Capítulo 5. Idade Média

1. Como se apresenta a periodização da história da Idade Média?

A Idade Média, ou Idade Média, é uma das fases mais significativas da história humana. Pela primeira vez, o termo "Idade Média" foi usado pelos humanistas italianos para se referir ao período entre a antiguidade clássica e seu tempo. Na historiografia russa, o limite inferior da Idade Média é tradicionalmente considerado o século V. n. e. - a queda do Império Romano do Ocidente, e o superior - no século XVII, quando ocorreu uma revolução burguesa na Inglaterra.

O período da Idade Média é extremamente importante para a civilização da Europa Ocidental: os processos e eventos dessa época ainda muitas vezes determinam a natureza do desenvolvimento político, econômico e cultural dos países da Europa Ocidental. Assim, foi nesse período que a comunidade religiosa da Europa se formou, a cultura urbana foi tomando forma, novas formas políticas foram surgindo, as bases da ciência moderna e do sistema educacional foram lançadas, o terreno foi preparado para a revolução industrial e a transição para uma sociedade industrial.

No desenvolvimento da sociedade medieval da Europa Ocidental, geralmente são distinguidos três estágios: o início da Idade Média, a Idade Média clássica e o final da Idade Média.

A Alta Idade Média abrange o período de Séculos V a XI. Durante este período de tempo, mudanças em grande escala ocorreram no mundo. Durante este período, o Império Romano Ocidental escravista entrou em colapso. Em seu território, novos estados foram formados por tribos germânicas. Ao mesmo tempo, há uma transição do paganismo para o cristianismo sob os auspícios da Igreja Católica Romana. O novo sistema religioso tornou-se a base da civilização ocidental e manteve a sua unidade, apesar das diferenças no ritmo de desenvolvimento de cada país e região e da sua fragmentação interna.

No início da Idade Média, foram lançadas as bases de novas relações de produção - relações feudais, caracterizadas pelo domínio da grande propriedade fundiária, que estava nas mãos dos senhores feudais e pela presença de pequenas fazendas individuais de produtores diretos - camponeses , a quem os senhores feudais dotaram o principal meio de produção - a terra. A forma de realização da propriedade feudal sobre a terra era a renda feudal, que era cobrada dos camponeses que alugavam a terra em trabalho, em espécie ou em dinheiro.

No período do início da Idade Média, os povos da Europa Ocidental gradualmente dominaram a escrita, lançaram as bases de uma cultura original.

Durante a Idade Média Clássica (séculos XI-XV) o processo de formação das relações feudais é concluído, todas as estruturas da sociedade feudal atingem seu pleno desenvolvimento.

Neste momento, os estados-nação (Inglaterra, França, Alemanha, etc.) começam a se formar e se fortalecer. Os principais estados foram formados, surgiram órgãos representativos do estado - parlamentos.

O principal ramo da economia continuou sendo a agricultura, mas durante esse período, as cidades estavam se desenvolvendo ativamente, tornando-se o centro da produção e comércio de artesanato. As novas relações minaram os fundamentos do feudalismo e as relações capitalistas gradualmente fortaleceram suas possibilidades em suas profundezas.

Na era do final da Idade Média (XVI-início do século XVII) o ritmo de desenvolvimento económico dos países europeus está a aumentar. Isso se deveu em grande parte às grandes descobertas geográficas, como resultado das quais impérios coloniais começaram a tomar forma, e tesouros, ouro e prata começaram a fluir das terras recém-descobertas para a Europa - o Velho Mundo. Tudo isso contribuiu para o crescimento da riqueza monetária de comerciantes e empresários e serviu como uma das fontes de acumulação inicial, o que levou à formação de grande capital privado.

Durante o final da Idade Média, a unidade da Igreja Católica foi dividida pela Reforma. No cristianismo, uma nova direção está surgindo - o protestantismo, que em grande medida contribuiu para a formação das relações burguesas.

No final da Idade Média, uma cultura pan-europeia começou a tomar forma, baseada na teoria do humanismo, uma nova cultura chamada de Renascimento.

Durante o final da Idade Média, a ideia mais importante do Ocidente tomou forma: uma atitude ativa em relação à vida, o desejo de aprender sobre o mundo ao redor, o desejo de transformá-lo nos interesses do homem.

2. Como era o mapa político da Europa no início da Idade Média (final do século V a meados do século XI)?

Uma parte significativa da Europa no século 395. fazia parte de um vasto estado - o Império Romano, que por esse período estava em profundo declínio. O Império Romano achava cada vez mais difícil manter sua força e unidade. O processo de gradual isolamento econômico, político e cultural das províncias romanas levou em XNUMX à divisão do império em partes ocidental e oriental, que mais tarde recebeu o nome de Bizâncio.

Um perigo particular para a existência do vasto estado romano foi representado pelas tribos bárbaras que o cercavam na periferia. Os romanos chamavam os bárbaros de tribos e povos estranhos à cultura romana.

Essas tribos estavam no estágio de decomposição do sistema tribal e no início da formação de uma sociedade de classes.

Os maiores grupos étnicos das tribos em contato com Roma incluem os celtas, alemães, eslavos. As principais áreas de assentamento celta foram o norte da Itália, Gália, Espanha, Grã-Bretanha e Islândia. Essas tribos foram conquistadas por Roma e constituíram em seu espaço o povo galo-romano ou, respectivamente, o povo hispano-romano.

As tribos germânicas habitavam o território delimitado pelo Reno a oeste e pelo Vístula ao sul. No fim eu século AC uh. este território foi conquistado por Roma, mas não por muito tempo. Após uma série de confrontos com os alemães, os romanos ficaram na defensiva. O Reno tornou-se a fronteira entre Roma e o território das tribos germânicas.

Em Séculos II-III n. uh. Houve reagrupamentos e movimentos de tribos germânicas na Europa Oriental e Central, o que levou a um aumento da pressão dos alemães nas fronteiras do Império Romano. Nesta altura, os alemães passavam por processos de consolidação interna, formavam-se grandes alianças - saxões, francos, visigodos e ostrogodos, etc.

No final da IV em. começaram movimentos especialmente intensos de tribos bárbaras e sua invasão do território do Império Romano, geralmente chamado de Grande Migração das Nações. O Império Romano não foi capaz de oferecer uma resistência efetiva aos conquistadores. Depois de ser levado em 410 Roma pelos Visigodos iniciou o processo de desintegração do império.

В 418 O primeiro estado bárbaro surgiu no território da Gália Romana - o reino visigótico. Na segunda metade do século V. BC. Os visigodos conquistaram toda a Gália, bem como a maior parte da Espanha. O centro do reino visigótico mudou-se para a Espanha.

Durante o reassentamento de tribos bárbaras na direção sul e sudoeste, 13 estados-reino foram formados. No território do antigo Império Romano, os estados formaram os francos, borgonheses, ostrogodos, labradores, etc. V em. começou uma invasão maciça de tribos bárbaras - os anglos, saxões e jutos na Grã-Bretanha, que era habitada pelas tribos celtas dos bretões. Os conquistadores formaram vários reinos bárbaros anglo-saxões no território da Grã-Bretanha.

As invasões bárbaras foram da maior importância para a história da Europa. Seu resultado foi a queda do Império Romano escravista no Ocidente. No território dos estados recém-formados, foram criadas as condições necessárias para o desenvolvimento de novas relações sociais, para a transição para o feudalismo.

O mais durável foi educado em V em. como resultado da conquista pelas tribos germânicas - os francos no norte da Gália, o estado franco. Foi chefiada pelo líder dos francos Clovis da família merovíngia (daí o nome da dinastia merovíngia). Do fim século XNUMX. O estado franco foi governado por representantes de uma nova dinastia, que, após o nome do maior de seus representantes - Carlos Magno - foi chamada de dinastia carolíngia.

Durante o reinado dos carolíngios, a formação do sistema feudal entre os francos foi concluída. Para 800 sob o governo do rei Carlos Magno havia um vasto território habitado por muitos povos. Em tamanho, era próximo ao colapso do Império Romano Ocidental. No entanto, seus descendentes não conseguiram manter o império unificado. EM 843 Um acordo foi concluído em Verdun para dividir o império em três partes. O Tratado de Verdun tornou-se a base para a formação de três futuros estados europeus - Alemanha, França e Itália.

3. Como se formou o estado franco medieval?

A união tribal dos francos foi formada em século XNUMX. no curso inferior do Reno.

O terceiro representante da dinastia merovíngia Clovis estendeu seu poder a todos os francos. Ele capturou Soissons e todo o norte da Gália até o rio Loire.

В 496 Clovis e sua comitiva aceitam o cristianismo, estabelecendo relações amistosas com o Papa.

A estrutura do estado sob os merovíngios era comparativamente primitiva. A corte permaneceu popular, o exército consistia na milícia de todos os francos livres e no esquadrão real.

A posição do rei era forte, o trono foi herdado. Os assuntos da administração estavam a cargo da corte real. Na primavera e no outono, foram realizadas reuniões da nobreza, nas quais foram anunciados os atos legislativos emitidos e novas leis. As verdades bárbaras, escritas em diferentes épocas a mando dos reis, serviram como leis básicas e processos judiciais. A administração das regiões e distritos era feita com a ajuda de condes e centuriões, cuja principal função era arrecadar impostos, multas e taxas para o tesouro real.

Em locais de assentamentos francos, condados e centenas foram criados com base na organização militar e judicial alemã, no centro e no sul da Gália - com base na estrutura provincial romana.

No sistema social dos francos, os laços tribais também desempenharam um papel importante. O franco livre era a canoa do clã, gozava de seu patrocínio e era responsável pelos membros do clã. O acusado foi responsável pelos crimes não perante o Estado, mas perante a vítima e seus familiares. Pelo assassinato de um membro de um clã estrangeiro, todos os parentes do assassino até a terceira geração de parentesco nas linhas paterna e materna eram financeiramente responsáveis. Por outro lado, um membro do clã tinha o direito de receber uma parte da vira pelo assassinato de um parente e de participar da herança dos bens de parentes falecidos. A propriedade móvel foi herdada por homens e mulheres, a terra - apenas por homens.

O desenho do allod - propriedade da terra livremente alienável - acelerou a herança da propriedade entre os francos livres e a formação da grande propriedade da terra.

Os camponeses francos livres faliram, perderam suas propriedades fundiárias e, caindo na dependência dos possuidores, começaram a ser submetidos à exploração feudal.

A grande propriedade fundiária existia mesmo antes da conquista da Gália. O rei, tendo se apropriado das terras do fisco romano e dos bens comunais indivisíveis, distribuiu-os como propriedade de seus confidentes e da igreja. Mas o crescimento da grande propriedade fundiária ocorre principalmente devido à apropriação das terras por ativistas sociais empobrecidos.

Grandes proprietários de terras tinham pleno poder sobre seus escravos e membros dependentes da comunidade. Os próprios magnatas criaram o aparato judiciário e administrativo e iniciaram seus próprios esquadrões militares. A nobreza não quis obedecer ao rei e dividir com ele a renda arrecadada da população, muitas vezes levantada contra o rei da restauração. O poder real não conseguiu lidar com os magnatas e fez concessões a eles. As terras reais foram distribuídas ou saqueadas pela nobreza, a agitação não parou no estado.

Os últimos reis da dinastia merovíngia perderam todo o poder real, mantendo apenas o título. Eles foram depreciativamente chamados de reis preguiçosos. De fato, o poder passava para os prefeitos, que eram responsáveis ​​pela arrecadação de impostos, propriedades reais e comandavam o exército. Tendo poder real, os prefeitos se desfizeram do trono real, erigiram e depuseram reis.

Sendo grandes proprietários de terras, contavam com a nobreza local. Mas no estado, fragmentado em apanágios, não havia uma única casa principal. Cada uma das três regiões era governada por seu próprio prefeito, que tinha poder hereditário.

Em 687, o major austríaco Pitius Geristalsky derrotou seus rivais e começou a governar todo o estado franco. Pitiy seguiu uma política ativa de conquista e foi capaz de suprimir a resistência da nobreza. Mais tarde, a dinastia que ele fundou foi chamada de carolíngios em homenagem a Carlos Magno, o rei franco mais proeminente.

4. Como foram as conquistas de Carlos Magno? Quais são as razões para o colapso do império de Carlos Magno?

O estado franco alcançou seu maior poder sob Carlos Magno (768-814).

Ele seguiu uma política agressiva para criar um império mundial. Em 774 ele fez uma campanha na Itália.

Em 774 Carlos Magno conquistou os lombardos, em 882 a Saxônia foi conquistada. Em 778, Carlos aboliu o Ducado da Baviera e o incluiu no Reino.

A conquista de vastos territórios expandiu muito as fronteiras do estado franco. Agora eles se estendiam do Ebro e Barcelona ao Elba e à costa do Báltico, do Canal da Mancha ao Médio Danúbio e ao Adriático, incluindo quase toda a Itália e parte da Península Balcânica. Carlos Magno não queria se contentar com o título de rei dos francos, mas reivindicou o título de monarca mundial, "imperador dos romanos".

Em 800, o Papa Leão III o coroou na Igreja de Latrão com a coroa de "imperadores romanos". Carlos esperava poder usar o título imperial para aumentar seu prestígio internacional.

A população do império estava subordinada aos servos reais e desempenhava vários tipos de funções. Todo o território do estado foi dividido em condados, chefiados por comissários reais - condes. Os condados foram divididos em centenas, cujos chefes, os centenários, foram nomeados pela corte real.

Nas áreas fronteiriças conquistadas, Carlos Magno criou uma marca - distritos administrativos militares fortificados que serviam como postos avançados para ataques aos países vizinhos e para organizar a defesa. Os margraves, que estavam à frente dos selos, tinham amplos poderes judiciais, administrativos e militares. À sua disposição estava uma influência constante e não menos importante na evolução do antigo estado feudal franco, que tinha uma força militar de vassalagem. Até o final do século XNUMX - início do século IX. as relações vassalo-pessoais difundiram-se na organização militar e na estrutura política.

Os vassalos reais começaram a ser nomeados para cargos governamentais. No início, até fortaleceu o sistema estatal. Os vassalos, ligados ao rei por posses condicionais e um juramento pessoal, serviam de forma mais confiável do que os senhores independentes. Mas logo os vassalos começaram a transformar seus benefícios em bens hereditários e se recusaram a prestar serviço permanente para eles.

O império, criado como resultado da conquista de tribos e nacionalidades fracas pelos trácios, era uma formação estatal instável e se desfez logo após a morte de seu fundador.

As razões para seu colapso foram a falta de unidade econômica e étnica e o crescimento do poder dos grandes senhores feudais. A unificação forçada de povos etnicamente estranhos só poderia ser mantida sob um governo central forte.

Já durante a vida de Carlos Magno, os sintomas de seu declínio foram delineados: o sistema de controle centralizado começou a degenerar em um sistema senhorial pessoal, os condes estavam fora de obediência. O separatismo se intensificou na periferia.

O poder régio foi privado do antigo apoio político da nobreza feudal e não dispunha de fundos suficientes para continuar a política de conquista e mesmo para reter os territórios ocupados. A população livre foi submetida à servidão ou caiu na dependência da terra dos senhores feudais e não cumpriu os antigos deveres estatais, naturais e militares. Assim, o rei foi privado de recursos materiais e força militar, enquanto os senhores feudais expandiram suas posses e criaram suas próprias tropas de vassalos. Tudo isso levou inevitavelmente ao colapso do império e à fragmentação feudal.

Em 817, a pedido dos netos de Carlos Magno, foi feita a primeira seção. Mas as ambições permaneceram insatisfeitas e começou um período de guerras internas.

Em 843, um acordo foi concluído em Verdun sobre a divisão do Império de Carlos Magno entre seus netos - Lotário (França e norte da Itália), Luís, o Alemão (estado franco oriental) e Carlos, o Calvo (estado franco ocidental).

No início do século X. o título imperial perdeu o sentido e desapareceu.

5. Como surgiu o Império Bizantino? Quais são as características de Bizâncio em seu auge?

A história de mil anos de Bizâncio teve seus altos e baixos, seu renascimento e extinção. Até o século VII O Império Romano do Oriente permaneceu um dos estados mais poderosos do mundo. Entretanto, já no século V. ela teve que enfrentar os bárbaros. Os primeiros foram os godos e os isauros (uma tribo selvagem da Ásia Menor). Na segunda metade do séc. o Isaurian Zeno até se tornou o imperador de Bizâncio. Do norte, o império foi perturbado pelos búlgaros, hunos e eslavos, do leste - o forte poder persa dos sassânidas ameaçado. No entanto, Bizâncio teve força não apenas para resistir aos ataques, mas também para se expandir em meados do século VI. fronteiras devido à reconquista dos territórios "romanos" dos alemães no norte da África, Itália e Espanha. O império manteve as características da sociedade e do estado da antiguidade tardia. Os imperadores se consideravam seguidores dos Césares romanos, o Senado e o Conselho de Estado foram preservados. Como antes, mesmo os mais não nascidos podiam "irromper em pessoas". Os imperadores Justino e Justiniano, o Grande, eram do campesinato. A insatisfação com o governo levou a revoltas. A plebe gostava da distribuição de pão grátis. Como em Roma, em Constantinopla havia espetáculos tradicionais - lutas de gladiadores e corridas de bigas. Mas com a propagação do cristianismo, as atitudes em relação aos espetáculos começaram a mudar. As lutas de gladiadores sob pressão dos cristãos foram proibidas e os circos foram cada vez mais usados ​​como arquibancadas públicas. O direito romano permaneceu o elemento mais importante da vida econômica bizantina. Sob Justiniano, o Grande, foi realizada a codificação das leis, o que levou à criação de uma base legal para regular as relações de propriedade. Em certo sentido, Bizâncio desse período pode ser considerado o estado jurídico da Idade Média.

Nos séculos VII-IX. O Império Bizantino estava em profunda crise. Os árabes atacaram Constantinopla pelo mar. Por mais de meio século, os bravos guerreiros do Islã assombraram Bizâncio. Todo o século VIII ocorreu nas guerras com os búlgaros. O Império Romano do Oriente permaneceu um império apenas no nome. Mas a civilização resistiu ao ataque dos bárbaros. Oficiais de Constantinopla tentaram estabelecer a governança e dividiram o país em regiões - temas - com forte poder civil e militar dos stratigs. Mas isso só complicou a situação: os temas semi-bárbaros não quiseram se submeter a Constantinopla e se revoltaram. Além disso, o império foi agitado por um movimento iconoclasta dentro do cristianismo que durou mais de 100 anos. A turbulência levou ao fato de que todas as leis foram violadas, os mosteiros foram desolados, a universidade foi queimada. No século IX o movimento cristão "Paulicians" nasceu - seguidores do ancião Constantino, que pregou o Novo Testamento com as epístolas do apóstolo Paulo. Em meados do século IX Paulicianos com armas nas mãos marcharam pela Ásia Menor, exterminando os infiéis. O imperador Basílio I dominou os paulicianos, mas aceitou muitas de suas demandas. Desde então, o renascimento da civilização e do aprendizado grego começou.

Final do século IX marcou a restauração do império: o Estado voltou a regular as relações entre os cidadãos; Basílio I reeditou as leis de Justiniano; um exército forte foi criado e o papel da nobreza militar foi fortalecido; começou o renascimento das ciências e artes antigas; cidades e ofícios foram restaurados; A igreja atingiu uma altura sem precedentes. As mudanças na estrutura social de Bizâncio também foram significativas. Um estado rigidamente centralizado começou a desempenhar um papel enorme. O papel especial dos princípios do Estado recebeu uma justificativa teórica, que contribuiu para a formação de uma mentalidade específica dos bizantinos. Acreditava-se que junto com o único Deus, a única fé verdadeira e a única igreja verdadeira, deveria haver também um único império cristão. O poder imperial adquiriu funções sacras (sagradas), pois por sua própria existência garantiu a salvação da raça humana. Era um complexo de ideias messiânicas, onde o papel do messias, o salvador, era atribuído ao império.

Nas mãos do imperador concentrava-se toda a plenitude do poder legislativo, executivo, judiciário. De fato, o imperador também controlava a igreja, nomeando e removendo patriarcas. O imperador dependia da burocracia e de um aparato estatal estritamente hierarquizado. Nascia a autocracia - o único poder do imperador consagrado pela igreja.

A relação entre sociedade e governo foi construída sobre os princípios de fidelidade. O sistema social era de natureza corporativa. Corporações de artesãos e comerciantes eram completamente dependentes do Estado. A comunidade camponesa vizinha era a proprietária suprema da terra e era responsável perante o Estado pelo pagamento de impostos. Assim, o Império Bizantino adquiriu as características de um estado tradicionalmente oriental.

Em meados do século XI. A Grande Estepe expeliu de seu ventre uma nova onda de nômades guerreiros. A avalanche puxada por cavalos dos turcos varreu as planícies da Pérsia e se espalhou pelas fronteiras bizantinas. No primeiro confronto decisivo em 1071 em Manzikert, o exército romano foi derrotado. Depois disso, os turcos seljúcidas ocuparam quase toda a Ásia Menor, assim como a Síria e a Palestina - a Terra Santa. A nobreza militar de Bizâncio se revoltou e colocou seu líder Alexei I Komnenos no trono. Incapaz de resistir ao ataque dos turcos vitoriosos, o imperador pediu ajuda aos cristãos do Ocidente. Em 1054, a igreja se dividiu em duas partes - catolicismo e ortodoxia, mas sob o ataque dos muçulmanos, os cristãos esqueceram temporariamente suas queixas mútuas. O imperador Alexei I Komnenos conseguiu lidar com os inimigos que estavam pressionando por todos os lados. Juntamente com os guerreiros cruzados, Bizâncio começou a reivindicar territórios na Ásia Menor. Durante o século XII. o império trava inúmeras guerras, tentando recuperar o sul da Itália, apreende os países balcânicos. No entanto, no final do século XII. Bizâncio está enfraquecendo e perdendo a Bulgária, Sérvia, Hungria, territórios na Grécia e Ásia Menor. A partir de 1096, começaram as cruzadas e no início do século XIII. a paz interior entre os cristãos chegou ao fim. A rica Bizâncio sempre atraiu cavaleiros da Europa Ocidental, que a olhavam com inveja, desprezo e descontentamento. A destruição de Constantinopla pelos cruzados em 1204 refletiu seus verdadeiros sentimentos. Os cavaleiros francos dividiram o país entre si, mas não conseguiram se dar bem e lutaram constantemente. Em 1261, os gregos conseguiram tomar o que restava de Constantinopla, e seu líder Miguel VIII Paleólogo tornou-se imperador, mas seu poder se estendeu pouco além das paredes em ruínas da "Nova Roma". Ao redor da cidade durante os séculos XIII-XIV. Búlgaros e turcos governaram.

No início do século XIV. Os turcos criaram um estado poderoso. A civilização muçulmana em rápida ascensão capturou a Síria, a Palestina e o Egito. Em meados do século XIV. A Ásia Menor foi invadida. Os estados balcânicos, enfraquecidos por conflitos internos, foram capturados um a um.

Em 29 de maio de 1453, os turcos otomanos invadiram Constantinopla. Bizâncio caiu. Isso encerrou a história secular de Bizâncio. Com o estabelecimento do poder turco nos Bálcãs, os povos da península se viram em uma posição oprimida, pois os conquistadores e subordinados compartilhavam raízes étnicas e crenças religiosas. O confronto entre a "Cruz e o Crescente" resulta em uma série de guerras sem fim entre os países cristãos europeus e o Império Otomano Muçulmano.

O Império Romano do Oriente pereceu em um momento em que a Europa Ocidental mudou para um caminho progressivo de desenvolvimento. Os primórdios clássicos da civilização bizantina tiveram um impacto significativo nas tradições culturais e políticas russas e, durante o Renascimento, na criatividade artística europeia.

6. Qual é a singularidade da França em IX-XI?

Após o colapso do Império Carolíngio em 843, a fronteira oriental da França, separando-a da Alemanha e da Itália, passou principalmente ao longo de grandes rios: ao longo do curso inferior do Mosa, ao longo do Mosela e do Ródano. A Nêustria e a parte noroeste da antiga Borgonha - o Ducado da Borgonha - permaneceram sob o domínio dos últimos carolíngios na França.

Guerras ferozes foram travadas entre os carolíngios alemães e franceses. Muitos desastres foram trazidos pelos ataques das tribos do norte - os normandos.

Dentro do país houve uma luta pelo domínio político entre os influentes condes parisienses (os Robertins) e os últimos carolíngios. Em 987, os robertins venceram, elegendo Hugo Capeto como seu rei, de quem começou a dinastia capetiana na França.

No século X. No Reino de França, completaram-se os processos socioeconómicos que levaram ao estabelecimento de relações feudais e terminou o longo processo de fusão de elementos étnicos heterogéneos. Com base no povo galo-romano que se misturou com os alemães, surgiram novos povos feudais - norte da França e provençal. Estas nacionalidades formaram o núcleo da futura nação francesa.

No século X. o país adquiriu seu nome moderno. Começou a ser chamado não de Gália ou reino franco, mas de França (em homenagem ao nome da região ao redor de Paris - Ile-de-France).

No território ocupado pelo povo do norte da França, várias grandes propriedades feudais foram formadas. Quase toda a costa do Canal da Mancha foi ocupada pelo Ducado da Normandia. Os normandos que a fundaram rapidamente adotaram a língua do povo francês do norte e a ordem feudal francesa. Os normandos conseguiram expandir suas posses ao longo do Canal da Mancha até a Bretanha no oeste e quase até o Somme no leste, também subjugando o condado de Maine.

Os condados de Blois, Touraine e Anjou estavam localizados ao longo do curso médio e inferior do Laura, e Poitou estava localizado um pouco ao sul. As terras capetianas (corte real) centravam-se em torno de Paris e Orleans. A leste deles fica o Condado de Champagne, a sudeste - o Ducado da Borgonha.

No extremo noroeste ficava a Bretanha com uma população celta, no extremo nordeste - o condado de Flandres. No território do povo provençal estava o Ducado da Aquitânia, adjacente ao Ducado da Gasconha.

O Reino da França também incluía o Condado de Barcelona e vários outros condados e terras.

O reino francês era hierárquico, com um rei à frente. Mas grandes senhores feudais - duques e condes, embora fossem considerados vassalos do rei, eram quase independentes. Os primeiros reis da Casa de Capeto não eram muito diferentes dos grandes senhores feudais. Eles acumularam terras lentamente, obtendo renda principalmente de suas próprias propriedades.

As relações feudais se desenvolveram no reino francês. A terra estava nas mãos dos proprietários - os senhores, os camponeses realizavam vários deveres em favor dos senhores, dependiam dos proprietários da terra. Camponeses dependentes (servos) eram obrigados a trabalhar para o senhor: trabalhar a corveia do campo, pagar dívidas naturais e monetárias. Os idosos também recebiam outras taxas e impostos.

Parte dos camponeses manteve a liberdade pessoal (vilões), mas ao mesmo tempo estava na terra, e às vezes na dependência judicial do senhor feudal.

Os deveres em favor do senhor cresciam constantemente. Os camponeses pagavam uma taxa adicional ao proprietário da terra pelo uso de florestas, águas e prados. Idosos foram pagos mercado, ponte, balsa, estrada e outros deveres.

As requisições dos senhores feudais e as constantes guerras feudais que arruinaram a economia tornaram a vida dos camponeses extremamente difícil.

Os camponeses resistiram à exploração feudal de todas as maneiras possíveis. Revoltas eclodiram em várias regiões do reino. Isso forçou os senhores feudais a buscar formas de superar as diferenças sociais. Os idosos foram para reduzir o aluguel feudal. Eles deram aos camponeses mais tempo e oportunidades para trabalhar em suas fazendas pessoais e fortaleceram seus direitos ao lote de herança. Essas medidas contribuíram para a expansão e consolidação dos direitos dos camponeses e, assim, criaram as condições para o desenvolvimento mais rápido das forças produtivas na sociedade feudal.

7. Qual é a especificidade da Itália nos séculos IX-XI?

Na Idade Média, a Itália não era um único estado; historicamente, havia três regiões principais - Norte, Médio e Sul da Itália, que por sua vez se dividiram em estados feudais separados. Cada uma das regiões manteve as suas características distintivas decorrentes das peculiaridades das condições económicas, políticas e geográficas de partes individuais da Península dos Apeninos.

A maior parte do norte da Itália foi ocupada pela Lombardia - o vale fértil do rio Pó, que desde os séculos VI-VIII. estava sob o domínio das tribos germânicas - os lombardos (daí seu nome - Lombardia), e a partir do século VIII. passou a fazer parte do Império Carolíngio. Uma parte significativa da Itália Central foi ocupada pelos Estados Papais, o estado secular dos papas com seu centro em Roma. Ao norte dos domínios do papa ficava o Ducado da Toscana. O norte e centro da Itália após o Tratado de Verdun em 843 tornou-se formalmente um único reino independente liderado por um rei. Mas o poder de senhores feudais individuais nesta área também foi significativo.

Sul da Itália e ilha da Sicília até finais do século XI. também foram fragmentados em feudos separados e muitas vezes passados ​​de um conquistador para outro. Durante muito tempo, grandes partes do sul do país - Apúlia, Calábria, Nápoles e Sicília - foram províncias bizantinas. No século IX novos conquistadores invadem aqui - os árabes, que tomaram posse de toda a Sicília e ali formaram um emirado com centro em Palermo. No início do século XII. Essas terras foram conquistadas pelos normandos e aqui fundaram o Reino da Sicília.

A diversidade do mapa político da Itália complicou o desenvolvimento das relações feudais. No norte da Itália, os processos de feudalização foram mais lentos do que em outras regiões. A conquista franca acelerou esses processos.

A propriedade de terras da Igreja desempenhou um papel muito importante na Itália, especialmente em sua parte intermediária.

No sul da Itália e na Sicília, as ordens escravistas persistiram por muito tempo, o que levou a uma defasagem significativa na feudalização dessas áreas.

A formação de relações feudais levou a um aumento das forças produtivas na agricultura. A posição geográfica favorável das terras italianas intensificou o comércio aqui, o desenvolvimento das relações mercadoria-dinheiro e contribuiu para a separação acelerada do artesanato da agricultura. O resultado disso foi o crescimento das cidades. Eles surgiram na Itália mais cedo do que em outros países europeus. Particularmente significativo foi o crescimento de cidades que realizam comércio intermediário entre países ocidentais e orientais. O desenvolvimento inicial das cidades na Itália levou à sua libertação precoce do poder dos senhores feudais. Desde o século X. Como resultado da luta entre cidades e senhores, surgiram comunidades urbanas autônomas (comunas) em algumas cidades, muitas das quais no final do século XI. tornar-se cidades-repúblicas independentes (Milão, Piacenza, Verona, Parma, Veneza, Gênova, Pisa, Florença, Lucca, Siena, etc.).

Em 962, as terras italianas tornaram-se dependentes do rei alemão Otão I, que empreendeu uma campanha contra Roma, capturou-a, foi coroada a coroa imperial e proclamou a criação de um novo Império Romano, incluindo a Alemanha e uma parte significativa da Itália. Essa formação política artificial, que não tinha base econômica comum nem unidade étnica, causou inúmeros desastres para a Itália ao longo de muitos séculos de sua história.

No século IX o papado estava em estado de extremo declínio. Após a campanha de Otão I, os papas caíram sob o controle dos imperadores alemães, que começaram a colocar pessoas de quem gostavam no trono papal. Tal papado apoiou a ideia de criar um forte Império Romano chefiado pelos reis alemães, que desempenhava um papel reacionário em relação ao povo italiano.

No entanto, apesar dessas condições difíceis, nos séculos IX-XI. na Itália começou o processo de formação da nacionalidade italiana. Nasceu de uma dura e longa luta com invasores estrangeiros, mas não foi destruída por inúmeras conquistas. Ao contrário, os conquistadores assimilaram a população local, assimilaram a língua do povo italiano, que se baseava no latim, e sua alta cultura, criada ao longo dos séculos.

8. Como era a Alemanha nos séculos IX e XI?

Após o colapso do Império Carolíngio, garantido pelo Tratado de Verdun em 843, começou a formação de um antigo estado feudal na Alemanha. No início do século X. No território da Alemanha havia ducados: Saxônia e Turíngia (no norte da Alemanha), Francônia ao longo do curso médio do Reno, Suábia (ao longo do curso superior do Danúbio e do Reno) e Baviera (ao longo do curso médio do Danúbio) . Os duques, transformando-se em grandes proprietários feudais de terras, usaram sua posição como líderes tribais para fortalecer seu poder. Isto levou à preservação da desunião tribal, o que dificultou o desenvolvimento histórico da Alemanha.

Em 911, após o fim da dinastia carolíngia na Alemanha, um dos duques tribais, Conrado I da Francônia, foi eleito rei. Após sua morte, desenvolveu-se uma luta pelo poder entre os duques tribais, como resultado da qual dois reis foram eleitos ao mesmo tempo - Henrique da Saxônia e Arnulfo da Baviera. Mas os pré-requisitos objectivos para o fortalecimento do poder real central na Alemanha já existiam. Por um lado, o processo de feudalização no país progredia e o seu maior fortalecimento exigia um forte poder real. Por outro lado, a unificação política da Alemanha era necessária face ao perigo externo. Do final do século IX. A Alemanha tornou-se objeto de atenção dos normandos, e a partir do início do século X. - Húngaros que se estabeleceram na Panônia.

Os pré-requisitos objetivos para fortalecer o poder real na Alemanha foram usados ​​​​pelos reis da dinastia saxônica, sob os primeiros representantes dos quais - Henrique I e Otão I - o estado feudal alemão realmente tomou forma. É verdade que os duques tribais resistiram fortemente aos processos de unificação.

A fim de conter o separatismo dos duques tribais e fortalecer a autoridade do governo central, Otto I começou a contar com grandes senhores feudais da igreja - bispos e abades, que, ao contrário dos magnatas seculares, não tinham direitos hereditários sobre suas posses. A propriedade da Igreja estava sob o patrocínio supremo do rei. Portanto, o rei tentou de todas as maneiras aumentar os direitos das instituições da igreja às custas dos magnatas seculares. Os mais altos dignitários da igreja foram atraídos pelo rei para realizar serviços administrativos, diplomáticos, militares e públicos. Esta organização eclesial, colocada ao serviço do poder régio e sendo o seu principal suporte, recebeu na literatura o nome de igreja imperial (Reichs-kirche).

A política da igreja de Otão I encontrou sua conclusão lógica no desejo do poder real de estabelecer o controle sobre o papado, que estava à frente da igreja romana. A subjugação do papado estava intimamente ligada aos planos para a conquista da Itália e a ressurreição de alguma aparência do império de Carlos Magno. Os ambiciosos planos de Otto I foram realizados. Ele conseguiu conquistar os principados italianos dispersos. No início de 962, o papa coroou Otão I em Roma com a coroa imperial. Antes disso, Otão I, sob um acordo especial, reconheceu as reivindicações do papa de posses seculares na Itália, mas o imperador alemão foi proclamado o senhor supremo dessas posses. Foi introduzido o juramento obrigatório do papa ao imperador, que era uma expressão da subordinação do papado ao império. Assim, em 962, surgiu o Império Alemão medieval (mais tarde recebeu o nome de Sacro Império Romano da Nação Germânica), chefiado pelo imperador alemão, que incluía, além da Alemanha, parte do Norte e parte significativa da Itália Central, algumas terras eslavas, bem como parte do sul e sudeste da França. Na primeira metade do século XI. o reino da Borgonha foi anexado ao império.

A política expansionista dos reis alemães levou a um desperdício de força, foi um obstáculo ao dobramento do estado nacional alemão. Grandes senhores feudais da igreja, que se revelaram senhores de vastos territórios, como magnatas seculares, estão cada vez mais se opondo ao governo central, desenvolvendo ativamente processos separatistas no país.

No século XII o poder do Estado central na Alemanha enfraquece e começa um longo período de fragmentação feudal.

9. Qual é a especificidade da Inglaterra nos séculos IX-XI?

No território da Grã-Bretanha, conquistado pelos anglo-saxões no período da segunda metade do século V ao início do século VII, formaram-se vários reinos bárbaros anglo-saxões: Kent - no extremo sudeste, fundado pelos jutos ; Wessex, Sussex - nas partes sul e sudeste da ilha, Northumbria - no norte e Mércia - no centro do país, fundada pelos anglos.

A principal população da ilha, os bretões, ofereceu resistência obstinada aos conquistadores. Mas as tribos dos bretões foram expulsas pelos conquistadores para as terras altas do norte e do oeste (para a Escócia, País de Gales e Cornualha). Muitos bretões morreram em batalhas com as tribos germânicas, outros misturados com os recém-chegados. Muitos britânicos se mudaram para o continente - para o noroeste da Gália (França). Dos bretões veio o nome da província da França - Bretanha.

Toda a parte conquistada da Grã-Bretanha foi posteriormente chamada de Inglaterra e seus habitantes - anglo-saxões.

A formação do sistema feudal nos reinos anglo-saxões teve algumas peculiaridades. As mais importantes são a relativa estabilidade do sistema comunal, o ritmo relativamente lento do processo de desaparecimento do campesinato livre e a formação de grandes latifúndios feudais. Essas características se devem à relativamente fraca romanização da Grã-Bretanha, à natureza destrutiva da conquista anglo-saxônica. Os anglos e saxões estavam no estágio de desenvolvimento da destruição dos laços tribais, de modo que o desenvolvimento das relações feudais com eles passou pela evolução interna do sistema comunal primitivo decadente.

A ocupação predominante dos anglo-saxões na Grã-Bretanha era a agricultura. A base da sociedade anglo-saxônica era composta por camponeses livres comunais - cachos, que possuíam parcelas significativas de terra arável. A preservação de uma comunidade estável fortaleceu as forças dos camponeses livres e retardou todo o processo de feudalização.

O início deste processo entre os anglo-saxões remonta ao século VII. A essa altura, a disparidade de riqueza entre os Curls tornou-se perceptível e a comunidade começou a se desintegrar. A partir do século VII a prática de concessões de terras reais, que são emitidas por cartas especiais, também está se espalhando. A terra concedida foi chamada bokland (das palavras anglo-sanskon boc - "letra" e terra - "terra"). Com o advento do bockland na Inglaterra, começou o desenvolvimento da grande propriedade feudal da terra. Os membros da comunidade arruinados caíram na dependência de grandes proprietários de terras.

A estabilidade da comunidade e do campesinato livre na Inglaterra determinaram o papel especialmente importante do poder real no processo de feudalização. A Igreja também contribuiu para este processo de todas as maneiras possíveis. A religião cristã, cuja introdução os anglo-saxões começaram no século VI, atendeu aos interesses do estrato dominante da sociedade anglo-saxônica, pois fortaleceu o poder régio e a nobreza latifundiária agrupada em torno dela. Os reis apoiaram ativamente o clero, concederam terras às igrejas. A Igreja, por sua vez, incentivava o desenvolvimento da propriedade privada da terra e justificava de todas as formas a crescente dependência dos camponeses.

Nos séculos VII-VIII. A Inglaterra não era politicamente unida, cada região era governada por um rei independente. Houve uma luta constante entre os reinos anglo-saxões individuais. Desde o início do século IX domínio político passou para Wessex. Sob o rei Egberto de Wessex em 829, todos os reinos anglo-saxões se uniram em um estado feudal inicial.

Essa unificação deveu-se não apenas a razões internas, mas também de política externa. A partir do final do século VIII os ataques devastadores dos normandos, principalmente dinamarqueses, começaram na Inglaterra.

Uma etapa importante no desenvolvimento do estado feudal anglo-saxão foi o reinado do rei Alfredo, que conseguiu oferecer uma resistência digna aos dinamarqueses. Sob Alfred, uma coleção de leis "A Verdade do Rei Alfredo" foi compilada, que refletia as novas ordens feudais que haviam sido estabelecidas no país.

Os ataques dinamarqueses foram retomados no final do século X. O poder dos reis dinamarqueses foi restabelecido na Inglaterra. O rei dinamarquês Canuto tentou especialmente fortalecer seu poder sobre a Inglaterra. A impopularidade do domínio dinamarquês sobre a Inglaterra ficou especialmente evidente sob os filhos de Cnut. O domínio dinamarquês logo caiu e o trono inglês passou novamente para o rei da dinastia Wessex.

10. O que era educação e cultura no início da Idade Média?

A transição do sistema escravista para o sistema feudal foi acompanhada por mudanças fundamentais na vida cultural da sociedade da Europa Ocidental. A cultura antiga, majoritariamente secular, foi substituída pela cultura medieval, caracterizada pelo domínio das visões religiosas.

A profunda crise da sociedade tardo-antiga contribuiu para o fortalecimento do papel do cristianismo, que se torna no século IV. religião do Estado e exerce uma influência cada vez maior na vida ideológica e espiritual da sociedade feudal. A doutrina da Igreja foi o ponto de partida e a base de todo pensamento. Jurisprudência, ciência natural, filosofia - todo o conteúdo dessas ciências foi alinhado com os ensinamentos da igreja. A religião tornou-se o centro de todo o processo sociocultural, subordinando e regulando suas principais áreas.

Hinos espirituais, peças litúrgicas, histórias sobre a vida e os feitos milagrosos de santos e mártires, populares no início da Idade Média, tiveram um grande impacto emocional no homem medieval. Nas Vidas, o santo era dotado de traços de caráter que a igreja queria incutir nos crentes (paciência, firmeza na fé, etc.). destino inevitável. De acordo com a visão de mundo da Igreja, a vida temporária "pecaminosa" terrena e a natureza material do homem se opunham à existência eterna "além". Como ideal de comportamento, a igreja pregava a humildade, o ascetismo, a estrita observância dos ritos da igreja e a submissão aos mestres.

O crescimento da influência do cristianismo era impossível sem a difusão da escrita, necessária ao culto cristão, baseada nos livros da igreja. A correspondência de tais livros foi realizada em mosteiros. Havia também centros de difusão do conhecimento - escolas.

Na hierarquia das esferas da cultura medieval, a teologia (teologia) tinha liderança indiscutível. A teologia desempenhou um papel importante na proteção da doutrina oficial da Igreja de inúmeras heresias (do grego hairesis - "dogma especial"), cujo surgimento remonta ao início da Idade Média e sem as quais é impossível imaginar a situação sociocultural daquela época. Entre as ideias heréticas mais comuns estavam: monofisismo (negação da doutrina da dupla natureza divino-humana de Cristo); não-estroianismo (comprovou a proposição sobre a natureza humana de Cristo "existindo independentemente"); Heresia adotiva, que se baseava na ideia da adoção por Deus do filho humano de Cristo.

Um lugar de destaque na hierarquia das esferas da cultura medieval foi ocupado pela filosofia, destinada a fornecer evidências da verdade da fé cristã. As demais ciências (astronomia, geometria, história etc.) estavam subordinadas à filosofia.

Sob a forte influência da igreja estava a criatividade artística. O artista medieval foi chamado a exibir apenas a perfeição da ordem mundial. A Europa Ocidental durante o início da Idade Média foi caracterizada pelo estilo românico. Assim, os edifícios de estilo românico distinguem-se pelas formas maciças, aberturas estreitas das janelas e uma altura significativa das torres. Os edifícios do templo de estilo românico também se distinguiam por sua solidez, eram decorados com afrescos por dentro e relevos por fora.

As pinturas e esculturas do tipo românico são caracterizadas por uma imagem plana bidimensional, generalização das formas, violação de proporções na representação das figuras e falta de semelhança do retrato com o original.

No final do século XII. O estilo românico dá lugar ao gótico, que se caracteriza por esbeltas colunas que se erguem e enormes janelas estendidas para cima, decoradas com vitrais. A planta geral das igrejas góticas baseia-se na forma de uma cruz latina. Estas foram as catedrais góticas de Paris, Chartres e Bourges (França). Na Inglaterra, são a Abadia de Westminster em Londres, as catedrais de Salisbury, York, etc. Na Alemanha, a transição para o gótico foi mais lenta do que na França e na Inglaterra. A primeira igreja gótica foi a igreja de Lübeck.

Um elemento importante da cultura dessa época era a arte popular: contos folclóricos, obras épicas.

11. Qual é a especificidade da Europa no início da Idade Média (meados do XI - final do século XV)?

A Europa no início da Idade Média era o território de estados bárbaros. Os movimentos das tribos bárbaras e seus ataques às possessões romanas eram comuns. O Império Romano uma vez restringiu esse processo, mas no final do século IV. a grande migração de povos começou a ser incontrolável.

A principal razão para esses movimentos foi o crescimento da população de tribos bárbaras, causado pelo aumento dos padrões de vida devido à intensificação da agricultura e à transição para um modo de vida estável. As tribos bárbaras procuraram tomar as terras férteis do Império Romano e estabelecer assentamentos permanentes nelas.

Os visigodos foram os primeiros a se mover dentro dos limites do Império Romano (no início do século III aC). Na batalha de Athianópolis (387), os godos venceram, o imperador Valentim morreu.

Em 405-407, suevos, vândalos e alanos invadiram a Itália sob a liderança de Radagaisus.

Em 410, as tribos visigodas sob o comando de Americo invadiram Roma. A Cidade Eterna foi terrivelmente saqueada.

Os visigodos capturaram a parte sudoeste da Gália e ali fundaram seu reino com sua capital em Toulouse (419). Em essência, foi o primeiro estado independente em território romano.

No século III. Os vândalos se mudaram das profundezas da Alemanha para o Danúbio Médio. Sob o ataque dos hunos, eles se mudaram para o oeste, invadiram a Gália e depois - para a Espanha. Logo o reino dos vândalos foi formado com sua capital em Cartago (439). O reino vândalo foi conquistado em 534 pelo Império Romano do Oriente.

Tribo da Borgonha da Alemanha Oriental no século IV. mudou-se para o Médio Reno e fundou seu reino na região de Vorlev, que foi derrotado pelos hunos. Mais tarde, os borgonheses ocuparam todo o Alto e Médio Ródano e em 457 fundaram um novo reino com Lyon como capital. A colonização entre os halo-romanos contribuiu para a decomposição das relações sociais e tribais entre os borgonheses e para o crescimento da diferenciação social. Em 534 o reino da Borgonha foi conquistado pelos francos.

Em 451, os hunos, liderados por Átila, invadiram a Gália. O perigo comum forçou o Império Romano do Ocidente e os povos bárbaros a unir forças. A batalha decisiva, apelidada de batalha dos povos, ocorreu nos campos da Catalunha. O exército aliado, composto pelos romanos, visigodos, francos e borgonheses, sob o comando do comandante romano Aécio, derrotou os hunos.

Apesar da perda de quase todas as suas províncias, o Império Romano do Ocidente ainda continuou a existir formalmente. A corte imperial há muito estava localizada não em Roma, mas em Ravenia, e os assuntos do império eram na verdade controlados por líderes militares bárbaros. Em 476, o líder militar Odoacro usurpou o poder e tornou-se o governante de fato da Itália e de Roma. O Império Romano do Ocidente deixou de existir.

Em 493, Odoacro concluiu um acordo sobre a divisão do território do império com o líder dos visigodos, Teodorico, após o qual foi morto.

Em 546, os lombardos invadiram a Itália. Gradualmente, os lombardos conquistaram a maior parte da Itália, eles possuíam o norte do país.

A conquista das províncias romanas e o reassentamento dos bárbaros entre a população românica, que vivia em uma sociedade mais desenvolvida, aceleraram a decomposição do sistema comunal primitivo e a formação das primeiras relações feudais entre os povos bárbaros. Por outro lado, as conquistas bárbaras aceleraram a desintegração das relações escravistas e a formação do sistema feudal na sociedade romana. Ao mesmo tempo, criaram as condições para uma síntese romano-germânica.

As conquistas foram acompanhadas por um processo de redistribuição da propriedade fundiária. A nobreza senatorial, os altos curiais e o clero permaneceram grandes proprietários. Reis, antigas nobrezas tribais e vigilantes reais apropriaram-se de uma parte significativa das terras conquistadas. Os loteamentos transformaram-se em propriedade, o que levou à desigualdade de propriedade entre os membros da comunidade e ao estabelecimento da terra e da dependência pessoal.

Os reinos bárbaros herdaram em um grau ou outro o sistema territorial e administrativo romano, e tentaram estendê-lo à população alemã. Na Europa Ocidental, novos povos românicos começaram a se formar - italianos, espanhóis, franco-romanos, nos quais os alemães foram absorvidos pela população romano-celta.

12. Qual foi a essência das Cruzadas (objetivos, participantes, resultados)?

Em 1095, no Concílio de Clermont, o Papa Urbano III convocou uma cruzada para resgatar os lugares sagrados do jugo dos sarracenos (árabes e turcos seljúcidas). O primeiro escalão dos cruzados era formado por camponeses e cidadãos pobres, liderados pelo pregador Pedro de Amiens. Em 1096 chegaram a Constantinopla e, sem esperar a aproximação do exército de cavaleiros, atravessaram para a Ásia Menor. Lá, a milícia mal armada e ainda pior treinada de Pedro de Amiens foi facilmente derrotada pelos turcos. Na primavera de 1097, destacamentos de cavaleiros cruzados se concentraram na capital de Bizâncio. O papel principal na Primeira Cruzada foi desempenhado pelos senhores feudais do sul da França: Conde Raymond de Toulouse, Conde Robert de Flandres, filho do duque normando William (o futuro conquistador da Inglaterra) Robert, Bispo Ademar.

O principal problema dos cruzados era a falta de um comando unificado. Os duques e condes que participavam da campanha não tinham um suserano comum e não queriam obedecer uns aos outros, considerando-se não menos nobres e poderosos que seus colegas. Gottfried de Bouillon foi o primeiro a cruzar para a terra da Ásia Menor, seguido por outros cavaleiros. Em junho de 1097, os cruzados tomaram a fortaleza de Nicéia e se mudaram para a Cilícia.

Em outubro de 1097, após um cerco de sete meses, o exército de Gottfried capturou Antioquia. A cidade tentou recapturar o sultão de Mosul, mas sofreu uma pesada derrota. Bohemond fundou outro estado cruzado - o Principado de Antioquia. No outono de 1098, o exército cruzado avançou para Jerusalém. Ao longo do caminho, ela tomou posse de Acra e em junho de 1099 se aproximou da cidade sagrada, que era defendida por tropas egípcias. Quase toda a frota genovesa, que carregava armas de cerco, foi destruída pelos egípcios. No entanto, um navio conseguiu romper a Laodicéia. As máquinas de cerco entregues por ele permitiram que os cruzados destruíssem os muros de Jerusalém.

Em 15 de julho de 1099, os cruzados tomaram Jerusalém de assalto. Em 12 de agosto, um grande exército egípcio desembarcou perto de Jerusalém, em Ascalon, mas os cruzados o derrotaram. À frente do Reino de Jerusalém fundado por eles estava Gottfried de Bouillon. O sucesso da Primeira Cruzada foi facilitado pelo fato de que o exército unido dos cavaleiros da Europa Ocidental foi combatido pelos sultanatos seljúcidas dispersos e em guerra. O estado muçulmano mais poderoso do Mediterrâneo - o sultanato egípcio - só com grande atraso transferiu as principais forças de seu exército e marinha para a Palestina, que os cruzados conseguiram quebrar em partes. Aqui, os governantes muçulmanos claramente subestimaram o perigo que os ameaçava. Para a defesa dos estados cristãos formados na Palestina, foram criadas ordens espirituais e cavalheirescas, cujos membros se estabeleceram nas terras conquistadas depois que a maior parte dos participantes da Primeira Cruzada retornou à Europa. Em 1119, foi fundada a Ordem dos Templários (Cavaleiros do Templo), um pouco mais tarde surgiu a Ordem dos Hospitalários, ou São João, e no final do século XII. A Ordem Teutônica (alemã) surgiu.

A segunda cruzada, realizada em 1147-1149, terminou em vão. Segundo algumas estimativas, até 70 mil pessoas participaram. Os cruzados foram liderados por Luís VII da França e Conrado III da Alemanha. Em outubro de 1147, os cavaleiros alemães foram derrotados em Dorileus pela cavalaria do sultão de Icônio. Então epidemias atingiram o exército de Conrad. O imperador foi forçado a se juntar ao exército do rei francês, com quem já havia sido inimizade. A maioria dos soldados alemães optou por retornar à sua terra natal. Os franceses, em janeiro de 1148, foram derrotados em Khonami.

Em 1149, Conrad, e depois Louis, voltaram para a Europa, percebendo a impossibilidade de expandir as fronteiras do Reino de Jerusalém. Na segunda metade do século XII. Saladino (Salah ad-Din), um comandante talentoso, tornou-se o sultão do Egito, que se opôs aos cruzados. Ele derrotou os cruzados no Lago Tiberíades e em 1187 capturou Jerusalém.

Em resposta, a Terceira Cruzada foi proclamada, liderada pelo imperador Frederico I Barbarossa, o rei francês Filipe II Augusto e o rei Ricardo I da Inglaterra, o Coração de Leão. Ao cruzar um dos rios da Ásia Menor, Frederico se afogou e seu exército, tendo perdido seu líder, se desfez e retornou à Europa. Os franceses e britânicos, movendo-se por mar, capturaram a Sicília e depois desembarcaram na Palestina, mas agiram geralmente sem sucesso. É verdade que, depois de um cerco de muitos meses, eles tomaram a fortaleza de Acre, e Ricardo Coração de Leão capturou a ilha de Chipre, que havia sido recentemente separada de Bizâncio, onde se apoderou de ricos saques no Oriente. Mas o conflito entre os senhores feudais ingleses e franceses causou a saída do rei francês da Palestina. Sem a ajuda dos cavaleiros franceses, Ricardo nunca conseguiu tomar Jerusalém. Em 2 de setembro de 1192, o rei inglês assinou a paz com Salah ad-Din, segundo a qual apenas a faixa costeira de Tiro a Jafa permaneceu sob o controle dos cruzados, e Jafa e Ascalon foram previamente destruídos pelos muçulmanos.

A quarta cruzada começou em 1202 e terminou em 1204 com a conquista de Constantinopla em vez da Palestina e uma parte significativa das posses de Christian Bizâncio. No local de Bizâncio, foi fundado o Império Latino, que existiu por meio século. Eles eram uma formação efêmera, dependente da frota veneziana e parasitando as riquezas bizantinas. Com o retorno de muitos cruzados à Europa, o poder militar do Império Latino também enfraqueceu. Em 1205, seu exército foi derrotado pelos búlgaros perto de Adrianópolis, e o imperador Balduin (Bauduíno) I foi capturado. Em 1261, o imperador de Niceia, Miguel III Paleólogo, com a ajuda dos genoveses, expulsou os cruzados de Constantinopla.

A Quinta Cruzada foi organizada em 1217-1221. para conquistar o Egito. Foi chefiado pelo rei Andras II da Hungria e pelo duque Leopoldo da Áustria. Os cruzados da Síria encontraram os recém-chegados da Europa sem grande entusiasmo. Era difícil para o Reino de Jerusalém, que sobreviveu à seca, alimentar dezenas de milhares de novos soldados, e queria negociar com o Egito, não lutar. Andras e Leopoldo invadiram Damasco, Nablus e Beisan, sitiados, mas não conseguiram tomar a mais forte fortaleza muçulmana de Tavor. Após esse fracasso, Andras retornou à sua terra natal em janeiro de 1218. Para substituir os húngaros na Palestina em 1218, chegaram os cavaleiros holandeses e a infantaria alemã. Foi decidido conquistar a fortaleza egípcia de Damieta no delta do Nilo. Localizava-se em uma ilha, cercada por três fileiras de muralhas e protegida por uma poderosa torre, da qual uma ponte e grossas correntes de ferro se estendiam até a fortaleza, bloqueando o acesso a Damieta pelo rio. O cerco começou em 27 de maio de 1218. Usando seus navios como canhões flutuantes e usando longas escadas de assalto, os cruzados capturaram a torre. Em meados de julho, o Nilo começou a inundar, e o acampamento dos cruzados foi inundado, enquanto os muçulmanos se prepararam antecipadamente para a folia dos elementos e não sofreram, e então cortaram o caminho de retirada para o exército de Pelágio. Os cruzados pediram paz. Nessa época, o sultão egípcio tinha mais medo dos mongóis, que já haviam aparecido no Iraque, e preferiu não tentar a sorte na luta contra os cavaleiros. Sob os termos da trégua, os cruzados deixaram Damieta e navegaram para a Europa.

Ele liderou a Sexta Cruzada em 1228-1229. Imperador alemão Frederico II Hohenstaufen. O próprio imperador, antes do início da campanha, foi excomungado pelo Papa Gregório IX, que o chamou não de cruzado, mas de pirata que ia "roubar o reino na Terra Santa". No verão de 1228, Frederico desembarcou na Síria. Aqui ele conseguiu persuadir al-Kamil, que lutou com seus emires sírios, a devolver Jerusalém e outros territórios do reino para ele em troca de ajuda contra seus inimigos - muçulmanos e cristãos. O acordo correspondente foi concluído em Jafa em fevereiro de 1229. Em 18 de março, os cruzados entraram em Jerusalém sem lutar. Então o imperador retornou à Itália, derrotou o exército do papa enviado contra ele e forçou Gregório, sob os termos da Paz de Saint Germain em 1230, a suspender a excomunhão e reconhecer o acordo com o sultão. Jerusalém, assim, passou para os cruzados apenas devido à ameaça que seu exército representava para al-Kamil e até graças à habilidade diplomática de Frederico.

A Sétima Cruzada ocorreu no outono de 1239. Frederico II recusou-se a fornecer o território do Reino de Jerusalém para o exército cruzado liderado pelo duque Ricardo da Cornualha. Os cruzados desembarcaram na Síria e, por insistência dos Templários, fizeram uma aliança com o Emir de Damasco para combater o Sultão do Egito, mas juntamente com os sírios foram derrotados em novembro de 1239 na Batalha de Ascalon. Assim, a sétima campanha terminou em vão.

A Oitava Cruzada ocorreu em 1248-1254. Seu objetivo era recapturar Jerusalém, capturada em setembro de 1244 pelo sultão as-Salih Eyyub Najm ad-Din, que foi auxiliado por 10 cavaleiros khorezmianos. Quase toda a população cristã da cidade foi massacrada. Desta vez, o rei francês Luís IX desempenhou o papel principal na cruzada, e o número total de cruzados foi determinado em 15-25 mil pessoas, das quais 3 mil eram cavaleiros.

Os egípcios afundaram a frota dos cruzados. O exército faminto de Luís deixou Mansoura, mas poucos chegaram a Damieta. A maioria foi destruída ou capturada. Entre os prisioneiros estava o rei francês. Epidemias de malária, disenteria e escorbuto se espalharam entre os cativos, e poucos deles sobreviveram. Luís foi libertado do cativeiro em maio de 1250 por um enorme resgate de 800 bezants, ou 200 livres. Luís permaneceu na Palestina por mais quatro anos, mas, não tendo recebido reforços da Europa, em abril de 1254 retornou à França.

A nona e última cruzada ocorreu em 1270. Foi motivada pelo sucesso do sultão mameluco Baibars. Os egípcios em 1260 derrotaram as tropas mongóis na batalha de Ain Jalut. Em 1265 Baibars capturou as fortalezas cruzadas de Cesaréia e Arsuf, e em 1268 Jaffa e Antioquia. A cruzada foi novamente liderada por São Luís IX, e apenas cavaleiros franceses participaram dela. Essa viagem acabou sendo infrutífera.

13. Quais são os pré-requisitos socioeconômicos para o surgimento das cidades?

O início da Idade Média foi marcado pelo domínio da agricultura de subsistência e pela independência das relações mercadoria-dinheiro.

Tudo o que o senhor feudal precisava era produzido em sua propriedade. Caso houvesse necessidade de outros produtos, então, se possível, era feita uma troca equivalente.

Cada senhor feudal tinha artesãos talentosos que podiam produzir um produto competitivo. O signor procurou rapidamente "escravizar" essas pessoas. A única chance de manter a liberdade era partir em busca de uma vida melhor.

Eles fugiram com todas as mentiras. Os fugitivos tentaram se estabelecer mais perto da família real para encontrar proteção. Os reis não entregavam os fugitivos a seus antigos senhores, protegendo sua liberdade. Os monarcas precisavam desesperadamente de dinheiro para lutar contra os vassalos infiéis. E os artesãos da cidade, em troca de apoio, pagaram pela pessoa real.

Outra opção para assentamentos urbanos foi conquistar lugares com a paisagem adequada.

Senhores feudais de mentalidade progressista, não querendo ceder ao rei como "primeiro entre iguais" em qualquer coisa, começaram a ajudar os habitantes da cidade. Mas a simbiose das cidades e o poder real acabou sendo mais estável e mais bem-sucedida.

Gradualmente, órgãos de autogoverno começaram a se formar nas cidades. Na prática, isso significava total liberdade econômica e, em parte, política. Os cidadãos mais ricos elegeram o chefe da cidade. As reuniões foram realizadas em ambiente solene no prédio da Prefeitura.

14. Quais são os traços característicos do ofício urbano medieval? Quais eram os fundamentos econômicos e as formas de organização?

A transição do início do período feudal para o período do feudalismo desenvolvido deveu-se ao surgimento e crescimento das cidades, que rapidamente se tornaram centros de artesanato e troca, bem como o desenvolvimento generalizado da produção de mercadorias. Estes foram fenômenos qualitativamente novos na sociedade feudal, que tiveram um impacto significativo em sua economia, sistema político e vida espiritual.

Os primeiros séculos da Idade Média na Europa Ocidental foram caracterizados pelo domínio da agricultura de subsistência. A produção de produtos agrícolas e artesanato, especialmente destinados à venda, ou seja, a produção de commodities, quase não se desenvolveu na maior parte da Europa Ocidental. As antigas cidades romanas entraram em decadência, ocorreu a agrarianização da economia. Durante o início da Idade Média, os assentamentos do tipo urbano foram preservados no lugar das cidades romanas em ruínas. Mas, na maioria, eram centros administrativos ou pontos fortificados (fortalezas - "burgos") ou centros eclesiásticos (residências de bispos etc.). Mas as cidades ainda não haviam se tornado o centro de artesanato e comércio durante esse período. .

No século X-XI. importantes mudanças ocorreram na vida econômica da Europa Ocidental. O crescimento das forças produtivas, que ocorreu em conexão com o estabelecimento do modo de produção feudal, ocorreu mais rapidamente no artesanato e se expressou na mudança gradual e no desenvolvimento da técnica e das habilidades do trabalho artesanal, na expansão e diferenciação das classes sociais. Produção. A produção de produtos artesanais tornou-se cada vez mais uma esfera especial de atividade laboral, diferente da agricultura, que exigia maior especialização do artesão, não mais compatível com o trabalho do camponês.

Chegou o momento em que a transformação do artesanato em ramo independente de produção se tornou inevitável. Por sua vez, mudanças progressivas ocorreram na agricultura. Com o aprimoramento de ferramentas e métodos de cultivo do solo na agricultura, a área de terras cultivadas aumentou. Não só a agricultura, mas também a pecuária, a horticultura, etc. se desenvolveram e melhoraram.Como resultado de todas essas mudanças, o volume de produtos produzidos no setor rural aumentou. Isso possibilitou a troca por artesanato.

No processo de separação da agricultura, o artesanato passou por diversas etapas em seu desenvolvimento. A princípio, o artesanato atuava na forma de produção de produtos por ordem do consumidor. A produção de commodities ainda estava em sua infância. No futuro, com o desenvolvimento da produção artesanal, focou-se não apenas em um cliente específico, mas no mercado. O artesão torna-se produtor de mercadorias. A produção de mercadorias e as relações de mercadorias começam a surgir, e começa o intercâmbio entre a cidade e o campo.

Uma característica do artesanato medieval na Europa Ocidental era sua organização de guildas - a unificação de artesãos de uma determinada profissão dentro de uma determinada cidade em sindicatos especiais - guildas, guildas artesanais. As guildas surgiram simultaneamente com as próprias cidades nos séculos X e XII. O registo final das guildas (recebimento de cartas especiais de reis e outros senhores, elaboração e registo de cartas de guilda) ocorreu posteriormente.

O número de oficinas aumentou com o crescimento da divisão do trabalho. Na maioria das cidades, pertencer a uma guilda era um pré-requisito para se engajar em um ofício, ou seja, um monopólio de guilda foi estabelecido para esse tipo de ofício. Isso eliminou a possibilidade de competição por parte de artesãos que não faziam parte da guilda, o que, nas condições de um mercado estreito e demanda insignificante, era perigoso para os fabricantes.

A principal função das oficinas era estabelecer o controle sobre a produção e venda de artesanato. Os membros da oficina estavam interessados ​​em garantir que seus produtos fossem vendidos. Portanto, na organização da loja, o processo de produção de produtos de um determinado tipo e qualidade foi regulamentado. As guildas, apesar de limitarem a concorrência, desempenharam um papel progressivo, contribuindo para o aprimoramento das ferramentas e habilidades artesanais.

15. Como foi a formação dos estados centralizados na Europa Ocidental?

A unificação política dos países da Europa, em particular Inglaterra e França, ocorreu durante um longo período e foi acompanhada por guerras, tanto internas, dentro desses países, como entre Inglaterra e França. A guerra mais difícil e mais longa entre eles foi a Guerra dos Cem Anos, que começou em 1337 e terminou em 1453. Essa guerra foi travada na França, onde a Inglaterra tinha suas posses na parte sudoeste da França e no norte - a cidade portuária de Calais na costa do Canal da Mancha.

Durante as guerras sangrentas, a França foi unificada sob o governo do rei com a libertação simultânea dos territórios capturados pelos britânicos. A vitória final sobre a fragmentação feudal na França está associada ao nome do rei Luís XI.

O rival mais perigoso de Luís XI e o principal obstáculo para a criação de um forte estado centralizado foi o Ducado da Borgonha - a última grande possessão senhorial da França. Seus governantes muitas vezes agiam independentemente do rei. A subjugação deste ducado levou à conclusão do processo de unificação da França. No final do reinado de Luís XI, apenas a cidade portuária de Calais e o ducado da Bretanha permaneciam fora das posses do rei. No final do século XV. na França, graças ao firme poder real, a unificação de muitas regiões anteriormente isoladas em um país, um estado, foi concluída. A partir desse momento, a população começa a se considerar francesa, e a língua e a cultura francesas são comuns a todo o país.

A situação na Inglaterra após a derrota na Guerra dos Cem Anos, em muitos aspectos, assemelhava-se à situação na França no início do século XV. No reinado do rei Henrique VI, a Inglaterra era dominada por famílias nobres rivais. Esta rivalidade culminou na Guerra Civil dos Trinta Anos (1455-1485). Essa guerra foi chamada de Guerra das Rosas Escarlate e Branca, de acordo com as imagens nos brasões dos oponentes. Como resultado de uma longa guerra, muitos representantes de dinastias inglesas e famílias nobres morreram. Ela abriu caminho para a restauração do forte poder sob o novo rei Henrique VII Tudor, que chegou ao poder em 1485.

Quanto a outras formações estatais da Europa Ocidental - Alemanha e Itália, estão nos séculos X-XI. foram unidos em um estado - o Sacro Império Romano. Foi governado pelos imperadores alemães, que foram coroados em Roma pelo chefe da Igreja Católica - o papa. Durante um longo período de guerras internas, este Império se dividiu em muitos principados independentes, reinos, cidades-repúblicas e Estados papais.

Após a queda da dinastia Hohenstaufen, não havia poder forte na Alemanha. Havia uma luta constante pelo trono, o poder nem sempre passava de pai para filho. A Alemanha não tinha uma única capital, um único governo, um único sistema monetário.

Em meados do século XIV Carlos IV tornou-se o próximo rei e chefe da Alemanha. De seu pai, ele também herdou a coroa tcheca. Mas ele não conseguiu unir o país, além disso, reconheceu a independência dos príncipes e seu direito à guerra entre si.

Na Itália, após o colapso do Sacro Império Romano, muitos pequenos estados independentes e independentes também se formaram - cidades-repúblicas, reinos e os Estados papais com o centro em Roma.

Nos séculos XIV-XV. experimentou um rápido florescimento de Veneza, Gênova, Florença, Milão, Bolonha, Pisa, Siena. O papel principal nessas cidades-estados foi desempenhado por comerciantes e artesãos. As mais numerosas eram comunidades de artesãos e comerciantes - oficinas e guildas. Foi nessas áreas que houve uma acumulação ativa de riqueza e capital. Muitas cidades italianas eram centros de ciência e cultura. Universidades foram fundadas em Pádua, Pisa, Bolonha, Florença, Siena, Roma e outras cidades.

As cidades-estado italianas eram governadas por conselhos de cidadãos ricos e nobres. Os reis governavam apenas no Reino da Sicília e no Reino de Nápoles, no sul da Itália. As cidades-estados guardavam sua independência com a ajuda de destacamentos militares especiais. Muitas cidades-estados italianas tornaram-se centros da cultura renascentista.

16. Como era a França nos séculos XI e XV?

Do século XI. Na França, começa o processo de centralização do Estado. O poder real começou a travar uma luta mais ativa contra a anarquia feudal, que minava as forças produtivas do país. A política centralizadora dos reis foi apoiada pelas cidades, que lutaram contra os grandes senhores feudais e estavam interessadas em enfraquecer a sua influência. Os reis usaram e incitaram habilmente essa luta.

Mas os reis franceses tinham fortes rivais. Em 1154, um dos senhores feudais franceses - Conde de Anjou Henry Plantagenet - tornou-se o rei da Inglaterra. Suas posses na França (Anjou, Maine, Touraine, Normandia, Poitou, etc.) eram várias vezes maiores que as do rei francês.

A rivalidade entre os capetianos e os plantagenetas se acirrou especialmente sob Filipe II Augusto. Ele alcançou o maior sucesso na luta contra o rei inglês John Landless, declarando seus bens na França confiscados e conquistando a Normandia.

O fortalecimento do poder real também ocorreu no reinado de Luís IX, durante o qual esse processo foi consolidado por uma série de reformas importantes. Um sistema monetário único foi introduzido no domínio real. Isso contribuiu para a coesão econômica do país. Luís IX realizou a reforma judicial. Câmaras judiciais foram formadas no país, que ficaram conhecidas como parlamentos. O principal parlamento estava em Paris, que se tornou a capital da França.

Muitos esforços para fortalecer a unidade da França foram feitos pelo último representante da dinastia capetiana - o rei Filipe IX, o Belo. Percebendo que o estado francês em grande expansão exigia despesas para manter a controlabilidade, Filipe IX começou a cuidar do aumento das receitas do estado. Ele introduziu um imposto monetário cobrado de todas as classes, incluindo o clero. Com isso, ele violou os direitos do Papa, de quem o clero dependia. Tendo concebido uma ação decisiva contra o papa, Filipe IV convocou em 1302 os Estados Gerais, onde o clero, nobres e cidadãos estavam representados. Filipe IV informou os participantes da reunião de sua intenção de entrar em uma briga com o papa. Os Estados Gerais apoiaram o rei. Por insistência de Filipe IV, foi eleito um novo papa, francês de nascimento, que mudou sua residência para a cidade de Avignon, no sul da França. Aqui os papas viveram por quase 70 anos em submissão ao rei francês. O tempo da estadia papal em Avignon foi chamado de cativeiro dos papas em Avignon.

A ascensão ao trono francês da dinastia Valois levou ao início da Guerra dos Cem Anos entre França e Inglaterra, que foi de suma importância para o futuro destino da França.

A Guerra dos Cem Anos foi basicamente uma luta pelas terras do sudoeste francês sob o domínio dos reis ingleses. Essas terras eram necessárias à França para sua unificação final.

Por muitas décadas, os britânicos venceram batalhas militares com os franceses. A mais bem sucedida foi a ofensiva britânica na França no século XV. Eles conseguiram ocupar o norte da França e Paris. Eles também capturaram o rei francês.

A situação mudou um pouco após o cerco pelos britânicos em 1428 da cidade de Orleans no Laure, que era um importante ponto estratégico no sul da França. A camponesa Jeanne D'Arc participou ativamente na decisão do destino da cidade de Orleans. Ela estava imbuída da convicção de que, segundo a vontade de Deus, deveria ajudar a França na luta contra os britânicos. Ela conseguiu persuadir o rei francês Carlos VII a tomar medidas decisivas, como resultado do levantamento do cerco de Orleans. Os britânicos recuaram para Paris. Em 1430, Joana d'Arc foi capturada pelos britânicos, que a queimaram na fogueira.

A luta feroz e a execução de Jeanne despertaram os sentimentos patrióticos dos franceses. Todas as classes do reino reuniram-se em torno de Carlos VII. Em 1436, o rei francês entrou solenemente em Paris. A guerra terminou em 1453 com a vitória da França, mas o porto de Calais permaneceu com os britânicos.

A vitória na guerra custou ao povo francês inúmeras vítimas, ao custo das quais a independência do país foi salva.

No século XVI A França entrou como um estado já centralizado com laços econômicos em desenvolvimento, cidades ricas e uma comunidade cultural crescente.

17. Qual é a singularidade do sistema inglês nos séculos XI e XV?

A unificação da Inglaterra ocorreu gradualmente ao longo de mais de quatro séculos nas condições de constante guerra de longo prazo com invasores estrangeiros, bem como de luta interna - política e militar - com opositores do fortalecimento do poder real central.

No século XII. Henrique II Plantageneta, descendente dos senhores feudais franceses, chegou ao poder e possuía vastas terras na França. A fim de fortalecer ainda mais a centralização do estado, ele realizou uma série de reformas - judicial, militar. Essas reformas eram principalmente do interesse dos senhores feudais, que eram a espinha dorsal do poder real.

No século XIII a luta política pelo fortalecimento do poder real foi continuada pelo filho de Henrique II - João, apelidado de Sem Terra. Ele aumentou a pressão tributária sobre quase todos os segmentos da população, o que agravou a situação social do país. Na primavera de 1215, grandes senhores feudais, com o apoio da cavalaria e dos citadinos, iniciaram uma guerra contra o rei. O rei não conseguiu quebrar a resistência da oposição e, em junho de 1215, assinou a chamada Carta Magna, destinada a proteger os interesses e direitos da maioria da população do país da arbitrariedade real.

Grandes mudanças políticas ocorreram na Inglaterra durante o reinado de Eduardo I (1272-1307). Um órgão de representação de classe surgiu no país - o parlamento, no qual, junto com os barões, deputados de cavalaria e cidades se sentavam. O parlamento permitiu que o rei confiasse mais ativamente na cavalaria e na elite urbana, para suprimir o separatismo dos grandes proprietários. O rei negociou com o parlamento sobre a tributação da população.

Na primeira metade do século XIV O Parlamento começou a ser dividido em duas câmaras: a superior - a Câmara dos Lordes, onde se sentavam os representantes do clero e dos barões, e a inferior - a Câmara dos Comuns, onde se sentavam os cavaleiros e representantes das cidades. A forte aliança entre a cavalaria e a elite urbana no parlamento proporcionou-lhes maior influência política no país. As massas do campesinato livre e dos pobres urbanos não estavam representadas no Parlamento. Villans (camponeses dependentes) eram geralmente proibidos de participar nas eleições.

Enquanto isso, a situação das massas, especialmente dos camponeses, deteriorava-se constantemente. O campesinato ficou especialmente indignado com os novos impostos associados à retomada da Guerra dos Cem Anos sob o rei Ricardo II (1377-1399). O aumento da carga tributária deu origem a uma revolta camponesa que eclodiu na primavera de 1381 no sudeste da Inglaterra, no condado de Essex. O líder da revolta foi o artesão rural Wat Tyler. Os principais objetivos dos rebeldes eram a abolição da dependência pessoal e a minimização da carga tributária. O rei conseguiu reprimir a revolta, mas não passou sem deixar vestígios - depois de 1381, os senhores feudais ingleses abandonaram a corvéia e durante o século XV. quase todos os camponeses da Inglaterra resgatados para a liberdade.

A Guerra dos Cem Anos também serviu de pretexto para o aumento das tensões nas camadas privilegiadas da população. A guerra havia cortado a renda da aristocracia, e agora sua atenção estava mais focada do que antes na luta por poder e renda na corte. Uma ocasião conveniente para conflitos civis feudais foram as disputas dinásticas entre as grandes casas dinásticas de Lancaster e York. Em 1455 houve um confronto militar entre eles. Isso marcou o início de uma longa guerra interna, conhecida na história como a Guerra das Rosas Escarlate e Brancas. A maioria dos principais senhores feudais apoiava os Lancasters, especialmente os senhores feudais do Norte, que estavam acostumados à independência política e possuíam grandes forças armadas. Os Yorks foram apoiados por grandes senhores feudais do Sudeste economicamente desenvolvido. Os Yorks foram apoiados pela maioria da nova nobreza e habitantes da cidade, que aspiravam estabelecer um forte poder real. Para muitos grandes senhores feudais, esta guerra foi apenas um pretexto para o roubo e reforço da sua independência política. Eles se mudaram facilmente de um acampamento para outro. O confronto armado entre os Lancastrians e os Yorkers terminou em 1485. O representante da nova dinastia Tudor, Henry, que entrou na história do país com o nome de Henry VII, foi proclamado rei da Inglaterra. O novo rei deu continuidade à política de fortalecimento da centralização do país.

18. Quais são as características da fragmentação feudal na Alemanha nos séculos XNUMX a XNUMX?

Uma característica da vida política da Alemanha nos séculos XNUMX e XNUMX. foi o fortalecimento do sistema de principados territoriais. O país não conseguiu superar a fragmentação feudal. As mudanças socioeconômicas no desenvolvimento do país não levaram à formação de um único centro econômico, para o qual gravitariam todas as regiões do país. Para muitas terras e cidades alemãs intimamente ligadas ao comércio exterior em trânsito, a unificação do país não era uma necessidade vital. A centralização regional era a base econômica dos chamados principados territoriais, ou seja, territórios compactos dentro dos quais a elite dominante tinha poder relativamente completo. Os príncipes territoriais incentivaram o desenvolvimento das cidades em suas terras, fundaram novos centros de comércio e artesanato. Os vínculos dessas terras economicamente e politicamente ricas com o poder real central estavam enfraquecendo. Na Alemanha medieval, não havia união do poder real e das cidades, condição necessária para superar a fragmentação política do país.

Na falta de uma base social sólida, os imperadores alemães foram forçados a manobrar entre os príncipes regionais e, assim, contribuir para o seu fortalecimento. Esta política foi seguida por Frederico I Barbarossa e seu sucessor Frederico II. A consolidação legislativa da independência dos príncipes locais levou a uma fragmentação ainda maior do país. Os imperadores, abandonando a política das grandes potências, tornaram-se cada vez mais príncipes territoriais.

Mudanças econômicas associadas ao crescimento do artesanato e do comércio, e no século XIV. não levou ao surgimento de relações de mercado totalmente alemãs e de um único centro econômico.

Nos séculos XIV-XV. aumento da tensão social entre cidades e príncipes, em cujas terras essas cidades se desenvolveram. O fraco poder imperial não podia proteger os interesses dos habitantes da cidade, comerciantes, da arbitrariedade dos príncipes locais. Sob essas condições, as cidades foram forçadas a se unir em sindicatos.

A maior dessas alianças foi a Hansa da Alemanha do Norte. Em meados do século XIV. O Hansa abraçou com sua influência quase todas as cidades alemãs localizadas nas margens dos mares do Norte e Báltico. Stralsund, Rostock, Wismar, Lübeck, Hamburgo e Bremen tornaram-se o núcleo do sindicato. Eles procuraram concentrar em suas mãos todo o comércio intermediário na bacia do Báltico e do Mar do Norte.

Nas condições de fragmentação política que prevaleceram na Alemanha, a Liga Hanseática atuou como uma força política independente. No entanto, com todo o seu poder, a Liga Hanseática não se tornou o núcleo econômico e político da Alemanha. O sindicato não tinha administração comum, nem finanças comuns, nem frota comum. Cada cidade que era membro da Hanse conduzia seus próprios assuntos.

No século XIV a fragmentação política da Alemanha foi legalmente fixada na "Toura de Ouro" emitida pelo imperador Carlos IV em 1356.

De acordo com o documento, os príncipes eram reconhecidos por sua plena soberania nos principados: o direito de julgar, cobrar impostos, cunhar moedas e explorar os recursos naturais. A Bula de Ouro proclamou que o império era uma organização política de príncipes soberanos. A Alemanha tornou-se cada vez mais fragmentada, seu centro - cada vez mais fraco. No entanto, a busca por caminhos para a forma imperial não parou. No final dos anos 80. século XV no sudoeste da Alemanha, surgiu uma grande associação política e militar - a União Suábia. Formalmente, era uma associação de cavaleiros e cidades imperiais do sudoeste da Alemanha, à qual se juntavam grandes príncipes individuais.

Nos Reichstags de 1495 e 19500, que estavam à frente da Liga da Suábia, os príncipes realizaram um projeto de "reforma imperial". Foi decidido proclamar no império "paz zemsky", isto é, a proibição de guerras internas, e criar uma administração totalmente imperial e um tribunal imperial para resolver disputas entre os príncipes. No entanto, por medo de minar a soberania de seus territórios, os príncipes não queriam que as instituições imperiais tivessem poder militar e financeiro real e seus próprios órgãos executivos. A "reforma imperial" não atingiu seu objetivo: em vez de eliminar as pequenas propriedades e a fragmentação política, apenas as fortaleceu ainda mais.

19. Como era a Itália nos séculos XI e XV?

Na Itália, como na Alemanha, o período do feudalismo desenvolvido não terminou com a unificação do país. Permaneceu econômica e politicamente fragmentada. As diferentes regiões do país também não eram homogêneas. Diferia significativamente entre o norte da Itália e a Toscana, os Estados papais e o sul da Itália.

A principal característica do norte da Itália e da Toscana foi o desenvolvimento mais precoce e muito mais rápido das cidades do que em outros países da Europa medieval. Nessas cidades, a produção e o comércio de artesanato estavam se desenvolvendo ativamente, ultrapassando os limites da importância local.

Essas cidades, fortalecendo suas oportunidades econômicas, travaram uma luta ativa com os senhores em cujas terras estavam localizadas. A luta das cidades por sua independência fez com que as cidades expandissem suas posses, subjugando bairros próximos. Esses vastos territórios eram chamados de "distrito" e muitas vezes representavam um estado inteiro. Assim, no norte e no centro da Itália havia cidades-estados - Florença, Siena, Milão, Ravena, Pádua, Veneza, Gênova, etc.

O desenvolvimento dos Estados papais, que ocupavam uma parte significativa da Itália Central, procedeu de forma diferente. Como seu soberano era ao mesmo tempo o chefe da Igreja Católica, e Roma era seu núcleo organizacional e ideológico, a história desse estado foi significativamente influenciada pela política européia do papado, que se baseava no desejo de supremacia sobre o soberanos seculares da Europa.

Os papas conseguiram aumentar sua influência política na Europa, mas isso não levou ao fortalecimento econômico da região. Os Estados papais ficaram atrás do norte da Itália e da Toscana. As cidades aqui se desenvolveram mais lentamente, os papas não apoiaram a política de conceder direitos de autogoverno a Roma e outras cidades da região.

No sul da Itália e na Sicília, que estavam sob a influência da dominação estrangeira (normanda), o desenvolvimento das cidades não parou. Além disso, aqui atingiram um florescimento significativo, mas associado principalmente ao comércio de trânsito, sendo que a sua produção artesanal própria e o comércio local eram aqui pouco desenvolvidos. Ao contrário das cidades do norte da Itália, as cidades do sul da Itália não conseguiram alcançar a independência e nem a autonomia, permaneceram subordinadas a uma forte autoridade central.

Na segunda metade do século XII. A ameaça da escravização alemã pairava sobre a Itália. Os senhores feudais alemães, liderados por Frederico I Barbarossa, consideraram a base da sua agressão a pertença formal de parte das terras italianas ao chamado Império Romano. A invasão alemã ameaçou principalmente as prósperas cidades do norte da Itália. Somente a união dos esforços das terras italianas com o apoio do papado permitiu evitar uma catástrofe.

Após o colapso dos planos de conquista de Frederico I, a autoridade do papado aumentou, assim como os planos teocráticos dos próprios papas. Os papas de Roma novamente apressaram-se a fortalecer suas posições políticas não apenas na Itália, mas também em outros estados feudais da Europa. A política teocrática dos papas estava fadada ao fracasso. Grandes estados centralizados, surgindo na Europa, deixaram cada vez mais a influência política dos papas. A derrota do papado na luta contra a monarquia francesa levou ao enfraquecimento de seu poder mesmo nos Estados papais. A transferência da residência papal para Avignon em 1309 significou a subordinação real da cúria papal à política francesa e a perda do controle do papado sobre os senhores feudais e as cidades da área da igreja.

Isso contribuiu para o fortalecimento do fortalecimento da independência de Roma. A luta entre os habitantes da cidade e a nobreza feudal foi liderada por Cola di Rienzo. Ele, com o apoio dos cidadãos romanos, conseguiu tomar o poder em Roma. A cidade foi declarada uma república. Cola di Rienzo convocou todas as cidades italianas a se unirem em torno de Roma como a capital da Itália. No entanto, as cidades italianas não apoiaram sua iniciativa. O poder dos senhores feudais em Roma foi restaurado.

A Itália não conseguiu superar a fragmentação feudal. Descoberta da América e rotas para a Índia no final do século XV. destruiu o predomínio comercial da Itália, fortaleceu sua agrarianização. A Itália estava à beira de seu declínio, ao qual ela chegou no final do século XVI.

20. Como eram os processos educacionais e científicos nas universidades medievais?

As cidades medievais não eram apenas centros econômicos, mas também culturais.

A partir do século XII junto com as escolas primárias e profissionais nas cidades, uma nova educação - secundária e superior - está se espalhando. A iniciativa científica e intelectual passa dos mosteiros para esta escola, que está diretamente ligada à cidade.

As escolas urbanas introduziram um novo método escolástico racionalista (isto é, lógico) de pensar no mundo das ideias medievais, que opunha o equipamento mental de um vínculo à autoridade com o princípio de sua justificação lógica. A atitude em relação aos livros mudou - de um tesouro na cultura monástica, eles se transformam em uma escola da cidade em uma fonte de conhecimento obtido através da análise crítica.

Gradualmente, os professores, separando-se da igreja e das autoridades monásticas, começaram a criar suas próprias corporações - universidades. O próprio termo "universidade" originalmente significava qualquer associação de pessoas conectadas por interesses comuns e com status legal. A partir do final do século XIV passou a ser usado em relação à corporação acadêmica.

A abertura de universidades foi de grande importância para o desenvolvimento cultural dos países europeus. Os papas romanos inicialmente desconfiaram das novas instituições educacionais, mas depois consideraram bom colocá-las sob sua proteção. Cartas recebidas de papas e reis deram às universidades autonomia jurídica e administrativa, tornando-as independentes das autoridades locais seculares e espirituais.

As universidades mais antigas são Paris, que enfatizava a teologia, e Bolonha, famosa por ensinar direito. Formadas simultaneamente, elas ao mesmo tempo diferiam significativamente em sua estrutura interna, incorporando os dois principais tipos de universidades da Idade Média. A Universidade de Bolonha (e Pádua) foi uma organização estudantil que surgiu para proteger os interesses dos estudantes de direito que vinham para a cidade. Associações de estudantes - grêmios - realizavam a gestão da vida universitária.

Mas esse sistema não era uma organização democrática, pois o poder estava nas mãos de alguns funcionários - reitores e chancelarias.

A Universidade de Paris, por outro lado, desenvolveu-se como uma organização de professores. Os estudantes não podiam votar nem participar das reuniões universitárias.

As universidades do norte foram construídas de acordo com o tipo parisiense. Oxford adotou em geral o sistema de organização parisiense. A principal diferença era que Oxford, como Cambridge, não se originou em uma cidade episcopal e, portanto, sua subordinação às autoridades episcopais era mais fraca do que nas universidades francesas.

Nem todos os alunos que ingressaram na universidade conseguiram concluir o curso completo de ciências. Entre os alunos havia aqueles que vagavam pelas universidades de diferentes países e cidades durante anos para ouvir as palestras de professores famosos. Esses alunos eram chamados de vagabundos - alunos "errantes".

Todas as universidades tinham faculdades "júnior" e "sênior", ou seja, departamentos especiais, cada um dos quais ensinava ciências diferentes. Os alunos assistiram a palestras ou participaram de debates. A palestra (traduzida do latim - "leitura") começou com o palestrante lendo passagens importantes dos escritos de estudiosos antigos ou medievais. Então o professor comentou e explicou. O debate era a discussão de questões contenciosas.

Por volta do século XIV 60 universidades apareceram na Europa. Isso deu um poderoso impulso ao desenvolvimento da ciência. Os cientistas da Idade Média eram chamados de escolásticos. Muitos deles eram professores em universidades. Eles ensinaram a raciocinar e construir evidências.

A história preservou os nomes de cientistas proeminentes da época. Estes são o filósofo e mestre Pedro Abelardo, o "pai" da escolástica medieval e do misticismo, o arcebispo Anselmo de Cantebury, o aluno de Abelardo Arnaldo de Brescia - um propagandista da ideia de igualdade e a igreja pobre do início da Idade Média , John Wycliffe, professor da Universidade de Oxford, doutor em teologia, precursor do movimento reformista europeu. Claro, esta é apenas uma pequena parte daqueles que encarnaram a imagem intelectual da era medieval.

21. Qual é a especificidade da Europa na Baixa Idade Média (séculos XVI-XVII)?

O período de tempo a partir do final dos séculos XV-XVIII. na historiografia são chamados de forma diferente: Baixa Idade Média; primeiros tempos modernos; o período de acumulação inicial de capital, se estivermos falando de mudanças progressivas na economia; a era da civilização proto-industrial, se estivermos falando do estágio inicial da gênese da sociedade industrial; a época do Renascimento e da Reforma, associada ao surgimento de novas ideias de cosmovisão, formas de atividade econômica, métodos e objetivos de luta política, refletindo o colapso da sociedade tradicional.

Nesse período, houve um processo de desintegração das relações feudais e a formação de um novo tipo de relações – capitalistas.

Nem todos os países europeus foram igualmente afetados por este processo. Em alguns deles, as formas capitalistas não tiveram sucesso perceptível, e o crescimento das relações mercadoria-dinheiro e das relações de comércio exterior foi usado pela nobreza para se enriquecer retornando à corvéia e à servidão.

Mas nos estados mais progressistas, como Inglaterra, França, Holanda, houve mudanças significativas. Na esfera econômica desses países, as formas feudais da economia estavam se desintegrando, o processo de acumulação inicial de capital, o surgimento de uma nova estrutura econômica, estava em andamento. Na esfera social, a estratificação de classes da sociedade tradicional foi erodida, surgiram novos grupos sociais - a burguesia e os trabalhadores contratados. Na esfera ideológica, surgem novas orientações ideológicas - humanismo, credos reformistas (luteranismo, calvinismo) e ensinamentos radicais com ideias igualitárias. Mudanças significativas também ocorreram na esfera política. Os estados representativos do estado foram substituídos por monarquias absolutas.

O final da Idade Média também é famoso pelos primeiros atos das revoluções burguesas. Esta é a Reforma, e a Guerra Camponesa na Alemanha em 1525, e a revolução burguesa holandesa, cujo resultado foi a formação da primeira república burguesa na Europa - a República das Províncias Unidas (Holanda).

Com base nos laços econômicos crescentes, na formação gradual da estrutura capitalista, a maioria dos países da Europa Ocidental está unida territorialmente, está se formando uma língua e cultura comum para cada país, o que cria condições para o surgimento de nações.

As descobertas geográficas dos europeus de terras até então desconhecidas aceleraram o processo de decomposição da sociedade tradicional. Navegadores portugueses, espanhóis e italianos correram para procurá-los e capturá-los. As expedições de H. Colombo, Vasco da Gama, F. Magalhães expandiram significativamente as oportunidades econômicas do Velho Mundo. Os recém-chegados europeus desenvolveram ativamente novos territórios, submetendo-os à sua influência. Mas a influência das descobertas geográficas não afetou o Velho Mundo da mesma maneira em todos os lugares. As descobertas contribuíram para o movimento de rotas comerciais e centros comerciais na Europa Ocidental. Assim, os laços da Europa com a Índia e o Novo Mundo tomaram novos rumos, o que reduziu a importância para a Europa do comércio mediterrâneo e das cidades italianas como intermediários comerciais europeus com os países ultramarinos. No século XVI o papel dos intermediários começou a desempenhar Lisboa, Sevilha, Antuérpia.

A expansão e o aumento do volume de produção de commodities levaram a mudanças progressivas na vida econômica dos países europeus. Uma das características distintivas deste período foi que o dinheiro, que era a chave para um certo poder, começou a desempenhar um papel cada vez mais importante na vida dos europeus. A concentração dos principais recursos financeiros das cidades nas mãos de grandes comerciantes, empresários e artesãos e o fortalecimento de sua posição econômica também determinaram o crescimento de sua influência política.

A acumulação de fundos permitiu fortalecer o equipamento técnico de produção. Mudanças progressivas ocorreram na indústria líder da época - a metalurgia. O seu desenvolvimento activo permitiu passar à melhoria dos instrumentos de trabalho, o que contribuiu para um aumento da produtividade do trabalho, um aumento do volume de produção tanto no domínio do artesanato como da produção agrícola.

22. Como surgiram as relações capitalistas na Europa Ocidental?

Os pré-requisitos para a transição do modo de produção feudal para o capitalista foram criados na era da Baixa Idade Média, durante o período da acumulação inicial do capital.

O termo "capitalismo" vem da palavra latina tardia para "cabeça". A palavra em si apareceu há muito tempo, nos séculos XNUMX e XNUMX. para denotar "valores": estoques de mercadorias, massas de dinheiro com juros. A palavra "capitalista" é posterior, aparece em meados do século XVII. para significar "dono de fundos". Ainda mais tarde, aparece o termo "capitalismo". Este conceito tem seu próprio conteúdo claro. Em relação à propriedade, significa o domínio da propriedade privada dos instrumentos e meios de produção, da terra, do trabalho. Em relação à liberdade do indivíduo, o capitalismo não conhece formas não econômicas de dependência. Em termos culturais e ideológicos, o capitalismo é baseado em valores seculares liberais. Foi a presença dessas características que tornou o capitalismo diferente do feudalismo tradicional.

O final da Idade Média é caracterizado por dois estágios no desenvolvimento do capitalismo: o capitalismo comercial e o capitalismo manufatureiro. As principais formas de organização da produção eram a cooperação capitalista simples e a cooperação capitalista complexa (manufaturada). A cooperação capitalista simples era uma forma de cooperação de trabalho concreto homogêneo (idêntico). Essa forma de cooperação surgiu há muito tempo, mas somente a liberdade capitalista - liberdade pessoal e material - tornou essa cooperação um fenômeno onipresente.

A partir de meados do século XVI fabricação está ganhando terreno. A manufatura é uma empresa capitalista relativamente grande baseada na divisão do trabalho assalariado e na tecnologia artesanal. As manufaturas não poderiam surgir no âmbito da organização gremial da produção com seus estatutos proibitivos que regulam o processo de produção. Portanto, as primeiras manufaturas surgiram no campo com base no artesanato. A manufatura emergiu da simples cooperação. Mais tarde, as formas de organização da produção tornaram-se mais complicadas. Nos séculos XVI-XVII. não havia muitas fábricas. Existindo em um ambiente feudal, as manufaturas foram perseguidas tanto pelas oficinas quanto pelo Estado.

Paralelamente ao surgimento da produção manufatureira, prosseguia o processo de capitalização das relações agrícolas. Grandes proprietários começaram a arrendar terras para camponeses ou pessoas ricas da cidade. A forma inicial de tal arrendamento era a parceria (arrendamento de terras para uso temporário). O meeiro pagava aluguel na forma de uma certa parte da colheita. A renda da parceria era de caráter semifeudal. Na Inglaterra, a parceria deu lugar à forma capitalista de empresa - a agricultura. O agricultor também alugou a terra, mas deu uma quantia fixa de dinheiro como pagamento por isso. No futuro, ele poderia comprar a terra e se tornar seu dono. Tal organização do trabalho não era típica na Europa medieval. Na França, para não falar da Alemanha, Itália, Espanha, o desenvolvimento do capitalismo na agricultura foi muito mais lento.

Nos países do desenvolvimento irreversível do capitalismo, o progresso técnico e econômico mudou a imagem social e política dos Estados.

Aqui a estratificação tradicional da sociedade estava mudando ativamente. O terceiro estado, a burguesia, fortaleceu suas capacidades.

O termo "burguesia" vem da palavra francesa "burg" - "cidade". Linguisticamente, a burguesia são os habitantes das cidades. No entanto, seria errado associar o surgimento da burguesia apenas com a evolução dos citadinos medievais. A burguesia consistia em vários estratos: nobres, mercadores, usurários, intelectualidade urbana, camponeses ricos.

Com o desenvolvimento da burguesia, formou-se uma classe de trabalhadores contratados.

Mudanças nas esferas econômica, social e política levaram ao fortalecimento do ditame do Estado, ao fortalecimento do absolutismo. Os regimes absolutistas eram de vários tipos (conservadores, esclarecidos, etc.)

Segundo F. Braudel, a violência do Estado era garantia da paz interior, da segurança das estradas, da confiabilidade dos mercados e das cidades.

23. Como ocorreram as grandes descobertas geográficas e conquistas coloniais do final do século XV - início do século XVI?

As grandes descobertas geográficas desempenharam um papel importante na transição para o modo de produção burguês. Esse processo histórico foi causado pelo desenvolvimento das forças produtivas da sociedade, pelo crescimento das relações mercadoria-dinheiro para a posterior circulação de fundos, uma vez que o dinheiro gradualmente se tornou um meio de circulação.

Não havia fontes suficientes de ouro e prata no mundo europeu. Ao mesmo tempo, de acordo com os europeus, riquezas inesgotáveis ​​estavam escondidas no Oriente: especiarias, metais preciosos, tecidos de seda etc. O controle sobre o Oriente tornou-se um objetivo querido. O ouro era procurado por representantes de todas as classes. Sabendo da existência da Índia e da China, os viajantes buscaram caminhos acessíveis a eles, expedições equipadas.

Equipar expedições caras e complexas poderia ser oferecido por fortes monarquias centralizadas. A implementação dessas medidas não seria possível sem inovações na construção naval e na navegação. Em meados do século XV. na Europa Ocidental, construíram-se grandes embarcações marítimas que podiam fazer longas viagens, passando a usar bússola, mapas geográficos e outros dispositivos.

O impulso para a busca de rotas marítimas para o Oriente foram as barreiras estabelecidas pelo Império Otomano e as relações comerciais da Europa com o Oriente Próximo. Nesse sentido, eles procuraram soluções alternativas para a Índia por mar ao redor da costa da África.

Os pioneiros nesse sentido foram Portugal e Espanha. Os navegadores portugueses em 1486 conseguiram circunavegar a parte sul da África, e em 1498 Vasco da Gama chegou às costas da Índia. E a primeira viagem ao redor do mundo foi feita em 1519-1522. expedição de F. Magellan e marcou o início do desenvolvimento do Oceano Pacífico. Muitas descobertas geográficas foram feitas no século XNUMX. Navegadores ingleses e franceses na América do Norte, bem como navegadores russos no nordeste da Ásia, em meados do século XVII. nas margens do Oceano Pacífico.

Os resultados das Grandes Descobertas geográficas foram a expansão do mercado mundial, o surgimento de novos bens específicos, a rivalidade entre as monarquias européias na tentativa de se apoderar dos tesouros asiáticos e a formação de um sistema colonial. Ao mesmo tempo, o centro de intersecção das rotas comerciais mundiais deslocou-se do Mediterrâneo para o Oceano Atlântico, o que teve as suas consequências – o fortalecimento das posições económicas de Inglaterra, Espanha, Portugal, Holanda e França.

A qualidade dos produtos manufaturados aumentou dramaticamente. O volume de negócios incluiu novos produtos: tabaco, café, chá, cacau, algodão, milho. As colônias tornaram-se um mercado de produtos manufaturados para a Europa, especialmente ferramentas. Como resultado disso, houve uma crise do sistema de lojas, que não conseguia atender à crescente demanda. A organização medieval do trabalho foi forçada a dar lugar à manufatura capitalista, que aumentou a escala de produção devido à divisão do trabalho. O resultado é a concentração do capital comercial e industrial, a formação de uma classe burguesa.

24. A que levou a Reforma na Alemanha?

A Reforma foi o primeiro ato de ação da nova classe burguesa, surgida nas profundezas da sociedade feudal, contra a ordem feudal.

A Reforma começou na esfera espiritual, com a burguesia se manifestando contra o catolicismo, a ideologia do feudalismo. O nome desse fenômeno vem da palavra latina reformatio - transformação.

Este movimento incendiou-se como uma chama brilhante na Alemanha.

O movimento da Reforma aqui começou com o discurso do professor da Universidade de Wittenberg Martinho Lutero contra as indulgências em 1517 e terminou com a Paz de Augsburg em 1555. A Guerra dos Camponeses de 1524-1525 tornou-se o ponto culminante do movimento.

Por volta do século XVI A Igreja Católica na Alemanha teve uma influência decisiva em todos os aspectos da vida pública, sendo também a maior proprietária de terras. As exações da Igreja ferem os interesses materiais de vários estratos sociais da sociedade alemã. O catolicismo era especialmente inaceitável para a burguesia emergente.

O ensino do catolicismo sobre um "preço justo" (o requisito de se contentar com uma sobretaxa moderada no custo das mercadorias) reduziu significativamente os lucros dos comerciantes; a proibição de cobrar juros também era do interesse econômico dos credores. Mas acima de tudo, os burgueses alemães se ressentiam do alto custo do culto. Diversas oferendas e deveres em favor da igreja, do ponto de vista dos burgueses, desviaram parte significativa da riqueza nacional do uso produtivo. Portanto, não é por acaso que foram os burgueses alemães os principais portadores das ideias reformistas.

No entanto, outras classes da sociedade alemã não ficaram à margem do movimento reformista. Estiveram presentes representantes da nobreza, bem como dos escalões inferiores da cidade e da vila. A nobreza e o poder real ficaram impressionados com a atuação dos burgueses contra o poder secular da igreja. O cuidado da Igreja Católica era um fardo para reis e imperadores, eles também buscavam ativamente uma existência independente.

Martinho Lutero foi o arauto da Reforma Alemã. Ele, tendo escolhido a carreira de teólogo, começou a se afastar cada vez mais da ortodoxia católica. Para ele, a fé é um ato puramente individual. A Palavra de Deus é encontrada na Sagrada Escritura. Lutero formulou as “95 teses” sobre teologia, nas quais defendia a ideia da necessidade não da remissão dos pecados, mas da sua prevenção. Em 1520, M. Lutero publicou panfletos importantes para o destino da Reforma. Neles, ele chamou não apenas para destruir o poder do papa, mas também para secularizar as terras da igreja, parar a perseguição por acusações de heresia, etc.

Em 1521, o movimento social para a reforma da igreja na Alemanha ganhou grande escala. O ensino de Lutero encontrou muitos adeptos entre a população alemã. Lutero foi apoiado pelo Eleitor (governante da região) Friedrich da Saxônia. Quando M. Lutero foi banido, foi Frederico da Saxônia quem ofereceu refúgio a Lutero.

M. Lutero ligou o destino da Reforma ao poder principesco, ele não pediu uma mudança radical no sistema feudal.

Mas os apelos de M. Lutero por reformas radicalizaram a base do povo. O ponto culminante do movimento social da era da Reforma na Alemanha foi a Guerra dos Camponeses, que começou em 1954 com a atuação de camponeses contra seus senhores no Landgraviate de Stühlingen, no Alto Reno. B. Hubmayer e T. Müntzer tornaram-se os porta-vozes da compreensão popular da Reforma. Eles combinaram as queixas dos camponeses em um programa comum chamado "Carta de Artigo". Este programa não se limitou a concessões aos camponeses, mas proclamou a ideia de uma revolução radical e de construção de uma sociedade com base na justiça social.

A revolta camponesa foi reprimida. Na Alemanha, venceu a reforma principesca, que fortaleceu o poder dos príncipes e realizou a secularização das terras da igreja em favor dos príncipes. Isso consolidou a fragmentação alemã. Esse foi o principal resultado do movimento social.

No entanto, o movimento da Reforma refletiu-se na vida cultural da Alemanha. A ascensão social foi um importante estímulo para o desenvolvimento da identidade nacional, da língua alemã e de um novo sistema religioso - o protestantismo.

25. Qual foi o resultado da Reforma na Inglaterra?

A Reforma Inglesa, pelas mesmas razões que em outros países, ao mesmo tempo teve suas próprias características importantes. Se em todos os lugares a orientação política e social para uma ruptura com Roma se manifestou no estágio final da Reforma, então na Inglaterra tornou-se óbvio desde o início - aqui a Reforma começou com uma ação política estatal.

A Reforma Inglesa foi a princípio real com uma atitude hostil em relação a ela por parte das massas, depois se transformou em um movimento burguês-nobre, expressando a insatisfação dessas classes com a natureza das mudanças que haviam ocorrido e, finalmente, deu origem a um amplo movimento popular com pronunciada orientação sócio-política.

Henrique VIII Tudor iniciou a Reforma. O conflito com Roma começou com o discurso do rei inglês contra os anatos (cobrança em favor da Igreja Católica de pessoas que receberam um cargo vago na igreja). Inicialmente, essa taxa era igual à receita anual dessa posição.

A luta contra os anais uniu todos os setores da sociedade inglesa. Em 1532 foi aprovada uma lei recusando-se a pagar os anatos ao tesouro papal.

Alguns historiadores acreditam que o motivo da ruptura do rei com Roma foi uma questão puramente pessoal. O rei estava determinado a se divorciar de sua esposa Catarina de Aragão. Mas o divórcio tornou-se uma ocasião favorável para romper com Roma. O Papa recusou-se a divorciar-se do rei e não legalizou o segundo casamento de Henrique VIII com Ana Bolena. Quando Henrique se divorciou, ameaças de excomunhão choveram de Roma. E então em 1534 o rei emite um ato de supremacia (supremacia). Este foi o início da Reforma Inglesa. Por este ato, o rei tornou-se o chefe da igreja nacional. O reconhecimento da legalidade do ato de supremacia era obrigatório para todos os súditos do reino. A recusa era considerada alta traição e punível com a morte.

As ações decisivas do rei levaram ao fato de que Roma o excomungou da igreja. A secularização das terras da igreja alienou ainda mais o rei de Roma.

As ações decisivas da administração real levaram a uma divisão na aristocracia inglesa. Parte dela (Norte, Oeste e Irlanda) organizou o Partido Católico - a Liga do Norte. Os católicos na Inglaterra fortaleceram sua posição durante o reinado de Maria Tudor, uma defensora do catolicismo. A fim de fortalecer sua posição, ela decidiu confiar na Espanha e ficar noiva do rei espanhol Filipe II. Tendo se casado com a rainha inglesa, ele começou a se esforçar para conquistar todo o poder na Inglaterra. Mas isso foi contestado pelos senhores ingleses. Então Mary Tudor começa o terror contra os reformadores. O Papa perdoa a Inglaterra rebelde. Mas, lutando contra a Reforma, o governo britânico não cancelou a secularização das terras da Igreja. A rainha estava com medo de tomar essa medida, pois poderia enfrentar resistência ativa da nova nobreza - a pequena nobreza. E esses temores não eram infundados. Em meados do século XVI. uma onda de agitação anticatólica varreu a Inglaterra, da qual participaram as pessoas da cidade e a nobreza.

Em 1558, após a morte de Maria Tudor, Elizabeth I, filha de Henrique VIII e Ana Bolena, tornou-se rainha da Inglaterra. A nova rainha contou com o apoio das camadas burguesas. Elizabeth I cancelou todos os atos de contra-reforma de Maria Tudor e continuou o trabalho de seu pai Henrique VIII. Em 1571, os "39 ​​Artigos do Credo" foram adotados, completaram a Reforma no país e aprovaram a nova Igreja Anglicana. Manteve características católicas e afirmou as protestantes.

A igreja estava pessoalmente subordinada à autoridade real, que ajudou Elizabeth em sua luta contra o catolicismo no país. As medidas decisivas da rainha levaram à intensificação das ações da Liga do Norte. Os católicos contavam com a rainha escocesa Mary Stuart, a quem procuravam colocar no trono inglês.

Elizabeth I teve que lutar não apenas com a oposição católica, mas também com os calvinistas ingleses, cuja base social era a burguesia comercial. O aparecimento de oposição na pessoa dos calvinistas testemunhou o início da crise do absolutismo inglês. Surgiram rachaduras na antiga aliança entre o poder régio e a primeira burguesia, que, crescendo, provocará um confronto em 1640

26. Qual é a especificidade da Reforma na França?

O movimento reformista na França tinha características próprias. O poder real muito antes da Reforma conseguiu subjugar a Igreja Católica. Em 1438, foi assinada a "Pragmática Sanção", segundo a qual uma igreja nacional galicana foi estabelecida na França, que, sem romper com Roma, conseguiu se proteger das excessivas reivindicações do papa.

Mas o movimento de reforma afetou a França. Aqui foi representado por duas correntes: luterana e calvinista. A primeira corrente logo secou, ​​enquanto a segunda mergulhou o país no abismo de longas guerras civis.

No final dos anos 40. século XVI um movimento de reforma nasceu no país, que posteriormente recebeu distribuição mundial - o calvinismo. O rápido crescimento do calvinismo e sua natureza militante assustou o governo, que iniciou ações repressivas contra seus partidários. Os ensinamentos de J. Calvin não se difundiram entre a burguesia, foi mais ativamente usado pela nobreza feudal para realizar planos separatistas reacionários.

O desenvolvimento posterior da Reforma está associado a guerras civis que duraram de 1559 a 1598. As guerras civis na França resultaram, na verdade, na luta da antiga nobreza feudal contra a centralização política do país. Mas eles eram religiosos na cor e representavam formalmente a luta dos calvinistas (huguenotes) com os católicos.

À frente dos calvinistas estava a aristocracia feudal do sul da França - os Bourbons, Conde e outros, a pequena e média nobreza feudal do sul; cidades do sul e do sudoeste. Os sentimentos separatistas eram fortes nesse ambiente.

A burguesia avançada do Norte, ao contrário, estava interessada no forte poder do rei, ou seja, apoiava o processo de centralização do país. No curso das guerras civis dentro deste campo predominantemente católico, um grupo reacionário da aristocracia da corte tomou forma, liderado pelo duque de Guise. Sua natureza reacionária se manifestou na luta pelo poder com a dinastia Valois dominante.

A primeira fase da guerra terminou em 1570 com a conclusão da paz em Saint-Germain, que trouxe sucesso aos huguenotes. Eles foram autorizados a ocupar cargos públicos, o culto protestante foi permitido em todo o reino.

Catarina de Médici, que governava a França naquela época, achou benéfica a reaproximação com os huguenotes, isso lhe permitiu ter um contrapeso ao partido Guise. Ela chamou os huguenotes ao tribunal. Mas Catarina temia o fortalecimento dos huguenotes e decidiu se antecipar aos acontecimentos e destruir os líderes huguenotes. Em tal ambiente, celebrou-se o casamento de Henrique, Rei de Navarra, com a irmã do rei, Margarida de Valois. Este casamento foi para selar a paz entre os huguenotes e o rei. Mas Catarina de Médici aproveitou esse evento de forma diferente. A aristocracia huguenote e representantes da nobreza das províncias do sul reuniram-se em Paris para o casamento. Era uma oportunidade para acabar com os huguenotes. Catarina e Carlos IX decidiram usar o ódio dos Guise pelos huguenotes e acabar com eles imediatamente. Em 24 de agosto de 1572, no dia de São Bartolomeu, entre 2 e 4 da manhã, soou o alarme. Começou o massacre dos huguenotes pegos de surpresa. O massacre continuou por vários dias e se espalhou para a província.

Este evento não enfraqueceu o movimento huguenote. Os huguenotes no sul do país criaram sua própria organização - a confederação huguenote com seu próprio exército, sistema tributário e autogoverno. Mas na segunda fase das guerras civis, o objetivo dos huguenotes era lutar não tanto contra os Guise, mas sim contra os Valois. A unidade estatal do país foi posta em causa.

Após a morte de Carlos IX em 1574, o partido Guise tornou-se mais ativo, que mudou abertamente para o caminho da luta antidinástica. Temendo o fortalecimento dos huguenotes, Gizé criou sua própria organização - a Liga Católica.

A luta dos Guise com a dinastia dinástica Valois terminou em sua derrota.

Em 1594, Henrique de Navarra chegou ao poder na França. Converteu-se ao catolicismo, e em 1598 foi publicado no país o Edito de Nantes, que regulamentou a questão religiosa. A religião católica era reconhecida como dominante na França, mas o decreto permitia a confissão do protestantismo. A corte real conseguiu manter a integridade do país.

27. Qual foi a ideologia humanista do Renascimento, suas principais características e origens sociais?

A partir da segunda metade do século XIV. na vida cultural da Europa medieval há um importante ponto de virada associado ao surgimento de uma nova ideologia e cultura burguesa primitiva.

Desde que as primeiras relações capitalistas se originaram e começaram a se desenvolver principalmente na Itália, uma cultura burguesa primitiva começou a tomar forma neste país, que foi chamada de "Renascença". Atingiu sua plena floração no final do século XV - início do século XVI.

O termo "Renascimento" (frequentemente usado na forma francesa - "Renascimento") foi usado pela primeira vez pelo artista italiano G. Vasari.

O conteúdo ideológico da cultura renascentista é geralmente denotado pelo termo "humanismo", que vem da palavra "humanitas" - humano. O termo "humanistas" originou-se no século XVI. Mas já no século XV. Figuras renascentistas usavam a palavra humanitas para se referir à sua cultura, denotando educação, aliás, laica. As ciências seculares (studia humana) se opunham às ciências eclesiásticas (studia divina).

A ideologia do humanismo carregava uma nova atitude em relação ao mundo e ao próprio homem. Ao contrário do ensinamento dominante da Igreja nos séculos anteriores sobre a vida terrena como pecaminosa e sem alegria, os humanistas descobriram o mundo multicolorido da realidade em toda a sua diversidade viva e concreta. Eles criaram o ideal de um homem que luta avidamente pelas bênçãos da vida.

Uma característica importante da ideologia do humanismo era o individualismo. Os humanistas colocam o ser humano no centro das atenções. Eles mostram um interesse apaixonado pelo mundo interior de uma pessoa, pela originalidade individual de seus sentimentos e experiências, em seus tons mais sutis. O humanismo proclamou a grandeza do homem, o poder de sua mente, sua capacidade de melhorar.

O individualismo dos humanistas tinha um som antifeudal progressivo. Ao mesmo tempo, essa visão de mundo escondia em si uma propensão para tal afirmação da personalidade, para a qual o desejo de satisfazer necessidades se tornava um fim em si mesmo. A absolutização do individualismo abriu caminho para a busca do prazer sem restrições. Além disso, o ideal de desenvolvimento da personalidade individual proposto pelos humanistas tinha em mente apenas alguns seletos e não se estendia às grandes massas.

Os humanistas mostraram grande interesse pela cultura da Grécia e Roma Antigas. Nesta cultura, eles foram atraídos por sua natureza secular, orientação de afirmação da vida. Ela abriu o mundo da beleza para os humanistas e teve um enorme impacto em todas as áreas da arte renascentista.

A admiração pela cultura antiga manifestou-se mais fortemente na Itália. Os humanistas percebiam a história de Roma como seu passado nacional. Aqui, na Itália, em Florença em meados do século XV. Foi fundada a Academia Platônica, chefiada por Marcio Ficino, que satisfez o interesse dos amantes da filosofia antiga.

Os humanistas devolveram à Europa a antiga herança perdida na Idade Média. Eles procuraram manuscritos antigos e os publicaram.

Os humanistas também estavam interessados ​​nos problemas da ética. Eles estavam preocupados com as questões do comportamento humano em sociedade, o objetivo que uma pessoa deveria estabelecer para si em suas atividades, uma vez que a nova ideologia significava uma reavaliação de todas as ações humanas.

Os criadores da ideologia humanista foram cientistas, médicos, advogados, professores, artistas, escultores, arquitetos, escritores, etc. Eles formaram um novo estrato social - a intelligentsia. Essa categoria de pessoas engajadas no trabalho mental desempenhava um grande papel na vida social da época. Invenção em meados do século XV. A impressão de livros tornou as obras dos humanistas acessíveis a um círculo mais amplo de pessoas educadas e contribuiu para o fortalecimento da influência das ideias do Renascimento. Novas ideias, incorporadas nas imagens da literatura e da arte, tinham um poder de influência especial.

A pedra angular de uma nova visão de mundo é lançada por Dante Alighieri. Sua "Divina Comédia" tornou-se o primeiro hino à dignidade do homem. Esta posição foi desenvolvida por F. Petrarca, filósofo e poeta brilhante, que é considerado o fundador do movimento humanista na Itália. Os nomes de humanistas como D. Manetti, L. Valla, Pico della Mirandola, L. Bruni, C. Salutati, P. Bracciolini e outros também são amplamente conhecidos.

28. Qual é a cultura do Renascimento na Itália (suas realizações mais importantes no campo da cultura e da arte)?

A cultura do Renascimento não era propriedade apenas da Itália, mas originou-se na Itália, e o caminho de seu desenvolvimento foi excepcionalmente consistente. A arte renascentista italiana passou por várias etapas. Cronologicamente, o Renascimento italiano é dividido em: Proto-Renascimento (Pré-Renascimento) - a segunda metade dos séculos XNUMX e XNUMX; início do Renascimento - século XV; Alta Renascença - final do século XV - primeiro terço do século XVI; final do Renascimento - o final do século XVI.

O principal tipo de atividade espiritual do Renascimento foi a arte. Tornou-se para o povo do Renascimento o que era religião na Idade Média, e ciência e tecnologia nos tempos modernos. Não sem razão, no Renascimento, defendia-se a ideia de que a pessoa ideal deveria ser um artista. Uma obra de arte expressava da maneira mais completa tanto o ideal de um mundo harmoniosamente organizado quanto o lugar do homem nele. Todas as formas de arte estavam subordinadas a essa tarefa em graus variados.

O ideal estético e artístico foi mais plenamente expresso pela escultura e pela pintura. E não é coincidência. A arte do Renascimento procurou conhecer e exibir o mundo real, sua beleza, riqueza, diversidade. E a pintura nesse sentido teve mais oportunidades do que outras artes.

A sede de conhecimento, que tanto distinguiu a personalidade do Renascimento, resultou antes de tudo na forma do conhecimento artístico. A arte daquela época resolveu muitos problemas. Um novo sistema de visão artística do mundo foi desenvolvido. Os artistas renascentistas desenvolveram os princípios, descobriram as leis da perspectiva linear direta. Os criadores da teoria da perspectiva foram Brunelleschi, Masaccio, Alberti, Leonardo da Vinci. A descoberta da perspectiva foi de grande importância: ajudou a expandir a gama de fenômenos retratados, incluindo espaço, paisagem e arquitetura na pintura.

Florença, a cidade-estado mais avançada da Itália do final da Idade Média, é considerada o berço da arte renascentista.

O primeiro a dar um passo decisivo em direção a um novo tipo de arte foi o pintor florentino Giotto di Bondone, que delineou o caminho percorrido por seu desenvolvimento: o crescimento de momentos realistas, o preenchimento de formas religiosas com conteúdo secular, a transição gradual de imagens planas para tridimensionais.

Os maiores mestres do início do Renascimento foram F. Brunellesco, Donatelo, Verrocchio, Masaccio, S. Botticelli e outros, mestres que buscavam a monumentalidade, a criação de imagens heróicas. No entanto, limitavam-se principalmente a uma perspectiva linear e mal notavam o ambiente aéreo.

No Alto Renascimento, o geometrismo não termina, mas se aprofunda. Mas algo novo é adicionado a isso: espiritualidade, psicologismo, o desejo de transmitir o mundo interior de uma pessoa. Uma perspectiva aérea está sendo desenvolvida, a materialidade das formas é alcançada não apenas pelo volume e plasticidade, mas também pelo claro-escuro. A arte da Alta Renascença foi mais plenamente expressa por Leonardo da Vinci, Rafael, Michelangelo. Eles personificavam os principais valores do Renascimento: inteligência, harmonia e poder. Não é por acaso que são chamados de titãs do Renascimento, ou seja, sua versatilidade.

Leonardo da Vinci não era apenas um artista, mas também um talentoso escultor, arquiteto, músico, engenheiro, inventor, matemático e anatomista.

Outro grande mestre Michelangelo Buonarroti combinou o dom de um brilhante escultor, pintor e arquiteto. Além disso, ele foi um dos grandes poetas italianos de seu tempo. Rafael Santi também era extremamente versátil. Foi um dos melhores retratistas do Renascimento.

O termo "Late Renaissance" é aplicado ao Renascimento veneziano. Veneza há muito mantém estreitos laços comerciais com Bizâncio, o Oriente Árabe, negociado com a Índia. Tendo retrabalhado as tradições góticas e orientais, Veneza desenvolveu seu próprio estilo especial, caracterizado pela pintura colorida e romântica. Para os venezianos, os problemas de cor vêm à tona, a materialidade da imagem é alcançada por gradações de cores. Os maiores mestres venezianos são Giorgione, Ticiano, Veronese, Tintoretto.

29. Como a literatura e a arte se desenvolveram na era da Idade Média desenvolvida?

A cultura da Idade Média criou novos estilos artísticos, um novo modo de vida urbano, uma nova economia, preparou a mente das pessoas para o uso de dispositivos mecânicos e tecnologia. A era medieval deixou muitas conquistas da cultura espiritual.

A ativação da vida cultural na Idade Média está associada ao surgimento e crescimento das cidades. O círculo de indagações e interesses espirituais aumentava constantemente entre os habitantes da cidade.

Nas cidades, a esfera da educação secular começou a se desenvolver ativamente - escolas e universidades. Nessa atmosfera intelectual, a literatura de língua latina floresce com pronunciadas tendências seculares: literatura de aventura, escritos epistolares, crônicas urbanas.

Um lugar especial nesta literatura é ocupado pelo trabalho dos vagabundos (estudantes errantes). Os vagantes estavam associados às tradições da poesia latina, emprestando-lhe imagens e ritmos poéticos. Mas os Vagantes também se voltaram para o folclore, traduzindo o latim em canções folclóricas, pregando uma atitude de afirmação da vida em relação ao ser.

A partir do século XII nos países da Europa Ocidental, as línguas literárias nacionais começam a tomar forma. Durante este período, um épico heróico é escrito nas línguas populares, que antes existiam apenas na apresentação oral.

A obra mais significativa do épico heróico na França é a Canção de Rolando. Tem um tema patriótico poderoso. O maior monumento do épico heróico alemão é o Nibelungenlied.

Com a conclusão da formação dos estamentos da sociedade feudal, formou-se a ideologia da cavalaria, que se refletiu, em particular, na literatura cavalheiresca. Essa literatura se distinguia por um caráter secular e era alheia à moral ascética. Mais claramente, essa literatura se declarou em poesia, chamada cortês (corte). Foi desenvolvido por trovadores no sul da França, trouviers no norte da França, minnesiergers na Alemanha e menestréis na Inglaterra. A poesia cortês era um exemplo de letras de amor.

A literatura urbana desempenhou um papel importante no desenvolvimento de motivos seculares e realistas na cultura medieval. Nas cidades, gênero de conto poético realista, emerge a epopeia satírica urbana. Seu maior monumento foi o Romance da Raposa, que tomou forma na França por muitas décadas e foi traduzido para muitas línguas européias. Outra obra de destaque da literatura urbana é o poema alegórico "O Romance da Rosa", escrito na França no século XIII.

O maior poeta do século XIV. era um inglês D. Chaucer. Seu melhor trabalho, The Canterbury Tales, uma coleção de contos em versos, pinta um quadro vívido da Inglaterra naquela época. Na França no século XV destaca-se a poesia de F. Villon. Um profundo interesse por uma pessoa e suas experiências permite que F. Villon seja atribuído aos precursores do Renascimento na França.

Com origem na Itália, as ideias do Renascimento se difundiram na cultura da Europa Ocidental. Mas aqui o Renascimento estava atrasado em relação ao italiano por um século inteiro.

A literatura do início do Renascimento caracteriza-se por um conto, sobretudo cômico, de orientação antifeudal, glorificando uma personalidade empreendedora e livre de preconceitos. O Alto Renascimento é marcado pelo florescimento do poema heróico. A epopeia original desta época foi obra de F. Rabelais "Gargantua e Pantagruel". No final do Renascimento, caracterizado por uma crise no conceito de humanismo e uma consciência da natureza prosaica da sociedade burguesa emergente, os gêneros pastorais do romance e do drama se desenvolveram. Os dramas de W. Shakespeare e os romances de M. Cervantes, baseados em conflitos trágicos ou tragicômicos entre uma personalidade heróica e um sistema de vida social indigno de uma pessoa, tornaram-se a maior ascensão desta época.

Na arte pictórica, o artista alemão A. Dürer torna-se o fundador das ideias revivalistas. Trabalhou em vários gêneros. Mas ele se destacou mais no gênero retrato. Uma das pinturas mais profundas do gênero retrato, na qual A. Dürer resumiu suas opiniões sobre uma pessoa, é o díptico "Quatro Apóstolos".

Representantes das belas artes do Renascimento na França foram os pintores J. Fouquet, F. Clouet, na Espanha D. Velazquez, na Holanda - o brilhante Rembrandt.

30. Que papel a igreja cristã desempenhou na Idade Média? Qual é a essência dos fundamentos ideológicos do cristianismo medieval?

A Igreja Cristã na Idade Média desempenhou o papel de fator de ligação para os estados europeus. Ao mesmo tempo, a igreja também desempenhava uma função de identificação. Depois de 1054 (ruptura com o Patriarcado Bizantino), a igreja se transforma no centro da vida política na Europa (Cidade do Vaticano, Roma, Itália).

De acordo com a doutrina de Agostinho, o Bem-aventurado, a Igreja afirmava e defendia sua prioridade sobre o poder secular. Nem um único rei poderia desafiar os privilégios do papa, interferir na vida política de seu próprio estado. É claro que os governantes seculares estavam procurando maneiras de neutralizar a forte e desnecessária influência da Igreja Católica. Mas essas vitórias foram a exceção e não a regra.

Os principais instrumentos de luta contra os monarcas recalcitrantes foram a imprensa financeira e o instituto do anátema. Durante o período de irritabilidade feudal, os reis eram mais dependentes da vontade do papa. A luta pela integridade do Estado exigia muito dinheiro, porque os senhores feudais rebeldes eram muitas vezes mais ricos que o senhor. A assistência monetária foi fornecida em troca da expansão da influência do papa na região.

Se o rei acabasse obedecendo ao chefe do Vaticano, o mecanismo do anátema era ativado. Anátema - uma maldição da igreja, a excomunhão eterna de uma pessoa censurável. O anátema trouxe consequências terríveis e irreparáveis.

O rei francês Henrique VII caiu nessa armadilha, famosa por sua campanha em Canossa, onde, após incrível humilhação, foi perdoado pelo papa.

Ao contrário do poder secular, a Igreja Católica tinha uma receita financeira sólida - dízimos da igreja dos camponeses, presentes generosos de poderosos senhores feudais e benefícios fornecidos pelo monarca.

Durante o início e o meio da Idade Média, a Igreja Católica controlava todas as esferas da vida humana: da política ao mundo espiritual do indivíduo. Cada passo que uma pessoa dava com a permissão do clero. Essa posição levou a igreja a uma dupla moral. A Igreja exigia dos paroquianos a estrita observância de todos os padrões morais, mas se permitia o impossível.

A educação era controlada por "batinas de preto e branco", tudo o que fosse contrário à moral oficial era retirado dos programas das escolas e universidades. O desenvolvimento natural da ciência foi dificultado pelo dogmatismo: por exemplo, entre as vítimas do modelo geocêntrico do mundo estava D. Bruno, declarado herege. Outro cientista talentoso, G. Galileu, que era mais diplomático, teve que pedir perdão por muito tempo.

Mas essas circunstâncias não negam todas as coisas positivas que foram feitas pela Igreja Católica na Idade Média. Os mosteiros eram o centro da cultura; muitos deles continham evidências dos grandes feitos do Império Romano. Monges competentes reescreveram meticulosamente pergaminhos antigos.

A Igreja encorajou o desenvolvimento de gêneros como todos os tipos de vidas de santos e crônicas "da Natividade de Cristo". Observe que a Igreja Ortodoxa liderou a cronologia desde a Criação do mundo.

A fim de dominar as mentes, corações e almas de seus contemporâneos, a igreja praticou vários métodos de acompanhamento das mudanças na sociedade. Claro, os métodos escolhidos não eram os mais limpos, embora fossem eficazes. No arsenal - vigilância, denúncias e o bom trabalho da Inquisição. Houve uma "caça às bruxas" em andamento. Como resultado, centenas de milhares de "feiticeiras" foram queimadas na fogueira. Execuções em massa foram praticadas, até 500 mulheres foram queimadas na fogueira por dia. Os inquisidores, eles também são os instrumentos sombrios dos dominicanos (a Ordem de São Domingos), em busca de hereges, foram guiados pelas prescrições do tratado "Martelo das Bruxas". As acusações eram absurdas, as punições eram desumanas e cruéis. A tortura foi usada para forçar a vítima a assinar sua própria sentença. Os mais populares são os abraços da "donzela de ferro", a bota espanhola, pendurada pelos cabelos, a tortura da água. Em sinal de protesto, não menos terríveis “massas negras” varreram a Europa, o que causou um novo surto na “caça às bruxas”.

A influência da Igreja Católica começou a declinar acentuadamente no final da Idade Média, com o fim do processo de centralização. O poder secular visivelmente impediu o clero de tomar decisões estatais, o que resultou em alguma liberalização de todos os aspectos da vida.

A posição estável da igreja acabou sendo naqueles estados da Europa onde a taxa de crescimento econômico ficou visivelmente atrás dos líderes (Itália, Espanha).

Autores: Anna Barysheva, Irina Tkachenko, Oksana Ovchinnikova

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A existência de uma regra de entropia para o emaranhamento quântico foi comprovada 09.05.2024

A mecânica quântica continua a nos surpreender com seus fenômenos misteriosos e descobertas inesperadas. Recentemente, Bartosz Regula do Centro RIKEN de Computação Quântica e Ludovico Lamy da Universidade de Amsterdã apresentaram uma nova descoberta que diz respeito ao emaranhamento quântico e sua relação com a entropia. O emaranhamento quântico desempenha um papel importante na moderna ciência e tecnologia da informação quântica. No entanto, a complexidade da sua estrutura torna a sua compreensão e gestão um desafio. A descoberta de Regulus e Lamy mostra que o emaranhamento quântico segue uma regra de entropia semelhante à dos sistemas clássicos. Esta descoberta abre novas perspectivas na ciência e tecnologia da informação quântica, aprofundando a nossa compreensão do emaranhamento quântico e a sua ligação à termodinâmica. Os resultados do estudo indicam a possibilidade de reversibilidade das transformações de emaranhamento, o que poderia simplificar muito seu uso em diversas tecnologias quânticas. Abrindo uma nova regra ... >>

Mini ar condicionado Sony Reon Pocket 5 09.05.2024

O verão é uma época de relaxamento e viagens, mas muitas vezes o calor pode transformar essa época em um tormento insuportável. Conheça um novo produto da Sony – o minicondicionador Reon Pocket 5, que promete deixar o verão mais confortável para seus usuários. A Sony lançou um dispositivo exclusivo - o minicondicionador Reon Pocket 5, que fornece resfriamento corporal em dias quentes. Com ele, os usuários podem desfrutar do frescor a qualquer hora e em qualquer lugar, simplesmente usando-o no pescoço. Este miniar condicionado está equipado com ajuste automático dos modos de operação, além de sensores de temperatura e umidade. Graças a tecnologias inovadoras, o Reon Pocket 5 ajusta o seu funcionamento em função da atividade do utilizador e das condições ambientais. Os usuários podem ajustar facilmente a temperatura usando um aplicativo móvel dedicado conectado via Bluetooth. Além disso, camisetas e shorts especialmente desenhados estão disponíveis para maior comodidade, aos quais um mini ar condicionado pode ser acoplado. O dispositivo pode, oh ... >>

Energia do espaço para Starship 08.05.2024

A produção de energia solar no espaço está se tornando mais viável com o advento de novas tecnologias e o desenvolvimento de programas espaciais. O chefe da startup Virtus Solis compartilhou sua visão de usar a Starship da SpaceX para criar usinas orbitais capazes de abastecer a Terra. A startup Virtus Solis revelou um ambicioso projeto para criar usinas de energia orbitais usando a Starship da SpaceX. Esta ideia poderia mudar significativamente o campo da produção de energia solar, tornando-a mais acessível e barata. O cerne do plano da startup é reduzir o custo de lançamento de satélites ao espaço usando a Starship. Espera-se que este avanço tecnológico torne a produção de energia solar no espaço mais competitiva com as fontes de energia tradicionais. A Virtual Solis planeja construir grandes painéis fotovoltaicos em órbita, usando a Starship para entregar os equipamentos necessários. Contudo, um dos principais desafios ... >>

Notícias aleatórias do Arquivo Asas compostas e dobradas 27.01.2016 Há pouco tempo, a Boeing anunciou a conclusão de uma importante etapa de preparação para a produção do futuro carro-chefe da família Boeing de aeronaves de passageiros, o modelo Boeing 777X. O desenvolvimento do chamado. "configuração rígida" incluindo o projeto básico e os principais recursos, bem como testes em túnel de vento e análise de carga estrutural. O desenvolvimento detalhado de componentes, montagens e outros sistemas de aeronaves é o próximo da linha, após o qual será possível lançar o 777X em produção. Uma das inovações mais notáveis ​​da aeronave serão as pontas das asas de 3,5 m de comprimento que se dobrarão verticalmente ao taxiar e no estacionamento e se desdobrarão em voo. Isso aumentará a envergadura de trabalho para 71,8, mas ao mesmo tempo manterá a capacidade de usar as pistas e terminais existentes, já que a envergadura dobrada será de 64,8 m. A empresa ainda não disse como as pontas das asas ascendentes se prenderão com segurança à asa, embora a operação anormal das pontas das asas em voo possa levar ao desastre. Sim, e asas desse tamanho, feitas de materiais compostos, devem suportar a carga usual. No entanto, a Boeing não tem dúvidas sobre as capacidades da nova aeronave, já que os testes estruturais realizados no 787 mostraram que as asas feitas de tais materiais podem dobrar acima da cauda e não quebrar em 20 segundos. Com as novas asas, o Boeing 777X promete ser o bimotor mais econômico do mundo (além de ser o maior). A forma de asa variável reduzirá o consumo de combustível em 12% e os custos operacionais em 10%. Essa circunstância permitiu que a empresa recebesse pedidos preliminares de 320 aeronaves de seis operadores. A produção deve começar em 2017, com a primeira aeronave entrando em serviço em 2020.

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