RESUMO DA AULA, CRIBS
История и теория религий. Проповедь в культуре христианства (самое важное) Diretório / Notas de aula, folhas de dicas Índice (expandir) 32. Sermão na cultura do cristianismo O famoso "Sermão da Montanha", que expõe a essência da ética cristã, é tanto um paralelo, uma adição e uma antítese do "Decálogo" do Antigo Testamento - os Dez Mandamentos Principais do Judaísmo. A nova ética do Sermão da Montanha continua o Antigo Testamento e argumenta com ele. No entanto, várias passagens são precisamente a negação dos mandamentos do Antigo Testamento. O Sermão da Montanha nos permite apresentar as características da pregação cristã primitiva: a escala universal e escatológica do sermão, sua preocupação com as "últimas questões" do ser; sua simplicidade, naturalidade, sinceridade; seu caráter enfaticamente não livresco, "rua" e puramente oral, não aprendido. A pregação cristã primitiva era chamada homilia (grego omilia - reunião, comunidade; conversação, ensino). Mais tarde, surgiu o termo homilética - "as regras para compilar sermões; a ciência da eloquência da igreja". Foi preservada a informação de que Orígenes também compilou guias práticos de homilética. A pregação dominical no cristianismo ocidental medieval, especialmente em grandes igrejas, era bastante comum. Ao mesmo tempo, as diretrizes normativas para a pregação estiveram ausentes por muito tempo. Nas universidades, nas faculdades de teologia, eles ensinavam o chamado sermão "temático", distinguindo-o da homilia como um sermão "livre", sem sofisticação. O sermão "temático" (também chamado de "universidade") por vários séculos foi sentido como o auge do aprendizado retórico da igreja. O sermão, em certo sentido, se opõe ao culto propriamente dito (liturgia). Se a ordem dos serviços é estritamente prescrita pelo Missal e pelo Typicon, então a pregação é um gênero livre. Há imprevisibilidade na pregação e, portanto, o risco de ser pouco ortodoxo. Portanto, as igrejas ortodoxa e católica, especialmente no passado, de uma forma ou de outra, limitaram as possibilidades de pregação. Por exemplo, na Ortodoxia o direito de pregar sermões litúrgicos é dado apenas aos bispos e presbíteros (sacerdotes), mas não aos diáconos. Os protestantes, ao contrário, desenvolveram ativamente a pregação, vendo na pregação livre um retorno à pureza e criatividade religiosa dos primeiros tempos cristãos. Rejeitando todos os sacramentos, exceto o batismo e a comunhão, foi precisamente na pregação que os protestantes se esforçaram para ver uma espécie de novo sacramentum audibile, isto é, um sacramento audível. O florescimento da pregação católica, especialmente a pregação jesuíta na era da contra-reforma, foi em parte uma reação aos sucessos da pregação protestante, a busca de um contrapeso "próprio" ao que atraiu os cristãos ao protestantismo. Autor: Pankin S.F. << Voltar: adoração cristã >> Encaminhar: A doutrina da Trindade Recomendamos artigos interessantes seção Notas de aula, folhas de dicas: ▪ Impostos e tributação. Berço ▪ Pedagogia para professores. Berço. ▪ Doenças internas. Notas de aula Veja outros artigos seção Notas de aula, folhas de dicas. Leia e escreva útil comentários sobre este artigo. Últimas notícias de ciência e tecnologia, nova eletrônica: A existência de uma regra de entropia para o emaranhamento quântico foi comprovada
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