Жан-Франсуа Лиотар. Постсовременное состояние (пер. Н.Н. Ефремова)

Jean-François Lyotard é autor de muitas obras sobre filosofia. Na época em que este trabalho foi escrito, ele era muito conhecido entre os escritores filosóficos. Em The Postmodern State, ele primeiro levanta a questão de que o pós-modernismo é o estado da filosofia como um todo. Em primeiro lugar, o pós-modernismo reflete o estado de espiritualidade do tipo europeu em nossos dias, associado à saída do termo "moderno" para o passado, no sentido da era moderna.

O pós-modernismo é um conjunto de doutrinas filosóficas que de uma forma ou de outra proclamam o fim da história. Além disso, o pós-modernismo é o estado da prática artística contemporânea. Lyotard define o pós-modernismo como o estado da cultura após as mudanças que afetaram as regras do jogo na ciência, literatura e arte desde o final do século XIX.

Lyotard diz que as principais metanarrativas perderam o seu poder legitimador, ou seja, as principais histórias, as narrativas perderam a sua modernidade. Lyotard atribui grande importância às narrativas do Iluminismo e do Cristianismo. As narrativas modernas são diferentes dos mitos, embora sejam muito semelhantes a eles.

Os mitos encontram sua base no passado e as narrativas no futuro. Narrativas esgotadas no mundo moderno desmoronam em nuvens de elementos linguísticos, enquanto cada uma delas carrega significados pragmáticos gerados espontaneamente.

Cada um de nós existe na interseção desses significados. A ciência pós-moderna cria uma teoria de sua própria evolução como uma dinâmica paradoxal, catastrófica e incorrigível. Ele muda o próprio significado da palavra "saber" e indica como essa mudança é possível. O principal problema da cultura é encontrar transições entre "jogos de linguagem" heterogêneos. Estes são conhecimento, ética, economia, política, etc.

O projeto da modernidade visava a construção de uma unidade sociocultural onde todos os elementos devem encontrar o seu lugar. A pós-modernidade, segundo Lyotard, começa com a morte das principais metanarrativas que conectam a diversidade heterogênea da cultura. Mas isto não significa que todas as metanarrativas desapareçam.

Eles se movem para um estado diferente, continuando a conectar a realidade por meio de transições entre jogos de linguagem. Evitam o destino das macronarrativas porque são pagãs.

A ciência é um modelo de sistema aberto em que o acerto do que se expressa é que dá origem a ideias, outras expressas e outras regras do jogo. Não existe uma linguagem comum na ciência pela qual todos os fatos possam ser explicados. Os jogos de linguagem são divididos em denotativos (ou cognição) e descritivos (ou ações).

A pragmática científica concentra-se nas expressões denotativas, é para elas que proporciona um lugar nas instituições do conhecimento. A pragmática social pós-moderna se opõe particularmente à "simplicidade" da pragmática científica.

Este fato é formado por camadas de classes de enunciados heteromórficos. Não faz sentido acreditar que hoje podemos identificar metaprescrições comuns em todos os jogos de linguagem.

Voltemo-nos para a teoria de Habermas, que propõe chegar a um consenso universal através do que se chama discurso. Isso significa duas coisas. A primeira é que todas as pessoas que formam expressões podem concordar com regras ou meta-prescrições, reconhecendo-as como adequadas para todos os jogos de linguagem.

A segunda suposição é que o fim do diálogo é o consenso. O consenso é o estado do diálogo, mas não o seu fim. O consenso, segundo Lyotard, tornou-se um valor obsoleto e suspeito.

O que não é é justiça. É necessário abordar a ideia e a prática de justiça, que não devem ser associadas à ideia e à prática do consenso. O conceito de heteromorficidade dos jogos de linguagem é o primeiro passo nessa direção. O segundo passo é argumentar que se existe um consenso para as regras que definem cada jogo e os “remates” que nele são dados, então esse consenso deve tornar-se local. Esta orientação corresponde à evolução nos nossos dias das interações sociais, quando o médico temporário está na verdade substituindo a educação continuada, a formação nas esferas profissional, emocional, sexual, cultural, familiar.

A evolução é uma ambiguidade: o sistema privilegia o contrato temporário pela maior flexibilidade, pelo menor custo das motivações que o acompanham.

Em outras publicações desse período, Lyotard desenvolve as ideias expressas em O Estado Pós-Moderno.

Ele se volta para o tecido vivo da prática linguística e presta especial atenção ao destino das micronarrativas pagãs que identificou - tais são as suas obras “Instruções Pagãs”, “Elementos Pagãos”, “Histórias Trêmulas”.

Mais tarde, em sua obra "Strife", Lyotard desenvolve em detalhes a ideia que expressou sobre a natureza agonística do mundo das práticas linguísticas. O livro de Lyotard The Postmodern State representa apropriadamente o tipo pós-moderno de consciência.

Ela mostra que ela inclui a compreensão tradicional da cultura, usando-a como uma das versões do universo pós-moderno rico em variantes.

Autores: Islamgalieva S.K., Khalin K.E., Babayan G.V.

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