26. O problema da liberdade e a justificação dos problemas éticos. N. A. Berdyaev

Nikolai Alexandrovich Berdyaev. O pensador percorreu um difícil caminho de compreensão do tema do conhecimento ético, expressando muitas ideias interessantes. Assim, em particular, escreveu que o tema da ética pode ser considerado a antítese do que deveria ser e do que é; argumentou a oposição entre a “filosofia da tragédia”, que é capaz de ver a essência da moralidade, e a “filosofia da vida cotidiana”, que apenas roça a superfície da existência humana. O filósofo também distinguiu entre moralidade genuína e inautêntica.

Em trabalhos posteriores, N. A. Berdyaev contrastou o moral com o social, afirmou valores morais individuais e negou a moralidade como algo universalmente válido, obrigatório.

O principal problema nos ensinamentos de N. A. Berdyaev era o problema do sentido da vida. “Compreender o sentido da vida, sentir a ligação com este sentido objetivo é o mais importante e o único importante; em seu nome, todas as outras coisas podem ser abandonadas” - esta afirmação de N. A. Berdyaev foi apoiada por todos os idealistas russos, embora no processo de busca pelo sentido da vida, seus caminhos muitas vezes divergiam.

Jogar entre o pessimismo (principalmente em relação à realidade) e o otimismo, que está associado à adoção de um ideal superior, também é inerente a todos os ensinamentos, embora a proporção de pessimismo seja muito maior entre os representantes da segunda direção, em particular, N. A. Berdyaev. Descrições profundas e vívidas da falta de sentido e até mesmo da tragédia da existência humana tornaram-se para os filósofos russos um pano de fundo especial para a criação do positivo, ou seja, a justificação de tais valores que superarão o mal e o sofrimento, darão à vida um verdadeiro significado.

O sentido da vida é o valor verdadeiro mais alto, que deve ser visto ("compreendido" pela intuição mística), facilmente aceito por uma pessoa e implementado em sua atividade. Muitas ideias interessantes estão contidas no trabalho de N. A. Berdyaev e no problema da liberdade.

O mundo "está no mal", precisa ser mudado, destruindo a lacuna entre o que deveria ser e o que é, para trazer à vida o Bem, a Beleza, a Verdade. As diferenças no raciocínio dos idealistas russos sobre esse tema praticamente se resumem ao estabelecimento da importância primordial da transformação interna, espiritual, religiosa e moral do indivíduo e da sociedade. Essa tarefa "prática" praticamente não é compatível com a vida real.

Gostaria apenas de me opor às tentativas de aumentar infinitamente o significado do idealismo russo e transformar os nomes de seus principais representantes e seus ensinamentos em algum tipo de encantamento sagrado. O que é necessário hoje é, antes de tudo, uma análise séria e ponderada da filosofia russa.

Uma tentativa de espiritualizar o mundo, de descobrir a prioridade da moralidade é muito importante e em muitos aspectos está em sintonia com os processos característicos de nossos dias. É bem possível que a familiarização com esses exemplos do pensamento ético russo possa, pelo menos até certo ponto, estimular o processo de aperfeiçoamento moral do indivíduo.

Autor: Zubanova S.G.

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