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Pedagogia Social. Notas de aula: resumidamente, o mais importante

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Índice analítico

1. A história do surgimento da pedagogia social
2. Disposições básicas e essência da socialização
3. Socialização humana
4. Megafatores
5. Macrofatores
6. A influência dos mesofatores na socialização
7. O impacto das áreas rurais na socialização
8. A influência dos grupos sociais na formação de uma pessoa
9. Influência das organizações na socialização
10. Microsociedade
11. Computador e socialização
12. Organização da vida social
13. A influência da educação na orientação espiritual e de valores de uma pessoa
14. Socialização. Educação
15. Os custos da socialização
16. A pedagogia social como um ramo do conhecimento.

PALESTRA No. 1. A história do surgimento da pedagogia social

O termo "pedagogia social" tem sido usado ativamente desde o início do século XNUMX, apesar do próprio nome ter sido proposto por um professor alemão Friedrich Diesterweg em meados do século XIX.

No século XVIII. A pedagogia passou a considerar o início da adolescência como uma etapa independente no desenvolvimento do indivíduo. Meninas e meninos tornaram-se o objeto direto de estudo. A introdução da pedagogia na vida pública se aprofundou na segunda metade do século XIX, quando a juventude e as faixas etárias mais avançadas começaram a entrar em seu campo de visão. Também foram considerados os representantes da sociedade que não se enquadram no sistema de regras e normas. A expansão estava ligada aos processos sociais e culturais que aconteciam na Europa e na América. O progresso na indústria e na tecnologia deu origem a alguns problemas no campo das relações sociais. A migração da população das aldeias para as cidades obrigou as pessoas a se adaptarem às condições recém-criadas. A criminalidade começou a aumentar, uma vez que as famílias criadas não tinham valores morais firmemente estabelecidos, o número de sem-teto e pobres cresceu exponencialmente. Moradores dos países subdesenvolvidos da Europa chegaram à América. A igreja continuou a ocupar um lugar de destaque na educação das pessoas, mas ainda assim perdeu sua autoridade. O aparecimento de algum vazio possibilitou que a pedagogia social ocupasse um certo lugar na esfera da educação e do desenvolvimento de uma pessoa. A pedagogia se desenvolveu, e o surgimento da andragogia - a pedagogia dos adultos - tornou-se um novo passo. Mas desde o início (ou seja, desde meados do século XNUMX) até o presente, tem lidado principalmente com os problemas da educação de adultos. Nas últimas décadas, a gerogogia desvinculou-se da andragogia, que se envolveu no desenvolvimento dos idosos. No século XNUMX a pedagogia da reeducação de crianças e adolescentes que têm dificuldades e problemas de comportamento na sociedade nasceu e se formou em nosso século. As respostas dadas pela pedagogia tradicional à ordem social alterada revelaram-se limitadas. O conservadorismo da pedagogia tornou-se tão forte que mesmo um novo ramo que surgiu - a pedagogia social - vários cientistas procuraram reduzir ao estudo dos problemas dos "clientes" tradicionais da pedagogia - crianças, adolescentes e jovens. Isso se refletiu no fato de que vários fundadores da pedagogia social (G. Nol, G. Bäumer e outros) consideraram a assistência social a crianças desfavorecidas e a prevenção da delinquência juvenil como objeto de sua pesquisa.

Outra definição do assunto "pedagogia social" foi dada por um cientista alemão Paul Natorp. Para ele, a pedagogia social explora o problema de integrar as forças educativas da sociedade para aumentar o nível cultural das pessoas. Tal entendimento correspondia plenamente à ordem social dos tempos modernos e possibilitou considerar a pedagogia social como um ramo do conhecimento sobre a formação de uma pessoa ao longo de toda a trajetória de vida.

A pedagogia social surgiu na Rússia no final do século XIX. na forma de desenvolver e tentar implementar a ideia de conectar a escola com a vida e o meio social. Esta ideia recebeu uma justificação teórica e uma implementação prática relativamente adequada em S.T. Shatsky, bem como nas obras e na experiência de vários professores destacados.

Os problemas característicos da pedagogia social começaram a se manifestar na sociedade na década de 1970. Surgiu uma nova crise no sistema educacional. Houve desenvolvimento de novas opções para trabalhar com crianças no local de residência e recomendações metodológicas correspondentes. Em seu desenvolvimento como disciplina científica, a pedagogia passou inevitavelmente por três etapas.

O primeiro estágio - palco empírico. Esta é a etapa de coleta de dados das atividades experimentais de um grande número de trabalhadores práticos da esfera social, que introduzem (consciente ou inconscientemente) um componente pedagógico em suas atividades. Tais atividades sempre existiram, e sempre houve pessoas que fortaleceram, desenvolveram, aprimoraram esse componente, o colocaram no lugar de destaque em seu trabalho. Juntamente com a atividade sócio-pedagógica prática, sua análise científica foi realizada de certa forma.

Depois de estudar a história da atividade sociopedagógica, fica claro que ela reflete a prática sociopedagógica de vários sujeitos e instituições da sociedade. Existiam de forma fragmentada no âmbito das atividades profissionais de professores, clérigos, médicos, funcionários de instituições culturais, desportivas, políticos e outros especialistas em várias indústrias.

A segunda etapa desenvolvimento da pedagogia social - científica e empírica. Esta etapa consiste na construção de modelos de objetos sociopedagógicos (processos, sistemas, atividades) próximos do ideal. Nessa etapa, formam-se modelos sociopedagógicos orientados para a prática e teoricamente orientados, que, com a ajuda de alguns pressupostos, refletem os aspectos cognitivos e transformadores da realidade sociopedagógica.

A terceira etapa a formação da pedagogia social - teórico. É nesta fase que ocorre o desenvolvimento da teoria sócio-pedagógica.

A pedagogia social é um ramo do conhecimento que responde às perguntas:

1) o que vai acontecer ou pode acontecer na vida de pessoas de diferentes idades em determinadas circunstâncias;

2) como criar condições favoráveis ​​para a socialização bem sucedida de uma pessoa;

3) como reduzir o efeito de circunstâncias adversas que acontecem a uma pessoa em processo de socialização.

A pedagogia social como disciplina acadêmica tenta retratar a realidade social e pedagógica para os futuros professores.

A pedagogia social como ramo do conhecimento explica a educação social diretamente no contexto da socialização.

Isso determina a construção do curso de formação "pedagogia social". Parte-se da consideração da socialização como um fenômeno sociopedagógico. Em seguida, são reveladas as circunstâncias em que a educação social ocorre, seu conteúdo e sua metodologia. O curso termina com uma breve descrição do problema da socialização humana e os custos da socialização.

PALESTRA Nº 2. As principais disposições e essência da socialização

Em 1887, um sociólogo americano F. G. Giddens usou o termo "socialização" em seu livro The Theory of Socialization. Falando em socialização, quase sempre se refere ao desenvolvimento de uma pessoa na infância, adolescência e adolescência. Somente na última década o estudo da socialização passou da infância para a idade adulta e até mesmo para a velhice.

Existem duas abordagens para a socialização: sujeito-objeto e sujeito-sujeito.

A primeira abordagem considera uma pessoa a partir da posição da ausência de qualquer atividade no processo de socialização. A primeira pessoa a explorar esta abordagem foi E. D. T. Parsons.

Todos aqueles que acreditam que uma pessoa participa ativamente do processo de socialização são adeptos da segunda abordagem, ou seja, a do sujeito-sujeito. Os americanos fundaram esta abordagem Charles Cooley и George Herbert Mead. Com base na abordagem sujeito-sujeito, a socialização pode ser explicada como o desenvolvimento de uma pessoa no processo de assimilação e reprodução da cultura. A essência da socialização é uma combinação de adaptação e isolamento de uma pessoa nas condições de um determinado grupo étnico.

Adaptação (adaptação social) - o processo e o resultado da contra-atividade do sujeito e do meio social (J. Piaget, R. Merton). A adaptação implica a coordenação das exigências e expectativas da sociedade em relação a uma pessoa com suas atitudes e comportamento social; coordenação de autoavaliações, ou seja, autoanálise e reivindicações de uma pessoa, com suas capacidades e com as realidades do ambiente social. Assim, a adaptação é o processo e o resultado do indivíduo se tornar um ser social.

Separação - o processo de autonomização de uma pessoa na sociedade.

Do que foi dito, segue-se que no processo de socialização há um conflito interno e completamente insolúvel entre a medida de adaptação de uma pessoa à sociedade e o grau de seu isolamento na sociedade. Em outras palavras, a socialização efetiva pressupõe certo equilíbrio entre adaptação e isolamento.

A compreensão declarada da essência da socialização é válida no âmbito da abordagem sujeito-sujeito, em que a socialização é interpretada apenas como uma adaptação de uma pessoa à sociedade, como um processo e resultado de um indivíduo tornar-se um ser social.

Na sociedade moderna, a socialização tem características que dependem do ambiente, da cultura, mas também existem características comuns. Sobre eles e será discutido mais adiante.

Em qualquer sociedade, a socialização de uma pessoa tem características em vários estágios. Na forma mais geral, os estágios de socialização podem ser correlacionados com a periodização etária da vida de uma pessoa. Existem várias periodizações, e a abaixo não é universalmente aceita. É muito condicional (especialmente após a fase da adolescência), mas bastante conveniente do ponto de vista sócio-pedagógico.

Partimos do fato de que uma pessoa em processo de socialização passa pelas seguintes etapas:

1) infância (do nascimento a 1 ano),

2) primeira infância (1-3 anos),

3) infância pré-escolar (3-6 anos),

4) idade escolar primária (6-10 anos),

5) adolescência mais jovem (10-12 anos),

6) adolescência mais avançada (12-14 anos),

7) adolescência inicial (15-17 anos),

8) idade jovem (18-23 anos),

9) juventude (23-30 anos), 10) maturidade precoce (30-40 anos), 11) maturidade tardia (40-55 anos), 12) velhice (55-65 anos), 13) idade idade (65-70 anos) anos), 14) longevidade (mais de 70 anos).

Além disso, será considerada a socialização de uma pessoa até a fase da juventude, ou seja, a socialização das gerações mais jovens.

Durante a socialização de crianças e adolescentes, ocorrem condições que são comumente chamadas de fatores. Dos fatores conhecidos, longe de todos foram estudados, e o conhecimento sobre aqueles que foram estudados é muito escasso e desigual. Condições ou fatores de socialização mais ou menos estudados são combinados em 4 grupos.

O primeiro é megafatores (do inglês "mega" - "muito grande, universal") - espaço, planeta, mundo, que até certo ponto por meio de outros grupos de fatores influenciam a socialização de todos os habitantes da Terra.

O segundo é fatores macro (do inglês "macro" - "grande"), influenciando a socialização do país, etnia, sociedade, estado.

Terceiro - mesofatores (do inglês "meso" - "meio, intermediário"), que permitem distinguir grupos de pessoas por: área e tipo de vila em que vivem (região, vila, cidade); pertencer aos ouvintes de certas redes de comunicação de massa (rádio, televisão, etc.); pertencentes a certas subculturas.

A socialização é influenciada por mesofatores direta e indiretamente através do quarto grupo - microfatores.

Estes incluem fatores que afetam diretamente pessoas específicas - família e lar, bairro, grupos de pares, organizações educacionais, várias organizações públicas, estaduais, religiosas, privadas e contra-sociais, microsociedade.

O papel mais importante em como uma pessoa cresce, como será sua formação, é desempenhado por pessoas em interação direta com quem sua vida flui. Eles são chamados agentes de socialização. Enquanto o indivíduo está na adolescência, os pais, irmãos e irmãs, parentes, pares, vizinhos, professores atuam como agentes.

Em termos de seu papel na socialização, os agentes diferem dependendo de quão significativos eles são para uma pessoa, como a interação com eles é construída, em que direção e por quais meios exercem sua influência. A socialização de uma pessoa é realizada por uma ampla gama de meios universais, cujo conteúdo é específico para uma determinada sociedade, um determinado estrato social, uma determinada idade da pessoa que está sendo socializada. Esses incluem:

1) formas de alimentar e cuidar do lactente;

2) habilidades domésticas e de higiene formadas;

3) os frutos da cultura material em torno de uma pessoa;

4) elementos da cultura espiritual (desde canções de ninar e contos de fadas a esculturas); estilo e conteúdo das conversas;

5) métodos de encorajamento e punição na família, em grupos de pares, em organizações educacionais e outras de socialização;

6) introdução consistente de uma pessoa a vários tipos e tipos de relacionamentos nas principais áreas de sua vida - comunicação, jogo, cognição, atividades disciplinares e espirituais-práticas, esportes, bem como familiares, profissionais, sociais, religiosos esferas.

Toda sociedade, todo estado, todo grupo social (grande e pequeno) desenvolve em sua história um conjunto de sanções formais e informais positivas e negativas - métodos de sugestão e persuasão, prescrições e proibições, medidas de coerção e pressão até o uso de violência, formas de expressar reconhecimento, distinções, prêmios. Com a ajuda desses métodos e medidas, o comportamento de uma pessoa e de grupos inteiros de pessoas é alinhado aos padrões, normas e valores aceitos em uma determinada cultura. A socialização de uma pessoa em interação com vários fatores e agentes ocorre com a ajuda de vários, relativamente falando, "mecanismos". Existem várias abordagens para considerar os "mecanismos" de socialização. Assim, o psicólogo social francês G. Tarde considerada a principal imitação. cientista americano W. Brackfepbreaker considera a acomodação mútua progressiva (adaptação) entre um ser humano em crescimento ativo e as condições mutáveis ​​em que ele vive como um mecanismo de socialização. V.S. Mukhina considera a identificação do isolamento do indivíduo como mecanismos de socialização, e A. V. Petrovsky - mudança de fases de adaptação, individualização e integração no processo de desenvolvimento humano. Resumindo os dados disponíveis, do ponto de vista pedagógico, podemos distinguir vários mecanismos universais de socialização que devem ser tidos em conta e parcialmente utilizados no processo de educação de uma pessoa em várias fases de idade.

Os mecanismos psicológicos e sociopsicológicos incluem o seguinte:

1) impressão - impressão por uma pessoa nos níveis receptor e subconsciente das características dos objetos vitais que a afetam. O imprinting ocorre principalmente na infância, mas em estágios mais avançados de idade pode haver um imprinting de quaisquer imagens, sensações, etc.;

2) pressão existencial - domínio da linguagem e aceitação inconsciente das normas de comportamento social, obrigatórias no processo de comunicação com pessoas significativas;

3) imitação - Seguindo um padrão. Neste caso, uma das formas de assimilação arbitrária e na maioria das vezes involuntária da experiência social por uma pessoa;

4) identificação (identificação) - o processo de identificação inconsciente por uma pessoa de si mesma com outra pessoa, grupo, modelo;

5) reflexão - um diálogo interno no qual uma pessoa considera, avalia, aceita ou rejeita certos valores inerentes a várias instituições da sociedade, família, sociedade de pares, pessoas significativas, etc.

A reflexão pode ser um diálogo interno de vários tipos: entre diferentes eus de uma pessoa, com pessoas reais ou fictícias, etc. ele vive, seu lugar nesta realidade e ele mesmo.

O mecanismo tradicional de socialização (espontânea) contém a assimilação por uma pessoa dos estereótipos que estão presentes em sua família e ambiente imediato (vizinho, amigável, etc.).

Essa assimilação ocorre, via de regra, em um nível inconsciente com a ajuda da impressão, percepção acrítica dos estereótipos predominantes. Neste caso, o pensador francês do século XVI acaba por ter razão. M. Montaigne, que escreveu: "... Podemos repetir as nossas o quanto quisermos, e as regras do dia-a-dia, costumeiras e geralmente aceitas, nos arrastam."

Além disso, a eficácia do mecanismo tradicional se manifesta no fato de que certos elementos da experiência social, aprendidos, por exemplo, na infância, mas posteriormente não reclamados ou bloqueados devido a mudanças nas condições de vida (por exemplo, mudar de uma aldeia para uma grande cidade), pode emergir no comportamento de uma pessoa na próxima mudança nas condições de vida ou em fases subsequentes da idade.

Uma pessoa, interagindo com várias instituições e organizações, acumula conhecimento e experiência de comportamento socialmente aceito, bem como experiência em imitar comportamentos socialmente aprovados e evitar conflitos ou não conflitos de normas sociais.

Deve-se ter em mente que a mídia como instituição social (imprensa, rádio, cinema, televisão) influencia a socialização de uma pessoa não apenas pela difusão de certas informações, mas também pela apresentação de certos padrões de comportamento dos heróis dos livros. , filmes, programas de televisão. A eficácia desta influência é determinada pelo fato de que, como o século XNUMX também sutilmente notou. reformador do balé da Europa Ocidental coreógrafo francês J.J. Nover, "como as paixões vividas pelos heróis são mais poderosas e definidas do que as paixões das pessoas comuns, é mais fácil para eles imitar".

As pessoas, de acordo com a idade e características individuais, tendem a se identificar com determinados heróis, ao mesmo tempo em que percebem seus próprios padrões de comportamento, estilo de vida etc.

Uma subcultura é geralmente entendida como um conjunto de traços morais e psicológicos e manifestações comportamentais características de pessoas de uma determinada idade ou de um determinado estrato profissional ou cultural, grupo profissional ou social. Mas a subcultura afeta a socialização de uma pessoa na medida em que os grupos de pessoas (colegas, colegas etc.) que são seus portadores são referenciais (significativos) para ela.

O mecanismo interpessoal de socialização começa a operar no processo de interação de uma pessoa com pessoas significativas para ela. Baseia-se no mecanismo psicológico de transferência interpessoal devido à empatia, identificação, etc. Pessoas significativas podem ser pais (em qualquer idade), qualquer adulto respeitado, amigo do mesmo sexo ou do sexo oposto, etc. Naturalmente, pessoas significativas podem ser membros de certas organizações e grupos com os quais uma pessoa interage e, se forem colegas, também podem ser portadores de uma subcultura de idade. Mas muitas vezes há casos em que a comunicação com pessoas significativas em grupos e organizações pode ter um impacto sobre uma pessoa que não é idêntico ao que o próprio grupo ou organização tem sobre ela. Portanto, o mecanismo interpessoal é apontado na socialização como específico.

Em diferentes idades e sexo e grupos socioculturais, em pessoas específicas, a proporção do papel dos mecanismos de socialização é diferente, e às vezes essa diferença é muito significativa. Assim, nas condições de uma aldeia, uma pequena cidade, um assentamento, bem como em famílias com baixa escolaridade nas grandes cidades, um mecanismo tradicional pode desempenhar um papel significativo. Nas condições de uma grande cidade, o mecanismo institucional e estilizado é especialmente evidente. Para pessoas de um tipo claramente introvertido (ou seja, voltado para dentro, altamente ansioso, autocrítico), o mecanismo reflexivo pode se tornar o mais importante. Esses ou aqueles mecanismos desempenham papéis diferentes em vários aspectos da socialização. Então, se estamos falando sobre a esfera do lazer, sobre seguir a moda, o mecanismo estilizado geralmente é o líder, e o estilo de vida geralmente é formado com a ajuda de um mecanismo tradicional.

A socialização pode ser pensada como a união de quatro componentes que formam a socialização como um todo:

1) socialização caótica;

2) socialização dirigida, que afeta objetivamente a mudança das possibilidades e da natureza do desenvolvimento, a trajetória de vida de certos grupos socioprofissionais, etnoculturais e etários (determinando o mínimo obrigatório de educação, a idade de seu início, o tempo de serviço no exército, etc.);

3) socialização relativamente controlada socialmente (educação) - a criação sistemática pela sociedade e o estado de condições legais, organizacionais, materiais e espirituais para o desenvolvimento humano;

4) automudança mais ou menos consciente de uma pessoa que tem um vetor prosopial, associal ou antissocial (autoaperfeiçoamento, autodestruição).

A educação torna-se relativamente autônoma no processo de socialização em determinada fase do desenvolvimento de cada sociedade em particular, quando adquire tal grau de complexidade que há necessidade de atividades especiais para preparar as gerações mais jovens para a vida em sociedade. De passagem, notamos que nos estágios iniciais da existência de qualquer sociedade, assim como nas sociedades arcaicas modernas, a educação e a socialização são sincréticas, indiferenciadas. A educação difere da socialização caótica e relativamente dirigida por se basear na ação social.

cientista alemão M. Weber, que introduziu esse conceito, o definiu como uma ação voltada para a resolução de problemas; como uma ação especificamente focada no comportamento de resposta dos parceiros; como uma ação que envolve uma compreensão subjetiva dos possíveis comportamentos das pessoas com quem uma pessoa interage.

Educação - o processo é discreto (descontínuo), pois, por ser sistemático, é realizado em determinadas organizações, ou seja, é limitado por lugar e tempo.

A educação é uma das principais categorias da pedagogia. No entanto, não há uma definição geralmente aceita de parentalidade. Uma explicação para isso é sua ambiguidade. A educação pode ser considerada como fenômeno social, como atividade, como processo, como valor, como sistema, como impacto, como interação, etc.

Abaixo está uma definição que tenta refletir as características gerais da educação como um processo de socialização relativamente controlada socialmente, mas não toca nas especificidades da educação familiar, religiosa, social, correcional e dissocial, que serão discutidas mais adiante.

A educação é uma formação significativa e propositada de uma pessoa, contribuindo consistentemente para a adaptação da pessoa na sociedade e criando condições para o seu isolamento de acordo com os objetivos específicos dos grupos e organizações em que se realiza.

Na literatura pedagógica nacional, podem ser destacadas várias das mais conhecidas tentativas de abordagens gerais para a divulgação do conceito de "educação" (sem aprofundar as diferenças particulares em que insistem certos autores).

Para definir o conceito de "educação", muitos pesquisadores distinguem:

1) educação em sentido social amplo, ou seja, a formação de uma pessoa sob a influência da sociedade. A educação é identificada com a socialização;

2) educação em sentido amplo, significando educação proposital realizada em instituições de ensino;

3) a educação no sentido pedagógico restrito, ou seja, o trabalho educativo, cuja finalidade é formar nas crianças um sistema de certas qualidades, atitudes, crenças;

4) educação em um sentido ainda mais restrito - a solução de tarefas educacionais específicas (por exemplo, a educação de certa qualidade moral, etc.).

Tentando dar uma descrição geral da educação, alguns pesquisadores distinguem educação mental, laboral e física, outros - educação moral, trabalhista, estética, educação física, e outros - educação jurídica, econômica.

Do ponto de vista da natureza dos participantes, o processo de educação é definido como uma influência proposital dos representantes das gerações mais velhas sobre os mais novos, como a interação dos mais velhos e dos mais novos com o protagonismo dos mais velhos, como um combinação dos dois tipos de relacionamento.

De acordo com os princípios dominantes e o estilo de relações entre os educadores e o educado, a educação autoritária, liberal e democrática se distingue.

Na literatura pedagógica estrangeira também não há uma abordagem geralmente aceita para a definição de educação. E. Durkheim deu ao mesmo tempo uma definição, cuja ideia principal foi compartilhada pela maioria dos educadores europeus e americanos até meados do século XX. (e por alguns até agora): “A educação é uma ação exercida pelas gerações adultas sobre as gerações não maduras para a vida social. A educação visa despertar e desenvolver na criança um certo número de estados físicos, intelectuais e morais que a sociedade política como um todo exige dele, e o meio social ao qual ele, em particular, pertence”.

Nas últimas décadas, a abordagem da educação foi revisada e, nesse sentido, sua definição como conceito pedagógico mudou significativamente. Isso se reflete não apenas em várias teorias pedagógicas, mas também no vocabulário e na literatura de referência.

Assim, no "Dicionário Pedagógico" americano, publicado em Nova York em 1973, a educação foi definida como:

1) qualquer processo, formal ou informal, que ajude a desenvolver as capacidades das pessoas, incluindo seus conhecimentos, habilidades, comportamentos e valores;

2) um processo de desenvolvimento fornecido por uma escola ou outras instituições, que é organizado principalmente para estudo e aprendizado;

3) o desenvolvimento recebido pelo indivíduo através dos ensinamentos.

PALESTRA No. 3. Socialização humana

Uma pessoa é um participante direto em eventos sociais. A pedagogia social estuda principalmente o início do desenvolvimento humano, ou seja, infância, adolescência, juventude. Afinal, é nesses períodos da vida das pessoas que ocorrem processos internos que marcam toda a sua vida. A sociedade está interessada em que uma pessoa se torne marido ou esposa, crie uma família forte e seja capaz de participar adequadamente da vida social e econômica.

Visualizações E. Durkheim tornou-se, em grande parte, a base para o desenvolvimento T. Parsons uma teoria sociológica detalhada do funcionamento da sociedade, que descreve, entre outras coisas, os processos de integração humana no sistema social.

De acordo com isso, uma pessoa absorve valores comuns no processo de comunicação com pessoas próximas a ela no momento, como resultado, ela se torna dependente de padrões normativos geralmente aceitos.

C. H. Cooley acreditavam que uma pessoa adquire uma qualidade social na comunicação interpessoal dentro do grupo primário (família, grupo de pares, grupo de vizinhança), ou seja, na comunicação de sujeitos individuais e grupais.

W. I. Thomas и F. Znanetsky apresentar a posição de que os fenômenos e processos sociais devem ser considerados como resultado da atividade consciente das pessoas; que, ao estudar determinadas situações sociais, é preciso levar em conta não apenas as circunstâncias sociais, mas também o ponto de vista dos indivíduos incluídos nessas situações, ou seja, considerá-los como sujeitos da vida social.

D. Herbert, desenvolvendo uma direção denominada interacionismo simbólico, considerado a "interação interindividual" como o conceito central da psicologia social. Uma pessoa torna-se objeto de socialização objetivamente, pois ao longo de sua vida em cada fase de idade ela enfrenta novas tarefas sociopsicológicas, para cuja solução ele mais ou menos conscientemente, e mais frequentemente inconscientemente, estabelece metas apropriadas, ou seja, mostra sua subjetividade (posição) e subjetividade (originalidade individual).

Em certa medida, foram identificados condicionalmente três grupos de tarefas resolvidas por uma pessoa em cada fase etária ou fase de socialização: natural-cultural, sociocultural e sociopsicológica.

As tarefas socioculturais em um determinado grupo étnico são muito diferentes. Essas tarefas são cognitivas, morais, semânticas de valor. Eles são objetivamente determinados pela sociedade como um todo, bem como etno-regional características e ambiente imediato.

De uma pessoa, de acordo com suas capacidades de idade, espera-se que ela pertença a um certo nível de cultura social, possua uma certa quantidade de conhecimento, habilidades e um certo nível de formação de valores.

Dependendo da fase da vida em que uma pessoa se encontra, novas tarefas aparecem diante dela: sua participação na família, na produção e nas atividades econômicas etc.

As tarefas da série sociocultural têm duas camadas. Por um lado, são tarefas apresentadas a uma pessoa de forma verbalizada pelas instituições da sociedade e do Estado, por outro lado, tarefas percebidas por ela a partir da prática social, costumes, costumes, estereótipos psicológicos do ambiente imediato. Além disso, essas duas camadas não coincidem entre si e, em maior ou menor grau, se contradizem. Além disso, ambas as camadas podem não ser percebidas por uma pessoa ou podem ser parcialmente realizadas e muitas vezes distorcidas até certo ponto.

Tarefa sociopsicológica - esta é a formação da autoconsciência do indivíduo, sua autodeterminação na vida real e no futuro, auto-realização e auto-afirmação, que em cada estágio de idade têm um conteúdo específico.

A autoconsciência de uma pessoa pode ser vista como a conquista de uma certa medida de autoconhecimento em cada idade, a presença de um autoconceito relativamente holístico e um certo nível de autorrespeito e uma medida de autoaceitação. Assim, por exemplo, um adolescente se depara com a tarefa de conhecer aqueles componentes de seu "eu" que estão associados à consciência de sua semelhança com outras pessoas e diferenças em relação a elas, e um jovem - aqueles sobre os quais a visão de mundo, determinando seu lugar no mundo, etc.

A autodeterminação de uma pessoa envolve encontrar uma determinada posição em várias esferas da vida atual e desenvolver planos para vários segmentos da vida futura. Assim, na idade escolar primária, a criança precisa encontrar uma posição individualmente aceitável e socialmente aprovada em uma nova situação social - a situação de ingresso na escola. Ele deve definir as relações com seus pares e adultos, reconstruir em conexão com isso, os sistemas de relações que já possui. Na adolescência, a busca por uma posição entre pares do mesmo sexo é de particular importância, que é complementada na juventude pela determinação de sua posição nas relações com os pares do sexo oposto.

Quanto à definição de planos para vários segmentos da vida futura, então, em primeiro lugar, estamos falando em resolver os problemas do futuro próximo. Por exemplo, se é considerado prestigioso entre os pares ter um certo interesse e realizá-lo em qualquer atividade, então a tarefa é encontrar tal interesse e formas de realizá-lo o mais rápido possível.

Em segundo lugar, estamos falando de resolver problemas de um futuro mais distante: escolher uma profissão (pode mudar muitas vezes), determinar o estilo de vida futura. Já os adolescentes costumam imaginar para onde e como viajarão quando adultos, e os jovens têm ideias sobre sua futura casa, tempo livre, etc.

A autorrealização envolve a implementação por uma pessoa de atividade em áreas da vida e (ou) relacionamentos que são significativos para ela.

Os objetivos propostos podem corresponder mais ou menos aos recursos pessoais necessários para alcançá-los.

Por exemplo, um adolescente, resolvendo o problema da série natural-cultural para corresponder à imagem de um homem, estabelece o objetivo de aumentar significativamente sua força muscular, o que, em princípio, é bastante realista. Outra opção: para resolver o problema da auto-afirmação, um estudante do ensino médio pode estabelecer para si o objetivo de garantir que suas experiências sejam aceitas pelos outros de acordo com seu significado subjetivo para si mesmo, e não de acordo com o grau de significância em realidade. vida, o que, em princípio, é inatingível.

É importante notar que uma pessoa consciente ou inconscientemente determina a realidade e o sucesso de alcançar determinados objetivos. Isso permite que ele, tendo descoberto uma discrepância entre seus pedidos (objetivos) e as possibilidades objetivas de sua implementação (atingir o objetivo), reagir de certa forma a isso. A própria pessoa pode mudar os objetivos, procurar maneiras de alcançá-los que sejam adequadas para ele, ou seja, mudar a si mesmo.

Se algum grupo de tarefas ou tarefas essenciais de um determinado grupo permanecem sem solução em uma ou outra fase da idade, isso torna a socialização incompleta. Também é possível que uma determinada tarefa, não resolvida em uma certa idade, não afete externamente a socialização de uma pessoa, mas depois de um certo período de tempo (às vezes bastante significativo) ela “surge”, o que leva a ações supostamente desmotivadas e decisões, a defeitos, socialização.

Em geral, deve-se notar que, como uma pessoa é ativa na resolução de problemas objetivos, de uma forma ou de outra, ela é a criadora de sua vida, ela se estabelece certas metas, na medida em que pode ser considerada como sujeito de socialização. Uma pessoa pode se tornar sua vítima. A socialização é bem-sucedida se, por um lado, houver uma adaptação efetiva de uma pessoa na sociedade e, por outro, a capacidade de resistir à sociedade em certa medida, ou melhor, parte daquelas colisões da vida que interferem no desenvolvimento, -realização, auto-afirmação de uma pessoa.

Assim, pode-se afirmar que no processo de socialização há um conflito interno e completamente insolúvel entre o grau de adaptação de uma pessoa na sociedade e o grau de seu isolamento na sociedade. A socialização efetiva consiste em manter um equilíbrio entre a adaptação na sociedade e a separação, o isolamento dela. Se uma pessoa não consegue resistir ao mundo até certo ponto, então ela é uma vítima da socialização. Quando uma pessoa não se adaptou à sociedade, torna-se delinquente e também vítima da socialização, como um dissidente (dissidente). Qualquer sociedade modernizada, até certo ponto, produz os dois tipos de vítimas da socialização. Mas devemos ter em mente a seguinte circunstância: uma sociedade democrática produz vítimas de socialização, principalmente contrárias aos seus objetivos. Em cada estágio de socialização da idade, os perigos típicos podem ser identificados, a colisão de uma pessoa com a qual é mais provável.

No período de desenvolvimento intrauterino do feto: pais insalubres, sua embriaguez e (ou) estilo de vida desordenado, má nutrição da mãe; estado emocional e psicológico negativo dos pais; erros médicos; ambiente ecológico desfavorável.

Na idade pré-escolar (0-6 anos): doença e lesão física; embotamento emocional e (ou) imoralidade dos pais; negligência dos pais da criança e seu abandono; pobreza familiar; desumanidade de funcionários de instituições infantis; rejeição de pares; vizinhos anti-sociais e/ou seus filhos; visualizações de vídeo.

Em idade escolar primária (6-10 anos): imoralidade e (ou) embriaguez dos pais, padrasto ou madrasta, pobreza familiar; hipo ou hiper-custódia; visualizações de vídeo; fala pouco desenvolvida; falta de vontade de aprender; atitude negativa do professor e (ou) pares; influência negativa de colegas e (ou) filhos mais velhos (atração por fumar, beber, roubar); lesões físicas e defeitos; perda dos pais estupro, molestamento.

Na adolescência (11-14 anos): embriaguez, alcoolismo, imoralidade dos pais; pobreza familiar; hipo ou hiper-custódia; visualizações de vídeo; jogos de computador; erros de professores e pais; tabagismo, abuso de substâncias; estupro, molestamento; solidão (lesões e defeitos físicos); bullying dos pares; envolvimento em grupos anti-sociais e criminosos; avanço ou atraso no desenvolvimento psicossexual; mudanças familiares frequentes; divórcio dos pais.

No início da adolescência (15-17 anos): família anti-social, pobreza familiar; embriaguez, toxicodependência, prostituição; gravidez precoce; envolvimento em grupos criminosos e totalitários; estupro; lesões físicas e defeitos; delírios obsessivos de dismorfofobia (atribuir a si mesmo um defeito ou defeito físico inexistente); incompreensão dos outros, solidão; bullying de colegas; falhas nos relacionamentos com pessoas do sexo oposto; suicídio; diferentes ideais, visões de mundo; perda de propósito na vida.

Na adolescência (18-23 anos): embriaguez, toxicodependência, prostituição; pobreza, desemprego; estupro, fracasso sexual; estresse; envolvimento em atividades ilegais, em grupos totalitários; solidão; a lacuna entre o nível de reivindicações e o status social; Serviço militar; incapacidade de continuar os estudos.

O encontro com qualquer perigo depende não apenas das circunstâncias, mas também das características individuais de uma pessoa em particular.

É claro que existem perigos de que qualquer pessoa pode se tornar vítima, independentemente de suas características individuais, mas em qualquer uma dessas hipóstases, ela pode sentir ou perceber a necessidade ou o desejo de mudar algo em si para:

1) atendem em maior medida às expectativas e exigências da sociedade, tanto positivas quanto negativas (na forma de um objeto);

2) resistir até certo ponto às exigências da sociedade, para resolver mais eficazmente os problemas que surgem em sua vida, as tarefas relacionadas à idade que enfrenta (na hipóstase do sujeito);

3) evitar ou superar certos perigos, não se tornar vítima de certas condições e circunstâncias desfavoráveis ​​de socialização;

4) aproximar mais ou menos sua imagem do "eu existente" (como uma pessoa se vê em um determinado período de tempo) para a imagem do "eu desejado" (como ela gostaria de se ver), ou seja, no processo de socialização, uma pessoa de uma forma ou de outra muda a si mesma.

auto-mudança - o resultado de esforços significativos e intencionais de uma pessoa com o objetivo de se tornar diferente.

Os esforços podem ser direcionados para a mudança: as qualidades físicas, os traços de personalidade, a aparência; esferas intelectual, volitiva, expressiva, espiritual, social (conhecimentos, habilidades, valores, atitudes etc.); cenários comportamentais; imagem e (ou) estilo de vida; atitudes em relação a si mesmo (autoavaliações), relações consigo mesmo (auto-estima, autoaceitação), atitudes em relação ao mundo (visão de mundo, visão de mundo), relações com o mundo (aspectos e métodos de autorrealização e autoafirmação).

A automudança pode ter vetores pró-sociais, anti-sociais e anti-sociais. A auto-mudança pode ter o caráter de auto-aperfeiçoamento, desenvolvimento, transformação de inclinações, traços, conhecimentos, etc. existentes; autoconstrução, cultivo, formação das propriedades desejadas por uma pessoa; autodestruição de propriedades físicas, espirituais, pessoais, sociais (resultado - alcoolismo; toxicodependência; degradação física, espiritual, social).

PALESTRA № 4. Megafatores

Os problemas que surgem na vida das pessoas sob a influência do Cosmos atraíram a atenção dos pensadores da antiguidade. E embora até hoje a maioria dos representantes das ciências naturais desconfie da ideia da dependência da vida humana das influências cósmicas, ao longo dos séculos, vários ensinamentos e teorias surgiram constantemente, cujos autores e seguidores viram no espaço uma fonte de poderosa influência na vida da sociedade humana e do indivíduo.

Cientistas russos proeminentes (psiquiatra V. M. Bekhterev, geofísico P.P. Lazarev, biofísico A. L. Chizhevsky) do primeiro terço do século XX. observou que "o estudo dos fenômenos sociais em conexão com os fenômenos geofísicos e cósmicos deve ... tornar possível fundamentar cientificamente o estudo das leis da sociedade humana". A. L. Chizhevsky determinou que os processos ativos que ocorrem no Sol coincidem com eventos fatais na vida da humanidade (por exemplo: a descoberta da América, movimentos revolucionários na Inglaterra, França e Rússia etc.). Essa dependência também é observada na vida de grandes figuras históricas.

O planeta - um conceito astronômico, denotando um corpo celeste, em forma de bola, recebendo luz e calor do Sol e girando em torno dele em uma elipse. Em um dos principais planetas - a Terra - no processo de desenvolvimento histórico, várias formas de vida social das pessoas que o habitam foram formadas.

Mundo - o conceito neste caso é ciência sociológica e política, denotando a comunidade humana total que vive em nosso planeta.

A interconexão orgânica do planeta e do mundo é explicada pelo fato de que o mundo surgiu e começou a se desenvolver em condições naturais e climáticas, que em muitos aspectos distinguem a Terra de outros planetas. O planeta mudou gradualmente à medida que o mundo se desenvolveu. No século XX. a influência do mundo tornou-se pronunciada, processos e problemas globais ocorreram: ambientais (poluição atmosférica, etc.), econômicos (aumento da lacuna no nível de desenvolvimento dos países e continentes), demográficos (crescimento populacional descontrolado em alguns países e diminuição em seus números em outros), militar - político (crescimento do número e perigo de conflitos regionais, disseminação de armas nucleares, instabilidade política).

Assim, a consciência da humanidade na década de 1950. como um problema global da ameaça atômica à vida na Terra - um exemplo do impacto direto dos problemas globais na socialização. Essa consciência teve um grande papel no fato de que uma parte significativa dos adolescentes e jovens dos países desenvolvidos passou a se concentrar não nas perspectivas de vida, mas na satisfação de necessidades momentâneas (em si, tal orientação é natural; deve se preocupar se torna-se o único). Os problemas ambientais tiveram o mesmo impacto nas gerações das décadas de 1980 e 1990.

A influência indireta de processos e problemas globais na socialização das gerações mais jovens se manifesta em áreas completamente diferentes de suas vidas. A atividade econômica que leva à poluição ambiental, via de regra, afeta as condições de vida de toda a população do globo (naturalmente, em algumas partes mais, em outras menos). Os processos econômicos e políticos globais determinam as condições de vida das pessoas em um determinado país. Afetam diretamente a distribuição do produto nacional bruto de um país entre diversas áreas (como: defesa, produção, investimento social, consumo e acumulação, etc.).

Com o desenvolvimento dos meios de comunicação de massa, tornou-se possível a influência do planeta e do mundo no processo de socialização, pois os meios de comunicação de massa permitem que uma pessoa, "sentada em casa", veja como as pessoas vivem em qualquer lugar do mundo . Assim, os limites da realidade se expandiram. O resultado foi uma mudança na percepção da vida. Os pensamentos de crianças, adolescentes, jovens nas sociedades modernizadas começaram a tomar forma não apenas sob a influência de normas e valores inerentes ao seu ambiente mais próximo, mas também daqueles exemplos que atraem para si, porém, permanecendo inacessíveis.

A presença e o papel dos megafatores de socialização não devem ser esquecidos, devem ser levados em consideração na definição das tarefas, objetivos e conteúdos da educação.

PALESTRA Nº 5. Macrofatores

País é um fenômeno geográfico e cultural. Normalmente, o território em que um país está localizado é diferenciado pela localização geográfica, condições climáticas e tem seus próprios limites claros. Um país pode ter soberania plena ou limitada, às vezes está sob o domínio de outro país. Vários estados podem existir no território de um país (lembre-se da dividida Alemanha e Vietnã, e hoje China e Coréia).

As condições naturais e climáticas de alguns países são diferentes e têm impacto direto e indireto sobre os habitantes e seus meios de subsistência. As condições geográficas e climáticas obrigam os habitantes do país de geração em geração a superar as dificuldades existentes ou facilitar a mão de obra, bem como o desenvolvimento econômico do país.

M. Montaigne acreditava que as pessoas, dependendo do clima do lugar onde vivem, são mais ou menos guerreiras, mais ou menos moderadas, propensas à obediência ou desobediência, às ciências ou às artes. Esta opinião não é irracional, embora a influência do clima no comportamento humano não deva ser exagerada.

As condições geográficas e climáticas do país afetam a taxa de natalidade e a densidade populacional. Assim, duas ilhas têm quase a mesma área - Cuba e Islândia. Mas a localização geográfica e o clima determinaram em grande parte o fato de que a população de Cuba é 20 vezes maior que a da Islândia. E isso apesar do fato de que o padrão de vida dos islandeses é incomensuravelmente maior em comparação com o padrão de vida dos cubanos.

As condições geoclimáticas, ou seja, clima, topografia, afetam o estado de saúde dos habitantes do país, a propagação de várias doenças e, finalmente, a formação das características étnicas de seus habitantes.

Sendo uma espécie de quadro para a socialização, as condições naturais e climáticas não desempenham o papel principal, mas apenas determinam as características peculiares do processo de socialização, intimamente relacionadas a outros fatores. Mas ainda assim, como as condições objetivas do país, influenciam a socialização de uma pessoa, são usadas e levadas em consideração pelas etnias que se desenvolveram no país, o público e o estado.

Ethnos (ou nação) - um conjunto estável de pessoas historicamente estabelecido com uma mentalidade comum, identidade e caráter nacional, características culturais estáveis, bem como uma consciência de sua unidade e diferença de outras entidades semelhantes (os conceitos de "etnos" e "nação" não são idênticos , mas vamos usá-los como sinônimos).

As características da psique e do comportamento associadas à etnia das pessoas são compostas por dois componentes: biológico e sociocultural.

O componente biológico na psicologia de indivíduos e nações inteiras foi formado sob a influência de várias circunstâncias. Ao longo de muitos séculos, várias nações se formaram e se desenvolveram em seu território étnico. A presença de tal território é um pré-requisito para a formação de um ethnos, mas não um pré-requisito para sua preservação - agora muitos povos vivem em dispersão. A aclimatação das pessoas ocorre há muito tempo, a população de uma determinada área criou um tipo específico de gestão, seu próprio ritmo de vida.

O reconhecimento do componente biológico da etnicidade, não acompanhado de afirmações sobre a superioridade de uma raça sobre outra, de um povo sobre outros (que é o racismo, o chauvinismo, o fascismo), apenas afirma os fundamentos profundos das diferenças étnicas, mas não afirma a prevalência dessas diferenças na psique e no comportamento de uma determinada pessoa moderna.

Na vida cotidiana, o componente sociocultural da psique e comportamento das pessoas desempenha um papel mais significativo. No mundo moderno, a identidade nacional de uma pessoa é amplamente determinada pela língua que ela considera sua nativa, ou seja, pela cultura por trás dessa língua. Uma pessoa começa a se atribuir a qualquer nação sob a influência de parentes e parentes que consideram muito importante sua pertença a uma determinada nacionalidade. Se considerarmos uma pessoa russa, então um russo é aquele que se identifica com a história e a cultura russas e, portanto, com um país no qual todas as formas de vida social são orientadas, em última análise, precisamente para essa cultura e para a história e história comuns a ela. uma dada nação. sistema de valores, ou seja, ethnos, nação - um fenômeno histórico, social e cultural.

O papel do grupo étnico como fator de socialização de uma pessoa ao longo de sua trajetória de vida, por um lado, não pode ser ignorado e, por outro, também não deve ser absolutizado.

A socialização em um determinado grupo étnico tem características que podem ser combinadas em dois grupos - vital (literalmente - vital, neste caso, físico e biológico) e mental (propriedades espirituais fundamentais).

Em características vitais da socialização isso se refere aos métodos de alimentação das crianças, às características de seu desenvolvimento físico, etc. As diferenças mais óbvias são observadas entre culturas que se desenvolveram em diferentes continentes, embora existam diferenças interétnicas, mas menos pronunciadas.

Se nos voltarmos para Uganda, onde a mãe carrega constantemente o bebê sobre si mesma e lhe dá o seio a pedido (isso é típico para muitas culturas africanas e asiáticas e incomum, por exemplo, para as europeias), o desenvolvimento incrivelmente rápido da criança nos primeiros meses de vida é marcante. Um bebê que mal completou três meses já consegue ficar sentado por vários minutos sem apoio, e um de seis meses se levanta com apoio, um de nove meses começa a andar e logo balbucia. No entanto, por volta de 1,5 ano (depois de desmamado e afastado da mãe), a criança começa a perder a liderança no desenvolvimento, ficando aquém dos padrões europeus, o que aparentemente se deve às peculiaridades da alimentação.

O desenvolvimento físico está intimamente relacionado à alimentação, isso pode ser visto no exemplo do Japão. Quando, como resultado do rápido desenvolvimento econômico e de uma certa americanização do modo de vida, os japoneses mudaram significativamente sua dieta, seu desenvolvimento somático mudou significativamente: as gerações mais velhas são significativamente inferiores às mais jovens em altura e peso. Ao mesmo tempo, a preservação de uma grande proporção de frutos do mar na dieta dos japoneses pode ser considerada uma das razões pelas quais eles têm a maior expectativa de vida. Isso pode ser assumido por uma situação semelhante com o consumo de frutos do mar pelos noruegueses, que também ocupam um dos primeiros lugares do mundo em termos de expectativa de vida.

Em uma situação em que nos países desenvolvidos a necessidade de esforços físicos humanos diminuiu acentuadamente devido ao progresso científico e tecnológico, o esporte desempenha um papel importante no desenvolvimento físico das pessoas. Nos países onde se tornou parte integrante do modo de vida, há um melhor desenvolvimento físico das pessoas. Naturalmente, ambas as condições funcionam nesses países: melhor nutrição e atividades esportivas, bem como uma terceira circunstância - melhor assistência médica.

A insuficiência dessas condições na Rússia levou a alta mortalidade e morbidade infantil, desenvolvimento físico deficiente de grandes grupos de crianças, adolescentes, homens jovens e redução da expectativa de vida. Assim, de acordo com várias fontes, em meados da década de 1990 do século XX. apenas 8,5% de todos os escolares do I ao XI anos foram desenvolvidos harmoniosamente, com o físico correto, com correspondência de altura e peso. 40-45% dos escolares apresentavam desvios ao nível das perturbações funcionais, que, em condições adversas, podem levar a doenças graves. 25-35% tinham doenças crônicas. Apenas 12-15% dos homens jovens podem ser reconhecidos como absolutamente aptos para o serviço militar. A influência das condições etnoculturais na socialização de uma pessoa é mais significativamente determinada pelo que é comumente chamado de mentalidade.

A mentalidade de um ethnos é determinada pelas características pronunciadas de seus representantes, a visão geral do mundo, as formas de entender o mundo ao seu redor, tanto nos níveis cognitivo, afetivo e pragmático. Consequentemente, a mentalidade também se manifesta nas formas inerentes aos representantes dessa etnia de atuar no meio ambiente.

Assim, estudos têm mostrado que os povos do Norte, formados e vivendo em condições naturais e climáticas específicas, possuem uma tradição específica de percepção sonora, uma espécie de ideal sonoro étnico, que afeta as características das manifestações emocionais entre os representantes das etnias do norte. e o nível comportamental. Outro exemplo. Os habitantes da Finlândia não comiam cogumelos até a segunda metade do século XIX. Os pesquisadores explicam isso da seguinte forma. Por muitos séculos, os finlandeses, vivendo em condições climáticas adversas, acreditavam que uma pessoa precisa obter tudo o que é necessário para a vida trabalhando duro na luta contra a natureza. Cogumelos - uma criação da natureza, poderiam ser coletados de maneira fácil e simples e, nesse caso, a mentalidade finlandesa não os considerava algo adequado para a vida humana.

E mais um exemplo da manifestação da mentalidade nas atitudes culturais características de representantes de várias nações. Um estudo realizado em cinco países europeus no final da década de 1980 do século XX revelou uma situação muito curiosa. Entre os britânicos havia o maior número de pessoas indiferentes à arte e principalmente adeptos das "ciências rigorosas" - física e química. Semelhante aos britânicos neste aspecto foram os alemães. Mas entre os franceses, italianos, espanhóis, pessoas que apreciam muito a arte, há muito mais aqueles para quem a física e a química são importantes.

Resumindo vários dados, podemos concluir que a mentalidade de um ethnos, manifestando-se nas características estáveis ​​de sua cultura, determina principalmente os fundamentos profundos de percepção e atitude de seus representantes diante da vida.

etnólogo francês C. Lévi-Strauss escreveu: "A originalidade de cada uma das culturas reside principalmente em sua própria maneira de resolver problemas, a perspectiva de colocação de valores que são comuns a todas as pessoas. Só que seu significado nunca é o mesmo em diferentes culturas." A influência da mentalidade do ethnos é muito grande em todos os aspectos da socialização humana. Os exemplos a seguir falam disso.

No processo de socialização do papel sexual, a influência da mentalidade é realizada graças aos padrões de "masculinidade" e "feminilidade" característicos dela. Implicam um certo conjunto de traços de caráter, padrões de comportamento, reações emocionais, atitudes, etc. Esses padrões são relativos, ou seja, seu conteúdo não corresponde nas culturas de diferentes grupos étnicos. As variantes extremas da divergência dos padrões de "masculinidade" e "feminilidade" foram mostradas por um antropólogo americano M. Meade no exemplo das três tribos da Nova Guiné. Em Arapesh, ambos os sexos são cooperativos e não agressivos, ou seja, feminizados de acordo com as normas da cultura ocidental. Entre os Mundugumors, ambos os sexos são rudes e não cooperativos, ou seja, masculinizados. Os Chambuls têm uma imagem oposta à cultura ocidental: as mulheres são dominantes e diretivas, enquanto os homens são emocionalmente dependentes.

A influência da mentalidade do grupo étnico na socialização familiar é grande. Isso pode ser ilustrado com o exemplo a seguir. No Uzbequistão, a família parental, em muito maior medida do que na Rússia e nos países bálticos, serve de modelo para os jovens - especialmente no que diz respeito à criação dos filhos. As diferenças são especialmente grandes nas atitudes do casamento. Até 80% dos uzbeques consideram o consentimento dos pais para o casamento obrigatório, e o divórcio na presença de filhos é inaceitável. Aproximadamente 80% dos estonianos não consideram o consentimento dos pais obrigatório e 50% permitem o divórcio mesmo que haja filhos.

A mentalidade do grupo étnico manifesta-se muito claramente na esfera das relações interpessoais. Assim, as normas étnicas determinam, em grande medida, o estilo de comunicação entre os mais jovens e os mais velhos, o tamanho da distância de idade, as especificidades de sua percepção um do outro em geral e como parceiros de comunicação em particular. Se considerarmos a comunicação entre as gerações mais velhas e mais novas, podemos ver claramente que os representantes da geração mais velha assumem o papel de professor, enquanto os mais jovens geralmente apenas escutam em silêncio. A mentalidade também desempenha um papel importante na formação de atitudes interétnicas, que, originadas na infância, sendo muito estáveis, muitas vezes se transformam em estereótipos.

A mentalidade do ethnos afeta a formação das gerações mais jovens como uma socialização relativamente controlada socialmente pelo fato de incluir conceitos implícitos de personalidade e educação.

Implícito (ou seja, implícito, mas não declarado) teoria da personalidade pode ser encontrado em qualquer grupo étnico. Existem ideias e conceitos gerais que contêm respostas para tais perguntas: qual é a natureza e as capacidades de uma pessoa, o que ela é, pode e deve ser, etc. conceito implícito de personalidade (I. S. Kon).

A mentalidade também afeta pelo fato de o ethnos, como consequência natural da presença de conceitos implícitos de personalidade, ter conceitos implícitos de educação. Só eles são capazes de determinar o que os adultos podem alcançar e receber das crianças e como o fazem, ou seja, incluem em seu conteúdo a interação das gerações mais velhas e mais novas, seu estilo e meios. O conceito implícito de educação de uma etnia pode ser considerado como uma orientação de valor inconsciente central no comportamento social dos adultos em relação às gerações mais jovens.

Os conceitos implícitos de personalidade e educação determinam em grande parte a possibilidade de equilibrar a adaptação e o isolamento de uma pessoa em uma comunidade nacional, ou seja, até que ponto ela pode se tornar vítima da socialização. De acordo com os conceitos implícitos de personalidade e formação, a comunidade étnica reconhece ou não certos tipos de pessoas. vítimas de condições adversas de socializaçãoe também determina a atitude dos outros ao seu redor.

O conteúdo desses conceitos determina em grande parte a posição de uma pessoa como objeto de socialização, bem como a extensão e natureza de sua subjetividade e subjetividade no processo de socialização que são esperados e permitidos em um determinado grupo étnico.

A sociedade é um organismo integral com seu próprio gênero e idade e estruturas sociais, economia, ideologia e cultura, que possui certas formas de regulação social da vida das pessoas.

Deve-se enfatizar que é necessário falar especificamente sobre a sociedade como fator de socialização, também porque na Rússia, até muito recentemente, a sociedade era identificada tanto real quanto ideologicamente, e no nível da consciência cotidiana ainda é identificada com o Estado. Nos últimos anos, tem havido um processo bastante difícil e, na prática, até doloroso de sua separação, a desnacionalização da sociedade, o renascimento e, de muitas maneiras, a criação de novas estruturas da sociedade civil. É tão difícil porque afeta os fundamentos fundamentais da vida. Essas transformações cardeais da sociedade não poderiam deixar de exacerbar o velho e dar origem a novos problemas de socialização das gerações mais jovens.

Crianças, adolescentes, jovens, jovens formam grupos de pares peculiares que desempenham um papel bastante autônomo no processo de sua socialização, por um lado, semelhante em todas as sociedades, e por outro, específico (dependendo do nível de desenvolvimento e cultura e tradições históricas da sociedade).

De forma muito clara e consistente, o significado da estrutura etária da sociedade na socialização das gerações mais jovens é mostrado no conceito M. Meade. Ela destacou três tipos de sociedades dependendo do ritmo de seu desenvolvimento e do grau de modernização - o tradicionalismo, que, em sua opinião, determina a natureza das relações intergeracionais no processo de socialização humana.

Nas sociedades pós-figurativas (pré-industriais, agora arcaicas e ideologicamente fechadas), os mais velhos servem de modelo de comportamento para os jovens, e as tradições dos ancestrais são preservadas e transmitidas de geração em geração.

Nas sociedades do tipo cofigurativo (industrial e modernizadora), o comportamento de seus contemporâneos acaba sendo um modelo para as pessoas. Tanto as crianças quanto os adultos aprendem principalmente com seus pares, ou seja, na transmissão intergeracional da cultura, o centro de gravidade é transferido do passado para o presente.

Nas sociedades de tipo prefigurativo, não só os mais novos aprendem com os mais velhos, não só o comportamento dos seus pares torna-se um modelo para as pessoas, mas os mais velhos também aprendem com os mais novos. Esse tipo é típico dos países desenvolvidos modernos, pois hoje a experiência passada não só é insuficiente, como, às vezes, pode ser prejudicial, dificultando a busca de abordagens ousadas para resolver problemas que antes não surgiam.

Além disso, deve-se ter em mente que, na mesma sociedade, todos os distintos M. Meade tipos de relacionamentos intergeracionais. Mas o significado de cada um deles na vida da sociedade e no processo de socialização de uma pessoa é diferente dependendo do nível e da natureza do desenvolvimento da sociedade, idade, grupo e características individuais das pessoas.

Assim, em sociedades de tipo transitório, em períodos de instabilidade, as relações intergeracionais são complicadas pelo fato de que os mais velhos experimentam muitas vezes uma crise de identidade social, e os mais jovens, socializando em condições de mudança, acabam por ser mais adaptados à vida que os mais velhos.

A estrutura social da sociedade - um conjunto e proporção estáveis ​​de estratos sociais e profissionais com interesses específicos e motivação para o comportamento económico e social. A diferenciação social da sociedade russa moderna é caracterizada pela formação de grupos profissionais numerosos e muitas vezes instáveis. Convencionalmente, eles podem ser combinados em vários estratos sociais (dependendo do seu status de propriedade, participação na gestão da propriedade e nas estruturas de poder em vários níveis):

1) superiores, incluindo as elites políticas e econômicas;

2) médio-alto - proprietários e gestores de grandes empresas;

3) médios - pequenos empresários, gestores, administradores da esfera social, elo intermediário do aparato administrativo, funcionários de agências de aplicação da lei e empresas privadas;

4) básico - intelectualidade de massa, trabalhadores de profissões de massa no campo da economia;

5) o mais baixo - trabalhadores não qualificados de empresas estatais, pensionistas;

6) fundo social (T. I. Zaslavskaya).

No processo de diferenciação social na Rússia, pelo menos quatro tendências são observadas - o empobrecimento (pauperização) de especialistas, a criminalização e lumpenização de muitos estratos sociais e a formação de uma classe média.

A classe média é formada com base em vários estratos. Caracteriza-se pelo valor do trabalho como esfera de auto-realização, a atitude em relação à propriedade como valor, o modo de vida estabelecido de uma "pessoa positiva", o valor da família e da educação. Esses valores são as fontes de auto-respeito e a base da auto-aceitação pessoal. Mas o pequeno tamanho da classe média não lhe permite hoje determinar o clima moral na sociedade. Ao mesmo tempo, é ele quem costuma representar a força que estabiliza a sociedade.

O processo de lumpenização, que conquistou quase todos os estratos sociais, tem uma influência muito maior no clima moral da sociedade. Lumpen hoje não é a tradicional "escória da sociedade". O lumpen russo moderno se distingue não por seu status de propriedade, mas por um certo sistema de valores, cuja essência é a alienação do trabalho (trabalho como "extração" de fundos ou deveres) e da propriedade (é percebido como um meio de satisfação momentânea de necessidades, e não como valor para a posteridade) transformado de um traço falho, de fonte de complexo de inferioridade, em valor, fonte de auto-respeito. Graças a isso, o lumpen não quer se separar de sua posição, é auto-suficiente para ele (M. Sivertsev). Portanto, podemos dizer que existem empresários lúmpen, políticos lúmpen, intelectuais lúmpen, etc.

É óbvio que essas tendências desempenham um papel significativo na socialização de crianças, adolescentes e homens jovens, uma vez que, na verdade, lhes proporcionam uma escolha de cenários de vida diametralmente opostos.

A estrutura social, em primeiro lugar, afeta a socialização espontânea e a automudança de uma pessoa na medida em que cada estrato social e grupos socioprofissionais individuais dentro deles desenvolvem um estilo de vida específico. O estilo de vida de cada estrato social tem um efeito específico na socialização de suas crianças, adolescentes e jovens.

Além disso, os valores e o estilo de vida de certos estratos (inclusive criminosos) podem se tornar para as crianças cujos pais não lhes pertencem, uma espécie de padrões que podem influenciá-los ainda mais do que os valores do estrato ao qual pertencem .uma família.

Em segundo lugar, deve-se ter em mente que quanto mais diferenciada socialmente é uma sociedade, mais oportunidades potenciais ela tem para a mobilidade de seus membros (horizontal e vertical).

A mobilidade social horizontal é uma mudança nas ocupações, grupos de membros, posições sociais dentro de um estrato social. A mobilidade social vertical é a transição de membros individuais da sociedade de um grupo social para outro.

A educação como uma socialização socialmente controlada é influenciada pela estrutura social da sociedade devido ao fato de que diferentes estratos sociais e grupos profissionais têm ideias diferentes sobre que tipo de pessoas devem crescer de seus filhos. Nesse sentido, fazem diferentes demandas sobre o sistema educacional e a organização da experiência social das gerações mais jovens e atendimento individual a pessoas específicas no processo de educação.

O nível de desenvolvimento econômico de uma sociedade afeta a socialização das gerações mais jovens na medida em que determina o padrão de vida de seus membros.

Padrão de vida - um conceito que caracteriza o grau de satisfação das necessidades materiais e espirituais das pessoas, que geralmente se reflete na quantidade e qualidade dos bens e serviços recebidos por uma pessoa, a começar pela alimentação, moradia, vestuário, itens de uso frequente, meios de transporte, até "necessidades elevadas" muito complexas, associadas à satisfação de solicitações culturais, estéticas e similares.

O desenvolvimento econômico afeta a socialização espontânea e a automudança de uma pessoa, não só pela determinação do padrão de vida de vários grupos e estratos profissionais e sociais, bem como de pessoas específicas, mas também pelo fato de seu vetor afetar suas expectativas, humor e comportamento. Essa atmosfera determina em grande parte as aspirações atuais e futuras de membros específicos da sociedade e de grupos inteiros da população, estimulando um desejo ativo de melhorar sua situação, ou a frustração (depressão) e, como resultado, o comportamento antissocial (agressão, vandalismo, autodestruição - alcoolismo, toxicodependência). ).

A situação econômica da sociedade influencia a educação como socialização controlada socialmente na medida em que determina a demanda de um certo número de pessoas em determinadas profissões e o nível de qualidade de sua formação. O principal é que o nível de desenvolvimento econômico de uma sociedade determina as possibilidades de criação de condições para o desenvolvimento planejado das, em primeiro lugar, das gerações mais jovens - em geral ou apenas em alguns estratos sociais.

Quanto mais desenvolvida economicamente uma sociedade, mais favoráveis ​​são as oportunidades para o desenvolvimento humano no processo de socialização. Os dados a seguir podem servir como ilustração. O "preço de uma criança" desde o nascimento até os 25 anos em preços de 1985 era de US$ 500 nos Estados Unidos, US$ 700 na Suécia e 40 rublos na URSS. Esses custos determinaram a qualidade da nutrição, assistência médica, educação, moradia e diferenças culturais nas oportunidades que cada uma dessas sociedades criou para o desenvolvimento das gerações mais jovens.

De acordo com o nível de desenvolvimento econômico da sociedade, também se formam as condições para a socialização de uma pessoa na idade adulta, determinando as oportunidades e incentivos para se realizar na atividade laboral, a base material do bem-estar familiar e o comportamento recreativo. A economia também determina o possível padrão de vida dos idosos.

A socialização na Rússia moderna mudou significativamente em termos de conteúdo, pois em conexão com os processos políticos, ideológicos e sociopolíticos que ocorrem na sociedade, surgiu um pluralismo instável e muito móvel (diversidade).

O pluralismo ideológico criou em muitos aspectos uma nova situação de socialização espontânea e automudança do homem. O pluralismo pressupõe uma escolha consciente e responsável por parte de uma pessoa de suas próprias diretrizes morais e ideológicas. A dificuldade de escolha, a insatisfação com a prática social, historicamente formada entre a população em geral, a incapacidade de fazer uma escolha levam à falta de vontade de fazê-la, à rejeição da escolha.

A liberdade remove não apenas os obstáculos no caminho de uma pessoa, mas também alguns de seus fundamentos. Isso dá origem à incerteza da situação em uma sociedade em transição. E a incerteza pode fazer com que uma criatura viva tenha um dos três estados emocionais negativos básicos - depressão, ansiedade ou agressão. Isso é muito perigoso, pois a perda de valores, por um lado, e a incapacidade de escolher novos, por outro, levam ao fato de que, perdendo a orientação, uma pessoa perde o propósito e a esperança e muitas vezes " se transforma em um monstro", como ele escreveu. F. M. Dostoevsky.

A socialização controlada é direta e significativamente influenciada pela incerteza ideológica, pela volatilidade política e pela rápida diferenciação social da sociedade. Isso se manifesta de maneira mais dramática e clara no fato de que as tarefas da educação e seu conteúdo em uma sociedade em mudança são fundamentalmente diferentes das tarefas e do conteúdo da educação em uma sociedade estável. (V. Rozin).

A harmonização das capacidades dos vários grupos, qualificações profissionais e etárias, determina algum interesse na manutenção da estabilidade social. Segue-se que em uma sociedade que tem um estado mais ou menos estável, a tarefa de desenvolver uma pessoa em processo de transição de um estrato social para outro está claramente definida.

Em uma sociedade instável e em mudança, caracterizada por uma transição de um tipo de sociedade para outro ou uma mudança significativa na sociedade dentro de um tipo, a situação é fundamentalmente diferente. Tal sociedade não se caracteriza pelo consenso social, ou seja, os interesses e as necessidades das diferentes faixas sociais, profissionais e etárias não se combinam, começam a se contradizer. Via de regra, a maior parte deles está unida apenas pelo acordo de que essa sociedade precisa ser mudada. Mas em questões sobre mudanças e direções de movimento não há concordância e unidade de opinião.

Uma característica da mudança na sociedade é a ausência na formulação de questões decisivas da educação de conceitos reais e compreensão da situação, uma vez que esta sociedade não possui um sólido cânone do homem e um cenário estabelecido para um maior desenvolvimento. Sabe educar de forma diferente e fazê-lo de outras maneiras.

Quando a sociedade muda drasticamente, surge realmente a tarefa de educar, junto com a sociedade, buscar uma resposta para a questão do que desenvolver em uma pessoa, ou melhor, em que direção desenvolvê-la e, ao mesmo tempo, buscar uma resposta para a pergunta de como fazê-lo. Essa situação afeta significativamente o funcionamento da educação como instituição social na sociedade.

Nas sociedades desenvolvidas modernas, está se formando todo um sistema de instituições sociais - formas estáveis ​​historicamente estabelecidas de atividade conjunta dos membros da sociedade na exploração de recursos públicos para atender a certas necessidades sociais (econômicas, políticas, culturais, religiosas etc.).

A emergência de uma instituição social, como a educação, é necessária para organizar uma socialização relativamente controlada socialmente dos membros da sociedade, para traduzir a cultura e as normas sociais e, em geral, para criar condições para a satisfação das necessidades sociais - cultivo significativo dos membros da sociedade.

A crescente complexidade da estrutura e da vida de cada sociedade em particular leva ao fato de que em certos estágios de seu desenvolvimento histórico:

1) a educação é diferenciada em familiar, religiosa e social, cujo papel, significado e correlação não permanecem inalterados;

2) a educação está se espalhando das camadas de elite da sociedade para as camadas mais baixas e abrange um número cada vez maior de faixas etárias (de crianças a adultos);

3) no processo de educação social, primeiro a formação e depois a educação são distinguidas como seus componentes;

4) aparece a educação correcional;

5) há uma educação dissocial, realizada em comunidades criminosas e totalitárias, políticas e quase religiosas;

6) as tarefas, conteúdos, estilos, formas e meios de educação estão mudando;

7) a importância da educação cresce, torna-se função especial da sociedade e do Estado, transforma-se em instituição social.

A educação como instituição social inclui:

1) a totalidade da educação familiar, social, religiosa, correcional e dissocial;

2) um conjunto de papéis sociais: alunos, educadores profissionais e voluntários, familiares, clérigos, chefes de estado, regionais, municipais, administração de organizações educacionais, líderes de grupos criminosos e totalitários; organizações educacionais de vários tipos e tipos;

3) sistemas de ensino e seus órgãos gestores nos níveis estadual, regional e municipal;

4) um conjunto de sanções positivas e negativas, documentadas e informais;

5) recursos: pessoais (características qualitativas dos sujeitos da educação - crianças e adultos, o nível de escolaridade e formação profissional dos educadores), espirituais (valores e normas), informacionais, financeiros, materiais (infraestrutura, equipamentos, literatura educacional , etc).

A educação inclui certas funções na vida social. As funções mais comuns da educação são as seguintes:

1) criação de condições para o cultivo e desenvolvimento relativamente proposital dos membros da sociedade e a satisfação de uma série de necessidades por eles no processo de educação;

2) preparação do “capital humano” necessário ao funcionamento e desenvolvimento sustentável da sociedade, capaz e pronto para a mobilidade social horizontal e vertical;

3) dar estabilidade à vida pública por meio da transmissão da cultura, promovendo sua continuidade, renovação;

4) promover a integração das aspirações, ações e relações dos membros da sociedade e a relativa harmonização dos interesses de gênero, idade, grupos socioprofissionais e etnoconfessional (que são pré-requisitos e condições para a coesão interna da sociedade);

5) seleção de valores sociais e espirituais dos membros da sociedade;

6) adaptação dos membros da sociedade à mudança da situação social.

Observemos algumas diferenças significativas na educação familiar, religiosa, social, correcional e dissocial - os componentes da educação como instituição social.

A educação religiosa baseia-se no fenômeno da sacralidade (ou seja, sacralidade), e um papel importante nela é desempenhado pelo componente emocional, que se torna dominante na educação familiar. Ao mesmo tempo, o componente racional predomina na educação social e correcional, enquanto o emocional desempenha um papel essencial, mas ainda apenas complementar. A base da educação dissocial é o abuso mental e físico.

Significativamente diferente família, religiosa, social, correcional и dissocial educação de acordo com os princípios, objetivos, conteúdos, meios, conscientes e formulados, e (em maior medida) implicitamente (não formulados) inerentes a cada um desses tipos de educação em uma determinada sociedade.

Os tipos de educação selecionados são fundamentalmente diferentes na natureza da relação dominante entre os sujeitos da educação.

В família educação, a relação dos sujeitos (cônjuges, filhos, pais, avós, irmãos, irmãs) é de natureza consanguínea.

В religioso educação, que é realizada em organizações religiosas, a relação dos sujeitos (os clérigos com os crentes e os crentes entre si) tem um caráter confessional-comunitário, ou seja, é determinado pelo credo que professam e relações que se desenvolvem de acordo com princípios doutrinários . A educação social e correcional é realizada em organizações criadas para esse fim. A relação entre os sujeitos dessas modalidades de educação (indivíduo - educadores e educandos, educados entre si; grupo - coletivos; sociais - organizações, governos etc.) tem um caráter institucional-papel.

В dissocial Na criação, a relação entre sujeitos (líderes) e objetos (educa) tem a natureza de uma relação senhor-escravo.

A educação como instituição social, tendo elementos e características universais, apresenta diferenças mais ou menos significativas relacionadas à história de desenvolvimento, nível socioeconômico, tipo de organização política e cultura de uma determinada sociedade.

O Estado é um conceito político e jurídico. Estado - um elo no sistema político de uma sociedade que tem funções de poder. É um conjunto de instituições e organizações inter-relacionadas (aparelhos governamentais, órgãos administrativos e financeiros, tribunais, etc.) que administram a sociedade. O Estado pode ser considerado um fator de socialização espontânea na medida em que sua política, ideologia (econômica e social) e prática espontânea características criam certas condições para a socialização da vida de seus cidadãos, seu desenvolvimento e autorrealização. Crianças, adolescentes, homens jovens, adultos, funcionando com mais ou menos sucesso nessas condições, aprendem voluntária ou involuntariamente as normas e valores, tanto estabelecidos pelo Estado como (ainda mais frequentemente) obtidos na prática social. Tudo isso de certa forma pode influenciar a automudança de uma pessoa em processo de socialização. O Estado realiza uma socialização relativamente dirigida de seus cidadãos pertencentes a determinado gênero e idade, grupos socioprofissionais, nacionais e culturais. A socialização relativamente direcionada de certos grupos da população é realizada objetivamente pelo Estado no processo de resolução das tarefas necessárias para a implementação de suas funções.

Assim, o Estado determina as idades: o início da escolaridade obrigatória, a maioridade, o casamento, a obtenção de licença para dirigir um carro, o alistamento no exército (e sua duração), o início da atividade laboral, a aposentadoria. O Estado estimula legalmente e às vezes financia (ou, inversamente, restringe, restringe e até proíbe) o desenvolvimento e o funcionamento das culturas étnicas e religiosas. Limitamo-nos a estes exemplos.

Assim, a socialização relativamente dirigida, realizada pelo Estado, dirigida a grandes grupos da população, cria certas condições para que determinadas pessoas escolham um caminho de vida, para seu desenvolvimento e autorrealização. O Estado contribui para a educação dos seus cidadãos, para o efeito são criadas organizações que, para além das suas principais funções, realizam também a educação de várias faixas etárias. O Estado assumiu a organização educacional a partir de meados do século XIX. Está muito interessada na educação dos cidadãos, buscando com ela a formação de uma pessoa que corresponda à ordem social. Para atingir seus objetivos, o estado desenvolve algumas políticas no campo da educação e forma um sistema estadual de educação.

Politica de Estado na area da educacao - definir as tarefas da educação e as estratégias para a sua solução, desenvolver legislação e afectar recursos, apoiar iniciativas educativas, que em conjunto criem as condições necessárias e muitas vezes favoráveis ​​ao desenvolvimento e orientação espiritual e valorativa das gerações mais jovens de acordo com os interesses positivos das homem e as demandas da sociedade.

Sistema estadual de educação - um conjunto de organizações estatais cujas atividades visam diretamente a implementação da política educacional do estado. Inclui três níveis - federal, regional (o nível dos sujeitos da federação) e municipal (municípios, distritos). O sistema educacional estadual inclui seis elementos.

1. Actos legislativos e outros relevantes que estão na base do sistema e determinam a composição das suas organizações constituintes e o procedimento para o seu funcionamento.

O sistema educacional estadual inclui uma ampla gama de diferentes organizações educacionais:

1) instituições de ensino de vários tipos (jardins de infância, escolas de ensino geral e especializadas, liceus, ginásios, escolas profissionais, escolas técnicas, faculdades, cursos, etc.);

2) instituições para crianças, adolescentes, jovens com saúde significativamente prejudicada;

3) instituições para os dotados em determinadas áreas de conhecimento e atividades, bem como aqueles com interesses estáveis, habilidades pronunciadas;

4) organizações envolvidas em melhorias socioculturais e outras do microambiente; tutela individual e coletiva de crianças, adolescentes, jovens;

5) instituições para crianças, adolescentes, jovens com desvios ou defeitos psicossomáticos e sociais;

6) organizações envolvidas na reeducação e reabilitação.

Ao longo do tempo, a diversidade das organizações educacionais aumenta devido à complicação das necessidades culturais socioeconômicas da sociedade, seu papel e significado na mudança do sistema educacional.

2. Certos fundos alocados e atraídos pelo Estado para o bom funcionamento do sistema educacional. Esses recursos são divididos em materiais (infraestrutura, equipamentos, material didático etc.) e financeiros (orçamentários, não orçamentários, investimentos privados, recursos pessoais de seus sujeitos, etc.).

3. Um conjunto de papéis sociais necessários para a implementação das funções da educação:

1) organizadores da educação nos níveis federal, regional, municipal e local (dentro de uma organização educacional específica);

2) educadores profissionais de várias especializações (professores, educadores, formadores, assistentes sociais, etc.);

3) educadores voluntários (voluntários, assistentes sociais);

4) alunos de diferentes idades, gênero e filiação sociocultural.

4. Um conjunto de certas sanções aplicadas a organizadores, educadores e educadores. As sanções são divididas em positivas (encorajadoras) e negativas (condenando, punindo).

5. Certos valores cultivados pelo sistema estadual de educação, que são adequados ao tipo de sistemas sócio-políticos, econômicos e ideológicos da sociedade.

6. Órgãos gestores da educação nos níveis federal, regional e municipal, graças aos quais o sistema estadual de ensino funciona e se desenvolve.

Os órgãos directivos exercem uma série de funções, pelo que a educação torna-se uma educação sistémica. Eles desenvolvem um plano de educação de sua competência (nos níveis federal, regional ou municipal) e criam a infraestrutura necessária para sua implementação (conjunto de organizações que fornecem suporte organizacional, material, de conteúdo e metodológico para o processo de educação social e correcional) .

A função dos órgãos de governo é fornecer ao sistema educacional os fundos e o pessoal necessários (sua formação e reciclagem; recrutamento, seleção e trabalho com o pessoal).

A terceira função dos órgãos sociais pode ser considerada a determinação, no âmbito da sua competência, do estado do sistema de criação; estudo de tendências e identificação de problemas de seu desenvolvimento.

Em muitos aspectos, a eficácia do sistema estadual de educação depende de quanto o princípio da conformidade cultural da educação é implementado no conteúdo, formas, métodos e estilo de educação.

PALESTRA No. 6. A influência dos mesofatores na socialização

Região - uma parte do Estado, que é um sistema sócio-econômico integral que tem uma vida econômica, política e espiritual comum, um passado histórico, uma identidade cultural e social comum.

Na região, uma pessoa é apresentada à sociedade, as normas do modo de vida são formadas, preservadas e alteradas, e a riqueza cultural e natural é desenvolvida e preservada.

Cada país é dividido geograficamente natural. Na mente de seus habitantes, é um conjunto de territórios - regiões. Na Rússia, eles têm territórios bastante grandes (Noroeste, Central, Terra Negra Central, Volga, Ural, Leste da Sibéria e Extremo Oriente). Mas nos documentos e nas pessoas comuns, uma região significa territórios - unidades administrativas: regiões, territórios, repúblicas, regiões autônomas.

As condições regionais afetam a socialização, embora tenham um caráter diferente, dependendo dos traços característicos da região.

As características naturais e geográficas da região incluem paisagem, clima, fósseis, etc. Dependendo das características da região, pode-se determinar em grande parte o grau de sua urbanização, a natureza da economia, a estabilidade da população, ou seja, muitos aspectos da socialização dos moradores. O clima tem um impacto em uma pessoa, em seu corpo, desempenho, psique, expectativa de vida.

As características sociogeográficas da região incluem uma série de conceitos: densidade populacional, medida de urbanização, ocupação dos moradores, localização da região e meios de comunicação dentro da região e com outras regiões. A influência desses recursos é indireta, pois o modo de vida, a atividade da população, a mídia dependem deles - isso afeta o desenvolvimento da geração mais jovem.

As características socioeconômicas da região são os tipos e a natureza da produção em seu território, as oportunidades de desenvolvimento da região, a composição profissional dos habitantes e seu padrão de vida, os laços econômicos com outras regiões e com outros países.

A natureza da economia da região, por exemplo, o desenvolvimento predominante dos recursos naturais na Sibéria, a indústria manufatureira no Noroeste e no Centro, a combinação da produção industrial e agrícola na região da Terra Negra Central, afeta o desenvolvimento socioprofissional composição da população, determina as oportunidades de profissionalismo, afeta o padrão de vida .

O desenvolvimento económico desigual das regiões reflecte-se nos indicadores gerais do nível de vida. Após o início das reformas, a capital entrou "na brecha". Se em 1991 a renda per capita aqui excedeu o nível médio russo em 1,6 vezes, em 1996 esse excesso dobrou. A razão entre o nível de renda per capita média em Moscou e seu nível mínimo, por exemplo, na República da Inguchétia em 1996 era de 11:1.

As características sociodemográficas da região são a composição nacional da população, sua estrutura de gênero e idade, tipos de famílias (monoparentais, filhos únicos, etc.), processos migratórios. Todas estas características desempenham um papel muito importante na socialização das gerações mais jovens.

As regiões diferem dependendo da composição étnica da população. Em alguns, há uma composição monoétnica, em outros, dois ou três grupos étnicos são combinados de maneira relativamente uniforme (russos e tártaros no Tartaristão; russos, tártaros, baskirs - no Bashkortostan). Em várias regiões, formou-se uma mistura de grupos étnicos (Daguestão, Território de Krasnodar, Moscou).

O grau de estabilidade populacional é de grande importância. A falta de uma composição estável da população das regiões do norte da Sibéria e do Extremo Oriente contribui para que representantes de outras regiões cheguem lá. Mas, por outro lado, esse aspecto forma o tipo de "aves migratórias", ou seja, grandes grupos da população, desvinculados das tradições culturais e históricas.

A estabilidade da população (a parte europeia da Rússia) nem sempre tem um resultado positivo, apesar de ajudar a preservar as tradições, mas também pode ajudar a desacelerar o processo de desenvolvimento da região, pois tem um caráter conservador . Em algumas regiões, a porcentagem de residentes com passado ou presente criminal é muito superior à média nacional.

As características demográficas da região afetam significativamente as atitudes de valor e estilo de vida de crianças, adolescentes, homens jovens, seu comportamento no campo das relações interpessoais em geral, bem como as relações inter-idade, inter-gênero e interétnicas, e a situação sociopsicológica existente na região. As diferenças históricas e culturais entre as regiões surgem nos costumes, estilo de vida, costumes e signos, tradições, festas e jogos folclóricos, folclore, arquitetura e interior das habitações características da população. Muitas vezes, a fala dos moradores tem características próprias - desde o uso de palavras e expressões específicas e pequenas nuances de pronúncia (Okanye dos Volgars) até um dialeto que difere significativamente do idioma principal (por exemplo, entre os moradores das aldeias Kuban ).

Tudo isso afeta a socialização espontânea da população da região, a direção da automudança em curso de seus habitantes. Isso é evidenciado pelas diferenças nas orientações de valor na esfera da atividade laboral, nas atitudes ideológicas de massa, nas relações familiares, etc. condições. Finalmente, isso é evidenciado pelas diferenças no nível e na natureza do comportamento ilegal e do crime da população em geral e dos menores em particular.

As características objetivas da região e as condições que nela se desenvolveram também podem ser analisadas como pré-requisitos para a socialização direcionada das gerações mais jovens, que dependem em grande parte da política socioeconômica das autoridades regionais. Claro, estamos falando diretamente sobre a política regional na escala das entidades constituintes da Federação Russa (repúblicas, territórios, regiões).

A influência sobre a socialização relativamente dirigida na escala da região supõe que os poderes legislativo e executivo resolvam pelo menos propositalmente as tarefas que lhes são atribuídas.

Primeiro, eles produzem:

1) análise da situação atual da região, bem como as perspectivas para os aspectos socioculturais e econômicos da região, os principais tipos de atividades produtivas atuais e futuras, projetos de investimento; 2) análise da dinâmica do mercado de trabalho e da esfera de consumo de serviços de outra natureza. Em outras palavras, eles conhecem as condições de socialização na região e as perspectivas de sua mudança.

Em segundo lugar, consideram o estado das coisas nos ramos e setores da vida da região, afetando de uma forma ou de outra a socialização: saúde, aplicação da lei, proteção social, cultura, ciência e outros, com base nos quais desenvolvem programas de desenvolvimento adicional na interação uns com os outros à luz da socialização.

Em terceiro lugar, analisam o sistema de gestão na região e tomam medidas para melhorá-lo em termos de impacto na socialização das gerações mais jovens.

A influência da região na educação social é realizada na direção em que as autoridades da entidade constituinte da Federação Russa estão se movendo nessa área.

A política regional no campo da educação é um conjunto de adaptações de acordo com o princípio da conformidade cultural, a política estatal nesta área e as condições da região, e também começa a desenvolver regulamentos, alocar recursos, atrair órgãos estatais e públicos , dar algum apoio a iniciativas educativas, que no seu conjunto devem criar todas as condições para o desenvolvimento e orientação espiritual e valorativa das gerações mais jovens de acordo com as necessidades do indivíduo e as exigências da comunidade regional.

Esta política torna-se real e mais ou menos eficaz se os órgãos dirigentes pelo menos resolverem uma série de problemas, estudarem a situação de socialização na região, realidades e tendências positivas, perigos para o desenvolvimento de crianças, adolescentes, jovens, e também medidas para aproveitar o potencial positivo da sociedade, ajustar para compensar as tendências negativas de socialização na região.

Eles desenvolvem programas interdepartamentais abrangentes e subprogramas departamentais, definindo neles tarefas e metas regionais, medidas para criar e melhorar as condições para a implementação de tarefas e metas educacionais nacionais e regionais.

Implementando a política estadual e regional no campo da educação, na determinação de sua estratégia e tática, atenção especial é dada ao uso do princípio de conformidade cultural da educação, elementos das tradições e cultura historicamente estabelecidas da região são introduzidos no conteúdo, formas, métodos de educação.

Procuram formas de estimular o interesse em trabalhar com as gerações mais jovens de várias organizações e grupos socioprofissionais da população da região e contribuir para a mobilização dos seus recursos.

Estabelecer disposições para garantir a segurança e o bem-estar das gerações mais jovens da região, bem como de certas categorias de crianças, adolescentes e jovens que se tornam possíveis vítimas da socialização. Procurar medidas de formação e reciclagem de determinadas pessoas para organizações educativas de todo o tipo; envolvimento no trabalho com as gerações mais jovens de voluntários; pedagogização do pessoal das organizações influenciando direta ou indiretamente a socialização. Eles determinam o custo da política desenvolvida no campo da educação, tendo em vista a possibilidade do orçamento regional atrair outras fontes, como recursos federais, investimentos extra-orçamentários e privados.

Mídia de massa - trata-se de diversos meios técnicos, cuja principal função é a divulgação de informações a diversos públicos.

Muitos séculos se passaram desde o tempo em que a humanidade possuía apenas quatro meios de comunicação - fala, música, pintura e escrita. Mais tarde, iniciou-se um processo ativo de desenvolvimento de meios de comunicação. No século XV. O livro impresso foi inventado no século XVII. - jornais e revistas. No século XNUMX começa uma nova etapa no desenvolvimento dos meios de comunicação de massa - o rádio, o telefone, o cinema são inventados. No século XX. há um desenvolvimento da televisão, gravação em fita, vídeo, sistemas de computador, impressão operacional (copiadora, etc.) e comunicações espaciais. Até o final do século XX. A mídia eletrônica está se tornando mais difundida do que a escrita.

As tendências no desenvolvimento dos meios de comunicação de massa podem ser observadas nas sociedades pós-industriais, onde aparece uma estrutura melhorada dos meios de comunicação de massa.

Considerando os meios de comunicação de massa como um dos fatores de socialização, deve-se levar em conta que o objeto direto do impacto do fluxo de suas mensagens não é tanto um indivíduo separado (embora ele também), mas a consciência e o comportamento de grandes grupos de pessoas que compõem a audiência de um determinado meio de comunicação de massa - leitores de um jornal, ouvintes de uma determinada estação de rádio, telespectadores de vários canais de TV, usuários de redes de computadores. É bastante difícil determinar a qual grupo de fatores de socialização os meios de comunicação de massa pertencem.

Os meios de comunicação de massa também podem atuar como mesofatores de socialização. Isso é evidenciado pelos materiais das pesquisas de massa, confirmando o aumento do nível de consumo seletivo de informações. E como a maior parte da população é afetada pelas circunstâncias da vida cotidiana, essa escolha é feita com mais frequência em favor dos meios de comunicação de massa regionais, por meio dos quais circulam as informações relevantes.

O papel dos meios de comunicação de massa na socialização da sociedade é determinado por várias circunstâncias.

Em primeiro lugar, os meios de comunicação de massa desempenham um papel recreativo, ou seja, determinam as atividades das pessoas em seu tempo livre. Descansar com um livro, no cinema, em frente à TV, com um computador distrai as pessoas de preocupações, problemas e responsabilidades importantes e significativas.

Em segundo lugar, a mídia, juntamente com um papel recreativo, desempenha um papel de relaxamento. Adquire um caráter específico quando se trata de adolescentes e jovens. Para um grande número de crianças, assistir TV, ouvir música, trabalhar no computador e, para algumas, ler, tornam-se uma espécie de compensação pela falta de contatos interpessoais, um meio de distração em caso de complicações na comunicação com os pares. Muitas vezes, quando um adolescente está sozinho, ouve música, assiste TV ou senta em um computador, ele se livra do sentimento de solidão. No entanto, da mesma forma, ele pode se isolar de seus pais para não ouvir suas brigas, conversas sobre assuntos irritantes, etc.

Os meios de comunicação de massa desempenham um papel importante no desenvolvimento humano. Embora este ponto de vista esteja longe de ser indiscutível. O surgimento de cada tipo radicalmente novo de comunicação levantou temores se era para o bem ou para o mal de uma pessoa.

Acreditava-se que o advento do cinema, do rádio e depois da televisão contribuiu para o declínio do interesse pela leitura. Isso realmente aconteceu e está acontecendo, mas também devemos atentar para o fato de que enormes massas de pessoas ouvem rádio, assistem a filmes e programas de TV, que não necessariamente se tornariam leitores. Como resultado da pesquisa, os cientistas chegaram à conclusão de que os meios de comunicação de massa têm um efeito bastante positivo no desenvolvimento humano. Em 1961, cientistas americanos W.P. Shram, D. Lyle и D. Parker descobriram que assistir televisão acelera o desenvolvimento da criança em quase um ano. Ele aprende a expressar corretamente seus pensamentos, seus horizontes se expandem, a criança recebe o conhecimento necessário. Estudos conduzidos por cientistas franceses confirmaram que a televisão amplia os horizontes de pessoas de segmentos de baixa renda da população.

As redes de computadores começam a desempenhar um papel colossal na socialização espontânea da geração mais jovem. Há uma série de efeitos positivos em trabalhar em um computador:

1) leva à expansão dos contatos;

2) leva à geração e realização de novas formas de experiência simbólica;

3) contribui para o desenvolvimento dos processos de imaginação;

4) promove a aprendizagem rápida de línguas estrangeiras, etc.

Mas junto com os aspectos positivos, há também consequências negativas de trabalhar com um computador. Pode causar "síndrome do vício" do computador, contribuindo para o estreitamento de interesses, fuga da realidade, absorção em jogos de computador, isolamento social, enfraquecimento das reações emocionais, etc. (Yu. O. Babaeva, A. E. Voiskunsky).

Os meios de comunicação de massa, sendo uma das instituições sociais, cumprem a ordem da sociedade e dos grupos sociais individuais (com poder político e econômico). Isso nos permite considerar que os meios de comunicação de massa de uma forma ou de outra têm uma influência relativamente direcionada na socialização.

Os meios de comunicação de massa contribuem para a assimilação pelas pessoas de certas normas sociais e a formação de orientações de valores nas esferas política, econômica e outras da vida pública.

A auto-mudança de uma pessoa no processo de socialização sob a influência dos meios de comunicação de massa vai em direções diferentes e tem um vetor positivo e negativo.

A este respeito, deve-se notar em particular que a tendência de transformar os meios de comunicação de massa na esfera da auto-realização humana vem ganhando força recentemente. O desenvolvimento de sistemas eletrônicos proporcionou um tipo completamente novo de comunicação e autorrealização - a interação de uma pessoa com certos parceiros de seu interesse por um motivo ou outro, o que lhe permite encontrar pessoas com ideias semelhantes e se expressar na comunicação com eles. Além disso, uma pessoa que está na realidade virtual do computador tem a impressão de ser participante direta dos eventos gerados por ela. Além disso, ele é o principal participante dos eventos. Isso cria oportunidades completamente novas de auto-realização e auto-afirmação, e pode levar a certas automudanças em crianças, adolescentes e homens jovens. A mídia de massa e a educação social como uma socialização relativamente controlada socialmente por um longo período de tempo usaram apenas a mídia impressa. Na segunda metade do século XX. passou a utilizar as possibilidades do cinema e da televisão no processo de aprendizagem.

Até recentemente, o sistema educacional não tinha como objetivo preparar as gerações mais jovens para a interação com todos os meios de comunicação de massa. Nas condições modernas, a capacidade de uma pessoa usar o potencial cognitivo e outros que ela carrega está se tornando cada vez mais importante. Em conexão com isso, um aspecto especial da educação social torna-se a chamada educação para a mídia, que foi caracterizada na ciência doméstica por A. V. Sharikov.

Educação para a mídia (de lat. mídia - "meios") - o estudo pelos educados das principais disposições da comunicação de massa. Suas tarefas são preparar as gerações mais jovens para a vida em condições modernas de informação, para a percepção da informação, para entender as consequências de seu impacto na psique, para dominar os métodos de comunicação baseados em formas não verbais de comunicação com a ajuda de meios técnicos.

A educação para a mídia ocorre tanto na escola quanto em outras organizações educacionais, bem como em organizações especialmente criadas para esse fim (por exemplo, na França - "Media Forum", "Active Young TV Viewers").

Na escola, a educação para a mídia ocorre tanto no âmbito das disciplinas tradicionais (língua nativa, belas artes, história, ciências sociais, ecologia, etc.), quanto pela introdução de uma disciplina especial. Em diferentes países é chamado de forma diferente, mas ainda tem o mesmo conteúdo. Muitas vezes inclui seções: "O conceito de comunicação", "O conceito de sistemas de sinais e formas de apresentação de informação", "Comunicação de massa e seus padrões", "Mídia de massa e suas características", "Publicidade". Nos últimos anos, tem havido uma tendência para incluir o treinamento de alfabetização em informática na educação para a mídia.

Criar um sistema de educação para a mídia é um processo longo e muito caro. Mas as oportunidades hoje disponíveis permitem começar a resolver este problema e, em primeiro lugar, na escola.

Subcultura (do latim sub - "subcultura") - um conjunto de características sociopsicológicas específicas que afetam o estilo de vida e o pensamento de certos grupos nominais e reais de pessoas e permitem que eles se percebam como "nós", diferente de "eles" (outros representantes da sociedade).

Uma subcultura é uma entidade autônoma e relativamente unificada. Caracteriza-se por uma série de signos expressos de uma forma ou de outra: um conjunto específico de orientações de valores, normas de comportamento, interação e relacionamentos de seus portadores, bem como uma hierarquia; um conjunto de fontes de informação preferidas; entretenimento original, gostos e formas de tempo livre; jargão; folclore, etc

A base social para a formação de uma determinada subcultura pode ser a faixa etária, os estratos sociais e profissionais da população, bem como os grupos de contato dentro deles, seitas religiosas, associações de minorias sexuais, movimentos informais de massa (hippies, feministas, ambientalistas), criminosos grupos e organizações, associações por classes de gênero.

A medida da formação da subcultura em geral e a gravidade de suas características individuais estão associadas à idade e ao grau de extremismo das condições de vida de seus portadores.

As orientações de valor dos portadores de uma determinada subcultura são caracterizadas pelos valores da prática social da sociedade, interpretados e transformados de acordo com as características da subcultura (pró-social, anti-social), idade e outras necessidades, aspirações e problemas específicos de seus portadores.

Não estamos falando apenas de valores básicos, mas também de valores muito mais simples. Por exemplo, existem valores espirituais universalmente reconhecidos, mas também existem aqueles que alguns consideram valores, enquanto para outros não o são. Acontece assim: o que é muito importante para crianças, adolescentes, homens jovens, adultos são avaliados como uma “berloque” (por exemplo, uma paixão por música, tecnologia ou esportes).

Próximo exemplo. Os interesses das crianças modernas, como você sabe, são diferentes e diferenciados. Muitas vezes, eles os protegem cuidadosamente da atenção e influência dos adultos. Esses interesses para eles são os valores que eles trocam. E são esses valores que se tornam a base para o surgimento de inúmeros grupos com subculturas específicas - metalheads, skatistas, breakists, que nem sempre têm uma orientação social positiva e às vezes são diretamente anti-sociais.

Em grupos nominais (e mais frequentemente reais) de portadores de uma subcultura, um papel significativo é desempenhado pela totalidade de preconceitos compartilhados por eles, que podem ser tanto inofensivos quanto antissociais (por exemplo, racismo entre skinheads). Os preconceitos, por um lado, refletem as orientações de valor inerentes à subcultura e, por outro, podem ser considerados como uma espécie de valores subculturais. As normas de comportamento, interação e relacionamentos inerentes às subculturas muitas vezes diferem em conteúdo, áreas e extensão de sua influência regulatória.

As normas nas subculturas pró-sociais geralmente não contradizem as sociais, mas as complementam e (ou) as transformam, refletindo as condições de vida específicas e as orientações de valores dos portadores da subcultura. Nas subculturas anti-sociais, as normas são diretamente opostas às sociais. Nas subculturas associais, dependendo das condições de vida e orientações de valores de seus portadores, há uma forma ou outra transformada social e parcialmente antissocial, bem como normas específicas para uma determinada subcultura (por exemplo, normas específicas na comunicação com "nós" e "eles").

Em subculturas anti-sociais (como regra, bastante fechadas) a regulação normativa é estrita e cobre quase toda a vida das crianças. Em muitas subculturas anti-sociais e em várias subculturas pró-sociais, a regulação só pode considerar as áreas da vida que constituem uma determinada subcultura (paixão pelo estilo musical etc.), e a medida da imperatividade da regulação depende do grau de isolamento da cultura. os grupos de seus portadores.

Nos grupos subculturais de contato, há uma estrutura de status mais ou menos rígida. Status, neste caso, é a posição de uma pessoa no sistema de relações interpessoais de um determinado grupo, que ela ocupa devido a suas realizações em atividade vital, reputação, autoridade, prestígio, influência.

O grau de rigidez da estrutura de status nos grupos está relacionado à natureza da subcultura, às orientações de valores e às normas inerentes a seus portadores. Nas subculturas fechadas, a estrutura de status adquire um grau extremo de rigidez, determinando não apenas a posição das crianças nela, mas também, via de regra, sua vida e destino como um todo.

Grupos informais são geralmente liderados por líderes de pronunciada natureza autocrática, buscando suprimir todos os outros membros. O estilo de relacionamento em tais grupos transforma seus membros em pessoas de vontade fraca, privando-os de qualquer escolha, dissidência e atividades que contrariem a ideia geral e, muitas vezes, o direito de deixar o grupo.

Cada subcultura se distingue por preferências, hobbies e tempo livre comuns a seus portadores. Os fatores determinantes neste caso são a idade, características sociais e outras dos portadores da subcultura, suas condições de vida, oportunidades disponíveis, bem como a moda.

A moda se espalha facilmente de um grupo social para outro, ao mesmo tempo em que sofre transformações mais ou menos significativas que dependem da natureza do ambiente em que a moda funciona (gênero, idade e composição sociocultural, orientações de valores, condições de vida etc.). A este respeito, podemos falar sobre as características da moda de certas subculturas.

Seguir a moda é a característica constitutiva mais importante das subculturas adolescentes e juvenis. Isso é especialmente evidente em trajes, design de aparência (penteado, maquiagem, tatuagens, piercings, etc.), dança, comportamento, fala, preferências musicais e outras preferências estéticas e produtos domésticos.

Assim, por exemplo, a moda no vestuário e no design da aparência em termos gerais tem, relativamente falando, um caráter universal. Mas na subcultura adolescente, é costume segui-la de maneira especialmente escrupulosa. Tem importância quase igual para ambos os sexos. Ao mesmo tempo, a moda pode se transformar mais ou menos dependendo da idade, filiação sociocultural dos adolescentes e jovens, e também apresentar algumas diferenças regionais. Além disso, em subculturas autônomas de adolescentes e jovens - punks, metalheads, hippies e outros, a moda em roupas e aparência é bastante significativa (entre metalúrgicos) e às vezes radicalmente (entre hippies) difere do geralmente aceito.

A moda também determina outra característica da subcultura adolescente - as preferências musicais. Os hobbies em uma ou outra direção ou grupo têm características etárias, socioculturais, grupais e regionais. Uma das condições para o prestígio na sociedade de pares é a competência em música moderna (conhecimento dos grupos musicais, seus solistas e líderes, suas biografias e discografias), posse de equipamentos modernos e gravações musicais. As condições têm "uma influência organizadora direta em todo discurso, no estilo, na construção de imagens" (M. Bakhtin) nos portadores da subcultura.

A influência subcultural na socialização de adolescentes e jovens passa também pelos gostos musicais que lhes são característicos. Em particular, pela sua expressividade, ligação com movimentos e ritmo, a música permite aos jovens experimentar, expressar, moldar as suas emoções, confusões, que não podem ser expressas em palavras, tão necessárias nesta idade, em que a esfera íntima é enorme e muito mal realizado concretamente.

Uma subcultura influencia crianças, adolescentes, homens jovens na medida em que e em que medida os grupos de pares que são seus portadores são referenciais (significativos) para eles. Quanto mais um adolescente, um jovem correlacionar suas normas com as normas do grupo de referência, mais efetivamente a subcultura da idade os influenciará.

Em geral, a subcultura, sendo objeto de identificação humana, é uma das formas de seu isolamento na sociedade, ou seja, torna-se uma das etapas da autonomização do indivíduo, o que determina sua influência na autoconsciência do indivíduo. , seu auto-respeito e auto-aceitação. Tudo isso indica o importante papel do mecanismo estilizado de socialização de crianças, adolescentes e homens jovens.

Os professores, no curso de seu trabalho, de uma forma ou de outra, encontram subculturas de crianças ou adolescentes-adolescentes. Embora tenham que ter em mente as características das subculturas que se desenvolvem no ambiente social imediato das organizações educacionais.

A subcultura infantil inerente aos alunos de uma escola, crianças de um microdistrito, cidade, vila, costuma ser bastante homogênea e inclui, segundo M.V. Osorina, um conjunto de formas peculiares de atividade das crianças, grupos infantis, que tendem a se repetir de geração em geração e estão intimamente relacionadas às características idade-sexo do desenvolvimento mental e à natureza da socialização das crianças.

A subcultura adolescente parece muito mais complicada. Aqui, os professores são confrontados (junto com uma subcultura comum a todos os adolescentes e jovens) com várias de suas variedades. É na adolescência e início da adolescência que ocorre a diferenciação das subculturas dentro da subcultura geral em pró-sociais, anti-sociais e anti-sociais, pois nesta idade algumas das crianças estão incluídas em grupos criminosos, estão envolvidas em seitas totalitárias, em vários movimentos informais, etc.

Os professores que implementam a educação social devem estar familiarizados com as características da subcultura adolescente e juvenil, suas características distintivas. Isso é importante ao organizar a vida nas instituições de ensino. Por exemplo, as mudanças na moda podem se refletir na vida cotidiana, no design de interiores, bem como no conteúdo e nas formas de organização de várias esferas da vida (vários tipos de shows, competições, jogos e outras coisas que se tornaram populares graças à televisão).

O conhecimento das características da subcultura adolescente e jovem e daquelas subculturas que os alunos enfrentam cria os pré-requisitos para os esforços conscientes dos professores para minimizar e corrigir as influências negativas. Para estes fins, podem aproveitar as oportunidades inerentes à vida das organizações educativas e prestar assistência individual aos alunos.

Conhecer e levar em conta as características subculturais implica a necessidade de os educadores dominarem a "língua marciana da nova geração" repetidamente para poder dialogar com seus alunos.

PALESTRA Nº 7. O impacto das áreas rurais na socialização

A migração de residentes rurais para as cidades ocorre há muito tempo, mas ainda cerca de um quarto da população do nosso país vive em aldeias, aldeias e outras áreas rurais.

A peculiaridade do modo de vida rural está diretamente relacionada às peculiaridades do trabalho e da vida dos habitantes: a subordinação do trabalho aos ritmos e ciclos naturais; mais desgastante do que o habitual nas grandes cidades, as condições de trabalho; a falta prática de oportunidades de mobilidade laboral dos residentes; uma grande confluência de trabalho e vida, a laboriosidade do trabalho doméstico e fazendas subsidiárias (por exemplo, o trabalho na horta leva quase metade da vida dos aldeões, em média 181 dias por ano); A escolha de atividades de lazer é limitada. O modo de vida dos assentamentos rurais é caracterizado por elementos de uma comunidade tradicional de bairro. Eles têm uma composição constante de moradores, sua diferenciação socioprofissional e cultural é incrivelmente pequena, e laços de parentesco e vizinhança muito próximos são típicos.

A aldeia é caracterizada pela "abertura" e sinceridade de comunicação. A ausência de grandes contrastes sociais e culturais entre os habitantes, o pequeno número tornam a comunicação dos aldeões bastante próxima e penetra em todas as áreas da vida. Amizade e camaradagem são pouco diferenciadas e, consequentemente, a profundidade emocional e a intensidade da comunicação com diferentes parceiros praticamente não diferem. Quanto menor a aldeia, mais próxima é a comunicação de seus habitantes.

Aldeias e aldeias, como tipo de assentamento, influenciam a socialização de crianças, adolescentes e jovens de forma quase sincrética (indivisível). É difícil determinar o grau de impacto no curso espontâneo, dirigido e controlado pela sociedade de socialização.

Na prática, isso se deve ao fato de que nas aldeias é muito comum o controle do comportamento humano na sociedade. Como são poucos os moradores, os laços entre eles são mais ou menos próximos, então todos sabem tudo e sobre todos, a existência anônima de uma pessoa é quase irreal, cada momento de sua vida torna-se objeto de avaliação do público.

O conteúdo do controle social em muitos assentamentos rurais é determinado pelo ambiente sociopsicológico específico. Segundo o pesquisador da vila moderna V. G. Vinogradsky, a vida económica bizarra de muitas aldeias dá origem a uma combinação de consciência e falta de consciência, "roubo arrojado" e "frugalidade sombria e até avareza", "dúvida total".

Uma família rural (em que os filhos se identificam muito mais com os pais do que em uma família urbana) passa a participar da socialização de seus membros principalmente na mesma direção que a aldeia como microsociedade, muitas vezes independentemente das condições sociais e profissionais. status e nível educacional adultos.

Um papel importante na socialização dos residentes rurais é desempenhado pela influência cada vez maior da cidade no campo. Produz uma certa mudança na orientação dos valores de vida dos reais (disponíveis nas condições da aldeia) para aqueles que são característicos da cidade e só podem ser um padrão, um sonho para um morador rural.

Cidade - tipo de assentamento, caracterizado por várias características:

1) a concentração de grande número de pessoas e alta densidade populacional em uma área limitada;

2) um alto grau de diversidade da vida humana (tanto nas esferas laborais quanto nas não produtivas);

3) estruturas socioprofissionais diferenciadas e muitas vezes étnicas da população.

As cidades diferem umas das outras de várias maneiras.

Por tamanho: pequeno (até 50 mil habitantes), médio (até 350-400 mil), grande (até 1 milhão), gigantes (mais de 1 milhão).

Por funções dominantes:

1) industrial (Cherepovets, Rubtsovsk, Komsomolsk-on-Amur);

2) administrativo e industrial (Kostroma, Volgograd);

3) administrativo-cultural-industrial (Samara, Novosibirsk);

4) portos com indústrias desenvolvidas e esferas culturais e administrativas (Arkhangelsk, Vladivostok);

5) especializado (Vanino, Nakhodka);

6) resort (Kislovodsk, Sochi);

7) "cidades científicas" (Obninsk, Sarov).

Por afiliação regional: Arkhangelsk - no noroeste, Orel - no centro, Kemerovo - na Sibéria.

De acordo com a duração da existência: antigo (mais de 500 anos) - Veliky Novgorod, Veliky Ustyug; antigos - Voronezh, Yelabuga; novo (menos de 100 anos) - Nizhnekamsk, Norilsk, Magnitogorsk.

De acordo com a composição da população (pela proporção de idade, sexo, grupos socioprofissionais e étnicos da população):

1) "jovem" (Urengoy), "velho" (Myshkin);

2) socialmente diferenciados em grande medida (Kursk) e pouco diferenciados (Pushcheno);

3) monoétnica (Mtsensk), com dois ou três grupos étnicos predominantes (Kazan, Ufa);

4) poliétnica (Moscou, Rostov-on-Don).

De acordo com a estabilidade da população - a proporção de habitantes indígenas e migrantes de assentamentos rurais, outras cidades e regiões.

A cidade apresenta um conjunto de características que criam condições específicas para a socialização dos seus habitantes, sobretudo das gerações mais jovens.

A cidade moderna é o foco da cultura: material (arquitetura, indústria, transporte, monumentos da cultura material) e espiritual (educação dos moradores, instituições culturais, instituições educacionais, monumentos da cultura espiritual, etc.). Por isso, além do número e diversidade de estratos e grupos da população, a cidade é foco de informações potencialmente disponíveis para seus habitantes.

Ao mesmo tempo, a cidade é foco de fatores criminógenos, estruturas e grupos criminosos, bem como todo tipo de comportamento desviante. A cidade possui um grande número de famílias disfuncionais com potencial criminógeno; há um número mais ou menos grande de usuários de entorpecentes e drogas tóxicas (especialmente entre os jovens); existem grupos e associações informais de orientação antissocial; jogos de azar generalizados; há um envolvimento mais ou menos massivo de vários grupos de moradores no pequeno comércio, real ou potencialmente criminalizado; há facções criminosas estáveis ​​que envolvem jovens e adolescentes em sua composição e em sua esfera de influência.

A cidade também é caracterizada pelo estilo de vida urbano historicamente desenvolvido, que inclui as seguintes características principais (elas têm certas especificidades dependendo de certos parâmetros de uma determinada cidade):

1) nas relações interpessoais, prevalecem principalmente os contatos de curto prazo, superficiais, parciais, mas, ao mesmo tempo, prevalece o aumento da seletividade nos vínculos emocionais;

2) a pouca importância das comunidades territoriais de moradores, em sua maioria subdesenvolvidas, seletivas e, via de regra, funcionalmente determinadas por laços de vizinhança (cooperação de famílias com crianças pequenas ou idosos para cuidar deles, laços de "automóveis", etc.);

3) alta significância subjetiva-emocional da família para seus membros, mas, ao mesmo tempo, prevalência de comunicação intensiva não familiar;

4) um grande número de estilos de vida, estereótipos culturais, valores;

5) o status social do citadino é caracterizado pela instabilidade, alta mobilidade social;

6) fraco controle social do comportamento humano e importante papel do autocontrole devido à presença de vários vínculos sociais e anonimato.

A mobilidade neste caso é entendida como a reação de uma pessoa à variedade de incentivos que a cidade contém, como uma prontidão (mas não necessariamente como preparação e aspiração) para mudanças em sua vida.

A cidade cria condições para a mobilidade de seus moradores em vários aspectos de sua vida.

A mais elementar delas é a mobilidade territorial.

Em primeiro lugar, com a idade, o espaço de vida percebido, cognoscível e dominado de uma pessoa se expande. Essa expansão vai do pátio, para os pré-escolares - do outro lado da rua, do quarteirão - para os mais novos, do microdistrito - para os adolescentes, para outras partes da cidade e até para a cidade como um todo (se não for gigante) - em juventude. Com a idade, esse espaço pode se estreitar, dependendo do tipo de ocupação e interesses de uma pessoa, até ser limitado novamente por um quarto, um quintal - por exemplo, entre os idosos.

Em segundo lugar, com a idade, há uma orientação para passar parte do tempo em locais públicos (no centro da cidade, em instituições culturais, centros de lazer, etc.), cuja intensidade, em regra, atinge um pico na adolescência, e depois declina.

Em terceiro lugar, na adolescência ou na juventude, muitos cidadãos desenvolvem áreas e lugares subjetivamente significativos e intimamente significativos aos quais as áreas mais importantes da vida estão associadas e, posteriormente, memórias.

Quarto, os cidadãos têm o potencial de mudar de local de residência na cidade.

Para a socialização do citadino, é primordial que a cidade crie condições de mobilidade social, tanto horizontal (mudanças de ocupações e grupos de pertencimento dentro de um estrato social) quanto vertical (transições de um estrato social para outro - para cima ou para baixo). a escada social). ).

Dependendo da medida em que as crianças, adolescentes, jovens percebem as oportunidades de mobilidade, estão mais ou menos preparados para usar novas formas e métodos de atividade, conhecimento, precisão na comunicação, preparados para acidentes nos contatos cotidianos, orientam-se na realidade circundante; propensas a riscos e respostas não padronizadas aos desafios da vida.

As diversas alternativas proporcionadas pelo estilo de vida urbano criam oportunidades potenciais para que o citadino faça escolhas individuais em diversas áreas da vida. Mencionemos apenas alguns deles, os mais significativos para a socialização das gerações mais jovens.

Em primeiro lugar, a cidade oferece um grande número de alternativas, sendo uma espécie de “nó” de informação e campo de informação. E o ponto não é apenas que organizações culturais, educacionais, comerciais, de informação e outras estão concentradas nela. As fontes de informação são arquitetura, transporte, publicidade, pessoas, etc. Assim, em uma cidade, durante o dia, um morador encontra uma enorme massa de pessoas. Uma criança, adolescente, jovem, pelo poder de sua imaginação, espontaneamente continua e completa muitos encontros fugazes, conscienciosa e inconscientemente corrige um número tão pequeno e insignificante de manifestações que no final acumula um enorme material que lhe permite navegar melhor pelo ambiente realidade. Tudo isso pode incutir em uma pessoa em crescimento a capacidade de perceber, contemplar e observar.

Em segundo lugar, na cidade uma pessoa interage e se comunica com um grande número de parceiros reais e também tem a oportunidade de procurar interação, amigos, amigos, entes queridos entre ainda mais parceiros em potencial. Em uma cidade moderna, uma criança (e quanto mais velha ela fica, mais) é consistente e simultaneamente membro de muitos coletivos e grupos, e muitas vezes geograficamente não relacionados entre si: locais de residência, ensino, atividades de lazer, fazer o que você ama podem estar distantes um do outro.

Um jovem citadino pode passar algum tempo fora de quaisquer coletivos e grupos, entre pessoas que lhe são completamente desconhecidas. Assim, nas condições da cidade, os caras têm a oportunidade em determinados períodos de existir anonimamente, ou seja, entrar em contato com estranhos, permanecendo desconhecidos para eles.

Em terceiro lugar, as interações e os relacionamentos são significativamente diferenciados na cidade. Aqui, os comportamentos aprovados e não aprovados de adultos e jovens em geral, meninos e meninas, adolescentes e estudantes do ensino médio em particular, diferem significativamente. A comunicação entre adultos e crianças menores tende a se tornar menos intensa e aberta à medida que as crianças crescem.

A comunicação com os pares expressou claramente as características da idade. Geralmente vai em grupos que surgem na sala de aula, no pátio. No entanto, quanto mais velha a criança se torna, mais frequentemente ela pode procurar e encontrar parceiros fora da sala de aula, escola, quintal. De uma forma ou de outra, as normas são tais que os caras preferem se comunicar em determinadas empresas (amigáveis ​​ou amigáveis), cujo acesso pode ser difícil para "recém-chegados".

Em quarto lugar, a diferenciação sociocultural da população urbana, por um lado, e, por outro, a ligação territorial bastante próxima de representantes de vários estratos sociais e profissionais levam a que a criança, para além da contemplação e conhecimento de vários estilos de vida e aspirações de valor, tem a oportunidade de "experimentá-los em si mesmo. Tudo isso expande muito os horizontes culturais e sociais gerais de crianças, adolescentes, homens jovens, embora não necessariamente em uma direção positiva.

Em geral, o papel da cidade na socialização de crianças, adolescentes e homens jovens é determinado pelo fato de oferecer a cada cidadão oportunidades potencialmente amplas de escolha de círculos sociais, sistemas de valores, estilos de vida e, consequentemente, oportunidades de autodesenvolvimento. -realização e auto-afirmação.

Outra coisa é que, dependendo das características tipológicas da cidade, da área em que uma pessoa em crescimento vive, de suas características socioculturais, de gênero, idade e individuais, a forma como ela começa a aproveitar as oportunidades oferecidas pela cidade também difere. significativamente.

Uma cidade pequena, diferenciando-se significativamente das grandes cidades, cria condições específicas para a socialização de seus moradores, razão pela qual é destacada para consideração especial.

As principais características de uma pequena cidade como fator de socialização podem ser consideradas uma pequena população (até 50 mil); a presença de um passado histórico que ultrapassa um século de história; emprego da população em setores não agrícolas; ambiente sociopsicológico específico.

Normalmente uma cidade pequena, diferentemente das médias, grandes e outras, possui apenas uma ou no máximo duas funções econômicas predominantes: industrial, de transporte, agroindustrial, recreativa, atendendo grandes cidades e cidades gigantes. O trabalho em lotes domésticos e hortas geralmente apenas complementa o tipo principal de ocupação dos moradores.

Em uma pequena cidade, a população é diferenciada profissionalmente, o que está associado à presença de várias organizações de vários tipos - industriais, de transporte, comunicações, educacionais, culturais, recreativas, médicas, administrativas, comerciais, etc.

O clima sociopsicológico tem algumas características próprias em comparação com o clima das grandes cidades, por um lado, e do campo, por outro.

Os moradores de uma pequena cidade geralmente "se apegam a parentes fortes e clãs vizinhos, à noite e nos fins de semana cavam em herdades ou hortas, celebram casamentos e se despediram do exército à maneira da aldeia" (A. I. Prigozhy).

"A informação se espalha instantaneamente. A unidade de opinião é quase sempre garantida. Tanto o apoio quanto a assistência mútua são fornecidos, bem como a tolerância a erros, erros de cálculo. E mais uma característica importante: estabilidade, estabilidade e imutabilidade são muito mais valorizadas aqui do que sucesso ; a tendência à inércia é mais forte do que ao desenvolvimento. Os divórcios são raros, há muitas crianças nas famílias e as pessoas raramente saem da cidade" (A. I. Prigozhy).

No entanto, em geral, o estilo de vida é focado na cidade. Isso se manifesta:

1) em um esforço para dar às crianças um alto nível de educação ou uma profissão de prestígio;

2) no esforço de aproximar a vida familiar aos padrões da cidade;

3) na presença de uma certa seletividade na comunicação, sua diferenciação com vários parceiros em intensidade e significado emocional, bem como em conteúdo;

4) em alguma diferenciação das normas de comportamento esperado e normas de relacionamentos em relação à idade e sexo dos habitantes;

5) em autoafirmação mais ou menos difundida em formas antissociais e criminosas.

A influência de uma pequena cidade na socialização, determinada por sua história, funções e clima sociopsicológico, também difere das influências do campo e das grandes cidades. Em uma cidade pequena, comparada a uma vila, oportunidades para:

1) escolha educacional e profissional;

2) diversidade no tempo livre;

3) satisfação de seus valores espirituais; criatividade social, auto-realização, auto-afirmação (M.V. Nikitsky).

Em comparação com cidades maiores, uma cidade pequena tem menos incentivos que afetam diretamente a mobilidade de seus habitantes e, portanto, menos formas de fazer escolhas em diversas áreas.

Ao mesmo tempo, a pesquisa mostrou V.S. Maguna, hoje não existem diferenças fundamentais entre as reivindicações (nas áreas de carreira, rendimentos, riqueza - apartamento, casa de campo, carro) dos jovens residentes na capital, no centro regional ou mesmo no centro distrital, desde que tenham ensino médio completo. Eles estão unidos por um espaço comum de informação e "mercadoria", um conteúdo educacional comum ou similar, um compromisso comum de escolher uma estratégia educacional de longo prazo.

Tudo isso, porém, não exclui algum “atraso” nas mudanças que ocorrem nas cidades pequenas em relação às maiores.

Um assentamento é uma forma especial de assentamento de pessoas em uma determinada área, inicialmente pequena. As características distintivas são:

1) emancipação da vida rural;

2) isolamento da vida urbana;

3) falta de confiança nas tradições históricas típicas das pequenas cidades.

Esta definição geral abrange vários tipos de municípios:

1) trabalhadores - em empresas de mineração ou processamento, bem como grandes estações ferroviárias;

2) reassentamento, para o qual os aldeões foram "trazidos" de zonas de inundação durante a construção de hidrelétricas e reservatórios, bem como territórios de zonas fechadas sendo criadas; migrantes forçados e refugiados das ex-repúblicas, "hot spots" e territórios ambientalmente poluídos;

3) assentamentos suburbanos, cujos moradores trabalham principalmente na cidade; assentamentos dentro de grandes cidades onde vivem trabalhadores de uma fábrica ou migrantes das primeiras gerações (que eram chamados de limitchiks) estão concentrados.

Ignorando a diversidade tipológica e, portanto, as diferenças, os assentamentos, em regra, têm muito em comum no seu modo de vida e ambiente sócio-psicológico, o que permite considerá-los como um fator específico da socialização humana.

Na aldeia, uma pessoa aprende uma certa "liga" que combina normas tradicionais e urbanas, mas ao mesmo tempo difere delas. Essa fusão peculiar dificilmente pode ser considerada um processo de transição do modo de sobrevivência rural para o urbano. Pelo contrário, pode ser visto como um modo de vida muito especial.

Os dois pólos de atracção - a cidade e o campo, definindo o carácter intermédio do modo de vida da aldeia, ditam o comportamento dominante dos habitantes. Aqui, o comportamento médio, estilo de vida, personagens humanos são mais aprovados.

Na aldeia, as normas de vida adquirem características próprias: a vida de um indivíduo e da família como um todo é caracterizada por uma maior abertura do que na aldeia, mas, ao mesmo tempo, há um isolamento acentuado de todos que fazem não considero necessário ouvir as opiniões dos outros, se seus próprios interesses. Ao mesmo tempo, a vida de todos depende tanto das normas do meio ambiente que é quase impossível se opor a elas. O nível geral de cultura também determina o nível de conteúdo da comunicação, via de regra, pragmático, puramente agitado, pobre em informações de natureza cultural geral.

Em muitas aldeias há imoralidade e comportamento anti-social dos habitantes. Mesmo que sejam condenados verbalmente, na prática social não são submetidos a sanções negativas informais, ou seja, não só não são rejeitados, como até aceitos.

As reformas da estrutura estatal da Rússia, que vêm ocorrendo nos últimos anos, dão um lugar especial à formação de autoridades municipais. A rejeição consistente das funções do planejamento central em todas as esferas da vida sócio-política, econômica e econômica, a transferência do ônus da tomada de decisão para o nível das regiões e municípios estão forçando as autoridades municipais a prestar cada vez mais atenção ao desenvolvimento de suas abordagens próprias para a formação da política local, não contando com receitas universais do governo federal.

Uma das principais tarefas das autoridades municipais é a criação de um sistema de ensino municipal que assegure uma socialização positiva das gerações mais jovens, bem como dos adultos em condições sociais específicas.

O sistema municipal de educação social é um conjunto de oportunidades naturalmente criadas no município para o desenvolvimento positivo e orientação espiritual e de valores dos moradores.

O sistema municipal de educação é baseado na política estadual e regional na área de educação, e pode ser definido como um subsistema relativamente autônomo do sistema estadual de educação.

A rede municipal de ensino, segundo A. Yu. Tupitsyna, idealmente deve ter as seguintes características:

1) a abertura do sistema, que implica a possibilidade de livre transição de uma pessoa instruída de um sistema municipal de ensino para outro;

2) acessibilidade, que implica a disponibilização de oportunidades para que o sistema educacional trabalhe com todos os segmentos da população, proporcionando um nível mínimo de socialização positiva para cada pessoa;

3) diversidade, que envolve dar às pessoas a oportunidade de participar de diferentes tipos de atividades, aumentando suas chances de vida.

O sistema municipal de educação social ainda afeta de alguma forma a socialização positiva de crianças, adolescentes, jovens, dependendo de quão consciente e propositalmente é criado e desenvolvido pelas autoridades municipais e em que medida a população local participa desse processo.

O funcionamento e o desenvolvimento efetivos do sistema municipal de educação social são em grande parte determinados pela forma consistente e habilidosa das autoridades locais estudarem os potenciais de socialização positivos e negativos e as oportunidades educacionais da cidade, distrito e, com base em seus dados, realizarem ações sociais adequadas. e estabelecimento de metas pedagógicas, programar e organizar o alcance das metas estabelecidas, analisar os resultados e corrigir o sistema de ensino adequadamente aos seus dados.

Considerando os potenciais positivos e negativos de socialização e oportunidades educacionais da cidade, distrito determina o diagnóstico inicial e posterior observação (monitoramento):

1) a proporção quantitativa de sexo e idade, estratos étnicos, socioprofissionais, culturais e educacionais da população; padrões de aumento de algumas e diminuição de outras características quantitativas e qualitativas da migração da cidade e para a cidade, região;

2) emprego da população, oportunidades e perspectivas de emprego, orientações de valor na esfera trabalhista;

3) condições de moradia e de vida dos diversos segmentos da população, emprego cotidiano e orientações de valores na esfera da vida cotidiana;

4) o estado de saúde e as atitudes em relação a ele;

5) passatempo de lazer de vários grupos da população;

6) orientações de valor no campo do lazer;

7) oportunidades de lazer da cidade, distrito;

8) composição e tipologia das famílias;

9) regras das relações familiares; 10) casamento e atitudes reprodutivas;

11) disponibilidade de meios de comunicação de massa locais, audiências de meios de comunicação de massa locais, regionais e nacionais, suas preferências;

12) oportunidades para receber educação de vários tipos e níveis, o número de alunos em várias instituições de ensino;

13) clima sociopsicológico, tradições culturais e familiares; contingentes socialmente desprotegidos, desfavorecidos e promissores (vítimas reais e potenciais de condições adversas de socialização, grupos, centros, tendências sobredotados, socialmente ativos, antissociais, criminógenos e criminosos);

14) contradições entre os diferentes grupos da população (territoriais, socioprofissionais, socioculturais, etárias, etnoconfessionais, etc.).

Os dados obtidos no processo de diagnóstico inicial e posterior monitoramento podem se tornar uma base real para o adequado estabelecimento de metas sociopedagógicas na gestão do sistema municipal de ensino e em seu desenvolvimento. Levando em conta as atribuições da política federal e regional no campo da educação, as autoridades municipais definem as tarefas e formulam as metas necessárias para resolver essas tarefas:

1) sobre o aproveitamento e intensificação das oportunidades educacionais da cidade, distrito;

2) compensar oportunidades perdidas;

3) minimizar, nivelar e corrigir as características sociais negativas identificadas no processo de estudo e acompanhamento.

Aqui estão alguns exemplos de definição de tarefas e estabelecimento de metas no âmbito do sistema municipal de educação social.

1. O estudo da situação da cidade, distrito mostrou que o problema atual é o estado de saúde da geração mais jovem. Com base nisso, a tarefa é criar condições favoráveis ​​para o desenvolvimento físico e reabilitação de crianças, adolescentes e homens jovens. Para resolver este problema, com base nas oportunidades disponíveis, podem ser propostos os seguintes objetivos:

1) melhorar o sistema de saúde das gerações mais jovens;

2) implementar medidas de prevenção de lesões em crianças, adolescentes, homens jovens;

3) ampliar a propaganda médica e pedagógica de um estilo de vida saudável e formas de cura;

4) melhorar a nutrição nas instituições de ensino, etc.

2. Inventário e mapeamento das organizações educacionais da cidade, distrito mostrou que elas não abrangem todos aqueles que precisam de seus serviços, não há número de organizações educacionais necessárias. A partir disso, está definida a tarefa de otimizar o alcance das organizações educacionais e sua distribuição territorial. Para resolver este problema, os seguintes objetivos podem ser propostos:

1) construir ou reparar bem um certo número de jardins de infância, escolas, esportes e outras instituições fora da escola;

2) utilizar para fins educacionais as áreas e recursos de organizações não educacionais (casas de cultura, cinemas, estádios etc.);

3) criar uma série de organizações educacionais necessárias (instituições fora da escola, orfanatos, abrigos, etc.), etc.

3. Um estudo sobre o nível educacional da população mostrou que na cidade, distrito, a qualidade da formação educacional ministrada em várias instituições de ensino é extremamente baixa. Em regra, são poucas as oportunidades de desenvolvimento e preparação para a mobilidade profissional, etc. A tarefa é melhorar as condições de preparação das novas gerações para a mobilidade social horizontal e vertical.

Para resolver o problema, com base nas oportunidades disponíveis, são propostos os seguintes objetivos:

1) melhorar a qualidade do ensino nas instituições de ensino;

2) criar condições para a autoeducação;

3) prestar assistência aos analfabetos funcionais e com baixa escolaridade;

4) melhorar o sistema de formação profissional, etc.

4. O estudo mostrou que na cidade, a região apresenta uma situação desfavorável ou mesmo perigosa, o que cria condições para o aparecimento de vítimas de condições desfavoráveis ​​de socialização. A partir daí, é definida a tarefa de prevenção, correção e compensação das condições de vida e educação das vítimas potenciais e reais de condições adversas de socialização.

Para resolver o problema, tendo várias possibilidades disponíveis, podem-se propor metas:

1) fornecer material direcionado e assistência médica, psicológica e pedagógica às famílias carentes de baixa renda;

2) criar e melhorar o sistema de proteção social da infância e da infância – potenciais vítimas de condições desfavoráveis ​​de socialização;

3) implementar medidas de prevenção ao alcoolismo, toxicodependência, prostituição, delitos;

4) criar condições favoráveis ​​para a vida e desenvolvimento de representantes de minorias étnicas, etc.

Em cidades individuais, distritos, muitas outras tarefas podem ser mais relevantes e, como geralmente é o caso, o sistema municipal de educação social enfrenta muitos problemas ao mesmo tempo, alguns dos quais podem ser considerados prioritários.

Para resolver os problemas, é preciso criar condições organizacionais e pedagógicas que assegurem uma mudança no potencial econômico e sociocultural existente da cidade, região para a possibilidade de um sistema municipal de educação social.

Em primeiro lugar, falam sobre a integração das capacidades e esforços de autoridades e administração, organizações públicas, privadas e religiosas, instituições de ensino, saúde, aplicação da lei, proteção social e outros, o que permitirá ativar e concentrar fundos (material , recursos financeiros, espirituais, pessoais) para o desenvolvimento do sistema municipal de educação, otimização e promoção de sua infraestrutura, recursos humanos.

A segunda condição necessária é o recebimento pelos órgãos diretivos do sistema de educação social da cidade, distrito. Um dos aspectos disso pode ser considerado o domínio de novas funções: pesquisa (diagnóstico), sócio-projetivo (desenvolvimento de programas e projetos específicos, sua implementação e divulgação, apoio metodológico), consultivo, educacional, comunicação com as autoridades de diferentes sistemas (saúde, aplicação da lei e etc.) e o público.

PALESTRA Nº 8. A influência dos grupos sociais na formação de uma pessoa

Família - trata-se, na maioria das vezes, de um pequeno grupo de pessoas aprovadas por casamento ou consanguinidade, cujos membros estão ligados por uma vida comum, moralidade mútua e ajuda mútua; forma um conjunto de normas, sanções e padrões de comportamento que regulam as relações entre cônjuges, pais e filhos, bem como os filhos entre si.

A qualidade da educação e desenvolvimento futuro das crianças é determinada pelos seguintes parâmetros familiares:

1) demográfico - composição da família;

2) sócio cultural - o nível de educação dos pais, sua auto-realização na vida da sociedade;

3) socio-econômico - as possibilidades financeiras da família e o emprego dos pais no trabalho;

4) técnico e higiênico - condições de vida, disponibilidade de itens necessários para a vida, características específicas do estilo de vida.

Numa família moderna, a relação entre filhos e pais torna-se profunda e distingue-se por um carinho especial, mas isso só complica o processo de socialização das gerações mais novas. Há uma série de razões:

1) muitas famílias vivem e consistem em apenas duas gerações (pais e filhos), com isso, a variedade de relações interpessoais com outros membros da família (tios, tias, parentes distantes) desapareceu;

2) as mulheres ocupam posições de liderança na família e fora dela;

3) a relação das pessoas no casamento é cada vez mais determinada pela profundidade de seu afeto, que muitos não podem demonstrar devido às tradições da cultura e suas características individuais;

4) a relação entre filhos e pais contém uma abundância de problemas. As crianças governam muito cedo na família.

Limitaremos a eficácia da função familiar a vários aspectos:

1) a família está tentando dar o desenvolvimento físico e emocional de uma pessoa;

2) a família praticamente forma o gênero psicológico da criança;

3) a família desempenha um papel preponderante no desenvolvimento intelectual da criança, influenciando também as atitudes das crianças, adolescentes e jovens em relação aos estudos e determina em grande parte o seu sucesso;

4) na família começam a se formar as orientações básicas de valor de uma pessoa, manifestadas nas relações sociais e interétnicas, assim como determinam seu estilo de vida, esferas e nível de reivindicações, aspirações de vida, planos e formas de alcançá-los.

Em cada família, uma pessoa torna-se objeto de socialização espontânea, seus resultados são determinados por características objetivas (composição, nível de educação, status social, condições materiais, etc.), atitudes de valor (pró-sociais, anti-sociais, anti-sociais) , estilo de vida e relacionamentos dos membros da família.

Educação familiar - Conscientes até certo ponto, os esforços de acolhimento da criança, que são feitos pelos membros mais velhos da família, visam fazer com que os mais novos correspondam às ideias dos mais velhos, de como deve ser uma criança, um adolescente, um jovem.

O conteúdo, a natureza e os resultados da educação familiar dependem diretamente de uma série de características da família, principalmente daquelas recursos pessoaisque eles contêm.

Uma das características é a atitude da geração mais velha para com a mais nova, a compreensão da necessidade de criar os filhos e o grau de participação nela. Se os recursos pessoais da família não garantem a educação correta dos filhos, durante esses períodos, babás, tutores e professores familiares são frequentemente envolvidos na educação.

Os objetivos da criação na família podem ser muito diferentes em conteúdo e em algumas características específicas.

Assim, o leque de objetivos da educação familiar inclui incutir nos mais novos habilidades higiênicas, habilidades cotidianas, uma cultura de comunicação, desenvolvimento físico, intelectual, expressivo, pessoal; cultivo de habilidades individuais; preparação para uma futura profissão.

Uma das principais características da educação familiar pode ser considerada um estilo que inclui as formas mais características de relacionamento entre os mais velhos e os mais novos, os métodos, métodos e técnicas de educação utilizados. Com base em quão difícil ou suave é o processo educacional, dois estilos principais podem ser distinguidos: o autoritário e o democrático.

Estilo autoritário (poderoso) caracterizada por uma forte influência dos mais velhos sobre os mais novos, que consiste na supressão de qualquer iniciativa, obediência estrita às exigências, controle total de seu comportamento, interesses e, em geral, quaisquer desejos. Isso é alcançado por meio do monitoramento constante do desempenho das tarefas pelas crianças e punições.

A comunicação entre adultos e crianças é caracterizada pelo fato de que os iniciadores da interação são os mais velhos. Os mais novos tendem a se comunicar apenas quando necessário para receber alguma instrução. Este estilo dá origem à hostilidade em relação aos outros, protesto e agressão, muitas vezes junto com apatia e passividade.

Estilo democrático é determinado pelo fato de os mais velhos tentarem estabelecer relações calorosas com os mais novos, envolvê-los na resolução de problemas familiares, incentivar a boa iniciativa e a independência. Os mais velhos, estabelecendo as regras e colocando-as em prática com firmeza, não se consideram sempre certos e explicam os motivos de suas instruções, procuram discuti-las com os mais novos; os mais jovens aprendem tanto a obediência quanto a independência. Este estilo traz independência, atividade, simpatia, tolerância nas crianças.

Na vida real, os estilos parentais puramente autoritários e democráticos são muito raros. Muitas vezes, as opções de compromisso coexistem em famílias mais próximas de um ou outro estilo.

Os recursos materiais não são o último fator na criação: renda de cada membro da família, despesas de criação, alimentação, guarda-roupa, brinquedos etc.

A eficácia da implementação das funções familiares no processo de socialização espontânea de uma pessoa e em sua educação depende em grande parte se os cônjuges e, em seguida, eles, juntamente com seus filhos, conseguiram criar um lar. O lar da família só se torna lar quando seus membros têm a oportunidade e satisfazem suas necessidades de abrigo, apoio e segurança emocional, de relacionamentos afetivos de alta qualidade, de identificação com os valores familiares, quando o lar familiar é uma espécie de "nicho ecológico" para uma pessoa, no qual ela sempre pode se esconder.

Naturalmente, a principal condição para transformar uma casa de família em um lar é um ambiente familiar.

O fato de uma habitação se tornar um lar depende da organização da vida familiar: distribuição das responsabilidades domésticas, tarefas domésticas conjuntas, preferência por comida caseira, conversas à mesa, na cozinha etc. a oportunidade de trabalhar em casa qualquer atividade - costura, tricô, artesanato, leitura, ouvir música, etc., como os membros da família se relacionam com as atividades uns dos outros, se gostam de fazer algo juntos. Mesmo assistir televisão em algumas famílias tem um caráter conjunto, enquanto em outras é realmente individual.

A família é o território primordial da socialização humana. O próximo território do processo de socialização pode ser considerado a vizinhança e o grupo de pares.

Um bairro é um grupo de pessoas que vivem na área imediata. Essa semelhança é determinada por conexões interpessoais, uma atitude característica em relação ao local de residência, muitas vezes alguns objetivos comuns e atividades conjuntas.

Para os adultos, a vizinhança desempenha um papel medíocre em suas vidas.

Para as crianças, a vizinhança não é apenas uma área da vida, mas também o fator mais forte de socialização.

Pré-escolares, crianças em idade escolar e, na maioria dos casos, adolescentes mais jovens interagem muito com seus vizinhos. Para eles, essa comunicação é ir além da família, dominar outros papéis, adquirir importante experiência social, certo estágio de adaptação à sociedade.

Comunicando-se com seus pares, as crianças aprendem novos tipos de medidas de controle social positivas e negativas, aprendendo na prática social para quais manifestações pessoais e comportamentais essas medidas são aplicadas pela sociedade de pares. Quanto mais velha a criança, maior o papel dos pares na sua socialização.

Ao realizar a educação social, seria bom que os professores conhecessem a natureza do ambiente do bairro de seus alunos, especialmente quando se trata de pré-escolares, crianças em idade escolar e adolescentes.

Conhecer as características das relações de vizinhança dos alunos dá aos professores a oportunidade de levar em conta as influências positivas e negativas sob as quais as crianças podem se encontrar.

Um grupo de pares não é necessariamente uma associação de pares. Pode incluir caras, embora diferem em idade por vários anos, mas estão unidos por todo um sistema de relacionamentos.

Os grupos de pares se formam muitas vezes com base na proximidade espacial de seus membros; os mesmos interesses individuais; a presença de uma situação que começa a ameaçar o bem-estar pessoal; ter uma organização formal.

As relações interpessoais são formadas no grupo - relações experimentadas subjetivamente que surgem entre seus membros. Elas resultam objetivamente na natureza e nas formas de interação dos membros do grupo, bem como na aquisição de papéis no grupo.

As características da composição dos grupos de pares incluem características como idade, sexo, composição social.

Os grupos de pares são frequentemente classificados ao longo de várias dimensões autônomas:

1) de acordo com seu status legal e lugar no sistema social, os grupos de pares são divididos em oficiais, ou seja, aqueles que recebem reconhecimento da sociedade, e informais, existindo de forma independente;

2) de acordo com seu status sociopsicológico, eles são divididos em grupos de pertencimento, nos quais uma pessoa está na realidade, e grupos de referência, aos quais uma pessoa não pertence de forma alguma, mas aos quais se orienta mentalmente e com quem opinião correlaciona seu comportamento e autoestima;

3) de acordo com o grau de estabilidade, a duração de seu desenvolvimento, os grupos são permanentes, temporários, situacionais;

4) em termos de localização espacial, podem ser pátio, quarteirão, existir no âmbito de qualquer instituição (escola, clube, bar);

5) de acordo com o tipo de liderança ou liderança, são democráticas ou autoritárias;

6) de acordo com sua orientação de valor, os grupos são divididos em pró-sociais, anti-sociais e anti-sociais.

Na última década, os grupos de pares têm sido um dos microfatores decisivos na socialização de crianças e adolescentes.

A urbanização afeta muito o tamanho do círculo social de crianças, adolescentes e homens jovens. A diminuição do número de filhos, o aumento do número de filhos únicos e de famílias completamente incompletas e a desorganização da família têm contribuído para que as crianças procurem a comunicação fora de casa como uma espécie de compensação pela falta de contatos emocionais na família. A universalização do ensino secundário, a disponibilidade geral de informação levaram ao facto de as gerações mais jovens terem se tornado semelhantes em termos de nível médio de educação e desenvolvimento cultural. A unificação dos jovens em seus grupos é facilitada pela moda, que determina os padrões não apenas de roupas e penteados, mas também de um estilo de vida em geral.

Crianças, adolescentes e jovens estão simultaneamente em vários grupos - formais e informais, a comunicação neles tem grandes diferenças.

Nos grupos de pares, a socialização é reproduzida pela ação de mecanismos como estilizados e interpessoais, mas os mecanismos tradicionais e reflexivos e o mecanismo de pressão existencial também podem desempenhar um papel importante.

Tendo algumas especificidades etárias e socioculturais, as funções do grupo de pares no processo de socialização são universais.

Em primeiro lugar, o grupo liga seus membros à cultura desta sociedade, uma pessoa aprende certas normas de comportamento relacionadas à afiliação étnica, religiosa, regional e social desses membros do grupo. No processo de comunicação com os pares, uma criança, e especialmente um adolescente e um jovem, imprime certas visões, assimila certas normas e valores. Isso acontece como resultado da identificação (identificação) de si mesmo com o grupo e percepção acrítica das visões, relações e normas que o dominam.

Em segundo lugar, no grupo de pares, o comportamento do papel de gênero é ensinado. A comunicação com pares do mesmo sexo afeta muito a comunicação com pessoas do sexo oposto e afeta o desenvolvimento psicossexual em geral e a percepção emocional da esfera das relações sexuais em particular.

Em terceiro lugar, o grupo de pares desempenha um papel essencial no processo de autonomização das crianças.

Quarto, o grupo ajuda seus membros a obter autonomia da sociedade de pares e da subcultura etária.

Em quinto lugar, o grupo de pares cria condições favoráveis ​​ou desfavoráveis, contribui para a solução de tarefas relacionadas à idade por crianças, adolescentes, homens jovens - o desenvolvimento da autoconsciência, autodeterminação, autorrealização e autoafirmação. Alunos mais novos comparam seu comportamento com alunos mais velhos, sua aprovação ou desaprovação tem um forte impacto. Já os alunos do ensino médio aprendem sobre si mesmos, principalmente a partir da atitude de seus amigos, amigos, e também comparando-se com líderes (mesmo desagradáveis) ou com "padrões" reconhecidos no grupo (eruditos, atletas , etc). Em um grupo, uma pessoa em desenvolvimento adquire uma oportunidade real ou ilusória de se realizar tanto essencialmente quanto externamente.

Sexto, o grupo é uma organização social específica percebida por seus membros como um "nicho ecológico". Nos grupos informais, você não precisa seguir as regras de comportamento necessárias nas relações com os adultos; você pode ser você mesmo neles. Na verdade, não é bem assim; muitas vezes, nesses grupos, certas normas são ainda mais rigorosas do que na comunicação com os adultos.

Todas as funções de socialização identificadas dos grupos de pares são implementadas de diferentes maneiras, tanto em termos de eficiência quanto de orientação de conteúdo.

Os educadores precisam conhecer as características básicas dos grupos de pares por pelo menos três razões.

Em primeiro lugar, a educação social é realizada em organizações educacionais compostas por equipes primárias - uma turma na escola, um destacamento em um acampamento, um grupo em escolas profissionais, um círculo ou seção em um clube etc. A equipe é um grupo formalizado de pares . Só é possível trabalhar com sucesso em equipe levando em consideração e utilizando as características inerentes ao grupo.

Em segundo lugar, em cada equipe existem grupos informais amigáveis ​​e amigáveis. É importante que os professores os conheçam, levem em conta suas características, tanto para utilizar esses recursos, organizando a vida e as atividades da organização coletiva e educacional, quanto para influenciar determinados grupos no processo de educação social, a posição de certos alunos no sistema de relações interpessoais da equipe.

Em terceiro lugar, a educação social só é efetiva quando os professores estão cientes dos grupos que contêm seus alunos fora da organização educacional, levam em conta suas especificidades e, se necessário, começam a influenciar esses grupos.

PALESTRA No. 9. A influência das organizações na socialização

A religião é a instituição social mais importante. No processo de secularização, o significado da religião caiu na sociedade. No entanto, seu papel ainda é significativo hoje e, em alguns estados, sua influência continua a crescer.

Todas as quatro grandes religiões do mundo estão presentes em nosso país - Cristianismo, Islamismo, Budismo, Judaísmo e muitas de suas variedades.

A influência socializadora das organizações religiosas é sentida tanto pelos fiéis quanto pelos membros de suas famílias. Além disso, várias denominações estão ativas em atrair novos crentes.

A socialização nas organizações religiosas é realizada sob a influência de quase todos os mecanismos de socialização. Outra coisa é que dependendo da confissão a que esta ou aquela organização pertence, o papel dos mecanismos e sua correlação são diferentes.

No processo de socialização, a maioria das organizações religiosas desempenha várias funções.

Função orientada a valor organizações religiosas é visível no fato de que pregam a seus membros um certo sistema de crenças, uma atitude positiva em relação aos valores religiosos. Isso é feito tanto no processo de atividades de culto quanto em vários tipos de educação religiosa.

Função reguladora pode ser rastreado no fato de que as organizações religiosas cultivam entre seus membros o comportamento que corresponde às normas religiosas. Isso acontece no processo de atividades de culto coletivo e em toda a vida da organização, bem como através de várias formas de controle.

Função comunicativa se realiza na criação de novas condições para a comunicação dos crentes, em certos tipos de sua organização, bem como no cultivo de normas de comunicação que correspondam aos métodos de ensino de uma determinada religião.

função misericordiosa As organizações religiosas são implementadas em muitas áreas e formas de caridade e caridade, tanto dentro das próprias organizações como fora delas, graças às quais os membros da organização ganham experiência específica.

Função compensatória é realizado na harmonização do mundo espiritual dos crentes, ajudando-os a perceber seus problemas e em algum tipo de proteção espiritual contra as convulsões e problemas mundanos.

função educacional - Formação religiosa.

No processo de educação religiosa dos crentes, indivíduos e grupos são muito sutilmente incutidos com uma visão de mundo, atitude, normas de relações e comportamento que correspondem aos princípios doutrinários de uma determinada denominação.

Existem dois níveis de educação religiosa - racional e místico.

Nível racional tem três componentes principais - informacional, moral e atividade, cuja composição muitas vezes implica especificidades confessionais. Assim, na Ortodoxia, o componente informacional é a quantidade de conhecimento que os educadores adquirem na história da igreja, teologia, dogmática, história sagrada; moral - ensinar o educado a refratar sua própria experiência pelas exigências da moral cristã; atividade - participação no culto, criatividade da igreja, obras de misericórdia.

Nível Místico está intimamente relacionado com o racional, e só pode ser explicado na medida em que aparece nele. O nível místico em diferentes religiões tem suas próprias características. Por exemplo, o nível místico da educação ortodoxa é determinado pelos seguintes pontos - preparação e participação nos sacramentos da Igreja, oração em casa, cultivo de um senso de reverência e veneração de santuários.

No processo de educação religiosa, são utilizadas formas específicas, muitas das quais se assemelham em aparência às formas de educação social, mas adquirem um significado sagrado, sendo preenchidas com conteúdos específicos da educação religiosa.

Os meios de ensino religioso são diversos, determinados por características confessionais.

No processo e como resultado da educação religiosa, os crentes adquirem um sistema normativo de valores específico para uma determinada denominação, suas próprias características específicas de pensamento e comportamento, um estilo de vida e, em geral, estratégias de adaptação e isolamento na sociedade.

As organizações educacionais são uma das variedades de organizações sociais nas quais há membros fixos, bem como sistemas de poder, papéis sociais e sanções formais positivas e negativas. As organizações educativas são organizações estatais e não estatais especialmente reproduzidas, cuja tarefa principal é a educação social de determinadas faixas etárias da população.

Através do sistema de organizações educacionais, a sociedade e o Estado estão tentando oferecer oportunidades iguais, por um lado, para educar diretamente toda a geração em ascensão e, por outro, para satisfazer cada uma de suas necessidades, habilidades e interesses positivos.

No processo de socialização de crianças, adolescentes e jovens, as organizações educativas desempenham um duplo papel.

Por um lado, somente neles a educação social é realizada como uma socialização mais ou menos controlada socialmente, por outro lado, eles (como diferentes comunidades humanas) influenciam seus membros espontaneamente no processo de interação entre os membros da organização. E essa influência, em suas características, não coincide muito ou nada com os valores e normas cultivados no processo de educação social.

As principais funções das organizações educativas no processo de socialização são consideradas as seguintes: introduzir a pessoa na cultura da sociedade; criação de condições que promovam o desenvolvimento individual e a orientação espiritual e de valores; separando as gerações mais jovens dos adultos; diferenciação dos educados de acordo com suas características pessoais em relação à própria estrutura sócio-profissional da sociedade.

Uma organização educacional afeta o processo de auto-mudança de seus membros dependendo de seu modo de vida, do conteúdo e das formas de organização da vida e interação, criando condições mais ou menos normais para o desenvolvimento de uma pessoa, satisfazendo suas necessidades positivas, habilidades e interesses. Ao mesmo tempo, a prática da vida real da organização afeta o vetor de automudança.

As organizações educacionais desempenham um papel importante na socialização controlada. A educação social ocorre em instituições educacionais especiais que estão sendo criadas para ajudar a desenvolver as capacidades de uma pessoa, suas habilidades, conhecimentos, padrões de comportamento, valores, relacionamentos que são positivamente valiosos para a sociedade em que ela cresce.

A organização da experiência social se manifesta por meio da organização da vida cotidiana e da vida de grupos formalizados; organização da interação entre os membros da organização, bem como treinamento na mesma; criando oportunidades para auto-atividade em grupos formalizados e influenciando microgrupos informais.

A experiência social no sentido mais amplo é uma combinação de vários tipos de habilidades, conhecimentos e formas de pensar, normas e estereótipos de comportamento, atitudes de valor internalizado, sensações e experiências impressas, experiência de interação com pessoas, experiência de adaptação e isolamento, bem como como autoconhecimento, autodeterminação, autorrealização e autoafirmação.

Educação consiste em: um sistema de educação, esclarecimento, ou seja, a disseminação e transmissão da cultura; estímulo à auto-educação.

Assistência individual é realizado no processo de ajudar uma pessoa a resolver problemas; criar certas situações especiais na vida das organizações educacionais para sua auto-revelação positiva, bem como elevar o status, o auto-respeito etc.

A assistência individual é uma influência consciente sobre uma pessoa na aquisição de conhecimentos, atitudes e habilidades necessárias para satisfazer suas necessidades e interesses positivos e para satisfazer as mesmas necessidades de outras pessoas; na consciência de uma pessoa de seus valores, atitudes e habilidades; no desenvolvimento da autoconsciência, na autodeterminação, auto-realização e auto-afirmação; no desenvolvimento da caridade em relação a si mesmo e aos outros, aos problemas sociais; no desenvolvimento de um sentido espiritual de pertença à família, grupo, sociedade; no desenvolvimento de estratégias de adaptação e autonomização na sociedade.

Naturalmente, a medida de sistematicidade, intensidade, natureza, conteúdo, formas e métodos de organizar a experiência social, a educação e a assistência individual dependem diretamente da idade e do gênero dos educados e também, em certa medida, de sua etnoconfessão e filiação sociocultural. Também é natural que em diferentes tipos de organizações educacionais e em organizações específicas o volume e a correlação dos componentes individuais (organizações de experiência social, educação e assistência individual) sejam diferentes. As diferenças dependem tanto do tipo de organização quanto principalmente das aspirações de valores, atitudes e conceitos implícitos de educação que os professores que nelas atuam implementam em suas atividades. Este último, em particular, determina que tipo de interação é implementada na organização educacional.

Interação - comunicação ou diálogo de educadores e educados, bem como educados entre si.

A educação social realizada no processo de interação cria condições e oportunidades mais ou menos favoráveis ​​para uma pessoa dominar valores sociais, espirituais e emocionais positivos, bem como para seu autoconhecimento, autodeterminação, autorrealização e, em geral para adquirir a experiência de adaptação e isolamento na sociedade.

A educação organizacional e social é realizada em uma organização educacional por meio de coletivos. Em geral, uma equipe pode ser definida como um grupo de contato formalizado de pessoas que funcionam dentro da estrutura de uma organização.

Em uma organização educacional, são criados coletivos primários (turmas, círculos, seções, clubes, etc.), cuja totalidade forma um coletivo secundário, abrangendo todos os membros da organização.

O coletivo funciona em um determinado ambiente em sequência e em interação com outras associações, que incluem seus membros. Isso determina sua abertura em relação à realidade circundante.

Em absolutamente qualquer equipe, duas estruturas de relações começam a se formar - formalizado и não formalizado.

A estrutura formalizada da equipe aparece diretamente sob a influência de seus líderes, a fim de organizar decentemente a equipe e torná-la capaz de resolver as tarefas que lhe são atribuídas. A estrutura formalizada reflete as relações comerciais entre todos os membros da equipe e as relações gerenciais que se formam entre gestores, funcionários de órgãos de governo autônomo e demais membros da equipe.

A natureza das relações na equipe é determinada pelo campo de tensão intelectual e moral e em sua forma pura pode ser humanista, pró-social, anti-social e, na prática, costuma representar várias combinações delas em várias proporções. As relações que se desenvolvem na equipe afetam significativamente as oportunidades de desenvolvimento e a orientação espiritual e de valores de seus membros.

O aspecto social inclui aquelas expectativas e prescrições de papel que são ditadas pelo conteúdo e pelas formas de organização da vida da equipe e cuja não observância leva a consequências sociais (sanções negativas).

O aspecto psicológico é a propaganda subjetiva por parte dos membros da equipe de seu papel, o que não necessariamente coincide com as expectativas e prescrições sociais. Essa discrepância, se for percebida na vida, pode causar sanções negativas e, se não se manifestar, pode resultar em tensão interna, frustração. As organizações contraculturais são associações de pessoas que realizam conjuntamente interesses, programas, objetivos, atitudes socioculturais que se opõem aos princípios, valores e regras fundamentais da sociedade.

As organizações contraculturais existem há muito tempo. Na segunda metade do século XX. sua diversidade e quantidade aumentou significativamente. Na sociedade russa moderna, existem muitas seitas quase-cultas e associações criminosas, e na última década o número de organizações políticas totalitárias vem crescendo. Como muitos adolescentes e jovens fazem parte de organizações contraculturais, e algumas organizações são exclusivamente organizações juvenis, elas devem ser consideradas juntamente com outros microfatores de socialização das gerações mais jovens.

As organizações contraculturais têm características comuns a qualquer organização. No entanto, as características de conteúdo de valor desses recursos, em primeiro lugar, diferem significativamente daquelas características das organizações pró-sociais e, em segundo lugar, são específicas em vários tipos e tipos de organizações contraculturais.

A organização contracultural tem membros rigidamente fixos e uma estrutura hierárquica rígida de liderança - subordinação. Normalmente, uma organização é chefiada por um líder carismático, ou seja, uma pessoa que tem uma força atrativa para os membros da organização e, como resultado, tem autoridade inquestionável.

Os grupos hierárquicos (estratos) que se desenvolveram na organização são fixados com a ajuda de vários elementos de marcação de estratificação: nomes especiais para cada estrato, privilégios em algo ou restrições e proibições em algo, elementos de design externo - roupas, penteados, maquiagem , tatuagens, etc

A atividade vital da organização contracultural e de cada um de seus membros é determinada e regulada pelas normas correspondentes à sua natureza (criminosa, extremista, quase-culta), regulando as relações dentro do grupo e a atitude em relação aos "forasteiros"; padrões de interação e comportamento; um sistema de controle social - juramentos e maldições, métodos de estimulação-recompensa, coerção e punição.

As organizações contraculturais têm certos centros de associação. Normalmente são estes os locais em que se reúnem os seus membros, quer pertencentes à organização quer "personalizados" por ela (cafés, clubes, ginásios, que se tornaram locais dos seus constantes encontros). Via de regra, tais organizações possuem certos atributos: desde apelidos e tatuagens até uniformes e banners, e muitas vezes também possuem algum tipo de propriedade (para alguns, pode ser bastante significativa).

Na organização, um sistema de comunicação é formado e formado, criando canais de conexões organizacionais e outras que proporcionam a passagem de informações necessárias para atingir os objetivos da organização e sua vida como um todo.

As organizações contraculturais são caracterizadas por um alto grau de integração de seus membros, que se expressa em um alto grau de assimilação por eles dos objetivos, normas e subcultura da organização.

Em tais organizações, é praticamente impossível isolar uma pessoa, pois a autonomia dentro de sua estrutura é impossível, ou mínima, ou ilusória, pois uma pessoa não tem liberdade para escolher formas específicas de comportamento, normas e valores, ou esse intervalo é mínimo e, mais frequentemente, simplesmente ilusório.

Como resultado, a socialização dos membros da organização ocorre apenas como sua adaptação aos valores e atitudes contraculturais, ou seja, tem um claro caráter sujeito-objeto, o que se vê especialmente claramente na educação dissocial que é realizada na contracultura. organizações.

Como qualquer tipo de educação, a educação dissocial tem tarefas, objetivos, conteúdos e meios específicos.

A tarefa da educação dissocial é reunir e treinar o pessoal necessário para o funcionamento de grupos e organizações criminosas e totalitárias.

Os objetivos da educação dissocial dependem da natureza dos grupos e organizações em que ela é implementada. A educação nesses grupos se resume a alcançar a obediência inquestionável dos membros da organização ao seu líder, a formação de conceitos sólidos, normas e valores relevantes e sua implementação acrítica na vida cotidiana.

Na educação dissocial, uma pessoa é definida não como pessoa, mas como indivíduo, como objeto de influência dos líderes. As relações entre os membros da organização e os líderes são puramente instrumentais e baseadas em atividades. Por exemplo, no curso de ações criminosas ou extremistas (em organizações políticas totalitárias).

A educação dissocial é realizada com a ajuda de um certo conjunto de meios, dos quais os mais importantes são os seguintes.

Primeiro, a ocupação principal do grupo ou organização (criminoso, quase-culto, extremista).

Em segundo lugar, o estilo de liderança autocrático é caracterizado pelo controle exclusivo do líder, que exige total subordinação dos membros do grupo ou organização, monitora constantemente a vida e o comportamento de cada membro comum e usa as medidas mais rigorosas em caso de violação. das regras estabelecidas.

Em terceiro lugar, dependendo da ocupação principal de um grupo ou organização, desenvolve-se nele uma subcultura específica (jargão, preferências estéticas etc.), que é um meio eficaz de educação dissocial.

O processo de educação dissocial em geral inclui uma série de etapas.

1. A aparição em uma pessoa de uma imagem de uma organização que lhe é muito atraente devido à idade e sexo, características socioculturais ou individuais, a necessidade de entrar nela e obter reconhecimento nela.

Organizações quase-cultas, via de regra, atraem pessoas inquietas, solitárias, que não têm sentido na vida, etc.

2. A presença de uma pessoa na vida da organização, o desenvolvimento de suas normas, valores, estilo de relacionamento.

3. Satisfação das necessidades de certas classes de pessoas em formas anti-sociais, a transformação de uma série de necessidades em anti-sociais.

PALESTRA Nº 10. Microsocium

Às vezes não é possível determinar o alcance da microssociedade. A microsociedade pode ser limitada a um pátio, um bairro, um microdistrito.

Convencionalmente, uma microssociedade é um assentamento rural específico específico, município ou pequena cidade, e em cidades médias e grandes - um microdistrito. Uma microsociedade é uma comunidade que funciona em um determinado território, contendo uma família, bairro, grupos de pares, várias organizações públicas, estaduais, religiosas, privadas e educacionais, bem como grupos informais de moradores.

A influência direta da microssociedade no próprio processo de socialização de crianças, adolescentes, jovens depende das características objetivas ou subjetivas da microssociedade.

A microssociedade tem uma série de características.

Características espaciais uma microssociedade específica: em uma cidade, um determinado microdistrito pode estar localizado no centro, na periferia, na zona intermediária e estar conectado de diferentes maneiras com outras partes da cidade; uma aldeia (ou assentamento) pode ser mais ou menos isolada e distante de outros assentamentos.

Intimamente relacionado com o espaço planejamento arquitetônico características da microsociedade: em uma vila ou cidade - edifícios compactos ou dispersos; na cidade - uma microsociedade com edifícios historicamente desenvolvidos ou industriais, a proporção de edifícios baixos e altos, a abertura-fechamento dos espaços adjacentes, a presença, quantidade e qualidade de pequenas formas arquitetônicas, etc.

Todas essas características dependem funcional a estrutura do espaço da microsociedade: a presença de lugares para crianças e adolescentes brincarem, oportunidades de convívio em pequenos grupos etc.

Uma característica importante da microsociedade deve ser considerada demográfico, ou seja, a composição de seus habitantes: sua etnia, homogeneidade ou heterogeneidade; composição socioprofissional e grau de sua diferenciação; características da composição por sexo e idade; Composição familiar.

Por parte das oportunidades que a microssociedade dispõe para a socialização de crianças, adolescentes, jovens, seu papel dominante é desempenhado por infraestrutura cultural e recreativa - a disponibilidade e qualidade do trabalho de instituições de ensino, cinemas, estádios, piscinas, museus, teatros, bibliotecas; disponibilidade de mídia local, etc.

Uma das principais características da microssociedade em termos da direção de sua influência na socialização é o clima sociopsicológico que se desenvolveu nela, que é em grande parte resultado da interação de todas as características anteriores da microsociedade.

O microclima pode ser determinado pelo nível de educação dos moradores, a proporção de moradores com estilos de vida pró-sociais, anti-sociais e anti-sociais, a criação de famílias e grupos criminógenos, estruturas criminosas, a qualidade do trabalho educacional, cultural, esportivo e algumas outras organizações.

A eficácia e o grau de influência da microssociedade na socialização de uma determinada pessoa dependem do grau de seu envolvimento na vida da microssociedade. E há diferenças significativas aqui. Em uma aldeia, município, pequena cidade, quase toda a população está altamente envolvida na vida da microsociedade. Em uma cidade de médio e grande porte, o grau de inclusão tem diferenças de idade e socioculturais. Se crianças e adolescentes passam a maior parte de suas vidas em uma microsociedade, então a diferenciação ocorre no início da adolescência. A microssociedade continua sendo uma esfera de vida significativa para a parcela da juventude menos instruída, e a parcela mais instruída dela praticamente não participa de sua vida. Assim, sua influência sobre esses grupos difere bastante significativamente.

A microssociedade inclui um complexo de organizações educacionais, culturais, educacionais, públicas e outras inter-relacionadas, meios de comunicação de massa locais (televisão a cabo, rádios e jornais locais), especialistas em vários campos (educadores e trabalhadores sociais, psicólogos, médicos, etc.).

Todas essas características da educação se complementam para ajudar o funcionamento social positivo e o desenvolvimento pessoal de indivíduos, famílias e várias populações reais e percebidas na microsociedade.

Em particular, é preciso mudar as possibilidades educativas do ambiente e da escola a partir da própria escola. Pode haver outras opções. Assim, instituições extraescolares e culturais e educacionais, centros de esporte, lazer e saúde podem se tornar “centros de cristalização” do espaço educacional. Em vários casos, o espaço educativo da microsociedade é criado graças aos esforços de amadores infantis e juvenis, bem como de organizações religiosas.

A criação de um espaço educativo é possível quando existe um serviço sociopedagógico na microsociedade que tem orçamento próprio, funcionários a tempo inteiro de vários perfis (professores e trabalhadores sociais, psicólogos, médicos, advogados, etc.) e cria um corpo de voluntários entre os moradores locais. O serviço implementa toda uma gama de funções, o que torna o trabalho de criação de um espaço educativo proposital, sistemático e sistemático. Idealmente, as funções do serviço sócio-pedagógico da microsociedade incluem:

1) diagnosticar a situação da microssociedade, determinando, com base em seus resultados, ações urgentes e necessárias de médio prazo; integração das oportunidades educacionais da microsociedade (material, pessoal, conteúdo);

2) desenvolvimento e criação de infraestrutura cultural e de lazer;

3) estímulo, apoio e desenvolvimento de iniciativas infantis, juvenis e adultas para a criação de várias associações de clubes e organizações amadoras;

4) melhoria da situação ecológica, criação e desenvolvimento de condições para esportes de massa; atenção direcionada ao desenvolvimento físico, nutrição, assistência médica e estilo de vida saudável de crianças, adolescentes e homens jovens;

5) prestação de assistência psicológica, pedagógica, jurídica, médica e psicológica aos necessitados;

6) assistência psicológica e pedagógica na orientação profissional, assistência direcionada na aquisição e mudança de profissão, no emprego, na inscrição na bolsa de trabalho;

7) trabalho com famílias disfuncionais, assistência de psicólogos, assistentes sociais e médicos a essas famílias, bem como a guarda dos filhos dessas famílias;

8) prevenção e assistência na superação de conflitos na microssociedade;

9) identificação de idosos que exercem má influência sobre os mais jovens, trabalho direcionado com eles; estudar e corrigir comportamentos ilegais e autodestrutivos;

10) atendimento sociopsicológico a moradores desfavorecidos socialmente e ex-presidiários.

A eficácia da educação e a positividade da socialização como um todo dependem, em parte, da possibilidade ou não de criar um espaço educacional e de como ele funciona e se desenvolve. O espaço educativo criado e em funcionamento eficaz integra, em maior ou menor grau, as quatro componentes de socialização acima identificadas.

No âmbito do espaço educacional, na interação de crianças, adolescentes, jovens com organizações públicas, estatais, religiosas e privadas, ocorre uma socialização relativamente direcionada. Mas essa interação de um role-playing puramente funcional pode se tornar mais ou menos emocional-interpessoal, visando resolver os problemas de desenvolvimento de grupos e indivíduos específicos.

No espaço educacional há uma automudança de seus sujeitos. Mas o vetor, o conteúdo e a eficácia da automudança de pessoas específicas tornam-se objetos de influência pedagógica.

E, por fim, o espaço educacional, por definição, é uma das áreas de socialização relativamente controlada socialmente – a educação. Além disso, a educação, neste caso, adquire um caráter específico de integração de recursos institucionais e pessoais para socializar efetivamente e positivamente crianças, adolescentes e homens jovens.

A criação do espaço educativo de uma microsociedade torna-se real, e o seu funcionamento e desenvolvimento só se tornam efetivos e duradouros se a maioria dos habitantes, incluindo crianças, adolescentes e jovens, forem seus sujeitos, ou seja, tiverem a desejo e oportunidade de perceber que tem suas próprias necessidades subjetivas, interesses, recursos pessoais.

PALESTRA No. 11. Informática e socialização

Computador - um computador eletrônico usado para resolver certos problemas matemáticos com uma quantidade diferente de cálculos, com base no uso de dispositivos eletrônicos e dispositivos para processamento de uma variedade de informações.

Recentemente, os computadores são a base das novas tecnologias de informação que são utilizadas em quase todas as esferas da atividade humana e contribuem para a socialização de seus usuários. Isso se deve à natureza interativa dessas tecnologias. Computadores pessoais modernos e softwares desenvolvidos oferecem uma ampla gama de oportunidades educacionais para seus usuários.

A fonte do conhecimento é a Internet, que combina o sistema de comunicação multimídia global entre usuários e o sistema de acesso a inúmeros bancos de informação distribuídos pelo mundo.

Isso é determinado pelo fato de que, tendo a possibilidade de acesso ilimitado às informações da rede, o usuário pode definir para si o objetivo de dominar um determinado campo do conhecimento ou expandir seus horizontes. A curiosidade ou, inversamente, a reflexão aguçada pode servir como fator estimulante do desejo de autoeducação.

A Internet dá ao usuário a escolha de quais informações podem ser úteis para ele e quais não são. A ausência de restrições externas à obtenção de informações é provavelmente uma das características mais atraentes da Internet. Ao mesmo tempo, a falta de controle sobre o acesso aos seus recursos traz um perigo potencial bastante sério para o desenvolvimento humano. A rede global contém um grande número de recursos pornográficos que demonstram e promovem várias formas de violência. Isso tem um efeito particularmente negativo na consciência ainda frágil dos adolescentes.

O computador e a Internet oferecem uma ampla gama de oportunidades para a autorrealização criativa de uma pessoa por meio da criação e edição de imagens, modelagem de objetos e paisagens tridimensionais, criação de conteúdo de áudio e vídeo, animação por computador, desenvolvimento de navegação multimídia do autor, referência e treinamento sistemas, web design e muito mais.

A capacidade de demonstrar os resultados da criatividade e receber avaliações diretas e indiretas (por exemplo, análises de produtos, solicitações para compartilhar experiências em sua criação e dar conselhos) são uma condição necessária para a autoapresentação e a autoafirmação de uma pessoa. O anonimato na demonstração de um produto criativo permite mitigar as consequências de uma avaliação negativa, e diversas formas de manipulação da identidade (como atribuir um produto de qualidade duvidosa a um autor fictício) o tornam quase invulnerável às críticas e condenações dos internautas.

No entanto, deve-se notar que, na ausência de controle externo, a atividade criativa pode adquirir um caráter associal. Um exemplo é o hacking.

O computador desempenha um papel importante na socialização espontânea dos usuários, pelo fato de ser um meio específico e uma área especial de comunicação.

O grau de maturidade social dos usuários mais jovens que passam muito tempo na Internet está crescendo. O anonimato na comunicação interativa os encoraja a discutir assuntos que na vida real dificilmente conseguiriam falar. Do ponto de vista psicológico, essa atividade pode ser caracterizada, ainda que com algumas ressalvas, como positiva.

No entanto, apesar do potencial suficiente para um impacto positivo em uma pessoa em desenvolvimento, a comunicação através da Internet global, de acordo com muitos pesquisadores, carrega um componente negativo oculto - a capacidade de fazer com que os usuários se tornem um vício estável e viciante da Internet.

Segundo alguns pesquisadores, os jogos de computador têm um efeito bastante negativo na psique ainda frágil dos adolescentes. Jogos de computador podem causar comportamento agressivo, desejo de violência e extremismo. Uma pessoa procura escapar da realidade circundante real, criando seu próprio mundo virtual, o alcance de seus interesses se estreita, o que também afeta negativamente seu desenvolvimento posterior. Uma das maneiras de usar os recursos de informação dos computadores e recursos da Internet para o desenvolvimento proposital de uma pessoa são as formas de educação a distância que estão se tornando mais difundidas atualmente. A sua organização consiste no envio de materiais informativos ao cliente em suporte eletrónico ou na criação e colocação nas páginas da Internet de materiais educativos estruturados de uma determinada forma que orientem os alunos no espaço de informação da base de conhecimento. A gestão da aprendizagem é implementada através de algoritmos de atividades de aprendizagem implementados na forma de instruções para trabalhar com esses materiais. As vantagens das formas de ensino a distância sobre as tradicionais residem principalmente na capacidade do usuário de determinar de forma independente sua própria trajetória educacional, em particular, escolhendo os cursos estudados. Nessas condições, ampliam-se significativamente as possibilidades de autodeterminação da vida (e principalmente profissional) do indivíduo.

Outra opção para mobilizar as modernas tecnologias da informação para resolver os problemas da educação social é o desenvolvimento das capacidades de informação de um computador e da Internet pela escola. Bases de conhecimento local de informática, cursos de treinamento na Internet no futuro proporcionarão a cada aluno a oportunidade de acesso individual gratuito aos recursos do potencial total de informação espiritual e materializada da sociedade diretamente no processo educacional. Além disso, a implantação de redes locais de computadores nas salas de aula amplia significativamente as possibilidades de utilização de diversas formas coletivas de trabalho, envolvendo a solução conjunta de determinadas tarefas educativas pelos alunos, com base na distribuição de funções e papéis.

Dados de vários estudos sugerem a possibilidade de usar jogos de computador especialmente selecionados para compensar o retardo intelectual e corrigir o comportamento agressivo. Uma das direções promissoras para a realização do potencial educacional dos jogos de computador é a utilização de programas de treinamento especializado no sistema de formação profissional.

PALESTRA Nº 12. Organização da vida social

A experiência social individual é uma combinação de vários tipos de sensações e experiências impressas; habilidades, habilidades; vários tipos de comunicação, formas de pensar e de atividade; estereótipos de comportamento; orientações de valor e atitudes sociais.

No processo de socialização, uma pessoa adquire a experiência social necessária para a vida. O sucesso da socialização depende da vida nas organizações educacionais. Suas principais características têm impacto no desenvolvimento e auto-realização de uma pessoa em determinadas áreas.

A vida de uma organização educativa é o modo de vida quotidiano dos seus membros. Ele contém as condições espaciais, materiais, temporais e espirituais para as atividades sociais de seus membros, bem como as normas e valores naturais de comportamento e relacionamentos.

A vida de uma organização educacional é determinada pelas características arquitetônicas e de planejamento das instalações e pela organização do ambiente sujeito-espacial, sua habitabilidade e equipamentos técnicos, bem como o modo de vida, a etiqueta e uma série de tradições que se desenvolveram na organização e outros parâmetros.

O ambiente objeto-espacial das instalações afeta a vida da organização devido a pelo menos três circunstâncias.

Em primeiro lugar, a presença ou ausência de divisão em três tipos de territórios desempenha um papel. Os territórios primários são instalações que estão em uso há muito tempo pelas equipes primárias (salas são salas de aula, quartos, para aulas, etc.). Secundário - instalações que todas ou quase todas as equipas primárias utilizam temporária ou periodicamente (montagem, pavilhões desportivos, piscina, refeitório, casas de banho, etc.). Territórios específicos - instalações necessárias para o funcionamento de toda a organização - fins administrativos, econômicos, médicos e sanitários e outros.

Em segundo lugar, é importante até que ponto o ambiente sujeito-espacial prevê a idade e outras características dos membros da organização. Este é o esquema de cores do interior, a funcionalidade de um conjunto de móveis, a adequação de um conjunto de equipamentos macios (cortinas, lençóis, tapetes etc.).

Em terceiro lugar, é necessário levar em consideração o grau de habitabilidade e equipamentos técnicos das instalações: a presença ou ausência de dispositivos de aquecimento e purificação de ar, equipamentos médicos, de cozinha, de jantar e de higiene; equipamentos de oficinas, rodas e salas de aula e salas de disciplinas, academia, piscina e duchas, equipamentos de banho e lavanderia em internatos.

A solução arquitetônica e de planejamento, o ambiente objeto-espacial e os equipamentos técnicos das instalações de uma organização educacional desempenham um papel significativo em seu modo de vida e eficiência educacional.

Pesquisa M. Heidmetsa e seus colaboradores mostraram que no processo de vida dos grupos - coletivos primários, surge objetivamente o fenômeno da personificação grupal do espaço. Sinais do espaço personificado pelo grupo podem ser considerados o desejo de separá-lo fisicamente (sua própria classe, seu próprio quarto); o desejo de separá-lo socialmente, isto é, considerá-lo propriedade própria; o desejo de identificação com um determinado território, que se manifesta em uma atitude emocional específica em relação a ele como próprio ("nossa classe", "nosso salão", etc.).

A presença de um território fixo personificado contribui para a formação da identidade grupal (alguns pesquisadores consideram um território fixo como a base da identidade grupal); coesão do grupo; crescimento da interação nos coletivos primários e entre eles; redução do comportamento agressivo dentro das equipes primárias e entre elas; organização das relações sociais em grupos e entre eles.

O modo de vida é determinado principalmente pelo modo de funcionamento da organização, levando em consideração seu tipo, idade e características psicológicas e fisiológicas de seus membros e seu estado de saúde.

regime - esta é uma certa rotina diária, uma alternância consistente de aulas, sono e descanso.

O regime é determinado pelo tipo de organização, as condições de sua vida, a composição dos membros e o sistema educacional que se desenvolveu na organização.

Precisão do modo - a estrita observância das normas de tempo, a pontualidade na implementação de seus regulamentos acostuma os membros da organização a um comportamento bem organizado, desempenho oportuno de várias tarefas e deveres, etc.

A generalidade do regime significa o cumprimento de suas normas e instruções por todos os membros da organização de uma determinada idade.

A certeza do regime consiste na distribuição exata do tempo durante o dia, semana e períodos de tempo mais longos. Isso cria uma certa constância dos elementos da vida e do ritmo de funcionamento da organização como um todo e de seus membros em particular.

Em várias organizações educativas (dependendo do seu tipo, condições de vida e do sistema educativo existente), o regime pode ser imperativo, rígido ou flexível, abranger uma maior ou menor parte da vida dos membros da organização, etc.

Um dos principais elementos da vida de uma organização educacional é a etiqueta, que é um conjunto de certas regras de conduta que regulam a cultura externa da sociedade.

Em uma organização educacional, a etiqueta inclui as normas para o tratamento de seus membros entre si, os mais velhos com os mais novos e vice-versa, as regras gerais de disciplina - educacional, doméstica, regras para resolver conflitos, regras para usar instalações e equipamentos , observando e mantendo a limpeza e a ordem.

Традиция - estabeleceu normas de comportamento, formas de vida, valores e ideias que foram preservadas por muitos anos e passadas de geração em geração. As tradições podem se desenvolver em várias esferas da vida da organização, no estilo de liderança pedagógica, etc. A viabilidade de uma determinada tradição depende de sua manutenção e desenvolvimento por novas gerações de membros da organização. Ao mesmo tempo, a adesão excessiva às tradições gera conservadorismo e estagnação na vida da organização, que se tornam um freio ao seu desenvolvimento, cultivando um modo de vida obsoleto e um ou outro de seus componentes.

Auto-serviço - este é o trabalho sistemático dos membros da organização para manter e melhorar as condições de vida de suas vidas.

O conteúdo do trabalho self-service depende do tipo de organização e das condições objetivas em que opera, bem como da idade dos alunos.

Em sua forma mais geral, o autoatendimento inclui: manter as instalações limpas e arrumadas, cuidar dos equipamentos e do estoque; reparação viável de instalações, equipamentos e inventário; participação na organização de refeições e limpeza de louças; preparação de recursos visuais, equipamentos esportivos e outros, itens de decoração de interiores, adereços para eventos.

A roupa é um elemento importante da vida cotidiana, pois determina o humor dos membros da organização e a conveniência de sua participação na vida da organização.

O vestuário adquire um papel especial nos internatos e instituições de ensino fechadas, onde dela dependem a saúde dos alunos e o seu desenvolvimento físico e estético.

Em geral, a vida de uma organização educacional afeta significativamente o conteúdo e as formas de organização; a natureza e correlação do trabalho, recreação, descontração, relações entre os membros da organização e, finalmente, a eficácia de suas atividades.

A atividade de vida é uma combinação de várias atividades que contribuem para atender às necessidades de uma pessoa, uma equipe, um grupo. Isso leva em conta as necessidades de toda a sociedade. A atividade vital de uma organização educacional torna-se uma condição para o desenvolvimento de uma pessoa na medida em que ela pode e se esforça para realizar sua atividade nela.

O funcionamento da organização educacional inclui:

1) comunicação (em que a atividade humana visa a interação com as pessoas);

2) cognição (a atividade visa a cognição do mundo circundante); atividade disciplinar-prática (na qual ocorre a implementação da atividade no trabalho relacionada ao desenvolvimento e transformação do ambiente disciplinar);

3) atividade espiritual e prática (a atividade está associada à criação e uso de valores espirituais e sociais);

4) esportes (onde se realiza a atividade funcional-orgânica);

5) jogo (realização da atividade em improvisação livre em situações condicionais).

Necessidades de diferentes níveis, com gênero, idade, características individuais e outras, contribuem para o desejo de atividade de uma pessoa. Uma necessidade leva uma pessoa a agir de uma certa maneira em uma determinada situação na qual ela pode ser satisfeita.

O desenvolvimento de uma pessoa em uma determinada idade é determinado por quão favoráveis ​​são as condições para a implementação bem-sucedida de sua atividade em várias esferas da vida, especialmente nas mais significativas para uma determinada idade. A atividade humana é desigual em cada uma das áreas acima de sua vida. Além disso, em cada área, a atividade pode ter diferentes direções e formas de implementação.

Claro, a alocação proposta das esferas da vida é um tanto arbitrária, porque na realidade elas estão intimamente interconectadas e entrelaçadas. Assim, a realização da atividade de uma pessoa no campo da comunicação ocorre principalmente nas relações interpessoais com as pessoas ao seu redor. Mas a mesma atividade é realizada em outras esferas da vida. A atividade no campo da cognição é realizada no processo de aprendizagem, no processo de comunicação, no processo de brincar, etc.

Управление - uso consciente por parte dos dirigentes do poder, dos recursos disponíveis, do conhecimento científico para obter resultados que implementem da forma mais completa possível as tarefas e os objetivos da educação social.

O estilo de liderança determina o grau de "dureza-suavidade" da gestão, bem como o alcance e conteúdo das funções, poderes, direitos que o líder delega aos órgãos de autogoverno criados na organização educacional e nas suas equipes primárias constituintes.

A autogestão eficaz envolve a participação de grande parte dos membros da equipe na escolha dos objetivos de vida, na determinação das formas de alcançá-los, na organização e implementação da vida, bem como na sua análise e avaliação, como resultado de quais relações de dependência responsável são criadas entre eles.

O autogoverno é implementado pela assembleia geral e pelo sistema de órgãos a ela subordinados, constituídos em caráter eletivo, com composição de membros que muda periodicamente. A estrutura dos órgãos autônomos de uma organização educacional e coletivos primários, seu relacionamento depende do conteúdo da vida, idade e outras características dos membros do coletivo, o nível de seu desenvolvimento e as tradições que se desenvolveram na organização .

Mudar as condições e o conteúdo da vida da organização, a composição e a idade dos membros da equipe leva a uma mudança nos direitos delegados ao governo autônomo e na estrutura de seus órgãos.

Auto-organização - processos de regulação que ocorrem espontaneamente em comunidades humanas, que são baseados em costumes, tradições, características de liderança, normas de relações informais, características subculturais e outros fenômenos sociopsicológicos.

Na esfera da auto-organização, existem sanções informais muito eficazes contra os membros da equipe que de alguma forma violam costumes e normas aceitos (desde ridicularização e fofoca até rompimento de relacionamentos e isolamento). A auto-organização pode desempenhar um papel construtivo (criativo) e destrutivo (destrutivo).

Levar em conta e utilizar o potencial construtivo da auto-organização (assumindo o conhecimento do líder sobre a estrutura informal da equipe e seus valores específicos) ajuda a alcançar uma situação em que a direção dos processos de auto-organização coincida basicamente com os esforços para atingir os objetivos da gestão . Nesse caso, a auto-organização torna-se um fator importante no desenvolvimento do autogoverno e uma condição para a eficácia da gestão da vida das equipes e organizações educacionais.

O estilo de liderança e a relação de gestão, autogoverno e auto-organização desempenham um papel importante na atualização de oportunidades educacionais em todas as esferas da vida em equipes e organizações específicas.

A atualização das possibilidades educativas do conteúdo da atividade de vida ocorre quando os líderes, por um lado, despertam entre os membros da equipe pelo menos um interesse pelo conteúdo das atividades da organização educacional e, por outro, tornam esse conteúdo tão subjetivamente significativo que alimenta o pensamento e estimula o desejo de compreender a si mesmo, os outros, as relações consigo mesmo, consigo mesmo, com o mundo e com o mundo.

Para isso, o conteúdo da atividade de vida concentra-se no que pode se tornar subjetivamente significativo para equipes e microgrupos específicos devido às características etárias de seus membros ou seus interesses predominantes, ou o período de desenvolvimento que estão vivenciando. Para um indivíduo, o conteúdo da vida pode se tornar significativo se ele sentir a possibilidade de resolver tarefas e problemas relacionados à idade e individuais em seu processo (autoconsciência, satisfação de interesses, encontrar uma posição favorável entre outros, e muitos outros), bem como, em certa medida, satisfazendo suas necessidades.

Tanto para o coletivo quanto para seus membros individualmente, a atratividade da atividade de vida está associada às formas de sua organização (por exemplo, na medida em que essas formas levam em consideração estilos de vida específicos de cada idade e tendências da moda).

A atualização do conteúdo da atividade de vida depende em grande parte de como ela tem um caráter socialmente orientador. Refere-se à medida em que amplia a visão de mundo e o conhecimento da realidade social pelos membros da equipe, auxilia na compreensão de sua própria posição no mundo. Torna-se real, em primeiro lugar, se o conteúdo é subjetivamente significativo, em segundo lugar, está saturado de informações e, em terceiro lugar, permite que os membros da equipe percebam e desenvolvam a criatividade.

Uma condição importante para a atualização da vida de equipes e organizações pode ser considerada a necessidade de complicação periódica de seu conteúdo e formas de organização.

Abordagem diferenciada em educação social - uma das formas de implementar uma cosmovisão pedagógica humanista, resolver problemas pedagógicos, tendo em conta as características sociopsicológicas dos alunos.

É realizado em cooperação com grupos de alunos. Podem ser unidades estruturais reais de uma organização ou equipe (classe, clube, microgrupo, etc.), ou nominais que existem apenas na mente do líder do grupo, a que ele se refere pessoas da mesma idade, sexo, que têm qualidades individuais e pessoais semelhantes. , o nível de prontidão para uma determinada atividade, etc. A atribuição a um ou outro grupo nominal é muitas vezes realizada com base nas ideias implícitas do líder sobre as características pessoais dos alunos de uma determinada idade e gênero.

Uma abordagem diferenciada baseada no estudo, análise e classificação das manifestações de vários traços de personalidade permite ao líder destacar as características comuns inerentes a um determinado grupo de membros da equipe. Em seguida, a partir dos resultados do estudo, ele determina a estratégia de sua interação com esse grupo, tomando as medidas necessárias para incluí-lo na atividade geral da vida. Uma condição necessária para a aplicação de uma abordagem diferenciada é o estudo das relações empresariais e interpessoais em uma equipe, uma vez que determinam em grande parte tanto a natureza e as características da manifestação do indivíduo quanto a composição e as características dos grupos que realmente existem na equipe.

A eficácia dos resultados de uma abordagem diferenciada depende da atmosfera na equipe criativa, boa vontade, orientação humanística e valores coletivos, gestão pedagógica democrática.

A interação é a organização de atividades conjuntas de indivíduos, grupos e organizações, permitindo-lhes implementar algum trabalho comum para eles.

A base de conteúdo da interação são os valores intelectuais, expressivos, instrumentais, sociais que são reconhecidos como tal pela sociedade e (ou) pela organização em que a interação é realizada, bem como os valores considerados como tal por membros de uma determinada equipe. Esses valores são específicos para cada esfera da vida (conhecimento, esportes, comunicação, etc.).

A interação é organizada em grupos de contato - em equipe, em microgrupos que compõem sua composição; entre grupos - em organizações educacionais, bem como em várias formas de interação de massa, quando um grande grupo de membros da organização ou crianças, adolescentes e jovens especialmente reunidos estão envolvidos nela para organizar sua interação com base em qualquer organização (a chamada multidão).

Planejar a interação no processo de implementação da decisão adotada como resultado de uma discussão em grupo envolve determinar o que precisa ser feito e como distribuir as responsabilidades entre os membros da equipe, ou seja, encontrar respostas para uma série de perguntas:

1) em que elementos consiste o trabalho de implementação da decisão adotada;

2) quem é melhor, mais apto a implementar esta ou aquela parte do trabalho (para toda a equipe, seus membros individuais ou microgrupos);

3) quem é melhor para ser o organizador de uma ou outra parte do trabalho;

4) em que momento, em que sequência e em que momento certas partes do trabalho devem ser feitas.

A implementação do trabalho planejado é realizada de acordo com certas normas de interação. As normas de interação, por um lado, são inicialmente comunicadas pelo seu organizador (educador, líder), por outro lado, são desenvolvidas pelos próprios parceiros no processo de interação e, além disso, são determinadas pelas normas da equipa e a natureza das relações que nela se desenvolveram.

Os valores e normas aceitos e desenvolvidos pelos parceiros determinam seu comportamento e a natureza do processo de interação (cooperativo ou competitivo). A principal diferença entre a natureza cooperativa e competitiva da interação está na área de seus objetivos.

A cooperação pressupõe que cada parceiro (ou microgrupo) atinge seu objetivo somente se todos os outros também atingirem seu objetivo, ou seja, e. a interação cooperativa pressupõe a coordenação dos esforços individuais dos participantes (ordenando, combinando, estimulando seus esforços), a diferenciação das forças dos parceiros de acordo com o conteúdo e a forma de organização da interação, a complementaridade dos parceiros, sua prontidão ajudar uns aos outros e assumir, se necessário, o desempenho das funções uns dos outros.

No caso da interação competitiva, a realização da meta por um dos parceiros ou por um dos microgrupos exclui a realização por todos os demais, o que geralmente leva ao conflito. De acordo com um dos mais proeminentes teóricos do conflito M. Deutsch, os conflitos podem ser destrutivos e construtivos.

O conflito destrutivo leva a divergências, à deterioração da interação, à sua destruição. A causa substantiva do conflito rapidamente desaparece em segundo plano, e a primeira é a transição "para o indivíduo".

Um conflito construtivo geralmente ocorre quando uma colisão ocorre não pela incompatibilidade dos participantes da interação, mas pela diferença de pontos de vista sobre um problema, sobre as formas de resolvê-lo. Tal conflito ajuda a compreender e considerar o problema de forma abrangente, abre a possibilidade de encontrar um compromisso, regular e resolver o conflito e permite encontrar a solução ideal para o problema que surgiu. Após a conclusão do trabalho planejado na equipe, é realizada sua análise. A análise acontece na reunião e envolve uma discussão, durante a qual a equipe busca respostas pelo menos para as perguntas: o que deu certo, o que não deu certo e por que, o que e como poderia ser feito melhor, o que deve ser feito em conta para o futuro?

Os resultados da análise geralmente são resumidos pelo chefe da equipe ou outro líder, com foco no resultado geral do trabalho, na atitude dos membros da equipe em relação ao caso, nas vantagens e desvantagens do processo de implementação do trabalho e em lições para o futuro.

O treinamento de interação é entendido como a formação e desenvolvimento da prontidão intelectual, mental e social de uma pessoa para uma participação efetiva na interação e o desenvolvimento de formas para a implementação prática dessa prontidão. Os períodos ideais de preparação para a interação são a infância, adolescência, adolescência, quando uma pessoa é mais receptiva ao aprendizado e tem uma necessidade urgente de interagir com os outros. A preparação para a interação pode ser realizada em uma organização educacional de várias maneiras.

Em primeiro lugar, no processo de organizar a interação em sua vida e vida. Nesse caso, o aprendizado ocorre com a ajuda de instruções apropriadas, realizadas pelo líder, sobre como interagir de maneira expedita e eficaz em um caso específico, bem como no planejamento, preparação, implementação e análise de determinados casos e situações em que os membros da organização cooperam.

Em segundo lugar, no decorrer de situações especialmente criadas na vida da organização e das equipes primárias que envolvem interação.

Em terceiro lugar, com a ajuda de vários tipos de treinamentos, jogos e estudos, inseridos organicamente na vida da organização.

O que, em primeiro lugar, deve ser ensinado e que oportunidades a vida da organização oferece para isso?

As crianças precisam desenvolver uma base para a comunicação verbal, caracterizada pela presença de um vocabulário suficiente, a correção da fala, a lógica na construção e apresentação das declarações, a capacidade de isolar o significado principal do que ouvem; a exatidão da pergunta, etc. A ausência de tal base leva à falta de confiança necessária para uma comunicação livre.

Também é necessário formar atitudes socialmente valiosas entre os alunos. É importante que eles vejam seus parceiros de interação como um objetivo e não uma forma de alcançar seu próprio bem-estar. As crianças precisam se interessar pelo processo de interação em si, e não apenas pelo seu resultado. Devem compreender que a interação é um diálogo que requer tolerância às ideias e pequenas deficiências do parceiro, capacidade de ouvir e compreender o interlocutor.

Junto com a fluência na fala e a formação de certas atitudes no campo da interação, também é importante desenvolver habilidades de comunicação em crianças, adolescentes e jovens.

As habilidades necessárias para a interação são adquiridas e desenvolvidas em todas as esferas da vida e na vida de uma organização educacional.

Uma maneira eficaz de desenvolver propositalmente essas habilidades pode ser um jogo de role-playing (que, aliás, pode ser usado tanto na realização de vários casos quanto especificamente para esses fins em todas as idades).

A essência de um jogo de interpretação de papéis como forma de ensinar a interação é que uma tarefa específica (aprender a fazer contato, como conduzir uma conversa corretamente) é resolvida no decorrer de um jogo improvisado de uma determinada situação pelos participantes. .

O sucesso da interação de ensino depende de uma série de condições, das quais as mais importantes são as seguintes.

Os líderes precisam usar propositalmente a diversidade de vida e atividade das organizações educacionais. Para isso, é necessário, em primeiro lugar, que tenham uma mentalidade para aprender a interagir no dia a dia e na vida; em segundo lugar, para que imaginem o que precisa ser ensinado e como certas formas de interação na vida cotidiana e na vida podem ser usadas para isso.

Os líderes precisam criar uma atmosfera de interação com a equipe que exclua o sentimento de medo de uma palavra ou ação malsucedida, incentive os membros da equipe a buscar buscas independentes e os incentive a abandonar formas triviais de resolver problemas e situações .

PALESTRA No. 13. A influência da educação na orientação espiritual e de valores de uma pessoa

O desenvolvimento do indivíduo no processo de aprendizagem é influenciado por: o conteúdo da educação, os métodos de ensino, as relações na equipe, etc.

A aplicação flexível do conhecimento e a capacidade de transferi-lo de uma situação para outra pressupõem não apenas uma compreensão clara e uma forte assimilação do conhecimento, mas também a presença de uma atitude de que o conhecimento é mutável; a capacidade de dar valor prático a esse conhecimento; conhecimento criativo.

É muito importante no processo de aprendizagem que os alunos se conscientizem e dominem os métodos de cognição, a capacidade de verificar as formas de pensar, a correção de seus métodos. No processo e como resultado da cognição dessas e de outras maneiras, uma pessoa forma, por assim dizer, duas camadas de conhecimento - dinheiro e a chamada criptognose (do grego. kryptos - "segredo", "escondido" e gnose - "conhecimento").

A organização da educação na vida das comunidades de educadores pode ser bem sucedida quando se leva em conta o nível de conscientização dos sujeitos, conhecimentos em diversas áreas do conhecimento; seus interesses cognitivos e outros; se eles têm uma atitude em relação à cognição e sua orientação específica para certos ramos do conhecimento; expectativas que eles têm em relação ao conhecimento em uma determinada organização educacional.

É necessário escolher as informações necessárias, estimular o interesse em aprender, comunicando informações extraordinárias para pessoas e grupos específicos que podem precisar ou se interessar devido à sua idade, interesses e circunstâncias específicas da vida.

A educação em uma organização educacional, para ser efetiva, deve ser problemática. Isto é conseguido através da criação de problemas para os alunos que estão relacionados com suas tarefas relacionadas à idade, situações atuais ou potenciais em suas vidas.

A riqueza informacional e a cognição problemática criam uma oportunidade não apenas para atender aos interesses existentes dos educados, mas também para o surgimento de novos, bem como para a reorientação de interesses. A reorientação é necessária não apenas no caso de pobreza de interesses, mas também quando eles são unilaterais (embora suficientemente profundos).

A eficácia da educação nas organizações educacionais depende, em grande parte, de quão ampla e bem-sucedida são as formas de organização do processo de aprendizagem em grupo. Isso se deve à seletividade de percepção e assimilação de informações por uma pessoa. A seletividade é determinada tanto pelas propriedades pessoais de uma pessoa quanto pela influência de seu círculo social mais próximo.

O surgimento de uma atitude em relação à autoeducação depende em grande parte da influência das pessoas ao redor: a orientação da comunicação familiar, a orientação da equipe e dos microgrupos e a influência direcionada dos professores. Em uma organização educacional, a atitude em relação à autoeducação é formada graças a um trabalho explicativo adequado, quando seus membros são revelados a importância da autoeducação em suas vidas hoje e amanhã, mostram as possibilidades de autoeducação e seus métodos.

A formação de uma atitude em relação à autoeducação no processo de vida de uma organização educacional pode ser realizada se suas diversas esferas, principalmente a esfera do conhecimento, estiverem saturadas de atividades que exigem diversos saberes do educando, estimulando o surgimento de interesses e uma busca independente de conhecimento para satisfazê-los. É útil que tais casos sejam pintados no tom de uma competição: quem sabe mais, quem sabe melhor, quem descobre de tal forma que "todo mundo vai suspirar", etc. alunos da escola pode ser uma competição para o melhor conhecimento da literatura científico-popular ou de ficção científica. O entusiasmo por tal literatura é enorme, então muitos participarão voluntariamente da competição.

A fixação na auto-educação requer a definição de uma esfera ou esferas e formas de sua implementação. E para isso é necessário que os alunos tenham uma ideia de como organizar o seu trabalho de autoeducação, como elaborar o seu programa, onde encontrar fontes de informação relevante, como utilizar as redes informáticas, catálogos e publicações de referência , etc

PALESTRA No. 14. Socialização. Educação

Explorer A. V. Mudrik acredita que "a socialização de uma pessoa ocorre como resultado de sua interação com diversos e numerosos fatores, grupos, organizações, agentes, utilizando diversos meios e mecanismos". A interação com eles, sua influência sobre crianças, adolescentes, jovens não apenas se complementam, mas de uma forma ou de outra se contradizem.

Como essa interação ocorre em uma socialização espontânea, relativamente dirigida e relativamente controlada socialmente determina em grande parte a automudança de uma pessoa ao longo de sua vida e, em geral, sua socialização.

Não há um ponto de vista único sobre o que constitui a socialização de uma pessoa. As interpretações da socialização dependem em grande parte da abordagem da socialização em que são consideradas.

Em consonância com a abordagem sujeito-objeto para entender a socialização, a socialização é geralmente entendida como "a formação de características definidas pelo status e exigidas por uma determinada sociedade". A socialização é definida como "a conformidade resultante do indivíduo às 'prescrições' sociais".

Numerosos estudos são dedicados a identificar não aquelas circunstâncias e características que garantem que uma pessoa atenda aos requisitos para um determinado estágio de seu desenvolvimento, mas aquelas que garantem uma socialização bem-sucedida no futuro.

Tornou-se bastante difundida a opinião de que a socialização será bem-sucedida se o indivíduo for capaz de navegar em situações sociais imprevistas. Vários mecanismos de tal orientação são considerados. Uma delas se baseia no conceito de "adaptação situacional" - "ao entrar em uma nova situação, o indivíduo conecta as novas expectativas dos outros com o seu "eu" e assim se adapta à situação".

Pesquisadores que consideram a socialização como um processo sujeito-sujeito interpretam a socialização de maneira significativamente diferente. Eles acreditam que uma pessoa socializada não é apenas adaptada na sociedade, mas também capaz de ser sujeito de seu próprio desenvolvimento e, em certa medida, da sociedade como um todo.

Pesquisadores que trabalham de acordo com a abordagem sujeito-sujeito destacaram características de personalidade que garantem uma socialização bem-sucedida: a capacidade de mudar suas orientações de valores; a capacidade de encontrar um equilíbrio entre seus valores e os requisitos da função; orientação não em requisitos específicos, mas na compreensão dos valores humanos morais universais.

Dentro da estrutura do conceito de socialização, a socialização é a conquista por uma pessoa de um certo equilíbrio de adaptação e isolamento na sociedade.

Vários sinais testemunham o grau de adaptação de uma pessoa na sociedade:

1) o cumprimento das expectativas e prescrições de papel características da sociedade nas diversas esferas da vida (familiar, profissional, social, lazer, etc.), bem como os conhecimentos, habilidades e atitudes necessárias à sua concretização;

2) a presença e o grau de formalização de objetivos de vida e ideias que são realistas em uma determinada sociedade e ideias sobre formas e meios socialmente aceitáveis ​​para alcançá-los (ou seja, uma medida da consistência das autoavaliações e reivindicações de uma pessoa com suas capacidades e as realidades do meio social);

3) o nível de escolaridade exigido nessa faixa etária.

PALESTRA No. 15. Os custos da socialização

A socialização de crianças, adolescentes, jovens em qualquer sociedade ocorre em diversas condições, caracterizadas pela presença de inúmeros perigos que afetam negativamente o desenvolvimento das crianças. Assim, surgem objetivamente categorias inteiras de crianças, adolescentes e jovens, tornando-se vítimas de condições desfavoráveis ​​de socialização. Eles podem ser divididos condicionalmente em potenciais e latentes, que por sua vez são representados por diferentes tipos-categorias.

As vítimas latentes de condições adversas de socialização incluem pessoas que são incapazes de realizar suas habilidades devido às circunstâncias objetivas de socialização.

Assim, vários especialistas acreditam que aproximadamente uma pessoa em cada mil nascidos tem uma alta superdotação e gênio. Dependendo do grau de condições favoráveis ​​de socialização, especialmente nas fases iniciais da idade, essa predisposição se desenvolve a ponto de tornar seus portadores pessoas altamente dotadas, em cerca de uma pessoa em um milhão de nascidos. E realmente, apenas um em dez milhões que tinha as inclinações apropriadas se torna um gênio. A maioria dessas pessoas não encontra lugar nesta vida, pois as condições de sua socialização (mesmo as bastante favoráveis) acabam sendo insuficientes para o desenvolvimento e a realização de seu alto talento. Como nem eles próprios nem seus familiares suspeitam disso, podem ser atribuídos ao tipo latente de vítimas de condições desfavoráveis ​​de socialização.

As pessoas com deficiência atuam como potenciais vítimas de condições desfavoráveis ​​de socialização; crianças, adolescentes, jovens com vários defeitos e desvios; órfãos e uma série de categorias de crianças sob os cuidados do Estado ou organizações públicas.

Também aqui podem ser atribuídas crianças, adolescentes, jovens com estados mentais limítrofes e com acentuações de caráter; filhos de migrantes de país em país, de região em região, de aldeia em cidade e de cidade em aldeia; mestiços, crianças de famílias disfuncionais, etc. Os tipos de vítimas mencionados nem sempre são representados "em sua forma pura". Muitas vezes, um defeito primário, um desvio da norma ou alguma circunstância objetiva da vida (por exemplo, uma família disfuncional) contribui para novas mudanças no desenvolvimento de uma pessoa, leva a uma reestruturação de uma posição de vida e forma uma situação inadequada ou prejudicial. atitude em relação ao mundo e a si mesmo. Muitas vezes há uma sobreposição de um sinal ou circunstância sobre outros (por exemplo, um migrante de primeira geração torna-se alcoólatra). Um exemplo ainda mais trágico é o destino dos egressos dos orfanatos (principalmente órfãos sociais, ou seja, aqueles que têm pais ou parentes próximos). Entre eles, até 30% ficam desabrigados, até 20% - infratores e até 10% - cometem suicídio.

Alguns sinais e circunstâncias que permitem atribuir uma pessoa ao número de possíveis vítimas de condições adversas de socialização são distinguidos pela constância (orfandade, deficiência), outros são detectados em uma certa idade (desadaptação social, alcoolismo, toxicodependência); alguns são inamovíveis (incapacidade), outros podem ser prevenidos ou alterados (vários desvios sociais - comportamento ilegal, etc.).

Antes de considerar os fatores objetivos pelos quais uma pessoa pode se tornar vítima de condições adversas, é necessário introduzir os conceitos de "vitimogenicidade", "vitimização" e "vitimização".

Vitimogenicidade denota a presença de certas circunstâncias objetivas de socialização, características, traços, perigos, cuja influência pode tornar uma pessoa vítima dessas circunstâncias (por exemplo, um grupo vitimogênico, uma microsociedade vitimogênica, etc.).

Vitimização - o processo e resultado da transformação de uma pessoa ou grupo de pessoas em um ou outro tipo de vítima de condições adversas de socialização.

Vitimização caracteriza a predisposição de uma pessoa para se tornar vítima de determinadas circunstâncias.

Mas aqui é preciso uma ressalva. Literalmente, vitimização significa sacrifício, que é tradicionalmente entendido como sinônimo de abnegação. Como no nosso caso estamos falando de pessoas que, objetiva ou subjetivamente, podem se tornar vítimas de algo, e não se sacrificar por alguém ou alguma coisa, é mais correto interpretar a vitimização usando o neologismo "sacrificialidade" (o autor é psicólogo A. S. Volovich).

Os fatores objetivos que predeterminam ou contribuem para que determinados grupos ou pessoas específicas sejam ou possam vir a ser vítimas de condições adversas de socialização são numerosos e multiníveis.

O fator de vitimização humana pode ser as condições naturais e climáticas de um determinado país, região, localidade, assentamento. O clima afeta a saúde das pessoas de diferentes maneiras. Condições climáticas severas ou instáveis ​​podem ter um efeito indesejável e até prejudicial no desenvolvimento físico, na saúde e na psique de uma pessoa. As características ecológicas da área podem levar à formação de zonas geopáticas nas quais determinados grupos de moradores desenvolvem doenças específicas e (ou) que afetam negativamente o psiquismo, levando ao aparecimento de quadros depressivos e mentais mais graves em várias pessoas.

Várias condições de vida adversas associadas à poluição ambiental também têm um efeito prejudicial no desenvolvimento físico e mental de uma pessoa. As condições climáticas e ambientais não afetam apenas a saúde humana, mas podem levar a níveis mais altos de comportamento criminoso, antissocial e autodestrutivo (alcoolismo, toxicodependência, suicídio) do que em outras áreas. Isto é confirmado pela situação típica de várias regiões do Norte e do Extremo Oriente, a região de Kemerovo, Magnitogorsk, etc.

Os fatores de vitimização de uma pessoa podem ser a sociedade e o estado em que ela vive. A presença de determinados tipos de vítimas de condições adversas de socialização, sua diversidade, quantitativa, gênero e idade, características socioculturais de cada tipo dependem de muitas circunstâncias, algumas das quais podem ser consideradas diretamente vitimogênicas.

Assim, em qualquer sociedade existem pessoas com deficiência e órfãos, mas as condições para sua socialização e vida podem variar muito dependendo do nível de desenvolvimento econômico e da política social do Estado: investimentos no campo da proteção social e caridade pública, sistemas de reabilitação social, formação profissional e emprego, legislação, definindo os direitos dos órfãos e deficientes e as obrigações para com eles das instituições públicas e estatais (órgãos de gestão, fundos públicos, empresas industriais e comerciais, etc.). Assim, tanto o status quanto o estado subjetivo dos órfãos e dos deficientes dependem dessas circunstâncias.

Em muitos países existem grandes ou pequenos grupos de migrantes de outros países, bem como de aldeia em cidade e de região em região, que, como já mencionado, podem ser considerados potenciais vítimas da socialização. Mas qual parte deles se tornará vítima e de que tipo (desempregados, alcoólatras, criminosos etc.), até que ponto eles se sentirão vítimas, depende do nível de desenvolvimento sociocultural da sociedade e da política estatal. Em particular, o número de vítimas entre os migrantes depende do grau de tolerância (tolerância) da sociedade às suas características culturais e sociopsicológicas, bem como do sistema de medidas para o seu apoio económico, adaptação sociopsicológica e cultural às novas condições de vida para eles.

Na história de várias sociedades, ocorrem catástrofes que resultam na vitimização de grandes grupos da população:

1) guerras (mundial, coreana, vietnamita, afegã, chechena);

2) desastres naturais (terremotos, inundações, etc.);

3) deportação de povos ou grupos sociais inteiros (os chamados kulaks na década de 1930, tártaros da Crimeia e outros povos na década de 1940 para a URSS, alemães da Prússia Oriental, dos Sudetos da Tchecoslováquia para a Alemanha na década de 1940, etc.) , etc

Essas catástrofes vitimizam aqueles que foram diretamente afetados, ao mesmo tempo em que afetam a vitimização de várias gerações de seus descendentes e da sociedade como um todo.

Na psicologia, desde a década de 1940, o problema de diagnosticar e corrigir as consequências psicológicas negativas associadas ao impacto sobre uma pessoa de vários fatores estressantes, cuja fonte são eventos traumáticos que vão além da experiência humana comum (acidentes, desastres, operações militares, violência).

Durante a Segunda Guerra Mundial, foi iniciado um estudo das respostas humanas ao estresse devido à sua participação nas hostilidades, que foi desenvolvido em conexão com as guerras na Coréia e no Vietnã. Estes, assim como estudos de outros fatores extremos (acidentes, desastres naturais, etc.) mostraram que o estado que se desenvolve em uma pessoa sob sua influência tem características específicas. Este estado não só não desaparece. O complexo de sintomas que caracterizam essa condição é chamado de síndrome dos transtornos de estresse pós-traumático, ou seja, como resultado de certas circunstâncias extremas ou períodos de socialização, uma pessoa desenvolve uma síndrome que a torna vítima dessas circunstâncias. Nas últimas décadas, esse problema foi estudado por cientistas nacionais em conexão com a guerra afegã, o acidente de Chernobyl e o terremoto na Armênia.

Entre outras coisas, a vitimização nesses casos está associada à ocorrência não apenas de traumas mentais e condições limítrofes, mas também de fenômenos sociais e sociopsicológicos como o aparecimento de "gerações perdidas", ou seja, com a perda em massa de identidade, o sentido da vida e as perspectivas, com a formação da "síndrome vietnamita", "síndrome afegã", um complexo de culpa (por exemplo, entre os alemães após a guerra), um complexo de vítima (por exemplo, entre os armênios após o genocídio no início do século XX), etc.

A possível minimização das consequências de tais catástrofes em termos de vitimização de seus participantes depende em parte dos esforços especiais da sociedade e do Estado. A restauração de assentamentos destruídos, a criação de condições normais de vida são realizadas por estruturas estatais e públicas. É importante criar um sistema de reabilitação (médica, psicológica, profissional, social) para as vítimas da catástrofe (por exemplo, para superar a "síndrome afegã").

Outra opção é a transformação do sistema sociopolítico e a mudança na atmosfera sociopsicológica da sociedade (como foi o caso da Alemanha e do Japão após a guerra), a restauração da justiça em relação aos deportados e seus descendentes.

Fatores vitimogênicos específicos são formados em sociedades que vivenciam um período de instabilidade em seu desenvolvimento. Como resultado da reorientação política e ideológica na Rússia, novos princípios de vida, aspirações e normas de comportamento foram formados entre a geração mais jovem. Como resultado, tem aumentado o número de vítimas de condições desfavoráveis ​​de socialização dos tipos tradicionais (delinquentes, drogados, prostitutas etc.). Junto com isso, novos tipos de vítimas apareceram para a Rússia (reais e potenciais) como resultado da migração em massa das antigas repúblicas da URSS, o surgimento e o crescimento do desemprego explícito e oculto, a estratificação da propriedade da sociedade etc.

O número e a natureza dos fatores de vitimização, o nível quantitativo e qualitativo de vitimização, atitudes em relação a grupos vitimizados da população, esforços para prevenir e desvitimização são indicadores da humanidade da sociedade e da política de estado. Os fatores de vitimização de uma pessoa e de grupos inteiros da população podem ser as características específicas desses assentamentos, microssociedades específicas em que vivem. E o assunto não se limita às condições ambientais adversas já mencionadas, que, aliás, afetam não apenas a saúde humana, mas também sua psique, em particular, o nível de agressividade, resistência ao estresse e outras características. De grande importância são características do assentamento e da microsociedade como as condições econômicas de vida da população, infraestrutura industrial e recreativa, estruturas socioprofissionais e demográficas da população, seu nível cultural, clima sociopsicológico. Esses parâmetros determinam a presença de tipos de vítimas de condições adversas de socialização em um determinado assentamento e microsociedade, a composição quantitativa e demográfica de cada tipo, eles também determinam as categorias de moradores - vítimas potenciais.

Assim, em uma pequena cidade, onde a maioria da população está associada a uma ou duas empresas, seu fechamento ou redefinição ameaça o desemprego em massa. Em cidades com infra-estrutura recreativa pouco desenvolvida e baixo nível cultural da população, há uma grande possibilidade de alcoolismo em massa, comportamento imoral e ilegal. Se entre os habitantes existe uma elevada percentagem de libertados dos centros de detenção (e há zonas onde ultrapassa os 30%), o clima sociopsicológico é claramente de natureza anti-social e criminosa, o que contribui para o surgimento de uma grande número de párias, delinquentes, alcoólatras, mentalmente traumatizados, deficientes (porque muitos dos que cumpriram pena voltam com a saúde debilitada), etc., assim como um grande número de pessoas que combinam os sinais de vários dos tipos listados vítimas.

Um fator objetivo na vitimização humana pode ser um grupo de pares, principalmente na adolescência e juventude, se tiver um caráter antissocial e, mais ainda, antissocial. Mas em outras faixas etárias, o possível papel vitimizador do grupo de pares não deve ser subestimado, pois um grupo de aposentados, por exemplo, pode envolver uma pessoa na bebida, e um grupo de vizinhos ou colegas pode contribuir para a criminalização de um - pessoa envelhecida.

Por fim, a família pode se tornar um fator de vitimização de uma pessoa de qualquer idade, mas principalmente das faixas etárias mais jovens. A propensão para um estilo de vida anti-social, comportamento ilegal e autodestrutivo pode ser herdada. Além disso, um certo tipo de vítima pode ser formado na família de acordo com os mecanismos de socialização que lhe são característicos - identificação, imprinting, etc. complexo mental, o que os privará da oportunidade de criar famílias prósperas.

Concluindo a caracterização dos fatores objetivos de vitimização, importa recordar que em cada fase etária existem perigos, cuja colisão pode levar a que uma pessoa se torne vítima de condições desfavoráveis ​​de socialização.

A vitimização de uma personalidade no nível individual em várias condições aparentemente depende do temperamento e de algumas outras propriedades caracterológicas, de uma predisposição genética ao comportamento autodestrutivo ou desviante.

A tendência de se tornar vítima de condições adversas de socialização é em grande parte determinada pelas características pessoais do indivíduo. Nas mesmas condições, podem prevenir ou promover a vitimização. Tais características, em particular, incluem o grau de estabilidade e o grau de flexibilidade de uma pessoa, o desenvolvimento de sua reflexão e autorregulação, suas orientações de valores, etc.

Dependendo de como essas características estão desenvolvidas em uma pessoa, é determinado o grau de sua prontidão para enfrentar vários perigos, bem como a influência negativa de outros. Assim, uma pessoa instável, com uma reflexão subdesenvolvida, pode se tornar vítima de indução - sugestão direta. Um exemplo disso é a experiência de envolver pessoas em vários tipos de organizações totalitárias (políticas, criminosas, quase religiosas). A indução pelos líderes dessas organizações de seus seguidores leva ao fato de que a relação "professor-aluno" inicialmente desenvolvida entre eles se transforma em uma relação "mestre-escravo".

De particular interesse é uma característica pessoal como externalidade-internalidade, ou seja, a predisposição de uma pessoa para atribuir eventos em sua vida a circunstâncias externas ou assumir responsabilidade pessoal por eles. Também é importante como uma pessoa está predisposta a responder à impossibilidade de realizar as necessidades mais significativas para ela, ao colapso de ideais e valores, ou seja, como ela, realizando uma forma especial de atividade, vivencia situações críticas de vida. Sua capacidade de transformar seu mundo interior, de repensar sua existência, depende disso.

A percepção subjetiva de uma pessoa de si mesma como vítima está diretamente ligada e amplamente determinada por suas características pessoais.

Dependendo dessas características, vítimas reais de um tipo ou de outro podem ou não se perceber como tal. Assim, alguns órfãos e pessoas com deficiência se consideram vítimas, o que determina sua auto-atitude e comportamento, enquanto outros não percebem, o que, naturalmente, se reflete em sua auto-atitude e comportamento. O mesmo pode acontecer com as vítimas desviantes. Alguns deles não se consideram vítimas, tendo uma auto-atitude completamente feliz (o que não pode ser dito sobre seu comportamento). Outros se consideram vítimas das circunstâncias da vida, o que determina sua auto-relação, bem como sua atitude em relação à vida e às pessoas ao seu redor. Ainda outros geralmente se consideram "escolhidos", e isso se torna a base de seu auto-respeito e desprezo pelos outros. É claro que as variantes listadas da percepção subjetiva são determinadas não apenas pelas características individuais, mas também pela atitude do ambiente imediato, principalmente os grupos de referência, bem como as características da idade.

Assim, o estudo de crianças, adolescentes e jovens com defeitos físicos musculoesqueléticos mostrou o seguinte. Desde os quatro anos, os pré-escolares sabem que estão doentes, que têm um defeito físico. Mas eles não percebem isso e, portanto, isso não afeta seu estado mental e, em muitos aspectos, até mesmo seu comportamento. Aos 7-8 anos, as crianças percebem que têm um defeito físico. Isso pode ser manifestado especificamente em seu comportamento e em seus relacionamentos com os outros. Se lhes é oferecida alguma atividade prazerosa, eles não se lembram do defeito. Se o seu emprego é desagradável ou querem algo que não lhes convém, referem-se ao seu defeito como razão para não quererem cumprir a encomenda (ou seja, não se preocupam com a sua presença, mas sabem especular nele). Na primeira juventude, um defeito físico torna-se a base de experiências agudas, perda de perspectivas de vida (o que não se observa na infância e mesmo em muitos adolescentes), ou seja, o jovem tem consciência de sua inferioridade em relação aos outros, desenvolve um senso de si mesmo como vítima (o que é típico para metade dos estudados).

Dependendo das características individuais da personalidade, das normas e atitudes do ambiente imediato, também pode acontecer que uma pessoa completamente próspera se considere infeliz, vítima das circunstâncias da vida. Isso pode levar ao fato de que seu comportamento e relacionamentos com os outros são determinados por essa auto-atitude, que pelo menos complica sua vida e, no máximo, leva a consequências negativas - desvio mental e social, tornando a pessoa uma verdadeira vítima .

A educação correcional é a criação de condições especiais em organizações especiais para uma determinada categoria de pessoas, a fim de adaptá-las à vida social, para superar várias deficiências ou defeitos no desenvolvimento. Este tipo de educação é necessária e implementada em relação a várias categorias de vítimas de condições adversas de socialização: determinados grupos de pessoas com deficiência; crianças privadas de fala, visão, audição ou com deficiências graves em seu desenvolvimento, bem como aquelas com formas graves de subdesenvolvimento cerebral e atrasos ou defeitos significativos no desenvolvimento mental; determinadas categorias de infratores.

A educação penitenciária é realizada em organizações especiais (fechadas e abertas), especializadas na educação de determinadas categorias de crianças, adolescentes e jovens. São internatos especiais fechados, internatos, sanatórios e instituições médicas, centros de adaptação e reabilitação, etc.

Vários grupos de pessoas com deficiência, bem como crianças com atraso no desenvolvimento que não apresentam danos cerebrais orgânicos, devem ser criados em organizações de educação social, criando condições adicionais especiais para nivelar seu desenvolvimento.

As tarefas e o conteúdo da educação correcional dependem da natureza e gravidade da anomalia no desenvolvimento da criança. Nos casos mais graves, podemos apenas falar sobre a adaptação elementar da criança à vida na sociedade mais próxima (por exemplo, ensinar habilidades de higiene, capacidade de comer de forma independente, etc. crianças que sofrem de autismo grave e algumas outras anomalias).

Em casos menos graves, não associados a lesões orgânicas de sistemas e órgãos, estamos falando do desenvolvimento máximo possível de funções defeituosas para uma anomalia específica e uma criança específica e adaptação paralela da criança à vida dentro de limites acessíveis. De particular importância é o desenvolvimento e uso das habilidades compensatórias da criança. Assim, as crianças surdas aprendem a pronúncia, a fala verbal, a leitura. Uma criança cega é ensinada a navegar no espaço, a perceber o mundo ao seu redor com a ajuda do tato e da audição.

Do ponto de vista da abordagem sujeito-sujeito, a adaptação é a capacidade de uma pessoa interagir ativamente com o meio social e usar seu potencial para seu próprio desenvolvimento. Isso requer o desenvolvimento de habilidades socialmente significativas ou, como ele disse, A. Adler, "centrando-se no lado útil da vida", o que leva à formação de um senso de valor próprio.

Nesse caso, é necessário um trabalho especial relacionado à reorientação da atitude de uma pessoa em relação à sua própria vida. Isso é possível se ele formar certas atitudes sociais em relação a si mesmo, seu presente e futuro possível, em relação aos que o cercam, em relação às várias esferas da vida e dos relacionamentos como uma oportunidade de auto-realização. O treinamento de definição de metas pode desempenhar um grande papel, revelando a uma pessoa uma série de objetivos positivos e reais da vida especificamente para ela. Um aspecto muito importante da educação corretiva é o trabalho com a família e o ambiente imediato, pois depende deles se os esforços dos educadores serão reforçados ou, inversamente, serão bloqueados.

Um lugar especial é ocupado pela reeducação, que idealmente inclui a correção de características pessoais, atitudes, orientações de valores de várias categorias de infratores e sua adaptação à vida pró-social. Como entre os delinquentes há muitas crianças com vários defeitos e deficiências de desenvolvimento, a reeducação só é realista com uma combinação de medidas médicas, psicológicas e pedagógicas.

A educação corretiva torna-se mais efetiva se forem criadas condições na sociedade para envolver crianças, adolescentes, jovens (e adultos) nas diversas áreas da prática social. Assim, nas últimas décadas, muito trabalho foi lançado para envolver pessoas com deficiência em competições esportivas, competições para músicos, artesãos, etc. (até o nível internacional). Tendências semelhantes podem ser observadas na prática social dos países desenvolvidos e em relação a alguns outros tipos de vítimas de condições adversas de socialização.

Destaca-se o fato de que, recentemente, nos países mais desenvolvidos economicamente, a assistência a certos grupos de vítimas humanas em sua adaptação à vida em sociedade é complementada por medidas legislativas e econômicas para adaptar o meio ambiente às características dessas pessoas. O exemplo mais marcante são as leis aprovadas em vários estados norte-americanos que estimulam a criação e reserva de empregos para deficientes, exigindo a construção de moradias, prédios públicos de forma que sejam acessíveis a cadeirantes; a criação de meios de transporte públicos especialmente adaptados para esta categoria de pessoas, etc. (a propósito, decisões semelhantes foram tomadas em 1993 em Moscou).

No entanto, se tivermos em mente o próprio fenômeno social como um todo - a presença em qualquer sociedade de diversos tipos de pessoas - vítimas de condições adversas de socialização, então as medidas na prática social, via de regra, não são sistêmicas. Isso se explica por muitos fatores. Uma delas pode ser considerada a ausência de um ramo especial do conhecimento voltado para a pesquisa e resolução de problemas típicos tanto para vítimas de condições adversas de socialização em geral quanto específicos para cada tipo de vítima separadamente.

A vitimologia sociopedagógica (do latim viclime - "vítima" e do grego logos - "palavra, conceito, "ensino") é um ramo da pedagogia social que estuda várias categorias de pessoas que são vítimas reais ou potenciais de condições adversas de socialização.

PALESTRA Nº 16. A pedagogia social como ramo do conhecimento

Existem várias definições de pedagogia social. "A pedagogia social é uma disciplina científica que revela a definição, objeto e sujeito, a função social da pedagogia geral e explora o processo educacional em todas as faixas etárias" (H. Erros, Alemanha).

"O significado da pedagogia social é ajudar os jovens a se adaptarem rapidamente ao sistema social, resistir a desvios negativos das normas de comportamento" (E. Molleihauer, Alemanha).

“A pedagogia social é a ciência das influências educacionais do ambiente social” (V.D. Semenov, Rússia).

A pedagogia social é uma seção da pedagogia que estuda a educação em condições de socialização, ou seja, a educação de todas as faixas etárias e categorias sociais de pessoas, que é realizada não apenas em organizações especialmente criadas, mas também em organizações onde a educação não é a função principal. empresas, unidades militares e etc.).

Tal compreensão da pedagogia social permite considerá-la objeto de estudo das forças educativas da sociedade e formas de atualizá-las, formas de integrar as capacidades das organizações públicas, estatais e privadas para criar condições de desenvolvimento, espiritual e orientação de valor e auto-realização positiva de uma pessoa.

A pedagogia social inclui várias seções. O conhecimento adquirido com o estudo dessas seções permite caracterizar a educação social como um dos tipos de prática social e desenvolver algumas abordagens e recomendações para seu aprimoramento.

Seções de pedagogia social

A filosofia da educação social é desenvolvida na intersecção da filosofia, ética, sociologia e pedagogia. Ele lida com questões metodológicas e filosóficas fundamentais. Em particular, é dada a interpretação da essência da educação social e suas tarefas; com base em uma certa compreensão da imagem de uma pessoa, são desenvolvidas abordagens gerais para a proporção de desenvolvimento, socialização e educação; os valores e princípios da educação social são determinados, etc.

A sociologia da educação social explora a socialização como o contexto da educação social e a educação social como parte integrante da socialização. O conhecimento adquirido cria a possibilidade de encontrar formas e meios de utilizar seu potencial educativo, regular a proporção de influências positivas e negativas no desenvolvimento humano nas condições de socialização. Mas, em geral, o conhecimento adquirido pela sociologia da educação social pode se tornar a base para a busca de formas de integração das forças educativas da sociedade (estão refletidas nas seções sobre os sistemas estaduais, regionais e municipais de educação e em alguns outros ).

A vitimologia sociopedagógica explora aquelas categorias de pessoas que se tornaram ou podem se tornar vítimas de condições adversas de socialização, determina os rumos da assistência social e pedagógica a elas (que foi discutida na seção sobre os custos da socialização).

As principais tarefas da teoria da educação social são a descrição, explicação e previsão do funcionamento da educação social. Com base nos preceitos da filosofia da educação social, levando em conta os dados da sociologia da educação social e da vitimologia sociopedagógica, a teoria da educação social, por exemplo, explora: o que são sujeitos individuais, grupais e sociais da educação social e como eles interagem entre si; o conteúdo da vida das organizações educacionais; o conteúdo e a natureza da assistência individual a uma pessoa, etc.

A psicologia da educação social, a partir das características sociopsicológicas de grupos e indivíduos, suas características em diferentes faixas etárias, revela as condições psicológicas para a efetividade da interação dos sujeitos da educação social.

A metodologia da educação social seleciona da prática e constrói novas formas de organização conveniente da educação social. A economia e a gestão da educação social exploram, por um lado, as necessidades da sociedade em certa qualidade de “capital humano” e, por outro, os recursos econômicos da sociedade que podem ser usados ​​para organizar a educação social. Além disso, esta seção trata da gestão da educação social. A pedagogia social, resolvendo suas tarefas específicas, pode fazê-lo de forma mais ou menos eficaz, por um lado, apenas integrando, de uma forma ou de outra, os dados de outros ramos das ciências humanas e sociais e, por outro, interpretando a partir de suas próprias ponto de vista e amplamente utilizando as conquistas de vários ramos da pedagogia.

A pedagogia social evoluiu como uma prática de educação em vários estágios do desenvolvimento humano em geral e em países individuais, sociedades (estados em particular).

Muito importantes e mutuamente benéficas são as estreitas relações teóricas e de pesquisa entre a pedagogia social e a pedagogia confessional, familiar e correcional.

A pedagogia social está intimamente ligada aos ramos do conhecimento pedagógico, cujo escopo são organizações educacionais de vários tipos. Refere-se à pedagogia pré-escolar, à pedagogia da escola, à pedagogia do ensino profissional, à pedagogia das instituições fechadas de vários tipos, à pedagogia das organizações infantis e juvenis, clube, pedagogia militar, pedagogia industrial, pedagogia das associações temporárias, pedagogia do serviço social, etc.

É bastante óbvio que em cada um dos casos acima, seções de pedagogia social tornam-se apenas uma base geral que requer especificação em conexão com as funções que são inerentes a uma organização educacional particular (por exemplo, a filosofia da educação escolar tem algumas diferenças a filosofia da educação militar e a metodologia da educação social no ensino médio difere significativamente da metodologia da educação profissional etc.).

Ética e pedagogia social

A ética explora as leis gerais de desenvolvimento de normas morais e ideias morais, bem como as formas de consciência moral das pessoas reguladas por elas e sua atividade moral.

A pedagogia social utiliza e leva em conta os princípios da moral formulados pela ética, definindo objetivos e desenvolvendo métodos de educação, explorando os problemas da interação interpessoal e outras questões da filosofia, teoria e metodologia da educação social.

A sociologia da educação social, estudando o problema da socialização, usa dados de vários ramos do conhecimento sociológico: a sociologia da idade, cidade e país, lazer, comunicação de massa, juventude, moralidade, educação, crime, religião, família.

Desenvolvendo os problemas da teoria e da metodologia da educação social, a pedagogia social leva em conta dados sociológicos que caracterizam o contexto social em que a educação é realizada, análise das características características de várias regiões e tipos de assentamentos, orientações de valores de determinada idade e grupos socioprofissionais da população.

Etnografia, etnopsicologia e pedagogia social

A etnografia trata do estudo das características da vida e da cultura dos povos. A sociologia e a psicologia da educação social usam dados sobre as características étnicas da periodização etária da trajetória de vida de uma pessoa, sobre os fatores que determinam a posição de pessoas de uma determinada idade e gênero em um grupo étnico; sobre especificidade étnica e regularidades de socialização e educação; sobre o cânone do homem em vários grupos étnicos, etc.

No desenvolvimento da teoria da educação social, são levados em conta os dados da etnografia e da etnopsicologia. As características étnicas devem ser levadas em conta na determinação das tarefas e conteúdos específicos da educação, na construção de um sistema e, especialmente, na concepção das formas e métodos de educação social. Ao mesmo tempo, é aconselhável acumular os métodos de educação que se desenvolveram no grupo étnico e que se justificam adequados aos princípios universais de educação e utilizá-los no sistema de educação social no âmbito desse grupo étnico. Além disso, faz sentido buscar formas, dentro dos limites possíveis e razoáveis, para intensificar ou nivelar e compensar algumas características étnicas de socialização e educação.

Psicologia Social e do Desenvolvimento e Pedagogia Social

O objeto de estudo da psicologia social são os padrões de comportamento e atividades das pessoas, que se devem à sua associação em grupos sociais, bem como as características desses grupos do ponto de vista psicológico. A pedagogia social usa os dados da psicologia social e do desenvolvimento, explorando os problemas de socialização e vitimologia, desenvolvendo a psicologia e os métodos de educação social.

Os dados da psicologia social e, em certa medida, da sociologia encontram aplicação na pedagogia social, embora não na medida necessária para seu desenvolvimento frutífero. Ao mesmo tempo, dados etnográficos e etnopsicológicos ainda são praticamente não reclamados. Esta situação é explicada tanto pelo desenvolvimento insuficiente do conhecimento sociopedagógico, como pelo fato de que nas ciências mencionadas acima, aqueles processos e fenômenos que poderiam ser usados ​​em conceitos sociopedagógicos estão longe de serem totalmente estudados.

As funções da pedagogia social como ramo integrador do conhecimento realizam-se em maior medida se nela for aplicado o princípio da complementaridade.

A política social é uma das direções da política interna do Estado. Em termos de conteúdo, visa resolver problemas como:

1) gerir o desenvolvimento social da sociedade, garantindo a satisfação das necessidades materiais e culturais dos seus membros;

2) reprodução dos recursos sociais;

3) regulação dos processos de diferenciação social da sociedade;

4) manter a estabilidade do sistema social.

A política social é determinada por atos legislativos e implementada por inúmeros serviços públicos: educação, saúde, proteção social, trabalho e emprego, etc.

Um dos componentes da política social é a política no campo da educação.

A política de Estado no campo da educação envolve:

1) definir as tarefas da educação e desenvolver uma estratégia para sua solução;

2) desenvolvimento de legislação e estatutos relevantes;

3) alocação dos recursos necessários;

4) apoio a iniciativas públicas no campo da educação.

A política no campo da educação visa resolver as contradições entre os interesses atuais e futuros da sociedade, entre os interesses divergentes e divergentes dos estratos sociais individuais em questões como:

1) uma ideia do nível e qualidade do sistema de ensino necessário para a sociedade para vários grupos socioculturais, etnoconfessionais e de gênero e idade da população;

2) expectativas e exigências relacionadas ao nível e qualidade da educação; prontidão para participar do processo de educação e as reais possibilidades de sua manifestação, etc.

A validade, o realismo e a eficácia da política estatal no campo da educação dependem em grande parte de como, no decorrer de seu desenvolvimento e implementação, o potencial científico de vários ramos do conhecimento - filosofia, sociologia, criminologia, economia, psicologia - é tomado em conta e utilizado. Um papel especial aqui cabe à pedagogia, e quando se trata de política no campo da educação social - pedagogia social.

O conhecimento sociopedagógico é necessário (mas nem sempre demandado) em todas as etapas do desenvolvimento e implementação de políticas no campo da educação social.

Em primeiro lugar, é relevante na fase de recolha e análise científica de informação sobre a situação no domínio da educação social numa determinada fase de desenvolvimento da sociedade no país, regiões individuais e municípios.

Em segundo lugar, com base na análise do estado real e na identificação das necessidades e oportunidades da sociedade, os especialistas em pedagogia social devem participar na identificação das áreas prioritárias e na formulação das tarefas do sistema de educação social.

Em terceiro lugar, é necessária a participação dos educadores sociais no processo de criação e implementação de programas para o desenvolvimento do sistema de educação social, que incluem: qualificação da situação, medidas específicas, recursos e métodos para a resolução das tarefas (incluindo a participação no desenvolvimento do pacote necessário de leis, estatutos e outros atos e documentos).

Em quarto lugar, é altamente desejável realizar um exame sociopedagógico das leis, regulamentos e outros documentos regulamentares que podem afetar direta e mais frequentemente indiretamente a educação social (por exemplo, no campo da saúde, proteção social, , etc).

Em quinto lugar, os educadores sociais são chamados a explicar a política no campo da educação social tanto para a sociedade como um todo quanto para os grupos socioculturais, etnoconfessionais e de gênero e idade da população. Isso pode contribuir para o surgimento de iniciativas públicas, atraindo recursos (humanos, financeiros, materiais) úteis para sua implementação.

Processos socioculturais ocorridos no século XIX. na Europa e na América do Norte, contribuíram para o surgimento não apenas da pedagogia social, mas também de uma área especial de atividade social, chamada de “trabalho social”.

Serviço social - atividades profissionais relacionadas com a prestação de assistência a indivíduos, grupos, comunidades, a fim de melhorar ou restabelecer a sua capacidade de funcionamento social; criar condições para atingir esses objetivos na sociedade.

Historicamente, o trabalho social surgiu a partir de atividades filantrópicas (caridade), que foram realizadas por várias organizações religiosas, públicas e, posteriormente, empresariais (irmandades monásticas, Exército da Salvação, sindicatos de mulheres, etc.). A principal atividade da filantropia era prestar assistência à população socialmente desprotegida (órfãos, pobres, deficientes, etc.). Em vários países por volta da década de 1920. está sendo formalizado o sistema estadual de assistência social, originalmente implantado em áreas como: bem-estar familiar e infantil; psiquiátrico, médico, trabalho social escolar.

O trabalho social com as famílias inclui a preparação dos pais para a paternidade, aconselhamento sobre relacionamentos conjugais, ajuda com questões financeiras, etc.

O trabalho social escolar envolve a adaptação às condições escolares, bem como a coordenação de esforços da escola, família e comunidade (pública ou microdistrito) visando a superação do isolamento social, comportamento agressivo, indisciplina das crianças, etc.

O trabalho social nas zonas rurais visa as dificuldades associadas a áreas escassamente povoadas, contactos sociais e infraestruturas sociais enfraquecidos, baixas oportunidades educacionais, etc.

O trabalho social requer educação adequada, conhecimentos específicos, habilidades e habilidades. Os profissionais da área do serviço social são formados em instituições de ensino superior especial, das quais são mais de quatrocentos só na Europa, bem como em departamentos de universidades e outras instituições de ensino superior.

O serviço social e a pedagogia social estão intimamente relacionados. Cada professor pode ser considerado um assistente social, mas nem todos os assistentes sociais são professores. Por exemplo, enfermeiros patronos que cuidam de idosos dificilmente podem ser classificados como professores. Mas todas as categorias de assistentes sociais devem idealmente ter um certo nível de formação sócio-pedagógica.

A ativação do serviço social em nosso país serviu como forte estímulo para o desenvolvimento da pedagogia social. A tradição cultural e pedagógica russa sempre foi caracterizada pelo desejo de resolver questões práticas da vida, incluindo a educação, com base em certas visões de mundo, desenvolvimentos teóricos e compreensão profunda de processos e fenômenos. Infelizmente, esse desejo nem sempre foi realizado e, quando realizado, permaneceu uma “coisa em si”, em nada ou quase nada influenciando a pedagogia social.

Por sua vez, o desenvolvimento dos problemas da pedagogia social contribui para o desenvolvimento do serviço social, que é uma atividade social e pedagógica altamente profissional que pode contribuir para a integração das forças educativas da sociedade para elevar o nível cultural.

Nas últimas duas décadas, muitos trabalhos sobre pedagogia social surgiram na Rússia. Existem cerca de 20 livros didáticos e auxiliares de ensino.Uma análise das abordagens propostas para a compreensão da pedagogia social nos permite tirar as seguintes conclusões.

Alguns pesquisadores entendem a pedagogia social tanto como um ramo do conhecimento quanto como uma atividade pedagógica.V. G. Bocharova, V. D. Ivanov и B. Z. Vulfov, A. K. Lukina, V. A. Nikitin e etc). Essa abordagem é questionável, pois a pedagogia como ramo do conhecimento não pode ser interpretada simultaneamente como atividade prática. Tradicionalmente, considera-se que explora a área relevante da prática social (neste caso, a educação) e sugere formas de a melhorar.

Não há um consenso sobre as faixas etárias de que trata a pedagogia social. Alguns pesquisadores acreditam que a pedagogia social é a ciência da socialização e educação das crianças (também nos referimos aos adolescentes e jovens), outros defendem que uma pessoa de qualquer idade é objeto de atenção.

O conteúdo da pedagogia social como ramo do conhecimento é interpretado de acordo com as abordagens estabelecidas por seus fundadores. Depois G. Beumer и G. Nolem A pedagogia social é considerada como o conteúdo e a metodologia das atividades educativas com indivíduos e grupos de indivíduos cuja socialização é violada ou contrária aos princípios do humanismo e da justiça.V. A. Nikitin). O objeto da pedagogia social é uma pessoa (ou grupo) específica que tem problemas sociais que requerem uma solução pedagógica (N. M. Platonova), bem como problemas sociais da infância (S. N. Calculina). Uma série de definições semelhantes também podem ser dadas. Observe que, com o tempo, os pontos de vista de autores individuais mudam, e isso é bastante compreensível, porque a pedagogia social está se desenvolvendo muito rapidamente.

Fundamentalmente diferente (em linha com a abordagem P. Natorpa) representam a pedagogia social como uma ciência por outros pesquisadores. Alguns deles acreditam que a pedagogia social estuda "padrões de socialização da criança" (M. A. Galaguzova etc.) ou que visa educar o indivíduo.

A abordagem mais adequada P. Natorpa definição de pedagogia social como uma ciência sobre as leis da educação social de uma pessoa, sobre maneiras de criar um modo ótimo do processo educacional, sua integridade em um microambiente, sobre formas e condições para aumentar a eficiência da integração e coordenação de todos os as forças educativas da sociedade no interesse de resolver com êxito os problemas sócio-pedagógicos.

O tema da pedagogia social é a harmonização da relação entre o indivíduo e o meio social através da educação social do indivíduo em todas as esferas do espaço de vida de uma pessoa - família, equipe primária, escola, universidade, exército, produção, etc.

O objeto da pedagogia social são os padrões de educação social de uma pessoa em todas as fases de sua formação e desenvolvimento, em todas as formas de ser e de vida, levando em consideração suas características psicológicas e de idade individuais.V. G. Bocharova et al.).

Deve-se notar outra tendência na definição do que faz a pedagogia social - uma ampliação significativa de seus problemas, que ultrapassa em muito as fronteiras das abordagens. G. Beumer и G. ZeroE P. Natorpa e a maioria dos teóricos russos modernos. A pedagogia social é considerada como um dos ramos da ciência pedagógica geral. Seu objeto como disciplina científica é uma pessoa em sua interação com outras pessoas, e o assunto é o processo de influência pedagógica no desenvolvimento social e no comportamento social do indivíduo.Yu. A. Streltsov).

Autor: Alzhev D.V.

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