RESUMO DA AULA, CRIBS
Этика. Этика Б. Спинозы (самое важное) Diretório / Notas de aula, folhas de dicas Índice (expandir) 16. Ética de B. Spinoza Método axiomático de prova de moralidade A principal atitude dos pensadores da Nova Era pressupunha a derivação da moralidade da natureza, que muitas vezes se tornava sua redução ao conhecimento das ciências naturais. Benedito Spinoza (1635-1677) transforma a ética em filosofia natural (sua principal obra "Ética" é a doutrina da substância). Uma das teses fundamentais em suas obras é a tese da essência racional do homem. O problema do indivíduo e do geral em sua ética adquire um colorido epistemológico acentuado, e o bem e o mal são explicados no contexto do utilitarismo. O mais importante para compreender a ética de Spinoza e a base ética de sua filosofia foram as disposições sobre o corpo humano como objeto da alma, sobre a relação entre a ordem das ideias e a ordem das coisas, sobre os três tipos de conhecimento , cuja essência está na imaginação, que é a principal causa da falsidade, na razão e no conhecimento intuitivo. Spinoza retrata uma pessoa da forma mais realista possível. Cada um de nós se esforça não apenas para preservar seu ser, mas também para expandi-lo aumentando seu poder, A melhora de uma pessoa é acompanhada de sentimentos de alegria, e a diminuição da perfeição é acompanhada de tristeza e desprazer. O desejo atesta o início ativo de uma pessoa. Spinoza acredita que a chave para entender as ações humanas está em sua natureza, seu estado de paixões. Portanto, a ética, por sua vez, deve proceder das leis naturais do comportamento, das quais certas ações decorrem com a mesma necessidade com que "segue da natureza de um triângulo que seus três ângulos são iguais a dois ângulos retos". A principal base da virtude, acredita o pensador, é o desejo de autopreservação. A consciência do benefício é a força motriz por trás do comportamento humano. O bem é idêntico ao benefício de uma pessoa, e o mal é idêntico ao que interfere no benefício. Não existe bem ou mal na natureza, todas essas são situações humanas. Nada pode ser destruído sem a ação de uma causa externa; portanto, o desejo de autopreservação de uma pessoa é a superação de estados passivos. Superando-os, a pessoa se liberta do poder dos afetos e vive de acordo com as leis da autopreservação. O próprio caminho de transição dos afetos passivos para os ativos é o caminho da virtude, do aperfeiçoamento moral. O que é determinado pelos estados passivos também pode ser determinado pela mente. A virtude está na transição de um nível de determinação para outro. Como resultado, o egoísmo que impulsiona o comportamento humano só se torna moral quando se torna egoísmo racional. Spinoza acreditava que o programa do comportamento humano consiste no amor racionalmente intuitivo por Deus. A razão em relação aos afetos não é apenas um fundamento repressivo. Ela só pode atingir seu objetivo quando substitui os sentimentos e atua como um afeto. O objetivo final do homem é a bem-aventurança, que consiste no amor intelectual de Deus. Spinoza procura criar uma ética universal, cujo sujeito é o indivíduo. Autor: Zubanova S.G. << Voltar: Ética cética de M. Montaigne >> Encaminhar: Ética racional de R. Descartes Recomendamos artigos interessantes seção Notas de aula, folhas de dicas: ▪ Língua russa e cultura da fala. Berço Veja outros artigos seção Notas de aula, folhas de dicas. Leia e escreva útil comentários sobre este artigo. Últimas notícias de ciência e tecnologia, nova eletrônica: A existência de uma regra de entropia para o emaranhamento quântico foi comprovada
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