como exemplo), Rameau responde que precisa de várias bênçãos da vida, e que seja melhor ficar em dívida com seus benfeitores do que obtê-los por trabalho. Então ele percebe que é hora de ir à ópera, e o diálogo termina com seu desejo de viver mais quarenta anos.

A. A. Friedrich

(Introdução à la Connaissanse de l'esprit Humain)

Tratado (1746)

Pascal diz: “Todas as regras de comportamento decente são conhecidas há muito tempo, a única coisa que impede é a capacidade de usá-las”.

Qualquer princípio é contraditório, qualquer termo é interpretado de forma diferente. Mas, tendo compreendido a pessoa, é possível compreender tudo.

Alguns confundem as propriedades da mente com as propriedades do caráter, como a capacidade de falar com clareza e pensar de forma confusa, e pensam que a mente é contraditória. Mas a mente é apenas muito diversa.

A mente depende de três princípios principais: imaginação, reflexão, memória.

A imaginação é a capacidade de imaginar algo com a ajuda de imagens e expressar suas ideias com a ajuda delas.

A reflexão é um dom que permite concentrar-se nas ideias, ponderá-las e combiná-las. Este é o ponto de partida do julgamento e da avaliação.

A memória é a guardiã dos frutos da imaginação e da reflexão. A memória em termos de poder deve corresponder à mente, caso contrário, isso leva à pobreza do pensamento ou à sua amplitude excessiva.

Fertilidade. Mentes estéreis não podem entender o assunto como um todo; mentes férteis, mas as irracionais não conseguem entender a si mesmas: o ardor dos sentimentos faz seu pensamento trabalhar muito, mas em uma direção falsa.

A inteligência se manifesta na velocidade da mente. Nem sempre está associado à fertilidade. Existem mentes inteligentes, mas estéreis - uma mente que está viva na conversa, mas desaparece na mesa.

Insight é a capacidade de compreender os fenômenos, voltar às suas causas e prever suas consequências. Conhecimento e hábitos melhoram isso.

A clareza é o adorno da prudência, mas nem todos com mente clara são sensatos. A prudência e clareza da imaginação diferem da prudência e clareza da memória, sentimento e eloqüência. Às vezes, as pessoas têm ideias incompatíveis, que, no entanto, estão ligadas na memória pela educação ou pelos costumes. Características de caráter e costumes criam diferenças entre as pessoas, mas também limitam suas propriedades a certos limites.

O bom senso se resume à capacidade de ver qualquer objeto em sua proporcionalidade à nossa natureza ou posição na sociedade; Esta é a capacidade de perceber as coisas do seu lado útil e avaliar com sensatez. Para fazer isso, você precisa ver tudo de forma simples. A razão deve prevalecer sobre o sentimento, a experiência sobre a reflexão.

A profundidade é o objetivo de toda reflexão. Uma mente profunda deve manter um pensamento diante dos olhos para explorá-lo até o fim. A engenhosidade é sempre adquirida ao preço da profundidade.

Delicadeza é sensibilidade, que depende da liberdade de costumes. A sutileza é uma espécie de sabedoria em questões de sentimento; às vezes sem delicadeza.

Amplitude mental é a capacidade de assimilar muitas ideias ao mesmo tempo sem confundi-las umas com as outras. Sem ela, ninguém pode se tornar um gênio.

Influxo é uma transição instantânea de uma ideia para outra, que pode ser combinada com a primeira. São reviravoltas inesperadas da mente. As piadas são produtos superficiais de inspiração.

Bom gosto é a capacidade de julgar as coisas relacionadas ao sentimento. Esta é a capacidade de sentir a bela natureza. O gosto da multidão nunca é certo. As razões da mente podem mudar nosso julgamento, mas não o gosto.

Sobre estilo e eloqüência. Nem sempre alguém que pensa bem consegue expressar seus pensamentos em palavras; mas o esplendor do estilo com a fraqueza da ideia é pura bobagem. A nobreza da apresentação se dá pela simplicidade, precisão e naturalidade. Alguns são eloquentes na conversa, outros - sozinhos com um manuscrito. A eloquência anima tudo: ciências, assuntos, poesia. Tudo lhe obedece.

Sobre engenhosidade. Inventar não significa criar material para invenção, mas dar-lhe forma, como um arquiteto dá mármore. O modelo da nossa busca é a própria natureza.

Sobre talento e inteligência. O talento é impensável sem atividade; também depende de paixões. O talento é uma raridade, pois requer uma combinação de diversas virtudes da mente e do coração. O talento é original, embora todas as grandes pessoas seguissem modelos: por exemplo, Corneille - Lucan e Seneca. A razão deveria denotar a totalidade da prudência, profundidade e outras qualidades, mas geralmente apenas uma dessas habilidades é chamada de razão – e há debate sobre qual delas.

Sobre personagem. O caráter contém tudo o que distingue nossa mente e nosso coração; é feito de contradições.

A seriedade é uma característica particular do personagem; tem muitas causas e variedades. Existe a seriedade de uma mente calma, a seriedade de uma mente ardente ou nobre, a seriedade de uma pessoa tímida e muitas outras variedades dela. A seriedade da distração se mostra nas excentricidades.

Desenvoltura - a capacidade de usar a oportunidade em conversas e ações. Requer engenhosidade e experiência.

Sobre distração. Existe a distração, que vem do fato de que o trabalho da mente geralmente fica mais lento, e às vezes vem do fato de a alma estar concentrada em um assunto.

Locke ensina: toda paixão tem origem no prazer ou na dor. Visto que o prazer ou o sofrimento são causados ​​em pessoas diferentes por razões diferentes, todos entendem coisas diferentes por bem e mal. No entanto, existem duas fontes do bem e do mal para nós: sentimentos e pensamentos. As impressões dos sentidos são instantâneas e incognoscíveis. As paixões geradas pelo pensamento baseiam-se no amor de ser ou são alimentadas pelo sentimento da própria imperfeição. No primeiro caso, ocorrem alegria, mansidão e moderação nos desejos. No segundo, aparecem a ansiedade e a melancolia. As paixões de grandes pessoas são uma combinação de ambas.

La Rochefoucauld diz que no amor procuramos apenas o nosso próprio prazer. Mas precisamos distinguir entre egoísmo e egoísmo. O amor próprio permite que nos amemos fora da personalidade (na mulher, na fama e em outras coisas), e o amor próprio nos coloca no centro do universo. O orgulho é uma consequência do orgulho.

A ambição é o resultado do desejo de ultrapassar os limites da própria personalidade, pode ser tanto uma virtude quanto um vício.

A fama abafa nossas tristezas melhor do que qualquer outra coisa, mas não é uma virtude ou um mérito, mas apenas uma recompensa por eles. Portanto, não há necessidade de pressa em condenar o desejo de fama. A paixão pela fama anseia pela grandeza externa, e a paixão pela ciência anseia pela grandeza interior. As artes retratam a natureza, as ciências retratam a verdade. O conhecimento de uma pessoa razoável não é muito extenso, mas é completo. Eles precisam ser aplicados na prática: o conhecimento das regras da dança não beneficiará quem nunca dançou. Mas qualquer talento deve ser cultivado.

A avareza é fruto de uma desconfiança absurda das circunstâncias da vida; a paixão pelo jogo, ao contrário, nasce de uma fé absurda no acaso.

O amor do pai não difere do amor próprio, pois o filho depende dos pais em tudo e está ligado a eles. Mas as crianças têm orgulho, por isso as crianças amam menos os seus pais do que os pais amam os seus filhos.

Os animais de estimação agradam a nossa vaidade: imaginamos que o papagaio nos ama, aprecia o nosso carinho – e nós o amamos por essa vantagem sobre ele.

O carinho amigo nasce da imperfeição da nossa essência, e a imperfeição desse mesmo carinho leva ao seu esfriamento. Sofremos de solidão, mas a amizade não preenche o vazio. Na juventude são amigos mais ternos, na velhice são mais fortes. Ele é uma alma baixa que tem vergonha da amizade com pessoas que se mancharam.

Sobre amor. O amor, livre da sensualidade grosseira, é bem possível, mas é raro. Uma pessoa se apaixona pela imagem que criou, e não por uma mulher real. Em geral, no amor, o principal para nós são as qualidades internas, a alma. Não se deve confundir amor com amizade, pois a amizade é regida pela razão e o amor é regido pelos sentimentos. Você não pode julgar uma pessoa pelo seu rosto; é muito mais interessante ver quais rostos ela gosta mais do que outros.

A compaixão é um sentimento em que a tristeza se mistura com o afeto. É altruísta, a mente não tem poder sobre ela.

Sobre o ódio. O ódio é um desânimo profundo que nos afasta daquilo que o causou - esse sentimento inclui o ciúme e a inveja.

A pessoa respeita tudo o que ama, inclusive a si mesma.

Os principais sentimentos de uma pessoa: desejo, descontentamento, esperança, arrependimento, timidez, zombaria, confusão, surpresa. Mas todos eles são mais fracos do que amor, ambição e mesquinhez.

Uma pessoa geralmente não consegue controlar as paixões. é impossível acalmá-los e não é necessário, porque são a base e a essência da nossa alma. Mas é necessário combater os maus hábitos, e se os derrotaremos depende da vontade do Senhor.

Somente aquilo que é benéfico para toda a sociedade deve ser considerado bom, e aquilo que é desastroso para ela deve ser considerado mau. Os interesses do indivíduo devem ser sacrificados. O objetivo das leis é proteger os direitos de todos.

A virtude é a preferência do interesse geral ao interesse pessoal; e o interesse egoísta é a fonte de quaisquer vícios. A virtude não traz felicidade às pessoas porque elas são cruéis, e os vícios não trazem benefícios.

A grandeza da alma é o desejo de realizar grandes ações, boas ou más. Portanto, outros vícios não excluem as grandes virtudes, e vice-versa.

Sobre coragem. Existem muitas variedades de coragem: coragem na luta contra o destino, paciência, coragem, firmeza e outros. Mas eles raramente se encontram todos de uma vez.

Sinceridade é lealdade que não conhece suspeitas ou truques. Moderação fala de equilíbrio mental. A prudência é uma boa previsão. A atividade é uma manifestação de força inquieta, a preguiça é uma manifestação de impotência calma. A severidade é o ódio aos prazeres, a severidade é o ódio aos vícios. A sabedoria é uma compreensão da essência do bem e do amor por ele.

A virtude é bondade e beleza juntas; por exemplo, os remédios são bons, mas não são bonitos, e há muitas coisas que são bonitas, mas não são úteis.

O Sr. Cruise diz que a beleza é o que nossa mente percebe como um todo complexo, mas inseparável, é a diversidade na unidade.

A. V. Skobelkin

(Reflexões e Máximas)

Aforismos (1747)

É mais fácil dizer uma palavra nova do que conciliar palavras já ditas.

Nossa mente é mais perceptiva do que consistente, e abrange mais do que pode compreender.

Se um pensamento não pode ser expresso em palavras simples, ele é insignificante e deve ser descartado.

Expresse claramente um pensamento falso e ele refutará a si mesmo.

A mesquinhez constante no elogio é um sinal claro de uma mente superficial.

A ambição ardente bane toda a alegria de nossas vidas - ela quer governar com autocracia.

O melhor apoio no infortúnio não é a razão, mas a coragem.

Nem a sabedoria nem a liberdade são compatíveis com a fraqueza.

A razão não é dada para corrigir o que por sua própria natureza é imperfeito.

Você não pode ser justo sem ser humano.

Uma coisa é suavizar as regras da virtude em nome de seu triunfo, outra é igualá-la ao vício para anulá-lo.

Não gostamos de ter pena de nossos erros.

Os jovens não sabem bem o que é a beleza: só conhecem a paixão.

Assim que sentimos que uma pessoa não tem nada pelo que nos respeitar, quase começamos a odiá-la.

O prazer ensina o soberano a se sentir como um mero ser humano.

Aquele que exige pagamento por sua honestidade na maioria das vezes vende sua honra.

Um tolo está sempre convencido de que ninguém pode enganar uma pessoa inteligente melhor do que ele.

Vários cabeças-duras, sentados à mesa, anunciam: "Onde não estamos, não há boa sociedade." E todos acreditam neles.

As pessoas inteligentes estariam completamente sozinhas se os tolos não se classificassem entre elas.

Não é fácil apreciar uma pessoa do jeito que ela quer.

Deixe uma pessoa que não tem grandes talentos se consolar com o mesmo pensamento de uma pessoa que não tem grandes posições: um pode ser mais elevado de coração do que ambos.

Nosso julgamento dos outros não é tão variável quanto o de nós mesmos.

Engana-se quem pensa que os pobres estão sempre acima dos ricos.

As pessoas estão dispostas a prestar serviços apenas enquanto sentirem que estão ao seu alcance.

Aquele que não é capaz de grandes realizações despreza os grandes planos.

Um grande homem empreende grandes coisas porque reconhece sua grandeza, um tolo - porque não entende como são difíceis.

Força facilmente tem precedência sobre astúcia.

A prudência excessiva não é menos perniciosa do que o seu contrário: as pessoas pouco servem a quem tem sempre medo de ser enganado.

Pessoas más sempre ficam chocadas com a descoberta de que pessoas boas são capazes de inteligência.

É raro expressar um pensamento sólido para alguém que está sempre tentando ser original.

A inteligência de outra pessoa rapidamente fica entediada.

Maus conselhos são muito mais poderosos do que nossos próprios caprichos.

A razão nos leva ao engano com mais frequência do que nossa natureza.

A generosidade não é obrigada a prestar contas à prudência sobre as razões de suas ações.

A consciência dos moribundos calunia toda a vida que viveram.

O pensamento da morte é traiçoeiro: capturados por ela, esquecemos de viver.

Às vezes você pensa: a vida é tão curta que não vale o menor desgosto. Mas quando chega um convidado irritante, sou incapaz de ficar entediado pacientemente por meia hora.

Se nem mesmo a previsão pode tornar nossa vida feliz, o que podemos dizer sobre o descuido.

Quem sabe, talvez a mente deva suas mais brilhantes conquistas às paixões.

Se as pessoas valorizassem menos a glória, não teriam inteligência nem valor. merecer.

As pessoas costumam torturar seus vizinhos sob o pretexto de que desejam o bem deles.

Punir desnecessariamente é desafiar a misericórdia de Deus.

Ninguém simpatiza com um tolo pelo simples fato de ele ser estúpido, e isso talvez seja razoável; mas como é absurdo pensar que ele mesmo é o culpado por sua estupidez!

O mais repugnante, mas também o mais comum, é a antiquíssima ingratidão dos filhos para com os pais.

Às vezes, nossas fraquezas nos unem uns aos outros tanto quanto as virtudes mais elevadas.

O ódio supera a amizade, mas cede ao amor.

Quem nasce para se submeter, será submisso no trono.

Os privados de poder procuram alguém que os obedeça, porque precisam de proteção.

Quem tudo pode suportar, recebe coragem para fazer tudo.

Outros insultos são melhores para engolir em silêncio, para não se cobrir de desonra.

Gostaríamos de acreditar que a saciedade fala de carências, da imperfeição daquilo de que nos fartamos, quando na realidade é apenas consequência do esgotamento dos nossos sentidos, evidência da nossa fraqueza.

Uma pessoa sonha com a paz, mas encontra alegria apenas na atividade e a valoriza apenas.

O átomo insignificante chamado homem é capaz de apreender o universo em todas as suas mudanças infinitas com um olhar.

Aquele que ridiculariza a propensão para coisas sérias está seriamente apegado a ninharias.

Talento peculiar - gosto peculiar. Nem sempre um autor menospreza outro apenas por inveja.

É injusto quando Deprevot é colocado ao lado de Racine: afinal, o primeiro teve sucesso na comédia, um gênero baixo, enquanto o segundo teve sucesso na tragédia, um gênero alto.

No raciocínio, os exemplos devem ser poucos; é necessário não se distrair com tópicos secundários, mas declarar imediatamente a conclusão final.

a mente da maioria dos cientistas é como a de um glutão, mas com má digestão.

O conhecimento superficial é sempre infrutífero e às vezes prejudicial: obriga você a desperdiçar sua energia em ninharias e apenas diverte a vaidade dos tolos.

Os filósofos escurecem a natureza humana; imaginamos que nós mesmos somos tão diferentes de toda a raça humana que, ao caluniá-la, nós mesmos permanecemos imaculados. O homem agora está em desgraça com aqueles que pensam.

Grandes pessoas, tendo ensinado os fracos de coração a pensar, os colocam no caminho da reflexão.

Não é verdade que a igualdade é uma lei da natureza. Submissão e dependência é sua lei suprema.

Os súditos bajulam os soberanos com muito mais ardor do que ouvem essa bajulação. A sede de conseguir algo é sempre mais aguçada do que o prazer do que já foi obtido.

Uma pessoa rara é capaz, sem hesitar, de suportar a verdade ou de dizê-la na cara.

Mesmo que nos repreendam por vaidade, mesmo assim, às vezes só precisamos ouvir quão grandes são nossas virtudes.

As pessoas raramente aceitam a humilhação: simplesmente a esquecem.

Quanto mais modesta for a posição de uma pessoa no mundo, mais impunes permanecerão as suas ações e mais despercebidos permanecerão os seus méritos.

A inevitabilidade alivia até mesmo esses problemas, diante dos quais a mente é impotente.

O desespero completa não apenas nossos fracassos, mas também nossas fraquezas.

É fácil criticar um autor, mas difícil avaliá-lo.

As obras podem ser apreciadas, mesmo que algo nelas esteja errado, porque não há correção em nosso raciocínio, assim como no raciocínio do autor. Nosso gosto é mais fácil de satisfazer do que nossa mente.

É mais fácil apoderar-se de toda a terra do que apropriar-se do menor talento.

Todos os líderes são eloqüentes, mas dificilmente teriam sucesso na poesia, pois uma arte tão elevada é incompatível com a vaidade necessária na política.

Você não pode enganar as pessoas por muito tempo quando se trata de lucro. Você pode enganar todo o povo, mas deve ser honesto com cada pessoa individualmente. As mentiras são fracas por natureza, por isso os oradores são sinceros, pelo menos nos detalhes. Portanto, a própria verdade é mais elevada e mais eloquente do que qualquer arte.

Infelizmente, uma pessoa talentosa sempre quer menosprezar os outros talentos. Portanto, não se deve julgar a poesia pelas declarações de um físico.

É necessário elogiar uma pessoa durante sua vida, se ela merecer. Não é perigoso elogiar de coração, é perigoso denegrir imerecidamente.

A inveja não sabe se esconder, ataca as virtudes mais inegáveis. Ela é cega, irreprimível, insana, rude.

Não há contradições na natureza.

Supõe-se que quem serve a virtude, obedecendo à razão, é capaz de trocá-la por um vício útil. Sim, seria assim se o vício pudesse ser útil - na opinião de quem sabe raciocinar.

Se os outros não sofrem com o amor próprio de uma pessoa, é útil e natural.

Somos receptivos à amizade, à justiça, à humanidade, à compaixão e à razão. Não é isso que é a virtude?

As leis, embora proporcionem paz às pessoas, diminuem sua liberdade.

Ninguém é ambicioso pelos ditames da razão e vicioso pela estupidez.

Nossas ações são menos boas e menos cruéis do que nossos desejos.

As pessoas raciocinam: "Por que saber onde está a verdade quando você sabe onde está o prazer?"

A força ou fraqueza de nossa fé depende mais da coragem do que da razão. Aquele que ri dos sinais não é mais esperto do que aquele que acredita neles.

De que medo e esperança não convencem uma pessoa!

Nenhum incrédulo morrerá em paz se pensar: "Me enganei milhares de vezes, o que significa que posso ter me enganado sobre religião. E agora não tenho força nem tempo para pensar sobre isso - estou morrendo.. .”

A fé é a alegria dos desfavorecidos e o flagelo dos afortunados.

A vida é curta, mas isso não pode nos afastar de suas alegrias nem nos consolar de suas tristezas.

O mundo está cheio de mentes frias que, incapazes de inventar qualquer coisa sozinhas, se consolam rejeitando os pensamentos de outras pessoas.

Por fraqueza ou medo de incorrer em desprezo, as pessoas escondem suas inclinações mais queridas, inerradicáveis ​​e às vezes virtuosas.

A arte de agradar é a arte de enganar.

Somos muito desatentos ou preocupados demais conosco mesmos para estudarmos uns aos outros.

A. V. Skobelkin

(Le Diable amoureux)

Conto Fantástico (1772)

A história é contada na perspectiva de um jovem nobre espanhol que quase foi vítima das maquinações do diabo. Quando Dom Alvar Maravillas tinha vinte e cinco anos, serviu como capitão da guarda do rei de Nápoles. Os oficiais muitas vezes se entregavam a conversas filosóficas, e um dia a conversa se voltou para o Cabalismo: alguns a consideravam uma ciência séria, outros viam nela apenas uma fonte de truques e enganos para os crédulos. D. Alvar manteve-se em silêncio e olhou atentamente para o mais velho dos seus colegas, o Soberano Flamengo. No final das contas, ele tinha poder sobre as forças secretas. Alvar queria ingressar imediatamente nesta grande ciência e, aos avisos do professor, respondeu levianamente que puxaria o próprio príncipe das trevas pelas orelhas.

Soberano convidou o jovem para jantar com dois amigos. Após a refeição, toda a companhia dirigiu-se às ruínas de Portici. Em uma caverna com teto abobadado, o flamengo desenhou um círculo com uma bengala, escreveu alguns sinais nele e nomeou a fórmula do feitiço. Depois todos foram embora e D. Alvar ficou sozinho. Ele se sentiu inquieto, mas teve medo de ser considerado uma fanfarra vazia e por isso cumpriu todas as instruções, chamando três vezes o nome de Belzebu. De repente, uma janela se abriu sob o arco, um fluxo de luz ofuscante entrou e uma cabeça de camelo nojenta com orelhas enormes apareceu. Abrindo a boca, o fantasma perguntou em italiano: “O que você quer?” D. Alvar quase desmaiou ao ouvir aquela voz terrível, mas conseguiu controlar-se e falou num tom tão autoritário que o demônio ficou constrangido. Dom Alvar ordenou que ele aparecesse de uma forma mais adequada - por exemplo, na forma de um cachorro. Então o camelo esticou o pescoço até o meio da caverna e cuspiu no chão um pequeno spaniel branco com pêlo sedoso. Foi uma merda, e o jovem deu a ela o nome de Biondetta. Por ordem de Alvar, foi posta uma rica mesa. Biondetta apareceu primeiro como um músico virtuoso e depois como um pajem encantador. Soberano e seus companheiros não esconderam o espanto e o medo, mas a ousada confiança do jovem oficial os tranquilizou um pouco. Então uma luxuosa carruagem foi levada às ruínas. A caminho de Nápoles, Bernadillo (era o nome de um amigo de Soberano) sugeriu que D. Alvar tinha feito um negócio espantoso, porque nunca ninguém tinha sido servido com tanta cortesia. O jovem permaneceu em silêncio, mas sentiu uma vaga ansiedade e decidiu se livrar de sua página o mais rápido possível. Aqui Biondetta começou a apelar ao senso de honra: um nobre espanhol não pode expulsar nem mesmo uma cortesã desprezível tão tarde, sem falar na garota que sacrificou tudo por ele. D. Alvar cedeu: recusando os serviços de um criado imaginário, despiu-se e deitou-se, mas o rosto do pajem parecia-lhe em todo o lado - até no dossel da cama. Em vão lembrou-se do fantasma feio - a abominação do camelo apenas despertou o encanto de Biondetta.

A partir desses pensamentos dolorosos a cama cedeu e o jovem caiu no chão. Quando a assustada Biondetta correu até ele, ele ordenou que ela não corresse pela sala descalça e apenas de camisa - não demoraria muito para ela pegar um resfriado. Na manhã seguinte, Biondetta admitiu que se apaixonou por Alvar pela coragem demonstrada diante de uma visão terrível, e assumiu uma concha corporal para se unir ao seu herói. Ele está em perigo: caluniadores querem declará-lo necromante e entregá-lo a um tribunal famoso. Ambos precisam fugir de Nápoles, mas primeiro ele deve pronunciar a fórmula mágica: aceitar o serviço de Biondetta e tomá-la sob sua proteção. Dom Alvar murmurou as palavras que lhe foram sugeridas e a menina exclamou que se tornaria a criatura mais feliz do mundo. O jovem teve que aceitar o fato de que o demônio assumiu todas as despesas da viagem. A caminho de Veneza, Dom Alvar caiu numa espécie de estupor e acordou já nos apartamentos do melhor hotel da cidade. Dirigiu-se ao banqueiro de sua mãe, que imediatamente lhe entregou duzentas lantejoulas, que Dona Mencia havia enviado por meio do escudeiro Miguel Pimientos. Alvar abriu as cartas: a mãe queixava-se da saúde e da desatenção do filho, mas pela sua bondade característica não dizia uma palavra sobre dinheiro.

Aliviado, depois de pagar sua dívida com Biondetta, o jovem mergulhou no turbilhão do entretenimento urbano - tentou de todas as maneiras se afastar da fonte de sua tentação. A paixão de D. Alvar era o jogo e tudo ia bem até que a sorte o traiu - perdeu completamente. Biondetta, percebendo sua angústia, ofereceu-lhe os serviços: com relutância, ele aproveitou seu conhecimento e usou uma combinação simples, que se revelou inconfundível. Agora Alvar sempre teve dinheiro, mas a ansiedade voltou - ele não tinha certeza se conseguiria tirar de si o espírito perigoso. Biondetta estava constantemente diante de seus olhos. Para afastar os pensamentos dela, ele começou a passar algum tempo na companhia de cortesãs, e a mais famosa delas logo se apaixonou perdidamente por ele. Alvar tentou sinceramente responder a este sentimento, porque ansiava por se libertar da sua paixão secreta, mas foi tudo em vão - Olympia rapidamente percebeu que tinha uma rival. Por ordem de uma cortesã ciumenta, a casa de Alvar foi colocada sob vigilância e então Biondetta recebeu uma carta anônima ameaçadora. Alvar ficou espantado com a extravagância da amante: se Olympia soubesse quem ela ameaçava de morte! Por alguma razão desconhecida para ele, ele nunca poderia chamar esta criatura pelo seu verdadeiro nome. Enquanto isso, Biondetta sofria claramente com a desatenção de Alvar e extravasava seus anseios em improvisações musicais. Ao ouvir a música dela, Alvar decidiu ir embora imediatamente, pois a obsessão estava se tornando muito perigosa. Além disso, parecia-lhe que Bernadillo, que outrora o acompanhara às ruínas de Portici, o observava. Os carregadores levaram as coisas de Alvar para a gôndola, Biondetta seguiu-a e nesse momento a mascarada esfaqueou-a com um punhal. O segundo assassino empurrou o assustado gondoleiro com um juramento e Alvar reconheceu a voz de Bernadillo.

Biondetta estava sangrando. Fora de si de desespero, Alvar clamou por vingança. O cirurgião apareceu, atraído pelos gritos. Depois de examinar a mulher ferida, declarou que não havia esperança. O jovem parecia ter enlouquecido: sua amada Biondetta foi vítima de seu preconceito absurdo - ele a confundiu com um fantasma enganador e a expôs deliberadamente a um perigo mortal. Quando o exausto Alvar finalmente adormeceu, sonhou com a mãe: como se caminhasse com ela até às ruínas de Portici e de repente alguém o empurrasse para o abismo - era Biondetta! Mas então outra mão o agarrou e ele se viu nos braços da mãe. Alvar acordou ofegante de horror. Sem dúvida, este sonho terrível foi fruto de uma imaginação frustrada: agora não havia mais dúvidas de que Biondetta era uma criatura de carne e osso. Alvar prometeu dar-lhe felicidade se ela sobrevivesse.

Três semanas depois, Biondetta acordou. Alvar cercou-a com o mais terno cuidado. Ela se recuperou rapidamente e floresceu todos os dias. Finalmente, atreveu-se a fazer uma pergunta sobre a terrível visão nas ruínas de Portici. Biondetta afirmou que este foi um truque dos necromantes que planejavam humilhar e escravizar Alvar. Mas as sílfides, salamandras e ondinas, admirando sua coragem, decidiram apoiá-lo, e Biondetta apareceu diante dele na forma de um cachorro. Ela foi autorizada a assumir uma concha corporal em prol da união com o sábio - ela voluntariamente se tornou uma mulher e descobriu que tinha um coração que pertencia inteiramente ao seu amante. Porém, sem o apoio de Alvar, ela está condenada a se tornar a criatura mais miserável do mundo.

O mês passou em uma felicidade arrebatadora. Mas quando Alvar disse que para se casar precisava pedir a bênção da mãe, Biondetta o atacou com censuras. O jovem abatido decidiu, no entanto, ir para a Extremadura. Biondetta alcançou-o perto de Turim. Segundo ela, o canalha Bernadillo ficou mais ousado após a saída de Alvar e acusou-a de ser o espírito maligno responsável pelo sequestro do capitão da guarda do rei de Nápoles. Todos se afastaram dela horrorizados e com grande dificuldade ela conseguiu escapar de Veneza. Alvar, cheio de remorso, ainda não desistiu da ideia de visitar a mãe. Tudo parecia impedir esta intenção: a carruagem avariava constantemente, os elementos enfurecevam-se, os cavalos e as mulas entravam alternadamente em frenesim e Biondetta insistia que Alvar queria destruir os dois. Não muito longe da Extremadura, o jovem chamou a atenção de Berta, irmã da sua ama. Este honesto aldeão contou-lhe que Dona Mencia estava morrendo, porque não suportava a notícia do péssimo comportamento do filho. Apesar dos protestos de Biondetta, Alvar ordenou que o carro fosse levado até Maravillas, mas o eixo da carruagem estourou novamente. Felizmente havia uma fazenda próxima que pertencia ao duque de Medina Sidonia. O inquilino Markoe cumprimentou calorosamente os convidados inesperados, convidando-os a participar da festa de casamento. Alvar conversou com dois ciganos que prometeram lhe contar muitas coisas interessantes, mas Biondetta fez de tudo para evitar essa conversa. À noite, aconteceu o inevitável: o jovem, tocado pelas lágrimas da amada, não conseguiu se libertar do doce abraço. Na manhã seguinte, a feliz Biondetta pediu para não chamá-la mais por um nome que não convém ao diabo - a partir de agora Belzebu aguarda declarações de amor. O chocado Alvar não ofereceu nenhuma resistência, e o inimigo da raça humana novamente tomou posse dele, e então apareceu diante dele em sua verdadeira forma - em vez de um rosto bonito, a cabeça de um camelo nojento apareceu no travesseiro. Com uma risada vil, o monstro mostrou uma língua infinitamente longa e perguntou em italiano com uma voz terrível: “O que você quer?” Alvar, fechando os olhos, atirou-se de bruços no chão. Quando ele acordou, o sol forte estava brilhando. O fazendeiro Marcoe contou-lhe que Biondetta já havia partido, tendo pago generosamente pelos dois.

Alvar entrou na carruagem. Ele estava tão confuso que mal conseguia falar. Sua mãe o cumprimentou com alegria no castelo - vivo e ileso. O infeliz jovem caiu a seus pés e, num acesso de arrependimento, contou tudo o que lhe havia acontecido. Ao ouvi-lo com surpresa, a mãe disse que Bertha estava há muito tempo acamada com uma doença grave. A própria dona Mencia nem pensou em mandar-lhe dinheiro além da mesada, e o bom noivo Pimientos faleceu há oito meses. Por último, o duque de Medina Sidonia não possui quaisquer bens nos locais por onde Alvar visitou. Sem dúvida, o jovem foi vítima de visões enganosas que escravizaram sua mente. O padre imediatamente chamado confirmou que Alvar escapou do maior perigo a que uma pessoa pode estar exposta. Mas não há necessidade de ir ao mosteiro, porque o inimigo recuou. Claro, ele tentará reviver a visão encantadora novamente em sua memória - um casamento legal deve se tornar um obstáculo para isso. Se a escolhida tiver charme e talentos celestiais, Alvar nunca sentirá a tentação de confundi-la com o demônio.

E. D. Murashkintseva

(Le Barbier de Seville ou La precation inutile)

Comédia (1775)

Na rua noturna de Sevilha, disfarçado de modesto solteiro, o conde Almaviva espera que o objeto de seu amor apareça na janela. Um nobre nobre, cansado da licenciosidade da corte, pela primeira vez deseja conquistar o amor puro e imparcial de uma jovem nobre. Portanto, para que o título não ofusque a pessoa, ela esconde seu nome.

A bela Rosina vive trancada sob a supervisão de seu antigo guardião, Dr. Bartolo. Sabe-se que o velho está apaixonado pela pupila e pelo dinheiro dela e vai mantê-la sob custódia até que a pobrezinha se case com ele. De repente, na mesma rua, aparece um Fígaro cantando alegremente e reconhece o Conde, seu velho conhecido. Prometendo manter o conde incógnito, o malandro Figaro conta sua história: tendo perdido o cargo de veterinário devido à fama literária muito barulhenta e duvidosa, tenta se firmar como escritor. Mas, embora toda a Espanha cante suas canções, Fígaro não consegue enfrentar a concorrência e se torna um barbeiro viajante. Graças à sua inteligência incrível, bem como à sofisticação mundana, Figaro percebe as tristezas filosoficamente e com ironia imutável e encanta com sua alegria. Juntos, eles decidem como tirar Rosina do cativeiro, que também é apaixonada pelo conde. Figaro entra na casa de Bartolo, ciumento até a raiva, como barbeiro e médico. Acham que o conde aparecerá disfarçado de soldado bêbado com hora marcada para ficar na casa do médico. O próprio Figaro, entretanto, incapacitará os servos de Bartolo, usando meios médicos simples.

As persianas se abrem e Rosina aparece na janela, como sempre com o médico. Supostamente por acaso, ela deixa cair uma partitura e uma nota para seu admirador desconhecido, na qual ele é convidado a cantar para revelar seu nome e posição. O Doutor corre para pegar o papel, mas o Conde é mais rápido. Ao som de "Vain Precaution", ele canta uma serenata onde se autodenomina o desconhecido solteirão Lindor. O desconfiado Bartolo tem certeza de que a partitura foi derrubada e supostamente levada pelo vento por algum motivo, e Rosina deve estar em uma conspiração com um misterioso admirador.

No dia seguinte, a pobre Rosina está definhando e entediada, confinada em seu quarto e tentando descobrir uma maneira de entregar a carta a “Lindor”. Fígaro tinha acabado de “tratar” a casa do médico: sangrou a perna da empregada e receitou pílulas para dormir e espirros para os criados. Ele se compromete a entregar a carta de Rosina e, entretanto, ouve a conversa de Bartolo com Basil, professor de música de Rosina e principal aliado de Bartolo. Segundo Figaro, trata-se de um vigarista angustiado, pronto para se enforcar por um centavo. Basílio revela ao médico que o conde Almaviva, apaixonado por Rosina, está em Sevilha e já estabeleceu correspondência com ela. Bartolo, horrorizado, pede para marcar seu casamento no dia seguinte. O conde Basil propõe caluniar o conde Rosina. Basil vai embora e o médico corre até Rosina para saber o que ela poderia estar conversando com Figaro. Nesse momento, o conde aparece com uniforme de cavaleiro, fingindo estar embriagado. Seu objetivo é se identificar como Rosina, entregar-lhe uma carta e, se possível, passar a noite em casa. Bartolo, com o instinto aguçado de um ciumento, adivinha que intriga está por trás disso. Entre ele e o soldado imaginário ocorre uma divertida escaramuça, durante a qual o conde consegue entregar a carta a Rosina. O médico prova ao conde que está isento de residência permanente e expulsa-o.

O conde faz mais uma tentativa de invadir a casa de Bartolo. Ele veste um terno de solteiro e se identifica como o aprendiz de Basil, que é mantido na cama por uma indisposição repentina. O conde espera que Bartolo o ofereça imediatamente para substituir Basílio e dar uma lição a Rosina, mas subestima as suspeitas do velho. Bartolo decide visitar Basílio imediatamente e, para dissuadi-lo, o bacharel imaginário menciona o nome do Conde Almaviva. Bartolo exige novas notícias, e então o conde deve ser informado em nome de Basílio que a correspondência de Rosina com o conde foi descoberta, e ele é instruído a entregar ao médico Rosina a carta interceptada. O conde está desesperado por ser forçado a entregar a carta, mas não há outra maneira de ganhar a confiança do velho. Ele até se oferece para usar esta carta quando chegar o momento de quebrar a resistência de Rosina e convencê-la a se casar com o médico. Basta mentir que o discípulo de Basílio o recebeu de uma mulher, e então confusão, vergonha, aborrecimento podem levá-la a um ato desesperado. Bartolo fica encantado com este plano e imediatamente acredita que o bastardo Basílio realmente mandou o conde. Sob o disfarce de uma aula de canto, Bartolo decide apresentar a aluna imaginária a Rosina, que era o que o conde queria. Mas eles não podem ficar sozinhos durante a aula, pois Bartolo não quer perder a chance de curtir o canto da aluna. Rosina canta uma música de "Vain Precaution" e, alterando-a levemente, transforma a música em uma confissão de amor a Lindor. Os apaixonados jogam para esperar a chegada de Fígaro, que terá que distrair o médico.

Finalmente ele chega, e o médico o repreende pelo fato de Figaro ter paralisado sua família. Por que, por exemplo, foi necessário colocar cataplasmas nos olhos de uma mula cega? Seria melhor que Fígaro devolvesse a dívida ao médico com juros, ao que Fígaro jura que preferiria ser devedor de Bartolo durante toda a vida do que renunciar a esta dívida, mesmo que por um momento. Bartolo responde jurando que não cederá numa discussão com o atrevido. Fígaro lhe dá as costas, dizendo que, pelo contrário, sempre cede a ele. E, em geral, ele veio apenas para fazer a barba ao médico, e não para tramar intrigas, como se digna a pensar. Bartolo está num dilema: por um lado precisa fazer a barba, por outro não pode deixar Fígaro sozinho com Rosina, caso contrário poderá devolver-lhe a carta. Então o médico decide, violando toda a decência, fazer a barba no quarto com Rosina, e manda Fígaro buscar o aparelho. Os conspiradores ficam maravilhados, pois Figaro tem a capacidade de retirar do anel a chave das persianas. De repente ouve-se o som de pratos quebrando e Bartolo sai correndo da sala gritando para salvar seu aparelho. O conde consegue marcar uma consulta com Rosina à noite para resgatá-la do cativeiro, mas não tem tempo para contar a ela sobre a carta entregue ao médico. Bartolo e Figaro voltam e nesse momento entra Dom Basílio. Os amantes estão silenciosamente aterrorizados com a possibilidade de tudo ser revelado agora. O médico pergunta a Basílio sobre sua doença e diz que seu aluno já passou tudo. Basil fica perplexo, mas o conde silenciosamente coloca uma carteira em sua mão e pede que ele fique em silêncio e vá embora. O argumento convincente do conde convence Basil, e ele, alegando problemas de saúde, vai embora. Todos começam a ouvir música e a fazer a barba com alívio. O conde declara que antes do final da aula deverá dar a Rosina as últimas instruções na arte de cantar, inclina-se para ela e num sussurro explica seu disfarce. Mas Bartolo se aproxima sorrateiramente dos amantes e escuta a conversa deles. Rosina grita de susto, e o conde, tendo presenciado a malandragem do médico, duvida que, com tantas estranhezas, a senhora Rosina queira se casar com ele. Rosina, furiosa, jura dar a mão e o coração a quem a libertará do velho ciumento. Sim, suspira Fígaro, a presença de uma jovem e a velhice são o que fazem os velhos perderem a cabeça.

Bartolo, furioso, corre até Basílio para esclarecer toda essa confusão. Basílio admite que nunca viu o solteiro e apenas a generosidade do presente o obrigou a permanecer calado. O médico não entende por que teve que levar a carteira. Mas naquele momento Basílio estava confuso e, em casos difíceis, o ouro sempre parece ser um argumento irrefutável. Bartolo decide fazer seus últimos esforços para possuir Rosina. No entanto, Basil não o aconselha a fazer isso. Afinal, ter todos os tipos de benefícios não é tudo. Receber prazer em possuí-los é a essência da felicidade. Casar-se com uma mulher que não te ama é expor-se a intermináveis ​​cenas difíceis. Por que violência ao coração dela? E além disso, responde Bartolo, é melhor que ela chore porque ele é seu marido do que ele morra porque ela não é sua esposa. Por isso, ele vai se casar com Rosina naquela mesma noite e pede para trazer um notário o mais rápido possível. Quanto à tenacidade de Rosina, o solteirão imaginário, sem querer, sugeriu como usar a sua carta para caluniar o conde. Ele dá a Basil as chaves de todas as portas e pede que ele traga rapidamente o notário. A pobre Rosina, terrivelmente nervosa, espera que Lindor apareça na janela. De repente foram ouvidos os passos de seu tutor, Rosina quer ir embora e pede ao velho chato que lhe dê paz pelo menos à noite, mas Bartolo implora que ele ouça. Ele mostra a carta de Rosina ao conde e o coitado o reconhece. Bartolo mente que assim que o conde Almaviva recebeu a carta, imediatamente começou a se gabar dela. Alegadamente, chegou a Bartolo por uma mulher a quem o conde apresentou a carta. E a mulher contou tudo para se livrar de um rival tão perigoso. Rosina seria vítima de uma conspiração monstruosa do conde, Figaro e do jovem solteiro, capanga do conde.

Rosina fica chocada com o fato de Lindor ter vencido não para si mesmo, mas para algum conde Almaviva. Rosina, fora de si com a humilhação, sugere que o médico se case com ela imediatamente e o avisa sobre o sequestro iminente. Bartolo corre em busca de ajuda, com a intenção de emboscar o conde perto de casa para pegá-lo como ladrão. A infeliz Rosina ofendida é deixada sozinha e decide jogar um jogo com Linder para ver o quão baixo uma pessoa pode afundar. As persianas se abrem, Rosina foge assustada. O conde está preocupado apenas em saber se a modesta Rosina não achará seu plano de se casar imediatamente muito ousado. Figaro então aconselha chamá-la de cruel, e as mulheres gostam muito de serem chamadas de cruéis. Rosina aparece e o conde implora que ela compartilhe com ele a sorte dos pobres. Rosina responde indignada que consideraria uma felicidade compartilhar seu amargo destino, se não fosse pelo abuso de seu amor, bem como pela mesquinhez desse terrível conde Almaviva, a quem iam vendê-la. O conde imediatamente explica à garota a essência do mal-entendido, e ela se arrepende amargamente de sua credulidade. O conde promete a ela que, como ela aceita ser sua esposa, ele não tem medo de nada e vai dar uma lição no velho vil.

Eles ouvem a porta da frente se abrir, mas em vez do médico e dos guardas aparecem Basil e o tabelião. Um contrato de casamento é imediatamente assinado, pelo qual Basil recebe uma segunda bolsa. Bartolo entra correndo com um guarda, que fica imediatamente constrangido ao perceber que o conde está à sua frente. Mas Bartolo se recusa a reconhecer o casamento como válido, citando os direitos de um tutor. É-lhe contestado que, tendo abusado dos seus direitos, os perdeu, e a resistência a um sindicato tão respeitável apenas indica que tem medo de ser responsabilizado pela má gestão dos negócios do aluno. O conde promete não exigir nada dele, exceto o consentimento para o casamento, e isso quebrou a teimosia do velho mesquinho. Bartolo culpa sua própria negligência por tudo, mas Figaro está inclinado a chamar isso de falta de consideração. No entanto, quando a juventude e o amor conspiram para enganar o velho, todos os seus esforços para evitá-los podem ser considerados uma precaução inútil.

A. A. Friedrich

(O Casamento de Fígaro)

Comédia (1784)

A ação se passa durante um dia louco no castelo do Conde Almaviva, cuja família neste curto espaço de tempo consegue tecer uma intriga vertiginosa com casamentos, tribunais, adoções, ciúmes e reconciliações. O centro da intriga é Figaro, a governanta do conde. Este é um homem incrivelmente espirituoso e sábio, o assistente e conselheiro mais próximo do conde em tempos normais, mas agora caiu em desgraça. O motivo da insatisfação do Conde é que Figaro decide se casar com a charmosa Suzanna, a empregada da Condessa, e o casamento deveria acontecer no mesmo dia, tudo vai bem até que Suzanne conta sobre a ideia do Conde: restaurar o vergonhoso direito do senhor de a virgindade da noiva sob a ameaça de perturbar o casamento e privá-la do dote. Figaro fica chocado com a baixeza de seu patrão, que, sem ter tempo de nomeá-lo administrador da casa, já planeja mandá-lo por correio à embaixada em Londres para visitar Suzanne com calma. Figaro jura enganar o conde voluptuoso, conquistar Susanna e não perder seu dote. Como diz a noiva, intriga e dinheiro são o seu elemento.

O casamento de Fígaro é ameaçado por mais dois inimigos. O velho médico Bartolo, de quem o conde, com a ajuda do astuto Fígaro, raptou a sua noiva, encontrou uma oportunidade, através da sua governanta Marcelina, para se vingar dos agressores. Marcelina vai à Justiça para obrigar Fígaro a cumprir a obrigação de sua dívida: ou devolver o dinheiro ou casar-se com ela. O conde, é claro, irá apoiá-la em seu desejo de impedir o casamento, mas graças a isso seu próprio casamento será arranjado. Uma vez apaixonado pela esposa, o conde, três anos após o casamento, perdeu um pouco o interesse por ela, mas o amor foi substituído pelo ciúme frenético e cego, enquanto por tédio persegue belezas por toda a região. Marceline está perdidamente apaixonada por Fígaro, o que é compreensível: ele não sabe se irritar, está sempre de bom humor, só vê alegrias no presente e pensa tão pouco no passado quanto no futuro. Na verdade, é dever direto do Dr. Bartolo casar-se com Marcelina. Eles deveriam ser unidos em casamento por um filho, fruto de um amor esquecido, roubado quando criança pelos ciganos.

A condessa, porém, não se sente totalmente abandonada, tem um admirador - o pajem de Sua Excelência Cherubino. Este é um brincalhão charmoso, passando por um período difícil de crescimento, já se percebendo como um jovem atraente. A mudança de visão de mundo confundiu completamente o adolescente; ele se reveza no cortejo de todas as mulheres em seu campo de visão e está secretamente apaixonado pela Condessa, sua madrinha. O comportamento frívolo de Cherubino desagrada ao conde e ele quer mandá-lo para os pais. O menino, desesperado, vai reclamar com Suzanne. Mas durante a conversa, o conde entra no quarto de Suzanne e Cherubino se esconde horrorizado atrás de uma cadeira. O conde já oferece dinheiro a Suzanne em troca de um encontro antes do casamento. De repente ouvem a voz de Basílio, músico e cafetão da corte do conde, ele se aproxima da porta, o conde, com medo de ser pego com Suzanne, se esconde atrás de uma cadeira onde Cherubino já está sentado. O menino sai correndo e sobe na cadeira, e Suzanne o cobre com um vestido e fica na frente da cadeira. Basílio procura o conde e ao mesmo tempo aproveita para persuadir Suzanne a aceitar a proposta de seu mestre. Ele sugere o favor de muitas damas para com Cherubino, incluindo ela e a condessa. Tomado pelo ciúme, o conde se levanta da cadeira e ordena que o menino, que treme sob seu disfarce, seja mandado embora imediatamente. Ele tira o vestido e descobre uma pequena página embaixo. O Conde tem certeza de que Suzanne teve encontro com Cherubino. Furioso porque sua conversa delicada com Suzanne foi ouvida, ele a proíbe de se casar com Fígaro. No mesmo momento, aparece uma multidão de aldeões elegantemente vestidos, liderados por Figaro. O astuto trouxe os vassalos do conde para agradecer solenemente ao seu mestre por abolir o direito do senhor à virgindade da noiva. Todos elogiam a virtude do conde, e ele não tem escolha senão confirmar sua decisão, amaldiçoando a astúcia de Figaro. Também lhe imploram que perdoe Cherubino, concorda o conde, faz do jovem oficial do seu regimento, com a condição de que parta imediatamente para servir na distante Catalunha. Cherubino está desesperado por estar rompendo com a madrinha, e Figaro o aconselha a fingir que vai embora e depois voltar para o castelo sem ser notado. Em retaliação à intransigência de Suzanne, o Conde planeja apoiar Marcelina no julgamento e assim atrapalhar o casamento de Fígaro.

Figaro, entretanto, decide agir com não menos consistência do que Sua Excelência: moderar o seu apetite por Suzanne, incutindo a suspeita de que a sua esposa também está a ser invadida. Através de Basílio, o Conde recebe uma nota anônima informando que um certo admirador buscará um encontro com a Condessa durante o baile. A condessa fica indignada porque Fígaro não tem vergonha de brincar com a honra de uma mulher decente. Mas Figaro garante que não se permitirá fazer isso com nenhuma mulher: tem medo de acertar. Leve o conde ao fogo branco - e ele estará nas mãos deles. Em vez de passar momentos agradáveis ​​​​com a esposa de outra pessoa, ele será forçado a seguir os seus próprios passos e, na presença da condessa, não ousará mais interferir no casamento deles. Só Marceline precisa ser temida, então Figaro ordena que Suzanne marque um encontro com o conde à noite no jardim. No lugar da menina, Cherubino irá lá fantasiado. Enquanto Sua Excelência caça, Suzanne e a Condessa devem trocar as roupas e o cabelo de Cherubino, e então Figaro o esconderá. Cherubino chega, eles trocam de roupa e insinuações comoventes passam entre ele e a condessa, falando de simpatia mútua. Suzanne saiu para pegar alguns alfinetes e nesse momento o Conde volta da caçada antes do previsto e exige que a Condessa o deixe entrar. É óbvio que ele recebeu o bilhete escrito por Figaro e está fora de si de raiva. Se ele descobrir Cherubino seminu, ele atirará nele na hora. O menino se esconde no banheiro, e a Condessa, horrorizada e confusa, corre para abrir a caixa.

O conde, vendo a confusão da esposa e ouvindo um barulho no camarim, quer arrombar a porta, embora a condessa lhe assegure que Susanna está trocando de roupa ali. Então o conde vai buscar ferramentas e leva a esposa com ele. Susanna abre o camarim, solta Cherubino, quase morto de medo, e toma seu lugar; o menino pula da janela. O conde volta e a condessa, desesperada, conta a ele sobre o pajem, implorando que poupe a criança. O conde abre a porta e, para sua surpresa, encontra Susanna rindo ali. Susanna explica que eles decidiram pregar uma peça nele, e o próprio Figaro escreveu o bilhete. Tendo se dominado, a condessa o repreende por frieza, ciúme infundado, comportamento indigno. O atordoado conde em arrependimento sincero implora que ele perdoe.

Figaro aparece, as mulheres o obrigam a admitir que é o autor da carta anônima. Todos estão prontos para fazer as pazes quando o jardineiro chega e fala sobre um homem que caiu da janela e esmagou todos os canteiros de flores. Figaro se apressa em inventar uma história sobre como, assustado com a raiva do conde por causa da carta, pulou pela janela ao saber que o conde havia interrompido inesperadamente a caça. Mas o jardineiro mostra o papel que caiu do bolso do fugitivo. Esta é a ordem de nomeação de Cherubino. Felizmente, a condessa lembra que faltava selo na ordem; Cherubino contou a ela sobre isso. Fígaro consegue sair: Cherubino teria passado por ele uma ordem para que o conde selasse. Enquanto isso, aparece Marcelina, e o Conde vê nela um instrumento de vingança de Fígaro. Marcelina exige o julgamento de Fígaro e o conde convida o tribunal local e testemunhas. Figaro se recusa a se casar com Marceline porque se considera de posição nobre. É verdade que ele não conhece os pais, pois foi sequestrado por ciganos. A nobreza de sua origem é comprovada pelo sinal em sua mão em forma de espátula. Ao ouvir essas palavras, Marcelina se joga no pescoço de Fígaro e o declara seu filho perdido, filho do Doutor Bartolo. O litígio resolve-se assim e Fígaro encontra uma mãe amorosa em vez de uma fúria enfurecida. Enquanto isso, a Condessa vai dar uma lição ao ciumento e infiel Conde e decide sair ela mesma com ele. Suzanne, sob seu ditado, escreve uma nota na qual o conde está programado para se encontrar em um mirante do jardim. O conde deverá vir seduzir a própria esposa, e Suzanne receberá o dote prometido. Figaro acidentalmente fica sabendo do encontro e, sem entender seu verdadeiro significado, enlouquece de ciúme. Ele amaldiçoa seu infeliz destino. Na verdade, ninguém sabe de quem é o filho, roubado por ladrões, criado em seus conceitos, de repente sentiu nojo deles e decidiu seguir um caminho honesto, sendo empurrado para todos os lados. Estudou química, farmácia, cirurgia, foi veterinário, dramaturgo, escritor, publicitário; Como resultado, ele se tornou um barbeiro errante e viveu uma vida despreocupada.

Um belo dia, o conde Almaviva chega a Sevilha, reconhece-o, Fígaro casou-se com ele e agora, em agradecimento por ter arranjado uma esposa para o conde, o conde decidiu interceptar a sua noiva. Segue-se uma intriga, Fígaro está à beira da morte, quase se casa com a própria mãe, mas neste exato momento fica claro quem são seus pais. Ele viu tudo e ficou decepcionado com tudo durante sua vida difícil. Mas ele acreditava e amava sinceramente Suzanne, e ela o traiu tão cruelmente, por causa de algum tipo de dote! Figaro corre até o local do suposto encontro para pegá-los em flagrante. E agora, em um canto escuro do parque com dois mirantes, acontece a cena final de um dia louco. Escondidos, Figaro e a verdadeira Suzanna aguardam o encontro do conde com "Suzanna": o primeiro busca vingança, o segundo - um espetáculo divertido.

Então eles ouvem uma conversa muito instrutiva entre o conde e a condessa. O conde admite que ama muito a esposa, mas a sede de variedade o empurrou para Susanna. As esposas geralmente pensam que, se amam seus maridos, é isso. Eles são tão prestativos, tão sempre prestativos, infalivelmente e em qualquer circunstância, que um dia, para sua surpresa, em vez de sentir êxtase novamente, você começa a sentir saciedade. As esposas simplesmente não sabem como manter seus maridos atraídos. A lei da natureza faz com que os homens busquem reciprocidade, e é função das mulheres conseguir mantê-las. Figaro está tentando encontrar uma conversa no escuro e se depara com Susanna, vestida com o vestido da condessa. Ele ainda reconhece sua Susanna e, querendo dar uma lição no conde, faz uma cena de sedução. O conde enfurecido ouve toda a conversa e convoca toda a casa para denunciar publicamente a esposa infiel. Tochas são trazidas, mas em vez da condessa com um pretendente desconhecido, Figaro e Susanna são encontrados rindo, enquanto a condessa, por sua vez, sai do caramanchão com o vestido de Susanna. O conde chocado pela segunda vez em um dia ora a sua esposa por perdão, e os noivos recebem um dote maravilhoso.

A. A. Friedrich

(La mero Coupable)

Jogar (1792)

Paris, final de 1790

Da conversa de Figaro, o criado do nobre espanhol, conde Almaviva, e sua esposa Suzanna, a primeira criada da condessa, fica claro que desde que o filho mais velho do conde, um libertino dissoluto, morreu em um duelo, um sombra negra caiu sobre toda a família. O conde está sempre sombrio e sombrio, odeia o filho mais novo, Leon, e dificilmente tolera a condessa. Além disso, ele vai trocar todos os seus bens (receber terras na França com permissão do rei, doando propriedades espanholas).

Tudo por causa de Bejars, um irlandês traiçoeiro que serviu como secretário do conde quando atuava como embaixador. Este astuto intrigante “dominou todos os segredos de família”, atraiu o conde da Espanha para a França, onde “tudo está de cabeça para baixo” (uma revolução está acontecendo), na esperança de brigar o conde com sua esposa, casar com sua aluna Florestina e tomando posse da fortuna do conde. Honore Bejars é "um homem de alma humilde, um hipócrita, fingindo impecavelmente ser honesto e nobre. Figaro o chama de "Honoré-Tartuffe" (venerável hipócrita). Bejars domina com maestria a arte de semear a discórdia sob o disfarce da mais devotada amizade e se beneficiando disso. Toda a família fica fascinada por ele.

Mas Figaro, um barbeiro de Sevilha que passou por uma dura escola de vida, um homem dotado de mente afiada e caráter forte, conhece o verdadeiro valor de um enganador e está determinado a trazê-lo para a água potável. Sabendo que Bejars tem alguma inclinação por Suzanne, ele diz a ela para "acalmá-lo, não recusar nada" e relatar cada passo seu. Para aumentar a confiança de Bejars em Suzanne, Figaro e sua esposa encenam uma cena de uma briga violenta na frente dele.

Em que se baseiam os planos do novo Tartufo e quais os obstáculos à sua implementação? O principal obstáculo é o amor. O conde ainda ama sua esposa, Rosina, e ela ainda exerce influência sobre ele. E Leon e Florestina se amam, e a Condessa incentiva esse carinho. Isso significa que é preciso afastar a condessa, que acabou brigando com o marido, e impossibilitar o casamento de León e Florestina, e para que tudo aconteça como se sem a participação de Béjars. O conde suspeita que a condessa, que sempre “teve fama de ser uma mulher altamente moral, fanática pela piedade e, portanto, gozava de respeito universal”, o traiu há vinte anos com o ex-pajem do conde, Leon Astorga, apelidado de Cherubino, que “ teve a audácia de se apaixonar pela Condessa.” As suspeitas ciumentas do conde baseiam-se no facto de, quando foi nomeado vice-rei do México, a sua esposa ter decidido passar três anos da sua ausência no decadente castelo de Astorga e nove ou dez meses após a partida do conde ter dado à luz um garoto. Nesse mesmo ano, Cherubino morreu na guerra. Leon é muito parecido com Cherubino e, além disso, supera o herdeiro falecido em tudo: é “um modelo para os seus pares, goza de respeito universal”, não pode ser culpado de nada. O ciúme do passado e o ódio por Leon inflamaram-se na alma do conde após a morte de seu filho mais velho, porque agora Leon se tornou o herdeiro de seu nome e fortuna. Ele tem certeza de que Leon não é seu filho, mas não tem provas da infidelidade de sua esposa. Ele decide substituir secretamente seu retrato na pulseira da Condessa pelo retrato de Cherubino e ver como a Condessa reage. Mas Bejars tem provas muito mais convincentes. Estas são cartas de Cherubino (Bejars serviu no mesmo regimento que ele) para a condessa. O próprio Béjars entregou-lhe essas cartas e leu-as muitas vezes com a condessa. Eles são guardados em um caixão com fundo secreto, que ele mesmo encomendou para a condessa, junto com joias. A pedido de Béjars, Suzanne, lembrando-se da ordem de Fígaro de não lhe recusar nada, traz o caixão. Quando o conde substitui uma pulseira por outra, Béjars, fingindo querer evitar, como que por acidente, abre um compartimento secreto e o conde vê as letras. Agora ele tem a prova da traição nas mãos. "Ah, Rosina traiçoeira! Afinal, apesar de toda a minha frivolidade, eu só tinha um carinho por ela...", exclama o conde. Ele ainda tem uma carta e pede a Bejars que coloque o resto em seus lugares.

Sozinho, o conde lê a carta de Rosina a Cherubino e a resposta da página no verso. Ele entende que, incapaz de controlar sua paixão insana, o jovem pajem tomou posse da condessa à força, que a condessa se arrepende gravemente de seu crime involuntário e que sua ordem de não vê-la mais obrigou o infeliz Cherubino a procurar a morte em batalha . As últimas linhas da resposta da página estão escritas com sangue e borradas de lágrimas. “Não, estes não são vilões, não são monstros - são apenas loucos infelizes”, admite o conde com dor, mas não muda a sua decisão de casar Florestina com o seu devotado amigo Bejars, dando-lhe um enorme dote. Assim, a primeira parte do plano de Bejars está concluída e ele imediatamente começa a implementar a segunda. Deixado sozinho com Florestina - alegre, tendo acabado de parabenizar o amante pelo Dia do Anjo, cheio de esperanças de felicidade - ele lhe anuncia que o conde é seu pai e Leon é seu irmão. Numa explicação tempestuosa com Leão, que, ao saber por Fígaro que Florestina foi prometida pelo Conde a Béjars, está pronto para agarrar a sua espada, Béjars, jogando com a sua dignidade ofendida, revela-lhe o mesmo “segredo”. O invulnerável hipócrita desempenha tão perfeitamente o seu papel habitual de guardião do bem comum que Leon, com lágrimas de remorso e gratidão, se joga em seu pescoço e promete não divulgar o “segredo fatal”. E Béjars dá ao Conde uma excelente ideia: dar Fígaro como guia para Leão, que está de partida para Malta. Ele sonha em se livrar de Figaro, porque “essa fera astuta” está no seu caminho.

Agora fica a condessa, que não só deve aceitar o casamento de Bejars com Florestina, mas também persuadir a rapariga a este casamento. A condessa, acostumada a ver Bejars como um verdadeiro amigo, reclama da crueldade do marido para com o filho. Ela passou vinte anos "em lágrimas e arrependimento", e agora seu filho está sofrendo pelo pecado que ela cometeu. Bejars garante à condessa que o segredo do nascimento de Leon é desconhecido do marido, que ele é tão sombrio e só quer afastar o filho porque vê florescer o amor, que não pode abençoar, porque Florestina é sua filha. A condessa de joelhos agradece a Deus pela misericórdia inesperada. Agora ela tem algo a perdoar ao marido, Florestina torna-se ainda mais querida por ela, e seu casamento com Bejars parece ser a melhor saída. Bejars obriga a condessa a queimar as cartas de Cherubino para que ela não perceba a perda de uma delas, enquanto ele consegue explicar o que está acontecendo ao conde, que os flagrou com a condessa nesta estranha ocupação (foi trazido por Figaro, avisado por Rosina), que parece a personificação da nobreza e da devoção, e logo a seguir, como que por acaso, dá a entender ao conde que na França as pessoas se divorciam.

Como ele triunfa quando está sozinho! Parece-lhe que já é "meio conde Almaviva". Mas é necessário mais um passo. O canalha teme que o conde ainda esteja muito sujeito à influência de sua esposa para se desfazer do estado, como gostaria Bejars. Para afastar a condessa, é preciso provocar o mais rápido possível um grande escândalo, até porque o conde, admirado pela "grandeza espiritual" com que a condessa recebeu a notícia do casamento de Florestina e Bezhars, tende a se reconciliar com a esposa dele. Bejars incita Leon a pedir à mãe que interceda por ele perante o pai. Florestina não quer se casar com Bejars de jeito nenhum, mas está disposta a se sacrificar pelo bem de seu "irmão". Leon aceita a ideia de que Florestina está perdida para ele e tenta amá-la com amor fraternal, mas não aceita a injustiça que seu pai lhe mostra.

Como Bejars esperava, a condessa, por amor ao filho, inicia uma conversa com o marido, e ele com raiva a repreende por traição, mostra uma carta que ela considerou queimada e menciona uma pulseira com seu retrato. A condessa está em tal estado de confusão mental que, ao ver o retrato de Cherubino, parece-lhe que o falecido cúmplice do pecado veio buscá-la do outro mundo, e ela clama freneticamente pela morte, acusando-se de um crime contra seu marido e filho. O conde se arrepende amargamente de sua crueldade, e Leon, que ouviu toda a conversa, corre para sua mãe e diz que não precisa de nenhum título ou fortuna, quer deixar a casa do conde com ela. enganou a todos.

A principal prova de suas vis atrocidades está nas mãos de Figaro. Tendo facilmente enganado o servo idiota de Béjars, Wilhelm, Figaro o forçou a revelar por quem passava a correspondência de Béjars. Vários luíses para o criado encarregado dos correios abrir cartas escritas com a caligrafia de Honoré-Tartuffe, e uma boa quantia pela própria carta. Mas este documento expõe completamente o canalha. Há uma reconciliação geral, todos se abraçam. “Ambos são nossos filhos!” - proclama o conde com entusiasmo, apontando para Leon e Florestina.

Quando Bejars aparece, Figaro, que ao mesmo tempo conseguiu economizar todo o dinheiro do mestre do fraudador, o expõe. Em seguida, ele anuncia que Florestina e Leon "por nascimento e por lei não podem ser considerados parentes", e o emocionado conde exorta os membros da família "a perdoar os erros e as fraquezas anteriores um do outro".

I. A. Moskvina-Tarkhanova

(Le Paysan perverti ou les Dangers de la ville)

Um romance em letras (1775)

Antes do leitor - "história recente, compilada com base em cartas autênticas de seus participantes".

O jovem Edmond R ***, filho de um rico camponês com muitos filhos, é levado para a cidade e colocado como aprendiz do artista, Sr. Parangon. A timidez de um jovem camponês é chamada na cidade de grosseria, suas roupas festivas de camponês são consideradas fora de moda, "alguns trabalhos" são considerados vergonhosos, e os proprietários nunca os fazem eles mesmos, mas o forçam, porque embora ele não seja um servo, ele é obediente e complacente, reclama que está em uma carta para seu irmão mais velho Pierre.

Mas aos poucos Edmond se acostuma com a vida na cidade. A prima da anfitriã, a charmosa Mademoiselle Manon, que administra a casa na ausência de Madame Parangon, primeiro humilha o novo aluno de todas as maneiras possíveis e depois começa a flertar abertamente com ele. A empregada Tienette, ao contrário, incentiva Edmond constantemente. Tienetta é filha de pais respeitáveis, que fugiram de casa para não se casar contra sua vontade. Seu amante, Monsieur Loiseau, a seguiu e agora mora aqui na cidade.

Despercebido, Edmond se apaixona por Mademoiselle Manon; ele sonha em se casar com ela. Seu desejo coincide com os planos do Sr. Parangon, pois Manon é sua amante e espera um filho dele. Tendo-a casado com um simplório da aldeia, o Sr. Parangon espera continuar a desfrutar dos favores da menina no futuro. Sr. Godet, com quem Parangon apresenta Edmond, faz de tudo para agilizar o casamento.

Madame Parangon retorna; sua beleza e charme causam uma impressão indelével em Edmond.

A irmã de Edmond, Yursul, chega à cidade; Sra. Parangon a coloca sob sua proteção e a leva para sua tia, a venerável Sra. Vendo que Edmond está apaixonado por Mademoiselle Manon, Tinette, em nome de Madame Parangon, revela a ele o segredo do relacionamento desta garota com o Sr. “Que covil a cidade é!” - Edmond fica indignado.

No entanto, sua raiva passa rapidamente: ele sente que não pode se separar da cidade, que ama e odeia. E a bela Manon, tendo renunciado a seus delírios, garante a Edmond a sinceridade de seus sentimentos por ele e, como prova de seu amor, transfere para ele todo o direito de dispor de seu dote. Edmond se casa secretamente com Manon, e ela vai para um mosteiro para se livrar de seu fardo.

Edmond vai à aldeia visitar os pais. Lá ele seduz casualmente sua prima Laura. O livre-pensador e libertino Godet, que se tornou o melhor amigo de Edmond, o aconselha a se vingar do Sr. Parangon: consolar-se com sua esposa. Mas Edmond ainda está maravilhado com Madame Parangon.

Madame Parangon não se opõe a que Edmond tenha “amor discreto” por ela, pois está confiante de que pode mantê-lo dentro dos limites adequados. O “respeito sem limites” que Edmond tem pelo “ideal de beleza” - Madame Parangon, aos poucos se transforma em amor.

Manon tem um filho e o Sr. Parangon o leva para a aldeia. Edmond confessa que é casado com Manon. A Sra. Parangon perdoa a prima e esbanja carinho e atenção com ela, como Yursyuli e Tienetge. Manon está imbuída dos ideais de virtude e não quer renovar a relação anterior com o Sr. Parangon. "A verdadeira felicidade reside apenas em uma consciência limpa, em um coração puro", declara ela.Com a ajuda da Sra. Parangon, Tienetta se reconcilia com seus pais e se casa com o Sr. Loizeau. Yursyul, junto com Madame Kanon, vai para Paris para melhorar sua educação.

Ao saber que Edmond seduziu Laura, Manon escreve uma carta raivosa para Godet, acusando-o de "corrupção" de Edmond, e morre. Antes de sua morte, ela conjura o marido a tomar cuidado com a amizade de Godet e o charme de sua prima, Madame Parangon.

Madame Parangon vai a Paris para contar a Yursyulya sobre a dor que se abateu sobre seu irmão. Edmond fica triste - primeiro pela morte de sua esposa, depois pela separação de Madame Parangon. Laura dá à luz a filha de Edmond, Loretta. "Que nome doce - pai! Mais velho sortudo, você o usará sem remorso, mas para mim as alegrias naturais, em sua própria origem, são envenenadas pelo crime!.." - Edmond escreve com inveja ao irmão, que se casou com uma modesta garota da aldeia e está esperando uma família adicional

Godet inicia uma relação criminosa com Laura e a leva sob custódia. Aproveitando a ausência da sra. Parangon, ele introduz Edmond na sociedade das moças "livres de preconceitos" e o inspira com sofismas perigosos que o mergulham "no abismo da descrença e da libertinagem". Godet admite que "seduziu Edmond", mas apenas porque "lhe desejou felicidades". tendo aprendido as lições de seu mentor, Edmond, em cartas a Madame Parangon, ousa revelar sua paixão por ela. Dona Parangon não ama o marido, que a trai constantemente, ela vive a vida dela há muito tempo, mas mesmo assim quer manter a pureza das relações com Edmond: “Vamos expulsar, irmão, tudo que parece um relacionamento de amantes do nosso relacionamento. Eu sou sua irmã ..." Ela também adverte Edmond contra a influência perniciosa de Godet.

Edmond arde de paixão por Madame Parangon. A infeliz mulher, cujo coração há muito está cheio de amor pelo ousado aldeão, tenta resistir à atração mútua. “É mais fácil para mim morrer do que perder o respeito por você...” ela escreve a Edmond. Godet cinicamente aconselha seu pupilo a dominar o “encantador e melindroso”: em sua opinião, a vitória sobre ela expulsará de seu coração a reverência absurda pela virtude feminina e secará sua “baba de aldeia”; Tendo derrotado Lady Parangon, ele se tornará “a mariposa mais encantadora flutuando entre as flores do amor”. E então o enfurecido Edmond comete violência contra Madame Parangon. Durante vários dias a infeliz vítima está entre a vida e a morte. Quando ela finalmente recupera o juízo, ela irrevogavelmente remove Edmond de si mesma.Na hora marcada, nasce sua filha - Edme-Colette.

Uma carta chega da Sra. Kanon - Yursyul foi sequestrado! Ela "não perdeu a castidade, mas perdeu a inocência ..." Edmond corre para Paris, desafia o marquês ofensor para um duelo, fere-o, mas, tendo saciado sua sede de vingança, imediatamente cura a ferida de seu oponente. Enquanto Edmond está escondido, Madame Parangon atua como sua intercessora junto à família do Marquês. Como resultado, o velho conde promete a Edmond seu patrocínio, ele é recebido na sociedade e as damas, admirando sua beleza, correm para encomendar seus retratos dele.

Edmond fica em Paris. A princípio não gosta da cidade por sua vaidade, mas aos poucos se acostuma com a vida da capital e começa a encontrar nela um encanto inexplicável. Influenciando a mente de Edmond, Godet extingue seus sentimentos religiosos. "Um homem natural não conhece outro bem senão seu próprio benefício e segurança, ele sacrifica tudo ao seu redor; este é seu direito; este é o direito de todos os seres vivos", instrui Godet a seu jovem amigo.

Yursyuli tem um filho, o Marquês quer legitimá-lo casando-se com ela mesmo contra a vontade da família. Yursül rejeita sua proposta, mas concorda em dar o bebê aos pais do Marquês para ser criado. O velho conde rapidamente casa seu filho com uma rica herdeira.

Os ex-candidatos à mão de Yursyul a recusam, temendo que sua aventura seja divulgada. Indignado com a irmã, Edmond tenta mantê-la no caminho da integridade, mas ele mesmo mergulha no entretenimento, visita garotas disponíveis do nível mais baixo. Godet, que tem "algumas opiniões" sobre Edmond, repreende o amigo: "uma pessoa que superou preconceitos" não deve de forma alguma perder a cabeça e se entregar a prazeres sem sentido.

O sequestrador Yursyuli apresenta Edmond a sua jovem esposa, e ela encomenda seu retrato para ele. Eles logo se tornam amantes. Godet aprova essa conexão: um jovem aristocrata pode ser útil para a carreira de Edmond.

Yursyul se apaixona por um certo Laguasha, "um homem sem meios e sem nenhum mérito" e foge de casa com ele. Tendo alcançado seu objetivo, o vilão imediatamente a abandona. Tendo provado os frutos da depravação, Yursyul concorda em se tornar a amante do Marquês, que ainda a ama, além disso, ela pede o consentimento de sua esposa e até se oferece para dividir com ela o dinheiro que seu amante lhe dá. A marquesa pervertida está encantada com a engenhosidade e o cinismo do recente aldeão. Instruída por Godet, Yursyul se torna uma cortesã cara e seduz seu próprio irmão por diversão. Edmond fica chocado.

Yursyul chega ao ponto extremo de sua queda: arruinada e desgraçada por um de seus amantes rejeitados, ela se casa com um carregador de água. O indignado Edmond mata Laguash - o principal culpado, em sua opinião, dos infortúnios de sua irmã.

Edmond desce: mora no sótão, visita bordéis nojentos. Em um desses estabelecimentos, ele conhece Yursyl. O carregador de água a abandonou, ela finalmente caiu na libertinagem mais baixa e, além disso, pegou uma doença grave. Seguindo o conselho de Godet, Edmond a coloca em um orfanato.

Finalmente desencorajado, Edmond também se afunda na depravação básica. Com dificuldade em encontrá-lo, Godet tenta animá-lo. "Retome sua arte e reconecte-se com a Sra. Parangon", ele aconselha.

A jovem cortesã Zephyra se apaixona por Edmond. Ao se casar com o velho rico Trismegisto, ela espera usar a fortuna dele em benefício de seu amante. Logo Zephyra conta ao marido que está esperando um filho de Edmond; O Sr. Trismegisto está pronto para reconhecer o feto. Tocada, Zephyra segue o caminho da virtude e, embora sua alma esteja repleta de amor por Edmond, ela permanece fiel ao seu nobre marido. Desejando o melhor para seu ex-amante, ela o convence a se unir à sua amorosa Lady Parangon, que recentemente ficou viúva. É tarde demais: Godet encontra uma esposa para Edmond - uma velha nojenta, mas rica, e ele, depois de se separar de Laura, se casa com sua neta não menos feia. Uma vez casadas, as duas mulheres fazem testamentos em favor dos maridos.

A Sra. Parangon, tendo encontrado Yursyul, a leva do abrigo. Zephyra tem um filho; ela conhece a Sra. Parangon.

Sob o disfarce de tratamento, Godet envenena sua esposa e a esposa de Edmond. Acusados ​​de assassinato, Edmond e Godet resistem aos guardas que vieram prendê-los; Edmond inadvertidamente fere Zephyra.

No julgamento, Godet, querendo salvar o amigo, assume toda a culpa. Ele é condenado à morte e Edmond a dez anos de trabalhos forçados e à decapitação da mão.

O marquês viúvo novamente oferece Yursyuli em casamento para legitimar seu filho. Com a aprovação da Sra. Parangon, Yursül aceita a oferta. Edmond, que já cumpriu pena, foge dos amigos que o esperam e sai para passear: visita os túmulos dos pais, admira de longe os filhos do irmão. Vendo Yursyul na carruagem do marquês, ele decide que sua irmã entrou novamente no caminho do vício e a esfaqueia até a morte. Ao saber de seu trágico erro, Edmond cai em desespero. Há rumores de que ele não está mais vivo.

De repente, na igreja da aldeia onde mora o irmão de Edmond, Pierre, aparece uma imagem: um homem parecido com o malfadado Edmond esfaqueia até a morte uma mulher que surpreendentemente se parece com Yursul. Perto estão mais duas mulheres que se parecem com Zephyra e a Sra. Parangon. “Quem poderia ter trazido esta foto senão o próprio Miserável?” - pergunta Pierre.

A filha de Madame Parangon e o filho de Zephyra, por inclinação mútua, se casam. Zephyra recebe uma carta penitencial de Edmond: “Revile-me, oh todos vocês que me amaram, desprezem meus sentimentos! foram uma consequência de sua antiga licenciosidade. O arrependido Edmond chama para proteger as crianças cujo nascimento foi associado a um crime. infelizmente, seu aviso veio tarde demais: dois filhos já haviam nascido da relação incestuosa entre Edme-Coletta e Zephyren.

Respondendo ao chamado da Sra. Parangon, o aleijado Edmond vai até seu ex-amante e eles finalmente se casam.

Mas a felicidade de Edmond é curta: logo ele cai sob as rodas da carruagem em que o filho de Yursyuli viaja com sua jovem esposa e morre em terrível agonia. Seguindo-o, a inconsolável Sra. Parangon morre.

"O crime não fica impune. Manon, assim como o Sr. Parangon, foram punidos com uma doença dolorosa, o castigo de Godet acabou sendo ainda mais severo, a mão direita do Todo-Poderoso puniu Yursyul; a pessoa altamente estimada ficou chateada com a pessoa que ela amava; o próprio Edmond, mais fraco do que criminoso, recebeu de acordo com seus atos; o marquês e sua primeira esposa caíram sob os golpes do flagelo do anjo destruidor. Deus é justo."

Atingido por uma doença fatal, Zephyren morre. Ao saber que seu marido era seu irmão na mesma época, Edme-Coletta falece, confiando os filhos ao tio Pierre.

Cumprindo a última vontade da Sra. Parangon e Zephyra, Pierre constrói uma vila exemplar para os descendentes do clã R ***. "Levando em conta o quão prejudicial à moralidade estar na cidade", os fundadores da vila proibiram para sempre os membros da família R *** de morar na cidade.

E. V. Morozova

(Paulo e Virgínia)

Romano (1788)

No prefácio, o autor escreve que se propôs grandes objetivos neste pequeno ensaio. Ele tentou descrever nele o solo e a vegetação, não semelhantes aos europeus. Por muito tempo os escritores sentaram seus amantes nas margens dos riachos sob a copa das faias, e ele decidiu dar-lhes um lugar na costa do mar, ao pé das rochas, à sombra dos coqueiros. O autor queria combinar a beleza da natureza tropical com a beleza moral de uma pequena sociedade. Ele se propôs a evidenciar várias grandes verdades, entre elas a de que a felicidade está em viver em harmonia com a natureza e a virtude. As pessoas sobre as quais ele escreve realmente existiram e, em seus principais eventos, sua história é verdadeira.

Na encosta oriental da montanha que se eleva atrás de Port Louis, na ilha de França (hoje ilha das Maurícias), são visíveis as ruínas de duas cabanas. Um dia, sentado num outeiro aos pés deles, o narrador conheceu um velho que lhe contou a história de duas famílias que viviam nestes locais há duas décadas.

Em 1726, um jovem da Normandia, chamado de Latour, veio para esta ilha com sua jovem esposa em busca de fortuna.

Sua esposa era de uma família antiga, mas sua família se opôs ao casamento dela com um homem que não era nobre e a privou de seu dote. Deixando sua esposa em Port Louis, ele navegou para Madagascar para comprar alguns negros lá e voltar, mas durante a viagem ele adoeceu e morreu. Sua esposa ficou viúva, não tendo absolutamente nada além de uma negra, e decidiu cultivar um pedaço de terra junto com um escravo e assim ganhar seu sustento. Há cerca de um ano, uma mulher alegre e gentil chamada Margarita vive nesta área. Marguerite nasceu na Bretanha em uma família simples de camponeses e viveu feliz até ser seduzida por um nobre vizinho. Quando ela carregou, ele a abandonou, recusando-se até a sustentar a criança. Margarita decidiu deixar sua terra natal e esconder seu pecado longe de sua terra natal. O velho negro Domingo ajudou-a a lavrar a terra. Madame de Latour ficou encantada em conhecer Marguerite e logo as mulheres se tornaram amigas. Eles dividiram entre si a área da bacia, que somava cerca de vinte acres, e construíram duas casas lado a lado para que pudessem se ver, conversar e se ajudar constantemente. O velho, que vivia além da montanha, considerava-se vizinho deles e foi padrinho primeiro do filho de Marguerite, que se chamava Paul, e depois da filha de Madame de Latour, que se chamava Virgínia. Domingo casou-se com uma negra, Madame de Latour Maria, e todos viveram em paz e harmonia. As senhoras teciam lã de manhã à noite, e esse trabalho era suficiente para elas sustentarem a si mesmas e a suas famílias. Contentavam-se com o mínimo necessário, raramente iam à cidade e calçavam os sapatos apenas aos domingos, indo de manhã cedo à igreja dos Pampelmousses.

Paul e Virginia cresceram juntos e eram inseparáveis. As crianças não sabiam ler nem escrever, e toda a sua ciência consistia em agradar e ajudar mutuamente. Madame de Latour estava preocupada com a filha: o que acontecerá com Virginia quando ela crescer, porque ela não tem fortuna. Madame de La Tour escreveu para uma tia rica na França, e em todas as oportunidades escreveu repetidamente, tentando despertar em seus bons sentimentos por Virginia, mas depois de um longo silêncio, o velho hipócrita finalmente enviou uma carta dizendo que sua sobrinha a merecia. triste destino. Não querendo ser considerada muito cruel, a tia, no entanto, pediu ao governador, Monsieur de Labourdonnais, que colocasse sua sobrinha sob sua proteção, mas ela a apresentou de forma que apenas virou o governador contra a pobre mulher. Marguerite consolou Madame de Latour: "Por que precisamos de seus parentes! O Senhor nos abandonou? Ele é nosso único pai."

Virgínia era gentil como um anjo. Um dia, tendo alimentado uma escrava fugitiva, ela foi com ela até seu mestre e implorou perdão por ela. Voltando de Black River, onde morava o dono do fugitivo, Paul e Virginia se perderam e resolveram passar a noite na floresta. Eles começaram a ler uma oração; assim que terminaram, ouviu-se um som de cachorros latindo. Descobriu-se que este era o cachorro Fidel, seguido pelo Negro Domingo. Vendo a ansiedade das duas mães, deu a Fidel uma cheirada nas velhas roupas de Paul e Virgínia, e o fiel cachorro imediatamente correu atrás das crianças.

Paul transformou o buraco, onde viviam as duas famílias, em um jardim florido, plantando habilmente árvores e flores nele. Cada canto deste jardim tinha seu próprio nome: o penhasco de Friendship Found, o gramado de Heartfelt Concord. O local da nascente à sombra de dois coqueiros, plantados por mães felizes em homenagem ao nascimento dos filhos, chamava-se Descanso da Virgínia. De vez em quando, Madame de Latour lia em voz alta alguma história comovente do Antigo ou do Novo Testamento. Os membros da pequena sociedade não filosofavam sobre os livros sagrados, pois toda a sua teologia, como a teologia da natureza, estava no sentimento, e toda moral, como a moral do Evangelho, estava em ação. Ambas as mulheres evitavam se comunicar tanto com colonos ricos quanto com pobres, pois alguns procuram santos, enquanto outros costumam ficar com raiva e inveja. Ao mesmo tempo, mostraram tanta cortesia e cortesia, especialmente para com os pobres, que gradualmente conquistaram o respeito dos ricos e a confiança dos pobres. Todos os dias eram feriados para duas famílias pequenas, mas os feriados mais alegres para Paul e Virginia eram o dia do nome de suas mães. Virgínia assou bolos com farinha de trigo e os tratou com os pobres, e no dia seguinte organizou um banquete para eles. Paul e Virginia não tinham relógios, nem calendários, nem anais, nem livros históricos ou filosóficos. Eles determinavam as horas pela sombra das árvores, reconheciam as estações pelo fato de os pomares florescerem ou frutificarem e contavam os anos pelas colheitas.

Mas já há algum tempo, Virgínia começou a ser atormentada por uma doença desconhecida. Ou a alegria sem causa ou a tristeza sem causa tomaram conta dela. Na presença de Paul ela sentiu-se envergonhada, corou e não ousou erguer os olhos para ele. Margarita começou a conversar cada vez mais com Madame de Latour sobre o casamento com Paul e Virginia, mas Madame de Latour acreditava que os filhos eram muito jovens e muito pobres. Depois de consultar o Velho, as senhoras decidiram enviar Paulo para a Índia. Queriam que ele vendesse ali o que havia em abundância na região: algodão cru, ébano, goma - e comprasse vários escravos, e ao retornar casou-se com Virgínia, mas Paul recusou-se a deixar sua família e amigos em prol do enriquecimento.

Enquanto isso, um navio chegado da França trouxe para Madame de Latour uma carta de sua tia. Ela finalmente cedeu e chamou a sobrinha para a França, e se sua saúde não lhe permitisse fazer uma viagem tão longa, ela ordenou que Virgínia fosse enviada a ela, prometendo dar à menina uma boa educação. Madame de Latour não podia e não queria partir em sua jornada. O governador começou a convencê-la a deixar Virgínia partir. Virgínia não queria ir, mas sua mãe, seguida por seu confessor, começou a convencê-la de que essa era a vontade de Deus, e a menina concordou com relutância. Paul observou consternado enquanto Virginia se preparava para partir. Margarita, vendo a tristeza do filho, disse-lhe que ele era apenas filho de uma pobre camponesa e, além disso, ilegítimo, portanto, não era um casal de Virgínia, que, por parte de mãe, pertence a uma família rica e nobre . Paul concluiu que Virgínia ultimamente o evitava por desrespeito. Mas quando ele falou com Virginia sobre a diferença de suas origens, a garota jurou que não iria por vontade própria e nunca amaria ou chamaria outro jovem de irmão. Paul queria acompanhar Virginia na viagem, mas ambas as mães e a própria Virginia o persuadiram a ficar. Virginia fez uma promessa de retornar para unir seu destino ao destino dele. Quando Virginia partiu, Paul pediu ao Velho que o ensinasse a ler e escrever para que pudesse se corresponder com Virginia. Não houve notícias da Virgínia por um longo tempo, e Madame de Latour soube apenas de lado que sua filha havia chegado em segurança à França.

Finalmente, depois de um ano e meio, chegou a primeira carta da Virgínia. A menina escreveu que já havia enviado várias cartas antes, mas não recebeu resposta e percebeu que foram interceptadas: agora ela tomou precauções e esperava que sua carta chegasse ao destino. Um parente a levou para um internato em um grande mosteiro perto de Paris, onde ela aprendeu várias ciências e proibiu toda comunicação com o mundo exterior. Virginia sentia muito a falta de seus entes queridos. A França lhe parecia um país de selvagens, e a garota se sentia sozinha. Paul estava muito triste e muitas vezes sentava-se sob um mamão plantado por Virgínia. Ele sonhava em ir para a França, servir ao rei, fazer fortuna e se tornar um nobre nobre, a fim de ganhar a honra de se tornar marido de Virgínia. Mas o Velho explicou-lhe que seus planos eram irrealistas e sua origem ilegítima o impediria de acessar cargos superiores. O velho apoiou a fé de Paul na virtude de Virgínia e a esperança em seu breve retorno. Finalmente, na manhã de 1744 de dezembro de XNUMX, uma bandeira branca foi hasteada no Monte do Descobrimento, o que significava que um navio apareceu no mar. O piloto, que havia saído do porto para identificar o navio, voltou apenas à noite e informou que o navio ancoraria em Port Louis no dia seguinte à tarde, se houvesse vento bom. O piloto trouxe cartas, entre as quais uma carta da Virgínia. Ela escreveu que sua avó a princípio queria forçá-la a se casar, depois a deserdou e finalmente a mandou para casa, e em uma época do ano em que viajar é especialmente perigoso. Ao saber que Virginia estava em um navio, todos correram para a cidade. Mas o tempo piorou, surgiu um furacão e o navio começou a afundar. Paul queria se jogar no mar para ajudar Virgínia ou morrer, mas foi contido pela força. Os marinheiros pularam na água.

Virgínia saiu para o convés e estendeu os braços para o amante. O último marinheiro que restava no navio jogou-se aos pés de Virgínia e implorou-lhe que tirasse a roupa, mas ela se afastou dele com dignidade. Ela segurou o vestido com uma das mãos, pressionou a outra contra o coração e ergueu os olhos claros. Ela parecia um anjo voando para o céu. Uma onda de água a cobriu. Quando as ondas levaram seu corpo para a costa, descobriu-se que ela segurava um ícone na mão - um presente de Paulo, do qual ela prometeu nunca se separar. Virginia foi enterrada perto da Igreja Pampelmus. Paul não pôde ser consolado e morreu dois meses depois de Virginia. Uma semana depois, Margarita o seguiu. O velho trouxe Madame de Latour para morar com ele, mas ela sobreviveu a Paul e Margarita apenas por um mês. Antes de sua morte, ela perdoou o parente cruel que condenou Virgínia à morte. A velha sofreu severa retribuição. Ela foi atormentada pelo remorso e sofreu ataques de hipocondria durante vários anos. Antes de sua morte, ela tentou deserdar seus parentes, que ela odiava, mas eles a colocaram atrás das grades como uma louca e a colocaram sob a tutela de seus bens. Ela morreu, tendo, para completar todos os seus problemas, retido motivos suficientes para perceber que havia sido roubada e desprezada pelas mesmas pessoas cuja opinião ela valorizou durante toda a vida.

A capa, que o navio não conseguiu contornar na véspera do furacão, foi chamada de Cabo do Infortúnio, e a baía onde o corpo de Virgínia foi jogado foi chamada de Baía do Túmulo. Os campos foram enterrados perto da Virgínia ao pé dos bambus, perto estão os túmulos de suas ternas mães e fiéis servos. O velho ficou sozinho e tornou-se como um amigo que já não tem amigos, um pai que perdeu os filhos, um viajante que vagueia sozinho na terra.

Terminada a sua história, o Velho retirou-se, derramando lágrimas, e o seu interlocutor, ao ouvi-lo, derramou mais de uma lágrima.

O. E. Grinberg

(Quadro de Paris)

Ensaios (1781-1788)

O prefácio do autor é dedicado a relatar o que interessa a Mercier em Paris - costumes públicos e privados, ideias prevalecentes, costumes, luxo escandaloso, abusos. “Estou interessado na geração que me é contemporânea e na imagem da minha época, que está muito mais próxima de mim do que a nebulosa história dos fenícios ou egípcios.” Ele considera necessário informar que evitou deliberadamente a sátira a Paris e aos parisienses, uma vez que a sátira dirigida a uma pessoa específica não corrige ninguém. Ele espera cem. anos mais tarde, as suas observações da vida de todas as camadas da sociedade que vivem numa grande cidade fundirão-se “com as observações do século”.

Mercier está interessado em representantes de várias profissões: motoristas de táxi e rentistas, chapeleiros e cabeleireiros, carregadores de água e abades, oficiais e banqueiros, coletores de esmolas e professores, em uma palavra, todos que ganham a vida de várias maneiras e dão oportunidade a outros existir. Os professores universitários, por exemplo, conseguem incutir nos alunos uma aversão às ciências, e os advogados, devido a leis instáveis, não têm oportunidade de pensar no desfecho do caso, indo na direção em que a carteira do cliente os leva .

Os esboços de Mercier não são apenas tipos e habitantes urbanos, mas também um retrato da cidade. O melhor panorama, em sua opinião, abre-se da torre da “Catedral de Nossa Senhora” (Face da Cidade Grande). Entre as "fotos" você encontra a Rue Ourse e a Rue Huchette, a Cité e a Ile de Saint Louis, a Sainte-Chapelle e a Igreja de Sainte-Geneviève. Ele pinta os lugares onde toda Paris se reúne para festividades - o Palais Royal e Lon Champ. “Cocotes baratas, cortesãs, duquesas e mulheres honestas se reúnem lá.” Plebeus em roupas festivas se misturam à multidão e contemplam tudo o que deveria ser visto nos dias de festividades gerais - belas mulheres e carruagens. Nesses lugares, o autor conclui que a beleza não é tanto uma dádiva da natureza, mas “uma parte oculta da alma”. Vícios como inveja, crueldade, astúcia, malícia e mesquinhez sempre aparecem no olhar e na expressão facial. É por isso que, observa o escritor, é tão perigoso posar para uma pessoa com um pincel na mão. É mais provável que um artista determine a ocupação e o modo de pensar de uma pessoa do que o famoso Lavater, um professor de Zurique que escreveu tanto sobre a arte de reconhecer as pessoas pelos seus rostos.

A saúde dos moradores depende das condições do ar e da pureza da água. Vários ensaios são dedicados às indústrias sem as quais a vida de uma cidade gigante é impensável, mas parece que o seu objectivo é o envenenamento de Paris com fumos tóxicos (renduração de banha, matadouros, ar nocivo, fossas veterinárias). "O que poderia ser mais importante do que a saúde dos cidadãos? A força das gerações futuras e, portanto, a força do próprio Estado, não depende dos cuidados das autoridades municipais?" - pergunta o autor. Mercier propõe a criação de um “Conselho Sanitário” em Paris, e seus membros não deveriam incluir médicos, que com seu conservadorismo são perigosos para a saúde dos parisienses, mas químicos, “que fizeram tantas novas descobertas maravilhosas que prometem nos apresentar a todos os segredos da natureza.” Os médicos, aos quais o escritor dedicou apenas um “foto”, não são negligenciados em outros esboços. Mercier afirma que os médicos continuam a praticar a medicina de formas antigas e bastante obscuras, apenas para garantir mais visitas e não prestar contas a ninguém das suas ações. Todos atuam como cúmplices na hora da consulta. A faculdade de medicina, na sua opinião, ainda está repleta dos preconceitos dos tempos mais bárbaros. É por isso que, para manter a saúde dos parisienses, não é necessário um médico, mas sim cientistas de outras profissões.

Entre as melhorias nas condições de vida dos citadinos, Mercier inclui o encerramento do Cemitério dos Inocentes, que ao longo dos séculos da sua existência (desde a época de Filsh, o Belo) se encontrou no centro de Paris. O autor também se interessa pelo trabalho da polícia, ao qual são dedicados esboços bastante extensos (em comparação com outros) (Composição da Polícia, Chefe da Polícia). Mercier afirma que a necessidade de conter as multidões de pessoas famintas que vêem outras mergulhadas no luxo é uma responsabilidade incrivelmente difícil. Mas não resistiu em dizer: “A polícia é um bando de canalhas” e ainda: “E é dessa escória nojenta da humanidade que vai nascer a ordem social!”

Para o estudioso dos costumes sociais, o interesse pelos livros é natural. Mercier afirma que, se nem todos os livros são impressos em Paris, eles são escritos nesta cidade. Aqui, em Paris, vivem aqueles a quem é dedicado o ensaio "Sobre meio-escritores, quartel-generais, mestiços, quadroons e assim por diante". Essas pessoas são publicadas nos Boletins e Almanaques e se autodenominam escritores. "Eles condenam ruidosamente a mediocridade arrogante, enquanto eles próprios são arrogantes e medíocres."

Falando da corporação de funcionários parlamentares parisienses - Bazoche - o autor observa que o seu brasão é composto por três tinteiros, cujo conteúdo inunda e destrói tudo ao seu redor. Ironicamente, o oficial de justiça e o escritor inspirado partilham as mesmas ferramentas. Mercier evoca não menos sarcasmo sobre o estado do teatro moderno, especialmente quando tenta encenar tragédias em que o maestro tenta retratar um senador romano, enquanto veste a túnica vermelha de um médico da comédia de Molière. Com não menos ironia, o autor fala da paixão pelas performances amadoras, principalmente pela encenação de tragédias. Mercier considera a leitura pública de novas obras literárias um novo tipo de performance. Em vez de buscar a opinião e o conselho de um amigo próximo, os escritores tendem a publicar seus trabalhos em público, de uma forma ou de outra competindo com os membros da Academia Francesa, que têm o direito de ler e ouvir publicamente os elogios que lhes são dirigidos. No 223º “quadro” o escritor lamenta a perda de espetáculos tão maravilhosos como os fogos de artifício, lançados em dias especiais – como o de São Pedro. Jean ou o nascimento dos príncipes. Agora, nestes dias, os prisioneiros são libertados e as meninas pobres são casadas.

Mercier não perdeu de vista a pequena capela de Saint-Joseph em Montmartre, onde repousam Molière e La Fontaine. Ele fala das liberdades religiosas, cujo momento finalmente chegou em Paris: Voltaire, a quem anteriormente foi negado o sepultamento, recebeu uma missa pelo repouso de sua alma. O fanatismo, resume o autor, devora-se a si mesmo. Além disso, Mercier fala de liberdades políticas e costumes sociais, cuja razão para o declínio reside no facto de que “a beleza e a virtude não têm valor entre nós se não forem sustentadas por um dote”. Daí surgiu a necessidade das seguintes “fotos”: “Sob qualquer nome, Sobre algumas mulheres, Mulheres públicas, Cortesãs, Mulheres mantidas, Casos de amor, Sobre mulheres, Sobre o ídolo de Paris - sobre o “encantador””. Não menos detalhado e vividamente refletido nos esboços “Loja de penhores, Monopólio, Agência Tributária, Pequeno Comércio”. Também se dá atenção a vícios de Paris como “Os Mendigos, os Necessitados, os Enjeitados, os Locais de Detenção e os Departamentos de Pré-Julgamento”, cuja base para a criação foi o desejo de “limpar rapidamente as ruas e estradas dos mendigos, para que a pobreza flagrante não fosse visível ao lado do luxo arrogante” (foto 285).

A vida da alta sociedade é criticada nas “fotos”: “Sobre a Corte, Tom da Alta Sociedade, Linguagem Secular”. As peculiaridades da alta sociedade e da vida na corte são refletidas em esboços dedicados a vários detalhes de banheiros da moda, como “Chapéus” e “Cabelos postiços”. Nas suas discussões sobre os chapéus da moda, Mercier caracteriza a influência de Paris nos gostos de outros países: “E quem sabe se não expandiremos ainda mais, como felizes vencedores, as nossas gloriosas conquistas?” (Cena 310). Comparar a aristocracia com o plebeu não é favorável a uma senhora da alta sociedade, que segue cegamente todos os modismos da moda por causa da vaidade de classe - “Doenças oculares, inflamações de pele, piolhos são o resultado dessa predileção exagerada por um penteado selvagem, que não se separa nem à noite.” descanso. Enquanto isso, o plebeu, a camponesa, não passa por nenhum desses problemas.

O autor não ignorou tal instituição, que, em sua opinião, só poderia surgir em Paris - esta é a Academia Francesa, que mais atrapalha o desenvolvimento da língua e da literatura francesa do que contribui para o desenvolvimento de escritores e leitores. Os problemas da literatura são analisados ​​nos esquetes "Apologia dos escritores, Queixas literárias, Bela literatura". A última, 357 "imagem", completa a obra de Mercier e está escrita como "Resposta ao jornal" Courier de l'Europe "". Comparando todos os elogios e críticas, o autor se dirige ao leitor com as palavras: "Quer me pagar para que eu seja recompensado por todas as minhas noites sem dormir? Dê do seu excesso ao primeiro sofrimento, ao primeiro infeliz que você conhecer. para mim".

R. M. Kirsanova

Romance utópico (1770)

O romance começa com uma dedicatória ao ano dois mil quatrocentos e quarenta. No prefácio, o autor afirma que seu objetivo é o bem-estar geral.

O herói (que também é o autor) do romance, cansado de uma longa conversa com um velho inglês que condena duramente os costumes e costumes franceses, adormece e acorda em sua casa em Paris em 672 - no século vinte e cinco. Como suas roupas acabam sendo ridículas, ele se veste em um brechó, onde um transeunte o encontra na rua.

O herói se surpreende com a quase total ausência de carruagens, que, segundo seu companheiro, se destinam apenas a enfermos ou pessoas especialmente importantes. Um homem que se tornou famoso em qualquer arte reclama de um chapéu com seu nome, que lhe dá direito ao respeito universal pelos cidadãos e à oportunidade de visitar livremente o soberano.

A cidade surpreende pela limpeza e elegância do desenho de logradouros e edifícios públicos, decorados com terraços e trepadeiras. Os médicos agora pertencem à categoria mais respeitada dos cidadãos, e a prosperidade atingiu tal grau que não há, como desnecessários, abrigos para os pobres e casas penitenciárias. Ao mesmo tempo, quem escreveu um livro pregando "princípios perigosos" deve usar máscara até expiar sua culpa, e sua correção não é forçada e consiste em conversas moralizantes. Cada cidadão escreve seus pensamentos e, no final de sua vida, faz um livro com eles, que é lido em seu túmulo.

As crianças são ensinadas em francês, embora tenha sido preservado o "Colégio das Quatro Nações", no qual estudam italiano, inglês, alemão e espanhol. No outrora infame por suas disputas "infrutíferas", a Sorbonne se dedica ao estudo de cadáveres humanos, a fim de encontrar meios de reduzir o sofrimento corporal humano. As plantas aromáticas com a capacidade de "diluir o sangue espesso" são consideradas um remédio universal; inflamação dos pulmões, consumo, hidropisia e muitas doenças anteriormente incuráveis ​​​​são curadas. A vacinação é um dos mais novos princípios de prevenção de doenças.

Todos os livros de teologia e jurisprudência estão agora armazenados nos porões das bibliotecas e, em caso de perigo de guerra com os povos vizinhos, esses livros perigosos são enviados ao inimigo. Ao mesmo tempo, os advogados foram contratados e aqueles que infringiram a lei são mantidos publicamente na prisão ou expulsos do país.

A conversa é interrompida pelo toque frequente de uma campainha, sinalizando um acontecimento raro - uma execução por homicídio. O cumprimento da lei é cultivado desde cedo: aos quatorze anos, todos são obrigados a reescrever as leis do país com as próprias mãos e a prestar juramento, renovado a cada dez anos. E, no entanto, às vezes, para edificação, é aplicada a pena de morte: na praça em frente ao Palácio da Justiça, o criminoso é levado a uma jaula com o corpo do assassinado. O Presidente do Senado lê o veredicto do tribunal, o criminoso arrependido, rodeado de padres, ouve o discurso do Prelado, após o qual é proferida a sentença de morte, assinada pelo Soberano. Na mesma cela, o criminoso é baleado, o que é considerado a expiação final de sua culpa e seu nome volta a constar das listas de cidadãos.

Os servidores da igreja no estado são exemplos de virtude, sua principal missão é consolar os sofredores e evitar derramamento de sangue. No templo quase tudo é familiar ao nosso herói, mas não há pintura ou escultura, o altar é desprovido de decoração, a cúpula de vidro abre uma vista para o céu e a oração é uma mensagem poética que vem do coração. No rito da comunhão, um jovem olha os corpos celestes através de um telescópio, depois através de um microscópio é-lhe mostrado um mundo ainda mais maravilhoso, convencendo-o assim da sabedoria do Criador.

Percorrendo a cidade, os companheiros inspecionam a praça com figuras simbólicas: França ajoelhada; a Inglaterra, estendendo as mãos à Filosofia; A cabeça baixa da Alemanha; Espanha, feita de mármore com veios de sangue - que supostamente representava o arrependimento por atos injustos do passado.

Aproxima-se a hora do jantar e os companheiros encontram-se numa casa decorada com um brasão e um escudo. Acontece que nas casas da nobreza costuma-se colocar três mesas: para a família, para os estranhos e para os pobres. Após o jantar, o herói vai assistir a uma tragédia musical sobre a vida e a morte do comerciante de Toulouse Kalas, que foi levado por seu desejo de se converter ao catolicismo. O guia fala sobre a superação de preconceitos contra os atores: por exemplo, o Prelado pediu recentemente ao Soberano que desse um chapéu bordado a um ator destacado.

O herói tem um sonho com visões fantásticas que mudam o curso dos acontecimentos que vivencia - ele se encontra sozinho, desacompanhado, na biblioteca real, que, em vez das outrora enormes salas, está amontoada em uma pequena sala. A bibliotecária fala sobre a mudança de atitude em relação aos livros: todos os livros frívolos ou perigosos foram empilhados em uma enorme pirâmide e queimados. Porém, a essência principal deles foi primeiramente extraída dos livros queimados e apresentada em pequenos livros de 1/12 de folha, que compõem a atual biblioteca. O escritor que acabou na biblioteca caracteriza os escritores de hoje como os cidadãos mais venerados - pilares da moralidade e da virtude.

Depois de seguirem para a Academia, os companheiros encontram-se num edifício simples com assentos para académicos, decorado com bandeiras com os méritos de cada um. Um dos acadêmicos presentes faz um discurso inflamado condenando as práticas da antiga Academia do século XVIII. O herói não contesta a correção do orador, mas pede para não julgar estritamente os tempos passados.

Além disso, o herói visita a Royal Collection, na qual examina estátuas de mármore com inscrições "Ao inventor da serra", "Inventor da brecha, portão, bloco", etc .; plantas e minerais raros passam à sua frente; salões inteiros são dedicados a efeitos óticos; salas de acústica, onde jovens guerreiros herdeiros do trono são desmamados da agressão, ensurdecendo com os sons das batalhas.

Não muito longe da coleção está a Academia de Pintura, que inclui várias outras academias: desenho, pintura, escultura, geometria prática. As paredes da academia são decoradas com as obras dos maiores mestres, principalmente sobre temas moralistas, sem batalhas sangrentas e prazeres voluptuosos de deuses mitológicos. A originalidade dos povos é transmitida de forma alegórica: a inveja e a vingança do italiano, o orgulho de avançar do inglês, o desprezo pelos elementos do alemão, o cavalheirismo e a altivez do francês. Os artistas agora estão na folha de pagamento do estado, os escultores não esculpem bolsas de dinheiro e servos reais, eles perpetuam apenas grandes feitos. A gravura, que ensina virtude e heroísmo aos cidadãos, tornou-se difundida.

O herói retorna ao centro da cidade, onde ele e uma multidão de cidadãos entram livremente na sala do trono. Em ambos os lados do trono há tábuas de mármore com leis gravadas nelas, denotando os limites do poder real, por um lado, e os deveres dos súditos, por outro. O soberano de manto azul ouve os relatos dos ministros, e se houver pelo menos uma pessoa insatisfeita, mesmo de origem mais baixa, ele imediatamente ouve publicamente.

Admirado com o que viu, o herói pede aos presentes que lhe expliquem a forma de governo adotada no estado: o poder do rei é limitado, o poder legislativo pertence à Assembleia dos Representantes do Povo, o poder executivo pertence ao Senado, enquanto o rei monitora o cumprimento das leis, resolvendo sozinho apenas questões imprevistas e particularmente complexas. Assim, “o bem-estar do Estado é combinado com o bem-estar dos indivíduos”. O herdeiro do trono passa por uma longa jornada de educação e somente aos vinte anos o rei o declara filho. Aos vinte e dois anos ele pode ascender ao trono, e aos setenta ele renuncia ao “poder”. A sua esposa só pode ser cidadã do seu próprio país.

As mulheres do campo são castas e modestas, "não coram, não cheiram tabaco, não bebem licores".

Para explicar a essência do sistema tributário, o herói é conduzido a uma encruzilhada e mostrado a dois baús com as inscrições "Imposto ao Rei" e "Contribuições Voluntárias", nas quais os cidadãos "com olhar satisfeito" colocam sacos lacrados de moedas de prata . Quando preenchidos, os baús são pesados ​​e encaminhados para a “Controladoria Financeira”.

No país, o uso de "tabaco, café e chá" foi banido, havendo apenas comércio interno, principalmente de produtos agrícolas. O comércio com países estrangeiros é proibido e os navios são usados ​​para observações astronômicas.

À noite, o companheiro do herói se oferece para jantar na casa de um de seus amigos. O proprietário recebe os hóspedes de forma simples e natural. O jantar começa com a bênção dos pratos na mesa, que é servida sem nenhum luxo. A comida é simples - principalmente vegetais e frutas, as bebidas alcoólicas são "estritamente proibidas como o arsénico", os criados sentam-se à mesma mesa e cada um serve a sua própria comida.

Voltando à sala, o herói ataca os jornais, de onde se conclui que o mundo se transformou em uma comunidade de estados livres. O espírito da filosofia e do iluminismo espalhou-se por toda parte: em Pequim a tragédia "Cinna" de Corneille foi encenada em francês, em Constantinopla - "Mahomet" de Voltaire; No Japão anteriormente fechado, o tratado “Sobre Crimes e Punições” foi traduzido. Nas ex-colônias do continente americano, dois impérios poderosos foram criados - América do Norte e América do Sul, os direitos dos índios foram restaurados e sua cultura milenar foi revivida. Estão a ser realizadas observações astronómicas em Marrocos, não resta um único despossuído em solo papua, etc. Há também mudanças fundamentais na Europa: na Rússia o soberano não se autodenomina um autocrata; a influência moral de Roma é sentida pelos “chineses, pelos japoneses, pelos habitantes do Suriname, Kamchatka”; A Escócia e a Irlanda querem ser uma só com a Inglaterra. A França, embora não seja um Estado ideal, está muito à frente de outros países no movimento progressista.

Não havia notícias seculares nos jornais, e o herói, querendo saber o destino de Versalhes, faz uma viagem ao antigo palácio. Em seu lugar, encontra apenas ruínas, onde recebe explicações do ancião ali presente: o palácio desabou sob o peso de prédios sendo construídos uns sobre os outros. Todos os fundos do reino foram gastos em sua construção e o orgulho foi punido. Este velho acabou por ser o rei Luís XIV.

Nesse momento, uma das cobras aninhadas nas ruínas pica o herói no pescoço e ele acorda.

R. M. Kirsanova

(Eugenie de Franval)

Novela (1788, publ. 1800)

“Encorajar uma pessoa a corrigir a moral, mostrando-lhe o caminho certo” é o motivo que levou o autor a criar esta triste história. O rico e nobre Franval, corrompido por sua educação e “novas tendências”, casa-se com a encantadora Mademoiselle de Farneuil. A esposa idolatra o marido, mas ele tem “incrivelmente sangue frio” com ela. No entanto, um ano depois nasce sua filha, batizada por Franval Eugénie - “ao mesmo tempo a mais nojenta e bela criação da natureza”.

Assim que a criança nasce, Franval começa a executar seu plano vil. Ele separa o bebê de sua mãe e o entrega para as mulheres fiéis a ele criarem. Aos sete anos contrata professoras para a filha e começa a ensinar-lhe as mais diversas ciências e a treinar o seu corpo. Eugenie vive, obedecendo ao horário pensado por Franval, come apenas os pratos escolhidos por ele, comunica-se apenas com ele. A mãe e a avó raramente têm permissão para ver a menina. Apesar dos tímidos protestos da mãe, Franval proíbe dar à filha os fundamentos da educação religiosa. Pelo contrário, ele gradualmente inspira a garota com suas próprias visões cínicas sobre religião e moralidade e, no final, subjuga completamente seus pensamentos e vontade. Eugenie, de quatorze anos, ama apenas seu "amigo", seu "irmão", como Franval diz para ela se chamar, e odeia sua mãe, vendo nela apenas um obstáculo entre ela e seu pai.

E agora Franval executa seu plano vil - com o consentimento total de Eugenie, ele a torna sua amante. Seu sistema de educação está dando frutos: Eugenie com "fervor infatigável" se entrega ao amor de seu próprio pai. Todas as noites os amantes se entregam à paixão criminosa, mas agem com tanta habilidade que a bela Madame de Franval não adivinha nada e ainda tenta com todas as suas forças agradar ao marido; Franval a trata cada vez pior.

A bela Eugenie começa a atrair admiradores, e agora um certo jovem digno pede sua mão. Madame de Franval transmite sua proposta à filha, mas ela se recusa e manda a mãe ao pai para esclarecimentos. Ao ouvir da boca da esposa uma proposta de casamento com a filha, Franval fica furioso e, sob ameaça de separação total da filha, proíbe a esposa até de pensar no casamento de Eugênia. A chateada Madame de Franval conta tudo para a mãe, e ela, por ser mais experiente nos afazeres do dia a dia, começa a suspeitar do mal e ela mesma vai até o genro. Mas ela recebe a mesma resposta.

Enquanto isso, Franval convence a filha de que sua mãe quer separá-los e, junto com Eugenie, decidem encontrar um amante para Madame de Farnay a fim de desviar a atenção dela de si mesmos. O pedido deles está pronto para ser atendido por um certo Valmont, amigo de Franval, que não tem "preconceitos morais". Querendo persuadir Madame de Franval a amar, Valmont diz a ela que seu marido a está traindo com Eugenie. Não acreditando em suas palavras, Madame de Franval expulsa Valmont, mas sementes de dúvida são semeadas em sua alma. Tendo subornado a empregada de Eugenie, Madame de Franval na noite seguinte está convencida da veracidade das palavras de Valmont. Ela implora à filha e ao marido que mudem de ideia, mas Franval, indiferente aos seus apelos, a joga escada abaixo.

Madame de Franval fica gravemente doente e sua mãe envia seu confessor Clairville a Franval para tranquilizar seu genro. Clerville não atinge a meta, e o vingativo Franval ordena a seus servos que prendam o padre e o prendam em um de seus castelos isolados. Então, tendo decidido comprometer sua esposa sem falta, Franval novamente pede ajuda a Valmont. Ele pede seu serviço para mostrar-lhe Eugenie nua. Vendo a jovem beldade na forma adequada, Valmont se apaixona por ela e, em vez de seduzir Madame de Franval, confessa a ela seu amor por Eugenie. Querendo romper o relacionamento criminoso de Eugenie com seu pai, Valmont se oferece para sequestrar a garota e se casar com ela.

Com o consentimento de Madame de Franval, Valmont leva Eugénie embora, mas Franval os alcança e mata Valmont. Então, para evitar o castigo da justiça, Franval foge para um de seus castelos remotos e leva consigo sua esposa e filha. Ao saber que Eugenie foi sequestrada com o conhecimento de sua esposa, ele decide se vingar de Madame de Franval e instrui sua filha a envenenar a mãe. Ele próprio é forçado a fugir para o estrangeiro, porque foi condenado à morte. No caminho, Franval é atacado por ladrões e leva embora tudo o que tinha. Ferido e exausto, Franval conhece Clairville: o digno padre conseguiu escapar das masmorras do canalha. Porém, cheio de humildade cristã, Clairville está pronto para ajudar seu algoz. No caminho, Franval e Clairville encontram uma procissão sombria - Madame de Franval e Eugenie estão sendo enterradas. Depois de envenenar a mãe, Eugenie de repente sentiu um remorso tão ardente que morreu durante a noite ao lado do corpo frio da mãe. Correndo para o caixão de sua esposa, Franval se esfaqueia com uma adaga. Tal é o crime e os seus “frutos terríveis”...

E. V. Morozova

(Florville e Courval ou o Fatalismo)

Novela (1800)

Com esta obra, o autor quer convencer o leitor de que "só na escuridão da sepultura uma pessoa pode encontrar a paz", pois "a infatigabilidade das paixões" e "a inevitabilidade do destino" "nunca lhe darão paz em terra."

Courval, um senhor rico na casa dos cinquenta anos, decide se casar pela segunda vez. A primeira esposa o deixou para se entregar à libertinagem, o filho seguiu o exemplo da mãe e a filha morreu na infância. Amigos apresentam Courval a Mademoiselle de Florville, uma garota de XNUMX anos que leva um estilo de vida impecável. É verdade que Florville nunca conheceu seus pais e ninguém sabe quem eles são. No início da juventude, ela teve um caso de amor, do qual nasceu um filho, mas o bebê desapareceu em algum lugar. No entanto, tal informação não incomoda Kurval e, tendo conhecido a garota, ele imediatamente a pede em casamento. Mas Florville exige que Courval primeiro ouça sua história e só então peça sua mão.

Florville, que todos consideram parente do venerável Monsieur de Saint-Praz, foi atirada à sua porta ainda bebê e ele a criou como se fosse sua própria filha. Quando Florville tinha dezesseis anos, Monsieur de Saint-Praz, para não violar a decência, mandou a menina para a província, para sua irmã, para que ela cuidasse dela. Com a aprovação da irmã de Saint-Pra, pessoa de moral muito livre, Florville aceitou os avanços do jovem oficial Saintval. O ardente Saintval era bonito, Florville se apaixonou por ele e acabou lhe dando a flor de sua juventude. Depois de algum tempo, seu filho nasceu e ela esperava que seu amante se casasse com ela. Mas ele pegou a criança e desapareceu. O inconsolável Florville voltou a Paris para Saint-Praz e confessou-lhe tudo. O condescendente Saint-Prax, depois de repreender a menina, mandou-a para sua - desta vez piedosa - parente, Madame de Lerens.Mas mesmo aqui o perigo espreitava para Florville. A pedido de uma amiga, Madame de Lerens trouxe para casa o jovem Saint-Ange para que “exemplos virtuosos contribuíssem para a formação da sua alma”. Saint-Ange se apaixonou por Florville, embora ela não retribuísse seus sentimentos. Ele a seguiu por toda parte e uma noite, invadindo seu quarto, tomou posse dela à força. Libertando-se de seu abraço, Florville enfurecido bateu nele com uma tesoura artesanal. O golpe atingiu o coração e Saint-Ange morreu imediatamente.

Madame de Lerens resolveu as infelizes consequências do caso. Florville foi para Paris para Saint-Prat. Em um hotel de beira de estrada, ela testemunhou o assassinato e, com base em seu depoimento, uma idosa que esfaqueou seu companheiro foi para o cadafalso. Em Paris, seguindo o desejo de Florville, Saint-Prat a ajudou a se estabelecer no santo mosteiro, onde ela mora agora, passando seus dias em estudos piedosos e orações.

Depois de ouvir a confissão de Florville, Courval continua insistindo no casamento, pois, a seu ver, Florville não é culpada de seus infortúnios.

E agora Florville se torna esposa de Courval, eles já estão esperando um herdeiro, quando de repente aparece o filho pródigo de Courval de sua primeira esposa e conta a história de suas desventuras.

Depois de deixar o pai, ingressou no regimento e logo ascendeu ao posto de oficial. Em uma cidade da província, ele seduziu uma certa garota nobre, e ela deu à luz um filho dele. Por covardia, abandonou a moça e fugiu para a Itália, levando consigo o filho. Quando seu filho cresceu, ele o mandou para a França para melhorar sua educação, onde se apaixonou por uma garota encantadora. Desejando “tomar à força o que lhe foi negado” por aquele virtuoso, seu filho recebeu um golpe no peito, que se tornou fatal para ele. Desesperado com a morte de seu filho, ele foi viajar. No caminho, ele conheceu uma criminosa condenada à morte e a reconheceu como sua mãe. Ele conseguiu uma reunião com ela, e sua mãe lhe disse que ela havia sido condenada com base no testemunho de uma certa jovem nobre, que era a única testemunha de seu crime. Para completar, sua mãe lhe revelou um segredo: ele tem uma irmã. Quando ela nasceu, a mãe, desejando que a herança fosse inteiramente para o filho, enganou o marido, dizendo que a menina havia morrido, mas na verdade a jogou para um certo Monsieur de Saint-Prat ...

A essas palavras, o pobre Florville se levanta e grita horrorizado para o filho de Courval: "Você me reconhece, Senval, você reconhece em mim ao mesmo tempo sua irmã, a moça seduzida por você, a assassina de seu filho, a esposa de seu pai e a criatura nojenta que trouxe sua mãe ao cadafalso ... "E correndo para a pistola de Senval, ela a agarra, atira em si mesma e cai, coberta de sangue.

Após a morte de Florville, o Sr. de Courval fica gravemente doente, mas os cuidados de seu filho o trazem de volta à vida. "Mas os dois, depois de tantos golpes cruéis do destino", decidem se retirar para um mosteiro.

E. V. Morozova

(Justine ou os Malheurs de la vertu)

Romano (1791)

"As pessoas que são inexperientes na façanha da virtude podem considerar vantajoso para si mesmas se entregar ao vício, em vez de resistir a ele." Portanto, "é necessário imaginar o poder de exemplos de virtudes infelizes" capazes de conduzir ao bem "uma alma corrompida, se pelo menos alguns bons princípios forem preservados nela". O autor do romance é guiado por tais aspirações, de forma sombria e grotesca, retratando seus costumes contemporâneos.

O destino submete as irmãs Justine e Juliette a uma dura prova: seus pais morrem e as meninas ficam na rua sem meios de sustento. A bela Juliette embarca no caminho da devassidão e rapidamente o transforma em fonte de renda, enquanto sua igualmente charmosa irmã quer permanecer virtuosa a todo custo. Alguns anos depois, Juliette, atolada no vício e manchada de muitos crimes, incluindo o assassinato do marido, filhos ilegítimos e amantes, consegue tudo o que deseja: é a condessa de Lorzange, uma viúva rica, tem um amante, o venerável Monsieur de Corville, que vive com ela como com sua esposa legal.

Um dia, enquanto viajava com de Corville, em uma pousada, Juliette conhece uma garota que está sendo levada a Paris para enfrentar uma sentença de morte: a garota é acusada de homicídio, roubo e incêndio criminoso. O rosto terno e triste da bela desperta na alma da condessa uma compaixão até então desconhecida; com a permissão dos gendarmes, ela acolhe a menina e pede-lhe que conte sua história. A menina concorda, mas se recusa a revelar sua origem. Porém, o leitor provavelmente adivinhou que na frente dele estava a infeliz Justine, então no futuro chamaremos a garota pelo nome verdadeiro.

Encontrando-se fora dos portões do mosteiro sozinha e sem dinheiro, Justine decide contratar-se como serva, mas logo se convence com horror de que só conseguirá um emprego sacrificando sua virtude. Finalmente, ela é colocada a serviço de um rico agiota. Ele põe à prova a integridade de Justine - força-a a roubar um vizinho rico. Quando ela se recusa, ele a acusa de roubo e a menina é mandada para a prisão. Lá ela conhece a aventureira Dubois e foge com ela do cativeiro.

O assaltante Dubois obriga Justine a entrar para a quadrilha, e quando ela se recusa, ela a entrega para ser abusada pelos assaltantes. Sofrendo diariamente tormentos morais e físicos, Justine permanece na quadrilha, mas com todas as suas forças tenta preservar a virgindade. Um dia, os ladrões capturam um certo St. Florent; Justine, por filantropia, ajuda o cativo a fugir e ela mesma corre com ele. Mas St. Florent acaba sendo um canalha: ele atordoa Justine, a estupra em um estado inconsciente e a deixa na floresta à sua própria sorte.

A atormentada Justine inadvertidamente se torna testemunha da relação antinatural entre o conde de Brissac e seu lacaio. Tendo descoberto a garota, o conde a princípio a intimida até a morte, mas depois transforma sua raiva em misericórdia e a arranja como empregada doméstica para sua tia. Apesar de sua aparência encantadora, todos os tipos de vícios habitam a alma de Monsieur de Brissac. Em um esforço para inspirar Justine com os princípios de sua perversa moralidade, ele ordena que ela envenene sua tia. A assustada Justine conta tudo para Madame de Brissac. A velha fica indignada e o conde, percebendo que foi traído, atrai Justine para fora de casa, arranca suas roupas, envenena-a com cachorros e depois a deixa ir pelos quatro lados.

De alguma forma, Justine chega à cidade mais próxima, encontra um médico e ele cura suas feridas. Como Justine está ficando sem dinheiro, ela se atreve a escrever ao conde de Brissac, para que ele devolva seu salário. Em resposta, o conde relata que sua tia morreu envenenada, Justine é considerada a envenenadora e a polícia está procurando por ela, então é do interesse dela se esconder em algum lugar isolado e não incomodá-lo mais. Frustrada, Justine confia no Dr. Rodin, que lhe oferece um emprego de empregada doméstica em sua casa. A garota concorda.

Além de curar, Rodin dirige uma escola onde meninos e meninas estudam juntos, todos encantadores. Incapaz de entender o que está acontecendo aqui, Justine começa a questionar Rosália, filha do médico, de quem conseguiu fazer amizade. Com horror, Justine descobre que o médico se entrega à devassidão tanto com seus alunos quanto com sua própria filha. Rosalie leva Justine para uma sala secreta, de onde ela observa as monstruosas orgias organizadas por Rodin com as vítimas sob seu controle. Mesmo assim, Justine, a pedido de Rosalie, permanece na casa do médico e começa a instruir a amiga na fé cristã. De repente Rosália desaparece. Suspeitando de outro truque monstruoso de seu pai, Justine vasculha a casa e encontra sua amiga trancada em um armário secreto: Rodin decidiu matar sua filha realizando algum tipo de operação cirúrgica nela. Justine consegue que Rosália escape, mas ela mesma cai nas mãos do médico; Rodin coloca uma marca nas costas dela e a solta. Justine fica horrorizada - ela já foi condenada e agora também está marcada... Ela decide fugir para o sul, longe da capital.

Justine vai ao mosteiro onde está guardada a estátua milagrosa da Santíssima Virgem e decide ir rezar. O abade, Don Severino, encontra-se com ela no mosteiro. A aparência nobre e a voz agradável do abade inspiram confiança, e a menina conta-lhe francamente sobre suas desventuras. Certificando-se de que Justine não tem parentes nem amigos, o monge muda de tom, agarra-a rudemente e arrasta-a para as profundezas do mosteiro: por trás da fachada do mosteiro sagrado existe um ninho de devassidão e vício. Quatro eremitas, liderados pelo abade, atraem meninas cujo desaparecimento não acarreta quaisquer consequências, obrigam-nas a participar em orgias e a entregar-se à mais desenfreada devassidão, satisfazendo a voluptuosidade pervertida dos santos irmãos. Dependendo da idade, as meninas são divididas em quatro categorias, cada categoria tem sua cor de roupa, seu dia a dia, suas atividades e seus mentores. A extrema cautela dos santos padres e sua posição elevada os tornam invulneráveis. As mulheres que estão entediadas com os monges são libertadas, mas, a julgar por alguns indícios, essa liberdade significa morte. É impossível escapar do mosteiro - há grades grossas nas janelas, valas ao redor e várias fileiras de sebes espinhosas. Mesmo assim, a atormentada Justine, que quase perdeu o ânimo sob as varas dos libertinos, decide fugir. Com uma lima que encontra acidentalmente, ela corta as grades da janela, rompe os arbustos espinhosos, rola para uma vala cheia de cadáveres e corre horrorizada para a floresta, onde se ajoelha e louva ao Senhor. Mas então dois estranhos a agarram, jogam um saco na cabeça dela e a arrastam para algum lugar.

Justine é levada ao castelo do Conde de Gernand, um velho libertino de enorme estatura, que só fica excitado ao ver sangue. Justine terá que servir sua quarta esposa, que está morrendo devido a constantes derramamentos de sangue. A garota de bom coração concorda em ajudar sua infeliz amante - a entregar a carta para sua mãe. Mas, infelizmente! Depois de descer pela corda da janela do castelo, ela cai direto nos braços de seu dono! Agora Justine aguarda punição - morte lenta por perda de sangue. De repente ouve-se um grito: “A senhora está morrendo!”, e Justine, aproveitando a comoção, foge do castelo. Tendo escapado das garras do terrível conde, ela chega a Lyon e decide passar a noite em um hotel. Saint Florent a encontra lá; ele a convida para ser sua alcoviteira, que é obrigada a fornecer-lhe duas virgens por dia. Justine recusa e sai rapidamente da cidade. No caminho, ela quer dar esmola a um mendigo, mas bate nela, rouba sua carteira e foge. Invocando o Senhor, Justine segue em frente. Ao conhecer um homem ferido, ela o ajuda. Tendo recuperado a consciência, o Sr. Roland a convida para seu castelo, prometendo-lhe um lugar como empregada doméstica. Justine acredita e eles partem juntos. Assim que ela se aproxima da morada sombria e isolada de Roland, a garota percebe que foi enganada novamente. Roland é o líder de uma gangue de falsificadores; primeiro ele força a infeliz Justine a torcer uma coleira pesada e depois a joga na masmorra, onde a atormenta para satisfazer sua luxúria. O pobre é colocado num caixão, enforcado, espancado, jogado em montanhas de cadáveres...

Gendarmes chegam de repente; eles prendem Roland e o levam a Grenoble para julgamento. O nobre juiz acredita na inocência de Justine e a deixa ir. A garota deixa a cidade. À noite, ocorre um incêndio no hotel onde ela está hospedada e Justine é presa sob a acusação de incêndio criminoso. A infeliz pede ajuda a St. Florent, ele a sequestra da masmorra, mas apenas para torturá-la e abusar dela. Pela manhã, St. Florent devolve a menina à prisão, onde ela é condenada à morte.

Depois de ouvir a infeliz história, a condessa de Lorzange reconhece Justine e as irmãs soluçam nos braços uma da outra.

Monsieur de Corville busca a libertação e absolvição da garota; Madame de Lorzange a leva para sua propriedade, onde Justine pode finalmente viver em paz e feliz. Mas o destino decide o contrário: um raio voa pela janela do castelo e mata Justine. Sua irmã Juliette se arrepende de seus pecados passados ​​e vai para um mosteiro. Só podemos derramar lágrimas sobre o infeliz destino da virtude.

E. V. Morozova

(les liaisons hazardeuses)

Romano (1782)

Os acontecimentos descritos nas cartas que traçam o esboço da narrativa cabem em um curto período de tempo: agosto - 17 de dezembro... Mas em tão pouco tempo, a partir da correspondência dos personagens principais, compreendemos sua filosofia de vida .

Um relacionamento bastante longo conecta de Valmont, o personagem principal, com sua correspondente, Madame de Merteuil. Ela é espirituosa, charmosa e em lidar com o sexo oposto não é menos experiente do que ele. Assim, no início da história, a partir de uma carta da Marquesa de Merteuil de Paris, dirigida ao Visconde de Valmont, que vive no verão no castelo com a tia de Rosemond, ficamos sabendo da intriga insidiosa por ela concebida. A marquesa, querendo se vingar de seu amante, o conde Zhercourt, que a deixou, oferece a Valmont para seduzir a futura noiva do conde, Cecilia Volange, de quinze anos, aluna do mosteiro, cuja renda é de sessenta mil libras. Mas o visconde recusa esta oferta tentadora, pois se deixa levar pelo presidente de Tourvel e não pretende parar no meio do caminho, já que esta senhora, uma esposa virtuosa, é muito mais atraente para Valmont e derrotá-la lhe trará incomparavelmente mais prazer do que seduzindo uma pensão.

Madame de Tourvel, modesta e piedosa, tendo ouvido falar dos inúmeros romances de Valmont, desde o início aceita as investidas do leão secular com medo e desconfiança. Mas o astuto amante da mulher ainda consegue conquistar os melindrosos. Ao descobrir que o criado do presidente o está seguindo a pedido de sua amante, ele usa isso a seu favor. Tendo escolhido o momento certo, diante da multidão atônita, entre a qual, claro, também está um criado, o visconde salva da ruína a família do pobre homem, generosamente dotando-a de uma grande quantia em dinheiro. O servo chocado relata o que viu para sua amante, e o cálculo de Valmont se mostra correto, já que na mesma noite de Tourvel lança um olhar gentil ao visconde, apreciando sua gentileza, mas mesmo assim se perguntando como a libertinagem e a nobreza coexistem nele.

O Visconde continua a sua ofensiva e bombardeia Madame de Tourvel com cartas cheias de ternura e amor, enquanto conta alegremente o seu conteúdo à Marquesa de Merteuil, que está extremamente insatisfeita com este seu hobby e o aconselha persistentemente a abandonar este empreendimento extravagante. Mas Valmont já se deixa levar pela busca daquela embriaguez que desce sobre uma pessoa quando só restam duas pessoas no mundo - ele e seu amor. Este estado, naturalmente, não pode durar para sempre, mas quando chega é incomparável. Valmont almeja justamente essas sensações - ele é um mulherengo, é um libertino, tem muitas vitórias em seu nome, mas apenas porque sonha em vivenciar sentimentos mais profundos. Começando a ser arrastado atrás da excessivamente tímida esposa do juiz, a “divina santa” Madame de Tourvel, o Visconde não assume que, ironicamente, esta seja exatamente a mulher que procurou durante toda a sua vida.

Enquanto isso, conhecemos a história dos jovens amantes, Cecilia Volange e o Chevalier Dansany, que se envolveram nas intrigas de Valmont e Merteuil. Danceny, um professor de música que dá aulas de canto a Cecília, apaixona-se por uma rapariga e, não sem razão, espera uma reciprocidade. A educação dos sentimentos de dois jovens é observada com interesse pela Marquesa de Merteuil. Cecília fica fascinada por essa mulher e em conversas francas lhe confidencia todos os seus segredos, mostrando os primeiros impulsos de um coração inexperiente. A marquesa está interessada no fato de que o casamento de Cecilia e o conde de Gercourt não acontece, então ela encoraja esse sentimento repentino de todas as maneiras possíveis. É a marquesa quem marca encontros privados para os jovens, escoltando Madame Volange para fora de casa sob vários pretextos plausíveis. Mas o cafetão esperto está insatisfeito com a lentidão de Danceny, ela espera dele uma ação mais decisiva, então ela se volta para Valmont com um pedido para cuidar do homem bonito e inexperiente e ensinar-lhe a ciência do amor.

Numa das cartas, Madame de Merteuil descreve a sua história e as suas regras de vida. A magnífica de Merteuil é uma mulher que conseguiu conquistar um lugar na alta sociedade da monarquia francesa graças à sua aparência, audácia e inteligência. Desde tenra idade ela ouve atentamente tudo o que querem esconder dela. Essa curiosidade ensinou à marquesa a arte do fingimento, e o verdadeiro modo de seus pensamentos tornou-se apenas seu segredo, enquanto às pessoas era mostrado apenas o que era benéfico. Após a morte do marido, a viúva passa um ano na aldeia e, ao final do luto, retorna à capital. Em primeiro lugar, ela se preocupa em ser conhecida como invencível, mas consegue isso de uma forma muito original. A enganadora só aceita as investidas daqueles homens que lhe são indiferentes, por isso não lhe custa nenhum esforço resistir aos admiradores azarados; Ela proíbe numerosos amantes, diante dos quais a marquesa finge ser modesta, de lhe dar atenção em público, por isso na sociedade ela tem fama de mulher inacessível e piedosa.

Madame de Merteuil admite em carta a Valmont que ele foi o único de seus hobbies que por um momento ganhou poder sobre ela, mas no momento ela entra em um jogo com de Prevent, um homem que anunciou publicamente sua intenção de conquistar o "orgulhoso" . O massacre com os insolentes seguiu imediatamente. Alguns dias depois, a marquesa, saboreando com prazer os detalhes e comemorando a vitória, descreve a Valmont essa aventura. A sedutora aceita favoravelmente o namoro de Prévan e o encoraja convidando-o para seu jantar. Após o jogo de cartas, todos os convidados vão para casa, Prévan, por acordo com a marquesa, se esconde em uma escada secreta e à meia-noite entra em seu boudoir. Assim que ele se encontra nos braços de uma encantadora, ela começa a chamar com todas as suas forças, chamando os servos para testemunhar. Após esse escândalo, Prévan é demitido da unidade em que serve e destituído do posto de oficial, e a marquesa não permite que sua piedade seja posta em dúvida.

Valmont, entretanto, querendo verificar que impressão sua partida causaria em Madame de Tourvel, deixa o castelo por um tempo. Ele continua a declarar apaixonadamente seu amor, e de Tourvel, chateado com a partida do visconde, percebe que ela está apaixonada. Ela, assustada com seus sentimentos, tenta superá-los, mas acaba por estar além de seu poder. Assim que Valmont percebe uma mudança em sua gentil santa, ele imediatamente mostra interesse pela jovem Volange, prestando atenção no fato de ela ser muito bonita e se apaixonar por ela, como Danceny, seria estúpido, mas não se divertir com ela. não é menos estúpido. Além disso, o pequeno precisa de conforto. A marquesa de Merteuil, irritada com a lentidão de Dunsany, dá um jeito de incitá-lo. Ela acredita que ele precisa de obstáculos no amor, porque a felicidade o embala. Então ela conta a Madame Volange sobre a correspondência de sua filha com Danceny e sobre a perigosa conexão entre eles. A mãe furiosa manda Cecília de Paris para o castelo, e os jovens suspeitam da traição da donzela. A marquesa pede a Valmont que faça a mediação entre os amantes e seu conselheiro. Logo Valmont ganha a confiança da inexperiente Cecilia, convencendo-a de sua devoção e amizade. Em uma carta à marquesa, nosso herói-amante descreve sua próxima vitória. Ele não precisa pensar em nenhuma maneira de seduzir Cecilia, ele entra no quarto da garota à noite e não é rejeitado. Além disso, logo a marquesa em resposta pinta Valmont como bom é o amante ardente de Danceny. Assim, jovens amantes recebem suas primeiras lições sensuais nas camas de nossos personagens principais, mostrando sua verdadeira inocência com sua curiosidade e timidez.

Numa das cartas, Valmont queixa-se à Marquesa de Madame de Tourvel. Ele tinha certeza de que ela estava completamente em seu poder, mas sua partida inesperada, que o visconde considerou uma fuga, confundiu todas as suas cartas. Ele está perdido: que destino o liga a esta mulher, porque há centenas de outros ansiando por sua atenção, mas agora não há felicidade nem paz, e ele tem apenas um objetivo - possuir Madame de Tourvel, a quem ele odeia com o mesmo ardor, como ele ama. Encontrando-se em casa com uma bela reclusa (ela não recebe ninguém desde que voltou a Paris), o Visconde conquista esta melindrosa. Ele está no auge da felicidade. Votos de amor eterno, lágrimas de felicidade - tudo isto está descrito numa carta à marquesa, a quem relembra a aposta (se conseguir seduzir de Tourvel, a marquesa lhe dará uma noite de amor) e já está ansiosamente aguardando a recompensa prometida. Durante três meses procurou Madame de Tourvel, mas se a sua mente estava ocupada com ela, isso significa que o seu coração também estava escravizado? O próprio Valmont evita responder, se assusta com seus verdadeiros sentimentos e abandona sua amada. Com isso ele lhe inflige um ferimento mortal, e ela se esconde em um mosteiro, onde duas semanas depois morre de tristeza.

Valmont, sabendo pela empregada que a senhora foi ao mosteiro, volta a dirigir-se à marquesa com um pedido de encontro. Mas Merteuil passa o tempo todo com Danceny e se recusa a aceitar Valmont. Ele fica ofendido e declara guerra ao ex-amigo.

O visconde envia uma carta a Dunsany, na qual lembra ao jovem a existência de Cecília, sedenta de atenção e amor e pronta para encontrá-lo naquela noite, ou seja, Dunsany deve fazer uma escolha entre a coqueteria e o amor, entre o prazer e a felicidade. Danceny, sem avisar o Marquês de que seu encontro noturno foi cancelado, se encontra com sua jovem amante. A marquesa fica furiosa ao receber um bilhete de Valmont ao acordar: "Bem, como você encontra as alegrias da noite passada? .." e inventa uma forma de se vingar cruelmente dele. Ela mostra o bilhete de Dunsany e o convence a desafiar o visconde para um duelo. Valmont morre, mas antes de sua morte, ele abre os olhos de Danceny para a Marquesa de Merteuil, mostrando muitas cartas indicando correspondência regular entre eles. Neles, ela conta histórias escandalosas sobre si mesma, aliás, da forma mais descarada. Dunsany não faz segredo disso. Portanto, logo a marquesa terá que suportar uma cena cruel. No teatro, ela se encontra sozinha em seu camarote, embora sempre houvesse muitos admiradores perto dela, mas após a apresentação, saindo para o foyer, é vaiada pelos homens presentes; sua taça de humilhação transborda quando Monsieur de Prevent, que não apareceu em lugar nenhum desde sua aventura, entra no foyer, onde todos o cumprimentam com alegria. Não há dúvida de que tanto a posição quanto o posto serão devolvidos a ele no futuro.

A marquesa, tendo adoecido com varíola, revela-se terrivelmente desfigurada, e uma das suas conhecidas profere uma frase apanhada por todos: "A doença virou-a do avesso e agora a sua alma está no rosto." Ela foge para a Holanda, levando consigo uma quantidade muito grande de diamantes, que deveriam ser devolvidos à herança de seu marido. Cecilia Volange, sabendo da morte de Tourvel e Valmont e da vergonha da marquesa, vai ao mosteiro e faz o voto de noviça. Danceny deixa Paris e vai para Malta, onde pretende ficar para sempre e viver longe do mundo.

N. B. Vinogradova

Romano (1686)

Excelentes chapéus de junco são feitos em Himeji!

Em um grande porto barulhento à beira-mar, onde sempre atracavam ricos navios ultramarinos, vivia entre os destiladores um homem chamado Izumi Seijuro, um homem alegre e próspero e bonito que embarcou no caminho dos prazeres amorosos desde tenra idade. Os fashionistas da cidade o dominaram com seus sentimentos, ele acumulou mil feixes de amuletos com juramentos, fios de cabelo feminino preto foram entrelaçados em um grande feixe, notas de amor foram empilhadas por uma montanha e capas doadas com hieróglifos não usados ​​empilhados no chão . Cansado dos presentes de Seijuro, jogou-os na despensa e escreveu nas portas: "Despensa do amor". Ele se aproximou de uma hétero chamada Minagawa e junto com ela viveu alegremente: durante o dia eles fechavam as persianas e acendiam lâmpadas, organizavam um “país da noite eterna” em sua casa, convidavam bobos da corte e se divertiam com suas piadas e travessuras , cantaram versos obscenos ao som de feitiços budistas, Hetaerae foram forçados a se despir e riram de seu constrangimento. A retribuição era de se esperar por tal frivolidade. Inesperadamente, o pai de Seijuro apareceu e, vendo o que seu filho estava fazendo, ficou terrivelmente zangado, e mesmo na casa do amor eles ficaram insatisfeitos com o comportamento de Minagawa.

Os jovens ficaram tristes, confusos e decidiram cometer suicídio duplo, mas Seijuro foi arrastado a tempo e enviado ao templo, e Minagawa ainda cometeu suicídio. A tristeza tomou conta de todos, por algum tempo eles esperavam que ela fosse salva, mas depois disseram: acabou. Seijuro, que morava no templo, não sabia de nada sobre o que havia acontecido há muito tempo e, quando soube da morte de Minagawa, fugiu secretamente do templo. Ele encontrou abrigo na casa do rico Kyuemon e, como não queria mais pensar no amor, começou a conduzir bem os negócios em uma rica propriedade e, no final, o proprietário confiou-lhe todo o seu capital. Kyuemon tinha uma filha de dezesseis anos, O-Natsu, que já pensava no amor. Em beleza, ela poderia ser comparada à famosa hetaera de Shimabara, que usava uma mariposa viva em seu quimono em vez de um brasão. Um dia, Seijuro deu seu cinto antigo para uma empregada trocar; ela o rasgou e havia dezenas de cartas de amor antigas, tão apaixonadas! O-Natsu leu e leu e se apaixonou por Seijuro. Ela perdeu completamente a cabeça; o feriado Bon, o Ano Novo, o canto do cuco, a neve ao amanhecer - nada a deixava mais feliz. As criadas tiveram pena dela sem parar, e então todas elas se apaixonaram por Seijuro. A costureira da casa espetou o dedo com uma agulha e escreveu uma carta sobre seu amor com sangue, outra criada continuou trazendo chá para a loja, embora ninguém exigisse, a enfermeira continuou empurrando o bebê nas mãos de Seijuro. Essa atenção era ao mesmo tempo agradável e irritante para ele: ele enviava todas as cartas com todos os tipos de desculpas. O-Natsu também lhe enviou mensagens apaixonadas, e Seijuro ficou confuso; sua nora ficou entre eles e observou atentamente para que o amor deles não explodisse.

Na primavera, as cerejeiras florescem nas montanhas, e pessoas com filhos e esposas, bem vestidas e bem vestidas, correm para admirar o belo espetáculo e se exibir. Barris de vinho foram abertos, beldades sentavam-se em carruagens e se escondiam atrás de cortinas, empregadas bebiam vinho e dançavam, bufões dançavam com máscaras de leão. O-Natsu não apareceu em público, não compareceu à apresentação, disse que estava doente e se escondeu atrás de uma cortina que foi puxada ali mesmo.Seijuro percebeu que O-Natsu estava sozinho e deslizou em sua direção por um caminho lateral. Eles apertaram as mãos um do outro e se perderam de alegria, apenas seus corações tremiam de acordo. Quando Seijuro apareceu de repente por trás da cortina, os bufões interromperam repentinamente a apresentação e as pessoas ficaram surpresas. Mas a neblina da noite já estava cada vez mais espessa e todos se dispersaram, ninguém imaginou que a performance estava encenada, principalmente a nora - afinal, ela não via nada além do nariz!

Seijuro decidiu sequestrar O-Natsu e fugir com ela para Kyoto; eles estavam com pressa para capturar um barco que partia antes do pôr do sol. Assim que navegaram em um barco cheio de todo tipo de gente - havia um vendedor, e um adivinho, e um feiticeiro, e um armeiro, eles simplesmente saíram para o mar, quando um passageiro gritou que havia deixado sua caixa de cartas no hotel, e o barco voltou, e já estavam esperando Seijuro na praia, agarraram-no, amarraram-no com cordas e levaram-no para Himeji. Seijuro estava de luto, temia por sua vida e temia pela vida de O-Natsu. Enquanto isso, ela orou à divindade em Muro para prolongar os dias de Seijuro. E então uma divindade apareceu para ela à noite em sonho e lhe deu um ensinamento maravilhoso: “Escute, menina, todo mundo aqui está me implorando: me dê dinheiro, depois um bom marido, depois mate-o, ele me dá nojo, então me dê um nariz mais reto e igual - só isso." Os pedidos são tão pequenos, mesmo que alguém queira outra coisa, mas a divindade não pode fazer tudo, não tem poder sobre tudo. Se ao menos você tivesse obedecido aos seus pais e conseguido um bom marido, senão você se entregou ao amor e olha o sofrimento que está passando agora. Seus dias serão longos., mas os dias de Seijuro estão contados.”

E na manhã seguinte descobriu-se que o pai de O-Natsu havia perdido muito dinheiro, Seijuro foi culpado por tudo e morreu no auge da vida e da força. E então, no verão, eles sacudiram o vestido de inverno e de repente encontraram aquele dinheiro.

Há muito tempo O-Natsu não sabia da morte de Seijuro, mas um dia as crianças começaram a cantar uma canção alegre debaixo de sua janela - e quase sobre a execução de seu querido. Sua mente ficou turva, ela correu para a rua e começou a correr e cantar com as crianças, de modo que foi quase uma pena olhar para ela. Seus servos, um após o outro, também enlouqueceram. Tendo recuperado o juízo, O-Natsu mudou seu vestido de dezesseis anos para um manto monástico, ofereceu orações, colheu flores e as colocou diante do altar de Buda, e leu sutras a noite toda perto de uma lâmpada. O dinheiro encontrado no vestido foi doado pelo pai de O-Natsu para homenagear a alma de Seijuro.

Se você precisa de barris - compre na Tenma!

Há um limite para a vida humana, mas não há limite para o amor. Houve uma pessoa que conhecia a fragilidade da nossa existência: ele fez caixões. Sua esposa não parecia uma aldeã - sua pele era branca, seu andar era leve, como se seus pés não tocassem o chão. Desde a juventude serviu como empregada doméstica num solar, era esperta - conseguia agradar tanto à velha patroa como à jovem, por isso logo lhe confiaram as chaves das despensas. Um dia, perto do outono, começaram a arrumar a casa, guardar o vestido de verão, limpar e engraxar a casa de cima a baixo. Eles se reuniram para limpar o poço atrás da cerca e tiraram dele um monte de coisas para a luz do dia: folhas de repolho com agulha de costura presa, uma faca, um prego, um babador de criança remendado, chamaram o tanoeiro colocar novos rebites no aro inferior da casa de toras. O tanoeiro começou a consertar o aro, e eis que uma avó estava brincando em uma poça ao lado de um lagarto vivo, e a avó disse a ele que esse lagarto é chamado de guardião do poço, e se você pegá-lo e queimá-lo coloque-o em um anel de bambu e despeje as cinzas na cabeça de quem você ama, então ela se apaixonará por você sem memória. E o tanoeiro adorava a empregada local com os passos leves de O-Sen. A avó prometeu ao tanoeiro enfeitiçar sua namorada, e ele acendeu como uma fogueira, prometendo-lhe três caixas.

E em Tenma operavam raposas e texugos, o que inspirava medo nos habitantes, pois não há nada no mundo mais terrível do que lobisomens, tirando a vida das pessoas. Numa noite escura, uma velha travessa que prometeu enganar a empregada, correu até o portão da casa onde O-Sen servia, e contou todo tipo de histórias, dizem, ela conheceu um homem bonito, jovem e orgulhoso, que jurou para ela seu amor apaixonado por O-Sen, e se ela não se casasse com ele, ele ameaçou morrer, e após a morte de todos nesta casa, ele decidiria. Então a velha dona de casa, assustada, disse que se fosse assim, e tal amor secreto não é incomum neste mundo, então deixe-o levar O-Sen, se ele for um homem decente, puder alimentar a esposa e não jogar. E a avó, aproveitando o momento, cantou O-Sen sobre um jovem bonito que não a deixava passar, ficava pedindo um par, e ela, sem aguentar, pediu à avó que marcasse um encontro. Eles decidiram que no décimo primeiro dia iriam em peregrinação a Ise, e no caminho...

Chegou a hora de florescer a trepadeira, a dona de casa mandou preparar tudo para admirá-los de manhã cedo: colocou tapetes O-Sen no jardim, instalou assentos especiais sobre eles, colocou bules com chá e bolos de arroz em caixas, preparei capas, cintos largos de cetim, arrumei o cabelo da senhora, verifiquei se as criadas tinham remendos nas roupas, pois elas também vinham das casas vizinhas para admirar as flores. O-Sen, por sua vez, fez uma peregrinação com a avó, e eles também foram seguidos por um trabalhador da casa, que há muito tinha planos para a empregada. No caminho, conforme combinado, um tanoeiro juntou-se a eles e tudo teria ficado bem, mas o trabalhador que se envolveu foi totalmente inadequado. Nos instalamos em um hotel para passar a noite. O-Sen e o tanoeiro queriam conversar sobre assuntos do coração, mas o trabalhador estava alerta, sem dormir, iniciando conversas, mas o tanoeiro tinha, por sorte, estocado de tudo - óleo de cravo na pia e guardanapos de papel, mas não deu em nada. Durante toda a noite eles construíram estilingues de amor um pelo outro, mas nenhum deles obteve sucesso. De manhã, os quatro montaram no mesmo cavalo e foram até as têmporas, mas ninguém pensa nas têmporas: ou o trabalhador vai beliscar O-Sen pelo dedo, depois o tanoeiro vai beliscá-la pelo cano, e tudo em segredo e silenciosamente. Mas na cidade, um trabalhador veio ver um amigo, e então as coisas deram certo, e a vovó O-Sen arranjou para ele um tanoeiro em uma loja de um fornecedor de café da manhã bento. O trabalhador voltou para o hotel, mas O-Sen e sua avó haviam desaparecido.

Eles voltaram da peregrinação separados, mas a anfitriã ainda estava brava, suspeitou que o trabalhador inocente estava fazendo algo errado e o expulsou do local. Mas o trabalhador estava certo, conseguiu um emprego com um vendedor de arroz em Kita-hama e se casou com um das vadias de lá, mora lá, oh O-Sen e esqueci de pensar. Quanto a O-Sen, ela não conseguia esquecer o amor efêmero do tanoeiro da loja do fornecedor de café da manhã, ela definhava e estava triste, seus sentimentos estavam confusos. Então começaram os problemas na casa: um raio atingiu o telhado, um galo cantou durante a noite ou o fundo de um grande caldeirão caiu. Chamaram uma velha astuta, e ela atendeu e disse que era o tanoeiro quem estava exigindo O-Sen. O proprietário e a patroa chamaram a atenção e eles insistiram que O-Sen fosse entregue ao tanoeiro. Fizeram para ela o tipo de vestido que uma mulher casada deveria usar, enegreceram os dentes para ficar bonita, escolheram um dia auspicioso, deram-lhe um baú sem pintura, cestos, duas capas dos ombros da dona, um mosquiteiro - enfim, um monte de todos os tipos de coisas. E viviam felizes, o tanoeiro era trabalhador e O-Sen aprendia muito, tecendo tecidos listrados e tingindo-os com tinta roxa. E ela cuidava do marido com muito carinho, aquecia sua comida no inverno, abanava-o no verão. Eles tiveram dois filhos. E, no entanto, as mulheres são um povo inconstante; assistirão a uma daquelas peças encenadas em Dotonbori e levarão tudo ao pé da letra. As cerejas vão florescer, as glicínias vão florescer, vejam só, ela já está andando com um cara bonito, ela se esqueceu da frugalidade, ela está olhando ferozmente para o marido. Não, isso não acontece nas famílias nobres, onde as mulheres são sempre fiéis aos seus maridos até à morte... embora mesmo aí aconteça ocasionalmente o pecado, e aí as mulheres levam os amantes ao lado. Mas você deve sempre ter cuidado com o caminho errado.

Um dia, na casa da antiga dona de O-Sen, houve um funeral magnífico, todos os vizinhos vieram ajudar, e O-Sen veio também, porque era especialista em trabalhos domésticos. Ela começou a preparar lindamente tortas e caquis em uma travessa grande, e então a dona começou a tirar os pratos da prateleira de cima e os jogou na cabeça de O-Sen, seu cabelo ficou desgrenhado, a dona de casa viu isso, ficou com ciúmes, e disse que os penteados não desmoronam simplesmente. O-Sen ficou bravo com a dona de casa por tal mentira e decidiu se vingar: para realmente atrair o dono, puxar o nariz da dona de casa. Ela chamou o dono à noite, o tanoeiro estava dormindo profundamente, sua lâmpada havia apagado há muito tempo, mas, ao ouvir um sussurro, ele acordou e correu para os amantes. O dono correu para correr no que sua mãe deu à luz, e O-Sen - o que ela poderia fazer, como fugir da vergonha: ela pegou um cinzel e perfurou o peito, seu cadáver ficou exposto à vergonha. Várias canções foram compostas sobre ela, e seu nome tornou-se conhecido em todo o país, até nas províncias mais distantes. Sim, uma pessoa não pode evitar a retribuição por más ações.

Os melhores calendários são feitos na capital!

O primeiro dia da lua nova em 1628 é o dia da mão sortuda. Tudo o que estiver escrito neste dia trará boa sorte, e o segundo dia é o dia da mulher, desde a antiguidade se compreende neste dia a ciência da paixão. Naquela época vivia uma beldade, esposa de um calendário, sua aparência era tão bela quanto as primeiras cerejas que estavam prestes a florescer, seus lábios lembravam bordos escarlates nas montanhas no outono, suas sobrancelhas podiam rivalizar com a lua crescente. Muitas músicas foram escritas sobre ela, havia muitos fashionistas na capital, mas ninguém se comparava a ela. Em todas as encruzilhadas da capital só se falava dos quatro reis - uma companhia de jovens libertinos, filhos de pais ricos. Eles se divertiram o dia todo, se entregando ao amor, sem perder um único dia, conheceram as gueixas ao amanhecer em Shimabara - um bairro alegre, à noite se divertiram com os atores, não importava para eles se eles eram com homens ou com mulheres! Um dia eles estavam sentados em um restaurante e olhando as mulheres que passavam, voltando de admirar as flores. Mas senhoras respeitáveis ​​flutuavam em macas atrás das cortinas e, infelizmente, seus rostos não podiam ser vistos. E aquelas que passavam correndo com os próprios pés não podem ser chamadas de lindas, embora também fossem feias. E ainda assim trouxeram tinteiro, pincéis, papel e começaram a escrever, listando todas as vantagens: que pescoço, que nariz, e que forro na capa. De repente, uma senhora bonita abre a boca e falta um dente, então, é claro, não há nada além de decepção. Uma beldade após a outra passa correndo, aqui está uma jovem: o vestido de baixo é amarelo, depois outro - com manchas brancas no roxo, e o de cima é feito de cetim cor de rato com bordados finos - pardais voam, e em o chapéu de couro envernizado tem alfinetes e cadarços feitos de listras de papel, mas azar - há uma pequena cicatriz na bochecha esquerda. A seguir vem a tabacaria, seus cabelos estão desgrenhados, suas roupas são pouco atraentes e seus traços faciais são lindos, severos, e todos os libertinos têm uma ternura pela tabacaria girando em seus peitos. A seguir vem uma mulher atrevida, bem vestida, com um chapéu com quatro cadarços multicoloridos puxados para baixo para não cobrir o rosto. “Aqui está ela, aqui está ela”, gritaram os libertinos, e, vejam só, atrás dela estavam três babás carregando crianças de bochechas rosadas, que risada havia! Em seguida veio a menina na maca, de apenas quatorze anos, sua beleza era tão marcante que não há necessidade de descrevê-la em detalhes. O chapéu da moda é carregado atrás dela pelos criados, e ela está coberta com um ramo de glicínias. Ela imediatamente eclipsou todas as belezas que os libertinos viram hoje. E ela mesma parece uma linda flor.

Um fabricante de calendário judicial permaneceu solteiro por muito tempo, seu gosto era muito exigente. E ele queria encontrar uma mulher com uma alma elevada e uma aparência bonita, ele se voltou para uma casamenteira apelidada de Falante e a pediu em casamento com uma garota com um ramo de glicínias, o nome da garota era O-San. Tomando-a como esposa, não se arrependeu, ela revelou-se uma dona exemplar da casa de um comerciante, a economia floresceu, a alegria na casa estava a todo vapor. E então o compilador dos calendários estava indo para a estrada, os pais de O-San estavam preocupados se a filha daria conta das tarefas domésticas e enviaram um jovem Moemon, honesto, que não perseguia a moda, para ajudá-la. De alguma forma, esperando a chegada do inverno, Moemon decidiu fazer uma cauterização com moxa para melhorar sua saúde. A empregada Rin tinha a mão mais leve, preparou Rin as lâminas torcidas de Chernobyl e começou a cauterizar Moemon, e para aliviar a dor, ela começou a massagear suas costas, e naquele momento a ternura por Moemon penetrou em seu coração. Mas a criada não sabia escrever, olhava com inveja até para os rabiscos desajeitados que a criada mais nova da casa trazia. O-San, ao saber disso, sugeriu que Rin escrevesse uma carta para ela, pois havia mais algumas cartas para escrever. Rin silenciosamente encaminhou a carta para Moemon e recebeu uma resposta bastante improvisada dele. A jovem dona da casa O-San decidiu dar uma lição ao ignorante e enviou-lhe uma carta eloquente, contando-lhe todas as suas tristezas. De fato, a mensagem tocou Moemon, ele mesmo marcou um encontro para ela na décima quinta noite. Nesse ponto, todas as criadas começaram a rir dele, e a própria patroa decidiu, vestida com o vestido de Rin, fazer o papel de sua empregada. Isso vai ser divertido. Combinamos que as criadas se esconderiam nos cantos, algumas com pau, outras com rolo de macarrão, e ao chamado de O-San saltariam gritando e atacariam o infeliz senhor. Mas as criadas se cansaram da gritaria e da agitação e todas, como uma só, adormeceram. Moemon rastejou até a anfitriã e, enquanto ela dormia, jogou para trás a barra de seu vestido e se aconchegou a ela. O-San, ao acordar, não se lembrava de vergonha, mas não havia o que fazer, tudo não podia ser mantido em segredo. E Moemon começou a visitá-la todas as noites. O-San assumiu todos os seus pensamentos, ele não pensava mais na empregada. Foi assim que me afastei imperceptivelmente do verdadeiro caminho. Mesmo nos livros antigos está escrito: "Os caminhos do amor são inescrutáveis." Os fashionistas atuais não perdem tempo com o templo, mas apenas procuram se superar com a beleza de seus looks. O-Sato decidiu fazer uma peregrinação com Moemon, eles embarcaram em um barco e navegaram ao longo do Lago Biwa: “Nossa vida ainda dura, não é disso que fala o nome do Monte Nagarayama - a Montanha da Longa Vida, que é visível daqui? Esses pensamentos trouxeram lágrimas aos seus olhos e suas mangas ficaram molhadas. “Assim como nada restou da grandeza da capital dos Sig além de lendas, assim será conosco...” E eles resolveram fingir que haviam se afogado juntos no lago, e se esconder nas montanhas e levar uma vida solitária em lugares remotos. Eles deixaram cartas de despedida para seus parentes, anexaram seus talismãs - uma estatueta de Buda, o punho de uma espada - um guarda de ferro em forma de dragão enrolado em uma bola com joias de cobre, tiraram as roupas e os sapatos e jogaram tudo sob um salgueiro costeiro.

As pessoas pensaram que tinham se afogado, começaram a chorar e a gritar, começaram a procurar corpos, mas não encontraram nada. O-San e Moemon vagaram pelas montanhas, eles tinham medo de estar entre os mortos enquanto estavam vivos. Eles se perderam, estavam exaustos, O-San estava tão cansada que se preparava para a morte. Mas ainda assim, depois de longas perambulações por estradas íngremes de montanha, eles se encontraram com as pessoas, em uma casa de chá entregaram ao proprietário uma moeda de ouro, mas ele nunca tinha visto tanto dinheiro e se recusou a aceitá-lo. Moemon encontrou a casa de sua tia nas montanhas, e eles passaram a noite aqui. O-San se casou com sua irmã mais nova, que serviu no palácio por muito tempo, mas ficou com saudades de casa lá. Os moradores locais ficaram maravilhados com a beleza da jovem, e a tia descobriu que ela tinha dinheiro e decidiu casá-la com o filho. O-San só chorava secretamente, pois o filho da tia tinha uma aparência muito assustadora: enorme na estatura, coberto de cachos, como um leão chinês, braços e pernas como troncos de pinheiro, veias vermelhas nos olhos brilhantes, e seu nome é Zentaro, Rondando pelas montanhas. Ele ficou encantado ao ver a coisinha da capital e ansioso para celebrar o casamento naquela mesma noite. Começaram a se preparar para a cerimônia de casamento: a mãe preparou uma refeição lamentável, encontrou garrafas de vinho com o gargalo quebrado e fez uma cama dura. É impossível imaginar a dor de O-San, a confusão de Moemon! “Teria sido melhor para nós ter morrido no Lago Biwa!” Moemon estava prestes a se esfaquear com uma espada, mas O-San o dissuadiu e um plano astuto veio à sua mente. Ela deu algo para beber ao filho e, quando ele adormeceu em seu colo, ela e Moemon fugiram novamente para as montanhas. Vagando pelas estradas, eles chegaram a um templo na montanha e adormeceram cansados ​​na soleira. E em um sonho eles tiveram uma visão: a divindade do templo apareceu e disse-lhes que não importa onde eles se escondessem, a retribuição os alcançaria e, portanto, seria melhor para eles fazerem um voto monástico e se estabelecerem separadamente, só então eles o fariam. renuncie aos pensamentos pecaminosos e entre no Caminho da iluminação. Mas os amantes não o ouviram e decidiram continuar desafiando o destino. Avançando pela estrada, ouviram as palavras de despedida da divindade: “Tudo neste mundo é como a areia ao vento que assobia entre os pinheiros do Hakodate Spit...”

O-San e Moemon se estabeleceram em uma vila remota, e no início tudo correu bem, mas depois Moemon ficou com saudades da capital e foi para lá, embora não tivesse negócios lá. Ele passou por um lago e viu a face da lua no céu, e outro reflexo na água, assim como ele e O-San, e sua manga ficou molhada com lágrimas estúpidas. Chegou às ruas movimentadas da capital, vagou por elas por muito tempo, respirando o ar familiar dos prazeres e alegrias da capital, e inadvertidamente ouviu conversas sobre si mesmo. Seus amigos o elogiaram por sua coragem - ele seduziu uma beldade e até a esposa do dono! - não é uma pena pagar por isso com a vida, e outros garantiram que ele estava vivo, mas só estava escondido em algum lugar com O-San. Ao saber disso, Moemon correu e percorreu becos e pátios até a periferia da cidade. Então ele viu artistas itinerantes fazendo apresentações na rua e parou para dar uma olhada. Na peça, um dos personagens sequestrou uma garota - e isso ficou muito desagradável para ele. E então ele viu o marido da Sra. O-San entre os espectadores! O espírito de Moemon foi levado embora, ele congelou, quase desmaiou de medo e começou a correr novamente.

Certa vez, durante o festival do crisântemo, um comerciante viajante de castanhas chegou à casa do compilador do calendário, perguntou sobre a anfitriã e ficou surpreso ao ver no Tango exatamente a mesma senhora, indistinguível de O-San. O compilador do calendário mandou pessoas para uma aldeia nas montanhas, prenderam os amantes - e eis que: ontem ainda vagavam gente viva, e hoje é só orvalho no local da execução em Avadaguchi, só um sonho que tive na madrugada do dia vinte - segundo dia do nono mês... E agora ela está viva na memória, as pessoas até se lembram do vestido leve de O-San.

Verduras deliciosas em Edo

Na cidade todos têm pressa em dar as boas-vindas à primavera, há agitação nas ruas, os cegos cantam as suas canções: “Dê um centavo ao cego”, os cambistas gritam ofertas de compra, venda, troca; comerciantes de lagostins e castanhas gritam a plenos pulmões. Os transeuntes correm, caem no chão, as donas de casa correm para as lojas: o final do ano é uma época movimentada. E então há um incêndio - as pessoas estão arrastando coisas, gritando, chorando e, num piscar de olhos, uma casa grande e rica vira cinzas.

Naquela época morava um verdureiro, Hachibe, na cidade de Edo, e ele tinha uma filha única chamada O-City. Com o que você pode compará-lo, senão com uma flor, então com uma cerejeira em flor, se não com a lua, então com seu puro reflexo na água. Quando o incêndio começou - e não era longe da casa do verdureiro - eles, para evitar infortúnios, mudaram-se com toda a família para o templo, outros vizinhos vieram correndo para o templo, ouviram-se bebês chorando no altar, aventais de mulheres estavam deitados em frente à estátua de Buda, gongos e placas de cobre foram adaptados em vez de uma pia. Mas até o próprio Buda tratou isso com condescendência - existem momentos assim na vida das pessoas. Entre as roupas que o abade deu ao povo estava um vestido de homem - preto, feito de material caro, com um brasão elegantemente bordado - paulownia e um galho de árvore ginko, e o forro era de seda escarlate. E essas roupas penetraram na alma de O-City. Quem usou? Que jovem gracioso e nobre renunciou ao mundo e deixou este vestido aqui? O-City ficou triste ao imaginar esse jovem e pensou na transitoriedade da vida. Então ele e sua mãe viram um jovem que, não muito longe deles, tentava arrancar uma lasca do dedo, mas sem sucesso. A mãe também tentou, mas seus olhos já estavam velhos, nada funcionou, então ela tentou O-City e imediatamente tirou a farpa, ela não queria tirar a mão do jovem, mas teve que fazer, ela só lentamente escondeu a pinça, mas depois ela se lembrou e voltou para o jovem, me deu a pinça. E foi aí que o sentimento mútuo começou.

Perguntei ao pessoal de O-City e descobri que o nome do jovem é Kichizaburo, ele é um samurai errante e por natureza é uma pessoa gentil e generosa. Ela escreveu para ele uma carta de amor, e seus sentimentos se fundiram como duas correntes. Atormentados pelo amor, eles estavam apenas esperando uma oportunidade para se juntarem às cabeceiras. E então, na décima quinta noite, algumas pessoas vieram correndo com a notícia de que um comerciante de arroz havia morrido e que o corpo deveria ser queimado hoje. Todos os servos do templo, todos os homens correram para a cerimônia, e então houve um trovão, só havia mulheres velhas em casa, estocando ervilhas - vamos escapar do trovão. O-City, embora tivesse medo da tempestade, pensou que hoje seria o único momento em que poderia encontrar Kichizaburo. Ao amanhecer, as pessoas finalmente adormeceram, O-City levantou-se e caminhou silenciosamente em direção à saída, ainda estava escuro. Então a velha Ume acordou e sussurrou que Kichizaburo estava dormindo na cela em frente. Como ela adivinhou tudo, aparentemente ela também foi safada na juventude, pensou O-City e deu à velha sua linda faixa roxa. Kichizaburo viu O-City, todo o seu corpo tremeu, os dois se amaram pela primeira vez e as coisas não correram bem imediatamente. Mas houve um trovão e as primeiras gotas de amor caíram. Eles juraram amor eterno um ao outro e então - ah, que pena! - o amanhecer chegou.

Pela manhã, a família O City voltou para casa e a ligação dos amantes foi interrompida. Eu estava com muita saudade de O-City, mas não havia nada para fazer. Um dia, no frio do inverno, um menino, um comerciante errante de cogumelos e vassouras de cavalo, chegou à porta, e enquanto a noite se aproximava, estava frio lá fora, os donos ficaram com pena do menino, deixaram-no entrar na casa para se aquecer, e então ele adormeceu na entrada. E à noite vieram correndo com a notícia de que a vizinha havia perdido a gravidez, e os donos, mal tendo tempo de calçar as sandálias, correram para ver como estava o bebê. O-City saiu para se despedir deles e olhou para o homem adormecido, mas era Kichizaburo! Ela levou o jovem O-City para seu quarto, lavou-o e aqueceu-o, e então seus pais voltaram. Ela escondeu o jovem debaixo de uma pilha de vestidos, e quando os pais adormeceram, os dois sentaram atrás de um biombo e começaram a conversar, mas ficaram com muito medo que os adultos ouvissem, então pegaram papel e tinta e começaram escrever palavras de amor um para o outro - e assim por diante até o amanhecer.

Mas O-City não tinha esperanças de um novo encontro, e então decidiu cometer um crime, lembrando que o primeiro encontro deles foi possível devido a um incêndio, e a garota decidiu cometer um ato terrível - ela ateou fogo na casa : a fumaça saiu, as pessoas correram e gritaram, e quando olharam mais de perto, perceberam que O-City era o culpado de tudo. Ela foi levada pela cidade, exposta ao público como uma vergonha, e as pessoas corriam em massa para vê-la; ninguém teve pena da infeliz. Ela ainda era linda porque continuava a amar Kichizaburo. Antes da execução, deram-lhe um galho de ameixeira de floração tardia, e ela, admirando-o, escreveu os seguintes versos: “Um mundo triste onde o homem fica! / Deixamos um nome neste mundo / Só ao vento que chega na primavera... / E essa Vepsa agora vai voar por aí... / Ah, galho, flor tardia!..” (Tradução de E. Pinus)

Ainda ontem ela estava viva, e hoje não resta pó nem cinzas. Só o vento agita as agulhas dos pinheiros, e algum transeunte, tendo ouvido a história de O-City, vai parar e pensar.

Toda a verdade foi escondida de Kichizaburo, especialmente porque ele estava gravemente doente. Seus pais borrifaram água sacrificial na coluna memorial, e Kichizaburo, quando finalmente o viu cem dias após a morte de O-City, pretendia tirar a própria vida, mas o abade do templo tirou e escondeu sua espada, então que ele só poderia morder a língua ou colocar a cabeça no laço, isto é, aceitar uma morte profana. Kichizaburo não se atreveu a fazer isso e, finalmente, com a bênção do abade, fez os votos monásticos. Foi uma pena raspar o cabelo de um homem tão bonito que Bonda jogou fora a navalha duas vezes. Ele sentiu pena de Kichizaburo ainda mais do que sentiu por O City nos últimos momentos de sua vida. Tome tonsura por amor! Infelizmente! Tanto tristeza quanto amor - tudo se mistura neste mundo.

Gengobei era um homem bonito bem conhecido naqueles lugares, ele penteava o cabelo de uma maneira incomum e usava uma lâmina no cinto de comprimento exorbitante. Sim, e ele amava apenas homens jovens, entregava-se ao amor dia e noite e contornava criaturas fracas de cabelos compridos. Ele amava especialmente um jovem de extraordinária beleza, de modo que não era uma pena dar a vida por ele. Seu nome era Hachijuro. Parecia flores de cerejeira entreabertas. Em uma noite sombria e chuvosa, eles se retiraram e se entregaram a tocar flauta, o vento trazia pela janela o perfume das flores de ameixeira, o bambu farfalhava, o pássaro noturno chorava baixinho, a lâmpada brilhava fracamente. E de repente o jovem ficou mortalmente pálido e sua respiração parou. Oh Deus! bela Hachijuro faleceu! Gritou, gritou Gengobei, esquecendo-se de que seu encontro era secreto. As pessoas vinham correndo, mas nada podia ser feito: nem remédios nem pomadas ajudavam. Mas o que fazer, eles colocaram fogo no corpo do jovem bonito, encheram o jarro com cinzas e o enterraram entre as ervas jovens. Derramando lágrimas, Gengobei se entregou ao desespero no túmulo de um amigo. Todos os dias ele coletava flores frescas para agradar o falecido com seu aroma. Então, como um sonho, os dias de verão passaram rapidamente, o outono se aproximou. A trepadeira enrolou a cerca do antigo templo, e nossa vida não parecia para Gengobei mais forte do que gotas de orvalho nas pétalas da trepadeira. E Gengobei decidiu deixar sua terra natal, e antes disso ele fez um voto monástico de todo o coração.

As aldeias se preparavam para o inverno, Gengobei caminhou pelos campos e viu como os camponeses armazenavam madeira morta e junco, batiam nas roupas - o som dos rolos podia ser ouvido de todos os lugares. Lá, nos campos, Gengobei viu um jovem bonito, procurando pássaros nos arbustos vermelhos. O jovem usava roupas esverdeadas, faixa roxa e uma lâmina com guarda dourada na lateral. Sua beleza era suave e radiante, de modo que ele até parecia uma mulher. Até o anoitecer ele admirou o jovem, e então saiu das sombras e prometeu-lhe pegar muitos, muitos pássaros. Tendo baixado a batina de um ombro para torná-la mais hábil, ele imediatamente pegou muitos pássaros. O jovem convidou Gengobei para sua casa, onde havia muitos livros, um jardim com pássaros estranhos e armas antigas penduradas nas paredes. Os servos traziam comida rica e à noite trocavam votos. O amanhecer chegou cedo demais, foi preciso se separar, pois Gengobei se dirigia ao mosteiro em peregrinação. Mas assim que saiu da casa do belo jovem, esqueceu-se completamente dos atos piedosos, passou apenas um dia no mosteiro, rezou apressadamente e imediatamente partiu de volta. Ao entrar na casa do jovem, o cansado Gengobei adormeceu, mas à noite foi acordado pelo pai do belo homem. Ele disse a Gengobei que o infeliz jovem morreu imediatamente após sua partida, e até sua morte ele continuou falando sobre algum reverendo padre. Gengobei mergulhou em uma tristeza inexprimível e deixou completamente de valorizar sua vida. Desta vez ele decidiu cometer suicídio. Mas tudo o que aconteceu com ele, e a morte repentina de dois jovens - tudo isso foi uma retribuição por sua vida passada, esse é o ponto!

Na vida, é deplorável que os sentimentos e paixões mais profundos sejam tão frágeis, tão fugazes, vejam só, um marido perde sua jovem esposa, uma mãe perde um bebê, parece que só há uma saída - suicidar-se. mas não, as lágrimas secam e uma nova paixão toma conta do coração – isso é que é triste! O viúvo dirige seus pensamentos para todos os tipos de tesouros terrenos, a viúva inconsolável já ouve favoravelmente os discursos dos casamenteiros sobre um novo casamento, sem sequer esperar os trinta e cinco dias de luto prescritos, aos poucos se acostuma, coloca um roupa íntima brilhante, penteia os cabelos de um jeito especial - e a noiva está pronta, e que sedutora! Não existe criatura no mundo mais terrível que uma mulher! E tente impedir sua loucura - ela derrama lágrimas falsas.

Em uma cidade morava uma garota chamada O-Man, a lua da décima sexta noite se escondia nas nuvens ao vê-la, sua beleza brilhava tanto. Essa garota ficou inflamada de sentimentos ternos por Gengobei e o sobrecarregou com mensagens de amor e por todas as propostas de casamento; que foram jogados nela, ela recusou. No final, ela teve que fingir que estava doente, e o desejo de amor a levou a tal ponto que ela começou a parecer louca. Ao saber que Gengobei havia vestido uma túnica monástica, ela sofreu por muito tempo e então decidiu vê-lo pela última vez em sua vida e partiu para a estrada. Para viajar sozinha, ela teve que cortar o cabelo comprido e grosso, raspar a tonsura da cabeça e vestir roupas compridas e escuras. Ela caminhou por caminhos de montanha, caminhou no meio da geada - era o décimo mês do calendário lunar. Na aparência, ela se parecia muito com uma jovem noviça, mas o coração de uma mulher batia em seu peito e era difícil para ela lidar com isso. Finalmente, no alto das montanhas, acima de um desfiladeiro profundo, ela encontrou uma cabana de eremita, entrou, olhou em volta e sobre a mesa estava o livro “Vestido de mangas na noite do amor” - um tratado sobre o amor entre os homens. O-Man Gengobei esperou e esperou, e então ela ouviu passos, e eis que com o monge estavam dois belos jovens - os espíritos dos falecidos. O-Man ficou assustado, mas corajosamente se adiantou e confessou seu amor pelo monge, os espíritos dos jovens desapareceram imediatamente, e Gengobei começou a flertar com O-Man, ele não sabia que havia uma mulher na frente dele . Os amantes se entrelaçaram em um abraço apaixonado e Gengobei recuou com medo. O que é isso, isso é uma mulher?! Mas O-Man começou a persuadi-lo silenciosamente, e o monge pensou: “Só existe um amor, seja para meninos ou meninas - não importa”. Tudo neste mundo está tão confuso, mas caprichos inesperados de sentimentos não são o destino apenas de Gengobei.

Gengobei novamente assumiu um nome mundano, seu lindo cabelo grosso cresceu novamente, ele também se separou de suas roupas pretas - ele mudou irreconhecível. Ele alugou uma cabana pobre nas proximidades de Kagoshima, que se tornou um refúgio de amor. Foi visitar a casa dos pais, pois não tinha meios de subsistência. Mas a casa passou para outras mãos, o tilintar das moedas na loja de câmbio não se ouviu mais e os pais tiveram uma morte miserável. Gengobei ficou triste, voltou para sua amada, e eles não tinham o que conversar perto da lareira fria que havia apagado. Então eles esperaram silenciosamente pelo amanhecer e sua paixão desapareceu. Quando não havia absolutamente nada para comer, eles se vestiram como atores viajantes e começaram a retratar cenas em estradas nas montanhas. O-Man e Gengobei afundaram completamente, sua beleza desapareceu e agora podem ser comparadas às flores roxas das glicínias que caem sozinhas. Mas então, felizmente, os pais dela encontraram O-Man, todos os membros da família se alegraram, deram à filha todos os seus bens: uma casa, ouro, prata, montanhas de tecidos chineses, corais e xícaras feitas por artesãos chineses, vasos feitos de ágata, saleiros em forma de mulher com rabo de peixe, não havia baús - se alguma coisa quebrar ninguém vai notar. Gengobei ficou feliz e triste: mesmo que você comece a patrocinar todos os atores da capital e até mesmo funde seu próprio teatro, ainda assim não gastará tanta riqueza em uma vida.

A história dos casos de amor de uma mulher solitária

Romano (1686)

Os sábios da antiguidade diziam que a beleza é uma espada que corta a vida. As flores do coração desmoronam e, à noite, apenas galhos secos permanecem. É temerário morrer cedo no abismo do amor, mas, com certeza, esses loucos nunca vão acabar!

Um dia, dois jovens discutiram à beira do rio sobre o que mais desejam na vida, um disse que acima de tudo deseja que a umidade de seu amor nunca seque, mas flua como um rio cheio. Outro objetou que ele gostaria de se retirar para um lugar onde não houvesse nenhuma mulher, mas em paz e sossego ele seguiria os problemas da vida. Eles decidiram perguntar a uma velha que viveu muito tempo, qual deles estava certo, e encontraram um eremita solitário vivendo no alto das montanhas em uma cabana limpa com um telhado de junco. A velha ficou surpresa com o pedido deles e decidiu contar a eles para edificação por toda a vida.

Não sou de família baixa, começou a contar a velha, meus ancestrais estavam a serviço do imperador Go-Hanazono, mas então nossa família entrou em declínio e ficou completamente doente, mas eu era simpática e bonita de rosto e acabei a serviço de uma nobre senhora próxima da corte. Servi com ela por vários anos e vivi livremente, sem muitos problemas, entre um luxo requintado. Eu mesma criei um cordão invisível para prender meu cabelo, um padrão intrincado para um vestido, um novo penteado. E sempre que ouvia falar de amor, todos falavam sobre isso de maneiras diferentes. Também comecei a receber mensagens de amor, mas coloquei fogo, só os nomes dos deuses escritos em cartas confirmando juras de amor não queimavam. Eu tinha muitos admiradores nobres e dei meu coração desde a primeira vez ao samurai do posto mais baixo, fiquei tão impressionado com a força de seus sentimentos logo na primeira carta. Não havia forças para resistir à paixão, juramos um ao outro, e não era para quebrar nossa conexão. Mas o caso saiu e fui severamente punido, e minha querida foi executada. E eu queria me separar da minha vida, o fantasma silencioso da minha amada me perseguia, mas o tempo passou e tudo foi esquecido, porque eu tinha apenas treze anos, as pessoas olhavam para o meu pecado por entre os dedos. De um modesto broto de amor, transformei-me em uma brilhante flor yamabushi à beira de uma corredeira.

Na capital havia muitos dançarinos, cantores e atores - e todos eles em bailes e festas não recebiam mais do que uma moeda de prata. Gostei muito das meninas entretendo os convidados com músicas e conversas - maiko. Aprendi as danças da moda da época e me tornei uma verdadeira dançarina, chegando até a aparecer ocasionalmente em festas, mas sempre com uma mãe rígida, então não parecia em nada maikos fofinhas. Uma vez me interessei por uma senhora rica, mas feia, que estava sendo tratada em nossa região por algum tipo de doença, e o marido dessa senhora era um homem muito bonito. Uma vez na casa deles, onde me levaram para receber uma senhora entediada, rapidamente me tornei amiga de seu lindo marido e me apaixonei muito por ele, e então não pude mais me separar dele. Mas o assunto voltou à tona e fui expulso em desgraça e enviado para minha aldeia natal.

Um príncipe das províncias orientais não tinha herdeiros, ficou muito triste com isso e procurou por toda parte jovens concubinas, mas não encontrou nenhuma do seu agrado: ou parecia um caipira, ou não houve tratamento agradável, como é habitual na capital, ou pode escrever poemas e adivinhar o cheiro corretamente. O príncipe tinha um velho, era surdo, cego, havia perdido quase todos os dentes e só usava roupa de homem por hábito - o caminho do amor estava fechado para ele. Mas ele usou a procuração do vassalo, e eles o enviaram à capital em busca de uma bela concubina. Ele procurava uma garota sem o menor defeito, semelhante ao antigo retrato que o velho sempre carregava consigo. O velho examinou mais de cento e setenta meninas, mas nenhuma delas lhe agradou. Mas quando finalmente me trouxeram de uma aldeia distante até ele, descobri que eu era exatamente igual ao retrato, e alguns disseram que eu ofuscava a beleza do retrato. Eles me instalaram no luxuoso palácio do príncipe, me acariciaram e cuidaram dia e noite, me entretiveram e mimaram. Admirei as flores de cerejeira de extraordinária beleza, e apresentações inteiras foram realizadas por minha causa. Mas eu vivia recluso e o príncipe ainda fazia parte do Conselho de Estado. Para minha tristeza, descobri que ele estava privado da força masculina, bebia pílulas do amor, mas ainda assim nunca ultrapassou a cerca. Seus vassalos decidiram que todo o problema estava em mim, em minha luxúria irreprimível, e persuadiram o príncipe a me mandar de volta para minha aldeia natal. Não há nada mais triste no mundo do que um amante privado de força masculina.

E então o infortúnio se abateu sobre mim, meu pai se endividou e faliu completamente, e eu tive que me tornar heterossexual com apenas dezesseis anos. E imediatamente me tornei um criador de tendências, eclipsando todos os dândis locais com minhas invenções de moda. Parecia-me que todos estavam ardendo de paixão por mim, eu olhava para todos e, se não houvesse ninguém por perto, na pior das hipóteses eu flertaria até com um simples bobo da corte. Eu conhecia diferentes maneiras de transformar os homens em escravos obedientes, e maneiras que heteras mais burras nunca imaginariam. E homens irracionais sempre pensaram que eu estava perdidamente apaixonada por eles e desamarrava suas carteiras. Às vezes, ouço dizer que tem um homem rico em algum lugar, que é bonito, alegre e não poupa dinheiro, então vou correr até ele o mais rápido que posso e não vou deixá-lo ir, mas isso raramente acontece . Mas uma hetera corrupta não pode amar quem ela quer, e sempre há muitos dândis em vestidos listrados amarelos e sandálias de palha descalças na capital. Mas eu, forçado a me entregar aos homens por dinheiro, ainda não me entreguei completamente a eles e, por isso, fiquei conhecido como insensível, obstinado, e os convidados acabaram me abandonando. É bom afastar-se de homens chatos quando você está na moda, mas quando todos te abandonarem, você ficará feliz em ver alguém - tanto um servo quanto uma aberração. A vida de uma hetaera é triste!

Eles me rebaixaram de posto, os criados pararam de me chamar de patroa e de curvar as costas na minha frente. Antigamente me mandavam para casas ricas em vinte dias, e eu conseguia percorrer três ou quatro casas por dia em uma carruagem rápida. E agora, acompanhada apenas por uma pequena empregada, ela caminhou silenciosamente sozinha no meio da multidão. Como foi para mim, uma jovem mimada e até bem-nascida, quando fui tratada como filha de um necrófago? Conheci todo tipo de gente em casas alegres, malandros e farristas, que gastaram o último dinheiro, ficaram sem um tostão e até se endividaram. Muitos dos meus convidados faliram com cantores e atrizes, mas eram pessoas respeitáveis ​​e de meia-idade! Comecei a passar mal, meu cabelo estava ralo e, além disso, apareceram espinhas do tamanho de grãos de milho atrás das minhas orelhas, os convidados nem queriam olhar para mim. A anfitriã não falou comigo, os criados começaram a me empurrar e eu sentei na beirada da mesa. E ninguém vai pensar em te tratar, ninguém liga! Os arruaceiros eram nojentos para mim, bons convidados não me convidavam, a tristeza tomou conta da minha alma. Eles me venderam para a casa alegre mais barata, onde me tornei a última vagabunda. Quão baixo afundei e o que não vi! Treze anos depois, embarquei num barco e, como não tinha outro refúgio, fui para minha aldeia natal. Coloquei um vestido de homem, cortei o cabelo, fiz um penteado de homem, pendurei uma adaga ao lado do corpo e aprendi a falar com voz de homem. Naquela época, os chefes das aldeias muitas vezes aceitavam meninos para seu serviço, e com um deles concordei que o amaria por três anos por três kanas de prata. Esse patrão estava completamente atolado na devassidão, e seus amigos não eram melhores, violavam todos os preceitos do Buda, durante o dia usavam roupas de sacerdotes e à noite vestiam roupas de fashionistas seculares. Eles mantinham suas amantes em celas e durante o dia as trancavam secretamente em masmorras. Estava cansado da prisão, estava completamente magro e cansado do patrão, porque entrei neste negócio não por amor, mas por dinheiro - foi difícil para mim. E então uma velha veio até mim e se apresentou como a antiga amante do abade, contou sobre seu destino infeliz e a crueldade do patrão e ameaçou se vingar de sua nova amante. Comecei a pensar e me perguntar como escapar do patrão, resolvi enganá-lo, coloquei uma grossa camada de algodão por baixo da roupa e me declarei grávida. O patrão se assustou e me mandou embora, destinando uma pequena quantia em dinheiro.

Na capital, eram muito valorizadas as mulheres que já foram administradoras de casas nobres e que aprenderam modos sutis e que sabiam escrever cartas corteses e elegantes sobre diversos assuntos. Os pais enviaram suas filhas para estudar com eles. E então decidi abrir também uma escola de redação, para ensinar as meninas a expressar seus pensamentos com elegância. Eu morava confortavelmente em minha própria casa, tudo estava limpo em minhas salas e havia lindos cadernos com desenhos nas paredes. Logo jovens bonitos e hábeis e heteras ardendo de paixão descobriram sobre mim - a fama começou a se espalhar sobre mim como um escritor insuperável de cartas de amor, porque em casas alegres mergulhei nas profundezas do amor e pude retratar a paixão mais ardente. Eu tinha um senhor lá, na “vila do amor”, só ele que eu amava de verdade, quando ele ficou pobre, ele não podia mais vir até mim, só mandava cartas, e tanto que todas as noites eu chorei por eles, abraçando até o peito nu. Até hoje, as palavras de suas cartas estão gravadas em minha memória como se estivessem em chamas. Um dia, um cliente veio até mim e me pediu para escrever para uma beleza sem coração sobre seu amor, e eu tentei, mas enquanto escrevia palavras de paixão no papel, de repente fiquei imbuído delas e percebi que esse homem era querido para mim. E ele me olhou mais de perto e viu que meu cabelo era cacheado, minha boca era pequena e meus dedões dos pés estavam curvados para fora. Ele esqueceu sua beleza sem coração e ligou sua alma a mim. Mas descobriu-se que ele é um péssimo avarento! Ele me ofereceu a sopa de peixe mais barata e economizou em material para um vestido novo. Além disso, em um ano ele ficou decrépito, perdeu a audição, então teve que colocar a mão no ouvido, continuou se enrolando em vestidos de algodão e se esqueceu de pensar em lindas damas.

Antigamente as empregadas muito jovens eram valorizadas, mas agora gostam que a empregada pareça mais impressionante, com cerca de vinte e cinco anos, podendo acompanhar a maca com a patroa. E embora fosse muito desagradável, vesti um modesto vestido de empregada, amarrei os cabelos com um cordão simples e comecei a fazer perguntas ingênuas à governanta: “O que vai nascer da neve?” etc. Eles me consideravam muito simples e ingênuo, por nunca ter visto nada na vida. Tudo me fazia corar e tremer, e os criados, por minha inexperiência, me chamavam de “macaco estúpido”, enfim, eu era conhecido como um completo simplório. O proprietário e a anfitriã entregavam-se ao frenesi amoroso à noite, e como meu coração afundou de paixão e desejo. Certa manhã de feriado, eu estava limpando o altar do Buda, quando de repente o proprietário veio lá para fazer a primeira oração e, ao ver um jovem forte, arranquei meu cinto. O proprietário ficou surpreso, mas então, numa corrida frenética, correu em minha direção, derrubou a estátua do Buda e deixou cair o castiçal. Aos poucos, assumi o controle do dono e planejei uma má ação - destruir o dono, e para isso recorri a métodos ilícitos: encantos e feitiços demoníacos. Mas não pude prejudicar o dono, tudo saiu rapidamente, espalharam-se boatos ruins sobre mim e o dono, e logo me expulsaram de casa. Comecei a vagar como uma louca sob o sol escaldante pelas ruas e pontes, enchendo o ar com gritos insanos: “Quero o amor de um homem!” e dançou como se tivesse um ataque. As pessoas nas ruas me julgaram. Soprou uma brisa fria e, no bosque de criptoméria, de repente acordei e percebi que estava nu, minha velha mente voltou para mim. Chamei o infortúnio para outra pessoa, mas eu mesmo sofri.

Consegui um emprego como empregada doméstica na casa de campo de uma nobre senhora que sofria muito de ciúmes - seu lindo marido a estava traindo descaradamente. E aquela senhora decidiu dar uma festa e convidar todas as suas damas e criadas da corte, e para que todos contassem sem esconder o que lhes ia na alma, e para enegrecer as mulheres por inveja, e os homens por ciúmes. Algumas pessoas acharam essa diversão estranha. Eles trouxeram uma boneca maravilhosamente linda, vestida com uma roupa magnífica, e todas as mulheres começaram a abrir suas almas e contar histórias sobre maridos e amantes infiéis. Eu fui o único que descobriu o que estava acontecendo. O marido da dona de casa encontrou uma beldade na província e deu-lhe o coração, e a dona de casa mandou fazer uma boneca - cópia exata daquela belezura, batia nela, atormentava-a, como se a própria rival tivesse caído em suas mãos. Sim, só uma vez a boneca abriu os olhos e, abrindo os braços, foi até a patroa e agarrou-a pela bainha. Assim que ela escapou, ela adoeceu e começou a definhar. A família decidiu que tudo se resumia à boneca e decidiram queimá-la. Eles queimaram e enterraram as cinzas, mas só todas as noites começaram a ouvir gemidos e choros vindos do jardim, do túmulo da boneca. As pessoas e o próprio príncipe descobriram isso. As empregadas foram chamadas para interrogatório e tiveram que contar tudo. E a concubina foi chamada ao príncipe, e então eu a vi - ela era extraordinariamente bonita e muito graciosa. Não há comparação com uma boneca. O príncipe temeu pela vida da frágil menina e disse: “Como as mulheres podem ser nojentas!” mandou a menina para casa, longe da esposa ciumenta. Mas ele próprio parou de visitar os aposentos de sua amante, e durante a vida dela ela sofreu o destino de uma viúva. Fiquei tão enojada com tudo que pedi para ir para Kanagata com a intenção de me tornar freira.

No Porto Novo há navios de países distantes e das províncias ocidentais do Japão, e freiras das aldeias vizinhas vendem o seu amor aos marinheiros e mercadores desses navios. Barcos a remo correm de um lado para outro, bem-feitos nos remos, um velho de cabelos grisalhos ao leme, e no meio há freiras cantoras vestidas. Freiras clicam castanholas, jovens freiras com tigelas de mendicância imploram por troco e depois, sem nenhum constrangimento, na frente das pessoas, vão para os navios, e lá os visitantes as aguardam. As freiras recebem cem moedas de mon, ou uma braçada de mato, ou um cacho de cavala. É claro que a água da sarjeta é suja em todos os lugares, mas as freiras vagabundas são uma profissão particularmente baixa. Cheguei a um acordo com uma velha freira que estava à frente deste assunto. Eu ainda tinha vestígios da minha antiga beleza, e eles me convidaram de bom grado para os navios; eles me pagaram pouco, no entanto - apenas três mães por noite, mas ainda assim, três dos meus admiradores faliram completamente e foram para as estradas. Eu, sem me importar com o que aconteceu com eles, continuei cantando minhas músicas. Vocês, foliões inconstantes, já perceberam como é perigoso se envolver com cantores e até com freiras?

Não aguentei muito essa vida e comecei a fazer outro ofício: comecei a fazer cabelos de fashionistas e a desenhar looks para dândis. Você precisa ter um gosto sutil e entender a transitoriedade da moda para fazer essas coisas. No meu novo serviço nos camarins de beldades famosas, recebia oitenta mamães de prata por ano e até um monte de vestidos elegantes. Entrei ao serviço de uma senhora rica, ela era muito bonita, até eu, mulher, fui conquistada. Mas ela tinha uma dor inescapável em sua alma: mesmo quando criança, ela perdeu o cabelo devido a uma doença e usou uma peruca. O proprietário não suspeitava disso, embora fosse difícil manter tudo em segredo. Não me afastei de minha amante e, usando todos os tipos de truques, consegui esconder do meu marido sua deficiência, caso contrário o forro cairia da minha cabeça - e adeus ao amor para sempre! Tudo ficaria bem, mas a senhora ficou com ciúmes do meu cabelo - grosso, preto, como a asa de um corvo, e mandou que eu cortasse primeiro e, quando voltasse a crescer, arrancasse para que minha testa ficasse careca. Fiquei indignado com a crueldade da minha patroa, mas ela ficou cada vez mais irritada e não me deixou sair de casa. E resolvi me vingar: ensinei o gato a pular no meu cabelo, e então um dia, quando um senhor da nossa companhia estava gostando de tocar cítara, deixei o gato atacar a senhora. O gato pulou em sua cabeça, os grampos caíram, o forro voou - e o amor do mestre, que ardia em seu coração há cinco anos, morreu em um instante! O senhor perdeu completamente o interesse por ela, a anfitriã mergulhou na tristeza e partiu para sua terra natal, mas eu tomei o dono em minhas mãos. Não foi nada difícil de fazer.

Mas logo fiquei entediado com esse serviço e comecei a ajudar em casamentos na cidade de Osaka, onde as pessoas vivem levianamente, organizam casamentos luxuosos demais, sem se importar se vão conseguir sobreviver. Querem surpreender o mundo inteiro com um casamento, e logo começam a construir uma casa, a jovem dona de casa costura inúmeros looks para si. E também recepções para convidados após o casamento, e presentes para parentes, para que desperdicem dinheiro sem restrições. E ali, olha, ouviu-se o choro do primeiro neto: ah, ah! Então, traga ao recém-nascido uma adaga e vestidos novos. Parentes, conhecidos, curandeiros - presentes, vejam só! - e a carteira está vazia. Já servi em muitos casamentos e já vi o suficiente da arrogância das pessoas. Apenas um casamento foi modesto, mas esta casa ainda é rica e famosa, e onde estão os outros? faliu e nunca mais ouviu falar deles.

Não sei onde, aprendi a costurar bem os vestidos de acordo com todas as regras antigas, conhecidas desde a época da Imperatriz Koken. Fiquei feliz por mudar meu estilo de vida, por me separar da arte do amor. Passei o dia inteiro rodeado de mulheres, admirando as íris do lago, aproveitando o sol na janela e bebendo um perfumado chá avermelhado. Nada perturbou meu coração. Mas um dia um vestido de jovem caiu em minhas mãos; seu forro de cetim estava habilmente pintado com cenas de amor, tão apaixonadas que me deixaram sem fôlego. E minhas antigas concupiscências despertaram em mim. Deixei de lado a agulha e o dedal, joguei fora o pano e passei o dia inteiro sonhando; à noite minha cama me parecia muito solitária. Meu coração endurecido irradiava tristeza. O passado me pareceu terrível, pensei em mulheres virtuosas que conhecem apenas um marido e depois de sua morte fazem os votos monásticos. Mas a antiga luxúria já havia despertado em mim, e mesmo assim um servo que servia ao samurai saiu para o pátio e começou a urinar, um riacho forte lavou um buraco no chão. E naquele buraco todos os meus pensamentos sobre virtude giraram e se afogaram. Saí de uma casa rica, dizendo que estava doente, aluguei uma casinha e escrevi “Costureira” na porta. Fiquei endividado e, quando o balconista do comerciante de seda veio cobrar minha dívida, me despi e lhe dei meu vestido - como se não tivesse mais nada. Mas o balconista enlouqueceu com a minha beleza e, pendurando um guarda-chuva na janela, me abraçou e dispensou a ajuda dos casamenteiros. Ele desistiu de pensar no lucro e se meteu em todo tipo de encrenca, de modo que sua carreira foi muito mal. E a costureira anda e anda por toda parte com sua caixa de agulhas e linhas, caminha muito e coleciona moedas, mas nunca costura nada. Mas não há nó nesse fio, não vai durar muito.

E minha velhice já estava próxima e eu estava afundando cada vez mais. Durante um ano inteiro trabalhei como lavador de pratos, usei vestidos grosseiros, comi apenas arroz integral preto. Apenas duas vezes por ano eles me deixavam passear na cidade, e um dia um velho criado me seguiu e no caminho me confessou seu amor, que há muito acalentava no fundo de seu coração. Fomos com ele até a casa dos visitantes, mas, infelizmente, a antiga espada se tornou uma simples faca de cozinha, visitou a montanha dos tesouros, mas voltou inglória. Eu tive que correr para a casa de diversões em Shimabara e procurar urgentemente por algum jovem, e quanto mais jovem melhor.

Fui a muitas cidades e vilas e de alguma forma entrei na cidade de Sakai, onde uma empregada era necessária para fazer e limpar as camas em uma casa nobre e rica. Achei que o dono da casa fosse um velho forte e, talvez, fosse possível arrumá-lo com as mãos, eis! - e esta é uma velha forte e afiada, e o trabalho em sua casa estava em pleno andamento. Além disso, à noite eu tinha que apaziguar a velha: ou esfregava a parte inferior das costas, depois afastava os mosquitos, senão ela começava a se divertir comigo, como um homem com uma mulher. Aqui está! Que tipo de cavalheiros na minha vida não era, em que tipo de alterações eu não entrei.

Fiquei com nojo do ofício de puta, mas não tinha o que fazer, aprendi os truques dos cantores das casas de chá e novamente fui me vender. Vários convidados vieram até mim: chefes, balconistas, atores, comerciantes. Tanto o bom quanto o mau hóspede compram uma música para um curto período de diversão até a balsa chegar à costa, e então - adeus, adeus. Com o gentil convidado tive longas conversas, alimentando esperanças de uma aliança duradoura, mas com o desagradável convidado contei as tábuas do teto e pensei com indiferença em coisas estranhas. Às vezes, um dignitário de alto escalão, com um corpo branco e elegante, vinha me ver, e então descobri que ele era ministro. Mas as casas de chá também são diferentes: onde alimentam apenas águas-vivas e conchas, e onde servem pratos luxuosos e tratamentos adequados. Nas casas de classe baixa você tem que lidar com caipiras rudes que molham os pentes com água de um vaso de flores, jogam cascas de nozes em uma bandeja de tabaco e flertam com as mulheres de maneira rude, com piadas salgadas. Você murmura uma música, engolindo as palavras, e então espera por algumas moedas de prata. Que coisa miserável de se atormentar por meros centavos! Além disso, o vinho me deixou feio, os últimos resquícios da minha beleza desapareceram, fiquei branco, corei, mas mesmo assim minha pele ficou como a de um pássaro depenado. Perdi minha última esperança de que alguma pessoa digna fosse cativada por mim e me levasse até ele para sempre. Mas tive sorte: um homem rico de Kyoto gostou de mim e me levou para sua casa como concubina. Aparentemente, ele não entendia muito a beleza das mulheres e se sentia lisonjeado por mim da mesma forma que comprava indiscriminadamente pratos e quadros, antiguidades falsas.

As atendentes de banho são a categoria mais baixa das vadias, são mulheres fortes, fortes, têm mãos ricas, à noite aplicam cal, ruge, antimônio e convidam os transeuntes. Ah, os transeuntes ficam felizes, embora estejam longe das famosas hetaeras, para um bom hóspede são iguais a um cachorro - o aroma mais fino. E os simples atendentes do balneário ficam felizes em agradar, massageando sua região lombar, abanando você com leques baratos com quadros toscamente pintados. Os atendentes do banheiro sentam-se relaxando, apenas para ficar confortável. Mas na frente dos convidados eles se comportam com delicadeza, trazem um copo para o lado, não têm pressa para fazer um lanche, para que de vez em quando passem por belezas, se não houver outras por perto. Eles dormem em colchões finos, três debaixo de um cobertor, e falam sobre a construção de um canal, sobre sua aldeia natal e todo tipo de conversa sobre vários atores. Também caí tanto que me tornei atendente de banho. Infelizmente! Um poeta chinês disse que o amor entre um homem e uma mulher equivale a abraçar os corpos feios um do outro.

Adoeci com uma doença grave, tomei uma infusão da planta sankirai e sofri terrivelmente durante o verão, quando chovia. O veneno subiu cada vez mais e os olhos começaram a infeccionar. Ao pensar no infortúnio que se abateu sobre mim, pior do que nada se poderia imaginar, lágrimas brotaram dos meus olhos; vaguei pela rua com os cabelos descobertos, com uma coleira áspera no pescoço, sem pintura. E em uma rua um grande excêntrico tinha uma loja de fãs. Ele passou toda a sua vida em alegre devassidão e não teve esposa nem filhos. Ao me ver por acaso, inflamou-se de uma paixão inesperada por mim e quis me acolher, mas eu não tinha nada, nem uma cesta com um vestido, nem mesmo uma caixa para pentes. Tive uma felicidade incrível! Sentei-me na loja entre as empregadas dobrando papel para leques e elas me chamaram de senhora.

Morei no corredor, me arrumei e voltei a atrair os olhares dos homens. Nossa loja virou moda, as pessoas vinham me olhar e compravam nossos leques. Eu criei um novo estilo para os fãs: os belos corpos de mulheres nuas eram visíveis neles. As coisas iam bem, mas meu marido ficou com ciúmes dos meus clientes, começaram as brigas e, por fim, fui expulsa de casa de novo. Tive que definhar sem trabalho, depois me estabeleci em um hotel barato para criados e depois me tornei servo de um avarento. Ele caminhava devagar, com passos curtos, envolvendo o pescoço e a cabeça em um lenço de algodão quente. Vou dar um jeito, pensei. Mas descobriu-se que o homem, de aparência tão frágil, acabou se tornando um herói em questões de amor. Ele tocou comigo vinte dias seguidos sem parar. Fiquei magro, pálido e finalmente pedi um cálculo. E rapidamente leva embora as pernas, enquanto vivo.

Existem muitas lojas de atacado em Osaka, porque esta cidade é o primeiro porto comercial do país. Para entreter os convidados, mantêm nas lojas jovens com aparência despretensiosa de cozinheiras. Estão arrumados, penteados, mas até pelo andar dá para ver quem são, porque andam com as costas balançando, e por balançarem tanto são apelidados de “folhas de lótus”. Em casas de namoro de classe baixa, essas meninas recebem inúmeros convidados, todos são gananciosos e até tentam tirar algo de um simples aprendiz. As “Folhas de Lótus” divertem-se com os homens apenas pelo lucro e, assim que o convidado chega à porta, atacam as iguarias baratas, depois alugam uma maca e vão ao teatro assistir a uma peça da moda. Lá, esquecidos de tudo, se apaixonam por atores que, disfarçados de outrem, passam a vida como num sonho. Estas são as “folhas de lótus”! E por toda a cidade, tanto no leste como no oeste, existem inúmeras “folhas de lótus” nas casas alegres, nas lojas, nas ruas - é até difícil contar quantas são. Quando essas mulheres envelhecem e adoecem, para onde desaparecem, ninguém sabe dizer. Eles estão morrendo em um lugar desconhecido. Quando eles me expulsaram da loja de fãs, eu também segui esse caminho de má vontade. Eu conduzia negócios descuidadamente na loja do proprietário e então notei um hóspede rico da aldeia, e um dia, quando ele estava bêbado, tirei papel da gaveta, esfreguei a tinta e o convenci a escrever um juramento de que não iria me deixar toda a vida dele. Quando o hóspede acordou, consegui confundir e intimidar tanto o pobre caipira que ele não conseguiu pronunciar uma palavra nem grunhir. Fiquei repetindo que logo daria à luz o filho dele, que ele deveria me levar para casa, o hóspede, com medo, me deu dois kanas de prata e só com isso pagou.

Durante a festa do equinócio de outono, as pessoas sobem às montanhas para admirar de lá as ondas do mar, o sino toca, as orações são ouvidas de todos os lugares, e nessa hora mulheres feias rastejam para fora dos barracos pobres, elas também querem olhar pessoas. Que criaturas feias! É verdade que as “mulheres das trevas” parecem fantasmas ao meio-dia. Embora branqueiem o rosto, preencham as sobrancelhas com rímel e untem os cabelos com óleo perfumado, eles parecem ainda mais miseráveis. Embora um arrepio percorresse meu corpo com a simples menção dessas mulheres, “mulheres das trevas”, quando fui novamente privado de abrigo, eu, para minha vergonha, tive que me transformar em uma. É incrível como eles são em Osaka, onde há muitas belezas, homens que vão com prazer às “mulheres das trevas” em casas de namoro secretas, miseráveis ​​até o último extremo. Mas os donos dessas casas vivem muito bem, alimentam uma família de seis ou sete pessoas e preparam boas taças de vinho para os convidados. Quando chega um hóspede, a proprietária, com a criança nos braços, vai até os vizinhos jogar bolinhas de neve, a dona de casa senta-se no anexo para recortar um vestido e a empregada é encaminhada à loja. Por fim, aparece a “mulher das trevas”: são colocados biombos de baixa qualidade cobertos com calendários antigos, no chão há um colchão listrado e duas cabeceiras de madeira. A mulher usa um cinto bordado com desenho em forma de peônias; primeiro ela o amarra na frente, como é costume entre as hetaeras, e depois, ao ouvir da anfitriã que hoje ela é uma filha modesta de um samurai, ela amarra urgentemente o cinto de volta. Suas mangas têm fendas, como se ela fosse jovem, e ela provavelmente tem cerca de vinte e cinco anos. E ela não brilha com sua educação, ela começa a contar ao convidado como está suando muito com o calor hoje. Risos e nada mais! Conversaram sem sutilezas: “Tudo me deu nojo, meu estômago me decepcionou!”

Mas uma mulher abandonada que perdeu sua beleza pode afundar ainda mais, todos os deuses e Budas me abandonaram, e eu caí tão baixo que me tornei empregada doméstica em uma pousada de aldeia. Começaram a me chamar de menina, eu só usava roupas descartadas, a vida foi ficando cada vez mais difícil, embora meus modos e tratamento ainda surpreendessem os provincianos. Mas já apareceram rugas em minhas bochechas e as pessoas amam a juventude mais do que tudo no mundo. Mesmo na vila mais abandonada as pessoas entendem muito de casos amorosos, então tive que sair desta pousada, pois os hóspedes não queriam me convidar. Tornei-me ladrador em um hotel pobre de Matsusaka, ao anoitecer apareci, caiado, como a deusa Amaterasu da gruta, na soleira do hotel e convidei os transeuntes para pernoitar. Os donos ficam com essas mulheres para atrair convidados, e elas ficam felizes, acendem o fogo, tiram mantimentos, vinho, e a empregada só precisa disso, porque a dona não paga o dinheiro dela, ela mora aqui para comer, mas o que o convidado dará. Nessas pousadas, até as solteironas não querem ficar atrás das outras e se oferecem aos servos dos viajantes, pelos quais foram apelidadas de “futase” - “fluxo duplo em um canal”. Mas mesmo aqui eu não me dava bem, mesmo a escuridão da noite não conseguia mais esconder minhas rugas, ombros e peito enrugados, e o que posso dizer - minha feiúra senil. Fui ao porto onde chegavam os navios e comecei a vender ruge e agulhas lá. Mas eu não me esforçava nem um pouco pelas mulheres, porque meu objetivo era diferente - eu não abria minhas sacolas e trouxas, mas vendia apenas as sementes das quais brotava densamente a grama do amor.

Por fim, meu rosto ficou coberto de rugas, não tinha para onde ir e voltei para a conhecida cidade de Osaka, lá apelei à compaixão de velhos conhecidos e recebi o cargo de gerente na casa do amor. Coloquei uma roupa especial com um avental vermelho claro e um cinto largo, uma toalha enrolada na cabeça e uma expressão severa no rosto. Minhas responsabilidades incluem ficar de olho nos convidados, cuidar das meninas, vesti-las, agradá-las, mas também ficar de olho nas brincadeiras secretas com meus amigos. Mas fui longe demais, fui muito duro e exigente e tive que me despedir do cargo de gerente. Eu não tinha mais roupas nem economias; meus anos já haviam passado dos sessenta e cinco anos, embora as pessoas me garantissem que eu aparentava quarenta. Quando choveu e o trovão rugiu, implorei ao deus do trovão que me atacasse. Para saciar minha fome, tive que mordiscar feijão frito. Além disso, fui atormentado por visões, todos os meus filhos ainda não nascidos vinham até mim à noite, gritando e chorando que eu era uma mãe criminosa. Oh, como esses fantasmas noturnos me atormentavam! Afinal, eu poderia me tornar uma mãe respeitada de um grande clã familiar! Queria acabar com a minha vida, mas pela manhã os fantasmas do ubume se dissiparam e não consegui me despedir deste mundo. Comecei a vagar à noite e me juntei à multidão daquelas mulheres que, para não morrer de fome, agarram os homens pelas mangas nas ruas escuras e rezam por mais noites escuras. Entre eles havia também mulheres idosas de cerca de setenta anos. Ensinaram-me a escolher melhor os cabelos ralos e a me dar o ar de uma venerável viúva, dizem, sempre haverá caçadores para isso. Nas noites de neve, eu vagava por pontes e ruas, embora continuasse dizendo a mim mesmo que precisava me alimentar de alguma forma, mas ainda assim era difícil para mim. E não havia cegos à vista. Todos tentaram me levar até a lanterna perto do banco. Amanheceu, os condutores de bois, os ferreiros e os comerciantes viajantes foram trabalhar, mas eu era muito velho e feio, ninguém olhava para mim e decidi deixar este campo para sempre.

Fui à capital e fui rezar no Templo Daiuji, que me parecia o limiar do céu. Minha alma estava cheia de piedade. Aproximei-me das estátuas de madeira habilmente esculpidas de quinhentos arharts - discípulos de Buda e comecei a invocar o nome de Deus. E de repente percebi que os rostos dos arhats me lembravam os rostos dos meus ex-amantes, e comecei a me lembrar de todos, por sua vez, daqueles que eu mais amava e cujos nomes escrevi com um pincel nos pulsos. Muitos dos meus ex-amantes já viraram fumaça na pira funerária. Eu congelei no lugar, reconhecendo meus ex-amantes, memórias de meus pecados passados ​​​​surgiram uma após a outra. Parecia que a carruagem de fogo do inferno rugia em meu peito, lágrimas escorriam de meus olhos e caí no chão. Oh, passado vergonhoso! Eu queria cometer suicídio, mas um velho amigo meu me impediu. Ele me disse para viver em silêncio e em retidão e esperar pela morte, ela virá até mim. Segui bons conselhos e agora estou esperando a morte nesta cabana. Deixe esta história se tornar uma confissão sobre pecados passados, mas agora uma preciosa flor de lótus floresceu em minha alma.

Poema Dramático (1720)

Nas “aldeias do amor”, este paraíso do amor dos simplórios, o mar da paixão não pode ser levado ao fundo. O bairro alegre de Sonezaki está sempre cheio de convidados alegres, eles cantam músicas, fazem caretas, imitando seus atores favoritos, dançam e fazem piadas. De todas as casas de diversão vem música alegre e uma alegre agitação de shamisen. Como você pode resistir aqui e não entrar? Alguns avarentos querem entrar, mas têm medo de perder todo o dinheiro. Mas as empregadas arrastam os convidados à força. Tal pessoa entrará na casa da diversão e lá o ensinarão, enganarão, enganarão e sacudirão sua carteira. Mombis celebra especialmente divertido aqui - o feriado das hetaeras! É por isso que os convidados vão se divertir, rir, e isso é tudo que o heterai precisa, um convidado amolecido é um convidado azedo.

Entre as flores do bairro alegre apareceu outra flor belíssima - uma certa Koharu, ela trocou seu manto leve pelo traje festivo de uma hetaera. O nome dela é estranho - Koharu - Pequena Primavera, pressagia infortúnio, significa que a hetaera morrerá no décimo mês do ano e deixará apenas lembranças tristes. Koharu se apaixonou pelo comerciante de papel Jihei - um sujeito legal, mas o dono da casa do amor fica de olho no heterossexual, não a deixa dar um passo, e outro rico comerciante Tahei quer resgatar a garota e levá-la ela muito, muito longe, para Itami. Todos os convidados ricos deixaram Kotara, dizem que foi tudo por causa de Jihei, ela o ama demais.

Um monge engraçado vagueia pelo bairro alegre, fingindo ser um bonzo, vestindo uma batina de palhaço, uma multidão atrás dele, correndo, gritando, e ele conta todo tipo de histórias de maneira palhaçada: sobre batalhas, sobre loucos que cometeram suicídio por causa do amor. Ele canta para si mesmo sobre suicídios e não tem medo do pecado. Koharu o ouviu e então, vendo seu inimigo Tahei, desapareceu rapidamente na casa de chá. Mas Tahei a alcançou e, agitando uma carteira grossa com moedas de ouro na frente de seu nariz, começou a insultar tanto o melindroso Koharu quanto o lamentável comerciante Jihei: dizem que seu comerciante é decadente e sua família é um pouco menor. Tahei é rico, Tahei é inteligente, ele vai superar todo mundo, ninguém consegue resistir a ele. E Jihei enlouqueceu, se apaixonou por uma beldade, mas não tem dinheiro! Toda riqueza são restos, pedaços, lixo de papel, e ele próprio é uma cápsula vazia. Então Tahei se vangloriou, e então - vejam só! - no portão está um novo convidado - um importante samurai com duas espadas, curta e longa, sob a sombra de um chapéu - olhos negros. Tahei recuou imediatamente, dizendo que morava na cidade, nunca carregou uma espada e preferia correr o mais rápido que pudesse. Mas o samurai também está insatisfeito, ele saiu com a bela, e ela está triste, desanimada e precisa ser cuidada como uma mulher em trabalho de parto, e até a empregada o examinou cuidadosamente à luz de uma lanterna. E Koharu, começando a chorar, começou a perguntar ao samurai qual morte era mais fácil - por uma espada ou por um laço. Que garota estranha! - pensou o samurai, e apenas uma série de taças de vinho voltou ao seu bom humor.

E toda a cidade de Osaka ruge, tocando, comoção de todos os lados, Jihei está apaixonado pela bela Koharu, e os donos interferem com eles, tentam separá-los, porque tal amor é uma perda direta para uma casa alegre, convidados ricos espalham-se como folhas no outono. Em um momento infeliz, o amor deles nasceu. Mas os amantes juraram se ver pelo menos uma vez antes de morrer.

À noite, Jihei não dorme, perambula pelas ruas próximas à casa de chá, quer ver Koharu, seu coração está cheio de ansiedade por ela. E então ele a vê na janela, ela está conversando com um convidado samurai, seu rosto está magro, triste, pálido. O samurai está insatisfeito; é difícil passar tempo com uma garota apaixonada. Ele entende que os amantes decidiram morrer juntos e convence a garota a abandonar sua intenção, oferecendo dinheiro - até dez moedas de ouro. Mas Koharu diz ao convidado que é impossível ajudá-los, ela deve servir seus cruéis senhores por mais cinco anos e há outros perigos - algum homem rico pode comprá-la. Então é melhor morrermos juntos, porque essa vida é vergonhosa. Mas a morte também é terrível, assusta, e como as pessoas vão começar a rir do seu corpo morto e desfigurado. Há também uma velha mãe em uma aldeia distante... Ah, não, isso não, não me deixe morrer, bom senhor. Koharu chora e desmorona, sua alma é atormentada por desejos opostos. Jihei ouve tudo isso e fica furioso: "Oh, sua raposa corrupta! Seu vil enganador!" e range os dentes. E a hetaera pede e implora ao samurai que a proteja, que a salve do orgulhoso Jihei, que a ajude a se esconder dele. Jihei não aguenta e bate na janela com sua espada; ela não atingiu o peito de Koharu, mas feriu seu coração - ela reconheceu a mão e a lâmina. O samurai imediatamente deu um pulo, agarrou Jihei, amarrou-o e amarrou-o com uma corda forte até a casa. Ele agarrou Koharu nos braços e desapareceu nas profundezas da casa. Jihei ficou exposto à vergonha, como um ladrão ou um vagabundo. Tahei aparece e começa a difamar seu oponente, e uma briga começa entre eles. Os espectadores se reúnem, riem, gritam, incitam. Um samurai salta, Tahei foge, o samurai tira o chapéu - este é o irmão mais velho de Jiro, Magoemon. Jiro fica horrorizado: “Que vergonha!” Magoemon acalma o irmão, você vê como é a sua amada, você a ama há dois anos e não a conhece, mas imediatamente olhei para o fundo de sua alma negra. Ela é um texugo e você tem dois filhos lindos, uma loja grande e só está arruinando seu negócio por causa de uma garota corrupta. Sua esposa, mas minha irmã está atormentada por sua causa em vão, e os pais dela estão chorando e querem levar a filha para casa de vergonha. Agora não sou um samurai respeitado, mas um bobo da corte em procissão em um festival. Jihei o repete: meu coração quase explodiu de raiva, por tantos anos me dediquei inteiramente a essa raposa astuta, negligenciando meus filhos e minha esposa, e agora me arrependo amargamente. Ele pega as cartas de juramento e as joga na cara de Kohara, e ela responde jogando suas mensagens para ele. E então cai outra carta, que diz: “Da Sra. Sun, esposa de um comerciante de papel”. Koharu quer arrancar a carta das mãos do samurai, mas ele não a devolve e lê a carta com calma. Então ele anuncia solenemente que manterá esse segredo, Koharu fica grato a ele. Um Jihei enfurecido bate em Koharu e ela começa a chorar. Os irmãos vão embora. Koharu está chorando sozinho. Quer ela seja fiel ao amante ou não, o segredo está contido na carta da esposa de Jihei, mas o samurai mantém o segredo estritamente.

Jihei está cochilando em sua loja, sua esposa O-San está montando telas, protegendo o marido da corrente de vento. Há crianças, servos e empregadas domésticas por perto. Magoemon e a mãe dos dois irmãos aproximam-se da loja. Eles rapidamente acordam Jihei, e ele finge que não estava dormindo, mas, como convém a um comerciante, estava verificando suas contas. Magoemon ataca Jihei com abusos. O canalha, o mentiroso, o enganou, reencontrou a bela heterossexual, só para se exibir ele jogou cartas nela, e ele mesmo vai comprá-la da casa ruim. Jihei nega, dizendo que o homem rico Tahei quer comprá-la, e não ele. A esposa defende o marido, claro, não é ele, mas uma pessoa completamente diferente; Tahei, como você sabe, nem liga para dinheiro. E Jihei faz uma promessa escrita a seus parentes, de acordo com todas as regras, em papel sagrado, de romper com Koharu para sempre. Se ele mentir, então todos os deuses irão puni-lo: o Grande Brahma, Indra, os quatro príncipes celestiais, Buda e os bodysattvas. Todos estão felizes e felizes, a esposa de O-San está feliz: agora ela tem nas mãos uma promessa firme do marido. Os parentes vão embora e Jihei cai no chão, se cobre com o cobertor e soluça. A esposa o repreende, está cansada de ficar sozinha no ninho, como um ovo mexido. Jihei chora não de amor por Koharu, mas de ódio por Tahei, que conseguiu bajulá-la e agora está resgatando-a e levando-a para sua aldeia distante. Mas Koharu jurou-lhe nunca se casar com um homem rico, mas sim cometer suicídio. Nesse momento, O-San se assusta e começa a gritar que está com medo: Koharu certamente cometerá suicídio, e a punição por isso recairá sobre O-San. Afinal, foi O-San quem escreveu uma carta à hetera e implorou-lhe que deixasse o marido, porque os filhos pequenos morreriam e a loja iria à falência. E Koharu escreveu em resposta: “Embora meu amado seja mais querido para mim do que a vida, eu o recuso, obedecendo a um dever inevitável”. Sim, nós mulheres, uma vez apaixonadas, nunca mudamos nossos sentimentos. Jihei está terrivelmente assustado, ele entende que sua amada certamente cometerá suicídio. O casal começa a chorar sobre onde eles podem conseguir tanto dinheiro para resgatar Koharu. O-San tira suas economias - tudo o que ela tem são quatrocentas mamães. Mas não basta, usam-se roupas novas, coletes sem mangas, um quimono preto com brasões - coisas caras ao coração de O-San, legadas, nunca usadas. Mesmo que todos não tenham nada para vestir agora, o principal é salvar o bom nome de Koharu e Jihei. Mas, tendo comprado Koharu, para onde devemos levá-la, porque você não tem para onde ir, exclama Jihei. Você não pensou em si mesmo, em como sou terrivelmente culpado por você. Jihei e os criados vão penhorar o vestido, e então o sogro o conhece - ele vai levar para casa sua filha O-San, porque ela é muito mal tratada aqui. Mas Jihei jura que amará sua esposa e a protegerá. Os parentes brigam, acontece que todo o dote está na hipoteca e que O-San não tem nada. As crianças acordam e choram, mas o sogro cruel leva embora a filha que resiste e chora.

O bairro Sonezaki dorme, ouve-se a batida do vigia noturno, o dono da casa de chá manda as empregadas cuidarem de Koharu, porque ela agora é propriedade de outra pessoa - foi comprada pelo rico Tahei. É assim que a anfitriã deixa cair as sementes daquela notícia fatídica, pela qual os amantes deixarão esta vida. Jihei vagueia perto da casa de chá, seus parentes vieram buscá-lo, estão arrastando seus filhos nas costas, chamam de Jihei, mas ele está enterrado na sombra das árvores. Ao saber que Jihei partiu para a capital e Koharu está dormindo em paz, os parentes vão embora. Jihei fica atormentado pela dor ao ver seus filhos congelados e pede a sua família que não deixe seus filhos após sua morte. Koharu abre a porta silenciosamente, eles temem que os degraus rangem e saem furtivamente de casa. Suas mãos tremem, seus corações tremem. Eles saem furtivamente do quintal, Koharu está tão feliz quanto na manhã de Ano Novo. Os amantes vão para o rio.

A fuga. Adeus às doze pontes.

Os amantes correm para a destruição como folhas no outono, suas almas congelam como as raízes das árvores que no final do outono se enterram mais profundamente no solo, mais perto do submundo. Mas ainda assim eles hesitam e hesitam em seu caminho doloroso, quando sob a lua vão para o lugar onde devem cometer suicídio. O coração de quem está prestes a morrer está imerso na escuridão, onde a geada embranquece apenas ligeiramente. Aquela geada que desaparece pela manhã, como tudo no mundo desaparece. Em breve suas vidas se dissiparão como o perfume delicado das mangas de Koharu. Eles atravessam doze pontes e se despedem em cada uma delas - através da Plum Bridge, da Pine Bridge, da Green Bridge, da Cherry Bridge, da Demon Bridge, da Sacred Sutra Bridge - todas essas são pontes de despedidas, antigos heróis também se despediram aqui. Em breve o sino do amanhecer tocará. Em vez disso, aqui está a ponte para a ilha das Redes Celestiais. Os amantes se despedem, acreditam que suas almas se unirão em outro mundo e entrarão no céu e no inferno inseparavelmente. Jihei desembainha sua espada e corta uma mecha de seu cabelo; agora ele não é mais um comerciante, não é mais um marido, mas um monge, livre de qualquer coisa terrena. E Koharu corta seu luxuoso cabelo preto com uma espada, um pesado nó de cabelo, como se um nó de todas as preocupações terrenas, caísse no chão. Os corvos gritam como se o submundo os estivesse chamando. Eles sonhavam em morrer em um só lugar, mas é impossível o que as pessoas dirão. Está amanhecendo, os monges cantam no templo, amanhece. Mas é difícil para Jihei discernir o lugar no peito de sua amada onde ele deveria cravar a lâmina – lágrimas borram seus olhos. Sua mão treme, mas Koharu pede coragem. Sua espada, cortando os desejos terrenos, perfura Koharu, ela se inclina para trás e congela. Jihei se aproxima do penhasco, prende uma renda forte do vestido de Koharu, enrola um laço no pescoço e se joga no mar. Pela manhã, os pescadores encontraram Jihei e Koharu presos em uma rede mortal. E as lágrimas involuntariamente vêm aos olhos de quem ouve esta história.

1. Mais detalhadamente, os princípios de construção desta publicação são apresentados no prefácio do volume "Literatura Russa do Século XIX".

Editor: Novikov V.I.

Recomendamos artigos interessantes seção Notas de aula, folhas de dicas:

▪ Lei comercial. Notas de aula

▪ Teoria da aprendizagem. Notas de aula

▪ Literatura estrangeira do século XNUMX em breve. Berço

Veja outros artigos seção Notas de aula, folhas de dicas.

Leia e escreva útil comentários sobre este artigo.

<< Voltar

Últimas notícias de ciência e tecnologia, nova eletrônica:

Couro artificial para emulação de toque 15.04.2024

Em um mundo tecnológico moderno, onde a distância está se tornando cada vez mais comum, é importante manter a conexão e uma sensação de proximidade. Os recentes desenvolvimentos em pele artificial por cientistas alemães da Universidade de Saarland representam uma nova era nas interações virtuais. Pesquisadores alemães da Universidade de Saarland desenvolveram filmes ultrafinos que podem transmitir a sensação do toque à distância. Esta tecnologia de ponta oferece novas oportunidades de comunicação virtual, especialmente para aqueles que estão longe de seus entes queridos. As películas ultrafinas desenvolvidas pelos investigadores, com apenas 50 micrómetros de espessura, podem ser integradas em têxteis e usadas como uma segunda pele. Esses filmes atuam como sensores que reconhecem sinais táteis da mãe ou do pai e como atuadores que transmitem esses movimentos ao bebê. O toque dos pais no tecido ativa sensores que reagem à pressão e deformam o filme ultrafino. Esse ... >>

Areia para gatos Petgugu Global 15.04.2024

Cuidar de animais de estimação muitas vezes pode ser um desafio, especialmente quando se trata de manter a casa limpa. Foi apresentada uma nova solução interessante da startup Petgugu Global, que vai facilitar a vida dos donos de gatos e ajudá-los a manter a sua casa perfeitamente limpa e arrumada. A startup Petgugu Global revelou um banheiro exclusivo para gatos que pode liberar fezes automaticamente, mantendo sua casa limpa e fresca. Este dispositivo inovador está equipado com vários sensores inteligentes que monitoram a atividade higiênica do seu animal de estimação e são ativados para limpeza automática após o uso. O dispositivo se conecta à rede de esgoto e garante a remoção eficiente dos resíduos sem a necessidade de intervenção do proprietário. Além disso, o vaso sanitário tem uma grande capacidade de armazenamento lavável, tornando-o ideal para famílias com vários gatos. A tigela de areia para gatos Petgugu foi projetada para uso com areias solúveis em água e oferece uma variedade de recursos adicionais ... >>

A atratividade de homens atenciosos 14.04.2024

O estereótipo de que as mulheres preferem “bad boys” já é difundido há muito tempo. No entanto, pesquisas recentes conduzidas por cientistas britânicos da Universidade Monash oferecem uma nova perspectiva sobre esta questão. Eles observaram como as mulheres respondiam à responsabilidade emocional e à disposição dos homens em ajudar os outros. As descobertas do estudo podem mudar a nossa compreensão sobre o que torna os homens atraentes para as mulheres. Um estudo conduzido por cientistas da Universidade Monash leva a novas descobertas sobre a atratividade dos homens para as mulheres. Na experiência, foram mostradas às mulheres fotografias de homens com breves histórias sobre o seu comportamento em diversas situações, incluindo a sua reação ao encontro com um sem-abrigo. Alguns dos homens ignoraram o sem-abrigo, enquanto outros o ajudaram, como comprar-lhe comida. Um estudo descobriu que os homens que demonstraram empatia e gentileza eram mais atraentes para as mulheres do que os homens que demonstraram empatia e gentileza. ... >>

Notícias aleatórias do Arquivo Memristores - eletrônica do futuro 22.09.2012 Recentemente, surgiram novas informações indicando que resta muito pouco antes da implementação prática dos memristores. Os cientistas encontraram um novo material para sua fabricação - ainda não utilizado nesta área, barato e ao mesmo tempo compatível com alternativas. Todos os dias usamos uma variedade de dispositivos eletrônicos - de rádios despertadores e processadores de alimentos programáveis ​​a computadores inteligentes. Muitos deles usam memória flash. No entanto, poucas pessoas sabem que a tecnologia flash quase chegou a um beco sem saída e já está se aproximando dos limites de potência disponível e tamanho pequeno. Além disso, estamos esperando por unidades de memória ainda menores e mais rápidas, mas com princípios físicos completamente diferentes - isso, talvez, seja precisamente a mesma eletrônica transparente, cujas bases foram estabelecidas na Universidade de Oregon. Esta é uma memória de acesso aleatório resistiva (RRAM), também chamada de memristor. Este é um dos elementos passivos básicos dos microcircuitos. O princípio de seu funcionamento é baseado na histerese - ou seja, o comportamento do sistema é determinado por sua pré-história. Quando uma corrente passa pelo memristor, sua estrutura atômica muda e, consequentemente, a resistência do elemento. Tais elementos podem ser menores, mais rápidos e mais baratos que os transistores modernos - a base da eletrônica de hoje. "A memória flash é atraente por causa de seu preço baixo e do mesmo tamanho, mas seu potencial está diminuindo gradualmente", diz John Conley, professor de engenharia elétrica e ciência da computação da Universidade de Oregon. uma mesa de café." Pesquisadores da Ohio State University confirmaram que um composto barato e ecologicamente correto - o óxido de estanho-zinco - tem um grande futuro nessa área e pode se tornar a base de novas tecnologias onde a memória do computador será baseada não na carga de um elétron, mas na resistência de um condutor. Os memristores têm uma estrutura simples, são capazes de gravar e apagar informações mais rapidamente e consomem menos energia. Há algum tempo há interesse na indústria privada em usar esses novos semicondutores na produção de transistores de filme fino que acionam telas de cristal líquido. Em particular, o chamado. Tecnologia IGZO (óxido de índio-gálio-zinco). No entanto, o índio e o gálio estão cada vez mais caros, e o óxido de estanho-zinco, também um composto transparente, promete ser comercialmente mais promissor. Portanto, não está longe o dia em que qualquer vidraça pode se tornar uma tela de monitor.

Feed de notícias de ciência e tecnologia, nova eletrônica

Materiais interessantes da Biblioteca Técnica Gratuita:

▪ seção do site Casa, jardinagem, hobbies. Seleção de artigos

▪ artigo E quem sabe o que ele pisca. expressão popular

▪ artigo Por que as mulheres chinesas do condado de Jiangyong usaram uma escrita escondida dos homens por muito tempo? Resposta detalhada

▪ artigo Montador de estruturas de aço e concreto armado. Instrução padrão sobre proteção do trabalho

▪ artigo Esmaltação de utensílios de ferro e chapas. receitas simples e dicas

▪ artigo Bloco de filtro para amplificação de três canais. Enciclopédia de rádio eletrônica e engenharia elétrica

Deixe seu comentário neste artigo:

Todos os idiomas desta página

Arabic	Hebrew	Polish
Bengali	Hindi	Portuguese
Chinese	Italian	Spanish
English	Japanese	Turkish
French	Korean	Ukrainian
German	Malay	Vietnamese

Página principal | Biblioteca | Artigos | Mapa do Site | Revisões do site

www.diagrama.com.ua
2000-2024