RESUMO DA AULA, CRIBS
Этика. Понятие ненасилия (самое важное) Diretório / Notas de aula, folhas de dicas Índice (expandir) 45. O conceito de não violência O conceito de violência tem um conteúdo muito específico e estrito, não podendo ser identificado com nenhuma forma de coação. E não importa quão ruim a violência possa ser, ainda é melhor do que resignação e covardia. A violência é considerada justificada como contra-violência. Uma resposta violenta à violência, em comparação com a não resistência, a submissão a ela, tem, de fato, enormes vantagens. Em termos utilitários é mais eficaz e em termos morais é mais digno. É, portanto, um desafio à violência, uma forma de luta contra ela. Se uma pessoa, argumentou Gandhi, pudesse escolher entre a resignação covarde ou a resistência violenta, então a escolha, é claro, seria a última. Mas há também uma terceira linha de comportamento diante da injustiça hostil - esta é a resistência ativa e não violenta, superando uma situação de injustiça, mas de outras maneiras - não violentas. Não-violência difere da violência principalmente na compreensão de como o bem e o mal são divididos na sociedade humana. Baseia-se na conexão mútua de todas as pessoas no bem e no mal. Uma das objeções frequentemente repetidas à não-violência como programa de ação é que ela promove uma concepção excessivamente benevolente e, portanto, irrealista do homem. Na realidade, este não é o caso. No coração dos conceitos modernos de não-violência está a crença de que a alma humana se torna uma arena para a luta entre o bem e o mal. Como observou Martin Luther King, mesmo o pior de nós tem algo de bom em nós, e o melhor de nós tem algum mal em nós. Considerar uma pessoa efetivamente má significa caluniá-la injustamente. Considerar uma pessoa infinitamente gentil significa bajulá-la. O que lhe é devido será recompensado quando a dualidade moral do homem for determinada. Um adepto da não-violência não considera uma pessoa um ser bom até o fim. Ele acredita que o homem está aberto tanto para o bem quanto para o mal. Concentrando-se intencionalmente no bom começo do homem, o defensor da não-violência, no entanto, repele a convicção de que a ambivalência moral (dualidade) é a base fundamentalmente irremovível da existência humana. Ele não pode remover de si o mal contra o qual luta, e não excomunga o oponente do bem em nome do qual luta. Sobre isso, de fato, são construídas as posições de comportamento não violento: 1) rejeição total do monopólio da verdade, prontidão para mudança, diálogo ou compromisso; 2) crítica ao próprio comportamento para identificar o que nele poderia nutrir e provocar a posição hostil do oponente; 3) consideração da situação através dos olhos do adversário para compreendê-lo e encontrar uma saída da situação que o ajude a salvar a face. Assim, diante da injustiça militante, três linhas de comportamento são possíveis: 1) obediência passiva; 2) resistência violenta; 3) resistência não violenta. Autor: Zubanova S.G. << Voltar: O conceito de violência >> Encaminhar: Guerra: problemas morais e éticos Recomendamos artigos interessantes seção Notas de aula, folhas de dicas: ▪ Normas Internacionais de Relato Financeiro. Berço ▪ Dinheiro. Crédito. Bancos. Notas de aula Veja outros artigos seção Notas de aula, folhas de dicas. Leia e escreva útil comentários sobre este artigo. Últimas notícias de ciência e tecnologia, nova eletrônica: A existência de uma regra de entropia para o emaranhamento quântico foi comprovada
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