Biblioteca técnica gratuita

Sociologia. Notas de aula: resumidamente, o mais importante

Diretório / Notas de aula, folhas de dicas

Comentários do artigo

Índice analítico

1. A sociologia como ciência (sujeito, objeto, funções e métodos da sociologia. A sociologia no sistema de humanidades. Estrutura da sociologia. Sistema das principais categorias e leis da sociologia. Paradigmas básicos da sociologia)
2. Formação e principais etapas do desenvolvimento da sociologia (Características do estudo pré-científico da sociedade. Pré-requisitos sociais e teóricos para o surgimento da sociologia como ciência. Visão sociológica de O. Comte. Sociologia clássica do início do século XX. Sociologia do marxismo Compreensão materialista da história. O conceito de formação socioeconômica e revolução social. Escola "formal" de sociologia de G. Simmel, F. Tönnies e V. Pareto. Sociologia americana: principais etapas de desenvolvimento. Características do desenvolvimento histórico de sociologia russa)
3. A sociedade como sistema integral (O conceito de sociedade. Os principais subsistemas da sociedade. Tipologias de sociedades. A sociedade civil, suas características e fundamentos. Desenvolvimento da sociedade. Conceitos de evolução, progresso e modernização)
4. Estrutura social e estratificação. Estrutura social e seus tipos históricos. Estrutura social da sociedade russa moderna. Teorias da estratificação social. Mobilidade social e isolamento de grupo)
5. Sociologia da personalidade (Personalidade como sujeito das relações sociais. Estrutura da personalidade. Tipologia da personalidade. Status e papéis sociais. O papel da estrutura de status e papéis da sociedade. Socialização da personalidade. Mecanismos e agentes de socialização)
6. Comunidades sociais (Tipos de comunidades sociais e seus traços característicos. Grupo social como objeto de estudo sociológico. Tipos de grupos sociais. Quase-grupos sociais. Fenômeno social da multidão. Peculiaridades do comportamento das pessoas na multidão. Sociologia das comunidades étnicas A organização como objeto de estudo da sociologia. Essência, estrutura e tipologia organizações sociais)
7. Instituições sociais (O conceito de instituição social. Sinais, papel e significado das instituições sociais. Controle social e comportamento desviante. A economia como instituição social. Instituições públicas políticas. Instituições sociais de educação e ciência. Família e casamento como instituições sociais da sociedade )
8. Ações e relações sociais (Teoria da ação social em sociologia. Modelos de análise da interação interpessoal. Relações sociais)
9. Conflitos sociais (Conflito social na teoria sociológica. Tipos de conflitos. Compromisso e consenso como formas de acabar com o conflito social)
10. A cultura como fenômeno social (A cultura como objeto de conhecimento sociológico. Uma variedade de abordagens teóricas para o estudo e compreensão da cultura. Os principais elementos e funções da cultura. Formas de cultura. Comunicação social)
11. Pesquisa sociológica aplicada (Etapas e tipos de pesquisa sociológica. Programa de pesquisa sociológica. Métodos de pesquisa sociológica)

PALESTRA No. 1. Sociologia como ciência

1. Sujeito, objeto, funções e métodos da sociologia

prazo sociologia vem de duas palavras: o latim "societes" - "sociedade" e o grego "logos" - "palavra", "conceito", "doutrina". Assim, a sociologia pode ser definida como a ciência da sociedade.

A mesma definição deste termo é dada pelo famoso cientista americano J. Smelser. No entanto, essa definição é bastante abstrata, pois muitas outras ciências também estudam a sociedade em vários aspectos.

Para compreender as características da sociologia, é necessário determinar o sujeito e o objeto dessa ciência, bem como suas funções e métodos de pesquisa.

Objeto qualquer ciência é uma parte da realidade externa escolhida para estudo, que tem uma certa completude e integridade. Como já observado, o objeto da sociologia é a sociedade, mas ao mesmo tempo a ciência estuda não seus elementos individuais, mas toda a sociedade como um sistema integral. O objeto da sociologia é um conjunto de propriedades, conexões e relações que são chamadas de sociais. conceito social pode ser considerado em dois sentidos: em sentido amplo, é análogo ao conceito de "público"; em sentido estrito, o social representa apenas um aspecto das relações sociais. As relações sociais se desenvolvem entre os membros da sociedade quando eles ocupam um determinado lugar em sua estrutura e são dotados de um status social.

Consequentemente, o objeto da sociologia são as conexões sociais, a interação social, as relações sociais e a forma como elas são organizadas.

Sujeito a ciência é o resultado de um estudo teórico de uma parte selecionada da realidade externa. O sujeito da sociologia não pode ser definido tão inequivocamente quanto o objeto. Isso se deve ao fato de que, ao longo do desenvolvimento histórico da sociologia, as visões sobre o tema dessa ciência sofreram mudanças significativas.

Hoje podemos distinguir as seguintes abordagens para a definição do sujeito da sociologia:

1) a sociedade como uma entidade especial, diferente dos indivíduos e do Estado e sujeita às suas próprias leis naturais (O. Comte);

2) fatos sociais, que devem ser entendidos como coletivos em todas as manifestações (E. Durkheim);

3) comportamento social como atitude de uma pessoa, ou seja, uma posição manifestada interna ou externamente focada em um ato ou se abstendo dele (M. Weber);

4) estudo científico da sociedade como sistema social e seus elementos estruturais constituintes (base e superestrutura) (marxismo).

Na literatura científica nacional moderna, a compreensão marxista do assunto da sociologia é preservada. Deve-se notar que isso traz um certo perigo, pois a representação da sociedade na forma de uma base e uma superestrutura leva a ignorar os valores individuais e universais, negando o mundo da cultura.

Portanto, um sujeito mais racional da sociologia deve ser considerado a sociedade como um conjunto de comunidades sociais, camadas, grupos, indivíduos interagindo uns com os outros. Além disso, o principal mecanismo dessa interação é o estabelecimento de metas.

Assim, levando em consideração todas essas características, podemos determinar que sociologia - esta é a ciência dos padrões sociais gerais e específicos de organização, funcionamento e desenvolvimento da sociedade, formas, formas e métodos de sua implementação, nas ações e interações dos membros da sociedade.

Como qualquer ciência, a sociologia desempenha certas funções na sociedade, entre as quais se destacam:

1) cognitivo (cognitivo) - a pesquisa sociológica contribui para o acúmulo de material teórico sobre diversas áreas da vida social;

2) crítico - os dados de pesquisas sociológicas permitem verificar e estimar ideias sociais e ações práticas;

3) aplicado - a investigação sociológica visa sempre a resolução de problemas práticos e pode sempre ser utilizada para optimizar a sociedade;

4) regulamentar - o material teórico da sociologia pode ser utilizado pelo Estado para garantir a ordem social e exercer o controle;

5) preditivo - com base nos dados da pesquisa sociológica, é possível fazer previsões para o desenvolvimento da sociedade e prevenir as consequências negativas das ações sociais;

6) ideológico - desenvolvimentos sociológicos podem ser usados ​​por várias forças sociais para formar sua posição;

7) humanitário - a sociologia pode contribuir para a melhoria das relações sociais.

Outra marca da sociologia como ciência é a variedade de métodos de pesquisa. Em sociologia método - é uma forma de construir e fundamentar o conhecimento sociológico, um conjunto de técnicas, procedimentos e operações de conhecimento empírico e teórico da realidade social.

Existem três níveis de métodos para estudar fenômenos e processos sociais.

Primeiro nível abrange métodos científicos gerais utilizados em todos os campos humanitários do conhecimento (dialético, sistêmico, estrutural-funcional).

Segundo nível reflete os métodos da sociologia relacionada das humanidades (normativa, comparativa, histórica, etc.).

Os métodos do primeiro e segundo níveis são baseados nos princípios universais do conhecimento. Estes incluem os princípios do historicismo, objetivismo e consistência.

O princípio do historicismo envolve o estudo dos fenômenos sociais no contexto do desenvolvimento histórico, sua comparação com vários eventos históricos.

O princípio do objetivismo significa o estudo dos fenômenos sociais em todas as suas contradições; É inaceitável estudar apenas fatos positivos ou apenas fatos negativos. O princípio da consistência implica a necessidade de estudar os fenômenos sociais em uma unidade inseparável, para identificar relações de causa e efeito.

К terceiro nivel incluem métodos que caracterizam a sociologia aplicada (pesquisa, observação, análise de documentos, etc.).

Na verdade, os métodos sociológicos de terceiro nível são baseados no uso de um complexo aparato matemático (teoria da probabilidade, estatística matemática).

2. Sociologia no sistema das humanidades

É bastante óbvio que se o objeto da sociologia é a sociedade, então ela está em estreito contato com outras ciências sociais e humanas que estudam essa área da realidade. Não pode se desenvolver isoladamente deles. Além disso, a sociologia inclui uma teoria sociológica geral que pode servir como teoria e metodologia de todas as outras ciências sociais e humanas.

Métodos sociológicos de estudar a sociedade, seus elementos, membros e suas interações são usados ​​ativamente hoje em muitas outras ciências, por exemplo, ciência política, psicologia, antropologia. Ao mesmo tempo, é evidente a dependência da própria sociologia em relação a essas ciências, pois enriquecem significativamente sua base teórica.

Outra razão significativa para a estreita relação entre muitas ciências sociais e humanitárias, incluindo a sociologia, é sua origem comum. Assim, muitas ciências sociais independentes se originaram no âmbito da filosofia social, que, por sua vez, era um ramo da filosofia geral. Fechar conexão sociologia e filosofia social manifesta-se principalmente em uma área muito ampla de coincidência do objeto de estudo. No entanto, existem diferenças significativas entre essas ciências, o que torna possível destacar a sociologia como uma ciência independente. Em primeiro lugar, é objeto de pesquisa.

Se a sociologia visa estudar as relações sociais dos membros da sociedade, então a filosofia social explora a vida social do ponto de vista de uma abordagem de visão de mundo. Ainda mais, essas ciências são diferentes no método de pesquisa de sua área de estudo.

Assim, a filosofia social está focada em métodos filosóficos gerais, o que se reflete na natureza teórica dos resultados da pesquisa. A sociologia, por outro lado, utiliza principalmente métodos sociológicos próprios, o que torna os resultados do estudo mais práticos.

No entanto, essas diferenças apenas enfatizam a independência da sociologia como ciência, mas não diminuem a importância de sua relação com a filosofia social. Com base em realidades históricas específicas, a filosofia social procura identificar tendências e padrões gerais.

A sociologia, usando o conhecimento dessas leis, analisa o lugar e o papel de uma pessoa na vida da sociedade, sua interação com outros membros da sociedade no âmbito de várias instituições sociais, explora as especificidades das comunidades de diferentes tipos e níveis.

Link sociologia com história é também o mais próximo e mais necessário. Além do objeto comum de estudo, essas ciências também têm problemas comuns de pesquisa.

Assim, tanto a sociologia quanto a história no processo de pesquisa são confrontadas com a presença de certos padrões sociais, por um lado, e com a existência de fenômenos e processos individuais, únicos, que alteram significativamente a trajetória do movimento histórico, por outro. A solução bem-sucedida deste problema em ambas as ciências é uma prioridade e, portanto, cada uma delas pode usar a experiência bem-sucedida da outra.

Além disso, o método histórico é bastante procurado na sociologia.

O uso das conquistas da sociologia na ciência histórica também é de grande importância, pois permite que os historiadores analisem os fenômenos históricos do ponto de vista de uma abordagem descritiva-factual.

O material estatístico acumulado permite revelar mais plenamente a essência dos processos e fenômenos históricos e dar origem a amplas e profundas generalizações históricas.

Um componente importante da vida social é a produção material. Isso resulta em um relacionamento próximo sociologia com economia. Além disso, no sistema de conhecimento sociológico existe uma disciplina como a sociologia econômica.

O lugar de uma pessoa no sistema de trabalho tem um impacto significativo em sua posição na estrutura social. Por outro lado, sob a influência de diversos processos e mudanças sociais, há uma mudança na própria atividade laboral.

Outra ciência relacionada à sociologia é psicologia. A área de intersecção dessas ciências é principalmente o problema do homem na sociedade.

No entanto, apesar da estreita relação do objeto das ciências, seus assuntos são amplamente diferentes.

A psicologia está focada principalmente no estudo do nível pessoal do indivíduo, sua consciência e autoconsciência, o escopo da sociologia são os problemas das relações entre os indivíduos como membros da sociedade, ou seja, o nível interpessoal. Na medida em que um cientista estuda uma pessoa como sujeito e objeto de conexão social, interações e relacionamentos, considera orientações de valores pessoais a partir de posições sociais, expectativas de papéis, etc., ele atua como sociólogo. Essa diferença levou ao surgimento de uma nova disciplina - Psicologia Socialque ainda faz parte da sociologia.

Há também uma estreita ligação entre sociologia и Ciência Política. A natureza dessa relação é determinada pelo fato de que, em primeiro lugar, as comunidades sociais, organizações e instituições sociais são os sujeitos e objetos mais importantes da política; em segundo lugar, a atividade política é uma das principais formas de vida do indivíduo e de suas comunidades, afetando diretamente as mudanças sociais na sociedade; em terceiro lugar, a política como um fenômeno muito amplo, complexo e multifacetado se manifesta em todas as esferas da vida pública e determina em grande parte o desenvolvimento da sociedade como um todo.

Além disso, o campo de estudo de ambas as ciências inclui um fenômeno social como a sociedade civil. Ao mesmo tempo, deve-se lembrar que a vida política é sempre baseada em padrões sociais, cuja análise é necessária no estudo dos processos e fenômenos políticos. Assim, é bastante óbvio que a sociologia está em estreita relação com o sistema das ciências sociais e humanas e é o seu elemento.

3. Estrutura da sociologia

A sociologia é um sistema de conhecimento diferenciado e estruturado. Sistema - um conjunto ordenado de elementos interligados e formando uma certa integridade. É justamente na clara estruturação e integridade do sistema da sociologia que se manifesta a institucionalização interna da ciência, caracterizando-a como independente. A sociologia como sistema inclui os seguintes elementos:

1) fatos sociais - conhecimento cientificamente fundamentado obtido durante o estudo de qualquer fragmento da realidade. Os fatos sociais são estabelecidos por meio de outros elementos do sistema da sociologia;

2) teorias sociológicas gerais e especiais - sistemas de conhecimento sociológico científico voltados a resolver a questão das possibilidades e limites da cognição da sociedade em certos aspectos e se desenvolvendo dentro de certas áreas teóricas e metodológicas;

3) teorias sociológicas do ramo - sistemas de conhecimento sociológico científico destinados a descrever as esferas individuais da vida social, fundamentar o programa de pesquisa sociológica específica e fornecer interpretação de dados empíricos;

4) métodos de coleta e análise de dados - tecnologias de obtenção de material empírico e sua generalização primária.

No entanto, além da estrutura horizontal, os sistemas de conhecimento sociológico são claramente diferenciados em três níveis independentes.

1. Sociologia teórica (nível de investigação fundamental). A tarefa é considerar a sociedade como um organismo integral, revelar o lugar e o papel dos laços sociais nela, formular os princípios básicos do conhecimento sociológico, as principais abordagens metodológicas da análise dos fenômenos sociais.

Nesse nível, revelam-se a essência e a natureza do fenômeno social, suas especificidades históricas e a relação com diversos aspectos da vida social.

2. Teorias sociológicas especiais. Nesse nível, existem ramos do conhecimento social que têm como objeto o estudo de subsistemas específicos relativamente independentes do todo social e dos processos sociais.

Tipos de teorias sociais especiais:

1) teorias que estudam as leis de desenvolvimento de comunidades sociais individuais;

2) teorias que revelam as leis e mecanismos de funcionamento das comunidades nas diversas esferas da vida pública;

3) teorias que analisam elementos individuais do mecanismo social.

3. Engenharia social. O nível de aplicação prática do conhecimento científico, a fim de projetar vários meios técnicos e melhorar as tecnologias existentes.

Além desses níveis, a macro, meso e microssociologia se distinguem na estrutura do conhecimento sociológico.

Como parte do macrossociologia a sociedade é estudada como um sistema integral, como um organismo único, complexo, autogovernado, autorregulado, constituído de muitas partes, elementos. A macrossociologia estuda principalmente: a estrutura da sociedade (que elementos compõem a estrutura da sociedade primitiva e quais os elementos da sociedade moderna), a natureza das mudanças na sociedade.

Como parte do mesosociologia grupos de pessoas (classes, nações, gerações) existentes na sociedade, bem como formas estáveis ​​de organização da vida criadas por pessoas, chamadas instituições: a instituição do casamento, família, igreja, educação, estado, etc.

Ao nível da microssociologia, o objetivo é compreender as atividades de um indivíduo, motivos, natureza das ações, incentivos e obstáculos.

No entanto, esses níveis não podem ser considerados separadamente uns dos outros como elementos de conhecimento social existentes independentemente. Ao contrário, esses níveis devem ser considerados em estreita relação, pois a compreensão do quadro social geral, os padrões sociais só é possível com base no comportamento dos sujeitos individuais da sociedade e na comunicação interpessoal.

Por sua vez, as previsões sociais sobre um determinado desenvolvimento de processos e fenômenos sociais, o comportamento dos membros da sociedade só são possíveis com base na divulgação de padrões sociais universais.

A sociologia teórica e a empírica também se distinguem na estrutura do conhecimento sociológico. A especificidade da sociologia teórica é que ela se baseia na pesquisa empírica, mas o conhecimento teórico prevalece sobre o empírico, pois é o conhecimento teórico que, em última análise, determina o progresso em qualquer ciência e também na sociologia. A sociologia teórica é um conjunto de diversos conceitos que desenvolvem aspectos do desenvolvimento social da sociedade e dão sua interpretação.

sociologia empírica é mais de natureza aplicada e visa resolver questões práticas urgentes da vida pública.

A sociologia empírica, ao contrário da sociologia teórica, não visa criar uma imagem abrangente da realidade social.

Este problema é resolvido pela sociologia teórica através da criação de teorias sociológicas universais. Não há núcleo na sociologia teórica que tenha permanecido estável desde sua fundação.

Existem muitos conceitos e teorias na sociologia teórica: o conceito materialista do desenvolvimento da sociedade de K. Marx baseia-se na prioridade dos fatores econômicos no desenvolvimento da sociedade (materialismo histórico); existem vários conceitos de estratificação, desenvolvimento industrial das sociedades; convergência, etc

No entanto, deve-se lembrar que certas teorias sociais não se confirmam no decorrer do desenvolvimento histórico da sociedade. Alguns deles não são implementados em um estágio específico de desenvolvimento social, outros não resistem ao teste do tempo.

A especificidade da sociologia teórica é que ela resolve os problemas de estudar a sociedade com base em métodos científicos de cognição da realidade.

Em cada um desses níveis de conhecimento, especifica-se o objeto de pesquisa.

Isso nos permite considerar a sociologia como um sistema de conhecimento científico.

O funcionamento desse sistema visa obter conhecimento científico tanto sobre todo o organismo social quanto sobre seus elementos individuais que desempenham um papel diferente no processo de sua existência.

Assim, a sociologia é um sistema multidimensional e multinível de conhecimento científico, que consiste em elementos que concretizam o conhecimento geral sobre o assunto da ciência, métodos de pesquisa e formas de seu desenho.

4. O sistema das principais categorias e leis em sociologia

Como qualquer outra ciência, a sociologia tem seu próprio aparato categórico. O aparato categórico ou conceitual é uma das questões mais importantes para qualquer ciência. Categorias, conceitos de cada ciência refletem principalmente a qualidade da realidade objetiva, que é o assunto desta ciência. O tema da sociologia é fenômenos sociais. Como os fenômenos sociais sempre têm qualidades sociais, as categorias da sociologia visam principalmente caracterizar essas qualidades.

As características sociais são sempre dinâmicas e aparecem nas mais variadas tonalidades do “todo”, ou seja, do próprio fenômeno social como um todo. Essa unidade e diversidade, a constância e mobilidade de qualquer fenômeno social em seu estado específico se reflete nas categorias, conceitos e leis relevantes da sociologia.

Uma característica do aparato categórico da sociologia é sua universalidade. Isso se deve ao fato de que muitos conceitos da sociologia moderna chegaram à ciência de ciências e disciplinas relacionadas.

Entre as categorias mais utilizadas da sociologia, pode-se destacar sociedade, estratificação, mobilidade, pessoa, comunidade, social, etc. O sistema de categorias e conceitos em sociologia tem uma estrutura complexa e dependência subordinada de conceitos.

direito social - é uma expressão da conexão essencial, universal e necessária dos fenômenos e processos sociais, sobretudo as conexões da atividade social das pessoas ou de suas próprias ações sociais. Existem leis gerais e específicas em sociologia. As leis gerais da sociologia são o objeto de estudo da filosofia. As leis específicas da sociologia são estudadas justamente pela sociologia e constituem sua base metodológica. Além desta classificação, existem outros tipos de leis que diferem pelos seguintes motivos:

Por duração:

1) leis características do sistema social em qualquer período de sua existência (a lei do valor e as relações mercadoria-dinheiro);

2) leis que são características apenas para um ou vários sistemas sociais que diferem em propriedades específicas (a lei de transição de um tipo de sociedade para outro).

A título de manifestação:

1) dinâmico - determinar a dinâmica (direção, formas, fatores) das mudanças sociais, fixar uma sequência clara de fenômenos sociais no processo de mudança;

2) estatística - refletem as tendências gerais dos fenômenos sociais, independentemente das mudanças em curso, caracterizam os fenômenos sociais como um todo, e não suas manifestações específicas;

3) causal - fixar as relações causais existentes entre vários fenômenos sociais;

4) funcional - fixar ligações estritamente repetidas e empiricamente observadas entre fenômenos sociais.

No entanto, apesar do material teórico bastante extenso, a questão das leis da sociologia é muito aguda. O fato é que, no decorrer do desenvolvimento histórico, muitos eventos históricos foram além das leis existentes. Portanto, pode-se argumentar que as leis de fato acabam sendo apenas uma descrição de prováveis ​​tendências de desenvolvimento.

Este é um argumento importante dos oponentes da possibilidade de criar leis sociológicas universais universais.

Portanto, hoje é costume falar não de leis sociológicas, mas de padrões sociológicos.

Esses padrões baseiam-se na existência na sociedade de determinantes que determinam a vida da sociedade: poder, ideologia, economia.

Uma tipologia de padrões sociais pode ser feita em cinco categorias, que refletem as formas de comunicação existentes entre os fenômenos sociais:

1) padrões que fixam os vínculos imutáveis ​​entre os fenômenos sociais, sua condicionalidade mútua. isto é, se há um fenômeno A, então deve necessariamente haver um fenômeno B;

2) padrões que fixam as tendências no desenvolvimento dos fenômenos sociais, refletindo o impacto das mudanças na realidade social na estrutura interna de um objeto social;

3) regularidades que estabelecem regularidades entre os elementos dos sujeitos sociais que determinam seu funcionamento (regularidades funcionais) (exemplo: quanto mais ativamente os alunos trabalham em sala de aula, melhor dominam o material didático);

4) padrões que reforçam relações causais entre fenômenos sociais (padrões causais) (exemplo: uma condição necessária para o aumento da natalidade no país é a melhoria das condições sociais e de vida das mulheres);

5) padrões que estabelecem a probabilidade de vínculos entre fenômenos sociais (padrões probabilísticos) (exemplo: o crescimento da independência econômica das mulheres aumenta a probabilidade de divórcios).

Ao mesmo tempo, deve-se lembrar que os padrões sociais são implementados de forma concreta - nas atividades das pessoas. E cada indivíduo realiza suas atividades nas condições específicas da sociedade, nas condições de atividades sócio-políticas ou de produção específicas, no sistema em que ocupa uma determinada posição de produção e social.

Se estivermos observando uma pessoa, não veremos a lei. Se observarmos um conjunto, então, levando em conta os desvios de cada indivíduo em uma direção ou outra, obtemos o resultado, ou seja, a regularidade.

Assim, pode-se argumentar que a objetividade da regularidade social é uma série de ações cumulativas de milhões de pessoas.

5. Paradigmas básicos da sociologia

Em primeiro lugar, deve-se ressaltar que paradigma - este é um conjunto de disposições e princípios básicos que fundamentam uma determinada teoria, que possuem um aparato categórico especial e são reconhecidos por um grupo de cientistas.

Pela primeira vez o termo "paradigma" foi introduzido na circulação científica por um filósofo e historiador da ciência americano. T. Kuhn. Com base nessa definição, pode-se argumentar que o conceito de paradigma é mais amplo do que o conceito de teoria. Às vezes, um paradigma é entendido como significando grandes teorias ou grupos de teorias, bem como realizações geralmente reconhecidas em um determinado campo da ciência.

Deve-se notar também que a presença de vários paradigmas na sociologia também confirma seu status de ciência independente. Todos os paradigmas sociológicos podem ser divididos em três níveis: macroparadigmas, microparadigmas e paradigmas gerais universais. Além desta classificação, existem outras.

Um dos mais comuns entre eles é a classificação do sociólogo russo G. V. Osipova, que destacou os seguintes grupos de paradigmas sociológicos:

1) paradigmas fatores sociais (funcionalismo estrutural e teoria dos conflitos sociais);

2) paradigmas definições sociais (interacionalismo simbólico e etnometodologia);

3) paradigmas comportamento social (teorias da troca e da ação social).

No pensamento sociológico ocidental hoje existem cinco paradigmas principais: funcionalismo, teoria do conflito, teoria da troca, interacionismo simbólico, etnometodologia. Assim, no momento não há uma opinião científica geral sobre o sistema de paradigmas sociológicos. No entanto, é necessário deter-se em detalhes sobre as características dos paradigmas mais comuns na sociologia.

O paradigma do conflito social. A teoria do conflito, cujo fundador é considerado Georg Simmel, em sociologia foi desenvolvido por uma série de pesquisadores: R. Dahrendorf (Alemanha), L. Koser (EUA), K. Boulding (EUA), M. Crozier, A. Touraine (França), Y. Galtung (Noruega), etc.

Os defensores dessa teoria consideram o conflito como um fenômeno natural da vida social.

Sua base é a diferenciação objetivamente existente na sociedade. O conflito desempenha uma função estimulante na sociedade, criando pré-requisitos para o desenvolvimento da sociedade.

No entanto, nem todos os conflitos desempenham um papel positivo na sociedade, pelo que ao Estado é confiada a função de controlar os conflitos para que não evoluam para um estado de tensão social acrescida.

Teoria da troca social. Esse paradigma foi desenvolvido mais intensamente por pesquisadores americanos. J. Homans, P. Blau, R. Emerson.

A essência do paradigma é que o funcionamento de uma pessoa na sociedade é baseado na troca de vários benefícios sociais. A interação entre os sujeitos das relações sociais tem caráter normativo-valor.

Este conceito é intermediário entre os paradigmas macrossociológicos e microssociológicos. É aí que reside o seu principal valor.

Internacionalismo simbólico. Esse paradigma também foi desenvolvido dentro das escolas sociológicas americanas. J. Mead, G. Bloomer, T. Shibutani, T. Partland A base do internacionalismo simbólico é a afirmação de que as pessoas interagem por meio da interpretação de símbolos e signos.

O progresso social é considerado pelos sociólogos como o desenvolvimento e a mudança de significados sociais que não possuem uma condicionalidade causal estrita, dependendo mais dos sujeitos da interação do que de razões objetivas.

Etnometodologia. Um paradigma intimamente relacionado ao internacionalismo simbólico (também baseado no estudo da interação social) foi desenvolvido pelo sociólogo americano G. Garfinkel. A base desse paradigma é o estudo dos significados que as pessoas atribuem aos fenômenos sociais.

Esse conceito surgiu como resultado da ampliação da base metodológica da sociologia e da inclusão nela de métodos para estudar várias comunidades e culturas primitivas e traduzi-los na linguagem de procedimentos para analisar fenômenos e processos sociais e culturais modernos.

Paradigma neomarxista. Foi desenvolvido por vários representantes da Escola de Frankfurt - M. Horkheimer, T. Adorno, G. Marcuse, J. Habermas. O conceito neomarxista é baseado em um fenômeno social como a alienação, que é considerada um fenômeno socioeconômico. Este paradigma tornou-se uma revisão dos fundamentos do marxismo e, sobretudo, o desejo de justificar a lacuna entre "trabalho" e "interação" no sentido de que o primeiro como o tipo dominante de relação está sendo substituído pela interação universal de pessoas em todas as esferas da vida.

É claro que a riqueza de paradigmas da sociologia não se esgota nesta lista. No entanto, hoje eles são os líderes na pesquisa sociológica e na construção de teorias sociológicas. Particular atenção nos paradigmas sociológicos modernos é dada às interações interpessoais, à dinâmica do desenvolvimento da personalidade, às mudanças nos significados sociais e aos significados que revelam a transformação de estruturas sociais amplas.

Em geral, deve-se notar que na sociologia moderna se manifesta com muita clareza uma tendência ao pluralismo de vários paradigmas, que se expressa na crescente diferenciação do sistema de conhecimento sociológico. Essa característica coloca agudamente o problema de desenvolver e implementar uma única linha teórica e metodológica na sociologia. Esse fato nos permite falar da sociologia como uma ciência "multiparadigma".

PALESTRA Nº 2. Formação e principais etapas no desenvolvimento da sociologia

1. Características do estudo pré-científico da sociedade

Um aspecto importante do estudo da sociologia, como qualquer outra ciência, é o estudo da história de sua formação e desenvolvimento. Embora a sociologia como ciência tenha se formado no século XIX, mesmo antes disso, os pensadores se interessaram pelo problema da sociedade por muitos séculos.

Sem dúvida, as visões desses cientistas precisam ser consideradas, uma vez que até agora não houve uma única direção teórica na sociologia, e seu estudo pode auxiliar significativamente nesse processo. Além disso, seria simplesmente estúpido rejeitar o rico material teórico criado no nível pré-científico da sociologia.

No período antiguidade a primeira imagem completa da sociedade foi dada dentro da estrutura da filosofia social Platão ("Leis", "Sobre o Estado") e Aristóteles ("Políticos"). Foi Platão quem primeiro desenvolveu a doutrina da estratificação social em suas obras. Ele distingue três estados que deveriam existir em uma sociedade ideal: governantes-filósofos; guerreiros e produtores: comerciantes, artesãos e camponeses.

Aristóteles também propôs sua teoria da estratificação social. Segundo ela, a sociedade é dividida em: a camada rica (plutocracia), a classe média e a classe despossuída. Além disso, o filósofo observa que, para o funcionamento normal da sociedade, a maioria deveria ser justamente a classe média. É fácil ver que essa proposição teórica não perdeu sua relevância mesmo nos tempos modernos.

A atenção especial aos problemas de estratificação social dos cientistas antigos não foi acidental. A transição do sistema comunal primitivo para a sociedade de classes primitiva foi acompanhada por um aprofundamento dos processos de diferenciação social da população e uma intensificação da luta entre os diferentes estratos da sociedade, que atingiu seu clímax na Roma antiga. Quanto à natureza do conhecimento em si, na antiguidade ele tinha principalmente um significado mitológico, idealista e utópico. O principal objetivo dos antigos conceitos sócio-filosóficos era o desejo de melhorar a sociedade, salvá-la de conflitos internos e prepará-la para lutar contra o perigo externo.

В idade média os estudos da sociedade foram fortemente influenciados pelo cristianismo e pela Igreja Católica Romana e, portanto, eram de natureza exclusivamente teológica. O núcleo da cosmovisão era a religião cristã medieval. Nesse sentido, houve uma reorientação do interesse filosófico dos valores da vida terrena para os problemas da ordem mundial absoluta e sobrenatural.

O antagonismo social se traduz no plano da luta entre dois mundos: o divino e o terreno, o espiritual e o material, o bem e o mal. Outra tendência importante do pensamento medieval foi o pensamento social árabe. Também tomou forma sob a influência da religião mundial - o Islã. A segunda fonte da formação do pensamento social árabe foram os conceitos de Platão e Aristóteles.

Os temas centrais eram os problemas do Estado e do poder. Desenvolvimentos teóricos significativos surgiram na questão da evolução da sociedade e, sobretudo, do Estado. Uma característica do pensamento político árabe era o estudo de várias comunidades sociais. Assim, um dos pensadores mais proeminentes da Idade Média árabe Ibn Khaldun estudou de perto o comportamento dos grandes grupos sociais, compondo a "anatomia da sociedade humana".

Os maiores e mais significativos eventos do final da Idade Média Ocidental foram Renascimento e Reforma. Em sua essência sócio-histórica, eram fenômenos antifeudais, burgueses primitivos. Esse período foi caracterizado por tendências sociais como a ruptura das relações feudais e o surgimento das primeiras relações capitalistas, o fortalecimento das posições das camadas burguesas da sociedade e a secularização da consciência pública.

Claro, tudo isso se refletiu nas opiniões dos pensadores da época. Foram desenvolvidos conceitos de autoestima do indivíduo, dignidade e autonomia de cada indivíduo. No entanto, nem todos os pensadores aderiram a esse conceito. Então, N. Maquiavel, e depois e T. Hobbes notou a natureza anti-social e anti-social das pessoas, a essência anti-social do homem. No entanto, em geral, a era do Renascimento e da Reforma pode ser chamada de era do humanismo. A principal conquista desse período foi o apelo à pessoa, sua motivação, seu lugar no sistema social.

В nova hora o desenvolvimento da sociologia é caracterizado por uma mudança nas visões irracional-escolásticas anteriores sobre o homem e a sociedade, que estão deixando suas posições de liderança e estão sendo substituídas por conceitos emergentes de natureza racional, orientados para os princípios do conhecimento científico (positivo).

Durante este período de desenvolvimento do pensamento social, ideias sobre os costumes das pessoas, moralidade pública e tradições, a natureza das nações e povos, objetos sociais (Voltaire, Diderot, Kant e etc). Ao mesmo tempo, surgiram termos que determinaram a formação do aparato categórico e conceitual da futura ciência sociológica: sociedade, cultura, classes, estrutura etc.

Uma característica distintiva desse período do pensamento social foi a diversidade do espectro de teorias e conceitos. Uma dessas teorias sociais racionais foi a teoria sociológica geral desenvolvida por K. Marx и F. Engels.

Os fundadores deste conceito acreditavam que o processo de desenvolvimento social da sociedade é baseado em princípios materialistas e revolucionários sociais.

Outra direção das teorias racionais foi o positivismo. Os fundadores desta abordagem colocam os aspectos espirituais da vida social em primeiro lugar.

Uma tendência importante que determinou o desenvolvimento do pensamento social foi a transição das disciplinas do ciclo físico e matemático para a biologia, que teve um impacto significativo na filosofia social (teoria evolutiva, organicismo, etc.).

2. Pré-requisitos sociais e teóricos para o surgimento da sociologia como ciência

Assim, a sociologia como ciência independente surgiu no final dos anos 30 e início dos anos 40. século XNUMX No século dezenove A sociedade europeia entra finalmente e irrevogavelmente no caminho do desenvolvimento capitalista. Foi uma época de extrema instabilidade na vida pública.

Nesse período, caracterizou-se por convulsões sociais e uma crise nas relações públicas. Isso foi evidenciado pelos seguintes fenômenos: a revolta dos tecelões de Lyon na França, os tecelões da Silésia na Alemanha, o movimento cartista na Inglaterra, a Revolução Francesa de 1848. de prever para onde a humanidade está indo, quais diretrizes podem ser confiadas para encontrar seu lugar e seu papel neste processo. Foi sob a influência das convulsões sociais que se formou um dos paradigmas clássicos da sociologia, o marxismo.

Os fundadores dessa corrente acreditavam que o conceito de socialismo científico, cujo núcleo é a teoria da revolução socialista, deveria se tornar uma teoria tão generalizadora.

Paralelamente, há teorias de uma forma reformista de resolver os conflitos sociais e o desenvolvimento da sociedade. Outra fonte teórica importante para a formação das teorias sociológicas foram as descobertas das ciências naturais (a descoberta da célula, a criação da teoria da evolução).

No entanto, além dos pré-requisitos teóricos, a formação da sociologia foi condicionada pela criação de uma certa base metodológica que permitisse estudar os processos sociais. A metodologia e os métodos de pesquisa sociológica concreta foram desenvolvidos principalmente por cientistas naturais. Já nos séculos XVII-XVIII. John Graunt и Edmund Halley desenvolveu métodos para pesquisa quantitativa de processos sociais. Em particular, D. Graunt aplicou-os em 1662 à análise da taxa de mortalidade.

E o trabalho de um famoso físico e matemático Laplace "Ensaios filosóficos sobre probabilidade" é construído em uma descrição quantitativa da dinâmica populacional.

No século XIX, além das convulsões e revoluções sociais, havia outros processos sociais que exigiam estudo justamente com a ajuda da metodologia sociológica. O capitalismo estava se desenvolvendo ativamente, o que levou a um rápido crescimento da população urbana devido à saída da população rural. Essa tendência levou ao surgimento de um fenômeno social como a urbanização. Isso, por sua vez, levou a uma acentuada diferenciação social, ao aumento do número de pobres, ao aumento da criminalidade e ao aumento da instabilidade social. Junto com isso, um novo estrato da sociedade estava se formando em um ritmo tremendo - a classe média, representada pela burguesia, que defendia a estabilidade e a ordem. Há um fortalecimento da instituição da opinião pública, um aumento no número de movimentos sociais que defendem as reformas sociais.

Assim, por um lado, manifestavam-se claramente as "doenças sociais da sociedade", por outro, aquelas forças que se interessavam pelo seu "tratamento" e podiam atuar como clientes de pesquisas sociológicas que pudessem oferecer uma "cura" para essas "doenças" objetivamente amadurecidas.

De grande importância para o desenvolvimento da metodologia e metodologia da pesquisa sociológica empírica foi o trabalho de um dos maiores estatísticos do século XIX. Adolphe Quetelet "Sobre o homem e o desenvolvimento de capacidades, ou a experiência da vida social" (1835). Alguns pesquisadores acreditam que é a partir desse trabalho que se pode começar a contar o tempo de existência da sociologia, ou, como disse A. Quetelet, "física social".

Este trabalho ajudou a ciência da sociedade a passar da derivação especulativa de leis da história empiricamente não testadas para a derivação empírica de padrões estatisticamente calculados usando procedimentos matemáticos complexos.

Finalmente, antes de se tornar uma ciência independente, a sociologia teve que passar por um processo de institucionalização. Este processo inclui as seguintes etapas:

1) a formação da autoconsciência dos cientistas especializados nessa área do conhecimento. Os cientistas estão cientes de que têm seu próprio objeto específico e seus próprios métodos específicos de pesquisa;

2) criação de periódicos especializados;

3) a introdução destas disciplinas científicas nos currículos de vários tipos de instituições de ensino: liceus, ginásios, faculdades, universidades, etc.;

4) criação de instituições de ensino especializadas para esses ramos do conhecimento;

5) criação de uma forma organizacional de associação de cientistas dessas disciplinas: associações nacionais e internacionais.

A sociologia passou por todas essas etapas do processo de institucionalização em vários países da Europa e dos EUA, a partir da década de 40. século XIX.

3. Visão sociológica de O. Comte

Considerado o fundador da sociologia Augusto Comte (1798-1857) - um pensador francês que propôs um projeto para criar uma ciência positiva, cuja essência é estudar as leis dos fenômenos observados com base em fatos e conexões confiáveis.

Foi ele quem cunhou o termo sociologia em seu A Course in Positive Philosophy, publicado em 1839.

Para Comte, a sociologia é uma ciência que estuda o processo de aperfeiçoamento da mente humana e de sua psique sob a influência da vida social. Ele acreditava que o principal método, a ferramenta com a qual os cientistas estudarão a sociedade, é a observação, a comparação (incluindo a comparação histórica) e o experimento. A principal tese de Comte é a necessidade de uma verificação rigorosa daquelas disposições que a sociologia considerou.

Ele considerava o verdadeiro conhecimento aquele obtido não teoricamente, mas através da experimentação social.

Comte substanciava a necessidade do surgimento de uma nova ciência com base na lei sobre os três estágios de desenvolvimento do desenvolvimento intelectual humano: teológica, metafísica e positiva.

Primeiro, teológicoOu fictício, o palco abrange a antiguidade e o início da Idade Média (antes de 1300). Caracteriza-se pelo domínio de uma visão de mundo religiosa. No segundo, estágio metafísico (de 1300 a 1800) o homem se recusa a apelar para o sobrenatural e tenta explicar tudo com a ajuda de entidades abstratas, causas e outras abstrações filosóficas.

E por fim, no terceiro estágio positivo uma pessoa recusa abstrações filosóficas e procede à observação e fixação de conexões objetivas permanentes, que são as leis que regem os fenômenos da realidade. Assim, o pensador opôs a sociologia como ciência positiva às especulações teológicas e metafísicas sobre a sociedade. Por um lado, criticava os teólogos que viam o homem como diferente dos animais, o consideravam uma criação de Deus. Por outro lado, repreendeu os filósofos metafísicos por terem entendido a sociedade como uma criação da mente humana.

A transição entre esses estágios em várias ciências ocorre de forma independente e é caracterizada pelo surgimento de novas teorias fundamentais.

Assim, a primeira lei social proposta por Comte no âmbito da nova ciência foi a lei sobre os três estágios do desenvolvimento intelectual humano. A segunda foi lei sobre a divisão e cooperação do trabalho.

De acordo com essa lei, os sentimentos sociais unem apenas pessoas da mesma profissão. Como resultado, surgem as corporações e a moralidade intracorporativa, que podem destruir os alicerces da sociedade - sentimentos de solidariedade e harmonia. Este é outro argumento para a necessidade do surgimento de uma ciência como a sociologia.

A sociologia deve cumprir a função de fundamentar um estado e uma ordem social racional e correta.

É o estudo das leis sociais que permitirá ao Estado perseguir uma política correta, que deve implementar os princípios que determinam a estrutura da sociedade, garantindo a harmonia e a ordem. No quadro deste conceito, Comte considera na sociologia as principais instituições sociais: a família, o Estado, a religião - do ponto de vista das suas funções sociais, do seu papel na integração social.

Comte divide a teoria da sociologia em duas seções independentes: estática social e dinâmica social, nas quais é fácil perceber a simpatia óbvia do cientista pela física. estática social estuda laços sociais, fenômenos de estrutura social. Esta seção destaca a "estrutura do ser coletivo" e explora as condições de existência inerentes a todas as sociedades humanas.

dinâmica social deve considerar a teoria do progresso social, cujo fator decisivo, em sua opinião, é o desenvolvimento espiritual e mental da humanidade. Uma imagem holística da sociedade, de acordo com Comte, dá a unidade da estática e dinâmica da sociedade.

Isso se deve à sua visão da sociedade como um todo único e orgânico, todas as partes do qual estão interconectadas e só podem ser compreendidas em unidade.

No quadro dessas visões, Comte contrastou seus conceitos com os conceitos das teorias individualistas, que consideravam a sociedade como produto de um acordo entre os indivíduos.

Com base na natureza natural dos fenômenos sociais, Comte se opôs à reavaliação do papel das grandes pessoas, apontou a correspondência do regime político ao nível de desenvolvimento da civilização.

O significado do conceito sociológico de Comte é determinado pelo fato de que, a partir de uma síntese das realizações das ciências sociais daquele período, ele primeiro fundamentou a necessidade de uma abordagem científica para o estudo da sociedade e a possibilidade de conhecer as leis do seu desenvolvimento; definiu a sociologia como uma ciência especial baseada na observação; substanciaram a natureza natural do desenvolvimento da história, os contornos gerais da estrutura social e algumas das instituições mais importantes da sociedade.

4. Sociologia clássica do início do século XX

No início do século XX. Mudanças significativas ocorreram na vida pública, o que não poderia deixar de afetar o desenvolvimento do conhecimento sociológico.

O capitalismo entrou em seu estágio avançado, caracterizado por revoluções, guerras mundiais, agitação na sociedade. Tudo isso exigiu o desenvolvimento de novos conceitos de desenvolvimento social.

Um dos representantes mais proeminentes da sociologia que influenciou a criação da sociologia clássica foi E. Durkheim (1858-1917). O sociólogo francês baseou-se amplamente no conceito positivista de O. Comte, mas foi muito mais longe e apresentou os princípios de uma nova metodologia:

1) naturalismo - o estabelecimento das leis da sociedade é semelhante ao estabelecimento das leis da natureza;

2) sociologismo - a realidade social não depende dos indivíduos, é autônoma.

Durkheim também argumentou que a sociologia deveria estudar a realidade social objetiva, em particular que a sociologia deveria estudar os fatos sociais. fato social - este é um elemento da vida social que não depende do indivíduo e tem uma "força coercitiva" em relação a ele (modo de pensar, leis, costumes, linguagem, crenças, sistema monetário). Assim, três princípios de fatos sociais podem ser distinguidos:

1) Os fatos sociais são fenômenos fundamentais, observáveis, impessoais da vida social;

2) o estudo dos fatos sociais deve ser independente de "todas as idéias inatas", ou seja, da predisposição subjetiva dos indivíduos;

3) a fonte dos fatos sociais está na própria sociedade, e não no pensamento e no comportamento dos indivíduos.

No estudo dos fatos sociais, Durkheim recomendou o uso generalizado do método de comparação.

Sugeriu também o uso da análise funcional, que permitia estabelecer uma correspondência entre um fenômeno social, uma instituição social e uma determinada necessidade da sociedade como um todo. Aqui encontra expressão outro termo proposto pelo sociólogo francês - a função social.

Função social - trata-se do estabelecimento de uma conexão entre a instituição e a necessidade da sociedade como um todo por ela determinada. A função é a contribuição de uma instituição social para o funcionamento estável da sociedade.

Outro elemento da teoria social de Durkheim, que a une ao conceito de Comte, é a doutrina do consentimento e da solidariedade como princípios fundamentais da organização social. Durkheim, seguindo seu antecessor, propõe o consenso como a base da sociedade. Ele distingue dois tipos de solidariedade, o primeiro dos quais substitui historicamente o segundo:

1) solidariedade mecânica inerente às sociedades arcaicas e subdesenvolvidas nas quais as ações e ações das pessoas são homogêneas;

2) solidariedade orgânica, baseada na divisão do trabalho, especialização profissional, interligação econômica dos indivíduos.

Uma condição importante para a atividade solidária das pessoas é a correspondência de suas funções profissionais com suas habilidades e inclinações.

Ao mesmo tempo que Durkheim viveu outro teórico proeminente do pensamento sociológico - M. Weber (1864-1920). No entanto, seus pontos de vista sobre a sociedade diferiam significativamente do pensador francês.

Se este último deu prioridade indivisível à sociedade, então Weber acreditava que apenas um indivíduo tem motivos, objetivos, interesses e consciência, o termo "consciência coletiva" é mais uma metáfora do que um conceito exato. A sociedade é constituída por um conjunto de indivíduos atuantes, cada um dos quais se esforça para atingir seus próprios objetivos, e não sociais, pois um objetivo específico é sempre alcançado mais rapidamente e isso exige menos custo. Para atingir objetivos individuais, as pessoas se unem em grupos.

A ferramenta do conhecimento sociológico para Weber é o tipo ideal. tipo ideal é uma construção lógica mental criada pelo pesquisador.

Eles servem como base para a compreensão das ações humanas e eventos históricos. A sociedade é apenas um tipo ideal. Pretende-se que seja um termo único para designar um enorme conjunto de instituições e relacionamentos sociais. Outro método de pesquisa para Weber é a busca dos motivos do comportamento humano.

Foi ele quem primeiro introduziu esse método na categoria de sociológico e desenvolveu claramente o mecanismo para sua aplicação. Assim, para compreender a motivação de uma ação humana, o pesquisador precisa se colocar no lugar dessa pessoa. Conhecer toda a cadeia de eventos e como a maioria das pessoas age em determinados casos permite ao pesquisador determinar exatamente quais motivos guiaram uma pessoa quando cometeu uma determinada ação social.

Somente em conjunto com ela as estatísticas sociais podem se tornar o núcleo da base metodológica da sociologia. Foi o método de estudar os motivos da atividade humana que formou a base da teoria da ação social.

Dentro da estrutura dessa teoria, Weber identificou quatro tipos dela: orientada a objetivos, racional de valor, tradicional, afetiva.

Um elemento importante do ensino social de Weber é também a teoria dos valores. Objetos de valor - trata-se de qualquer afirmação que esteja associada a uma avaliação moral, política ou qualquer outra.

Weber refere-se ao processo de formação de valor como pertencente a valores.

Atribuição de valores é um procedimento tanto para a seleção quanto para a organização do material empírico.

Weber também prestou atenção considerável ao estudo de questões da sociologia do poder. Para ele, o comportamento organizado das pessoas, a criação e o funcionamento de quaisquer instituições sociais são impossíveis sem um controle e gestão social eficaz. Ele considerava a burocracia, um aparato de gestão especialmente criado, como o mecanismo ideal para implementar as relações de poder.

Weber desenvolveu teorias da burocracia ideal, que, segundo o pensador, deveria ter as seguintes características:

1) divisão do trabalho e especialização;

2) uma hierarquia de poder claramente definida;

3) alta formalização;

4) caráter impessoal;

5) planejamento de carreira;

6) separação da vida organizacional e pessoal dos membros da organização;

7) disciplina.

5. Sociologia do marxismo. compreensão materialista da história. O conceito de formação socioeconômica e revolução social

Uma abordagem completamente diferente para entender a sociedade do que Comte apresentou o fundador do marxismo Karl Marx (1818-1883). Ele, junto com F. Engels (1820-1895) propôs uma teoria materialista de explicação da sociedade e da vida social.

Ao mesmo tempo, eles também procederam na criação de sua teoria sociológica a partir de atitudes positivistas, voltadas para a consideração dos fenômenos sociais por analogia com os naturais.

A teoria marxista materialista da sociedade foi baseada em uma série de princípios fundamentais:

1) princípio definições de ser social de consciência social, que é a principal característica do materialismo da sociologia marxista;

2) princípio padrões de desenvolvimento social, cujo reconhecimento indica a presença na sociedade de certas conexões e relações entre processos e fenômenos;

3) princípio determinismo, reconhecimento das relações causais entre vários fenômenos sociais - a mudança na vida social sob a influência de uma mudança nos meios de produção;

4) princípio definindo todos os fenômenos sociais como fenômenos econômicos;

5) princípio priorização das relações sociais materiais sobre as ideológicas;

6) princípio desenvolvimento social progressivo progressivo, que é realizado através da doutrina da mudança das formações socioeconômicas (nas ciências naturais, essas são certas estruturas conectadas pela unidade das condições da educação, a semelhança da composição, a interdependência dos elementos), a base da que é o modo de produção, ou seja, um certo nível de desenvolvimento das forças produtivas e o nível correspondente às relações industriais;

7) princípio natureza histórico-natural do desenvolvimento da sociedade, que refletia duas tendências opostas: a regularidade do processo de desenvolvimento da sociedade, por um lado, e sua dependência das atividades das pessoas, por outro;

8) princípio encarnações de qualidades sociais na personalidade humanadeterminado pela totalidade das relações sociais;

9) princípio concordância de dados empíricos e conclusões teóricas "com o interesse histórico da época", ou seja, a impossibilidade de abstrair os dados científicos das atitudes subjetivas do pesquisador. classe.

Outro elemento importante do marxismo era a doutrina da revolução social. Segundo Marx, a transição de uma formação para outra só é possível por meio de uma revolução, pois é impossível eliminar as deficiências da formação socioeconômica transformando-a.

A principal razão para a transição de uma formação para outra são os antagonismos emergentes.

Antagonismo - esta é uma contradição irreconciliável das principais classes de qualquer sociedade. Ao mesmo tempo, os autores do conceito materialista apontavam que essas contradições são a fonte do desenvolvimento social. Um elemento importante da teoria da revolução social são as condições sob as quais ela se torna possível: ela não ocorre até que os pré-requisitos sociais necessários, principalmente materiais, estejam amadurecidos na sociedade.

A doutrina da revolução social na sociologia marxista não era apenas teórica, mas também prática. Assim, estava intimamente ligado à prática revolucionária.

A sociologia marxista realmente supera a estrutura da ciência no sentido geralmente aceito, torna-se um movimento ideológico e prático completo e independente das massas, uma forma de consciência pública em vários países que aderiram e aderem à orientação socialista.

De acordo com a visão marxista do progresso social, o capitalismo é visto como o estágio final no desenvolvimento de uma sociedade exploradora, cuja base é a propriedade privada.

A conclusão desta etapa e a transição para uma nova é realizada na teoria marxista como resultado da revolução proletária, que deveria levar à eliminação da divisão de classes da sociedade como resultado da nacionalização de toda a propriedade. Como resultado da revolução social, surge um novo tipo de sociedade em que há apenas uma classe - o proletariado. O desenvolvimento em tal sociedade é baseado no livre desenvolvimento de cada um de seus membros.

O mérito indubitável da sociologia marxista é o desenvolvimento em seu quadro de uma série de categorias básicas da ciência: "propriedade", "classe", "estado", "consciência pública", "personalidade", etc. Além disso, Marx e Engels desenvolveu um material empírico e teórico significativo no estudo da sociedade contemporânea, aplicando a análise de sistemas ao seu estudo.

No futuro, a sociologia marxista foi mais ou menos consistente e desenvolvida com sucesso por numerosos estudantes e seguidores de Marx e Engels: na Alemanha - F. Mehring, K. Kautsky etc., na Rússia - G. V. Plekhanov, V. I. Lenin etc., na Itália - A. Labriola, A. Gramsci e outros.O significado teórico e metodológico da sociologia marxista é preservado até hoje.

6. Escola "formal" de sociologia de G. Simmel, F. Tennis e V. Pareto

O primeiro representante da escola "formal" de sociologia é considerado G. Simmel (1858-1918). O nome desta escola foi dado justamente de acordo com os trabalhos deste pesquisador alemão, que se propôs a estudar a “forma pura”, fixando as características mais estáveis, universais em fenômenos sociais, e não empiricamente diversos, transitórios. A definição do conceito de "forma pura", intimamente relacionado com o conceito de "conteúdo", é possível através da divulgação das tarefas que, segundo Simmel, deve desempenhar.

Três deles podem ser distinguidos:

1) correlaciona vários conteúdos entre si de forma que esses conteúdos formem uma unidade;

2) tomando forma, esses conteúdos são separados dos demais conteúdos;

3) a forma estrutura os conteúdos, que se correlacionam mutuamente.

Assim, é fácil perceber que a "forma pura" de Simmel está intimamente relacionada ao tipo ideal de Weber - ambos instrumentos de conhecimento da sociedade e método de sociologia.

Outra conexão entre as teorias de Simmel e Weber é a prioridade nelas do fator humano, mas utilizam métodos diferentes para isso.

Assim, o uso de Simmel do conceito de "forma pura" permite ao sociólogo excluir do processo de estudo das ações humanas fatores irracionais: sentimentos, emoções e desejos.

Se esses atos psicológicos forem excluídos da área disciplinar da sociologia, torna-se possível estudar exclusivamente a esfera dos valores - a área do ideal (ou ideosocial, como o próprio Simmel a definiu). Além disso, o sociólogo deve estudar não o conteúdo do ideal, mas os valores isolados. Isso permite que você obtenha "material de construção" para criar a geometria do mundo social.

O método geométrico formal de Simmel permitiu destacar a sociedade em geral, as instituições em geral, e construir um sistema em que as variáveis ​​sociológicas são libertadas de juízos de valor moralizantes.

Com base nisso, pode-se afirmar que forma pura é a relação entre os indivíduos, considerada separadamente dos aspectos psicológicos.

Outra categoria introduzida por Simmelm na circulação científica é a do tipo social.

tipo social é um conjunto de qualidades essenciais de uma pessoa que se tornam características para ela em virtude de sua inclusão em um certo tipo de relacionamento.

Outro sociólogo alemão propôs sua própria tipologia de sociabilidade F. Tênis (1855-1936).

De acordo com essa tipologia, dois tipos de conexões humanas podem ser distinguidos: a comunidade (comunidade), onde dominam diretamente as relações pessoais e familiares, e sociedadeonde predominam as instituições formais.

Segundo o sociólogo, cada organização social combina as qualidades tanto da comunidade quanto da sociedade, portanto, essas categorias se tornam os critérios de classificação das formas sociais.

O tênis identificou três dessas formas sociais:

1) Relações sociais - formas sociais, que são determinadas pela possibilidade de surgimento de direitos e obrigações mútuos dos participantes em sua base e são de natureza objetiva;

2) grupos sociais - formas sociais que surgem a partir das relações sociais e se caracterizam por uma associação consciente de indivíduos para atingir um objetivo específico;

3) corporações - uma forma social com uma organização interna clara.

O outro componente principal da concepção sociológica do tênis era a doutrina das normas sociais. O sociólogo também os classificou em três categorias:

1) normas de ordem social - normas baseadas em acordo ou convenção geral;

2) Regulações legais - normas determinadas pela força normativa dos fatos;

3) Padrões morais - normas estabelecidas pela religião ou opinião pública.

Outro representante do sociólogo formal V. Pareto (1848-1923) considerava a sociedade como um sistema que está constantemente em estado de perturbação gradual e restauração do equilíbrio. O segundo elo fundamental na concepção sociológica do pesquisador era a esfera emocional de uma pessoa, considerada pelo autor como a base do sistema social.

Com base nisso, Pareto desenvolveu a teoria dos resíduos, que o pesquisador divide em duas classes. A primeira classe é resquícios do "instinto de combinações". Os resquícios dessa classe estão subjacentes a toda mudança social e correspondem à tendência psicológica do homem de combinar coisas diferentes. A segunda classe inclui resquícios da "permanência dos agregados", expressando uma tendência a manter e preservar os laços já formados.

É a oposição desses tipos de resquícios que é a causa da luta das tendências para preservar e mudar a vida social.

Outro elemento importante do ensino de Pareto foi a classificação da ação social. O sociólogo distinguiu dois tipos de ação social dependendo dos fatores de motivação:

1) ação social lógica realizado com base na razão e em normas regulamentadas;

2) ação social não lógica caracterizada pela ignorância das pessoas de seus perpetradores dos verdadeiros objetos das conexões entre os fenômenos.

A esfera de atenção de Pareto incluía também os processos de persuasão. Investigando esse fenômeno, o sociólogo italiano identificou os seguintes tipos:

1) "garantias simples": "é necessário, porque é necessário", "é assim, porque é assim";

2) argumentos e raciocínios baseados na autoridade;

3) apelo a sentimentos, interesses;

4) "evidência verbal".

Outro fenômeno da vida social estudado por Pareto foi elite. O próprio pensador a definiu como uma parcela selecionada da população, participando da gestão da sociedade. Pareto destacou que a elite não é permanente e na sociedade há um processo de sua mudança - o ciclo das elites.

Circulação de Elite - este é um processo de interação entre membros de uma sociedade heterogênea, como resultado do qual ocorre uma mudança na composição de uma parte selecionada da população, entrando nela membros do sistema inferior da sociedade que atendem a dois requisitos básicos para a elite: a capacidade de convencer e a capacidade de usar a força quando necessário. O mecanismo pelo qual se dá a renovação da elite dominante em tempos de paz é a mobilidade social.

7. Sociologia americana: os principais estágios de desenvolvimento

Assim, na primeira etapa da formação da sociologia (XIX - início do século XX), três países foram o centro do desenvolvimento da ciência: França, Alemanha e Inglaterra. No entanto, já na década de 20. século XNUMX o centro da pesquisa sociológica está se deslocando para os Estados Unidos. Um grande papel neste processo foi desempenhado pela considerável assistência do estado e o apoio da maioria das universidades. Essa foi a principal diferença da sociologia européia, que foi desenvolvida principalmente por iniciativa. Nos Estados Unidos, a sociologia foi originalmente formada como uma ciência universitária.

O primeiro departamento de sociologia com doutorado do mundo foi fundado em 1892 na Universidade de Chicago. Outra característica da sociologia americana era seu caráter empírico.

Se na Europa os sociólogos tentaram criar teorias universais refletindo todos os aspectos da vida social e usaram métodos filosóficos gerais de cognição para isso, nos EUA já em 1910 foram realizados mais de 3 mil estudos empíricos no país.

O tema principal desses estudos foi o estudo do processo de socialização das pessoas, em sua maioria migrantes da Europa, para as novas condições sociais. O mais famoso desses estudos foi o trabalho F. Znanetsky "O camponês polonês na Europa e América". Foi nesse trabalho que foram desenvolvidos os principais princípios metodológicos da pesquisa sociológica concreta, que permanecem relevantes até os dias de hoje.

Outro tema de pesquisa sociológica empírica nos Estados Unidos foi o problema do trabalho e da gestão. O principal pesquisador nesta área foi Frederick Winslow Taylor (1856-1915). Este cientista foi o primeiro a realizar um estudo abrangente em empresas e criou o primeiro sistema de organização científica do trabalho do mundo.

Com base em sua pesquisa, Taylor concluiu que várias inovações produtivas e organizacionais em si não são lucrativas, pois se baseiam no chamado "fator humano".

Na obra de Taylor, o termo "restricionismo". Restricionismo é a restrição deliberada da produção pelos trabalhadores, que se baseia no mecanismo de pressão do grupo. Com base em todos os dados obtidos, Taylor desenvolveu muitas recomendações práticas para otimizar o processo de produção, que são muito populares.

Outro pesquisador que enriqueceu significativamente o material teórico e empírico da sociologia do trabalho e da gestão foi E. Mayo.

Sob sua liderança, nas condições da mais grave crise econômica nos países dos EUA e da Europa Ocidental, foram realizados os experimentos de Hawthorne. Como resultado desses estudos, verificou-se que a principal influência na produtividade do trabalho é exercida pelas condições psicológicas e sociopsicológicas do processo de trabalho. Com base nos experimentos de Hawthorne, os sociólogos desenvolveram doutrina das "relações humanas". No quadro desta doutrina, foram formulados os seguintes princípios:

1) a pessoa é um ser social orientado para os outros e inserido no contexto de interação grupal;

2) hierarquia rígida e organização burocrática não são naturais à natureza humana;

3) para aumentar a produtividade do trabalho é preciso, antes de tudo, focar no atendimento das necessidades das pessoas;

4) as recompensas individuais devem ser apoiadas por incentivos morais favoráveis.

A escola sociológica mais famosa foi a escola de Chicago, que surgiu com base no primeiro departamento de sociologia dos Estados Unidos, organizado desde a criação da nova universidade em Chicago. O fundador e primeiro reitor do Departamento de Sociologia da Universidade de Chicago foi Albion Small (1854-1926). Outro "pai" da sociologia americana foi William Graham Sumner (1840-1910).

Esses pesquisadores foram os primeiros a estabelecer o liberalismo como a principal doutrina da escola sociológica. Small e Sumner deram muita atenção ao estudo dos costumes, tradições e costumes dos povos. Até agora, as ideias de Sumner sobre os mecanismos de formação dos costumes, seu papel no desenvolvimento da sociedade e o fortalecimento da conexão entre as gerações mantiveram seu significado; desenvolvimento dos conceitos "nós somos um grupo" e "eles são um grupo", "etnocentrismo" como base da interação intergrupal.

Os líderes da segunda geração da escola de Chicago foram Park и Burgess. O principal tema de pesquisa desses cientistas eram os problemas de urbanização, família, desorganização social. O parque introduziu um novo termo "distância social" na circulação científica.

distância social é um indicador do grau de proximidade ou alienação de indivíduos ou grupos sociais. Outra conquista desses estudos foi o desenvolvimento do conceito de marginalidade.

Outra diferença entre a sociologia americana e a sociologia europeia é sua conexão com a psicologia social. Em vez de substância filosófica, os americanos se concentraram no comportamento e na ação. Eles não estavam interessados ​​no que está escondido dentro da mente e no que não pode ser medido com precisão. Eles foram atraídos por aquilo que se manifesta externamente no chamado comportamento aberto. Assim apareceu behaviorismo (do inglês behavior - behavior), subjugado na primeira metade de todas as ciências sociais (economia, psicologia, sociologia, ciência política).

Positivo na metodologia do behaviorismo é o desejo de rigor e precisão da pesquisa sociológica. No entanto, a absolutização do aspecto comportamental, formas externas de pesquisa e métodos quantitativos de análise levam a uma visão simplificada da vida social.

Na fronteira da sociologia e da psicologia social, o conceito de necessidades foi criado Abraham Maslow. O cientista dividiu todas as necessidades humanas em básicas (para alimentação, reprodução, segurança, vestuário, habitação, etc.) derivados (na justiça, prosperidade, ordem e unidade da vida social).

Maslow criou uma hierarquia de necessidades desde as fisiológicas mais baixas até as espirituais mais altas. As necessidades de cada novo nível tornam-se relevantes, ou seja, urgentes, exigindo satisfação somente após a satisfação dos anteriores. A fome conduz uma pessoa até que ela esteja satisfeita. Depois que ele está satisfeito, outras necessidades entram em jogo como motivos para o comportamento.

8. Características do desenvolvimento histórico da sociologia russa

O pensamento sociológico na Rússia era originalmente parte da sociologia global. Isso se deve ao fato de que a sociologia penetrou na Rússia na década de 40. século 40 do Ocidente e logo adquiriu um caráter específico baseado nas características do desenvolvimento histórico da sociedade. O desenvolvimento do pensamento sociológico na Rússia no período dos anos 60 aos XNUMX. século XNUMX pode ser descrito como fase pré-sociológica.

Nesta fase, o campo programático da sociologia russa foi formado.

O desenvolvimento da sociologia na Rússia pode ser dividido em várias etapas: a primeira etapa - 60-90s. Século XIX, o segundo - o início do século XX. - 1918, o terceiro - 20-30s. Século XX., o quarto - a partir dos anos 50. século XNUMX até os dias atuais.

1ª fase (1860-1900). Este período no desenvolvimento do pensamento sociológico está associado aos conceitos de pensadores como os populistas, representantes da escola subjetiva, a tendência naturalista e a tendência psicológica (Kovalevsky, Plekhanov). O desenvolvimento da sociologia neste período de tempo foi em grande parte devido a mudanças sociais: a complicação da estrutura social da sociedade russa, o rápido crescimento das propriedades urbanas, a diferenciação no ambiente camponês e o crescimento da classe trabalhadora. Nesta fase, a teoria positivista de O. Comte, cujas ideias eram bem conhecidas e desenvolvidas na Rússia, tornou-se a base do pensamento sociológico. Em 1846, Serno-Solonevich, refletindo sobre a composição das ciências sociais, levantou a questão: o estado atual do conhecimento exige o surgimento de uma nova ciência que investigue as leis do desenvolvimento da sociedade como a ciência natural estuda a natureza? Como resultado, em meados dos anos 60. século XNUMX na literatura russa, aparece o termo "sociologia", que era considerada a ciência mais elevada, baseada na síntese do conhecimento científico e na exploração de leis sociais universais.

Inicialmente, o acúmulo de informações sociológicas foi facilitado pelas estatísticas zemstvo: pesquisas de camponeses, o estudo de suas vidas.

Nessa fase, ocorreu a formação de várias tendências e escolas de pensamento sociológico, que se basearam em grande parte nas conquistas da sociologia ocidental, mas tiveram um impacto importante nas especificidades dos conceitos russos. Entre eles estão os seguintes:

1) geográfico (L.I. Mechnikov) - o progresso da sociedade é determinado principalmente pelos recursos naturais, em particular, hídricos. Assim, de acordo com essa teoria, na história do desenvolvimento das sociedades, o papel mais importante foi desempenhado por aqueles rios que eram a auréola de seu habitat;

2) organicismo (A.I. Stronin) - a sociedade é um organismo complexo que funciona com base em leis naturais;

3) psicologismo (P.L. Lavrov, N.K. Mikhailovsky) - o ponto de partida da sociabilidade são as relações psicofísicas, e a personalidade é colocada no centro do estudo;

4) Marxismo (G.V. Plekhanov, V.I. Lenin).

2ª fase (1900-1920). Nesta fase de seu desenvolvimento, a sociologia russa está passando por um processo de institucionalização. Os seguintes eventos tornaram-se manifestações desse processo: a abertura em 1912 de uma seção social na Faculdade de História da Universidade de São Petersburgo; a formação em 1916 da Sociedade Sociológica Russa em homenagem a M. M. Kovalevsky; a introdução em 1917 de uma licenciatura em sociologia; a criação de um departamento de sociologia nas universidades de Petrogrado e Yaroslavl; em 1920. A primeira faculdade de ciências sociais na Rússia com um departamento de sociologia foi aberta na Universidade de Petrogrado. Poucos anos antes dos acontecimentos revolucionários de 1917, sob vários pretextos, cientistas e professores entusiastas conseguiram incluir a sociologia como objeto de estudo nos programas de algumas instituições de ensino médio, várias escolas e cursos.

Na última década antes da revolução, as aulas de sociologia eram ministradas nos Cursos Superiores para Mulheres, no laboratório biológico de P. F. Lesgaft. As concepções teóricas desse período caracterizaram-se pela disseminação do neopositivismo, combinando funcionalismo e pesquisa empírica. Os representantes proeminentes deste período do pensamento sociológico foram G. P. Zeleny, A. S. Zvonitskaya, K. M. Takhtarev, A. S. Lappo-Danilevsky etc

Ao mesmo tempo, uma espécie de sociologia cristã está se formando em sintonia com a filosofia religiosa. (N. A. Berdyaev, S. N. Bulgakov)que não aceita o neopositivismo e o behaviorismo. Juntamente com o desenvolvimento de questões teóricas, desenvolveu-se a pesquisa sociológica empírica. O lugar central neles é ocupado pela pesquisa sobre os problemas sociais e sociopsicológicos do trabalho e da vida dos trabalhadores e camponeses.

3ª fase (1920-1930). No terceiro estágio, o desenvolvimento da sociologia teórica continua. Na década de 20, uma extensa literatura sociológica foi publicada: P. A. Sorokin ("Fundamentos de Sociologia" em 2 volumes, 1922), V. M. Khvostov ("Fundamentos de sociologia. A doutrina das leis do processo social", 1928), N. A. Bukharin ("A Teoria do Materialismo Histórico, um livro popular de sociologia marxista", 1922), M.S. Salynsky ("A Vida Social das Pessoas. Uma Introdução à Sociologia Marxista", 1923), etc.

O foco principal desses trabalhos foi revelar a relação entre a história do pensamento sociológico russo e a sociologia do marxismo, em um esforço para formular uma sociologia original do marxismo e determinar seu lugar no sistema marxista. Após um curto período de liberdade acadêmica durante os anos da Nova Política Econômica, uma reação se instala e vários sociólogos e filósofos proeminentes (P. Sorokin, N. Berdyaev) são forçados a deixar a Rússia para sempre.

O termo "sociologia" começa a adquirir uma conotação negativa e é usado principalmente em conexão com a crítica à sociologia "burguesa". Muitos periódicos e departamentos estão fechados, um número considerável de sociólogos, economistas e filósofos são submetidos à repressão e ao exílio em campos. A expulsão em 1922 de um grande grupo de cientistas da Rússia afetou imediatamente o declínio do nível da sociologia doméstica.

Foi nesse período que começou a atividade científica de um dos mais proeminentes representantes do pensamento sociológico mundial. Pitirim Alexandrovich Sorokin (1889-1968).

Esse pensador, nascido na Rússia, deu uma enorme contribuição ao desenvolvimento da sociologia, que só pode ser comparada à contribuição de Weber.

Sorokin desenvolveu a teoria da estratificação e mobilidade social. P. Sorokin considera o mundo como um universo social, ou seja, uma espécie de espaço preenchido não com estrelas e planetas, mas com laços sociais e relações entre as pessoas. Eles formam um sistema de coordenadas multidimensional, que determina a posição social de qualquer pessoa.

4ª fase (desde 1950). Durante este período, começa um renascimento do interesse pela sociologia. Os sociólogos das décadas de 50 e 60, ou, como mais tarde foram chamados, sociólogos da primeira geração, estavam enfrentando a difícil tarefa de não apenas reviver, mas de fato recriar essa ciência.

Em grande parte graças ao trabalho B. A. Grushina, T. I. Zaslavskaya, A. G. Zdravomyslova, Yu. A. Levada, G. V. Osipova, V. A. Yadova etc., a escala da pesquisa sociológica expandiu-se significativamente no país.

Em meados de 1960, foi criada a primeira instituição sociológica - o Departamento de Pesquisa Sociológica do Instituto de Filosofia da Academia de Ciências da URSS e o Laboratório de Pesquisa Sociológica da Universidade Estadual de Leningrado.

Assim, não é difícil ver que nesta fase a sociologia adquire principalmente um caráter empírico aplicado.

O tema da pesquisa sociológica era a estrutura social da sociedade, o orçamento de tempo dos trabalhadores, os problemas sociais do trabalho, da educação e da família.

No entanto, os dados obtidos não são combinados e nenhuma teoria de nível médio é criada com base neles.

Departamentos de sociologia estão começando a abrir em todo o país, livros didáticos nesta disciplina estão sendo criados. A sociologia está passando por um processo de institucionalização, cujo resultado é o surgimento da faculdade de sociologia da Universidade Estadual de Moscou, que se tornou a primeira faculdade de sociologia da URSS após uma longa pausa.

Hoje na Rússia há um grande número de faculdades sociológicas que produzem sociólogos altamente qualificados.

A pesquisa sociológica é realizada em grande quantidade.

Existem centros de pesquisa de opinião pública no país que realizam pesquisas sociológicas em toda a Rússia e criam inúmeros relatórios e previsões com base em seus dados.

PALESTRA No. 3. A sociedade como sistema integral

1. O conceito de sociedade

Uma abordagem sistemática para a análise da sociedade

A categoria "sociedade" é uma das chaves para a ciência sociológica. Portanto, não é surpreendente que o desenvolvimento deste conceito, sua definição seja muito importante para a divulgação de toda a sociologia.

Hoje, existem duas abordagens para entender a sociedade. No sentido amplo da palavra sociedade - É um conjunto de formas historicamente estabelecidas de vida conjunta e atividade de pessoas na terra. No sentido estrito da palavra sociedade - este é um tipo específico de sistema social e estatal, uma formação teórica nacional específica. No entanto, essas interpretações do conceito em consideração não podem ser consideradas suficientemente completas, pois o problema da sociedade ocupou a mente de muitos pensadores e, no processo de desenvolvimento do conhecimento sociológico, várias abordagens para sua definição foram formadas.

Assim, E. Durkheim definiu a sociedade como realidade espiritual supra-individual baseada em ideias coletivas. Do ponto de vista de M. Weber, a sociedade é a interação de pessoas que são produto do social, ou seja, focadas em outras ações. K. Marx apresenta a sociedade como um conjunto historicamente desenvolvido de relações entre as pessoas que se desenvolvem no processo de suas ações conjuntas. Outro teórico do pensamento sociológico, T. Parsons, acreditava que a sociedade é um sistema de relações entre as pessoas baseado em normas e valores que formam a cultura.

Assim, é fácil perceber que a sociedade é uma categoria complexa caracterizada por uma combinação de várias características. Cada uma das definições acima reflete algumas características específicas desse fenômeno. Só tendo em conta todas estas características permite-nos dar a definição mais completa e precisa do conceito de sociedade. A lista mais completa de traços característicos da sociedade foi apontada por um sociólogo americano E. Escudos. Ele desenvolveu as seguintes características características de qualquer sociedade:

1) não é parte orgânica de nenhum sistema maior;

2) os casamentos são celebrados entre representantes desta comunidade;

3) é reposto às custas dos filhos das pessoas que são membros desta comunidade;

4) possui território próprio;

5) tem nome próprio e história própria;

6) possui sistema de gestão próprio;

7) existe mais do que o tempo médio de vida de um indivíduo;

8) está unida por um sistema comum de valores, normas, leis, regras.

Considerando todas essas características, podemos dar a seguinte definição de sociedade: é uma comunidade de pessoas historicamente formada e auto-reprodutiva.

Os aspectos da reprodução são a reprodução biológica, econômica e cultural.

Essa definição permite distinguir o conceito de sociedade dos conceitos de "estado" (instituição de gestão de processos sociais que surgiram historicamente mais tarde que a sociedade) e "país" (entidade político-territorial que se desenvolveu com base na sociedade). e o estado).

O estudo da sociedade dentro da sociologia é baseado em uma abordagem sistemática. A utilização desse método específico também é determinada por uma série de traços característicos da sociedade, que se caracteriza como: um sistema social de ordem superior; educação do sistema complexo; sistema completo; sistema de autodesenvolvimento, porque a fonte está dentro da sociedade.

Assim, não é difícil ver que a sociedade é um sistema complexo.

Sistema - este é um conjunto de elementos ordenados de certa forma interligados e formando alguma unidade integral. Sem dúvida, a sociedade é um sistema social, que se caracteriza como uma formação holística, cujos elementos são as pessoas, suas interações e relações, que são estáveis ​​e reproduzidas no processo histórico, passando de geração em geração.

Assim, os seguintes elementos podem ser distinguidos como os principais elementos da sociedade como um sistema social:

1) pessoas;

2) conexões e interações sociais;

3) instituições sociais, estratos sociais;

4) normas e valores sociais.

Como em qualquer sistema, a sociedade é caracterizada pela interação próxima de seus elementos. Dada essa característica, no quadro da abordagem sistêmica, a sociedade pode ser definida como um grande conjunto ordenado de processos e fenômenos sociais mais ou menos conectados e interagindo entre si e formando um todo social único. A sociedade como sistema é caracterizada por características como coordenação e subordinação de seus elementos.

A coordenação é a consistência dos elementos, seu funcionamento mútuo. Subordinação é subordinação e subordinação, indicando o lugar dos elementos em um sistema integral.

O sistema social é independente em relação aos seus elementos constitutivos e tem capacidade de autodesenvolvimento.

A partir de uma abordagem sistemática da análise da sociedade, desenvolveu-se o funcionalismo. A abordagem funcional foi formulada por G. Spencer e desenvolvida nos trabalhos de R. Merton e T. Parsons. Na sociologia moderna, é complementado pelo determinismo e uma abordagem individualista (interacionismo).

2. Os principais subsistemas da sociedade

Como qualquer sistema complexo, a sociedade consiste em subsistemas interconectados. Subsistema são complexos intermediários que são menos complexos do que o próprio sistema. A alocação de subsistemas da sociedade também é uma questão importante para a ciência sociológica.

Portanto, não é surpreendente que em diferentes teorias sociais existam diferentes abordagens para a alocação de subsistemas da sociedade. Assim, no quadro do marxismo, a sociedade é constituída por dois subsistemas: a base e a superestrutura. Base é um conjunto de relações de produção que compõem a estrutura econômica da sociedade. A superestrutura inclui organizações, ideias e instituições. As ideias superestruturais incluem visões políticas, jurídicas, morais, estéticas, religiosas e filosóficas, que os autores do marxismo chamam de formas de consciência social. Certas organizações e instituições estão associadas a cada forma de consciência social.

As instituições políticas da sociedade (partidos, movimentos, autoridades) estão associadas às ideias políticas, as instituições do direito estão associadas às ideias jurídicas e a igreja e as organizações da igreja estão associadas às ideias religiosas.

Ao mesmo tempo, de acordo com o ensinamento marxista, é a base que determina a natureza da superestrutura, entre elas há uma linha de dependência causal. Assim, todos os fenômenos superestruturais refletem de uma forma ou de outra as relações econômicas que compõem a base: alguns - diretamente (fenômenos políticos, jurídicos), outros - indiretamente (arte, filosofia). A primazia e o papel determinante da base em relação à superestrutura é uma lei universal.

Ao mesmo tempo, a ideia de determinar as instituições superestruturais pela base econômica está inextricavelmente ligada à ideia de independência relativa e atividade constante da superestrutura. A relativa independência das instituições da superestrutura decorre da divisão social do trabalho e dos processos associados de diferenciação gradual e isolamento de funções sociais heterogêneas.

As áreas autonomizadoras da vida social concentram-se em torno dessas funções. Essas esferas diferem em conteúdo, características típicas e lugar na sociedade, pois a natureza das funções sociais subjacentes a elas é diferente.

No entanto, a abordagem marxista para identificar os subsistemas da sociedade não é a única. Se na ciência sociológica soviética essa abordagem era considerada decisiva, hoje deu lugar a uma abordagem civilizacional. No âmbito desta abordagem, a sociedade é considerada como uma combinação de quatro áreas ou esferas.

As palavras "região" e "esfera" não são usadas aqui na ciência natural ou no sentido matemático. Eles permitem destacar suas partes em toda a sociedade, cada uma das quais inclui elementos e relações unidas de acordo com seu lugar e papel na vida da sociedade.

Esfera econômica - esta é a atividade dos sujeitos de relações públicas na produção, distribuição e consumo dos resultados do trabalho.

De muitas maneiras, essa esfera é decisiva em relação às demais, pois a produção material é a principal condição de vida das pessoas. Inclui a produção industrial e agrícola, a relação das pessoas no processo de produção, a troca de produtos da atividade produtiva, sua distribuição.

A esfera política é a atividade dos sujeitos de relações públicas para garantir o acordo entre os membros da sociedade, para regular seu estado. As relações de poder são a base dessa esfera da sociedade. Eles também determinam sua especificidade.

A emergência do poder político é determinada por uma clara consciência dos interesses políticos. Portanto, o poder político visa sempre primordialmente a sua satisfação. Esta esfera da sociedade inclui o Estado, suas instituições, partidos políticos, direito, bem como a relação entre eles.

Esfera social - esta é a atividade dos sujeitos das relações sociais, voltada para o atendimento de suas necessidades. Esse processo está intimamente relacionado ao nível de desenvolvimento econômico da sociedade.

Existem duas abordagens para a consideração da esfera social da sociedade:

1) um conjunto de organizações e instituições responsáveis ​​pelo bem-estar, destinadas a todos os segmentos da população;

2) a totalidade das organizações sociais e instituições de proteção social e seguridade social dos segmentos desprotegidos da população.

A esfera social inclui camadas e classes, nações e relações nacionais, instituições de educação, saúde e lazer.

reino espiritual - atividades de sujeitos de relações públicas na produção, consumo e transferência de valores espirituais. As principais funções que essa esfera da sociedade desempenha são a extração de novos conhecimentos, sua transferência e a formação de valores intangíveis. A esfera espiritual abrange ciência, moralidade, religião, arte, instituições científicas, organizações religiosas, instituições culturais e as atividades correspondentes das pessoas. O núcleo da esfera espiritual da sociedade é a religião.

Todas as quatro esferas estão interconectadas e se influenciam mutuamente.

Apesar do fato de que, diferentemente do marxismo, a abordagem civilizacional reconhece a igualdade de todos os subsistemas da sociedade, é possível imaginar sua estrutura vertical dependendo de seu próprio papel na vida pública. Assim, a esfera econômica desempenha o papel de obter meios de subsistência, sendo a base da sociedade.

A esfera política desempenha a função de gestão e é o topo da sociedade.

As esferas social e espiritual são de natureza transversal e universal, penetrando toda a sociedade e unindo seus componentes econômicos e políticos.

Resumindo, deve-se dizer que somente a interligação de todos os subsistemas da sociedade garante sua existência normal.

3. Tipologias de sociedades

No processo de desenvolvimento do conhecimento sociológico, muitas abordagens para a classificação das sociedades se desenvolveram. As classificações das sociedades mais típicas baseiam-se na identificação dos seus principais parâmetros. A primeira tipologia de sociedades foi proposta pelos antigos pensadores gregos Platão e Aristóteles. De acordo com seus pontos de vista, todas as sociedades podem ser divididas de acordo com as formas de governo em monarquias, tiranias, aristocracias, oligarquias e democracias.

Até hoje, a classificação das sociedades com base nas relações políticas que nelas prevalecem não perdeu sua relevância.

Na sociologia moderna, no quadro dessa abordagem, existem sociedades totalitárias (o Estado determina todas as principais direções da vida social), democráticas (a população pode influenciar as estruturas estatais) e autoritárias (combinando elementos de totalitarismo e democracia).

No marco do marxismo, a base para a classificação das sociedades é o modo de produção dos bens materiais. Com base nisso, distinguem-se seis tipos de sociedades:

1) uma sociedade comunal primitiva, caracterizada por um modo de produção apropriante primitivo;

2) a sociedade asiática, que se distingue por um tipo especial de propriedade coletiva da terra;

3) uma sociedade escravista, cuja característica específica é a propriedade de pessoas - escravos e os produtos de seu trabalho;

4) uma sociedade feudal baseada na exploração dos camponeses ligados à terra;

5) sociedade burguesa, em que há uma transição para a dependência econômica dos trabalhadores assalariados formalmente livres;

6) sociedade comunista, que surge como resultado do estabelecimento de uma atitude igualitária de todos quanto à propriedade dos meios de produção através da eliminação das relações de propriedade privada.

De acordo com outra tipologia, que hoje ocupa um lugar de destaque na sociologia, pode-se distinguir entre sociedades tradicionais, industriais e pós-industriais. Uma sociedade tradicional é uma sociedade com um modo de vida agrário, estruturas sedentárias e um método de regulação sociocultural baseado em tradições.

O comportamento dos indivíduos nele é baseado apenas em costumes, normas de comportamento tradicional, instituições sociais estabelecidas (família, comunidade). Quaisquer transformações sociais em tal sociedade são impossíveis.

Uma característica desse tipo de sociedade é o baixo nível de produção. A modernidade é caracterizada por uma diminuição do número de sociedades tradicionais, mas elas ainda são preservadas na África, na parte central da Austrália e nas reservas indígenas.

O termo "sociedade industrial" foi introduzido pela primeira vez Henri Saint Simon (1760-1825). Este conceito foi desenvolvido nos trabalhos R. Arona, W. Rostow, O. Toffler e outros pesquisadores.

A teoria da sociedade industrial baseia-se na ideia de que, como resultado da revolução industrial, ocorre a transformação de uma sociedade tradicional em industrial. Uma sociedade industrial é caracterizada pelas seguintes características:

1) um sistema desenvolvido e complexo de divisão do trabalho e especialização profissional;

2) mecanização e automação da produção e gestão;

3) produção em massa de bens para um amplo mercado;

4) alto desenvolvimento dos meios de comunicação e transporte;

5) crescimento da urbanização e mobilidade social;

6) aumento da renda per capita e mudanças qualitativas na estrutura de consumo;

7) formação da sociedade civil.

Nos anos 60. século XNUMX na sociologia, está se formando a teoria de uma sociedade pós-industrial ou da informação. Essa teoria foi desenvolvida por pesquisadores como D. Bell, A. Touraine, J. Habermas.

O desenvolvimento da informática e da tecnologia da informação é considerado a base para a transformação de uma sociedade industrial e sua transformação em pós-industrial. As principais características da sociedade da informação são:

1) a natureza global da informação que rompe as fronteiras estatais e as barreiras organizacionais;

2) o crescimento das oportunidades de coleta, processamento, armazenamento, transmissão de informações, acesso a elas;

3) o crescimento da influência da informação nos diversos campos de atuação;

4) expansão da democracia, descentralização da sociedade.

Na sociedade, existem diferentes abordagens para avaliar o fenômeno da sociedade da informação. Então, R. F. Abdeev escreve que o desenvolvimento de indústrias intensivas em conhecimento com uso mínimo de matérias-primas e energia está se tornando uma consequência da revolução da informação e da formação da sociedade da informação. Na sociedade da informação, a vida é regida pelo intelecto, pelo conhecimento, pelo trabalho altamente organizado, não há desemprego e problemas nacionais, as pessoas estão satisfeitas com a vida.

No entanto, existem certos temores associados ao advento da era da sociedade da informação. O lado negativo da sociedade pós-industrial é o perigo do aumento do controle social pelo Estado, a elite dominante através do acesso à informação e mídia eletrônica e comunicação sobre as pessoas e a sociedade como um todo. Por outro lado, existe o perigo da formação de uma sociedade de duas classes: os que possuem a informação e os que não terão acesso a ela por diversos motivos.

Outra abordagem comum na sociologia moderna é a abordagem civilizacional. Dentro desse conceito, há também uma classificação das sociedades.

No cerne da abordagem civilizada está a ideia da originalidade do caminho percorrido pelos povos. Dentro da estrutura dessa teoria, diferentes pesquisadores destacam diferentes civilizações, mas todas elas são caracterizadas pela alocação de civilizações egípcias, chinesas, babilônicas, européias, russas, muçulmanas, gregas e outras.

Cada civilização é única. A singularidade de cada civilização é determinada não apenas pela base material e método de produção, mas também pela cultura que lhes corresponde. A cultura neste caso é determinada pela totalidade de uma certa visão de mundo, o modo de vida da população e a moralidade do povo.

Tudo isso em conjunto constitui, segundo a definição dos adeptos dessa abordagem, o espírito do povo, que determina uma certa atitude em relação a si mesmo. Assim, podemos dizer que no quadro da abordagem civilizacional, a cultura que neles se desenvolve é a base para a classificação das sociedades.

Resumindo, deve-se notar que existem muitas abordagens para a classificação das sociedades. No entanto, entre eles não há um único universalmente reconhecido. Isso enfatiza a relevância de considerar essa questão.

4. A sociedade civil, suas características e fundamentos

O termo "sociedade civil" remonta à ideia da política de Aristóteles. Para ele, sociedade civil equivale ao conceito de sociedade política e se opõe ao conceito de "família", por um lado, e ao conceito de "etnos" - por outro. Assim, inicialmente o significado do termo "sociedade civil" pode ser definido nas palavras de Hegel como "a diferenciação que se estabelece entre a família e o Estado". Hoje, o conceito de "sociedade civil" adquiriu um significado mais específico, recebeu definição científica e pode ser caracterizado como um conjunto de relações e instituições sociais que funcionam independentemente do Estado e são capazes de influenciá-lo, uma sociedade de indivíduos autônomos e sujeitos sociais autônomos.

A autonomia da sociedade civil em relação ao Estado não anula sua relação, mas, ao contrário, promove o controle mútuo e a limitação mútua das estruturas estatais e não estatais. Como resultado disso, estimula-se o movimento em direção a um Estado de direito que coordene suas atividades com a lei e uma sociedade responsável que leve em consideração as necessidades objetivas do Estado.

Uma das tarefas mais importantes da sociedade civil é garantir que o Estado não se intrometa na vida privada, mas, pelo contrário, a proteja.

O grau de implementação desse imperativo nas realidades da vida pública é um indicador importante da existência da sociedade civil. A sociedade civil tem características que a distinguem de outras entidades não estatais: igrejas, associações públicas, comunidades tradicionais. Entre esses sinais estão os seguintes:

1) complexidade, entrelaçamento das relações econômicas, organizacionais, políticas, sociodemográficas e culturais-nacionais;

2) natureza descentralizada, ou seja, a impossibilidade de criação de uma sociedade civil por autoridades estatais centralizadas;

3) dinamismo, mobilidade das diversas associações com a liberdade de seu surgimento, liquidação, divisão, reagrupamento, reorientação;

4) democracia, que é determinada pela independência e caráter amador das associações civis;

5) dependência do modo de vida das pessoas, ligação genética e funcional com a vida material da sociedade.

Além de características distintivas, a sociedade civil tem sua própria estrutura clara. Seus elementos existem em todas as esferas da sociedade, o que a caracteriza como um sistema social complexo. Na esfera econômica, os elementos da sociedade civil são as sociedades de responsabilidade limitada, as sociedades anônimas, as cooperativas de produção e agropecuária, as sociedades de consumo, os empresários individuais, etc.

Na esfera social, a sociedade civil é representada por comunidades rurais, cooperativas habitacionais, associações de moradores, prefeituras e associações de interesse.

Na esfera sociopolítica, são várias associações e movimentos públicos, formações de lobby, sindicatos e eleitores. Na esfera espiritual, as manifestações da sociedade civil são meios de comunicação não estatais, associações religiosas, uniões criativas, sociedades culturais-nacionais e autonomias.

Assim, é fácil perceber que a sociedade civil é uma formação complexa que abrange várias esferas da sociedade. Isso se deve em grande parte à versatilidade das tarefas funcionais que executa. Entre eles:

1) reprodução de valores, costumes, normas que permitem uma hospedagem confortável;

2) formação e sustentação do ambiente em que se forma um tipo social ativo de cidadão;

3) manutenção dos fundamentos morais da sociedade: decência, honestidade, humanidade, dignidade humana;

4) assegurar a formação de várias formas de propriedade, uma economia de mercado diversificada;

5) regulação das relações entre indivíduos, grupos, organizações, resolução de conflitos;

6) implementação do autogoverno em todas as esferas e em todos os níveis da vida pública;

7) uma combinação de simetrias e assimetrias sociais nas estruturas da sociedade civil, que permite manter a justiça social;

8) criação de formas de oposição democrática e oposição construtiva democrática.

Como a sociedade civil tem acesso a todas as esferas e está ativamente envolvida na vida política, é ela que contribui para a formação dos interesses e necessidades das pessoas. Os interesses e necessidades das pessoas são muitas vezes percebidos como incluídos no status social de uma pessoa e de um cidadão. Em outras palavras, eles são percebidos como uma combinação do interesse de uma pessoa com sua dignidade. Essa combinação é reproduzida na forma de direitos e liberdades humanos e civis. Esses direitos são classificados dependendo da inclusão de uma pessoa em determinadas associações em três grupos:

1) natural-antropológico, implementado no âmbito da família, comunidade local, condição pessoal;

2) espiritual e cultural, expressando a dignidade da pessoa como ser pensante, inserido na esfera da cultura mundial, tradições espirituais do grupo étnico;

3) agente-profissional, percebido como a capacidade de uma pessoa produzir valores tangíveis e intangíveis que atuam como bens e serviços e são consumidos por outras pessoas.

A formação da sociedade civil na Rússia começou apenas no início do século XNUMX, quando a formação de partidos políticos legais estava ocorrendo rapidamente e o parlamentarismo estava tomando forma. No entanto, esse processo foi interrompido pela bolchevização do poder estatal.

A próxima etapa no desenvolvimento da sociedade civil começou apenas na década de 90. século XNUMX No entanto, esta fase foi complicada por um enfraquecimento significativo do Estado e pelo fosso entre este e a sociedade.

Assim, em vez de associações e organizações públicas, ganharam força grupos criminosos organizados, funcionários corruptos e grupos financeiros criminosos.

Como resultado, poderosos lobistas e elementos oligárquicos tornaram-se intermediários entre a sociedade civil e o Estado. Como resultado, um sistema partidário normal não tomou forma, os sindicatos enfraqueceram, o absenteísmo dos eleitores aumentou e a atomização da sociedade civil aumentou. Tudo isso aponta para a impossibilidade de falar hoje sobre a formação final da sociedade civil na Rússia.

5. Desenvolvimento da sociedade. Conceitos de evolução, progresso e modernização

desenvolvimento Social - trata-se de uma mudança na sociedade, que leva ao surgimento de novas relações sociais, instituições, normas e valores. Os sinais característicos do desenvolvimento social são três características: irreversibilidade, direção e regularidade.

irreversibilidade - esta é a constância dos processos de acumulação de mudanças quantitativas e qualitativas.

Diretividade Estas são as linhas ao longo das quais a acumulação ocorre.

Regularidade é um processo necessário de acumulação de mudança.

Uma característica importante do desenvolvimento social é o período de tempo durante o qual ele é realizado. Também deve-se ter em mente que as principais características do desenvolvimento social são reveladas somente após um certo período de tempo. O resultado do desenvolvimento social é um novo estado quantitativo e qualitativo do objeto social, uma mudança em sua estrutura e organização.

Na ciência sociológica, três abordagens foram formadas para considerar os processos de desenvolvimento da sociedade.

1. O desenvolvimento da sociedade tem um caráter linear ascendente. Supõe-se que a sociedade passa por uma série de etapas sucessivas, cada uma delas utilizando formas especiais de acumulação e transferência de conhecimento, comunicação, obtenção de meios de subsistência, bem como diferentes graus de complexidade das estruturas da sociedade. Os defensores desta abordagem para o desenvolvimento da sociedade incluem marxistas, G. Spencer, E. Durkheim, F. Tennis etc

2. O desenvolvimento da sociedade é de natureza cíclica e repetitiva. Nesse caso, o modelo que descreve o desenvolvimento da sociedade e suas mudanças se baseia na analogia entre sociedade e natureza. Um exemplo de processos cíclicos na vida das sociedades podem ser considerados os ciclos históricos pelos quais todas as civilizações passam - desde o seu surgimento, passando pelo florescimento até a decadência. Representantes desta abordagem - N. Danilevsky, O. Spengler, L. Gumilyov etc

3. Desenvolvimento não linear da sociedade. O curso real dos acontecimentos no mundo, especialmente nas últimas décadas, tem mostrado que uma visão não linear de mudança social e desenvolvimento social é mais consistente com os processos que ocorrem na sociedade. Os cientistas identificam um "ponto de mudança" - uma bifurcação, isto é, um ponto de virada após o qual as mudanças e o desenvolvimento em geral podem seguir não na mesma direção, mas em uma direção completamente diferente, talvez até imprevista. A não linearidade do desenvolvimento social significa a existência de uma possibilidade objetiva de um curso multivariado de eventos.

Assim, a escolha desta ou daquela sequência de desenvolvimento depende do sujeito social. Os defensores do desenvolvimento não linear da sociedade são S. L. Frank, M. Hatcher, D. Kollman e outros.Por sua natureza, o desenvolvimento social é dividido em evolucionário e revolucionário. A natureza deste ou daquele desenvolvimento social depende principalmente do método de mudança social. A evolução é entendida como mudanças parciais graduais e suaves na sociedade, que podem abranger várias esferas da sociedade - econômica, política, social, espiritual.

As mudanças evolutivas geralmente assumem a forma de reformas sociais, envolvendo a implementação de várias medidas para transformar certos aspectos da vida pública. As reformas sociais, via de regra, não afetam os fundamentos do sistema social da sociedade, mas apenas alteram suas partes e elementos estruturais.

Ao mesmo tempo, deve-se lembrar que a evolução de cada sociedade é sempre única, pois se baseia na continuidade genética das tradições.

Em revolução social refere-se a mudanças abrangentes e fundamentais relativamente rápidas na sociedade. As mudanças revolucionárias são de natureza espasmódica e representam a transição da sociedade de um estado qualitativo para outro.

Uma revolução social está sempre associada à destruição violenta de algumas relações sociais e ao estabelecimento de outras. A maioria dos cientistas vê a revolução social como uma anomalia, um desvio do curso natural da história. No entanto, de acordo com vários sociólogos russos, as mudanças evolucionárias e revolucionárias são aspectos relacionados ao desenvolvimento social e estão inter-relacionados.

A proporção de formas evolucionárias e revolucionárias de desenvolvimento social depende das condições históricas específicas do estado e da época.

O processo de desenvolvimento social está intrinsecamente ligado ao termo "progresso social". progresso social - esta é a direção do desenvolvimento, caracterizada pela transição das formas inferiores para as superiores, para as formas mais perfeitas, que se expressa em sua organização superior, adaptação ao meio ambiente e crescimento das possibilidades evolutivas.

Para determinar a progressividade de uma sociedade em sociologia, dois dos critérios mais comuns têm sido tradicionalmente usados:

1) o nível de produtividade do trabalho e bem-estar da população;

2) o grau de liberdade do indivíduo.

No entanto, nas condições modernas, esses critérios de progresso precisam de alguns esclarecimentos. O primeiro critério como um todo continua a manter seu significado como um indicador que reflete as esferas econômicas e sociais da vida da sociedade.

O segundo critério, segundo os cientistas modernos, está perdendo sua relevância. Isso é confirmado pelos dados de estudos sociológicos recentes, segundo os quais uma pessoa deixa de ser tão urgentemente necessitada de liberdade, que é substituída pela responsabilidade.

Assim, pode-se notar que o segundo critério de progresso social nas condições modernas deve ser destacado, antes, o nível de desenvolvimento dos meios sócio-políticos que garantem a satisfação das necessidades dos membros da sociedade por liberdade e responsabilidade.

Além disso, é necessário destacar o critério do progresso social, que refletiria as mudanças espirituais e morais da humanidade.

O nível de moralidade pública pode ser considerado como tal critério.

Além desses critérios, o pensamento social moderno desenvolveu uma série de outros critérios para o progresso social, incluindo o nível de conhecimento, o grau de diferenciação e integração da sociedade, a natureza e o nível de solidariedade social, o crescimento das forças produtivas e a libertação do homem das ações das forças elementares da natureza e da sociedade, etc.

PALESTRA No. 4. Estrutura e estratificação social

1. Estrutura social e seus tipos históricos

Cada sistema tem sua própria estrutura. Estrutura é a estrutura e forma interna de organização do sistema, atuando como uma unidade de relações estáveis ​​entre seus elementos. É fácil ver que o conceito de "estrutura" combina principalmente dois termos como elementos e a relação entre esses elementos. Assim, podemos dizer que cada estrutura tem sua própria composição e suas próprias conexões internas. A estrutura social da sociedade como um sistema integral não é exceção.

Portanto, para uma consideração mais completa desse termo, detenhamo-nos na interpretação dos conceitos de "composição social" e "laços sociais". Composição social é um conjunto de elementos que compõem um sistema social. Indivíduos e suas associações (sociais, políticas, econômicas, etc.) podem ser apontados como tais elementos. Individual - este é o conceito mais geral, que inclui as propriedades mais comuns de uma pessoa.

A principal organização dos indivíduos na sociedade é a família. Família - esta é a primeira associação pública de pessoas, a forma mais importante de organização da vida, baseada na união conjugal e nos laços familiares e desempenhando a função de reprodução biológica de sua própria espécie. Formas mais complexas de associação são as organizações corporativas e públicas.

Associações corporativas - trata-se de organismos criados com o objectivo de desenvolver actividades económicas conjuntas. As associações públicas são órgãos criados para a implementação de objetivos socialmente significativos.

A segunda característica da estrutura social é a conexão social. conexão social são interações estáveis ​​entre os elementos de um sistema social. Na estrutura da sociedade, pode-se notar a existência de laços como biológicos, econômicos, políticos, socioculturais, espirituais. Assim, a estrutura social é um conceito complexo, e sua interpretação pode ser feita tanto em sentido amplo quanto em sentido estrito.

Em sentido amplo, a estrutura social é a estrutura da sociedade como um todo, o sistema de conexões entre todos os seus principais elementos.

No sentido estrito da palavra, estrutura social é uma estrutura de classe social, um conjunto de classes, estratos sociais e grupos que estão em unidade e interação.

Historicamente, a estrutura social da sociedade no sentido amplo da palavra apareceu muito antes da estrutura de classes sociais.

Assim, em particular, as comunidades étnicas surgiram muito antes da formação das classes, nas condições da sociedade primitiva. Outra característica importante de qualquer estrutura, inclusive social, é sua natureza hierárquica.

É esta característica do sistema social que lhe permite desempenhar um papel regulador e organizador muito importante na sociedade, ajudando a sociedade em cada nova etapa histórica a se adaptar às condições em mudança, desenvolvendo as formas de interação que lhe permitem responder às novas exigências.

A natureza estruturada da interação humana torna possível manter a sociedade em um estado ordenado e, assim, preservar sua integridade e seus limites. No entanto, apesar das muitas abordagens à consideração da estrutura social da sociedade, a mais comum é a teoria dos tipos históricos de estrutura social.

No quadro desta teoria, costuma-se distinguir quatro tipos de estrutura social da sociedade: escravo, casta, propriedade e classe.

O tipo de estrutura social escravista é característico principalmente das sociedades antigas. A forma de conexão social em tais sociedades é a violência direta.

Os principais elementos do sistema são dois grupos de pessoas: algumas pessoas têm direitos civis, outras são completamente privadas deles e, junto com as coisas, são transformadas em objeto de propriedade privada. Esta posição é mais frequentemente herdada e, portanto, fixada em gerações.

O tipo de casta de estrutura social é característico de vários estados orientais, principalmente a Índia. Nessas sociedades, os laços sociais são de caráter sócio-profissional hereditariamente prescrito e são reforçados por uma ordem religiosa. Cada casta é um grupo fechado, ao qual é atribuído um lugar estritamente definido na hierarquia social: há uma lista clara de ocupações para os membros de uma determinada casta, e uma pessoa não pode mudar sua posição no sistema de castas ao longo de sua vida.

O tipo de estrutura social de propriedade é característico dos estados do período do feudalismo desenvolvido, incluindo a Rússia.

Neste caso, a comunicação social assenta numa clara consolidação dos direitos e obrigações sociais dos representantes de cada classe. Esses direitos e obrigações também são predominantemente hereditários. No entanto, aqui, ao contrário do sistema de castas, é permitida uma transição limitada de uma classe para outra.

Tipo de classe de estrutura social. Este tipo foi desenvolvido cientificamente nas obras dos fundadores do marxismo. Classe é definida por eles como um grande grupo de pessoas unidas por sua condição socioeconômica, que geralmente inclui três variáveis ​​- o prestígio da profissão, o nível de escolaridade e o nível de renda. As classes são grupos sociais de pessoas legalmente livres com direitos básicos (constitucionais) iguais. Ao contrário dos tipos anteriores, o pertencimento a classes não é regulamentado pelo Estado, não é estabelecido por lei e não é herdado.

Deve-se notar que na sociologia moderna o tipo de classe de estrutura social é submetido a críticas significativas e justificadas, portanto, nas condições modernas, surge a questão de desenvolver novas teorias da estrutura social.

2. A estrutura social da sociedade russa moderna

No processo de desenvolvimento de reformas democráticas e de mercado, a estrutura social da sociedade russa passou por uma transformação significativa. Atualmente, existem vários modelos da estrutura social da sociedade russa. Vamos considerar alguns deles.

Sociólogo doméstico N. M. Rimashevskaya identifica os seguintes elementos na estrutura social da sociedade russa:

1) "grupos de elite de toda a Rússia", combinando a posse de propriedades em quantidades comparáveis ​​às maiores fortunas ocidentais e os meios de influência do poder no nível de toda a Rússia;

2) "elites regionais e corporativas", que têm uma fortuna significativa para os padrões russos, além de influência em nível de regiões e setores da economia;

3) a "classe média alta" russa, que possui propriedades e rendas que lhe conferem os padrões ocidentais de consumo, pretende melhorar seu status social e se orienta pela prática estabelecida e pelas normas éticas das relações econômicas;

4) a "classe média dinâmica" russa, que tem rendimentos que asseguram a satisfação do russo médio e padrões mais elevados de consumo, adaptabilidade potencial relativamente alto, reivindicações e motivações sociais significativas, atividade social e uma orientação para formas legais de sua manifestação;

5) "forasteiros", caracterizados por baixa adaptação e atividade social, baixa renda e orientação para as formas legais de sua aquisição;

6) "marginais", caracterizados por baixa adaptação e atitudes antissociais em suas atividades socioeconômicas;

7) "criminosos" com alta atividade social e adaptação, mas ao mesmo tempo agindo bastante racionalmente contrariando as normas legais da atividade econômica.

Cientista A. V. Dmitrov, tomando como base para a estruturação três características (renda, escolaridade e prestígio), ele destacou cinco principais grupos sociais que fazem parte da estrutura social da sociedade russa moderna:

1) a elite administrativa (elite dirigente), constituída pela antiga nomenklatura partidária de primeiro e segundo escalões, bem como pela nova elite política;

2) a classe trabalhadora, que, por sua vez, se divide segundo características setoriais e de qualificação;

3) intelectualidade;

4) a "nova burguesia", formada por empresários e banqueiros;

5) o campesinato.

Acadêmico da Academia Russa de Ciências T. N. Zaslavskaya com base em dados de estudos sociológicos específicos, ela tentou identificar os principais grupos sociais que compõem a estrutura da sociedade russa e determinar sua porcentagem. A mais privilegiada, mas a menor (7%) é a "camada superior". Ele, segundo T. N. Zaslavskaya, é um verdadeiro sujeito de reformas, pois inclui grupos de elite e subelite que ocupam um lugar importante no sistema de administração pública, bem como nas estruturas econômicas e de segurança.

Ao mesmo tempo, a elite política e econômica diretamente dominante representa apenas 0,5%, e o restante (6,5%) recai sobre grandes e médios empresários, diretores de grandes e médias empresas privatizadas.

Seguir o topo é "camada média". É mais numerosa (20%) e inclui pequenos empresários, gestores de médias e pequenas empresas, elo intermediário da burocracia, funcionários, especialistas e trabalhadores mais qualificados.

O mais numeroso é "camada básica". A parte principal dela é composta por grupos como a intelligentsia (especialistas), semi-intelligentsia (especialistas assistentes), funcionários do quadro técnico, trabalhadores de profissões de massa no campo do comércio e serviços, bem como trabalhadores.

Essa camada une cerca de 60% da população do nosso país. Além disso, de acordo com Zaslavskaya, a incapacidade de realizar seus objetivos vitais leva os representantes dessa camada a expressar protestos em massa.

Seguido pela base "camada inferior". É representado por trabalhadores pouco qualificados e não qualificados, desempregados, refugiados, etc.

Eles são caracterizados por baixo potencial de atividade, incapacidade de adaptação às condições sociais, sua participação na estrutura da população é de 8%.

A última camada na classificação de Zaslavskaya foi chamada de "fundo social" e totalizou 5%.

Inclui elementos criminosos e semi-criminosos, bem como indivíduos com comportamento de tipo antissocial (drogas, alcoólatras, vagabundos, etc.).

Note-se que este modelo estrutural foi proposto com base num estudo apenas da população empregada, pelo que a ocupação dos escalões acima referidos pode ser especificada e alterada tendo em conta o estatuto familiar, uma proporção significativa de pensionistas e pessoas com deficiência, e jovens não trabalhadores.

3. Teorias da estratificação social

O fenômeno da estratificação social está intimamente ligado à estrutura social da sociedade.

A estratificação social é uma desigualdade social ordenada hierarquicamente, bem como um processo pelo qual os sujeitos da vida pública ocupam diferentes posições na sociedade e podem ser agrupados de acordo com determinadas características sociais.

Assim, podemos dizer que a estratificação social é uma manifestação dinâmica da estrutura social da sociedade. A estratificação social também pode ser definida como um conjunto de estratos sociais dispostos verticalmente, em particular, os pobres, os ricos, os ricos.

Na sociologia, existem várias abordagens metodológicas para resolver questões sobre a natureza, origens e perspectivas para o desenvolvimento da estratificação social.

A abordagem funcional considera a estratificação como um fenômeno necessário, inevitável e universal associado à diversidade natural de funções e papéis sociais. A hierarquia das funções determina a hierarquia dos grupos sociais.

A recompensa se encaixa no papel e, portanto, é justa. A estratificação assegura o funcionamento normal da sociedade.

A abordagem do conflito para a análise da estratificação social é baseada na teoria da luta entre diferentes grupos sociais.

Assim, a estratificação social não é necessária, ela é determinada pelos interesses dos que estão no poder, portanto a estratificação é injusta e dificulta o funcionamento normal da sociedade.

Segundo um dos representantes dessa tendência, M. Weber, a base da desigualdade social não é apenas o nível de renda e propriedade, como em Marx, mas também a desigualdade de status. Na ciência sociológica moderna, há uma classificação dos elementos do sistema de estratificação, que se distinguem em função de um ou outro critério social (Tabela 1).

Tabela 1

Classificação dos elementos do sistema de estratificação

Os elementos selecionados dos sistemas de estratificação desempenham um papel muito importante na vida pública, desempenhando as seguintes funções:

1) ativação de processos de desenvolvimento social;

2) assegurar o funcionamento de todas as instituições sociais;

3) formação do tipo de estrutura sócio-política do Estado.

Entre os vários modelos de sistemas de estratificação, pode-se distinguir ocidental e oriental.

O sistema de estratificação ocidental inclui sete elementos estruturais:

1) a "classe alta alta", que é formada por representantes das elites de várias esferas da vida pública (empresários, estadistas, artistas famosos, cientistas proeminentes, altos funcionários militares etc.);

2) a "classe alta", representada por gerentes de empresas de médio porte, advogados, professores universitários, proprietários de pequenas empresas;

3) "classe média alta", composta por escriturários, gerentes médios, engenheiros, trabalhadores qualificados;

4) a "classe média média" é representada por bancários, corretores de seguros, professores;

5) "classe média baixa" - trabalhadores do setor de serviços (cabeleireiros, catering, correios, policiais, hoteleiros);

6) "classe média baixa" composta por taxistas, trabalhadores semiqualificados, porteiros;

7) "classe baixa mais baixa", que inclui empregados domésticos, jardineiros, carregadores, catadores.

O sistema de estratificação oriental é comum em países onde o Estado tem grande influência na vida pública. Este sistema ganhou popularidade particular na Índia, que é um exemplo ideal para sua consideração.

1. "Camada superior" (Kshatriyas) - no início havia guerreiros que escravizavam a Índia e ocupavam uma posição dominante.

2. "Brâmanes" ou "Brâmanes" - sacerdotes que fornecem suporte ideológico para o estrato superior.

3. "Camada de serviço" (Vaishyas) - ocupada com a manutenção da "camada superior".

4. "Shudras" (Dependente) - a parte principal da população, tem sua própria hierarquia.

5. "Les Misérables" (párias).

Deve-se notar que, nas condições modernas, não existem sociedades com um sistema de estratificação congelado ou pronunciado. Existem sistemas de estratificação mistos, além disso, segundo os cientistas, as pessoas estão em constante movimento e a sociedade está em desenvolvimento.

4. Mobilidade social e isolamento de grupo

Conceito "mobilidade social" introduzido na circulação sociológica científica P. Sorokin. Ele acreditava que a sociedade é um enorme espaço social em que as pessoas se movem tanto fisicamente, realmente, quanto condicionalmente, na opinião dos outros e na sua própria. Sorokin introduziu o conceito de "espaço social" e colocou nele um significado diferente do que era antes - a totalidade de todos os membros da sociedade como um todo. Nesta sociedade, onde as pessoas não são iguais, elas ocupam lugares diferentes nas ideias e opiniões dos outros.

Alguns deles são altos, outros são mais baixos no espaço social. O espaço social, segundo Sorokin, é um espaço abstrato e condicional onde pessoas e grupos inteiros de pessoas ocupam um lugar ou outro nas representações sociais.

mobilidade social é uma mudança por um indivíduo ou um grupo de sua posição no espaço social. De acordo com as orientações dos movimentos sociais, há vertical и mobilidade social horizontal.

Mobilidade vertical significa tal movimento social, que é acompanhado por um aumento ou diminuição do status social.

Ao mesmo tempo, a transição para uma posição social mais alta é chamada de mobilidade ascendente e para uma mais baixa - mobilidade descendente.

Mobilidade horizontal envolve movimento social que não está associado a uma mudança de status social, por exemplo, mudança para outro local de trabalho na mesma posição, mudança de residência.

De acordo com a mudança pelo sujeito social de sua posição na sociedade, eles distinguem entre a mobilidade individual, característica de uma sociedade em constante desenvolvimento, e a mobilidade grupal, associada a um movimento radical na sociedade, quando há uma mudança no status de toda a sociedade. grupos e aulas.

Na sociologia, também se distingue a mobilidade intergeracional e intrageracional.

O primeiro envolve uma mudança comparativa de status social entre diferentes gerações, por exemplo, o filho de um trabalhador se torna o presidente do país, o segundo - uma mudança de status dentro de uma geração.

Para quantificar os processos de mobilidade social, geralmente são utilizados indicadores de sua velocidade e intensidade. A taxa de mobilidade pode ser pensada como a distância social vertical que um indivíduo percorre em um determinado período de tempo. A intensidade da mobilidade é entendida como o número de indivíduos que mudam de posição social no sentido vertical ou horizontal ao longo de um determinado período de tempo.

A mobilidade social é um indicador e uma característica importante para qualquer sociedade, o que revela o grau de sua abertura.

Em uma sociedade aberta, o status alcançado é altamente valorizado e há oportunidades relativamente amplas de transição de um grupo social para outro. Uma sociedade fechada favorece um status prescrito e torna muito difícil passar de uma camada para outra.

A sociedade moderna assume um sistema de estratificação móvel e é caracterizada por altas taxas de mobilidade social.

Isso se deve principalmente às necessidades de desenvolvimento socioeconômico e científico e tecnológico, com a necessidade de um fluxo constante de especialistas e profissionais altamente qualificados, capazes de gerar ideias e resolver problemas complexos de gestão de processos sociais para posições sociais-chave.

As possibilidades de mobilidade social dependem tanto da organização sociopolítica e econômica da sociedade, quanto do próprio indivíduo, de suas habilidades e qualidades pessoais. As formas de superar barreiras no processo de movimentação social são chamadas de canais de mobilidade social.

Os principais são obter educação, treinamento avançado, carreira política, serviço militar, mudança no ambiente social, casamento com um representante de um grupo de status superior, etc.

Assim, é possível destacar os fatores de mobilidade social, que são classificados em dois níveis: o nível micro e o nível macro. No nível micro, existem fatores de mobilidade social como o ambiente social direto do indivíduo, bem como seus recursos totais de vida.

Os fatores de nível macro incluem o estado da economia, o nível de desenvolvimento científico e tecnológico, a natureza do regime político, o sistema de estratificação predominante, a natureza das condições naturais, etc.

O principal obstáculo à mobilidade social parece ser o fenômeno de isolamento grupal que existe na sociedade. Este fenômeno foi considerado pela primeira vez por O. Comte. A pesquisadora acreditava que a emergência do isolamento grupal é a lei do desenvolvimento da sociedade.

Como resultado de seu funcionamento, vários grupos sociais formam sua moral corporativa interna, tradições e regras de conduta.

Isto contribui de certa forma para a coesão do grupo e para a otimização do seu regulamento interno. No entanto, esta também é uma certa barreira à transição de um grupo social para outro. É fácil ver que esse fenômeno realmente existe. Isso é especialmente evidente nos sistemas escravistas, feudais e de estratificação de castas. No entanto, para a sociedade moderna, esse fenômeno não perde sua relevância.

Isso é especialmente verdadeiro para grupos sociais de elite, que são bastante difíceis de entrar. O fenômeno do isolamento do grupo encontra uma manifestação vívida na realidade russa moderna.

PALESTRA Nº 5. Sociologia da personalidade

1. A personalidade como sujeito das relações sociais. Estrutura de personalidade

Uma das áreas centrais da sociologia é o estudo da personalidade.

Isso se deve a uma série de fatores:

1) a pessoa é um dos principais sujeitos das relações sociais;

2) o funcionamento da sociedade é impossível sem levar em conta as necessidades e interesses do indivíduo;

3) a personalidade é um indicador de desenvolvimento social.

No entanto, antes de passar à consideração da personalidade, é necessário analisar termos próximos a esse conceito como "homem", "indivíduo", "individualidade".

Humano - este é o nível mais alto de organismos vivos na Terra, o assunto da atividade socioeconômica e da cultura.

Individual - uma única pessoa como representante do gênero.

Individualidade - qualidades naturais e sociais específicas que se desenvolveram em uma pessoa com base em pré-requisitos biológicos herdados, seu status social e educação.

No processo de desenvolvimento do conhecimento sociológico, várias abordagens para a consideração e análise da personalidade foram formadas. Entre eles estão seis abordagens principais.

1. A abordagem dialético-materialista, segundo a qual uma pessoa é inicialmente um ser social, e sua formação como pessoa ocorre sob a influência de quatro fatores: a biologia do indivíduo, seu ambiente social, educação e habilidades de autoeducação.

2. Uma abordagem antropológica, na qual a pessoa é considerada portadora de propriedades humanas universais, como um conceito genérico que denota um representante da raça humana, coincidindo assim com os conceitos de pessoa e de indivíduo.

3. Uma abordagem normativa, na qual uma pessoa é definida como um ser social com uma série de qualidades positivas relacionadas à consciência e atividade.

4. Uma abordagem sociológica, cuja essência é entender cada pessoa como uma pessoa, que é considerada uma expressão concreta da essência do indivíduo, uma incorporação holística e realização nele de um sistema de características e qualidades socialmente significativas uma dada sociedade.

5. Abordagem personalista, em que a personalidade é um conjunto de reações mentais de uma pessoa à opinião dos outros sobre ela, e o principal mecanismo de sua formação é o "eu - percepção".

6. A abordagem biológico-genética pressupõe que o comportamento de uma pessoa é determinado por seu bioprograma.

Analisando todas essas abordagens, é possível dar uma definição sistemática de personalidade, que deve se basear nos seguintes princípios:

1) uma pessoa age simultaneamente como sujeito e objeto das relações sociais e biológicas;

2) uma pessoa tem certa liberdade de escolha de seu comportamento, que é causada por um descompasso de condições sociais e biológicas;

3) uma personalidade, sendo um fenômeno biossocial, combina tanto as características da espécie biológica de uma pessoa quanto da comunidade social na qual ela existe;

4) o comportamento do indivíduo depende de suas características pessoais únicas, por meio das quais a experiência de vida social e pessoal é refratada.

Diante de todos esses princípios, a personalidade pode ser definida como um conceito integral que caracteriza uma pessoa como objeto e sujeito das relações biossociais e combina nela o universal, o socialmente específico e o individualmente único.

O estudo e análise da personalidade como um fenômeno social complexo envolve a atribuição de sua estrutura.

Com base nessas características da personalidade como fenômeno, podem ser distinguidos os seguintes elementos de sua estrutura: biológico, psicológico e social.

nível biológico inclui traços de personalidade naturais, comuns em sua origem (estrutura corporal, características de idade e gênero, temperamento, etc.).

Nível psicológico personalidade une suas características psicológicas (sentimentos, vontade, memória, pensamento). As características psicológicas estão em estreita relação com a hereditariedade do indivíduo.

Por fim, o o nível social do indivíduo é dividido em três subníveis:

1) sociológico próprio (motivos de comportamento, interesses do indivíduo, experiência de vida, objetivos), este subnível está intimamente ligado à consciência social, que é objetiva em relação a cada pessoa, atuando como parte do ambiente social, como material para o indivíduo. consciência;

2) cultural específico (valor e outras atitudes, normas de comportamento);

3) moral (moralidade, moralidade).

Ao estudar uma personalidade como sujeito de relações sociais, os sociólogos prestam atenção especial aos determinantes internos de seu comportamento social.

Esses determinantes incluem principalmente necessidades e interesses.

Precisa - estas são aquelas formas de interação com o mundo (material e espiritual), cuja necessidade se deve às peculiaridades da reprodução e desenvolvimento de sua certeza biológica, psicológica, social e que são realizadas, sentidas por uma pessoa em qualquer forma .

Interesses são as necessidades percebidas do indivíduo. As necessidades e interesses do indivíduo estão na base de sua atitude de valor em relação ao mundo ao seu redor, na base de seu sistema de valores e orientações de valores.

2. Tipologia de personalidade

Um componente importante da doutrina sociológica da personalidade é sua tipologia.

Tipo de personalidade social - esta é uma forma de uma pessoa realizar vários tipos de atividades, um determinado conjunto de traços de personalidade que expressa o pertencimento do indivíduo a um grupo social.

O conceito de "tipo social de personalidade" capta o reflexo da totalidade das qualidades sociais recorrentes dos indivíduos incluídos em qualquer comunidade social. Como já mencionado, a personalidade é um fenômeno complexo de vários níveis, o que leva à existência de várias variações. A sociologia acumulou material considerável sobre esse problema. Detenhamo-nos nas classificações mais desenvolvidas e existentes.

Pela primeira vez, foi feita uma tentativa de criar um sistema de classificação de personalidade E. Spranger em 1914. O pesquisador desenvolveu seis "tipos ideais" de personalidade com base em sua motivação.

1) tipo teórico - foco na obtenção de novos conhecimentos;

2) tipo econômico - a base do comportamento é uma orientação pragmática;

3) social - o desejo de comunicação, foco no meio social;

4) estética - tendência a impressões, experiências e autoexpressão;

5) político - desejo de dominação e distribuição de papéis sociais, bem como tendência à submissão;

6) religiosa - orientação para a busca do sentido superior da vida, comunicação com Deus.

Ao mesmo tempo, E. Spranger aponta que todos esses tipos não ocorrem em sua forma pura e, além disso, existem muitas variações na manifestação do mesmo tipo.

Outra classificação comum na sociologia é a divisão das personalidades em básicas e ideais. A personalidade básica é a personalidade mais característica de certas condições sociais.

tipo ideal é uma pessoa que melhor atende a certas condições sociais.

Assim, é fácil ver que, neste caso, a base da classificação é a relação entre o indivíduo e as condições sociais existentes.

A diferença entre essas estruturas de personalidade é significativa. O ideal, em princípio, nunca receberá sua realização final, mas a cada momento recebe sua incorporação no tipo básico de personalidade.

No entanto, é fácil ver que esses dois tipos também podem ser divididos em muitos subtipos, que podem ser baseados em outros critérios.

Outra classificação é o sistema tipológico de E. Frome. A base de sua classificação é a orientação do indivíduo nas relações com a sociedade.

Assim, no coração de uma personalidade improdutiva está uma orientação improdutiva, ou seja, uma incapacidade de se expressar.

Uma personalidade produtiva é baseada em uma orientação produtiva - a capacidade de mudar o ambiente, de se expressar.

No entanto, o próprio pesquisador observa que não existem indivíduos com um tipo de orientação.

Normalmente, em cada personalidade, as orientações produtivas e improdutivas são combinadas. A única questão é qual deles domina.

sociólogo americano D. Riesman propôs a divisão de todos os tipos de personalidade, com base em sua orientação, em interna, externa e "orientada de forma diferente".

Uma pessoa orientada internamente tem a capacidade de manter um equilíbrio entre as necessidades para alcançar seus interesses vitais e o meio ambiente.

Uma pessoa orientada externamente é privada de tal oportunidade.

Personalidade "orientada de outra forma" é capaz de responder às mudanças na sociedade circundante.

Entre os desenvolvimentos de cientistas nacionais nesta área, pode-se notar a atribuição de um novo tipo de personalidade, que se desenvolveu na década de 30. século XNUMX sob a influência da forma socialista de organização da vida pública.

Esse tipo é chamado tipo de personalidade de comando-administrativo. Esse tipo de personalidade é caracterizado por qualidades como conformismo, falta de autonomia, medo de conflitos, falta de foco nos resultados do trabalho, falta de iniciativa, falta de vontade de correr riscos, desconfiança do novo, hostilidade à mudança, intolerância a várias desvios.

Nas condições modernas, sob a influência de reformas de mercado e valores democráticos, um novo tipo de personalidade democrática está se formando na Rússia.

3. Status e papéis sociais. O papel da estrutura status-papel da sociedade

Uma das teorias da personalidade mais difundidas na sociologia moderna é o conceito de papel de status.

No quadro deste conceito, uma pessoa é considerada como um sujeito de atividade, ocupando um determinado lugar na sociedade e desempenhando um conjunto de funções de acordo com ele.

O conceito de papel de status foi desenvolvido nos trabalhos de sociólogos americanos J. Meade и R. Minton.

O material teórico dessa teoria foi significativamente enriquecido pelos trabalhos de T. Parsons.

A teoria do papel da personalidade descreve seu comportamento social com dois conceitos básicos: "status social" e "papel social".

Então, de acordo com esse conceito, cada pessoa ocupa um determinado lugar na sociedade.

Este lugar é determinado por uma série de posições sociais que implicam a existência de certos direitos e obrigações.

São essas posições que são os status sociais de uma pessoa.

Assim, é fácil perceber que cada pessoa possui vários status sociais ao mesmo tempo.

No entanto, um dos status é sempre o principal ou básico. Como regra, o status básico expressa a posição de uma pessoa.

status social - um indicador integral da condição social de um indivíduo, um grupo social, abrangendo a profissão, qualificações, posição, natureza do trabalho realizado, situação financeira, filiação política, vínculos comerciais, idade, estado civil, etc.

Na sociologia, há uma classificação dos status sociais em prescritos e adquiridos.

Status prescrito - esta é a posição de uma pessoa na sociedade, ocupada por ela independentemente do mérito pessoal, mas imposta pelo meio social.

Na maioria das vezes, o status prescrito reflete as qualidades inatas de uma pessoa (raça, sexo, nacionalidade, idade).

Status adquirido Esta é a posição na sociedade alcançada pela própria pessoa.

No entanto, uma pessoa também pode ter um status misto, que combina os dois tipos.

Um exemplo notável de status misto é o estado do casamento.

Além desses tipos, existem também os status oficiais naturais e profissionais.

Estado natural do indivíduo - o lugar de uma pessoa no sistema de relações sociais, determinado pelas características essenciais e relativamente estáveis ​​de uma pessoa.

Status profissional e oficial é um indicador social que capta a posição social, econômica e industrial de uma pessoa na sociedade. Assim, o status social refere-se ao lugar específico que um indivíduo ocupa em um determinado sistema social.

O conceito de "papel social" está intimamente relacionado ao conceito de "status social".

papel social é um conjunto de ações que uma pessoa que detém um determinado status no sistema social deve realizar.

Além disso, cada status envolve o desempenho não de um, mas de vários papéis. Um conjunto de papéis, cujo cumprimento é prescrito por um status, é chamado de conjunto de papéis. Obviamente, quanto maior a posição de uma pessoa na sociedade, ou seja, quanto maior seu status social, mais papéis ela desempenha.

Assim, a diferença entre o papel do Presidente do Estado e do trabalhador de uma usina de laminação é bastante óbvia. A sistematização dos papéis sociais foi desenvolvida pela primeira vez por Parsons, que identificou cinco fundamentos para classificar um determinado papel:

1) emotividade, ou seja, alguns papéis envolvem uma ampla manifestação de emotividade, outros, ao contrário, a contêm;

2) método de obtenção - dependendo do tipo de status, eles podem ser prescritos ou alcançados por uma pessoa de forma independente;

3) escala - o escopo de autoridade para um papel está claramente estabelecido, para outros é indefinido;

4) regulamento - alguns papéis são estritamente regulados, como o de funcionário público, outros são indistintos (o papel de homem);

5) motivação - desempenhar um papel em benefício próprio ou para o bem público.

A implementação de um papel social também pode ser vista sob vários ângulos.

Por um lado, trata-se de uma expectativa de papel, que se caracteriza por um determinado comportamento de uma pessoa em função de seu status, que é esperado pelos membros da sociedade ao seu redor.

Por outro lado, trata-se de um desempenho de papel, que se caracteriza pelo comportamento real de uma pessoa, que ela considera correlacionada com seu status.

Deve-se notar que esses dois aspectos do papel nem sempre coincidem. Ao mesmo tempo, cada um deles desempenha um papel importante na determinação do comportamento de uma pessoa, pois as expectativas sociais têm um forte impacto sobre uma pessoa.

Geralmente, há quatro elementos na estrutura normal de um papel social:

1) descrição do tipo de comportamento correspondente a esse papel;

2) instruções (requisitos) associadas a esse comportamento;

3) avaliação do desempenho da função prescrita;

4) sanções - as consequências sociais de uma ação no âmbito das exigências do sistema social. As sanções sociais por sua natureza podem ser morais, implementadas diretamente pelo grupo social por meio de seu comportamento (desprezo), ou legais, políticas, ambientais.

Deve-se notar que qualquer papel não é um modelo puro de comportamento. A principal ligação entre as expectativas do papel e o comportamento do papel é o caráter do indivíduo. Ou seja, o comportamento de uma determinada pessoa não se enquadra em um esquema puro.

4. Socialização do indivíduo. Mecanismos e agentes de socialização

Como já mencionado, a personalidade é um fenômeno biossocial. E se as características biológicas são herdadas, as qualidades sociais são adquiridas por uma pessoa no processo de socialização.

Socialização pode ser definido como o processo de assimilação por um indivíduo de padrões de comportamento, normas sociais e valores necessários para seu funcionamento bem sucedido em uma determinada sociedade.

Assim, no processo de socialização, uma pessoa adquire as qualidades necessárias para que ela cumpra os papéis sociais.

O processo de socialização é de mão dupla: por um lado, é a transferência da experiência da sociedade para o indivíduo e, por outro, é o processo de assimilação da experiência social pelo indivíduo.

Na ciência sociológica, costuma-se distinguir dois tipos principais de socialização:

1) primário - a assimilação de normas e valores pela criança;

2) secundário - a assimilação de novas normas e valores por um adulto.

A socialização é um conjunto de agentes e instituições que moldam, orientam, estimulam ou limitam o desenvolvimento da personalidade de uma pessoa.

Agentes de socialização - são pessoas específicas responsáveis ​​por ensinar normas culturais e valores sociais. As instituições de socialização são instituições que influenciam o processo de socialização e o direcionam.

Dependendo do tipo de socialização, são considerados os agentes primários e secundários e as instituições de socialização.

Agentes de socialização primária - pais, irmãos, irmãs, avós, outros parentes, amigos, professores, líderes de grupos juvenis. O termo "primário" refere-se a tudo o que compõe o ambiente imediato e imediato de uma pessoa.

Agentes de socialização secundária - representantes da administração da escola, universidade, empresa, exército, polícia, igreja, funcionários da mídia. O termo "secundário" descreve aqueles que estão no segundo escalão de influência, tendo um impacto menos importante sobre uma pessoa.

Instituições primárias de socialização é uma família, escola, grupo de pares, etc. Instituições secundárias - este é o estado, seus órgãos, universidades, a igreja, a mídia, etc.

O processo de socialização consiste em várias etapas e etapas.

1. Fase de adaptação (nascimento - adolescência). Nesta fase, há uma assimilação acrítica da experiência social, o principal mecanismo de socialização é a imitação.

2. O surgimento de um desejo de se distinguir dos outros é o estágio da identificação.

3. A fase de integração, que pode ocorrer com segurança ou sem sucesso.

4. Fase de trabalho. Nesta fase, a reprodução da experiência social, o impacto sobre o meio ambiente.

5. Fase pós-parto (velhice). Esta fase é caracterizada pela transferência da experiência social para as novas gerações.

Em cada estágio de socialização, uma pessoa é influenciada por certos fatores, cuja proporção em diferentes estágios é diferente.

Em geral, existem cinco fatores que influenciam o processo de socialização:

1) hereditariedade biológica;

2) ambiente físico;

3) cultura;

4) experiência em grupo;

5) experiência individual.

A herança biológica de cada pessoa fornece "matérias-primas", que são então transformadas em características de personalidade de diversas maneiras. É graças ao fator biológico que existe uma enorme variedade de indivíduos.

O ambiente físico desempenha um papel importante na formação da personalidade, pois o clima, os recursos naturais e outros indicadores naturais são de grande importância.

A cultura de cada sociedade também tem um enorme impacto no processo de socialização.

Toda sociedade desenvolve um ou mais tipos de personalidade que combinam com sua cultura.

Duboys chamava de modal uma personalidade que possui traços característicos de uma determinada sociedade. Uma personalidade modal é entendida como o tipo mais comum de personalidade que possui algumas características inerentes à cultura da sociedade como um todo.

As experiências de grupo e pessoais também estão incluídas no processo de socialização.

Cada pessoa, segundo C. Cooley, constrói seu "eu" com base nas reações percebidas de outras pessoas com as quais entra em contato.

Cooley define três estágios na formação do eu-espelho: nossa percepção de como olhamos para os outros; nossa percepção de sua opinião; nossos sentimentos sobre essa opinião. Cada experiência pessoal é única porque não pode ser repetida exatamente.

A imagem da experiência individual é complicada pelo fato de que o indivíduo não simplesmente a resume, mas a integra.

Assim, podemos dizer que o processo de socialização é influenciado por dois ambientes mais importantes que cercam uma pessoa: o natural e o social.

Pelo fato de o meio social ser uma condição objetiva de socialização, seus elementos constitutivos também exercem certa influência nesse processo. Tais elementos da sociedade são chamados de agentes de socialização, como já mencionado, agentes de socialização são pessoas e instituições associadas a ela e responsáveis ​​por seus resultados.

Os principais agentes de socialização são a família, vários tipos de comunidades (coletivos, etnias, nacionalidades, classes, estratos sociais), a sociedade como um todo – tudo o que inclui e envolve uma pessoa.

Cada esfera da vida social (material e espiritual) está envolvida no processo de socialização – educação direcionada e não direcionada.

Assim, o processo mais intenso de socialização é realizado na infância e adolescência.

No momento em que uma pessoa atinge seu status profissional e oficial, o processo de socialização, via de regra, atinge uma certa conclusão.

A socialização dos adultos difere porque é principalmente uma mudança no comportamento externo (a socialização das crianças é a formação de orientações de valores), os adultos são capazes de avaliar as normas (e as crianças apenas as aprendem). A socialização adulta visa ajudar uma pessoa a adquirir certas habilidades. Por exemplo, para dominar um novo papel social após a aposentadoria, mudança de profissão ou status social.

Outro ponto de vista sobre a socialização dos adultos é que os adultos estão abandonando gradativamente as ideias ingênuas das crianças (por exemplo, sobre a firmeza das autoridades, sobre a justiça absoluta etc.), da ideia de que só existe branco e preto.

Um importante processo de socialização é o processo de identificação.

Identificação - este é o processo de assimilação por um indivíduo das normas, valores e qualidades do grupo social ao qual pertence ou gostaria de pertencer.

PALESTRA Nº 6. Comunidades sociais

1. Tipos de comunidades sociais e suas características

A comunidade social é um dos componentes importantes da sociedade.

Comunidades sociais de vários tipos e tipos são formas de atividade de vida conjunta de pessoas, formas de comunidade humana.

É por isso que seu estudo é uma área importante da ciência sociológica. Uma comunidade social é um conjunto de indivíduos empiricamente fixados na vida real, distinguidos pela integridade relativa e agindo como um sujeito independente do processo sócio-histórico.

Comunidades sociais são agregados relativamente estáveis ​​de pessoas que diferem mais ou menos nas mesmas características (em todos ou alguns aspectos da vida) de condições e estilos de vida, consciência de massa, de uma forma ou de outra em normas sociais comuns, sistemas de valores e interesses.

Assim, podem-se distinguir como principais características das comunidades sociais:

1) realidade - as comunidades sociais não são abstrações especulativas ou formações artificiais experimentais, mas existem na realidade, na própria realidade. Sua existência pode ser fixada e verificada empiricamente;

2) integridade - as comunidades sociais não são um simples conjunto de indivíduos, grupos sociais ou outros grupos sociais, mas integridade com as características resultantes de sistemas integrais;

3) atuar como objeto de interação social - as próprias comunidades sociais são as fontes de seu desenvolvimento. A formação e o funcionamento das comunidades sociais ocorrem com base nos laços sociais, na interação social e nas relações.

As comunidades sociais se distinguem por uma enorme variedade de tipos e formas específicas históricas e determinadas pela situação.

Assim, em termos de composição quantitativa, variam desde a interação de duas pessoas até inúmeros movimentos internacionais, econômicos e políticos.

De acordo com a duração da existência - desde minutos e horas que duram até séculos e milênios de vida de grupos étnicos, nacionalidades, nações.

De acordo com a densidade da comunicação entre os indivíduos - desde equipes e organizações muito unidas até formações muito vagas e amorfas.

Vários tipos de comunidades são formados em várias bases objetivas.

As seguintes características podem ser distinguidas como tais motivos:

1) a natureza da produção social (equipe de produção, grupo socioprofissional);

2) etnia (povos, nações), que diferem nas especificidades da atividade econômica, do ambiente natural e outras qualidades;

3) fatores sociodemográficos naturais (sexo, idade, pertencimento a um estrato social, por exemplo, estudantes, etc.);

4) características culturais (várias associações culturais: teatrais, cinematográficas, etc.);

5) orientações políticas (partidos políticos e movimentos sociais).

Todos As comunidades sociais podem ser divididas em massas e grupos..

Comunidades de massa - são populações de pessoas distinguidas com base em diferenças comportamentais que são situacionais e não fixas.

As comunidades de massa são caracterizadas pelas seguintes características:

1) são formações amorfas estruturalmente indivisas com limites bastante extensos, com uma composição qualitativa e quantitativa direta, sem um princípio de inserção claramente definido;

2) caracterizam-se por um modo de formação e existência situacional, pois funcionam dentro dos limites de uma determinada atividade, são impossíveis fora dela e, portanto, revelam-se formações instáveis ​​que mudam de caso para caso;

3) caracterizam-se por uma composição heterogênea, de natureza intergrupal, ou seja, essas sociedades superam fronteiras de classe étnica e outras;

4) devido à sua formação amorfa, não são capazes de atuar como unidades estruturais de comunidades mais amplas.

Comunidades do grupo - são conjuntos de pessoas que se distinguem por uma natureza estável de interação, um alto grau de coesão e homogeneidade; eles são mais frequentemente incorporados em sociedades sociais maiores como blocos de construção.

Qualquer comunidade é formada com base nas mesmas condições de vida das pessoas das quais é formada. No entanto, a totalidade das pessoas se torna uma comunidade somente quando elas podem perceber essa mesmice, mostrar sua atitude em relação a ela. Nesse sentido, eles desenvolvem uma compreensão clara de quem é "nosso" e quem é "estranho".

Assim, há uma compreensão da unidade de seus interesses em comparação com outras comunidades.

A consciência dessa unidade é inerente a qualquer comunidade social. Ao mesmo tempo, existe uma relação direta entre a natureza da base da sociedade e a consciência da unidade; quanto mais condições comuns subjazem à sua formação, maior é a unidade desta comunidade. Portanto, a consciência da unidade é mais inerente às comunidades étnicas: nações, povos, nacionalidades.

2. O grupo social como objeto de estudo sociológico. Tipos de grupos sociais

P. Sorokin observou que "... fora do grupo, a história não nos dá uma pessoa. Não conhecemos uma pessoa absolutamente isolada que vive fora da comunicação com outras pessoas. Sempre nos são dados grupos...". A sociedade é um conjunto de grupos muito diferentes: grandes e pequenos, reais e nominais, primários e secundários.

grupo social - este é um conjunto de pessoas que possuem características sociais comuns, desempenhando uma função socialmente necessária na estrutura geral da divisão social do trabalho e da atividade.

Tais sinais podem ser sexo, idade, nacionalidade, raça, profissão, local de residência, renda, poder, educação, etc.

As primeiras tentativas de criar uma teoria social dos grupos foram feitas no século XIX e início do século XX. E. Durkheim, G. Tarde, G. Simmel, L. Gumplovich, C. Cooley, F. Tennis.

Na vida cotidiana, o conceito de "grupo social" recebe uma variedade de interpretações.

Em um caso, este termo é usado para se referir a uma comunidade de indivíduos localizados física e espacialmente no mesmo lugar.

Um exemplo de tal comunidade pode ser indivíduos que estão em um determinado momento em uma determinada área ou vivendo no mesmo território. Essa comunidade é chamada de agregação.

Agregação - trata-se de um certo número de pessoas reunidas em um determinado espaço físico e não realizando uma interação consciente.

A importância de um grupo social para um indivíduo reside principalmente no fato de que um grupo é um determinado sistema de atividade, dado seu lugar no sistema de divisão social do trabalho. De acordo com o lugar no sistema de relações sociais, os sociólogos distinguem grandes e pequenos grupos sociais.

grupo grande é um grupo com um grande número de membros, assente em vários tipos de laços sociais que não implicam contactos pessoais obrigatórios. Os grandes grupos sociais, por sua vez, também podem ser divididos em vários tipos.

Grupos nominais - um conjunto de pessoas alocadas para fins de análise em alguma base que não tem significado social. Estes incluem grupos condicionais e estáticos - algumas construções usadas para facilitar a análise.

Se o sinal pelo qual os grupos são distinguidos é escolhido condicionalmente (por exemplo, alto ou baixo), esse grupo é puramente condicional, se o sinal for significativo (ocupação, gênero, idade) - ele se aproxima do real.

Grupos reais - são comunidades de pessoas capazes de auto-atividade, ou seja, podem agir como um todo, unidas por objetivos comuns, estão cientes deles, esforçam-se para satisfazê-los com ações organizadas conjuntas. São grupos como classe, etnia e outras comunidades que se formam com base em um conjunto de características essenciais.

Grandes grupos sociais raramente atuam como objeto de pesquisa sociológica, o que se deve à sua escala.

Muito mais frequentemente, um pequeno grupo social atua como uma partícula elementar da sociedade, concentrando em si todos os tipos de vínculos sociais.

Um pequeno grupo social é um pequeno número de pessoas que se conhecem bem e interagem constantemente. G. M. Andreeva define esse fenômeno como um grupo em que as relações sociais atuam na forma de contatos pessoais diretos.

Assim, o principal fator formador de grupo neste caso é o contato pessoal direto. O pequeno grupo tem uma série de características distintivas:

1) um número limitado de membros, geralmente de 2 a 7 pessoas, mas não mais de 20;

2) membros de um pequeno grupo estão em contato direto, interagindo por um determinado tempo;

3) cada membro do grupo interage com todos os membros;

4) pertencer a um grupo é motivado pela esperança de encontrar nele a satisfação de necessidades pessoais;

5) os membros do grupo têm objetivos comuns, via de regra, desenvolvem regras, padrões, normas e valores comuns.

Existem duas formas iniciais de um pequeno grupo: uma díade e uma tríade.

Díade - Este é um grupo composto por duas pessoas, caracterizado por uma relação mais íntima, por exemplo, um casal apaixonado. Tríade - interação ativa de três pessoas, para quem a emotividade e a intimidade são menos características, mas a divisão do trabalho é mais desenvolvida.

Existem várias abordagens para a classificação de pequenos grupos. Dentro de um deles, costuma-se distinguir grupos primários e secundários.

Grupo primário - uma espécie de pequeno grupo, caracterizado por um alto grau de solidariedade, proximidade de seus membros, unidade de objetivos e atividades, entrada voluntária e controle informal sobre o comportamento de seus membros, por exemplo, uma família, um grupo de pares , uma companhia de amigos, etc. Pela primeira vez, o termo "grupo primário" introduzido na circulação sociológica científica C. Cooley. O autor a considerava como uma célula elementar de todo o organismo social.

O estudo dos grupos primários é importante por sua enorme influência na educação moral e espiritual de uma pessoa. Os estereótipos desenvolvidos em tais grupos tornam-se parte da cultura, postulados morais e configurações de papéis para um grande número de pessoas.

O grupo secundário é um grupo social cujos contatos sociais e relações entre os membros são impessoais.

As características emocionais em tal grupo desaparecem em segundo plano, e a capacidade de desempenhar certas funções e alcançar um objetivo comum vem à tona. Um grupo secundário pode ser chamado de comunidades sociais interligadas por uma conexão externa, que, no entanto, tem um impacto significativo em seu comportamento.

Na classificação de pequenos grupos, também se distinguem os grupos de referência. O grupo de referência é um grupo real ou imaginário com o qual o indivíduo se relaciona como padrão e com normas, objetivos, cujos valores ele se orienta em seu comportamento e autoestima. O desenvolvimento desse fenômeno social foi realizado por um sociólogo americano G. Hyman. No decorrer de sua pesquisa, descobriu que cada pessoa se inclui em vários grupos de referência ao mesmo tempo, embora não pertença formalmente a eles.

Ao considerar pequenos grupos sociais, também é costume destacar grupos de membros - grupos aos quais um indivíduo realmente pertence. Na vida cotidiana, são frequentes os casos em que surge um conflito de valores entre grupos de membros e grupos de referência. O resultado disso pode ser uma ruptura dos laços interpessoais, que ameaça destruir o grupo social. Na sociedade moderna, tais fenômenos são de proporções significativas.

Em primeiro lugar, isso se deve ao desenvolvimento da tecnologia da informação. A moral oficial, se não for apoiada pela mídia, é rejeitada no processo de socialização.

3. Quase-grupos sociais. O fenômeno social da multidão. Características do comportamento das pessoas na multidão

Além desses tipos de grupos sociais na sociologia, distinguem-se grupos que aparecem involuntariamente e são de natureza aleatória. Esses grupos instáveis ​​espontâneos são chamados de quasigrupos. Um quase-grupo é uma formação espontânea (instável) com algum tipo de interação de curto prazo.

Um dos exemplos mais marcantes de um quasegrupo é uma multidão. A multidão é um encontro temporário de pessoas unidas em um espaço fechado por um interesse comum.

A estrutura social da multidão, via de regra, é simples - os líderes e todos os outros participantes.

O espaço fisicamente limitado leva à interação social mesmo quando as pessoas em uma multidão tentam evitar o contato interpessoal.

Dependendo da natureza do comportamento e da formação da multidão pode ser dividido em vários tipos.

multidão aleatória tem a estrutura mais indefinida. Por exemplo, uma aglomeração de pessoas na rua perto de um acidente de trânsito. Nesta forma, multidões de pessoas unem objetivos insignificantes ou passatempos completamente sem objetivo.

Os indivíduos estão fracamente emocionalmente incluídos em uma multidão aleatória e podem se separar livremente dela. No entanto, com uma certa mudança nas condições, essa multidão pode rapidamente se reunir e adquirir uma estrutura geral.

Multidão condicionada - um encontro de pessoas, pré-planejado e relativamente estruturado. Por exemplo, uma multidão se reuniu em um estádio para assistir a uma partida de futebol. Nesse caso, a multidão é "condicionada" no sentido de que o comportamento de seus membros é influenciado por certas normas sociais predeterminadas.

multidão expressiva - um quase-grupo social, que geralmente se organiza para o prazer pessoal de seus membros com a atividade de pessoas, o que em si é meta e resultado. Por exemplo, uma reunião de pessoas em um festival de rock.

Multidão ativa. O termo "agir" significa todo o complexo de ações da multidão. Uma das formas mais importantes da multidão atuante é uma reunião - uma multidão emocionalmente excitada, gravitando em direção a ações violentas. As reuniões tendem a ter líderes unidirecionais em suas intenções agressivas e exigem conformidade estrita de todos os membros.

As ações do encontro são direcionadas a um objeto específico e são de natureza de curto prazo. Depois disso, a congregação, via de regra, se desfaz.

Um exemplo comum de uma reunião é uma multidão torcendo, que tem um foco muito estreito e se desintegra rapidamente após atingir a meta. Outra forma de turba atuante é a turba revoltante.

É uma explosão coletiva violenta e destrutiva. Essa multidão difere de uma congregação porque, em tumultos, o comportamento é menos estruturado, menos proposital e mais errático.

A multidão revoltante pode consistir em diferentes grupos perseguindo seus próprios objetivos, mas agindo de maneira semelhante em um momento crítico. Esse tipo de multidão é menos suscetível a vários fenômenos aleatórios do lado de fora, suas ações são na maioria dos casos imprevisíveis.

Apesar do fato de que as multidões variam muito em caráter e comportamento, é possível identificar características comuns que são características do comportamento das pessoas em qualquer multidão:

1) sugestionabilidade. Pessoas que estão em uma multidão tendem a ser mais sugestionáveis. Eles são mais propensos a aceitar as opiniões, sentimentos e ações da maioria;

2) anonimato. O indivíduo se sente irreconhecível na multidão. A multidão muitas vezes age como um todo, seus membros individuais não são percebidos e distinguidos como indivíduos;

3) espontaneidade. As pessoas que compõem a multidão tendem a se comportar mais espontaneamente do que em circunstâncias normais. Via de regra, eles não pensam em seu comportamento e suas ações são ditadas apenas pelas emoções que prevalecem na multidão;

4) invulnerabilidade. Como as pessoas que compõem a multidão são anônimas, começam a se sentir fora do controle social. Por exemplo, quando um ato de vandalismo é realizado por torcedores de futebol, cada um dos participantes da ação se exime da responsabilidade, agindo em conjunto com todos como um todo.

Na multidão, diferenças individuais e de status, normas sociais e tabus que operam em condições "normais", perdem seu significado. A multidão compele os indivíduos a agir e se enfurecer da mesma forma, esmaga qualquer tentativa de resistência ou dúvida.

Aqui são compreensíveis as analogias com um riacho furioso, um fluxo de lama, etc., mas são apenas analogias: o comportamento da multidão mais violenta tem sua própria lógica, e esta é a lógica da ação social, cujos participantes agem como seres sociais.

Em uma multidão ativa, especialmente em uma multidão unida, sempre se pode encontrar uma estrutura própria mais ou menos definida e estável.

Baseia-se em algum estereótipo comportamental tradicional (xenofobia religiosa ou étnica, rixa de sangue, "lei de linchamento", etc.) e um mecanismo de papel (por exemplo, instigadores, ativistas, gritadores, etc.). Algo semelhante existe em uma situação de uma multidão desunida e em pânico (o estereótipo "salve-se o melhor que puder" e a correspondente distribuição de papéis).

Interpretar esse conjunto na multidão é ruim, as funções são reduzidas para acionar e amplificar.

4. Sociologia das comunidades étnicas

Na literatura científica, uma comunidade étnica é comumente entendida como um conjunto estável de pessoas que vivem, via de regra, no mesmo território, possuindo sua própria cultura original, incluindo uma língua que possui autoconsciência, que geralmente é expressa no nome do grupo étnico - Rússia, França, Índia, etc.

Um indicador integrador da comunidade existente é a autoconsciência étnica - um sentimento de pertencimento a um grupo étnico particular, consciência de sua unidade e diferença de outros grupos étnicos.

Um papel importante no desenvolvimento da identidade étnica é desempenhado por ideias sobre uma origem comum, território, tradições, costumes, etc., ou seja, esses elementos da cultura que são transmitidos de geração em geração e formam uma cultura étnica específica.

A questão do estudo dos grupos étnicos é muito importante para a sociologia, pois os grupos étnicos são a comunidade social mais estável.

O conceito mais desenvolvido de grupos étnicos hoje é o conceito de etnogênese de LN Gumilyov. Em seu livro "Etnogênese e a Biosfera da Terra", o pesquisador desenvolveu a teoria da "paixão".

Gumilev vê o caráter natural e biológico do ethnos no fato de ser parte integrante do mundo bioorgânico do planeta, surge em certas condições geográficas e climáticas.

Qualquer grupo étnico é resultado do processo de adaptação humana às condições naturais e geográficas do habitat. O etnos é um fenômeno da biosfera, e não da cultura, cujo surgimento é de natureza secundária.

Gumilyov em sua teoria tentou revelar as razões para a morte de alguns grupos étnicos e o surgimento de outros, o que, em sua opinião, o conceito cultural do grupo étnico não explica.

A principal razão para o nascimento e desenvolvimento de comunidades étnicas é a presença nelas de "passionários" - as pessoas mais enérgicas, talentosas e desenvolvidas e "subpassionaries" com qualidades opostas.

Desta categoria de pessoas são formados vagabundos, criminosos, que se caracterizam pela “irresponsabilidade e impulsividade”.

O surgimento de passionais e subpassionários é um processo de mutações genéticas em uma população. Os mutantes vivem em média cerca de 1200 anos, o mesmo é o tempo de vida do ethnos, o florescimento de sua cultura material e espiritual, criada graças à atividade de apaixonados energéticos. Uma diminuição no número de passionais e um aumento no número de subpassionários leva à morte do ethnos.

As condições naturais e climáticas desempenham um papel muito importante, pois é sob sua ação que se desenvolve um certo estereótipo de comportamento característico de uma determinada comunidade étnica. A classificação geralmente aceita de grupos étnicos na sociologia é a alocação de seus três tipos: tribo, nacionalidade e nação, diferindo no nível de desenvolvimento.

Tribo - este é um tipo de comunidade étnica, inerente principalmente ao sistema comunal primitivo e baseado na unidade consanguínea.

A tribo é formada com base em vários clãs e clãs, levando uma origem comum de um ancestral. As pessoas nesta comunidade estão unidas por crenças religiosas primitivas comuns (fetichismo, totemismo), os primórdios do poder político (conselho de anciãos, líderes) e a presença de um dialeto falado comum. No curso do desenvolvimento, as tribos se unem e criam alianças que realizam conjuntamente a migração e a conquista, o que leva à formação de nacionalidades.

Nacionalidade - este é um tipo de comunidade étnica que surge durante o período de decomposição da organização tribal e não se baseia mais no sangue, mas na unidade territorial. A nacionalidade difere da organização tribal em um nível mais alto de desenvolvimento econômico, a presença da cultura na forma de mitos, contos de fadas, fundamentos. A nacionalidade tem uma linguagem bem formada, um modo de vida especial, consciência religiosa, instituições de poder e autoconsciência.

Nação - este é o tipo historicamente mais elevado de comunidade étnica, que se caracteriza pela unidade de território, vida econômica, cultura e identidade nacional. O processo de criação de uma nação como a forma mais desenvolvida de um ethnos ocorre durante o período da formação final do estado, o amplo desenvolvimento dos laços econômicos, a psicologia geral, uma cultura especial, língua etc.

Uma característica pronunciada da era moderna é a tendência ao renascimento nacional-étnico de muitos povos, seu desejo de resolver independentemente os problemas de sua própria existência. Entre as principais razões para o renascimento nacional dos povos e sua atividade política, deve-se destacar o seguinte:

1) o desejo dos povos de fortalecer todos os elementos de justiça social, levando à restrição de seus direitos e oportunidades de desenvolvimento no âmbito dos antigos impérios coloniais e alguns estados federais modernos;

2) a reação de muitos grupos étnicos aos processos associados à disseminação da civilização tecnológica moderna, da urbanização e da chamada cultura, nivelando as condições de vida de todos os povos e levando à perda de sua identidade nacional;

3) o desejo dos povos de usar de forma independente os recursos naturais localizados em seu território e desempenhar um papel no atendimento de suas necessidades vitais.

Para realizar a tarefa de renascimento étnico, é necessária a disposição da nação para entender seus verdadeiros interesses, assim como os interesses de outras nações, e encontrar um terreno comum.

5. A organização como objeto de estudo da sociologia

O termo "organização" é usado em vários significados:

1) como ordenação de qualquer objeto; então a organização é entendida como certas estruturas, estrutura e tipo de conexões como forma de unir as partes em um todo;

2) como tipo de atividade; a organização é um processo que inclui a distribuição de funções, o estabelecimento de relações estáveis, a coordenação;

3) como uma associação artificial de pessoas para resolver quaisquer problemas.

No pensamento sociológico ocidental, a organização é apresentada como um acordo arbitrário de pessoas que se uniram no processo de trabalho, distribuindo e atribuindo a cada membro da organização uma determinada função para o funcionamento mais eficaz de toda a organização como um todo.

Todas as pessoas unidas devem ter interesses comuns e no tipo ideal de organização - a coincidência dos objetivos da organização com os objetivos de cada um de seus membros.

As características distintivas da organização social são uma certa estrutura de relações sociais dos indivíduos e um sistema de crenças e orientações motivadoras distribuídas por eles.

Existem quatro abordagens para definir uma organização:

1) uma organização é uma comunidade de seres humanos em interação, que é a mais difundida na sociedade e contém um sistema de coordenação central, que faz a organização parecer um organismo biológico complexo (D. March e G. Simon);

2) uma organização é um tipo de cooperação de pessoas que difere de outros grupos sociais em consciência, previsibilidade e propósito (C. Barnard);

3) uma organização para atingir objetivos sociais específicos deve ser formalizada, ter uma estrutura formal (P. Blau, W. Scott);

4) uma organização é uma associação social (grupos humanos) conscientemente construída e reconstruída para propósitos específicos (A. Etzioni).

Na sociologia ocidental, existem várias abordagens principais para a análise das organizações.

Abordagem racional. No quadro desta abordagem, a organização é concebida como um "instrumento" de um meio racional para atingir objetivos claramente definidos.

A organização neste caso é considerada como um conjunto de partes independentes separadas que podem mudar e substituir umas às outras sem violar a integridade do sistema. Os defensores dessa abordagem, representados por M. Weber, não dão importância às relações informais entre os membros da organização.

modelo natural. Uma organização é um tipo de organismo que se caracteriza pelo crescimento orgânico, pelo desejo de continuar sua existência e manter o equilíbrio do sistema. De acordo com este modelo, a organização pode continuar seu funcionamento mesmo após a realização bem-sucedida de seus objetivos. Para os representantes dessa direção, a principal tarefa é manter o equilíbrio da organização.

Muita atenção é dada às relações informais na organização.

O conceito de "máquina de organização", desenvolvido por um engenheiro e pesquisador francês A. Fayol, nota a impessoalidade da organização e as relações formais-racionais entre os trabalhadores e uma clara hierarquia de gestão. Ao mesmo tempo, a tarefa da organização é controlar, coordenar e planejar o trabalho de diferentes partes da organização. Assim, uma pessoa é considerada como uma célula elementar no sistema de controle.

Modelo interacionista considera a interação social e a comunicação como processos fundamentais de qualquer organização.

O lado positivo desse modelo é a afirmação sobre a impossibilidade de uma construção estritamente racional e formal de uma organização em que as personalidades humanas vivas trabalhem com seus próprios interesses, necessidades, valores, que não podem deixar de afetar o processo de execução de suas funções. Portanto, é preciso aceitar as limitações do modelo racional e a impossibilidade de uma formalização completa do comportamento das pessoas.

Assim, existem muitas definições de organização, das quais normalmente se distingue o conceito de organização como um sistema racional voltado para o alcance de objetivos. Ao mesmo tempo, a interação social em uma organização é parte integrante do processo geral de interação social na sociedade como um todo e, portanto, é impossível isolar um membro da organização da sociedade, é necessário ver nele um pessoa humana com seus próprios interesses e necessidades.

O estudo das organizações na sociologia social foi moldado pela ideologia dominante. Por muito tempo, os sociólogos domésticos estudaram principalmente a sociologia do trabalho, pequenos grupos, planejamento social, sem realizar pesquisas no campo da gestão organizacional. Somente com o início das transformações socioeconômicas e políticas nos anos 80-90. século XNUMX havia a necessidade de estudar a natureza gerencial das organizações.

6. Essência, estrutura e tipologia das organizações sociais

A essência social da organização se manifesta na implementação de seus objetivos por meio da realização dos objetivos pessoais.

Sem essa união entre o todo e os elementos, não há organização como sistema.

As pessoas se unirão e trabalharão em uma organização somente quando receberem o que cada uma delas precisa, ou seja, renda, educação, realização de suas habilidades, avanço profissional.

Assim, podemos falar da organização como um sistema social, cujos elementos são pessoas, grupos, coletivos.

Ao mesmo tempo, qualquer organização em si é um elemento do sistema social. A sociedade pode ser vista como um conjunto de organizações que interagem. São as formas mais comuns de comunidade humana, as células primárias da sociedade.

A organização desempenha o papel de intermediária entre uma pessoa e a sociedade, e a vida social de uma organização é uma constante resolução de contradições entre os interesses de um indivíduo, organização e sociedade.

Do ponto de vista sociológico, a estrutura de uma organização social é determinada por seus padrões normativos de valor que regulam a colocação e interconexão de posições sociais (posições) com suas prescrições de papéis inerentes.

Um traço característico da estrutura social de uma organização é o ordenamento hierárquico obrigatório das posições sociais, que permite coordenar as posições sociais dos vários níveis com sua gama inerente de direitos e obrigações.

Com base nessa hierarquia, surge uma espécie de escada de dependências de trabalho, que implica a subordinação obrigatória dos níveis mais baixos de pessoal aos mais altos.

Além disso, os cargos e papéis sociais que compõem a estrutura social da organização são diferenciados por uma regulamentação normativa muito rígida e inequívoca, que prescreve um leque de atribuições de trabalho estritamente definido e um nível de responsabilidade adequado a cada membro da organização.

Um dos pré-requisitos para o bom funcionamento da organização é a possibilidade de uma carreira para seus membros, a chamada “mobilidade vertical” ou promoção bem-sucedida pela escala hierárquica de cargos oficiais.

Deve-se notar que um trabalhador moderno deve melhorar constantemente suas habilidades.

Em primeiro lugar, permite ao pessoal actualizar constantemente os seus conhecimentos e competências profissionais de acordo com as condições de produção em mutação e, em segundo lugar, a formação avançada é uma condição indispensável para uma carreira ou simplesmente "aptidão para o cargo".

Outra condição importante para o funcionamento de uma organização formal é um sistema de comunicação bem estabelecido, ou seja, a relação dos fluxos de informação que circulam entre as diversas partes da organização.

A comunicação é necessária para a tomada de decisões de gestão e coordenação racional das atividades das pessoas.

A troca mútua de informações entre as diferentes partes da organização é a condição mais importante, meio de comunicação empresarial e interação social dos membros da organização.

Existem muitas abordagens para a tipologia das organizações na literatura sociológica.

Na primeira abordagem, que é chamada de tradicional, existem três tipos:

1) empresas e firmas (fabricação, comércio, serviços);

2) instituições (financeiras, culturais, científicas, gerenciais, educacionais, médicas);

3) organizações públicas (religiosas, profissionais, voluntárias).

A segunda abordagem baseia-se na divisão das organizações com base nas relações sociais: econômicas, sociais, culturais, gerenciais.

Em cada um desses tipos há uma semelhança significativa que determina os objetivos e funções das organizações.

O sociólogo americano A. Etzioni divide todas as organizações em três grupos principais:

1) voluntária, cujos membros se unem de forma voluntária (partidos políticos, sindicatos, clubes, associações religiosas);

2) forçados, cujos membros se tornam à força (exército, prisão, hospital psiquiátrico);

3) utilitarista, cujos membros se unem para atingir objetivos comuns e individuais (empresas, firmas, estruturas financeiras).

Os sociólogos russos modernos distinguem principalmente os seguintes tipos de organizações:

1) empresa, associação na qual fornece meios de subsistência aos funcionários (empresas, firmas, bancos);

2) público, que são associações de massa, cuja adesão permite satisfazer necessidades econômicas, políticas, sociais, culturais e outras (partidos políticos, movimentos sociais);

3) intermediário, combinando as características de empresas e organizações públicas (cooperativas, parcerias);

4) associativo, surgindo com base na realização mútua de interesses (clubes, grupos informais).

No quadro de outra classificação, distinguem-se dois tipos principais de organizações: administrativas e públicas. Os primeiros subdividem-se em:

1) industrial e econômico, bem como financeiro;

2) administrativo e de gestão (órgãos governamentais de vários níveis);

3) organizações científicas e de pesquisa;

4) instituições de serviços de cultura e lazer para a população.

As organizações públicas incluem partidos políticos e organizações públicas voluntárias, sindicatos criativos e outros.

A tipologia das organizações de acordo com suas características setoriais é difundida na literatura sociológica nacional: industrial e econômica, financeira, administrativa e gerencial, pesquisa, educacional, médica, sociocultural, etc.

PALESTRA No. 7. Instituições sociais

1. O conceito de instituição social. Sinais, papel e significado das instituições sociais

A base sobre a qual toda a sociedade é construída são as instituições sociais. O termo vem do latim "institutum" - "carta".

Pela primeira vez este conceito foi introduzido na circulação científica pelo sociólogo americano T. Veblein no livro The Theory of the Leisure Class em 1899.

Uma instituição social no sentido amplo da palavra é um sistema de valores, normas e relacionamentos que organizam as pessoas para atender às suas necessidades.

Externamente, uma instituição social se parece com um conjunto de indivíduos, instituições, equipados com certos recursos materiais e desempenhando uma função social específica.

Do lado do conteúdo, é um certo sistema de padrões de comportamento convenientemente orientados de certos indivíduos em situações específicas.

As instituições sociais têm origem histórica e estão em constante mudança e desenvolvimento. Sua formação é chamada de institucionalização.

institucionalização - é o processo de definir e consolidar normas sociais, conexões, status e papéis, trazendo-os para um sistema capaz de atuar no sentido de satisfazer alguma necessidade social. Este processo consiste em várias etapas:

1) o surgimento de necessidades que só podem ser satisfeitas como resultado de atividades conjuntas;

2) o surgimento de normas e regras que regem a interação para atender às necessidades emergentes;

3) adoção e implementação na prática das normas e regras emergentes;

4) criação de um sistema de estatutos e funções abrangendo todos os membros do instituto.

Os institutos têm suas próprias características distintivas:

1) símbolos culturais (bandeira, emblema, hino);

2) códigos de conduta (juramento, juramento);

3) ideologia, filosofia (missão).

As instituições sociais na sociedade desempenham um conjunto significativo de funções:

1) reprodutiva - consolidação e reprodução das relações sociais, garantindo a ordem e o enquadramento das atividades;

2) regulatória - regulação das relações entre os membros da sociedade por meio do desenvolvimento de padrões de comportamento;

3) socialização - a transferência da experiência social;

4) integrativa - coesão, interconexão e responsabilidade mútua dos membros do grupo sob a influência de normas institucionais, regras, sanções e um sistema de papéis;

5) comunicativa - disseminação de informações dentro da instituição e para o ambiente externo, mantendo relacionamento com outras instituições;

6) automação - o desejo de independência.

As funções desempenhadas pela instituição podem ser explícitas ou latentes.

A existência das funções latentes da instituição permite-nos falar sobre sua capacidade de trazer mais benefícios à sociedade do que se afirmava originalmente. As instituições sociais desempenham as funções de gestão social e controle social na sociedade.

As instituições sociais governam o comportamento dos membros da comunidade por meio de um sistema de sanções e recompensas.

A formação de um sistema de sanções é a principal condição para a institucionalização. As sanções punem o desempenho impreciso, negligente e incorreto dos deveres oficiais.

As sanções positivas (gratidão, incentivos materiais, criação de condições favoráveis) visam estimular e estimular comportamentos corretos e proativos.

A instituição social determina, assim, a orientação da atividade social e das relações sociais por meio de um sistema mutuamente acordado de padrões de comportamento orientados de maneira conveniente. Sua emergência e agrupamento em um sistema dependem do conteúdo das tarefas resolvidas pela instituição social.

Cada uma dessas instituições é caracterizada pela presença de um objetivo de atividade, funções específicas que garantem sua realização, um conjunto de posições e papéis sociais, bem como um sistema de sanções que estimulam o desejado e suprimem o comportamento desviante.

As instituições sociais sempre desempenham funções socialmente significativas e garantem a realização de laços e relações sociais relativamente estáveis ​​no âmbito da organização social da sociedade.

Necessidades sociais não satisfeitas pela instituição dão origem a novas forças e atividades normativamente desreguladas. Na prática, é possível implementar as seguintes saídas para esta situação:

1) reorientação de antigas instituições sociais;

2) criação de novas instituições sociais;

3) reorientação da consciência pública.

Na sociologia, existe um sistema geralmente reconhecido para classificar as instituições sociais em cinco tipos, que se baseia nas necessidades realizadas através das instituições:

1) família - reprodução do clã e socialização do indivíduo;

2) instituições políticas - a necessidade de segurança e ordem pública, com sua ajuda, o poder político é estabelecido e mantido;

3) instituições econômicas - produção e sustento, asseguram o processo de produção e distribuição de bens e serviços;

4) instituições de ensino e ciência - necessidade de obtenção e transferência de conhecimento e socialização;

5) a instituição da religião - a solução dos problemas espirituais, a busca do sentido da vida.

2. Controle social e comportamento desviante

Como já mencionado, uma das principais funções das instituições sociais é garantir o controle social. O controle social é a regulação normativa do comportamento das pessoas nos sistemas sociais.

É um mecanismo de manutenção da ordem pública, incluindo normas e sanções.

Assim, os principais mecanismos de controle social são as normas e as sanções.

norma - a regra que existe em uma determinada sociedade e é aceita por um indivíduo, um padrão, um padrão de comportamento que determina como ele deve se comportar em determinada situação. Norma - invariantes de comportamento socialmente aprovados.

Norma - o intervalo de ações permitidas. As normas são formais e informais.

Sanções - recompensas e punições associadas à implementação de normas. As sanções também podem ser classificadas em vários tipos:

1) formais;

2) informais;

3) positivo;

4) negativo.

Os fenômenos que não se enquadram no quadro das normas sociais são chamados de desvios.

Comportamento desviante são ações, atividades humanas, fenômenos sociais que não correspondem às normas estabelecidas em uma determinada sociedade.

No estudo sociológico do comportamento desviante, analisa-se a influência das orientações de valor do indivíduo, suas atitudes, as características da formação do meio social, o estado das relações sociais e as formas institucionais de propriedade.

Via de regra, os desvios sociais estão associados a uma persistente distorção das orientações de valor típicas da sociedade e dos grupos sociais.

A principal direção do estudo sociológico do problema do desvio é identificar suas causas.

No âmbito da sociologia, as seguintes teorias se desenvolveram sobre esta questão.

1. Charles LombarzoWilliam Sheldon acreditava que certos traços de personalidade física predeterminam o desvio da personalidade da norma.

Então Sheldon divide as pessoas em 3 tipos:

1) endomorfos - gordos, não propensos a comportamentos desviantes;

2) mesomorfos - físico atlético, podendo ser caracterizado por comportamento desviante;

3) ectomorfos - magros, dificilmente propensos a comportamentos desviantes.

2. Z. Freud viu a causa dos desvios no fato de que os conflitos ocorrem constantemente dentro de cada personalidade.

É o conflito interno que é a fonte do comportamento desviante.

Em qualquer pessoa existe um "eu" (um começo consciente) e um "super-eu" (o inconsciente). Há conflitos constantes entre eles.

"Eu" tenta manter o inconsciente em uma pessoa. Se isso falhar, então a essência biológica, animal, irrompe.

3. Emile Durkheim. O desvio é determinado pelo processo de socialização do indivíduo.

Este processo pode ou não ter sucesso.

O sucesso ou o fracasso está associado à capacidade de uma pessoa se adaptar ao sistema de normas sociais da sociedade.

Além disso, quanto mais uma pessoa mostra atividade criativa, mais chances de viver sua vida com sucesso. O sucesso é influenciado pelas instituições sociais (família, instituto de educação, pátria).

4. R. Merton acreditava que o comportamento desviante é uma consequência do descompasso entre os objetivos gerados pela estrutura social e cultura e os meios socialmente organizados para alcançá-los.

Metas são algo pelo qual lutar, um componente básico na vida de todas as esferas da vida.

Os meios são avaliados em termos da possibilidade de atingir o objetivo.

Eles devem ser portáteis e eficientes. Com base nessa premissa, o comportamento desviante só ocorre se o equilíbrio entre os objetivos e os meios para alcançá-los for perturbado.

Assim, o principal motivo do desvio é o descompasso entre as metas e os meios para atingi-las, o que ocorre devido ao acesso desigual aos meios dos diferentes estratos dos grupos.

Com base em seus desenvolvimentos teóricos, Merton identificou cinco tipos de comportamento desviante, dependendo da atitude em relação aos objetivos e meios para alcançá-los.

1. conformismo - a concordância do indivíduo com os objetivos geralmente aceitos na sociedade e os meios para alcançá-los. A atribuição deste tipo a desviante não é acidental.

Os psicólogos usam o termo "conformidade" para definir o seguir cego de uma pessoa às opiniões de outras pessoas, para não criar dificuldades desnecessárias na comunicação com os outros, para alcançar seus objetivos, às vezes pecando contra a verdade.

Por outro lado, o comportamento conforme torna difícil afirmar o próprio comportamento ou opinião independente.

2. Inovação - aceitação por parte do indivíduo de objetivos, mas uma preferência por usar meios não padronizados para alcançá-los.

3. ritualismo - rejeição de objetivos geralmente aceitos, mas o uso de meios padrão para a sociedade.

4. retraimento - rejeição total das atitudes públicas.

5. Rebelião - mudar os objetivos e meios sociais de acordo com a sua vontade e elevando-os à categoria de socialmente significativos.

No âmbito de outras teorias sociológicas, os seguintes tipos são distinguidos como os principais tipos de comportamento desviante:

1) desvios culturais e mentais - desvios das normas da cultura. Pode ser perigoso ou não perigoso;

2) desvios individuais e grupais - um indivíduo, um indivíduo rejeita as normas de sua subcultura. Grupo - mundo ilusório;

3) primário e secundário. Primário - brincadeira, secundário - desvio desviante;

4) desvios culturalmente aceitáveis;

5) excesso de intelectualidade, excesso de motivação;

6) desvios culturalmente condenados. Violação dos padrões morais e violação da lei.

3. Economia como instituição social

A economia como instituição social é um conjunto de modos de atividade institucionalizados, modelos de ações sociais que formam vários tipos de comportamento econômico de pessoas e organizações para atender suas necessidades.

O núcleo da economia é o trabalho. Работа é a solução de problemas associados ao dispêndio de esforço mental e físico, com o objetivo de produzir bens e serviços que satisfaçam as necessidades humanas. E. Giddens identifica seis características principais do trabalho.

1. Dinheiro. Salários ou salários para a maioria das pessoas - a principal fonte de satisfação de suas necessidades.

2. Nível de atividade. A atividade profissional é muitas vezes a base para a aquisição e implementação de conhecimentos e capacidades.

Mesmo que o trabalho seja rotineiro, ele oferece algum ambiente estruturado no qual a energia de uma determinada pessoa pode ser realizada.

Sem trabalho, a possibilidade de realizar conhecimentos e habilidades pode diminuir.

3. Variedade. O emprego dá acesso a situações além do ambiente doméstico. Em um ambiente de trabalho, mesmo quando as tarefas são relativamente monótonas, um indivíduo pode obter satisfação ao realizar tarefas que não são como as tarefas domésticas.

4. Tempo de estruturação. Para as pessoas que têm um emprego regular, o dia costuma ser organizado em torno do ritmo de trabalho. Embora às vezes possa ser deprimente, dá uma sensação de direção nas atividades diárias.

Para quem está desempregado, o tédio é um grande problema, e essas pessoas desenvolvem uma apatia em relação ao tempo.

5. Contatos sociais. O ambiente de trabalho muitas vezes gera amizade e a oportunidade de se envolver em atividades colaborativas com outras pessoas.

Na ausência de contatos no trabalho, o círculo de amigos e conhecidos de uma pessoa diminui.

6. Identidade pessoal. O emprego é geralmente valorizado pela sensação de estabilidade social pessoal que proporciona.

Em retrospectiva histórica, distinguem-se os seguintes principais tipos de atividade econômica:

1) em uma sociedade primitiva - caça, pesca, coleta;

2) nas sociedades escravistas e feudais - engajadas na agricultura;

3) em uma sociedade industrial - produção industrial mercantil;

4) em uma sociedade pós-industrial - tecnologia da informação.

Existem três setores na economia moderna: primário, secundário e terciário.

O setor primário da economia inclui agricultura, mineração e silvicultura, pesca, etc. O setor secundário inclui empresas que convertem matérias-primas em bens manufaturados.

Finalmente, o setor terciário está associado à indústria de serviços, com aquelas atividades que, sem produzir diretamente bens materiais, oferecem o restante de quaisquer serviços.

Existem cinco tipos principais de sistemas econômicos ou tipos de atividade econômica.

A economia do estado é um conjunto de empresas e organizações públicas que trabalham em benefício de toda a população.

Em toda sociedade moderna existe um setor público da economia, embora sua participação varie.

A prática mundial mostra que a nacionalização total da economia é ineficaz, pois não dá o devido efeito econômico, assim como a privatização geral das empresas.

A economia privada domina nos países desenvolvidos modernos.

Surgiu como resultado da revolução industrial no estágio da sociedade industrial.

Inicialmente, a economia privada desenvolveu-se independentemente do Estado, mas os cataclismos econômicos levantaram a questão do fortalecimento da regulação estatal do setor privado na economia.

economia de quartel - este é o comportamento econômico de militares, presos e todas as outras pessoas que vivem em espaço confinado, na forma de "quartel" (hospitais, internatos, prisões, etc.).

Todas essas formas são caracterizadas por "coletividade de campo" de sua vida, desempenho obrigatório e forçado de funções, dependência de financiamento, em regra, do estado.

A economia paralela (criminosa) existe em todos os países do mundo, embora se refira à atividade criminosa. Esse tipo de comportamento econômico é desviante, mas está intimamente relacionado à economia privada.

O sociólogo inglês Duke Hobbes, em seu livro Bad Business, desenvolve a ideia de que é impossível traçar uma linha clara entre o comportamento econômico profissional e a atividade empresarial cotidiana.

Em particular, os bancos às vezes são classificados como "ladrões elegantes". Entre as formas tradicionais de atividade econômica da máfia: tráfico de armas, drogas, bens vivos, etc.

Uma economia mista (adicional) é o trabalho de uma pessoa fora da esfera de seu emprego profissional.

O sociólogo E. Giddens chama isso de "informal", observando a "bifurcação" do trabalho em profissional e "adicional", por exemplo, o trabalho de um médico em um terreno pessoal, que é realizado em nível não profissional.

O trabalho adicional às vezes requer um grande investimento de tempo e energia de uma pessoa, e o resultado é baixo.

A economia como instituição social é projetada para satisfazer principalmente as necessidades materiais do homem.

4. Instituições políticas públicas

A política como instituição social é um conjunto de certas organizações (autoridades e administrações, partidos políticos, movimentos sociais) que regulam o comportamento político das pessoas de acordo com normas, leis e regras aceitas.

Cada uma das instituições políticas realiza um determinado tipo de atividade política e inclui uma comunidade social, camada, grupo, especializada na implementação de atividades políticas para gerir a sociedade. Essas instituições são caracterizadas por:

1) normas políticas que regem as relações dentro e entre instituições políticas e entre instituições políticas e não políticas da sociedade;

2) recursos materiais necessários para atingir as metas.

As instituições políticas garantem a reprodução, estabilidade e regulação da atividade política, a preservação da identidade da comunidade política mesmo com mudança de composição, fortalecem os laços sociais e a coesão intragrupo, exercem controle sobre o comportamento político.

O foco da política é o poder e o controle na sociedade.

O principal portador do poder político é o Estado, que, apoiando-se na lei e na lei, exerce a regulação e o controle compulsórios dos processos sociais para garantir o funcionamento normal e estável da sociedade.

A estrutura universal do poder estatal é:

1) órgãos legislativos (parlamentos, conselhos, congressos, etc.);

2) órgãos executivos (governo, ministérios, comitês estaduais, agências de aplicação da lei, etc.);

3) autoridades judiciais;

4) exército e agências de segurança do Estado;

5) sistema de informação do estado, etc.

A natureza sociológica das atividades do Estado e de outras organizações políticas está associada ao funcionamento da sociedade como um todo.

A política deve contribuir para a solução dos problemas sociais, ao mesmo tempo, os políticos tendem a usar o poder estatal e os órgãos representativos para satisfazer determinados grupos de pressão.

O Estado como núcleo do sistema sociológico fornece:

1) integração social da sociedade;

2) segurança da vida das pessoas e da sociedade como um todo;

3) distribuição de recursos e benefícios sociais;

4) atividades culturais e educativas;

5) controle social sobre o comportamento desviante.

A base da política é o poder associado ao uso da força, a coerção em relação a todos os membros da sociedade, organizações, movimentos.

A subordinação do poder baseia-se:

1) tradições e costumes (dominação tradicional, por exemplo, o poder de um senhor de escravos sobre um escravo);

2) devoção a uma pessoa dotada de algum poder superior (o poder carismático dos líderes, por exemplo, Moisés, Buda);

3) convicção consciente na correção das regras formais e na necessidade de cumpri-las (esse tipo de subordinação é característico da maioria dos estados modernos).

A complexidade da atividade sociopolítica está associada a diferenças de status social, interesses, posições de pessoas e forças políticas.

Eles influenciam as diferenças nos tipos de poder político. N. Smelser cita os seguintes tipos de estados: democráticos e não democráticos (totalitários, autoritários).

Nas sociedades democráticas, todas as instituições políticas são autônomas (o poder é dividido em ramos independentes - executivo, legislativo, judiciário).

Todas as instituições políticas influenciam a formação do Estado e as estruturas de poder, formam a direção política do desenvolvimento da sociedade.

Nas sociedades autoritárias e totalitárias, as funções naturais das instituições políticas são deformadas, os partidos políticos e as organizações públicas são mais ou menos subordinados à elite dominante.

Os estados democráticos estão associados à democracia representativa, quando o povo por um certo período de tempo transfere o poder para seus representantes nas eleições.

Esses estados, principalmente ocidentais, são caracterizados pelas seguintes características:

1) individualismo;

2) forma constitucional de governo;

3) a concordância geral dos controlados;

4) oposição leal.

Nos estados totalitários, os líderes procuram manter o poder, mantendo o povo sob controle total, usando um sistema monopartidário unificado, controle sobre a economia, a mídia e a família, conduzindo o terror contra a oposição. Nos estados autoritários, aproximadamente as mesmas medidas são realizadas de forma mais branda, nas condições de existência do setor privado e de outras partes.

O subsistema sociopolítico da sociedade é um espectro de diferentes vetores de poder, controle e atividade política.

Em um sistema integral de sociedade, eles estão em estado de luta constante, mas sem a vitória de nenhuma linha. Atravessar a fronteira da medida na luta leva a formas desviantes de poder na sociedade:

1) totalitário, em que predomina o método administrativo-militar de governo;

2) mercado espontâneo, onde o poder passa para grupos empresariais que se fundem com a máfia e fazem guerra entre si;

3) estagnada, quando se estabelece um equilíbrio relativo e temporário de forças opostas e métodos de controle.

Na sociedade soviética e russa, pode-se encontrar manifestações de todos esses desvios, mas o totalitarismo sob Stalin e a estagnação sob Brejnev foram especialmente pronunciados.

5. Instituições sociais de educação e ciência

O sistema educacional é uma das instituições sociais mais importantes. Garante a socialização dos indivíduos, por meio da qual eles desenvolvem as qualidades necessárias aos processos e transformações indispensáveis ​​da vida.

A instituição de ensino tem uma longa história de formas primárias de transferência de conhecimento de pais para filhos.

A educação serve ao desenvolvimento do indivíduo, contribui para a sua auto-realização.

Ao mesmo tempo, a educação é de fundamental importância para a própria sociedade, garantindo o cumprimento das mais importantes tarefas de natureza prática e simbólica.

O sistema educativo contribui significativamente para a integração da sociedade e contribui para a formação de um sentido de destino histórico comum, pertencente a esta sociedade única.

Mas o sistema educacional também tem outras funções. Sorokin observa que a educação (especialmente o ensino superior) é uma espécie de canal (elevador) através do qual as pessoas melhoram seu status social. Ao mesmo tempo, a educação exerce o controle social sobre o comportamento e a visão de mundo de crianças e adolescentes.

O sistema educacional como instituição inclui os seguintes componentes:

1) autoridades educacionais e instituições e organizações a elas subordinadas;

2) uma rede de instituições de ensino (escolas, faculdades, ginásios, liceus, universidades, academias, etc.), incluindo instituições de formação avançada e reciclagem de professores;

3) sindicatos criativos, associações profissionais, conselhos científicos e metodológicos e outras associações;

4) instituições de infraestrutura educacional e científica, empresas de design, produção, clínicas, médicas e preventivas, farmacológicas, culturais e educacionais, gráficas, etc.;

5) livros didáticos e auxiliares de ensino para professores e alunos;

6) periódicos, incluindo periódicos e anuários, refletindo as últimas conquistas do pensamento científico.

A instituição de ensino inclui uma determinada área de atividade, grupos de pessoas autorizadas a desempenhar certas funções gerenciais e outras com base em direitos e obrigações estabelecidos, normas organizacionais e princípios de relações entre funcionários.

O conjunto de normas que regulam a interação das pessoas sobre a aprendizagem indica que a educação é uma instituição social.

Um sistema de educação harmonioso e equilibrado que atenda às necessidades modernas da sociedade é a condição mais importante para a preservação e desenvolvimento da sociedade.

A ciência, juntamente com a educação, pode ser considerada uma macroinstituição social.

A ciência, como o sistema educacional, é uma instituição social central em todas as sociedades modernas e é a área mais complexa da atividade intelectual humana.

Cada vez mais, a própria existência da sociedade depende de conhecimentos científicos avançados. Não apenas as condições materiais para a existência da sociedade, mas também as ideias de seus membros sobre o mundo dependem do desenvolvimento da ciência.

A principal função da ciência é o desenvolvimento e a sistematização teórica do conhecimento objetivo sobre a realidade. O objetivo da atividade científica é a aquisição de novos conhecimentos.

Objetivo da educação - transferência de novos conhecimentos para as novas gerações, ou seja, os jovens.

Se não há primeiro, então não há segundo. É por isso que essas instituições são consideradas em estreita relação e como um sistema único.

Por sua vez, a existência de ciência sem educação também é impossível, pois é no processo de educação que se formam novos quadros científicos.

A formulação dos princípios da ciência foi proposta Robert Merton em 1942

Entre eles: universalismo, comunalismo, desinteresse e ceticismo organizacional.

O princípio do universalismo significa que a ciência e suas descobertas são de um único caráter universal (universal). Nenhuma característica pessoal de cientistas individuais (gênero, idade, religião, etc.) importa na avaliação do valor de seu trabalho.

Os resultados da investigação devem ser julgados unicamente pelo seu mérito científico.

De acordo com o princípio do comunalismo, nenhum conhecimento científico pode se tornar propriedade pessoal de um cientista, mas deve estar disponível para qualquer membro da comunidade científica.

O princípio do desinteresse significa que a busca de interesses pessoais não atende aos requisitos para o papel profissional de um cientista.

O princípio do ceticismo organizado significa que o cientista deve abster-se de formular conclusões até que os fatos sejam totalmente consistentes.

6. A religião como instituição social

Uma instituição religiosa pertence a uma cultura não secular, mas desempenha um papel muito importante na vida de muitas pessoas como um sistema de normas de comportamento cultural, ou seja, servir a Deus.

O significado social da religião no mundo é evidenciado pelas seguintes estatísticas sobre o número de crentes no início do século XXI: dos 6 bilhões da população mundial, mais de 4 bilhões são crentes. E cerca de 2 bilhões professam o cristianismo.

A ortodoxia dentro do cristianismo ocupa o terceiro lugar depois do catolicismo e do protestantismo. O islamismo é praticado por pouco mais de 1 bilhão, o judaísmo - mais de 650 milhões, o budismo - mais de 300 milhões, o confucionismo - cerca de 200 milhões, o sionismo - 18 milhões, o restante professa outras religiões.

Entre as principais funções da religião como instituição social estão as seguintes:

1) uma explicação do passado, presente e futuro do homem;

2) regulação do comportamento moral desde o nascimento até a morte de uma pessoa;

3) aprovação ou crítica das ordens sociais na sociedade;

4) unir as pessoas e apoiar em tempos difíceis.

A sociologia da religião dedica grande atenção ao esclarecimento das funções sociais que a religião desempenha na sociedade. Como resultado, os sociólogos formularam diferentes pontos de vista sobre a religião como uma instituição social.

Então, E. Durkheim acreditava que religião - o produto de uma pessoa ou grupo social, necessário para a unidade moral, expressão de um ideal coletivo.

Deus é um reflexo desse ideal. Funções das cerimônias religiosas Durkheim vê em:

1) reunir pessoas - uma reunião para expressar interesses comuns;

2) revitalização - renascimento do passado, ligação do presente com o passado;

3) euforia - aceitação geral da vida, distração do desagradável;

4) ordem e treinamento - autodisciplina e preparação para a vida.

M. Weber deu especial atenção ao estudo do protestantismo e destacou seu impacto positivo no desenvolvimento do capitalismo, que determinou seus valores como:

1) trabalho duro, autodisciplina e autocontrole;

2) multiplicar dinheiro sem desperdício;

3) o sucesso pessoal como chave para a salvação.

O fator religioso afeta a economia, a política, o Estado, as relações interétnicas, a família, a área da cultura através das atividades de indivíduos crentes, grupos, organizações nessas áreas.

Há uma "sobreposição" de relações religiosas a outras relações sociais.

O núcleo da instituição religiosa é a igreja. A Igreja é uma organização que usa uma variedade de meios, incluindo a moral religiosa, ritos e rituais, com a ajuda de que obriga, faz as pessoas agirem de acordo.

A sociedade precisa da Igreja, pois ela é um suporte espiritual para milhões de pessoas, inclusive aquelas que buscam a justiça, distinguindo entre o bem e o mal, dá-lhes orientações na forma de normas morais, comportamentos e valores.

Na sociedade russa, a maioria da população professa a Ortodoxia (70%), um número significativo de crentes muçulmanos (25%), o restante são representantes de outras denominações religiosas (5%).

Quase todos os tipos de crenças são representados na Rússia e existem muitas seitas.

Cabe destacar que na década de 1990, a religiosidade da população adulta teve uma tendência positiva devido às transformações socioeconômicas do país.

No entanto, no início do terceiro milênio, foi revelado um decréscimo no índice de confiança em relação às organizações religiosas, incluindo a Igreja Ortodoxa Russa, que goza de maior confiança.

Esse declínio está alinhado com o declínio da confiança em outras instituições públicas como reação às esperanças não realizadas de reformas.

Ele reza todos os dias, visita o templo (mesquita) pelo menos uma vez por mês, cerca de um quinto, ou seja, cerca de um terço daqueles que se consideram crentes.

Atualmente, o problema com a unificação de todas as denominações cristãs, que foi discutido vigorosamente durante a celebração do 2000º aniversário do cristianismo, não foi resolvido.

A Igreja Ortodoxa acredita que isso só é possível com base na fé da Igreja antiga e indivisível, da qual a Ortodoxia se sente sucessora.

Outros ramos do cristianismo, ao contrário, acreditam que a ortodoxia precisa ser reformada.

Vários pontos de vista testemunham a impossibilidade de unir o cristianismo em escala mundial, pelo menos no momento atual.

A Igreja Ortodoxa é leal ao Estado e mantém relações amistosas com outras confissões para superar as tensões interétnicas.

As instituições religiosas e a sociedade devem estar em estado de harmonia, interagindo umas com as outras na formação de valores universais, evitando que os problemas sociais se transformem em conflitos interétnicos por motivos religiosos.

7. Família e casamento como instituições sociais da sociedade

Família - este é um sistema sócio-biológico da sociedade que garante a reprodução dos membros da comunidade. Essa definição contém o objetivo principal da família como instituição social. Além disso, a família é chamada a desempenhar as seguintes funções:

1) sociobiológica - satisfação das necessidades sexuais e necessidades de procriação;

2) educação, socialização dos filhos;

3) econômica, que se manifesta na organização da vida doméstica de todos os membros da família, incluindo a provisão de moradia e infraestrutura necessária;

4) político, que está associado ao poder na família e à gestão de sua vida;

5) sociocultural - regulação de toda a vida espiritual da família.

As funções acima atestam a necessidade de uma família para todos os seus membros e a inevitabilidade de unir as pessoas que vivem fora da família.

A seleção de tipos de famílias e sua classificação pode ser realizada por vários motivos:

1) de acordo com a forma de casamento:

a) monogâmico (casamento de um homem com uma mulher);

b) poliandria (uma mulher tem vários cônjuges);

c) poliginia (casamento de um homem com duas ou mais esposas);

2) composição:

a) nuclear (simples) - composto por marido, esposa e filhos (pleno) ou com a ausência de um dos pais (incompleto);

b) complexo - inclui representantes de várias gerações;

3) por número de filhos:

a) sem filhos;

b) filho único;

c) crianças pequenas;

d) famílias numerosas (de três ou mais filhos);

4) por estágios de evolução civilizacional:

a) a família patriarcal de uma sociedade tradicional com o poder autoritário do pai, em cujas mãos está a solução de todas as questões;

b) democrático-igualitário, baseado na igualdade nas relações entre marido e mulher, no respeito mútuo e na parceria social.

De acordo com as previsões dos sociólogos americanos E. Giddens и N. Smelzer em uma sociedade pós-industrial, a instituição da família está passando por mudanças significativas.

Segundo Smelser, não haverá retorno à família tradicional. A família moderna mudará, perdendo ou alterando parcialmente algumas funções, embora o monopólio da família sobre a regulação das relações íntimas, procriação e cuidado de crianças pequenas continue no futuro.

Ao mesmo tempo, mesmo funções relativamente estáveis ​​irão decair parcialmente.

Assim, a função de parir será desempenhada por mulheres solteiras.

Os centros de educação de crianças estarão mais envolvidos na socialização.

Amizade e apoio emocional podem ser obtidos não apenas na família.

E. Giddens observa uma tendência constante de enfraquecimento da função reguladora da família em relação à vida sexual, mas acredita que o casamento e a família continuarão sendo instituições fortes.

A família como sistema sociobiológico é analisada sob a ótica do funcionalismo e da teoria do conflito. A família, por um lado, está intimamente ligada à sociedade por meio de suas funções e, por outro, todos os membros da família estão interligados pela consanguinidade e pelas relações sociais.

Cabe destacar também que a família é portadora de contradições, tanto com a sociedade quanto entre seus membros.

A vida de uma família está ligada à solução de contradições entre marido, mulher, filhos, parentes, pessoas do entorno quanto ao desempenho das funções, ainda que baseado no amor e no respeito.

Na família, como na sociedade, não há apenas unidade, integridade e harmonia, mas também uma luta de interesses.

A natureza dos conflitos pode ser compreendida do ponto de vista da teoria da troca, que implica que todos os membros da família devem lutar por uma troca igualitária em seu relacionamento. As tensões e conflitos surgem do fato de alguém não receber a “recompensa” esperada.

A fonte do conflito pode ser os baixos salários de um dos membros da família, a embriaguez, a insatisfação sexual, etc.

A forte gravidade das violações nos processos metabólicos leva à desintegração da família.

Em 1916, Sorokin identificou a tendência da crise da família moderna, caracterizada por: aumento do número de divórcios, diminuição do número de casamentos, aumento dos casamentos civis, aumento da prostituição, diminuição da a taxa de natalidade, a liberação das esposas da guarda de seus maridos e uma mudança em seu relacionamento, a destruição da base religiosa do casamento, enfraquecendo a proteção da instituição do casamento pelo Estado.

Os problemas da família russa moderna como um todo coincidem com os globais.

Todas essas razões nos permitem falar de uma certa crise familiar.

As causas da crise incluem:

1) redução da dependência das esposas dos maridos no sentido econômico;

2) aumento da mobilidade, especialmente migração;

3) mudanças nas funções familiares sob a influência de tradições sociais, econômicas, culturais, religiosas e étnicas, bem como uma nova situação técnica e ambiental;

4) coabitação de homem e mulher sem registro de casamento;

5) diminuição do número de filhos em uma família, de modo que nem mesmo a simples reprodução da população ocorre;

6) o processo de nuclearização das famílias leva ao enfraquecimento dos laços entre as gerações;

7) o número de mulheres no mercado de trabalho está aumentando;

8) o crescimento da consciência pública das mulheres.

O problema mais agudo são as famílias disfuncionais que surgem por razões socioeconómicas, psicológicas ou biológicas. Os seguintes tipos de famílias disfuncionais são distinguidos:

1) conflito - o mais comum (cerca de 60%);

2) imoral - esquecimento dos padrões morais (principalmente embriaguez, uso de drogas, brigas, palavrões);

3) pedagogicamente insustentável - baixo nível de cultura geral e ausência de cultura psicológica e pedagógica;

4) família anti-social - um ambiente de desrespeito às normas e exigências sociais geralmente aceitas.

Famílias disfuncionais deformam a personalidade das crianças, causando anomalias tanto na psique quanto no comportamento, por exemplo, alcoolização precoce, dependência de drogas, prostituição, vadiagem e outras formas de comportamento desviante.

Para sustentar a família, o Estado forma uma política familiar, que inclui um conjunto de medidas práticas que dão às famílias e crianças certas garantias sociais para assegurar o funcionamento da família no interesse da sociedade. Assim, em vários países, o planejamento familiar é realizado, são criadas consultas especiais de casamento e família para reconciliação de casais em conflito, as condições do contrato de casamento são alteradas (se antes os cônjuges tinham que cuidar um do outro, agora devem amam um ao outro, e o não cumprimento dessa condição é uma das razões mais convincentes para o divórcio).

Para resolver os problemas existentes da instituição da família, é necessário aumentar o custo do apoio social às famílias, aumentar a eficiência do seu uso e melhorar a legislação para proteger os direitos da família, mulheres, crianças e jovens.

PALESTRA Nº 8. Ações e relacionamentos sociais

1. A teoria da ação social em sociologia

Conceito "Ação social" introduzido pela primeira vez M. Weber. Foi esse pesquisador que definiu o novo termo sociológico e formulou suas principais características. Weber entendia por esse termo as ações de uma pessoa, que, segundo o pressuposto do ator, o significado se correlaciona com as ações de outras pessoas ou é guiado por elas. Assim, segundo Weber, as características mais importantes da ação social são as seguintes:

1) o significado subjetivo da ação social, ou seja, a compreensão pessoal dos comportamentos possíveis;

2) um papel importante na ação do indivíduo é desempenhado por uma orientação consciente para a resposta dos outros, a expectativa dessa reação.

Weber identificou quatro tipos de ação social. Essa tipologia foi feita por analogia com sua doutrina dos tipos ideais:

1) ação intencional - o comportamento do indivíduo é formado exclusivamente no nível da razão;

2) valor racional - o comportamento do indivíduo é determinado pela fé, pela adoção de um determinado sistema de valores;

3) afetivo - o comportamento do indivíduo é determinado por sentimentos e emoções;

4) atividades tradicionais - o comportamento é baseado em um hábito, um padrão de comportamento.

Contribuição significativa para a teoria da ação social foi feita por T. Parsons. No conceito de Parsons, a ação social é considerada em duas manifestações: como fenômeno único e como sistema. Ele identificou as seguintes características:

1) normatividade - dependência de valores e normas geralmente aceitos;

2) voluntarismo - dependência da vontade do sujeito;

3) a presença de mecanismos de regulação do signo.

A ação social, segundo Parsons, desempenha determinadas funções na vida de uma pessoa que asseguram sua existência como ser biossocial. Entre essas funções, quatro podem ser distinguidas dependendo dos subsistemas da vida do indivíduo em que são realizadas:

1) no nível biológico, a função adaptativa da ação social é desempenhada;

2) no subsistema da assimilação de valores e normas, a ação social desempenha uma função pessoal;

3) a totalidade dos papéis e status sociais é fornecida pela função social;

4) no nível de assimilação de objetivos e ideais, uma função cultural é desempenhada.

Assim, a ação social pode ser caracterizada como qualquer comportamento de um indivíduo ou de um grupo que seja significativo para outros indivíduos e grupos de uma comunidade social ou da sociedade como um todo. Além disso, a ação expressa a natureza e o conteúdo das relações entre pessoas e grupos sociais, que, sendo portadores constantes de tipos de atividades qualitativamente diferentes, diferem em posições sociais (status) e papéis.

Uma parte importante da teoria sociológica da ação social é a criação de um modelo teórico de comportamento. Um dos principais elementos desse modelo é a estrutura da ação social. Essa estrutura inclui:

1) uma pessoa atuante (sujeito) - um portador de ação ativa, possuindo uma vontade;

2) objeto - o objetivo ao qual a ação é direcionada;

3) a necessidade de comportamento ativo, que pode ser considerado como um estado especial do sujeito, gerado pela necessidade de meios de subsistência, objetos necessários à sua vida e desenvolvimento, atuando, assim, como fonte da atividade do sujeito;

4) método de ação - conjunto de meios que é utilizado por um indivíduo para atingir um objetivo;

5) resultado - um novo estado dos elementos que se desenvolveram no decorrer da ação, a síntese do objetivo, as propriedades do objeto e os esforços do sujeito.

Qualquer ação social tem seu próprio mecanismo de realização. Nunca é instantâneo. Para iniciar o mecanismo de ação social, uma pessoa deve ter uma certa necessidade desse comportamento, que é chamado de motivação. Os principais fatores de atividade são interesse и orientação.

Interesse - esta é a atitude do sujeito em relação aos meios e condições necessários para a satisfação de suas necessidades inerentes. orientação - esta é uma forma de distinguir os fenômenos sociais de acordo com o grau de sua significação para o sujeito. Na literatura sociológica, existem várias abordagens para a análise da motivação da ação social. Assim, dentro de um deles, todos os motivos são divididos em três grandes grupos:

1) sócio-econômico. Este grupo inclui, em primeiro lugar, motivos materiais que estão associados à obtenção de determinados benefícios materiais e sociais (reconhecimento, honra, respeito);

2) implementação de normas prescritas e aprendidas. Este grupo inclui motivos que têm significado social;

3) otimização do ciclo de vida. Este grupo inclui motivos associados e condicionados por uma determinada situação de vida.

Após surgir a motivação do sujeito, inicia-se a etapa de formação de metas. Nesta fase, a escolha racional é o mecanismo central.

Escolha racional - é a análise de vários objetivos em termos de sua disponibilidade e adequação e sua gradação de acordo com os dados desta análise. A emergência da meta pode ser realizada de duas maneiras diferentes: por um lado, a meta pode se constituir como uma espécie de projeto de vida que tem caráter potencial; por outro lado, a meta pode ser formulada como um imperativo, ou seja, ter o caráter de obrigação e obrigação.

A meta conecta o sujeito com os objetos do mundo externo e atua como um programa para sua mudança mútua. Por meio de um sistema de necessidades e interesses, condições situacionais, o mundo exterior se apodera do sujeito, e isso se reflete no conteúdo dos objetivos. Mas por meio de um sistema de valores e motivos, em uma atitude seletiva em relação ao mundo, nos meios de realização de objetivos, o sujeito busca estabelecer-se no mundo e mudá-lo, ou seja, dominar o próprio mundo.

As ações sociais atuam como elos na cadeia de interações.

2. Modelos de análise da interação interpessoal

A interação social é um sistema de ações sociais mutuamente condicionantes conectadas por dependência cíclica causal, em que as ações de um sujeito são a causa e o efeito das ações de resposta. A interação é a influência mútua de várias esferas, fenômenos e processos da vida social, realizada por meio de atividades sociais. Ocorre tanto entre objetos separados (interação externa) quanto dentro de um objeto separado, entre seus elementos (interação interna).

A interação social tem um lado objetivo e subjetivo.

O lado objetivo da interação são conexões que são independentes de pessoas individuais, mas mediam e controlam o conteúdo e a natureza de sua interação.

O lado subjetivo é entendido como a atitude consciente dos indivíduos entre si, baseada em expectativas mútuas de comportamento adequado.

Na sociologia, existem quatro modelos principais para a análise das interações sociais:

1) a teoria da troca social. Seu autor e desenvolvedor foi J. Homans. De acordo com esse modelo, as pessoas, interagindo umas com as outras, pesam os possíveis custos e dividendos. Com base nesse modelo, o processo de interação interpessoal pode ser visto como uma constante troca de benefícios entre as pessoas. Dentro da estrutura deste modelo, podem ser distinguidos 4 princípios de comunicação interpessoal:

a) quanto maior a recompensa por certos tipos de comportamento, mais vezes será repetido;

b) se a recompensa por um determinado tipo de comportamento depende de certas condições, então a pessoa tentará recriá-las;

c) se a recompensa for grande, então a pessoa está disposta a despender mais esforço para recebê-la;

d) quando as necessidades de uma pessoa estão próximas da saturação, ela está menos disposta a fazer esforços para satisfazê-las;

2) o interacionismo simbólico foi desenvolvido J. Mead и G. Bloomer. Mead argumenta que o comportamento das pessoas depende do significado que elas atribuem ao objeto da ação. Um elemento importante do comportamento humano do ponto de vista dos interacionistas é a formação de significados. A formação de significado é um conjunto de ações em que um indivíduo percebe um objeto, relaciona-o com seus valores, dá-lhe um significado e decide agir sobre esse significado. Mead considerava as ações humanas como ações sociais baseadas na comunicação. Mead identificou dois tipos de ações:

a) um gesto insignificante;

b) um gesto significativo, que consiste em compreender não apenas ações, mas intenções.

A essência dessa metodologia é que a interação das pessoas seja vista como um diálogo contínuo. Os defensores dessa direção na sociologia moderna atribuem grande importância ao simbolismo linguístico.

Eles são caracterizados pela ideia de atividade como um conjunto de papéis sociais, que é personificado na forma de símbolos linguísticos e outros.

O principal na etnometodologia é o estudo das normas cotidianas, regras de comportamento, significados da linguagem da comunicação, que regula as relações entre as pessoas.

Uma das direções do interacionismo simbólico é a etnometodologia. Este modelo foi desenvolvido por Garfinkel.

A essência do modelo reside no fato de que o objeto de pesquisa deve ser as regras assumidas na fé e que regulam a interação entre as pessoas;

3) gerenciamento de impressões (Erwin Hoffman). Situações sociais lembram um teatro dramático. Assim, as pessoas no processo de interação social desempenham apenas determinados papéis;

4) A teoria psicanalítica de Freud. A interação interpessoal é profundamente influenciada pelas experiências da primeira infância.

3. Relações sociais

Na ciência sociológica, há uma opinião de que as interações sociais são a base para a formação de novas relações sociais. As relações sociais podem ser definidas como vínculos relativamente estáveis ​​e independentes entre indivíduos e grupos sociais.

As relações sociais são baseadas na desigualdade de distribuição de valores sociais duradouros na sociedade. É essa desigualdade que determina o caráter inicial dos laços sociais. Essa é precisamente a natureza de relações sociais como poder e subordinação, relações econômicas, amizade, amor, etc. O nível e a natureza da distribuição de valores em um grupo são designados em sociologia pelo termo "amostra de valor do grupo ." A mensuração deste indicador é realizada utilizando o índice de distribuição. Esse índice indica qual é a dispersão de um determinado valor entre o grupo. Ao mesmo tempo, existe uma relação de proporcionalidade inversa entre o índice distributivo e a distribuição de valor, ou seja, quanto maior o índice, menos esse valor é distribuído entre os membros do grupo. No nível individual, a distribuição de valor é definida pelos sociólogos pelo termo "posição de valor".

A atividade dos indivíduos no processo de formação de relações sociais é determinada por dois indicadores:

1) o nível de expectativa, ou seja, expectativa, que mostra o quanto um ou outro modelo de valor está distante do indivíduo;

2) o nível de exigências, ou seja, o lugar que o indivíduo procura ocupar na implementação da distribuição de valores.

Como resultado da análise desses indicadores, é possível determinar o potencial de valor do indivíduo.

Potencial de valor - esta é a possibilidade de alcançar uma ou outra posição no processo de distribuição de valores. Ao mesmo tempo, uma certa gradação de valores foi desenvolvida nas teorias sociológicas. De acordo com essa gradação, uma pessoa se esforça principalmente para alcançar os valores do bem-estar. Os valores de bem-estar são aqueles valores que são considerados uma condição necessária para manter a atividade física e mental: bem-estar, riqueza, habilidade, iluminação. Bem-estar é saúde e segurança; riqueza - o fornecimento de bens materiais; habilidade - qualidades profissionais adquiridas; iluminação é conhecimento e consciência, bem como a conexão cultural do indivíduo.

Outros valores são expressos em ações. Entre eles, os mais preferíveis para o indivíduo são o poder, o movimento, os valores morais, a afetividade. A afetividade, neste caso, refere-se a valores como amor e amizade.

As condições necessárias para o surgimento das relações sociais são os seguintes fatores:

1) interações sociais ciclicamente recorrentes;

2) a existência de uma necessidade consciente de adquirir valor;

3) disponibilidade de recursos para atingir o valor desejado.

O conteúdo e o significado das relações sociais são determinados pela natureza da conexão nas interações da necessidade de valor e posse de valores do indivíduo.

PALESTRA Nº 9. Conflitos sociais

1. Conflito social na teoria sociológica

A heterogeneidade social da sociedade, a diferença de níveis de renda, poder, prestígio, etc. muitas vezes levam a conflitos sociais.

Eles são parte integrante da vida social e estão sempre associados à consciência subjetiva das pessoas, à inconsistência de seus interesses de determinados grupos sociais. Os agravamentos da contradição dão origem a conflitos abertos ou fechados apenas quando são profundamente vivenciados pelas pessoas e percebidos como incompatibilidade de objetivos e interesses.

Conflito - este é um confronto de objetivos opostos, opiniões, interesses, posições de oponentes ou assuntos de interação.

conflito social - trata-se de um confronto entre indivíduos ou grupos que perseguem objetivos socialmente significativos. Ocorre quando um lado busca realizar seus objetivos ou interesses em detrimento do outro.

sociólogo inglês E. Giddens deu a seguinte definição de conflito: "por conflito social, entendo a luta real entre pessoas ou grupos atuantes, independentemente de quais sejam as fontes dessa luta, seus métodos e meios mobilizados por cada lado".

Conflito é um fenômeno onipresente. Toda sociedade, todo grupo social, comunidade social está sujeita a conflitos em um grau ou outro.

Na ciência, há um ramo especial do conhecimento sociológico que estuda diretamente esse fenômeno social - a conflitualidade.

Os principais sujeitos dos conflitos são os grupos sociais, pois suas necessidades, reivindicações, objetivos só podem ser realizados através do uso do poder. Por isso, forças políticas como o aparelho de Estado, partidos políticos, grupos parlamentares, facções, "grupos de influência", etc. participam dos conflitos, são eles os porta-vozes da vontade dos grandes grupos sociais e os principais interesses sociais.

Na conflitologia, muita atenção é dada ao conceito de força dos participantes de um conflito social.

Força - esta é a capacidade do adversário de realizar seu objetivo contra a vontade do parceiro de interação. Inclui vários componentes diferentes:

1) força física, incluindo meios técnicos utilizados como instrumento de violência;

2) uma forma informacional-civilizacional do uso da força social, exigindo a coleta de fatos, dados estatísticos, análise de documentos, estudo de materiais periciais para garantir o conhecimento completo sobre a essência do conflito, sobre o oponente para desenvolver uma estratégia e tática de comportamento, utilizar materiais que desacreditem o adversário, etc. d.;

3) status social, expresso em indicadores socialmente reconhecidos (renda, nível de poder, prestígio etc.);

4) outros recursos - dinheiro, território, limite de tempo, recurso psicológico, etc.

O estágio do comportamento de conflito é caracterizado pelo uso máximo da força pelos participantes do conflito, o uso de todos os meios à sua disposição. Uma influência significativa no desenvolvimento do conflito é exercida pelo ambiente social circundante, que determina as condições em que o conflito social prossegue.

Ele pode atuar como fonte de apoio externo para os participantes do conflito, como dissuasor, ou como fator neutro.

O conflito social geralmente passa por grandes estágios.

Na conflitologia, costuma-se distinguir os seguintes estágios do curso do conflito:

1) um estágio oculto, no qual as contradições entre os participantes do conflito ainda não são reconhecidas e se manifestam apenas na insatisfação explícita ou implícita com a situação;

2) a formação de um conflito - uma compreensão clara das reivindicações, que, via de regra, são expressas ao lado oposto na forma de demandas;

3) incidente - evento que leva o conflito ao estágio de ações ativas;

4) ações ativas das partes que contribuem para o alcance do ponto mais alto do conflito, após o qual ele desaparece;

5) o fim do conflito, e nem sempre é realizado satisfazendo as reivindicações das partes.

Também é necessário lembrar que em qualquer uma dessas etapas, o conflito pode terminar de forma independente, ou por acordo das partes, ou com a participação de um terceiro.

2. Tipos de conflitos

Na literatura sociológica moderna, existem muitas classificações de tipos de conflitos por vários motivos.

Do ponto de vista dos sujeitos que entram em conflito, podem ser distinguidos quatro tipos de conflitos:

1) intrapessoal (pode assumir as seguintes formas: papel - ocorre quando requisitos conflitantes são feitos a uma pessoa sobre qual deve ser o resultado de seu trabalho; intrapessoal - também pode surgir como resultado do fato de os requisitos de produção não serem consistentes com os requisitos pessoais necessidades ou valores);

2) interpessoal (pode se manifestar como um choque de personalidades com diferentes traços de caráter, atitudes, valores e é o mais comum);

3) entre o indivíduo e o grupo (ocorre se o indivíduo assume uma posição diferente da posição do grupo);

4) intergrupo.

Os conflitos podem ser classificados por esferas da vida em políticas, socioeconômicas, nacionais-étnicas e outras.

Político - estes são conflitos sobre a distribuição de poder, domínio, influência, autoridade. Elas surgem do choque de diferentes interesses, rivalidades e lutas no processo de aquisição, redistribuição e exercício do poder político e estatal.

Os conflitos políticos estão associados a metas conscientemente formuladas visando conquistar posições de liderança nas instituições nas estruturas do poder político. Os principais conflitos políticos são:

1) entre ramos do governo;

2) dentro do parlamento;

3) entre partidos e movimentos políticos;

4) entre vários elos do aparelho administrativo.

Socio-econômico - são conflitos sobre os meios de subsistência, o nível de salários, o uso do potencial profissional e intelectual, o nível de preços dos bens e serviços, o acesso à distribuição das riquezas materiais e espirituais.

Nacional-étnico - são conflitos que surgem no decorrer da luta pelos direitos e interesses de grupos étnicos e nacionais.

De acordo com a classificação D. Katz conflitos são:

1) entre subgrupos concorrentes indiretos;

2) entre subgrupos concorrentes diretos;

3) dentro da hierarquia e sobre a remuneração.

Explorador de conflitos K. Boulding identifica os seguintes tipos de conflitos:

1) real (existindo objetivamente em um determinado subsistema social;

2) aleatório (dependendo de pontos menores em relação às contradições fundamentais que causam conflito);

3) substitutivos (que são uma manifestação visível de conflitos ocultos);

4) baseado em conhecimento deficiente (resultado de uma gestão inepta);

5) oculto, latente (os participantes por vários motivos não podem lutar abertamente);

6) false (criando apenas aparência).

A visão atual é que alguns conflitos não são apenas possíveis, mas podem até ser desejáveis.

Assim, existem dois tipos de conflitos:

1) o conflito é considerado funcional se levar a um aumento da eficiência da organização;

2) o conflito também pode ser disfuncional e levar à diminuição da satisfação pessoal, cooperação do grupo e eficácia organizacional.

3. Compromisso e consenso como forma de completar o conflito social

Um sinal externo de resolução de conflitos pode ser o fim do incidente.

A eliminação do incidente é necessária, mas esta não é uma condição suficiente para resolver o conflito. A resolução completa da situação de conflito só é possível quando a situação de conflito muda.

Essa mudança pode assumir muitas formas, mas a mudança mais radical é aquela que remove as causas do conflito.

Também é possível resolver um conflito social mudando as demandas de um lado: o oponente faz concessões e muda os objetivos de seu comportamento no conflito.

Na conflitologia moderna, dois tipos de resolução de conflitos bem-sucedida podem ser distinguidos: compromisso e consenso.

O compromisso é uma forma de resolver um conflito quando as partes conflitantes realizam seus interesses e objetivos por meio de concessões mútuas, ou concessões de um lado mais fraco, ou do lado que conseguiu provar a validade de suas reivindicações para aquele que voluntariamente renunciou a parte. de suas reivindicações.

Consenso - a presença entre dois ou mais indivíduos de orientações semelhantes em qualquer aspecto, um ou outro grau de concordância e consistência nas ações. É fácil ver que é precisamente na fase de resolução do conflito que tal situação é possível sob certas condições.

M. Weber considera o consenso como uma característica integrante de qualquer comunidade humana, desde que exista e não se desintegre.

Ele contrasta consenso com solidariedade, argumentando que o comportamento baseado no consenso não o exige como condição.

Ao mesmo tempo, deve-se lembrar que o consenso não exclui completamente o conflito de interesses entre as partes. Além disso, o consenso não descarta completamente a possibilidade de um novo conflito surgir.

Segundo M. Weber, o consenso é uma probabilidade objetivamente existente de que, apesar da ausência de um acordo preliminar, os participantes de uma forma ou de outra de interação tratem as expectativas uns dos outros como significativas para si mesmos. Assim, o consenso nem sempre está associado ao comportamento de conflito.

É fácil perceber que a interpretação de Weber considera esse fenômeno social no sentido mais amplo da palavra.

Disso podemos concluir que nem sempre o consenso é gerado pelo conflito, assim como o conflito nem sempre termina em consenso.

Com esse entendimento de consenso, o comportamento baseado no consentimento é diferente do comportamento baseado no contrato. Ao mesmo tempo, o consenso é a forma primária - surge na mente das pessoas.

O tratado é secundário, pois é a consolidação normativa do consenso.

Alcançar o consenso na sociedade pressupõe alcançar o consenso político.

Geralmente é entendido como um estado de acordo em relação a um determinado curso político em geral ou seus aspectos individuais.

Ao mesmo tempo, tal consentimento não é idêntico a ações conjuntas e não implica necessariamente em cooperação na implementação das metas e objetivos relevantes. O próprio grau de concordância no consenso pode ser diferente, embora se entenda que deve ser apoiado, se não por uma esmagadora maioria, pelo menos por uma maioria significativa.

Variando de problema para problema, o grau de consenso é geralmente maior nas opiniões sobre disposições de natureza mais geral e abstrata.

É por isso que as partes conflitantes, para negociações mais bem-sucedidas, precisam iniciá-las justamente com esses temas, pois isso lhes dará mais chances de encontrar um consenso comum.

Para manter o consenso na sociedade, três circunstâncias devem ser levadas em consideração.

Primeiro, a vontade natural da maioria de seguir as leis, regulamentos e normas vigentes.

Em segundo lugar, uma percepção positiva das instituições destinadas a implementar essas leis e regulamentos.

Em terceiro lugar, o sentimento de pertença a uma determinada comunidade, que contribui para um certo nivelamento do papel das diferenças.

PALESTRA Nº 10. Cultura como fenômeno social

1. A cultura como objeto de conhecimento sociológico. Uma variedade de abordagens teóricas para o estudo e compreensão da cultura

Sociologia da cultura - este é um ramo do conhecimento sociológico que estuda os padrões sociais da cultura e as formas de sua manifestação na atividade humana relacionadas à criação, assimilação, preservação e disseminação de ideias, ideias, normas e valores culturais, padrões de comportamento que regulam as relações na sociedade, bem como entre a sociedade e a natureza.

No sentido amplo da palavra, a sociologia da cultura não é apenas um ramo do conhecimento sociológico, ela abrange todos os problemas da vida social de um determinado ponto de vista.

Um material considerável foi acumulado na teoria sociológica da cultura e muitas abordagens foram desenvolvidas para definir esse termo.

Entre as mais comuns estão as seguintes abordagens:

1) descritivo, definindo os objetos do conceito em consideração;

2) histórico, caracterizando tal fenômeno desse conceito como continuidade;

3) normativo, com foco em fixar o modo de vida das pessoas em termos;

4) psicológico, enfatizando o processo de adaptação;

5) estrutural, caracterizando a cultura como uma determinada estrutura;

6) genética, considerando a cultura a partir da posição de origem;

7) funcionalismo, marcando o significado de cada elemento do termo definido;

8) simbolismo, focado na fixação externa da cultura.

O objeto de pesquisa sociológica nesta área da ciência sociológica é:

1) distribuição de formas e métodos de criação e transferência de objetos culturais existentes na sociedade;

2) processos estáveis ​​e mutáveis ​​na vida cultural;

3) os fatores sociais e os mecanismos que os causam.

O conteúdo cultural pode ser identificado em qualquer atividade proposital de sujeitos sociais: trabalho, política, vida cotidiana, etc.

No estudo sociológico da cultura assume particular importância a atribuição de uma componente de valor, que permite conjugar a cultura num sistema que assegura a sua ligação a vários níveis: a sociedade no seu conjunto; grupos sociais; personalidade.

O conceito de "cultura" no conhecimento sociológico moderno denota um ambiente artificial criado pelas pessoas para existência e auto-realização: são costumes, crenças, valores, normas, símbolos que encontram sua expressão no ambiente sujeito, padrões de comportamento que são estabelecidos por pessoas, transmitidas de geração em geração e são importantes fontes de regulação da interação social e do comportamento. Cada sociedade específica cria sua própria cultura, que é transmitida de geração em geração como resultado do desenvolvimento histórico, o que leva ao surgimento de diferentes tipos de culturas.

Uma direção importante na sociologia da cultura é a análise de um fenômeno como os universais culturais. Universais culturais - estas são as normas e valores inerentes a todas as culturas, independentemente da localização geográfica, período histórico ou condições sociais.

sociólogo americano J. Murdoch identificaram mais de 70 universais culturais que existem porque satisfazem as necessidades mais importantes. Tais universais incluem: linguagem, religião, símbolos, ética, arte, educação, costumes, rituais, regras de conduta, etc.

É óbvio que cada cultura inclui milhares de elementos culturais que se fundem em um único todo. Os elementos culturais são um conjunto dos principais componentes da cultura.

Pela primeira vez o conceito de elemento cultural foi formulado por um pesquisador americano E. Hobbel em 1949. Ele definiu o elemento cultural como uma unidade primária, considerada mais indivisível de um padrão comportamental ou um objeto material indivisível.

Elementos da cultura material podem ser, por exemplo, itens como uma chave de fenda, um lápis, um lenço. Elementos da cultura não material podem ser apertar as mãos ou dirigir no lado esquerdo da estrada.

Elementos culturais são combinados em um complexo cultural, todas as partes do qual estão interconectadas. O complexo cultural é um elo intermediário entre os elementos culturais e a cultura institucional. Cada tipo de atividade humana contém complexos culturais específicos, que podem ser analiticamente decompostos em vários elementos culturais individuais.

Um problema importante na sociologia da cultura são fenômenos tão difundidos como o etnocentrismo e o relativismo cultural.

etnocentrismo - trata-se de uma tendência a avaliar outras culturas pelo prisma da própria, do ponto de vista de sua superioridade. A manifestação desta tendência pode assumir várias formas (atividade missionária, cruzadas).

Em condições de instabilidade social, enfraquecimento do poder estatal, o etnocentrismo pode evoluir para xenofobia, nacionalismo militante.

A prática histórica mostra que o etnocentrismo se manifesta em formas mais tolerantes, o que dá aos sociólogos motivos para encontrar nele aspectos positivos, vinculando-os ao patriotismo, à autoconsciência nacional e à solidariedade de grupo.

Relativismo cultural - identidade de qualquer cultura. Como observa o pesquisador americano R. Benedict, nem um único valor, nem uma única característica de uma cultura pode ser totalmente compreendida se for analisada isoladamente do todo. O relativismo cultural suaviza o efeito do etnocentrismo e promove a busca de formas de cooperação e enriquecimento mútuo de diferentes culturas.

A forma mais racional de desenvolvimento e percepção da cultura na sociedade é uma combinação de características tanto do etnocentrismo quanto do relativismo de grupo, quando um indivíduo, sentindo orgulho da cultura de seu grupo, é ao mesmo tempo capaz de entender outras culturas, o comportamento de membros de outros grupos sociais, avaliar sua identidade e significado.

2. Elementos básicos e funções da cultura

Considerando a cultura como um sistema complexo, os sociólogos destacam seus elementos básicos. Eles são divididos em dois tipos: tangíveis e intangíveis.

Cultura material - é isso que materializa o conhecimento, as habilidades e as crenças das pessoas.

A cultura espiritual inclui linguagem, conhecimento, crenças, normas, valores e muito mais, ou seja, tudo o que surge na mente das pessoas e determina seu comportamento.

Na sociologia da cultura, a atenção principal é dada ao estudo da cultura como um sistema de valores simbólico, normativo, que orienta e regula as atividades das pessoas.

A cultura como um mecanismo normativo de valores para regular as interações sociais garante a integridade da sociedade e da ordem social.

Língua, valores sociais, normas sociais, tradições e rituais são distinguidos como os principais e mais estáveis ​​elementos da cultura.

Linguagem - um sistema de signos e símbolos dotados de um certo significado. É a condição inicial para a formação de qualquer comunidade e desempenha diversas funções, sendo a principal a criação, armazenamento e transmissão de informações. A linguagem também desempenha o papel de um retransmissor de cultura, ou seja, seu distribuidor.

valores sociais - são crenças socialmente aprovadas e aceitas sobre as aspirações básicas de uma pessoa. No mecanismo de influência da cultura nas relações sociais, é especialmente importante que a cultura estabeleça sistemas de valores e critérios que os determinem. O comportamento de uma pessoa é determinado por suas necessidades, com base nas quais o interesse é formado, ou seja, algumas necessidades recebem mais importância. Indivíduos e grupos devem constantemente escolher maneiras de atender às suas necessidades.

Em tais situações de escolha, entram em vigor valores e critérios que determinam a escala de valores.

Deve-se notar que o mecanismo regulador de valores é um sistema organizado complexo em que a regulação geral do comportamento humano, além dos valores, também é realizada por normas - regras peculiares de comportamento.

normas sociais - são regras, padrões e padrões de comportamento de acordo com os valores de uma determinada cultura. As normas em sua origem e conteúdo estão intimamente relacionadas aos valores.

Normalmente, este ou aquele valor cultural é apresentado como um padrão de comportamento específico desejável. Portanto, as normas expressam a especificidade, originalidade da cultura em que se formam e funcionam. Uma cultura que aponta para padrões de comportamento correto, ou seja, o que uma pessoa deve (ou não) fazer, é chamada de cultura normativa.

Assim, a norma cultural é um sistema de expectativas comportamentais, um modelo de como as pessoas devem agir.

Deste ponto de vista, uma cultura normativa é um sistema elaborado de tais normas e formas padronizadas de sentir e agir que os membros de uma sociedade seguem mais ou menos exatamente. As normas também estabelecem o limite permitido de atividade, que é condição para pertencer a um grupo.

Consequentemente, as normas são um meio de regulação social do comportamento de indivíduos e grupos sociais.

Alfândega - estas são as formas usuais, mais convenientes e bastante comuns de atividades em grupo que são recomendadas para serem realizadas.

Sanções informais são aplicadas a violações de costumes sociais - observações, censuras, etc. Se os costumes passam de uma geração para outra, adquirem o caráter de tradições.

Tradições são elementos do patrimônio social e cultural que são transmitidos de geração em geração e preservados por muito tempo.

Via de regra, as tradições geram conservadorismo e causam estagnação na sociedade. Por exemplo, a transferência de poder por herança nas monarquias.

Rituais é um conjunto de ações coletivas simbólicas, condicionadas por costumes e tradições e que incorporam normas e valores.

Os ritos acompanham momentos importantes da vida humana: batismo, noivado, casamento, etc. A força e o significado dos ritos residem em seu impacto emocional e psicológico no comportamento das pessoas.

Cerimônias e rituais estão intimamente relacionados aos rituais. A cerimônia é entendida como uma certa sequência de ações simbólicas por ocasião de algum evento solene, por exemplo, a iniciação nos alunos. Os rituais estão associados a ações simbólicas em relação ao sagrado ou ao sobrenatural.

Geralmente é um conjunto estilizado de palavras e gestos, cujo objetivo é evocar certas emoções e sentimentos coletivos.

Assim, os elementos culturais formam o núcleo da cultura social como um sistema normativo de valores do comportamento das pessoas.

Juntamente com os elementos principais, existem outros que desempenham determinadas funções na sociedade. Em particular, os hábitos são estereótipos de comportamento em determinadas situações; maneiras - formas externas de comportamento sujeitas à avaliação por outros; etiqueta - formas especiais de comportamento adotadas em certos círculos sociais; moda - como manifestação da individualidade e do desejo de manter seu prestígio social.

A partir da análise dos principais elementos que compõem a cultura, algumas conclusões podem ser tiradas sobre as funções desempenhadas por esse fenômeno social. Na literatura sociológica, distinguem-se as principais funções desempenhadas pelo sistema social:

1) cognitivo. Essa função se manifesta no fato de que a cultura atua como um caminho, um método de valorização da realidade. A assimilação da realidade está incorporada nas atividades práticas das pessoas (na produção, na vida cotidiana, nas atividades políticas, científicas, educacionais). Disto segue logicamente outra função da cultura - prático-transformadora;

2) prático-transformador. Ele é chamado a organizar, determinar o conteúdo e a direção das atividades práticas das pessoas;

3) regulatório, normativo. A cultura, por meio de normas sociais, valores, tradições, conhecimentos, cria condições sociais estáveis ​​para a vida das pessoas, dinamiza a experiência e regula o comportamento das pessoas na sociedade e em um determinado grupo social. Portanto, a maioria dos pesquisadores não atribui à cultura o aleatório, o esporádico;

4) comunicativo. Sua base é a linguagem, a comunicação. Eles ajudam indivíduos, grupos, sociedades a se entenderem. Os problemas de compreensão foram profundamente desenvolvidos nas obras socioeconômicas dos representantes da hermenêutica (do grego - interpretação, explicação). Na sociologia, essas visões foram desenvolvidas e concretizadas na "compreensão da sociologia";

5) a função da socialização humana. A socialização é o meio mais importante de sua formação como membro da sociedade, sujeito de atividade, relações sociais. A cultura traz à tona a responsabilidade, a limitação interna, moral, no processo de socialização forma-se a individualidade, a singularidade do indivíduo;

6) hedonista. A cultura atua como meio de entretenimento, satisfação de necessidades estéticas e morais.

3. Formas de cultura

Assim, a cultura é composta por muitos elementos e desempenha várias funções na sociedade.

Além disso, cada sociedade, cada grupo tem sua própria cultura única.

É em conexão com isso que a questão das várias formas de cultura é atualizada na ciência sociológica. Dependendo de quem cria a cultura, ela é dividida em massa, elite e folclórica.

A cultura de massa, ou pública, surgiu em meados do século XX, quando os meios de comunicação de massa penetraram na maioria dos países do mundo e se tornaram disponíveis para representantes de todas as camadas sociais.

Na sociologia moderna, a cultura de massa é considerada comercial, uma vez que as obras de ciência, arte, religião, etc., atuam como bens de consumo que podem lucrar quando são vendidos se levarem em conta os gostos e demandas do público de massa.

Uma direção importante no estudo da cultura de massa pela sociologia moderna é seu impacto na formação da personalidade.

Assim, o psicólogo austríaco Z. Freud apontou que quando a cultura de massa é consumida, os mecanismos de sugestão e infecção operam.

Uma pessoa, por assim dizer, deixa de ser ela mesma, mas torna-se parte da massa, fundindo-se com ela.

Os pré-requisitos para o surgimento da cultura de massa foram os seguintes fenômenos: a democratização, a industrialização, o desenvolvimento dos meios de comunicação de massa, o surgimento de um novo tipo de produção industrial-comercial e a disseminação de bens espirituais padronizados.

A música pop é um exemplo de cultura popular.

Em regra, tem um público bastante amplo, mas em comparação com a cultura de elite, tem menos valor artístico.

Cultura de elite criado por uma parte privilegiada da sociedade ou por sua ordem por criadores profissionais. Inclui formas específicas de cultura, criadas na expectativa de que sejam compreendidas apenas por um pequeno grupo de pessoas que possuem uma suscetibilidade artística especial e são chamadas, por isso, de elite da sociedade.

Alta cultura difícil de entender para uma pessoa despreparada. O círculo de seus consumidores é formado por membros altamente educados da sociedade. No entanto, muitas vezes acontece que a cultura de elite acaba sendo apenas uma forma temporária e transitória de autoafirmação estética de certos grupos sociais que se destacam por características sociais ou etárias. Ópera ou balé podem servir como um exemplo de cultura de elite.

As formas de cultura de massa e de elite não são opostas uma à outra.

Alguns pesquisadores acreditam que os limites entre eles são muito móveis e bastante arbitrários. Portanto, na sociologia moderna há uma opinião sobre a necessidade de integração mútua desses tipos de cultura, o que otimiza o processo de produção cultural na sociedade.

Uma área muito específica da cultura do século XX. é a cultura do povo.

A cultura popular se desdobra no espaço social entre a tradição folclórica clássica, da qual se origina, e a cultura de massa. Inicialmente, a cultura popular é criada por autores anônimos que não possuem formação especial.

Elementos da cultura popular podem ser tanto individuais quanto em grupo e em massa.

A gama da cultura popular é muito ampla: épicos heróicos, brindes, contos de fadas, danças, anedotas, canções. A relação entre cultura de massa e popular é muito contraditória. Por um lado, a cultura de massa impõe um certo modo de pensar e de expressão ao povo e, por outro lado, é ela própria alimentada pelo povo.

A cultura funciona na sociedade em vários níveis em certas formas específicas. Para refletir essa forma particular de ser na sociologia, utiliza-se o conceito de subcultura.

Subcultura é um conjunto de símbolos, crenças, valores, normas, padrões de comportamento que distinguem uma determinada comunidade ou um determinado grupo social. Cada sociedade cria sua própria subcultura.

Deve ser feita uma distinção entre subculturas sociais que surgem como respostas positivas a necessidades sociais e culturais e subculturas que são uma resposta negativa à estrutura social existente e à cultura que domina a sociedade, por exemplo, algumas culturas juvenis.

As culturas modernas parecem uma forma específica de diferenciar as culturas nacionais e regionais, nas quais, juntamente com a cultura dominante, há uma série de formações culturais peculiares que diferem em forma e conteúdo da tradição cultural dominante. Por exemplo, você pode falar sobre as religiões budista, cristã e muçulmana em geral.

Ramos separados, direções das religiões mundiais criam suas próprias subculturas, por exemplo, ortodoxa, católica, protestante.

A base social para a formação de uma subcultura pode ser grupos etários, estratos sociais, grandes associações informais de pessoas, etc.

No entanto, existem subculturas que não apenas diferem da cultura dominante, mas se opõem a ela, estão em conflito com os valores dominantes. Eles são chamados de contracultura.

Uma característica obrigatória da contracultura é sua oposição.

A cultura jovem pode ser atribuída à contracultura, na qual a rejeição da cultura moderna pela geração mais jovem é expressa de forma mais acentuada.

Inclui cultura narcótica, misticismo oriental e ocultismo, etc.

4. Comunicação social

A comunicação social é um importante mecanismo de cultura. Daí o amplo interesse dos sociólogos por esse fenômeno.

Na sociologia, uma série de abordagens para a definição de comunicação social foram formadas:

1) a transferência de informações, ideias, emoções por meio de signos, símbolos;

2) um processo que conecta partes individuais de sistemas sociais entre si;

3) o mecanismo pelo qual o poder é realizado (poder como tentativa de determinar o comportamento de outra pessoa). Uma contribuição significativa para o desenvolvimento teórico da comunicação social foi feita por G. Laswell.

Ele desenvolveu um modelo de comunicação no qual identificou cinco elementos:

1) quem é o comunicador (aquele que transmite e forma a mensagem);

2) qual é a mensagem;

3) como - um método de transmissão de uma mensagem, um canal;

4) a quem - o público ao qual a mensagem é dirigida;

5) por que - com que efeito, eficiência.

Outro elemento do modelo de Lasswell foi o sistema de efeitos causados ​​pela influência das comunicações sociais sobre uma pessoa, que também podem ser caracterizados como funções:

1) efeito comportamental;

2) efeitos avaliativos (axiológicos);

3) efeito emocional - influência nas paixões de uma pessoa;

4) efeito cognitivo (cognitivo).

Outra direção do desenvolvimento sociológico da comunicação social como fenômeno foi a atribuição de seus tipos. Várias bases de classificação foram desenvolvidas, cada uma das quais reflete uma ou outra característica desse fenômeno social.

Pela natureza do público:

1) interpessoal (individualizado);

2) especializado (grupo);

3) massa.

De acordo com a fonte da mensagem:

1) oficial (formal);

2) informais.

Por canal de transmissão:

1) verbais;

2) não-verbal.

Um dos elementos mais importantes da comunicação social é um estereótipo social.

estereótipo social - esta é uma imagem simplificada de objetos ou eventos sociais, que possui estabilidade significativa. A persistência de estereótipos pode estar relacionada à reprodução de formas tradicionais de perceber e pensar. Por sua vez, tais formas de perceber e pensar podem reproduzir a dominação de alguns grupos sociais sobre outros.

A existência de estereótipos pode fazer parte da emergente "imagem do inimigo". Nesse caso, eles podem ser impostos artificialmente.

Quaisquer estereótipos sociais têm características positivas e negativas. Um valor positivo pode ser atribuído para ajudar na orientação em circunstâncias que não requerem pensamento analítico. O ponto negativo do estereótipo social está associado ao possível surgimento de hostilidade, inimizade entre grupos nacionais, bem como ao fato de substituirem a análise de informações pela reprodução de padrões de comportamento e avaliação.

A comunicação de massa tem uma forte influência na opinião pública. A opinião pública são os juízos de valor de grupos de pessoas em relação aos problemas e eventos da realidade.

A existência de opinião pública implica a existência de uma situação problemática, sobre a qual a discussão é possível, e de um sujeito coletivo capaz de realizar seus próprios interesses e discutir sua implementação. A opinião pública atua nas funções expressiva (ou seja, associada à expressão de emoções), controle e diretiva.

Deve-se levar em conta que o processo de comunicação social nem sempre é realizado de forma adequada.

Isso pode ser evitado pelas chamadas "barreiras de informação".

Barreiras de informação são obstáculos que surgem durante a transmissão e percepção das mensagens.

Os seguintes tipos principais de barreiras de informação podem ser distinguidos:

1) técnico;

2) psicofisiológico, associado à capacidade de uma pessoa de concentrar a atenção, a capacidade de cursiva;

3) signo e semântica, implicando a capacidade de reconhecer signos, conhecer as palavras e termos de línguas especiais; a capacidade de restaurar o significado de um signo em um determinado contexto;

4) situacional, surgindo em caso de irrelevância da mensagem para uma pessoa em determinada situação.

O exemplo mais marcante e difundido de comunicação social informal é a audição.

Audição - trata-se de informação cuja fiabilidade não foi estabelecida e que é transmitida de pessoa para pessoa através da fala oral.

O surgimento de rumores é sempre devido a uma série de circunstâncias objetivas e subjetivas que podem ser descritas como fatores de propagação de rumores. Esses incluem:

1) uma situação-problema que cria uma necessidade de informação;

2) insatisfatória ou falta de informação; incerteza da informação;

3) o nível de ansiedade dos indivíduos.

Dependendo das condições prevalecentes, os boatos têm maior ou menor influência na consciência das pessoas, mas não podem ser negados, porque sempre existem. A influência exercida pode se manifestar de várias formas e em vários níveis:

1) nível individual:

a) adaptação ao meio ambiente;

b) desintegração do indivíduo;

2) nível de grupo:

a) rali;

b) desligamento;

3) nível de massa:

a) mudanças na opinião pública e no comportamento coletivo.

A ambiguidade dos resultados do impacto dos rumores os torna quase incontroláveis. A prevenção de boatos pode ser reduzida à disseminação de informações oportunas, extensas e persuasivas.

PALESTRA No. 11. Pesquisa sociológica aplicada

1. Etapas e tipos de pesquisa sociológica

A sociologia, ao contrário de outras ciências sociais, usa ativamente métodos empíricos: questionários, entrevistas, observação, experimento, análise de dados estatísticos e documentos. Pesquisa sociológica - trata-se de um processo constituído por procedimentos metodológicos, metódicos e técnico-organizacionais logicamente consistentes, ligados por um único objetivo - obter dados confiáveis ​​sobre o fenômeno em estudo para posterior aplicação prática.

Existem três tipos principais de pesquisa sociológica: inteligência (sonda, piloto), descritiva e analítica.

pesquisa de inteligência - Este é o tipo mais simples de análise sociológica que permite resolver problemas limitados. De fato, ao usar esse tipo, há um teste de ferramentas (documentos metodológicos): questionários, questionários, cartões, estudo de documentos, etc.

O programa de tal estudo é simplificado, assim como o kit de ferramentas. As populações da pesquisa são pequenas - de 20 a 100 pessoas.

A pesquisa de inteligência, via de regra, precede um estudo profundo do problema. No decorrer dele, são especificados objetivos, hipóteses, tarefas, questões e sua formulação.

Pesquisa descritiva é um tipo mais complexo de análise sociológica. Com sua ajuda, estuda-se a informação empírica, que dá uma visão relativamente holística do fenômeno social estudado. Objeto de análise - um grande grupo social, por exemplo, a força de trabalho de uma grande empresa.

Em um estudo descritivo, um ou mais métodos de coleta de dados empíricos podem ser aplicados. A combinação de métodos aumenta a confiabilidade e integridade das informações, permite tirar conclusões mais profundas e fundamentar recomendações.

O tipo mais sério de pesquisa sociológica é a pesquisa analítica. Ele não apenas descreve os elementos do fenômeno ou processo em estudo, mas também permite descobrir as razões subjacentes a ele. Estuda a totalidade de muitos fatores que justificam um determinado fenômeno. Estudos analíticos, em regra, estudos exploratórios e descritivos completos, no decorrer dos quais foram coletadas informações que deram uma ideia preliminar de certos elementos do fenômeno ou processo social estudado.

Em um estudo sociológico, três etapas principais podem ser distinguidas:

1) desenvolvimento do programa e métodos de pesquisa;

2) realização de um estudo empírico;

3) tratamento e análise de dados, tirando conclusões, elaborando um relatório.

Todas essas etapas são extremamente importantes e requerem atenção especial. A primeira etapa será discutida em detalhes na próxima palestra. A segunda etapa depende do tipo de pesquisa e métodos sociológicos escolhidos. Portanto, detenhamo-nos mais detalhadamente na etapa de compilação de um relatório sobre um estudo sociológico.

Os resultados da análise da informação obtida no decurso de um estudo empírico traduzem-se, por norma, num relatório que contém dados de interesse do cliente. A estrutura do relatório sobre os resultados do estudo corresponde na maioria das vezes à lógica da operacionalização dos principais conceitos, mas o sociólogo, ao elaborar este documento, segue o caminho da dedução, reduzindo gradualmente os dados sociológicos a indicadores. O número de seções do relatório geralmente corresponde ao número de hipóteses formuladas no programa de pesquisa. Inicialmente, é apresentado um relatório sobre a hipótese principal.

Via de regra, a primeira seção do relatório contém uma breve justificativa para a relevância do problema social em estudo, uma descrição dos parâmetros do estudo (amostra, métodos de coleta de informações, número de participantes, tempo, etc.). A segunda seção descreve o objeto de estudo de acordo com as características sociodemográficas (sexo, idade, condição social, etc.). As seções subsequentes incluem uma busca por respostas para as hipóteses apresentadas no programa.

As seções do relatório podem ser divididas em parágrafos, se necessário. É aconselhável terminar cada parágrafo com conclusões. A conclusão do relatório é melhor apresentada na forma de recomendações práticas baseadas em conclusões gerais. O relatório pode ser apresentado em 30-40 ou 200-300 páginas. Depende da quantidade de material, metas e objetivos do estudo.

O anexo do relatório contém documentos de pesquisa metodológica e metodológica: programa, plano, ferramentas, instruções, etc. Além disso, tabelas, gráficos, opiniões individuais, respostas a perguntas abertas que não foram incluídas no relatório são mais frequentemente apêndice. Isso pode ser usado em futuros programas de pesquisa.

2. Programa de pesquisa sociológica

O programa de pesquisa sociológica é um dos documentos sociológicos mais importantes, que contém os fundamentos metodológicos, metodológicos e procedimentais do estudo de um objeto social. O programa de pesquisa sociológica pode ser visto como uma teoria e metodologia para um estudo específico de um objeto ou fenômeno empírico individual, que é a base teórica e metodológica para os procedimentos de todas as etapas da pesquisa, coleta, processamento e análise da informação.

Desempenha três funções: metodologico, metodologico e organizacional.

A função metodológica do programa permite definir claramente as questões em estudo, formular as metas e objetivos do estudo, determinar e realizar uma análise preliminar do objeto e assunto do estudo, estabelecer a relação deste estudo com o previamente realizado ou estudos paralelos sobre o assunto.

A função metodológica do programa permite desenvolver um plano lógico geral de investigação, com base no qual se desenvolve o ciclo de investigação: teoria - factos - teoria.

A função organizacional garante o desenvolvimento de um sistema claro de divisão de responsabilidades entre os membros da equipa de investigação, permite-lhe assegurar a efetiva dinâmica do processo de investigação.

O programa de pesquisa sociológica como documento científico deve atender a uma série de requisitos necessários. Reflete uma certa sequência, faseamento da pesquisa sociológica. Cada etapa - uma parte relativamente independente do processo cognitivo - é caracterizada por tarefas específicas, cuja solução está ligada ao objetivo geral do estudo. Todos os componentes do programa estão logicamente conectados, sujeitos ao significado geral da pesquisa. O princípio de faseamento estrito apresenta requisitos especiais para a estrutura e o conteúdo do programa.

O programa de pesquisa sociológica consiste em duas partes principais: metodológica e processual. Idealmente, o programa contém as seguintes seções: declaração do problema, metas e objetivos do estudo, objeto e assunto de estudo, interpretação de conceitos básicos, métodos de pesquisa, plano de pesquisa.

A relação entre o problema e a situação-problema depende do tipo de pesquisa, da escala e da profundidade do estudo sociológico do objeto. A determinação do objeto da pesquisa empírica envolve a obtenção de indicadores espaço-temporais e qualitativos-quantitativos. Em um objeto da vida real, distingue-se alguma propriedade, definida como seu lado, que é determinado pela natureza do problema, designando assim o sujeito da pesquisa. O sujeito significa os limites em que um determinado objeto é estudado neste caso. Em seguida, você precisa definir as metas e objetivos do estudo.

Meta foca no resultado final. Os objetivos podem ser teóricos e aplicados. Teórico - dê uma descrição ou explicação do programa social. A realização do objetivo teórico leva a um aumento do conhecimento científico. Os objetivos aplicados visam desenvolver recomendações práticas para um maior desenvolvimento científico.

Tarefas - partes individuais, etapas de pesquisa que contribuem para a consecução do objetivo. Definir metas significa, até certo ponto, um plano de ação para atingir a meta. As tarefas formulam perguntas que devem ser respondidas para atingir o objetivo. As tarefas podem ser básicas e privadas. As principais são um meio de resolver as principais questões de pesquisa. Privado - para testar hipóteses paralelas, resolvendo alguns problemas metodológicos.

Para usar um único aparato conceitual no programa de pesquisa sociológica, são definidos os principais conceitos, sua interpretação empírica e operacionalização, durante o qual os elementos do conceito principal são detectados de acordo com critérios estritamente especificados que refletem os aspectos qualitativos dos sujeitos de pesquisa.

Todo o processo de análise lógica se reduz à tradução de conceitos teóricos abstratos em operacionais, com a ajuda de quais ferramentas são compiladas para a coleta de dados empíricos.

A análise preliminar do sistema de um objeto é a modelagem do problema em estudo, dividindo-o em elementos, detalhando a situação-problema. Isso permite que você apresente mais claramente o assunto da pesquisa.

Um lugar importante no desenvolvimento do programa de pesquisa é a formulação de hipóteses, que concretiza sua principal ferramenta metodológica.

Hipótese - esta é uma suposição probabilística sobre as causas do fenômeno, a relação entre os fenômenos sociais estudados, a estrutura do problema em estudo, possíveis abordagens para a resolução de problemas sociais.

A hipótese dá a direção da pesquisa, influencia a escolha dos métodos de pesquisa e a formulação das questões.

O estudo deve confirmar, rejeitar ou corrigir a hipótese.

Existem vários tipos de hipóteses:

1) principal e saída;

2) básico e não básico;

3) primário e secundário;

4) descritiva (uma suposição sobre as propriedades dos objetos, sobre a natureza da relação entre os elementos individuais) e explicativa (uma suposição sobre o grau de proximidade das conexões e relações de causa e efeito nos processos e fenômenos sociais estudados).

Requisitos básicos para a formulação de hipóteses. Hipótese:

1) não deve conter conceitos que não tenham recebido interpretação empírica, caso contrário não é verificável;

2) não deve contradizer fatos científicos previamente estabelecidos;

3) deve ser simples;

4) deve ser verificável em um determinado nível de conhecimento teórico, equipamento metodológico e oportunidades de pesquisa prática.

A principal dificuldade na formulação de hipóteses está na necessidade de cumprir suas metas e objetivos do estudo, que contêm conceitos claros e precisos.

A parte processual do programa de pesquisa sociológica inclui a metodologia e a técnica de pesquisa, ou seja, uma descrição do método de coleta, processamento e análise de informações da pesquisa sociológica.

Estudos empíricos são realizados em uma amostra populacional.

O tipo e o método de determinação da amostra dependem diretamente do tipo de estudo, seus objetivos e hipóteses.

O principal requisito para amostras em um estudo analítico, ou seja, representatividade: a capacidade de uma amostra populacional representar as principais características da população geral.

O método de amostragem é baseado em dois princípios: a relação e interdependência das características qualitativas do objeto e do estudo, e a legitimidade das conclusões como um todo ao considerar sua parte, que em sua estrutura é um micromodelo do todo, ou seja, a população em geral.

Dependendo das especificidades do objeto, é realizada a escolha de métodos para coletar informações sociológicas. A descrição dos métodos de coleta de informações envolve a justificativa dos métodos escolhidos, a fixação dos principais elementos do toolkit e os métodos técnicos de trabalho com eles. A descrição dos métodos de processamento da informação implica uma indicação de como isso será feito por meio de programas de computador de aplicação.

Após a elaboração do programa de pesquisa, inicia-se a organização da pesquisa de campo.

O programa de pesquisa sociológica é um documento que organiza e orienta as atividades de pesquisa em uma determinada sequência, delineando as formas de sua implementação. A preparação de um programa de pesquisa sociológica requer alta qualificação e tempo. O sucesso da pesquisa sociológica empírica depende em grande parte da qualidade do programa.

3. Métodos de pesquisa sociológica

método - a principal forma de coleta, processamento ou análise de dados. Técnica - um conjunto de técnicas especiais para o uso eficaz de um método específico. Técnica - um conceito que denota um conjunto de técnicas associadas a este método, incluindo operações privadas, sua sequência e relacionamento. Procedimento - a sequência de todas as operações, o sistema geral de ações e o método de organização do estudo.

Os seguintes podem ser apontados como os principais métodos usados ​​na pesquisa empírica social.

Observação - percepção proposital dos fenômenos da realidade objetiva, durante a qual o pesquisador adquire conhecimento sobre os aspectos externos, estados e relações dos objetos que estão sendo estudados. As formas e métodos de fixação dos dados de observação podem ser diferentes: uma ficha de observação ou diário, uma foto, filme ou câmera de televisão e outros meios técnicos. Uma característica da observação como método de coleta de informações é a capacidade de analisar impressões versáteis sobre o objeto em estudo.

Existe a possibilidade de fixar a natureza do comportamento, expressões faciais, gestos, expressão de emoções. Existem dois tipos principais de observação: incluída e não incluída.

Se o comportamento das pessoas é estudado por um sociólogo como membro de um grupo, ele realiza a observação participante. Se um sociólogo estuda o comportamento de fora, então ele conduz uma observação não envolvida.

O principal objeto de observação é tanto o comportamento de indivíduos e grupos sociais, quanto as condições de sua atividade.

Experiência - um método, cujo objetivo é testar certas hipóteses, cujos resultados têm acesso direto à prática.

A lógica de sua implementação é que ao escolher um determinado grupo experimental (grupos) e colocá-lo em uma situação experimental incomum (sob a influência de um determinado fator), podemos traçar a direção, magnitude e estabilidade das mudanças nas características de interesse ao pesquisador.

Há experimentos de campo e de laboratório, lineares e paralelos. Ao selecionar os participantes do experimento, são utilizados métodos de seleção por pares ou identificação estrutural, bem como seleção aleatória.

O planejamento e a lógica do experimento incluem os seguintes procedimentos:

1) a escolha do objeto utilizado como grupo experimental e controle;

2) seleção de recursos de controle, fator e neutro;

3) determinar as condições do experimento e criar uma situação experimental;

4) formulação de hipóteses e definição de tarefas;

5) a escolha de indicadores e um método para monitorar o andamento do experimento.

Análise de documentos - um dos métodos amplamente utilizados e eficazes de coleta de informações primárias.

O objetivo do estudo é buscar indicadores que indiquem a presença no documento de um tema significativo para análise e revelem o conteúdo da informação textual. O estudo de documentos permite identificar a tendência e a dinâmica das mudanças e desenvolvimento de determinados fenômenos e processos.

A fonte de informação sociológica são geralmente mensagens de texto contidas em protocolos, relatórios, resoluções, decisões, publicações, cartas, etc.

Um papel especial é desempenhado pela informação estatística social, que na maioria dos casos é usada para as características e desenvolvimento histórico específico do fenômeno ou processo em estudo.

Uma característica importante da informação é a natureza agregada, o que significa correlação com determinado grupo como um todo.

A seleção das fontes de informação depende do programa de pesquisa, podendo ser utilizados métodos de seleção específica ou aleatória.

Distinguir:

1) análise externa de documentos, em que são estudadas as circunstâncias de ocorrência dos documentos; seu contexto histórico e social;

2) análise interna, durante a qual se estuda o conteúdo do documento, tudo o que o texto da fonte testemunha e os processos e fenômenos objetivos que o documento relata.

O estudo de documentos é realizado por meio de análise qualitativa (tradicional) ou qualitativa e quantitativa formalizada (análise de conteúdo).

Опрос - o método de coleta de informações sociológicas - prevê:

1) discurso oral ou escrito do investigador a um determinado conjunto de pessoas (respondentes) com questões, cujo conteúdo representa o problema em estudo ao nível dos indicadores empíricos;

2) registo e tratamento estatístico das respostas recebidas, sua interpretação teórica.

Em cada caso, a pesquisa envolve dirigir-se diretamente ao participante e visa aqueles aspectos do processo que são pouco ou nada passíveis de observação direta. Este método de pesquisa sociológica é o mais popular e difundido.

Os principais tipos de inquérito, consoante a forma de comunicação escrita ou oral com os inquiridos, são os questionários e as entrevistas. Eles são baseados em um conjunto de perguntas que são oferecidas aos respondentes e cujas respostas formam uma matriz de dados primários. As perguntas são feitas aos respondentes por meio de um questionário ou um questionário.

Интервью - uma conversa proposital, cujo objetivo é obter respostas às perguntas previstas pelo programa de pesquisa. As vantagens de uma entrevista sobre um questionário: a capacidade de levar em conta o nível de cultura do entrevistado, sua atitude em relação ao tópico da pesquisa e problemas individuais, expressos em nível nacional, para alterar com flexibilidade a redação das perguntas, levando em consideração o personalidade do entrevistado e o conteúdo das respostas anteriores, para colocar as questões adicionais necessárias.

Apesar de alguma flexibilidade, a entrevista é conduzida de acordo com um programa e plano de investigação específicos, no qual são registadas todas as questões principais e as opções de questões complementares.

Os seguintes tipos de entrevistas podem ser distinguidos:

1) por conteúdo (documentário, entrevistas de opinião);

2) de acordo com a técnica de condução (livre e padronizada);

3) de acordo com o procedimento (intensivo, focado).

Os questionários são classificados de acordo com o conteúdo e o design das perguntas feitas. Distinguir entre perguntas abertas, quando os respondentes falam de forma livre. Em um questionário fechado, todas as respostas são fornecidas com antecedência. Questionários semifechados combinam os dois procedimentos.

Existem três etapas principais na preparação e condução de uma pesquisa sociológica.

Na primeira etapa, os pré-requisitos teóricos para a pesquisa são determinados:

1) metas e objetivos;

2) problema;

3) objeto e sujeito;

4) definição operacional dos conceitos teóricos iniciais, encontrando indicadores empíricos.

Na segunda etapa, justifica-se a amostra, determina-se o seguinte:

1) a população geral (aqueles estratos e grupos da população aos quais os resultados da pesquisa devem ser estendidos);

2) regras para a busca e seleção dos respondentes na última etapa da amostra.

Na terceira etapa, o questionário (questionário) é fundamentado:

1) uma representação significativa do problema de pesquisa na formulação de questões destinadas aos respondentes;

2) fundamentação do questionário quanto às possibilidades da população pesquisada como fonte das informações requeridas;

3) padronização de requisitos e instruções para questionários e entrevistadores sobre como organizar e conduzir uma pesquisa, estabelecer contato com o entrevistado, registrar as respostas;

4) fornecimento de condições preliminares para processamento dos resultados em computador;

5) garantir os requisitos organizacionais para a pesquisa.

Dependendo da fonte (transportadora) da informação primária, distinguem-se os inquéritos massivos e os inquéritos especializados. Em uma pesquisa de massa, a principal fonte de informação são representantes de diversos grupos sociais cujas atividades estão diretamente relacionadas ao objeto de análise. Os participantes de pesquisas em massa são chamados de respondentes.

Em pesquisas especializadas, a principal fonte de informação são pessoas competentes, cujos conhecimentos profissionais ou teóricos e experiência de vida permitem tirar conclusões confiáveis.

Os participantes dessas pesquisas são especialistas capazes de fazer uma avaliação equilibrada das questões de interesse do pesquisador.

Assim, outro nome amplamente utilizado na sociologia para tais pesquisas é o método de avaliações de especialistas.

Autor: Davydov S.A.

Recomendamos artigos interessantes seção Notas de aula, folhas de dicas:

▪ Psicologia Jurídica. Notas de aula

▪ Advocacia e notários. Berço

▪ Obstetrícia e Ginecologia. Notas de aula

Veja outros artigos seção Notas de aula, folhas de dicas.

Leia e escreva útil comentários sobre este artigo.

<< Voltar

Últimas notícias de ciência e tecnologia, nova eletrônica:

Couro artificial para emulação de toque 15.04.2024

Em um mundo tecnológico moderno, onde a distância está se tornando cada vez mais comum, é importante manter a conexão e uma sensação de proximidade. Os recentes desenvolvimentos em pele artificial por cientistas alemães da Universidade de Saarland representam uma nova era nas interações virtuais. Pesquisadores alemães da Universidade de Saarland desenvolveram filmes ultrafinos que podem transmitir a sensação do toque à distância. Esta tecnologia de ponta oferece novas oportunidades de comunicação virtual, especialmente para aqueles que estão longe de seus entes queridos. As películas ultrafinas desenvolvidas pelos investigadores, com apenas 50 micrómetros de espessura, podem ser integradas em têxteis e usadas como uma segunda pele. Esses filmes atuam como sensores que reconhecem sinais táteis da mãe ou do pai e como atuadores que transmitem esses movimentos ao bebê. O toque dos pais no tecido ativa sensores que reagem à pressão e deformam o filme ultrafino. Esse ... >>

Areia para gatos Petgugu Global 15.04.2024

Cuidar de animais de estimação muitas vezes pode ser um desafio, especialmente quando se trata de manter a casa limpa. Foi apresentada uma nova solução interessante da startup Petgugu Global, que vai facilitar a vida dos donos de gatos e ajudá-los a manter a sua casa perfeitamente limpa e arrumada. A startup Petgugu Global revelou um banheiro exclusivo para gatos que pode liberar fezes automaticamente, mantendo sua casa limpa e fresca. Este dispositivo inovador está equipado com vários sensores inteligentes que monitoram a atividade higiênica do seu animal de estimação e são ativados para limpeza automática após o uso. O dispositivo se conecta à rede de esgoto e garante a remoção eficiente dos resíduos sem a necessidade de intervenção do proprietário. Além disso, o vaso sanitário tem uma grande capacidade de armazenamento lavável, tornando-o ideal para famílias com vários gatos. A tigela de areia para gatos Petgugu foi projetada para uso com areias solúveis em água e oferece uma variedade de recursos adicionais ... >>

A atratividade de homens atenciosos 14.04.2024

O estereótipo de que as mulheres preferem “bad boys” já é difundido há muito tempo. No entanto, pesquisas recentes conduzidas por cientistas britânicos da Universidade Monash oferecem uma nova perspectiva sobre esta questão. Eles observaram como as mulheres respondiam à responsabilidade emocional e à disposição dos homens em ajudar os outros. As descobertas do estudo podem mudar a nossa compreensão sobre o que torna os homens atraentes para as mulheres. Um estudo conduzido por cientistas da Universidade Monash leva a novas descobertas sobre a atratividade dos homens para as mulheres. Na experiência, foram mostradas às mulheres fotografias de homens com breves histórias sobre o seu comportamento em diversas situações, incluindo a sua reação ao encontro com um sem-abrigo. Alguns dos homens ignoraram o sem-abrigo, enquanto outros o ajudaram, como comprar-lhe comida. Um estudo descobriu que os homens que demonstraram empatia e gentileza eram mais atraentes para as mulheres do que os homens que demonstraram empatia e gentileza. ... >>

Notícias aleatórias do Arquivo Curativo Luminoso para Feridas 30.08.2021 Um curativo antimicrobiano com sensores fluorescentes foi desenvolvido por cientistas do Australian Royal Melbourne Institute of Technology. O curativo é capaz de brilhar sob luz ultravioleta se a ferida não cicatrizar adequadamente. O curativo em si tem as propriedades antibacterianas e antifúngicas do hidróxido de magnésio e é mais barato do que os curativos à base de prata. O brilho se deve ao fato de a infecção tornar o ambiente da ferida mais alcalino. Isso faz com que o hidróxido de magnésio fluoresça quando exposto à luz ultravioleta. Segundo os cientistas, esse curativo ajudará a monitorar os pacientes, pois os médicos poderão verificar as feridas sem remover o curativo. Se o curativo usual for removido, existe o risco de infecção por patógenos.

Feed de notícias de ciência e tecnologia, nova eletrônica

Materiais interessantes da Biblioteca Técnica Gratuita:

▪ seção do site Histórias da vida de radioamadores. Seleção de artigos

▪ artigo Drapeie em um manto de Byron. expressão popular

▪ Artigo O que é condensação? Resposta detalhada

▪ Artigo Paratrofia. Assistência médica

▪ artigo Simulador de chamas para lareira elétrica. Enciclopédia de rádio eletrônica e engenharia elétrica

▪ artigo Termômetro digital. Enciclopédia de rádio eletrônica e engenharia elétrica

Deixe seu comentário neste artigo:

Todos os idiomas desta página

Arabic	Hebrew	Polish
Bengali	Hindi	Portuguese
Chinese	Italian	Spanish
English	Japanese	Turkish
French	Korean	Ukrainian
German	Malay	Vietnamese

Página principal | Biblioteca | Artigos | Mapa do Site | Revisões do site

www.diagrama.com.ua
2000-2024