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RESUMO DA AULA, CRIBS
Зоопсихология. Зоопсихология как наука (конспект лекций)
Diretório / Notas de aula, folhas de dicas Índice (expandir) Tópico 1. Psicologia animal como ciência 1.1. História da zoopsicologia Psicologia animal desde os tempos antigos até a criação da primeira doutrina evolucionista. Atualmente, a ciência do comportamento animal - zoopsicologia - vive um período de desenvolvimento ativo. Só nos últimos dez anos, surgiram várias novas revistas, bem como sites da Internet dedicados aos problemas da zoopsicologia, numerosos artigos que refletem o desenvolvimento dos principais ramos desta ciência são publicados em periódicos de biologia e psicologia; O estudo do comportamento animal tem atraído a atenção de cientistas em todas as fases do desenvolvimento da sociedade humana. A ciência do comportamento animal foi criada e desenvolvida por cientistas que às vezes mantinham visões diametralmente opostas sobre a natureza dos mesmos fenômenos. Provavelmente, na maneira de estudar esses fenômenos, em sua interpretação, todos os sistemas filosóficos existentes, bem como as visões religiosas, foram refletidos. É tradicional dividir a história da zoopsicologia em dois períodos: 1) antes de Charles Darwin criar a teoria da evolução em 1859; 2) o período após Darwin. O termo “zoopsicologia científica” é frequentemente utilizado para este último período, enfatizando assim que antes do desenvolvimento do ensino evolutivo, esta ciência não tinha uma base séria e, portanto, não podia ser considerada independente. No entanto, muitos cientistas proeminentes da antiguidade e da Idade Média podem ser legitimamente classificados como zoopsicólogos. Uma das principais questões que ocupavam as mentes dos pesquisadores da antiguidade era a questão de saber se há diferença entre a atividade complexa dos animais e a atividade racional do homem. Foi sobre essa questão que ocorreram os primeiros embates das escolas filosóficas. Assim, o antigo filósofo grego Epicuro (341-270 aC) e seus seguidores, especialmente o poeta, filósofo e erudito romano Lucrécio (V in AC, a obra principal "Sobre a Natureza das Coisas"), defendiam que o animal, como o homem, tem alma, mas ao mesmo tempo defendiam definitivamente a posição da materialidade de tal "alma". O próprio Lucrécio disse repetidamente que as ações convenientes dos animais são o resultado de uma espécie de seleção natural, pois apenas os animais que possuem propriedades úteis para o corpo podem sobreviver em condições mutáveis. Em contraste com os pontos de vista dos materialistas, os antigos filósofos gregos Sócrates (470-399 aC) e Platão (427-347 aC) considerava a alma como um fenômeno divino, não associado ao corpo. Segundo Platão, a alma é visivelmente mais velha que o corpo, e as almas do homem e dos animais são diferentes, pois a alma humana tem um poder puramente mental. Os animais, por outro lado, têm apenas a forma mais baixa da alma - motivação, atração. Mais tarde, com base nessa visão de mundo, foram formadas as primeiras ideias sobre os instintos. A maioria dos zoopsicólogos modernos tende a pensar que a própria ideia de instinto nasceu com base em uma oposição idealista entre a alma do homem e o animal. O primeiro naturalista entre os filósofos da antiguidade pode ser justamente chamado de cientista e filósofo grego antigo Aristóteles (485-423 aC, tratado "Sobre a Alma"). Suas opiniões sobre os problemas da alma no homem e nos animais eram marcadamente diferentes das de seus predecessores. Aristóteles atribuiu ao homem uma "alma racional" imortal - a encarnação do espírito divino. Segundo Aristóteles, somente a alma anima a matéria perecível (corpo), mas somente o corpo é capaz de impressões e atrações sensoriais. Ao contrário do homem, dotado de razão, capacidade de conhecer e livre arbítrio, os animais possuem apenas uma "alma sensual" mortal. No entanto, Aristóteles fez uma reserva para os mamíferos, acreditando que todos os animais com sangue vermelho e que dão à luz filhotes vivos têm os mesmos cinco sentidos que os humanos. Ao longo da vida, o comportamento dos animais visa a autopreservação e a procriação, mas é motivado por desejos e pulsões, sensações de prazer ou dor. Mas entre outros animais, acreditava Aristóteles, existem animais racionais, porque a mente é expressa em diferentes animais em graus variados. Animais razoáveis, além das características gerais de comportamento inerentes aos animais como um todo, são capazes de compreender o propósito de qualquer uma de suas ações. A singularidade dos ensinamentos de Aristóteles também reside no fato de que, ao estudar o comportamento dos animais, ele se baseou em observações específicas. Nas formigas, que ele estudou por muitos anos, o cientista notou a dependência de sua atividade de fatores externos, em particular da iluminação. Ele apontou para a capacidade de aprender uns com os outros em vários mamíferos e aves, descreveu casos de comunicação sonora entre animais, especialmente durante a época de reprodução. Além disso, Aristóteles foi o primeiro a realizar experimentos em objetos vivos, tentando entender melhor todas as sutilezas do comportamento animal. Por exemplo, ele notou que após a remoção dos filhotes de seus pais, eles aprendem a cantar de forma diferente dos últimos, e disso ele concluiu que a habilidade de cantar não é um dom natural adquirido, mas surge apenas no processo de aprendizagem. Aristóteles começou a separar os componentes inatos e adquiridos do comportamento. Ele observou em muitos animais a capacidade de aprendizado individual e memorização do que foi aprendido, ao qual ele atribuiu grande importância. Os ensinamentos de Aristóteles encontraram continuação e desenvolvimento nos ensinamentos dos estóicos, embora em alguns aspectos também existam diferenças significativas. Os estóicos, em particular o antigo filósofo grego Crisipo (280-206 aC), pela primeira vez dão uma definição de instinto. O instinto é entendido por eles como uma atração inata, proposital, que direciona os movimentos do animal para o agradável, o útil e o afasta do nocivo e do perigoso. Indicativos foram experimentos com patinhos chocados por uma galinha, que, no entanto, no momento do perigo tentou se esconder na água. Como outros exemplos de comportamento instintivo, Chrysippus se referiu à construção de ninhos e cuidados com a prole em pássaros, a construção de favos de mel em abelhas, a habilidade de uma aranha tecer uma teia. De acordo com os estóicos, os animais realizam todas essas ações inconscientemente, pois simplesmente não têm mente. Os animais realizam ações instintivas sem entender o significado de sua atividade, com base no conhecimento puramente inato. É especialmente significativo, de acordo com os estóicos, que as mesmas ações fossem realizadas por todos os animais da mesma espécie da mesma maneira. Assim, já nas obras de pensadores antigos, os principais problemas do comportamento animal foram abordados: foram discutidas questões de comportamento inato e adquirido, instinto e aprendizado, bem como o papel de fatores externos e internos na atividade mental dos animais. Curiosamente, os conceitos mais precisos nasceram na junção de duas áreas da filosofia diametralmente opostas, como a compreensão materialista e idealista da essência da atividade mental. Os ensinamentos de Aristóteles, Platão, Sócrates e outros pensadores da antiguidade estavam à frente de seu tempo em muitos aspectos, lançando as bases para a zoopsicologia como ciência independente, embora ainda muito longe de seu verdadeiro nascimento. Psicologia animal nos séculos 18 a 19. Os próximos estudos significativos no campo da zoopsicologia foram realizados somente após uma pausa de mil anos, quando um renascimento da criatividade científica começou durante a Idade Média, mas apenas no século XVIII. estão sendo feitas as primeiras tentativas de estudar o comportamento animal com base em fatos confiáveis obtidos como resultado de observações e experimentos. Foi nessa época que surgiram inúmeras obras de destacados cientistas, filósofos e naturalistas, que tiveram grande influência no estudo aprofundado da atividade mental dos animais. Um dos primeiros zoopsicólogos pode ser considerado um filósofo materialista francês, um médico por formação J.-O. Lametria (1709-1751), cujas opiniões mais tarde tiveram grande influência no trabalho científico de J-B. Lamarck. De acordo com Lamettry, os instintos são um conjunto de movimentos realizados pelos animais à força, independentemente do pensamento e da experiência. Lamettry acreditava que os instintos visam principalmente a sobrevivência da espécie e têm uma aptidão biológica estrita. Ele não se deteve no estudo da atividade instintiva de certos tipos de animais, mas tentou traçar paralelos, comparando as habilidades mentais de diferentes mamíferos, assim como pássaros, peixes e insetos. Como resultado, Lamettri chegou à conclusão sobre o aumento gradual das habilidades mentais de criaturas mais simples para mais complexas e colocou o homem no topo dessa escada evolutiva peculiar. Em meados do século XVIII. viu o lançamento do "Tratado sobre os Animais" do filósofo e professor francês E. B. Condilaca (1715-1780). Neste tratado, o cientista considerou especificamente a questão da origem dos instintos animais. Percebendo a semelhança das ações instintivas com as ações que são realizadas por hábito, Condillac chegou à conclusão de que os instintos surgiram de ações racionais, desligando gradualmente a consciência. Assim, em sua opinião, na base de qualquer instinto está a atividade racional, que, devido aos exercícios constantes, tornou-se um hábito, e só então se transformou em instinto. Este ponto de vista sobre a teoria dos instintos causou um debate acalorado. Um dos fervorosos oponentes de Condillac foi um biólogo francês Sh.Zh. Leroy. Em sua obra “Cartas Filosóficas sobre a Mente e a Capacidade dos Animais para Melhorar” (1802), publicada 20 anos depois da obra principal de Condillac, ele propôs a tarefa de estudar a origem da mente a partir do instinto dos animais como resultado da ação repetida de exercícios de sensação e memória. O tratado de Leroy foi baseado em muitos anos de pesquisa de campo. Sendo um cientista natural entusiasta, ele argumentou persistentemente que a atividade mental dos animais e especialmente os seus instintos só podem ser conhecidos com um conhecimento abrangente do seu comportamento natural e tendo em conta o seu modo de vida. Simultaneamente com Leroy, outro grande naturalista francês estudava os instintos dos animais. J.L. Buffon (1707-1788, "Histoire naturelle des animaux", 1855). Tendo baseado sua pesquisa em experiências de campo, Buffon pela primeira vez foi capaz de interpretar corretamente os resultados de sua pesquisa, evitando interpretações antropomórficas de comportamento. Cientistas antropomórficos tentaram explicar o comportamento dos animais, dotando-os de qualidades puramente humanas. Segundo eles, os animais podem experimentar amor, ódio, vergonha, ciúme e outras qualidades semelhantes. Buffon provou que não é assim, e que muitas das ações dos animais não podem ser encontradas como explicações "humanas" adequadas. De acordo com os ensinamentos de Buffon, os animais, em particular os mamíferos, com os quais o naturalista trabalhava principalmente, são caracterizados por várias formas de atividade mental, como sensações e hábitos, mas não entendem o significado de suas ações. Além disso, os animais, segundo Buffon, são capazes de se comunicar, mas sua linguagem expressa apenas experiências sensoriais. Buffon insistiu na conexão entre as influências ambientais e o estado interno do animal, vendo isso como o fator determinante em seu comportamento. Ele chamou a atenção para o fato de que as qualidades mentais de um animal, sua capacidade de aprender, desempenham o mesmo papel, se não mais importante, na sobrevivência da espécie, assim como as qualidades físicas. Todos os conceitos de Buffon, construídos sobre fatos reais, entraram no sistema unificado de ciências naturais que ele criou e se tornaram a base da futura ciência do comportamento e da psique dos animais. Em seus tratados posteriores, Buffon argumentou que as ações complexas dos animais são o resultado de uma combinação de funções naturais inatas que dão ao animal prazer e hábitos. Esse conceito, baseado em inúmeras observações e experimentos de campo, antecipou em grande parte o desenvolvimento da zoopsicologia, dando o que pensar a futuros pesquisadores. O maior desenvolvimento da zoopsicologia como ciência está intimamente ligado a outra área da biologia - a teoria do ensino evolutivo. A tarefa urgente dos biólogos era identificar quais traços são herdados no comportamento e quais são formados como resultado de influências ambientais, qual traço é universal, espécie e qual é adquirido individualmente, e também qual é o significado de diferentes componentes do animal. comportamento no processo de evolução, onde a linha entre o homem e o animal. Se até então, em conexão com o domínio das visões metafísicas na biologia, os instintos dos animais pareciam estar em um estado inalterado desde o momento em que surgiram, agora, com base nas teorias evolucionistas, era possível explicar a origem dos instintos e mostrar sua variabilidade usando exemplos específicos. A primeira doutrina evolutiva foi proposta no início do século XIX. naturalista francês J.-B. Lamarck (1744-1829, "Filosofia da Zoologia"). Essa doutrina ainda não era um estudo holístico e completo e, em muitos aspectos, perdida para os conceitos posteriores de Charles Darwin, mas foi ela que serviu como um novo impulso para o desenvolvimento posterior da zoopsicologia. Lamarck baseou sua concepção evolutiva na ideia da ação orientadora do fator mental. Ele acreditava que o ambiente externo afeta indiretamente o organismo animal, alterando o comportamento do animal. Como resultado dessa influência, surgem novas necessidades, que por sua vez acarretam mudanças na estrutura do corpo por meio de maior exercício de alguns e não exercício de outros órgãos. Assim, de acordo com Lamarck, qualquer mudança física é baseada principalmente no comportamento, ou seja, ele, seguindo E.B. Condillac definiu a atividade mental como a base da própria existência de um animal. Lamarck argumentou que mesmo as manifestações mais complexas da atividade mental se desenvolveram a partir de outras mais simples e deveriam ser estudadas precisamente em um plano evolutivo comparativo. No entanto, ele era um materialista estrito e negava a existência de qualquer princípio espiritual especial, não relacionado à estrutura física do animal e não passível de estudo científico natural. Todos os fenômenos mentais, de acordo com Lamarck, estão intimamente ligados a estruturas e processos materiais e, portanto, esses fenômenos são cognoscíveis pela experiência. Lamarck deu particular importância à conexão da psique com o sistema nervoso. Segundo muitos psicólogos, foi Lamarck quem lançou as bases da psicologia comparativa, comparando a estrutura do sistema nervoso dos animais com a natureza de sua atividade mental em diferentes níveis de filogênese. Lamarck também deu uma das primeiras definições de instinto, que por muito tempo foi considerado clássico: “O instinto animal é uma inclinação que atrai (animal - Autor), causada por sensações baseadas nas necessidades que surgem devido às suas necessidades e os obriga realizar ações sem qualquer participação do pensamento, sem qualquer participação da vontade." [1] Lamarck argumentou que o comportamento instintivo dos animais é mutável e intimamente relacionado ao meio ambiente. Segundo ele, os instintos surgiram no processo de evolução como resultado de efeitos de longo prazo no corpo de certos agentes do meio ambiente. Essas ações direcionadas levaram à melhoria de toda a organização do animal por meio da formação de hábitos úteis, que foram fixados como resultado da repetição repetida. Lamarck falava sobre a herança de hábitos, e muitas vezes até de hábitos adquiridos dentro de uma mesma geração, já que ninguém poderia ainda dar uma resposta exata quanto tempo leva para um animal formar um instinto ou outro sob a influência de certos exercícios. Mas, ao mesmo tempo, Lamarck argumentou que muitos instintos são extremamente tenazes e serão transmitidos de geração em geração até que ocorra qualquer mudança fundamental na vida da população. Lamarck viu nos instintos dos animais não manifestações de alguma força sobrenatural misteriosa à espreita no corpo, mas as reações naturais deste último às influências ambientais formadas no processo de evolução. Ao mesmo tempo, as ações instintivas também têm um caráter adaptativo acentuado, pois são precisamente os componentes do comportamento que são benéficos para o corpo que são gradualmente fixados. No entanto, os próprios instintos foram considerados por Lamarck como as propriedades mutáveis do animal. Assim, os pontos de vista de Lamarck diferem favoravelmente dos pontos de vista sobre o instinto que são encontrados até hoje como a personificação de algumas forças internas puramente espontâneas que inicialmente têm uma direção de ação conveniente. Apesar das inúmeras falhas e erros, a teoria de Lamarck é um trabalho completamente acabado, que mais tarde serviu de base para os maiores estudos da psique humana e animal, realizados tanto por seguidores de Lamarck quanto por seus antagonistas. É difícil superestimar o papel desse grande cientista natural como fundador do estudo materialista da atividade mental dos animais e do desenvolvimento de sua psique no processo de evolução. De muitas maneiras, ele estava à frente de seu tempo e lançou as bases para um estudo mais aprofundado da evolução da atividade mental, continuado depois de algum tempo por Charles Darwin. O desenvolvimento da zoopsicologia e os ensinamentos evolutivos de Charles Darwin. O desenvolvimento da zoopsicologia como ciência não pode ser imaginado sem os conceitos de ensino evolucionista desenvolvidos por Charles Darwin (1809-1882). Somente após o reconhecimento dos ensinamentos de Darwin é que a ideia de um padrão único de desenvolvimento na natureza viva, da continuidade do mundo orgânico, tornou-se firmemente estabelecida nas ciências naturais. Darwin prestou atenção especial à evolução da atividade mental em humanos e animais. Assim, para a sua obra principal “A Origem das Espécies” (1859), escreveu um capítulo separado “Instinto”, ao mesmo tempo a obra fundamental “A Expressão das Emoções no Homem e nos Animais” (1872), uma série de livros separados artigos sobre comportamento animal, foi publicado. Darwin usou uma comparação de instintos em animais e humanos, tentando, com base nessa comparação, provar a semelhança de sua origem. Ele foi o primeiro entre os cientistas biológicos a separar as ações racionais associadas à experiência dos indivíduos das ações instintivas transmitidas por herança. Embora Darwin tenha evitado dar uma definição detalhada de instintos, ele enfatizou, no entanto, que o instinto é uma ação realizada sem experiência prévia e igualmente por muitos indivíduos para atingir um objetivo comum. Comparando o instinto com o hábito, Darwin disse: “Seria um grande erro pensar que um número significativo de instintos pode surgir do hábito de uma geração e ser transmitido hereditariamente às gerações subsequentes”. [2] Darwin enfatizou o grande papel da seleção natural na formação dos instintos, observando que durante esse processo há um acúmulo de mudanças benéficas para a espécie, que continua até que surja uma nova forma de comportamento instintivo. Além disso, com base no estudo das manifestações externas do estado emocional de uma pessoa, ele criou a primeira descrição comparativa dos instintos inerentes a animais e humanos. Embora a comparação constante dos sentimentos do homem e dos animais de fora pareça antropomorfismo, para Darwin era um reconhecimento da semelhança dos fundamentos biológicos do comportamento de animais e humanos e oferecia uma oportunidade para estudar sua evolução. Em suas pesquisas, Darwin deu pouca atenção à aprendizagem individual, pois não reconheceu sua importância essencial para o processo histórico de formação do comportamento instintivo. Ao mesmo tempo, em seus trabalhos, ele frequentemente se referia aos instintos altamente desenvolvidos de indivíduos trabalhadores de formigas e abelhas, que não são capazes de se reproduzir e, consequentemente, de transferir a experiência acumulada para a prole. Em suas obras "A Origem das Espécies", "A Expressão das Emoções no Homem e nos Animais", Darwin deu uma explicação científica natural bem fundamentada da conveniência dos instintos animais. Ele classificou os instintos da mesma forma que classificou os sistemas de órgãos animais, enfatizando que a seleção natural preserva as mudanças benéficas no comportamento inato e elimina as prejudiciais. Isso ocorre porque quaisquer mudanças no comportamento estão associadas a alterações morfológicas no sistema nervoso e nos órgãos sensoriais. São essas características da estrutura do sistema nervoso, por exemplo, mudanças na estrutura do córtex cerebral, que são herdadas e sujeitas a variabilidade junto com outras características morfológicas. A conveniência dos instintos, de acordo com Darwin, é o resultado da seleção natural. Darwin falou em suas obras sobre a hierarquia dos instintos. Ele acreditava que, no processo de evolução, certas partes do cérebro responsáveis pelo instinto perderam a capacidade de responder a estímulos externos de maneira monótona, ou seja, instintiva, e tais organismos exibem formas mais complexas de comportamento. As ações instintivas, segundo Darwin, dominam em maior medida nos animais que estão nos degraus mais baixos da escada evolutiva, e o desenvolvimento dos instintos depende diretamente da classificação filogenética do animal. Como estudos posteriores mostraram, tal interpretação de Darwin não é inteiramente correta, e a divisão da atividade mental em componentes monótonos e variáveis é muito arbitrária, pois em formas mais complexas de comportamento, quaisquer elementos de comportamento aparecem em um complexo. Assim, em cada nível filogenético, esses elementos atingirão o mesmo grau de desenvolvimento. Mas levou mais de uma década para descobrir isso. E o próprio ensino de Darwin é um marco no desenvolvimento da zoopsicologia: pela primeira vez, com base em uma enorme quantidade de material factual, provou-se que a atividade mental dos animais está sujeita aos mesmos padrões histórico-naturais que todos os outros manifestações de sua atividade vital. Os ensinamentos evolutivos de Darwin foram recebidos positivamente por muitos dos principais cientistas da época: o biólogo alemão E. Haeckel (1834-1919), biólogo e educador inglês T.G. Huxley (1825-1895), fisiologista, psicólogo e filósofo alemão W. Wundt (1832-1920), filósofo e sociólogo inglês G. Spencer (1820-1903). As visões de Darwin sobre o instinto como uma forma inata de comportamento foram apoiadas por um geneticista americano T.Kh. Morgan (1866-1945), D. romanos (1848-1894, "The Mind of Animals", 1888) e muitos outros pesquisadores que continuaram a desenvolver essa teoria em seus trabalhos. Psicologia animal na Rússia. Um dos principais evolucionistas russos que trabalhou na doutrina do instinto simultaneamente com Charles Darwin foi professor da Universidade de Moscou. K.F. volante (1814-1858). Ele foi um dos primeiros cientistas russos a se manifestar contra as noções da natureza sobrenatural do instinto. Roulier argumentou que os instintos são parte integrante da vida animal e devem ser estudados juntamente com anatomia, ecologia e fisiologia. Roulier enfatizou especialmente a relação dos instintos com o habitat dos animais, ele acreditava que seu surgimento e desenvolvimento está intimamente ligado a outras manifestações da vida, de modo que o estudo dos instintos é impossível sem um estudo abrangente de todas as suas principais manifestações. A origem dos instintos e seu desenvolvimento posterior, segundo Roulier, estavam sujeitos a um padrão biológico geral e eram o resultado de processos materiais e da influência do mundo externo sobre o corpo. Ele acreditava que o instinto é uma reação específica desenvolvida pelas condições de vida às manifestações do ambiente que se formou ao longo da longa história da espécie. Os principais fatores na origem dos instintos, segundo Roulier, são a hereditariedade, a variabilidade e o aumento do nível de organização do animal no processo histórico. Roulier também acreditava que os instintos de animais altamente desenvolvidos poderiam mudar no processo de aquisição de novas experiências. Ele enfatizou especialmente a variabilidade dos instintos junto com as qualidades corporais dos animais: “Assim como o gado degenera, assim como as qualidades de um cão ponteiro, não exercitado, tornam-se surdas, também a necessidade de voar para longe para os pássaros que por algum motivo não voaram longe por um longo tempo pode ser perdido: gansos e patos domésticos tornaram-se sedentários, enquanto seus parentes selvagens estão em constante migração de aves. Apenas ocasionalmente um pato doméstico se desvia de casa, enquanto sua namorada está comendo os ovos, começa a correr solto, decola e se prende a patos selvagens; apenas ocasionalmente esse pato selvagem voa no outono com seus parentes para um país quente e na próxima primavera ele aparecerá novamente no quintal onde foi chocado.” [3] Como exemplo de um instinto complexo que muda ao longo da vida de um animal, Roulier citou o voo dos pássaros. A princípio, os pássaros voam apenas por causa dos processos instintivos que aprenderam com seus pais e, concentrando-se nos adultos do bando, voam para longe antes mesmo do início do tempo frio, mas aos poucos, acumulando conhecimento, já podem liderar os pássaros eles mesmos, escolhem os melhores, mais calmos e nutritivos locais de voo. Deve-se notar especialmente que Roulier tentou preencher cada exemplo do uso do instinto com conteúdo específico, ele nunca usou esse termo infundado, sem aplicar evidências científicas, o que os cientistas da época muitas vezes pecavam. Ele recebeu esta evidência durante numerosos estudos de campo, bem como experimentos nos quais ele enfatizou a identificação do papel e interação de fatores ambientais e processos fisiológicos. Foi graças a essa abordagem que os trabalhos de Roulier ocuparam um lugar de destaque entre os trabalhos dos cientistas naturais em meados do século XIX. Outros trabalhos sobre o estudo dos instintos, que serviram para formar a zoopsicologia como ciência, remontam ao início do século XX. Foi nessa época que o trabalho fundamental do zoólogo e psicólogo russo viu a luz V.A. Wagner (1849-1934, "Fundamentos Biológicos da Psicologia Comparada", 1910-1913). O autor, baseado em uma enorme quantidade de material obtido tanto em campo quanto em inúmeros experimentos, fez uma análise profunda do problema do instinto e do aprendizado. Os experimentos de Wagner afetaram tanto vertebrados quanto invertebrados, o que lhe permitiu tirar conclusões sobre o surgimento e desenvolvimento de instintos em diferentes grupos filogenéticos. Ele chegou à conclusão de que o comportamento instintivo dos animais surgiu como resultado da seleção natural sob a influência do ambiente externo e que os instintos não podem ser considerados imutáveis. Segundo Wagner, a atividade instintiva é uma atividade plástica em desenvolvimento sujeita a mudanças sob a influência de fatores ambientais externos. Como ilustração da variabilidade do instinto, Wagner citou seus experimentos com construção de ninhos em andorinhas e tecelagem de redes de captura em aranhas. Tendo estudado esses processos em detalhes, o cientista chegou à conclusão de que, embora o comportamento instintivo esteja sujeito a mudanças, todas as ações instintivas ocorrem dentro dos limites claros do tipo de espécie, não são as próprias ações instintivas que são estáveis dentro da espécie, mas a raio de sua variabilidade. Nas décadas seguintes, muitos cientistas russos realizaram pesquisas sobre a variabilidade do comportamento instintivo dos animais e sua relação com o aprendizado. Por exemplo, o fisiologista russo, aluno de I.P. Pavlova LA Orbeli (1882-1958) analisaram a plasticidade do comportamento animal em função do grau de maturidade. ornitólogo russo UM. Comandos (1898-1948), que estudou o comportamento dos vertebrados superiores (aves e mamíferos), destacou componentes reflexos condicionados integrais em suas ações instintivas que são formados no processo de ontogênese, ou seja, o desenvolvimento individual de um indivíduo. São esses componentes, segundo Promptov, que determinam a plasticidade do comportamento instintivo (para mais detalhes, ver 2.1, p. 27). E a interação de componentes inatos do comportamento com reflexos condicionados adquiridos em sua base durante a vida fornece características de comportamento típicas da espécie, que Promptov chamou de "estereótipo de comportamento da espécie". A hipótese de Promptov foi apoiada e desenvolvida por seu colega, um ornitólogo russo E.V. Lukina. Como resultado de experimentos com passeriformes, ela comprovou que as fêmeas jovens que nidificam pela primeira vez na vida constroem ninhos característicos de sua espécie. Mas este estereótipo pode ser violado se as condições ambientais forem atípicas. Por exemplo, o papa-moscas cinza, que costuma construir ninhos em semi-ocos, atrás de cascas soltas, na ausência de abrigos desse tipo pode construir ninho em galho horizontal e até no solo. Aqui a modificação do instinto de construção do ninho pode ser traçada em relação à localização do ninho. Modificações também podem ser observadas na substituição do material de construção do ninho. Por exemplo, os pássaros que vivem nas grandes cidades podem usar materiais bastante incomuns como materiais de construção de ninhos: algodão, passagens de bonde, cordas, gaze. Funcionários do laboratório do zoopsicólogo polonês R.I. Voytusyaka K. Gromysh e M. Berestynskoy-Vilchek realizaram pesquisas sobre a plasticidade da atividade de construção de insetos. Os primeiros resultados da pesquisa foram publicados na década de 1960. Seus objetos foram lagartas da espécie Psyche viciella, em que se estudou o processo de construção de um gorro, e da espécie Autispila stachjanella, em que se estudou a plasticidade do comportamento instintivo ao fazer passagens em folhas e casulos. Como resultado de inúmeros experimentos, os cientistas descobriram uma enorme variabilidade adaptativa de ações instintivas, especialmente ao reparar as estruturas desses insetos. Descobriu-se que, ao reparar casas, as ações instintivas das lagartas podem diferir significativamente, dependendo das mudanças nas condições ambientais. Os estudos de Promptov, apesar de seu significado científico, não forneceram uma compreensão objetiva de um processo tão complexo como a atividade instintiva dos animais. Promptov certamente estava certo quando enfatizou a importância da fusão de componentes inatos e adquiridos em todas as formas de comportamento, mas ele acreditava que a plasticidade do instinto é assegurada apenas por componentes individuais de um ato comportamental. De fato, como observou Wagner, aqui estamos lidando com categorias de comportamento instintivo que são diferentes em tamanho e significado. Nesse caso, há uma mudança nos componentes inatos, que se manifesta na variabilidade individual do comportamento típico da espécie, e na modificação do comportamento instintivo em condições extremas. Além disso, existem também as formas adquiridas e, portanto, as mais diversas de comportamento, nas quais diferentes formas de aprendizagem já desempenham um papel dominante, intimamente entrelaçadas com componentes inatos do comportamento. Wagner descreveu tudo isso em detalhes em seus escritos, enquanto os experimentos de Promptov apenas ilustraram a complexidade e a ambiguidade da formação e desenvolvimento do comportamento instintivo em animais. Outro importante zoopsicólogo soviético do início do século XX. era um acadêmico UM. Severtsov (1866-1936). Nas obras "Evolution and the Psyche" (1922) e "The Main Directions of the Evolutionary Process" (1925), ele analisou profundamente a diferença fundamental entre a variabilidade do comportamento instintivo e adquirido (para mais detalhes, ver 2.1, p. 28). Nas décadas de 1940-1960. A zoopsicologia, juntamente com a genética, foi declarada uma pseudociência na Rússia: vários laboratórios foram fechados, os cientistas foram submetidos à repressão em massa. Somente a partir de meados da década de 1960. seu renascimento gradual começou. Está associado principalmente aos nomes de importantes psicólogos animais como N.N. Ladygina-berços (1889-1963) e seu aluno K.E. Fabry (1923-1990), que desenvolveu um curso de palestras sobre zoopsicologia e etologia para a Faculdade de Psicologia da Universidade Estadual de Moscou. O tema principal das obras de Fabry está relacionado ao estudo da ontogenia do comportamento e da psique dos animais, a evolução da psique, a atividade mental dos primatas e os pré-requisitos etológicos e biopsicológicos da antropogênese. Fabry é o autor do primeiro e ainda praticamente insuperável livro-texto de zoopsicologia, que passou por três reimpressões desde 1976. Foi graças a K. Fabry que numerosas obras sobre zoopsicologia e etologia foram traduzidas para o russo, incluindo as obras clássicas de K. Lorenz e N. Tinbergen, os fundadores da etologia moderna. Em 1977, um pequeno laboratório de zoopsicologia foi organizado com base na Faculdade de Psicologia da Universidade Estadual de Moscou. Atualmente, a faculdade tem defendido várias dissertações sobre a orientação e atividades de pesquisa de animais, o estudo da motivação dos jogos de animais, uma análise comparativa da atividade manipuladora de diferentes tipos de mamíferos, a ontogenia da inteligência dos antropóides (grandes símios) . Estudos clássicos estão sendo realizados sobre a antropogênese e a evolução da psique de grandes símios e humanos. A pesquisa aplicada também está sendo realizada, cujo início foi estabelecido por K. Fabry. Isso, por exemplo, já se tornou um estudo clássico da psicologia do peixe, que pela primeira vez possibilitou mudar a atitude tradicional em relação ao peixe - o objeto da pesca. Este estudo mostrou que os peixes são animais com um nível bastante alto de desenvolvimento da psique perceptiva, e são capazes de se adaptar sutilmente às condições da pesca. O corpo docente continua suas atividades de ensino, publicando livros didáticos e antologias - praticamente os únicos materiais didáticos sobre zoopsicologia na Rússia. 1.2. Assunto, tarefas, métodos e significado da zoopsicologia A zoopsicologia é uma ciência que estuda a atividade mental dos animais em todas as suas manifestações. O assunto da zoopsicologia pode ser definido como o assunto da ciência das manifestações, regularidades e evolução da reflexão mental no nível do animal, a origem e desenvolvimento na onto- e filogênese dos processos mentais em animais e os pré-requisitos e pré-história da consciência humana. Além disso, o assunto da zoopsicologia é a origem e o desenvolvimento da atividade mental nos animais e, como resultado disso, os pré-requisitos para o surgimento e desenvolvimento da consciência humana. O objeto da zoopsicologia é o comportamento dos animais. Além da zoopsicologia, o comportamento animal também é estudado por outras ciências, como etologia, neurofisiologia, fisiologia da atividade nervosa superior e biônica. O comportamento animal é entendido como um conjunto de manifestações da atividade externa, principalmente motora do animal, visando estabelecer as conexões vitais do organismo com o meio ambiente. Um zoopsicólogo estuda todo o complexo de manifestações do comportamento e atividade mental de um animal, considerando o processo de reflexão mental como produto de sua atividade externa. Ao estudar esse processo, ele nunca se limita apenas ao comportamento do animal, procurando considerar todo o aspecto mental do surgimento e desenvolvimento desse tipo específico de comportamento. Considerando o objeto da pesquisa zoopsicológica - o comportamento dos animais, cabe destacar que a zoopsicologia, ao contrário da psicologia clássica, onde há apenas um objeto de pesquisa - uma pessoa, possui um grande número de objetos, cujo número é ainda não se sabe ao certo. Centenas de novas espécies de animais são descritas todos os anos no mundo. Cada espécie tem suas próprias características biológicas e, consequentemente, mentais, portanto, para criar um banco de dados zoopsicológicos mais ou menos completo, é necessário estudar criteriosamente pelo menos um representante da família e, na melhor das hipóteses, o gênero. No entanto, os zoopsicólogos modernos estão muito longe desse objetivo, uma vez que apenas algumas dezenas de espécies de insetos, peixes, aves e mamíferos foram estudados de forma completa e confiável, e há apenas informações fragmentárias sobre o comportamento da grande maioria das espécies. Na psicologia moderna, o termo "animal" só pode ser usado em um sentido psicológico comparativo, quando se trata de baixos níveis de organização da psique como um todo. É necessário aprofundar os conceitos sobre os quais os zoopsicólogos costumam operar, a saber: a psique, o comportamento e a atividade mental dos animais. A psique nasce apenas em um certo estágio no desenvolvimento do mundo orgânico e é a forma mais elevada de reflexão da realidade objetiva. A psique se expressa na capacidade dos seres vivos altamente organizados de refletir o mundo circundante com seu estado. O surgimento do psiquismo está diretamente relacionado ao surgimento da forma de vida animal, pois com a mudança das condições de vida, houve a necessidade de uma reflexão qualitativamente nova da realidade objetiva. A psique permite que um organismo vivo correlacione sua atividade com os componentes do ambiente, portanto, para garantir a vida normal em condições ambientais variáveis, a grande maioria dos animais possui um único centro para controlar a atividade nervosa do corpo - o cérebro. O psiquismo dos animais está intimamente ligado ao comportamento, que se refere a todas as manifestações de atividade externa (motora) que visa estabelecer conexões com o meio ambiente. A reflexão mental é realizada com base nesta atividade durante a influência do animal no mundo circundante. Não só os componentes do ambiente são refletidos, mas também o comportamento do próprio animal, bem como as mudanças no ambiente produzidas como resultado dessa influência. Na psique dos vertebrados superiores, a reflexão mais completa e profunda dos objetos circundantes ocorre precisamente como resultado de suas mudanças sob a influência dos atos comportamentais do animal. Como escreveu K. Fabry, “é justo considerar a psique como uma função do organismo animal, consistindo na reflexão de objetos e fenômenos do mundo circundante no curso e resultado da atividade dirigida a este mundo, ou seja, comportamento externo. atividade e seu reflexo, comportamento e psique constituem uma unidade orgânica inseparável e só podem ser dissecados condicionalmente para análise científica. Como mostrou I.M. Sechenov, a psique nasce e morre com movimento e comportamento.” [4] O comportamento é a causa raiz da reflexão psíquica, mas embora a psique seja um derivado do comportamento, é ela que, corrigindo-se, direciona a atividade externa do organismo na direção correta da interação com o ambiente. Refletindo adequadamente o mundo circundante com a ajuda da psique, o animal adquire a capacidade de navegar nele, de construir sua relação com os componentes do ambiente. A unidade da psique e do comportamento é geralmente expressa pelo conceito de “atividade mental”. Aqui está o que K. Fabry escreveu sobre isso: “Pela atividade mental dos animais entendemos todo o complexo de manifestações do comportamento e da psique, um único processo de reflexão mental como produto da atividade externa do animal. atividade mental, a unidade inextricável da psique e do comportamento dos animais abre o caminho para a psicologia animal do verdadeiro conhecimento de seus processos mentais e para um estudo frutífero dos caminhos e padrões de evolução da psique, portanto, levando em conta a primazia de. comportamento na reflexão mental, ao discutir certos aspectos da atividade mental dos animais, procederemos principalmente da análise de sua atividade motora nas condições específicas de sua vida”. [5] Foi o aparecimento do comportamento junto com a forma animal de vida que causou a transição da atividade externa não mediada (pré-psíquica) para a reflexão mental, ou seja, atividade mediada pelo reflexo da atividade objetiva. O campo de atuação do zoopsicólogo está na junção da reflexão pré-psíquica e psíquica, ao nível das primeiras manifestações de sensibilidade expressas nos organismos mais primitivos. Além disso, investigando a atividade mental dos animais em diferentes estágios de evolução, o zoopsicólogo chega ao limite da consciência humana. A psique humana, em comparação com a psique dos animais, é uma categoria qualitativamente diferente, geneticamente relacionada à psique dos animais. Embora os fatores biológicos comuns aos animais continuem a desempenhar um papel importante no comportamento humano, sua essência também é significativamente influenciada pela atividade social e laboral, fala articulada e alguns outros fatores ausentes nos animais. Simultaneamente ao estudo psicológico do comportamento animal, seus fundamentos biológicos gerais e regularidades estão sendo amplamente estudados, especialmente nas últimas décadas. A ciência que estuda esses fenômenos é chamada de etologia. Os etólogos estão principalmente interessados no comportamento dos animais como um fator em sua adaptação às condições ambientais no curso do desenvolvimento individual e no processo de evolução. Além disso, os etólogos estão tentando identificar padrões de mudança de comportamento no curso da filogênese e o surgimento de novas formas de comportamento. Assim, os etólogos prestam atenção principalmente às raízes biológicas do comportamento e seu significado adaptativo no processo evolutivo. Zoopsicologia e etologia se complementam: a primeira ciência estuda os aspectos mentais do comportamento animal, a segunda - os biológicos. Esses dois aspectos não podem ser separados, pois a psique dos animais é um componente necessário tanto da ontogênese quanto da filogênese, regulando a relação do organismo com o meio ambiente. As ligações entre zoopsicólogos e neurofisiologia e a fisiologia da maior atividade nervosa são muito significativas. Ao contrário do zoopsicólogo, o fisiologista não estuda a reflexão mental em si, mas os processos no corpo que determinam sua ocorrência. Ao estudar o comportamento, um fisiologista antes de tudo presta atenção às funções do sistema nervoso, em particular o cérebro, sua principal tarefa é estudar a atividade dos sistemas e órgãos envolvidos no comportamento de um animal como um organismo integral. Métodos básicos de pesquisa zoopsicológica. Uma análise psicológica do comportamento de um animal é realizada por um zoopsicólogo durante um estudo detalhado dos movimentos de um animal experimental no processo de resolução de problemas específicos. As tarefas devem ser selecionadas de tal forma que os movimentos do animal possam ser usados para julgar com mais precisão uma qualidade mental específica. Não devemos esquecer o estado fisiológico do animal, as condições do experimento, bem como quaisquer fatores externos que possam distorcer a pureza do experimento. Também é necessário utilizar observações diretas do comportamento animal em condições naturais. Neste caso, é importante traçar as mudanças que ocorrem no comportamento do animal durante certas mudanças no ambiente, o que nos permite julgar tanto as causas externas da atividade mental quanto as funções adaptativas desta. Ao estudar o comportamento animal, também é extremamente importante realizar avaliações quantitativas tanto de fatores ambientais externos quanto do comportamento animal. Também é necessário levar em conta a adequação biológica das condições experimentais e da metodologia aplicada. Como regra, uma determinada técnica é selecionada para realizar experimentos com um ou outro tipo de animal. Caso contrário, se o experimento for realizado sem levar em conta as especificidades da biologia da espécie em estudo e o comportamento natural no ambiente experimental, os resultados obtidos durante o trabalho podem não corresponder à realidade. Os métodos de pesquisa zoopsicológica são variados, mas todos se resumem a estabelecer tarefas específicas para os animais. A maioria desses métodos foi desenvolvida no início do século XX e desde então tem sido utilizada com sucesso na maioria dos laboratórios zoopsicológicos. método labirinto. A principal tarefa de um animal é encontrar um caminho para um objetivo que não seja percebido diretamente por ele. O objetivo final pode servir como isca de comida, bem como um abrigo, um parceiro sexual. Em caso de desvio perceptível do objetivo, a punição do animal pode ser aplicada. O labirinto mais simples parece um corredor ou tubo em forma de T. Com a escolha correta do turno, o animal recebe uma recompensa, com o turno incorreto, é punido. Labirintos mais complexos são compostos de várias combinações de elementos em forma de T e becos sem saída, cuja entrada é considerada como erros animais. Os resultados do animal são avaliados pelo número de erros cometidos por ele e pela velocidade de atingir o objetivo final. O método do labirinto é muito popular na pesquisa zoopsicológica. Com sua ajuda, pode-se estudar tanto questões relacionadas à capacidade de um animal aprender, quanto problemas de orientação espacial, em particular, o papel da pele-muscular e outras formas de sensibilidade, memória, formação de generalizações sensoriais e muitas outras. outros. Outro método igualmente popular de pesquisa zoopsicológica é chamado de método de desvio. Aqui, para atingir o objetivo, o animal precisa contornar um ou mais obstáculos. Em contraste com o método do labirinto, o objetivo final é percebido diretamente pelo objeto ao longo de todo o caminho. A avaliação leva em consideração a velocidade e trajetória do animal ao contornar o obstáculo. O famoso zoopsicólogo russo L.V. Krushinsky (1911-1984, "The Formation of Animal Behavior in Norm and Pathology", 1960; "Biological Foundations of Reasoning Activity", 1979; "Problems of Animal Behavior", 1993) modernizou ligeiramente este método e o utilizou com sucesso no estudo da capacidade de extrapolação das diferentes espécies animais (ver as secções seguintes). O método de treinamento de diferenciação visa revelar a capacidade do animal de distinguir entre vários objetos ou características. A escolha correta é recompensada, em caso de erro, a punição é aplicada. Reduzindo gradualmente as diferenças entre os objetos, é possível revelar os limites de sua diferenciação por um ou outro animal. Por meio desse método, é possível obter informações que caracterizam as características da visão em animais da espécie em estudo. Este método é usado para estudar os processos de formação de habilidades, memória, capacidade de comunicação. Neste último caso, ao aumentar as diferenças entre os objetos apresentados sequencialmente, revela-se a capacidade do animal de se orientar por certas características comuns a esses objetos. O método de seleção de amostra é uma das variedades do método acima. O animal é convidado a fazer uma escolha entre vários objetos, focando em uma determinada amostra. A escolha certa é recompensada. O método é usado para estudar a esfera sensorial dos animais. Método da caixa de problemas (célula do problema). Durante o experimento, o animal deve utilizar diversos dispositivos (alavancas, travas, pedais, travas, etc.) para sair da gaiola fechada ou, ao contrário, penetrar nela. Às vezes, são usadas caixas trancadas, dentro das quais há uma guloseima: o animal é convidado a extraí-la destravando as fechaduras. O experimento pode ser complicado - neste caso, as fechaduras se abrem em uma sequência estrita que o animal deve aprender. Com a ajuda deste método, são estudadas formas complexas de aprendizagem e elementos motores do comportamento intelectual dos animais. É mais frequentemente usado no estudo do comportamento de animais com membros de preensão desenvolvidos, como ratos, macacos e guaxinins. Experimentos servem principalmente para revelar as habilidades mentais superiores dos animais. Em vários experimentos, está sendo estudado o uso de vários tipos de ferramentas por animais (especialmente macacos). Por exemplo, com a ajuda de uma vara, o animal deve puxar uma iguaria para si, mover uma válvula inacessível ou ativar algum mecanismo. Em vários experimentos com grandes símios, caixas e outros objetos são usados, a partir dos quais eles devem construir "pirâmides" para alcançar um feto alto. E, neste caso, a análise da estrutura da atividade objetiva do animal no decorrer da solução do problema é da maior importância. Além disso, na pesquisa zoopsicológica, é utilizada uma análise da manipulação usual de vários objetos, que não é apoiada por nenhuma recompensa. O estudo desse comportamento permite tirar conclusões sobre o comportamento lúdico dos animais, atividades de orientação e pesquisa, habilidades de análise e síntese, e alguns outros fatores que permitem esclarecer os estágios iniciais da evolução humana. A importância da psicologia animal. Os dados obtidos no decorrer da investigação zoopsicológica são importantes para a resolução de problemas fundamentais da psicologia, em particular para identificar as raízes da atividade psicológica humana, os padrões de origem e desenvolvimento da sua consciência. Na psicologia infantil, a pesquisa psicológica animal ajuda a identificar os fundamentos biológicos da psique da criança, suas raízes genéticas. A psicologia animal também dá sua contribuição para a psicologia educacional, pois a comunicação entre crianças e animais tem grande significado educacional e cognitivo. Como resultado dessa comunicação, estabelecem-se contatos e interações mentais complexos entre ambos os parceiros, que podem ser efetivamente utilizados para a educação mental e moral das crianças. Na prática médica, o estudo dos distúrbios da atividade mental dos animais ajuda a estudar e tratar doenças nervosas e mentais em humanos. Os dados da zoopsicologia também são usados na agricultura, pecuária e caça. Graças à pesquisa zoopsicológica, torna-se possível preparar essas indústrias para o impacto humano cada vez maior no ambiente natural. Assim, na criação de peles, usando dados de comportamento animal, é possível reduzir o estresse dos animais quando mantidos em gaiolas e currais, aumentar a produtividade e compensar diversas condições desfavoráveis. Os dados da zoopsicologia também são necessários na antropologia, principalmente na resolução do problema da origem do homem. O estudo do comportamento dos primatas superiores, dados sobre as funções mentais superiores dos animais são de extrema importância para esclarecer os pré-requisitos biológicos e os fundamentos da antropogênese, bem como para estudar a pré-história da humanidade e a origem da atividade laboral, da vida social e articulada. Fala. Autores: Stupina S.B., Filipechev A.O. >> Encaminhar: Instinto (O conceito de instinto. Ideias modernas sobre instinto. O instinto como base para a formação do comportamento animal. Fatores internos e externos. A estrutura do comportamento instintivo)
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