RESUMO DA AULA, CRIBS
Этика. Аналитическая философия. Анализ морального языка (самое важное) Diretório / Notas de aula, folhas de dicas Índice (expandir) 30. Filosofia analítica. Análise da linguagem moral A "imagem formalista" do pensamento ético do século passado está mais claramente representada no neopositivismo. Ao mesmo tempo, a escola analítica tentou suavizar a oposição, em primeiro lugar, passando a explorar não julgamentos morais específicos, mas a “linguagem ordinária da moralidade” como um todo. Assim, a filosofia analítica procurou não simplesmente declará-la esfera dos “pseudojulgamentos” (usando a “linguagem da ciência”, como foi o caso do emotivismo), mas definir a sua especificidade. Refutando apenas o significado emotivo dos julgamentos morais, os analistas aprovam alguma importância do fator expediente da moralidade. Embora esse significado possa se manifestar apenas dentro dos limites de uma cultura moral homogênea e não estar relacionado aos fundamentos profundos da visão de mundo. Esses chamados fundamentos também se tornam um obstáculo no caminho da crítica à abordagem emotivista da questão da "verificação" das visões morais. A ética analítica possibilita a "verificação" lógica de juízos morais pessoais com a ajuda de mais gerais (princípios, ideais), mas estes últimos não podem mais ser verificados ou comprovados por meio do conhecimento científico, sua escolha pessoal é espontânea, impulsiva. A tentativa mais consistente de aproximar a ética da vida real, de superar o subjetivismo, de restaurar os fatores racionais da moralidade é o conceito de R. Hear. A partir da análise da peculiaridade dos juízos morais, que se revela justamente no fato de que, de caráter instrutivo, incluem respostas a questões utilitárias, R. Hear chama a atenção para o sentido prático da filosofia moral. Sua tarefa principal é "ajudar-nos a refletir melhor sobre problemas morais, revelando a estrutura lógica da linguagem em que nosso pensamento é expresso". Esta filosofia moral mostra que a moralidade não é apenas o domínio das emoções, dos desejos, mas também está integrada com a racionalidade e a ação voluntária. Para provar isso, R. Hear formulou o princípio da “universalização”, que em certa medida contrasta com o princípio emotivista da “tolerância” (afinal, nem um único julgamento moral pode reivindicar a verdade e, portanto, segundo R. Ouça, dos “dois cursos de ação opostos” eles definem que é impossível preferir qualquer um”, portanto é necessário ser tolerante com todas as orientações morais). O significado do princípio da "universalidade" e de que os juízos morais têm a capacidade de refletir as características das circunstâncias comuns às pessoas, independentemente de sua vontade, por isso significam um indivíduo "pessoa em geral", oferecem imperativos de caráter geral, e não apenas de natureza situacional. Em outras palavras, a "objetividade" e a "racionalidade" dos juízos morais são explicadas por R. Hear como uma validade geral. Autor: Zubanova S.G. << Voltar: A liberdade como princípio da existência humana >> Encaminhar: Princípios de Justiça por J. Rawls Recomendamos artigos interessantes seção Notas de aula, folhas de dicas: ▪ Fundamentos de sociologia e ciência política. Berço ▪ Economia empresarial. Notas de aula Veja outros artigos seção Notas de aula, folhas de dicas. Leia e escreva útil comentários sobre este artigo. Últimas notícias de ciência e tecnologia, nova eletrônica: A existência de uma regra de entropia para o emaranhamento quântico foi comprovada
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