21. Hegel e os fundamentos metafísicos da ética

O princípio do historicismo, que aderiu ao Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831), permitiu-lhe passar da ética da convicção interior para uma teoria da moralidade socialmente orientada. Hegel voltou-se para a definição do papel da moralidade no sistema de relações sociais. As visões éticas do filósofo alemão foram mais amplamente expostas em duas de suas obras: "Fenomenologia do Espírito" e "Filosofia do Direito". Um tema quente para Hegel era a distinção entre os próprios conceitos de "moralidade" e "moralidade".

Deve-se notar que naquela época havia duas abordagens da moralidade: a moral como área do espírito, designada apenas por significados pessoais, bem como a moral como esfera do comportamento socialmente determinado. Enfatizando a originalidade do significado pessoal e social da moralidade, Hegel tentou combinar essas duas tradições éticas. Deve-se notar que a doutrina da moralidade de Hegel foi o resultado de um complexo desenvolvimento criativo, em cujo processo o filósofo gradualmente superou o pathos de suas primeiras obras, associado às ideias de atividade, a independência moral do indivíduo.

Como resultado, a personalidade foi, por assim dizer, sacrificada por Hegel à filosofia do idealismo absoluto, visando alcançar a harmonia social. A doutrina do livre-arbítrio de Hegel predeterminou o estudo do filósofo sobre a natureza da moralidade e da moralidade. Considerando a liberdade "uma condição necessária e base da moralidade", Hegel revela a natureza em desenvolvimento da relação entre liberdade e necessidade.

Como resultado, ele propôs o conceito de desenvolvimento do livre-arbítrio. A vontade deve passar por três etapas. Isso é vontade natural, arbitrariedade, vontade racional. Posteriormente, Hegel usou essas disposições na doutrina da lei abstrata, moralidade e moralidade.

A própria formulação desse problema causa uma resposta positiva, assim como a recomendação de estabelecer grandes metas para si mesmo ao estabelecer intenções. De particular interesse é a definição de Hegel do conceito de dever moral de uma pessoa. O filósofo acreditava que consiste em "ter uma compreensão do bem, torná-lo sua intenção e realizá-lo na atividade".

Assim, em essência, determina-se o próprio mecanismo de implementação da moralidade, coloca-se a tarefa da necessidade moral. Muitas ideias valiosas também estão contidas na dialética hegeliana do bem e do mal. A moralidade é a segunda natureza (social) do homem, que se eleva acima da primeira (pessoal).

Há também três formas sucessivas de seu desenvolvimento: a família, a sociedade civil e o Estado. O processo de formação da moral é, em princípio, a subordinação do indivíduo aos interesses do Estado, porque "todo o valor de uma pessoa, toda a sua realidade espiritual existe graças ao Estado".

Guiado pelo princípio do historicismo, Hegel identificou muitas características do desenvolvimento histórico da moralidade, analisou a relação da moralidade com outros aspectos da vida social, inscrevendo assim o conceito de moralidade no contexto social.

Autor: Zubanova S.G.

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