PALESTRA No. 6. Mitologia grega antiga

1. Mitologia de Homero

Os primeiros sinais de compreensão do mundo já podem ser encontrados nas obras de Homero, embora em sua forma mitológica ainda estejam longe do racionalismo inerente à filosofia grega. Homero fala de três causas primárias, que em certo sentido podem ser consideradas os princípios fundamentais do mundo, e as chama de Nike, Okeanos e Tethys. Nike é o estado original, o estágio que precede qualquer outra coisa (usando a terminologia atual, podemos dizer que esta é a potência universal de todos os estados do mundo). Oceanos representa o pramore, e Tétis - uma certa força vivificante, que está ligada ao mar - água. Além disso, todas essas causas primárias, isto é, forças essenciais, estão conectadas com a terra.

2. Orfismo

O chamado período órfico primitivo também remonta a Homero. Estamos falando de obras literárias que desenvolvem problemas órficos e, além disso, resolvem problemas teogônicos.

Orfismo - um movimento religioso que remonta ao cantor mitológico Orfeu. Um papel significativo em sua compreensão mitológica do surgimento do mundo e dos deuses foi desempenhado pela música - harmonia. As visões órficas, em particular a compreensão da relação entre a alma e o corpo (o corpo é o caixão da alma), são refletidas na filosofia grega {Platão, Pitágoras). Do primeiro princípio de Nike derivam o céu e a terra, e deles tudo o mais (Okeanos é aqui entendido como um componente essencial da terra).

3. Hesíodo

Uma tentativa de explicar a origem do mundo também está contida nas obras Hesíodo. Segundo Hesíodo, a base de tudo é o caos, que é entendido como uma massa ilimitada e informe que contém todas as potencialidades possíveis. Dele surgem as formas primordiais do ser.

Por um lado, isso é Gaia (Terra) e Eros (uma certa força vital), por outro lado, é Erebos (escuridão) e Nike (noite) como uma força definidora e dominante. Deles então surgem Urano (céu estrelado), Éter (Éter), luz e gradualmente outras divindades.

Junto com visões cosmogônicas e teogônicas, também encontramos em Hesíodo um certo reflexo da realidade social. Por exemplo, sua defesa da produção agrícola em pequena escala aponta para as principais contradições da época e reflete o aprofundamento da diferenciação de classes da sociedade grega.

O pensador posterior ascende às visões cosmogônicas de Hesíodo Akushilay. Ele introduz um novo conceito no sistema de princípios básicos de Hesíodo - "Metis" ou "Nus" (mente).

4. Ferécides e Epimênides

Uma certa conclusão dos conceitos cosmogônicos na Grécia Antiga no período anterior à formação da filosofia propriamente dita são as visões Ferekida и Epimênides do senhor.

Segundo Ferekid, o princípio fundamental de tudo é uma matéria especial viável, que ele designa com o nome de Zeus. Este princípio fundamental existe em cinco estágios, cuja consequência do desenvolvimento é o surgimento dos deuses, do cosmos e da terra. As visões sobre o problema da emergência dos deuses (teogonia) e do cosmos (cosmogonia), adquirem, assim, um único arcabouço mitológico.

Pela primeira vez, Pherekydes tenta criar um certo sistema "abrangente", cobrindo todo o campo de fenômenos então conhecido.

Os cinco estágios de desenvolvimento também podem ser encontrados em Epimênides, que é meio século mais velho. Segundo ele, no primeiro estágio há o ar como pra-matéria e a noite como uma escuridão sem limites. Sua combinação leva ao surgimento da fundação primordial (submundo). Titãs surgem dele, deles - um ovo, cuja destruição leva ao nascimento do mundo.

Todas essas visões cosmogônicas, em princípio, não foram além das construções mitológicas. No entanto, em alguns deles (em Hesíodo, Ferecides, Epimênides) pode-se encontrar tendências para se voltar para a natureza.

Essas visões pré-filosóficas foram uma tentativa na forma de um mito de responder a perguntas sobre qual é o princípio básico do mundo (ou cosmos) e quais princípios ou forças determinam seu desenvolvimento. O desejo de responder racionalmente a essas perguntas, de encontrar uma saída para os vícios mágicos e religiosos está nas origens da própria filosofia grega.

Autor: Alzhev D.V.

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