Antropologia. Folha de dicas: resumidamente, o mais importante

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Antropologia. Folha de dicas: resumidamente, o mais importante

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Índice analítico

1. O CONCEITO DE ANTROPOLOGIA

A antropologia (ou ciência antropológica) em sentido amplo é um campo de conhecimento, cujo sujeito é uma pessoa. O tempo presente é caracterizado compreensão ambígua do conteúdo antropologia:

1) como uma ciência geral do homem, combinando o conhecimento de várias ciências naturais e humanas;

2) como uma ciência que estuda a diversidade biológica do homem. Na verdade, a antropologia biológica lida com o estudo dos aspectos históricos e geográficos da variabilidade das propriedades biológicas humanas (características antropológicas).

Sujeito estudo biológico (ou física) antropologia é a diversidade de características biológicas humanas no tempo e no espaço.

Tarefa antropologia biológica - a identificação e descrição científica da variabilidade (polimorfismo) de uma série de características biológicas humanas e sistemas dessas características (antropológicas), bem como a identificação das razões para esta diversidade.

Os níveis de estudo da antropologia biológica correspondem a quase todos os níveis da organização humana.

Físico A antropologia tem várias seções principais - áreas de estudo da biologia humana. Com um grande grau de convenção, podemos falar sobre a existência da antropologia histórico (explora a história e pré-história da diversidade humana) e antropologia geográfica (explora a variabilidade geográfica do homem).

Como disciplina científica independente, a antropologia física tomou forma na segunda metade do século XIX. Quase simultaneamente nos países da Europa Ocidental e na Rússia, as primeiras sociedades antropológicas científicas foram estabelecidas e os primeiros trabalhos antropológicos especiais começaram a ser publicados. Entre os fundadores da antropologia científica estão cientistas destacados de seu tempo: P. Brock, P. Topinar, K. Baer, A. Bogdanov, D. Anuchin e outros.

O período de formação da antropologia física inclui o desenvolvimento de métodos antropológicos gerais e particulares, a formação de terminologia específica e os próprios princípios de pesquisa, a acumulação e sistematização de materiais relacionados a questões de origem, história étnica e diversidade racial do homem como uma espécie biológica.

ciência antropológica russa no início do século XNUMX. era uma disciplina independente e se baseava em uma tradição científica contínua de uma abordagem integrada ao estudo do homem.

2. ANTROPOLOGIA NA RÚSSIA

A antropologia na Rússia tornou-se uma ciência biológica sobre a estrutura do corpo humano, sobre a diversidade de suas formas.

O ano oficial do "nascimento" da antropologia na Rússia é 1864, quando, por iniciativa do primeiro antropólogo russo A. Bogdanova (1834-1896) foi organizado o Departamento de Antropologia da Sociedade dos Amantes das Ciências Naturais (posteriormente renomeada Sociedade dos Amantes das Ciências Naturais, Antropologia e Etnografia - OLEAE).

Origens A pesquisa antropológica na Rússia está associada aos nomes de V. Tatishchev, G. Miller e outros participantes e líderes de várias expedições (à Sibéria, ao norte, Alasca, etc.), acumulando características antropológicas de vários povos do Império Russo durante os séculos XNUMX-XNUMX.

Um dos maiores cientistas naturais do século XIX, fundador da embriologia moderna, destacado geógrafo e viajante, K. Baer (1792-1876) é também conhecido como um dos maiores antropólogos de seu tempo, como organizador de estudos antropológicos e pesquisa etnográfica na Rússia. Em sua obra "Sobre a Origem e Distribuição das Tribos Humanas" (1822), desenvolve-se uma visão sobre a origem da humanidade a partir de uma "raiz" comum, que as diferenças entre as raças humanas se desenvolveram após o estabelecimento de um centro comum, sob a influência de várias condições naturais em seus habitats.

As obras de N. Miklukho-Maclay (1846-1888) são de grande importância. Sendo um zoólogo de profissão, ele glorificou a ciência russa não tanto com seu trabalho nesta área, mas com suas pesquisas sobre etnografia e antropologia dos povos da Nova Guiné e outras áreas do Pacífico Sul.

O desenvolvimento da antropologia russa nos anos 60-70. século XNUMX chamado de "período de Bogdanov". O professor da Universidade de Moscou A. Bogdanov foi o iniciador e organizador da Society of Natural Science Lovers.

A tarefa mais importante da Sociedade era promover o desenvolvimento das ciências naturais e a disseminação do conhecimento da história natural. O programa de trabalho do Departamento de Antropologia incluía pesquisas antropológicas, etnográficas e arqueológicas, que refletiam as visões da época sobre a antropologia como uma ciência complexa do tipo físico de uma pessoa e sua cultura.

D. Anuchin deu uma grande contribuição ao desenvolvimento da antropologia russa.

A primeira grande obra de D. Anuchin (1874) foi dedicada aos macacos antropomórficos e foi um resumo muito valioso da anatomia comparativa dos macacos superiores. Um traço característico de todas as atividades de D. Anuchin era o desejo de popularizar a ciência, mantendo toda a exatidão e rigor da pesquisa científica. O início do "período soviético" da antropologia russa também está associado às atividades de D. Anuchin.

3. OBJETIVOS E OBJETIVOS DO CURSO DA DISCIPLINA "ANTROPOLOGIA"

objetivo comum A antropologia pode ser formulada como o estudo da origem e da existência histórica do homem.

O conhecimento antropológico, é claro, é necessário para estudantes de especialidades psicológicas, pedagógicas, médicas e sociais e todos os especialistas que trabalham no campo dos estudos humanos. Eles permitem aprofundar o conhecimento sobre a essência biológica de uma pessoa e, ao mesmo tempo, enfatizar suas características que distinguem uma pessoa do sistema do mundo animal - em primeiro lugar, sua espiritualidade, atividade mental, qualidades sociais, aspectos culturais de seu ser, etc.

A tarefa da disciplina - traçar o processo de interação entre padrões biológicos de desenvolvimento e padrões sociais na história humana, avaliar o grau de influência dos fatores naturais e sociais; estudar o polimorfismo dos tipos humanos, devido ao sexo, idade, físico (constituição), condições ambientais, etc.; traçar os padrões e mecanismos de interação humana com seu ambiente social e natural em um sistema cultural particular.

Após a conclusão do curso, os alunos devem dominar os conceitos básicos da antropologia, compreender o seu lugar no sistema de ciências e prática; estudar a antropogénese, a sua natureza natural e social, as relações e contradições dos factores naturais e sociais no processo de evolução humana; conhecer os fundamentos da antropologia constitucional e da idade e o seu papel no trabalho social e sócio-médico; dominar os conceitos de racegénese, etnogénese e conhecer os problemas genéticos das populações humanas modernas; conhecer as necessidades, interesses e valores básicos de uma pessoa, suas capacidades psicofísicas e conexão com a atividade social, o sistema "homem - personalidade - individualidade" em seu desenvolvimento social, bem como possíveis desvios, os conceitos básicos do desenvolvimento desviante , seus fatores sociais e naturais, devem ser dominados, fundamentos antropológicos do trabalho social e sócio-médico.

4. ANTROPOLOGIA FÍSICA

Antropologia física é uma ciência biológica sobre a estrutura do corpo humano, sobre a variedade de suas formas.

A diversidade do homem no tempo e no espaço é composta de manifestações de um grande número de características e características muito diferentes.

signo antropológico - é qualquer característica que tenha um estado específico (variante), segundo o qual se encontra a semelhança ou diferença entre os indivíduos.

Seções especiais de antropologia são dedicadas ao estudo dos sistemas de signos genéticos, moleculares e fisiológicos, a morfologia é estudada no nível dos órgãos e seus sistemas, no nível do indivíduo. A variabilidade dessas características é estudada no nível supra-individual - populacional.

As tarefas da antropologia física são a descrição científica da diversidade biológica do homem moderno e a interpretação das causas dessa diversidade.

Métodos de pesquisa:

a) morfológico;

b) genética (especialmente genética de populações);

c) demográfico (conexão da demografia com a genética de populações);

d) fisiológicos e morfofisiológicos (ecologia e adaptação humana);

d) psicológica e neuropsicológica (antropologia e o problema da emergência da fala e do pensamento; psicologia racial);

e) etnológica (primatologia e a emergência da sociedade humana e da família);

g) matemática (estatística biológica e seu papel para todos os ramos da antropologia).

A antropologia explora os aspectos históricos e geográficos da variabilidade das propriedades biológicas humanas (características antropológicas). Em termos de conteúdo, pertence ao círculo das disciplinas históricas e, em termos metodológicos - inequivocamente ao campo da biologia.

Também historicamente, a divisão da antropologia física em três áreas de estudo relativamente independentes:

▪ antropogênese (do grego anthropos - homem, gênese - desenvolvimento) - área que engloba uma ampla gama de questões relacionadas aos aspectos biológicos da origem humana. É a morfologia do homem, considerada no tempo, medida pela escala geológica;

▪ ciência racial и antropologia étnica, estudando as semelhanças e diferenças entre associações de populações humanas de diferentes ordens. Essencialmente, trata-se da mesma morfologia, mas considerada numa escala de tempo e espaço históricos, ou seja, em toda a superfície do globo habitada por humanos;

▪ morfologia real, estudando variações na estrutura de órgãos humanos individuais e seus sistemas, variabilidade do corpo humano relacionada à idade, seu desenvolvimento físico e constituição.

5. POPULAÇÃO E SEUS TIPOS

Em população (literalmente - população) é entendido como um conjunto isolado de indivíduos de uma mesma espécie, caracterizados por uma origem comum, habitat e formando um sistema genético integral.

De acordo com uma interpretação mais detalhada, uma população é um grupo auto-reprodutivo mínimo e ao mesmo tempo bastante numeroso de uma espécie que habita um determinado espaço durante um longo período evolutivo. Este grupo forma um sistema genético independente e seu próprio hiperespaço ecológico. Finalmente, este grupo por um grande número de gerações é isolado de outros grupos semelhantes de indivíduos (indivíduos).

Critérios básicos de população - isto é:

▪ unidade de habitat ou localização geográfica (área);

▪ unidade de origem do grupo;

▪ relativo isolamento deste grupo de outros grupos similares (presença de barreiras interpopulacionais);

▪ cruzamento livre dentro do grupo e adesão ao princípio da panmixia, ou seja, probabilidade igual de encontrar todos os genótipos existentes dentro da faixa (ausência de barreiras intrapopulacionais significativas).

A capacidade de manter por um número de gerações um número suficiente para a auto-reprodução do grupo.

Todas essas definições biológicas são igualmente justas em relação aos humanos. Mas como a antropologia tem uma orientação dupla - biológica e histórica, duas consequências importantes podem ser deduzidas das formulações apresentadas:

▪ consequência biológica: os indivíduos pertencentes a uma população devem ser caracterizados por uma semelhança um pouco maior entre si do que com indivíduos pertencentes a outros grupos semelhantes. O grau desta semelhança é determinado pela unidade de origem e território ocupado, pelo relativo isolamento da população e pelo tempo desse isolamento;

▪ consequência histórica: a população humana é uma categoria especial de populações que possui características próprias. Afinal, esta é uma comunidade de pessoas, e a história da população nada mais é do que o “destino” de uma comunidade humana individual, que tem tradições, organização social e especificidades culturais próprias. A grande maioria das populações tem uma estrutura hierárquica única, bastante complexa e ainda pouco desenvolvida, subdividindo-se numa série de unidades naturais mais pequenas e ao mesmo tempo fazendo parte de sistemas populacionais maiores (incluindo comunidades etnoterritoriais, grupos raciais, etc.).

6. ANTROPOGÊNESE: TEORIAS BÁSICAS

Antropogênese (do grego anthropos - homem, gênese - desenvolvimento) - o processo de desenvolvimento do homem moderno, paleontologia humana; uma ciência que estuda a origem do homem, o processo de seu desenvolvimento.

O complexo de abordagens para o estudo do passado da humanidade inclui:

1) Ciências Biológicas:

▪ biologia humana – morfologia, fisiologia, cerebrologia, paleontologia humana;

▪ primatologia – paleontologia dos primatas;

▪ paleontologia - paleontologia de vertebrados, palinologia;

▪ biologia geral – embriologia, genética, biologia molecular, anatomia comparada.

2) Ciências físicas:

▪ geologia - geomorfologia, geofísica, estratigrafia, geocronologia;

▪ química;

▪ tafonomia (a ciência do sepultamento de restos fósseis);

▪ métodos de datação - decaimento de elementos radioativos, radiocarbono, termoluminescência, métodos de datação indireta;

3) Ciências Sociais:

▪ arqueologia - Arqueologia paleolítica, arqueologia de épocas posteriores;

▪ etnoarqueologia, etnologia comparada;

▪ psicologia.

O número de teorias sobre a origem do homem é enorme, mas as principais são duas - teorias evolucionistas (derivado da teoria de Darwin e Wallace) e criacionismo (derivado da Bíblia).

Por cerca de um século e meio, as discussões entre os defensores dessas duas teorias diferentes em biologia e ciências naturais não diminuíram.

De acordo com a teoria da evolução, o homem evoluiu dos macacos. O lugar do homem no destacamento dos primatas modernos é o seguinte:

1) subordem de semi-macacos: seções de lemuromorfos, lorimorfos, tarsiimorfos;

2) subordem dos antropóides:

a) seção de macacos de nariz largo: família de saguis e capuchinídeos;

b) seção de macacos de nariz estreito:

▪ superfamília dos cercopitecóides, família dos saguis (nariz estreito inferior): subfamília dos saguis e de corpo esguio;

▪ superfamília de hominóides (nariz superior e estreito):

▪ família dos gibões (gibões, siamangs);

▪ família pongida. Orangotango. Pongídeos africanos (gorila e chimpanzé) como os parentes mais próximos dos humanos;

▪ família de hominídeos. O homem é o seu único representante moderno.

7. PRINCIPAIS ETAPAS DA EVOLUÇÃO HUMANA: PARTE 1

Atualmente, distinguem-se os seguintes estágios principais da evolução humana: dryopithecus - ramapithecus - australopitecino - homem habilidoso - homem erectus - homem neandertal (paleoantropo) - neoantropo (este já é um homem do tipo moderno, homo sapiens).

Dryopithecus apareceu há 17-18 milhões de anos e morreu há cerca de 8 milhões de anos, vivia em florestas tropicais. Estes são os primeiros macacos que provavelmente se originaram na África e vieram para a Europa durante a secagem do pré-histórico Mar de Tétis. Grupos desses macacos subiam em árvores e comiam seus frutos, pois seus molares, recobertos por uma fina camada de esmalte, não eram adequados para mastigar alimentos ásperos. Talvez o ancestral distante do homem tenha sido ramapithecus (Rama é o herói do épico indiano). Supõe-se que o Ramapithecus apareceu há 14 milhões de anos e foi extinto há cerca de 9 milhões de anos. Sua existência ficou conhecida a partir de fragmentos de mandíbula encontrados nas montanhas Siwalik, na Índia. Ainda não é possível estabelecer se estas criaturas eram eretas.

Australopithecus, que habitaram a África há 1,5-5,5 milhões de anos, foram o elo entre o mundo animal e os primeiros povos. Os australopitecos não tinham defesas naturais como mandíbulas poderosas, presas e garras afiadas, e eram inferiores em força física aos animais de grande porte. O uso de objetos naturais como armas de defesa e ataque permitiu aos Australopitecos se defenderem dos inimigos.

Nos anos 60-70. século 650 na África, foram descobertos restos de criaturas, cujo volume da cavidade craniana era de XNUMX cm³ (significativamente menos do que em humanos). Nas imediações do local da descoberta, foram encontradas as ferramentas de seixo mais primitivas. Os cientistas sugeriram que esta criatura pode ser atribuída ao gênero Homo e deram a ela o nome de Homo habilis - homem habilidoso, enfatizando sua habilidade de fazer ferramentas primitivas. A julgar pelos restos encontrados, datados de 2 a 1,5 milhões de anos atrás, o Homo habilis existiu por mais de meio milhão de anos, evoluindo lentamente até adquirir semelhanças significativas com o Homo erectus.

Uma das mais notáveis foi a descoberta do primeiro Pithecanthropus, ou Homo erectus (Homo erectus), descoberto pelo cientista holandês E. Dubois em 1881. O Homo erectus existiu aproximadamente de 1,6 milhão a 200 mil anos atrás.

As pessoas mais antigas têm características semelhantes: uma mandíbula maciça com um queixo inclinado se projeta fortemente para a frente, há uma crista supraorbital em uma testa baixa e inclinada, a altura do crânio é pequena em comparação com o crânio de uma pessoa moderna, mas o volume de o cérebro varia entre 800-1400 cm³. Juntamente com a obtenção de alimentos vegetais, os pitecantropos se dedicavam à caça, como evidenciado pelos achados nos locais de sua vida dos ossos de pequenos roedores, veados, ursos, cavalos selvagens e búfalos.

8. PRINCIPAIS ETAPAS DA EVOLUÇÃO HUMANA: PARTE 2

Os povos antigos foram substituídos por povos antigos - neandertais (de acordo com o local de sua primeira descoberta no vale do rio Neander, Alemanha).

Os neandertais viveram durante a era do gelo de 200 a 30 mil anos atrás. A ampla distribuição de povos antigos não apenas em áreas com clima quente favorável, mas também nas duras condições da Europa submetidas ao gelo, atesta seu progresso significativo em comparação com os povos mais antigos: os antigos sabiam não apenas manter, mas também para fazer fogo, eles já conheciam a fala, seu volume cerebral é igual ao volume cerebral de uma pessoa moderna, o desenvolvimento do pensamento é evidenciado pelas ferramentas de seu trabalho, que eram bastante diversas em forma e serviam para diversos propósitos - caçar animais, massacrar carcaças, construir uma casa.

O surgimento de relações sociais elementares entre os neandertais foi revelado: cuidar dos feridos ou doentes. Enterros são encontrados entre os neandertais pela primeira vez.

A ação coletiva já desempenhou um papel decisivo no rebanho primitivo dos povos antigos. Na luta pela existência, venceram os grupos que caçaram com sucesso e se alimentaram melhor, cuidaram uns dos outros, alcançaram menor mortalidade de crianças e adultos e superaram melhor as difíceis condições de existência. A capacidade de fazer ferramentas, articular a fala, a capacidade de aprender - essas qualidades acabaram sendo úteis para a equipe como um todo. A seleção natural garantiu o desenvolvimento progressivo de muitas características. Como resultado, a organização biológica dos povos antigos melhorou. Mas a influência dos fatores sociais no desenvolvimento dos neandertais estava se tornando mais forte.

O surgimento de pessoas do tipo físico moderno (Homo sapiens), que substituiu os povos antigos, aconteceu há relativamente pouco tempo, cerca de 50 mil anos atrás.

Os fósseis do tipo moderno possuíam todo o complexo de características físicas básicas que nossos contemporâneos possuem.

9. EVOLUÇÃO E A SEGUNDA LEI DA TERMODINÂMICA

Uma questão importante e ainda não resolvida na ciência é a coordenação da evolução e a segunda lei da termodinâmica. É possível harmonizar a teoria da evolução universal da matéria inanimada para a geração espontânea de matéria viva e ainda mais através do desenvolvimento gradual dos organismos unicelulares mais simples em organismos multicelulares complexos e, finalmente, em uma pessoa na qual não há apenas biologia, mas também a vida espiritual, para ser coerente com a segunda lei da termodinâmica, que é tão universal que se chama a lei do crescimento da entropia (desordem), que é válida em todos os sistemas fechados, incluindo todo o Universo?

Até agora, ninguém foi capaz de resolver este problema fundamental. A existência tanto da evolução universal quanto da lei do crescimento da entropia como leis universais do Universo material (como um sistema fechado) é impossível, pois são incompatíveis.

À primeira vista, é possível e natural supor que a macroevolução possa ocorrer local e temporariamente (na Terra). Vários evolucionistas atuais acreditam que o conflito entre evolução e entropia é removido pelo fato de que a Terra é um sistema aberto e a energia vinda do Sol é suficiente para estimular a evolução universal ao longo de um vasto tempo geológico. Mas tal suposição ignora a circunstância óbvia de que o influxo de energia térmica em um sistema aberto leva diretamente a um aumento da entropia (e, consequentemente, a uma diminuição da informação funcional) nesse sistema. E para evitar um grande aumento de entropia devido ao influxo de uma grande quantidade de energia solar térmica na biosfera terrestre, cujo excesso só pode destruir, e não construir sistemas organizados, é necessário introduzir hipóteses adicionais, por por exemplo, sobre um código de informação bioquímica que predetermina o curso da macroevolução hipotética da biosfera terrestre, e sobre um mecanismo de conversão global mais complexo para converter a energia recebida em trabalho na autoemergência das células reprodutoras mais simples e posterior movimento de tais células a organismos orgânicos complexos, ainda desconhecidos da ciência.

10. ANTECEDENTES DO EVOLUCIONISMO E CRIACIONISMO

Entre as premissas originais da doutrina evolucionismo existem os seguintes:

1) a hipótese da evolução universal, ou macroevolução (da matéria inanimada à matéria viva). - Nada confirmado;

2) geração espontânea dos vivos no inanimado. - Nada confirmado;

3) tal geração espontânea ocorreu apenas uma vez. - Nada confirmado;

4) Os organismos unicelulares evoluíram gradualmente para organismos multicelulares. - Nada confirmado;

5) deve haver muitas formas de transição no esquema macroevolutivo (de peixes a anfíbios, de anfíbios a répteis, de répteis a pássaros, de répteis a mamíferos);

6) a semelhança dos seres vivos é consequência da "lei geral da evolução";

7) fatores evolutivos explicáveis do ponto de vista da biologia são considerados suficientes para explicar o desenvolvimento desde as formas mais simples até as mais desenvolvidas (macroevolução);

8) os processos geológicos são interpretados em termos de períodos de tempo muito longos (uniformitarismo evolutivo geológico). - Altamente controverso;

9) o processo de deposição de restos fósseis de organismos vivos ocorre dentro da estrutura da camada gradual de fileiras de fósseis.

Contra-premissas relevantes da doutrina criacionismo também são baseados na fé, mas têm uma explicação consistente e factual:

1) todo o Universo, a Terra, o mundo vivo e o homem foram criados por Deus na ordem descrita na Bíblia (Gn 1). Esta posição está incluída nas premissas básicas do teísmo bíblico;

2) Deus criou, de acordo com um plano razoável, organismos unicelulares e multicelulares e, em geral, todos os tipos de organismos da flora e da fauna, bem como a coroa da criação - o homem;

3) a criação dos seres vivos aconteceu uma vez, porque eles podem continuar a se reproduzir;

4) os fatores evolutivos explicáveis do ponto de vista da biologia (seleção natural, mutações espontâneas) alteram apenas os tipos básicos existentes (microevolução), mas não podem violar seus limites;

5) a semelhança dos seres vivos é explicada pelo plano único do Criador;

6) os processos geológicos são interpretados em termos de curtos períodos de tempo (teoria da catástrofe);

7) o processo de deposição de restos fósseis de organismos vivos ocorre no âmbito de um modelo catastrófico de origem.

A diferença fundamental entre as doutrinas do criacionismo e do evolucionismo reside na diferença nas premissas da visão de mundo: o que fundamenta a vida - um plano razoável ou acaso cego? Essas diferentes premissas de ambas as doutrinas são igualmente inobserváveis e não podem ser testadas em laboratórios científicos.

11. ANTROPOLOGIA CONSTITUCIONAL: CONCEITOS BÁSICOS

Em comum A constituição é entendida como uma característica integral do corpo humano, sua propriedade “total” de reagir de certa forma às influências ambientais, sem violar a conexão das características individuais do organismo como um todo. Esta é uma característica qualitativa de todas as características individuais do sujeito, geneticamente fixadas e capazes de mudar no processo de crescimento e desenvolvimento sob a influência de fatores ambientais.

Em propriedade privada a constituição é entendida como complexos morfológicos e (ou) funcionais separados do corpo que contribuem para sua existência próspera. Este conceito inclui habitus (aparência), tipo somático, tipo de corpo, características do funcionamento dos sistemas humoral e endócrino, indicadores de processos metabólicos, etc.

Os traços constitucionais são considerados como um complexo, ou seja, são caracterizados pela unidade funcional. Este conjunto deve incluir:

▪ características morfológicas do corpo (físico);

▪ indicadores fisiológicos;

▪ propriedades mentais de uma pessoa.

Na antropologia, as constituições morfológicas privadas são as mais desenvolvidas.

O trabalho de um grande número de antropólogos, médicos e psicólogos é dedicado ao desenvolvimento de esquemas constitucionais. Entre eles estão G. Viola, L. Manuvrier, K. Seago, I. Galant, V. Stefko e A. Ostrovsky, E. Kretschmer, V. Bunak, U Sheldon, B. Heath e L. Carter, V. Readers, M Utkina e N. Lutovinova, V. Deryabin e outros.

Classificações constitucionais podem ser divididas em dois grupos:

▪ esquemas morfológicos ou somatológicos nos quais os tipos constitucionais são determinados com base em sinais externos do soma (corpo);

▪ diagramas funcionais, nos quais é dada especial atenção ao estado funcional do corpo.

12. ESQUEMAS CONSTITUCIONAIS DE E. KRETSCHMER E V. BUNAK

E. Kretschmer acreditava que a hereditariedade é a única fonte de diversidade morfológica.

Deve-se notar que seus pontos de vista foram a base para a criação da maioria das classificações posteriores. Os tipos por ele distinguidos sob outros nomes podem ser reconhecidos em muitos esquemas, mesmo que os princípios de sua construção sejam diferentes. Obviamente, isso é consequência do reflexo da diversidade real dos povos, apontada por E. Kretschmer na forma de tipos discretos. No entanto, esse esquema tem desvantagens: tem um objetivo prático específico - um diagnóstico preliminar de patologias mentais. E. Kretschmer identificou três tipos constitucionais principais: leptossômico (ou astênico), pícnico e atlético.

Semelhante, mas desprovida de muitas das deficiências do esquema anterior, é a classificação somatotipológica desenvolvida por V. Bunak em 1941.

Sua diferença fundamental do esquema de E. Kretschmer é uma definição estrita do grau de importância das características constitucionais. O esquema é construído em duas coordenadas físicas - o grau de desenvolvimento da deposição de gordura e o grau de desenvolvimento dos músculos. Características adicionais são o formato do tórax, região abdominal e costas. V. O esquema de Bunak destina-se a determinar a constituição normal apenas em homens adultos e não é aplicável a mulheres; o comprimento do corpo, o componente ósseo, bem como as características antropológicas da cabeça não são levados em consideração.

A combinação de duas coordenadas nos permite considerar três tipos de corpos principais e quatro intermediários. As opções intermediárias combinam os recursos dos tipos principais. Eles foram destacados por V. Bunak, uma vez que, na prática, a gravidade das características subjacentes ao esquema muitas vezes não é muito distinta e características de diferentes tipos são frequentemente combinadas entre si. O autor destacou mais dois tipos de corpo como indefinidos, embora, na verdade, também sejam intermediários.

13. V. ESQUEMA CONSTITUCIONAL DE DERYABIN

Depois de analisar toda a gama de esquemas constitucionais existentes (e há muito mais deles do que foi considerado), o antropólogo doméstico V. Deryabin identificou duas abordagens gerais para resolver o problema da continuidade e da discrição na ciência constitucional:

▪ com uma abordagem a priori, o autor do esquema, antes mesmo da sua criação, tem a sua própria ideia dos tipos de corpo que existem. Com base nisso, ele constrói sua tipologia, focando nas características ou em seus complexos que correspondem às suas ideias a priori sobre os padrões de variabilidade morfológica. Este princípio é utilizado na grande maioria dos esquemas constitucionais que examinamos;

▪ a abordagem a posteriori não envolve simplesmente sobrepor o esquema da diversidade morfológica individual à variabilidade objectivamente existente - o próprio sistema constitucional é construído com base na escala fixa de variabilidade, tendo em conta os seus padrões. Com esta abordagem, teoricamente, padrões objetivos de conexões morfofuncionais e correlação de características serão melhor levados em consideração. A subjetividade da tipologia também é reduzida ao mínimo. Neste caso, é utilizado o aparato de estatística matemática multidimensional.

Com base em medições de 6000 homens e mulheres com idades entre 18 e 60 anos, V. Deryabin identificou três vetores principais de variabilidade somática, que juntos representam um espaço de coordenadas tridimensional:

▪ o primeiro eixo descreve a variabilidade das dimensões globais do corpo (dimensões gerais do esqueleto) ao longo da coordenada macro e microssomia. Um pólo disso são as pessoas com tamanhos totais pequenos (microssomia); o outro são indivíduos com tamanhos corporais grandes (macrosomia);

▪ o segundo eixo divide as pessoas de acordo com a proporção dos componentes musculares e ósseos (determinando a forma do sistema músculo-esquelético) e tem uma variação desde a leptossomia (desenvolvimento enfraquecido do componente muscular em comparação com o desenvolvimento do esqueleto) até a braquissomia (proporção inversa de componentes);

▪ o terceiro eixo descreve a variabilidade na quantidade de deposição de gordura subcutânea em diferentes segmentos corporais e tem duas manifestações extremas - desde hipoadipose (fraca deposição de gordura) até hiperadipose (forte deposição de gordura). O “espaço constitucional” é aberto por todos os lados, pelo que qualquer pessoa pode ser caracterizada com a sua ajuda - nele cabe toda a variabilidade constitucional existente. A aplicação prática realiza-se através do cálculo de 6 a 7 indicadores tipológicos através de equações de regressão para 12 a 13 dimensões antropológicas. Equações de regressão são apresentadas para mulheres e homens. Com base nesses indicadores, determina-se o lugar exato do indivíduo no espaço tridimensional do esquema constitucional.

14. ONTOGÊNESE

Ontogênese (do grego ontos - ser e gênese - origem), ou ciclo de vida - um dos principais conceitos biológicos. Esta é a vida antes do nascimento e depois dele, é um processo contínuo de crescimento e desenvolvimento individual do corpo, suas mudanças relacionadas à idade. O desenvolvimento de um organismo não deve de forma alguma ser apresentado como um simples aumento de tamanho. O desenvolvimento biológico de uma pessoa é um evento morfogenético complexo, é o resultado de inúmeros processos metabólicos, divisão celular, aumento de tamanho, processo de diferenciação, modelagem de tecidos, órgãos e seus sistemas.

O crescimento de qualquer organismo multicelular, começando com apenas uma célula (zigoto), pode ser dividido em quatro etapas principais:

1) hiperplasia (divisão celular) - um aumento no número de células como resultado de mitoses sucessivas;

2) hipertrofia (crescimento celular) - um aumento no tamanho da célula como resultado da absorção de água, síntese de protoplasma, etc.;

3) determinação e diferenciação de células; determinadas células são aquelas que "escolhem" um programa de desenvolvimento posterior. No processo desse desenvolvimento, as células são especializadas para desempenhar determinadas funções, ou seja, são diferenciadas em tipos celulares;

4) morfogênese - o resultado final dos processos mencionados é a formação de sistemas celulares - tecidos, bem como órgãos e sistemas de órgãos.

Sem exceção, todos os estágios de desenvolvimento estão associados à atividade bioquímica. As mudanças que ocorrem no nível celular levam a uma mudança na forma, estrutura e função das células, tecidos, órgãos e, finalmente, em todo o organismo. Mesmo que não haja mudanças quantitativas óbvias (crescimento real), mudanças qualitativas estão constantemente ocorrendo no corpo em todos os níveis de organização - desde genético (atividade do DNA) até fenotípico (a forma, estrutura e funções dos órgãos, seus sistemas e o corpo como um todo). Assim, é durante o crescimento e desenvolvimento do organismo que um programa hereditário único é realizado sob a influência e controle de vários e sempre únicos fatores ambientais. O "aparecimento" de todos os tipos de variabilidade das características biológicas humanas, inclusive as que foram discutidas anteriormente, está associado às transformações que ocorrem no processo de ontogênese.

O estudo da ontogênese é uma espécie de chave para a compreensão do fenômeno da variabilidade biológica humana. Vários aspectos desse fenômeno são estudados pela embriologia e biologia do desenvolvimento, fisiologia e bioquímica, biologia molecular e genética, medicina, pediatria, psicologia do desenvolvimento e outras disciplinas.

15. CARACTERÍSTICAS DO DESENVOLVIMENTO ONTOGENÉTICO HUMANO

O desenvolvimento ontogenético de uma pessoa pode ser caracterizado por uma série de características comuns:

▪ continuidade - o crescimento dos órgãos e sistemas individuais do corpo humano não é infinito, segue o chamado tipo limitado. Os valores finais de cada característica são determinados geneticamente, ou seja, existe uma norma de reação;

▪ gradualismo e irreversibilidade; O processo contínuo de desenvolvimento pode ser dividido em estágios condicionais - períodos ou estágios de crescimento. É impossível saltar qualquer uma destas fases, assim como é impossível regressar exactamente às características estruturais que já eram evidentes nas fases anteriores;

▪ ciclicidade; Embora a ontogênese seja um processo contínuo, o ritmo de desenvolvimento (a taxa de mudanças nas características) pode variar significativamente ao longo do tempo. Uma pessoa tem períodos de ativação e inibição do crescimento. Existe uma ciclicidade associada às estações do ano (por exemplo, o aumento do comprimento do corpo ocorre principalmente nos meses de verão e do peso no outono), bem como ao ciclo diário e vários outros;

▪ heterocronia, ou multitemporalidade (a base da alometricidade) – taxas desiguais de maturação de diferentes sistemas corporais e diferentes características dentro do mesmo sistema. Naturalmente, nos primeiros estágios da ontogênese, os sistemas vitais mais importantes amadurecem;

▪ sensibilidade a factores endógenos e exógenos; as taxas de crescimento são limitadas ou ativadas sob a influência de uma ampla gama de fatores ambientais exógenos. Mas a sua influência não leva os processos de desenvolvimento para além dos limites de uma ampla norma de reacção determinada hereditariamente. Dentro destes limites, o processo de desenvolvimento é mantido por mecanismos reguladores endógenos. Nesta regulação, uma parte significativa pertence ao próprio controlo genético, implementado ao nível do organismo devido à interação dos sistemas nervoso e endócrino (regulação neuroendócrina);

▪ o dimorfismo sexual é a característica mais marcante do desenvolvimento humano, manifestando-se em todas as fases da sua ontogénese. Lembremos mais uma vez que as diferenças causadas pelo “fator de gênero” são tão significativas que ignorá-las na prática de pesquisa neutraliza o significado até mesmo dos trabalhos mais interessantes e promissores. Outra característica fundamental da ontogênese é a individualidade desse processo. A dinâmica do desenvolvimento ontogenético de um indivíduo é única.

16. ETAPAS DO DESENVOLVIMENTO ONTOGENÉTICO

O processo de desenvolvimento ontogenético pode ser logicamente dividido em duas etapas:

▪ período de desenvolvimento pré-natal - fase intrauterina, que vai desde o momento da formação do zigoto em decorrência da fecundação até o momento do nascimento;

▪ desenvolvimento pós-natal - a vida terrena de uma pessoa desde o nascimento até a morte.

A ativação máxima do crescimento do comprimento corporal no período pós-natal é observada nos primeiros meses de vida (aproximadamente 21-25 cm por ano). No período de 1 ano a 4-5 anos, o aumento do comprimento do corpo diminui gradualmente (de 10 para 5,5 cm por ano). De 5 a 8 anos, às vezes é observado um salto fraco de meia altura. Na idade de 1013 a 13 anos nas meninas e de 15 a 8 anos nos meninos, há uma aceleração distinta do crescimento - um surto de crescimento: a taxa de crescimento do comprimento do corpo é de cerca de 10 a 7 cm por ano para os meninos e 9- XNUMX cm por ano para meninas. Entre esses períodos, registra-se uma queda nas taxas de crescimento.

A taxa máxima de crescimento do feto é típica para os primeiros quatro meses de desenvolvimento intrauterino; o peso corporal muda da mesma forma, com a diferença de que a velocidade máxima é observada com mais frequência na 34ª semana.

Os dois primeiros meses de desenvolvimento intrauterino são a fase da embriogênese, caracterizada pelos processos de "regionalização" e histogênese (diferenciação das células com formação de tecidos especializados). Ao mesmo tempo, devido ao crescimento diferencial de células e migrações celulares, partes do corpo adquirem certo contorno, estrutura e forma. Este processo - morfogênese - sobe ativamente ao estado adulto e continua até a velhice. Mas seus principais resultados já são visíveis na 8ª semana de desenvolvimento intrauterino. A essa altura, o embrião adquire as principais características de uma pessoa.

Na época do nascimento (entre 36 e 40 semanas), a taxa de crescimento do feto diminui, pois a essa altura a cavidade uterina já está totalmente preenchida. Vale ressaltar que o crescimento dos gêmeos diminui ainda mais cedo - durante o período em que seu peso total se torna igual ao peso de um único feto de 36 semanas. Acredita-se que, se uma criança geneticamente grande se desenvolve no útero de uma mulher de baixa estatura, os mecanismos de retardo do crescimento contribuem para o parto bem-sucedido, mas isso nem sempre acontece. O peso e as dimensões do corpo de um recém-nascido são em grande parte determinados pelo ambiente externo, que neste caso é o corpo da mãe.

O comprimento do corpo ao nascer é em média de 50,0-53,3 cm nos meninos e 49,7-52,2 nas meninas. Imediatamente após o nascimento, a taxa de crescimento do comprimento do corpo aumenta novamente, especialmente em uma criança geneticamente grande.

Atualmente, o crescimento do comprimento do corpo diminui significativamente em meninas de 16 a 17 anos e em meninos de 18 a 19 anos, e até 60 anos, o comprimento do corpo permanece relativamente estável. Após cerca de 60 anos, há uma diminuição no comprimento do corpo.

17. PERIODIZAÇÃO DA ONTOGÊNESE

As periodizações mais antigas da ontogenia remontam à antiguidade:

Pitágoras (VI aC) distinguiu quatro períodos da vida humana: primavera (do nascimento aos 20 anos), verão (20-40 anos), outono (40-60 anos) e inverno (60-80 anos). Esses períodos correspondem à formação, juventude, apogeu da vida e sua extinção.

Hipócrates (séculos V-IV aC) dividiu todo o caminho de vida de uma pessoa desde o momento do nascimento em 10 ciclos-estágios iguais de sete anos.

Estatístico e demógrafo russo da primeira metade do século XIX.

A. Roslavsky-Petrovsky identificou as seguintes categorias:

▪ geração mais jovem - menores (do nascimento aos 5 anos) e crianças (6-15 anos);

▪ geração florescente - jovem (16-30 anos), madura (30-45 anos) e idosa (45-60 anos);

▪ geração em declínio – idosa (61-75 anos) e longeva (75-100 anos e mais).

Um esquema semelhante foi proposto pelo fisiologista alemão M. Rubner (1854-1932), que dividiu a ontogenia pós-natal em sete estágios:

▪ infância (do nascimento aos 9 meses);

▪ primeira infância (dos 10 meses aos 7 anos);

▪ infância tardia (dos 8 aos 13-14 anos);

▪ adolescência (dos 14-15 aos 19-21 anos);

▪ maturidade (41-50 anos);

▪ idade avançada (50-70 anos);

▪ velhice honrosa (acima de 70 anos).

A pedagogia costuma usar a divisão da infância e adolescência em infância (até 1 ano), idade pré-escolar (1-3 anos), idade pré-escolar (3-7 anos), idade escolar primária (de 7 a 11-12 anos) , idade escolar secundária (até 15 anos) e idade escolar sénior (até 17-18 anos). Nos sistemas de A. Nagorny, I. Arshavsky, V. Bunak, A. Tour, D. Gayer e outros cientistas, distinguem-se de 3 a 15 etapas e períodos.

O ritmo de desenvolvimento pode variar entre representantes de diferentes gerações da mesma população de pessoas, e mudanças marcantes no ritmo de desenvolvimento ocorreram repetidamente na história da humanidade.

Durante pelo menos o último século e meio, até as últimas 2-4 décadas, foi observado um processo de aceleração do desenvolvimento que marcou época. Simplificando, os filhos de cada geração sucessiva cresceram, amadureceram mais cedo e as mudanças alcançadas foram mantidas em todas as idades. Essa tendência surpreendente atingiu proporções significativas e se espalhou para muitas populações do homem moderno (embora não para todas), e a dinâmica das mudanças resultantes foi surpreendentemente semelhante para grupos populacionais completamente diferentes.

Aproximadamente a partir da segunda metade do século XX. Em um primeiro momento, notou-se uma desaceleração na taxa de crescimento que marcou época e, nas últimas uma década e meia a duas, estamos falando cada vez mais em estabilizar o ritmo de desenvolvimento, ou seja, parar o processo no nível alcançado, e até mesmo sobre uma nova onda de retardamento (desaceleração).

18. DESCONEXÃO

Sob o termo "corrida" refere-se a um sistema de populações humanas caracterizado por semelhanças em um conjunto de certos traços biológicos hereditários (traços raciais). É importante ressaltar que no processo de seu surgimento, essas populações estão associadas a uma determinada área geográfica e ambiente natural.

A raça é um conceito puramente biológico, assim como os próprios signos, segundo os quais se realiza a classificação racial.

Raça clássica sintomas incluem características de aparência - a cor e o formato dos olhos, lábios, nariz, cabelo, cor da pele, a estrutura do rosto como um todo, o formato da cabeça. As pessoas se reconhecem principalmente pelos traços faciais, que também são os traços raciais mais importantes. Como sinais auxiliares da estrutura do corpo são usados \uXNUMXb\uXNUMXb- altura, peso, físico, proporções. No entanto, os sinais da estrutura do corpo são muito mais variáveis dentro de qualquer grupo do que os sinais da estrutura da cabeça e, além disso, muitas vezes dependem fortemente das condições ambientais - naturais e artificiais e, portanto, não podem ser usados na ciência racial como fonte independente.

As propriedades mais importantes dos traços raciais:

▪ indícios de estrutura física;

▪ características herdadas;

▪ características cuja gravidade durante a ontogênese depende pouco de fatores ambientais;

▪ sinalização associada a uma área específica – zona de distribuição;

▪ características que distinguem um grupo territorial de uma pessoa de outro.

A unificação das pessoas com base em uma autoconsciência comum, autodeterminação é chamada etnos (grupo étnico). Também é produzido com base na língua, cultura, tradições, religião, tipo econômico e cultural.

Determinando sua pertença a um determinado grupo, as pessoas falam sobre nacionalidade. Uma das formas mais simples de organização étnica social das pessoas é uma tribo. Um nível mais alto de organização social é chamado de nacionalidades (ou pessoas), que se unem em nações. Representantes de uma tribo ou outro pequeno grupo étnico geralmente pertencem ao mesmo tipo antropológico, pois são parentes em um grau ou outro. Os representantes de um povo já podem diferir marcadamente antropologicamente, ao nível de diferentes pequenas raças, embora, via de regra, dentro da mesma grande raça.

Uma nação já une as pessoas absolutamente independentemente de sua raça, pois inclui povos diferentes.

19. CLASSIFICAÇÕES RACIAIS

Há um grande número de classificações raciais. Diferem nos princípios de construção e nos dados utilizados, nos grupos incluídos e nas características subjacentes a eles. Uma variedade de esquemas raciais pode ser dividida em dois grandes grupos:

▪ criado com base num conjunto limitado de características;

▪ aberto, o número de recursos em que pode variar arbitrariamente.

Muitos dos primeiros sistemas pertencem à primeira versão das classificações. Estes são os esquemas: J. Cuvier (1800), que dividiu as pessoas em três raças de acordo com a cor da pele;

▪ P. Topinard (1885), que também distinguiu três raças, mas determinou a largura do nariz além da pigmentação;

▪ A. Retzius (1844), cujas quatro raças diferiam na combinação de características cronológicas. Um dos esquemas mais desenvolvidos deste tipo é a classificação das raças criada pelo antropólogo polaco J. Czekanowski. No entanto, o pequeno número de recursos utilizados e a sua composição conduzem inevitavelmente à convencionalidade de tais esquemas. Na melhor das hipóteses, podem reflectir com segurança apenas as divisões raciais mais gerais da humanidade. Nesse caso, grupos muito distantes que diferem acentuadamente em muitas outras características podem se reunir aleatoriamente.

A maioria dos esquemas raciais pertence à segunda versão das classificações. O princípio mais importante de sua criação é a posição geográfica das raças. Em primeiro lugar, destacam-se as principais (as chamadas grandes raças, ou raças de primeira ordem), ocupando vastos territórios do planeta. Então, dentro dessas grandes raças, a diferenciação é realizada de acordo com vários caracteres morfológicos, distinguindo-se raças pequenas (ou raças de segunda ordem). Às vezes, raças de níveis inferiores também são distinguidas (elas são muito infelizmente chamadas de tipo antropológico).

As classificações raciais de tipo aberto existentes podem ser divididas em dois grupos:

1) esquemas que distinguem um pequeno número de tipos básicos (grandes raças);

2) esquemas que distinguem um grande número de tipos básicos.

Nos esquemas do 1º grupo, o número de tipos principais varia de dois a cinco; nos esquemas do 2º grupo, seu número é 6-8 ou mais. Deve-se notar que em todos esses sistemas, várias opções são sempre repetidas, e um aumento no número de opções depende de atribuir a grupos individuais uma classificação mais alta ou mais baixa.

Em quase todos os esquemas, pelo menos três grupos gerais (três grandes raças) são necessariamente distinguidos: mongolóides, negróides e caucasianos, embora os nomes desses grupos possam mudar.

20. GRANDE CORRIDA EQUATORIAL

A grande raça equatorial (ou Australo-Negróide) é caracterizada por coloração escura da pele, cabelos ondulados ou encaracolados, nariz largo, nariz médio baixo, nariz levemente saliente, narina transversal, grande fissura oral e lábios grossos. Antes da era da colonização européia, o habitat dos representantes da grande raça equatorial localizava-se principalmente ao sul do Trópico de Câncer, no Velho Mundo. A grande corrida equatorial é dividida em várias pequenas corridas:

1) Australiano: pele escura, cabelos ondulados, abundante desenvolvimento de pelos terciários no rosto e no corpo, nariz muito largo, ponte nasal relativamente alta, diâmetro médio das maçãs do rosto, altura e altura acima da média;

2) vedóide: desenvolvimento deficiente da linha do cabelo, nariz menos largo, cabeça e face menores, estatura menor;

3) O melanésio (incluindo os tipos Negritos), ao contrário dos dois anteriores, caracteriza-se pela presença de cabelos crespos; no desenvolvimento abundante da linha capilar terciária, cristas superciliares fortemente salientes, algumas de suas variantes são muito semelhantes à raça australiana; na composição, a raça melanésia é muito mais heterogênea que a negróide;

4) a raça negróide difere da australiana e vedoide (e em muito menor grau da melanésia) por um cabelo encaracolado muito pronunciado; difere do melanésio pela maior espessura dos lábios, ponte nasal mais baixa e ponte nasal mais achatada, órbitas um pouco mais altas dos olhos, sulcos frontais pouco salientes e, em geral, estatura mais alta;

5) a raça Negril (Centro-Africana) difere da negróide não apenas por sua estatura muito baixa, mas também pelo desenvolvimento mais abundante da linha do cabelo terciário, lábios mais finos e um nariz mais saliente;

6) a raça bosquímana (sul-africana) difere da negróide não apenas por sua estatura muito baixa, mas também por sua pele mais clara, nariz mais estreito, face mais achatada, ponte nasal muito achatada, tamanho pequeno da face e esteatopigia (deposição de gordura na região glútea ).

21. GRANDE CORRIDA EURO-ASIÁTICA

A grande raça eurasiana (ou caucasóide) é caracterizada por uma cor de pele clara ou morena, cabelos lisos ou ondulados macios, barba e bigode abundantes, nariz estreito e protuberante, ponte nasal alta, narinas sagitais, uma pequena fissura oral, lábios.

Área de distribuição - Europa, Norte de África, Ásia Ocidental, Norte da Índia. A raça caucasóide é subdividida em várias raças menores:

1) Atlanto-Báltico: pele clara, cabelos e olhos claros, nariz comprido, estatura alta;

2) Europa Central: pigmentação menos clara do cabelo e dos olhos, crescimento um pouco menor;

3) Indo-Mediterrâneo: coloração escura dos cabelos e olhos, pele morena, cabelos ondulados, nariz ainda mais alongado do que nas raças anteriores, ponte nasal um pouco mais convexa, rosto muito estreito;

4) Balcânico-caucasiano: cabelo escuro, olhos escuros, nariz saliente, desenvolvimento muito abundante da linha do cabelo terciário, rosto relativamente curto e muito largo, alto;

5) White Sea-Baltic: muito claro, mas um pouco mais pigmentado que o Atlanto-Baltic, comprimento médio do cabelo, nariz relativamente curto com costas retas ou côncavas, rosto pequeno e estatura média.

22. RAÇA ASIÁTICA-AMERICANA

A principal raça asiática-americana (ou mongolóide) é distinguida por tons de pele morenos ou claros, cabelos lisos, muitas vezes grossos, pouco ou muito pouco crescimento de barba e bigode, largura média do nariz, ponte nasal baixa ou média, nariz levemente saliente em raças asiáticas e fortemente salientes no americano, espessura média dos lábios, achatamento da face, forte protrusão das maçãs do rosto, tamanho grande do rosto, presença de epicanto.

O alcance da raça asiático-americana abrange o leste da Ásia, Indonésia, Ásia Central, Sibéria e América. A raça asiático-americana é subdividida em várias raças menores:

1) Norte da Ásia: cor de pele mais clara, cabelos e olhos menos escuros, muito pouco crescimento da barba e lábios finos, tamanho grande e forte achatamento do rosto. Como parte da raça do norte da Ásia, duas variantes muito características podem ser distinguidas - Baikal e Ásia Central, que diferem significativamente umas das outras.

O tipo Baikal é caracterizado por cabelos menos grossos, pigmentação da pele clara, crescimento deficiente da barba, nariz baixo e lábios finos. O tipo da Ásia Central é apresentado em várias variantes, algumas das quais são próximas do tipo Baikal, outras - de variantes das raças do Ártico e do Extremo Oriente;

2) a raça ártica (esquimó) difere da norte-asiática pelo cabelo mais grosso, pigmentação mais escura da pele e dos olhos, menor frequência do epicanto, uma largura zigomática um pouco menor, uma abertura nasal estreita em forma de pêra, uma ponte nasal alta e uma nariz saliente, lábios grossos;

3) a raça do Extremo Oriente, comparada com a do norte da Ásia, é caracterizada por cabelos mais grossos, pigmentação da pele escura, lábios mais grossos e rosto mais estreito. Ela é caracterizada por uma altura de crânio alta, mas um rosto pequeno;

4) a raça do Sul da Ásia é caracterizada por uma expressão ainda mais nítida daquelas características que distinguem a raça do Extremo Oriente da do Norte da Ásia - mais morena, lábios mais grossos. Difere da raça do Extremo Oriente por ter um rosto menos achatado e uma estatura menor;

5) a raça americana, variando muito em muitas características, é em geral mais próxima do Ártico, mas possui algumas de suas características de forma ainda mais pronunciada. Assim, o epicanto está quase ausente, o nariz se projeta muito fortemente, a pele é muito escura. A raça americana é caracterizada pelo tamanho grande do rosto e seu achatamento visivelmente menos.

23. RAÇAS INTERMEDIÁRIAS

Corridas intermediárias entre as três principais corridas:

▪ Etíope (África Oriental) a raça ocupa uma posição intermediária entre as grandes raças equatoriais e eurasianas na cor da pele e do cabelo. A cor da pele varia do castanho claro ao chocolate escuro, o cabelo é mais encaracolado, mas menos enrolado em espiral do que nos negros. O crescimento da barba é fraco ou médio, os lábios são moderadamente grossos. No entanto, em termos de características faciais, essa raça está mais próxima da eurasiana. Assim, a largura do nariz na maioria dos casos varia de 35 a 37 mm, uma forma achatada do nariz é rara, o rosto é estreito, o crescimento é acima da média, um tipo alongado de proporções corporais é característico;

▪ Sul da Índia a raça (dravidiana) é em geral muito semelhante à etíope, mas difere em uma forma de cabelo mais reto e uma estatura um pouco mais baixa; o rosto é um pouco menor e um pouco mais largo; a raça do sul da Índia ocupa uma posição intermediária entre as raças vedóide e indo-mediterrânea;

▪ Urais a raça, em muitos aspectos, ocupa uma posição intermediária entre as raças do Mar Branco-Báltico e do Norte da Ásia; uma ponte côncava do nariz é muito característica desta raça;

▪ Sul da Sibéria A raça (Turanian) também é intermediária entre as principais raças eurasianas e asiáticas americanas. Uma porcentagem significativa de raças mistas. No entanto, apesar da expressão geralmente não nítida das características mongóis, esta raça exibe dimensões faciais muito grandes, mas menores do que em algumas variantes da raça do norte da Ásia; além disso, uma ponte nasal convexa ou reta, lábios de espessura média são característicos;

▪ polinésio a raça ocupa uma posição neutra de acordo com muitas características sistemáticas; ela é caracterizada por cabelos ondulados, castanho claro, pele amarelada, linha terciária moderadamente desenvolvida, nariz moderadamente saliente, lábios um pouco mais grossos que os dos europeus; maçãs do rosto bastante salientes; muito alto, rosto grande, grande largura absoluta do nariz, índice nasal bastante alto, muito menor que o dos negros e maior que o dos europeus; Curila A raça (Ainu), em sua posição neutra entre as raças do globo, assemelha-se à polinésia; no entanto, algumas características das grandes raças são mais pronunciadas nele. Em termos de um desenvolvimento muito forte da linha do cabelo, ocupa um dos primeiros lugares do mundo. Por outro lado, caracteriza-se por uma face achatada, uma fossa canina rasa e uma porcentagem bastante grande de epicanto; o cabelo é grosso e significativamente ondulado; Baixo crescimento.

24. HEREDITÁRIA E AMBIENTE SOCIAL

A diversidade das pessoas é explicada pela biologia humana - nascemos com genes diferentes. Ao mesmo tempo, a biologia humana é a fonte da diversidade humana, porque é precisamente essa biologia que determinou tanto a possibilidade da sociedade humana quanto sua necessidade.

A variabilidade externa de uma pessoa é um produto da sociedade: as diferenças de gênero e geográficas, raciais e étnicas assumem formas sociais na sociedade devido ao desenvolvimento da divisão social do trabalho e à distribuição dos tipos de trabalho entre as pessoas de acordo com a "gentildade" , "propriedade" ou "habilidades".

Os sucessos da genética humana levaram não apenas a conquistas incondicionais na compreensão de sua natureza, mas também a erros causados pela absolutização do papel dos genes no desenvolvimento do indivíduo. A principal diferença entre as pessoas do ponto de vista da genética é a diferença entre o genótipo ("programa" da evolução do organismo) e o fenótipo (todas as manifestações do organismo, incluindo sua morfologia, fisiologia e comportamento, em momentos específicos de sua vida). Vários erros levam a consequências negativas na prática pedagógica. Eles se resumem a declarações como:

a) os genes determinam o fenótipo;

b) genes determinam os limites e c) genes determinam predisposições.

É errado dizer que genes determinam o fenótipo, ou seja, que o genótipo pode determinar com precisão o fenótipo de um organismo. É a educação, o local e a natureza do trabalho e a experiência social que determinam as diferenças nos fenótipos. Também é errado dizer que os genes determinam os limites de uma pessoa (organismo). Metaforicamente, essa situação pode ser ilustrada pela teoria das "células vazias": o genótipo determina o número e o tamanho das células, e a experiência as enche de conteúdo. Com esse entendimento, o ambiente pode atuar apenas como “esgotado” ou “enriquecido” do ponto de vista da possibilidade de preenchimento das células previamente especificadas ao nascimento.

A disposição que Os genótipos determinam as predisposições de um organismo (personalidade), também é bastante errônea. A ideia de predisposição (por exemplo, estar acima do peso ou magra) sugere que a tendência se manifesta em condições normais. Em relação aos humanos, as “condições ambientais normais” parecem extremamente vagas, e mesmo os valores médios para a população, tomados como padrões, não ajudam aqui.

25. A TEORIA DA DIVISÃO DO TRABALHO

Existem vários tipos de divisão do trabalho: fisiológica, tecnológica, divisão do trabalho humano, social e o mais importante.

Em fisiológico a divisão é entendida como a distribuição natural dos tipos de trabalho entre a população de acordo com o sexo e a idade. As expressões "trabalho de mulher", "trabalho de homem" falam por si. Existem também áreas de aplicação do "trabalho infantil" (a lista deste último é normalmente regulamentada por lei estadual).

Tecnológica a divisão do trabalho é por natureza infinita. Hoje na Rússia existem cerca de 40 mil especialidades, cujo número cresce a cada ano. De um modo geral, a divisão tecnológica do trabalho é a divisão do processo geral de trabalho que visa a produção de benefícios materiais, espirituais ou sociais em partes componentes separadas devido aos requisitos da tecnologia de fabricação do produto.

Divisão do trabalho humano significa a divisão do trabalho de muitas pessoas em físico e mental - a sociedade pode apoiar as pessoas envolvidas no trabalho mental (médicos, cientistas, professores, clérigos, etc.) apenas com base no aumento da produtividade do trabalho na produção material. O trabalho do conhecimento (desenvolvimento de tecnologias, educação, treinamento de trabalhadores e sua educação) é uma esfera em constante expansão.

Público a divisão do trabalho é a distribuição dos tipos de trabalho (resultados da divisão tecnológica do trabalho e da divisão do trabalho humano) entre os grupos sociais da sociedade. A que grupo e como esta ou aquela "partilha" de vida recai na forma deste ou daquele conjunto de tipos de trabalho e, conseqüentemente, condições de vida - esta questão é respondida por uma análise do funcionamento do mecanismo de distribuição do trabalho em sociedade em um determinado momento. Além disso, o próprio mecanismo dessa distribuição reproduz continuamente classes e estratos sociais, funcionando no contexto do movimento objetivo da divisão tecnológica do trabalho.

prazo "a principal divisão do trabalho", introduzido pela primeira vez na circulação científica por A. Kurella. Este conceito denota o processo de aquisição de uma característica de valor por meio do trabalho, dividido em passado e vivo. Todo o trabalho passado, concentrando em si de forma objetiva a força, o conhecimento, as habilidades, as aptidões dos trabalhadores, entra na esfera de posse, disposição e uso de particulares ou organizações (cooperativas, sociedades por ações, o Estado) e adquire o status da propriedade protegida pelas leis legais do estado. Neste caso, a propriedade privada atua como medida de propriedade do trabalho passado de toda a sociedade; sua forma, que traz mais-valia, é chamada de capital (financeiro, empresarial). O trabalho vivo, na forma da capacidade de fazê-lo, também atua como propriedade, mas na forma da força de trabalho, como mercadoria.

26. SISTEMA DE NECESSIDADES HUMANAS BÁSICAS

A necessidade humana básica inicial, segundo A. Maslow, é a necessidade da própria vida, ou seja, a totalidade das necessidades fisiológicas e sexuais - de alimentação, vestuário, moradia, procriação, etc. Satisfazer essas necessidades, ou essa necessidade básica, fortalece e dá continuidade à vida, garante a existência do indivíduo como um organismo vivo, um ser biológico.

Segurança e proteção - o próximo em importância crescente necessidade humana básica. Aqui e preocupação com o emprego garantido, interesse na estabilidade das instituições existentes, normas e ideais da sociedade, e o desejo de ter uma conta bancária, uma apólice de seguro, não há preocupação com a segurança pessoal e muito mais. Uma das manifestações dessa necessidade é também o desejo de ter uma religião ou filosofia que "coloque ordem" no mundo e determine nosso lugar nele.

Necessidade de pertencimento (para esta ou aquela comunidade), envolvimento e afeto - a terceira necessidade humana básica, segundo A. Maslow. Isso é amor, simpatia, amizade e outras formas de comunicação humana adequada, intimidade pessoal; é a necessidade da simples participação humana, a esperança de que o sofrimento, a dor, o infortúnio sejam compartilhados e também, claro, a esperança de sucesso, alegria, vitória. A necessidade de apego e pertencimento é o outro lado da abertura ou confiança de uma pessoa no ser - tanto social quanto natural. Um indicador inequívoco da insatisfação dessa necessidade é um sentimento de rejeição, solidão, abandono, inutilidade. Satisfazer a necessidade de comunicação-comunidade (pertencimento, pertencimento, apego) é muito importante para uma vida plena.

A necessidade de respeito e auto-respeito é outra necessidade humana básica. Uma pessoa precisa ser apreciada - por habilidade, competência, independência, responsabilidade, etc., para ser vista e reconhecida por suas realizações, sucessos, méritos. Aqui as considerações de prestígio, reputação e status vêm à tona. Mas o reconhecimento dos outros ainda não é suficiente - é importante respeitar a si mesmo, ter senso da própria dignidade, acreditar na própria singularidade, indispensabilidade, sentir que está envolvido em um negócio necessário e útil. Sentimentos de fraqueza, desapontamento, desamparo são a evidência mais segura da insatisfação dessa necessidade.

Auto-expressão, auto-afirmação, auto-realização - a última, final, segundo A. Maslow, a necessidade humana básica. No entanto, é final apenas em termos de critérios de classificação. Na realidade, como acredita o psicólogo americano, um desenvolvimento verdadeiramente humano e humanisticamente autossuficiente de uma pessoa começa com ele. Uma pessoa neste nível se afirma por meio da criatividade, da realização de todas as suas habilidades e talentos. Ele se esforça para se tornar tudo o que pode e (de acordo com sua motivação interna, livre, mas responsável) deve se tornar. O trabalho do homem sobre si mesmo é o principal mecanismo para satisfazer a necessidade considerada.

27. ASPECTOS SOCIO-CULTUROLÓGICOS DA ANTROPOGÊNESE

No próprio largamente contexto sinônimo da palavra "cultura" é "civilização". NO limitar sentido da palavra, este termo refere-se à cultura artística, espiritual. Em um contexto sociológico, é um modo de vida, pensamentos, ações, um sistema de valores e normas que é característico de uma determinada sociedade, uma pessoa. A cultura une as pessoas na integridade, a sociedade.

É a cultura que regula o comportamento das pessoas na sociedade. As normas culturais regulam as condições de satisfação das inclinações e motivos humanos nocivos à sociedade - as inclinações agressivas, por exemplo, são utilizadas nos esportes.

Algumas normas culturais que afetam os interesses vitais de um grupo social, a sociedade, tornam-se normas morais. Toda a experiência social da humanidade nos convence de que as normas morais não são inventadas, nem estabelecidas, mas surgem gradualmente da vida cotidiana e da prática social das pessoas.

A cultura como fenômeno da consciência é também um caminho, um método de desenvolvimento da realidade baseado em valores. A atividade vigorosa de uma pessoa, a sociedade para atender às suas necessidades exige uma determinada posição. Devemos levar em conta os interesses de outras pessoas e outras comunidades, sem isso não há ação social consciente. Essa é uma certa posição de uma pessoa, de uma comunidade, que é monitorada em relação ao mundo, na avaliação de fenômenos reais, e se expressa na mentalidade mental.

A base da cultura é linguagem. As pessoas, dominando o mundo ao seu redor, fixam-no em certos conceitos e chegam a um acordo de que uma certa combinação de sons recebe um certo significado. Só uma pessoa é capaz de usar símbolos com os quais se comunica, troca não apenas sentimentos simples, mas também ideias e pensamentos complexos.

O funcionamento da cultura como fenômeno social tem duas vertentes principais: desenvolvimento (modernização) e preservação (sustentabilidade, continuidade). A integridade da cultura é assegurada pela seleção social, seleção social. Qualquer cultura retém apenas o que corresponde à sua lógica, mentalidade. Novas aquisições culturais - próprias e alheias - a cultura nacional sempre se esforça para dar um sabor nacional. A cultura resiste ativamente a elementos estranhos. Atualizando de forma relativamente indolor os elementos secundários periféricos, a cultura mostra uma forte reação de rejeição quando se trata de seu núcleo.

Qualquer cultura é capaz de autodesenvolvimento. Isso explica a diversidade de culturas nacionais, identidade nacional.

28. CULTURA DA SOCIEDADE MODERNA

A cultura da sociedade moderna é uma combinação de diferentes camadas de cultura, ou seja, a cultura dominante, subculturas e até contraculturas. Em qualquer sociedade, a alta cultura (elitista) e a cultura popular (folclore) podem ser distinguidas. O desenvolvimento dos meios de comunicação de massa levou à formação da chamada cultura de massa, simplificada em termos de significado e arte, tecnologicamente acessível a todos. A cultura de massa, especialmente com sua forte comercialização, é capaz de expulsar tanto a cultura erudita quanto a folclórica.

A presença de subculturas é um indicador da diversidade da cultura da sociedade, sua capacidade de adaptação e desenvolvimento. Existem subculturas militares, médicas, estudantis, camponesas, cossacas. Podemos falar da presença de uma subcultura urbana, sua especificidade nacional com seu próprio sistema de valores.

De acordo com R. Williams, as culturas americana e russa são caracterizadas por:

▪ sucesso pessoal, actividade e trabalho árduo, eficiência e utilidade no trabalho, possuir coisas como sinal de bem-estar na vida, uma família forte, etc. (cultura americana);

▪ relações amistosas, respeito pelos vizinhos e camaradas, distensão, fuga da vida real, atitude tolerante para com pessoas de outras nacionalidades, personalidade de líder, líder (cultura russa). A cultura russa moderna também é caracterizada por um fenômeno que os sociólogos chamam de ocidentalização das necessidades e interesses culturais, principalmente de grupos de jovens. Os valores da cultura nacional estão sendo suplantados ou substituídos por exemplos de cultura de massa, focados em atingir os padrões do modo de vida americano em sua percepção mais primitiva e simplificada.

Muitos russos, e especialmente os jovens, são caracterizados pela ausência de auto-identificação etnocultural ou nacional, deixam de se perceber como russos, perdem sua russianidade. A socialização dos jovens se dá no modelo tradicional soviético ou de educação ocidental, em todo caso, não nacional. A maioria dos jovens percebe a cultura russa como um anacronismo. A falta de autoidentificação nacional entre os jovens russos leva a uma penetração mais fácil dos valores ocidentalizados no ambiente juvenil.

29. PROBLEMAS SOCIAIS DA ANTROPOLOGIA

O serviço social compreende um conjunto de meios, técnicas, métodos e métodos de atividade humana que visam a proteção social da população, no trabalho com diversos grupos sociais, de sexo e idade, religiosos, étnicos, com indivíduos carentes de assistência e proteção social.

No contexto de mudança de muitas ideias sobre a natureza da assistência social à população, grandes demandas começaram a ser feitas tanto no conteúdo da prática do serviço social quanto na formação de profissionais para a esfera social. De grande importância é o conhecimento naquelas áreas que permitem que um especialista considere o conteúdo do serviço social através de suas funções.

O assistente social necessita do conhecimento de uma orientação socioantropológica, sociomédica, psicológica e pedagógica de integração, que lhe permita prestar assistência prática a segmentos da população carenciados e socialmente vulneráveis.

A educação social forma as qualidades profissionais e morais de um especialista com base em um corpo de conhecimento científico em seções das ciências sociais e humanas como antropologia social, psicologia, pedagogia, ecologia social e serviço social. Esta série inclui medicina social, gerontologia social, reabilitação e outras ciências.

A parte mais importante do conhecimento social é o estudo do próprio homem e sua relação com a natureza e a sociedade. A comunidade humana como um sistema complexo de relações, sujeito, como todos os sistemas complexos, às leis probabilísticas do desenvolvimento, necessita de uma abordagem integrada no estudo e análise de todas as esferas da vida humana.

A formação de especialistas na área do serviço social é impossível sem uma ampla educação social, a correta priorização dos valores universais, a justificativa científica do conceito de serviço social, levando em consideração a relação entre biológico e social em uma pessoa, sem compreensão científica e avaliação da natureza da socialização, estudando seus componentes constituintes, a estrutura e as relações de um sistema integral.

30. INDIVIDUALIDADE BIOQUÍMICA

Cada pessoa tem um genótipo único, que no processo de crescimento e desenvolvimento é realizado no fenótipo sob a influência e em interação com uma combinação única de fatores ambientais. O resultado dessa interação se manifesta não apenas na variedade de características físicas e outras características que consideramos. Cada pessoa tem uma composição de substâncias biologicamente ativas e compostos peculiares apenas a ela - proteínas, hormônios, cuja porcentagem e sua atividade mudam ao longo da vida e demonstram vários tipos de ciclicidade. Em termos de escala de variabilidade, é a individualidade bioquímica que é primária, enquanto as manifestações externas são apenas um fraco reflexo dela.

O conceito de individualidade bioquímica baseia-se em dados semelhantes sobre a diversidade excepcional do estado bioquímico de uma pessoa e o papel deste aspecto especial de variabilidade nos processos vitais do corpo em condições normais e no desenvolvimento de diversas patologias. O desenvolvimento do problema deve-se em grande parte às atividades da escola do bioquímico americano R. Williams e, na Rússia, às atividades de E. Khrisanfova e seus alunos. As substâncias biologicamente ativas determinam muitos aspectos da vida humana - o ritmo da atividade cardíaca, a intensidade da digestão, a resistência a certas influências ambientais e até o humor.

Com base nos dados de vários estudos, foi estabelecida a possibilidade de usar uma abordagem biotipológica (constitucional) para o estudo do estado hormonal humano:

▪ a realidade da existência de tipos endócrinos individuais de uma pessoa é fundamentada (o número relativamente pequeno de modelos de fórmula endócrina encontrados em comparação com o seu número possível);

▪ os tipos de constituição endócrina têm uma base genética bastante clara;

▪ as correlações mais pronunciadas entre diferentes sistemas de sinais endócrinos caracterizam variantes extremas de secreção hormonal;

▪ estas opções estão claramente associadas a manifestações extremas de tipos morfológicos constitucionais (de acordo com diferentes esquemas);

▪ Finalmente, foi estabelecida a base hormonal dos diferentes tipos de constituição.

31. PECULIARIDADES MENTAIS SEGUNDO E. KRETSCHMER

Segundo o psiquiatra alemão E. Kretschmer, as pessoas que sofrem de psicose maníaco-depressiva têm um tipo constitucional de piquenique: muitas vezes têm aumento da deposição de gordura, uma figura redonda, um rosto largo etc. Foi até notado que eles desenvolvem calvície precocemente.

Um conjunto diretamente oposto de sinais externos geralmente está presente em pacientes com esquizofrenia. Em grande medida, corresponde ao tipo constitucional astênico: corpo estreito e magro, pescoço fino, membros longos e rosto estreito. Às vezes, as pessoas com esquizofrenia apresentam distúrbios hormonais pronunciados: os homens são eunucóides e as mulheres são musculosas. Atletas são menos comuns entre esses pacientes. E. Kretschmer, além disso, argumentou que o tipo de corpo atlético corresponde a distúrbios epilépticos.

O autor identificou relações semelhantes em pessoas saudáveis. No entanto, em pessoas saudáveis eles são muito menos pronunciados, pois representam, por assim dizer, o meio da variabilidade da psique (a norma), enquanto os pacientes ocupam uma posição extrema nesta série. Em pessoas saudáveis, as tendências para uma ou outra "borda" se expressam na manifestação estável de traços esquizotímicos ou ciclotímicos de caráter ou temperamento (agora preferimos chamar esse fenômeno de acentuações).

De acordo com E. Kretschmer, piqueniques mentalmente saudáveis são ciclotímicos. Eles, por assim dizer, de forma latente e suavizada, mostram as características inerentes aos pacientes com psicose maníaco-depressiva.

Essas pessoas são sociáveis, psicologicamente abertas, alegres. Os astênicos, por outro lado, mostram o conjunto oposto de traços mentais e são chamados de esquizotímicos - portanto, eles têm uma tendência a traços de caráter que se assemelham a manifestações de esquizofrenia. Os esquizotímicos são insociáveis, fechados, egocêntricos. Eles são caracterizados pelo sigilo e uma tendência a experiências internas. Pessoas de constituição atlética são iksotímicas, são calmas, calmas, não têm muita vontade de se comunicar, mas também não evitam isso. No entendimento de E. Kretschmer, eles estão mais próximos da saúde média.

Vários estudos confirmaram ou refutaram as principais conclusões de E. Kretschmer. As principais desvantagens de seu trabalho são os equívocos metodológicos: o uso de ordenanças da clínica como uma “norma” não reflete de forma alguma as realidades morfológicas e mentais existentes na sociedade, e o número de pessoas examinadas por E. Kretschmer é muito pequeno, de modo que o conclusões não são estatisticamente confiáveis. Em estudos mais cuidadosos, tais ligações óbvias (sem ambiguidade) entre características mentais e sinais físicos não foram encontradas.

32. CARACTERÍSTICAS DE TEMPERAMENTO SEGUNDO W. SHELDON

Conexões suficientemente rígidas entre morfologia e temperamento foram descritas por W. Sheldon (1942). O trabalho foi feito em um nível metodológico diferente e merece mais confiança. Ao descrever o temperamento, o autor não usou um tipo discreto, mas componentes, semelhantes a como era feito em seu sistema constitucional: 50 signos foram divididos por W. Sheldon em três categorias, com base nas quais ele destacou três componentes do temperamento , cada um dos quais foi caracterizado por 12 signos . Cada atributo foi avaliado em uma escala de sete pontos, e a pontuação média para 12 atributos determinou todo o componente (uma analogia com o sistema constitucional é evidente aqui). Sheldon identificou três componentes do temperamento: viscerotonia, somatotonia e cerebrotonia. Depois de examinar 200 indivíduos, Sheldon os comparou com dados sobre somatotipos. Enquanto os traços individuais somáticos e "mentais" mostraram uma relação fraca, os tipos constitucionais mostraram uma alta associação com certos tipos de temperamento. O autor obteve um coeficiente de correlação de cerca de 0,8 entre viscerotonia e endomorfia, somatotonia e cerebrotonia, cerebrotonia e ectomorfia.

Pessoas com temperamento viscerotônico são caracterizadas por movimentos relaxados, sociabilidade e, em muitos aspectos, dependência psicológica da opinião pública. Eles estão abertos aos outros em seus pensamentos, sentimentos e ações e, na maioria das vezes, de acordo com W. Sheldon, eles têm um tipo constitucional endomórfico.

O temperamento somatotônico é caracterizado principalmente por energia, alguma frieza na comunicação e uma tendência à aventura. Com sociabilidade suficiente, as pessoas desse tipo são reservadas em seus sentimentos e emoções. Sheldon recebeu uma conexão significativa de temperamento somatotônico com o tipo constitucional mesomórfico.

Continuando a tendência de diminuição da sociabilidade, o temperamento cerebrotônico se distingue pelo sigilo de ações e emoções, desejo de solidão e rigidez na comunicação com outras pessoas. De acordo com Sheldon, essas pessoas geralmente têm um tipo constitucional ectomórfico.

33. CARACTERÍSTICAS CONSTITUCIONAIS

Os sinais constitucionais são divididos em três grupos principais: sinais morfológicos, fisiológicos e psicológicos.

Morfológico sinais são usados para determinar tipos de corpo. Sua herança foi talvez a mais estudada. Como se vê, eles estão mais intimamente associados ao fator hereditário em comparação com os outros dois grupos. No entanto, o modo de herança da maioria dessas características não é exatamente conhecido, uma vez que essas características não dependem de um, mas de muitos genes.

De todas as características constitucionais, as menos determinadas geneticamente são os parâmetros associados ao desenvolvimento do componente gorduroso. É claro que o acúmulo de gordura subcutânea ocorre não apenas em condições de excesso de alimentos calóricos, mas a tendência dessa relação entre o nível nutricional e a deposição de gordura é tão óbvia que é mais uma regularidade. Disponibilidade de alimentos e genética são duas coisas diferentes.

Fisiológico os signos, aparentemente, são determinados geneticamente mais fracos do que os morfológicos. Devido à enorme diversidade qualitativa de sinais que são combinados como fisiológicos, é difícil falar sobre eles como um todo. Obviamente, alguns deles são herdados com a ajuda de um gene, outros são caracterizados por hereditariedade poligênica. Alguns são pouco dependentes do ambiente e a hereditariedade desempenhará um papel significativo na sua manifestação. Outros, como a frequência cardíaca, dependem fortemente das condições ambientais, e o fator de hereditariedade representará o papel de uma força probabilística bastante determinante. No exemplo do batimento cardíaco, isso significaria que, com uma certa hereditariedade, uma pessoa estará predisposta a um batimento cardíaco frequente, digamos, em uma situação tensa. A outra pessoa nestas condições será menos propensa a palpitações. E em que condições uma pessoa vive e em que situações ela se encontra, é claro, não depende da hereditariedade.

A dependência da psique do fator genético é avaliada em três níveis diferentes:

▪ básico neurodinâmico nível - estimulação nervosa no nível celular - é um derivado direto da morfologia e fisiologia do sistema nervoso. Certamente depende muito da genética;

▪ psicodinâmico nível - as propriedades do temperamento - é um reflexo da atividade das forças de excitação e inibição no sistema nervoso. Já depende mais de fatores ambientais (no sentido mais amplo da palavra);

▪ psicológico adequado nível - características de percepção, inteligência, motivação, natureza dos relacionamentos, etc. - em grande medida depende da educação, condições de vida, atitude em relação à pessoa das pessoas ao seu redor.

34. DESENVOLVIMENTO FÍSICO

O desenvolvimento físico é entendido como "um complexo de propriedades de um organismo que determina a reserva de sua força física".

P. Bashkirov provou de forma bastante convincente que a reserva de força física é um conceito extremamente condicional, embora aplicável na prática. Como resultado da pesquisa, constatou-se que o desenvolvimento físico de uma pessoa é bem descrito pela relação entre três parâmetros corporais - peso, comprimento corporal e perímetro torácico - ou seja, sinais que determinam as "propriedades estruturais e mecânicas" do corpo. corpo. Para avaliar esse nível, índices construídos a partir desses parâmetros (índice de Brock e índice de Pignet), além de indicadores de peso e altura (índice de Rohrer e índice de Quetelet) e a fórmula do peso "ideal", que é a relação entre peso e comprimento corporal, correspondendo a alguma ideia de equilíbrio ideal desses parâmetros. Por exemplo, uma fórmula comum é que o peso corporal deve ser igual ao comprimento do corpo menos 100 cm.Na realidade, essas fórmulas funcionam apenas para uma parte das pessoas de estatura média, pois ambos os parâmetros crescem desproporcionalmente entre si. Uma fórmula universal não pode existir nem mesmo teoricamente. Aplicou-se o método dos desvios padrão e o método de construção de escalas de regressão. Os padrões de desenvolvimento físico em crianças e adolescentes foram desenvolvidos e são atualizados regularmente.

A avaliação do desenvolvimento físico, é claro, não se limita aos três indicadores listados. De grande importância são as avaliações do nível de metabolismo, a proporção de componentes ativos e inativos do corpo, as características dos sistemas neuroendócrino, cardiovascular, respiratório, tônus muscular esquelético, levando em consideração o indicador de idade biológica, etc.

Avaliando o complexo de características constitucionais, podemos fazer suposições sobre o potencial (predisposição) para uma determinada doença. Mas não existe uma relação "fatal" direta entre o tipo de corpo e uma determinada doença e não pode existir.

35. TIPO ASTÊNICO E PIQUENIQUE

Até o momento, uma grande quantidade de informações foi acumulada sobre a incidência de morbidade em pessoas com diferentes constituições morfológicas, funcionais e psicológicas.

Assim, os astênicos são propensos a doenças do aparelho respiratório - asma, tuberculose, doenças respiratórias agudas. Isso geralmente é explicado por uma "baixa oferta de força física", mas provavelmente isso se deve simplesmente ao menor isolamento térmico do corpo devido à falta de um componente gorduroso. Além disso, os astênicos são mais propensos a distúrbios do sistema digestivo - gastrite, úlceras estomacais e duodenais. Isso, por sua vez, se deve ao maior nervosismo dos astênicos, ao maior risco de neurose e, segundo E. Kretschmer, à tendência à esquizofrenia. Os astênicos são caracterizados por hipotensão e distonia vegetativa.

O tipo piquenique, sendo em muitos aspectos o oposto do tipo astênico, tem seus próprios riscos de doença. Em primeiro lugar, são doenças associadas à pressão alta - hipertensão, bem como o risco de doença arterial coronariana, acidente vascular cerebral, infarto do miocárdio. As doenças associadas são diabetes mellitus e aterosclerose. Os piqueniques são mais propensos a sofrer de gota, doenças inflamatórias da pele e doenças alérgicas. Eles podem ter um risco maior de contrair câncer.

A associação do tipo de músculo com patologias tem sido muito menos explorada. É possível que pessoas do tipo muscular sejam mais propensas ao estresse e doenças relacionadas.

Uma conclusão essencial dos estudos da constituição é que é incorreto falar sobre versões "más" ou "boas" dela. Na prática, a escala global de variabilidade é praticamente inaplicável aqui. Qualidades positivas ou negativas (riscos) de certos tipos constitucionais aparecem apenas em certas condições ambientais. Portanto, a probabilidade de contrair pneumonia em uma pessoa atlética na Rússia é muito maior do que em um astênico na Nova Guiné. E um astênico trabalhando em uma floricultura ou arquivo tem muito mais probabilidade de contrair uma alergia do que um piquenique trabalhando como professor. Asthenic se sentirá muito melhor no coração de uma usina siderúrgica ou em uma estufa do que em um piquenique ou em um atleta; um piquenique vai se sentir melhor do que um astênico e um atleta - em algum escritório, em um trabalho sedentário, em um prédio com elevador. O atleta apresentará os melhores resultados nos esportes ou trabalhando como carregador.

36. A TEORIA DA SOCIALIZAÇÃO DA TARDE

As origens da teoria da socialização estão delineadas nas obras de Tarde, que descreveu o processo de internalização (aquisição por uma pessoa) de valores e normas por meio da interação social. A imitação, segundo Tarde, é o princípio que fundamenta o processo de socialização, e depende tanto das necessidades fisiológicas e dos desejos das pessoas que delas surgem, quanto dos fatores sociais (prestígio, obediência e benefício prático).

Tarde reconheceu a relação "professor-aluno" como uma relação social típica. Nas visões modernas sobre a socialização, uma abordagem tão estreita já foi superada. A socialização é reconhecida como parte do processo de formação da personalidade, durante o qual se formam os traços de personalidade mais comuns, manifestados na atividade socialmente organizada, regulada pela estrutura de papéis da sociedade. O aprendizado dos papéis sociais ocorre na forma de imitação. Os valores e normas gerais são dominados pelo indivíduo no processo de comunicação com "outros significativos", como resultado dos quais os padrões normativos são incluídos na estrutura das necessidades do indivíduo. É assim que a cultura penetra na estrutura motivacional do indivíduo dentro da estrutura do sistema social. O socializador precisa saber que o mecanismo de cognição e assimilação de valores e normas é o princípio do prazer-sofrimento formulado por Z. Freud, posto em ação com a ajuda de recompensa e punição; o mecanismo também inclui os processos de inibição (deslocamento) e transferência. A imitação e a identificação do educando são baseadas em sentimentos de amor e respeito (ao professor, pai, mãe, família como um todo, etc.).

A socialização é acompanhada pela educação, ou seja, a influência direcionada do educador sobre o educando, voltada para a formação dos traços desejados nele.

37. NÍVEIS DE SOCIALIZAÇÃO

Existem três níveis de socialização (a sua realidade foi testada empiricamente, como evidenciado por I. Cohn, em 32 países): pré-moral, convencional e moral. O nível pré-moral é característico das relações entre filhos e pais, baseado na díade externa “sofrimento - prazer”, o nível convencional é baseado no princípio da retribuição mútua; O nível moral é caracterizado pelo fato de as ações do indivíduo passarem a ser reguladas pela consciência. Kohlberg propõe distinguir sete gradações neste nível, até a formação do próprio sistema moral de um indivíduo. Muitas pessoas não atingem o nível moral em seu desenvolvimento. A este respeito, o termo “pragmatismo moral” apareceu em vários programas do partido russo, significando que é necessário lutar pelo triunfo da lei moral nas relações comerciais das pessoas. A sociedade está gradualmente a descer para o nível da “moralidade situacional”, cujo lema é: “O que é moral é o que é útil numa determinada situação”.

Na infância, a criança quer ser como todo mundo, então a imitação, a identificação, as autoridades ("outros significativos") desempenham um papel importante.

O adolescente já sente sua individualidade, pelo que se esforça "para ser como todos os outros, mas melhor do que todos os outros". A energia da autoafirmação resulta na formação de coragem, força, desejo de se destacar em um grupo, não diferindo em princípio de todos os outros. Um adolescente é muito normativo, mas em seu ambiente.

A juventude já é caracterizada pelo desejo de "ser diferente de todos os outros". Existe uma escala clara de valores que não é demonstrada verbalmente. O desejo de se destacar a todo custo muitas vezes leva ao inconformismo, ao desejo de chocar, de agir contra a opinião pública. Os pais nessa idade não são mais autoridades para seus filhos, ditando incondicionalmente seu comportamento. A juventude expande seus horizontes de visão e compreensão da vida e do mundo, muitas vezes devido à negação da existência habitual dos pais, forma sua própria subcultura, linguagem, gostos, modas.

Fase da verdadeira idade adulta, a maturidade social caracteriza-se pelo facto de a pessoa se afirmar através da sociedade, através da estrutura de papéis e sistema de valores, verificados pela cultura. Significativo para ele é o desejo de continuar por meio de outros - parentes, grupo, sociedade e até humanidade. Mas uma pessoa pode não entrar neste estágio. As pessoas que pararam em seu desenvolvimento e não adquiriram as qualidades de uma personalidade socialmente madura são chamadas de infantis.

38. A TEORIA DA VIOLÊNCIA

O foco das teorias da violência é o fenômeno da agressividade humana. Observamos pelo menos quatro áreas de pesquisa e explicação da agressividade humana:

▪ teorias etológicas da violência (darwinismo social) explicar a agressividade pelo fato de que o homem é um animal social, e a sociedade é portadora e reprodutora dos instintos do mundo animal. A expansão sem limites da liberdade do indivíduo sem o nível necessário de desenvolvimento de sua cultura aumenta a agressividade de alguns e a indefesa de outros. Essa situação foi chamada de "ilegalidade" - ilegalidade absoluta nas relações das pessoas e nas ações das autoridades;

▪ Freudiano, Neo-Freudiano e Existencialismo argumentam que a agressividade de uma pessoa é resultado da frustração de uma personalidade alienada. A agressividade é causada por causas sociais (o freudismo a tira do complexo de Édipo). Consequentemente, a principal atenção na luta contra o crime deve ser dada à estrutura da sociedade;

▪ interacionismo vê a causa da agressividade das pessoas em um "conflito de interesses", incompatibilidade de objetivos;

▪ representantes cognitivismo acreditam que a agressividade de uma pessoa é resultado de "dissonância cognitiva", ou seja, inconsistências na esfera cognitiva do sujeito. Percepção inadequada do mundo, consciência conflitante como fonte de agressão, falta de compreensão mútua estão associadas à estrutura do cérebro.

Os pesquisadores distinguem dois tipos de agressão: violência emocional e violência antissocial, ou seja, violência contra as liberdades, interesses, saúde e vida de alguém. A agressividade humana, mais precisamente, o crime como consequência do enfraquecimento da autorregulação do comportamento, à sua maneira, está tentando explicar a genética humana.

39. COMPORTAMENTO DESVIOSO E DELICIOSO

Dificilmente existe uma sociedade em que todos os seus membros se comportem de acordo com os requisitos regulamentares gerais. Quando uma pessoa viola as normas, regras de conduta, leis, seu comportamento, dependendo da natureza da violação, é chamado divergente (desviante) ou (próximo estágio de desenvolvimento) delinquente (criminal, criminal, etc.). Tais desvios são muito diversos: desde faltar às aulas (comportamento desviante), até furto, furto, homicídio (comportamento delinquente). A reação das pessoas ao seu redor ao comportamento desviante mostra o quão sério é. Se o infrator for levado sob custódia ou encaminhado a um psiquiatra, ele cometeu uma violação grave. Algumas ações são consideradas ofensas apenas em certas sociedades, outras - em todas sem exceção; por exemplo, nenhuma sociedade tolera a morte de seus membros ou a expropriação da propriedade de outras pessoas contra sua vontade. Beber álcool é uma ofensa grave em muitos países islâmicos, e a recusa em beber álcool em certas circunstâncias na Rússia ou na França é considerada uma violação da norma de comportamento aceita.

A gravidade do delito depende não apenas do significado da norma violada, mas também da frequência de tal violação. Se um aluno sair da sala de aula de costas, isso só causará um sorriso. Mas se ele fizer isso todos os dias, será necessária a intervenção de um psiquiatra. Uma pessoa que não foi previamente levada à polícia pode ser perdoada mesmo por uma violação grave da lei, enquanto uma pessoa que já possui antecedentes criminais enfrenta uma punição severa por uma pequena ofensa.

Na sociedade moderna, as normas de comportamento mais significativas que afetam os interesses de outras pessoas são escritas em leis, e sua violação é considerada crime. Os sociólogos costumam lidar com a categoria de infratores que infringem a lei, pois são uma ameaça à sociedade. Quanto mais assaltos, mais as pessoas temem por suas propriedades; quanto mais assassinatos, mais tememos por nossas vidas.

40. A TEORIA DA ANOMIA DE E. DURKHEIM

Na maioria das vezes, as ofensas são atos impulsivos. As teorias biológicas são de pouca ajuda quando se trata de crimes envolvendo escolha consciente.

Um lugar importante na explicação das causas do comportamento desviante é ocupado pela teoria da anomia (desregulação). E. Durkheim, investigando as causas do suicídio, considerou a principal causa do fenômeno, que chamou de anomia. Ele enfatizou que as regras sociais desempenham um papel importante na regulação da vida das pessoas. As normas governam seu comportamento, as pessoas sabem o que esperar dos outros e o que se espera deles. Durante crises, guerras, mudanças sociais radicais, a experiência de vida é de pouca ajuda. As pessoas estão em um estado de confusão e desorganização. As normas sociais estão sendo destruídas, as pessoas estão perdendo o rumo - tudo isso contribui para o comportamento desviante. Embora a teoria de E. Durkheim tenha sido criticada, sua ideia principal de que a desorganização social é a causa do comportamento desviante é geralmente aceita.

O crescimento da desorganização social não está necessariamente associado a uma crise econômica, a inflação. Também pode ser observado com um alto nível de migração, o que leva à destruição dos laços sociais. Atenção: a taxa de criminalidade é sempre maior onde há uma alta migração da população. A teoria da anomia foi desenvolvida nos trabalhos de outros sociólogos. Em particular, foram formuladas ideias sobre os "aros sociais", ou seja, o nível de integração social (assentamento) e moral (grau de religiosidade), a teoria da tensão estrutural, investimento social, etc.

41. TEORIAS DE COMPORTAMENTO DESVIO

Teoria da tensão estrutural explica muitas ofensas como uma decepção do indivíduo. Padrões de vida em declínio, discriminação racial e muitos outros fenômenos podem levar a comportamentos desviantes. Se uma pessoa não ocupa uma posição forte na sociedade ou não pode alcançar seus objetivos por meios legais, mais cedo ou mais tarde experimentará decepção, tensão, começará a sentir sua inferioridade e poderá usar métodos desviantes e ilegais para alcançar seus objetivos.

A ideia de investimento social é simples e até certo ponto conectado com a teoria da tensão. Quanto mais esforço uma pessoa despendeu para alcançar uma determinada posição na sociedade (educação, qualificação, local de trabalho e muito mais), mais ela corre o risco de perder em caso de violação das leis. Um desempregado tem pouco a perder se for pego roubando uma loja. Existem certas categorias de pessoas degradadas que tentam especificamente entrar na prisão na véspera do inverno (calor, comida). Se uma pessoa bem-sucedida decide cometer um crime, geralmente rouba quantias enormes, que, ao que parece, justificam o risco.

Teoria do apego, comunicação diferenciada. Todos nós temos tendência a demonstrar simpatia, a sentir carinho por alguém. Nesse caso, nos esforçamos para garantir que essas pessoas tenham uma boa opinião sobre nós. Essa conformidade ajuda a manter o apreço e o respeito por nós e protege a nossa reputação.

Estigma ou teoria da rotulagem, é a capacidade de grupos influentes na sociedade rotularem certos grupos sociais ou nacionais como desviantes: representantes de certas nacionalidades, sem-abrigo, etc.

Os defensores dessa teoria distinguem entre comportamento primário (comportamento pessoal que permite rotular uma pessoa como criminosa) e comportamento desviante secundário (comportamento que é uma reação ao rótulo).

A teoria da integração foi proposta por E. Durkheim, que comparou as condições de uma comunidade rural tradicional e das grandes cidades. Se as pessoas se movimentam muito, os laços sociais são enfraquecidos, muitas religiões concorrentes se desenvolvem, que se enfraquecem mutuamente, etc.

42. CONTROLE NA SOCIEDADE

Qualquer sociedade para fins de autopreservação estabelece certas normas, regras de conduta e controle adequado sobre sua implementação.

Existem três formas principais de controle:

▪ isolamento – excomunhão da sociedade para criminosos empedernidos, até e incluindo a pena de morte;

▪ isolamento - limitação de contactos, isolamento incompleto, por exemplo, numa colónia, num hospital psiquiátrico;

▪ reabilitação – preparação para o regresso à vida normal; reabilitação de alcoólatras, toxicodependentes e delinquentes juvenis. O controle pode ser formal ou informal.

Sistema controle formal - organizações criadas para proteger a ordem. Nós os chamamos de aplicação da lei. Eles têm graus variados de rigidez: a inspecção fiscal e a polícia fiscal, a polícia e a tropa de choque, tribunais, prisões, colónias de trabalho correcional. Qualquer sociedade cria normas, regras, leis. Por exemplo, mandamentos bíblicos, regras de trânsito, leis criminais, etc.

Controle informal - esta é a pressão social não oficial de outros, a imprensa. Possível punição por meio de críticas, ostracismo; ameaça de violência física.

Qualquer sociedade não pode funcionar normalmente sem um sistema desenvolvido de normas e regras que prescrevem o cumprimento por cada pessoa dos requisitos e deveres necessários para a sociedade. As pessoas em quase todas as sociedades são controladas principalmente pela socialização de tal forma que desempenham a maior parte de seus papéis sociais de forma inconsciente, natural, devido a hábitos, costumes, tradições e preferências.

Na sociedade moderna, é claro, as regras e normas estabelecidas no nível dos grupos sociais primários não são suficientes para o controle social. Na escala de toda a sociedade, um sistema de leis e punições por violação de requisitos e regras de conduta estabelecidos está sendo formado, o controle de grupo é aplicado pelas autoridades estatais em nome de toda a sociedade. Quando um indivíduo não está disposto a seguir as exigências das leis, a sociedade recorre à coerção.

As regras variam em gravidade, e qualquer violação delas acarreta penalidades diferentes. Existem normas-regras e normas-expectativas. As expectativas de normas são reguladas pela opinião pública, moralidade, regras de normas - por leis, agências de aplicação da lei. Daí as punições correspondentes. A expectativa da norma pode se transformar em regra da norma e vice-versa.

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Árvore artificial purifica a água e a espreme do ar 30.05.2021

Os cientistas vêm explorando há muito tempo maneiras de usar essas duas fontes de água. Atualmente, estão sendo desenvolvidos vários dispositivos que o espremem do ar usando materiais porosos que retêm moléculas de água. Enquanto isso, outros sistemas usam energia solar para evaporar a água suja, depois capturam o vapor e o condensam novamente em um reservatório.

A equipe da Caltech combinou esses dois recursos em um único dispositivo. A chave é uma nova membrana de hidrogel com um padrão de nanoescala muito específico gravado nela. A superfície contém muitas estruturas minúsculas modeladas a partir de espinhos de cactos, feitos de um material hidrofílico que atrai água.

“Os cactos são adaptados de forma única a climas áridos”, diz Ye Shi, coautor do estudo. "No nosso caso, esses picos, que chamamos de 'microárvores', atraem gotículas de água microscópicas suspensas no ar, permitindo que deslizem pela base da coluna e se fundam com outras gotículas em gotículas relativamente pesadas que eventualmente convergem para um reservatório de água. água que pode ser usada".

Quando uma membrana desse hidrogel é colocada em uma caixa, ela pode começar a trabalhar coletando água potável. Durante o dia, absorve o calor da luz solar, aquecendo a água suja sob a membrana. O vapor então se acumula na tampa transparente e flui para o tanque. À noite, esta tampa pode ser removida para expor a membrana ao nevoeiro do lado de fora.

A equipe testou o sistema em amostras de material que variam em tamanho de 55 a 125 cm2. Eles descobriram que durante o dia, o material pode coletar cerca de 125 ml de água do vapor solar e cerca de 35 ml de neblina por noite. Não parece muito, mas os pesquisadores acreditam que o rendimento diário pode chegar a 34 litros por m2 de material.

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