Estudos culturais teóricos e aplicados

1. Pesquisa teórica em estudos culturais

A culturologia atua como uma teoria geral da cultura, buscando generalizar os fatos que representam as ciências individuais que estudam a cultura. É por isso que os estudos teóricos e o desenvolvimento de teorias que permitam sistematizar o material histórico e cultural são de particular importância nos estudos culturais.

A teoria cultural, como qualquer teoria científica, é uma estrutura complexa que inclui vários elementos: um aparato conceitual, esquemas lógicos e de pesquisa, modelos científicos, métodos de verificação experimental de construções teóricas e muito mais. Sem afetar outros aspectos da culturologia teórica, consideremos os conceitos básicos ou categorias usadas pela ciência culturológica. Essas categorias formam a base fundamental dos estudos culturais teóricos. Naturalmente, eles estão conectados com todos os elementos das teorias culturais.

Entre os conceitos (categorias) mais difundidos da teoria da cultura estão:

1) as funções da cultura;

2) fenômenos culturais;

3) objetos culturais;

4) propriedades da cultura;

5) tipos de desenvolvimento histórico da cultura;

6) processos culturais;

7) significados culturais;

8) símbolos da cultura;

9) valores culturais;

10) comportamento cultural;

11) contatos e interações culturais (aculturação) e suas diversas formas;

12) ambiente cultural;

13) inculturação (ou seja, a entrada de uma pessoa no meio cultural);

14) instituições culturais e socioculturais (ou seja, organizações que realizam o funcionamento da cultura);

15) política cultural;

16) grupos culturais e socioculturais;

17) sistemas culturais;

18) culturas sociais, nacionais, históricas e outras, etc.

De particular importância para o pensamento culturológico é o conceito de "civilização", em muitos aspectos próximo em significado ao conceito de "cultura".

Também notamos os conceitos que são mais comuns do que outros na linguagem dos estudos culturais teóricos.

Os universais culturais são as formas mais comuns e significativas da vida social e cultural (normas, valores, ideias, crenças, estereótipos de pensamento e comportamento).

Amostras culturais, ou padrões, são modelos estáveis ​​do comportamento cultural das pessoas associados à sua atitude em relação a certos fenômenos, valores e ideias culturais.

Os arquétipos culturais são modelos fundamentais e básicos da vida espiritual, psicológica e cultural em qualquer cultura ou tipo de cultura (oriental, ocidental, etc.). O conceito de "arquétipo" tornou-se amplamente conhecido graças aos trabalhos de um dos clássicos da psicanálise - K.G. Garoto de cabine. Hoje em dia, é usado em vários significados, às vezes distantes dos ensinamentos de Jung.

A taxonomia cultural é um sistema que permite organizar as várias características e elementos de uma cultura e construir um modelo de cultura a partir deles.

"Paradigma" dos estudos culturais. Este conceito foi introduzido pelo historiador da ciência americano T. Kuhn. Ele os designou como um desenvolvimento científico clássico, que se torna um modelo para pesquisas científicas posteriores (por exemplo, a mecânica de Newton), a base da tradição científica. De tempos em tempos, devido ao acúmulo de fatos que não cabem na teoria clássica, ocorre uma mudança de paradigma - uma revolução científica.

A teoria de Kuhn é, até certo ponto, aplicável à história do desenvolvimento dos estudos culturais. A transição dos conceitos de cultura universal (mundial, universal) para a teoria das civilizações locais e a investigação no âmbito da abordagem civilizacional pode ser considerada uma mudança de paradigma. A culturologia teórica atualiza constantemente seu aparato categórico (ou seja, conceitual), como outros elementos das teorias culturológicas. Este processo está associado à formação de novas tendências no pensamento cultural, novos rumos científicos e filosóficos, novos pontos de vista sobre questões culturais. Assim, com o surgimento nos anos 70-80. Século XX pós-modernismo, a linguagem dos culturologistas incluía conceitos como: “simulacro”, “desconstrução”, “virtualidade”, “rizoma” (um tipo especial de desenvolvimento não direcionado, desenvolvimento “em todas as direções”), etc. estimulado pelo intercâmbio criativo entre esta ciência e a sociologia, antropologia, linguística, história, filosofia e outras humanidades.

As teorias da cultura são baseadas em uma base factual séria e têm várias aplicações práticas. Tudo isso permite que a culturologia teórica seja uma parte viva e fecunda do conhecimento cultural e humanitário.

2. Pesquisa aplicada em estudos culturais

Na ciência culturológica, podem-se destacar os estudos de natureza teórica fundamental, uma natureza teórica específica, uma natureza experimental ou científica destinada a recolher material científico (como a pesquisa de "campo" em etnografia), bem como uma série de formas de trabalho científico intermediário entre eles.

Junto com eles, há estudos aplicados em estudos culturais, ou seja, estudos que têm significado prático e são aplicados na prática.

Aspectos práticos dos estudos culturais são muito diversos.

Vamos tomar alguns deles como exemplos.

O conhecimento cultural permite o exame de vários projetos de política cultural, leis e documentos legais que visam regular as atividades das instituições culturais (arte, ciência, educação).

Nos últimos anos, a culturologia tornou-se a base do processo do chamado. "culturologização" da educação russa, ou seja, saturação dos programas de escolas e universidades com informações culturais.

O objetivo da culturalização da educação é ajudar crianças em idade escolar e estudantes a formar um sistema de diretrizes culturais que são necessárias diante das dramáticas mudanças sociais e culturais, tanto na própria Rússia quanto em todo o mundo.

O significado aplicado dos estudos culturais também se manifesta no fato de que ele participa (junto com a psicologia, a sociologia e a pedagogia) no estudo dos fenômenos de socialização, culturalização, ou seja, "acostumar-se" a uma pessoa em um determinado sistema cultural.

Outra direção dos estudos culturais aplicados é a proteção do patrimônio cultural, o estudo das tradições culturais ressurgentes, por exemplo, as tradições das culturas cossacas da Rússia, formas de cultura religiosa etc.

O alto grau de estudo das questões de interação entre culturas torna os estudos culturais um auxiliar indispensável no estudo das causas dos conflitos em bases nacionais, culturais e religiosas e no desenvolvimento de medidas para prevenir tais conflitos ou eliminar suas consequências.

As teorias do desenvolvimento sociocultural nos estudos culturais são uma excelente base para a previsão e projeção social e cultural para vários períodos de tempo.

Novas áreas de pesquisa aplicada em estudos culturais são geradas pelas necessidades da sociedade, pelos problemas complexos que constantemente a confrontam.

Estudos culturais é uma ciência humanitária sobre a essência, padrões e desenvolvimento do conhecimento humano e formas de compreender a cultura.

Desde o surgimento da filosofia, a culturologia tomou forma como uma área específica do conhecimento humanitário. Essa definição se refere à Nova Era e está associada ao conceito filosófico de processo histórico de D.B. Vico (1668-1714), I. Gerber (1744-1803), G.W. Hegel (1770-1831).

A influência fundamental no desenvolvimento dos estudos culturais no século XX. fornecidos por pensadores como O. Spengler, K. Jung (aluno de Z. Freud), M. Heidegger, K. Levistros e muitos outros.

Na Rússia, os estudos culturais são representados pelas obras de N.Ya. Danilevsky, A.F. Loseva, M.M. Bakhtina, A.Ya. Gurevich, Yu.M. Lotman e vários outros autores.

O método da culturologia é a unidade de explicação e compreensão, razão pela qual pode ser chamado de descritivo-hermenêutico.

Cada cultura é considerada como um sistema de significados que tem sua própria essência, sua própria lógica interna, que pode ser compreendida por meio da explicação racional. Ao mesmo tempo, a explicação racional atua como uma reconstrução mental do processo histórico-cultural a partir de sua essência universal, destacada e fixada nas formas de pensamento. Isso envolve o uso de ideias e métodos da filosofia, que são a base metodológica dos estudos culturais.

A culturologia, como qualquer ciência humanitária, não se limita a explicações, pois a cultura sempre se dirige à subjetividade humana e não existe em conexão inanimada com ela. Portanto, para compreender seu objeto, os estudos culturais precisam de compreensão, ou seja, de obter um envolvimento holístico, intuitivo-semântico do sujeito no fenômeno que está sendo compreendido. Nos estudos culturais, a compreensão precede a explicação, complementando-a e ao mesmo tempo aprofundando-a e corrigindo-a. A tarefa dos estudos culturais é a implementação de um diálogo de culturas, durante o qual nos juntamos a outros mundos semânticos, mas não nos dissolvemos neles. Só assim ocorre o enriquecimento mútuo das culturas. Consequentemente, os estudos culturais não podem ser reduzidos apenas a um sistema de conhecimento. A culturologia não tem apenas um sistema de conhecimento racional, mas também um sistema de entendimento não racional, que são internamente consistentes entre si.

Autores: Islamgalieva S.K., Khalin K.E., Babayan G.V.

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