Antropologia Cultural. Culturologia e história cultural

1. Antropologia cultural

A antropologia cultural (ou antropologia cultural) é uma das áreas mais importantes da pesquisa cultural. Faz parte de um enorme sistema de conhecimento sobre o homem, chamado antropologia (a ciência do homem). Dentro de sua estrutura, há a antropologia teológica (teológica), ou religiosa, a antropologia psicológica, a antropologia das ciências naturais (biológica), a antropologia cognitiva, que estuda os problemas da cognição humana do mundo. Nesta série, a antropologia cultural encontrou um lugar, explorando a cultura como forma de vida e atividade humana, o habitat das pessoas.

A antropologia cultural, em sua origem, está intimamente relacionada à etnografia - ciência que estuda as culturas de diversas tribos e povos, principalmente os que vivem na África, América, Austrália e Oceania. A antropologia cultural ainda usa ativamente materiais etnográficos, embora há muito tenha ido além do escopo da etnografia. A antropologia cultural inclui etnografia, que coleta material sobre culturas individuais, etnologia, que generaliza teoricamente esse material, teorias antropológicas gerais, informações do campo da lingüística, arqueologia, história da sociedade e da cultura e estudos religiosos. O conhecimento sobre as culturas de vários povos e tribos se acumulou ao longo de muitos séculos. Eles estão contidos nos monumentos da literatura antiga, pensamento histórico e religioso, histórias de viajantes. As primeiras tentativas de generalizar esse material foram feitas já nos séculos XVII-XVIII, mas como ciência a antropologia se formou apenas na segunda metade do século XIX.

A primeira escola científica significativa em antropologia cultural pode ser chamada de evolucionismo do século XIX - início do século XX, ou evolucionismo clássico (G. Spencer, E.B. Taylor, D.D. Fraser, L.G. Morgan, etc.).

O evolucionismo se formou sob a influência dos dominantes no século XIX. ideias de evolução e progresso que os antropólogos evolucionistas aplicaram ao estudo da cultura. Eles consideraram vários fenômenos da cultura e da cultura de diferentes povos como estágios de evolução cultural, construíram sua única linha de desenvolvimento evolutivo.

Os antropólogos-evolucionistas traçaram analogias entre a evolução do indivíduo (infância, juventude, maturidade, velhice) e a evolução da cultura. As vantagens do evolucionismo clássico incluem o processamento de uma quantidade colossal de informações, que foi construída em esquemas claros e convincentes desenvolvidos com base em uma teoria unificada.

Os antropólogos evolucionistas deixaram uma terminologia bem desenvolvida, muitos conceitos científicos. No entanto, no início do século XX. o evolucionismo está em crise devido às suas deficiências:

1) a natureza documental da maioria dos estudos;

2) o desejo de ajustar o material factual às construções evolutivas especulativas.

Como reação às falhas do evolucionismo na antropologia cultural da primeira metade do século XX. surgem novos rumos.

Uma delas foi a escola histórica, ou escola Boas (F. Boas, F. Grebner, A. Kroeber, R. Lone e outros).

Seus representantes deram ênfase principal à pesquisa específica, métodos de descrição escrupulosa de todas as características de qualquer cultura. A escola histórica procurou rastrear e documentar a origem de cada característica de uma cultura, para determinar se ela se originou dentro de uma determinada cultura ou penetrou nela de fora. Vários casos de difusão (interpenetração) de culturas, transformação cultural (mudanças) foram estudados. A conquista mais importante da escola Boas foi o desenvolvimento da teoria da aculturação. A aculturação é um processo de mudança cultural que ocorre com contato direto e interação de vários grupos de pessoas que são portadores de diferentes culturas.

Três tipos de relações entre esses grupos podem ser traçados: ou a cultura de um grupo é aceita por outro parcialmente ("aceitação") ou completamente ("assimilação"); ou há uma adaptação, adaptação dos elementos de uma cultura às necessidades de outra; ou há uma "reação" - uma rejeição completa das formas de uma cultura estrangeira.

Simultaneamente com a escola histórica, desenvolveu-se o difusionismo, ou a escola de Ratzel (L. Frobenius, W. Schmidt, W. Rivers, V. G. Child e outros).

Essa direção desenvolveu o conceito de "círculos culturais" ("províncias culturais"), cada um dos quais é uma combinação de uma série de características culturais em uma determinada área geográfica. Um "círculo cultural" pode interagir com outros "círculos culturais" contemporâneos (difusão), mover-se no espaço (migração), sobrepor camadas culturais formadas por "círculos culturais" anteriores (estratificação). Na história da cultura, os partidários do difusionismo atribuíram especial importância à migração dos "círculos culturais", que ocorre como resultado dos contatos comerciais entre os países, da migração dos povos e da colonização.

No final do século XIX - início do século XX. há uma escola francesa de sociologia e antropologia, chefiada por E. Durkheim, e depois por M. Mose. Um dos princípios básicos da escola de Durkheim era o funcionalismo. Vários fenômenos sociais e culturais devem ser estudados não apenas do ponto de vista de suas causas, mas também do ponto de vista de suas funções, ou seja, os papéis que desempenham em relação a outros fenômenos e a todo o sistema sociocultural como um todo. Em meados do século XX. na antropologia cultural, o interesse pelo evolucionismo está sendo revivido, uma escola cultural-evolucionária (neo-evolucionismo), ou a escola de L.A. Branco.

White viu no conceito de "cultura" não uma abstração com pouco conteúdo, mas um reflexo da realidade objetiva na realidade biológica. Ele acreditava que a principal função da cultura é servir à adaptação do homem ao meio ambiente.

A cultura é um sistema que se desenvolve através de certos estágios, dependendo do acúmulo ou gasto de energia.

White distinguiu três subsistemas neste sistema:

1) tecnológico (ferramentas de produção, armas, vestuário, habitação, etc.);

2) social (todos os tipos de comportamento individual ou coletivo das pessoas);

3) ideológica (conhecimentos, ideias, crenças).

L. White desempenhou um papel fundamental no desenvolvimento dos estudos culturais como uma ciência independente. Nas primeiras décadas do século XX. na junção da antropologia cultural com a lingüística, começou a se delinear a etnolinguística - ciência que estuda as características do funcionamento da língua nas culturas de diferentes etnias. Figuras proeminentes da etnolinguística E. Sapir, B. Whorf e muitos outros desenvolveram uma hipótese segundo a qual a estrutura do pensamento humano, as formas como uma pessoa conhece o mundo, os traços característicos da cultura dependem da estrutura e dos traços da língua. Tudo o que é percebido por uma pessoa é percebido por ela por meio da linguagem. Uma das figuras mais influentes na história da etnografia, sociologia e antropologia do século XX. tornou-se o cientista inglês B. Malinovsky. Ele criou uma série de conceitos teóricos da antropologia cultural. Malinovsky distinguiu dois tipos de necessidades humanas:

1) primário (fisiológico e psicológico), que uma pessoa tem desde o nascimento;

2) secundário, gerado pela cultura.

A cultura, segundo Malinovsky, é um sistema de instituições sociais que satisfazem necessidades primárias e secundárias. As diferenças entre as culturas estão nas formas como as necessidades são atendidas, que são determinadas pelo "imperativo cultural" (indução). A antropologia cultural ocupa um lugar especial entre as disciplinas científicas culturais. Não tem igual na riqueza do material factual, na diversidade e na ponderação das teorias e na amplitude da cobertura de uma ampla variedade de fenômenos.

2. Cultura e história cultural

A história da cultura está intimamente ligada aos estudos culturais. Esses links são multifacetados e sistêmicos.

A pesquisa histórica e cultural moderna é conduzida com base nos mais recentes desenvolvimentos no campo da teoria cultural, da sociologia da cultura e da dinâmica cultural.

Deve-se notar que a história da cultura sempre atuou como um suprimento quase inesgotável de material factual para o conhecimento cultural.

A culturologia desempenha a função de compreender esse material, sistematizá-lo, modelar os processos que ocorreram na história social e cultural dos povos, das civilizações e de toda a humanidade.

Além disso, a própria pesquisa histórica e cultural, conduzida sobre uma questão específica, muitas vezes dá origem a teorias culturais e abordagens científicas promissoras.

Exemplos incluem a teoria dos jogos da cultura, desenvolvida pelo historiador e historiador da arte J. Huizinga, ao estudar a cultura do final da Idade Média européia, o estudo das mentalidades, iniciado pelos historiadores franceses da escola dos Annales e dando origem a uma nova disciplina cultural - antropologia histórica.

Os trabalhos da escola histórica em antropologia cultural, que, com base em extenso material etnográfico, fundamentaram a teoria da aculturação (interação cultural).

Assim, no sistema das ciências culturológicas atuais há uma cooperação frutífera entre a história da cultura, a culturologia teórica e outras disciplinas culturológicas.

Uma das áreas mais importantes é a criação de tipologias históricas de cultura.

3. O estilo artístico como expressão simbólica da alma da cultura

A partir do século XNUMX na história da cultura artística, o conceito de estilo começa a aparecer. O estilo artístico como sistema de reflexão simbólica complexa do espírito da época através das imagens da arte surgiu na Idade Média européia. O primeiro estilo pan-europeu - românico, do latim romanus - "romano". Suas características: severidade e simplicidade externa, semelhança com os primeiros exemplos da arquitetura romana antiga. O prazo para o domínio dessa direção são os séculos X-XIII. De muitas maneiras, os edifícios desse estilo herdaram as características da arquitetura romana. Numerosas torres, fortalezas do século XII podem servir como exemplo desse estilo. São estruturas com poucas janelas, paredes grossas e fortes, construídas necessariamente em local inacessível.

Gótico - um dos dois principais estilos artísticos da Idade Média européia, combinando leveza, elegância e decoratividade. Substituiu a arte românica nos séculos XIII-XIV. As catedrais góticas tornaram-se símbolos da unidade do celestial e do terreno, a personificação da viabilidade da cidade. Arcos de lanceta, janelas, torres e pináculos direcionavam o templo gótico para o céu, para Deus; grandes janelas o inundavam de luz, que personificava a luz divina para os católicos. Uso extensivo foi feito de decoração luxuosa com ouro, escultura em madeira e escultura religiosa. Early Gothic é a Catedral de Notre Dame em Paris. Gótico posterior - Catedral de Rouen, Catedral de Reims.

Cultura dos séculos XVI-XVIII. representada pelos estilos barroco e classicismo.

Barroco - a principal direção de estilo na cultura artística da Europa, combinando solenidade, esplendor, diversidade composicional e dinamismo de formas. O estilo barroco se espalhou principalmente nos países católicos. Barroco do barroco italiano - "estranho, bizarro".

Este estilo é caracterizado por esplendor excessivo, ociosidade. O barroco procurou influenciar diretamente os sentimentos do público; é caracterizado pela fantasia, encantamento e carnavalismo, juntamente com a intelectualidade e a emotividade. Uma pessoa na arte barroca é uma personalidade multifacetada com um mundo complexo de experiências.

Centro de desenvolvimento do barroco nos séculos XVI-XVII. tornou-se Roma. Conjuntos de parques e palácios, arquitetura de culto, pintura e escultura decorativa, retrato cerimonial, bem como natureza morta e paisagem tornaram-se as principais visões e gêneros do barroco. Os mestres do barroco romano são o arquiteto Borromini e o arquiteto e escultor J. L. Bernini. Muitas igrejas foram construídas de acordo com os projetos desses arquitetos. A grandiosa criação de Bernini é a Catedral de São Pedro e o desenho da praça gigante perto desta catedral. Ele criou muitos altares esculturais, foi o ancestral do retrato barroco.

Classicismo (do latim dassicus - "educado") - uma tendência da cultura artística do século XVII - início do século XIX, que se voltou para os padrões dos clássicos gregos antigos, cultivando rigor, franqueza, harmonia, ordem. A estética do classicismo baseia-se no princípio da "natureza enobrecida", no desejo de idealizar a realidade. O herói na cultura do classicismo cumpre seu dever para com o Estado, subordina suas paixões pessoais à razão. O principal postulado estético do classicismo é a fidelidade à natureza, a racionalidade natural do mundo com sua beleza objetivamente inerente, que se expressa na simetria, proporção, medida, harmonia, que deve ser recriada na arte de forma perfeita. As obras artísticas eram submetidas a uma certa sistematização e hierarquização.

No século XVIII. A arte da Europa Ocidental estava em processo de revisão de todos os valores pré-existentes. O novo estilo rococó refletia o gosto da corte de Luís XV e da aristocracia, sendo um símbolo de saciedade e melancolia. Rococó do rocail francês - "concha". Este estilo se originou na França. As características definidoras do estilo: o desejo de elegância, detalhes finos da forma, o contraste entre a severidade externa dos edifícios e a sofisticação de sua decoração interior, escultura e pintura se distinguem pela sofisticação e graça.

No final do século XVIII. entrou na cena cultural romantismo. O romantismo é uma tendência ideológica e artística na cultura europeia, associada à absolutização do princípio sensual e ao interesse por manifestações extraordinárias do ser humano e da vida.

O romantismo simbolizava o interesse pelo inusitado e extremo, colocando em primeiro plano a imaginação, a emotividade e a espiritualidade criativa do artista. O romantismo estava interessado em tudo, exceto na média.

As obras dos escritores incluem:

1) o canto da beleza;

2) o culto de personalidades heróicas;

3) o tema da morte;

4) motivos místicos.

Central para os românticos é o problema da personalidade. O conhecimento do mundo começa com o autoconhecimento. Segunda metade do século XIX marcada pelo advento do realismo.

Realismo - a orientação ideológica e artística da cultura, associada ao desejo de compreender a realidade em toda a sua completude e diversidade, tendo em conta as características mais significativas e típicas. O realismo se opõe ao romantismo; é um símbolo de uma visão equilibrada, calma e crítica da vida e do lugar de uma pessoa nela.

As obras dos realistas são diferentes:

1) uma ampla gama de problemas da vida pública;

2) um estudo cuidadoso das circunstâncias da vida dos heróis. Essas características são mais plenamente refletidas no romance social. Atuando como método principal, principalmente na literatura e na pintura, o realismo se manifesta claramente nas formas sintéticas e "técnicas" de arte a eles associadas - teatro, balé, cinema, fotografia.

Naturalismo (do latim natura - "natureza") - uma tendência ideológica e artística na cultura europeia do último terço do século XIX, caracterizada por uma maior atenção ao ambiente humano, à sua influência sobre uma pessoa. Segundo os naturalistas, o artista deve retratar o mundo sem embelezamento, obedecendo apenas à verdade da ciência positiva e experimental.

Os principais sinais do naturalismo são a fotografia e a desestetização da forma de arte. Modernismo (do moderno francês - "novo, mais recente") - um conjunto de escolas e tendências estéticas do final do século XIX - início do século XX. Essa direção é caracterizada por uma ruptura com as tradições do realismo e de outras escolas anteriores. Há um grande número de escolas e direções modernistas. Particularmente difundidos são: simbolismo, surrealismo, abstracionismo, futurismo.

No final dos anos 60 - início dos anos 70. século XNUMX formado na França impressionismo, caracterizada pelo desejo de capturar o mundo em toda a sua mobilidade e variabilidade.

O tema e o enredo de uma obra impressionista só podem ser uma impressão direta do que ele viu. O impressionismo tornou-se uma nova visão artística do mundo.

Surrealismo - esta tendência afetou quase todos os tipos de arte. Sua especificidade reside na abordagem exclusivamente freudiana da criatividade. Seu método é puro automatismo psíquico, quebrando conexões lógicas. No manifesto surrealista, o ponto principal era a libertação dos grilhões do intelecto, da moral e da estética tradicional. Esta direção inclui o trabalho de S. Dali, P. Picasso, V. Kandinsky.

Simbolismo - uma direção ideológica e artística na arte européia na virada do século XIX para o XX, usando vários símbolos como meios expressivos: ideias-símbolos, imagens-ideias, etc. Os artistas simbolistas expressavam humor e ideias através do simbolismo de cores, linhas e formas. Simbolistas russos - V. Ivanov, A. Bely, V. Khlebnikov, A. Blok.

pós-impressionismo surgiu no final do século XIX. como uma reação ao impressionismo. Possui as seguintes características distintivas:

1) atenção especial à forma, estimulação decorativa;

2) o simbolismo do uso da cor;

3) novas técnicas de construção de espaço e volume.

Pós-modernismo.

Pós-moderno - um conjunto de ideias que caracteriza a cultura moderna; uma corrente que abrange filosofia, literatura, arte e humanidades. O século XX é o século da cultura pós-moderna. O termo "pós-moderno" foi usado pela primeira vez por R. Panwitz para caracterizar a crise da cultura européia. Este termo é amplamente utilizado, mas não há uma definição inequívoca deste termo. Podemos distinguir os principais traços característicos da cosmovisão pós-moderna:

1) seus principais valores são novidade, liberdade em tudo, espontaneidade, rejeição de quaisquer autoridades;

2) percepção negativa do passado, desejo de se livrar do poder das tradições, negligência da velhice, culto da juventude;

3) uma avaliação crítica da capacidade da mente para conhecer a verdade;

4) o desejo de se libertar do poder da linguagem, pois as palavras ordenam o mundo, ou seja, a linguagem é um meio de coerção;

5) absolutização do novo, compreensão da novidade como forma de obtenção do prazer, busca do novo;

6) eletrismo (jogar com o caos), onde valores e diretrizes se misturam, onde opiniões e preferências são destruídas e recriadas;

7) o princípio da desconstrução - a libertação do texto das camadas culturais, a "libertação" da cultura da história. A oposição binária dos conceitos de moderno e pós-moderno sugere que os princípios do pós-modernismo não foram emprestados da era anterior. Eles se formaram por conta própria. O pós-modernismo não toma nada emprestado da tradição. Ele simplesmente termina com ela. Ortega y Gasset em sua obra chegou à conclusão de que os princípios básicos da arte do século XX. - isso é desumanização, rejeição da imagem de formas vivas, transformação da criatividade em jogo, atração pela ironia, rejeição da transcendência. Uma atitude negativa em relação ao passado, aos clássicos, à tradição é a norma para a cultura pós-moderna. Em sua busca, o pós-moderno foi ao extremo: misturou estilos, nivelou o pecaminoso e o sagrado, o alto e o baixo, transformou o texto em enunciados esquizofrênicos, passou a brincar com a linguagem sem nenhuma regra gramatical.

Autores: Islamgalieva S.K., Khalin K.E., Babayan G.V.

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