PALESTRA No. 9. Psicologia na Rússia

1. M. V. Lomonosov: tendência materialista na psicologia

Em termos de sua contribuição para o desenvolvimento do pensamento psicológico mundial, a psicologia russa ocupa um dos lugares principais. No entanto, a psicologia russa foi contornada na historiografia estrangeira. Historiadores estrangeiros (Boring, Flügel, Murphy e outros), e igualmente representantes da filosofia e psicologia oficial da Rússia pré-revolucionária (Radlov, Odoevsky, Vvedensky, Shpet e outros) tentaram de todas as maneiras menosprezar o papel do visões filosóficas e psicológicas de pensadores russos avançados. No entanto, isso não serve de base para considerar a psicologia russa desprovida de originalidade e considerá-la como uma cópia e duplicata da psicologia europeia.

O papel de liderança da Rússia na história da psicologia mundial foi determinado pela direção materialista no desenvolvimento da psicologia russa, dentro da qual foram lançadas as bases de uma compreensão da ciência natural da natureza dos fenômenos mentais, e os pré-requisitos foram construídos para a transição da psicologia para métodos de pesquisa precisos e objetivos.

Na Rússia, a psicologia experimental científica foi formada com base no materialismo filosófico do século XIX, cujos maiores representantes foram A. I. Herzen e V. G. Belinsky. N. A. Dobrolyubov, N. G. Chernyshevsky. O início da tradição materialista, que foi continuada pelos democratas revolucionários russos do século 1711, foi estabelecido no século 1765. principalmente M. V. Lomonosov A. N. Radishchev. M. V. Lomonosov (XNUMX-XNUMX) tornou-se o fundador da tendência materialista na psicologia. O ponto de partida na filosofia de Lomonosov é o reconhecimento da existência do mundo independentemente do homem. A natureza se desenvolve de acordo com suas próprias leis e não precisa da participação do poder espiritual.

O homem, como todos os seres vivos, é uma parte da natureza e se distingue por uma série de propriedades vitais, cujas principais são a mente e a palavra. Essas propriedades principais do homem diferem das dos animais. Como uma pessoa é considerada parte da natureza, as características mentais que são características dela são propriedades que têm um começo material. Os processos mentais nada mais são do que uma continuação no corpo humano daquele movimento mecânico que afetou o corpo. A partir disso, para o conhecimento das propriedades mentais, são adequados os mesmos métodos que são usados ​​para estudar todos os outros fenômenos naturais.

Sendo um naturalista, Lomonosov apreciava muito o papel dos experimentos no conhecimento científico.

Ao construir um quadro psicológico de uma pessoa, Lomonosov repeliu Locke.

Mental começa com sensações, cuja causa é o impacto de objetos externos.

Lomonosov acreditava que todos os tipos de sensações (visão, paladar, olfato, audição, dor, etc.) são determinados pelas propriedades objetivas da fonte física.

Em vez das qualidades primárias e secundárias de Locke, Lomonosov destacou qualidades gerais e particulares, igualmente objetivas, mas diferentes umas das outras. Lomonosov negou categoricamente a teoria das ideias inatas.

A base da "invenção das ideias" são as sensações e as percepções, e o mecanismo para a formação das ideias são as associações.

De particular importância são os estudos de Lomonosov no campo da psicofisiologia, onde ele estabeleceu a dependência das sensações na estimulação externa, a relação entre os órgãos dos sentidos e o cérebro, determinou uma série de dependências específicas da percepção em várias condições, apresentou a teoria das ondas de visão de cores, etc.

2. A. N. Radishchev. O homem como parte da natureza

No século XVIII. a tradição materialista continua nos escritos do pensador e filósofo original A.N. Radishcheva (1749-1802). No sistema científico multifacetado de Radishchev, o problema do homem ocupa um lugar central. O homem lhe aparece como a parte mais perfeita da natureza. O que o homem tem em comum com a natureza está no começo material. Ao mesmo tempo, uma pessoa difere dos corpos físicos no nível de organização corporal.

"Mente" é peculiar apenas ao homem. Além das características comuns que uniam o homem ao mundo animal, Radishchev identifica uma série de características que distinguem o homem dos animais: andar ereto, desenvolvimento da mão, fala, pensamento, maior período de maturação, capacidade de empatia, vida.

Um lugar significativo nas visões psicológicas de Radishchev é dado ao problema do desenvolvimento ontogenético das habilidades mentais de uma pessoa. Os órgãos das funções mentais, acredita ele, são o cérebro, os nervos e os órgãos dos sentidos. Sem eles, não há pensamento nem sentimentos: portanto, a alma só é possível na presença desses órgãos. Além disso, a alma aparece apenas sob a condição de um cérebro desenvolvido, nervos e órgãos dos sentidos. O desenvolvimento das habilidades mentais ocorre conforme o amadurecimento físico de uma pessoa.

Apontando uma série de estágios da ontogênese mental, Radishchev enfatizou o papel da educação. Na sua opinião, a educação não cria forças mentais qualitativamente novas, ensina apenas o seu melhor uso.

O psíquico, segundo Radishchev, tem como origem as sensações. Radishchev se opôs à visão metafísica do pensamento como a soma das sensações. A conexão genética entre sensações e pensamento não implica identidade entre eles. Radishchev notou a função generalizadora do pensamento, sua relativa liberdade para agir independentemente das impressões sensoriais.

Com base no papel ativo do pensamento e contando com vários outros fatos, ele chega à conclusão sobre a existência de uma atividade ativa especial da alma, como se não dependesse do corpo, mas o influenciasse.

Essas considerações formaram a base da prova da imortalidade da alma.

3. Visões filosóficas e psicológicas de A. I. Herzen, V. G. Belinsky, N. A. Dobrolyubov

Um marco importante na história da psicologia russa foram as visões filosóficas e psicológicas de AI Herzen.

As ideias desenvolvidas por Herzen no livro "Cartas sobre o Estudo da Natureza" diferem principalmente na dialética. Herzen conseguiu estabelecer a unidade da filosofia e das ciências particulares, a unidade do empírico e do racional no conhecimento, a unidade do ser e da consciência, a unidade do natural e do histórico, a unidade do sensível e do lógico.

O homem foi considerado por Herzen como parte da natureza e sua consciência - um produto do desenvolvimento histórico. No homem, Herzen viu a linha a partir da qual começa a transição da ciência natural para a história.

As visões gerais de Herzen sobre a psicologia a tornam uma ciência, cujo assunto deveria ser a relação entre os lados moral e físico de uma pessoa.

A psicologia, apoiando-se na fisiologia, deve afastar-se dela em direção à história e à filosofia. Consciência, o pensamento humano é um produto do desenvolvimento superior da matéria. A base material da consciência são as funções fisiológicas do cérebro, e o conteúdo objetivo da consciência é o mundo objetivo. O elo de ligação entre pensar e sentir é a atividade prática, que para ele ainda não atuou como critério de verdade.

Herzen foi muito positivo sobre os métodos empíricos, experimentais e experimentais de obtenção de conhecimento proclamados por Bacon.

Ao mesmo tempo, Herzen estava longe da unilateralidade do empirismo baconiano. Considerou necessário que o empirismo seja permeado e precedido pela teoria e pela especulação.

O próximo passo no desenvolvimento da psicologia científica está associado ao nome de VG Belinsky. Ao avaliar uma pessoa como um todo e suas propriedades mentais, ele aderiu ao princípio antropológico. Apontando para a unidade dos processos mentais com os fisiológicos, Belinsky acreditava que uma base fisiológica é suficiente para explicar os fenômenos mentais.

Ele permitiu que fosse bem possível, apenas com a ajuda da fisiologia, "traçar o processo físico do desenvolvimento moral".

As ideias de N. A. Dobrolyubov (1836-1861) serviram para fortalecer a tradição materialista na psicologia científica, na qual a posição sobre a determinação externa e intracorpórea dos fenômenos mentais foi enfatizada com renovado vigor.

Seus principais pensamentos no campo da psicologia estão delineados em seus artigos críticos: “Frenologia”, “Visão fisiológico-psicológica do início e do fim da vida”, “Desenvolvimento orgânico do homem em conexão com sua atividade mental e moral”.

Ao considerar várias questões relacionadas ao problema do homem, Dobrolyubov baseou-se nos dados mais recentes da ciência natural. Todo o mundo circundante está em constante desenvolvimento, em contínuo movimento do simples ao complexo, do menos perfeito ao mais perfeito. A coroa da natureza é o homem com sua capacidade de ser consciente. A força é uma propriedade essencial da matéria. Para o cérebro humano, esse poder é a sensação. O cérebro é a única "fonte de atividade vital superior" e "as funções mentais estão diretamente relacionadas a ele".

Dobrolyubov dirige esta tese básica contra o dualismo. A ponta da crítica também foi dirigida contra o materialismo vulgar. Dobrolyubov é especialmente perspicaz contra os frenologistas que tentaram explicar os processos mentais pela forma e volume do cérebro.

Assim, os fenômenos mentais são inteiramente baseados na atividade dos órgãos dos sentidos, nervos e cérebro, e a única maneira de detectá-los é observar objetivamente suas manifestações corporais externas.

As disposições de Dobrolyubov sobre a determinação externa de todos os processos mentais são de grande importância. O mundo externo é o conteúdo objetivo da consciência. É refletido através dos órgãos dos sentidos. Não pode haver pensamento sem objeto. Sentimentos e também surgirão em nós devido a impressões recebidas de objetos externos. Antes que um sentimento apareça, o objeto desse sentimento deve primeiro ser refletido no cérebro como um pensamento, como uma consciência da impressão.

O mesmo acontece com a vontade. Dobrolyubov apontou que "a vontade como uma capacidade de uma capacidade separada, original, independente de outras habilidades é impossível de admitir. Em maior medida do que um sentimento, depende das impressões feitas em nosso cérebro".

4. N. G. Chernyshevsky. Assunto, tarefas e método da psicologia

N. G. Chernyshevsky (1828-1889) foi um associado de Dobrolyubov. Um dos méritos de Chernyshevsky é que ele foi o primeiro entre os grandes materialistas da Rússia a levantar a questão especial do assunto, tarefas e métodos da psicologia científica. Ele considerava a psicologia como um dos campos exatos do conhecimento.

A ciência natural desempenhou um papel excepcional na acumulação de conhecimento e na transição das ciências morais para métodos exatos de pesquisa. A circunstância que coloca a psicologia entre as ciências exatas está ligada ao fato de que no campo da moral, como no campo dos fenômenos naturais, operam certas regularidades e causas necessárias. Disso decorre a tarefa principal da psicologia, que deve ser reduzida a esclarecer as causas e as leis do curso dos processos mentais. Chernyshevsky associou o desenvolvimento da psicologia científica, por um lado, à definição correta do assunto da psicologia e, por outro lado, à aceitação e transição da psicologia para métodos científicos exatos de pesquisa.

Quais são as causas e essas regularidades psíquicas que devem constituir o objeto da psicologia e que são casos especiais das leis universais da natureza? Esta é a dependência da psique humana do mundo exterior, dos processos fisiológicos que ocorrem nos órgãos corporais. Outra regularidade são certas influências mútuas dentro dos próprios processos mentais, causadas por circunstâncias externas. O surgimento de todos os fenômenos mentais está necessariamente associado à atividade dos órgãos do corpo. A essência de qualquer atividade é o processamento de um objeto externo. Qualquer atividade pressupõe a presença de dois objetos, um dos quais atua, o outro está sujeito à ação. Nesse caso, a essência da atividade mental é o processamento de um objeto externo. O conteúdo das sensações e ideias são objetos do mundo externo.

Chernyshevsky sai com uma crítica contundente às especulações subjetivas, nas quais se questiona a adequação do reflexo do mundo externo em sensações e ideias. Os processos de pensamento se desenvolvem com base nas sensações.

Chernyshevsky atribuiu um papel importante na compreensão da psique humana às necessidades. Com o desenvolvimento das necessidades, ele vinculou a gênese das habilidades cognitivas (memória, imaginação, pensamento). As necessidades primárias são necessidades orgânicas, cujo grau de satisfação afeta o surgimento e o nível das necessidades morais e estéticas.

Os animais são dotados apenas de necessidades físicas, eles apenas determinam e dirigem a vida mental do animal.

Quanto maior o desenvolvimento de uma pessoa, mais peso lhe é dado pelas "aspirações privadas" de cada órgão para o desenvolvimento independente de suas forças e o gozo de sua atividade.

A grande conquista de Chernyshevsky na análise da psique humana é a distinção entre temperamento e caráter. Ele ressaltou que o temperamento é devido à hereditariedade ou fatores naturais. Quanto ao caráter, é determinado principalmente pelas condições de vida, educação e ações da própria pessoa. Portanto, a essência de uma pessoa, seu caráter e pensamentos devem ser conhecidos através de suas ações práticas. Chernyshevsky, mais do que qualquer um dos materialistas russos, chegou a uma compreensão do condicionamento social do desenvolvimento mental. O princípio antropológico de Chernyshevsky tinha um significado positivo no sentido de fornecer uma base natural-científica para os fenômenos mentais, afirmando sua condicionalidade material.

A derivação dos fenômenos mentais a partir de princípios naturais e o estabelecimento de uma base fisiológica para eles serviram como um guia seguro e uma indicação para a transição da psicologia para métodos de pesquisa experimentais e precisos.

5. P. D. Yurkevich sobre a alma e a experiência interior

O primeiro oponente de Chernyshevsky foi o filósofo idealista P. D. Yurkevich. O principal argumento contra a ideia da unidade do organismo foi a doutrina de "dois experimentos".

Yurkevich defendia a "psicologia experimental, segundo a qual os fenômenos mentais pertencem ao mundo, desprovidos de todas as definições inerentes aos corpos físicos, e são cognoscíveis em sua essência apenas pelo sujeito que os vivencia diretamente.

A palavra "experiência" deu razão para dizer que a psicologia, usando essa experiência interna, é um campo empírico de conhecimento e, assim, adquire a dignidade de outras ciências estritamente experimentais, alheias à metafísica.

O "princípio antropológico" de Chernyshevsky rejeitou esse empirismo, criou uma base filosófica para afirmar um método objetivo em vez do subjetivo.

O mesmo princípio, postulando a unidade da natureza humana em todas as suas manifestações, e portanto também as mentais, rejeitou o conceito anterior de reflexo, que remontava a Descartes, segundo o qual o corpo era dividido em duas camadas - movimentos corporais automáticos (reflexos ) e ações controladas pela consciência e vontade.

Os oponentes de Chernyshevsky acreditavam que havia apenas uma alternativa a esse modelo de comportamento de "duas camadas", a saber, a visão desse comportamento como puramente reflexo. A pessoa adquiriu assim a imagem de uma droga neuromuscular. Por isso, Yurkevich exigiu "permanecer no caminho indicado por Descartes".

Voltando à disputa entre Chernyshevsky e Yurkevich, nos encontramos nas origens de todo o desenvolvimento subsequente do pensamento psicológico russo.

As idéias do "princípio antropológico" levaram a uma nova ciência do comportamento. Foi baseado em um método objetivo em oposição a um subjetivo.

Ela utilizou o conceito determinista do reflexo descoberto pela fisiologia para transformá-lo a fim de explicar os processos mentais em uma nova base, que, de acordo com o testamento do princípio antropológico, preservou o organismo como uma integridade, onde o corpo e o espiritual são inseparáveis ​​e inseparáveis.

6. I. V. Sechenov: um ato mental é como um reflexo

Com base em duas direções do pensamento filosófico e psicológico russo, Sechenov propôs sua própria abordagem para o desenvolvimento dos problemas fundamentais da psicologia. Ele não identificou um ato mental com um reflexo, mas apontou as semelhanças em sua estrutura. Isso possibilitou transformar ideias anteriores sobre o psiquismo e sua determinação.

Comparando a psique com um reflexo, Sechenov argumentou que, assim como um reflexo começa com os contatos de um organismo com um objeto externo, um ato mental tem esses contatos como seu primeiro elo. Então, durante o reflexo, a influência externa passa para os centros do cérebro.

Da mesma forma, o segundo elo do ato psíquico se desenvolve nos centros. E, finalmente, seu terceiro elo, como no reflexo, é a atividade muscular.

Um novo ponto importante foi a descoberta por Sechenov no cérebro do aparelho de inibição de reflexos. Essa descoberta mostrou que o corpo não apenas reflete as influências externas, mas também é capaz de retardá-las, ou seja, não reagir a elas. Isso manifesta sua atividade especial, sua capacidade de não seguir a liderança do ambiente, mas de resistir a ele.

No que diz respeito à psique, Sechenov explicou tanto o processo de pensamento quanto a vontade com sua descoberta.

Uma pessoa combativa se distingue pela capacidade de resistir a influências inaceitáveis ​​para ela, por mais fortes que sejam, para suprimir inclinações indesejadas. Isto é conseguido pelo aparelho de travagem. Graças a esse aparato, também surgem atos invisíveis de pensamento. Ele atrasa o movimento, e então apenas os primeiros dois terços de todo o ato permanecem.

As operações motoras, pelas quais o corpo realiza a análise e síntese dos sinais externos percebidos, no entanto, não desaparecem. Graças à inibição, eles vão "de fora para dentro".

Este processo foi mais tarde chamado de internalização (transição de fora para dentro). Uma pessoa não prepara seu mundo psíquico interior. Ele a constrói com suas ações ativas. Isso acontece de forma objetiva. Portanto, a psicologia deve trabalhar por um método objetivo.

7. Desenvolvimento da psicologia experimental

O sucesso da psicologia deveu-se à introdução de um experimento nela. O mesmo se aplica ao seu desenvolvimento na Rússia. A juventude científica procurou dominar este método. O experimento exigiu a organização de laboratórios especiais, N. N. Lange os organizou na Universidade de Novorossiysk. Na Universidade de Moscou, o trabalho de laboratório foi realizado por A. A. Tokarsky, na Universidade Yuriev por V. V. Chizh, na Universidade de Kharkov por P. I. Kovalevsky, e na Universidade de Kazan por V. M. Bekhterev.

Em 1893, Bekhterev mudou-se de Kazan para São Petersburgo, assumindo a cadeira de doenças nervosas e mentais na Academia Médica Militar. Tendo aceitado as idéias de Sechenov e o conceito de filósofos russos avançados sobre a integridade do homem como um ser natural e espiritual, ele estava procurando maneiras de estudar de forma abrangente a atividade do cérebro humano.

Ele viu maneiras de alcançar a complexidade na união de várias ciências (morfologia, histologia, patologia, embriologia do sistema nervoso, psicofisiologia, psiquiatria etc.). Ele próprio realizou pesquisas em todas essas áreas.

Sendo um organizador brilhante, dirigiu muitos coletivos, criou vários periódicos, onde também foram publicados artigos sobre psicologia experimental.

Um médico de formação A.F. Lazursky (1874-1917) estava encarregado do laboratório de psicologia. Ele desenvolveu a caracterologia como o estudo das diferenças individuais.

Ao explicá-los, destacou duas esferas: a endopsique como base inata da personalidade e a exosfera, entendida como o sistema de relações da personalidade com o mundo circundante. Com base nisso, ele construiu um sistema de classificação de indivíduos. A insatisfação com os métodos experimentais de laboratório o levou a apresentar um plano para desenvolver um experimento natural como um método no qual a interferência deliberada no comportamento humano é combinada com um ambiente de experiência natural e relativamente simples.

Graças a isso, torna-se possível estudar não as funções individuais, mas a personalidade como um todo.

O Instituto de Psicologia Experimental, fundado em Moscou por Chelpanov, tornou-se o principal centro para o desenvolvimento de problemas em psicologia experimental.

Foi construída uma instituição de pesquisa e ensino, que não tinha igual em termos de condições de trabalho e equipamentos naquela época em outros países.

Chelpanov se esforçou muito para ensinar métodos experimentais a futuros pesquisadores no campo da psicologia. O lado positivo das atividades do instituto foi a alta cultura experimental de pesquisa realizada sob a orientação de Chelpanov.

Ao organizar o experimento, Chelpanov continuou defendendo como único tipo aceitável de experimento em psicologia, que lida com evidências das observações do sujeito sobre seus próprios estados de consciência.

A diferença decisiva entre a psicologia e outras ciências foi vista em seu método subjetivo.

Uma diferença importante entre a doutrina que se desenvolveu na Rússia foi a afirmação do princípio do comportamento ativo. O interesse pela questão de como, sem se desviar da interpretação determinista do homem, explicar sua capacidade de assumir uma posição ativa no mundo, e não apenas depender de estímulos externos, aumentou acentuadamente o interesse.

Está surgindo a ideia de que a natureza seletiva das reações às influências externas, focalizadas nela, se baseiam não na força de vontade imaterial, mas em propriedades especiais do sistema nervoso central, acessíveis, como todas as suas outras propriedades, ao conhecimento objetivo e à análise experimental.

Três proeminentes pesquisadores russos, Pavlov, Bekhterev e Ukhtomsky, chegaram independentemente a ideias semelhantes sobre a atitude ativa do organismo em relação ao meio ambiente. Eles estavam engajados na neurofisiologia e partiram do conceito reflexo, mas o enriqueceram com ideias importantes. Um reflexo especial foi identificado nas funções do sistema nervoso. Bekhterev o chamou de reflexo de concentração. Pavlov chamou isso de reflexo indicativo de ajuste.

Este tipo de reflexos recém-diferenciado diferia dos condicionados por ser uma resposta a estímulos externos, na forma de uma reação muscular complexa do organismo, assegurando a concentração do organismo no objeto e sua melhor percepção.

8. Reflexologia

Uma abordagem fundamentalmente nova do assunto da psicologia foi formada sob a influência dos trabalhos de I. P. Pavlov (1859-1936) e V. M. Bekhterev (1857-1927). A psicologia experimental surgiu do estudo dos órgãos dos sentidos. Portanto, naqueles dias, ela considerava os produtos da atividade desses órgãos - as sensações - como seu assunto.

Pavlov e Bekhterev voltaram-se para os centros nervosos superiores do cérebro. Em vez de consciência isolada, eles afirmaram um novo objeto, a saber, o comportamento holístico. Desde agora, em vez de sentir, o reflexo tornou-se o conceito inicial, essa direção ficou conhecida sob o nome de reflexologia.

Pavlov publicou seu programa em 1903, chamando-o de "Psicologia Experimental e Psicopatologia em Animais". Para compreender o significado revolucionário da doutrina do comportamento de Pavlov, deve-se ter em mente que ele a chamou de doutrina da atividade nervosa superior. Não se tratava de substituir algumas palavras por outras, mas de uma transformação radical de todo o sistema de categorias em que essa atividade era explicada.

Enquanto anteriormente um reflexo significava uma reação estereotipada e rigidamente fixada, Pavlov introduziu o princípio da convencionalidade nesse conceito. Daí seu termo principal - "reflexo condicionado". Isso significava que o corpo adquire e muda o programa de suas ações dependendo das condições - externas e internas.

A experiência de modelagem de Pavlov consistiu em descobrir a reação da glândula salivar de um cão ao som, luz, etc. Usando esse modelo engenhosamente simples, Pavlov descobriu as leis da atividade nervosa superior. Por trás de cada experimento simples havia uma densa rede de conceitos desenvolvidos pela escola pavloviana (sobre um sinal, conexão temporal, reforço, inibição, diferenciação, controle etc.), que permitia explicar, prever e modificar o comportamento causalmente.

Idéias semelhantes às de Pavlov foram desenvolvidas no livro "Psicologia Objetiva" (1907) de Bekhterev, que deu outro nome aos reflexos condicionados: combinacional.

Houve diferenças entre as visões dos dois cientistas, mas ambos estimularam os psicólogos a reestruturar radicalmente suas ideias sobre o tema da psicologia.

9. P. P. Blonsky - psicologia do desenvolvimento infantil

Blonsky considerou o comportamento do ponto de vista de seu desenvolvimento como um processo histórico especial que depende de influências sociais em uma pessoa ("Essays on Scientific Psychology" (1921)). Ele atribuiu particular importância à orientação prática da psicologia, que permite que "o político, o juiz, o moralista" ajam com eficácia. Desenvolvendo uma abordagem genética comparativa da psique, Blonsky analisou sua evolução, que foi interpretada como uma série de períodos com características distintas, e a diferença entre os períodos foi considerada devido a mudanças em um grande complexo de fatores relacionados à biologia do organismo , sua química, a razão entre o córtex e os centros subcorticais. A mais significativa das obras psicológicas de Blonsky é sua obra Memória e Pensamento (1935). Aderindo à abordagem genética, ele destaca diferentes tipos de memória que se substituíram como dominantes em diferentes períodos de idade. Na ontogênese, ele aloca a memória motora, que é substituída pela afetiva, esta última - memória figurativa e, no mais alto nível de desenvolvimento - lógica. Um novo princípio no desenvolvimento da memória é introduzido pela fala humana. A memória verbal é formada.

Seu trabalho levou a destacar o papel da aprendizagem no desenvolvimento mental de crianças em idade escolar.

A pesquisa de Blonsky é caracterizada por uma atitude de correlacionar o desenvolvimento mental da criança com o desenvolvimento de outros aspectos de seu corpo e personalidade. Ele atribuiu particular importância ao trabalho como fator de formação de qualidades pessoais positivas.

Foi dada especial atenção ao problema da educação sexual dos adolescentes. As obras de Blonsky desempenharam um papel importante na explicação científica dos processos intelectuais e emocionais, interpretados no contexto da unidade de resolução de problemas psicológicos e pedagógicos com ênfase na promoção do amor pelo trabalho.

10. Unidade de consciência e atividade

Os estudos de M. Ya. Basov (1892-1931) eram geralmente atribuídos a uma ciência especial - a pedologia.

Significava um estudo abrangente da criança, abrangendo todos os aspectos de seu desenvolvimento - não apenas psicológico, mas também antropológico, genético, fisiológico etc.

Antes de Basov, as visões sobre o assunto da psicologia eram fortemente opostas entre si pelos defensores da crença há muito reconhecida de que esse assunto é a consciência e pelos defensores da nova crença, que acreditavam que era o comportamento. Depois de Basov, o quadro mudou. É necessário, ele acreditava, mudar para um plano completamente novo. Eleve-se tanto acima do que o sujeito está ciente quanto do que se manifesta em suas ações externas, não combine mecanicamente um e outro, mas inclua-os em uma estrutura qualitativamente nova. Ele chamou isso de atividade.

Os adeptos do estruturalismo acreditavam que a estrutura mental consiste em elementos da consciência, gestaltismo - da dinâmica das formas mentais (gestalts), funcionalismo - da interação de funções (percepção, memória, vontade, etc.), behaviorismo - de estímulos e reações , reflexologia - de reflexos. Basov, por outro lado, sugeriu que a atividade fosse considerada uma estrutura especial, consistindo em atos e mecanismos separados, cujos vínculos são regulados pela tarefa.

A estrutura pode ser estável, estável. Mas também pode ser criado de novo a cada vez. Em qualquer caso, a atividade é subjetiva. Por trás de todos os seus atos e mecanismos está um sujeito, "o homem como ator no meio ambiente".

O trabalho é uma forma especial de interação de seus participantes entre si e com a natureza. É qualitativamente diferente do comportamento dos animais. Seu regulador primário é a meta a que estão sujeitos tanto o corpo quanto a alma dos sujeitos do processo de trabalho.

Basov, chefiando o departamento pedológico do Instituto Pedagógico de Leningrado. Herzen, convidou Rubinstein para o Departamento de Psicologia, onde escreveu sua principal obra "Fundamentos da Psicologia Geral" (1940). O leitmotiv do trabalho era o princípio da "unidade de consciência e atividade".

A ideia de que a comunicação de uma pessoa com o mundo não é direta e imediata, mas é realizada apenas por meio de suas ações reais com os objetos deste mundo, mudou todo o sistema de visões anteriores sobre a consciência. Sua dependência de ações objetivas, e não de objetos externos em si, torna-se o problema mais importante da psicologia.

A consciência, estabelecendo metas, projeta a atividade do sujeito e reflete a realidade em imagens sensoriais e mentais. Supunha-se que a natureza da consciência é inicialmente social, condicionada pelas relações sociais.

Como essas relações mudam de época para época, a consciência também é um produto historicamente mutável.

A posição de que tudo o que acontece na esfera mental de uma pessoa está enraizada em sua atividade também foi desenvolvida por A. N. Leontiev (1903-1979).

No início, ele seguiu a linha delineada por Vygotsky. Mas então, apreciando muito as idéias de Basov sobre a "morfologia" da atividade, ele propôs seu próprio esquema para sua organização e transformação em vários níveis: na evolução do mundo animal, na história da sociedade humana e também no desenvolvimento individual da uma pessoa - "Problemas do desenvolvimento da psique" (1959).

A atividade é uma integridade especial. Inclui vários componentes: motivos, objetivos, ações. Eles não podem ser considerados separadamente. Eles formam um sistema.

O apelo à atividade como forma de existência inerente a uma pessoa permite incluir em um amplo contexto social o estudo das principais categorias psicológicas (imagem, ação, motivo, atitude, personalidade), que formam um sistema internamente conectado.

Autor: Luchinin A.S.

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