RESUMO DA AULA, CRIBS
История и теория религий. Догмат о Троице (самое важное) Diretório / Notas de aula, folhas de dicas Índice (expandir) 33. Dogma sobre a Trindade A doutrina cristã da Trindade de Deus se desenvolveu no século IV, em acaloradas disputas com diferenças religiosas. O dogma da Santíssima Trindade é reconhecido como a base da doutrina cristã e o principal problema teológico do cristianismo. Ao mesmo tempo, o dogma da Santíssima Trindade "é um dogma misterioso e incompreensível ao nível da razão" (teologia dogmática). De acordo com o ensino cristão, a Santíssima Trindade são as três pessoas (três hipóstases) de Deus: Deus Pai, Deus Filho e Deus Espírito Santo. Eles são "incriados" e "não nascidos", "consubstanciais", ou seja, eles têm uma Essência Divina e "equilíbrio". Ário (256-336), um sacerdote de Alexandria, ensinou que o Filho de Deus foi criado por Deus Pai, ou seja, é uma criação de Deus e, portanto, não Deus. Mas o Filho é "reverenciado pela Divindade", dotado de poder divino, portanto pode ser chamado de "segundo Deus", mas não o primeiro. Segundo Ário, o Espírito é a mais alta criação do Filho, assim como Ele mesmo é a mais alta criação do Pai. Ário chamou o Espírito Santo de "neto". A teologia reconhece que o ensino de Ário surgiu como resultado do fato de que os textos da Escritura, que falam da subordinação do Filho ao Pai, foram atribuídos indevidamente de alta importância. Em outras palavras, a "heresia ariana" que abalou a Igreja Oriental é uma leitura equivocada, uma interpretação inadequada do texto sagrado. Ário foi condenado pelo Primeiro Concílio Ecumênico (Niceno) em 325 e morreu no exílio. Novas decisões anti-arianas foram tomadas no Segundo Concílio Ecumênico (Constantinopla) em 381. A "heresia ariana" era um fantasma no século XVII. para Velhos Crentes Russos. As diferenças entre o cristianismo ocidental e oriental na interpretação da Trindade levaram ao surgimento de duas edições diferentes do Credo Cristão. A mudança ocidental no Credo - acrescentou o filioque (e do Filho) - reflete um entendimento diferente, não "equilíbrio", mais subordinado da Trindade: o Filho é mais jovem que o Pai, o Pai e o Filho são as fontes de o espírito. Esta opinião foi defendida por S. Agostinho, separando o Pai do Filho como fontes do Espírito. Para a fórmula anterior: O Espírito procede do Santo Padre. Agostinho acrescentou, "e do Filho". O conselho local de Toledo (589) incluiu esta combinação - "e do Filho" - no artigo 8º do Credo: "E no Espírito Santo, o Senhor, que dá vida a todos, que procede do Pai e do Filho, que é honrado e glorificado igualmente com o Pai e com o Filho, que falou pelos profetas". Foi essa divergência dogmática, expressa na adição ocidental das palavras "e do Filho", que mais tarde (em 1054) se tornou uma razão parcial e razão para a divisão do cristianismo em Igreja Ocidental (Católica Romana) e Oriental ( Igreja Ortodoxa Grega). Autor: Pankin S.F. << Voltar: A pregação na cultura do cristianismo >> Encaminhar: Islão Recomendamos artigos interessantes seção Notas de aula, folhas de dicas: ▪ Atividade econômica estrangeira. Berço Veja outros artigos seção Notas de aula, folhas de dicas. Leia e escreva útil comentários sobre este artigo. Últimas notícias de ciência e tecnologia, nova eletrônica: A existência de uma regra de entropia para o emaranhamento quântico foi comprovada
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