A estrutura social do califado árabe

O sistema social do califado árabe é caracterizado pelo fato de que no início do século VII. O sistema árabe de democracia militar que existia há muito tempo entrou em decadência e começou a tornar-se obsoleto. Houve uma luta por terras livres. A nobreza viu uma saída para a difícil situação numa nova organização da sociedade, em campanhas agressivas, na aquisição pela força armada de novas pastagens, terras férteis, gado e escravos. No entanto, a tarefa de unificar as tribos da Arábia revelou-se impossível devido à sua total independência.

Resultado:

1) as guerras tribais começaram a eclodir;

2) o comércio diminuiu;

3) o trânsito de mercadorias foi reduzido.

Surgiu uma nova doutrina religiosa. Um mercador de Meca, Maomé, fazendo-se passar por mensageiro de Alá, começou a pregar vigorosamente uma nova religião, que mais tarde recebeu o nome de Islã, que significa submissão. Uma série de requisitos foram estabelecidos. Assim, por exemplo, um muçulmano era obrigado a reconhecer Alá como o único deus e Maomé como seu profeta. Em seus primeiros sermões, Maomé condenou a usura, a escravidão, pediu ajuda a órfãos e viúvas. De particular importância nessas condições foi sua ideia da irmandade de todos os árabes que professam o Islã, independentemente de pertencerem a tribos e clãs. Assim, a antiga divisão tribal foi minada, com a qual quase toda formação de estado começou. Como resultado, a fraqueza dos estados vizinhos, a relativa tolerância dos conquistadores tornou mais fácil para os árabes apreender vastos territórios.

No final do século VII - início do século VIII. Todos os árabes reconheceram o Islão, o que acelerou a sua unificação. Ao mesmo tempo, começaram suas campanhas de conquista.

Durante os séculos 7 a 9. Os árabes capturaram o Irão, a Síria, a Palestina, o Egipto, o Norte de África, a Arménia e penetraram na Geórgia. Sob seus golpes, o decrépito império sassânida entrou em colapso e uma potência anteriormente poderosa como Bizâncio foi forçada a recuar.

Deve-se notar uma característica tão específica do sistema social do califado árabe que o aproxima do antigo despotismo oriental. A terra era considerada propriedade do Estado. Foi dividido em várias categorias e teve seu próprio regulamento legal:

1) sagrado (o lugar onde o profeta viveu);

2) waqf (destinado a escolas, asilos, instituições religiosas muçulmanas). A terra waqf estava em uso do clero muçulmano (mesquitas, escolas, hospitais, asilos). Nenhum imposto foi recolhido desta terra. Muitos proprietários de iqts, para não servir e não pagar impostos, concluíram acordos de doação de suas terras ao clero, mantendo o direito de receber renda;

3) ikta (dado para serviço). É, em muitos aspectos, uma reminiscência de benefícios. A única diferença é que pelo seu uso era cobrado a apresentação ao erário. O proprietário da iqta poderia dispor do terreno, até a venda. O confisco de iqt era permitido apenas por um crime particularmente perigoso;

4) adubo (propriedade privada);

5) terras ancestrais comunais.

O topo da classe dominante eram proprietários de escravos e senhores feudais:

1) califa;

2) numerosos parentes do califa;

3) funcionários;

4) nobreza local;

5) chefes de tropas;

6) clero;

7) grandes proprietários de terras.

Classes oprimidas:

1) escravos;

2) camponeses;

3) pequenos artesãos;

4) Beduínos arruinados.

O status legal de uma pessoa também dependia de pertencer à religião muçulmana. Aqueles que se convertiam ao islamismo, via de regra, eram isentos do pagamento do poll tax. Ele pagava taxas mais baixas sobre mercadorias e tinha vários outros benefícios. A capacidade legal dos muçulmanos era mais ampla do que a capacidade legal dos gentios.

Estes últimos foram limitados a:

1) na escolha do local de residência;

2) na escolha de uma profissão;

3) em movimento.

Os gentios só podiam montar em jumentos.

Autor: Selyanin A.V.

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