18. Seguidores do Taoísmo
Zhuangzi (369-286 aC) é o seguidor e propagandista mais proeminente do taoísmo. No campo da ontologia, ele partiu dos mesmos princípios de Lao Tzu. No entanto, Chuang Tzu não concorda com seus pensamentos sobre a possibilidade de um ordenamento "natural" da sociedade com base no conhecimento do Tao. Ele individualiza o conhecimento do Tao, ou seja, o processo e o resultado final da compreensão da natureza da existência do mundo, até a submissão subjetiva à realidade circundante. O fatalismo, que era estranho a Lao Tzu, é inerente a Chuang Tzu. Ele considera a indiferença subjetiva, antes de tudo, como se livrar das emoções e do interesse. O valor de todas as coisas é o mesmo, porque todas as coisas são inerentes ao Tao e não podem ser comparadas. O conhecimento da verdade, a verdade não é dada a quem sabe: "Acontece que alguém está certo e o outro está errado, ou ambos estão certos ou ambos estão errados? escuridão." "Dizemos de algo que é verdade. Se aquilo que é verdade deve necessariamente ser assim, então não seria necessário falar sobre como difere da inverdade."
A absolutização posterior desses pensamentos aproximou um dos ramos do taoísmo do budismo, que se estabeleceu em solo chinês em IV. dentro. e especialmente no século V. n. e.
"Le Tzu" é o próximo dos textos taoístas e é atribuído ao lendário filósofo Le Yukou (séculos VII-VI aC). Foi escrito por volta de 300 aC. e.
Wen Tzu (século VI aC) foi aluno de Lao Tzu e seguidor de Confúcio.
Do ponto de vista do desenvolvimento posterior, distinguem-se três tipos de taoísmo: filosófico (dao jia), religioso (dao jiao) e taoísmo imortal (xian).
Rejeitando consistentemente todas as instituições de sua civilização contemporânea, os taoístas rejeitaram a religião no sentido convencional do termo. Rejeitando o céu divino, os taoístas consideravam o Tao como a fonte de tudo, que, em sua opinião, era a substância original sem qualidade e deu origem a todas as coisas. As coisas, por outro lado, consistiam nas menores "sementes" que podem ser identificadas com átomos. Os taoístas viam a morte como o reagrupamento dessas "sementes" para que a pessoa, ou parte dela, se tornasse, ou parte de, uma planta ou um animal. Os taoístas desenvolveram a teoria da origem do homem a partir de animais inferiores.
Se o confucionismo é exoterismo chinês, então o taoísmo é esoterismo chinês. O taoísmo tem muito em comum com o budismo, que, na forma do budismo Ch'an, se difundiu na China.
Autor: Pankin S.F.
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Representantes do USB Implementers Forum (USB-IF) anunciaram o futuro do padrão USB. Foi decidido parar no padrão USB 3.2 e torná-lo o principal e único para os próximos anos.
Esta importante decisão sobre o padrão popular foi tomada porque existem várias versões da terceira geração de USB no mundo: 3.0, 3.1 e 3.2 - a última foi aprovada em 2017. Todos eles têm especificações diferentes, diferindo entre si na velocidade de transferência de dados: primeiro, foram alcançadas velocidades de 5 Gb/s, depois até 10 Gb/s e até 20 Gb/s no caso do USB 3.2.
No entanto, devido à confusão nas especificações e uma tentativa de fazer conectores compatíveis com versões anteriores, houve uma bagunça completa. Taxas de transferência de dados de 5 Gbps foram exigidas pelas especificações USB 3.0 e USB 3.1 Gen 1. 10 Gbps podem ser alcançados com as especificações USB 3.1 Gen 2. As especificações USB 3.2, usando duas pistas de dados em um cabo certificado em vez de uma, elas permitido tanto a troca no nível de 10 Gb / se 20 Gb / s. No caso de apenas uma linha, dependendo da versão do controlador host, o USB 3.2 também pode funcionar a 5 Gb/s.
Como resultado, a organização USB-IF estava farta da confusão sobre as especificações da interface USB de terceira geração e decidiu tornar o USB 3.2 o principal padrão para esse conector nos próximos anos. Assim, a partir de meados de 2019, todos os fabricantes começarão a liberar seus dispositivos com porta USB 3.2, e ainda não se fala em USB 4.0.
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