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RESUMO DA AULA, CRIBS
História geral. Características do desenvolvimento dos países orientais na Idade Média. Árabes nos séculos VI-XI (os mais importantes)
Diretório / Notas de aula, folhas de dicas Índice (expandir) Capítulo 6. Características do desenvolvimento dos países orientais na Idade Média. Árabes nos séculos VI-XI 1. Como era a Índia nos séculos VI e XI? A Índia pertencia àqueles países de civilização antiga onde as relações feudais desenvolvidas apareceram relativamente cedo. As tribos e povos da Índia estavam em diferentes níveis de desenvolvimento econômico, o que deixou sua marca na natureza e no ritmo de desenvolvimento da sociedade feudal em várias partes do país. O caminho do desenvolvimento da propriedade feudal na Índia: a distribuição da terra pelos governantes dos principados. Já no século VII. na Índia havia posses de terra em condição de serviço. Com o término do serviço ou com a morte de seus titulares, essas posses voltavam novamente ao príncipe. O tipo dominante de comunidades naquela época era em toda parte a comunidade rural, composta por um grupo de pequenas e grandes famílias patriarcais. À medida que crescia a desigualdade de propriedade nas comunidades, havia cada vez mais famílias, que buscavam consolidar suas vantagens econômicas; essas redistribuições tornaram-se mais raras. A principal forma de exploração feudal dos camponeses comunais era a renda alimentar. Além dela, aos membros da comunidade foi imposto serviço de trabalho, não relacionado ao trabalho agrícola. Esta área incluía obras de construção de instalações de irrigação, fortalezas, templos, pontes, estradas, obras na propriedade de um senhor feudal, etc. A renda do produto, apesar da exploração cruel dos camponeses, na presença da agricultura irrigada criava condições sob as quais uma parte dos camponeses podia ter um certo excedente do produto necessário. A transição do sistema escravocrata para o sistema feudal ocorreu nas condições de invasão e incursões do Nepal e do Tibete, a revolta de povos e tribos, que levou à morte de muitas cidades antigas. Mas a vida na cidade não parou. Foi preservado naqueles pontos que se tornaram as capitais dos principados feudais, bem como nas regiões litorâneas com seu comércio exterior. Os senhores feudais estabeleceram nessas cidades artesãos que deveriam satisfazer suas necessidades. Especialmente incentivou a produção de bens de luxo que foram vendidos. Além de seu trabalho principal, os artesãos urbanos também se dedicavam à agricultura. O caráter agrário da cidade indiana persistiu durante toda a Idade Média. A partir do século VII O comércio exterior da Índia com outros países começou a crescer gradualmente. Comerciantes visitaram a China e o Japão. Os mercadores árabes desempenharam um papel importante como intermediários no comércio da Índia. Após a queda do Império Gupta, o norte da Índia se dividiu em muitos pequenos principados. No final do século VI. no norte do vale do rio Jamna, o principado de Thanesar começou a se fortalecer. O príncipe local Harsha, depois de muitas guerras, conseguiu unir sob seu governo quase todo o território do antigo estado de Gupta. Por volta de 620, ele fez uma tentativa de subjugar as terras dos decanos. Harsha, como proprietário supremo, doou terras e as distribuiu para serviço. Ele coletava tributos dos príncipes. Caso contrário, cada principado levou uma vida independente. Uma conexão foi estabelecida com a China, para onde Harsha enviou uma embaixada. No início do século VII no oeste do Deccan, um novo poder foi formado. À frente estava o clã Chalukya. O fundador deste estado repeliu a invasão do Deccan por Harsha. Na Índia, havia uma hierarquia de castas. As castas se originaram nos tempos antigos, mas tomaram suas formas estritas precisamente na Idade Média. Nenhuma pessoa poderia estar fora da casta. A transição de uma casta para outra não era permitida. Gradualmente, a casta tornou-se o pilar da rotina no campo da produção. O hinduísmo era o principal sistema religioso na Índia. Ele uniu uma grande variedade de crenças e cultos, que vão desde o animismo, o totemismo e terminando com religiões com ensinamentos teológicos complexos. Na visão dos seguidores do hinduísmo, três grandes deuses - Brahma, Vishnu e Shiva - estão acima de um número infinito de divindades. Em seus ritos de sacrifício, os sacerdotes "alimentavam" e "regavam" o deus. A imagem do deus foi esfregada com óleos perfumados, os dançarinos do templo realizaram danças rituais ao som da música. As pessoas pertencentes às castas inferiores eram consideradas "impuras" e tinham que viver separadamente daquelas que se consideravam castas "puras". Houve também movimentos heréticos. Seus pregadores diziam que diante de Deus não existem castas “limpas” e “impuras”. No século XII. uma seita de Lingayats foi formada, que começou a escolher sacerdotes entre os membros de sua seita, independentemente da casta. Basava foi o fundador desta seita. A natureza das novas relações sociais deixou sua marca na cultura do povo índio. Nos tempos antigos, quase o único material de construção era a madeira. Agora, na construção de templos, está sendo cada vez mais substituído por tijolo e pedra. Edifícios grandiosos são criados a partir desses materiais. Assim, a altura da torre central do templo de Tanjore (século XI), construída em forma de pirâmide truncada de 14 andares, é de 61 m. A literatura deste período segue o caminho da imitação da literatura clássica dos séculos V-VI. Nota-se a padronização das formas poéticas, a pretensão de estilo. Obras épicas, líricas e dramáticas foram escritas em sânscrito. A filosofia indiana continua a se desenvolver. Seu desenvolvimento prossegue na forma de um desenvolvimento posterior dos antigos sistemas idealistas. O impulso no desenvolvimento é dado à literatura jurídica. No século XII. os primeiros tratados médicos foram escritos. O autor de um famoso tratado sobre terapia foi Chakranandita (século XI). 2. Quais são as especificidades da China? Em escala global, o período do feudalismo inicial terminou nos séculos VII e XI. Diferentes países não entraram no período do feudalismo desenvolvido ao mesmo tempo: os países da Ásia em um momento anterior, alguns países da Europa em um momento posterior. Na China, o período de desenvolvimento do feudalismo começou no século VIII. O reinado do imperador Xuanzong foi o auge do Império Tain. O censo de 754 mostrou a presença no país de 9610 domicílios, ou 52 pessoas da população tributada. O estado também recebia receitas da venda de sal e chá, da extração de ferro, estanho, cobre, prata, na forma de diversos direitos e taxas comerciais. O rápido desenvolvimento da mineração, artesanato e comércio criou uma grande camada de artesãos ricos e comerciantes ricos. A literatura e a arte atingiram um nível elevado. Mas, ao mesmo tempo, havia sinais de uma crise iminente de natureza econômica e política, com base na qual o Império Tain cresceu. A essência desta crise consistiu no definhamento do sistema de distribuição estatal e no desenvolvimento da economia de propriedade dos senhores feudais. A lei dizia que a terra não podia ser vendida ou hipotecada, porque era propriedade do Estado. Mas as autoridades locais monitoraram a implementação dessa lei e muitas vezes procuraram fazer o contrário, ou seja, garantir que tais proibições não funcionassem. Junto com a propriedade feudal da terra, a propriedade da terra representada pela categoria de terra "atribuída por título" tornou-se generalizada na China. Na China, a divisão social do trabalho progrediu o tempo todo. O desenvolvimento das cidades chinesas do Império Tain demonstra que muitas delas surgiram e se desenvolveram já como centros de artesanato e comércio. Isso testemunhou o crescimento da produção de mercadorias, troca e comércio. A estratificação da propriedade na comunidade aumentou significativamente. O declínio da propriedade estatal da terra levou a um enfraquecimento da centralização. Um aumento significativo na camada de consumidores de bens urbanos na pessoa dos senhores feudais, bem como na pessoa dos camponeses, contribuiu para o desenvolvimento do artesanato e do comércio. Novas cidades surgiram. O principal impulso para o desenvolvimento do comércio foi dado pelo desenvolvimento do crédito comercial. Nessa época, surgiram as contas, ou, como eram então chamadas, "dinheiro voador". As operações de usura desempenharam um papel significativo. O monopólio do sal era especialmente lucrativo. As novas condições socioeconômicas da sociedade deixaram sua marca na vida social e na literatura do país. Neste momento, o jornalismo atinge seu apogeu. Seu representante mais brilhante foi Han Yu (768-823). Numerosos artigos, mensagens, prefácios de várias obras, etc. pertencem à sua pena. Em sua consideração da relação entre a natureza e o homem, Han Yu colocou o homem na linha geral de tudo o que existe no mundo, não o separou fundamentalmente de natureza. Seu principal tratado filosófico é "On Man". Foi no homem que ele viu não apenas uma personalidade, mas também a base de toda a vida social. A luta contínua dentro do império, que durou dois séculos (dos anos 60 do século VIII aos anos 60 do século X), a transição para novas formas de propriedade feudal levou a um aumento da fragmentação política do país. A expressão mais marcante do agravamento das contradições de classe naquela época foi a poderosa revolta camponesa de 875-884, que entrou para a história sob o nome de "revolta de Huang Chao". Mesmo apesar da fragmentação do país, que veio após a queda da dinastia Tain, elementos de centralização ainda permaneciam no sistema político da China, o que tornava a unidade política mais forte do que nos estados da Europa daquele período. Desde a sua criação, a história do Império Sung tem sido de luta contínua para preservar o território chinês. A princípio, o maior perigo foi representado pelos Khitans, que, tendo capturado parte do norte da China, organizavam continuamente novas campanhas contra a China. Havia um novo perigo na fronteira ocidental do império. A partir dos anos 30. século 1044 o estado Tangut, chamado Xi-Xia, é fortalecido. Em XNUMX a paz foi concluída com os Tanguts. A existência do Império Sung foi marcada pelo florescimento cultural do país. Isso é especialmente perceptível no campo da educação. Os principais centros de educação não eram escolas públicas, mas privadas (shuuan). Em um ambiente de vida agitada da cidade, a impressão foi amplamente utilizada, o que por sua vez contribuiu para a disseminação da educação. No século X. A bússola apareceu na China. Nos séculos XI-XII. uma marca do pensamento social progressista era um grande interesse pela pessoa humana, que era característico da época tardia. O auge do pensamento filosófico na China nos séculos XI-XII. Entre os maiores pensadores estão Zhou Tung-yi, Zhu Xi. Eles criaram uma nova direção na filosofia, referida na literatura chinesa como "neo-confucionismo". Aqui encontramos elementos de uma abordagem dialética e espontaneamente materialista do ser. Na história da arte chinesa como um todo, a escola de pintura Sung ocupa um lugar de destaque. Os temas favoritos dos artistas da época eram paisagens, animais, além de pássaros, flores. Um representante proeminente desta escola foi o artista Zhao Ji. Um novo gênero - a história folclórica - foi criado por contadores de histórias folclóricas, cujos primeiros relatos datam do século IX. Nas capitais sung, esses contadores de histórias apareciam cada vez mais e sua arte era popular. Eles foram até convidados para os palácios imperiais. 3. Qual é a essência do Japão medieval? Apesar do fato de que o Japão em seu desenvolvimento histórico estava em contato próximo com a China, mudanças semelhantes começaram aqui muito mais tarde. Final do século VIII na China foi marcado pelo declínio do sistema de loteamento. Para o Japão no século VIII. foi um período de fortalecimento da propriedade estatal da terra. A transição para uma nova forma de propriedade feudal da terra foi concluída apenas em meados do século X. No século VIII A Monarquia Nar foi formada - um estado feudal inicial com administração centralizada. Isso se tornou possível graças à aprovação da propriedade estatal da terra. Houve também um recrudescimento das forças produtivas. Ocorreu principalmente na agricultura. Os implementos agrícolas de ferro eram amplamente utilizados. As indústrias de mineração se desenvolveram. Ferro, cobre, ouro, prata, enxofre e mica foram ativamente extraídos. Houve um aumento no comércio. Assim, na cidade de Nara, foram alocadas vagas para dois mercados. O comércio aqui era regulado por regras especialmente desenvolvidas. Para este momento, um certo crescimento no campo da educação é indicativo. Escolas foram criadas nas quais os filhos de pessoas nobres estavam envolvidos. A educação aqui era quase inteiramente baseada no estudo da literatura e do direito chinês. Na monarquia Nar durante todo o século VIII. a luta dentro da classe dominante não parou. Expulsos do poder por grupos que chegaram ao poder após o golpe Taika, alguns membros da antiga nobreza tribal e escrava buscaram restaurar sua antiga posição. Este grupo era liderado pelo clã Otomo. À frente do grupo que chegou ao poder após o golpe de 645 estava o clã Fujiwara. Nos anos 80. século VIII esta luta terminou com a derrota do clã Otomo, que testemunhou a força das relações feudais emergentes. O Fujiwara procurou enfraquecer a casa imperial. Com a afirmação do poder do clã Fujiwara, conectou-se a transição do domínio da propriedade feudal estatal para o domínio da propriedade dos senhores feudais individuais. O país já tinha formas de propriedade da terra como loteamentos "oficiais" e "classificados", loteamentos por mérito. No início, a propriedade de tais terras era condicional, mas gradualmente as propriedades baseadas na propriedade da terra de senhores feudais individuais cresceram neste solo. A nova forma de propriedade feudal (743) foi totalmente estabelecida em meados do século X. Os membros da casa Fujiwara ampliada, tendo conquistado cargos importantes e muitos "lotes", gradualmente os transformaram em suas próprias propriedades. Com o crescimento do poder econômico e político dos grandes senhores feudais, o poder do Estado central, sob o domínio real da casa Fujiwara e apenas o domínio nominal dos imperadores, perdeu todo o significado no país. Os eventos de 1069 revelaram claramente a transição para a fragmentação feudal. Um novo imperador foi elevado ao trono da Casa Fujiwara. Formaram dois campos, que desde 1086 reivindicam o cargo de governo central no país. Os senhores feudais cooperavam com este ou aquele campo tanto quanto lhes era benéfico. Houve uma luta feroz entre eles sobre novas propriedades. Grandes grupos de senhores feudais com seus líderes começaram a tomar forma. Em 1192, os vencedores proclamaram seu líder, Shogun Minamoto Yoritomo, o governante do estado. séculos IX-XII no Japão são caracterizados pelo florescimento da arte. A evidência mais clara disso é a escultura de numerosos templos budistas, pinturas nos palácios da nobreza, bem como todos os tipos de obras de arte aplicada. A arquitetura avançou muito. A pintura e a música floresceram especialmente. século XNUMX foi marcado por um acontecimento de grande importância: foi criada uma escrita própria em japonês. Até então, os japoneses escreviam em caracteres chineses. A nova escrita era boa. Isso contribuiu para o rápido desenvolvimento da literatura, o que é especialmente verdadeiro para a ficção. É baseado em lendas e histórias populares. A poesia da corte também está se desenvolvendo. Existem coleções - antologias poéticas. Por várias décadas, uma luta sangrenta continuou com sucesso variável, que terminou no final do século XII. derrota e morte do Taik. À frente do país estavam senhores da guerra (shoguns), que então governaram o Japão até a revolução burguesa, a chamada revolução Meiza. O poder ilimitado nas mãos dos guerreiros samurais os encorajou a se considerarem superiores às outras pessoas. O ambiente samurai teve que desenvolver seu próprio código especial de conduta, pontos de vista, moralidade. Este código, que finalmente tomou forma no século XNUMX, foi chamado bushido - "o caminho do guerreiro". Sua principal característica era o desejo de perpetuar a relação de dominação e subordinação, a hierarquia dentro do próprio samurai. Bushido prescreveu ao samurai a devoção altruísta ao comandante, a prontidão para sacrificar não apenas a si mesmo, mas também seus entes queridos ao serviço militar. Todo o conteúdo e direção do bushido eram profundamente condizentes com a ideologia do budismo, que passou por mudanças significativas no meio samurai: a estetização e a admiração do imaginário externo, características da nobreza da corte, desapareceram. A atitude do samurai em relação ao budismo tinha outras características: distinguia-se pelo fanatismo severo, fé cega no carma - uma cadeia inextricável de causas e efeitos que determinam a vida de cada pessoa mesmo antes do nascimento e em renascimentos subsequentes, bem como o destino de seus descendentes , até a última geração. 4. Como surgiu o Islã, quais são suas principais características? Qual era o estado islâmico da Idade Média? "Islã" em árabe significa "entregar-se a Deus". A religião monoteísta do terceiro mundo depois do judaísmo e do cristianismo - o islamismo - surgiu no século VII. no deserto árabe. Deus (Allah em árabe) enviou uma revelação a Muhammad (Mohammed), que significa "louvável". O Islã é baseado no Alcorão (do árabe "alcorão" - leitura em voz alta). Maomé veio da poderosa tribo de Meca dos coraixitas, era neto de Abu al-Muttalib, chefe do clã Hashim e filho de Abdullah. Muhammad perdeu sua mãe aos seis anos de idade. Seu tio Abu Talib tornou-se seu guardião. Alguns anos depois, Maomé foi recebido pela rica viúva Khadija. Ela gostou dele e decidiu se casar com ele. O casamento aconteceu em 595. Maomé tornou-se profeta quinze anos depois. As revelações se multiplicaram. Maomé começou a pregar em 611. Temendo que Maomé minasse a fé nos ídolos e impedisse a peregrinação a Meca, os ricos de Meca se opuseram a ele. Em 622, junto com 75 companheiros, refugiou-se em Yathrib, que desde então ficou conhecida como Medina, a cidade do Profeta. Líder religioso, estadista e líder militar, Muhammad fundou a primeira cidade muçulmana. Ele assinou o convênio da comunidade de Medina junto com outras pessoas, e seus companheiros adotaram o nome de muçulmanos. Os habitantes de Meca travaram várias batalhas com os associados de Maomé: ele venceu a batalha de Badr (624), perdeu a batalha de Uhud (625) e venceu a "batalha do fosso" (627), defendendo Medina do inimigo. Em 630 ele entrou em Meca em triunfo. Ele voltou para lá dois anos depois na chamada Peregrinação de Despedida. Em 8 de junho de 632, o Profeta morreu repentinamente em Medina. Os muçulmanos começaram a conquistar o mundo. Depois de si mesmo, Muhammad deixou os ensinamentos estabelecidos no Alcorão, que é a palavra de Deus e o modelo - a vida do profeta, que todo muçulmano deve imitar. Seus companheiros realmente observavam suas ações, seu comportamento e lembravam o que ele dizia em certas ocasiões. "Tradições sobre palavras e ações" ("Hadith") constituem uma coleção (Sunnah). A lei islâmica (Sharia) é baseada em duas fontes - o Alcorão e a Sunnah. O Islã é simples, não conhece sacramentos nem monaquismo. Dogmas lhe dizem em que acreditar, Sharia lhe diz o que fazer e o que não fazer. Um muçulmano tem cinco deveres principais, "cinco pilares da fé" ("lasso"). A primeira é a confissão de fé ("shahada"). A segunda é a oração ("saayat"). A oração é feita cinco vezes por dia. O terceiro pilar está associado ao mês do Ramadã, quando um crente do nascer ao pôr do sol deve observar jejum e abstinência ("saum"). O quarto pilar do Islã é a esmola (zakat), um imposto que os ricos pagam para ajudar os pobres. A quinta é a peregrinação ("Hajj"). Todo muçulmano, se seus meios permitirem, deve visitar Meca uma vez na vida. Existem poucos dogmas no Islã. Primeiro, a principal é a crença no monoteísmo ("tawhid"). Então deve-se acreditar em anjos, em particular em Jabrail, que transmite comandos divinos, em Michael, em Israfil. Cada pessoa também tem dois anjos da guarda. Além disso, deve-se acreditar no Juízo Final, após o qual o bem irá para o céu e o mal - para o fogo do inferno. As relações sociais são reguladas por prescrições e proibições. Então, o dever de um muçulmano é se casar. O Alcorão permite que um homem tome quatro esposas (desde que ele possa fornecer tudo o que elas precisam e apoiá-las adequadamente). Caso contrário, ele deve ficar satisfeito com uma, mas pode se divorciar dela e tomar outra esposa. O Alcorão ordena que a mão do ladrão seja cortada, mas essa punição raramente é usada. É proibido comer carne de porco e beber vinho, mas a última proibição nem sempre foi respeitada. No século X e na primeira metade do século XI. O Irã experimentou um aumento sem precedentes na agricultura e no artesanato. Isso foi facilitado pela queda do domínio do califado árabe e a criação de estados feudais independentes. No oeste do Irã, foi criado o estado dos Buyids, no leste do Irã e na Ásia Central, o estado dos Samosnids. Nessa época, grandes obras de irrigação foram realizadas em todo o Irã. Fars na segunda metade do século 10. Por ordem do soberano Buyid Azud-ad-Doule, a famosa "represa de Azud" foi construída no rio Kur, feita de lajes de pedra com prendedores de chumbo. Formou-se um lago artificial. XNUMX grandes rodas de elevação de água foram colocadas ao longo de suas margens; canais foram desviados do reservatório. Grande progresso tem sido feito na viticultura. Mais de 100 variedades de uvas eram conhecidas apenas em Khorasan. Trigo, cevada, arroz, algodão, passas, etc. foram exportados para outros países do Irã. Brocados e bordados de ouro foram produzidos em grandes quantidades. Nas grandes cidades, eram produzidos itens de cobre, prata e ouro, armas e remédios. O comércio de escravos floresceu. 5. O que é único no Califado Omíada? Grandes guerras de conquista começaram sob o califa Omar, que trouxe o Islã para o centro da civilização antiga. Em 636, a batalha perto do rio Yarmuk pôs fim ao domínio bizantino na Síria. Damasco caiu, e a estrada abriu-se para o oeste, para o Egito, que, tendo atravessado o istmo de Suez em 639, conquistou Ali, e mais adiante para a África romana, onde penetrou Okba Ben Nafi, que fundou Kairouan em 670 e se mudou mais para o Oceano Atlântico. No leste, a batalha de Cadissia em 636-637. levou à queda do Império Sassânida dos Persas e permitiu que os muçulmanos avançassem para as margens do Indo, onde acamparam em 711. Nesse meio tempo, tendo derrotado Ali, Muawiya da poderosa família meca de Banu Umayya tornou-se califa em 661. Ele fundou a dinastia omíada, mudou a capital do império de Medina para Damasco, cercou-se de cortesãos, estabeleceu um verdadeiro cerimonial real, tomou a literatura e as artes sob seu patrocínio, continuou a política de conquista e entregou o governo a seus herdeiros. Os cavaleiros de Alá, cujo número em grandes batalhas não ultrapassou 20 mil, converteram todos à sua fé com a ajuda da espada, mas também com a ajuda do Alcorão, cujas revelações foram aceitas, via de regra, com benevolência. Os novos convertidos, por sua vez, assumiram a causa, como o berbere Tariq ibn Zesyad, que em 711 desembarcou no sul da Península Ibérica, na rocha que recebeu seu nome - Jebal Tarik, ou Gibraltar - e conquistou a Andaluzia. Vários destacamentos muçulmanos avançaram para o norte e chegaram a Poitiers, onde em 732 foram detidos por Carlos Martel. Um épico vertiginoso, mas cada medalha tem um outro lado. Pela segunda vez desde a época de Alexandre, o Grande, as terras da Ásia, África e Europa foram fundidas em uma única entidade religiosa, econômica e cultural. Os califas consideravam judeus e cristãos, bem como zoroastrianos e budistas, como "Povo do Livro", cujo conhecimento foi usado para traduzir textos das civilizações greco-romana, persa e indiana, fundar cidades, construir palácios e mesquitas e desenvolver um estilo de vida requintado. Mas no próprio império, os árabes tinham a influência predominante. Os convertidos, ao contrário dos preceitos do Alcorão, eram considerados cidadãos de segunda classe e tinham que buscar patronos entre as tribos árabes ou árabes nobres. O zeloso califa Yazid II tratou duramente com os "dhimmis", não-muçulmanos que pagavam impostos, e humilhou os cristãos, obrigando-os a usar roupas especiais. O domínio árabe causou conflitos civis dentro da comunidade muçulmana e levou a revoltas. Os carijitas capturaram Meca em 747 e uniram todo o norte da África sob seu domínio. Os xiitas também se rebelaram. Hussein, filho de Ali, se opôs ao califa Yazid, filho de Muawiya, que o matou junto com seus associados perto de Karbsla em 680; em 740, Zaid, neto de Hussein, por sua vez se rebelou e acabou em Kufa, assim como seu avô. Novas revoltas ocorreram em 747-748. - desta vez em Khorasan (Irã). O fim dos magníficos omíadas se aproximava. Ele ficou sangrento. 6. Quais são as especificidades do califado abássida? O reinado da dinastia abássida foi sangrento. Acusando os omíadas de comportamento imoral, Abu-l-Abbas al-Saffah ("aquele que derramou sangue"), o bisneto de Abbas, tio de Maomé, exterminou membros da dinastia reinante em 750 em Damasco. Sob os abássidas, que governaram até 1258, o império tornou-se cosmopolita e aberto à influência iraniana. Assim, a famosa família de Barmekids deu vários vizires (ministros). Os herdeiros dos déspotas orientais, os califas, trouxeram em sua corte um esplendor e luxo sem paralelo. Em 762, al-Mansur (754-775) fundou Bagdá ("cidade da paz") no Iraque e fez dela a capital do império. Um de seus sucessores mais famosos, Harun al-Rashid (786-809), que simbolicamente entregou as chaves de Jerusalém a Carlos Magno, tornou-se o herói de muitos contos das Mil e Uma Noites. Por três séculos, o Iraque abássida foi o centro da civilização mundial. Todos os ramos do conhecimento ali se desenvolveram: história, geografia, filosofia, medicina, matemática, física, astronomia. Todos os grandes cientistas daquela época eram muçulmanos. A era dos abássidas é a era do rápido crescimento das cidades - Samarra, Bukhara, Samarcanda, Fez. Os grandes construtores de palácios, os califas, também criaram um departamento fiscal e órgãos de administração central para o tesouro, o exército e processos judiciais ("sofas"). Para transmitir ordens, eles atualizaram e melhoraram um serviço maravilhoso emprestado de Bizâncio e Irã - correio ("barid"): mais de mil estações postais passaram pelo mensageiro, levando às autoridades centrais informações sobre a situação nas fronteiras, o estado de assuntos nas províncias, as ações de pequenos governantes e funcionários. Também era necessário manter a ordem: do exército de concrentes da época das primeiras conquistas, eles tiveram que passar para um exército profissional composto por mercenários. A idade de ouro da Andaluzia e do Magrebe, como num espelho, reflete o apogeu dos abássidas, diferenciando-se, porém, por menos pompa, mas mais sofisticação e sensibilidade. Abd-ar-Rahman I, que escapou da morte durante o extermínio dos omíadas, fundou o Emirado de Córdoba em 756. Abd-ar-Rahman III (912-961) transformou-o em um califado e declarou-se califa. Autores: Anna Barysheva, Irina Tkachenko, Oksana Ovchinnikova << Voltar: Idade Média (Como é apresentada a periodização da história da Idade Média? Como era o mapa político da Europa no início da Idade Média (final do século V a meados do século XI)? Como foi formado o estado franco medieval? Como ocorreram as conquistas de Carlos Magno lugar? Quais foram as razões do colapso do império de Carlos Magno? Como surgiu o Império Bizantino? Quais são as características de Bizâncio em seu apogeu? O que há de único na França nos séculos IX-XI? Qual é a especificidade da Itália no Séculos IX-XI? Como era a Alemanha nos séculos IX-XI? Qual é a especificidade da Inglaterra nos séculos IX-XI? O que eram a educação e a cultura no início da Idade Média? Quais eram as especificidades da Europa no início da Idade Média? Idades (meados do século XI - finais do século XV)? Qual foi a essência das cruzadas (objetivos, participantes, resultados)? 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