16. Taoísmo

Uma das direções mais importantes no desenvolvimento do pensamento cosmovisão na China, juntamente com o confucionismo, foi o taoísmo. O taoísmo se concentra na natureza, no cosmos e no homem, porém, esses princípios são compreendidos não de forma racional, construindo fórmulas logicamente consistentes, mas com o auxílio da penetração conceitual direta na natureza da existência.

No ensino ontológico, é o conceito do caminho do Tao que é central.

Tao é um conceito com o qual é possível dar uma resposta universal e abrangente à questão da origem e modo de existência de tudo o que existe. Em princípio, é sem nome, manifesta-se em todos os lugares, porque há uma "fonte" das coisas, mas não é uma substância ou essência independente.

A ontologia do Tao Te Ching é ateísta porque, segundo o Tao, o mundo está em movimento espontâneo e indeterminado.

Tudo no mundo está em movimento, em movimento e mudança, tudo é impermanente e finito. Isso é possível graças aos princípios já conhecidos de yin e yang, que estão em unidade dialética em cada fenômeno e processo. O princípio ontológico da mesmice, quando uma pessoa, como parte da natureza da qual emergiu, deve manter essa unidade com a natureza, também é postulado epistemologicamente.

A conformidade com a "medida das coisas" é a principal tarefa da vida de uma pessoa. A cognição sensorial depende apenas de detalhes e "conduz a pessoa para fora da estrada".

Zhuangzi (369-286 a.C.), cujo nome verdadeiro é Zhuang Zhou, é o mais proeminente seguidor e propagandista do Taoísmo. Ele individualiza o conhecimento do Tao. O fatalismo é inerente a Chuang Tzu. Ele vê a indiferença subjetiva, antes de tudo, como livrar-se das emoções e do interesse.

A absolutização posterior desses pensamentos aproximou um dos ramos do taoísmo do budismo, que se estabeleceu em solo chinês em IV. dentro. e especialmente no século V. n. e.

Lezi é o próximo dos textos taoístas e é atribuído ao lendário filósofo Le Yukou (séculos VII-VI a.C.), e foi escrito por volta de 300 a.C. e.

Do ponto de vista do desenvolvimento posterior, três tipos de taoísmo são geralmente distinguidos: filosófico (tao jia), religioso (dao jiao) e taoísmo imortal (xian).

Rejeitando consistentemente todas as instituições de sua civilização contemporânea, os taoístas rejeitaram a religião no sentido convencional do termo. Os taoístas viam a morte como um reagrupamento de certas "sementes" para que uma pessoa ou parte dele se tornasse uma planta ou animal ou parte deles. Os taoístas desenvolveram a teoria da origem do homem a partir de animais inferiores.

Se o confucionismo é exoterismo chinês, então o taoísmo é esoterismo chinês.

Autores: Pankin S.F., Mortova E.A.

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