PALESTRA No. 11. O lugar do homem no mundo

1. Seções e subseções do sistema "homem-mundo"

Desde os tempos antigos, o homem vem tentando compreender seu lugar no mundo. Esse problema é um dos principais, porque, talvez, sem compreender seu lugar no mundo, uma pessoa não possa compreender o sentido de sua existência. Muitos filósofos tentaram compreender esse problema, que também levanta a questão das leis da natureza. Ou melhor, sua relação, ou seja, o homem e as leis da natureza, assim como a interação.

Essa interação se manifesta no fato de que uma pessoa não pode existir sem natureza, sem fenômenos naturais. Ao plantar trigo, ou centeio, ou cevada, ou alguma outra colheita ou planta, uma pessoa sempre espera obter uma colheita muito boa. Mas é impossível obtê-lo sem chuva, ou seja, sem a manifestação do poder da natureza.

O que mais é a interação entre o homem e a natureza? A "ajuda" da natureza já foi descrita um pouco mais alto. A “ajuda” de uma pessoa está no fato de que ela não deve sujar seu ambiente, mas, pelo contrário, deve cuidar da natureza. Isso é muito ativamente perseguido por várias organizações ambientais, tanto local quanto internacionalmente. Infelizmente, os trabalhos dessas organizações não têm uma influência muito forte na situação. O ambiente ao nosso redor será poluído até que cada pessoa entenda que a situação do mundo depende de suas ações.

Essa relação entre o homem e o mundo pode ser dividida em duas partes:

1) sistema de substrato humano;

2) o sistema substrato do mundo.

Por sua vez, esses dois sistemas também são divididos em quatro subsistemas:

1) sistema ontológico;

2) sistema epistemológico;

3) sistema axiológico;

4) sistema praxeológico.

Agora vamos dar uma olhada nesses subsistemas:

1) sistema ontológico, ou seja, a doutrina de ser como tal.

Em relação ao sistema homem-mundo, é assim: o homem só existe graças à natureza. A natureza é o deus do homem. Se ela quiser, virá uma seca, começarão as enchentes e toda a colheita de uma pessoa morrerá. Ou pode ser exatamente o contrário: nascerá uma colheita sem precedentes;

2) sistema epistemológico. Este sistema consiste no conhecimento científico de um objeto, ou seja, a natureza. O conhecimento das leis físicas da natureza é a chave para isso;

3) axiológico sistema. O termo "axiologia" vem da palavra grega axios, ou seja, valioso. Esse sistema estabelece gradações, ou seja, uma divisão entre meios e fins;

4) sistema praxeológico. Praxeologia vem das palavras gregas práxis - negócio, atividade, ação e logos - ciência. Este sistema está associado à pesquisa sociológica. A praxeologia está preocupada com o estudo de vários campos da ciência em termos de sua eficácia.

2. Conceitos básicos destacando o lugar do homem no mundo

São vários os conceitos que destacam o lugar do homem no mundo. Mas todos eles correspondem, por assim dizer, a certos critérios e, o mais importante, respondem às duas perguntas a seguir:

1) uma pessoa pode compreender todas as leis da ordem mundial e do universo? E também à questão de saber se ele precisa;

2) como uma pessoa deve se comportar com a natureza, qual estratégia de comportamento ela deve desenvolver?

Cada uma dessas duas questões-chave tem seu próprio caráter: a primeira questão tem caráter epistemológico e a segunda tem caráter prático e ético.

Primeiro conceito. O primeiro conceito afirma que uma pessoa pode e até deve conhecer todas as leis do universo. Ele precisará desse conhecimento das leis da natureza para ser guiado por elas em sua vida posterior. Esse conhecimento é adquirido por uma pessoa "acidentalmente", ou melhor, até inconscientemente. Observando um determinado fenômeno, vendo seu resultado, uma pessoa constrói suas conclusões estritamente lógicas. E ele vê a presença de relações estritas de causa e efeito entre o fenômeno e a consequência resultante. Agora, tendo tal conhecimento, uma pessoa já fará o que é mais lucrativo para ela.

Foi a partir desse conceito que foram criadas as ideias teóricas sobre o homem e seu lugar no mundo na filosofia, religião, etc., que também encontra seu reflexo em muitos filósofos conhecidos. Em particular, pode ser encontrado em B. Spinoza, B. Pascal, R. Descartes. Mas isso não é tudo. O conceito desenvolvido, foi refratado e já é encontrado em uma nova forma por Kant, Hegel e Feuerbach. O deles é mais complexo. Uma interpretação mais simples desse conceito é encontrada em Friedrich Engels, Karl Marx e em toda a filosofia marxista.

Mas essa teoria pode ser encontrada não apenas entre os filósofos: muitas religiões do mundo são baseadas nela. Mas apenas essas religiões, que são baseadas na obediência aos mandamentos de Deus (Islã, etc.).

Segundo conceito. A essência do segundo conceito da visão de mundo do homem e seu lugar no mundo é que um homem não pode mudar nada, mesmo que conheça perfeitamente todas as leis da natureza. Simplificando, uma pessoa é um chip que é carregado por uma onda. Um chip pode ser jogado em terra pelo surf; a corrente pode arrastá-la para o meio do mar; o chip pode afundar. O homem não tem poder sobre a natureza ou sobre seu próprio destino.

Na história dos estudos culturais, pode-se encontrar muitos exemplos que confirmam esse conceito. Por exemplo, o conhecido mito de Édipo. Édipo aprendeu que mais cedo ou mais tarde mataria seu próprio pai e se casaria com sua própria mãe. Ele está tentando com todas as suas forças escapar disso, ele não quer a realização do que foi destinado a ele pelo destino. Mas você não pode vencer o destino. Todas as ações de Édipo, destinadas a garantir que o que lhe foi destinado pelo destino, pelo contrário, o aproximem.

O filósofo Eclesiastes geralmente chamava toda atividade humana de nada além de "vaidade das vaidades". Ele acreditava que uma pessoa é muito fraca, muito insignificante e, portanto, não será capaz de resistir a todas as leis objetivas do universo. Algo semelhante é visto no cristianismo. Esta religião mundial afirma que a vontade de Deus está acima de tudo, e uma pessoa, por mais que tente, não pode decidir ou fazer nada sozinha (Cristo diz diretamente que uma pessoa não pode nem mudar a cor de seu cabelo de preto para branco e vice-versa ). A salvação de uma pessoa, segundo o cristianismo, também não depende da própria pessoa - tudo é a vontade de Deus.

O principal, segundo o cristianismo, é:

1) acreditar na existência de Deus;

2) guardar todos os mandamentos de Deus.

3. Três grupos de ideias sobre o lugar do homem no mundo

Na história da cultura, em regra, distinguem-se três grupos de ideias sobre o lugar do homem no mundo.

1. Fatalismo. A essência do fatalismo é que nada depende de uma pessoa. E como nada depende de uma pessoa, significa que não adianta empreender nada. Só resta uma coisa a fazer: seguir o fluxo e onde quer que ele o leve.

O fatalismo é inerente em maior medida nos países do Oriente Próximo e Médio. Não é por acaso que os povos orientais tinham tantos provérbios populares sobre o fatalismo. Provavelmente a frase oriental mais famosa sobre este assunto: estamos todos nas mãos de Alá. Ele enfatiza que o Todo-Poderoso faz conosco o que quer.

A palavra "mão" desempenha aqui um papel particularmente simbólico. O que pode ser feito à mão? Você pode bater com a mão, pode bater forte com a mão. Além disso, não é a mão que decide o que fazer, mas aquele a quem ela pertence. E essa decisão não é tomada sem razão, mas deve ser provocada por alguma ação ou omissão.

Portanto, os povos orientais têm essa mentalidade. Eles oram com muito mais frequência do que os cristãos. Por seu constante apelo a Allah, eles enfatizam:

1) respeito, amor por ele;

2) que eles estão prontos para quaisquer provações e dificuldades que Allah os enviará.

2. O segundo grupo pode ser chamado de fatalismo moderado.

O fatalismo moderado reside no fato de que uma pessoa, embora entenda que não pode mudar nada por suas ações, ainda continua fazendo algo. Além disso, o fatalismo moderado é mais comum do que o fatalismo absoluto. Muito provavelmente, a razão para essa prevalência reside no fato de que uma pessoa não perde a esperança do melhor, de um resultado favorável para ela. Tais exemplos são encontrados tanto na ficção quanto na vida real.

Por exemplo, no romance de A. Camus "A Peste" as pessoas estão lutando contra a praga. Eles continuam sua luta, apesar de seus esforços serem ineficazes. Na verdade, todo mundo tem essa experiência. Por exemplo, os alunos têm muitos sinais relacionados à aprovação em um exame (isso é colocar o livro de registro debaixo do travesseiro; no dia anterior ao exame, use a camisa que você vai usar no exame por um tempo; nunca mostre seu livro de registro para qualquer pessoa, etc.). No entanto, essas medidas serão ineficazes se surgir um bilhete muito difícil, que é o pior que você conhece. Neste caso, você tem que confiar apenas na bagagem do seu conhecimento.

3. O terceiro grupo está associado a intuição (ou com o sexto sentido) de uma pessoa.

Quantas vezes uma pessoa não faz o que sua mente lhe diz, mas o que sua intuição lhe diz para fazer? Constantemente. Quase todas as descobertas científicas foram feitas com a ajuda da intuição. Este grupo pressupõe total liberdade de ação de uma pessoa. Não importa que a intuição muitas vezes nos falhe. O principal é que uma pessoa agiu exatamente como queria, e não como deveria.

Na literatura, você pode encontrar heróis que agem com base na intuição ou de acordo com a lógica estrita. Um exemplo do primeiro herói é Natasha Rostova do romance Guerra e Paz de Leo Tolstoi. Muitas vezes ela faz o que algo dentro dela lhe diz. Ela ordena impiedosamente para libertar todos os carrinhos de utensílios domésticos. Ela ordena que as carroças sejam entregues aos feridos. Muitos outros heróis do romance que não participam das hostilidades simplesmente não prestam atenção ao número de aleijados que encontram. Como resultado, o leitor entende a correção do ato de Natasha. Natasha realiza tais ações ao longo do romance.

Um exemplo do segundo tipo de herói, ou seja, um herói que confia apenas na lógica estrita, é Sherlock Holmes. O grande detetive resolve os crimes mais intrincados que acontecem. Ele explica tudo com lógica estrita. Além disso, suas perguntas esclarecedoras a princípio parecem sem sentido, irrelevantes. Passando longas horas resolvendo problemas, Holmes constrói a cadeia lógica mais correta.

Autor: Filin S.P.

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