RESUMO DA AULA, CRIBS
Этика. Этика непротивления злу Л. Н. Толстого (самое важное) Diretório / Notas de aula, folhas de dicas Índice (expandir) 27. Ética da não resistência ao mal por L. N. Tolstoy A compreensão do sentido da vida como um movimento ideal, em direção ao infinito, é dada na Bíblia. Jesus Cristo, em disputa com a Lei de Moisés, formula cinco mandamentos: não se zangue; não deixe sua esposa; não xingue; não resista ao mal; Não considere pessoas de outras nações como inimigas. Lev Nikolaevich Tolstoy considerou o quarto desses mandamentos cristãos o principal (“não resista ao mal”), o que significa uma proibição total violência. Em seus escritos, L. N. Tolstoy dá três definições cada vez mais profundas de violência: 1) contenção física, ameaça de homicídio ou homicídio; 2) influência externa; 3) usurpação do livre arbítrio do homem. Na compreensão do pensador, a violência deve ser equiparada ao mal; é diretamente oposta ao amor. Amar significa fazer tudo do jeito que o outro quer. Estuprar, segundo L. N. Tolstoy, significa fazer algo que quem está sendo violado não deseja. Assim, o mandamento da não resistência pode ser considerado uma fórmula negativa da lei do amor. A não resistência ao mal transfere a atividade humana para a esfera de seu aperfeiçoamento moral interno. Qualquer violência, por mais complexas que sejam as suas causas, tem uma componente final - alguém deve tomar a acção decisiva: disparar, premir um botão, etc. recusa de uma determinada pessoa em participar na violência. Se não houver assassinato, não haverá pena de morte. L. N. Tolstoi explora os argumentos da consciência comum das pessoas contra a não-resistência. É claro que o ensinamento da não resistência ao mal parece lindo, mas é muito difícil de implementar. É impossível que uma pessoa aja contra o mundo inteiro. A não resistência ao mal está associada a grande sofrimento. Tolstoi revela a inconsistência lógica desses argumentos e mostra sua inconsistência. O mandamento de Cristo não é apenas moral, mas também prudente, ensina a não fazer coisas estúpidas. Ao mesmo tempo, Tolstoi não nega a possibilidade de resistir ao mal, ele fala da não resistência ao mal pela força física, violência. Isso não exclui de forma alguma a resistência ao mal por parte de outros, nomeadamente por métodos não violentos. Embora o pensador não tenha desenvolvido táticas para a resistência geral não-violenta do povo, seu ensinamento o pressupõe. O escopo dessa tática é a influência espiritual, assim como suas formas usuais: persuasão, protesto, disputa etc. O filósofo chamou esse método de revolucionário. O sentido da sua não resistência não é apenas conseguir uma "passagem" para o paraíso, mas transformar para melhor as relações na sociedade, esforçando-se para mudar os fundamentos espirituais da vida, para alcançar a paz entre todas as pessoas. Algumas exceções à lei do amor são o reconhecimento de que casos de uso de violência moralmente justificado também são possíveis. A peculiaridade da situação, da qual decorre a ideia de não resistência, reside precisamente no fato de que as pessoas não podem de forma alguma chegar a um acordo sobre a questão do mal e do bem. Autor: Zubanova S.G. << Voltar: O problema da liberdade e a justificação dos problemas éticos. N. A. Berdyaev >> Encaminhar: Quests Éticas na Filosofia Existencial Recomendamos artigos interessantes seção Notas de aula, folhas de dicas: ▪ Dinheiro. Crédito. Bancos. Notas de aula Veja outros artigos seção Notas de aula, folhas de dicas. Leia e escreva útil comentários sobre este artigo. Últimas notícias de ciência e tecnologia, nova eletrônica: A existência de uma regra de entropia para o emaranhamento quântico foi comprovada
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