Sasha. Poema (1856)

Em uma família de proprietários de terras da estepe, a filha Sasha cresce como uma flor silvestre. Seus pais são velhos gloriosos, honestos em sua cordialidade, "a lisonja é nojenta para eles, mas a arrogância é desconhecida". Os pais tentaram na infância dar à filha tudo o que seus poucos meios permitiam; no entanto, a ciência e os livros pareciam supérfluos para eles. No deserto da estepe, Sasha mantém o frescor de um rubor moreno, o brilho de olhos negros risonhos e "a clareza original da alma".

Até os dezesseis anos, Sasha não conhece paixões nem preocupações: ela respira livremente na vastidão dos campos, entre a liberdade e a liberdade das estepes. As ansiedades e as dúvidas também não são familiares para Sasha: a alegria da vida, derramada na própria natureza, é para ela uma garantia da misericórdia de Deus. O único escravo que ela vê é o rio que corre perto do moinho, sem esperança de irromper. E, observando a raiva estéril do rio, Sasha pensa que resmungar contra o destino é uma loucura...

A menina admira o trabalho amigável dos aldeões, nos quais vê os guardiões de uma vida simples. Ela gosta de correr entre os campos, colher flores e cantar canções simples. Admirando como a cabeça da filha pisca no centeio maduro, os pais esperam um bom noivo para ela. No inverno, Sasha ouve os contos de fadas de sua babá ou, cheio de felicidade, desce a montanha em um trenó. Acontece que ela também conhece a tristeza: "Sasha chorou quando a floresta foi derrubada". Ela não consegue se lembrar sem lágrimas como os corpos mortos das árvores jaziam imóveis, como as bocas amarelas das gralhas que haviam caído do ninho estavam escancaradas. Mas nos ramos superiores dos pinheiros deixados após o corte, Sasha imagina os ninhos de pássaros de fogo, nos quais novos filhotes estão prestes a eclodir. O sonho matinal de Sasha é calmo e forte. E embora as "primeiras auroras das paixões dos jovens" já estejam corando suas bochechas, ainda não há tormento em suas vagas ansiedades sinceras.

Logo, o proprietário, Lev Alekseevich Agarin, chega à grande propriedade vizinha, que já está vazia há quarenta anos. Ele é magro e pálido, olha para seu lorgnette, fala gentilmente com os criados e se diz um pássaro migratório. Agarin viajou por todo o mundo e, ao voltar para casa, como ele diz, uma águia circulou sobre ele, como se estivesse profetizando um grande destino.

Agarin visita seus vizinhos cada vez mais, tira sarro da natureza da estepe e conversa muito com Sasha: ele lê livros para ela, ensina francês, fala sobre países distantes e fala sobre por que uma pessoa é pobre, infeliz e zangada. Com um copo de sorveira caseira, ele anuncia a Sasha e seus ingênuos pais que o sol da verdade está prestes a nascer sobre eles.

No início do inverno, Agarin se despede dos vizinhos e, pedindo-lhe que o abençoe por seu trabalho, vai embora. Com a saída de um vizinho, Sasha fica entediado com suas atividades anteriores - canções, contos de fadas, adivinhação. Agora a menina lê livros, alimenta e cura os pobres. Mas, ao mesmo tempo, ela chora furtivamente e tem algum pensamento incompreensível, que mergulha seus pais no desânimo. No entanto, eles se alegram com a mente inesperadamente desenvolvida de sua filha e sua bondade imutável.

Assim que Sasha completa dezenove anos, Agarin retorna para sua propriedade. Ele, que ficou mais pálido e calvo do que antes, fica chocado com a beleza de Sasha. Eles ainda estão conversando, mas agora Agarin, como se fosse despeito, contradiz a garota. Ele não fala mais sobre o sol vindouro da verdade - pelo contrário, ele garante que a raça humana é vil e má. Agarin considera as aulas de Sasha com os pobres um brinquedo vazio. No décimo sétimo dia após a chegada do vizinho, Sasha parece uma sombra. Ela rejeita os livros enviados por Agarin, não quer vê-lo. Logo ele envia a Sasha uma carta com uma proposta de casamento. Sasha recusa Agarin, explicando isso pelo fato de que ela não é digna dele, ou pelo fato de que ele não é digno dela, porque ficou com raiva e desanimado.

Pais ingênuos não conseguem entender que tipo de pessoa sua filha conheceu no caminho e suspeitam que ele seja um feiticeiro destruidor. Eles não sabem que Agarin pertence a uma tribo estranha e sofisticada de pessoas criadas pelos novos tempos. O herói moderno lê livros e percorre o mundo em busca de um empreendimento gigantesco - “felizmente, o legado dos pais ricos // Libertou-me dos pequenos trabalhos, // É bom seguir o caminho batido // A preguiça me impediu e uma mente desenvolvida .” Ele quer fazer o mundo feliz, mas ao mesmo tempo destrói casualmente e sem intenção o que está sob suas mãos. O amor o preocupa não no coração e no sangue, mas apenas na cabeça. O herói do tempo não tem fé própria, mas porque “o que o último livro lhe diz, // Isso estará no topo de sua alma”. Se tal pessoa começar a trabalhar, a qualquer momento ela estará pronta para declarar a futilidade de seus esforços, e o mundo inteiro será o culpado por seus fracassos.

A bênção de Sasha é que ela adivinhou a tempo que não deveria se entregar a Agarin; "e o tempo fará o resto." Além disso, suas conversas, no entanto, despertaram em suas forças intocadas, que só ficarão mais fortes sob uma tempestade e uma tempestade; o grão que cai em boa terra dará frutos.

Autor da recontagem: T. A. Sotnikova

Jack Frost. Poema (1863 - 1864)

Há uma dor terrível na cabana do camponês: o proprietário e arrimo de família Prokl Sevastyanych morreu. A mãe traz um caixão para o filho, o pai vai ao cemitério cavar uma cova no chão congelado. A viúva do camponês, Daria, costura uma mortalha para o marido morto.

O destino tem três partes pesadas: casar com uma escrava, ser mãe do filho de uma escrava e submeter-se a uma escrava até a sepultura; todos caíram nos ombros de uma camponesa russa. Mas, apesar do sofrimento, "há mulheres nas aldeias russas" às quais a sujeira de uma situação miserável parece não grudar. Essas belezas florescem maravilhosamente para o mundo, suportando paciente e uniformemente tanto a fome quanto o frio, permanecendo belas em todas as roupas e habilidosas para qualquer trabalho. Eles não gostam de ociosidade nos dias de semana, mas nos feriados, quando um sorriso divertido afasta a impressão do trabalho de seus rostos, o dinheiro não pode comprar uma risada tão calorosa como a deles. Uma mulher russa "para um cavalo galopante, entra em uma cabana em chamas!" Sente tanto a força interior quanto a eficiência estrita. Ela tem certeza de que toda a salvação está no trabalho e, portanto, não sente pena do mendigo miserável que anda sem trabalho. Ela é recompensada integralmente por seu trabalho: sua família não conhece necessidade, as crianças são saudáveis ​​e bem alimentadas, há uma peça extra para o feriado, a cabana está sempre quentinha.

Daria, a viúva de Proclo, era uma mulher assim. Mas agora a dor a murchou, e por mais que ela tente conter as lágrimas, elas involuntariamente caem em suas mãos rápidas que costuram o sudário.

Tendo trazido os netos gelados, Masha e Grisha, para os vizinhos, mãe e pai vestem o filho falecido. Neste triste ato, nenhuma palavra supérflua é dita, nenhuma lágrima sai - como se a beleza severa do falecido, deitado com uma vela acesa na cabeça, não permitisse chorar. E só então, quando o último rito é concluído, chega a hora das lamentações.

Em uma manhã de inverno rigoroso, o savraska leva o proprietário em sua última jornada. O cavalo servia muito ao dono: tanto durante o trabalho camponês como no inverno, indo com Proclo para a carroça. Por estar envolvido no transporte, com pressa para entregar a mercadoria no prazo, Proclus pegou um resfriado. Por mais que a família tratasse o ganha-pão: regavam-no com água de nove fusos, levavam-no à casa de banhos, enfiavam-no três vezes num colarinho suado, baixavam-no para o buraco, deitavam-no debaixo do poleiro de galinha, rezavam por ele ao ícone milagroso - Proclus já não se levantava.

Os vizinhos, como sempre, choram durante o funeral, sentem pena da família, elogiam generosamente o falecido e depois vão para casa com Deus. Voltando do funeral, Daria quer ter pena e acariciar os filhos órfãos, mas não tem tempo para carinho. Ela vê que não sobrou nenhum tronco de lenha em casa e, levando novamente os filhos para um vizinho, sai para a floresta na mesma Savraska. No caminho pela planície brilhando de neve, lágrimas aparecem nos olhos de Daria. olhos - provavelmente do sol... E só quando ela entra na paz grave da floresta é que um “uivo surdo e esmagador” explode em seu peito. A floresta escuta com indiferença os gemidos da viúva, escondendo-os para sempre em seu deserto desabitado. Sem enxugar as lágrimas, Daria começa a cortar lenha “e, cheia de pensamentos sobre o marido, liga para ele, fala com ele...”.

Ela se lembra de seu sonho antes do dia de Stasov. Em um sonho, seu inumerável exército a cercou, que de repente se transformou em espigas de centeio; Daria pediu ajuda ao marido, mas ele não saiu, deixou-a sozinha para colher centeio maduro demais. Daria entende que seu sonho foi profético e pede ajuda ao marido no trabalho árduo que agora a espera. Ela representa as noites de inverno sem telas fofas e intermináveis ​​que ela vai tecer para o casamento do filho. Com os pensamentos de seu filho vem o medo de que Grisha seja recrutado ilegalmente, porque não haverá ninguém para interceder por ele.

Depois de empilhar a lenha no depósito de lenha, Daria se prepara para voltar para casa. Mas então, pegando mecanicamente um machado e uivando silenciosamente e intermitentemente, ele se aproxima do pinheiro e congela sob ele “sem pensar, sem gemer, sem lágrimas”. E então Frost, o Voivode, se aproxima dela, andando por seus domínios. Ele agita uma maça de gelo sobre Daria, acena para seu reino, promete acariciá-la e aquecê-la...

Daria está coberta por uma geada cintilante e sonha com o verão quente e recente. Ela se vê cavando batatas em tiras à beira do rio. Com ela estão seus filhos, seu amado marido e uma criança que bate em seu coração, que deve nascer na primavera. Protegendo-se do sol, Daria observa enquanto a carroça, na qual Proclus, Masha, Grisha estão sentados, avança cada vez mais...

Em seu sono, ela ouve os sons de uma música maravilhosa, e os últimos vestígios de angústia deixam seu rosto. A canção satisfaz seu coração, "há um limite para a felicidade do vale". O esquecimento em profunda e doce paz chega à viúva com a morte, sua alma morre de tristeza e paixão.

O esquilo deixa cair um pedaço de neve sobre ela, e Daria congela “em seu sono encantado...”.

Autor da recontagem: T. A. Sotnikova

PRINCESA TRUBETSKAYA. Poema em duas partes (1826)

Numa noite de inverno de 1826, a princesa Ekaterina Trubetskoy segue seu marido dezembrista até a Sibéria. O velho conde, pai de Ekaterina Ivanovna, entre lágrimas, coloca a cavidade do urso na carroça, que deveria levar sua filha para sempre longe de casa. A princesa despede-se mentalmente não só da sua família, mas também da sua cidade natal, Petersburgo, que amou mais do que todas as cidades que conheceu, onde passou feliz a sua juventude. Após a prisão do marido, Petersburgo tornou-se uma cidade fatal para ela.

Apesar do fato de que em cada estação a princesa recompensa generosamente os servos Yamskaya, a jornada para Tyumen leva vinte dias. No caminho, ela relembra sua infância, juventude despreocupada, bailes na casa do pai, que reunia todo o mundo da moda. Essas lembranças são substituídas por fotos de uma viagem de lua de mel à Itália, passeios e conversas com seu amado marido.

As impressões das viagens contrastam fortemente com suas lembranças felizes: na verdade, a princesa vê o reino dos mendigos e escravos. Na Sibéria, por trezentas milhas, encontra-se uma cidade miserável, cujos habitantes estão sentados em casa por causa da terrível geada. "Por que, maldito país, Yermak encontrou você ..?" Trubetskaya pensa em desespero. Ela entende que está condenada a terminar seus dias na Sibéria e relembra os acontecimentos que antecederam sua viagem: a revolta dezembrista, um encontro com o marido preso. O horror gela seu coração ao ouvir o gemido penetrante de um lobo faminto, o rugido do vento nas margens do Yenisei, a canção histérica de um estrangeiro, e percebe que pode não atingir a meta.

No entanto, após dois meses de viagem, tendo se separado de seu companheiro doente, Trubetskaya chega a Irkutsk. O governador de Irkutsk, de quem ela pede cavalos para Nerchinsk, hipocritamente assegura-lhe sua perfeita devoção, lembra o pai da princesa, sob quem serviu por sete anos. Ele convence a princesa a voltar, apelando para seus sentimentos infantis - ela se recusa, lembrando a santidade do dever conjugal. O governador assusta Trubetskaya com os horrores da Sibéria, onde "as pessoas são raras sem estigma e são insensíveis de alma". Ele explica que ela não terá que morar com o marido, mas em um quartel comum, entre presidiários, mas a princesa repete que quer compartilhar todos os horrores da vida do marido e morrer ao lado dele. O governador exige que a princesa assine uma renúncia a todos os seus direitos - ela concorda sem hesitar em estar na posição de plebeia pobre.

Depois de manter Trubetskaya em Nerchinsk por uma semana, o governador declara que não pode dar cavalos a ela: ela deve continuar a pé, com escolta, junto com os condenados. Mas, ao ouvir sua resposta: "Estou indo! Não me importo! .." - o velho general com lágrimas se recusa a mais tiranizar a princesa. Ele garante que fez isso por ordem pessoal do rei e ordena que os cavalos sejam arreados.

PRINCESA M. N. VOLKONSKAYA. Notas da Avó (1826 - 1827)

Querendo deixar memórias de sua vida para seus netos, a velha princesa Maria Nikolaevna Volkonskaya escreve a história de sua vida.

Ela nasceu perto de Kiev, na tranquila propriedade de seu pai, o herói da guerra com Napoleão, general Raevsky. Masha era a favorita da família, estudava tudo o que uma jovem nobre precisava e depois das aulas cantava descuidadamente no jardim. O velho general Raevsky escreveu memórias, leu revistas e convidou bailes, aos quais compareceram seus ex-companheiros de armas. A rainha do baile sempre foi Masha - uma beldade de olhos azuis e cabelos pretos, com um rubor intenso e um passo orgulhoso. A garota cativou facilmente os corações dos hussardos e lanceiros que estavam com regimentos perto da propriedade Raevsky, mas nenhum deles tocou seu coração.

Assim que Masha completou dezoito anos, seu pai encontrou para ela um noivo - um herói da Guerra de 1812, ferido perto de Leipzig, General Sergei Volkonsky, amado pelo soberano. A menina ficou constrangida pelo fato do noivo ser muito mais velho que ela e ela nem o conhecer. Mas o pai disse severamente: “Você ficará feliz com ele!” - e ela não se atreveu a objetar. O casamento aconteceu duas semanas depois. Masha raramente via o marido depois do casamento: ele estava constantemente em viagens de negócios, e mesmo de Odessa, onde finalmente foi descansar com sua esposa grávida, o príncipe Volkonsky foi inesperadamente forçado a levar Masha para seu pai. A partida foi alarmante: os Volkonskys partiram à noite, queimando alguns papéis antes. Volkonsky teve a oportunidade de ver sua esposa e seu filho primogênito não mais sob seu próprio teto...

O parto foi difícil, por dois meses Masha não conseguiu se recuperar. Logo após sua recuperação, ela percebeu que sua família estava escondendo dela o destino de seu marido. O fato de o príncipe Volkonsky ser um conspirador e estar preparando a derrubada das autoridades, Masha soube apenas do veredicto - e imediatamente decidiu que seguiria o marido para a Sibéria. Sua decisão só foi fortalecida após um encontro com o marido no salão sombrio da Fortaleza de Pedro e Paulo, quando ela viu uma tristeza silenciosa nos olhos de seu Sergei e sentiu o quanto o amava.

Todos os esforços para mitigar o destino de Volkonsky foram em vão; ele foi enviado para a Sibéria. Mas para segui-lo, Masha teve que suportar a resistência de toda a família. Seu pai implorou que ela tivesse pena da infeliz criança, seus pais, para pensar com calma em seu próprio futuro. Depois de passar a noite em oração, sem dormir, Masha percebeu que até então nunca havia pensado: seu pai tomava todas as decisões por ela e, ao subir ao altar aos dezoito anos, ela "também não pensava muito". Agora, porém, a imagem de seu marido, atormentado pela prisão, estava invariavelmente diante dela, despertando em sua alma paixões até então desconhecidas. Ela experimentou uma sensação cruel de sua própria impotência, o tormento da separação - e seu coração lhe deu a única solução. Deixando o filho sem esperança de vê-lo, Maria Volkonskaya entendeu: é melhor ficar viva na sepultura do que privar o marido de consolo e, por isso, incorrer no desprezo do filho. Ela acredita que o velho general Raevsky, que durante a guerra liderou seus filhos sob balas, entenderá sua decisão.

Logo Maria Nikolaevna recebeu uma carta do czar, na qual ele admirava educadamente sua determinação, dava permissão para partir para o marido e insinuava que o retorno era impossível. Depois de se preparar para a viagem em três dias, Volkonskaya passou a última noite no berço do filho. Ao se despedir, seu pai, sob ameaça de maldição, ordenou que ela voltasse em um ano.

Permanecendo três dias em Moscou com sua irmã Zinaida, a princesa Volkonskaya se tornou a "heroína do dia", era admirada por poetas, artistas e toda a nobreza de Moscou. Na festa de despedida, ela conheceu Pushkin, que conhecia desde a infância. Naqueles primeiros anos, eles se conheceram em Gurzuf, e Pushkin até parecia estar apaixonado por Masha Raevskaya - embora por quem ele não estava apaixonado então! Depois disso, ele dedicou linhas maravilhosas a ela em Onegin. Agora, na reunião na véspera da partida de Maria Nikolaevna para a Sibéria, Pushkin estava triste e deprimido, mas admirou a façanha de Volkonskaya e abençoou.

No caminho, a princesa encontrou vagões, multidões de mulheres rezando, vagões estatais, soldados recrutados; assistiram às cenas habituais de brigas de estação. Tendo deixado Kazan após a primeira parada, ela caiu em uma tempestade de neve, passou a noite na cabana dos guardas florestais, cuja porta foi pressionada com pedras - de ursos. Em Nerchinsk, Volkonskaya, para sua alegria, alcançou a princesa Trubetskoy e soube por ela que seus maridos estavam presos em Blagodatsk. No caminho, o cocheiro disse às mulheres que levava as presas para o trabalho, que elas brincavam, se faziam rir - aparentemente, elas se sentiam à vontade.

Enquanto esperava a permissão para visitar o marido, Maria Nikolaevna descobriu para onde os prisioneiros eram levados para trabalhar e foi para a mina. A sentinela cedeu aos soluços da mulher e a deixou entrar na mina. O destino cuidou dela: passando pelas fossas e falhas, ela correu para a mina, onde, entre outros presidiários, trabalhavam os dezembristas. Trubetskoy foi o primeiro a vê-la, então Artamon Muravyov, os Borisovs, o príncipe Obolensky correu; lágrimas escorriam por seus rostos. Por fim, a princesa viu o marido - e ao som de uma voz doce, ao ver as algemas em suas mãos, ela percebeu o quanto ele sofria. Ajoelhando-se, ela colocou algemas nos lábios - e toda a mina congelou, em um silêncio sagrado, compartilhando com Volkonsky a dor e a felicidade do encontro.

O oficial que esperava por Volkonskaya a repreendeu em russo, e seu marido disse depois dela em francês: "Até mais, Masha, na prisão! .."

Autor da recontagem: T. A. Sotnikova

Parte 1. ANIVERSÁRIO E TRIUNFANTES

“Houve tempos piores, // Mas não houve tempos maus”, lê o autor sobre os anos 70. Século XIX Para se convencer disso, ele só precisa dar uma olhada em um dos restaurantes caros. Dignitários reuniram-se no Salão nº 1: comemora-se o aniversário do administrador. Uma das principais vantagens do herói da época é que não levou à ruína a população da região que lhe foi confiada. O “asceta” não roubou bens do governo, e por isso os reunidos expressam-lhe profunda gratidão.

No salão nº 2 o educador é homenageado. Eles lhe presentearam com um retrato de Magnitsky, o famoso administrador do distrito educacional de Kazan, que ficou famoso como um “supressor da ciência” que propôs fechar a Universidade de Kazan.

No Salão nº 3, o Príncipe Ivan é homenageado. O avô do herói da época era o bobo da corte da Rainha Elizabeth, “ele mesmo não é absolutamente nada”. O Príncipe Ivan é apaixonado por vaudeville e opereta, sua única alegria é visitar Buff.

No Salão nº 4 falam algo sobre o Senado, mas o lugar principal aqui pertence ao esturjão. No Pavilhão nº 5, o “almoço agronómico” é conjugado com uma reunião. O herói da época dedicava seus momentos de lazer à criação de gado, pensando em ser útil ao campesinato. Mas, como resultado dos seus muitos anos de actividade, ele decidiu que o povo russo deveria ser deixado “à sua sorte e a Deus”. No aniversário, o criador de gado Kolenov foi premiado com a medalha “Por Ciúme e Diligência”, cuja premiação agora é comemorada no restaurante.

No Salão nº 6 é homenageado o inventor dos tatus e das granadas. Os reunidos sabem muito bem que a arma mortal acabou por não valer nada e até falam sobre isso diretamente em seus discursos de felicitações. Mas que necessidade eles têm disso? Eles estão comemorando o aniversário do inventor...

Os bibliófilos reuniram-se no salão nº 7 e de lá imediatamente “mancharam-se como cadáveres”. Antigo Testamento lê um trecho das notas de viagem recentemente encontradas do jovem Tyapushkin, que, “chegando a Irbit, foi espancado por seu tio”. Os reunidos admiram a obra-prima, olham o manuscrito através de uma lupa e refletem sobre o fato de que os dois pontos sobre o i deveriam ser restaurados na Rússia. Zósimo, do Antigo Testamento, admite que os escritores mortos são muito mais queridos para ele do que os vivos. A celebração neste salão lembra uma “festa de abridores de caixões”.

Beijos e exclamações de “Viva!” podem ser ouvidos no Salão nº 8. No Hall nº 9, os alunos são incentivados a levar uma vida independente, exortando-os a não se entregarem a sonhos anárquicos,

No Salão nº 10, o onipresente Príncipe Ivan faz um brinde ao “rei do universo - jackpot”. No Salão nº 11, os reunidos são tocados pelas atividades da filantropa Marya Lvovna, cuja vocação é “servir o povo”. Mas a conversa mais fascinante acontece na sala nº 12: aqui se reuniu uma sociedade de gastrônomos, aqui “dão pontos a um porco quando se discute vinho”, aqui você pode dar sua opinião sobre salada sem riscos.

Tragicomédia

Em todos os salões, continua a celebração e homenagem sem fim, adquirindo um caráter cada vez mais fantasmagórico. Savva Antikhristov faz um discurso em homenagem a Fyodor Shkurin, o capataz da sociedade anônima. Na juventude, a “lebre pepita” puxava as cerdas dos porcos, posteriormente comprou o terreno do latifundiário “até a última dourada” e, trabalhando duro, tornou-se magnata ferroviário. Para homenagear Shkurin vieram "pessoas de honra" em fileiras e com ordens, tendo ações em empresas comerciais; "plebeus" que subiram do fundo e alcançaram dinheiro e cruzes; nobres endividados prontos para colocar seu nome em qualquer papel; cambistas, "ases-estrangeiros" e "pilares-engrenagens" apelidados de Zatsep e Savva.

O novo orador - o doleiro - expressa a ideia da necessidade de estabelecer uma Casa Central de Tolerância e espera dar a esta ideia um desenvolvimento grandioso. O gancho-pilar concorda com o pensamento do orador: “O que hoje é considerado vergonhoso // Será recompensado com uma coroa amanhã...”

Logo os discursos tornam-se menos coerentes e a comemoração se transforma em uma bebedeira comum. O Príncipe Ivan segue com o olhar um dos “Mitrofans modernos”, em quem é visível o espírito da época: “É avarento por covardia, // Por ignorância é desavergonhado, // E por estupidez é um canalha! ” Os reunidos condenam a imprensa, os advogados, os austríacos, a investigação judicial ... O exigente empresário convence apaixonadamente o detentor de juros judeu de que com a brochura “Sobre Juros” ele declarou sua ligação com a literatura e agora deve direcionar seu talento para servir o capital . O penhorista duvida de seu talento; não quer ser conhecido como “substituto na literatura”. Mas o empresário tem certeza de que “hoje existe um reino de falsificações” e “o capital governa a imprensa”.

O príncipe Ivan ridiculariza Berka, um judeu que enriqueceu com um contrato lucrativo. Ele está convencido de que o "judeu" é indiferente às almas cristãs quando busca um generalato.

Entre os "plutocratas", os professores renegados são especialmente notáveis. A história deles é simples: até os trinta anos eles foram honestos trabalhadores da ciência, esmagaram a plutocracia e parecia que não podiam ser enganados por nenhum dinheiro. De repente, eles embarcaram na especulação no mercado de ações, usando para isso suas habilidades oratórias - "eloqüência de máquina". Antigos cientistas tornaram-se máquinas falantes, "preferindo o metal sedutor à glória científica"; eles podem falar sem se embaraçarem com as contradições em suas próprias frases. Essas pessoas trouxeram o poder de seus conhecimentos em auxílio de vigaristas, estão prontas para aprovar "qualquer plano, vacilante em sua essência", e as idéias humanas não os incomodam há muito tempo.

Eduard Ivanych Grosh também se destaca entre os reunidos, que geralmente podem ser encontrados em qualquer reunião, com quem não é necessário telégrafo nem notícias de jornal. Essa pessoa pode subornar em qualquer lugar e conseguir tudo: uma hipoteca, um pug, um marido, uma casa de veraneio, uma casa, capital, até uma ordem portuguesa.

No meio de um banquete alegre, o bêbado Pillar Hook de repente começa a soluçar, chamando a si mesmo de ladrão. Mas entre o público, suas revelações evocam o mesmo sentimento que o grito de uma hetaera, que, na encosta dos dias pródigos, sofre com a perda da virtude. O príncipe Ivan tem certeza de que "agora só quem não roubou um milhão está ansioso". Ele se lembra do professor universitário Schwabs, que inspirava nos alunos desprezo pelos juros e pelo capital, e depois se tornou o diretor do escritório de empréstimos. Ele também se lembra do conde Tverdyshov, que sempre sofreu com os camponeses famintos e acabou abrindo uma estrada desnecessária em terrenos baldios, sobrecarregando os camponeses com novos impostos.

Os judeus também tranquilizam Zatsepa, convencendo-o de que, se houver dinheiro, não haverá problemas e perigos. Eles são interrompidos por um filósofo-orador, que faz um brinde à "honra inabalável russa", que, em sua opinião, é "cortar o mundo inteiro de uma vez".

Tendo soluçado e filosofado à vontade, os heróis do tempo sentam-se à mesa de jogo.

Autor da recontagem: T. A. Sotnikova

Quem vive bem na Rússia? Poema (1863 - 1877, inacabado)

Um dia, sete homens – servos recentes, mas agora temporariamente presos “de aldeias adjacentes – Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhaika, etc. – reúnem-se numa estrada”. Em vez de seguirem o seu próprio caminho, os homens iniciam uma discussão sobre quem vive feliz e livremente na Rússia. Cada um deles julga à sua maneira quem é o principal sortudo da Rússia: um proprietário de terras, um oficial, um padre, um comerciante, um nobre boiardo, um ministro dos soberanos ou um czar.

Durante a discussão, eles não percebem que deram um desvio de trinta milhas. Vendo que é tarde para voltar para casa, os homens acendem a fogueira e continuam a discussão sobre a vodca - que, claro, aos poucos se transforma em briga. Mas mesmo uma briga não ajuda a resolver o problema que preocupa os homens.

A solução é encontrada inesperadamente: um dos camponeses, Pahom, pega um filhote de toutinegra e, para libertá-lo, o toutinegra diz aos camponeses onde podem encontrar uma toalha de mesa automontada. Agora os camponeses recebem pão, vodca, pepino, kvass, chá - enfim, tudo de que precisam para uma longa jornada. E além disso, a toalha de mesa automontada vai consertar e lavar suas roupas! Tendo recebido todos esses benefícios, os camponeses juram descobrir "quem vive feliz e livremente na Rus'".

O primeiro possível "homem de sorte" que eles encontraram ao longo do caminho é um padre. (Não cabia aos soldados e mendigos que se aproximavam perguntar sobre a felicidade!) Mas a resposta do padre à questão de saber se sua vida é doce decepciona os camponeses. Eles concordam com o padre que a felicidade está na paz, na riqueza e na honra. Mas o pop não possui nenhum desses benefícios. Na ceifa, no restolho, na noite morta de outono, na geada severa, ele deve ir aonde há doentes, moribundos e nascidos. E toda vez que sua alma dói ao ver soluços graves e tristeza órfã - para que sua mão não se levante para pegar moedas de cobre - uma recompensa miserável pela demanda. Os proprietários, que antes viviam em propriedades familiares e se casaram aqui, batizaram crianças, enterraram os mortos, agora estão espalhados não apenas na Rus', mas também em terras estrangeiras distantes; não há esperança para sua recompensa. Bem, sobre a honra do padre, os próprios camponeses sabem: fica embaraçoso para eles quando o padre culpa canções obscenas e insultos aos padres.

Percebendo que o pop russo não está entre os sortudos, os camponeses vão à feira festiva na vila comercial de Kuzminskoye para perguntar às pessoas sobre a felicidade de lá. Em uma vila rica e suja, existem duas igrejas, uma casa fechada com tábuas com a inscrição "escola", uma cabana de paramédico e um hotel sujo. Mas acima de tudo na aldeia de estabelecimentos de bebidas, em cada um dos quais mal conseguem dar conta dos sedentos. O velho Vavila não pode comprar os sapatos de cabra da neta, porque bebeu até um centavo. É bom que Pavlusha Veretennikov, um amante das canções russas, a quem todos chamam de "mestre" por algum motivo, compre um presente precioso para ele.

Camponeses errantes observam o ridículo Petrushka, observam como os oficiais pegam mercadorias de livros - mas de forma alguma Belinsky e Gogol, mas retratos de generais gordos desconhecidos de todos e obras sobre "meu senhor estúpido". Eles também veem como termina um dia movimentado de negociação: embriaguez desenfreada, brigas no caminho de casa. No entanto, os camponeses estão indignados com a tentativa de Pavlusha Veretennikov de medir o camponês pela medida do mestre. Na opinião deles, é impossível para uma pessoa sóbria viver na Rus': ela não suportará o excesso de trabalho nem o infortúnio do camponês; sem beber, a chuva sangrenta teria jorrado da alma irada do camponês. Essas palavras são confirmadas por Yakim Nagoi, da aldeia de Bosovo - um daqueles que "trabalham até a morte, bebem até a morte". Yakim acredita que apenas os porcos andam na terra e não veem o céu por um século. Durante um incêndio, ele próprio não economizou dinheiro acumulado ao longo da vida, mas fotos inúteis e queridas penduradas na cabana; ele tem certeza de que, com o fim da embriaguez, uma grande tristeza chegará à Rus'.

Os camponeses errantes não perdem a esperança de encontrar pessoas que vivam bem na Rus'. Mas mesmo com a promessa de dar água de graça aos sortudos, eles não conseguem encontrá-los. Por causa da bebida gratuita, tanto um trabalhador sobrecarregado quanto um ex-pátio paralisado, que por quarenta anos lambeu os pratos do mestre com a melhor trufa francesa, e até mendigos esfarrapados estão prontos para se declarar sortudos.

Finalmente, alguém conta a eles a história de Ermil Girin, um administrador da propriedade do príncipe Yurlov, que conquistou o respeito universal por sua justiça e honestidade. Quando Girin precisou de dinheiro para comprar o moinho, os camponeses o emprestaram sem nem mesmo pedir nota fiscal. Mas Yermil agora está infeliz: depois da revolta camponesa, ele está na prisão.

Sobre o infortúnio que se abateu sobre os nobres após a reforma camponesa, o corado proprietário de terras Gavrila Obolt-Obolduev, de sessenta anos, conta aos camponeses errantes. Ele lembra como antigamente tudo divertia o mestre: aldeias, florestas, campos, servos atores, músicos, caçadores, que lhe pertenciam indivisivelmente. Obolt-Obolduev conta com emoção como no décimo segundo feriado convidou seus servos para rezar na casa senhorial - apesar de depois disso terem que levar mulheres de toda a propriedade para lavar o chão.

E embora os próprios camponeses saibam que a vida nos tempos de servidão estava longe do idílio traçado por Obolduev, eles entendem: a grande cadeia da servidão, quebrada, atingiu tanto o mestre, que imediatamente perdeu seu modo de vida usual, quanto o camponês.

Desesperados para encontrar um homem feliz entre os homens, os andarilhos decidem perguntar às mulheres. Os camponeses vizinhos lembram que Matrena Timofeevna Korchagina mora na aldeia de Klin, que todos consideram sortudo. Mas a própria Matrona pensa o contrário. Em confirmação, ela conta aos andarilhos a história de sua vida.

Antes de seu casamento, Matryona vivia em uma família de camponeses próspera e sem bebida. Ela se casou com Philip Korchagin, um fabricante de fogões de uma aldeia estrangeira. Mas a única noite feliz para ela foi aquela noite em que o noivo convenceu Matryona a se casar com ele; então começou a vida sem esperança de uma aldeã. É verdade que seu marido a amava e batia nela apenas uma vez, mas logo ele foi trabalhar em São Petersburgo, e Matryona foi forçada a suportar insultos na família de seu sogro. O único que sentiu pena de Matryona foi o avô Saveliy, que viveu sua vida em família após trabalhos forçados, onde acabou pelo assassinato do odiado gerente alemão. Savely disse a Matryona o que é o heroísmo russo: um camponês não pode ser derrotado, porque ele "dobra, mas não quebra".

O nascimento do primogênito Demushka iluminou a vida de Matryona. Mas logo sua sogra a proibiu de levar a criança para o campo, e o velho avô Savely não seguiu o bebê e o alimentou com os porcos. Diante de Matryona, os juízes que vieram da cidade fizeram a autópsia de seu filho. Matryona não conseguia esquecer seu primeiro filho, embora depois tivesse cinco filhos. Um deles, o pastor Fedot, certa vez permitiu que uma loba levasse uma ovelha. Matrena assumiu o castigo atribuído ao filho. Então, estando grávida de seu filho Liodor, ela foi forçada a ir à cidade para buscar justiça: seu marido, burlando as leis, foi levado aos soldados. Matryona foi então ajudada pela governadora Elena Alexandrovna, por quem toda a família agora está orando.

Por todos os padrões camponeses, a vida de Matryona Korchagina pode ser considerada feliz. Mas é impossível contar sobre a tempestade espiritual invisível que passou por essa mulher - assim como sobre insultos mortais não correspondidos e sobre o sangue do primogênito. Matryona Timofeevna está convencida de que uma camponesa russa não pode ser feliz de forma alguma, porque as chaves para sua felicidade e livre arbítrio foram perdidas do próprio Deus.

No meio da ceifa, os andarilhos chegam ao Volga. Aqui eles testemunham uma cena estranha. Uma família nobre nada até a praia em três barcos. Os cortadores de grama, que acabaram de se sentar para descansar, imediatamente pulam para mostrar ao velho mestre seu zelo. Acontece que os camponeses da aldeia de Vakhlachina ajudam os herdeiros a esconder a abolição da servidão do proprietário de terras Utyatin, que enlouqueceu. Para isso, os parentes do Último Pato-Pato prometem prados de várzea aos camponeses. Mas após a tão esperada morte da vida após a morte, os herdeiros esquecem suas promessas e toda a atuação do camponês acaba sendo em vão.

Aqui, perto da aldeia de Vahlachin, os andarilhos ouvem canções camponesas - corvée, famintos, soldados, salgados - e histórias sobre os tempos dos servos. Uma dessas histórias é sobre o servo do exemplar Jacó, o fiel. A única alegria de Yakov era agradar seu mestre, o mesquinho proprietário de terras Polivanov. Samodur Polivanov, em agradecimento, bateu nos dentes de Yakov com o calcanhar, o que despertou um amor ainda maior na alma do lacaio. Na velhice, Polivanov perdeu as pernas e Yakov começou a segui-lo como uma criança. Mas quando o sobrinho de Yakov, Grisha, decidiu se casar com a bela serva Arisha, por ciúme, Polivanov mandou o cara para os recrutas. Yakov começou a beber, mas logo voltou para o mestre. E ainda assim ele conseguiu se vingar de Polivanov - a única forma disponível para ele, de forma lacaia. Tendo trazido o mestre para a floresta, Yakov se enforcou bem acima dele em um pinheiro. Polivanov passou a noite sob o cadáver de seu fiel servo, afugentando pássaros e lobos com gemidos de horror.

Outra história - sobre dois grandes pecadores - é contada aos camponeses pela errante de Deus Iona Lyapushkin. O Senhor despertou a consciência do ataman dos ladrões Kudeyar. O ladrão orou por pecados por um longo tempo, mas todos eles foram liberados para ele somente depois que ele matou o cruel Pan Glukhovsky em uma onda de raiva.

Os errantes também ouvem a história de outro pecador - Gleb, o chefe, que escondeu o último testamento do falecido almirante viúvo por dinheiro, que decidiu libertar seus camponeses.

Mas não apenas os camponeses errantes pensam na felicidade do povo. O filho de um sacristão, o seminarista Grisha Dobrosklonov, mora em Vakhlachin. Em seu coração, o amor pela falecida mãe se fundiu com o amor por toda a Vahlachina. Por quinze anos, Grisha sabia com certeza por quem ele estava pronto para dar sua vida, por quem ele estava pronto para morrer. Ele pensa em toda a misteriosa Rus' como uma mãe miserável, abundante, poderosa e impotente, e espera que a força indestrutível que ele sente em sua própria alma ainda se reflita nela. Almas tão fortes, como as de Grisha Dobrosklonov, o próprio anjo da misericórdia clama por um caminho honesto. O destino prepara Grisha "um caminho glorioso, um nome alto do intercessor do povo, consumo e Sibéria".

Se os homens errantes soubessem o que estava acontecendo na alma de Grisha Dobrosklonov, certamente entenderiam que já poderiam retornar ao seu telhado natal, porque o objetivo de sua jornada havia sido alcançado.

Autor da recontagem: T. A. Sotnikova

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