RESUMO DA AULA, CRIBS
Этика. Рациональная этика Р. Декарта (самое важное) Diretório / Notas de aula, folhas de dicas Índice (expandir) 17. Ética racional de R. Descartes O novo tempo está focado principalmente em revelar a base naturalista da moralidade, na busca da harmonia entre fatores objetivos e subjetivos. As novas ideias dos pensadores da Nova Era são muito significativas e não apenas "reduzem a moralidade do céu à terra", mas também substanciam a utilidade moral do indivíduo. A ideia da independência do sujeito moral, em que se baseava a oposição espiritual na Idade Média, torna-se central. A doutrina das paixões de Descartes, na verdade, ocupa um lugar que tradicionalmente tem sido considerado na metafísica para a ética. René Descartes constrói sua antropologia como uma anatomia dos movimentos do corpo humano. A vida do corpo, acredita ele, pode ser descrita com base em leis físicas compreensíveis. O homem é apenas uma substância física que pode ser observada e compreendida. As paixões são a natureza natural do homem, praticamente autônomas dos esforços mentais da alma. As paixões podem ser representadas através de uma descrição do mecanismo físico e fisiológico. Descartes atribuiu às paixões todos os movimentos da vida humana, excluindo apenas aqueles poucos que não podem pertencer ao corpo. Os "pensamentos" não pertencem ao corpo, mas apenas à alma. Descartes também chama todos os tipos de percepções ou conhecimentos de estados passivos (são adquiridos de coisas, de fora). As ações autônomas da alma são apenas desejos, que dependem da livre manifestação da vontade. Descartes descreve claramente a existência corpórea humana como um movimento de paixões. Este modelo é mecânico por natureza. É ela, segundo Descartes, quem pode reivindicar a completude da descrição. Descartes considera o efeito dos objetos em nossos sentimentos como a principal causa das paixões. Tem significados diferentes para uma pessoa, seja por excitar várias paixões, cujo número é infinitamente grande, ou por dar origem a seis paixões primárias. Entre estes, o pensador destacou: amor, ódio, surpresa, desejo, alegria e tristeza. Descartes também se voltou para um tema tradicional para a metafísica, diretamente ético - poder sobre as paixões... Ele pede “fazer esforços para instruir e guiar” as paixões humanas, para se abster de extremos. Ao mesmo tempo, Descartes está convencido de que “aquelas pessoas que estão especialmente preocupadas com as paixões podem aproveitar a vida ao máximo”. Assim, o pensador não dá nenhuma prescrição moral. Ele não assume o papel de moralizador ou pregador, mas é um observador independente. A posição ética do filósofo da autoconfiança está no procedimento principal que Descartes desenvolveu em seu conceito, o procedimento cogito. Seus desenvolvimentos no campo da antropologia como pesquisas físicas e fisiológicas também são considerados éticos. Os pesquisadores também atribuem ao ensino ético de um filósofo uma estratégia de vida cuidadosa e conscientemente construída, pois acreditam que é justamente esse o seu gesto ético e a condição interna do seu filosofar. Autor: Zubanova S.G. << Voltar: Ética de B. Spinoza >> Encaminhar: Ética de K. A. Helvetia. bem comum Recomendamos artigos interessantes seção Notas de aula, folhas de dicas: ▪ Gerenciamento de crise. Berço ▪ Administração estadual e municipal. Notas de aula Veja outros artigos seção Notas de aula, folhas de dicas. Leia e escreva útil comentários sobre este artigo. Últimas notícias de ciência e tecnologia, nova eletrônica: A existência de uma regra de entropia para o emaranhamento quântico foi comprovada
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