História das religiões mundiais. Tendências apofáticas no Talmud. Credo do Judaísmo (Mais Importante)

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História das religiões mundiais. Tendências apofáticas no Talmud. Credo do Judaísmo (Mais Importante)

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23. Tendências apofáticas no Talmud. credo do judaísmo

No judaísmo, a teologia como doutrina teórica de Deus começou a se desenvolver após a adição do cânone religioso. Essa é a lógica natural do desdobramento do conteúdo religioso: a fé é fortalecida pelo conhecimento.

Após a trágica derrota dos judeus em duas revoltas anti-romanas (66-73 e 132-135), a tarefa do livro "fortalecer a fé" foi reconhecida no judaísmo como uma espécie de superação espiritual da catástrofe, dando esperança o renascimento do povo judeu. Os rabinos da "grande assembléia" legaram às gerações subsequentes de escribas "erigirem uma cerca em torno da lei", e essa defesa da doutrina foi vista precisamente em seu desenvolvimento teológico.

No Talmud, o componente teológico propriamente dito era relativamente pequeno e não inteiramente separado do comentário legal e explicativo infinitamente detalhado sobre a Torá.

teologia apofática (do grego apophatikos - negativo) vem da completa transcendência de Deus (ou seja, sua transcendência em relação ao mundo e inacessibilidade ao conhecimento humano).

teologia catafática (kataphatikos - positivo) permite a possibilidade de caracterizar Deus com definições e designações positivas.

O nome do Deus dos judeus, Yahweh, não está estritamente falando na Bíblia. O nome Yahweh (Jeová) surgiu nos séculos XIII-XV. entre os teólogos cristãos que estudaram o Antigo Testamento no original. Segundo a lenda, Deus revelou seu verdadeiro nome apenas a Moisés.

No "Talmud" não há mais aqueles numerosos nomes-epítetos caracterizadores de Deus, com os quais o "Tanakh" abunda.

Após o Talmud, a teologia judaica se desenvolve nas obras de muitas gerações de estudiosos, incluindo o destacado pensador do século XX. Martin Buber (1878-1965), místico humanista e existencialista.

O pensador judeu mais famoso da Idade Média é Moses Maimonides. Maimônides sistematizou e complementou os métodos de interpretação da Torá desenvolvidos no Talmud. Por exemplo, tais reviravoltas das Escrituras como o dedo de Deus, etc., Maimônides ensinou a entender não literalmente, mas figurativamente, já que Deus, é claro, não tem carne física.

A ideia de gênero, a própria ideia do Credo pertence ao cristianismo e, estritamente falando, apenas no cristianismo o termo símbolo da fé bastante orgânico. No entanto, aparentemente, em todas as religiões, especialmente em uma religião que está atenta à palavra e à estrutura de seu ensino, há análogos do Credo - um texto especialmente composto que resume as verdades mais importantes da fé, lida como um sinal de fidelidade ao ensino. Estudiosos que cresceram em uma cultura cristã tendem a chamar tais textos Artigos de fé, embora nas próprias religiões (especificamente no Zoroastrismo, Budismo, Islamismo) esses textos fossem chamados de forma diferente.

Autores: Pankin S.F., Mortova E.A.

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