Quem é o culpado? Romano (1841 - 1846)

A ação começa na província russa, na propriedade do rico proprietário de terras Alexei Abramovich Negrov. A família conhece o professor do filho de Negrov - Misha, Dmitry Yakovlevich Krucifersky, que se formou candidato na Universidade de Moscou. O negro é sem tato, o professor é tímido.

Negros foi promovido a coronel quando já não era jovem, após a campanha de 1812, e logo se aposentou com o posto de major-general; Na aposentadoria, ele ficou entediado, administrou-se estupidamente, tomou como amante a jovem filha de seu camponês, com quem teve uma filha, Lyubonka, e finalmente em Moscou casou-se com uma jovem exaltada. A filha de três anos de Negrov e sua mãe foram exiladas na cela humana; mas Negrova, logo após o casamento, diz ao marido que deseja criar Lyubonka como sua própria filha.

Krucifersky é filho de pais honestos: um médico distrital e uma alemã que amou o marido toda a vida tanto quanto na juventude. A oportunidade de obter uma educação foi dada a ele por um dignitário que visitou o ginásio da cidade do condado e notou o menino. Não sendo muito capaz, Krucifersky, no entanto, amava a ciência e se formou com diligência. Ao final do curso, recebeu uma carta do pai: a doença e a pobreza da esposa obrigaram o velho a pedir ajuda. Krucifersky não tem dinheiro; o extremo o obriga a aceitar com gratidão a oferta do Dr. Krupov, inspetor do conselho médico da cidade de NN, para se tornar professor na casa do negro.

A vida vulgar e áspera do negro pesa sobre Krucifersky, mas não só sobre ele: a posição ambígua e difícil da filha do negro contribuiu para o desenvolvimento precoce de uma menina ricamente talentosa. Os costumes da casa do negro são igualmente estranhos para ambos os jovens, eles involuntariamente se aproximam e logo se apaixonam, e Krucifersky revela seus sentimentos lendo em voz alta a balada de Lyubonka Zhukovsky "Alina and Alsim".

Enquanto isso, a entediada Glafira Lvovna Negrova também começa a se sentir atraída pelo jovem; o velho tutor de francês tenta aproximar a patroa e Krucifersky, e acontece uma confusão engraçada: Krucifersky, por empolgação, sem ver quem está na sua frente, declara seu amor a Negra e até a beija; Glafira Lvovna recebe uma carta de amor entusiasmada de Krucifersky Lyubonka. Percebendo seu erro, Krucifersky foge horrorizado; a ofendida Negrova informa o marido sobre o comportamento supostamente depravado da filha; O negro, aproveitando a oportunidade, quer obrigar Krucifersky a tomar Lyubonka sem dote, e fica muito surpreso quando concorda resignadamente. Para sustentar sua família, Krucifersky assume o lugar de professor de ginásio.

Ao saber do noivado, o misantropo Doutor Krupov avisa Krutsifersky: “Sua noiva não é páreo para você... ela é um filhote de tigre que ainda não conhece sua força”.

No entanto, esta história não termina com um casamento feliz.

Quatro anos depois, uma nova pessoa chega a NN - o proprietário da propriedade White Field, Vladimir Beltov. Segue-se uma descrição da cidade, sustentada no espírito de Gogol.

Beltov é jovem e rico, embora não seja oficial; para os moradores de NN ele é um mistério; disseram que, depois de se formar na universidade, caiu nas graças do ministro, depois brigou com ele e renunciou, apesar de seu patrono, depois foi para o exterior, ingressou na loja maçônica, etc. A própria aparência de Beltov produz uma impressão complexa e contraditória : “no rosto ele de alguma forma combinava estranhamente um olhar bem-humorado com lábios zombeteiros, a expressão de uma pessoa decente com a expressão de um querido, traços de pensamentos longos e tristes com traços de paixões...”

As excentricidades de Beltov são atribuídas à sua educação. Seu pai morreu cedo, e sua mãe, uma mulher extraordinária, nasceu serva, por acaso recebeu educação e viveu muito sofrimento e humilhação em sua juventude; a terrível experiência que ela enfrentou antes do casamento se refletiu em um nervosismo doloroso e um amor convulsivo por seu filho. Como professora de seu filho, ela levou um genebrino, um "sonhador frio" e um admirador de Rousseau; A contragosto, a professora e a mãe fizeram tudo para que Beltov "não entendesse a realidade". Depois de se formar na Universidade de Moscou na parte ética e política, Beltov, com sonhos de atividade cívica, partiu para São Petersburgo; por conhecimento, ele recebeu um bom lugar; mas o trabalho clerical logo o aborreceu, e ele se aposentou apenas com o posto de secretário provincial. Dez anos se passaram desde então; Beltov tentou sem sucesso estudar medicina e pintura, enlouqueceu, vagou pela Europa, ficou entediado e, finalmente, tendo encontrado seu antigo professor na Suíça e tocado por suas censuras, decidiu voltar para casa para assumir um cargo eletivo no província e servir a Rússia.

A cidade impressionou fortemente Beltov: “tudo era tão gorduroso <...> não por pobreza, mas por impureza, e tudo isso veio com tanta pretensão, foi tão difícil...”; a sociedade da cidade apresentou-se a ele como “o rosto fantástico de algum funcionário colossal”, e ele ficou assustado ao ver que “não conseguiria enfrentar esse Golias”. Aqui o autor tenta explicar as razões dos constantes fracassos de Beltov e justifica-o: “a culpa é melhor para as pessoas do que qualquer razão”.

A sociedade também não gostava de uma pessoa estranha e incompreensível.

Enquanto isso, a família Krucifersky vive muito pacificamente, eles têm um filho. É verdade que às vezes Krucifersky é tomado por uma ansiedade irracional: "Fico com medo da minha felicidade; eu, como dono de uma enorme riqueza, começo a tremer diante do futuro". Um amigo da casa, o sóbrio materialista Dr. Krupov, zomba de Krucifersky tanto por esses medos quanto, em geral, por sua propensão às "fantasias" e ao "misticismo". Uma vez que Krupov introduz o Krucifersky Beltov na casa.

Nessa época, a esposa do líder do condado, Marya Stepanovna, uma mulher estúpida e rude, faz uma tentativa malsucedida de conseguir Beltov como pretendente para sua filha - uma garota desenvolvida e charmosa, completamente diferente de seus pais. Chamado à casa, Beltov descumpre o convite, o que enfurece os donos; aqui a fofoca da cidade conta ao líder sobre a amizade muito próxima e duvidosa de Beltov. de Kruciferskaya. Satisfeita com a oportunidade de se vingar, Marya Stepanovna espalha fofocas.

Beltov realmente se apaixonou por Krutsiferskaya: até agora ele nunca havia conhecido um personagem tão forte. Krutsiferskaya vê um grande homem em Beltov. O amor entusiástico do marido, um romântico ingênuo, não conseguiu satisfazê-la. Por fim, Beltov confessa seu amor por Krutsiferskaya, diz que também sabe do amor dela por ele; Krutsiferskaya responde que ela pertence ao marido e o ama. Beltov é incrédulo e zombeteiro; Krutsiferskaya sofre: "O que esse homem orgulhoso queria dela? Ele queria o triunfo..." Incapaz de suportar, Krutsiferskaya corre para seus braços; a reunião é interrompida pelo aparecimento de Krupov.

O chocado Kruciferskaya adoece; o próprio marido está quase doente de medo por ela. Isso é seguido pelo diário de Kruciferskaya, que descreve os acontecimentos do mês seguinte - a grave doença de seu filho pequeno, o sofrimento de Kruciferskaya e de seu marido. Resolução da questão: de quem é a culpa? - o autor oferece ao leitor.

Para Krutsifersky, o amor pela esposa sempre foi o único conteúdo de sua vida; a princípio ele tenta esconder sua dor da esposa, sacrificando-se pela paz de espírito dela; mas tal “virtude antinatural não está de forma alguma de acordo com a natureza humana”. Um dia, em uma festa, ele fica sabendo por colegas bêbados que seu drama familiar virou fofoca na cidade; Krutsifersky fica bêbado pela primeira vez na vida e, quando chega em casa, quase fica furioso. No dia seguinte ele conversa com sua esposa, e “ela subiu novamente tão alto aos seus olhos, tão inatingivelmente alto”, ele acredita que ela ainda o ama, mas Krutsifersky não fica mais feliz por causa disso, confiante de que está interferindo no vida da mulher que ele ama. Furioso, Krupov acusa Beltov de destruir sua família e exige deixar a cidade; Beltov declara que “não reconhece um julgamento contra si mesmo”, exceto o julgamento da sua própria consciência, que o que aconteceu foi inevitável e que ele próprio irá partir imediatamente.

No mesmo dia, Beltov espancou um funcionário com uma bengala na rua, que rudemente lhe deu a entender sobre seu relacionamento com Kruciferskaya.

Tendo visitado sua mãe em sua propriedade, Beltov sai em duas semanas, onde - não é dito.

Kruciferskaya está no consumo; seu marido bebe. A mãe de Beltov se muda para a cidade para cuidar da doente que amava seu filho e conversar com ela sobre ele.

Autor da recontagem: G. V. Zykova

Pega ladrão. Conto (1846)

Três pessoas estão falando sobre o teatro: um "eslavo", com um corte circular, um "europeu", "nada cortado", e um jovem do lado de fora das festas, cortado com um pente (como Herzen), que propõe um tópico para discussão: por que não há boas atrizes na Rússia. Todos concordam que não existem boas atrizes, mas todos explicam isso de acordo com sua própria doutrina: um eslavo fala da modéstia patriarcal de uma russa, um europeu fala do subdesenvolvimento emocional dos russos e, para um homem de cabelo penteado, os motivos não são claros. Depois que todos tiveram tempo de falar, um novo personagem aparece - um homem de arte e refuta os cálculos teóricos com um exemplo: ele viu uma grande atriz russa e, o que surpreende a todos, não em Moscou ou São Petersburgo, mas em uma pequena cidade do interior. A história do artista segue (seu protótipo é M.S. Shchepkin, a quem a história é dedicada).

Ainda na juventude (no início do século XIX), veio para a cidade de N, na esperança de entrar no teatro do rico Príncipe Skalinsky. Falando sobre a primeira apresentação vista no Teatro Skalinsky, o artista quase ecoa o “europeu”, embora mude a ênfase de forma significativa: “Havia algo tenso, antinatural na forma como as pessoas do pátio <...> apresentavam os senhores e princesas.” A heroína aparece no palco na segunda performance - no melodrama francês "The Thieving Magpie" ela interpreta a empregada Aneta, injustamente acusada de roubo, e aqui na peça da atriz serva o narrador vê "aquele orgulho incompreensível que se desenvolve no beira da humilhação." O juiz depravado oferece-lhe “comprar a liberdade com a perda da honra”. A atuação, a “profunda ironia do rosto” da heroína surpreende especialmente o observador; ele também percebe a excitação incomum do príncipe. A peça tem final feliz - é revelado que a menina é inocente e o ladrão é uma pega, mas a atriz no final interpreta uma criatura mortalmente torturada.

O público não chama a atriz e irrita o narrador chocado e quase apaixonado com comentários vulgares. Nos bastidores, onde ele correu para contar a ela sobre sua admiração, eles lhe explicam que ela só pode ser vista com a permissão do príncipe. Na manhã seguinte, o narrador pede permissão e no escritório do príncipe encontra, aliás, o artista, que interpretou o senhor no terceiro dia, quase em camisa de força. O príncipe é gentil com o narrador, porque quer colocá-lo em sua trupe, e explica a severidade da ordem no teatro pela excessiva arrogância dos artistas acostumados ao papel de nobres no palco.

"Aneta" conhece um colega artista como uma pessoa nativa e confessa a ele. Para o narrador, ela parece ser "uma estátua de sofrimento gracioso", ele quase admira como ela "delicadamente perece".

O proprietário de terras, a quem ela pertencia desde o nascimento, vendo em suas habilidades, deu todas as oportunidades para desenvolvê-las e as tratou como se fossem livres; ele morreu repentinamente e não teve o cuidado de antecipar o pagamento das férias de seus artistas; foram vendidos em leilão público ao príncipe.

O príncipe começou a assediar a heroína, ela evitou; Finalmente, uma explicação ocorreu (a heroína já havia lido em voz alta Intriga e Amor, de Schiller), e o príncipe ofendido disse: "Você é meu servo, não uma atriz". Essas palavras tiveram tanto efeito sobre ela que logo ela já estava tuberculosa.

O príncipe, sem recorrer à violência grosseira, irritou mesquinhamente a heroína: tirou-lhe os melhores papéis, etc. Dois meses antes de conhecer o narrador, ela não teve permissão para ir ao pátio às lojas e foi insultada, sugerindo que estava em um pressa para ver seus amantes. O insulto foi deliberado: o comportamento dela foi impecável. "Então é para preservar nossa honra que você está nos trancando? Bem, príncipe, aqui está minha mão, minha palavra de honra, que dentro de um ano provarei a você que as medidas que você escolheu são insuficientes!"

Neste romance da heroína, com toda a probabilidade, o primeiro e o último, não havia amor, mas apenas desespero; ela não disse quase nada sobre ele. Ela engravidou, principalmente atormentada pelo fato de que a criança nasceria serva; ela espera apenas uma morte rápida dela e de seu filho, pela graça de Deus.

O narrador sai chorando e, tendo encontrado em casa a proposta do príncipe para se juntar à sua trupe em condições favoráveis, deixa a cidade, deixando o convite sem resposta. Depois que ele descobre que "Aneta" morreu dois meses após o parto.

Os ouvintes excitados ficam em silêncio; o autor os compara com um "belo grupo de túmulos" à heroína. “Tudo bem”, disse o eslavo, levantando-se, “mas por que ela não se casou em segredo? ...”

Autor da recontagem: G. V. Zykova

Passado e pensamentos. Livro autobiográfico (1852 - 1868)

O livro de Herzen começa com as histórias de sua babá sobre as provações da família Herzen em Moscou em 1812, ocupada pelos franceses (o próprio A.I. era então uma criança pequena); termina com impressões europeias de 1865 a 1868. Na verdade, “O Passado e os Pensamentos” não pode ser chamado de memórias no sentido exato da palavra: encontramos uma narrativa consistente, ao que parece, apenas nas primeiras cinco partes de oito (antes de nos mudarmos para Londres em 1852); além disso - uma série de ensaios, artigos jornalísticos, organizados, porém, em ordem cronológica. Alguns capítulos de "Past and Thoughts" foram originalmente publicados como obras independentes ("Western Arabesques", "Robert Owen"). O próprio Herzen comparou “O Passado e os Pensamentos” com uma casa em constante conclusão: com “um conjunto de extensões, superestruturas, dependências”.

Primeira parte - “Quarto infantil e universidade (1812 - 1834)” - descreve principalmente a vida na casa de seu pai - um hipocondríaco inteligente, que parece ao filho (como seu tio, como os amigos de juventude de seu pai - por exemplo, O. A. Zherebtsov) um produto típico do século XVIII.

Os acontecimentos de 14 de dezembro de 1825 tiveram um impacto extraordinário na imaginação do menino. Em 1827, Herzen conheceu seu parente distante N. Ogarev, um futuro poeta, muito querido pelos leitores russos nas décadas de 1840-1860; com ele, Herzen mais tarde administraria uma gráfica russa em Londres. Os dois meninos amam muito Schiller; entre outras coisas, isso os aproxima rapidamente; os meninos vêem sua amizade como uma aliança de conspiradores políticos, e uma noite nas Colinas dos Pardais, “abraçando-se, eles fizeram um juramento, diante de toda Moscou, de sacrificar <...> suas vidas pelos escolhidos <...> ...> lutar.” Herzen continuou a pregar suas visões políticas radicais mesmo quando adulto - um estudante do departamento de física e matemática da Universidade de Moscou.

Parte dois - “Prisão e exílio” (1834 - 1838)”: num caso forjado de insulto a Sua Majestade, Herzen, Ogarev e outros do seu círculo universitário foram presos e exilados; Herzen em Vyatka serve no gabinete do governo provincial, responsável pelo departamento de estatística; nos capítulos relevantes “Passado e Pensamentos” contém toda uma coleção de casos tristes e anedóticos da história do governo da província.

Também descreve de forma muito expressiva A.L. Vitberg, que Herzen conheceu no exílio, e seu talentoso e fantástico projeto de um templo em memória de 1812 nas Colinas dos Pardais.

Em 1838, Herzen foi transferido para Vladimir.

Parte três - "Vladimir-on-Klyazma" (1838 - 1839)" - uma romântica história de amor entre Herzen e Natalya Alexandrovna Zakharyina, a filha ilegítima do tio Herzen, que foi criada por uma tia meio maluca e malvada. Parentes não dão consentimento ao casamento; em 1838, Herzen chega a Moscou, onde é proibido de entrar, leva sua noiva e se casa secretamente.

Na parte quatro - "Moscou, São Petersburgo e Novgorod" (1840 - 1847)" descreve a atmosfera intelectual de Moscou da época. Herzen e Ogarev, que retornaram do exílio, tornaram-se próximos dos jovens hegelianos - o círculo de Stankevich (principalmente com Belinsky e Bakunin ) No capítulo "Não é nosso" ( sobre Khomyakov, Kireevsky, K. Aksakov, Chaadaev) Herzen fala primeiro sobre o que uniu ocidentais e eslavófilos na década de 40 (seguido de explicações de por que o eslavofilismo não pode ser confundido com o nacionalismo oficial, e discussões sobre a comunidade russa e o socialismo).

Em 1846, por motivos ideológicos, Ogarev e Herzen afastaram-se de muitos, principalmente de Granovsky (uma briga pessoal entre Granovsky e Herzen pelo fato de um acreditar e o outro não acreditar na imortalidade da alma é um traço muito característico da época); Depois disso, Herzen decide deixar a Rússia.

Parte cinco (“Paris - Itália - Paris (1847 - 1852): Antes da revolução e depois dela”) conta sobre os primeiros anos que Herzen passou na Europa: sobre o primeiro dia do russo, que finalmente se viu em Paris, a cidade onde muito do que ele em casa li com tanta avidez: “Então, estou mesmo em Paris, não em sonho, mas na realidade: afinal, esta é a Coluna Vendôme e a ruedela Paix”; sobre o movimento de libertação nacional em Roma, sobre a “Jovem Itália”, sobre a revolução de fevereiro de 1848 na França (tudo isso é descrito brevemente: Herzen remete o leitor às suas “Cartas da França e da Itália”), sobre a emigração em Paris - principalmente polonês, com seu pathos místico messiânico, católico (aliás, sobre Mickiewicz), sobre as Jornadas de Junho, sobre sua fuga para a Suíça e assim por diante.

Já na quinta parte, a apresentação sequencial dos acontecimentos é interrompida por ensaios e artigos independentes. No interlúdio "Arabescos Ocidentais", Herzen - claramente impressionado com o regime de Napoleão III - fala com desespero sobre a morte da civilização ocidental, tão cara a todo socialista ou liberal russo. A Europa está a ser destruída pelo filistinismo que tomou conta de tudo com o seu culto ao bem-estar material: a alma está em declínio. (Este tema torna-se o leitmotiv de “Passado e Pensamentos”: ver, por exemplo: capítulo “John Stuart Mill e seu livro “OnLiberty” na sexta parte.) Herzen vê a única saída na ideia de um estado de bem-estar .

Nos capítulos sobre Proudhon, Herzen escreve sobre as impressões de seu conhecido (a inesperada gentileza de Proudhon na comunicação pessoal) e sobre seu livro “Sobre a Justiça na Igreja e na Revolução”. Herzen não concorda com Proudhon, que sacrifica a personalidade humana ao “deus desumano” de um Estado justo; Herzen discute constantemente com tais modelos de estado social - entre os ideólogos da revolução de 1891 como Babeuf ou entre os russos dos anos sessenta, aproximando esses revolucionários de Arakcheev (ver, por exemplo, o capítulo “Robert Owen” na parte seis).

Especialmente inaceitável para Herzen é a atitude de Proudhon em relação a uma mulher - a atitude possessiva do camponês francês; sobre coisas tão complexas e dolorosas como traição e ciúme, Proudhon julga muito primitivamente. Fica claro pelo tom de Herzen que esse assunto é próximo e doloroso para ele.

A quinta parte é completada pela dramática história da família Herzen nos últimos anos da vida de Natalya Alexandrovna: esta parte de "O Passado e os Pensamentos" foi publicada muitos anos após a morte das pessoas nela descritas.

Os acontecimentos de junho de 1848 em Paris (a sangrenta derrota do levante e a ascensão de Napoleão III) e depois a grave doença de sua filhinha tiveram um efeito fatal na impressionável Natalya Alexandrovna, que geralmente era propensa a crises de depressão. Seus nervos estão tensos e ela, como pode ser entendido pela história contida de Herzen, entra em um relacionamento muito próximo com Herwegh (o famoso poeta e socialista alemão, o amigo mais próximo de Herzen na época), tocado por reclamações sobre a solidão de seu incompreendido alma. Natalya Alexandrovna continua a amar o marido, a situação atual a atormenta e ela, finalmente percebendo a necessidade de uma escolha, explica ao marido; Herzen expressa sua disposição de se divorciar se for sua vontade; mas Natalya Alexandrovna permanece com o marido e termina com Herweg. (Aqui Herzen pinta com cores satíricas a vida familiar de Herwegh, sua esposa Emma - filha de um banqueiro, que se casou por dinheiro, uma alemã entusiasmada que cuida obsessivamente do marido, que é brilhante, em sua opinião. Emma supostamente exigiu que Herzen sacrificasse a felicidade de sua família em prol da paz de espírito de Herwegh.)

Após a reconciliação, os Herzen passam vários meses felizes na Itália. Em 1851, a mãe de Herzen e o filho pequeno, Kolya, morreram em um naufrágio. Enquanto isso, Herwegh, não querendo aceitar sua derrota, persegue os Herzens com reclamações, ameaça matá-los ou cometer suicídio e, finalmente, notifica conhecidos mútuos sobre o que aconteceu. Amigos defendem Herzen; Seguem-se cenas desagradáveis ​​com lembranças de antigas dívidas monetárias, agressões, publicações em periódicos e assim por diante. Natalya Alexandrovna não aguenta tudo isso e morre em 1852 após outro nascimento (aparentemente de tuberculose).

A quinta parte termina com a seção “Sombras Russas” - ensaios sobre emigrantes russos com quem Herzen se comunicava muito naquela época. NI Sazonov, amigo de Herzen na universidade, vagou muito e um tanto sem sentido pela Europa, foi levado por projetos políticos a tal ponto que não deu muita importância às atividades “literárias” de Belinsky, por exemplo, para Herzen este Sazonov é o tipo de russo da época, em vão arruinou o “abismo de forças” não reivindicado pela Rússia. E aqui, lembrando seus pares, Herzen, diante da arrogante nova geração - os “anos sessenta” - “exige reconhecimento e justiça” para essas pessoas que “sacrificaram tudo <...> que a vida tradicional lhes oferecia, <.. .> pelas suas convicções <...> Essas pessoas não podem simplesmente ser arquivadas...". AV Engelson para Herzen é um homem da geração dos Petrashevistas com seu característico “colapso doloroso”, “orgulho imenso”, que se desenvolveu sob a influência de pessoas “inúteis e mesquinhas” que então constituíam a maioria, com “paixão pela introspecção , autopesquisa, autoacusação” - e além disso, com deplorável esterilidade e incapacidade de trabalhar duro, irritabilidade e até crueldade.

Após a morte de sua esposa, Herzen mudou-se para a Inglaterra: depois que Herwegh tornou público o drama familiar de Herzen, Herzen precisou do tribunal de arbitragem da democracia europeia para resolver seu relacionamento com Herwegh e reconhecer Herzen como certo. Mas Herzen encontrou a paz não em tal “provação” (isso nunca aconteceu), mas no trabalho: ele “começou <...> ao “Passado e Pensamentos” e à organização da gráfica russa”.

O autor escreve sobre a solidão benéfica em sua vida londrina (“vagando sozinho por Londres, ao longo de suas clareiras de pedra, <...> às vezes sem ver um único passo à frente da contínua neblina opala e se acotovelando com algumas sombras correndo, eu a muitos viveram") ; era a solidão entre a multidão: a Inglaterra, orgulhosa do seu “direito de asilo”, estava então cheia de emigrantes; A Parte Seis ("Inglaterra (1852 - 1864)") fala principalmente sobre eles.

Dos líderes do movimento socialista e de libertação nacional europeu, com os quais Herzen estava familiarizado, alguns eram próximos (capítulo “Picos das Montanhas” - sobre Mazzini, Ledru-Rollin, Kossuth, etc.; capítulo “Camiciarossa” <“Camisa Vermelha”> sobre como a Inglaterra hospedou Garibaldi - sobre a alegria nacional e as intrigas do governo, que não queria brigar com a França) - a espiões, criminosos implorando por benefícios sob o disfarce de exilados políticos (capítulo "London Freemen of the Fifties"). Convencido da existência de um carácter nacional, Herzen dedica ensaios separados à emigração de diferentes nacionalidades ("Imigrantes Polacos", "Alemães em Emigração" (ver aqui, em particular, a descrição de Marx e dos "Marxidas" - o "enxofre gangue"; Herzen os considerava pessoas muito desonestas, capazes de fazer qualquer coisa para destruir um rival político; Marx retribuiu Herzen na mesma moeda). Herzen estava especialmente curioso em observar como os personagens nacionais se manifestam em conflito uns com os outros (veja a descrição humorística de como o O caso dos duelistas franceses foi considerado em um tribunal inglês - cap. "Dois processos").

Parte sete é dedicado à própria emigração russa (ver, por exemplo, ensaios separados sobre M. Bakunin e V. Pecherin), a história da impressão russa livre e o Sino (1858 - 1862). O autor começa descrevendo uma visita inesperada que lhe foi feita por um coronel, um homem aparentemente ignorante e completamente antiliberal, mas que considerava seu dever comparecer diante de Herzen como seu superior: “Senti-me imediatamente um general”. Primeiro capítulo - “Apogeu e Perigeu”: a enorme popularidade e influência de “O Sino” na Rússia surge após os famosos incêndios de Moscovo e especialmente depois de Herzen ter ousado apoiar os polacos na imprensa durante a sua revolta em 1862.

Parte oito (1865 - 1868) não tem título nem tema geral (não admira que o seu primeiro capítulo seja “Sem Comunicação”); Isto descreve as impressões causadas ao autor no final dos anos 60. diferentes países da Europa, e Herzen ainda vê a Europa como o reino dos mortos (ver o capítulo sobre Veneza e os “profetas” - “Daniels”, denunciando a França imperial, aliás, sobre P. Leroux); Não é à toa que um capítulo inteiro - “Do Outro Mundo” - é dedicado aos idosos, outrora pessoas famosas e bem-sucedidas. A Suíça parece a Herzen ser o único lugar na Europa onde ainda se pode viver.

“O Passado e os Pensamentos” termina com “Cartas Antigas” (textos de cartas a Herzen de N. Polevoy, Belinsky, Granovsky, Chaadaev, Proudhon, Carlyle). No prefácio a eles, Herzen contrasta as cartas com um “livro”: nas cartas o passado “não pressiona com toda a sua força, como faz em um livro. O conteúdo aleatório das cartas, sua facilidade, suas preocupações cotidianas nos trazem mais perto do escritor.” Assim entendidas, as cartas assemelham-se a todo o livro das memórias de Herzen, onde, juntamente com os julgamentos sobre a civilização europeia, ele tentou preservar o próprio “aleatório” e “cotidiano”. Conforme indicado no Capítulo XXIV. a quinta parte, “o que são, em geral, cartas, senão notas sobre um curto período de tempo?”

Autor da recontagem: G. V. Zykova

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Notícias aleatórias do Arquivo Combustível líquido de polietileno 04.02.2022 O polietileno é o plástico mais comum no mundo. Mais de 100 toneladas são produzidas a cada ano. O problema é que é um material incrivelmente inerte que não reage com quase nada e, portanto, não se decompõe em condições naturais. Zheng Huan, químico da Academia Chinesa de Ciências, conseguiu decompor o polietileno a 150 graus Celsius adicionando um catalisador organometálico, uma pequena molécula orgânica comercialmente disponível contendo irídio. O catalisador enfraquece as ligações responsáveis ​​pela forte estrutura do polietileno, acelerando sua decomposição e transformando-o em um produto líquido. "Os produtos resultantes são muito mais limpos do que os produtos de incineração convencionais", diz Huang, acrescentando que a reação é mais fácil de controlar e o líquido pode ser usado como combustível. Até agora, o processo foi demonstrado em pequenas amostras de sacolas plásticas, garrafas e embalagens de alimentos. Agora os cientistas estão enfrentando dois problemas: primeiro, aumentar a produção e tentar trazer um novo método para um nível industrial e, segundo, substituir o irídio - um metal de platina raro e precioso - por algo mais barato, embora possa haver um problema, já que os catalisadores metálicos, devido à sua especificidade, não podem ser simplesmente substituídos. Mas os químicos chineses continuam otimistas e garantem que em breve poderão produzir novos materiais em litros e até toneladas.

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