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RESUMO DA AULA, CRIBS
Culturologia. A relação entre cultura e civilização (notas de aula)
Diretório / Notas de aula, folhas de dicas Índice (expandir) A relação entre cultura e civilização 1. Formação e principais significados do conceito de "civilização" O conceito de "civilização" é um dos termos-chave da tradição humanitária ocidental, um sistema de conhecimento sociológico e cultural. As origens da palavra "civilização" remontam aos tempos antigos, à cultura da Grécia Antiga e da Roma Antiga. O principal tipo de sistema político na antiguidade era a comunidade autogovernada de cidadãos livres, a cidade-estado, que os gregos chamavam de "polis" e os romanos - "civitas". O conceito de "civitas" foi associado entre os romanos a ideias sobre a vida bem organizada de um estado livre, cujo fundamento são leis razoáveis \uXNUMXb\uXNUMXbe justas estabelecidas por pessoas sábias. O próprio substantivo latino civitas significa "cidadania, sociedade civil, estado, cidade". E é bastante natural que, do ponto de vista dos romanos, o modelo de "civitas" fosse a própria Roma. Fora do estado romano estendia-se o mundo dos bárbaros e reis déspotas orientais. Os primeiros são caracterizados pela naturalidade, selvageria e ignorância das pessoas que existem de acordo com as leis da natureza, e os últimos pela injustiça e crueldade, que decorrem da ignorância da verdadeira sabedoria, falta de educação, boa criação e humanidade. Também é digno de nota que os romanos associavam "civitas" a uma cidade que era nitidamente diferente de uma aldeia "incivilizada". O próprio conceito de "civilização" surge no século XVIII, durante o Iluminismo, e traz a marca da cultura e visão de mundo desta época. Seus ideais eram a racionalidade, a ciência, a cidadania, a justiça, que se tornariam os fundamentos da vida pública e privada das pessoas. As figuras do Iluminismo acreditavam que tudo isso se opunha ao mundo sombrio da barbárie, da ignorância, do preconceito e do fanatismo religioso. Foi como o oposto deste mundo que o conceito de civilização foi apresentado. Assim como no tempo do Estado romano, no Iluminismo, na Europa civilizada, moderna para os Iluministas, e nos povos incivilizados da antiguidade, a Idade Média, todas não-europeias, se opunham. A civilização das nações européias é evidenciada, segundo os iluministas, não apenas pelo desejo de seguir as leis da razão, mas também por suas conquistas no desenvolvimento do artesanato, da tecnologia, da ciência e da arte. Então, como vemos, inicialmente no conceito de "civilização" o motivo da superioridade dos europeus sobre os demais era muito forte. Toda a história do conceito de "civilização" está intimamente ligada à história do conceito de "cultura". Nos últimos dois séculos, esses conceitos, na maioria dos casos, atuam como sinônimos, termos inequívocos. Assim como "cultura", "civilização" significa formas não biológicas da realidade humana, um sistema de fenômenos que distingue uma pessoa da natureza, um conjunto de coisas e ideias criadas artificialmente pelo homem. Além disso, o conceito de "civilização" (assim como o conceito de "cultura" em alguns casos) indica uma ou outra forma da vida histórica das pessoas, limitada pela estrutura espacial ou limites de uma época. Por exemplo, eles falam sobre "civilização oriental", "civilização européia", "civilização antiga", etc. Uma abordagem científica baseada no desejo de estabelecer com precisão as coordenadas geográficas e históricas da civilização (mais precisamente, civilizações) é chamada de teoria das civilizações locais. Um dos significados do conceito de "civilização" é o nível, estágio de desenvolvimento social e cultural. Deste ponto de vista, destacam-se na história da humanidade a fase "pré-civilizada" e a era das civilizações. No entanto, eles não apenas seguem um ao outro, mas podem existir simultaneamente em face de povos civilizados e incivilizados (selvagens, primitivos). Esta interpretação remonta à antiga oposição dos cultos gregos e romanos aos bárbaros. O antropólogo americano L.G. Morgan no século XIX destacou a selvageria, a barbárie e a civilização como períodos de evolução da sociedade e da cultura. No primeiro estágio dessa evolução, as pessoas viviam da apropriação dos produtos acabados da natureza (caça, pesca, coleta), no segundo, surgiram a agricultura e a pecuária e, no terceiro, o artesanato, o comércio e o Estado. A periodização de Morgan há muito é reconhecida como obsoleta, mas a compreensão da civilização como um estágio de desenvolvimento histórico é preservada. "Civilização" também pode ser interpretada no sentido da totalidade das conquistas da cultura material e espiritual de certos seres vivos ou seres dotados de inteligência, não necessariamente pessoas. Por exemplo, os defensores da ufologia (a ciência que estuda objetos voadores não identificados) falam sobre "civilizações extraterrestres", escritores de ficção científica falam sobre "civilização de robôs", "civilização de insetos", etc. 2. Tipos de civilizações Nos estudos culturais, levanta-se a questão da tipologia das civilizações. As civilizações são divididas em: 1) o tipo de atividade econômica dominante - agrícola e industrial ou costeira e continental; 2) o princípio do ambiente geográfico natural - "aberto" e "fechado", introvertido e extrovertido; 3) princípio religioso. E. Toffler identifica os ciclos civilizacionais milenares: civilização agrícola, industrial, pós-industrial. Yu.V. Yakovtsev representa sete civilizações mundiais: Neolítico, antigo escravista, antigo, feudal inicial, feudal tardio, industrial, pós-industrial. Tal tipologia desempenha o papel de fator externo, deixando "de fora" as especificidades do desenvolvimento cultural. O conceito de evolução multilinear de J. Stewart expressa mais claramente o estágio atual da pesquisa interdisciplinar. J. Stewart apresentou a ideia de ecologia cultural, generalizando os paralelismos no desenvolvimento de culturas em condições geográficas semelhantes. VS Stepin criou o conceito de dois tipos de desenvolvimento civilizacional na história da humanidade: tradicional e tecnogênico. As diferenças entre as civilizações tecnogênicas e tradicionais originaram-se de diferenças na compreensão do homem, da natureza, da verdade, do poder, da personalidade, etc. Esses tipos de civilizações existem simultaneamente. 3. Especificidade e principais características da civilização tecnogênica A civilização européia começou a adquirir um caráter tecnogênico devido ao processo de tecnocratização em rápida expansão. A natureza tecnogênica da civilização moderna é determinada pelas seguintes características: 1) uma ideia especial da natureza como campo de aplicação das forças humanas; 2) a pessoa é considerada um ser ativo, chamado a transformar o mundo; 3) compreensão da atividade humana como direção para a transformação dos objetos, e não para a própria pessoa; 3) ênfase na otimização técnica e tecnológica do desenvolvimento da tecnologia e da tecnologia para além de sua dimensão humana, sociocultural. A civilização tecnogênica é baseada em: 1) uma rápida e progressiva mudança geométrica no mundo objetivo que afeta o modo de vida, a dinâmica dos laços sociais; 2) o domínio da racionalidade científica; 3) Ética puritana; 4) foco na autonomia do indivíduo, seus direitos, liberdades; 5) uma compreensão especial de poder, força, seu caráter e natureza. Há um processo de globalização dos estilos de vida: cultura, alimentação, vestuário estão se tornando massa. O processo de globalização é facilitado pelos meios de comunicação de massa e transportes modernos. A globalização dos estilos de vida levanta a questão da luta para preservar a singularidade das culturas nacionais. A maioria dos pensadores do século XNUMX chegou à conclusão sobre a crise da civilização tecnogênica. No entanto, existem maneiras de superar: 1) uma mudança consciente de prioridades na escala de valores culturais, a criação de uma nova atitude em relação à natureza, a formação de uma cultura ecológica; 2) uma mudança nos princípios de medição da tecnologia, seus critérios e avaliações, a inclusão no sistema dessas avaliações, juntamente com a otimização técnica e tecnológica e a eficiência econômica, de uma dimensão sociocultural, própria humana; 3) mudanças globais no pensamento e nas ações da engenharia que surgiram na virada dos séculos XIX e XX. O pensamento de engenharia é projetado para entender a natureza dos princípios de operação de dispositivos técnicos. No estágio atual, o pensamento de engenharia está associado à compreensão sociocultural da tecnologia. Isso torna possível superar a unilateralidade tecnocrática. 4. A relação entre os conceitos de "cultura" e "civilização" O lugar mais importante no conhecimento culturológico moderno é ocupado pelos conceitos de "cultura" e "civilização". Ambos os termos estão intimamente relacionados tanto na origem quanto nos significados básicos. No entanto, existem diferenças significativas entre esses conceitos no significado, em seu uso em certos casos em vários contextos. Devido ao fato de que os termos "cultura" e "civilização" são inusitadamente ambíguos, não é possível considerar todas as suas possíveis semelhanças e diferenças semânticas. Vamos destacar apenas os principais. Tanto "cultura" quanto "civilização" podem significar igualmente a diferença geral entre o homem e a natureza, a sociedade humana e o ambiente natural. Ambos os conceitos podem ser usados como antônimos (palavras que têm o significado oposto) dos conceitos de "selvageria", "barbárie", "ignorância", etc. Tanto "cultura" quanto "civilização" são usados para designar certos tipos históricos de cultura, épocas da história da cultura, que possuem uma referência geográfica específica de formas de cultura. "Cultura antiga" e "civilização antiga", "cultura asiática" e "civilização asiática", bem como outras expressões semelhantes, significam a mesma coisa, a menos que o autor as distinga especificamente. Ambas as palavras podem indicar o processo de desenvolvimento da humanidade, que passou da vida de acordo com as leis da natureza para um estado cultural ou civilizado. No entanto, via de regra, a cultura é pensada como algo que surgiu antes da civilização. Por exemplo, quase sempre se fala de "cultura primitiva", mas não de "civilização primitiva", embora às vezes, muito raramente, se possa encontrar uma expressão semelhante. No entanto, o termo "civilizações do Antigo Oriente" é amplamente utilizado, aplicado às culturas antigas do Egito, Mesopotâmia, Índia, China, etc. As diferenças entre os significados dos conceitos "cultura" e "civilização", as nuances de seu significado está em grande parte relacionado à sua origem. Como o conceito de "cultura" vem (se deixarmos de lado seu significado original "agricultura") da esfera da religião (culto aos deuses), pedagogia e filosofia (educação, educação, treinamento), é mais frequentemente aplicado ao fenômenos do assim chamado. "cultura espiritual": educação, ciência, arte, filosofia, religião, moralidade. O conceito de "civilização" tem origem no vocabulário político e jurídico da Roma antiga, e foi criado pelos filósofos do Iluminismo, cujo foco estava nos problemas sociais de seu tempo. Não é de surpreender que a palavra "civilização" geralmente se refira aos fenômenos dos chamados. "cultura material" (tecnologia, forças produtivas, economia, habitação, transportes e comunicações, etc.) e à vida social. É característico que quando se fala em "países civilizados", se refira a países com alto nível de desenvolvimento econômico, técnico e social. Nesta fase, são os EUA, os estados da Europa Ocidental, o Japão. No entanto, um país relativamente pobre com um nível baixo ou médio de desenvolvimento socioeconômico e técnico também pode ser chamado de "país cultural", "país de alta cultura". Pela mesma razão, cientistas políticos modernos e comentaristas políticos geralmente falam de um "choque de civilizações" (por exemplo, ocidental, islâmica e do Extremo Oriente) em vez de um "choque de culturas". Além disso, o termo "conflito cultural" é frequentemente usado por culturólogos e sociólogos que estudam os processos de interação entre diferentes culturas (aculturação), que muitas vezes levam a uma feroz inimizade entre seus representantes. O interesse dos cientistas políticos se estende principalmente ao choque de interesses econômicos e políticos, ao modo de vida de várias civilizações. O conceito de "civilização" geralmente se refere às características do sistema sociocultural, e o conceito de "cultura" - características culturais nacionais, embora o uso dessa palavra não seja estrito. Por exemplo, fala-se de "cultura inglesa" e "civilização européia"; no entanto, é possível dizer no mesmo sentido sobre a "cultura europeia". Alguns culturologistas fazem deliberadamente uma distinção clara entre "cultura" e "civilização". O exemplo mais famoso desse tipo é o conceito que O. Spengler desenvolveu em seu livro "O Declínio da Europa". De acordo com Spengler, cultura e civilização representam os estágios iniciais e finais do desenvolvimento de "organismos culturais" locais. A era de uma cultura (ou civilização) tardia e moribunda é caracterizada pelo declínio e degradação da religião, filosofia, arte e o florescimento simultâneo da tecnologia e tecnologia das máquinas, gestão de pessoas, desejo de conforto, acúmulo de enormes massas humanas nas cidades - megacidades, guerras de extermínio. A civilização é um período de decadência da organicidade e integridade da cultura, prenunciando sua morte iminente. Autores: Islamgalieva S.K., Khalin K.E., Babayan G.V. << Voltar: Culturologia como ciência da cultura (A cultura como objeto de estudos culturais, cultura. Formação do conceito de “cultura” e sua compreensão filosófica. O conceito de “cultura” nas línguas das diversas ciências e na língua falada) >> Encaminhar: Conceitos básicos de estudos culturais (Culturogênese (origem e desenvolvimento da cultura). Valores e normas culturais. Dinâmica da cultura. Modernização da cultura. Morfologia da cultura, morfologia da cultura. Tradições culturais)
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