|
Arabic
Bengali
Chinese
English
French
German
Hebrew
Hindi
Italian
Japanese
Korean
Malay
Polish
Portuguese
Spanish
Turkish
Ukrainian
Vietnamese|
RESUMO DA AULA, CRIBS
Culturologia. Cultura e sociedade (notas de aula)
Diretório / Notas de aula, folhas de dicas Índice (expandir) Cultura e sociedade 1. Cultura e natureza A cultura inclui tudo o que foi feito pelo homem, tudo o que foi criado por mãos humanas, mas há contradições nessa visão. Tal cultura como algo construído sobre a natureza cria o efeito de alienação mútua dessas esferas: a criação da cultura exige o máximo de distância da natureza. E nesse sentido, eles realmente se opõem. Mas há um outro lado de sua atração e interação mútuas. O fenômeno da cultura deve sempre se basear em uma série de condições naturais, graças às quais a cultura se torna possível. Ao mesmo tempo, os fenômenos naturais devem ter uma série de condições culturais para sua compreensão, ou seja, como uma pessoa percebe o mundo, a natureza. Nesse sentido, a cultura que uma pessoa recria afirma-se como pessoa, provando a si mesma que pertence ao mundo da cultura. A contradição entre natureza e cultura é superada através da categoria de atividade. A cultura é definida como o resultado de toda a atividade humana. No entanto, essa visão está sujeita a um escrutínio crítico. As atividades humanas são variadas. Nele, pode-se destacar tais atos de uma pessoa que estão associados a um avanço para um novo espaço espiritual em busca de significado - isso também se aplica à cultura como forma de desenvolvimento ideal do mundo. É realizado na forma de valores, mas grande parte da atividade é a replicação de um padrão encontrado, e neste caso estamos lidando com uma forma como civilização. 2. Cultura e sociedade Determinar a relação entre cultura e sociedade é um problema teórico complexo. A correlação desses conceitos depende de como a sociedade e a cultura são compreendidas. Por exemplo, um sistema cultural separado - língua, ciência, religião ou cultura - pode ser considerado como uma integridade global, que constitui o valor intrínseco de fatores biológicos, sociais e territoriais. As dimensões antropológicas da cultura e da sociedade consideram a pessoa como pessoa, como sujeito social. Em todos os casos, a interseção entre cultura e sociedade tem a escala do tipo cultural de personalidade, que corresponde a um determinado tipo de relações sociais. Por exemplo, a cultura dos povos nômades não pode criar uma sociedade industrial que envolva o desenvolvimento da ciência, o conhecimento de um sistema educacional racional e muitos outros fatores culturais. V. Zanetsky define a sociedade como uma série de grupos coexistentes dentro dos quais a sociedade coincide com um certo tipo de orientação cultural. P. Sorokin chama a atenção para a diversidade de orientações culturais em um mesmo grupo social. A justificação de um determinado modelo das relações finais entre cultura e sociedade exige que se leve em conta a natureza pessoal da reprodução dos valores culturais. O fator pessoal da cultura implica o estudo tanto da vida social quanto de uma área especial de criatividade cultural. A cultura abre o caminho para a sociedade, e também torna possível a própria existência da sociedade. Portanto, é feita uma distinção entre cultura e sociedade no campo da dinâmica cultural, autodeterminação cultural do indivíduo. A assimilação da língua, dos costumes é apenas o caminho para a utilização das normas legais, instituições estatais que a sociedade possui. Assim, é necessário distinguir tanto as maneiras pelas quais a cultura e a sociedade influenciam uma pessoa quanto as maneiras pelas quais uma pessoa se adapta a elas. A sociedade é um sistema de relações e formas de influenciar objetivamente uma pessoa. A vida interior do homem não está repleta de exigências sociais. Eles não podem exercer controle total sobre as preferências, valores, interesses do indivíduo. As formas de regulação social são aceitas como certas regras do jogo, aceitas por todos os membros da sociedade e necessárias para o indivíduo ocupar um lugar na hierarquia social. Para atender às exigências sociais, são necessários pré-requisitos culturais, que representam o mundo cultural do homem. A cultura é formada de forma reflexiva, requer reflexão e autoconsciência do indivíduo. A sociedade como sistema social estável é preservada na medida em que os pré-requisitos culturais são reproduzidos, permitindo que ela seja preservada como sistema de relações entre os indivíduos. 3. Cultura e problemas globais do nosso tempo No século XX. O homem se depara com problemas de cuja solução depende o destino da civilização. Esses problemas são chamados de globais. Os problemas globais incluem: 1) superação da crise ecológica associada às consequências catastróficas da atividade humana (efeito estufa, redução da camada de ozônio da atmosfera, etc.); 2) o problema da prevenção da guerra com o uso de armas de destruição em massa (termonucleares, químicas, biológicas); 3) superação da fome, da pobreza, do analfabetismo, do fosso entre o Norte rico e o Sul pobre; 4) o problema de encontrar novas fontes de matérias-primas, evitando as consequências negativas da revolução científica e tecnológica; 5) o problema da urbanização - a concentração de grandes massas populacionais em grandes e supergrandes cidades com o declínio da vila; 6) o problema da crise da cultura, ou seja, a falta de cultura com consequências desastrosas para a sociedade; 7) o problema de saúde pública, que levanta a questão da diminuição das chances de sobrevivência devido à deterioração do pool genético; 8) o problema dos fenômenos anti-sociais - toxicodependência, alcoolismo, crime. Causas de problemas globais: 1) guerras mundiais; 2) a crise da civilização mundial: o aumento do poder econômico do homem; 3) desenvolvimento desigual dos países e da cultura. Sabe-se da experiência histórica do desenvolvimento da sociedade e da cultura que a humanidade sempre se propôs apenas aquelas tarefas que poderia resolver. Nos anos 1960-1970. existem centros que reúnem cientistas que trabalham neste campo. A futurologia apareceu e começou a se espalhar - a totalidade do conhecimento humano, ideias sobre o futuro da humanidade. Nos estudos futurológicos, tornou-se famoso o Clube de Roma (fundado em 1967), que incluía cientistas de 30 países do mundo. O principal problema de pesquisa é a modelagem global na relação de vários aspectos da vida humana (social, político, cultural, econômico). 4. Cultura e personalidade O conceito de "personalidade" originalmente significava uma máscara ritual, um papel desempenhado por um ator no teatro. Na Idade Média, surgiu a ideia da singularidade do indivíduo, sua originalidade e autoestima. A compreensão moderna da personalidade nos estudos culturais é baseada em interpretações sociológicas, psicológicas e filosóficas gerais. O conceito de "personalidade" está intimamente relacionado com os conceitos "individualidade" и "Individual". O conceito de "indivíduo" refere-se a uma única pessoa, representante de um determinado grupo social. Mas a posição social não é um sinal de personalidade. O conceito de "individualidade" indica a originalidade, singularidade de uma pessoa, a diversidade de suas habilidades. O conceito de "personalidade" enfatiza na pessoa a independência, um começo consciente-volitivo. O problema da personalidade é o problema da livre escolha e da responsabilidade social. Na história da humanidade, o conceito de "personalidade" mudou. Para a filosofia grega antiga, a personalidade é irreal, ou seja, na antiguidade, a personalidade atua como um relacionamento. No cristianismo, uma pessoa é como uma alma imaterial. Segundo o raciocínio de I. Kant, graças à autoconsciência, uma pessoa se torna uma personalidade. Na história da filosofia, houve problemas separados no estudo da personalidade: a influência de fatores biológicos e sociais na formação da personalidade, o grau de liberdade do indivíduo em relação à natureza, à sociedade e a si mesmo. Na interpretação marxista, a personalidade é a totalidade de todas as relações sociais. A personalidade na cultura é considerada como um portador individual da cultura. Cultura - isso é uma forma de regulação interna, não é só o que é reproduzido por uma pessoa. Aprender a compreender o mundo significa expandir sua atitude em relação ao mundo. Atitude criativa - o desejo de participar da criação de algo novo. A cultura, entendida neste sentido, revela mais claramente o conteúdo da personalidade. A personalidade é um mundo inteiro com seus segredos, descobertas e problemas. Na escolha entre necessidades e interesses, manifesta-se a escala de valores adotada pelo indivíduo. Os valores são os reguladores das aspirações e ações pessoais e determinam as preferências sociais do indivíduo. Um indivíduo, contando com um sistema de valores, permanece dentro dos limites dos padrões de comportamento estabelecidos na sociedade. A existência e os padrões de seguimento testemunham uma certa estabilidade da sociedade. Assim, o indivíduo está no centro da cultura, na intersecção dos mecanismos de reprodução, armazenamento e renovação da vida cultural. 5. Socialização e inculturação Socialização - o processo de domínio e reprodução por uma pessoa de um determinado sistema de conhecimento, normas, valores, tradições, etc. São necessários para que uma pessoa se torne um membro pleno da sociedade e interaja com os outros. A socialização é a adoção e o uso da experiência sociocultural. Essa socialização é realizada por meio de educação e treinamento propositais. Existem duas fases de socialização: 1) primário (infância e adolescência, uma pessoa domina as normas socioculturais mais necessárias); 2) secundário (um adulto aprende novos conhecimentos, habilidades, etc. durante sua vida). O conceito de socialização é amplamente utilizado em sociologia, psicologia social e antropologia. Este conceito surgiu nos anos 30 do século XX. Enculturação - o processo de introdução de uma pessoa a uma cultura, assimilando os valores, normas, padrões de comportamento característicos de uma determinada cultura. Este termo é amplamente utilizado na antropologia cultural americana. Representantes desta tendência (M. Herskovitz, K. Klakkon) acreditam que o termo "inculturação" em comparação com o termo "socialização" atende mais plenamente ao problema de introduzir uma pessoa à cultura. Hoje, socialização e inculturação são duas faces de um único processo de entrada de uma pessoa no sistema sociocultural. Autores: Islamgalieva S.K., Khalin K.E., Babayan G.V. << Voltar: Tendências da universalização cultural no processo moderno global (Fatores e mecanismos de transformação cultural. Universalização e transformação da cultura na era da globalização. Rutinização e virtualização da cultura. A globalização como base para o diálogo intercultural) >> Encaminhar: Características de culturas antigas (Cultura primitiva. Características das grandes culturas da antiguidade)
▪ Lei de herança. Notas de aula ▪ Psicologia do trabalho. Notas de aula ▪ Inglês para médicos. Notas de aula
A existência de uma regra de entropia para o emaranhamento quântico foi comprovada
09.05.2024 Mini ar condicionado Sony Reon Pocket 5
09.05.2024 Energia do espaço para Starship
08.05.2024
▪ Ponto de acesso externo Zyxel 802.11ax (Wi-Fi 6) ▪ Colete à prova de balas feito de material de carbono nanoestruturado ▪ Eletrônicos impressos em tecido ▪ célula de combustível Mercedes ▪ Sistema de posicionamento sem satélites
▪ seção das Instruções de Operação do site. Seleção de artigos ▪ artigo História da Pedagogia e da Educação. Berço ▪ artigo Como as velas eram usadas como relógios e despertadores? Resposta detalhada ▪ artigo Proteção do trabalho durante a operação de instalações elétricas ▪ artigo Aquecendo a neve. experimento físico
Página principal | Biblioteca | Artigos | Mapa do Site | Revisões do site
www.diagrama.com.ua |
Recomendamos artigos interessantes seção 
Veja outros artigos seção 
Últimas notícias de ciência e tecnologia, nova eletrônica:
Todos os idiomas desta página