Tópico 6. DESENVOLVIMENTO DA PEDAGOGIA E EDUCAÇÃO NO TEMPO MODERNO

6.1. Teorias pedagógicas dos tempos modernos

As teorias e ideias pedagógicas dos tempos modernos basearam-se nas melhores tradições humanistas e absorveram as ideias avançadas do nosso tempo. Nos séculos XVII-XVIII. são criadas as primeiras teorias pedagógicas científicas.

Os alicerces da formação da didática foram os trabalhos do professor alemão Wolfgang Rathke (1571-1635). Rathke se formou na universidade de Rostock, onde estudou teologia e filosofia, mas abandonou a carreira de padre e se envolveu no ensino. Tendo estudado a experiência das escolas urbanas alemãs, W. Rathke defendeu a reforma do processo de aprendizagem, mudando os princípios e o conteúdo da educação. Segundo o professor, as transformações deveriam se basear nos novos princípios da educação, que foram formulados por ele quase simultaneamente com Ya.A. Comenius. Assim, V. Rathke insistiu que o processo de criação deve ser organizado de acordo com as leis da natureza, enquanto ele acreditava que todas as crianças são iguais desde o nascimento e são como uma "lousa em branco" que é preenchida por um adulto de acordo com as objetivos da educação.

V. Rathke acreditava que o ensino deveria levar em conta as peculiaridades do processo de cognição, no qual, a partir da percepção de objetos e fenômenos, essas percepções são compreendidas. Nesse sentido, considerou necessário utilizar amplamente várias formas de visualização, seguir do concreto ao abstrato, realizar sistematicamente exercícios e repetições e manter o interesse dos alunos pelo conhecimento e pelo aprendizado. Ao mesmo tempo, Rathke permaneceu um defensor da forma clássica de ensino - palestras. Analisando as possibilidades de escolarização, o professor era adepto dos humanistas e defendia o ensino em sua língua nativa; com base no método analítico-som de alfabetização, ele criou uma série de livros didáticos e leitores para a escola alemã. Na gestão escolar, V. Rathke, reconhecendo a prioridade do controle pedagógico, insistiu na necessidade de tornar todas as escolas públicas, fez altas exigências à formação metodológica dos professores e defendeu a elevação do status social dos professores.

A maior figura da pedagogia dos tempos modernos foi o professor e filósofo tcheco Jan Amos Comenius (1592-1670), que desenvolveu muitos problemas pedagógicos, criou a primeira teoria científica da história da pedagogia - a didática, subordinada à ideia do desenvolvimento integral do indivíduo. Ya.A. Comenius nasceu na República Tcheca na família de um padre da comunidade de irmãos tchecos, recebeu sua educação primária em uma escola fraterna, depois estudou em uma escola latina, formou-se na Academia Herborn e na Universidade de Heidelberg. Durante toda a sua vida ele se envolveu em atividades educacionais, criou uma série de obras pedagógicas e livros didáticos para a escola.

Главным трудом его жизни является "Всеобщий совет об исправлении дел человеческих", в котором, как и в других его произведениях, основной выступает идея пансофии - всеобщей мудрости, что означает "знание всех вещей", реально существующих в мире. По мнению педагога, возможность улучшения социальной жизни и избавления общества от несправедливости кроется в совершенствовании системы воспитания и образования людей, поскольку это позволит совершенствоваться каждому человеку и, как следствие, всему миру. В этой связи педагог в течение всей жизни старался создать программу всеобщего воспитания и комплексного метода формирования личности, основанных на непрерывном процессе усовершенствования всех и всего посредством творческого труда. В ХХ в. этот постулат Я.А. Коменского был развит в теории и практике непрерывного образования.

A ideia da universalidade da educação na teoria de Ya.A. Comenius tem não só uma orientação filosófica, mas também uma orientação prática, sua implementação é desenvolvida em detalhes nas "Grandes Didáticas" e "As Regras de uma Escola Bem Organizada". Nessas obras, o professor delineou a teoria universal de "ensinar tudo a todos", baseada no princípio da conformidade natural. O homem, como parte da natureza, está sujeito às suas leis universais; portanto, a educação deve ser determinada pela natureza natural das coisas e permitir o aprendizado rápido, fácil e firme. Com base nisso, a educação de uma pessoa deve começar em uma idade precoce e continuar até a adolescência. Para implementar essa ideia, Ya.A. Comenius, pela primeira vez na história da pedagogia, desenvolveu um sistema integral de escolas cientificamente fundamentado de acordo com a periodização etária e delineou o conteúdo da educação em cada nível de ensino. A professora defendia a educação universal e acreditava que em qualquer sociedade bem organizada deveria haver escolas para a educação de crianças de ambos os sexos.

O primeiro passo no projeto de Ya.A. Comenius tinha uma escola materna (do nascimento aos 6 anos). Na fase da educação pré-escolar, quando a criança aprende informações sobre os fenômenos naturais, a vida das pessoas, recebe conhecimentos básicos de geografia, astronomia, o professor chama o trabalho e a educação moral as principais áreas da educação. Na fase do ensino primário (dos 6 aos 12 anos), segue-se a escola da língua materna, na qual as crianças na sua língua materna são introduzidas num leque bastante amplo de conhecimentos que vão além do quadro tradicional da formação de professores moderna. Ya.A. Comenius propôs incluir no programa desta escola a língua nativa, aritmética, os primórdios da geometria, geografia, "os primórdios da cosmografia", os primórdios do conhecimento social e político, artesanato, salmos, catecismo e outros textos sagrados. A escola de língua materna destinava-se à educação conjunta de todas as crianças. Escola secundária em Ya.A. Comenius é um ginásio, ou uma escola latina (dos 12 aos 18 anos), que deveria ser aberta em todas as cidades para a educação dos jovens que obtiveram sucesso na aprendizagem. O professor incluiu as "sete artes liberais", física, geografia, história, os primórdios do conhecimento médico, etc. no programa do ginásio. Na estrutura da academia, destacaram-se as faculdades universitárias tradicionais, e o objetivo de sua criação foi comunicar o conhecimento pansófico.

Na organização do treinamento Ya.A. Comenius inicialmente preferiu o princípio do assunto e foi autor de vários livros didáticos sobre física, geometria, geodésia, geografia, astronomia e história. Posteriormente, ele chegou à conclusão de que uma pessoa deveria receber um sistema de conhecimento sobre o mundo e criou um livro didático de um novo tipo - "A Porta Aberta das Línguas e Todas as Ciências", no qual os fenômenos do mundo circundante foram dados em sua integridade e unidade a partir das posições de várias ciências. O processo de aprendizagem deve ser baseado em princípios claros.

1. Ya.A. Comenius promoveu a aprendizagem visual, que se refletiu na "regra de ouro" da didática: "Tudo o que for possível deve ser proporcionado à percepção pela visão, audível - pela audição, olfato - pelo olfato, sujeito ao paladar - pelo paladar, acessível ao toque - pelo tato Se alguns objetos podem ser percebidos de uma só vez por vários sentidos, que eles sejam apreendidos de uma vez por vários sentidos.

2. O conteúdo do material didático deve ser organizado na sequência correta, do simples ao complexo, "para que tudo hoje consolide o ontem e abra caminho para o amanhã", como resultado, o aluno desenvolverá um sistema integral de conhecimento.

3. A educação deve evocar nas crianças a alegria de dominar o material educativo. A professora exigia que o material didático fosse organizado "de acordo com os níveis de idade, de modo que fosse oferecido apenas para estudo aquele que fosse acessível à capacidade de percepção". Nesse sentido, a clareza do ensino foi de particular importância, consistindo em uma explicação clara de todas as disposições sem entrar muito em detalhes, mas em uma lógica claramente rastreável.

4. A força do conhecimento baseia-se na independência e atividade dos alunos no processo de aprendizagem. "Em meus alunos, sempre desenvolvo independência na observação, na fala, na prática e na aplicação, como única base para alcançar um conhecimento sólido", Ya.A. Comenius.

Выделенные Я.А. Коменским принципы послужили ядром новой универсальной классно-урочной системы обучения, которую педагог теоретически обосновал и предложил правила ее реализации на практике. До сегодняшнего дня классно-урочная система остается основой школьного обучения, что можно считать бесспорной заслугой Коменского. Ключевыми понятиями этой системы являются:

а) класс, что предполагает постоянное число учеников приблизительно одинакового возраста и уровня знаний, которые под общим руководством учителя стремятся к одной общей для всех образовательной цели;

б) урок, что предполагает четкое соотнесение всех видов учебной работы с конкретным временным отрезком (учебный год, четверть, каникулы, учебная неделя, учебный день - от 4 до 6 уроков, урок, перемена). Важным звеном в разработанной Я.А. Коменским системе становится процесс закрепления и повторения знаний, для чего педагог предложил использовать регулярные домашние задания и экзамены.

Questões de educação e treinamento Ya.A. Comenius considerado em unidade inseparável, dando prioridade ao processo de aprendizagem. A professora prestou atenção ao estudo das principais categorias de ensino - objetivos, conteúdos e métodos. De acordo com o princípio de conformidade com a natureza, a educação deve basear-se na análise das leis da vida espiritual de uma pessoa e na coordenação de todas as influências pedagógicas com elas. O propósito da educação, segundo Comenius, é preparar uma pessoa para a vida eterna. Ele viu o caminho para a bem-aventurança eterna no conhecimento do mundo externo, na capacidade de controlar as coisas e a si mesmo, em elevar-se à fonte de todas as coisas - Deus. Assim, o sistema Comenius destacou os componentes da educação - educação científica, educação moral e religiosa. O professor via o objetivo da educação não apenas na aquisição de conhecimento, mas também no sistema de qualidades morais, das quais considerava a justiça, a coragem e a moderação as mais importantes. No processo de educação Ya.A. Comenius atribuiu um papel decisivo ao exemplo pessoal do professor e, na escola, deu grande importância à disciplina.

6.2. Teorias Pedagógicas do Iluminismo

Ideias pedagógicas do final do século XVII - início do século XVIII. procedem da necessidade de mudar a educação com base na realização dos "direitos naturais" de uma pessoa - liberdade, igualdade, fraternidade - através da educação. Assim, o filósofo, educador e estadista inglês John Locke (1632-1704), que recebeu uma excelente educação na Universidade de Oxford, defendeu a igualdade natural das pessoas, acreditava que a educação em uma "lousa em branco" inflige o caráter e as qualidades pessoais de uma pessoa. O professor escreveu sobre isso: "Nove décimos das pessoas se tornam o que são, graças à sua educação". Assim, Locke, um dos primeiros educadores-pensadores, levantou a questão dos limites das possibilidades da educação, que são limitadas tanto pelas habilidades individuais quanto pelas condições de vida do indivíduo. O conceito de educação e educação de D. Locke é apresentado em seu tratado "Pensamentos sobre a Educação" (1693), que contém um programa para o desenvolvimento integral de um cavalheiro, burguês, empresário da Nova Era.

O principal objetivo da educação, segundo D. Locke, é preparar uma pessoa para uma vida feliz e razoável, na qual ela seja livre e não infrinja a liberdade dos outros. Para atingir esse objetivo, o professor envolve a educação mental, moral, física, laboral. A educação de um cavalheiro deve ser realizada por um tutor treinado na família, pois "uma escola é uma coleção de meninos mal-educados". A prioridade para Locke é a educação moral, cuja principal tarefa é o desenvolvimento do caráter: "É preciso educar o menino, mas isso deve ficar em segundo plano, apenas como auxílio ao desenvolvimento de qualidades mais importantes". A tais qualidades, ele atribuía contenção, coragem, autocontrole, benevolência, generosidade, boas maneiras etc. O professor atribuía persuasão, exemplo, exercício, disciplina, encorajamento, censura etc. aos meios de educação moral.

Determinando o conteúdo da educação mental, D. Locke partiu do princípio do utilitarismo: um cavalheiro deve receber o conhecimento necessário para "atividades comerciais no mundo real". O professor incluiu leitura, escrita, língua nativa, aritmética, geografia, finanças, direito, história, astronomia, francês, contabilidade, dança, equitação no programa de educação mental. Além disso, as boas maneiras são desenvolvidas com base no aprendizado de música, dança, etiqueta, esgrima; a orientação prática da educação exige o conhecimento do artesanato e do trabalho leve, que forma uma personalidade e torna a pessoa independente. O processo de aprendizagem, segundo Locke, deve ser baseado na curiosidade natural da criança. Ao mesmo tempo, o aluno deve estar preparado não apenas para a condução dos negócios comerciais, mas também para o cumprimento de sua responsabilidade cívica, adaptado a uma vida virtuosa. Na interpretação da educação física, o professor deu muita atenção ao endurecimento, aliado ao trabalho físico, pois a saúde é a chave para a felicidade humana. D. Locke argumentou que levar em conta as inclinações naturais e as especificidades das características individuais permitirá ao mentor maximizar as possibilidades de educação.

Filósofo e iluminista francês, escritor Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) considerou necessário mudar a ordem social, baseada na desigualdade injusta, por meio da educação e da educação adequada, que é a espinha dorsal de qualquer forma de governo e, portanto, valiosa para a sociedade; o bem-estar do Estado e de cada pessoa depende de uma educação devidamente organizada. Ele esboçou sua teoria da "educação natural gratuita" no tratado "Emil, ou Sobre a Educação" (1762).

Rejeitando o sistema tradicional de educação, J.-J. Rousseau acreditava que a educação só contribuiria para o desenvolvimento da criança se adquirisse um caráter natural semelhante à natureza, se estivesse ligada ao desenvolvimento natural do indivíduo. A educação é dada a uma pessoa por natureza como um desenvolvimento interno das habilidades e órgãos de uma pessoa, a educação das pessoas é aprender a usar esse desenvolvimento, a educação do lado das coisas é a aquisição por uma pessoa de sua própria experiência em relação ao objetos que lhe dão educação. Todos esses fatores, segundo a professora, devem atuar em conjunto. A criança nasce sensualmente receptiva, recebe impressões através dos sentidos, à medida que sua suscetibilidade aumenta à medida que cresce, o conhecimento sobre o ambiente se expande sob a influência dos adultos. Esta abordagem J.‑J. Rousseau era fundamentalmente novo para a pedagogia da época, pois a escola tradicional rejeitava tanto as diferenças individuais quanto as de idade.

Para Rousseau, a educação é a arte de desenvolver a verdadeira liberdade do homem. O desejo pela natureza no professor se manifesta na rejeição da artificialidade e atratividade de tudo o que é natural, simples, imediato. No sistema pedagógico de J.-J. Rousseau coloca a criança no centro do processo pedagógico. No entanto, o educador deve acompanhar a criança em todas as suas vivências, direcionar sua formação, mas nunca impor sua vontade sobre ela. No ensino, é importante não adaptar os conhecimentos ao nível do aluno, mas correlacioná-los com os seus interesses e experiência. É importante organizar a transferência de conhecimento de tal forma que a própria criança assuma a tarefa de obtê-lo. A professora acreditava que eram necessários diferentes sistemas de educação para meninos e meninas: a natureza atribui um papel ativo e de liderança aos homens na vida da sociedade, portanto Rousseau dá mais importância à sua formação; as mulheres devem ser educadas de forma diferente, porque têm um propósito diferente na sociedade, dotadas de propriedades e inclinações opostas. A professora argumentou que "o estado natural da mulher é a dependência", portanto, uma menina deve ser criada para um homem, capaz de se adaptar às opiniões e julgamentos do marido e aceitar sua religião.

Na interpretação da formação e da educação, J.-J. Rousseau argumenta que eles são inseparáveis, pois estão ligados por um único objetivo: ensinar uma criança sobre a vida, criar uma pessoa que seja independente, sã, amigável com as pessoas, que se sinta confiante em qualquer situação. A educação de uma criança não deve ocorrer em uma escola, que, fazendo parte de uma sociedade corrompida, não é capaz de formar uma pessoa natural, mas no seio da natureza, em uma casa de campo sob a orientação de um mentor esclarecido e professora. Na forma mais geral, os requisitos para a personalidade do educador foram reduzidos a amplo conhecimento das ciências e ofícios, conhecimento das leis da "natureza humana" e das características individuais do aluno, posse dos segredos da arte pedagógica.

J.-J. Rousseau propõe tal organização do processo de criação, que se baseia na periodização etária que ele deduziu, onde eram previstas tarefas e meios de criação para cada faixa etária. Desde cedo (do nascimento aos 2 anos), o principal objetivo da educação deve ser o desenvolvimento físico, que acompanha o desenvolvimento dos sentidos e da fala. Desde muito cedo, é necessário dar liberdade de movimento à criança, é inaceitável acelerar o processo de domínio da fala.

A professora chama a idade de 2 a 12 anos de período de “sono da mente” e considera o “desenvolvimento de sentimentos externos” como o principal objetivo da educação. J.-J. Rousseau expressou a convicção de que durante este período de seu desenvolvimento, a criança já tem consciência de si mesma como pessoa, é relativamente independente, mas não é capaz de raciocinar, portanto, na educação, as instruções devem ser abandonadas. Durante esse período, é necessário continuar a educação física da criança, o desenvolvimento intelectual ainda não está disponível para ela, mas ela ainda pode adquirir conhecimento por conta própria, observando a vida selvagem e sua própria experiência. O mentor é obrigado não a ensinar ciências, mas a criar com habilidade e ponderação situações que, despertando na criança o desejo de adquirir este ou aquele conhecimento, o forçariam a descobri-las independentemente. É necessário iniciá-lo gradualmente na relação de uma pessoa com o mundo exterior e não se deve dar livros à criança, exceto "Robinson Crusoé", no qual é descrito brilhantemente um exemplo de "educação natural". É especialmente importante inspirá-lo que ser livre significa ceder à necessidade.

Aos 12-15 anos, segundo J.-J. Rousseau, uma pessoa entra no momento mais favorável da vida, o mais adequado para uma educação intelectual e laboral de pleno direito. A organização da educação mental é baseada na curiosidade natural. Rousseau propôs uma forma de pesquisa de obtenção de conhecimento, que é possível quando o objeto ou fenômeno estudado é de interesse da criança. O professor abandonou a estrutura disciplinar da educação e partiu dos interesses cognitivos do aluno, ensinando-lhe a capacidade de aplicar independentemente o conhecimento na vida. No início, a curiosidade da criança é causada por coisas e fenômenos que a cercam diretamente, portanto, antes de tudo, ela deve ser introduzida à geografia e à astronomia. O professor deu especial importância ao trabalho, que não apenas cultiva a virtude, mas também permite que você mantenha uma posição independente na sociedade. Na educação para o trabalho, a criança aprende a respeitar o homem comum, começa a apreciar os resultados do trabalho. A criança deve inventar e criar as ferramentas necessárias para o ofício por conta própria, então não será apenas um artesão, mas um pesquisador, um pensador.

Dos 15 aos 22 anos, inicia-se um "período de tempestades e paixões", nesta idade J.-J. Rousseau assume a educação moral do jovem na sociedade. De acordo com a professora, qualidades como senso de dever, cidadania, patriotismo, compaixão pelas pessoas devem ser desenvolvidas. Voltando à sociedade, o jovem permanece livre por dentro, pois em períodos anteriores se formou nele a independência de preconceitos e delírios sociais. As formas de educação moral são a comunicação com pessoas de bem e o estudo da história, em que há exemplos suficientes de comportamento nobre, moral e patriótico. Aos 22-24 anos, a educação natural deve ser concluída, uma pessoa começa uma vida independente, deve se casar, concentrando-se no conselho de um mentor na escolha de uma noiva.

As opiniões de J.‑J. Rousseau teve uma grande influência no desenvolvimento da teoria e prática da educação nos séculos XVIII-XIX. e continuam a ser relevantes até hoje.

6.3. O Desenvolvimento da Prática Educativa nos Séculos XVII-XVIII

O desenvolvimento da prática da educação nos séculos XVII-XVIII. foi influenciado pelas idéias da Reforma, Contra-Reforma e Iluminismo. No século XVII a ideia de conhecimento individual da fé e de Deus exigia de uma pessoa o desenvolvimento do pensamento através da educação. Na Europa Ocidental, formou-se um sistema de escolas cujo ensino correspondia a esses princípios. A ênfase principal foi colocada na educação em escolas secundárias latinas e ginásios (ver 5.3), em que a educação estava sendo reestruturada em princípios humanísticos. As principais disposições da organização do sistema educacional foram formuladas: as autoridades seculares deveriam fornecer a formação e educação dos cidadãos, as escolas e bibliotecas deveriam ser financiadas pelo Estado, além disso, foi apresentada a demanda pela democratização da escola, a introdução da educação primária universal; o objetivo da escola secundária deve ser treinar clérigos protestantes e funcionários públicos. O resultado dessas tendências na educação foi o surgimento de um ginásio clássico, a ampliação do número de escolas secundárias e mudanças em suas atividades.

Entre as escolas secundárias da igreja, as mais difundidas foram as escolas jesuítas, fundadas pela ordem católica dos jesuítas. Eram instituições de ensino de tipo fechado, onde reinavam a ordem e a disciplina estritas. O programa de educação incluía o desenvolvimento físico (ginástica, esgrima, equitação) e mental (línguas clássicas, literatura, retórica, dialética, teologia, os primórdios da matemática, geografia, história). Nos treinamentos, foi dada atenção especial à força de domínio do conhecimento, competitividade e, nas relações interpessoais, incentivou-se a denúncia.

Em contraste com a educação jesuíta na França, surgiram as escolas port-royal da sociedade religiosa jansenista, que se autodenominavam "os eremitas de Port-Royal". O fundador dessas escolas foi Duvergier de Gorany (1581-1643). O principal princípio da educação nessas escolas era a educação e a educação individual, que possibilitava melhor formar a moral, a religiosidade e a educação da criança. A educação começou em sua língua nativa, depois eles estudaram literatura antiga em traduções, depois os alunos se familiarizaram com latim, matemática e história. Na escola port-royal, a organização da educação procedeu do reconhecimento dos princípios de acessibilidade, atividade e consciência, uma compreensão profunda do material.

Mudanças significativas foram feitas na organização do ensino superior. Durante os séculos XV-XVII. Surgiram universidades confessionais nas quais se desenvolveu um sistema de palestras permanentes pagas pelo estado, algumas universidades foram inteiramente financiadas pelo governo. Graças a um aumento significativo do nível do ensino secundário, a Faculdade de Letras foi libertada das tarefas de preparação para o ensino universitário e foi transformada em uma faculdade filosófica independente.

No desenvolvimento da prática da educação no século XVIII. destacam-se as seguintes tendências principais: a transição gradual da escola da igreja para o estado, o surgimento do ensino primário público e o aperfeiçoamento do ensino médio. Essas tendências foram implementadas de diferentes maneiras nos maiores países da Europa Ocidental. Assim, na Prússia, em principados individuais, foram emitidos decretos sobre a educação primária universal. A educação em todos os lugares mudou para o alemão, mas seu conteúdo na escola primária era extremamente limitado e incluía leitura, escrita, quatro operações aritméticas, conhecimento dos deveres cívicos. As escolas latinas ou ginásios continuaram sendo um tipo elevado de escola secundária, mas na segunda metade do século XVIII. surgiram várias escolas reais e profissionais. O ensino superior, junto com a universidade, era representado pela academia, na qual os jovens da nobreza se preparavam para o serviço civil e militar.

Na Inglaterra, a escola primária tinha uma igreja ou filiação privada e ensinava a ler, escrever e contar. Durante esse período, as escolas de gramática continuaram sendo as escolas secundárias avançadas, cujo currículo incluía duas línguas antigas, gramática, retórica e literatura clássica. Além disso, várias academias foram criadas nas quais disciplinas reais eram ensinadas junto com as clássicas. O ensino superior estava concentrado nas universidades.

Na França, as escolas primárias eram organizadas tanto pela Igreja quanto pelo Estado, mas sua situação era deplorável, o conteúdo da educação incluía apenas alfabetização e catecismo. O nível médio era representado pelos colégios jesuítas, colégios e colégios de Port-Royal, dominados pelo ideal clássico de educação. As universidades representavam o ensino superior.

Autores: Mazalova M.A., Urakova T.V.

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