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RESUMO DA AULA, CRIBS
História da cultura mundial e doméstica. Cultura da Rússia no século 16 (notas de aula)
Diretório / Notas de aula, folhas de dicas Índice (expandir) PALESTRA No. 4. Cultura russa no século XVI 1. Características gerais da época O processo de dobrar um único estado centralizado se refletiu no desenvolvimento da cultura russa. Muitas características do desenvolvimento das tradições culturais locais foram perdidas. Escolas inteiras de pintura de ícones desapareceram, como aconteceu, por exemplo, com a pintura de ícones de Tver. Arte do século XVI intimamente ligado aos interesses do Estado. No reinado de Ivan IV, o estado passou a controlar diretamente a arte. Tais medidas, é claro, prejudicaram a arte, incentivando o artesanato e a repetição impensada de "modelos". Segunda metade do século XVI acabou por ser desfavorável para o desenvolvimento da cultura russa. Devido às crises de política interna e externa, bem como os desastres do final do século XVI. muitos processos culturais se aprofundam e se declaram novamente apenas no próximo século. 2. Ciência e alfabetização Durante este período, a alfabetização se desenvolve na Rússia. O conhecimento da escrita e da contagem era exigido em muitos ramos de atividade. Cartas de casca de bétula de Novgorod e outros centros, vários registros escritos (crônicas, histórias, etc.), inscrições em artesanato indicam que pessoas alfabetizadas nunca foram traduzidas para a Rússia. As pessoas ricas mantinham registros escritos de suas famílias; desde o século XVI vários tipos de livros contábeis foram preservados. Existem guias para: 1) gramática; 2) aritmética; 3) tratamento com ervas (alfabéticos, herbalistas, etc.). Acumulado: 1) observações práticas; 2) conhecimento de equipamentos de construção (eram necessários na construção de edifícios); 3) conhecimento de dinâmica (cálculos do alcance de voo das pedras, núcleos). O círculo de conhecimento geográfico foi ampliado por viajantes russos. Eles deixaram descrições de suas viagens. Tais são os comerciantes V. Poznyakov, T. Korobeinikov (lugares sagrados, 2ª metade do século XVI). O povo russo, penetrando no norte, na Sibéria, fez descrições, "desenhos" de novas terras; embaixadores - listas de artigos com informações sobre estados estrangeiros. Uma visão geral da história mundial foi dada por "Cronógrafos" dos séculos XV e XVI, que glorificavam as atividades dos príncipes, hierarcas da igreja, santos canonizados, bem como "Vida" (Dmitry Donskoy, Sergius de Radonej, Stefan de Perm , etc). Obras literárias traduzidas estavam em circulação; deles, bem como várias coleções, russos educados extraíram pensamentos, ditos de Demócrito, Aristóteles e outros filósofos e escritores. 3. Vida e pensamento social Nos escritos de religiosos livres-pensadores-hereges do século XVI. julgamentos ousados são pregados sobre a necessidade de uma igreja "barata", a falta de sentido dos sacramentos e ícones da igreja. As teses sobre a trindade de Deus, a imaculada concepção são contestadas. A igualdade de pessoas, povos, fés é proclamada. Essas ideias reformadoras e humanistas foram sufocadas no início e meados do século XVI. Uma característica notável do século XVI - a ascensão do jornalismo. As questões mais importantes da sociedade tornam-se objeto de ampla discussão não só pela igreja, mas também por autores seculares que desenvolvem ideias: 1) centralização; 2) fortalecimento do poder grão-ducal e régio; 3) o papel da igreja; 4) sobre a situação do campesinato, etc. Em meados e 3º quartel do século, toda uma galáxia de publicitários apareceu com seus trabalhos. I. S. Peresvetov, no outono de 1549, apresentou propostas de reformas ao jovem czar Ivan IV, o Terrível. Ermolai-Erasmus, opositor dos não possuidores e hereges, propõe aliviar a situação dos camponeses. Ele expressou essa ideia de forma especialmente vívida em seu tratado "The Ruler and Surveying of the Benevolent King". Silvestre, confessor do rei, vem da convicção da necessidade de "aquisição justa" (ou seja, lucro). Essas idéias também são desenvolvidas nas páginas de "Domostroy" (em termos modernos - economia doméstica) - um conjunto de regras morais cotidianas, ensinamentos, que ele editou. Os publicitários mais proeminentes da era oprichnina foram o czar Ivan, o Terrível, e seu oponente, o príncipe Andrei Kurbsky. O príncipe, que fugiu da Rússia para a Lituânia das repressões desencadeadas pelo czar hipocondríaco e cruel, expõe seu comportamento e métodos terroristas de governo. O tsar, censurando Kurbsky por traição, parte do princípio: o tsar é livre para perdoar, dizem, seus súditos-servos, e também para executá-lo. Seu oponente, não aceitando o real "feroz", acredita que o monarca deve governar junto com "sábios conselheiros", ouvi-los, e não ser um tirano autocrático ilimitado. Eles tratam o estado como uma criação divina. É verdade que eles tiram conclusões opostas disso. Ivan - sobre o direito à autocracia, Kurbsky - sobre o dever do soberano de cuidar de seus súditos. Em "O Conto dos Príncipes de Vladimir" as idéias mais importantes da doutrina oficial da autocracia foram fundamentadas, e a família dos soberanos de Moscou foi erigida para "Augusto César". A questão da natureza do poder foi discutida na controvérsia entre os Josefinos e os não possuidores. Nil Sorsky (o líder dos não possuidores) não participou da controvérsia, mas seu aluno, o ex-príncipe desonrado Vassian Patrikeyev, prestou muita atenção a ela. O segundo tipo de academia em Moscou era o círculo do Metropolita Macário. De seu meio, em particular, veio uma coleção tão monumental de literatura russa antiga como a "Grande Menaion de Honra". A ideologia da Igreja Ortodoxa foi desenvolvida em trabalhos jornalísticos como as mensagens do ancião do Mosteiro Pskov-Pechora Philotheus (nos anos 20), "O Conto do Novgorod White Klobuk", cuja criação vários pesquisadores datam volta ao século XV. Essas obras pregam as ideias da pecaminosidade de toda a fé católica e o papel da Rússia como o único centro do verdadeiro cristianismo após a queda de Constantinopla em 1453. 4. A aparência da impressão na Rússia O surgimento da impressão de livros na Rússia foi de grande importância. A impressão de livros começou apenas em meados do século 1550, sob Ivan, o Terrível. No início era o chamado. "impressão sem saída" (da década de 50), então - com dados de impressão (ou seja, indicando o local, ano de publicação etc.). No início dos anos 1563. século XNUMX A primeira tipografia inicia a sua actividade em Moscovo. Em XNUMX, Ivan Fedorov começou a trabalhar em Moscou. Ele não era apenas um editor, mas também um editor de livros. Suas primeiras edições em Moscou foram livros da Sagrada Escritura. Sob circunstâncias pouco claras, Ivan Fedorov foi forçado a se mudar para Lvov. No século XVI. a vida basicamente manteve suas características anteriores. Mas também havia algo novo. Eles começaram a usar especiarias em casas ricas (canela, cravo, etc.), limões, passas, amêndoas; salsicha comida com mingau de trigo sarraceno. A moda das calotas (tafias) se espalhou - isso foi condenado pela Catedral de Stoglavy. Mais casas de pedra foram construídas, embora a maioria permanecesse de madeira. Os russos gostavam de jogar damas e xadrez. O interesse pela narrativa, literatura de ficção, característica da segunda metade do século XV, diminuiu significativamente. 5. Pintura No século XVI. Os temas da pintura russa antiga começaram a se expandir significativamente. Com muito mais frequência do que antes, os artistas se voltam para os enredos e imagens do Antigo Testamento, para as narrativas instrutivas de parábolas e, mais importante, para o gênero histórico-lendário. Nunca antes um tema histórico ocupou tanto espaço nas obras dos pintores de ícones. A este respeito, cada vez mais penetram na criatividade artística: 1) gênero; 2) interesse pela vida cotidiana; 3) cada vez mais as realidades russas aparecem nas composições. A chamada arquitetura condicionalmente "helenística" está sendo gradualmente substituída por ícones russos. Ao mesmo tempo, na pintura do século XVI. há uma inclinação perceptível para o "filosofar" abstrato. A igreja e o estado controlavam rigidamente a iconografia, portanto, naquela época, os originais iconográficos (coleções de amostras), que estabeleceram a iconografia das principais composições da trama, bem como personagens individuais, tornaram-se difundidos. Pintura de Moscou do final do século XV. marcada por conquistas consideráveis. Isto se deve ao trabalho de grandes mestres - Dionísio e sua escola. Ele próprio e seus assistentes decoraram com afrescos as catedrais dos mosteiros Joseph-Volokolamsk, Pafnutievo-Borovsky, Ferapontov e outros.Por meio de seus esforços, foi criada a iconostase da Catedral da Assunção no Kremlin de Moscou. Na representação da Virgem Maria, considerada a padroeira de Moscou, outros personagens da história bíblica ficam impressionados com as cores vivas e a decoratividade, que mais tarde se tornaram características distintivas da pintura de ícones russos dos séculos XVI-XVII. As criações de Dionísio, mestre habilidoso, segundo o cronista, e de outros artistas são permeadas por uma atmosfera de júbilo vitorioso, solenidade e confiança. Eles refletiram vividamente os principais marcos de seu tempo: 1) ganhar independência da Horda; 2) unificação das terras russas; 3) a criação de um único estado liderado por Moscou. Na virada dos séculos XV-XVI, por um lado, determina-se a predominância da escola de pintura de Moscou na Rússia; por outro lado, sua assimilação das tradições das escolas locais, que foram gradualmente niveladas sob a influência do centro cultural totalmente russo, que Moscou se tornou com seus mestres, ideias, aspirações. O brilho e a atenção aos detalhes, a elegância e a sutileza do desenho são características dos ícones da chamada escola Stroganov. Seus representantes (Prokopiy Chirin, Nikifor Savin e outros) trabalhavam em Moscou, mas muitas vezes cumpriam ordens dos Stroganovs, o rico Sol-Vychegda. Suas obras, brilhantes, coloridas, em miniatura, lembram joias. Eles tiveram uma grande influência no desenvolvimento da arte russa; por exemplo, suas tradições ainda são preservadas pelos mestres Palekh. Esse pouco de tudo que a pintura do final dos séculos XV-XVI deu à arte russa pode ser definido como: 1) habilidade no desenho; 2) o brilho da faixa colorida; 3) um sentimento alegre de ser; 4) a ascensão do espírito nacional. Mas, ao mesmo tempo, há um certo afastamento dos poderosos exemplos de Andrei Rublev e Teófano, o grego, uma diminuição no fôlego heróico da arte da época da Batalha de Kulikovo. Ao mesmo tempo, o desenvolvimento progressivo da pintura preparou seus sucessos futuros. 6. Arquitetura A conquista mais notável da arquitetura russa na virada dos séculos XV-XVI. foi a construção dos edifícios do Kremlin de Moscou. Edifícios antigos e em ruínas foram substituídos por novos. 1. Uspensky. 2. Arkhangelsk. 3. Catedral da Anunciação. 4. Templo-pilar de Ivan, o Grande. Para as recepções cerimoniais, foi construída a Câmara Facetada. Todo um complexo de edifícios compunha o palácio do Grão-Duque. Finalmente, novas muralhas e arqueiros (torres) apareceram. No século XVI. construído em maior escala. Muitas igrejas e catedrais foram erguidas em todo o país. Alguns deles ocuparam um lugar de destaque na arquitetura nacional e mundial. Tal, por exemplo, é a famosa Igreja da Ascensão na vila de Kolomenskoye, perto de Moscou (agora dentro da cidade). Foi construído (1532) por ocasião do nascimento do filho de Ivan, o futuro Czar do Terrível, no Grão-Duque Vasily III. O modelo para o edifício eram as antigas igrejas de madeira com telhado de quatro águas. A Catedral da Intercessão (Igreja da Intercessão da Mãe de Deus), ou a Catedral de São Basílio na Praça Vermelha em Moscou, o maior monumento da arquitetura de tendas, em essência, um complexo de nove igrejas, parece tão fabulosa. Foi construído por arquitetos russos - Barma e Postnik em 1555-1560. Inicialmente, o templo era branco, e recebeu sua coloração heterogênea apenas no século XVII. Mestres de filigrana (filigrana), perseguido, fundição, joalheria, costura de seda alcançam alta perfeição. A arte do baixo e do esmalte floresceu. Os joalheiros criaram itens de ouro de incrível beleza e elegância (por exemplo, o prato de ouro da czarina Maria Temryukovna, apresentado a ela por Ivan, o Terrível, em 1561). Em geral, a cultura russa do século XVI. é de grande importância. Em primeiro lugar, refletiu plenamente a transição final de uma Rússia fragmentada para um estado centralizado com seus novos requisitos para a arte. Além disso, ela foi capaz de resistir à pressão ideológica da segunda metade do século e preparar a consciência do povo russo para as mudanças e mudanças significativas que ocorreram no desenvolvimento cultural do século XVII. Autor: Konstantinova S.V. << Voltar: Cultura russa na era da fragmentação (Características gerais da cultura da era da fragmentação. Cultura de Vladimir-Suzdal Rus'. Cultura de Veliky Novgorod. 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