26. Teologia judaica
No judaísmo, a teologia (ou teologia) como doutrina teórica de Deus começou a se desenvolver após a adição do cânon religioso. Após a trágica derrota dos judeus em duas revoltas anti-romanas, a tarefa do livro "fortalecer a fé" foi reconhecida no judaísmo como uma espécie de superação espiritual da catástrofe. No Talmud, o componente teológico propriamente dito era relativamente pequeno. As idéias escatológicas tornam-se muito mais distintas nele: o fim do mundo, o Juízo Final, a ressurreição dos mortos, a retribuição do homem por seus atos na vida após a morte. Teologicamente, o fortalecimento do monoteísmo também é significativo.
A teologia apofática procede da completa transcendência de Deus. Portanto, na teologia apofática, apenas os julgamentos negativos sobre Deus são reconhecidos como verdadeiros ("Deus não é homem", "Deus não é natureza"). Julgamentos positivos sobre Deus são impossíveis.
A teologia catafática admite a possibilidade de caracterizar Deus com a ajuda de definições e designações positivas (positivas), que não devem ser entendidas literal e diretamente.
O nome do Deus dos judeus, Yahweh, não está estritamente falando na Bíblia. O nome Yahweh (Jeová) surgiu nos séculos XIII-XV. entre os teólogos cristãos que estudaram o Antigo Testamento no original. Essas quatro consoantes transmitem os primeiros sons da expressão hebraica, que é interpretada como "Eu sou quem sou (Deus)". O nome de Deus era pronunciado apenas uma vez por ano (no Dia da Expiação) pelo sumo sacerdote, e o segredo de seu som era transmitido oralmente ao longo da linhagem sênior da família do sumo sacerdote. Após o cativeiro babilônico, por volta do século V. BC e., os judeus pararam de pronunciar este nome nos serviços divinos e ao ler as Escrituras, substituindo-o pela palavra Elohim. Esta designação para Deus é a forma plural da palavra hebraica que significa "Deus". No Talmud, não há mais aqueles numerosos nomes-epítetos caracterizadores de Deus que o Tanakh abunda: Eterno, Onisciente, Grande em conselhos, Conhecedor dos segredos do coração, etc.
Após o Talmud, a teologia judaica se desenvolve nas obras de muitas gerações de estudiosos, incluindo o destacado pensador do século XX. Martin Buber. O mais famoso pensador judeu da Idade Média, Moses Maimônides, foi um brilhante racionalista em teologia. Seu "Professor dos Perdidos" em árabe contém a justificativa lógica e filosófica para o monoteísmo. Defendendo e desenvolvendo os princípios racionalistas das Escrituras, Maimônides sistematizou e complementou os métodos de interpretação da Torá desenvolvidos no Talmud.
Autor: Pankin S.F.
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Tal estudo foi realizado por Rosario Signorello da Universidade da Califórnia em Los Angeles, e a ideia surgiu devido a uma metamorfose que aconteceu com o ex-líder da Liga Italiana do Norte, que defende a secessão da Padania - Umberto Bossi. Em 2004, ele teve um derrame, após o qual o discurso do político mudou. Ironicamente, embora suas crenças e práticas permanecessem as mesmas, os eleitores começaram a percebê-lo de forma diferente. Se antes, aos olhos deles, Bossi era um tirano autoritário, depois do golpe ele começou a ser percebido como uma pessoa completamente competente (a propósito, foi a popularidade da Liga do Norte que mais de uma vez levou à vitória de Silvio Berlusconi, na Itália ele é chamado de "pinóquio" por manipulações astutas, que pode ser traduzido livremente como "mestre do teatro de marionetes").
Signorello realizou a deslexização dos discursos - retirou as palavras dos registros, deixando apenas o transbordamento da voz, e testou em voluntários. Tudo saiu como ele esperava: foi a redução dos overflows nos discursos de Bossy que levou a uma mudança de atitude em relação a ele. Procedimento semelhante foi realizado com os votos de políticos portugueses e franceses. O resultado acabou sendo o mesmo: se a frequência principal da voz for baixa, há muitos estouros - o líder é percebido como autoritário. Se ele falar em uma voz relativamente alta, o ouvinte inconscientemente conclui que é possível concordar com essa pessoa que ele não pressionará a pessoa.
Signorello chega à conclusão de que os italianos ainda preferem líderes com vozes autoritárias, enquanto os franceses, ao contrário, não gostam deles: François Hollande é um típico representante dos oradores de que gostam.
Infelizmente, Signorello também não levou em conta os defeitos de fala, caso contrário, poderíamos ter aprendido sobre a magia do pastejo leve. No entanto, o interesse do pesquisador agora mudou para as vozes de primatas não humanos.
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