22. ANTROPOLOGIA CULTURAL

A direção científica que surgiu no século XIX, estudando a pessoa como sujeito da cultura, foi chamada de antropologia cultural.

A essa altura, a visão eurocêntrica como fator determinante no desenvolvimento cultural da humanidade foi superada, novos mundos culturais foram descobertos que os europeus nunca conheceram ou há muito eram conhecidos a partir de antigos mitos, lendas, folclore.

O mundo cultural se dividiu em muitas culturas diferentes. O estudo de novos fenômenos culturais exigiu sua descrição, sistematização e análise comparativa. Em essência, era o estudo do homem no aspecto de expressar sua natureza complexa e seu mundo interior nos fatos da atividade cultural. Descrição de rituais, costumes, cultos religiosos diversos, cotidiano, folclore; o estudo das estruturas sociais, da organização familiar e outras passou a prevalecer sobre as construções especulativas.

Surgiu uma abordagem antropológica no estudo da cultura, a partir da qual surgiram várias ciências humanas particulares (etnologia, etnografia, linguística, paleoantropologia, ecologia cultural, antropologia estrutural, antropologia social, etc.).

A primeira tendência científica significativa na antropologia cultural foi o evolucionismo clássico (de acordo com E. Taylor, G. Spencer, F. Frazier, L. Morgan etc.), que deram uma grande contribuição ao estudo do desenvolvimento evolutivo da cultura e da sociedade.

O difusionismo tornou-se significativo na antropologia cultural (de acordo com F. Ratzel, L. Frobenius, W. Rivers etc.), cujo tema de interesse era o problema das especificidades da difusão da cultura, o movimento de certos elementos culturais de um povo para outro.

Os defensores do difusionismo atribuíram especial importância à migração da cultura, que ocorre como resultado dos contatos comerciais entre os países, da migração dos povos e da colonização.

De grande importância no estudo da essência da vida cultural foi o funcionalismo (segundo B. Malinovsky, A. Radcliffe-Brown e outros), em que a cultura passou a ser considerada como um sistema em que cada uma de suas partes desempenha determinadas funções.

No século XX. antropologia estrutural está se desenvolvendo (de acordo com K. Lévi-Strauss), em que a cultura é considerada como um sistema de estruturas estáveis, expressas por vários meios simbólicos e que asseguram características mentais e outras características estáveis ​​da vida social.

A antropologia cultural refere-se ao estudo das culturas sustentáveis ​​(principalmente as tradicionais).

Isso permite que você estabeleça claramente seus limites, para codificar relacionamentos funcionais.

Mas a análise de estruturas estáveis ​​não leva em conta a dinâmica da evolução cultural.

Autor: Barysheva A.D.

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