50. Crime e castigo: aspecto ético
Uma das tendências no desenvolvimento desse problema é que a atitude subjetiva em relação à pena de morte muda ao longo do tempo. A princípio, a sociedade reconheceu unanimemente a necessidade, bem como a justificativa moral da pena de morte.
A opinião das pessoas, especialmente se for motivada até certo ponto pela raiva, é um facto que não pode ser ignorado. Também não se deve esquecer que antigamente existia o costume de sacrificar pessoas aos deuses, e, talvez, essa prática fosse acompanhada de grande elevação espiritual, e os membros da sociedade que se opunham a tais costumes despertavam sincera indignação entre todos. Mas com o tempo a situação mudou muito. A sociedade chegou à conclusão de que simplesmente ninguém tem o direito de sacrificar pessoas - nem mesmo aos próprios deuses! Novas ideias também foram formadas, foram adotados o princípio “não matarás” e a posição de não resistência ao mal através da violência.
Mas desde o século XVIII. Filósofos, cientistas, figuras públicas começaram a falar publicamente e defender opiniões polares. A obra mais comentada é o livro do advogado italiano C. Becarria "Sobre Crimes e Castigos" (1764). Depois dela, muitos pensadores sociais começaram a vincular o princípio do humanismo com a demanda pela abolição completa da pena de morte. Seus oponentes determinados eram K. G. Marx, A. N. Radishchev, L. N. Tolstoy, V. V. Solovyov e muitos outros pensadores. A atitude negativa em relação à pena de morte, argumentada, antes de tudo, por motivos éticos, começou a ganhar força rapidamente. Em muitos países europeus, começou a prevalecer e foi incorporado na legislação e na prática judicial. Assim, em particular, as execuções públicas demonstrativas que foram realizadas na Chechênia em 1997, de acordo com o tribunal da Sharia, bem como ações semelhantes praticadas de tempos em tempos em países individuais, são percebidas pela opinião pública moderna fora dos estados onde são realizadas. lugar, como uma manifestação vívida de barbárie, um insulto à moralidade pública.
A mudança na visão da pena de morte no mundo moderno está associada a uma mudança geral na atitude da sociedade em relação ao Estado, que pode ser caracterizada como sua restrição legal. A negação da pena de morte foi e é de natureza simbólica no sentido de que é um golpe na onipotência do Estado e indica a natureza inalienável do direito de cada pessoa à vida.
Hoje, na sociedade moderna, o assassinato é considerado moralmente inaceitável, exceto quando cometido pelo Estado, ao que parece, em nome da própria moralidade. Mas esperemos que, em relação a essa ilusão, a sociedade acabe chegando a um insight. As discussões sobre a pena de morte que se difundiram em nossos dias são um passo nessa direção.
Autor: Zubanova S.G.
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De acordo com os médicos, a operação foi bem sucedida, mas até que eles se comprometam a tirar as conclusões finais, levará tempo para verificar como os tecidos vão se enraizar.
No total, apenas cerca de 40 transplantes de face foram realizados no mundo, trata-se de um procedimento bastante complexo. Um transplante completo ou parcial é necessário após lesões de natureza diferente - lesões, queimaduras, etc. Este não é apenas um transplante de pele, mas um processo complexo de restauração das funções normais de respiração, olfato e a possibilidade de mímica de movimentos. Mas para que os tecidos não sejam rejeitados, o paciente precisa tomar medicamentos que suprimem o sistema imunológico por toda a vida. Ao mesmo tempo, esses medicamentos privam uma pessoa de proteção contra infecções e, segundo alguns relatos, aumentam o risco de câncer.
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