RESUMO DA AULA, CRIBS
Этика. Этические учения в русской философии (самое важное) Diretório / Notas de aula, folhas de dicas Índice (expandir) 24. Ensinamentos éticos na filosofia russa As características originais da busca ética da filosofia russa tomaram forma nos séculos XIX-XX, numa época em que a consciência ética nacional estava suficientemente definida. A princípio, pode parecer que a herança ética dos filósofos desse período é uma espécie de mosaico de ensinamentos díspares, e somente um estudo mais aprofundado revela padrões unificadores associados principalmente à originalidade do filosofar russo, a ideia russa. Um grande grau de padrões gerais também está contido na definição dos limites das duas principais tendências no desenvolvimento do pensamento ético russo. Um deles personifica a inclinação para uma interpretação materialista da moralidade, mais claramente percebida nas opiniões dos democratas revolucionários russos; o outro é orientado para uma concepção idealista. É a segunda direção que será discutida a seguir. O mais interessante, do ponto de vista do desenvolvimento do pensamento ético, são áreas do ramo idealista da filosofia russa como a filosofia da "toda unidade" (V. S. Solovyov, S. N. Trubetskoy, S. N. Bulgakov, S. L. Frank) e existencial filosofia (L. I. Shestov, N. A. Berdyaev). Nesses ensinamentos, a ética é o centro dos interesses de pesquisa dos pensadores. E as idéias que eles propuseram são muito originais e em muitos aspectos consonantes com as buscas espirituais do tempo presente. Os idealistas russos procuravam resolver as principais questões da vida. Embora às vezes contraditória, mas extremamente brilhante, a herança original dos filósofos russos testemunha os esforços para compreender o destino do homem no mundo, os eternos problemas de liberdade e criatividade, morte e imortalidade. Se destacarmos algumas características gerais da forma como esses pensadores filosofam, então, antes de tudo, devemos prestar atenção à tendência irracionalista, que se expressou de uma forma ou de outra em seu trabalho. Foi em grande parte devido a um complexo de condições socioeconómicas e ideológicas e teóricas. A natureza irracional da realidade russa da época deu origem a dúvidas sobre a possibilidade de conhecimento racional do mundo, o desejo de outras formas (super-racionais ou extra-racionais) de dominar a essência do ser. Nesta busca, a ética idealista russa desenvolveu-se do irracionalismo moderado (filósofos da “unidade total”) ao irracionalismo aberto (N. Berdyaev) e ao anti-racionalismo (L. Shestov). A forma religioso-mística do idealismo russo assumiu um papel significativo para a religião, sem a qual a existência de valores mais elevados era simplesmente impossível. S. Bulgakov observou que “a força determinante na vida espiritual de uma pessoa é a sua religião...”. O pensamento comum dos idealistas russos era a crença na necessidade da consagração divina da moralidade, por isso todos os problemas éticos eram considerados por eles em uma chave religiosa. Autor: Zubanova S.G. << Voltar: Ética Voluntária de F. Nietzsche >> Encaminhar: Ética e filosofia da unidade. V.S. Solovyov Recomendamos artigos interessantes seção Notas de aula, folhas de dicas: ▪ Fundamentos gerais da pedagogia. Notas de aula ▪ Informática e tecnologias da informação. Notas de aula Veja outros artigos seção Notas de aula, folhas de dicas. Leia e escreva útil comentários sobre este artigo. Últimas notícias de ciência e tecnologia, nova eletrônica: A existência de uma regra de entropia para o emaranhamento quântico foi comprovada
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